Yra daug skirtumų tarp slavų ir krikščionybės. Reikėtų išskirti svarbiausius iš jų. Krikščionių bažnyčia juos paskyrė XVII amžiuje, tapdama viena iš pagrindinių senojo slavų stačiatikių tikėjimo pasekėjų – tų, kurie paprastai vadinami sentikiais – persekiojimo priežasčių. V šventa prasmė krikštijo dviem pirštais. Faktas yra tas, kad krikšto sakramentas taip pat atsirado dar gerokai prieš krikščionybę, jo mokė Magai. Krikšte dviem pirštais vidurinis pirštas simbolizuoja Dievą, o indeksas – žmogų. Taigi, dvipirščiai reiškė žmogaus vienovę su Dievu.
Paprotys krikštytis iš dešinės į kairę taip pat atėjo iš slavų ortodoksijos ir išliko stačiatikių krikščionybėje. Senovės slavams krikštas iš dešinės į kairę reiškė šviesos pergalę prieš tamsą ir tiesos prieš melą.
Tikėjimo simbolis krikščionims yra pats Jėzus Kristus, o stačiatikių slavams ir sentikiams – senovinis lygiakraštis kryžius, kuris iš pradžių buvo uždarytas saulės ratu. Toks kryžius simbolizavo Pravdos (kitaip tariant – Pravdos) kelią, kurio atspirties taškas buvo saulėtekio akimirka.
Tiesa, gyvenimo ir likimo šviesa slavų ortodoksijoje
Tiesą ir gyvenimo šviesą slavų stačiatikybės tradicijoje simbolizavo nelyginiai skaičiai. Vadinasi, iki šių dienų susiformavo tradicija švenčių proga dovanoti neporinį gėlių skaičių, o atnešti – lyginį, kuriam jau užgeso gyvybės šviesa.
Slavų stačiatikybėje buvo likimo idėja, kurią įkūnijo tikėjimas gimdančiomis moterimis - dangiškomis pasaulio meilužėmis ir seniausios deivės likimas. Jame taip pat buvo Dievo teismo samprata, paminėta net „Igorio kampanijoje“.
Krikščionybė, atėjusi į Rusiją šimtmečius, egzistavo greta stačiatikybės ir tapo stačiatikių krikščionybe. Supratęs, kaip stipriai krikščionybė susimaišė su slavų stačiatikybe, patriarchas Nikonas nusprendė ją pakoreguoti pagal graikų kanonus. Dėl to Nikon reforma lėmė ne tik sentikių persekiojimą, bet ir išlikusio slavų ortodoksijos paveldo sunaikinimą.
Krikščionybėje ortodoksai net nemini. Tačiau ryškus Jėzaus Kristaus pasirodymas įsišaknijo Rusijos žemėje, virto vienu iš svarbiausių Rusijos kultūros komponentų. Tiesą sakant, krikščionybė yra tik skirtingi būdai suprasti vieną Dievą, todėl jie vienodai verti pagarbos. Skirtumas tarp slavų stačiatikybės slypi tuo, kad ji yra arčiau senovės rusų kultūros dvasinių šaltinių.
Krikščionybė, kaip ir budizmas, o paskui islamas, sukūrė universalumo idealą žmogaus elgesys ir egzistencija, sukūrė holistinę pasaulėžiūrą ir požiūrį. Krikščionybės esmė yra doktrina apie Dievą žmogų Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, kuris atėjo pas žmones su gerais darbais, įsakė jiems teisingo gyvenimo įstatymus ir priėmė dideles kančias bei kančias. kankinystė ant kryžiaus.
Krikščionys tiki, kad pasaulis buvo sukurtas vieno amžinojo Dievo ir sukurtas be blogio. Kristaus prisikėlimas žymi krikščionims pergalę prieš mirtį ir naujai atrastą amžinojo gyvenimo su Dievu galimybę. Krikščionybė į istoriją žiūri kaip į vienpusį, unikalų, „vienkartinį“ Dievo nukreiptą procesą: nuo pradžios (sukūrimo) iki pabaigos (Mesijo atėjimo, Paskutiniojo teismo). Pagrindinė krikščionybės idėja yra nuodėmės ir žmogaus išganymo idėja. Žmonės yra nusidėjėliai prieš Dievą, todėl jie yra lygūs: graikai ir žydai, romėnai ir barbarai, vergai ir laisvieji, turtingi ir vargšai – visi nusidėjėliai, visi „Dievo tarnai“.
Krikščionių religija teigė, kad kančia žemiškajame gyvenime žmogui pomirtiniame gyvenime atneš išganymą ir dangišką palaimą, o priešindamasi blogiui matė kelią į moralinį tobulumą. Ji pažadėjo, kad teisieji bus apdovanoti, o ateitis priklauso žemesnėms klasėms. Krikščionybė įgijo visuotinės, visuotinės religijos pobūdį.
Pagrindinės krikščionybės kryptys yra stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas.
Stačiatikybė. Stačiatikių bažnyčia yra artimiausia ankstyvosios krikščionybės tradicijoms. Pavyzdžiui, išsaugomas autokefalijos principas – tautinių bažnyčių nepriklausomybė. Iš viso jų yra 15. Išskirtinis bruožas Stačiatikybė yra ta, kad nuo pirmųjų septynių ekumeninių susirinkimų laikų, priešingai nei katalikybėje, prie šio mokymo nebuvo pridėta nė viena dogma ir nė vienos nebuvo atsisakyta, kaip buvo protestantizme. Stačiatikių bažnyčioje ritualas vyrauja prieš teologiją. Bažnyčios puošnumas ir prabanga, liturgijos šventiškumas nukreiptas į tikėjimo suvokimą ne tiek protu, kiek jausmu. Ortodoksų susitaikinimo idėja suponuoja pasauliečių ir dvasininkų vienybę, tradicijų laikymąsi ir kolektyvinio principo viršenybę.
Stačiatikių bažnyčia teigia, kad krikščionybė, skirtingai nei visos kitos religijos, yra dieviškas apreiškimas, sudarantis ortodoksų tikėjimo pagrindą. Jis pagrįstas dogmų rinkiniu – nekintamomis tiesomis, kurios taip pat yra dieviškojo apreiškimo rezultatas. Pagrindinės tokios dogmos yra šios: Dievo Trejybės dogma, reinkarnacijos dogma ir atpirkimo dogma. Dievo Trejybės dogmos esmė tokia: Dievas yra ne tik asmeninė būtybė, bet ir dvasinė esmė, jis pasireiškia trijose hipostazėse: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia. Visi trys asmenys sudaro vieną Šventąją Trejybę, neatskiriamą savo esme, lygią dievišku orumu.
Dievas Tėvas iš nieko sukūrė dangų, žemę, regimą ir nematomą pasaulį. Iš žemės Dievas sukūrė pirmąjį vyrą Adomą, o iš jo šonkaulio – pirmąją moterį Ievą. Žmogaus tikslas kūrimo veiksme yra pažinti, mylėti ir šlovinti Dievą ir per tai įgyti palaimą. Dievas iš anksto numatė žmonių išganymą per savo viengimį sūnų, kuris yra antrasis Trejybės asmuo žmogaus įsikūnijime – Jėzų Kristų. Trečiasis asmuo yra Šventoji Dvasia. Kartu su Tėvu ir Sūnumi jis pagimdė dvasinį žmogaus gyvenimą, įskiepijo žmonėms Dievo baimę, dovanojo pamaldumą ir įkvėpimą, pažinimo ir išminties gebėjimą. Stačiatikių mokymas tiki, kad pomirtiniame gyvenime žmonių sielos, priklausomai nuo to, kaip žmogus gyveno žemiškąjį gyvenimą, atsiduria danguje arba pragare.
Vienas iš pagrindinių stačiatikybės dėsnių yra priėmimo taisyklė, bet kokių normų priėmimas visos bažnyčios. Joks asmuo, joks Bažnyčios organas, kad ir kokios plačios sudėties jis būtų, negali būti visiškai neklystantis. Tikėjimo klausimais neklysta tik Bažnyčia – „Kristaus kūnas“ – kaip visuma. Stačiatikybėje griežtai laikomasi septynių sakramentų – krikšto, komunijos, atgailos, krizmacijos, santuokos, pašventinimo ir kunigystės – tradicijų. Krikšto sakramentas simbolizuoja žmogaus priėmimą į krikščionių bažnyčios prieglobstį ir per jį žmogui atleidžiama gimtoji nuodėmė, o suaugusiam – visos kitos nuodėmės. Manoma, kad tik bendrystės (Eucharistijos) sakramento pagrindu žmogus gali išlaikyti neatsiejamą ryšį su Jėzumi Kristumi. Nepakeičiamas atributas religinis gyvenimas Stačiatikių krikščioniui tai yra atgailos sakramento (išpažinties) atlikimas, apimantis išpažintį ir nuodėmių atleidimą.
Po krikšto apeigų stačiatikybėje atliekamas krikšto sakramentas, kurio prasmė, anot stačiatikių katekizmo, yra „saugoti krikštu gautą dvasinį tyrumą, kad augtų ir stiprėtų dvasiniame gyvenime“. Dvasinė prasmė Vestuvių ceremonija susideda iš to, kad įvykdant vestuves būsimiems sutuoktiniams išliejama Dievo malonė, kuri suteikia neišardoma simbolinė sąjunga, pagrįsta meile, ištikimybe ir savitarpio pagalba iki kapo. Palaiminimo sakramentas (unction) atliekamas sergančiam žmogui, nes aliejaus palaiminimas turi gydomąją galią, apvalo ligonį nuo nuodėmių. Ortodoksų bažnyčia kunigystės sakramentui suteikia ypatingą reikšmę. Jis įvyksta, kai žmogus įšventinamas į kunigus, tai yra vienu ar kitu kunigystės laipsniu. Stačiatikybėje dvasininkai skirstomi į juodus ir baltus. Juodieji yra vienuoliai, o baltieji – dvasininkai, kurie neprisiima celibato įžado.
Be sakramentų atlikimo, stačiatikių kulto sistema apima maldas, kryžiaus garbinimą, ikonas, relikvijas, relikvijas ir šventuosius. Stačiatikių kulte svarbią vietą užima pasninkai ir šventės, kurių pagrindinė – Velykos, įsteigtos ant kryžiaus nukryžiuoto Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus prisikėlimo atminimui.
katalikybė. Katalikybės tikėjimo pagrindą sudaro Naujojo ir Senojo Testamento knygos (Šventasis Raštas), 21-osios Bažnyčios ekumeninės tarybos sprendimai ir popiežių sprendimai bažnytiniais ir pasaulio reikalais (Šventasis palikimas). Katalikų bažnyčia, priešingai nei ortodoksai, turi vieną galvą – popiežių. Bažnyčios galva laikomas Kristaus vietininku žemėje ir apaštalo Petro įpėdiniu. Popiežius atlieka trejopas funkcijas: Romos vyskupas, ekumeninės bažnyčios pastorius ir Vatikano valstybės vadovas. V katalikų bažnyčia visi kunigai priklauso vienai iš vienuolijų ir privalo laikytis celibato – celibato įžado.
