„Rinktis dievus – mes pasirenkame likimą“
Virgilijus
(senovės romėnų poetas)

Visame pasaulyje Rusijos krikščionių bažnyčia vadinama stačiatikių bažnyčia. Ir, kas įdomiausia, tam niekas neprieštarauja ir net patys „šventieji“ tėvai pokalbiuose kitomis kalbomis taip verčia Rusijos krikščionių bažnyčios pavadinimą.
Iš pradžių, koncepcija "stačiatikybė" neturi nieko bendra su krikščionių bažnyčia.
Antra, nei Senajame Testamente, nei Naujajame Testamente sąvokų nėra "stačiatikybė"... Ir ši sąvoka yra tik slavų kalboje.
Visiškas koncepcijos supratimas "stačiatikybė" pateikta:

„Mes esame ortodoksai, nes šloviname valdžią ir šlovę. Mes tikrai žinome, kad taisyklė yra mūsų šviesos dievų pasaulis, o šlovė yra šviesos pasaulis, kuriame gyvena mūsų didieji ir išmintingi protėviai.
Mes esame slavai, nes iš tyros širdies šloviname visus šviesius senovės dievus ir mūsų šviesiuosius protėvius ...

Taigi, koncepcija "stačiatikybė" egzistavo ir egzistuoja tik slavų Vedų Tradicijoje ir neturi nieko bendra su krikščionybe. Ir atsirado ši Vedų Tradicija daug tūkstančių metų iki krikščionybės atsiradimo.
Anksčiau buvusi viena krikščionių bažnyčia suskilo į vakarų ir rytų bažnyčias. Vakarų krikščionių bažnyčia, kurios centras yra Romoje, tapo žinoma kaip "katalikiškas", arba "Universalus"(?!), ir rytų graikų-bizantiečių bažnyčia, kurios centras yra Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) - "stačiatikiai", arba "Pravovernaya"... O Rusijoje ortodoksai pasisavino pavadinimą „stačiatikiai“.
Slavų tautos laikėsi tik slavų vedų tradicijos, todėl tarp jų yra ir krikščionybė.
(jis yra Vladimiras – „kruvinas“) atsisakė Vedų tikėjimo, vienas pats nusprendė, kokią religiją turi išpažinti visi slavai, ir 988 m. su kariuomene apkrikštijo Rusiją „kardu ir ugnimi“. Tuo metu slavams buvo primesta Rytų Graikijos religija (Dionizo kultas). Prieš gimstant Jėzui Kristui, Dionizo kultas (graikų religija) visiškai diskreditavo save! Graikų religijos tėvai ir tie, kurie buvo už jų, susipyko iš anksto ir XII amžiaus pradžioje. graikų religija virto krikščionybe – nepakeitę Dionisijaus kulto esmės, vartojo šviesų Jėzaus Kristaus vardą, šiurkščiai iškraipė ir skelbė krikščionybę (tariamai naujas kultas, tik Dionizo vardas pakeistas į Kristaus vardą). Buvo sukurta sėkmingiausia Ozyrio kulto versija – Kristaus (krikščionybės) kultas. Šiuolaikiniai mokslininkai, istorikai ir teologai teigia, kad Rusija „tapo ortodoksiška tik dėl Rusijos krikšto ir Bizantijos krikščionybės išplitimo tarp tamsių, laukinių slavų, paskendusių pagonybėje“. Ši formuluotė labai patogi istorijos iškraipymui ir menkinimas reikšmę senovės kultūra iš visų slavų tautos.
Šiuolaikine prasme „išmokusi inteligentija“ stačiatikybę tapatina su krikščionybe ir ROC (Rusijos ortodoksų krikščionių bažnyčia). Per prievartinį Rusijos slavų tautų krikštą kunigaikštis Vladimiras su kariuomene išžudė tik 9 mln. Kijevo Rusė!
Iki patriarcho Nikono vykdytos religinės reformos (1653–1656 m. po Kr.) krikščionybė buvo stačiatikybė, tačiau slavai ir toliau gyveno pagal stačiatikybės normas, slaviškojo vedizmo normas, švęsdami Vedų šventes, kurios netilpo į dogmas. krikščionybės. Todėl krikščionybė buvo pradėta vadinti stačiatike, siekiant „pamaloninti“ slavų ausis, įnešdama daugybę senovinių Stačiatikių apeigos krikščionybei, išlaikant vergiška esmė Pati krikščionybė. Krikščionybė buvo sugalvota pateisinti vergiją.
Šiuolaikinė krikščionių bažnyčia neturi pagrindo vadintis stačiatikių krikščionimis (reikia sugalvoti ką nors, kad tik suklaidintum žmones!).
Teisingas jos pavadinimas yra Krikščionių Ortodoksų (Ortodoksų) Bažnyčia arba Rusijos (Ukrainos) Krikščionių Ortodoksų Bažnyčia.
Ir vis dėlto neteisinga krikščionybės fanatikus vadinti „tikinčiaisiais“. tikėjimas neturi nieko bendra su religija. Žodis tikėjimas reiškia žmogaus nušvitimą žiniomis, o Senajame Testamente tokių nėra ir negali būti.
Senasis Testamentas yra Talmudas, pritaikytas ne žydams, o tai savo ruožtu yra žydų tautos istorija, kurią jis tiesiogiai sako! Šiose knygose aprašyti įvykiai neturi nieko bendra su kitų tautų praeitimi, išskyrus tuos įvykius, kurie šioms knygoms parašyti buvo „pasiskolinti“ iš kitų tautų.
Jeigu vertintume kitaip, tai išeitų, kad visi Žemėje gyvenantys žmonės yra žydai, nes Adomas ir Ieva buvo žydai.
Taigi biblinės žmogaus kilmės versijos gynėjai irgi iš to nieko negaus – jiems tiesiog nėra su kuo ginčytis.
Kodėl jokiu būdu negalima maišyti Vedų slavų tautų tradicijos ir krikščionių ortodoksų religijos, kokie yra pagrindiniai jų skirtumai.

Rusijos Vedų tradicija

1. Mūsų protėviai niekada neturėjo religijos, jie turėjo pasaulio suvokimą, turėjo savo idėjas ir žinių sistemą. Mums nereikia atkurti dvasinio ryšio tarp žmonių ir dievų, nes šis ryšys su mumis nenutrūko, nes „Mūsų dievai yra mūsų tėvai, o mes esame jų vaikai“ ... (slavų-arijų Vedos).
2. Suteikia visišką „stačiatikybės“ sąvokos supratimą.
3. Šaltinis
Slavų-arijų Vedos. Juose aprašomi 600 tūkstančių metų praeities įvykiai, kuriuos mums atsiuntė mūsų protėviai.

Slavų-arijų vedose aprašomi 600 tūkstančių metų praeities įvykiai. Per daug Stačiatikių tradicijosšimtus tūkstančių metų.
5. Pasirinkimo laisvė
Slavai pagarbiai elgėsi su kitų tautų tikėjimu, nes laikėsi įsakymo: „Nepriverskite žmonėms Švento Tikėjimo ir atminkite, kad Tikėjimo pasirinkimas yra kiekvieno laisvo žmogaus asmeninis reikalas“. .
6. Dievo samprata
Mūsų protėviai visada sakydavo: „Mes esame vaikai ir anūkai“ .
Ne vergai, a vaikai ir anūkai... mūsų protėviai laikė Kūrėjo lygį savo raidoje pasiekusius žmones, galinčius daryti įtaką erdvei ir materijai.
7. Dvasingumas
Slavų platybėse niekada nebuvo vergovės, nei dvasinės, nei fizinės.
8. Požiūris į judaizmą
Niekas nesieja slavų Vedų tradicijos su judaizmu.
Mūsų protėviai tikėjo, kad Tikėjimo pasirinkimas yra kiekvieno laisvo žmogaus asmeninis reikalas.
9. Požiūris į Jėzų Kristų
Jėzus Kristus su savo misija „... Izraelio avelėms“ buvo išsiųstas mūsų slavų dievų. Verta prisiminti tik tai, kas pirmasis atėjo jo pasveikinti su dovanomis – Magai. Sąvoka egzistuoja tik slavų Vedų kultūroje. Bažnyčios kunigai tai žino ir slepia nuo žmonių, dėl ko yra daug priežasčių.
Jis (Jėzus Kristus) buvo Vedų tradicijų „nešėjas“.
Tikrasis Kristaus mokymas po jo mirties egzistavo pietų Prancūzijoje. 176-asis popiežius Inocentas III pasiuntė kariuomenę į kryžiaus žygį prieš tikrąjį Jėzaus Kristaus mokymą – per 20 metų kryžiuočiai (jie buvo vadinami „velnio armija“) sunaikino 1 mln.
10. Rojaus esmė
Taigi rojus neegzistuoja. Žmogus turi tobulėti, stengtis pasiekti aukščiausią evoliucinio išsivystymo lygį, tada jo siela (tikrasis „aš“ – živatma) pateks į aukščiausius planetinius lygius.
11. Požiūris į nuodėmes
Atleisti galima tik tai, kas tikrai verta atleidimo. Žmogus turi suprasti, kad už bet kokį padarytą blogį jis turės atsakyti ir ne prieš kokį nors paslaptingą Dievą, o prieš save patį, verčiant save žiauriai kentėti.
Todėl reikia mokytis iš savo klaidų, daryti teisingas išvadas ir neklysti ateityje.
12. Kokiu kultu jis remiasi?
Apie Saulės kultą – Gyvybės kultą! Visi skaičiavimai atlikti pagal Yarila-Sun fazes.
13. Šventės
Prieš patriarcho Nikono reformas buvo tikrai stačiatikių Vedų šventės – Saulės kulto šventės, per kurias šlovindavo Slavų dievai! (atostogos ir pan.).
14. Požiūris į mirtį
Mūsų protėviai buvo ramūs, žinojo apie sielų reinkarnaciją (reinkarnaciją), kad gyvenimas nesustoja, kad po kurio laiko siela įsikūnys į naują kūną ir gyvens. naujas gyvenimas... Nesvarbu, kur tiksliai – vėl Midgarde-Žemėje ar aukštesniuose planetos lygiuose.
15. Ką žmogui duoda
Gyvenimo prasmė. Žmogus turi save realizuoti. Gyvenimas duotas ne veltui, už grožį reikia kovoti. Žemė žmogui netaps geresnė, kol žmogus „susilies“ su ja į vieną, kol nepripildys jos savo gerumu ir nepapuošiu savo darbu: „Šventa garbinkite savo Dievus ir protėvius. Gyvenk pagal savo sąžinę ir harmonijoje su gamta“. Kiekviena gyvybė, kad ir kokia nereikšminga ji atrodytų, ateina į Žemę su tam tikru tikslu.

