Cilat lutje duhet të lexohen në mëngjes dhe në mbrëmje. A është e mundur të shkurtohet rregulli i namazit të mëngjesit dhe të mbrëmjes

Çdo ditë e re sjell vështirësi, ulje dhe ngritje të reja. Pa mbrojtjen e Zotit, ne jemi më shpejt të kapërcyer nga zhgënjimi, dëshpërimi dhe telashet. Është shumë e rëndësishme të lutesh në mëngjes në mënyrë që të kërkosh mbështetjen e të Plotfuqishmit që në fillim të ditës.

Ati ynë

Kjo lutje nuk është vetëm universale, por e detyrueshme për çdo të krishterë besimtar. Lexohet jo vetëm para ngrënies ose në momente të vështira të jetës, por edhe në mëngjes. Duke hapur sytë dhe duke u zgjuar nga gjumi, kushtojini një minutë leximit të kësaj lutjeje për t'i bërë haraç parajsës, sepse ata ju zgjuan dhe ju dhanë një ditë tjetër jetë. Teksti i lutjes është i njohur për të gjithë dhe të gjithë:

Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i lëmë edhe ne debitorët tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.

Lutjet për mirëqenie materiale

Është thënë shumë për lutjet që mund ta bëjnë jetën tonë më të mirë. Por është gjithashtu e rëndësishme të shkojmë të takojmë Zotin vetë. Në fund të fundit, vetëm me gatishmëri dhe vetëdije të brendshme rrugën e vërtetë Ndihma e qiellit vjen.

Nëse keni probleme financiare, edhe ju mund t'i drejtoheni Qiellit për ndihmë. Është e rëndësishme vetëm ta bëni atë siç duhet, jo me lakmi në shpirt, por t'i kërkoni Zotit të nevojshmen. Mësoni rreth lutjeve për çlirimin nga varfëria në faqen e internetit të manastirit ortodoks.

Lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë

Për të filluar, lexohet vetë teksti i lutjes:

Trinia e Shenjtë ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Mësues, fale paudhësinë tonë; I Shenjtë, vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.

Pastaj mund të përsërisni tri herë: "Zoti ki mëshirë", dhe të plotë lutja e mëngjesit me fjalë “Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen».

Trinia e Shenjtë është tre mishërimet e Zotit: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Secili prej këtyre komponentëve është ndihmësi ynë në çështjet tokësore. Të marra së bashku, Triniteti është Zoti, pra, lexim dhënë lutje, ju i kërkoni Krijuesit tonë që të japë mëshirën e tij dhe t'ju falë të gjitha mëkatet tuaja - ato që janë kryer me dashje dhe ato me të cilat nuk keni mundur t'i përballoni ende.

Lutja e Tagrambledhësve

"Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar"- kështu tingëllon lutja më e thjeshtë nga të gjitha lutjet mbrojtëse. Është mirë ta lexoni jo vetëm në mëngjes, por edhe përpara çdo sipërmarrjeje, para se të dilni nga shtëpia dhe përpara një detyre të vështirë.

Mos i nënvlerësoni këto fjalë dhe mendoni se sa më i vështirë dhe më i gjatë të jetë namazi, aq më mirë. Absolutisht nuk është kështu, sepse gjëja më e rëndësishme është e juaja shpirtërore dhe besimin tuaj, jo aftësinë tuaj të memorizimit.

Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë

"Për Mbretin Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së vërtetës, që është kudo dhe përmbush çdo gjë, thesar i së mirës dhe i jetës Dhuruesit, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo ndotje dhe shpëto, i bekuar, shpirtrat tanë. ."

atë lutje e thjeshtë- mjaft e rrallë, e vështirë për t'u perceptuar, por shumë efektive dhe e lashtë. Mund të lexohet para ngrënies dhe në mëngjes.

Një tjetër lutje e thjeshtë e njohur për pothuajse çdo të krishterë:

“Zoti i Shenjtë, i Shenjtë Fuqiplotë, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne. Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen."

Pjesa e parë më parë "... ki mëshirë për ne"është më mirë të lexohet tre herë - siç lexohet në kishë sipas rregullave. Ky është një tekst lutjesh shumë i lehtë dhe është ky që shumica e besimtarëve lexojnë në mëngjes dhe para gjumit.

Mos harroni se qëndrimi është i rëndësishëm. Mos lexoni lutjet gjatë kohës që jeni në humor i keq ose nëse mendimet tuaja janë të zëna me diçka tjetër. Keni nevojë për përqendrim të plotë, sepse jeni duke komunikuar me Zotin. Edhe fjalët e thjeshta të lutjes për ndihmë do të dëgjohen nëse thuhen me zemër të pastër. Fat të mirë dhe mos harroni të shtypni butonat dhe

25.04.2016 00:20

Të gjithë duan të pastrojnë shtëpinë e tyre nga negativiteti dhe të mbrohen nga sëmundjet dhe problemet, në mënyrë që të thonë me besim: "Shtëpia ime është e imja ...

SI ËSHTË E SAKTË LEXIMI I LUTJEVE TË SË MËNGESIT DHE TË MASHKËS Rregulli i lutjes është lutjet e përditshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes që kryejnë të krishterët. Tekstet e tyre mund të gjenden në librin e lutjeve. Rregulli mund të jetë i përgjithshëm - i detyrueshëm për këdo ose individ, i zgjedhur për besimtarin nga rrëfimtari, duke marrë parasysh gjendjen shpirtërore, forcën dhe punësimin e tij. Përbëhet nga lutjet e mëngjesit dhe të akshamit, të cilat falen çdo ditë. Ky ritëm i jetës është i domosdoshëm, sepse përndryshe shpirti bie lehtësisht nga jeta e lutjes, sikur zgjohet vetëm herë pas here. Në lutje, si në çdo detyrë të madhe e të vështirë, nuk mjafton një “frymëzimi”, “humori” dhe një improvizim. Leximi i lutjeve e lidh një person me krijuesit e tyre: psalmistët dhe asketët. Kjo ndihmon për të fituar një qëndrim shpirtëror të ngjashëm me djegien e tyre të përzemërt. Duke u lutur me fjalët e të tjerëve, shembulli për ne është Vetë Zoti Jezu Krisht. Thirrjet e tij të lutjes gjatë vuajtjes së kryqit janë rreshta nga psalmet (Psalmi 21:2; 30,6). Ekzistojnë tre rregulla kryesore lutjeje: 1) një rregull i plotë lutjesh i krijuar për laikët me përvojë shpirtërore, i cili është botuar në "Librin e lutjes ortodokse"; 2) një rregull i shkurtër lutjeje; në mëngjes: "Mbreti Qiellor", Trisagion, "Ati ynë", "Virgjëresha Mari", "Ngrihu nga gjumi", "Ki mëshirë për mua", "Unë besoj", "Zot, pastro", "Për ty, Vladyka “, “E shenjta Angela”, Zoja e Shenjtë”, lutja e shenjtorëve, lutje për të gjallët dhe të vdekurit; në mbrëmje: "Mbreti Qiellor", Trisagion, "Ati ynë", "Ki mëshirë për ne, o Zot", "Zot i përjetshëm", "Cari i bekuar", "Engjëlli i Krishtit", nga "Voevoda e zgjedhur" në "Ajo". është i denjë për të ngrënë"; 3) një rregull i shkurtër lutjeje i Murgut Serafim të Sarovit: tre herë "Ati ynë", tre herë "Virgjëresha Mari" dhe një herë "Unë besoj" - për ato ditë dhe rrethana kur një person është në lodhje ekstreme ose shumë i kufizuar. në kohë. Është e padëshirueshme që të hiqet plotësisht rregulli i lutjes. Edhe nëse rregulli i lutjes lexohet pa vëmendjen e duhur, fjalët e lutjeve, duke depërtuar në shpirt, kanë efektin e tyre pastrues. Lutjet kryesore duhet të njihen përmendësh (me lexim të rregullt, ato memorizohen gradualisht nga një person, madje edhe me kujtesë shumë të dobët), në mënyrë që të depërtojnë më thellë në zemër dhe të mund të përsëriten në çdo rrethanë. Këshillohet që të studioni tekstin e përkthimit të lutjeve nga sllavishtja e kishës në rusisht në mënyrë që të kuptoni kuptimin e secilës fjalë dhe të mos shqiptoni një fjalë të vetme pa kuptim ose pa kuptim të saktë. Është shumë e rëndësishme që ata që e fillojnë namazin të largojnë inatin, acarimin dhe hidhërimin nga zemra. Pa përpjekje që synojnë t'i shërbejnë njerëzve, të luftojnë mëkatin, të vendosin kontroll mbi trupin dhe shpirtin, lutja nuk mund të bëhet Core brendshme jeta. Në kushtet e jetës moderne, duke pasur parasysh ngarkesën e punës dhe ritmin e përshpejtuar, laikët nuk e kanë të lehtë të ndajnë një kohë të caktuar për faljen e namazit. Armiku i namazit të sabahut është nxitimi, kurse akshami është lodhja. Lutjet e mëngjesit lexohen më së miri përpara se të filloni ndonjë biznes (dhe para mëngjesit). Si mjet i fundit, ato shqiptohen gjatë rrugës nga shtëpia. Në mbrëmje vonë shpesh është e vështirë të përqendroheni për shkak të lodhjes, ndaj këshillohet që në momentet e lira të lexoni rregullin e namazit të akshamit para darkës apo edhe më herët. Gjatë lutjes, rekomandohet të tërhiqeni, të ndizni një llambë ikone ose një qiri dhe të qëndroni përpara ikonës. Në varësi të natyrës së marrëdhënieve brenda familjes, është e mundur të rekomandohet leximi i rregullit të lutjes së bashku, me të gjithë familjen ose me secilin anëtar të familjes veç e veç. Namazi i përbashkët rekomandohet para ngrënies së ushqimit, në ditët solemne, para vaktit festiv dhe në raste të tjera të ngjashme. Lutja familjare është një lloj kishe, lutje publike (një familje është një lloj " kishë në shtëpi”) Dhe për këtë arsye nuk e zëvendëson lutjen individuale, por vetëm e plotëson atë. Para fillimit të lutjes, duhet të mbuloni veten me shenjën e kryqit dhe të bëni disa harqe, brez ose tokë dhe të përpiqeni të akordoni në një bisedë të brendshme me Zotin. Vështirësia e lutjes është shpesh një shenjë e efikasitetit të saj të vërtetë. Lutja për njerëzit e tjerë është një pjesë integrale e lutjes. Qëndrimi përpara Zotit nuk e largon një person nga fqinjët e tij, por e lidh atë me ta me lidhje edhe më të ngushta. Nuk duhet të kufizohemi vetëm në lutje për njerëzit e afërt dhe të dashur për ne. Lutja për ata që na kanë shkaktuar pikëllim, sjell paqe në shpirt, prek këta njerëz dhe e bën lutjen tonë kurban. Është mirë ta përfundoni lutjen me falënderim ndaj Zotit për shoqërinë e dhuruar dhe pendim për mosvëmendjen tuaj. Për t'u marrë me punë, së pari duhet të mendoni se çfarë të thoni, bëni, shihni gjatë ditës dhe t'i kërkoni Perëndisë bekime dhe forcë për të ndjekur vullnetin e Tij. Në të trashë ditë pune ju duhet të bëni një lutje të shkurtër (shih Lutja e Jezusit), e cila do t'ju ndihmojë të gjeni Zotin në punët tuaja të përditshme. Rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes janë vetëm higjiena shpirtërore e nevojshme. Ne jemi të urdhëruar të lutemi pandërprerë (shih lutjen e Jezusit). Etërit e shenjtë thoshin: nëse nxirrni qumësht, merrni gjalpë dhe në namaz ai nga sasia kthehet në cilësi. Zoti ju bekoftë!

M ir për ju, të dashur vizitorë të faqes ortodokse "Familja dhe Besimi"!

TE Cili duhet të jetë rregulli i lutjes së përditshme për një të krishterë ortodoks? A është e mundur të lexohen akathistët sipas një dëshire personale shpirtërore, apo akathistët lexohen vetëm me bekim dhe në ditë të caktuara? Si të lexoni saktë akathistët - me zë apo në heshtje, në një këngë dhe në çfarë sekuence? Si të lexoni saktë kanonet në shtëpi? Ulur apo në këmbë?

Arkimandriti Ambrose (Fontrier) u përgjigjet këtyre pyetjeve:

"NS Ekziston një rregull dhe është i detyrueshëm për të gjithë. Këto janë lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, një kapitull nga Ungjilli, (...) nëse është e mundur, mund të lexoni kathisma nga Psalteri, si dhe të lexoni kanunin.

Një herë pyes një person:

- A duhet të ha drekë dhe darkë çdo ditë?

"Është e nevojshme," përgjigjet ai, "por përveç kësaj mund të kap diçka, të pi pak çaj.

- Dhe të lutemi? Nëse trupi ynë kërkon ushqim, a nuk është edhe më keq për shpirtin? Ne e ushqejmë trupin në mënyrë që shpirti të mbahet në trup dhe ai të pastrohet, shenjtërohet, çlirohet nga mëkati, në mënyrë që Fryma e Shenjtë të banojë në ne. Është e nevojshme që ajo të jetë tashmë e bashkuar me Zotin këtu. Dhe trupi është veshja e shpirtit, që plaket, vdes dhe shkërmoqet në pluhurin e tokës. Dhe ne jemi për këtë të përkohshme, të prishshme Vëmendje e veçantë ne paguajmë. Ne me të vërtetë kujdesemi për të! Ne ushqehemi, pimë, pikturojmë, vishemi me lecka në modë dhe japim pushim - i kushtojmë shumë vëmendje. Dhe për shpirtin, ndonjëherë shqetësimi ynë nuk mbetet. A i keni lexuar lutjet e sabahut?

“Kështu që nuk mund të hani as mëngjes. Dhe nëse nuk do të lexoni as në mbrëmje, atëherë nuk mund të hani as darkë. Dhe nuk mund të pini çaj.

- Do të vdes nga uria!

- Pra shpirti po të vdes nga uria!

Tani, kur një person e bën këtë rregull normë të jetës së tij, atëherë në shpirtin e tij ka paqe, paqe dhe qetësi. Zoti dërgon hir, dhe Nëna e Zotit dhe Engjëlli i Zotit luten. Për më tepër, të krishterët ende u luten shenjtorëve, lexojnë akatistë të tjerë, shpirti ha kështu, është i kënaqur dhe i lumtur, i qetë, një person shpëton.

Por ju nuk keni pse të lexoni si disa, bëni korrigjimin. Ata e lexuan, e përplasën - përmes ajrit, por nuk u fut në shpirt. Thjesht prekni këtë - u ndez! Por ai e konsideron veten një libër të madh lutjesh - ai "lutet" shumë mirë. Apostulli Pal thotë: "Më mirë të them pesë fjalë me mendjen time, për të mësuar të tjerët, sesa errësira e fjalëve në një gjuhë të panjohur"(1 Korintasve 14:19) Më mirë pesë fjalë do të kalojnë në shpirt sesa errësira e fjalëve që kalojnë shpirtin.