Katalikybės dogma, daugeliu atžvilgių artima stačiatikybei, turi tam tikrų ypatumų. Katalikybėje įsitvirtino savitas Trejybės supratimas, įtvirtintas filioque dogmos forma: Šventosios Dvasios procesija atpažįstama ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus. Katalikų bažnyčia suformulavo skaistyklos dogmą – tarpinę vietą tarp dangaus ir pragaro, kur gyvena žemiškajame gyvenime atleidimo negavusių, bet mirtinų nuodėmių neapkrautų nusidėjėlių sielos.
Apskritai katalikybė yra gana nuolaidi žmogui, nes ji kyla iš įsitikinimo, kad nuodėmingumas yra neatsiejama žmogaus prigimties dalis, tik popiežius yra be nuodėmės. Atpirkimas už nuodėmes katalikybėje galimas per visuomeninę veiklą. Didžiulį vaidmenį gelbėjant nuodėmingus žmones atlieka vadinamasis gerų darbų lobynas, kuriame gausu Kristaus, Mergelės Marijos ir šventųjų, kuriais disponuoti gali tik popiežius. Taigi viduramžiais katalikybėje atsirado atlaidų praktika – nuodėmių išpirkimas už pinigus. Katalikybei būdingas didingas Dievo Motinos – Jėzaus Kristaus Motinos – garbinimas, kuris buvo išreikštas Nekalto Mergelės Marijos prasidėjimo dogmoje, taip pat Dievo Motinos kūniškojo pakylėjimo dogmoje. Katalikybė, kaip ir stačiatikybė, pripažįsta septynis krikščionybės sakramentus. Tačiau krikštas čia vyksta liejant, o sutvirtinimas atskiriamas nuo krikšto ir atliekamas vaikui sulaukus 7-8 metų. Pagrindinė šventė katalikybėje – Kalėdos.
Nepaisant ritualo sudėtingumo ir pompastikos, Romos krikščionybėje teologija vis dar dominuoja apeigoje. Todėl katalikybė yra labiau individualistiška nei stačiatikybė. Katalikiškos Mišios yra didingesnės, šventinio pobūdžio, jose pasitelkiamos visos meno rūšys tikinčiųjų sąmonei ir jausmams paveikti.
Protestantizmas. Nepaisant to, kad protestantizme yra daugybė bažnyčių ir konfesijų, galima išskirti bendrus doktrinos, garbinimo ir organizacijos bruožus. Dauguma protestantų Bibliją pripažįsta vieninteliu doktrinos šaltiniu. Protestantizmas orientuoja žmogų į asmeninį bendravimą su Dievu. Vadinasi, kiekvieno žmogaus teisė skaityti Bibliją ir apie ją diskutuoti. Mokėjimas didelis dėmesys Jėzaus Kristaus įsikūnijimui, dauguma protestantų Kalėdas pripažįsta pagrindine švente. Pagrindinės paslaugos – Biblijos skaitymas, pamokslas, individualios ir kolektyvinės maldos, religinių giesmių giedojimas. Paprastai Dievo Motinos, šventųjų, ikonų ir relikvijų kultas atmetamas. Pagrindinis organizacinė struktūra Protestantizmas yra bendruomenė, o dvasininkų hierarchija nėra išvystyta.
Protestantizmą galima suskirstyti į dvi pagrindines kryptis: liberalią, kuri priima Biblijos kritiką, ir fundamentalistinę, kuri reikalauja pažodinio Biblijos tekstų supratimo. Liberalų judėjimas, seniausias protestantizme, kilo iš Martyno Liuterio mokymo XVI amžiaus pradžioje. Jos šalininkai – liuteronai – I ir II ekumeniniuose susirinkimuose apibrėžtas dogmas pripažįsta tikėjimo simboliu. Pagrindinis nuodėmių permaldavimo būdas yra atgaila. Pripažįstami du krikščionių sakramentai – krikštas ir komunija. Liuteronybė išsaugojo liturgiją, bažnyčios altorių ir dvasininkų drabužius. Taip pat yra įšventinimas (šventinimas), yra vyskupas. Liuteronai nukryžiavimą priima kaip pagrindinį simbolį, ikonos neigiamos. Protestantizmo fundamentalistinės krypties įkūrėjas yra Jonas Kalvinas. Kalvinas pripažino Bibliją vienintele šventa knyga.
Neigdamas dvasininkiją, jis patvirtino pasaulietiško pašaukimo ir pasaulietiško asketizmo principą (kiekvienas tikintysis yra kunigas). Kalvinizmas suponuoja sielos išganymą ne tiek atgaila, kiek aktyvia pasaulietine veikla, verslumu. Kalvinistai neigia išorinius kulto atributus – kryžių, ikonas, žvakes ir pan. Su jais simboliškai atliekami krikšto ir bendrystės sakramentai. Pagrindinės garbinimo formos yra pamokslai, maldos ir psalmių giedojimas. Kalvinizmas neigia bet kokią bažnyčios organizacijos formą, išskyrus bendruomenę.
Protestantizmas moko, kad svarbu ne tiek ritualai, kiek sąžiningas kiekvienos savo pareigos vykdymas, tai yra, sąžiningai dirbdamas žmogus įkūnija krikščioniškus įsakymus. Protestantizmas tvirtina visų tikinčiųjų lygybę prieš Dievą ir jau žemiškame gyvenime skelbia išganymą tikėjimu, neigia vienuolystę, taip pat dvasininkų celibatą. Protestantizmui būdingas siekis atskirti dvasinės bažnyčios galios ir pasaulietinės valstybės valdžios įtakos sferas: Dievas – Dievas, o Cezaris – Cezaris.
Pagrindinis protestantizmo principas yra išteisinimas vien tikėjimu Jėzaus Kristaus apmokančia auka. Kitos išganymo priemonės laikomos nereikšmingomis. Pagal šią dogmą, dėl nuopuolio, gimtosios nuodėmės, žmogus prarado gebėjimą savarankiškai daryti gera, todėl išgelbėjimas jį gali pasiekti tik dėl dieviško įsikišimo, išganymas yra dieviškosios malonės dovana.
Viskas apie krikščionybę.
Krikščionybė gavo savo pavadinimą dėl to, kad jos doktrinos centre yra Jėzaus Kristaus asmuo (nors šis terminas atsirado ne anksčiau kaip II a. pabaigoje) Pagal vieną iš krikščionybės dogmų, Dievas- žmogus Jėzus Kristus nusileido į žemę, kad priimtų kankinystę ir išpirktų gimtąją žmonių nuodėmę. Tikėjimas apmokančia Kristaus auka ir visuotiniu žmonių nuodėmingumu yra viena pagrindinių krikščioniškos doktrinos nuostatų. Daugelis tyrinėtojų paprastai neigia Kristaus istoriškumą, o kiti mano, kad Jėzus egzistavo ne kaip dievo žmogus, o kaip paprastas žydų pamokslininkas.
Krikščioniškoji religija skelbia monoteizmo principą. Tuo pačiu metu pagrindinės krikščionybės kryptys laikosi dieviškosios trejybės pozicijos. Pagal šią nuostatą, nors Dievas yra vienas, tačiau jis pasirodo trijose hipostazėse (asmenyse): Dievas – tėvas, Dievas – sūnus ir Dievas – šventoji dvasia.
Krikščionys tiki, kad būtent Dievas Sūnus, panašus į Jėzaus Kristaus paveikslą, gimęs iš Mergelės Marijos, gimus nekaltai, yra žmonių, įklimpusių į savo nuodėmes, gelbėtojas. Žmonių išganymo idėja taip pat yra viena iš pagrindinių krikščionybės. Krikščionių doktrinoje svarbi ir nuostata apie nukryžiuotojo Kristaus prisikėlimą ir jo įžengimą į dangų.
Daugelis krikščionybės priesakų atspindi visuotinius žmogaus moralės standartus, o kiti yra labai specifiniai. Šios specialios normos apima kantrybės, paklusnumo, atlaidumo, pagarbos visiems autoritetams reikalavimus.
Pagrindinės krikščionybės nuostatos išdėstytos „šventuosiuose raštuose“ – Biblijoje. Biblija yra padalinta į dvi dalis: Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą. Pirmoji dalis yra paimta iš judaizmo ir yra identiška Tanachui. Antroji dalis – Naujasis Testamentas – būdinga krikščionybei. Jį sudaro 27 knygos: keturios Evangelijos knygos (Mato, Morkaus, Luko ir Jono), kuriose pasakojama apie Kristaus gyvenimą ir išdėstomi jo mokymo pagrindai, knyga „Apaštalų darbai“, pasakojanti apie pamokslavimą. Kristaus mokinių darbas, 21-asis apaštalų laiškas, kurie yra Pauliaus ir kitų Kristaus mokinių rašyti laiškai, skirti ankstyvosioms krikščionių bendruomenėms, ir „Jono teologo apreiškimai“ (Apokalipsė), kuriuose autorius išdėsto. Dievo jam perduota pranašystė apie būsimą pasaulio ir žmonijos likimą.
„Šventasis Raštas“ papildytas šventąja tradicija („bažnyčių tėvų“ raštais ir krikščionių tarybų nutarimais), tačiau jį pripažįsta ne visos krikščionybės kryptys. Šiuo metu yra penkios tokios kryptys: stačiatikybė, katalikybė, protestanizmas, nestorianizmas ir monorizmas. Tiesa, paskutinės dvi kryptys savo sekėjų skaičiumi gerokai nusileidžia pirmoms trims.
Apsvarstykite stačiatikybę ir kokius bruožus ji turi bendrų su katalikybe ir kurie yra specifiniai. Abi šios kryptys elgiasi gana aštri riba tarp dvasininkų, iš vienos pusės, ir pasauliečių, iš kitos. Vienos elgesio taisyklės numatytos dvasininkams, kitos – pasauliečiams. Žmonių išganymas, anot stačiatikybės ir katalikybės, gali būti pasiektas tik tarpininkaujant dvasininkams. Ir stačiatikiai, ir katalikai kartu su Biblija priima „šventąją tradiciją“. Abi kryptys pripažįsta septynis sakramentus: krikštą, patepimą, komuniją, atgailą, kunigystę, santuoką ir anolecencijos patepimą. Ir stačiatikiai, ir katalikai gerbia Dievo Motiną, angelus, šventuosius, turi išvystytą relikvijų ir šventųjų relikvijų kultą, praktikuoja vienuolystę.
Stačiatikybėje yra daug bruožų, kurie skiriasi nuo katalikybės. Vienas pagrindinių dogminių skirtumų tarp stačiatikybės ir katalikybės yra Šventosios Dvasios procesijos klausimas. Stačiatikybėje Dievas – šventoji dvasia kyla tik iš Dievo Tėvo.
Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia kyla ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir iš Dievo Sūnaus. Dievo Motinos kultas būdingas katalikybei. Ir 1854 m. netgi buvo skelbiama dogma, kad Dievo Motina, kaip ir jos sūnus, gimė iš nekaltybės. Galiausiai, 1950 m., buvo papildomai perimta dogma apie Mergelės Marijos kūnišką žengimą į dangų.
Išskirtinis katalikų doktrinos bruožas yra mintis, kad šventieji sudaro prieš Dievą gerų darbų, kuriais kunigai gali atleisti tikinčiųjų nuodėmes arba anksčiau praktikuotą nuodėmės išpirką (atlaidų pardavimas), atsargą.
Katalikai tiki, kad be dangaus ir pragaro yra ir skaistykla, kur tikinčiųjų sielos apvalomos prieš patekdamos į dangų. Skirtingai nei stačiatikybė, kuri pripažįsta 7 ekumenines tarybas, katalikybė pripažįsta 21.