„Ortodoksų“ – krikščionių bažnyčia

1. Tai yra religija. Žodis „religija“ reiškia – dirbtinį dvasinio ryšio tarp žmonių ir dievų atkūrimą remiantis bet kokiu Mokymu (slavų-arijų vedomis).
2. Apskritai, „stačiatikybės“ sąvokos nėra ir negali būti, jei išplauksime iš krikščionybės esmės.
3. Šaltinis
80% Biblijos yra Senasis Testamentas (jis susideda tik iš šiuolaikinės hebrajų kalbos tekstų, vadinamosios masoretų Biblijos, fragmentų). „Ortodoksinė“ krikščionybė remiasi tomis pačiomis evangelijomis, kaip ir Katalikų bažnyčia bei daugybė jos sektų.
4. Šaltinio trukmė ("amžius").
Senojo Testamento knygos buvo parašytos daugiau nei tūkstantį metų iki Kristaus gimimo (R.H.) hebrajų kalba, Naujojo Testamento knygos yra parašytos graikų 1 amžiuje. pagal R.Kh. Biblija į rusų kalbą buvo išversta XIX amžiaus viduryje, „Senasis Testamentas“ (80 % Biblijos) buvo parašytas dar prieš Jėzaus Kristaus gimimą.
5. Pasirinkimo laisvė
Krikščionybė buvo primesta slavų žmonėms, kaip sakoma, „kardu ir ugnimi“. Princas Vladimiras nuo 988 m Buvo sunaikinta 2/3 Kijevo Rusios gyventojų – tų, kurie neatsisakė protėvių Vedinio tikėjimo. Liko gyvi tik vyresnieji (kurie patys greitai mirė) ir kūdikiai, kurie po tėvų mirties (nužudymo) buvo duoti auginti m. krikščionis vienuolynai.
6. Dievo samprata
Krikščionybė yra judaizmo atmaina! Ir žydai, ir krikščionys turi tą patį Dievą – Jehovą (Jahvę). Šių dviejų religijų pagrindas yra ta pati „šventoji“ Toros knyga tik krikščionims, ji yra sutrumpinta (pašalinti atviri tekstai, rodantys tikroji esmėžydų religija) ir vadinamas „Senuoju Testamentu“. Ir šių religijų Dievas yra tas pats - "Velnias", kaip apie jį kalbėjo pats Jėzus Kristus!
(Naujasis Testamentas, Jono evangelija, 8 skyrius, 43-44 eilutės.)
Pagrindinis skirtumas tarp šių religijų yra tik vienas dalykas – Jėzaus Kristaus kaip Mesijo Dievo Jahvės (Jehova) pripažinimas arba nepripažinimas. Pastebėti Dievas Jahvė (Jehova) o ne koks kitas Dievas.
7. Dvasingumas
Krikščionybė pateisina ir pateisina vergiją! Nuo pat gimimo krikščioniui kalama į galvą mintis, kad jis yra vergas, "Dievo tarnas", savo šeimininko vergas, kad žmogus nuolankiai priimtų visus savo gyvenimo sunkumus, nuolankiai stebėtų, kaip jį apiplėšia, prievartauja ir žudo jo dukterys, žmona - "... visa Dievo valia!..." Graikų religija atnešė dvasinį ir fizinį slavų tautų pavergimą. Žmogus gyvena beprasmiškai, žudo žmogų savyje, praleidžia savo gyvenimą maldoje! (nuo žodžio „elgetauti“).
8. Požiūris į judaizmą
Krikščionybė yra judaizmo atmaina: bendras Dievas Jehova (Jahvė), bendra „šventoji“ knyga – Senasis Testamentas. Bet kadangi Krikščionys naudoja specialiai jiems „padirbtą“ Senojo Testamento variantą, tada jis nuo jų paslepiamas Dvigubi standartai, būdingas jai: Dievas Jahvė (Jehova) žada žydams ("išrinktajai" tautai) rojus žemėje ir visos tautos kaip vergai, o šių tautų turtai – kaip atlygis už ištikimą tarnystę. Tautos, kurias jis žada žydams kaip vergus, žada amžinasis rojus gyvenimas po mirties, jei jie nuolankiai priims jiems paruoštą vergo dalį!
Na, kam nepatinka toks pasidalijimas - žada visišką susinaikinimą.
9. Požiūris į Jėzų Kristų
Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas žydų aukštųjų kunigų teismo sprendimu, jie paaukojo jį savo bendram su krikščionimis (šiandien) Dievui Jahvei (Jehovai), kaip „netikrą pranašą“, per žydų šventę Paschos. Šiandien krikščionybė, būdama judaizmo atmaina, švenčia savo prisikėlimą per Velykų šventę, "nepastebi" kad jis buvo paaukotas jų bendram Dievui Jahvei (Jehovai) su žydais! Ir tuo pačiu metu ant krūtinės kryžių jie primena šį nukryžiuoto Kristaus atvaizdą. Bet Jėzus Kristus pavadino Dievą Jahve (Jehova) „velniu“! („Naujasis Testamentas“, „Jono evangelija“. 8 skyriaus 43-44 eilutės).
10. Rojaus esmė
Iš Senojo Testamento analizės aiškiai matyti, kad Rojus yra Edene. Žemės Edenas, o ne jokiame kitame lygyje, kur teisieji eis po Paskolos dienos. Eden-Earth (kaip ir Nodo žemė) yra galaktikos dalyje į rytus nuo Midgardo-Earth.
Taigi, anot krikščionių Edeno, šventųjų ir teisiųjų nėra bent jau, minėtame Senajame Testamente!
11. Požiūris į nuodėmes
Naiviems tikintiesiems sugalvota apgaulinga „atleidimo“ idėja, leidžianti jiems daryti bet kokį blogį, žinant, kad ką jie darytų, galiausiai jiems bus atleista. Svarbiausia ne tai, ar tu padarei nuodėmę, ar ne, o atgailauti už savo nuodėmę! Krikščionišku supratimu žmogus jau gimsta (!!!) nuodėmingas (vadinamoji „pirminė nuodėmė“), ir apskritai tikinčiajam svarbiausia atgailauti, net jei žmogus nieko nepadarė - jis jau nuodėmingas savo mintimis. Ir jei žmogus nėra nuodėmingas, tai jį suėmė puikybė, nes jis nenori atgailauti dėl savo nuodėmių!
Nusidėk ir skubėk atgailauti, bet nepamiršk paaukoti „šventajai“ bažnyčiai – ir ... kuo daugiau, tuo geriau! Svarbiausia ne nuodėmė, a atgaila! Už atgailą nurašo visos nuodėmės!
(Ir kas tai, įdomu, Dievai pamiršta už visas nuodėmes už auksą?!)
12. Kokiu kultu jis remiasi?
Krikščionybė remiasi mėnulio kultu – mirties kultu! Visi skaičiavimai čia atliekami pagal mėnulio fazes. Netgi tai, kad krikščionybė žada žmogui po mirties „amžiną gyvenimą rojuje“, leidžia manyti, kad tai mėnulio kultas – mirties kultas!
13. Šventės
Nors Rusija buvo priverstinai pakrikštyta, ji ir toliau laikėsi Vedų sistemos, švęsdama Vedų šventes. 1653-1656 metais. iš R.Kh. Patriarchas Nikonas „užliūliuoja“ genetinė atmintis Slavai, įvykdė religinę reformą – Vedų šventes pakeitė Mėnulio kulto šventes. Šiuo atveju esmė liaudies šventės esmė to, kas švenčiama ir kas „įmušama“ į mases, nepasikeitė, o pasikeitė.
14. Požiūris į mirtį
Pagrindinė krikščionybės doktrina remiasi nuostata, kad žmogus turi rezignuotai priimti viską, ką Dievas jam paruošė, kaip bausmę už nuodėmes arba kaip tikėjimo tvirtumo patikrinimą! Jei žmogus visa tai nuolankiai priima, tada po mirties jo laukia „amžinas rojaus gyvenimas“.
Reinkarnacijos samprata yra pavojinga krikščionybei, nes tada šis masalas „nepaveiks“. Todėl graikų religijos tarnai kitame ekumeniniame susirinkime 1082 m. iš savo doktrinos išbraukė reinkarnaciją (paėmė ir išbraukė gyvybės įstatymą!), t.y. ėmė ir "pakeitė" fiziką (tas pats Energijos tvermės dėsnis), pakeitė (!!!) Visatos arklius!
Įdomiausia: tie, kurie žada kitiems rojų gyvenimą po mirties, patys kažkodėl „renkasi“ šį rojaus gyvenimą, nuodėmingoje Žemėje!
15. Ką žmogui duoda
Atsižadėjimas Tikras gyvenimas... Socialinis ir individualus pasyvumas. Žmonės buvo įkvėpti, ir jie priėmė poziciją, kad jie patys neturi nieko daryti, o tik laukti malonės iš viršaus. Asmuo turi rezignuotai priimti vergo dalį ir tada ... Po mirties Viešpats Dievas atlygins tau dangišku gyvenimu! Bet mirusieji negali pasakyti, ar jie gavo tą patį dangiškąjį gyvenimą, ar ne...

Krikščionybė turi daug veidų. V modernus pasaulis jai atstovauja trys visuotinai pripažintos kryptys – stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas, taip pat daugybė tendencijų, kurios nepriklauso nė vienai iš išvardytų. Tarp šių tos pačios religijos atšakų yra rimtų skirtumų. Stačiatikiai katalikus ir protestantus laiko heterodoksinėmis žmonių asociacijomis, tai yra kitaip šlovinančiais Dievą. Tačiau jie nemano, kad jie visiškai neturi malonės. Tačiau stačiatikiai nepripažįsta sektantiškų organizacijų, kurios save laiko krikščionimis, o turi tik netiesioginį ryšį su krikščionybe.

Kas yra krikščionys ir stačiatikiai

krikščionys - krikščioniškos konfesijos pasekėjų, priklausančių bet kuriam krikščioniškam judėjimui – stačiatikybei, katalikybei ar protestantizmui su įvairiomis konfesijomis, dažnai sektantiško pobūdžio.
stačiatikių– Krikščionys, kurių pasaulėžiūra atitinka etnokultūrinę tradiciją, susijusią su stačiatikių bažnyčia.

Krikščionių ir stačiatikių palyginimas

Kuo skiriasi krikščionys nuo stačiatikių?
Stačiatikybė yra nusistovėjusi doktrina, turinti savo dogmas, vertybes ir ilgą istoriją. Krikščionybė dažnai perteikiama kaip kažkas, ko iš tikrųjų nėra. Pavyzdžiui, Baltosios brolijos judėjimas, kuris veikė Kijeve praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžioje.
Ortodoksai savo pagrindiniu tikslu laiko Evangelijos įsakymų vykdymą, savo ir artimo išgelbėjimą iš dvasinės aistrų vergijos. Pasaulinė krikščionybė savo kongresuose skelbia išganymą grynai materialioje plotmėje – nuo ​​skurdo, ligų, karo, narkotikų ir t.t., o tai yra išorinis pamaldumas.
Stačiatikiams svarbus dvasinis žmogaus šventumas. Tai liudija stačiatikių bažnyčios kanonizuoti šventieji, kurie savo gyvenime atskleidė krikščionišką idealą. Visoje krikščionybėje dvasinis ir juslinis vyrauja prieš dvasinį.
Ortodoksai laiko save Dievo bendradarbiais savo išganymo darbe. Pasaulio krikščionybėje, ypač protestantizme, žmogus prilyginamas stulpui, kuris neturi nieko daryti, nes Kristus atliko jam išganymo darbą Kalvarijoje.
Pasaulio krikščionybės mokymas remiasi Šventuoju Raštu – Dieviškojo Apreiškimo įrašu. Tai moko jus, kaip gyventi. Stačiatikiai, kaip ir katalikai, mano, kad Šventasis Raštas išsiskyrė iš Šventosios Tradicijos, kuri išaiškina šio gyvenimo formas ir yra besąlygiškas autoritetas. Protestantų srovės atmetė šį teiginį.
Krikščioniškojo tikėjimo pagrindų santrauka pateikiama Tikėjimo išpažinime. Stačiatikiams tai yra Nikeo-Konstantinopolio tikėjimo simbolis. Katalikai į Simbolio formuluotę įvedė filioque sąvoką, pagal kurią Šventoji Dvasia kyla ir iš Dievo Tėvo, ir iš Dievo Sūnaus. Protestantai Nikėjos tikėjimo išpažinimo neneigia, tačiau senovės apaštališkasis tikėjimo išpažinimas laikomas visuotinai priimtu tarp jų.
Stačiatikiai ypač gerbia Dievo Motiną. Jie tiki, kad ji neturėjo asmeninės nuodėmės, bet neturėjo gimtosios nuodėmės, kaip ir visi žmonės. Po pakylėjimo Dievo Motina kūniškai pakilo į dangų. Tačiau šiuo klausimu nėra dogmos. Katalikai tiki, kad Dievo Motina taip pat neturėjo gimtosios nuodėmės. Viena iš katalikų tikėjimo dogmų yra Mergelės Marijos kūniško žengimo į dangų dogma. Protestantai ir daugybė sektantų neturi Dievo Motinos kulto.