- Mund të lexoni akatistë të paktën çdo ditë. Njohja një grua (emri i saj ishte Pelagia), ajo lexonte 15 akatistë çdo ditë. Zoti i dha asaj hir të veçantë. Disa të krishterë ortodoksë kanë mbledhur shumë akatistë - 200 dhe 500. Ata zakonisht lexojnë një akathist të caktuar çdo festë të kremtuar nga Kisha. Për shembull, nesër është një festë Ikona e Vladimir Nëna e Zotit... Njerëzit që kanë një akatist për këtë festë do ta lexojnë atë.

- Akathistët lexojnë mirë për kujtesë të freskët, d.m.th. në mëngjes, kur mendja nuk është e rënduar me punët e përditshme. Është shumë mirë të falesh në përgjithësi nga mëngjesi deri në drekë, përderisa trupi nuk është i ngarkuar me ushqim. Pastaj ka një mundësi për të ndjerë çdo fjalë nga akathistët, kanunet.

Të gjitha lutjet dhe akathistët lexohen më së miri me zë. Pse? Sepse fjalët hyjnë në shpirt përmes veshit dhe mbahen mend më mirë. Unë vazhdimisht dëgjoj: "Ne nuk mund t'i mësojmë lutjet ..." Dhe ata nuk kanë nevojë të mësohen - ata thjesht duhet të lexohen vazhdimisht, çdo ditë - në mëngjes dhe në mbrëmje, dhe ato mbahen mend vetë. Nëse "Ati ynë" nuk mbahet mend, atëherë është e nevojshme ku jonë tryezë darke, bashkëngjitni një copë letër me këtë lutje.

Shumë i referohen kujtesës së dobët për shkak të pleqërisë, dhe kur filloni t'i pyesni, ndryshe çështjet e brendshme pyesni, të gjithë e mbajnë mend. Ata kujtojnë se kush ka lindur kur, në cilin vit, kujtohen ditëlindjet e të gjithëve. Ata e dinë se sa ka tani në dyqan dhe në treg - dhe në fund të fundit, çmimet po ndryshojnë vazhdimisht! Ata e dinë se sa kushton buka, kripa dhe gjalpi. Të gjithë e mbajnë mend në mënyrë të përsosur. Ju pyesni: "Në cilën rrugë jetoni?" - do të thonë të gjithë. Shumë kujtese e mire... Por ata thjesht nuk mund t'i mbajnë mend lutjet. Dhe kjo sepse mishi ynë vjen i pari. Dhe ne me të vërtetë kujdesemi për mishin, të gjithë e mbajmë mend atë që ka nevojë. Dhe ne nuk kujdesemi për shpirtin tonë, prandaj kujtesa jonë është e keqe për gjithçka që është e mirë. Për të keqen, ne jemi mjeshtër ...

- Etërit e Shenjtë thonë se ata që lexojnë çdo ditë kanunet për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, Engjëllin e Kujdestarit, shenjtorët mbrohen veçanërisht nga Zoti dhe nga të gjithë. fatkeqësitë demonike, dhe njerëzit e këqij.

Nëse vini te ndonjë shef për një takim, do të shihni një tabelë në derën e tij "Ora e pritjes nga ... në ..." Mund t'i drejtoheni Zotit në çdo kohë. Namazi i natës është veçanërisht i vlefshëm. Kur njeriu fal natën, atëherë, siç thonë baballarët e shenjtë, kjo namaz, si të thuash, paguhet me ar. Por për të lutur natën, duhet të marrësh bekimin e priftit, sepse ekziston një rrezik: një person mund të bëhet krenar që po lutet natën dhe të bjerë në mashtrim, ose demonët do ta sulmojnë veçanërisht. Nëpërmjet bekimit, Zoti do ta mbrojë këtë person.

Ulur apo në këmbë? Nëse këmbët tuaja nuk ju mbajnë, atëherë mund të gjunjëzoheni dhe të lexoni. Nëse gjunjët janë të lodhur, mund të lexoni ndërsa jeni ulur. Është më mirë të ulesh duke menduar për Zotin, se sa të qëndrosh në këmbë për të menduar për këmbët e tua. Dhe një gjë tjetër: namazi pa përkulje është fryt i parakohshëm. Admiruesit duhet të mbarojnë”.

Cila është mënyra e duhur për t'u lutur në shtëpi në mënyrë që Zoti të dëgjojë? Ndonjëherë në jetë ka momente të nevojës së madhe për lutje. Më shpesh, kjo nevojë lind kur kupton se nuk ka njeri tjetër për të kërkuar ndihmë. Kur miqtë, familja, mjekët janë të pafuqishëm dhe nuk mund të ndihmojnë më. Kur kupton se je vetëm me Zotin. Kështu ishte me mua.

Por çfarë nëse nuk di një namaz të vetëm nëse nuk je falur kurrë? Me mua ishte kështu: vrapova në tempull, rashë në gjunjë përpara ikonës së Virgjëreshës dhe fillova të lutem me fjalët e mia.

Në atë moment, kisha një bindje të qartë, të pashpjegueshme se Zoti do të më shpëtonte, megjithëse para sëmundjes e konsideroja veten ateist dhe nuk shkova kurrë në tempull. “E pashërueshme”, nga pikëpamja e mjekësisë, sëmundja u tërhoq. imja zelli për lutje, i cili “shpërthen” nga zemra dhe nxiton drejt e në qiell gradualisht ftohet.

Kanë ardhur ditët e javës jeta e zakonshme... Pasi u shërova, u bëra një që shkonte në kishë, besimtar, shëtisja përreth të dielave në Tempull. Por kam marrë pyetja se si të lutemi në shtëpi në mënyrë që Zoti të dëgjojë? E kuptova se tani lutja ime nuk do të jetë një thirrje nga zemra, por një punë e përditshme.

U ktheva me pyetjen se si të falem drejt, tek ime babai shpirtëror... Përgjigja e babait doli e thjeshtë:

"Lexo mëngjes dhe mbrëmje lutjet nga Libri i Lutjeve. Nëse është e vështirë të lexosh veten - dëgjo ( në atë faqe interneti Ju mund të shkarkoni regjistrime audio të lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes të lexuara nga priftërinjtë, dhjakët, murgjit). Dëgjoni derisa të mësoheni me të ose derisa ta mësoni përmendësh. Kur të mësoheni të dëgjoni, filloni të lexoni vetë."

Por çfarë të bëni kur nuk ka kohë të mjaftueshme në mëngjes, dhe shpesh në mbrëmje, para se të shkoni në shtrat? Në fund të fundit, të gjithë jemi me nxitim për të punuar në mëngjes. Dhe në mbrëmje, pas punës, ka shumë për të bërë. Unë do të them këtë: kur kemi probleme dhe i kërkojmë Zotit diçka, koha është gjithmonë aty. Dhe sa më shpejt që gjithçka të jetë mirë, atëherë për disa arsye nuk ka kohë të mjaftueshme.

Vura re se nëse ende gjeni kohë dhe lexoni lutjet e mëngjesit (menjëherë pas gjumit), atëherë dita kalon në një mënyrë krejtësisht të ndryshme - me gëzim dhe lehtësi. Edhe pse leximi i lutjeve zgjat vetëm 5-7 minuta. Pranoni që mund të ngriheni vetëm 7 minuta më herët dhe të keni ende kohë për të lexuar rregullin tuaj të lutjes së mëngjesit. Dhe në mbrëmje, para se të shkoni në shtrat, gjithashtu "i jepni" 7-10 minuta Zotit dhe dëgjoni ose lexoni vetë rregullin e lutjes së mbrëmjes.

Artikuj të tjerë:

Ndërsa lexoni lutjet, do të vini re se sa e vështirë është të përqendrohesh në kuptimin e tyre. Do ta kapni veten duke menduar se sytë tuaj po vrapojnë përgjatë vijave dhe mendimet janë për diçka tjetër. Mos mendoni se jeni të shpërndarë. Edhe të krishterët e parë e dinin këtë problem. Ja sa saktë dhe gjallërisht shkroi Gjon Chrysostom në një nga lutjet e tij: " nga ujku mendor do të kapet».

Këtu është një nga përgjigjet e pyetjes se si të falemi saktë? Mundohuni të largoni mendimet gjatë lutjes, luftoni ujkun mendor, meditoni dhe thellohuni në çdo fjalë lutjeje. Nëse është e vështirë të lexoni të gjitha lutjet e mëngjesit plotësisht, është më mirë të zgjidhni 1-2 që ju pëlqejnë. Dhe kur të mësoheni me leximin e tyre, do të jetë e lehtë të lexoni të gjithë rregullin e mëngjesit.

Rregulli i lutjes së Serafimit të Sarovit për laikët

Por nëse, megjithatë, rrethanat zhvillohen në atë mënyrë që të mos keni kohë, ekziston një shpëtimtar - rregulli i lutjes së Serafimit të Sarovit për laikët. Ajo u krijua për ne nga shenjtori i dashur nga të gjithë të krishterët i nderuari Serafim Sarovskiy.

Rreth dyqind vjet më parë, Ai parashikoi se sa e shpejtë do të ishte bota jonë dhe sa pak kohë do të kishin laikët për lutje. Prandaj, Ai vendosi një rregull të shkurtër në vend që të lexonte lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes.

Këtu është rregulli i Serafimit: "Ati ynë" (tre herë), "Theotokos, Virgjëreshë, gëzohu" (tre herë), "Simbol i Besimit" (1 herë)

Është më mirë t'i mësoni përmendësh këto lutje në mënyrë që edhe pa një libër lutjesh të mund t'i lexoni gjithmonë dhe kudo, në çdo rrethanë, t'i lexoni me zë ose mendërisht.

Por mos e teproni me leximin e Rregullës së shkurtër të Lutjes. Përpiquni ta lexoni këtë Rregull vetëm kur vërtet nuk keni kohë. Në vend të kësaj, dëgjoni ose lexoni të gjithë lutjet e mbrëmjes dhe të mëngjesit nga libri i lutjeve. Nga rruga, Mitropoliti Anthony i Sourozh (teolog i ditëve tona) në të vogël e tij libri "Mëso të lutesh" jep këshilla praktike saktësisht se si të lexoni lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, si të mësoni se si të faleni saktë.

Mirtopolit Anthony Surozhsky "Mësoni të luteni"

Ju këshilloj fuqimisht të lexoni këtë broshurë të vogël (mundeni direkt në këtë faqe). Pasi ta lexoni, lutja juaj do të bëhet jo vetëm një lexim mekanik i teksteve, por do të kthehet në një bisedë të drejtpërdrejtë me Zotin. Anthony Surozhsky shpesh e quan lutjen një takim me Zotin

Ai jetoi në kohën tonë dhe ka shumë video nga bisedat e tij me fëmijët shpirtërorë. Unë rekomandoj shumë t'i shikoni dhe dëgjoni ato në mënyrë që të merrni një qëndrim "ndryshues" ndaj jetës, ndaj njerëzve, ndaj besimit - i lehtë, i gëzueshëm, frymëzues.

Lutja e Jezusit - si të lutemi saktë?

Ju ndoshta keni dëgjuar shumë herë për këtë lutje të mrekullueshme, se vetëm disa shenjtorë ishin në gjendje të arrinin vërtet përsosmërinë duke përsëritur vazhdimisht lutjen e Jezusit.

Sekreti i lutjes së vazhdueshme është të mësoni të përsërisni lutjen e Jezusit në momentet kur mendja juaj nuk është e zënë me ndonjë punë, për shembull, kur jeni rrugës për në punë ose kur jeni duke bërë ndonjë punë me duart tuaja (për shembull, murgjit po përsërisnin lutjen e Jezusit, kur thuheshin shportat).

Këtë lutje e mrekullueshme: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar. Përsëriteni vazhdimisht dhe shumë shpejt do të filloni të vini re se po e përsërisni, si të thuash, pavarësisht nga vetëdija juaj.

VIDEO: Anthony Surozhsky për lutjen

I uroj të gjithëve gëzim, besim, shpresë për shpëtim dhe dashuri për të gjithë, pa përjashtim, njerëzit!

Në fund të fundit, në secilën prej tyre ka një shkëndijë të Zotit, të gjithë janë krijim i Zotit!

Zoti i do të gjithë njëlloj, ne duhet të duam jo vetëm miqtë, por të gjithë njerëzit!

Gjithçka rreth lutjes: Çfarë është lutja? Cila është mënyra e duhur për t'u lutur për një person tjetër në shtëpi dhe në kishë? Ne do të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre dhe pyetjeve të tjera në artikull!

Lutjet për çdo ditë

1. MBLEDHJA E NAMAZIT

Lutja është një takim me Zotin e Gjallë. Krishterimi i jep një personi qasje të drejtpërdrejtë te Zoti, i cili e dëgjon një person, e ndihmon atë, e do atë. Ky është ndryshimi themelor midis krishterimit, për shembull, nga budizmi, ku gjatë meditimit personi që lutet merret me një superekzistencë jopersonale, në të cilën ai zhytet dhe në të cilin tretet, por ai nuk e ndjen Zotin si një Personalitet të gjallë. Në lutjen e krishterë, një person ndjen praninë e Zotit të Gjallë.

Në krishterim, Zoti na është zbuluar, pasi është bërë Njeri. Kur qëndrojmë përballë ikonës së Jezu Krishtit, ne soditim Zotin e Mishëruar. Ne e dimë se është e pamundur të imagjinohet, të përshkruhet, të përshkruhet Zoti në një ikonë ose një pikturë. Por ju mund të portretizoni Perëndinë që u bë Njeri – siç u shfaq Ai njerëzve. Nëpërmjet Jezu Krishtit si Njeri, ne i zbulojmë Perëndinë vetes. Kjo zbulesë ndodh në lutjen drejtuar Krishtit.

Nëpërmjet lutjes ne mësojmë se Zoti është i përfshirë në gjithçka që ndodh në jetën tonë. Prandaj, një bisedë me Zotin nuk duhet të jetë sfondi i jetës sonë, por përmbajtja kryesore e saj. Ka shumë pengesa ndërmjet njeriut dhe Zotit që mund të kapërcehen vetëm me ndihmën e lutjes.

Ata shpesh pyesin: pse duhet të lutemi, t'i kërkojmë Zotit diçka, nëse Zoti e di tashmë se çfarë kemi nevojë? Për këtë unë do të përgjigjem kështu. Ne nuk lutemi për të kërkuar nga Zoti. Po, në disa raste ne i kërkojmë Atij ndihmë specifike në rrethana të caktuara të përditshme. Por kjo nuk është përmbajtja kryesore e lutjes.