Katalikams neleidžiama palikti dvasininkų. Celibato turėtų laikytis ne tik vienuoliai, bet ir baltieji dvasininkai. Pasauliečiai katalikybėje gali tuoktis iš naujo tik sutuoktinio mirties atveju (skyrybos draudžiamos). Aukščiausia katalikų vadovybė ne kartą išreiškė priešiškumą abortams ir net bet kokių kontracepcijos priemonių naudojimui. Dieviškosios pamaldos katalikų bažnyčiose dažniausiai atliekamos lotynų kalba ir jas lydi chorinis dainavimas ir vargonų muzika. Katalikų religinis simbolis yra keturkampis kryžius.
Katalikų bažnyčios galva yra popiežius, tikinčiųjų gerbiamas kaip Kristaus vietininkas žemėje ir apaštalo Petro įpėdinis. Popiežiaus valdžia yra absoliuti. Popiežius, pagal 1929 metais sudarytas liuteronų sutartis su fašistų diktatoriumi Musoliniu, turi savo suverenią valstybę – Vatikaną, užimantį nedidelę dalį Romos miesto teritorijos. Kelias unitų bažnyčias globoja Vatikanas. Tai grupės, kurios nukrypo nuo kai kurių Rytų krikščionių bažnyčių. Jie įstojo į sąjungą su Romos bažnyčia, t.y. pakluso popiežiui, priėmė katalikiškas dogmas, bet išlaikė savo ritualus.
Iš viso yra šešios unitų grupės: graikų katalikai, armėnų katalikai, siro katalikai, koptai-katalikai, chaldėjai ir mironitai.
Priešingai nei stačiatikybė ir katalikybė, protestanizmas neatstovauja vienai krikščionybės krypčiai doktrinoje ir organizacijoje. Ši kryptis apima daugybę bažnyčių ir sektų, kurios labai skiriasi viena nuo kitos savo dogmomis ir turi tik keletą bendrų bruožų.
Vienas iš būdingiausių protestanizmo bruožų yra nuostatos, kad svarbiausia išganymo sąlyga yra asmeninis tikėjimas, o ne dvasininkų pagalba. Taip pat manoma, kad žmogus sugeba bendrauti su Dievu be jokių tarpininkų. Šiuo atžvilgiu dvasininkai protestanizme vaidina nedidelį vaidmenį tikinčiojo gyvenime (kai kuriose tendencijose dvasininkų visiškai nėra).
Pagrindinis autoritetas visiems protestantams yra „raštas“. Kalbant apie „šventąją tradiciją“ dauguma protestanizmo srovės jo nepripažįsta. Protestantizme negerbiama Dievo Motina, angelai, šventieji, taip pat nėra relikvijų ir šventųjų kulto, relikvijos, vienuolystė nepraktikuojama.
Protestantizmas turi daug bendrų bruožų su stačiatikybe. Pavyzdžiui, netikėjimas skaistykla, dvasininkams leidimas tuoktis, pasauliečių skyrybos, dieviškų tarnybų atlikimas Gimtoji kalba tikinčiųjų, nepriklausomų nacionalinių bažnyčių buvimas. Protestantizmas skirstomas į daugybę srovių, bažnyčių ir sektų.
Panagrinėkime kelis pagrindinius judėjimus: anglikanizmą, liuteronizmą, kalvinizmą, menonizmą, unitarizmą.
anglikanizmas 1534 m. kilęs Anglijos karaliaus kovos su popiežiumi metu turi pastebimų kompromiso su katalikybe pėdsakų. Anglikonai tiki bažnyčios gelbstinčia galia, nors mano, kad svarbiausia yra asmeninis tikėjimas. Skaistyklos idėja nėra būdinga anglikonų doktrinai, kai kurie anglikonai pripažįsta, kad kažkas panašaus egzistuoja.
Tačiau anglikonybėje yra ir grynai protestantiškų bruožų. Jame trūksta Dievo Motinos ir šventųjų kulto. Anglikonų kunigai gali tuoktis; pasauliečiams leidžiama skyrybos. Dieviškosios pamaldos atliekamos gimtąja kalba. Formaliai karalius laikomas Anglikonų bažnyčios galva Anglijoje, kur tai yra valstybė, tačiau iš tikrųjų jai vadovauja ministras pirmininkas.
liuteronybė, pirmasis reformacijos atsiradimo metu (įkurtas 1517 m. Martyno Liuterio), padarė daugiau pakeitimų savo doktrinoje nei anglikonizmas. Taigi liuteronai, kaip ir katalikai, krikštą pripažįsta kaip būtiną išganymo sąlygą. Liuteronų pamaldas lydi vargonų muzika. Kryžius liuteronybėje paliktas krikščionišku simboliu. Tačiau šalia šių „katalikiškų“ bruožų yra ir „grynai“ protestantiškų. Pavyzdžiui, liuteronai atmetė idėją apie gelbstintį bažnyčios vaidmenį. Liuteronybė besąlygiškai atmetė „šventąją tradiciją“. Įvesti dvasininkų rinkimai.
kalvinizmas,įkurtas XVI amžiaus 30-aisiais. Jeanas Covenas (Kalvinas), dar labiau nutolęs nuo katalikybės. Kalvinistai krikšto nelaiko būtina išganymo sąlyga. Kryžius kalvinizme nelaikomas oficialiu simboliu, o bažnyčiose yra ne tik ikonų, bet ir sienų tapybos. Taip pat kalvinistai pamaldų metu atsisakė žvakių ir muzikos. O pati dieviškoji tarnystė susideda iš Biblijos skaitymo ir psalmių giedojimo.
Kaip ir dauguma protestantų, kalvinistai netiki bažnyčios gebėjimu padėti tikinčiųjų išganymui. Skirtingai nuo liuteronų, manančių, kad išganymas pasiekiamas asmeniniu tikėjimu, kalvinistai teigia, kad ne tikėjimas teikia išganymą, o, priešingai, išganymas (iš anksto Dievo nulemtas) suteikia tikėjimo dovaną. Kalvinizmas taip pat pripažįsta tik „raštą“. Yra trys stačiatikių kalvinistų atmainos – reformatoriai, presbiterionai, kongregacionistai – skiriasi viena nuo kitos tik bažnytine tvarka.
Menonizmas, kuris atsirado XVI amžiaus 30-aisiais. pavadintas jos lyderio Menno Simonso vardu, yra „taiki“ reformacijos revoliucinės krypties atšaka – anabaptizmas, tk. jie pripažino visą smurtą nuodėmingu.
Menonitai krikštija suaugę, nes tiki, kad kūrybingas tikėjimas gali būti tik suaugusiame. Taip pat atliekami ritualai: bendrystė ir abipusis kojų plovimas. Neįprastos paskutinės krikščionybės apeigos simbolizuoja žmogaus išdidumo sutramdymą. Nepaisant visų pakrikštytųjų bendruomenės narių lygybės, menonitai vis dėlto pripažįsta dvasininkų egzistavimą.
Menonitams taip pat labai būdingos idėjos apie mesiją (antrą atėjimą) ir apie būsimą Dievo karalystę žemėje. Menonizme nepripažįstama predestinacijos doktrina. Žmogus, jų nuomone, turi laisvą valią.
Unitarizmas, iškilusią ir XVI amžiuje, atmeta „dieviškosios“ trejybės dogmą (pagal kurią vienas Dievas pasirodo trijose hipostazėse). Unitarai taip pat nepriima visuotinio nuopuolio nuostatų, Kristaus dieviškumo, jo apmokančios aukos. Unitarai į Dievą žiūri kaip į pasaulio protą. Ši sudėtingiausia krikščionybės forma kartais laikoma religijos ir filosofijos kryžiumi. Unitarų racionalizmas vis dar erzina krikščioniškų krypčių šalininkus (unitarą Migelį Servetą Kalvinas sudegino ant laužo už abejones „dieviškosios“ trejybės egzistavimu).
Senieji katalikai dažnai laikomi protestantais. Savo tikėjimu jie labai artimi aglikanams, su kuriais palaiko glaudžius ryšius.
Metodizmo grupuotė atsiskyrė nuo Anglijos bažnyčios. Pavadinimas kilo dėl to, kad jos šalininkai reikalavo metodiškai laikytis krikščioniškos moralės normų. Doktrina taip pat artima anglikonams.
W. Bootso įkurta Gelbėjimo armija yra glaudžiai susijusi su metodizmu. Jos tikėjimas praktiškai nesiskiria nuo metodistų. Gelbėjimo armija yra organizuota kariniu būdu. Šios organizacijos nariai plačiai praktikuoja gatvės pamokslavimą.
Broliai Moravijos – ikireformacijos laikotarpio (XV a.) sekta, kilusi Čekijoje kaip revoliucinis judėjimas. Persekiojimas privertė brolius persikelti į Saksoniją. Vokiečių grafas Zinzendorfas, leidęs jiems įsikurti savo žemėse, privertė sektantus priimti liuteronybės pagrindus. Atsižvelgiant į tai, brolių Moravijų doktrina dabar yra beveik identiška liuteronų doktrinai.
Dar anksčiau atsirado valdensų sekta (XII a. Prancūzija) ir ji buvo pavadinta jos įkūrėjo Pierre'o Waldo vardu. Kaip ir broliai Moravijos, ji buvo smarkiai persekiojama. Sekta skelbė sugrįžimą prie ankstyvosios krikščionybės. Valdensai atmetė šventųjų, ikonų garbinimą ir atsisakė tikėjimo skaistykla.
Įtakinga protestanizmo grupė yra Krikštas, įkurtas XVII a. Džonas Smitas. Krikšto apeigos, kaip ir valdensų bei daugelio kitų sektų, atliekamos suaugus. Krikštytojai neturi dvasininkų, jie renkasi tik bendrai maldai maldos namuose. Kiekvienas baptistas laiko savo pareiga atversti naujus žmones į savo tikėjimą. Yra pasaulinis baptistų aljansas.
Primena baptistų kvakerių sektą (oficialus sektos pavadinimas – „draugai“), sukurtą XVII a. Džonas Foksas. Kvekeriai atsisakė ne tik sakramentų, bet ir ritualų. Jie nepripažįsta dvasininkų. Maldos namų nėra, meldžiamasi tuščiuose kambariuose. Kvekeriai smerkia bet kokį smurtą ir yra pacifistai. Tačiau jie išeina tik žodiniu karų pasmerkimu. Krikštui taip pat artimos dvi Amerikos konfesijos: Kristaus mokiniai ir Kristaus bažnyčia. Sulaukę pilnametystės jie taip pat krikštijami. Nepriimkite predestinacijos doktrinos. Jie taip pat netiki gimtoji nuodėme. Šios dvi organizacijos labai mažai skiriasi viena nuo kitos.
Iš baptistų aplinkos XX a. pradžioje iškilo tokios sekmininkų ir fekcionistų (labai panašios viena į kitą) sektos. Ir XIX a. V. Milleris įkūrė adventistų sektą (iš lotyniško žodžio – adventus – „atėjimas“, nes jie tiki artėjančiu Kristaus atėjimu). Savo ruožtu adventizmo atšaka yra sekta – Jehovos liudytojai (19 a. įkūrė Charles Russell). Jehovos liudytojai neigia „dieviškąją“ trejybę. Ir Kristus, jų nuomone, yra tik geriausias Jehovos kūrinys. Šiai sektai būdinga Armagedono (t. y. karo tarp Kristaus ir Šėtono) idėja. Jehovos bendruomenėse laikomasi griežtos drausmės ir sąmokslo. Jehovos liudytojų sekta pavojinga visuomenei, nes visas valstybes vadina šėtono darbu, o sekėjus skatina priešintis valdžiai.