TheDifference.ru nustatė, kad skirtumas tarp krikščionių ir stačiatikių yra toks:

Ortodoksų krikščionybė yra įtraukta į Bažnyčios dogmas. Ne visi judėjimai, kurie prisistato kaip krikščionys, iš tikrųjų yra tokie.
Ortodoksams vidinis pamaldumas yra teisingo gyvenimo pagrindas. Šiuolaikinei krikščionybei išorinis pamaldumas yra daug svarbesnis.
Ortodoksai krikščionys bando pasiekti dvasinį šventumą. Krikščionybė apskritai pabrėžia sielą ir jausmingumą. Tai aiškiai matyti stačiatikių ir kitų krikščionių pamokslininkų kalbose.
Stačiatikis yra Dievo bendradarbis savo išganymo darbe. Tos pačios pozicijos laikosi ir katalikai. Visi kiti krikščioniškojo pasaulio atstovai įsitikinę, kad žmogaus moralinis poelgis išganymui nėra svarbus. Išganymas jau įvykdytas Kalvarijoje.
Tikėjimo pamatas ortodoksas žmogus– Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija, kaip ir katalikams. Protestantai atmetė Tradiciją. Daugelis sektantiškų krikščioniškų judėjimų taip pat iškraipo Šventąjį Raštą.
Tikėjimo stačiatikių pagrindų ekspozicija pateikta Nikėjos tikėjimo išpažinime. Katalikai prie Simbolio pridėjo filioque sąvoką. Dauguma protestantų priima senovės Apaštališkąjį tikėjimo išpažinimą. Daugelis kitų neturi konkretaus tikėjimo.
Tik stačiatikiai ir katalikai gerbia Dievo Motiną. Kiti krikščionys neturi jos kulto.

Krikščionybė yra daugialypė ir yra viena iš trijų pagrindinių religijų pasaulyje, kartu su budizmu ir islamu. Visi stačiatikiai yra krikščionys, bet ne visi krikščionys laikosi stačiatikybės. Krikščionybė ir stačiatikybė – koks skirtumas? Uždaviau šį klausimą, kai pažįstamas musulmonas paklausė apie skirtumą Ortodoksų tikėjimas iš baptisto. Atsisukau į savo dvasinis tėvas, ir jis man paaiškino religijų skirtumus.

krikščionių religija susikūrė daugiau nei prieš 2000 metų Palestinoje. Po Jėzaus Kristaus prisikėlimo per žydų palapinių šventę (Sekmines), Šventoji Dvasia liepsnos liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų. Ši diena laikoma bažnyčios gimtadieniu, nes Kristų tikėjo daugiau nei 3000 žmonių.

Tačiau Bažnyčia ne visada buvo vieninga ir visuotinė, nes 1054 m. įvyko skilimas į stačiatikybę ir katalikybę. Daugelį amžių viešpatavo priešiškumas ir abipusiai priekaištai dėl eretizmo, abiejų bažnyčių vadovai smerkė vienas kitą.

Stačiatikybės ir katalikybės vienybė taip pat negalėjo atsispirti, nes protestantai atsiskyrė nuo katalikų šakos, o stačiatikių bažnyčia turėjo savo schizmatiką - sentikius. Tai buvo tragiški įvykiai kadaise suvienytos šalies istorijoje Ekumeninė bažnyčia, kuri neišlaikė proto vienybės pagal apaštalo Pauliaus įsakymus.

Stačiatikybė

Kuo krikščionybė skiriasi nuo stačiatikybės? Stačiatikių krikščionybės atšaka oficialiai susikūrė 1054 m., kai Konstantinopolio patriarchas demonstratyviai trypė neraugintą duoną komunijai. Konfliktas virė ilgą laiką ir buvo susijęs su apeigine pamaldų dalimi bei bažnyčios dogmomis. Konfrontacija baigėsi visišku vienos bažnyčios padalijimu į dvi dalis – stačiatikių ir katalikų. Tik 1964 metais abi bažnyčios susitaikė ir pakėlė viena nuo kitos abipusę anatemą.

Nepaisant to, ritualinė dalis stačiatikybėje ir katalikybėje išliko nepakitusi, tikėjimo dogmos taip pat. Tai susiję su pagrindiniais tikėjimo išpažinimo ir garbinimo klausimais. Net iš pirmo žvilgsnio galima pastebėti didelių skirtumų tarp katalikų ir stačiatikių daugelyje dalykų:

• kunigų drabužiai;
• dieviškųjų paslaugų apeigos;
• bažnyčios puošyba;
• kryžiaus uždėjimo būdas;
• garsinis liturgijų akompanimentas.

Ortodoksų kunigai barzdos nesiskuta.

Skirtumas tarp stačiatikybės ir kitų konfesijų krikščionybės yra Rytų stilius paslaugos. Stačiatikių bažnyčia išlaikė rytietiško puošnumo tradicijas, per dieviškas pamaldas negroja muzikos instrumentai, įprasta smilkytuvu uždegti žvakes ir smilkalus, ir kryžiaus ženklas uždėkite iš dešinės į kairę pirštų žiupsneliu ir padarykite lanką ties juosmeniu.

Stačiatikiai yra tikri, kad jų bažnyčia kilusi iš Gelbėtojo nukryžiavimo ir prisikėlimo. Rusų krikštas įvyko 988 m. pagal Bizantijos tradiciją, kuri tęsiasi iki šiol.

Pagrindinės ortodoksijos nuostatos:

• Dievas yra vienas prieš Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios veidus;
• Šventoji Dvasia lygi Dievui Tėvui;
• yra viengimis Dievo Tėvo Sūnus;
• Dievo Sūnus tapo žmogumi, įgavo žmogaus pavidalą;
• prisikėlimas yra tikras, kaip ir antrasis Kristaus atėjimas;
• bažnyčios galva yra Jėzus Kristus, o ne patriarchas;
• krikštas išlaisvina žmogų iš nuodėmių;
• tikintysis bus išgelbėtas ir gaus amžinąjį gyvenimą.

Stačiatikių krikščionis tiki, kad po mirties jo siela gaus amžinąjį išgelbėjimą. Tikintieji visą savo gyvenimą skiria tarnauti Dievui ir vykdyti įsakymus. Bet kokie išbandymai suvokiami nuolankiai ir net su džiaugsmu, nes nusivylimas ir murmėjimas gerbiami kaip mirtina nuodėmė.

katalikybė

Ši krikščionių bažnyčios atšaka išsiskiria požiūriu į doktriną ir garbinimą. Romos galva katalikų bažnyčia yra popiežius, priešingai nei ortodoksų patriarchas.

Katalikų doktrinos pagrindai:

• Šventoji Dvasia kyla ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus;
• po mirties tikinčiojo siela patenka į skaistyklą, kur yra išbandoma;
• Popiežius gerbiamas kaip tiesioginis apaštalo Petro įpėdinis, visi jo veiksmai laikomi neklystančiais;
• Katalikai tiki, kad Mergelė buvo paimta į dangų, nemačiusi mirties;
• šventųjų garbinimas yra plačiai išvystytas;
• indulgencija (atpirkimas už nuodėmes) yra išskirtinis Katalikų bažnyčios bruožas;
• sakramentas atliekamas su nerauginta duona.

Dieviškoji tarnystė katalikų bažnyčios vadinama mase. Neatsiejama bažnyčių ir katedrų dalis yra vargonai, kuriais groja įkvėpta muzika. Jei stačiatikių bažnyčiose klirose gieda mišrus choras, tai katalikų bažnyčiose giesmes gieda tik vyrai (berniukų choras).

Tačiau svarbiausias skirtumas tarp katalikų doktrinos ir ortodoksų yra Mergelės Marijos vientisumo dogma.

Katalikai įsitikinę, kad ji buvo pradėta nepriekaištingai (neturėjo gimtosios nuodėmės). Stačiatikiai teigia, kad Dievo Motina buvo eilinė mirtinga moteris, kurią Dievas pasirinko Dievo-žmogaus gimimui.

Taip pat katalikų doktrinos bruožas yra mistiškos Kristaus kankinimo meditacijos. Tai kartais veda prie to, kad tikinčiųjų kūne yra stigmų (žaizdų iš nagų ir erškėčių vainiko).

Išėjusiųjų pagerbimas vyksta 3, 7 ir 30 dienomis. Sutvirtinimas atliekamas ne iš karto po krikšto, kaip pas stačiatikius, bet sulaukus pilnametystės. Vaikai komuniją pradeda priimti nuo septynerių metų, o stačiatikybėje – nuo ​​kūdikystės. Katalikų bažnyčiose nėra ikonostazės. Visi dvasininkai duoda celibato įžadą.

Protestantizmas

Kuo skiriasi protestantai ir krikščionys ortodoksai? Šis judėjimas kilo Katalikų Bažnyčioje kaip protestas prieš popiežiaus valdžią (jis laikomas Jėzaus Kristaus valdytoju žemėje). Daugelis žmonių žino tragišką situaciją Baltramiejaus naktis kai Prancūzijoje katalikai žudė hugenotus (vietinius protestantus). Šie baisūs istorijos puslapiai amžinai išliks žmonių atmintyje kaip nežmoniškumo ir beprotybės pavyzdys.

Protestai prieš popiežiaus valdžią apėmė visą Europą ir net peraugo į revoliucijas. Husitų karai Čekijoje, liuteronų judėjimas – tai tik nedidelis paminėjimas apie plačiai paplitusią protestą prieš Katalikų bažnyčios dogmas. Sunkus protestantų persekiojimas privertė juos bėgti iš Europos ir rasti prieglobstį Amerikoje.

Kuo skiriasi protestantai, katalikai ir ortodoksai? Jie pripažįsta tik du bažnytinius sakramentus – krikštą ir komuniją.... Krikštas yra būtinas, kad žmogus galėtų prisijungti prie bažnyčios, o sakramentas padeda ugdyti tikėjimą. Protestantų kunigai neturi neabejotinos valdžios, bet yra Kristaus broliai. Tuo pačiu metu protestantai pripažįsta apaštališkąją įpėdinę, bet priskiria ją dvasiniams veiksmams.