Zoti nuk mund të jetë thjesht një "ndihmë" në çështjet tona tokësore. Përmbajtja kryesore e lutjes duhet të mbetet gjithmonë vetë prania e Zotit, vetë takimi me Të. Ju duhet të luteni që të jeni me Zotin, të vini në kontakt me Zotin, të ndjeni praninë e Zotit.

Megjithatë, takimi me Zotin në lutje nuk ndodh gjithmonë. Në të vërtetë, edhe kur takohemi me një person, nuk jemi gjithmonë në gjendje të kapërcejmë pengesat që na ndajnë, të zbresim në thellësi, shpesh komunikimi ynë me njerëzit kufizohet vetëm në nivelin e sipërfaqes. Kështu është edhe në lutje. Ndonjëherë ne ndjejmë se mes nesh dhe Zotit është si një mur bosh, që Zoti nuk na dëgjon. Por ne duhet të kuptojmë se kjo pengesë nuk u vendos nga Zoti: ne me mëkatet tona ne e ngremë atë. Sipas një teologu mesjetar perëndimor, Zoti është gjithmonë me ne, por ne jemi larg Tij, Zoti na dëgjon gjithmonë, por ne nuk e dëgjojmë Atë, Zoti është gjithmonë brenda nesh, por ne jemi jashtë, Zoti është në ne në shtëpi, por ne jemi tek Ai të huaj.

Le ta kujtojmë këtë ndërsa përgatitemi për lutje. Le të kujtojmë se sa herë që ngrihemi për lutje, biem në kontakt me Zotin e Gjallë.

2. LUTJE-DIALOG

Lutja është dialog. Ai përfshin jo vetëm thirrjen tonë ndaj Perëndisë, por edhe përgjigjen e Vetë Perëndisë. Si në çdo dialog, në lutje është e rëndësishme jo vetëm të flasësh, të flasësh, por edhe të dëgjosh përgjigjen. Përgjigja e Zotit nuk vjen gjithmonë drejtpërdrejt në momentet e lutjes, ndonjëherë ndodh pak më vonë. Ndodh, për shembull, që t'i kërkojmë Zotit ndihmë të menjëhershme dhe ajo vjen vetëm pas disa orësh ose ditësh. Por ne e kuptojmë se kjo ndodhi pikërisht sepse i kërkuam Zotit ndihmë në lutje.

Nëpërmjet lutjes ne mund të mësojmë shumë për Zotin. Kur lutemi, është shumë e rëndësishme të jemi gati për faktin se Zoti do të na zbulojë veten, por Ai mund të rezultojë i ndryshëm nga ai që e imagjinonim. Shpesh ne gabojmë duke i afruar Perëndisë me idetë tona për Të, dhe këto ide na errësojnë imazh real Zotin e Gjallë, të cilin Perëndia Vetë mund ta zbulojë për ne. Shpesh njerëzit në mendjet e tyre krijojnë një lloj idhulli dhe i luten këtij idhulli. Ky idhull i vdekur, i krijuar artificialisht bëhet një pengesë, një barrierë midis Zotit të Gjallë dhe neve, njerëzve. “Krijoni për vete një imazh të rremë të Perëndisë dhe përpiquni t'i luteni atij. Krijoni për veten tuaj imazhin e Zotit si një gjykatës i pamëshirshëm dhe mizor - dhe përpiquni t'i luteni atij me besim, me dashuri, "vëren Metropolitan. Surozhsky Anthony... Pra, ne duhet të jemi të përgatitur për faktin se Zoti do të na zbulohet jo siç e imagjinojmë Atë. Prandaj, duke filluar të luteni, duhet të hiqni dorë nga të gjitha imazhet që krijojnë imagjinatën tonë, fantazinë njerëzore.

Përgjigja e Zotit mund të vijë në mënyra të ndryshme por lutja nuk është kurrë pa përgjigje. Nëse nuk e dëgjojmë përgjigjen, do të thotë se diçka nuk është në rregull me veten tonë, do të thotë se nuk jemi përshtatur ende sa duhet me rrugën që është e nevojshme për t'u takuar me Zotin.

Ekziston një pajisje e quajtur pirun tuning, e cila përdoret nga sintonizuesit e pianos; kjo pajisje prodhon një tingull të qartë "la". Dhe telat e pianos duhet të jenë të tendosura në mënyrë që tingulli që lëshojnë të jetë saktësisht në përputhje me tingullin e pirunit të akordimit. Për sa kohë që vargu A nuk është i tendosur, pa marrë parasysh sa i goditni tastet, piruni i akordimit do të jetë i heshtur. Por në momentin që vargu arrin shkallën e kërkuar të tensionit, piruni akordues, ky objekt metalik i pajetë, befas fillon të tingëllojë. Duke akorduar një varg "A", mjeshtri më pas akordon dhe "A" në oktava të tjera (në një piano të madhe, çdo tast godet disa tela, kjo krijon një tingull të veçantë vëllimor). Më pas ai akordon "B", "C", etj., një oktavë pas tjetrës, derisa më në fund i gjithë instrumenti të jetë në harmoni me pirunin e akordimit.

Ky duhet të jetë rasti me ne në lutje. Ne duhet të akordojmë me Zotin, të akordojmë me Të gjithë jetën tonë, të gjitha fijet e shpirtit tonë. Kur e rregullojmë jetën tonë me Zotin, mësojmë të përmbushim urdhërimet e Tij, kur Ungjilli bëhet ligji ynë moral dhe shpirtëror dhe ne fillojmë të jetojmë në përputhje me urdhërimet e Perëndisë, atëherë fillojmë të ndiejmë se si shpirti ynë në lutje i përgjigjet pranisë. të Zotit, si një pirun akordues që i përgjigjet një vargu saktësisht të tendosur.

3. KUR DUHET TË LUTEM?

Kur dhe për sa kohë duhet të falesh? Apostulli Pal thotë: “Lutuni pandërprerë” (1 Thesalonikasve 5:17). Shën Gregori Teologu shkruan: "Zoti duhet të kujtohet më shpesh sesa të marrësh frymë". Idealisht, e gjithë jeta e një të krishteri duhet të përshkohet me lutje.

Shumë telashe, pikëllime dhe fatkeqësi ndodhin pikërisht sepse njerëzit harrojnë Zotin. Në fund të fundit, ka edhe besimtarë mes kriminelëve, por në momentin e kryerjes së një krimi ata nuk mendojnë për Zotin. Është e vështirë të imagjinohet një person që do të shkonte në vrasje ose vjedhje me mendimin e një Zoti që sheh gjithçka, prej të cilit nuk mund të fshihet asnjë e keqe. Dhe çdo mëkat bëhet nga një person pikërisht kur ai nuk e kujton Zotin.

Shumica e njerëzve nuk janë në gjendje të luten gjatë gjithë ditës, kështu që ju duhet të gjeni pak kohë, qoftë edhe të shkurtër, për të kujtuar Zotin.

Në mëngjes zgjoheni me mendimin se çfarë do të bëni atë ditë. Përpara se të filloni punën tuaj dhe të zhyteni në ngutje dhe nxitim të pashmangshëm, kushtojini të paktën disa minuta Zotit. Qëndroni para Zotit dhe thuaj: "Zot, më dhatë këtë ditë, më ndihmo ta kaloj atë pa mëkat, pa të meta, më shpëto nga çdo e keqe dhe fatkeqësi". Dhe lutni bekimin e Zotit në ditën që fillon.

Përpiquni ta kujtoni Zotin më shpesh gjatë gjithë ditës. Nëse ndihesh keq, kthehu tek Ai me një lutje: "Zot, ndihem keq, më ndihmo". Nëse ndihesh mirë, thuaj Zotit: “Zot, lavdi Ty, të falënderoj për këtë gëzim”. Nëse je i shqetësuar për dikë, thuaji Zotit: “Zot, unë jam i shqetësuar për të, kam dhimbje për të, ndihmoje atë”. Dhe kështu gjatë gjithë ditës - çfarëdo që të ndodhë me ju, kthejeni atë në lutje.

Kur dita të mbarojë dhe jeni duke u përgatitur për të fjetur, kujtoni ditën e kaluar, falënderoni Zotin për të gjitha të mirat që kanë ndodhur dhe sillni pendim për të gjitha ato vepra dhe mëkate të padenja që keni bërë atë ditë. Kërkoni ndihmë dhe bekime nga Zoti për natën e ardhshme. Ndërsa mësoni të luteni në këtë mënyrë çdo ditë, së shpejti do të vini re se sa më e plotë do të jetë e gjithë jeta juaj.

Shpesh njerëzit e justifikojnë mosgatishmërinë e tyre për t'u lutur me faktin se janë shumë të zënë, të mbingarkuar me gjëra. Po, shumë prej nesh jetojnë në një ritëm në të cilin njerëzit e lashtësisë nuk e kanë pasur. Ndonjëherë na duhet të bëjmë shumë gjëra gjatë ditës. Por gjithmonë ka disa pauza në jetë. Për shembull, ne qëndrojmë në një stacion autobusi dhe presim një tramvaj - tre deri në pesë minuta. Shkojmë në metro - njëzet e tridhjetë minuta, telefonojmë numër telefoni dhe dëgjojmë bip të zënë për disa minuta të tjera. Të paktën këto pauza i përdorim për lutje, mos u humbim kohë.

4. LUTJE TË SHKURTRA

Njerëzit shpesh pyesin: si duhet lutur, me çfarë fjalësh, në çfarë gjuhe? Madje disa thonë: “Nuk falem se nuk di si, nuk i di namazet”. Nuk kërkohet aftësi e veçantë për lutjen. Ju thjesht mund të flisni me Zotin. Në shërbimet hyjnore në Kishën Ortodokse, ne përdorim një gjuhë të veçantë - sllavishten e kishës. Por në lutjen personale, kur jemi vetëm me Zotin, nuk ka nevojë për ndonjë gjuhë të veçantë. Ne mund t'i lutemi Zotit në gjuhën në të cilën flasim me njerëzit, në të cilën mendojmë.

Lutja duhet të jetë shumë e thjeshtë. Murgu Isak Sirian tha: “Mos e ndërlikoni tërë strukturën e lutjes suaj. Një fjalë e tagrambledhësit e shpëtoi dhe një fjalë e grabitësit në kryq e bëri atë trashëgimtar të Mbretërisë së Qiellit.

Le të kujtojmë shëmbëlltyrën e tagrambledhësit dhe të fariseut: “Dy veta hynë në tempull për t'u lutur: njëri farise dhe tjetri tagrambledhës. Fariseu, pasi u bë, iu lut vetes kështu: “O Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës apo si ky taksambledhës; Unë agjëroj dy herë në javë, jap një të dhjetën e gjithçkaje që marr”. Tagrambledhësi, që qëndronte larg, as që guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit; por, duke e goditur veten në gjoks, tha: “Zot! ki mëshirë për mua, mëkatarin!” (Luka 18:10-13). Dhe kjo lutje e shkurtër e shpëtoi atë. Le të kujtojmë edhe hajdutin që u kryqëzua me Jezusin dhe që i tha: “Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde” (Luka 23:42). Vetëm kaq i mjaftoi për të hyrë në xhenet.

Lutja mund të jetë jashtëzakonisht e shkurtër. Nëse sapo po filloni rrugën tuaj të lutjes, filloni me lutje shumë të shkurtra - ato në të cilat mund të përqendroheni. Zoti nuk ka nevojë për fjalë - Ai ka nevojë për një zemër njerëzore. Fjalët janë dytësore, por ndjenja, gjendja shpirtërore me të cilën i afrohemi Zotit është e një rëndësie të madhe. T'i afrohemi Zotit pa ndjenjën e nderimit ose me mungesë mendjeje, kur gjatë lutjes mendja jonë endet anash, është shumë më e rrezikshme sesa të thuash në lutje. fjale e gabuar... Lutja me mendje të pahijshme nuk ka asnjë kuptim apo vlerë. Këtu funksionon një ligj i thjeshtë: nëse fjalët e lutjes nuk kanë arritur në zemrat tona, ato nuk do të arrijnë as te Zoti. Siç thuhet ndonjëherë, një lutje e tillë nuk do të ngrihet mbi tavanin e dhomës në të cilën falemi, por duhet të arrijë në qiell. Prandaj, është shumë e rëndësishme që çdo fjalë lutjeje të përjetohet thellë nga ne. Nëse nuk jemi në gjendje të përqendrohemi në lutjet e gjata që përmbahen në librat e Kishës Ortodokse - librat e lutjeve, do të provojmë dorën tonë në lutjet e shkurtra: "Zot, ki mëshirë", "Zot, shpëto", "Zot, më ndihmo", "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar."

Një asket tha se nëse mund të themi vetëm një lutje "Zot, ki mëshirë" me gjithë forcën e ndjenjave tona, me gjithë zemrën tonë, me gjithë shpirtin tonë, kjo do të mjaftonte për shpëtim. Por problemi është se, si rregull, këtë nuk mund ta themi nga zemra, nuk mund ta themi këtë me gjithë jetën tonë. Prandaj, për t'u dëgjuar nga Zoti, ne jemi folës.

Le të kujtojmë se Perëndia dëshiron zemrën tonë, jo fjalët tona. Dhe nëse i drejtohemi Atij nga thellësia e zemrave tona, sigurisht që do të marrim një përgjigje.

5. LUTJA DHE JETA

Lutja shoqërohet jo vetëm me gëzimet dhe përfitimet që vijnë falë saj, por edhe me punën e mundimshme të përditshme. Ndonjëherë lutja sjell gëzim të madh, freskon një person, i jep forcë të re dhe mundësi të reja. Por shpesh ndodh që njeriu nuk është i prirur për namaz, nuk dëshiron të falet. Pra, lutja nuk duhet të varet nga disponimi ynë. Lutja është punë. Murgu Siluan Athoniti tha: "Të lutesh është të derdhësh gjak". Si në çdo punë, nga një person kërkohet një përpjekje, ndonjëherë e madhe, për ta detyruar veten ta bëjë këtë edhe në ato momente kur nuk dëshiron të falet. Dhe një sukses i tillë do të paguajë njëqindfish.

Por pse ndonjëherë nuk duam të lutemi? Unë mendoj, arsyeja kryesore këtu qëndron në faktin se jeta jonë nuk korrespondon me lutjen, nuk është e përshtatur me të. Si fëmijë, kur isha fejuar në shkollë muzikore, Unë kisha një mësues të shkëlqyer violine: mësimet e tij ndonjëherë ishin shumë interesante, dhe nganjëherë shumë të vështira, dhe kjo nuk varej nga e tij humor, por sa i mirë apo i keq unë jam përgatitur për mësimin. Nëse studioja shumë, mësoja një lloj loje dhe vija në mësim i armatosur plotësisht, atëherë mësimi kalonte me një frymë, dhe mësuesi ishte i kënaqur, dhe unë. Nëse do të isha dembel gjatë gjithë javës dhe do të vija i papërgatitur, atëherë mësuesi ishte i mërzitur dhe më vinte keq nga fakti që mësimi nuk po shkonte siç do të doja.