1970-aisiais buvo įkurta krikščioniškojo mokslo sekta. Ši sekta neigia mediciną, nes materija, jų nuomone, iš tikrųjų neegzistuoja.
Taip pat yra sekta „Mormonai“, paremta paskutiniųjų Kristaus įsakymų knyga, kurią tariamai parašė pranašas Mormonas (Biblija tokio pranašo nepažįsta).
Nestorianizmas yra nepriklausoma bažnyčia, kaip ir toliau aprašytas monofizizmas. Nestorionai nelaiko Jėzaus Kristaus Dievu, o tik asmeniu, kurį Dievas apsėdo. Kitais klausimais nestorianizmas užima artimas stačiatikybei pozicijas.
Monofizizmas nuo kitų krikščionybės krypčių skiriasi ir Jėzaus Kristaus prigimties klausimo aiškinimu. Dauguma krikščionių mato Kristuje dvilypė prigimtis(Dievas ir žmogus), o monofizikai pripažįsta tik vieną Jėzaus Kristaus (Dievo) prigimtį. Kitais klausimais ji dar artimesnė stačiatikybei nei nestoriai.
KAS YRA KRIKŠČIONYBĖ.
Taigi, kas yra krikščionybė? Trumpai tariant, tai religija, pagrįsta tikėjimu, kad Dievas atėjo į pasaulį prieš du tūkstančius metų. Jis gimė, gavo Jėzaus vardą, gyveno Judėjoje, pamokslavo, kentėjo ir mirė ant kryžiaus kaip vyras. Jo mirtis ir vėlesnis prisikėlimas iš numirusių pakeitė visos žmonijos likimą. Jo pamokslavimas pažymėjo naujos europietiškos civilizacijos pradžią. Krikščionims pagrindinis stebuklas buvo ne Jėzaus žodis, o Jis pats. Pagrindinis Jėzaus reikalas buvo Jo būtis: buvimas su žmonėmis, buvimas ant kryžiaus.
Krikščionys tiki, kad pasaulis buvo sukurtas vieno amžinojo Dievo ir sukurtas be blogio. Žmogus, pagal Dievo planą apdovanotas laisva valia, dar būdamas rojuje, pateko į šėtono – vieno iš angelų, maištavusių prieš Dievo valią – pagundą ir padarė nusikaltimą, kuris buvo mirtina. tolesnis likimasžmogiškumas. Žmogus pažeidė Dievo draudimą, troško pats tapti „kaip Dievas“. Tai pakeitė pačią jo prigimtį: praradęs savo gerąją, nemirtingą esmę, žmogus tapo prieinamas kančioms, ligoms ir mirčiai, o krikščionys tame mato gimtosios nuodėmės, perduodamos iš kartos į kartą, pasekmes.
Vyras buvo išvarytas iš rojaus atsisveikinimo žodžiais: „Antakio prakaite valgysi duoną ...“. Pirmųjų žmonių palikuonys – Adomas ir Ieva – gyveno žemėje, tačiau nuo pirmųjų istorijos dienų tvyrojo atotrūkis tarp Dievo ir žmogaus. Norėdamas sugrąžinti žmogų į tikrąjį kelią, Dievas apsireiškė Jo išrinktai tautai – žydams. Dievas ne kartą apsireiškė pranašams, sudarė „sandoras“ (tai yra sąjungas) su „savo“ tauta, davė jam Įstatymą, kuriame buvo teisingo gyvenimo taisyklės.
Šventoji BiblijaŽydai yra persmelkti Mesijo – to, kuris gali išgelbėti pasaulį nuo blogio, o žmones – iš vergijos į nuodėmę, laukimu. Už tai Dievas atsiuntė į pasaulį savo Sūnų, kuris kančia ir mirtimi ant kryžiaus išpirko visos žmonijos gimtąją nuodėmę – praeitį ir būsimą. Kristaus prisikėlimas žymi krikščionims pergalę prieš mirtį ir naujai atrastą amžinojo gyvenimo su Dievu galimybę. „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus būtų sudievintas“, – sakė šv. Atanazas Didysis.
Nuo to laiko krikščionims prasidėjo Naujojo Testamento su Dievu istorija. Tai yra Meilės Testamentas. Jo svarbiausias skirtumas iš Senojo (ty senojo, buvusio) Testamento susideda iš paties Dievo supratimo, kuris, apaštalo žodžiais tariant, „yra Meilė“. Visame Senajame Testamente Dievo ir žmogaus santykių pagrindas yra įstatymas. Kristus sako: „Aš duodu jums naują įsakymą: mylėkite vieni kitus, kaip aš jus mylėjau“; Jis pats buvo tobulos meilės pavyzdys.
Krikščionybė, kaip jokia kita religija, yra pagrįsta paslaptimi. Prote nėra idėjos apie vieną Dievą, egzistuojantį trijuose asmenyse: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia. Paslaptingas pasireiškimas dieviškoji meilė siunčiant Dievo Sūnų į mirtį. Paslaptis yra dieviškosios ir žmogiškosios prigimties sąjunga („nesusiliejusi ir nedaloma“) Kristuje, Dievo Sūnaus gimimas iš Mergelės. Racionaliam protui nesuvokiama prisikėlimo po mirties galimybė ir tai, kad vieno žmogaus (o kartu ir Dievo) mirtis išgelbsti nuo mirties visą žmoniją. Kasdienės logikos požiūriu nepaaiškinamai viena iš pagrindinių krikščionybės paslapčių yra Eucharistija paremtas sakramentas (duonos ir vyno pavertimas Kristaus Kūnu ir Krauju) ir tikinčiųjų bendrystė valgant tai. dieviškos dovanos Dievui.
Šias paslaptis galima suvokti tik tikint, o tikėjimas, pagal apaštalo Pauliaus apibrėžimą, „yra laukiamo išsipildymas ir pasitikėjimas neregimumais“ (Žyd 11.1). Viešpats apšviečia žmogaus protą ir perkeičia visą jo būtį, suteikdamas jam galimybę tiesiogiai pamatyti dvasinę tikrovę, suvokdamas ir įvykdydamas Dievo valią. Ši šventųjų ir teisiųjų patirtis sudaro šventąją krikščionių tradiciją. Žydų pranašų, bendravusių su Dievu, patirtis ir žmonių, pažinojusių Kristų Jo žemiškajame gyvenime, patirtis sudarė krikščionių Šventąjį Raštą - Bibliją (graikų „knygos“).
Biblija nėra doktrinos ar žmonijos istorijos teiginys; Biblija yra istorija apie tai, kaip Dievas ieškojo žmogaus.
Štai epizodas iš pačios Biblijos pradžios: padarę pirmąją nuodėmę, žmonės „išgirdo Viešpaties Dievo balsą... ir Adomas su žmona pasislėpė nuo Viešpaties Dievo akivaizdos tarp rojaus medžių. . Ir Viešpats Dievas pašaukė Adomą ir paklausė: kur tu esi? (GEN. 3.8-9).
Taigi, Biblija yra Dievo kalba žmonėms, taip pat istorija apie tai, kaip žmonės klausėsi – ar neklausė – savo Kūrėjo. Šis dialogas truko daugiau nei tūkstantį metų. Senojo Testamento religija prasideda nuo II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio (R. X.). Dauguma Senojo Testamento knygų buvo sudarytos VII–III a. B.C. X.
Iki II amžiaus pradžios. pagal R. X. Naujojo Testamento knygos buvo pridėtos prie Senojo Testamento. Tai keturios evangelijos (graikiškai „geroji naujiena“) – Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo aprašymai, sudaryti jo mokinių, apaštalų, taip pat Apaštalų darbų knygos ir Apaštalų laiškai. Naujasis Testamentas baigiamas Jono Dieviškojo Apreiškimu, pasakojančiu apie pasaulio pabaigą. Ši knyga taip pat dažnai vadinama Apokalipse (graikų „apreiškimas“).
Senojo Testamento knygos parašytos hebrajų kalba – hebrajų kalba. Naujojo Testamento knygos daugiausia buvo sukurtos jau graikų kalba (tiksliau, jos tarme – koine).
Daugiau nei 50 žmonių skirtingi laikai dalyvavo rašant Bibliją. Ir vis dėlto Biblija pasirodė esanti viena knyga, o ne tik skirtingų pamokslų rinkinys. Kiekvienas iš autorių liudijo apie savo susitikimo su Dievu patirtį, tačiau krikščionys yra tvirtai įsitikinę, kad Tas, su kuriuo jie susitiko, visada buvo vienas ir tas pats. „Dievas, kuris daug kartų ir įvairiais būdais kalbėjo tėvams pranašuose, paskutines dienas Tai mums kalbėjo Sūnuje... Jėzus Kristus yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius“ (Žyd 1.1, 13.8).
Kitas būdingas krikščionybės, kaip religijos, bruožas yra tai, kad ji gali egzistuoti tik Bažnyčios pavidalu. Bažnyčia yra tikinčių Kristų bendruomenė: „... kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ (Mt 18.20).
Tačiau žodis „bažnyčia“ turi skirtingas reikšmes. Tai tikinčiųjų bendruomenė, kurią vienija bendra gyvenamoji vieta, vienas dvasininkas, viena šventykla. Tokia bendruomenė sudaro parapiją. Bažnyčią, ypač stačiatikybėje, taip pat įprasta vadinti šventykla, kuri šiuo atveju suvokiama kaip „Dievo namai“ – sakramentų atlikimo, ritualų, bendros maldos vieta. Galiausiai, Bažnyčią galima suprasti kaip krikščioniškojo tikėjimo formą. Per du tūkstantmečius krikščionybėje susiformavo ir susiformavo kelios skirtingos tradicijos (išpažinimai), kurių kiekviena turi savo Tikėjimo simbolį (trumpą formulę, sugėrusią pagrindines doktrinos nuostatas), savo ceremoniją ir ritualą.
Todėl galime kalbėti apie Stačiatikių Bažnyčią (Bizantijos tradicija), Katalikų Bažnyčią (Romos tradicija) ir Protestantų Bažnyčią (XVI a. reformacijos tradicija). Be to, yra Žemiškosios Bažnyčios samprata, kuri vienija visus tikinčiuosius Kristų, ir Dangiškosios Bažnyčios samprata – ideali dieviškoji pasaulio tvarka. Yra ir kitas aiškinimas: Dangiškoji bažnyčia susideda iš šventųjų ir teisuolių, baigusių savo žemiškąjį kelią; kur žemiškoji Bažnyčia laikosi Kristaus įsakymų, ji sudaro vienybę su dangiškaisiais.
Krikščionybė >> 1.
Po Tomo pasitikėjimo šventės, kur matėme susirinkusius artimiausius Kristaus mokinius ir po naujo Mokytojo pasirodymo suvienytus tikėjimo Jo prisikėlimu iš numirusių, Bažnyčia pagerbia tuos, kurie buvo daug mažiau pastebimi. . Tai slapti Jėzaus sekėjai Juozapas ir Nikodemas, taip pat moterys, dabar mums žinomos miros nešėjų vardu.