Protestantai nelaidoja mirusiųjų, negarbina šventųjų, nesimeldžia prie ikonų, nedega žvakių ir nedegina smilkalų. Jiems trūksta vestuvių, išpažinties ir kunigystės sakramento. Protestantų bendruomenė gyvena kaip viena šeima, padeda vargstantiems ir aktyviai skelbia Evangeliją žmonėms (misionieriškas darbas).

Dieviškosios pamaldos protestantų bažnyčiose vyksta ypatingu būdu. Pirmiausia bendruomenė šlovina Dievą dainomis ir (kartais) šokiais. Tada klebonas skaito pamokslą pagal Biblijos tekstus. Pamaldos taip pat baigiasi šlovinimu. Pastaraisiais dešimtmečiais daug modernių evangelikų bažnyčių susikūrė su jaunimu. Kai kurios iš jų Rusijoje pripažintos sektomis, tačiau Europoje ir Amerikoje tokius judėjimus leidžia oficiali valdžia.

1999 metais įvyko istorinis Katalikų bažnyčios susitaikymas su liuteronų judėjimu. O 1973 metais įvyko eucharistinė reformatų bažnyčių vienybė su liuteronų bažnyčiomis. XX ir XI amžiai tapo susitaikymo tarp visų krikščioniškų judėjimų, kurie gali nesidžiaugti, laiku. Priešiškumas ir anatemos liko praeityje, o krikščioniškasis pasaulis rado taiką ir ramybę.

Rezultatas

Krikščionis – tai žmogus, kuris pripažįsta dievo žmogaus Jėzaus Kristaus mirtį ir prisikėlimą, tiki pomirtiniu egzistavimu ir amžinuoju gyvenimu. Tačiau krikščionybė nėra vienalytė struktūra ir yra suskirstyta į daugybę skirtingų konfesijų. Stačiatikybė ir katalikybė yra pagrindiniai krikščionių tikėjimai, kurių pagrindu kūrėsi kitos konfesijos ir judėjimai.

Rusijoje sentikiai atsiskyrė nuo stačiatikių šakos, Europoje daug daugiau skirtingos srovės ir konfigūracijos bendriniu pavadinimu Protestantai. Kruvinos eretikų žudynės, kurios ilgus šimtmečius siaubė tautas, liko praeityje. Šiandieniniame pasaulyje tarp visų krikščioniškos konfesijos viešpatauja taika ir harmonija, tačiau garbinimo ir dogmų skirtumai išliko.

Krikščionybė, kaip ir budizmas, o paskui islamas, sukūrė universalumo idealą žmogaus elgesys ir egzistencija, sukūrė holistinę pasaulėžiūrą ir požiūrį. Krikščionybės esmė yra doktrina apie Dievą žmogų Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, kuris atėjo pas žmones su gerais darbais, įsakė jiems teisingo gyvenimo įstatymus ir priėmė dideles kančias bei kančias. kankinystė ant kryžiaus.

Krikščionys tiki, kad pasaulis buvo sukurtas vieno amžinojo Dievo ir sukurtas be blogio. Kristaus prisikėlimas žymi krikščionims pergalę prieš mirtį ir naujai atrastą amžinojo gyvenimo su Dievu galimybę. Krikščionybė į istoriją žiūri kaip į vienpusį, unikalų, „vienkartinį“ Dievo nukreiptą procesą: nuo pradžios (sukūrimo) iki pabaigos (Mesijo atėjimo, Paskutiniojo teismo). Pagrindinė krikščionybės idėja yra nuodėmės ir žmogaus išganymo idėja. Žmonės yra nuodėmingi prieš Dievą, todėl jie yra lygūs: graikai ir žydai, romėnai ir barbarai, vergai ir laisvieji, turtingi ir vargšai – visi nusidėjėliai, visi „Dievo tarnai“.
Krikščionių religija teigė, kad kančia žemiškajame gyvenime žmogui pomirtiniame gyvenime atneš išganymą ir dangišką palaimą, o priešindamasi blogiui matė kelią į moralinį tobulumą. Ji pažadėjo, kad teisieji bus apdovanoti, o ateitis priklauso žemesnėms klasėms. Krikščionybė įgijo visuotinės, visuotinės religijos pobūdį.

Pagrindinės krikščionybės kryptys yra stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas.

Stačiatikybė. Stačiatikių bažnyčia yra artimiausia ankstyvosios krikščionybės tradicijoms. Pavyzdžiui, išsaugomas autokefalijos principas – tautinių bažnyčių nepriklausomybė. Iš viso jų yra 15. Išskirtinis stačiatikybės bruožas yra tas, kad nuo pirmųjų septynių ekumeninių susirinkimų laikų į šį mokymą, skirtingai nei katalikybėje, nebuvo pridėta nė viena dogma ir nė vienos nebuvo atsisakyta, kaip buvo atvejis protestantizme. Stačiatikių bažnyčioje ritualas vyrauja prieš teologiją. Bažnyčios puošnumas ir prabanga, liturgijos šventiškumas nukreiptas į tikėjimo suvokimą ne tiek protu, kiek jausmu. Ortodoksų susitaikinimo idėja suponuoja pasauliečių ir dvasininkų vienybę, tradicijų laikymąsi ir kolektyvinio principo viršenybę.

Stačiatikių bažnyčia teigia, kad krikščionybė, skirtingai nei visos kitos religijos, yra dieviškas apreiškimas, sudarantis ortodoksų tikėjimo pagrindą. Jis pagrįstas dogmų rinkiniu – nekintamomis tiesomis, kurios taip pat yra dieviškojo apreiškimo rezultatas. Pagrindinės tokios dogmos yra šios: Dievo Trejybės dogma, reinkarnacijos dogma ir atpirkimo dogma. Dievo Trejybės dogmos esmė tokia: Dievas yra ne tik asmeninė būtybė, bet ir dvasinė esmė, jis pasireiškia trijose hipostazėse: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia. Visi trys asmenys sudaro vieną Šventąją Trejybę, neatskiriamą savo esme, lygią dievišku orumu.

Dievas Tėvas iš nieko sukūrė dangų, žemę, regimą ir nematomą pasaulį. Iš žemės Dievas sukūrė pirmąjį vyrą Adomą, o iš jo šonkaulio – pirmąją moterį Ievą. Žmogaus tikslas kūrimo veiksme yra pažinti, mylėti ir šlovinti Dievą ir per tai įgyti palaimą. Dievas iš anksto numatė žmonių išganymą per savo viengimį sūnų, kuris yra antrasis Trejybės asmuo žmogaus įsikūnijime – Jėzų Kristų. Trečiasis asmuo yra Šventoji Dvasia. Kartu su Tėvu ir Sūnumi jis pagimdė dvasinį žmogaus gyvenimą, įskiepijo žmonėms Dievo baimę, dovanojo pamaldumą ir įkvėpimą, pažinimo ir išminties gebėjimą. Ortodoksų mokymas tiki, kad pomirtinis gyvenimasžmonių sielos, priklausomai nuo to, kaip žmogus gyveno savo žemiškąjį gyvenimą, patenka į dangų arba į pragarą.

Vienas iš pagrindinių stačiatikybės dėsnių yra priėmimo taisyklė, bet kokių normų priėmimas visos bažnyčios. Joks asmuo, joks Bažnyčios organas, kad ir kokios plačios sudėties jis būtų, negali būti visiškai neklystantis. Tikėjimo klausimais neklysta tik Bažnyčia – „Kristaus kūnas“ – kaip visuma. Stačiatikybėje griežtai laikomasi septynių sakramentų – krikšto, komunijos, atgailos, krizmacijos, santuokos, pašventinimo ir kunigystės – tradicijų. Krikšto sakramentas simbolizuoja žmogaus priėmimą į krikščionių bažnyčios prieglobstį ir per jį žmogui atleidžiama gimtoji nuodėmė, o suaugusiam – visos kitos nuodėmės. Manoma, kad tik bendrystės (Eucharistijos) sakramento pagrindu žmogus gali išlaikyti neatsiejamą ryšį su Jėzumi Kristumi. Nepakeičiamas atributas religinis gyvenimas Stačiatikių krikščioniui tai yra atgailos sakramento (išpažinties) atlikimas, apimantis išpažintį ir nuodėmių atleidimą.

Po krikšto apeigų stačiatikybėje atliekamas krikšto sakramentas, kurio prasmė, anot stačiatikių katekizmo, yra „saugoti krikštu gautą dvasinį tyrumą, kad augtų ir stiprėtų dvasiniame gyvenime“. Dvasinė prasmė Vestuvių ceremonija susideda iš to, kad įvykdant vestuves būsimiems sutuoktiniams išliejama Dievo malonė, kuri suteikia neišardoma simbolinė sąjunga, pagrįsta meile, ištikimybe ir savitarpio pagalba iki kapo. Palaiminimo sakramentas (unction) atliekamas sergančiam žmogui, nes aliejaus palaiminimas turi gydomąją galią, apvalo ligonį nuo nuodėmių. Ortodoksų bažnyčia kunigystės sakramentui suteikia ypatingą reikšmę. Jis įvyksta, kai žmogus įšventinamas į kunigus, tai yra vienu ar kitu kunigystės laipsniu. Stačiatikybėje dvasininkai skirstomi į juodus ir baltus. Juodieji yra vienuoliai, o baltieji – dvasininkai, kurie neprisiima celibato įžado.

Be sakramentų atlikimo, stačiatikių kulto sistema apima maldas, kryžiaus garbinimą, ikonas, relikvijas, relikvijas ir šventuosius. Stačiatikių kulte svarbią vietą užima pasninkai ir šventės, kurių pagrindinė – Velykos, įsteigtos ant kryžiaus nukryžiuoto Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus prisikėlimo atminimui.

katalikybė. Katalikybės tikėjimo pagrindą sudaro Naujojo ir Senojo Testamento knygos (Šventasis Raštas), 21-osios Bažnyčios ekumeninės tarybos sprendimai ir popiežių sprendimai bažnytiniais ir pasaulio reikalais (Šventasis švinas). Katalikų bažnyčia, priešingai nei ortodoksai, turi vieną galvą – popiežių. Bažnyčios galva laikomas Kristaus vietininku žemėje ir apaštalo Petro įpėdiniu. Popiežius atlieka trejopas funkcijas: Romos vyskupas, ekumeninės bažnyčios pastorius ir Vatikano valstybės vadovas. Katalikų bažnyčioje visi kunigai priklauso vienam iš vienuolių ordinų, celibatas – celibato įžadas – jiems yra privalomas.

Katalikybės dogma, daugeliu atžvilgių artima stačiatikybei, turi tam tikrų ypatumų. Katalikybėje įsitvirtino savitas Trejybės supratimas, įtvirtintas filioque dogmos forma: Šventosios Dvasios procesija atpažįstama ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus. Katalikų bažnyčia suformulavo skaistyklos dogmą – tarpinę vietą tarp dangaus ir pragaro, kur gyvena žemiškajame gyvenime atleidimo negavusių, bet mirtinų nuodėmių neapkrautų nusidėjėlių sielos.