Kështu është edhe me namazin. Nëse jeta jonë nuk është një përgatitje për lutje, atëherë mund të jetë shumë e vështirë për ne të lutemi. Lutja është një tregues i jetës sonë shpirtërore, një lloj lakmusi. Ne duhet ta strukturojmë jetën tonë në atë mënyrë që të jetë në përputhje me lutjen. Kur, duke thënë lutjen "Ati ynë", themi: "Zot, u bëftë vullneti yt", do të thotë që ne duhet të jemi gjithmonë të gatshëm të bëjmë vullnetin e Zotit, edhe nëse ky vullnet është në kundërshtim me vullnetin tonë njerëzor. Kur i themi Zotit: “Dhe na i fal borxhet tona, sikur t’i lëmë edhe ne borxhlinjtë tanë”, ne në këtë mënyrë marrim përsipër detyrimin që t’i falim njerëzit, t’ua lëmë borxhet atyre, sepse nëse nuk ua lëmë borxhet borxhlinjve tanë, atëherë , sipas logjikës së kësaj lutjeje, dhe Zoti nuk do të na lërë borxhet tona.

Pra, njëra duhet t'i përgjigjet tjetrës: jeta - lutja dhe lutja - jeta. Pa këtë korrespodencë, ne nuk do të kemi sukses as në jetë, as në lutje.

Le të mos turpërohemi nëse namazin e kemi të vështirë. Kjo do të thotë se Zoti na vendos detyra të reja dhe ne duhet t'i zgjidhim ato si në lutje ashtu edhe në jetë. Nëse mësojmë të jetojmë sipas ungjillit, do të mësojmë të lutemi në ungjill. Atëherë jeta jonë do të bëhet e plotë, shpirtërore, vërtet e krishterë.

6. LUTJA ORTODOKSE

Ju mund të luteni në mënyra të ndryshme, për shembull, me fjalët tuaja. Një lutje e tillë duhet ta shoqërojë vazhdimisht një person. Në mëngjes dhe në mbrëmje, ditë e natë, njeriu mund t'i drejtohet Zotit me fjalët më të thjeshta që dalin nga thellësia e zemrës së tij.

Por ka edhe lutje që janë përpiluar nga shenjtorët në lashtësi, ato duhet të lexohen për të mësuar lutjen. Këto lutje gjenden në Librin e Lutjeve Ortodokse. Aty do të gjeni lutje kishtare, mëngjes, mbrëmje, pendim, falënderim, do të gjeni kanone të ndryshme, akatistë dhe shumë të tjera. duke blerë " Libri i lutjeve ortodokse”, Mos u shqetësoni se ka kaq shumë lutje në të. Ju nuk keni për të të gjitha lexoni ato.

Nëse lutjet e mëngjesit lexohen shpejt, do të duhen rreth njëzet minuta. Por nëse i lexoni me kujdes, me vëmendje, duke iu përgjigjur me zemër çdo fjale, atëherë leximi mund të zgjasë një orë të tërë. Prandaj, nëse nuk keni kohë, mos u mundoni të lexoni të gjitha lutjet e mëngjesit, është më mirë të lexoni një ose dy, por që çdo fjalë e tyre të arrijë në zemrën tuaj.

Para seksionit "Lutjet e mëngjesit" thuhet: "Para se të filloni të luteni, prisni pak derisa ndjenjat tuaja të qetësohen dhe më pas thoni me vëmendje dhe nderim:" Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen". Prisni edhe pak dhe vetëm atëherë filloni të luteni.” Kjo pauzë, "një minutë heshtje" para fillimit të lutjes së kishës, është shumë e rëndësishme. Lutja duhet të rritet nga heshtja e zemrës sonë. Njerëzit që "lexojnë" lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes çdo ditë tundohen vazhdimisht që të lexojnë "rregullin" sa më shpejt të jetë e mundur për të filluar. punët e përditshme... Shpesh, me një lexim të tillë, ikën gjëja kryesore - përmbajtja e lutjes. ...

Në librin e lutjeve ka shumë lutje drejtuar Zotit, të cilat përsëriten disa herë. Për shembull, mund të gjeni një rekomandim për të lexuar "Zot ki mëshirë" dymbëdhjetë ose dyzet herë. Disa e marrin si formalitet dhe e lexojnë këtë lutje me shpejtësi të madhe. Nga rruga, në greqisht "Zot, ki mëshirë" tingëllon si "Kyrie, Eleison". Në gjuhën ruse ekziston një folje "të luaj truke", e cila e ka origjinën pikërisht nga fakti se psalmistët në kliros shumë shpejt përsëritën shumë herë: "Kirie, eleison", domethënë ata nuk u lutën, por "luanin hile". “. Pra, nuk keni nevojë të bëni hile në lutje. Sa herë ta lexoni këtë lutje, duhet thënë me vëmendje, nderim dhe dashuri, me përkushtim të plotë.

Ju nuk duhet të përpiqeni të lexoni të gjitha lutjet. Më mirë t'i kushtoni njëzet minuta një lutjeje "Ati ynë", duke e përsëritur atë disa herë, duke medituar secilën fjalë. Nuk është aq e lehtë për një person që nuk është mësuar të falet për një kohë të gjatë, të lexojë menjëherë një numër të madh lutjesh, por kjo nuk ka nevojë të përpiqet. Është e rëndësishme të jesh i mbushur me frymën që fryjnë lutjet e Etërve të Kishës. Ky është përfitimi kryesor që mund të nxirret nga lutjet e përfshira në Librin e Lutjeve Ortodokse.

7. RREGULLI I NAMAZIT

Cili është rregulli i lutjes? Këto janë lutje që njeriu i lexon rregullisht, çdo ditë. Rregulli i lutjes është i ndryshëm për të gjithë. Disa kanë mëngjes ose rregulli i mbrëmjes zgjat disa orë, për të tjerët disa minuta. Gjithçka varet nga konstituimi shpirtëror i një personi, nga shkalla e rrënjosjes së tij në lutje dhe nga koha që ai ka.

Është shumë e rëndësishme që njeriu të përmbushë rregullin e namazit, qoftë edhe atë më të shkurtër, në mënyrë që të ketë rregullsi dhe qëndrueshmëri në namaz. Por rregulli nuk duhet të kthehet në formalitet. Përvoja e shumë besimtarëve tregon se me leximin e vazhdueshëm të të njëjtave lutje, fjalët e tyre zbehen, humbasin freskinë e tyre dhe një person, duke u mësuar me to, pushon së përqëndruari në to. Ky rrezik duhet shmangur me çdo kusht.

Më kujtohet që kur mora manastirin (atëherë isha njëzet vjeç), iu drejtova një rrëfimtari me përvojë për këshilla dhe e pyeta se çfarë rregulli lutjeje duhet të kisha. Ai tha: “Duhet të lexoni lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes çdo ditë, tre kanone dhe një akathist. Çfarëdo që të ndodhë, edhe nëse jeni shumë i lodhur, duhet t'i lexoni ato. Dhe edhe nëse i lexoni me nxitim dhe pa vëmendje, nuk ka rëndësi, gjëja kryesore është që rregulli të lexohet ". u përpoqa. Nuk funksionoi. Recitimi i përditshëm i të njëjtave lutje çoi në faktin se këto tekste shpejt u bënë të mërzitshme. Përveç kësaj, çdo ditë kaloja shumë orë në kishë në shërbesat që më ushqenin shpirtërisht, më ushqenin, më frymëzonin. Dhe leximi i tre kanuneve dhe akathisti u kthye në një lloj "shtojceje" të panevojshme. Fillova të kërkoja një këshillë tjetër që ishte më e përshtatshme për mua. Dhe ai e gjeti atë në veprat e Shën Teofanit të vetmuar, një asket i shquar i shekullit të 19-të. Ai këshilloi që rregulli i lutjes të mos llogaritet nga numri i lutjeve, por nga koha që ne jemi gati t'i kushtojmë Zotit. Për shembull, mund ta bëjmë rregull faljen në mëngjes dhe në mbrëmje për gjysmë ore, por kjo gjysmë ore duhet t'i kushtohet plotësisht Zotit. Dhe nuk është aq e rëndësishme nëse i lexojmë të gjitha lutjet gjatë këtyre minutave, ose vetëm një, ose ndoshta do t'i kushtojmë një mbrëmje tërësisht leximit të Psalterit, Ungjillit ose lutjes me fjalët tona. Gjëja kryesore është që të jemi të përqendruar te Zoti, që të mos na ikë vëmendja dhe që çdo fjalë të arrijë në zemrën tonë. Kjo këshillë funksionoi për mua. Megjithatë, nuk e përjashtoj që këshillat që kam marrë nga një baba shpirtëror të jenë më të përshtatshme për të tjerët. Shumë varet nga personaliteti i individit.

Më duket se për një njeri që jeton në botë, jo vetëm pesëmbëdhjetë, por edhe pesë minuta lutje në mëngjes dhe në mbrëmje, nëse, natyrisht, shqiptohet me vëmendje dhe ndjenjë, mjaftojnë për të qenë një i krishterë i vërtetë. Është e rëndësishme vetëm që mendimi të korrespondojë gjithmonë me fjalët, zemra t'u përgjigjet fjalëve të lutjes dhe e gjithë jeta t'i përgjigjet lutjes.

Përpiquni, duke ndjekur këshillën e Shën Theofanit të vetmuar, të ndani pak kohë për lutje gjatë ditës dhe për përmbushjen e përditshme të rregullit të lutjes. Dhe do të shihni që do të japë fryte shumë shpejt.

8. RREZIK NGA VARSIA

Çdo besimtar përballet me rrezikun që të mësohet me fjalët e lutjeve dhe shpërqendrimi gjatë namazit. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, një person duhet të luftojë vazhdimisht me veten ose, siç thanë Etërit e Shenjtë, "të qëndrojë roje mbi mendjen e tij", të mësojë "të mbyllë mendjen me fjalët e lutjes".

Si mund të arrihet kjo? Para së gjithash, nuk mund t'i lejoni vetes të shqiptoni fjalë kur mendja dhe zemra nuk u përgjigjen atyre. Nëse filloni të lexoni një lutje, por në mes të tij ju largohet vëmendja, kthehu në vendin ku është shpërndarë vëmendja dhe përsërite namazin. Nëse është e nevojshme, përsëriteni tri herë, pesë, dhjetë herë, por sigurohuni që e gjithë qenia juaj t'i përgjigjet asaj.

Një herë në kishë, një grua m'u drejtua: "Baba, kam shumë vite që lexoj lutjet - si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje, por sa më shumë i lexoj, aq më pak më pëlqejnë, aq më pak ndihem besimtar. Në zot. Fjalët e këtyre lutjeve më janë bërë aq të mërzitshme sa nuk u përgjigjem më atyre.” Unë i thashë: “Dhe ti mos lexo namazet e mëngjesit dhe të akshamit”. Ajo u habit: "Kështu?" Unë përsërita: “Hajde, mos i lexoni. Nëse zemra juaj nuk u përgjigjet atyre, duhet të gjeni një mënyrë tjetër për t'u lutur. Sa kohë ju merr namazi i mëngjesit?" - "Njëzet minuta". "A je gati t'i kushtosh Zotit njëzet minuta çdo mëngjes?" - "Gati". “Pastaj merrni një lutje në mëngjes – zgjedhjen tuaj – dhe lexoni atë për njëzet minuta. Lexoni një nga frazat e saj, heshtni, mendoni se çfarë do të thotë, pastaj lexoni një frazë tjetër, heshtni, mendoni për përmbajtjen e saj, përsërisni përsëri, mendoni nëse jeta juaj korrespondon me të, a jeni gati të jetoni në mënyrë që kjo lutje të bëhet nje realitet ne jeten tende... Ti thua: "Zot, mos më privo nga të mirat e Tua qiellore". Çfarë do të thotë kjo? Ose: “Zot, më çliro mundimi i përjetshëm“. Cili është rreziku i këtyre mundimeve të përjetshme, a keni vërtet frikë prej tyre, a shpresoni vërtet t'i shmangni ato? Gruaja filloi të falej në këtë mënyrë dhe së shpejti lutjet e saj filluan të ringjallen.

Lutja duhet të mësohet. Ju duhet të punoni me veten tuaj, nuk mund t'i lejoni vetes, duke qëndruar përballë ikonës, të shqiptoni fjalë boshe.

Cilësia e namazit ndikohet edhe nga ajo që i paraprin dhe ajo që pason. Është e pamundur të falemi me përqendrim në gjendje acarimi, nëse, për shembull, jemi grindur me dikë para se të fillojmë namazin, i kemi bërtitur dikujt. Kjo do të thotë se në kohën që i paraprin namazit, ne duhet të përgatitemi brenda saj për të, duke u çliruar nga ajo që na pengon të falemi, duke u përshtatur me gjendjen e lutjes. Atëherë do të jetë më e lehtë për ne të lutemi. Por, sigurisht, edhe pas lutjes, nuk duhet të zhytet menjëherë në kotësi. Pasi të keni mbaruar lutjen, jepini vetes edhe pak kohë për të dëgjuar përgjigjen e Zotit, në mënyrë që diçka të tingëllojë në ju, t'i përgjigjet pranisë së Zotit.

Lutja është e vlefshme vetëm kur ndjejmë se falë saj, diçka ndryshon tek ne, se fillojmë të jetojmë ndryshe. Namazi duhet të japë fryte dhe fryti duhet të ndjehet.

9. POZICIONI I TRUPIT NË NAMAZ

Në praktikën e lutjes Kisha e lashtë u përdorën qëndrime, gjeste, pozicione të ndryshme të trupit. Ata faleshin në këmbë, në gjunjë, në të ashtuquajturën pozitë të profetit Elia, pra të gjunjëzuar me kokën e ulur për tokë, faleshin të shtrirë në dysheme me duar të shtrira, ose në këmbë me duar të ngritura. Gjatë lutjes përdoreshin përuljet - tokësore dhe në bel, si dhe shenja e kryqit. Nga gjithë shumëllojshmëria e pozicioneve tradicionale të trupit gjatë lutjes, disa mbeten në praktikën moderne. Kjo është, para së gjithash, lutje në këmbë dhe lutje në gjunjë, e shoqëruar me shenjën e kryqit dhe harqet.