Grįžkime prie Viešpaties kančios įvykių. Tą dieną tik vienas iš Dvylikos stovėjo prie savo Mokytojo kryžiaus; kitas, atvirkščiai, Jį išsižadėjo, trečias – ir visiškai tapo išdaviku. Likusieji pabėgo. Bet ne miros nešėjai, Juozapas ir Nikodemas.
Ar jie bijojo? Vyrai – be jokios abejonės. Bet Juozapas nugali savo baimę, eina pas Pilotą, paprašo mirties bausme nužudyto nusikaltėlio kūno. Prie jo prisijungia Nikodemas, ir jie nuima Mokytojo kūną nuo kryžiaus.
Ar miros nešėjai bijojo? Tiksliai nežinome, bet manau – ne, nebijojome. Blogiausia jų gyvenime jau buvo nutikę – ir nesvarbu, kas nutiks toliau. „Toliau“, taikomas tais laikais, yra beprasmis žodis. Saulė nusileido – užklupo tamsa.
Tačiau Kristaus mokiniai, priešingai nei atrodo sveikas protas, stengiasi tinkamai pasiruošti paskutinis būdas Ta, kurią jie mylėjo. Visi šie smilkalai mirusiems nepadės – bet jie ne samprotauja, o vadovaujasi širdies nurodymu.
Tą dieną jie nespėjo padaryti visko, kas turėjo būti padaryta pagal žydų paprotį – ir todėl, kai tik baigiasi šabo diena, jie vėl skuba prie kapo. Ir – jie gauna atlygį: jie yra prisikėlęs Kristus.
Mums sunku įsivaizduoti jų džiaugsmą ir džiaugsmą – tam turime patirti tai, ką patyrė jie. Tačiau verta bent mintyse suvokti: jų žygdarbį (kurio jie patys niekada nebūtų pavadinę tokiu žodžiu) ir už tai gautą atlygį (kurio nė vienas nelaikė savęs vertu) – visa tai būtų neįmanoma ir nereikalinga, jei ne dėl vieno dalyko: jų meilės Kristui.
Atrodytų, visa tai akivaizdu ir nereikia šimtą ir pirmą kartą kalbėti apie tą patį. Tačiau Evangelija yra visų laikų knyga, ir ji mums duota ne tik tam, kad žinotume istoriniai faktai, bet ir tam, kad galėtume išbandyti tai, apie ką skaitome.
Kokie mes tikintieji ir bažnyčios žmonės? Taip, atrodo, kad pas mus viskas gerai. Einame į bažnyčią, meldžiamės, pasninkaujame, išpažįstame, priimame komuniją, vedame vaikus į sekmadieninę mokyklą, kartais net skaitome Evangeliją – viskas gerai. Stengiamės atversti netikinčius giminaičius – kartais pavyksta. Einame į piligrimines keliones į šventas vietas ir baisią valandą esame pasiruošę stoti ginti savo šventoves. Žinome, kad be Dievo nesame iki durų, todėl siekiame pašventinti visą savo gyvenimą, nepraleidžiame progos nukristi prie malonės šaltinio.
Taigi, pas mus viskas gerai: einame į bažnyčią ir meldžiamės Dievui. Bet palaukite minutę. Juk taip buvo prieš dešimt, dvidešimt ir dvidešimt penkis šimtmečius. Pamaldūs žydai taip pat nuėjo į šventyklą ir meldėsi Dievui. Jie taip pat skaito Šventąjį Raštą,
jie taip pat keliavo į piligrimines keliones.
Be to: juk meldžiasi ir šiandieniniai žydai, musulmonai, pagonys – ir, ko gero, pagal savo tikėjimą gauna tai, ko prašo.
Kuo mes nuo jų skiriamės? Dėl to, kad esame stačiatikiai? Dėl to, kad „teisingai šloviname Dievą“ - todėl turime išgelbėjimo viltį, o visa kita degs pragare? Jei taip, vadinasi, pagal apaštalo Pauliaus žodžius, esame patys nelaimingiausi žmonės žemėje.
Nes Kristus atėjo veltui, mirė ir prisikėlė: niekas mūsų gyvenime nepasikeitė. Vis dar mylime tuos, kurie mus myli, vis dar meldžiamės „savo“ Dievui, vis dar pasitikime Dievo išrinktąja tauta.
Ar mes stačiatikiai? GERAI! Mes ir toliau tenkinsime savo religinius poreikius, su teisu pykčiu pulsime tuos, kurie abejoja mūsų teise. Svajosime apie Šventąją Rusiją, kuri pati savaime paslaptingų genetinių procesų dėka garantuoja mums mūsų stačiatikybę ir įsišaknijimą tradicijoje. Sėkmės.
Bet čia kažkas nesusiklosto. Ir esmė net ne teologijoje, o paprastoje mokyklinėje gramatikoje. Jei „stačiatikiai“ yra būdvardis, kur yra daiktavardis? Kepyklėlė yra parduotuvė, daržovių parduotuvė yra parduotuvė, antra yra patiekalas. O ortodoksai?
Taip, yra toks žodis: krikščionis. Kai kuriems iš mūsų šis žodis yra beveik prakeiksmas: mes esame stačiatikiai, o krikščionys yra eretikai: katalikai ir protestantai.
Bet – nepabėgsi: jei stačiatikis, tai krikščionis. Ir šis žodis, kurio taip nemėgstame, yra kilęs iš kito žodžio, kurį lengvai sumurmame maldos metu – bet jis mums turėtų būti brangesnis už visus kitus. - Kristus!
Taip, tai Kristus – Dievas sukūrė žmogų. Būtent Jis žiauriai pasmerkė fariziejus – tradicijų puoselėtojus, senolių tradicijų saugotojus, „nacionalistus gerąja to žodžio prasme“. Būtent Jis paskelbė principą: šabas skirtas žmogui, o ne žmogus šabui. Tai Jis nebuvo palankus tiems, kurie stato pranašų kapus. Tai Jis įsakė savo mokiniams mylėti savo priešus. Tai buvo Jis, nukryžiuotas ant kryžiaus, sumuštas ir kruvinas, apipiltas pajuoka ir pašaipa, meldęs už savo budelius ir teisėjus Tėvui: „Atleisk jiems, Tėve, nes jie nežino, ką daro!
Ir visa tai mums labai nepatogu. Labai paprastai, nepatogu. Šis Vyras sugriauna visą mūsų gyvenimą – tokį patogų, taip gerai organizuotą, tokį nuostabų. Kodėl Jis atėjo? Kodėl visos šios kančios? Kodėl toks baisus pateikimas? Kam tas Tolstojansas? Juk jis pats pasakė: Mano Tėvas ir dabar gali man parūpinti daugiau nei dvylika legionų angelų! Ir jis tuo nepasinaudojo! Ir – neprotinga, neatsakinga, nepedagogiška! - jis leido padaryti baisią nuodėmę ir šventvagystę, kurios nebuvo ir, laimei, nebebus pasaulio istorijoje: nusižudyk!
(Tačiau Dostojevskis yra visiškai teisus: bet kuriuo žmonijos istorijos momentu Kristus yra pasmerktas mirčiai. O jei Jis ateitų mūsų laikais, būtų nukryžiuotas su tokia pat neišvengiamybe kaip prieš du tūkstančius metų. Nes, kaip tada aukštasis Kunigas teisingai pažymėjo: „geriau vienam žmogui mirti, nei visai tautai žūti“.
Taigi, šis Žmogus – toks buvo Jo sprendimas – mirė. Tačiau miręs Jis prisikėlė. Ir prisikėlęs Jis visiškai neteisingai žengė koja ant mirties, numetė velnią, nusiaubė pragarą – trumpai tariant, atėmė iš visų mūsų priešų galią. Tarp žmogaus ir Dievo nebėra kliūčių – išskyrus mūsų pačių aistras ir nuodėmes, ir net tuos Kristų, prikaltus prie kryžiaus. Ir esame pašaukti atsiliepti į pasiaukojančią Kristaus meilę – atsiliepti meile Jam ir, kas ne mažiau svarbu, meile tiems kitiems – draugams ir priešams, tikintiesiems ir netikintiems – už kuriuos Jis taip pat mirė.
Visa tai žinome (bent jau teoriškai). Ir niekas iš to nepažino (o jei žinotų, negalėtų sulaikyti) tų, kurie stovėjo prie kryžiaus, užjaučia kenčiantį Mokytoją, tų, kurie nuėmė Jo kūną nuo kryžiaus, tų, kurie Jį palaidojo. Tačiau jiems nieko nereikėjo žinoti: žinias pakeitė meilė. Ir tai nebuvo meilė tradicijai, ne religijai, ne tautinėms šventovėms, ne abstraktiam visagaliam Dievui – jie mylėjo išjuoktą ir nužudytą Jėzų iš Nazareto, kuriame Dievo Sūnus regėjo.
Ir savo meilei, ištikimybei jie gavo atsakymą, kuris pranoksta bet kokį supratimą:
KRISTUS PRISIKĖLĖ!
Laikytis etikos ir moralės normų visuomenėje, taip pat reguliuoti santykius tarp kaip individas o valstybė arba aukščiausia forma dvasingumas (Kosminis protas, Dievas) buvo sukurtos pasaulinės religijos. Laikui bėgant visose pagrindinėse religijose buvo schizmų. Dėl šio skilimo susiformavo stačiatikybė.
Stačiatikybė ir krikščionybė
Daugelis klysta manydami, kad visi krikščionys yra ortodoksai. Krikščionybė ir stačiatikybė nėra tas pats dalykas. Kaip atskirti juos? Kokia jų esmė? Dabar pabandykime tai išsiaiškinti.
Krikščionybė yra ta, kuri atsirado I amžiuje. pr. Kr NS. laukdami Išganytojo atėjimo. Jo formavimuisi įtakos turėjo filosofinius mokymus to meto judaizmas (vienas Dievas pakeitė politeizmą) ir nesibaigiantys kariniai-politiniai susirėmimai.
Stačiatikybė yra tik viena iš krikščionybės šakų, atsiradusių I tūkstantmetyje mūsų eros. Rytų Romos imperijoje ir gavo oficialų statusą po bendros krikščionių bažnyčios skilimo 1054 m.
Krikščionybės ir stačiatikybės istorija
Stačiatikybės (ortodoksijos) istorija prasidėjo dar I amžiuje prieš Kristų. Tai buvo vadinamoji apaštališkoji doktrina. Po Jėzaus Kristaus nukryžiavimo ištikimieji apaštalai pradėjo skelbti mokymą masėms, pritraukdami į savo gretas naujus tikinčiuosius.
II-III amžiais ortodoksija aktyviai konfrontavo tarp gnosticizmo ir arijonizmo. Pirmasis atmetė šventraščius Senas testamentas ir savaip interpretavo Naująjį Testamentą. Pastarasis, vadovaujamas presbiterio Arijaus, nepripažino Dievo Sūnaus (Jėzaus) substancialumo, laikydamas jį tarpininku tarp Dievo ir žmonių.