Apskritai katalikybė yra gana nuolaidi žmogui, nes ji kyla iš įsitikinimo, kad nuodėmingumas yra neatsiejama žmogaus prigimties dalis, tik popiežius yra be nuodėmės. Atpirkimas už nuodėmes katalikybėje galimas per visuomeninę veiklą. Didžiulį vaidmenį gelbėjant nuodėmingus žmones atlieka vadinamasis gerų darbų lobynas, kuriame gausu Kristaus, Mergelės Marijos ir šventųjų, kuriais disponuoti gali tik popiežius. Taigi viduramžiais katalikybėje atsirado atlaidų praktika – nuodėmių išpirkimas už pinigus. Katalikybei būdingas didingas Dievo Motinos – Jėzaus Kristaus Motinos – garbinimas, kuris buvo išreikštas Nekalto Mergelės Marijos prasidėjimo dogmoje, taip pat Dievo Motinos kūniškojo pakylėjimo dogmoje. Katalikybė, kaip ir stačiatikybė, pripažįsta septynis krikščionybės sakramentus. Tačiau krikštas čia vyksta liejant, o sutvirtinimas atskiriamas nuo krikšto ir atliekamas vaikui sulaukus 7-8 metų. Pagrindinė šventė katalikybėje – Kalėdos.

Nepaisant ritualo sudėtingumo ir pompastikos, Romos krikščionybėje teologija vis dar dominuoja apeigoje. Todėl katalikybė yra labiau individualistiška nei stačiatikybė. Katalikiškos Mišios yra didingesnės, šventinio pobūdžio, jose pasitelkiamos visos meno rūšys tikinčiųjų sąmonei ir jausmams paveikti.

Protestantizmas. Nepaisant to, kad protestantizme yra daugybė bažnyčių ir konfesijų, galima išskirti bendrus doktrinos, garbinimo ir organizacijos bruožus. Dauguma protestantų Bibliją pripažįsta vieninteliu doktrinos šaltiniu. Protestantizmas orientuoja žmogų į asmeninį bendravimą su Dievu. Vadinasi, kiekvieno žmogaus teisė skaityti Bibliją ir apie ją diskutuoti. Daug dėmesio skirdami Jėzaus Kristaus žmogiškajam įsikūnijimui, dauguma protestantų Kalėdas pripažįsta pagrindine švente. Pagrindinės paslaugos – Biblijos skaitymas, pamokslas, individualios ir kolektyvinės maldos, religinių giesmių giedojimas. Paprastai Dievo Motinos, šventųjų, ikonų ir relikvijų kultas atmetamas. Pagrindinis organizacinė struktūra Protestantizmas yra bendruomenė, o dvasininkų hierarchija nėra išvystyta.

Protestantizmą galima suskirstyti į dvi pagrindines kryptis: liberalią, kuri priima Biblijos kritiką, ir fundamentalistinę, kuri reikalauja pažodinio Biblijos tekstų supratimo. Liberalų judėjimas, seniausias protestantizme, kilo iš Martyno Liuterio mokymo XVI amžiaus pradžioje. Jos šalininkai – liuteronai – I ir II dalyse apibrėžtas dogmas pripažįsta tikėjimo simboliu. Ekumeninės tarybos... Pagrindinis nuodėmių permaldavimo būdas yra atgaila. Pripažįstami du krikščionių sakramentai – krikštas ir komunija. Liuteronybė išsaugojo liturgiją, bažnyčios altorių ir dvasininkų drabužius. Taip pat yra įšventinimas (šventinimas), yra vyskupas. Liuteronai nukryžiavimą priima kaip pagrindinį simbolį, ikonos neigiamos. Protestantizmo fundamentalistinės krypties įkūrėjas yra Jonas Kalvinas. Kaip viengungis šventoji knyga Kalvinas atpažino Bibliją.

Neigdamas dvasininkiją, jis patvirtino pasaulietiško pašaukimo ir pasaulietiško asketizmo principą (kiekvienas tikintysis yra kunigas). Kalvinizmas suponuoja sielos išganymą ne tiek atgaila, kiek aktyvia pasaulietine veikla, verslumu. Kalvinistai neigia išorinius kulto atributus – kryžių, ikonas, žvakes ir pan. Su jais simboliškai atliekami krikšto ir bendrystės sakramentai. Pagrindinės garbinimo formos yra pamokslai, maldos ir psalmių giedojimas. Kalvinizmas neigia bet kokią bažnyčios organizacijos formą, išskyrus bendruomenę.

Protestantizmas moko, kad svarbu ne tiek ritualai, kiek sąžiningas kiekvienos savo pareigos vykdymas, tai yra, sąžiningai dirbdamas žmogus įkūnija krikščioniškus įsakymus. Protestantizmas tvirtina visų tikinčiųjų lygybę prieš Dievą ir jau žemiškame gyvenime skelbia išganymą tikėjimu, neigia vienuolystę, taip pat dvasininkų celibatą. Protestantizmui būdingas siekis atskirti dvasinės bažnyčios galios ir pasaulietinės valstybės valdžios įtakos sferas: Dievas – Dievas, o Cezaris – Cezaris.
Pagrindinis protestantizmo principas yra išteisinimas vien tikėjimu Jėzaus Kristaus apmokančia auka. Kitos išganymo priemonės laikomos nereikšmingomis. Pagal šią dogmą, dėl nuopuolio, gimtosios nuodėmės, žmogus prarado gebėjimą savarankiškai daryti gera, todėl išgelbėjimas jį gali pasiekti tik dėl dieviško įsikišimo, išganymas yra dieviškosios malonės dovana.

Viskas apie krikščionybę.

Krikščionybė gavo savo pavadinimą dėl to, kad jos doktrinos centre yra Jėzaus Kristaus asmenybė (nors šis terminas atsirado ne anksčiau kaip II a. pabaigoje).Pagal vieną iš krikščionybės dogmų, Dievas- žmogus Jėzus Kristus nusileido į žemę, kad priimtų kankinystę ir išpirktų gimtąją žmonių nuodėmę. Tikėjimas apmokančia Kristaus auka ir visuotiniu žmonių nuodėmingumu yra viena pagrindinių krikščioniškos doktrinos nuostatų. Daugelis tyrinėtojų paprastai neigia Kristaus istoriškumą, o kiti mano, kad Jėzus egzistavo ne kaip dievo žmogus, o kaip paprastas žydų pamokslininkas.

Krikščioniškoji religija skelbia monoteizmo principą. Tuo pačiu metu pagrindinės krikščionybės kryptys laikosi dieviškosios trejybės pozicijos. Pagal šią nuostatą, nors Dievas yra vienas, tačiau jis pasirodo trijose hipostazėse (asmenyse): Dievas – tėvas, Dievas – sūnus ir Dievas – šventoji dvasia.
Krikščionys tiki, kad būtent Dievas Sūnus, panašus į Jėzaus Kristaus paveikslą, gimęs iš Mergelės Marijos, gimus nekaltai, yra žmonių, įklimpusių į savo nuodėmes, gelbėtojas. Žmonių išganymo idėja taip pat yra viena iš pagrindinių krikščionybės. Krikščionių doktrinoje svarbi ir nuostata apie nukryžiuotojo Kristaus prisikėlimą ir jo įžengimą į dangų.

Daugelis krikščionybės priesakų atspindi visuotinius žmogaus moralės standartus, o kiti yra labai specifiniai. Šios specialios normos apima kantrybės, paklusnumo, atlaidumo, pagarbos visiems autoritetams reikalavimus.
Pagrindinės krikščionybės nuostatos išdėstytos „šventuosiuose raštuose“ – Biblijoje. Biblija yra padalinta į dvi dalis: Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą. Pirmoji dalis yra paimta iš judaizmo ir yra identiška Tanachui. Antroji dalis – Naujasis Testamentas – būdinga krikščionybei. Jį sudaro 27 knygos: keturios Evangelijos knygos (Mato, Morkaus, Luko ir Jono), kuriose pasakojama apie Kristaus gyvenimą ir išdėstomi jo mokymo pagrindai, knyga „Apaštalų darbai“, pasakojanti apie pamokslavimą. Kristaus mokinių darbas, 21-asis apaštalų laiškas, kurie yra Pauliaus ir kitų Kristaus mokinių rašyti laiškai, skirti ankstyvosioms krikščionių bendruomenėms, ir „Jono teologo apreiškimai“ (Apokalipsė), kuriuose autorius išdėsto. Dievo jam perduota pranašystė apie būsimą pasaulio ir žmonijos likimą.

„Šventasis Raštas“ papildytas šventąja tradicija („bažnyčios tėvų“ raštais ir dekretais krikščionių katedros), tačiau tai pripažįsta ne visos krikščionybės sritys. Šiuo metu yra penkios tokios kryptys: stačiatikybė, katalikybė, protestanizmas, nestorianizmas ir monorizmas. Tiesa, paskutinės dvi kryptys savo sekėjų skaičiumi gerokai nusileidžia pirmoms trims.

Apsvarstykite stačiatikybę ir kokius bruožus ji turi bendrų su katalikybe ir kurie yra specifiniai. Abi šios kryptys elgiasi gana aštri riba tarp dvasininkų, iš vienos pusės, ir pasauliečių, iš kitos. Vienos elgesio taisyklės numatytos dvasininkams, kitos – pasauliečiams. Žmonių išganymas, anot stačiatikybės ir katalikybės, gali būti pasiektas tik tarpininkaujant dvasininkams. Ir stačiatikiai, ir katalikai kartu su Biblija priima „šventąją tradiciją“. Abi kryptys pripažįsta septynis sakramentus: krikštą, patepimą, komuniją, atgailą, kunigystę, santuoką ir anolecencijos patepimą. Ir stačiatikiai, ir katalikai gerbia Dievo Motiną, angelus, šventuosius, turi išvystytą relikvijų ir šventųjų relikvijų kultą, praktikuoja vienuolystę.

Stačiatikybėje yra daug bruožų, kurie skiriasi nuo katalikybės. Vienas pagrindinių dogminių skirtumų tarp stačiatikybės ir katalikybės yra Šventosios Dvasios procesijos klausimas. Stačiatikybėje Dievas – šventoji dvasia kyla tik iš Dievo Tėvo.
Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia kyla ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus. Dievo Motinos kultas būdingas katalikybei. Ir 1854 m. netgi buvo skelbiama dogma, kad Dievo Motina, kaip ir jos sūnus, gimė iš nekaltybės. Galiausiai, 1950 m., buvo papildomai perimta dogma apie Mergelės Marijos kūnišką žengimą į dangų.
Išskirtinis katalikų doktrinos bruožas yra mintis, kad šventieji prieš Dievą sudaro gerų darbų saugyklą, kuria kunigai gali atleisti tikinčiųjų nuodėmes arba anksčiau praktikuotą nuodėmės išpirką (atlaidų pardavimas).

Katalikai tiki, kad be dangaus ir pragaro yra ir skaistykla, kur tikinčiųjų sielos apvalomos prieš patekdamos į dangų. Skirtingai nei stačiatikybė, kuri pripažįsta 7 ekumenines tarybas, katalikybė pripažįsta 21.
Katalikams neleidžiama palikti dvasininkų. Celibato turėtų laikytis ne tik vienuoliai, bet ir baltieji dvasininkai. Pasauliečiai katalikybėje gali tuoktis iš naujo tik sutuoktinio mirties atveju (skyrybos draudžiamos). Aukščiausia katalikų vadovybė ne kartą išreiškė priešiškumą abortams ir net bet kokių kontracepcijos priemonių naudojimui. Dieviškosios pamaldos katalikų bažnyčiose dažniausiai atliekamos lotynų kalba ir jas lydi chorinis dainavimas ir vargonų muzika. Katalikų religinis simbolis yra keturkampis kryžius.