Pse është fare e rëndësishme që trupi të marrë pjesë në lutje? Pse nuk mund të luteni vetëm në frymë ndërsa jeni shtrirë në shtrat, ulur në një karrige? Në parim, mund të falesh edhe shtrirë edhe ulur: në raste të veçanta, në rast sëmundjeje, për shembull, ose gjatë udhëtimit, ne e bëjmë këtë. Por në rrethana të zakonshme, është e nevojshme të përdoren ato pozicione të trupit që janë ruajtur në traditën e Kishës Ortodokse gjatë lutjes. Fakti është se trupi dhe shpirti i një personi janë të lidhur pazgjidhshmërisht dhe shpirti nuk mund të jetë plotësisht autonom nga trupi. Nuk është rastësi që Etërit e lashtë thanë: "Nëse trupi nuk punon shumë në lutje, atëherë lutja do të mbetet e pafrytshme".

Shkoni në kishë ortodokse në Shërbesa e Kreshmës dhe ju do të shihni se si herë pas here të gjithë famullitarët bien në gjunjë në të njëjtën kohë, pastaj ngrihen, bien përsëri dhe ngrihen përsëri. Dhe kështu gjatë gjithë shërbimit. Dhe ju do të ndjeni se ka një intensitet të veçantë në këtë shërbim, që njerëzit nuk luten vetëm, por ata janë duke punuar në lutje, ata bartin veprën e lutjes. Dhe shkoni në një kishë protestante. Gjatë gjithë shërbimit, adhuruesit ulen: lexohen lutjet, këndohen këngë shpirtërore, por njerëzit thjesht ulen, nuk kalojnë, nuk përkulen dhe në fund të shërbimit ngrihen dhe largohen. Krahasoni këto dy mënyra të lutjes në kishë - ortodokse dhe protestante - dhe do të ndjeni ndryshimin. Ky dallim është në intensitetin e namazit. Njerëzit i luten të njëjtit Zot, por luten në mënyra të ndryshme. Dhe në shumë aspekte ky ndryshim përcaktohet pikërisht nga pozicioni në të cilin ndodhet trupi i atij që falet.

Përkulja është shumë e dobishme në lutje. Ata prej jush që kanë mundësi rregulli i lutjes në mëngjes dhe në mbrëmje për të bërë të paktën disa harqe dhe harqe, pa dyshim, do të ndjeni se sa e dobishme është në një kuptim shpirtëror. Trupi bëhet më i mbledhur dhe kur trupi mblidhet, përqendrimi i mendjes dhe vëmendjes është krejt i natyrshëm.

Gjatë lutjes, herë pas here duhet të kryqëzohemi me shenjën e kryqit, veçanërisht duke thënë "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", si dhe të shqiptojmë emrin e Shpëtimtarit. Kjo është e nevojshme, pasi kryqi është instrumenti i shpëtimit tonë. Kur vendosim shenjën e kryqit mbi veten tonë, fuqia e Perëndisë është dukshëm e pranishme tek ne.

10. LUTJA PARA IKONAVE

Në lutjen e kishës, e jashtme nuk duhet të zëvendësojë të brendshmen. E jashtme mund të ndihmojë brenda, por edhe mund të pengojë. Pozicionet tradicionale të trupit gjatë namazit padyshim që kontribuojnë në gjendjen e lutjes, por në asnjë mënyrë ato nuk mund të zëvendësojnë përmbajtjen kryesore të lutjes.

Nuk duhet të harrojmë se disa pozicione të trupit nuk janë të disponueshme për të gjithë. Për shembull, shumë të moshuar thjesht nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë përkulet në tokë... Ka shumë njerëz që nuk mund të qëndrojnë për një kohë të gjatë. Kam dëgjuar nga të moshuarit: "Unë nuk shkoj në shërbesat e kishës sepse nuk qëndroj dot", ose: "Unë nuk i lutem Zotit sepse më dhembin këmbët". Zoti nuk ka nevojë për këmbë, por për një zemër. Nuk mund të falesh në këmbë - falu ulur; nuk mund të falesh ulur - falu shtrirë. Siç tha një asket, "është më mirë të mendosh për Zotin kur ulesh, se sa të mendosh për këmbët në këmbë".

Ndihmat janë të rëndësishme, por ato nuk mund të zëvendësojnë përmbajtjen. Një nga ndihmat e rëndësishme në lutje janë ikonat. Të krishterët ortodoksë, si rregull, luten para ikonave të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit, shenjtorëve, përpara imazhit të Kryqit të Shenjtë. Dhe protestantët luten pa ikona. Dhe ju mund të shihni ndryshimin midis lutjes protestante dhe ortodokse. V traditë ortodokse lutja është më specifike. Duke soditur ikonën e Krishtit, ne duket se po shikojmë nga dritarja që na zbulon një botë tjetër dhe pas kësaj ikone qëndron Ai të cilit i lutemi.

Por është shumë e rëndësishme që ikona të mos zëvendësojë objektin e lutjes, në mënyrë që të mos i drejtohemi ikonës në lutje dhe të mos përpiqemi të imagjinojmë atë që përshkruhet në ikonë. Ikona është vetëm një kujtesë, vetëm një simbol i realitetit që qëndron pas saj. Siç thanë Etërit e Kishës, "nderi që i jepet imazhit shkon përsëri në prototipin". Kur i afrohemi ikonës së Shpëtimtarit ose Nënës së Zotit dhe lidhemi me të, domethënë e puthim, ne shprehim kështu dashurinë tonë për Shpëtimtarin ose për Nënën e Zotit.

Ikona nuk duhet të kthehet në një idhull. Dhe nuk duhet të ketë asnjë iluzion se Zoti është pikërisht ai që është portretizuar në ikonë. Ekziston, për shembull, ikona e Trinisë së Shenjtë, e cila quhet "Triniteti i Dhiatës së Re": është jokanonike, domethënë nuk korrespondon me rregullat e kishës, por në disa kisha mund të shihet. Kjo ikonë përshkruan Zotin Atë si një plak me flokë gri, Jezu Krishtin si burrë i ri dhe Fryma e Shenjtë është në formën e një pëllumbi. Në asnjë rast nuk duhet t'i nënshtroheni tundimit për të imagjinuar se Trinia e Shenjtë duket kështu. Trinia e Shenjtë është një Zot të cilin imagjinata njerëzore nuk mund ta imagjinojë. Dhe, duke iu kthyer Zotit - Trinisë së Shenjtë në lutje, ne duhet të heqim dorë nga çdo lloj fantazie. Imagjinata jonë duhet të jetë e lirë nga imazhet, mendjet tona duhet të jenë të kristalta dhe zemrat tona duhet të jenë gati për të përmbajtur Zotin e Gjallë.

Makina ra në një shkëmb duke u përmbysur disa herë. Asgjë nuk mbeti prej saj, por shoferi dhe unë ishim shëndoshë e mirë. Ndodhi herët në mëngjes, rreth orës pesë. Kur u ktheva në kishën ku shërbeja në mbrëmjen e së njëjtës ditë, gjeta atje disa famullitarë të cilët u zgjuan në pesë e gjysmë të mëngjesit, duke ndjerë rrezikun dhe filluan të luten për mua. Pyetja e tyre e parë ishte: "Baba, çfarë të ka ndodhur?" Mendoj se me lutjet e tyre shpëtuam nga telashet edhe unë edhe ai që drejtonte makinën.

11. NAMAZI PËR FQINJIN

Ne duhet të lutemi jo vetëm për veten tonë, por edhe për fqinjët tanë. Çdo mëngjes dhe çdo mbrëmje, si dhe të jemi në kishë, duhet të kujtojmë të afërmit, të dashurit, miqtë, armiqtë dhe t'i bëjmë lutje Zotit për të gjithë. Kjo është shumë e rëndësishme, sepse njerëzit janë të lidhur me lidhje të pandashme dhe shpesh lutja e një personi për një tjetër e shpëton një tjetër nga një rrezik i madh.

Në jetën e Shën Grigor Teologut ka pasur një rast të tillë. Kur ishte ende i ri, i papagëzuar, ai kaloi Mesdheun me anije. Papritur filloi një stuhi e fortë, e cila zgjati shumë ditë dhe askush nuk kishte shpresë shpëtimi, anija pothuajse u fundos. Gregori iu lut Zotit dhe gjatë lutjes pa nënën e tij, e cila në atë kohë ishte në breg, por, siç doli më vonë, ajo ndjeu rrezik dhe u lut fort për djalin e saj. Anija, në kundërshtim me të gjitha pritjet, arriti në mënyrë të sigurtë në breg. Gregori kujtonte gjithmonë se çlirimin ia detyronte lutjeve të nënës së tij.

Dikush mund të thotë: “Epo, këtu është një histori tjetër nga jeta e shenjtorëve të lashtë. Pse nuk ndodh kjo sot?" Mund t'ju siguroj se kjo po ndodh edhe sot. Njoh shumë njerëz që, me lutjet e njerëzve të dashur, u shpëtuan nga vdekja ose rreziku i madh. Dhe në jetën time ka pasur shumë raste kur i shpëtoja rrezikut me lutjet e nënës sime ose të njerëzve të tjerë, për shembull, famullitarëve të mi.

Një herë u bëra në një aksident automobilistik dhe, mund të thuhet, shpëtova për mrekulli, sepse makina ra në një shkëmb, duke u përmbysur disa herë. Nga makina nuk mbeti asgjë, por unë dhe shoferi ishim shëndoshë e mirë. Ndodhi herët në mëngjes, rreth orës pesë. Kur u ktheva në kishën ku shërbeja në mbrëmjen e së njëjtës ditë, gjeta atje disa famullitarë të cilët u zgjuan në pesë e gjysmë të mëngjesit, duke ndjerë rrezikun dhe filluan të luten për mua. Pyetja e tyre e parë ishte: "Baba, çfarë të ka ndodhur?" Mendoj se me lutjet e tyre shpëtuam nga telashet edhe unë edhe ai që drejtonte makinën.

Ne duhet të lutemi për fqinjët tanë, jo sepse Perëndia nuk di se si t'i shpëtojë ata, por sepse Ai dëshiron që ne të marrim pjesë në shpëtimin e njëri-tjetrit. Natyrisht, Ai Vetë e di se çfarë i duhet secilit - si ne ashtu edhe fqinjët tanë. Kur lutemi për fqinjët tanë, kjo nuk do të thotë se duam të jemi më të mëshirshëm se Zoti. Por kjo do të thotë se ne duam të marrim pjesë në shpëtimin e tyre. Dhe ne nuk duhet të harrojmë në lutje për njerëzit me të cilët na ka sjellë jeta dhe që ata luten për ne. Secili prej nesh në mbrëmje, duke shkuar në shtrat, mund t'i thotë Zotit: "Zot, me lutjet e të gjithë atyre që më duan, më shpëto".

Le të kujtojmë lidhjen e gjallë mes nesh dhe fqinjëve tanë dhe gjithmonë do ta kujtojmë njëri-tjetrin në lutje.

12. LUTJA PËR SHPIRT

Ne duhet të lutemi jo vetëm për ata nga fqinjët tanë që janë gjallë, por edhe për ata që tashmë kanë vdekur.

Lutja për të ndjerin është e nevojshme para së gjithash për ne, sepse kur largohet një i dashur, ne kemi një ndjenjë të natyrshme humbjeje dhe nga kjo vuajmë thellë. Por ai person vazhdon të jetojë, vetëm ai jeton në një dimension tjetër, sepse ka kaluar në një botë tjetër. Që të mos prishet lidhja mes nesh dhe atij që na ka lënë, duhet të lutemi për të. Atëherë do ta ndiejmë praninë e tij, do të ndiejmë se ai nuk na ka lënë, se lidhja jonë e gjallë me të mbetet.

Por lutja për të ndjerin, natyrisht, është gjithashtu e nevojshme për të, sepse kur një person vdes, ai kalon në një jetë tjetër për të takuar Zotin atje dhe të përgjigjet për gjithçka që ka bërë në jetën tokësore, të mira dhe të këqija. Është shumë e rëndësishme që një person në këtë rrugë të shoqërohet nga lutjet e të dashurve të tij - atyre që kanë mbetur këtu në tokë, që ruajnë kujtimin e tij. Një person që largohet nga kjo botë është i privuar nga gjithçka që i ka dhënë kjo botë, i mbetet vetëm shpirti. Gjithë pasuria që zotëronte në jetë, gjithçka që fitoi, mbetet këtu. Vetëm shpirti largohet nga bota tjetër. Dhe shpirti gjykohet nga Zoti sipas ligjit të mëshirës dhe drejtësisë. Nëse një person ka bërë diçka të keqe në jetë, ai duhet të dënohet për këtë. Por ne, të mbijetuarit, mund t'i kërkojmë Zotit që t'ia lehtësojë fatin këtij njeriu. Dhe Kisha beson se fati pas vdekjes i të ndjerit lehtësohet përmes lutjeve të atyre që luten për të këtu në tokë.

Heroi i romanit të Dostojevskit "Vëllezërit Karamazov" Plaku Zosima (prototipi i të cilit ishte Shën Tikhoni i Zadonskit) thotë për lutjen për të vdekurit: "Për çdo ditë dhe kur mundeni, thuani vetes:" Zot, ki mëshirë për të gjithë ata. të cilët janë shfaqur para Teje”. Sepse në çdo orë dhe çdo moment mijëra njerëz lënë jetën e tyre në këtë tokë dhe shpirtrat e tyre qëndrojnë përpara Zotit - dhe sa prej tyre u ndanë nga toka veçmas, të panjohur për askënd, në trishtim dhe mall dhe askush nuk do të pendohet. ata ... Dhe tani, ndoshta, nga skaji tjetër i tokës, lutja juaj do t'i ngjitet Zotit për prehjen e tij, edhe nëse nuk e njihni fare, por ai - ju. Sa prekëse është për shpirtin e tij, i cili është bërë nga frika e Zotit, të ndiejë në atë moment se ka një libër lutjeje për të, se një qenie njerëzore dhe i dashuri i tij kanë mbetur në tokë. Po, dhe Zoti do t'ju shikojë më me mëshirë të dyve, sepse nëse tashmë e keni mëshiruar aq shumë, atëherë Ai do ta mëshirojë atë më shumë, pafundësisht më i mëshirshëm ... Dhe ai do ta falë atë për hirin tuaj."

13. LUTJA PËR ARMIQËT

Nevoja për t'u lutur për armiqtë buron nga vetë thelbi i mësimit moral të Jezu Krishtit.

Në epokën parakristiane, ekzistonte një rregull: “Duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd” (Mat. 5:43). Është në përputhje me këtë rregull që shumica e njerëzve ende jetojnë. Është e natyrshme që ne t'i duam fqinjët tanë, ata që na bëjnë mirë dhe të trajtojmë me armiqësi, nëse jo urrejtje, ndaj atyre prej të cilëve vjen e keqja. Por Krishti thotë se qëndrimi duhet të jetë krejtësisht i ndryshëm: “Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju ofendojnë dhe ju përndjekin” (Mateu 5:44). Vetë Krishti gjatë jetës së Tij tokësore dha vazhdimisht një shembull dashurie për armiqtë dhe lutje për armiqtë. Kur Zoti ishte në kryq dhe ushtarët e gozhduan, Ai përjetoi mundime të tmerrshme, dhimbje të pabesueshme, por u lut: “O Atë! fali ata, sepse nuk dinë çfarë po bëjnë” (Luka 23:34). Në atë moment, ai nuk po mendonte për veten e tij, jo për faktin se këta ushtarë po e lëndonin, por për e tyre shpëtimin, sepse duke bërë të keqen, ata dëmtuan kryesisht veten e tyre.