Septynios ekumeninės tarybos, sušauktos remiant Bizantijos imperatoriams 325–879 m., padėjo pašalinti prieštaravimus tarp sparčiai besivystančio eretiško mokymo ir krikščionybės. Susirinkimų nustatytos aksiomos dėl Kristaus ir Dievo Motinos prigimties bei Tikėjimo simbolio patvirtinimas padėjo suformuoti naują galingiausios krikščionių religijos kryptį.
Prie stačiatikybės vystymosi prisidėjo ne tik eretiškos koncepcijos. Vakaruose ir Rytuose turėjo įtakos naujų krikščionybės krypčių formavimuisi. Skirtingos abiejų imperijų politinės ir socialinės pažiūros sukėlė įtrūkimą vienoje bendroje krikščionių bažnyčioje. Palaipsniui ji pradėjo skaidytis į Romos katalikybę ir Rytų katalikų (vėliau ortodoksų). Galutinis stačiatikybės ir katalikybės atskyrimas įvyko 1054 m., kai popiežius taip pat ekskomunikavo vienas kitą (anathema). Bendros krikščionių bažnyčios padalijimas buvo baigtas 1204 m., kartu su Konstantinopolio žlugimu.
Rusijos žemė krikščionybę priėmė 988 m. Oficialiai vis dar nebuvo skirstymo į romėniškąją, tačiau dėl kunigaikščio Vladimiro politinių ir ekonominių interesų Rusijos teritorijoje buvo išplitusi Bizantijos kryptis – ortodoksija.
Stačiatikybės esmė ir pagrindai
Bet kurios religijos pagrindas yra tikėjimas. Be jo neįmanoma egzistuoti ir vystytis dieviškiesiems mokymams.
Stačiatikybės esmė slypi antrojoje ekumeninėje taryboje priimtame Tikėjimo ženkle. Ketvirtajame, Nikėjos tikėjimo išpažinimas (12 dogmų) buvo patvirtintas kaip aksioma, nekeičiama.
Stačiatikiai tiki Dievą Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią (Šventąją Trejybę). yra visko, kas žemiška ir dangiška, kūrėjas. Dievo Sūnus, įsikūnijęs iš Mergelės Marijos, yra substancialus ir tik gimęs Tėvo atžvilgiu. Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo per Sūnų ir yra gerbiama ne mažiau nei Tėvas ir Sūnus. Tikėjimo išpažinimas pasakoja apie Kristaus nukryžiavimą ir prisikėlimą, nurodydamas amžinas gyvenimas Po mirties.
Visi stačiatikiai priklauso vienai bažnyčiai. Krikštas yra privalomas ritualas. Kai tai padarysi, esi išlaisvintas iš gimtosios nuodėmės.
Privaloma laikytis moralės normų (įsakymų), kuriuos Dievas perdavė per Mozę ir išsakė Jėzus Kristus. Visos „elgesio taisyklės“ pagrįstos pagalba, užuojauta, meile ir kantrybe. Stačiatikybė moko ištverti bet kokius gyvenimo sunkumus be skundų, priimti juos kaip Dievo meilę ir nuodėmių išbandymus, kad vėliau būtų galima patekti į dangų.
Stačiatikybė ir katalikybė (pagrindiniai skirtumai)
Katalikybė ir stačiatikybė turi nemažai skirtumų. Katalikybė – krikščioniškosios doktrinos atšaka, atsiradusi, kaip ir stačiatikybė, I a. REKLAMA Vakarų Romos imperijoje. O stačiatikybė yra krikščionybėje, kuri atsirado Rytų Romos imperijoje. Žemiau yra palyginimo lentelė:
Stačiatikybė | katalikybė |
|
Santykiai su valdžia | Stačiatikių bažnyčia du tūkstantmečius bendradarbiavo su pasaulietine valdžia, vėliau buvo pavaldi, paskui buvo tremtyje. | Suteikdamas popiežiui pasaulietinę ir religinę valdžią. |
Mergelė Marija | Dievo Motina laikoma gimtosios nuodėmės nešėja, nes jos prigimtis yra žmogiška. | Mergelės Marijos vientisumo dogma (nėra gimtosios nuodėmės). |
Šventoji Dvasia | Šventoji Dvasia eina iš Tėvo per Sūnų | Šventoji Dvasia kyla ir iš Sūnaus, ir iš Tėvo |
Nuodėmingos sielos gydymas po mirties | Siela daro „išbandymus“. Žemiškasis gyvenimas apibrėžia amžinąjį gyvenimą. | Paskutinio teismo ir skaistyklos, kur siela apvaloma, egzistavimas. |
Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija | Šventasis Raštas yra Šventosios Tradicijos dalis | Lygiavertis. |
Krikštas | Trigubas panardinimas (arba išpylimas) į vandenį su bendryste ir krizmacija. | Purškimas ir pilimas. Visi potvarkiai po 7 metų. |
6-8 galo kryžius su Dievo Nugalėtojo atvaizdu, kojos prikaltos dviem vinimis. | 4 taškų kryžius su Dievu-kankiniu, kojos prikaltos viena vinimi. |
|
Susivieniję tikintieji | Visi broliai. | Kiekvienas žmogus yra unikalus. |
Santykis su ritualais ir sakramentais | Viešpats tai daro per kunigus. | Atlieka kunigas, apdovanotas dieviška galia. |
Šiais laikais labai dažnai iškyla bažnyčių susitaikymo klausimas. Tačiau dėl didelių ir nedidelių skirtumų (pavyzdžiui, katalikai ir stačiatikiai negali susitarti dėl mielių ar duona be mielių sakramentuose), susitaikymas nuolat atidedamas. Artimiausiu metu susijungimas išvis nekyla.
Stačiatikybės požiūris į kitas religijas
Stačiatikybė yra tendencija, kuri, išsiskirdama iš bendrosios krikščionybės kaip savarankiškos religijos, nepripažįsta kitų mokymų, laikydamas juos klaidingais (eretiškais). Gali būti tik viena tikrai ištikima religija.
Stačiatikybė yra religijos tendencija, kuri nepraranda populiarumo, o, priešingai, įgyja. Ir dar viduje modernus pasaulis tyliai kaimynystėje sugyvena su kitomis religijomis: islamu, katalikybe, protestantizmu, budizmu, šintoizmu ir kitomis.
Stačiatikybė ir modernumas
Mūsų laikas suteikė bažnyčiai laisvę ir paramą. Per pastaruosius 20 metų padaugėjo tikinčiųjų, taip pat save laikančių ortodoksais. Tuo pačiu metu moralinis dvasingumas, kurį reiškia ši religija, priešingai, smuko. Labai daug žmonių atlieka ritualus ir lanko bažnyčią mechaniškai, tai yra be tikėjimo.
Padaugėjo tikinčiųjų lankomų bažnyčių ir parapinių mokyklų. Išorinių veiksnių padidėjimas veikia tik iš dalies vidinė būsena asmuo.
Metropolitas ir kiti dvasininkai tikisi, kad vis dėlto sąmoningai priėmusiems stačiatikių krikščionybę pavyks dvasiškai pasisekti.
Stačiatikybė nėra krikščionybė. Kaip atsirado istoriniai mitai
Graikijos katalikų ortodoksų (ištikimo dešiniųjų) bažnyčia (dabar ROC) pradėta vadinti Pravoslavnaja tik nuo 1943 m. rugsėjo 8 d. (patvirtinta 1945 m. Stalino dekretu). Kas tada kelis tūkstantmečius buvo vadinama stačiatikybe?
„Mūsų laikais, šiuolaikinėje rusų kalboje oficialiu, moksliniu ir religiniu pavadinimu, terminas „stačiatikybė“ vartojamas viskam, kas susiję su etnokultūrine tradicija ir būtinai siejama su Rusijos stačiatikių bažnyčia ir krikščionių religija (Judėjų ir krikščionių religija – red).
Į paprastą klausimą: "Kas yra ortodoksija" bet koks šiuolaikinis žmogus nedvejodamas atsakys, kad stačiatikybė yra priimtas krikščionių tikėjimas Kijevo Rusė valdant kunigaikščiui Vladimirui, Raudonoji saulė iš Bizantijos imperijos 988 m. Ir ta ortodoksija, t.y. krikščionių tikėjimas Rusijos žemėje gyvuoja daugiau nei tūkstantį metų. Mokslininkai iš istorijos mokslas ir krikščionių teologai patvirtindami savo žodžius, jie pareiškia, kad labiausiai ankstyvas naudojimasžodžiai stačiatikybė Rusijos teritorijoje įrašyti metropolito Hilariono 1037–1050 m. „Įstatymo ir malonės žodyje“.
Bet ar tikrai taip buvo?
Rekomenduojame atidžiai perskaityti preambulę federalinis įstatymas 1997 m. rugsėjo 26 d. priimtas sprendimas dėl sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų. Atkreipkite dėmesį į šiuos preambulės punktus: „Pripažindami ypatingą vaidmenį ortodoksija Rusijoje ... ir toliau gerbdamas krikščionybė , islamas, judaizmas, budizmas ir kitos religijos...
Taigi, stačiatikybės ir krikščionybės sąvokos nėra tapačios ir turi savaime visiškai skirtingos sąvokos ir reikšmės.
PravoSlavie. Kaip atsirado istoriniai mitai
Verta pagalvoti, kas dalyvavo septyniuose krikščionių susirinkimuose ( Judėjos krikščionis – red.) bažnyčios? Stačiatikių šventieji tėvai ar vis dar stačiatikių šventieji tėvai, kaip nurodyta pirminiame Įstatymo ir malonės žodyje? Kas ir kada priėmė sprendimą vieną sąvoką pakeisti kita? O ar praeityje kada nors buvo minima stačiatikybė?
Atsakymą į šį klausimą pateikė Bizantijos vienuolis Belizarijus 532 m. Dar gerokai prieš Rusijos krikštą savo kronikose apie slavus ir jų apsilankymo pirtyje apeigas jis rašė: „Slovėnai ir rusėnai yra stačiatikiai. laukiniai žmonės, o jų gyvenimas laukinis ir bedieviškas, vyrai ir merginos yra uždaryti kartu karštoje, užtvindytoje trobelėje ir alina savo kūnus...
Nekreipsime dėmesio į tai, kad vienuoliui Belizarijui įprastas slavų apsilankymas pirtyse atrodė kažkas laukinio ir nesuprantamo, tai visiškai natūralu. Mums svarbus kitas dalykas. Atkreipkite dėmesį, kaip jis vadino slavus: stačiatikių Slovėnai ir rusėnai.
Vien už šią vieną frazę turime išreikšti jam savo dėkingumą. Kadangi šia fraze Bizantijos vienuolis Belizarijus tai patvirtina slavai daugelį šimtų buvo stačiatikiai ( tūkstančiai – red.) metų prieš atsivertimą į krikščionybę ( Judėjos krikščionis – red.) tikėjimas.
Slavai buvo vadinami ortodoksais, nes jie TEISINGAI gyrė.
Kas yra "TEISINGAS"?
Mūsų protėviai tikėjo, kad tikrovė, erdvė, skirstoma į tris lygius. Ir tai taip pat labai panaši į Indijos atskyrimo sistemą: Viršutinis pasaulis, Vidurio pasaulis ir Žemutinis pasaulis.
Rusijoje šie trys lygiai buvo vadinami taip:
> Aukščiausias lygis yra Vyriausybės arbaTaisyklė.
> Antrasis, vidurinis lygis, yraRealybė.