Katalikų bažnyčios galva yra popiežius, tikinčiųjų gerbiamas kaip Kristaus vietininkas žemėje ir apaštalo Petro įpėdinis. Popiežiaus valdžia yra absoliuti. Popiežius, pagal 1929 metais sudarytas liuteronų sutartis su fašistų diktatoriumi Musoliniu, turi savo suverenią valstybę – Vatikaną, užimantį nedidelę dalį Romos miesto teritorijos. Kelias unitų bažnyčias globoja Vatikanas. Tai grupės, kurios nukrypo nuo kai kurių Rytų krikščionių bažnyčių. Jie įstojo į sąjungą su Romos bažnyčia, t.y. pakluso popiežiui, priėmė katalikiškas dogmas, bet išlaikė savo ritualus.

Iš viso yra šešios unitų grupės: graikų katalikai, armėnų katalikai, siro katalikai, koptai-katalikai, chaldėjai ir mironitai.

Priešingai nei stačiatikybė ir katalikybė, protestanizmas neatstovauja vienai krikščionybės krypčiai doktrinoje ir organizacijoje. Ši kryptis apima daugybę bažnyčių ir sektų, kurios labai skiriasi viena nuo kitos savo dogmomis ir turi tik keletą bendrų bruožų.
Vienas iš būdingiausių protestanizmo bruožų yra nuostatos, kad svarbiausia išganymo sąlyga yra asmeninis tikėjimas, o ne dvasininkų pagalba. Taip pat manoma, kad žmogus sugeba bendrauti su Dievu be jokių tarpininkų. Šiuo atžvilgiu dvasininkai protestanizme vaidina nedidelį vaidmenį tikinčiojo gyvenime (kai kuriose tendencijose dvasininkų visiškai nėra).

Pagrindinis autoritetas visiems protestantams yra „raštas“. Kalbant apie „šventąją tradiciją“ dauguma protestanizmo srovės jo nepripažįsta. Protestantizme negerbiama Dievo Motina, angelai, šventieji, taip pat nėra relikvijų ir šventųjų kulto, relikvijos, vienuolystė nepraktikuojama.
Protestantizmas turi daug bendrų bruožų su stačiatikybe. Pavyzdžiui, netikėjimas skaistykla, dvasininkams leidimas tuoktis, pasauliečių skyrybos, dieviškų tarnybų atlikimas Gimtoji kalba tikinčiųjų, nepriklausomų nacionalinių bažnyčių buvimas. Protestantizmas skirstomas į daugybę srovių, bažnyčių ir sektų.

Panagrinėkime kelis pagrindinius judėjimus: anglikanizmą, liuteronizmą, kalvinizmą, menonizmą, unitarizmą.

anglikanizmas 1534 m. kilęs Anglijos karaliaus kovos su popiežiumi metu turi pastebimų kompromiso su katalikybe pėdsakų. Anglikonai tiki bažnyčios gelbstinčia galia, nors mano, kad svarbiausia yra asmeninis tikėjimas. Skaistyklos idėja nėra būdinga anglikonų doktrinai, kai kurie anglikonai pripažįsta, kad kažkas panašaus egzistuoja.
Tačiau anglikonybėje yra ir grynai protestantiškų bruožų. Jame trūksta Dievo Motinos ir šventųjų kulto. Anglikonų kunigai gali tuoktis; pasauliečiams leidžiama skyrybos. Dieviškosios pamaldos atliekamos gimtąja kalba. Formaliai karalius laikomas Anglikonų bažnyčios galva Anglijoje, kur tai yra valstybė, tačiau iš tikrųjų jai vadovauja ministras pirmininkas.

liuteronybė, pirmasis reformacijos atsiradimo metu (įkurtas 1517 m. Martyno Liuterio), padarė daugiau pakeitimų savo doktrinoje nei anglikonizmas. Taigi liuteronai, kaip ir katalikai, krikštą pripažįsta kaip būtiną išganymo sąlygą. Liuteronų pamaldas lydi vargonų muzika. Kryžius liuteronybėje paliktas krikščionišku simboliu. Tačiau šalia šių „katalikiškų“ bruožų yra ir „grynai“ protestantiškų. Pavyzdžiui, liuteronai atmetė idėją apie gelbstintį bažnyčios vaidmenį. Liuteronybė besąlygiškai atmetė „šventąją tradiciją“. Įvesti dvasininkų rinkimai.

kalvinizmas,įkurtas XVI amžiaus 30-aisiais. Jeanas Covenas (Kalvinas), dar labiau nutolęs nuo katalikybės. Kalvinistai krikšto nelaiko būtina išganymo sąlyga. Kryžius kalvinizme nelaikomas oficialiu simboliu, o bažnyčiose yra ne tik ikonų, bet ir sienų tapybos. Taip pat kalvinistai pamaldų metu atsisakė žvakių ir muzikos. O pati dieviškoji tarnystė susideda iš Biblijos skaitymo ir psalmių giedojimo.
Kaip ir dauguma protestantų, kalvinistai netiki bažnyčios gebėjimu padėti tikinčiųjų išganymui. Skirtingai nuo liuteronų, kurie tiki, kad išganymas pasiekiamas asmeniniu tikėjimu, kalvinistai teigia, kad ne tikėjimas teikia išganymą, o, priešingai, išganymas (iš anksto Dievo nulemtas) suteikia tikėjimo dovaną. Kalvinizmas taip pat pripažįsta tik „raštą“. Yra trys stačiatikių kalvinistų atmainos – reformatoriai, presbiterionai, kongregacionistai – skiriasi viena nuo kitos tik bažnytine tvarka.

Menonizmas, kuris atsirado XVI amžiaus 30-aisiais. pavadintas jos lyderio Menno Simonso vardu, yra „taiki“ reformacijos revoliucinės krypties atšaka – anabaptizmas, tk. jie pripažino visą smurtą nuodėmingu.
Menonitai krikštija suaugę, nes tiki, kad kūrybingas tikėjimas gali būti tik suaugusiame. Taip pat atliekami ritualai: bendrystė ir abipusis kojų plovimas. Neįprastos paskutinės krikščionybės apeigos simbolizuoja žmogaus išdidumo sutramdymą. Nepaisant visų pakrikštytųjų bendruomenės narių lygybės, menonitai vis dėlto pripažįsta dvasininkų egzistavimą.
Menonitams taip pat labai būdingos idėjos apie mesiją (antrą atėjimą) ir apie būsimą Dievo karalystę žemėje. Menonizme nepripažįstama predestinacijos doktrina. Žmogus, jų nuomone, turi laisvą valią.

Unitarizmas, iškilusią ir XVI amžiuje, atmeta „dieviškosios“ trejybės dogmą (pagal kurią vienas Dievas pasirodo trijose hipostazėse). Unitarai taip pat nepriima visuotinio nuopuolio nuostatų, Kristaus dieviškumo, jo apmokančios aukos. Unitarai į Dievą žiūri kaip į pasaulio protą. Ši sudėtingiausia krikščionybės forma kartais laikoma religijos ir filosofijos kryžiumi. Unitarų racionalizmas vis dar erzina krikščioniškų krypčių šalininkus (unitarą Migelį Servetą Kalvinas sudegino ant laužo už abejones „dieviškosios“ trejybės egzistavimu).

Senieji katalikai dažnai laikomi protestantais. Savo tikėjimu jie labai artimi aglikanams, su kuriais palaiko glaudžius ryšius.
Metodizmo grupuotė atsiskyrė nuo Anglijos bažnyčios. Pavadinimas kilo dėl to, kad jos šalininkai reikalavo metodiškai laikytis krikščioniškos moralės normų. Doktrina taip pat artima anglikonams.
W. Bootso įkurta Gelbėjimo armija yra glaudžiai susijusi su metodizmu. Jos tikėjimas praktiškai nesiskiria nuo metodistų. Gelbėjimo armija yra organizuota kariniu būdu. Šios organizacijos nariai plačiai praktikuoja gatvės pamokslavimą.

Broliai Moravijos – ikireformacijos laikotarpio (XV a.) sekta, kilusi Čekijoje kaip revoliucinis judėjimas. Persekiojimas privertė brolius persikelti į Saksoniją. Vokiečių grafas Zinzendorfas, leidęs jiems įsikurti savo žemėse, privertė sektantus priimti liuteronybės pagrindus. Atsižvelgiant į tai, brolių Moravijų doktrina dabar yra beveik identiška liuteronų doktrinai.
Dar anksčiau atsirado valdensų sekta (XII a. Prancūzija) ir ji buvo pavadinta jos įkūrėjo Pierre'o Waldo vardu. Kaip ir broliai Moravijos, ji buvo smarkiai persekiojama. Sekta skelbė sugrįžimą prie ankstyvosios krikščionybės. Valdensai atmetė šventųjų, ikonų garbinimą ir atsisakė tikėjimo skaistykla.

Įtakinga protestanizmo grupė yra Krikštas, įkurtas XVII a. Džonas Smitas. Krikšto apeigos, kaip ir valdensų bei daugelio kitų sektų, atliekamos suaugus. Krikštytojai neturi dvasininkų, jie renkasi tik bendrai maldai maldos namuose. Kiekvienas baptistas laiko savo pareiga atversti naujus žmones į savo tikėjimą. Yra pasaulinis baptistų aljansas.
Primena baptistų kvakerių sektą (oficialus sektos pavadinimas – „draugai“), sukurtą XVII a. Džonas Foksas. Kvekeriai atsisakė ne tik sakramentų, bet ir ritualų. Jie nepripažįsta dvasininkų. Maldos namų nėra, meldžiamasi tuščiuose kambariuose. Kvekeriai smerkia bet kokį smurtą ir yra pacifistai. Tačiau jie išeina tik žodiniu karų pasmerkimu. Krikštui taip pat artimos dvi Amerikos konfesijos: Kristaus mokiniai ir Kristaus bažnyčia. Sulaukę pilnametystės jie taip pat krikštijami. Nepriimkite predestinacijos doktrinos. Jie taip pat netiki gimtoji nuodėme. Šios dvi organizacijos labai mažai skiriasi viena nuo kitos.

Iš baptistų aplinkos XX a. pradžioje iškilo tokios sekmininkų ir fekcionistų (labai panašios viena į kitą) sektos. Ir XIX a. V. Milleris įkūrė adventistų sektą (iš lotyniško žodžio – adventus – „atėjimas“, nes jie tiki artėjančiu Kristaus atėjimu). Savo ruožtu adventizmo atšaka yra sekta – Jehovos liudytojai (19 a. įkūrė Charles Russell). Jehovos liudytojai neigia „dieviškąją“ trejybę. Ir Kristus, jų nuomone, yra tik geriausias Jehovos kūrinys. Šiai sektai būdinga Armagedono (t. y. karo tarp Kristaus ir Šėtono) idėja. Jehovos bendruomenėse laikomasi griežtos drausmės ir sąmokslo. Jehovos liudytojų sekta pavojinga visuomenei, nes visas valstybes vadina šėtono darbu, o sekėjus skatina priešintis valdžiai.