Duhet të kujtojmë se njerëzit që na dëmtojnë ose na trajtojnë me mospëlqim nuk janë të këqij në vetvete. Mëkati me të cilin janë infektuar është i keq. Njeriu duhet ta urrejë mëkatin, jo bartësin e tij, njeriun. Siç ka thënë edhe Shën Gjon Gojarti, “kur të shihni se dikush po ju bën keq, mos urreni atë, por djallin që qëndron pas tij”.

Ju duhet të mësoni të ndani një person nga mëkati që ai bën. Një prift shumë shpesh vëren gjatë rrëfimit se si ndahet vërtet mëkati nga një person kur ai pendohet për të. Ne duhet të jemi në gjendje të braktisim imazhin mëkatar të njeriut dhe të kujtojmë se të gjithë njerëzit, duke përfshirë armiqtë tanë dhe ata që na urrejnë, janë krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe është në këtë imazh të Perëndisë, në ato fillime të së mirës që janë në çdo person, ne duhet të bashkëmoshatarëve.

Pse është e nevojshme të lutemi për armiqtë? Është e nevojshme jo vetëm për ta, por edhe për ne. Ne duhet të gjejmë forcën për t'u pajtuar me njerëzit. Arkimandriti Sofroni në librin e tij për Murgun Siluan Athoniti thotë: "Ata që urrejnë dhe refuzojnë vëllanë e tyre janë me të meta në ekzistencën e tyre, ata nuk mund të gjejnë rrugën drejt Zotit, i cili i do të gjithë". Kjo eshte e vertetë. Kur urrejtja për një person vendoset në zemrat tona, ne nuk jemi në gjendje t'i afrohemi Perëndisë. Dhe për sa kohë që kjo ndjenjë vazhdon te ne, rruga drejt Zotit është e bllokuar për ne. Kjo është arsyeja pse është e domosdoshme të luteni për armiqtë tuaj.

Sa herë që i afrohemi Zotit të Gjallë, duhet të pajtohemi absolutisht me këdo që i perceptojmë si armiqtë tanë. Le të kujtojmë atë që thotë Zoti: "Nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe atje kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje ... shko, më parë pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde" (Mat. 5:23) ... Dhe një fjalë tjetër e Zotit: “Bëj paqe me kundërshtarin tënd shpejt, ndërsa je ende rrugës me të” (Mat. 5:25). "Në rrugë me të" do të thotë "në këtë jetë tokësore". Sepse nëse nuk kemi kohë të bëjmë paqe këtu me ata që na urrejnë dhe na ofendojnë, me armiqtë tanë, atëherë në jetën e ardhshme le të shkojmë pa kompromis. Dhe atje do të jetë e pamundur të kompensohet ajo që ka munguar këtu.

14. LUTJA FAMILJARE

Deri më tani, ne kemi folur kryesisht për lutjen personale, individuale të një personi. Tani dua të them disa fjalë për lutjen me familjen.

Shumica e bashkëkohësve tanë jetojnë në atë mënyrë që anëtarët e familjes mblidhen shumë rrallë, në rastin më të mirë dy herë në ditë - në mëngjes për mëngjes dhe në mbrëmje për darkë. Gjatë ditës prindërit janë në punë, fëmijët në shkollë, vetëm parashkollorët dhe pensionistët qëndrojnë në shtëpi. Është shumë e rëndësishme që të ketë disa momente në rutinën e përditshme kur të gjithë mund të mblidhen për lutje. Nëse familja do të shkojë në darkë, pse të mos falemi së bashku disa minuta më parë? Ju gjithashtu mund të lexoni lutjet dhe një fragment nga Ungjilli pas darkës.

Lutja e përbashkët e forcon familjen, sepse jeta e saj është vërtet përmbushëse dhe e lumtur vetëm kur anëtarët e saj janë të bashkuar jo vetëm nga lidhjet familjare, por edhe nga farefisi shpirtëror, mirëkuptimi i përbashkët dhe botëkuptimi. Lutja e përbashkët, përveç kësaj, ka një efekt të dobishëm për çdo anëtar të familjes, në veçanti, është shumë i dobishëm për fëmijët.

Në kohët sovjetike, ishte e ndaluar të rriteshin fëmijët në të shpirti fetar... Kjo u motivua nga fakti se fëmijët duhet së pari të rriten, dhe vetëm atëherë të zgjedhin në mënyrë të pavarur nëse do të ndjekin një rrugë fetare apo jo fetare. Ka një gënjeshtër të thellë në këtë argument. Sepse, përpara se njeriu të ketë mundësi të zgjedhë, duhet t'i mësohet diçka. A mosha më e mirë për të mësuar është, natyrisht, fëmijëri. Është shumë e vështirë për dikë që nga fëmijëria të jetojë pa namaz, është shumë e vështirë të mësohet të falet. Dhe një person, i rritur që nga fëmijëria me një shpirt lutës, plot hir, që në vitet e para të jetës e dinte për ekzistencën e Zotit dhe se njeriu mund t'i drejtohej gjithmonë Zotit, edhe nëse më vonë do të largohej nga Kisha, nga Zoti, megjithatë ruante në disa thellësitë, në skutat shpirtërore, aftësitë e lutjes të fituara në fëmijëri, ngarkesën e fesë. Dhe shpesh ndodh që njerëzit që janë larguar nga Kisha të kthehen te Zoti në një fazë të jetës së tyre pikërisht sepse në fëmijëri ishin mësuar me lutjen.

Një pikë më shumë. Sot, shumë familje kanë të afërm të brezit të vjetër, gjyshërit, të cilët janë rritur në një mjedis jofetar. Edhe njëzet apo tridhjetë vjet më parë, mund të thuhet se kisha është një vend për “gjyshet”. Tani janë gjyshet ato që përfaqësojnë brezin më jofetar, të rritur në vitet 30-40, në epokën e “ateizmit militant”. Është shumë e rëndësishme që të moshuarit të gjejnë rrugën e tyre për në tempull. Nuk është vonë që askush t'i drejtohet Zotit, por ata nga të rinjtë që tashmë e kanë gjetur këtë rrugë, duhet të përfshijnë me takt, gradualisht, por me shumë qëndrueshmëri të afërmit e tyre më të mëdhenj në orbitën e jetës shpirtërore. Dhe përmes lutjes së përditshme familjare kjo mund të bëhet veçanërisht me sukses.

15. LUTJA E KISHËS

Siç tha teologu i famshëm i shekullit të 20-të, kryeprifti Georgy Florovsky, një i krishterë nuk lutet kurrë vetëm: edhe nëse i drejtohet Zotit në dhomën e tij, duke mbyllur derën pas tij, ai përsëri lutet si anëtar i komunitetit të kishës. Ne nuk jemi individë të izoluar, ne jemi anëtarë të Kishës, anëtarë të një trupi. Dhe ne nuk shpëtohemi vetëm, por së bashku me të tjerët - me vëllezërit dhe motrat tona. Dhe prandaj është shumë e rëndësishme që çdo person të ketë përvojën e jo vetëm lutjes individuale, por edhe lutjes kishtare, së bashku me njerëzit e tjerë.

Lutja e kishës ka një kuptim shumë të veçantë dhe një domethënie të veçantë. Shumë prej nesh e dinë nga përvoja jonë se sa e vështirë është ndonjëherë që një person të zhytet vetëm në elementin e lutjes. Por kur vini në tempull, ju jeni zhytur në lutjen e përbashkët të shumë njerëzve dhe kjo lutje ju çon në disa thellësi dhe lutja juaj shkrihet me lutjen e të tjerëve.

Jeta e njeriut është si të notosh përtej detit apo oqeanit. Sigurisht, ka guximtarë që të vetëm, duke kapërcyer stuhitë dhe stuhitë, kalojnë detin me një jaht. Por, si rregull, njerëzit, për të kaluar oqeanin, mblidhen dhe lëvizin me një anije nga një bregdet në tjetrin. Kisha është një anije në të cilën të krishterët lëvizin së bashku në rrugën e shpëtimit. Dhe lutja së bashku është nga më të mirat mjete të forta për të ecur në këtë rrugë.

Në kishë, shumë i kontribuon lutjes së kishës dhe mbi të gjitha adhurimit. Tekstet liturgjike që përdoren në Kishën Ortodokse janë jashtëzakonisht të pasura në përmbajtje, ato përmbajnë urtësi e madhe... Por ka një pengesë me të cilën përballen shumë që vijnë në Kishë - kjo është gjuha kishtare sllave. Tani ka shumë debate nëse duhet të ruhet gjuha sllave në shërbimet hyjnore apo të kalohet në rusisht. Më duket se nëse shërbimi ynë hyjnor do të përkthehej tërësisht në Rusisht, shumë prej tyre do të humbnin. Gjuha kishtare sllave posedon forcë të madhe shpirtërore dhe përvoja tregon se ai nuk është aq i vështirë, jo aq shumë i ndryshëm nga rus. Thjesht duhet të bëni disa përpjekje, ashtu siç ne, nëse është e nevojshme, bëjmë përpjekje për të zotëruar gjuhën e një shkence të caktuar, për shembull, matematikën ose fizikën.

Pra, për të mësuar se si të luteni në kishë, duhet të bëni pak përpjekje, të shkoni më shpesh në kishë, ndoshta të blini libra bazë të shërbimit dhe në kohë e lirë studioni ato. Dhe pastaj gjithë pasuria e gjuhës liturgjike dhe tekste liturgjike do të hapet para jush dhe do të shihni se adhurimi është një shkollë e tërë që ju mëson jo vetëm lutjen kishtare, por edhe jetën shpirtërore.

16. PSE DUHET TË SHKONI NË KISHË?

Shumë njerëz që vizitojnë herë pas here tempullin zhvillojnë një lloj të tillë qëndrimi i konsumatorit tek kisha. Ata vijnë në tempull, për shembull, para një udhëtimi të gjatë - për të ndezur një qiri për çdo rast, në mënyrë që asgjë të mos ndodhë në rrugë. Ata hyjnë për dy-tre minuta, kryqëzohen me nxitim disa herë dhe, pasi vendosin një qiri, largohen. Disa, duke hyrë në kishë, thonë: "Dua të paguaj para që prifti të lutet për këtë dhe atë", paguajnë paratë dhe largohen. Prifti duhet të lutet, por vetë këta njerëz nuk marrin pjesë në lutje.

Ky është një qëndrim i gabuar. Kisha nuk është një makinë automatike për të blerë "atlete": ju vendosni një monedhë dhe ju bie një karamele. Kisha është vendi ku duhet të vish për të jetuar dhe studiuar atje. Nëse jeni duke përjetuar ndonjë vështirësi ose dikush nga fqinjët tuaj është i sëmurë, mos u kufizoni të ndaloni dhe të ndizni një qiri. Ejani në kishë për adhurim, zhytuni në elementin e lutjes dhe së bashku me priftin dhe komunitetin bëni lutjen tuaj për atë që ju shqetëson.

Është shumë e rëndësishme që frekuentimi i kishës të jetë i rregullt. Është mirë të shkosh në tempull çdo të diel. Liturgjia Hyjnore e së Dielës, si dhe Liturgjia e Festave të Mëdha, është koha kur ne, pasi jemi shkëputur nga punët tona tokësore për dy orë, mund të zhytemi në elementin e lutjes. Është mirë të vish në kishë me gjithë familjen për të rrëfyer dhe marrë kungimin.

Nëse një person mëson të jetojë nga ringjallja në ringjallje, në ritëm shërbimet e kishës, në ritmin e Liturgjisë Hyjnore, atëherë e gjithë jeta e tij do të ndryshojë në mënyrë dramatike. Para së gjithash, ajo disiplinon. Besimtari e di që të dielën e ardhshme do t'i duhet t'i përgjigjet Zotit, dhe ai jeton në një mënyrë tjetër, nuk lejon shumë mëkate që mund t'i bënte nëse nuk do të shkonte në kishë. Veç kësaj, vetë Liturgjia Hyjnore është një mundësi për të marrë Kungimin e Shenjtë, domethënë për t'u bashkuar me Zotin jo vetëm shpirtërisht, por edhe trupërisht. Dhe së fundi, Liturgjia Hyjnore është një shërbim gjithëpërfshirës, ​​kur i gjithë bashkësia e kishës dhe secili prej anëtarëve të saj mund të luten për çdo gjë që shqetëson, shqetëson ose kënaq. Gjatë Liturgjisë, një besimtar mund të lutet për veten, për fqinjët dhe për të ardhmen e tij, të sjellë pendim për mëkatet dhe të kërkojë bekimin e Zotit për shërbime të mëtejshme. Është shumë e rëndësishme të mësosh të marrësh pjesë plotësisht në Liturgji. Ka shërbime të tjera në Kishë, për shembull, vigjilja gjithë natën, një shërbim përgatitor për sakramentin. Ju mund të porosisni një shërbim lutjeje për një shenjt ose një shërbim lutjeje për shëndetin e këtij apo atij personi. Por asnjë shërbim i ashtuquajtur "privat", domethënë ato të urdhëruara nga një person që të lutet për disa nga nevojat e tij specifike, nuk mund të zëvendësojë pjesëmarrjen në Liturgjinë Hyjnore, sepse është Liturgjia ajo që është qendra e lutjes së kishës dhe ajo është ajo që duhet të bëhet qendra e jetës shpirtërore të çdo të krishteri dhe çdo familjeje të krishterë.

17. Butësi dhe lot

Do të doja të them disa fjalë për shpirtëroren dhe gjendje emocionale që njerëzit e përjetojnë në lutje. Le të kujtojmë poezinë e famshme të Lermontov:

Në një moment të vështirë të jetës,
A është shtrydhur trishtimi në zemër:
Një lutje e mrekullueshme
E përsëris përmendësh.
Ka një fuqi të bekuar
Në përputhje me fjalët e të gjallëve,
Dhe e pakuptueshme merr frymë
Bukuria e shenjtë në to.
Nga shpirti do të rrokulliset si barrë,
Dyshimi është larg -
Dhe unë besoj dhe qaj,
Dhe kaq e lehtë, e lehtë ...