> Ir Žemesnio lygio- tai yraNav... Nav arba Not-Reality, nepasireiškia.
> Pasaulis TaisyklėAr pasaulis, kuriame viskas teisinga arbaidealus viršutinis pasaulis.Tai pasaulis, kuriame gyvena idealios būtybės, turinčios aukštesnę sąmonę.
> Realybė- tai mūsų, akivaizdus, akivaizdus pasaulis, žmonių pasaulis.
> Ir pasaulis Navi arba neatskleisti, neapsireiškęs, tai neigiamas, nepasireiškęs arba žemesnis, arba pomirtinis pasaulis.
Indijos Vedos taip pat kalba apie trijų pasaulių egzistavimą:
> Aukštutinis pasaulis yra pasaulis, kuriame dominuoja energija gerumas.
> Vidurio pasaulis apkabintas aistra.
> Apatinis pasaulis paniręs nežinojimas.
Krikščionys tokio susiskaldymo neturi. Biblija apie tai tyli.
Toks panašus pasaulio supratimas suteikia panašią motyvaciją gyvenime, t.y. būtina siekti Taisyklės arba Gėrio pasaulio. O norint patekti į Pravi pasaulį, reikia viską daryti teisingai, t.y. pagal Dievo įstatymą.
Iš šaknies „teisinga“ kilę tokie žodžiai kaip „tiesa“. Tiesa– kas suteikia teisę. „Taip“ yra „duoti“, o „taisyklė“ yra „aukštesnis“. Taigi „tiesa“ yra tai, kas suteikia teisę. Kontrolė. Pataisymas. Vyriausybė. Teisingai. Neteisus. Tie. visų šių žodžių šaknys yra ši „teisinga“. „Dešinė“ arba „dešinė“, t.y. aukštesnė pradžia. Tie. esmė ta, kad šios vyriausybės pagrindas turėtų būti grindžiamas taisyklės arba aukštesnės tikrovės samprata. Ir tikra valdžia turėtų dvasiškai pakelti tuos, kurie seka valdovą, kuris veda savo pakaltinamuosius valdymo keliu.
> Išsami informacija straipsnyje:Senovės Rusijos ir Senovės Indijos filosofiniai ir kultūriniai panašumai “ .
Pavadinimo „stačiatikybė“ pakeitimas, o ne „stačiatikybė“
Kyla klausimas, kas ir kada Rusijos žemėje nusprendė stačiatikybę pakeisti terminais stačiatikybė?
Tai atsitiko XVII amžiuje, kai Maskvos patriarchas Nikonas pradėjo bažnyčios reformą. Pagrindinis šios Nikon reformos tikslas nebuvo pakeisti krikščionių bažnyčios ritualų, kaip dabar aiškinama, kur viskas susiveda į tariamą dvipirščių pakeitimą. kryžiaus ženklas trimis pirštams ir vaikščiojimui religinė procesija Kitoje pusėje. Pagrindinis reformos tikslas buvo panaikinti dvigubą tikėjimą Rusijos žemėje.
Mūsų laikais mažai kas žino, kad prieš caro Aleksejaus Michailovičiaus valdymo Maskvoje pradžią Rusijos žemėse egzistavo dvejopas tikėjimas. Kitaip tariant, paprasti žmonės išpažino ne tik ortodoksiją, t.y. Graikų apeigų krikščionybė, atkeliavusį iš Bizantijos, bet ir senąjį ikikrikščioniškąjį jų protėvių tikėjimą ORTODOKSIJA... Tai labiausiai nerimavo caras Aleksejus Michailovičius Romanovas ir jo dvasinis mentorius krikščionis patriarchas Nikonas, nes Stačiatikių sentikiai gyveno pagal savo pamatus ir nepripažino jokios galios sau.
Patriarchas Nikonas nusprendė padaryti galą dvigubam tikėjimui originaliu būdu... Už tai, prisidengdamas bažnyčios reforma, tariamai dėl graikų ir slavų tekstų neatitikimo, jis įsakė perrašyti visas liturgines knygas, pakeisdamas frazes „tikimas krikščionių tikėjimas“ į „ Ortodoksų tikėjimas krikščionis“. Iki mūsų laikų išlikusiame Četijos menajone galime pamatyti senąją įrašo „Krikščionių ortodoksų tikėjimas“ versiją. Tai buvo labai įdomus Nikon požiūris į reformą.
Pirma, nereikėjo perrašyti daugelio senovės slavų knygų, kaip tuo metu buvo sakoma, ar kronikų, kuriose buvo aprašytos ikikrikščioniškosios stačiatikybės pergalės ir pasiekimai.
Antra, gyvenimas dvejopo tikėjimo laikais ir pati pirminė stačiatikybės prasmė buvo ištrinta iš žmonių atminties, nes po tokios bažnyčios reformos bet koks liturginių knygų ar senovinių kronikų tekstas galėjo būti interpretuojamas kaip palaiminga krikščionybės įtaka. rusų žemes. Be to, patriarchas išsiuntė į Maskvos bažnyčias atmintinę apie kryžiaus trijų pirštų ženklo naudojimą vietoj dviejų pirštų ženklo.
Taip prasidėjo reforma, taip pat protestas prieš ją, dėl ko bažnytinė schizma... Protestuoti prieš bažnyčios reformos Nikoną organizavo buvę patriarcho bendražygiai protopopiežiai Avvakumas Petrovas ir Ivanas Neronovas. Jie atkreipė dėmesį į patriarchą, kad veiksmai buvo neleistini, o tada 1654 m. jis surengė tarybą, kurioje dėl spaudimo dalyviams jis siekė surengti knygos tyrimą dėl senovės graikų ir slavų rankraščių. Tačiau Nikon lygiavosi ne pagal senuosius ritualus, o į šiuolaikinę to meto graikų praktiką. Visi patriarcho Nikono veiksmai lėmė tai, kad bažnyčia suskilo į dvi kariaujančias dalis.
Senųjų tradicijų šalys apkaltino Nikoną trikalbe erezija ir mėgavimusi pagonybe, kaip krikščionys vadino stačiatikybe, tai yra senuoju ikikrikščionišku tikėjimu. Skilimas apėmė visą šalį. Tai lėmė, kad 1667 m. didelė Maskvos taryba pasmerkė ir nuvertė Nikoną bei supykdė visus reformų priešininkus. Nuo tada naujų liturginių tradicijų šalininkai imti vadinti nikoniečiais, o senųjų ritualų ir tradicijų šalininkai – schizmatikais ir persekiojami. Nikoniečių ir schizmatikų konfrontacija kartais pasiekdavo ginkluotus susirėmimus, kol caro kariuomenė išėjo į nikoniečių pusę. Siekiant išvengti didelio masto religinis karas dalis Maskvos patriarchato aukštesniųjų dvasininkų pasmerkė kai kurias Nikono reformų nuostatas.
Liturginėje praktikoje ir valstybės dokumentuose vėl buvo vartojamas stačiatikybės terminas. Pavyzdžiui, atsigręžkime į Petro Didžiojo dvasines nuostatas: „... Ir kaip krikščionių valdovas, stačiatikybės globėjas ir visi Šventojo pamaldumo bažnyčioje...“
Kaip matome, dar XVIII amžiuje Petras Didysis vadinamas krikščionių suverenu, stačiatikybe ir globėjo pamaldumu. Bet apie stačiatikybę in šį dokumentą nė žodžio. Jo nėra ir 1776–1856 m. Dvasinių nuostatų leidimuose.
Rusijos stačiatikių bažnyčios susiformavimas
Remiantis tuo, kyla klausimas, kada stačiatikybės terminą oficialiai pradėjo vartoti krikščionių bažnyčia?
Faktas yra tas v Rusijos imperija neturėjo Rusijos stačiatikių bažnyčia. krikščionių bažnyčia egzistavo kitu pavadinimu – „Rusijos graikų katalikų bažnyčia“. Arba kaip ji dar buvo vadinama „Graikų apeigų rusų ortodoksų bažnyčia“.
vadinama krikščionių bažnyčia Rusijos stačiatikių bažnyčia atsirado bolševikų valdymo laikais.
1945 m. pradžioje Josifo Stalino įsakymu Maskvoje buvo surengta vietinė Rusijos bažnyčios taryba, vadovaujama SSRS valstybės saugumo aukšto rango pareigūnų ir išrinktas naujas Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.
Reikia paminėti, kad daugelis krikščionių kunigų, nepripažinęs bolševikų valdžios, paliko Rusiją o už jos sienų ir toliau išpažįsta Rytų apeigų krikščionybę ir savo bažnyčią vadina nebent Rusijos stačiatikių bažnyčia arba Rusijos stačiatikių bažnyčia.
Tam, kad pagaliau atitoltų nuo gerai sukurtas istorinis mitas ir sužinokite, ką iš tikrųjų reiškia žodis stačiatikybė gilią senovę, kreipkimės į tuos žmones, kurie vis dar išlaiko senąjį savo protėvių tikėjimą.
Gavęs išsilavinimą m sovietinis laikas, šie žinovai arba nežino, arba atsargiai stengiasi nuo jų pasislėpti paprasti žmonės kad net senovėje, gerokai prieš krikščionybės gimimą ant slavų žemės Egzistavo stačiatikybė. Tai apėmė ne tik pagrindinę sąvoką, kai mūsų išmintingi protėviai gyrė taisyklę. O gilioji stačiatikybės esmė buvo daug didesnė ir didesnė, nei atrodo šiandien.
Vaizdinė šio žodžio reikšmė taip pat apėmė sąvoką, kada mūsų protėviai Pagyrė... Bet tai buvo ne romėnų teisė ir ne graikų, o mūsų, gimtoji slavų, teisė.
Į jį įtraukta:
> Šeimos teisė, pagrįsta senosiomis kultūros tradicijomis, žirgais ir Šeimos pagrindais;
> Bendrijos teisė, sukurianti tarpusavio supratimą tarp įvairių slavų klanų, gyvenančių vienoje nedidelėje gyvenvietėje;
> Kasimo įstatymas, reglamentuojantis bendruomenių, gyvenančių didelėse gyvenvietėse, kurios buvo miestai, sąveiką;
> Svarus įstatymas, nulėmęs santykius tarp gyvenančių bendruomenių skirtingi miestai ir atsiskaitymai vienos Vesi ribose, t.y. toje pačioje gyvenvietėje ir gyvenamojoje vietoje;
> Veche įstatymas, priimtas visuotiniame visos žmonių susirinkime ir kurį gerbė visos slavų bendruomenės.
Bet kokios teisės nuo pagonių iki večės buvo išdėstytos remiantis senovės Konovo, genties kultūra ir pagrindais, taip pat remiantis senovės įsakymais. slavų dievai ir protėvių nurodymus. Tai buvo mūsų gimtoji slavų teisė.
Mūsų išmintingi protėviai įsakė jį išsaugoti, o mes saugome. Nuo senų senovės mūsų protėviai gyrė taisyklę, o mes ir toliau giriame taisyklę, laikomės savo slavų įstatymo ir perduodame jį iš kartos į kartą.
Todėl mes ir mūsų protėviai buvome, esame ir būsime ortodoksai.
Apgaulė Vikipedijoje
Šiuolaikinis termino aiškinimas ORTODOKSAI = stačiatikiai, pasirodė tik Vikipedijoje po to, kai šį išteklį finansavo JK vyriausybė. Tiesą sakant, ortodoksija verčiama kaip teisingas tikėjimas, ortodoksai verčia kaip ortodoksų.