1970-aisiais buvo įkurta krikščioniškojo mokslo sekta. Ši sekta neigia mediciną, nes materija, jų nuomone, iš tikrųjų neegzistuoja.

Taip pat yra sekta „Mormonai“, paremta paskutiniųjų Kristaus įsakymų knyga, kurią tariamai parašė pranašas Mormonas (Biblija tokio pranašo nepažįsta).
Nestorianizmas yra nepriklausoma bažnyčia, kaip ir toliau aprašytas monofizizmas. Nestorionai nelaiko Jėzaus Kristaus Dievu, o tik asmeniu, kurį Dievas apsėdo. Kitais klausimais nestorianizmas užima artimas stačiatikybei pozicijas.
Monofizizmas nuo kitų krikščionybės krypčių skiriasi ir Jėzaus Kristaus prigimties klausimo aiškinimu. Dauguma krikščionių mato Kristuje dvejopą prigimtį (Dievas ir žmogus), o monofizikai pripažįsta tik vieną Jėzaus Kristaus (Dievo) prigimtį. Kitais klausimais ji dar artimesnė stačiatikybei nei nestoriai.

KAS YRA KRIKŠČIONYBĖ.

Taigi, kas yra krikščionybė? Trumpai tariant, tai religija, pagrįsta tikėjimu, kad Dievas atėjo į pasaulį prieš du tūkstančius metų. Jis gimė, gavo Jėzaus vardą, gyveno Judėjoje, pamokslavo, kentėjo ir mirė ant kryžiaus kaip vyras. Jo mirtis ir vėlesnis prisikėlimas iš numirusių pakeitė visos žmonijos likimą. Jo pamokslavimas pažymėjo naujos europietiškos civilizacijos pradžią. Krikščionims pagrindinis stebuklas buvo ne Jėzaus žodis, o Jis pats. Pagrindinis Jėzaus reikalas buvo Jo būtis: buvimas su žmonėmis, buvimas ant kryžiaus.

Krikščionys tiki, kad pasaulis buvo sukurtas vieno amžinojo Dievo ir sukurtas be blogio. Žmogus, pagal Dievo planą apdovanotas laisva valia, dar būdamas rojuje pateko į šėtono – vieno iš angelų, kurie maištavo prieš Dievo valią – pagundą ir padarė nusikaltimą, kuris mirtinai paveikė tolesnį žmonijos likimą. Žmogus pažeidė Dievo draudimą, troško pats tapti „kaip Dievas“. Tai pakeitė pačią jo prigimtį: praradęs savo gerąją, nemirtingą esmę, žmogus tapo prieinamas kančioms, ligoms ir mirčiai, o krikščionys tame mato gimtosios nuodėmės, perduodamos iš kartos į kartą, pasekmes.
Vyras buvo išvarytas iš rojaus atsisveikinimo žodžiais: „Antakio prakaite valgysi duoną ...“. Pirmųjų žmonių palikuonys – Adomas ir Ieva – gyveno žemėje, tačiau nuo pirmųjų istorijos dienų tvyrojo atotrūkis tarp Dievo ir žmogaus. Norėdamas sugrąžinti žmogų į tikrąjį kelią, Dievas apsireiškė Jo išrinktai tautai – žydams. Dievas ne kartą apsireiškė pranašams, sudarė „sandoras“ (tai yra sąjungas) su „savo“ tauta, davė jam Įstatymą, kuriame buvo teisingo gyvenimo taisyklės.

Žydų Šventasis Raštas persmelktas Mesijo – to, kuris gali išgelbėti pasaulį nuo blogio, o žmones – iš vergijos į nuodėmę, laukimu. Už tai Dievas atsiuntė į pasaulį savo Sūnų, kuris kančia ir mirtimi ant kryžiaus išpirko visos žmonijos gimtąją nuodėmę – praeitį ir būsimą. Kristaus prisikėlimas žymi krikščionims pergalę prieš mirtį ir naujai atrastą amžinojo gyvenimo su Dievu galimybę. „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus būtų sudievintas“, – sakė šv. Atanazas Didysis.
Nuo to laiko krikščionims prasidėjo Naujojo Testamento su Dievu istorija. Tai yra Meilės Testamentas. Jo svarbiausias skirtumas iš Senojo (ty senojo, buvusio) Testamento susideda iš paties Dievo supratimo, kuris, apaštalo žodžiais tariant, „yra Meilė“. Visame Senajame Testamente Dievo ir žmogaus santykių pagrindas yra įstatymas. Kristus sako: „Aš duodu jums naują įsakymą: mylėkite vieni kitus, kaip aš jus mylėjau“; Jis pats buvo tobulos meilės pavyzdys.

Krikščionybė, kaip jokia kita religija, yra pagrįsta paslaptimi. Prote nėra idėjos apie vieną Dievą, egzistuojantį trijuose asmenyse: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia. Paslaptingas pasireiškimas dieviškoji meilė siunčiant Dievo Sūnų į mirtį. Paslaptis yra dieviškosios ir žmogiškosios prigimties sąjunga („nesusiliejusi ir nedaloma“) Kristuje, Dievo Sūnaus gimimas iš Mergelės. Racionaliam protui nesuvokiama prisikėlimo po mirties galimybė ir tai, kad vieno žmogaus (o kartu ir Dievo) mirtis išgelbsti nuo mirties visą žmoniją. Kasdienės logikos požiūriu nepaaiškinamai viena iš pagrindinių krikščionybės paslapčių yra Eucharistija paremtas sakramentas (duonos ir vyno pavertimas Kristaus Kūnu ir Krauju) ir tikinčiųjų bendrystė valgant tai. dieviškos dovanos Dievui.

Šias paslaptis galima suvokti tik tikint, o tikėjimas, pagal apaštalo Pauliaus apibrėžimą, „yra laukiamo išsipildymas ir pasitikėjimas neregimumais“ (Žyd 11.1). Viešpats apšviečia žmogaus protą ir perkeičia visą jo būtį, suteikdamas jam galimybę tiesiogiai pamatyti dvasinę tikrovę, suvokdamas ir įvykdydamas Dievo valią. Ši šventųjų ir teisiųjų patirtis sudaro šventąją krikščionių tradiciją. Žydų tautos pranašų, bendravusių su Dievu, patirtis ir žmonių, pažinojusių Kristų Jo žemiškajame gyvenime, patirtis sudarė krikščionių Šventąjį Raštą - Bibliją (graikų „knygos“).

Biblija nėra doktrinos ar žmonijos istorijos teiginys; Biblija yra istorija apie tai, kaip Dievas ieškojo žmogaus.
Štai epizodas iš pačios Biblijos pradžios: padarę pirmąją nuodėmę, žmonės „išgirdo Viešpaties Dievo balsą... ir Adomas su žmona pasislėpė nuo Viešpaties Dievo akivaizdos tarp rojaus medžių. . Ir Viešpats Dievas pašaukė Adomą ir paklausė: kur tu esi? (GEN. 3.8-9).
Taigi, Biblija yra Dievo kalba žmonėms, taip pat istorija apie tai, kaip žmonės klausėsi – ar neklausė – savo Kūrėjo. Šis dialogas truko daugiau nei tūkstantį metų. Senojo Testamento religija prasideda nuo II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio (R. X.). Dauguma Senojo Testamento knygų buvo sudarytos VII–III a. B.C. X.
Iki II amžiaus pradžios. pagal R. X. Naujojo Testamento knygos buvo pridėtos prie Senojo Testamento. Tai keturios evangelijos (graikiškai „geroji naujiena“) – Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo aprašymai, sudaryti jo mokinių, apaštalų, taip pat Apaštalų darbų knygos ir Apaštalų laiškai. Naujasis Testamentas baigiamas Jono Dieviškojo Apreiškimu, pasakojančiu apie pasaulio pabaigą. Ši knyga taip pat dažnai vadinama Apokalipse (graikų „apreiškimas“).

Senojo Testamento knygos parašytos hebrajų kalba – hebrajų kalba. Naujojo Testamento knygos daugiausia buvo sukurtos jau graikų kalba (tiksliau, jos tarme – koine).
Daugiau nei 50 žmonių skirtingi laikai dalyvavo rašant Bibliją. Ir vis dėlto Biblija pasirodė esanti viena knyga, o ne tik skirtingų pamokslų rinkinys. Kiekvienas iš autorių liudijo apie savo susitikimo su Dievu patirtį, tačiau krikščionys yra tvirtai įsitikinę, kad Tas, su kuriuo jie susitiko, visada buvo vienas ir tas pats. „Dievas, kuris daug kartų ir įvairiais būdais kalbėjo tėvams pranašuose, paskutines dienas Tai mums kalbėjo Sūnuje... Jėzus Kristus yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius“ (Žyd 1.1, 13.8).
Kitas būdingas krikščionybės, kaip religijos, bruožas yra tai, kad ji gali egzistuoti tik Bažnyčios pavidalu. Bažnyčia yra tikinčių Kristų bendruomenė: „... kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ (Mt 18.20).

Tačiau žodis „bažnyčia“ turi skirtingas reikšmes. Tai tikinčiųjų bendruomenė, kurią vienija bendra gyvenamoji vieta, vienas dvasininkas, viena šventykla. Tokia bendruomenė sudaro parapiją. Bažnyčią, ypač stačiatikybėje, taip pat įprasta vadinti šventykla, kuri šiuo atveju suvokiama kaip „Dievo namai“ – sakramentų atlikimo, ritualų, bendros maldos vieta. Galiausiai, Bažnyčią galima suprasti kaip krikščioniškojo tikėjimo formą. Per du tūkstantmečius krikščionybėje susiformavo ir susiformavo kelios skirtingos tradicijos (išpažinimai), kurių kiekviena turi savo Tikėjimo simbolį (trumpą formulę, sugėrusią pagrindines doktrinos nuostatas), savo ceremoniją ir ritualą.

Todėl galime kalbėti apie Stačiatikių Bažnyčią (Bizantijos tradicija), Katalikų Bažnyčią (Romos tradicija) ir Protestantų Bažnyčią (XVI a. reformacijos tradicija). Be to, yra Žemiškosios Bažnyčios samprata, kuri vienija visus tikinčiuosius Kristų, ir Dangiškosios Bažnyčios samprata – ideali dieviškoji pasaulio tvarka. Yra ir kitas aiškinimas: Dangiškoji bažnyčia susideda iš šventųjų ir teisuolių, baigusių savo žemiškąjį kelią; kur žemiškoji Bažnyčia laikosi Kristaus įsakymų, ji sudaro vienybę su dangiškaisiais.

Krikščionybė >> 1.

Religijos klausimas yra aptariamas ir nagrinėjamas kiekvienoje valstybėje ir visuomenėje. Kai kur tai ypač aštru ir gana prieštaringa bei pavojinga, kai kur tai labiau panašu į smulkmenas Laisvalaikis, bet kažkur priežastis pafilosofuoti. Mūsų daugiakultūrėje visuomenėje religija yra viena įdomiausių klausimų. Ne kiekvienas tikintysis gerai žino stačiatikybės atsiradimo istoriją ir ištakas, tačiau visi, paklausti apie stačiatikybę, vienareikšmiškai atsakysime, kad stačiatikybė yra krikščionių tikėjimas.