Në këto të bukura fjalë të thjeshta poet i madh përshkroi atë që shumë shpesh u ndodh njerëzve gjatë namazit. Një person përsërit fjalët e lutjeve, mbase të njohura që nga fëmijëria, dhe befas ndjen një lloj ndriçimi, lehtësimi, shfaqen lot. Aktiv gjuha kishtare kjo gjendje quhet afeksion. Kjo është gjendja që ndonjëherë i jepet një personi gjatë lutjes, kur ai e ndjen praninë e Zotit më ashpër dhe më të fortë se zakonisht. Kjo është një gjendje shpirtërore kur hiri i Perëndisë prek drejtpërdrejt zemrat tona.

Le të kujtojmë një fragment nga libri autobiografik i Ivan Bunin "Jeta e Arseniev", ku Bunin përshkruan rininë e tij dhe se si, ndërsa ishte ende nxënës i shkollës së mesme, ai ndoqi shërbesat në kishën e famullisë së Lartësimit të Zotit. Ai përshkruan fillimin e vigjiljes gjithë natës, në muzgun e kishës, kur ende ka shumë pak njerëz: “Sa më emocionon e gjithë kjo. Unë jam ende djalë, adoleshent, por kam lindur me ndjesinë e gjithë kësaj. Aq shumë herë i dëgjova këto pasthirrma dhe, pa dështuar, "Amin" e radhës pas tyre, sa e gjithë kjo u bë, si të thuash, një pjesë e shpirtit tim, dhe tani ajo, duke marrë me mend çdo fjalë shërbimi paraprakisht, përgjigjet. ndaj gjithçkaje me një gatishmëri veçanërisht farefisnore. "Eja, le të përkulemi ... Bekoje shpirtin tim Zotin," dëgjoj dhe sytë e mi janë të mbuluar me lot, sepse unë tashmë e di me vendosmëri tani se nuk ka asgjë më të bukur dhe më të lartë se e gjithë kjo dhe nuk mund të jetë asgjë në të. dheu. Dhe misteri i shenjtë rrjedh, rrjedh, dyert mbretërore mbyllen dhe hapen, qemerët e kishës ndriçohen gjithnjë e më të ngrohta me shumë qirinj. Dhe më pas Bunin shkruan se duhej të vizitonte shumë kisha perëndimore, ku binte organi, për të vizituar katedralet gotike, të bukura në arkitekturën e tyre, "por askund dhe kurrë", thotë ai, "Unë nuk qava si në Kishën e Lartësimit. në këto mbrëmje të errëta dhe të mërzitshme”.

Jo vetëm poetët dhe shkrimtarët e mëdhenj i përgjigjen ndikimit të bekuar me të cilin shoqërohet në mënyrë të pashmangshme frekuentimi i kishës. Çdo person mund ta përjetojë këtë. Është shumë e rëndësishme që shpirti ynë të jetë i hapur ndaj këtyre ndjenjave, në mënyrë që kur të vijmë në kishë të jemi gati të pranojmë hirin e Zotit në masën që do të na jepet. Nëse gjendja e hirit nuk na jepet dhe butësia nuk vjen, nuk ka nevojë të turpërohemi nga kjo. Kjo do të thotë që shpirti ynë nuk është pjekur në butësi. Por momentet e një ndriçimi të tillë janë një shenjë se lutja jonë nuk është e pafrytshme. Ata dëshmojnë se Perëndia i përgjigjet lutjes sonë dhe hiri i Perëndisë prek zemrat tona.

18. LUFTIMI PA MENDI

Një nga pengesat kryesore për lutjen e vëmendshme është shfaqja e mendimeve të jashtme. Shën Gjoni i Kronstadtit, asketi i madh fundi i XIX- fillimi i shekullit XX, përshkruan në ditarët e tij se si, gjatë kremtimit të Liturgjisë Hyjnore, në momentet më të përgjegjshme dhe më të shenjta, i doli papritur para syve të tij. Byrek me mollë ose ndonjë urdhër që mund t'i jepet atij. Dhe ai flet me hidhërim dhe keqardhje se si imazhe dhe mendime të tilla të jashtme mund të shkatërrojnë gjendjen e lutjes. Nëse kjo ka ndodhur me shenjtorët, atëherë nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se kjo ndodh me ne. Për të mbrojtur veten nga këto mendime dhe imazhe të jashtme, ne duhet të mësojmë, siç thoshin Etërit e Kishës së lashtë, "të qëndrojmë roje mbi mendjet tona".

Shkrimtarët asketikë të Kishës së Lashtë kishin një mësim të hollësishëm se si një mendim i jashtëm depërton gradualisht në një person. Faza e parë e këtij procesi quhet "pranim", domethënë shfaqja e papritur e një mendimi. Ky mendim është ende plotësisht i huaj për njeriun, ai u shfaq diku në horizont, por depërtimi i tij brenda fillon kur një person ndalon vëmendjen mbi të, hyn në një bisedë me të, e shqyrton dhe analizon atë. Pastaj vjen ajo që Etërit e Kishës e quajtën "kombinim" - kur mendja e një personi është tashmë, si të thuash, e lakmuar, e shkrirë me mendimin. Më në fund, mendimi kthehet në pasion dhe përqafon të gjithë personin dhe më pas harrohet edhe lutja edhe jeta shpirtërore.

Për të mos lejuar që kjo të ndodhë, është shumë e rëndësishme që në shfaqjen e tyre të parë të ndërpriten mendimet e jashtme, për të mos lejuar që ato të depërtojnë në thellësitë e shpirtit, zemrës dhe mendjes. Dhe për ta mësuar këtë, duhet të punoni shumë për veten tuaj. Një person nuk mund të mos përjetojë mungesë mendjeje në lutje nëse nuk mëson të luftojë me mendime të jashtme.

Një nga sëmundjet e njeriut modern është se ai nuk di të kontrollojë punën e trurit të tij. Truri i tij është autonom dhe mendimet vijnë e shkojnë në mënyrë të pavullnetshme. Njeriu modern, si rregull, nuk ndjek fare atë që po ndodh në mendjen e tij. Por, për të mësuar lutjen e vërtetë, duhet të jeni në gjendje të mbani gjurmët e mendimeve tuaja dhe të hiqni pa mëshirë ato që nuk korrespondojnë me gjendjen shpirtërore të lutjes. Kapërcimi i mungesës së mendjes dhe ndërprerja e mendimeve të jashtme ndihmojnë lutje të shkurtra, - - "Zot, ki mëshirë", "Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin" dhe të tjera, - të cilat nuk kërkojnë përqendrim të veçantë në fjalë, por disponojnë lindjen e ndjenjave dhe lëvizjen e zemrës. Nëpërmjet lutjeve të tilla, njeriu mund të mësojë të përqendrohet dhe të fokusohet në lutje.

19. LUTJA E JEZUSIT

Apostulli Pal thotë: “Lutuni pandërprerë” (1 Thesalonikasve 5:17). Shpesh pyetet: si mund të falet pandërprerë nëse punojmë, lexojmë, flasim, hamë, flemë etj., pra bëjmë atë që duket e papajtueshme me namazin? Përgjigja për këtë pyetje në traditën ortodokse është lutja e Jezusit. Besimtarët që praktikojnë lutjen e Jezusit arrijnë lutje të pandërprerë, domethënë qëndrim të pandërprerë përpara Zotit. Si ndodh kjo?

Lutja e Jezusit tingëllon kështu: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Ekziston edhe një formë më e shkurtër: "Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua". Por është e mundur të reduktohet lutja në dy fjalë: "Zot, ki mëshirë". Personi që kryen lutjen e Jezusit e përsërit atë jo vetëm gjatë shërbimit hyjnor ose në lutja në shtëpi, por edhe gjatë rrugës, duke ngrënë dhe duke shkuar në shtrat. Edhe nëse një person flet me dikë ose dëgjon një tjetër, atëherë, pa humbur intensitetin e perceptimit, ai megjithatë vazhdon ta përsërisë këtë lutje diku në thellësi të zemrës së tij.

Kuptimi i lutjes së Jezusit, natyrisht, nuk është në përsëritjen e saj mekanike, por në ndjesinë e pranisë së gjallë të Krishtit. Kjo prani ndihet nga ne kryesisht sepse, ndërsa shqiptojmë lutjen e Jezusit, ne po shqiptojmë emrin e Shpëtimtarit.

Emri është simboli i bartësit të tij; në emër, si të thuash, është ai të cilit i përket. Kur një i ri është i dashuruar me një vajzë dhe mendon për të, ai përsërit vazhdimisht emrin e saj, sepse ajo duket se është e pranishme në emrin e tij. Dhe duke qenë se dashuria e mbush gjithë qenien e tij, ai ndjen nevojën ta përsërisë këtë emër pa pushim. Po kështu, i krishteri që do Zotin përsërit emrin e Jezu Krishtit, sepse e gjithë zemra dhe qenia e tij janë kthyer te Krishti.

Është shumë e rëndësishme kur kryeni lutjen e Jezusit të mos përpiqeni të imagjinoni Krishtin, duke e imagjinuar Atë si një person në çdo situatën e jetës ose, për shembull, varur në një kryq. Lutja e Jezusit nuk duhet të shoqërohet me imazhe që mund të lindin në fantazinë tonë, sepse atëherë realja zëvendësohet nga imagjinarja. Lutja e Jezusit duhet të shoqërohet vetëm nga një ndjenjë e brendshme e pranisë së Krishtit dhe një ndjenjë e qëndrimit përpara Zotit të Gjallë. Asnjë imazh i jashtëm nuk është i përshtatshëm këtu.

20. ÇFARË ËSHTË E MIRË NË LUTJEN E JEZUSIT?

Lutja e Jezusit ka disa veçori të veçanta. Para së gjithash, është prania e emrit të Zotit në të.

Ne shumë shpesh e kujtojmë emrin e Zotit si nga zakoni, pa menduar. Ne themi: "Zot, sa i lodhur jam", "Zoti është me të, le të vijë një herë tjetër", pa menduar fare për fuqinë që zotëron emri i Zotit. Ndërkohë, tashmë në Dhiata e Vjetër kishte një urdhër: “Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj” (Eks. 20:7). Dhe hebrenjtë e lashtë e trajtuan emrin e Zotit me nderim të jashtëzakonshëm. Në epokën pas lirimit nga robëria babilonase, përgjithësisht ishte e ndaluar të shqiptohej emri i Zotit. Këtë të drejtë e kishte vetëm kryeprifti, një herë në vit, kur ai hynte në Shenjtin e të Shenjtëve, shenjtëroren kryesore të tempullit. Kur i drejtohemi Krishtit me lutjen e Jezuit, atëherë shqiptimi i emrit të Krishtit dhe rrëfimi i Tij si Biri i Perëndisë ka një kuptim shumë të veçantë. Ky emër duhet shqiptuar me nderimin më të madh.

Një veçori tjetër e Lutjes së Jezusit është thjeshtësia dhe aksesueshmëria e saj. Për të kryer lutjen e Jezusit, nuk keni nevojë për ndonjë libër të veçantë, apo një vend apo kohë të caktuar posaçërisht. Ky është përparësia e tij e madhe ndaj shumë lutjeve të tjera.

Së fundi, ka edhe një veçori tjetër që e dallon këtë lutje - në të rrëfejmë mëkatin tonë: "Ki mëshirë për mua, mëkatar". Ky moment është shumë i rëndësishëm sepse shumë njerëzit modernë absolutisht nuk e ndjejnë mëkatësinë e tyre. Edhe në rrëfim mund të dëgjohet shpesh: “Nuk di për çfarë të pendohem, jetoj si gjithë të tjerët, nuk vras, nuk vjedh” e kështu me radhë, ndërkohë që janë mëkatet tona. , si rregull, shkaqet e telasheve dhe dhimbjeve tona të mëdha. Njeriu nuk i vëren mëkatet e tij sepse është larg Zotit, ashtu si në një dhomë të errët nuk shohim as pluhur e as papastërti, por sapo hapim dritaren del se dhoma ka nevojë për pastrim për një kohë të gjatë.

Shpirti i një njeriu larg Zotit është si një dhomë e errët. Por çfarë njeri më i afërt tek Zoti, sa më shumë dritë bëhet në shpirtin e tij, aq më thellë ai e ndjen mëkatësinë e tij. Dhe kjo nuk ndodh sepse ai e krahason veten me njerëzit e tjerë, por sepse qëndron përpara Zotit. Kur themi: "Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua mëkatarin", ne, si të thuash, e vendosim veten përpara fytyrës së Krishtit, e krahasojmë jetën tonë me jetën e Tij. Dhe atëherë ne ndihemi vërtet si mëkatarë dhe mund të sjellim pendim nga thellësia e zemrave tona.

21. PRAKTIKIMI I LUTJES NGA JEZUSI

Le të flasim për aspektet praktike të Lutjes së Jezusit. Disa njerëz i vendosin vetes detyrën që të thonë lutjen e Jezusit gjatë ditës, le të themi, njëqind, pesëqind ose një mijë herë. Për të numëruar sa herë falet namazi, përdoret një rruzare, në të cilën mund të ketë pesëdhjetë, njëqind ose më shumë topa. Duke thënë një lutje në mendje, personi prek rruzaren. Por nëse sapo po filloni bëmën e Lutjes së Jezusit, atëherë duhet t'i kushtoni vëmendje para së gjithash cilësisë, jo sasisë. Më duket se njeriu duhet të fillojë me recitimin shumë të ngadaltë me zë të lartë të fjalëve të lutjes së Jezusit, duke u siguruar që zemra të marrë pjesë në lutje. Ju thoni: "Zot ... Jezus ... Krisht ..." - dhe zemra juaj duhet, si një pirun akordues, t'i përgjigjet çdo fjale. Dhe mos u përpiqni të lexoni menjëherë Lutjen e Jezusit shumë herë. Le ta thuash vetëm dhjetë herë, por nëse zemra jote u përgjigjet fjalëve të lutjes, kjo do të mjaftojë.

Një person ka dy qendra shpirtërore - mendjen dhe zemrën. Aktiviteti intelektual, imagjinata, mendimet lidhen me mendjen, dhe emocionet, ndjenjat, përvojat lidhen me zemrën. Kur lexoni lutjen e Jezusit, zemra duhet të jetë në qendër. Prandaj, gjatë lutjes, mos u përpiqni të imagjinoni diçka në mendjen tuaj, për shembull, Jezu Krishtin, por përpiquni të mbani vëmendjen në zemrën tuaj.

Shkrimtarët e lashtë asketë të kishës zhvilluan teknikën e "sjelljes së mendjes në zemër", në të cilën lutja e Jezusit u kombinua me frymën, dhe gjatë frymëmarrjes shqiptohej: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë" - dhe më tej. nxjerrja: “Ki mëshirë për mua, mëkatar”. Vëmendja e një personi kaloi natyrshëm nga koka në zemër. Nuk mendoj se të gjithë duhet ta praktikojnë lutjen Jezus në këtë mënyrë, mjafton të thuash fjalët e lutjes me vëmendje dhe nderim të madh.