Arba Vikipedija, tęsdama „tapatybės“ idėją Ortodoksija = Ortodoksija, turėtų vadinti musulmonus ir žydus stačiatikiais (nes terminai Ortodoksas Musulmonas arba Ortodoksas Žydas yra aptinkami visoje pasaulio literatūroje), arba vis tiek pripažinti, kad Ortodoksija = Ortodoksija ir jokiu būdu nurodo stačiatikybę, taip pat Rytų apeigų krikščionių bažnyčią, nuo 1945 m. vadinamą ROC.
Stačiatikybė yra ne religija, ne krikščionybė, o tikėjimas
Bet kuris Indijos pasekėjas Vedantažino, kad jo religija kartu su arijais atkeliavo iš Rusijos. O šiuolaikinė rusų kalba yra jų senovės sanskritas. Indijoje jis ką tik persikeitė į hindi kalbą, o Rusijoje liko toks pat. Todėl Indijos vedizmas nėra visiškai rusų vedizmas.
Rusiški dievų slapyvardžiai Vyšenas (rodas) ir Stogas (Yar, Christ) tapo indėnų dievų vardais Višnu ir Krišna... Enciklopedija apie tai gudriai tyli.
Raganavimas yra kasdienis rusų vedizmo supratimas, apimantis elementarius magijos ir mistikos įgūdžius. „Kovos su raganomis“. Vakarų Europa XV-XVI a. buvo kova su slavais, kurie meldėsi Vedų dievams.
Rusų dievas atitinka krikščionių dievą tėvą Genus ir visai ne Jehova-Jahvė-Sabaotas, kuris tarp mūrininkų yra Rusijos tamsos ir mirties dievas Marija. Aš pats Jėzus Kristus daugelyje krikščionių ikonų žymimas kaip Jaras. ir jo motina Marija- kaip Mara.
Žodis „velnias“ turi tą pačią šaknį kaip Mergelė. Tai tamsos princas, masonai Šeimininkų šeimininkai, kuris kitaip vadinamas Šėtonas... Vedų religijoje taip pat nėra „Dievo vergų“. Ir tik Vakarų noras sumenkinti rusišką vedizmą ir priversti rusus apleisti savo dievus, kuriais rusai tikėjo šimtus tūkstančių metų, lėmė tai, kad Rusijos krikščionybė tapo vis labiau provakarietiška, o jos pasekėjai. Rusijos vedizmo pradėtas laikyti „velnio tarnais“. Kitaip tariant, Vakaruose jie apvertė visas rusiškas koncepcijas.
Juk koncepcija "stačiatikybė" iš pradžių priklausė rusų vedizmui ir reiškė: „Pagirtas valdyti“.
Todėl ankstyvoji krikščionybė pradėjo vadintis „Tikri tikintieji“, bet vėliau šis terminas perėjo islamui. Kaip žinia, krikščionybė turi epitetą „stačiatikybė“ tik rusų kalba; likusieji save vadina „ortodoksu“, tai yra būtent „ištikimu“.
Kitaip tariant, šiandieninė krikščionybė slapta pasisavino sau Vedinį pavadinimą, giliai įsišaknijusį rusų sąmonėje.
Veleso funkcijas daug labiau nei Šventasis Blasijus paveldėjo šventasis Nikolajus Mirlikiškietis, pravarde Nikolajus Stebuklų darbuotojas. (Žiūrėkite knygoje paskelbto tyrimo rezultatą: Uspensky B.A.... Filologiniai tyrimai slavų senienų srityje .. - Maskva: Maskvos valstybinis universitetas, 1982 m. .)
Beje, daugelis jo ikonų įrašytos numanomomis raidėmis: MARIJA LIK... Vadinasi ir originalus pavadinimas Marijos veido garbei skirtos sritys: marlicistas. Taigi iš tikrųjų šis vyskupas buvo Nikolajus Marliciskis. Ir jo miestas, kuris iš pradžių vadinosi " Marija„(Tai yra Marijos miestas), dabar vadinamas Baris... Buvo fonetinis garsų pakeitimas.
Vyskupas Nikolajus iš Mirliki – Nikolajus Stebuklų kūrėjas
Tačiau dabar krikščionys šių detalių neprisimena, nutildydami Vedines krikščionybės šaknis. Kol kas Jėzus krikščionybėje aiškinamas kaip Izraelio Dievas, nors judaizmas jo nelaiko dievu. O kad Jėzus Kristus ir jo apaštalai yra skirtingi Jaro veidai, krikščionybė nieko nesako, nors tai skaitoma ant daugelio ikonų. Taip pat skaitomas dievo Jaro vardas Turino drobulė .
Vienu metu vedizmas buvo labai ramus ir broliškai susijęs su krikščionybe, matydamas joje tik vietinį vedizmo augimą, kurio pavadinimas yra: pagonybė (tai yra etninė atmaina), kaip ir graikų pagonybė su kitu pavadinimu Yara - Ares. , arba romėniškas, pavadinimu Yar - Marsas, arba su egiptietišku, kur vardas Jaras arba Ar buvo skaitomas išvirkščia pusė, Ra. Krikščionybėje Jaras tapo Kristumi, o Vedų šventyklos padarė Kristaus ikonas ir kryžius.
Ir tik laikui bėgant, veikiant politinėms, tiksliau, geopolitinėms priežastims, Krikščionybė priešinosi vedizmui, o tada krikščionybė visur matė „pagonybės“ apraiškas ir kovojo su ja ne iki skrandžio, o iki mirties. Kitaip tariant, jis išdavė savo tėvus, savo dangiškuosius globėjus, pradėjo skelbti nuolankumą ir paklusnumą.
> Išsami informacija straipsnyje:V.A. Chudinovas - Tinkamas išsilavinimas .
Kriptografija ant rusų ir šiuolaikinių krikščionių ikonų
Taigi Krikščionybė VISOS RUSIJOS rėmuose buvo priimta ne 988 m., o 1630–1635 m.
Krikščioniškų ikonų tyrimas leido atpažinti ant jų esančius šventus tekstus. Jiems negalima priskirti akivaizdžių užrašų. Tačiau juose yra šimtaprocentinių numanomų užrašų, susijusių su Rusijos Vedų dievais, šventyklomis ir kunigais (mimai).
Ant senųjų krikščioniškų Mergelės su Kūdikėliu Jėzumi ikonų yra rusiški užrašai runomis, teigiantys, kad tai pavaizduota Slavų deivė Makosh su kūdikiu Dievu Jaru. Jėzus Kristus taip pat buvo vadinamas CHORU AR KALNAIS. Be to, pavadinimas CHOR ant mozaikos, vaizduojančios Kristų Stambulo Kristaus bažnyčios chore, parašytas taip: „NHOR“, tai yra, IHOR. Raidė I anksčiau buvo rašoma kaip N. Vardas IGOR yra praktiškai identiškas vardui IKHOR ARBA KHOR, nes garsai X ir G galėjo pereiti vienas į kitą. Beje, gali būti, kad iš čia kilo pagarbus vardas HERO, kuris vėliau į daugelį kalbų pateko praktiškai nepakitęs.
Ir tada tampa aišku, kad reikia užmaskuoti Vedų užrašus: juos atradus ant ikonų, ikonų tapytojas gali būti apkaltintas priklausymu sentikiams, ir dėl to, pasak Nikon reforma, galėjo būti baudžiama tremtimi arba mirties bausme.
Kita vertus, kaip dabar tampa aišku, Vedų užrašų nebuvimas pavertė ikoną nešventu artefaktu... Kitaip tariant, ne tiek siauros nosies, plonos lūpos ir didelės akys pavertė atvaizdą šventu, o tiesiog ryšys su dievu Jaru pirmiausia ir su deive Mara, antroje vietoje, per nuorodas numanomus užrašus, suteikė ikonai magiškų ir nuostabių savybių. Todėl ikonų tapytojai, norėdami padaryti ikoną stebuklingą, o ne paprastą meno gaminį, privalėjo bet kokį vaizdą pateikti su žodžiais: LIK OF YAR, MIM YAR AND MARA, TEMPLE MARA, YARA TEMPLE, YARA RUS ir kt. .
Šiais laikais, kai nutrūko persekiojimas dėl religinių kaltinimų, ikonų tapytojas neberizikuoja savo gyvybe ir nuosavybe, dėdamas numanomus užrašus ant šiuolaikinių ikonų tapybos darbų. Todėl daugeliu atvejų, būtent mozaikinių ikonų atvejais, jis nebebando tokių užrašų kiek įmanoma paslėpti, o perkelia juos į pusiau akivaizdžių kategoriją.
Taigi rusiškoje medžiagoje buvo atskleista priežastis, kodėl aiškūs užrašai ant ikonų perėjo į pusiau aiškių ir numanomų kategoriją: rusiškojo vedizmo draudimas, kilęs nuo patriarcho Nikono reformos ... Tačiau šis pavyzdys suteikia pagrindo spėlioti apie tuos pačius motyvus užmaskuoti atvirus užrašus ant monetų.
Išsamiau šią mintį galima išreikšti taip: kadaise mirusio kunigo (mimo) kūną lydėjo palaidota auksinė kaukė, ant kurios buvo visi atitinkami užrašai, tačiau padaryti ne itin dideli ir ne itin kontrastingi. kad nesunaikintų estetinis suvokimas kaukes. Vėliau vietoj kaukės imta naudoti smulkesnius daiktus – pakabukus ir plokšteles, kuriose buvo pavaizduotas ir mirusio mimo veidas su atitinkamais diskretiškais užrašais. Dar vėliau mimų portretai migravo į monetas. Ir toks įvaizdis išliko tol, kol dvasinė galia buvo laikoma reikšmingiausia visuomenėje.
Tačiau kai valdžia tapo pasaulietine, pereidama kariniams vadams – princams, vadams, karaliams, imperatoriams, jie ant monetų pradėjo kaldinti valdžios atstovų, o ne mimų atvaizdus, o mimų atvaizdai migravo į ikonas. Tuo pat metu pasaulietinė valdžia, kaip grubesnė, ėmė kaldinti savo užrašus svarius, grubius, matomus, ant monetų pasirodė akivaizdžios legendos. Atsiradus krikščionybei, tokie aiškūs užrašai pradėjo atsirasti ant piktogramų, tačiau jie jau buvo įvykdyti ne Šeimos runomis, o senuoju slavų Kirilo raštu. Vakaruose tam buvo naudojamas lotyniškas raštas.
Taigi Vakaruose egzistavo panašus, bet vis tiek kiek kitoks motyvas, pagal kurį implicitiniai mimų užrašai neišryškėjo: viena vertus, estetinė tradicija, kita vertus, valdžios sekuliarizacija, t. , visuomenės valdymo funkcijos perėjimas iš kunigų į karinius vadovus ir pareigūnus.
Tai leidžia ikonas, taip pat šventas dievų ir šventųjų skulptūras laikyti pakaitalais tiems artefaktams, kurie anksčiau buvo šventų savybių nešėjai: auksinės kaukės ir lentos. Kita vertus, ikonos egzistavo ir anksčiau, tačiau neturėjo įtakos finansų sferai, liko tik religijos ribose. Todėl jų gamyba išgyveno naują klestėjimą.