Stačiatikybės atsiradimas ir raida

Daugelis šventraščių ir mokymų, tiek senovės, tiek šiuolaikinių, praneša, kad stačiatikių tikėjimas yra tikroji krikščionybė pateikti savo argumentus ir istoriniai faktai... Ir klausimas - „stačiatikybės ar krikščionybės išpažinimas“ - visada jaudins tikinčiuosius. Bet pakalbėkime apie priimtas sąvokas.

Krikščionybė yra didžiausia iš formų viešoji sąžinė pasaulyje pamokslaujant gyvenimo kelias ir Jėzaus Kristaus mokymai. Istoriniais duomenimis, krikščionybė atsirado Palestinoje (kuri buvo Romos imperijos dalis) I a.

Krikščionybė buvo plačiai paplitusi tarp žydų gyventojų, o vėliau pelnė vis didesnį pripažinimą tarp kitų tautų, tuo metu vadinamųjų – „pagonių“. Švietėjiškos ir propagandinės veiklos dėka krikščionybė peržengė Romos imperijos ir Europos sienas.

Vienas iš krikščionybės vystymosi būdų yra stačiatikybė, atsiradusi dėl bažnyčių padalijimo XI amžiuje. Tada, 1054 m., krikščionybė buvo padalinta į katalikybę ir Rytų bažnyčią, ir rytų bažnyčia taip pat buvo padalintas į kelias bažnyčias. Didžiausia iš jų – stačiatikybė.

Stačiatikybės plitimui Rusijoje įtakos turėjo jos artumas Bizantijos imperijai. Nuo šių kraštų prasideda stačiatikių tikėjimo istorija. Bažnyčios valdžia Bizantijoje buvo padalinta dėl to, kad ji priklausė keturiems patriarchams. Bizantijos imperija laikui bėgant subyrėjo, o patriarchai tolygiai vadovavo įsitvirtinusioms autokefalinėms ortodoksų bažnyčioms. Vėliau autonominės ir autokefalinės bažnyčios išplito į kitų valstybių teritorijas.

Pagrindinis stačiatikybės formavimosi Kijevo Rusios žemėse įvykis buvo princesės Olgos krikštas 954 m. Vėliau tai paskatino Rusijos krikštą - 988 m. Kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius sukvietė visus miesto gyventojus, o Dniepro upėje buvo surengta krikšto ceremonija, kurią atliko Bizantijos kunigai. Tai buvo stačiatikybės atsiradimo ir vystymosi Kijevo Rusioje istorijos pradžia.

Aktyvus stačiatikybės vystymasis Rusijos žemėse stebimas nuo X amžiaus: buvo statomos bažnyčios, šventyklos, kuriami vienuolynai.

Stačiatikybės principai ir moralė

Žodžiu, „stačiatikybė“ yra teisingas šlovinimas arba teisinga nuomonė. Religijos filosofija slypi tikėjime į vieną Dievą, Tėvą, Sūnų ir šventąją dvasią (Dievu Trejybę).

Stačiatikybės doktrinų pagrindas yra Biblija arba „ Šventoji Biblija"Ir" Šventoji Tradicija ".

Valstybės ir stačiatikybės ryšys gana paskirstytas ir suprantamas: valstybė nedaro korekcijų bažnyčios religijos mokyme, o bažnyčia nesiekia kontroliuoti valstybės.

Vargu ar kiekvieno ortodokso mintyse ir žiniose yra visi principai, istorija ir įstatymai, bet tai netrukdo tikėjimui. Ko stačiatikybė moko filistinų lygmeniu? Viešpats yra nešėjas aukštesnis protas ir išmintis. Viešpaties mokymai yra nenuginčijamai teisingi:

• Gailestingumas bando numalšinti liūdesį savo jėgomis. Gailestingumo reikia iš abiejų pusių – duodančiojo ir gaunančiojo. Gailestingumas yra pagalba tiems, kuriems reikia pagalbos, Dievui malonus poelgis. Gailestingumas laikomas paslaptyje ir nėra dalijamas. Taip pat gailestingumas interpretuojamas kaip paskola Kristui. Žmogaus gailestingumas reiškia, kad jis turi kilni širdis ir jis moraliai turtingas.
• Tvirtybė ir budrumas – susideda iš dvasinių ir fizinė jėga, nuolatinis darbas ir tobulėjimas, budrumas už gerus darbus ir tarnavimas Dievui. Atkaklus žmogus yra tas, kuris bet kokį verslą užbaigia, žengia koja kojon su tikėjimu ir viltimi, neprarasdamas širdies. Viešpaties įsakymų laikymasis reikalauja sunkaus darbo ir ištvermės. Gėriui skleisti vien žmogiško gerumo neužtenka, čia visada reikia budrumo ir užsispyrimo.
• Išpažintis yra vienas iš Viešpaties sakramentų. Išpažintis padeda gauti Šventosios Dvasios palaikymą ir malonę, stiprina tikėjimą.Išpažinties metu svarbu prisiminti kiekvieną savo nuodėmę, pasakyti ir atgailauti. Tas, kuris klauso išpažinties, prisiima atsakomybę už nuodėmių atleidimą. Be išpažinties ir atleidimo žmogus negali būti išgelbėtas. Išpažintį galima laikyti antruoju krikštu. Kai padaromos nuodėmės, per krikštą prarandamas ryšys su Viešpačiu, o išpažinties metu šis nematomas ryšys atkuriamas.
• Bažnyčia – mokydama, skelbdama, neša į pasaulį Kristaus malonę. Savo kraujo ir kūno sakramente jis sujungia žmogų su kūrėju. Bažnyčia nepaliks sielvarto ir vargo, nieko neatstums, atleis atgailaujančiam, priims ir nemokys kaltųjų. Kai tikintysis miršta, bažnyčia jo taip pat nepaliks, o melsis už jo sielos išganymą. Nuo gimimo iki mirties, visą gyvenimą, bet kokioje situacijoje bažnyčia yra šalia, atveria rankas. Šventykloje žmogaus siela randa ramybę ir ramybę.
• Sekmadienis yra tarnystės Dievui diena. Sekmadienis turi būti šventai pagerbtas ir atlikti Dievo darbai. Sekmadienis yra išvykimo diena kasdienes problemas ir kasdienė tuštybė ir vesk tai su malda ir pagarba Viešpačiui. Malda ir lankymasis šventykloje yra pagrindinė šios dienos veikla. Turite saugotis bendravimo su žmonėmis, kurie mėgsta apkalbinėti, keiktis ir šaipytis. Tas, kuris nusidėjo sekmadienį, savo nuodėmę apsunkina 10 kartų.

Kuo skiriasi stačiatikybė ir katalikybė?

Stačiatikybė ir katalikybė visada buvo artimos viena kitai, bet kartu ir iš esmės skirtingos. Iš pradžių katalikybė buvo krikščionybės kryptis.

Tarp stačiatikybės ir katalikybės skirtumų galima išskirti:

1. Katalikybė išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus. Stačiatikybė išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš tėvo.
2. Katalikų bažnyčia užima pagrindinę poziciją religiniame apšvietime, vedančią prie to, kad Jėzaus motina Marija nebuvo paliesta gimtosios nuodėmės. Stačiatikių bažnyčia tiki, kad Mergelė Marija, kaip ir visi kiti, gimė su gimtąja nuodėme.
3. Visais tikėjimo ir moralės klausimais katalikai pripažįsta popiežiaus pirmenybę, kurios stačiatikiai nepriima.
4. Pasekėjai katalikų religija daryti gestus, apibūdinančius kryžių iš kairės į dešinę, šalininkai Ortodoksų religija- priešingai.
5. Katalikybėje įprasta mirusiuosius minėti 3, 7 ir 30 dieną nuo mirties dienos, stačiatikybėje – 3, 9, 40 d.
6. Katalikai yra aršūs kontracepcijos priešininkai, o stačiatikiai priima kai kurias santuokoje naudojamas kontracepcijos rūšis.
7. Katalikų kunigai gyvena celibate stačiatikių kunigai leista tuoktis.
8. Santuokos sakramentas. Katalikybė atmeta skyrybas, o stačiatikybė kai kuriais atskirais atvejais leidžia jas.

Stačiatikybės sambūvis su kitomis religijomis

Kalbant apie ortodoksijos požiūrį į kitas religijas, verta atkreipti dėmesį į tokias tradicines religijas kaip judaizmas, islamas ir budizmas.

1. judaizmas. Išskirtinai religija žydų tautybės... Be jo neįmanoma priklausyti judaizmui žydų kilmės... Ilgą laiką krikščionių požiūris į žydus buvo gana priešiškas. Kristaus asmens ir jo istorijos supratimo skirtumai šias religijas stipriai suskaldo. Ne kartą toks priešiškumas privedė prie žiaurumo (holokausto, žydų pogromų ir kt.). Šioje vietoje prasidėjo naujas puslapis religijų santykiuose. Tragiškas likimasžydų tauta buvo priversta persvarstyti santykį su judaizmu tiek religiniu, tiek politiniu lygmeniu. Tačiau bendras pagrindas, kad Dievas yra vienas, Dievas Kūrėjas, kiekvieno žmogaus gyvenimo dalyvis, šiandien padeda tokioms religijoms kaip judaizmas ir stačiatikybė gyventi darnoje.
2. Islamas. Taip pat turi stačiatikybė ir islamas sunki istorija santykiai. Pranašas Mahometas buvo valstybės įkūrėjas, karinis vadovas, politinis lyderis. Todėl religija labai glaudžiai susipynusi su politika ir valdžia. Stačiatikybė yra laisvas religijos pasirinkimas, nepriklausomai nuo tautybės, teritoriškumo ir kalbos, kuria žmogus kalba. Pažymėtina, kad Korane yra nuorodų į krikščionis, Jėzų Kristų, Mergelę Mariją, šios nuorodos yra pagarbios ir pagarbios. Nėra raginimų neigiamam požiūriui ar nepasitikėjimui. Politiniame lygmenyje religijų konfliktų nėra, tačiau tai neatmeta konfrontacijos ir priešiškumo mažose socialinėse grupėse.
3. budizmas. Daugelis dvasininkų atmeta budizmą kaip religiją, nes jam trūksta supratimo apie Dievą. Budizmas ir stačiatikybė turi panašių bruožų: šventyklų, vienuolynų buvimas, maldos. Verta paminėti, kad stačiatikių malda – tai savotiškas dialogas su Dievu, kuris mums pasirodo kaip gyva būtybė, iš kurios tikimės pagalbos. Budisto malda labiau primena meditaciją, apmąstymą, pasinėrimą į savo mintis. Tai gana maloni religija, ugdanti žmonių gerumą, ramybę ir valią. Per visą budizmo ir stačiatikybės sambūvio istoriją nebuvo jokių konfliktų, ir negalima teigti, kad tam yra potencialo.

Ortodoksija šiandien

Šiandien stačiatikybė pagal skaičių užima trečią vietą tarp krikščioniškų krypčių. Stačiatikybė turi turtingą istoriją. Kelias nebuvo lengvas, teko daug ką įveikti ir patirti, bet būtent dėl ​​visko, kas nutiko, stačiatikybė šiame pasaulyje yra savo vietoje.