Filloni mëngjesin tuaj me lutjen e Jezusit. Nëse keni një minutë të lirë pasdite, lexojeni namazin edhe disa herë; në mbrëmje, para se të shkoni në shtrat, përsëriteni derisa të bini në gjumë. Të mësosh të zgjohesh dhe të biesh në gjumë me lutjen e Jezusit do t'ju japë mbështetje të jashtëzakonshme shpirtërore. Gradualisht, ndërsa zemra juaj bëhet më e përgjegjshme ndaj fjalëve të kësaj lutje, mund të arrini në pikën që ajo të bëhet e pandërprerë dhe përmbajtja kryesore e lutjes nuk do të jetë shqiptimi i fjalëve, por ndjenjë e vazhdueshme prania e Zotit në zemër. Dhe nëse e keni filluar duke e thënë namazin me zë të lartë, atëherë gradualisht do të arrini në faktin se atë do ta thotë vetëm zemra, pa pjesëmarrjen e gjuhës apo të buzëve. Do të shihni se si lutja do të transformojë gjithë natyrën tuaj njerëzore, tërë jetën tuaj. Kjo është fuqia e veçantë e Lutjes së Jezusit.

22. LIBRA PËR LUTJEN E JEZUSIT. SI ËSHTË E SAKTË TË LUTESH?

"Çfarëdo që të bëni, çfarëdo që bëni në çdo kohë - ditë e natë, shqiptoni me buzët e këtyre foljeve hyjnore: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Nuk është e vështirë: gjatë udhëtimit, rrugës dhe gjatë punës - a prisni dru apo ju mbani ujë, ose gërmoni tokën, ose gatuani ushqim. Në fund të fundit, një trup punon në të gjitha këto, dhe mendja është boshe, prandaj jepini diçka që është e duhur dhe e denjë për natyrën e tij jomateriale - të shqiptojë emrin e Zotit. Ky është një fragment nga libri "Mbi malet e Kaukazit", i cili u botua për herë të parë në fillim të shekullit të 20-të dhe kushtuar lutjes së Jezusit.

Dua të theksoj se kjo lutje duhet mësuar dhe mundësisht me ndihmën e një udhërrëfyesi shpirtëror. Në Kishën Ortodokse ka mësues të lutjes - midis murgjve, pastorëve dhe madje laikëve: këta janë njerëz që vetë, përmes përvojës, kanë mësuar fuqinë e lutjes. Por nëse nuk gjeni një mentor të tillë - dhe shumë ankohen se është e vështirë të gjesh një mentor në lutje tani - atëherë mund t'i drejtoheni librave të tillë si "Në malet e Kaukazit" ose " Tregime të sinqerta një endacak te babai i tij shpirtëror”. Ky i fundit, i cili doli në shekullin e 19-të dhe u ribotua shumë herë, flet për një njeri që vendosi të mësojë të falet pandërprerë. Ai ishte një endacak, shkonte nga qyteti në qytet me një çantë mbi supe dhe me një shkop dhe mësoi të falej. Ai e përsëriste lutjen e Jezusit disa mijëra herë në ditë.

Ekziston edhe një koleksion klasik pesë vëllimesh i veprave të Etërve të Shenjtë nga shekulli IV deri në shekullin XIV - "Filozofia". Ky është thesari më i pasur përvojë shpirtërore, ai përmban shumë udhëzime për lutjen e Jezusit dhe për maturinë - vëmendjen e mendjes. Kushdo që dëshiron të mësojë se si të lutet me të vërtetë duhet të jetë i njohur me këto libra.

Unë citova edhe një fragment nga libri "Në malet e Kaukazit", sepse shumë vite më parë, kur isha adoleshente, më ndodhi të udhëtoja në Gjeorgji, në malet e Kaukazit, jo shumë larg Sukhumi. Aty u takova me vetmitarë. Ata jetonin edhe aty brenda koha sovjetike, larg rrëmujës së botës, nëpër shpella, gryka e humnera dhe askush nuk dinte për ekzistencën e tyre. Ata jetuan me lutje dhe kaluan brez pas brezi thesarin e përvojës së lutjes. Këta ishin njerëz, si të thuash, nga një botë tjetër, që kishin arritur lartësi të mëdha shpirtërore, paqe të thellë të brendshme. Dhe e gjithë kjo falë lutjes së Jezusit.

Zoti na le ta mësojmë nëpërmjet mentorëve me përvojë dhe përmes librave të Etërve të Shenjtë këtë thesar - kryerjen e pandërprerë të Lutjes së Jezusit.

23. "Babai YNË, ËSHTË NË QIEL."

Lutja e Zotit ka një rëndësi të veçantë sepse na është dhënë nga Vetë Jezu Krishti. Fillon me fjalët: "Ati ynë, që je në parajsë", ose në rusisht: "Ati ynë, që je në qiej." dhe për shpëtimin e shpirtit. Zoti na e dha që të dimë për çfarë të lutemi, çfarë t'i kërkojmë Zotit.

Fjalët e para të kësaj lutjeje: "Ati ynë, që je në qiej" - na zbulojnë se Zoti nuk është një qenie e largët abstrakte, jo një parim i mirë abstrakt, por Ati ynë. Sot, shumë njerëz, kur pyeten nëse besojnë në Zot, përgjigjen pozitivisht, por nëse i pyet se si mendojnë për Zotin, çfarë mendojnë për Të, ata përgjigjen diçka si kjo: "Epo, Zoti është i mirë, kjo është diçka e ndritshme, është një lloj energjie pozitive”. Domethënë, ata e trajtojnë Zotin si një lloj abstraksioni, si diçka jopersonale.

Kur e fillojmë lutjen tonë me fjalët "Ati ynë", ne menjëherë i drejtohemi Zotit personal, të gjallë, Perëndisë si Atë - Atit për të cilin Krishti foli në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës. Shumë njerëz e mbajnë mend komplotin e kësaj shëmbëlltyre nga Ungjilli i Lukës. Djali vendosi të linte të atin pa pritur vdekjen e tij. Mori trashëgiminë që i takonte, shkoi në një vend të largët, atje e shpërdoroi këtë trashëgimi dhe kur tashmë kishte arritur kufirin e fundit të varfërisë dhe rraskapitjes, vendosi të kthehej tek i ati. Ai tha me vete: “Do të shkoj te babai dhe do t'i them: Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt, por më prano në mesin e mercenarëve të tu” (Luka 15:18-19). Dhe kur ai ishte ende larg, babai i tij doli për ta takuar, iu hodh në qafë. I biri nuk pati kohë as t'i thoshte fjalët e përgatitura, sepse babai i dha menjëherë një unazë, në shenjë dinjiteti birnor, i veshi rrobat e vjetra, domethënë ia ktheu plotësisht dinjitetin e djalit. Kështu na trajton Zoti. Ne nuk jemi mercenarë, por bij të Zotit dhe Zoti na trajton si fëmijët e Tij. Prandaj, marrëdhënia jonë me Zotin duhet të karakterizohet nga përkushtimi dhe dashuria fisnike fisnike.

Kur themi: “Ati ynë” do të thotë se ne nuk lutemi të veçuar, si individë, secili prej të cilëve ka Atin e tij, por si anëtarë të një familjeje njerëzore, të një Kishe, të Trupit të vetëm të Krishtit. Me fjalë të tjera, kur e quajmë Perëndinë Atë, nënkuptojmë se të gjithë njerëzit e tjerë janë vëllezërit tanë. Për më tepër, kur Krishti na mëson t'i drejtohemi Perëndisë "Ati ynë" në lutje, Ai e vendos veten, si të thuash, në të njëjtin nivel me ne. i nderuari Simeon Teologu i ri tha se nëpërmjet besimit në Krishtin ne bëhemi vëllezër të Krishtit, sepse kemi një Atë të përbashkët me Të - Atin tonë Qiellor.

Sa i përket fjalëve "Sikur je në parajsë", ato nuk tregojnë qiellin fizik, por që Zoti jeton në një dimension krejtësisht të ndryshëm nga ne, se Ai është absolutisht transcendent për ne. Por, nëpërmjet lutjes, nëpërmjet Kishës, ne kemi mundësinë të bashkohemi me këtë qiell, domethënë me botën tjetër.

24. "Qoftë i Shenjtë EMRI yt"

Çfarë kuptimi kanë fjalët "U shenjtëroftë emri yt"? Emri i Zotit është i shenjtë në vetvete, ai mbart një ngarkesë të shenjtërisë, fuqisë shpirtërore dhe pranisë së Zotit. Pse është e nevojshme të lutemi me këto fjalë? A nuk mbetet i shenjtë emri i Perëndisë edhe nëse ne nuk themi: "U shenjtëroftë emri yt"?

Kur themi: “U shenjtëroftë emri yt”, para së gjithash nënkuptojmë se emri i Zotit duhet të shenjtërohet, domethënë të shpallet i shenjtë nëpërmjet neve të krishterëve, nëpërmjet jetës sonë shpirtërore. Apostulli Pal, duke iu drejtuar të krishterëve të padenjë të kohës së tij, tha: “Për hir tuaj emri i Perëndisë blasfemohet nga johebrenjtë” (Rom. 2:24). Kjo është shumë fjalë të rëndësishme... Ata flasin për mospërputhjen tonë me standardin shpirtëror dhe moral që përmban Ungjilli dhe sipas të cilit ne, të krishterët, jemi të detyruar të jetojmë. Dhe kjo mospërputhje, ndoshta, është një nga tragjeditë kryesore si për ne si të krishterë, ashtu edhe për gjithë kishën e krishterë.

Kisha ka shenjtëri sepse është ndërtuar mbi emrin e Zotit, i cili është i shenjtë në vetvete. Anëtarët e Kishës janë larg përmbushjes së standardeve që Kisha parashtron. Shpesh dëgjohen qortime dhe absolutisht të drejta kundër të krishterëve: “Si mund ta vërtetoni ekzistencën e Zotit nëse ju vetë nuk jetoni më mirë, e ndonjëherë edhe më keq se paganët dhe ateistët? Si kombinohet besimi në Zot me veprat e padenjë?” Pra, secili prej nesh duhet t'i bëjë vetes pyetjen çdo ditë: “A jetoj unë si i krishterë sipas idealit të ungjillit? A është emri i Perëndisë i shenjtëruar nëpërmjet meje apo blasfemohet? A jam unë një shembull krishterimi i vërtetë, që konsiston në dashuri, përulësi, butësi dhe mëshirë, apo jam unë një shembull i kundërt me këto virtyte?”

Shpesh njerëzit i drejtohen priftit me pyetjen: “Çfarë duhet të bëj për të sjellë djalin tim (vajzën, burrin, nënën, babanë) në kishë? Unë u them atyre për Zotin, por ata nuk duan të dëgjojnë ". Problemi është se thjesht nuk mjafton bisedoni rreth Zotit. Kur një person, pasi është bërë besimtar, përpiqet t'i kthejë të tjerët në besimin e tij, veçanërisht të dashurit e tij, me ndihmën e fjalëve, bindjes dhe ndonjëherë me detyrim, duke këmbëngulur që të luten ose të shkojnë në kishë, kjo shpesh jep rezultatin e kundërt. - të dashurit e tij kanë refuzim të çdo gjëje kishtare dhe shpirtërore. Ne do të jemi në gjendje t'i afrojmë njerëzit me Kishën vetëm kur ne vetë të bëhemi të krishterë të vërtetë, kur ata, duke na parë ne, të thonë: "Po, tani e kuptoj se çfarë mund t'i bëjë besimi i krishterë një personi, si mund ta transformojë atë. ndryshoje atë; Unë filloj të besoj në Zot sepse shoh se si të krishterët ndryshojnë nga jo të krishterët."

25. "LE TË ARDHË MBRETËRIA JUAJ"

Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? Në fund të fundit, Mbretëria e Zotit do të vijë në mënyrë të pashmangshme, do të jetë fundi i botës dhe njerëzimi do të kalojë në një dimension tjetër. Natyrisht, ne nuk po lutemi për fundin e botës, por për të ardhur Mbretëria e Perëndisë. tek ne, domethënë për ta bërë realitet tonë jeta, në mënyrë që e sotmja jonë - e përditshme, gri, dhe ndonjëherë e errët, tragjike, - jeta tokësore u përshkua nga prania e Mbretërisë së Perëndisë.

Çfarë është Mbretëria e Perëndisë? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet t'i drejtoheni Ungjillit dhe të mbani mend se predikimi i Jezu Krishtit filloi me fjalët: "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër" (Mateu 4:17). Pastaj Krishti u foli njerëzve për Mbretërinë e Tij shumë herë, Ai nuk e vuri mendjen kur u quajt Mbret - për shembull, kur Ai hyri në Jerusalem dhe u përshëndet si Mbret i Judenjve. Edhe duke qëndruar në gjyq, i sharë, i përgojuar, i shpifur, ndaj pyetjes së Pilatit, me sa duket me ironi: “A je ti Mbreti i Judenjve?”, Zoti u përgjigj: “Mbretëria ime nuk është e kësaj bote” (Gjoni 18: 33-36) ... Këto fjalë të Shpëtimtarit përmbajnë përgjigjen e pyetjes se çfarë është Mbretëria e Perëndisë. Dhe kur i drejtohemi Zotit: “Ardhtë mbretëria jote”, kërkojmë që kjo mbretëri jobotërore, shpirtërore, e Krishtit të bëhet realitet i jetës sonë, në mënyrë që në jetën tonë të shfaqet ai dimension shpirtëror, për të cilin flitet shumë, por që shumë pak e dinë nga përvoja.

Kur Zoti Jezus Krisht u foli dishepujve për atë që e pret në Jeruzalem - mundimet, vuajtjet dhe një kumbare - nëna e dy prej tyre i tha: anën e djathtë dhe tjetra në të majtë në mbretërinë tuaj” (Mateu 20:21). Ai foli për faktin se Ai duhet të vuante dhe të vdiste, dhe ajo imagjinoi një Burrë në fronin mbretëror dhe donte që djemtë e saj të ishin pranë tij. Por, siç kujtojmë, Mbretëria e Perëndisë u shfaq për herë të parë në kryq - Krishti u kryqëzua, i gjakosur dhe një shenjë varej mbi Të: "Mbreti i Judenjve". Dhe vetëm atëherë Mbretëria e Perëndisë u zbulua në Ringjalljen e lavdishme dhe shpëtimtare të Krishtit. Është kjo Mbretëri që na është premtuar - Mbretëria që jepet me përpjekje dhe mundime të mëdha. Rruga për në Mbretërinë e Perëndisë shtrihet përmes Gjetsemanit dhe Golgotës - përmes atyre sprovave, tundimeve, pikëllimeve dhe vuajtjeve që bien në fatin e secilit prej nesh. Ne duhet ta kujtojmë këtë kur themi në lutje: "Ardhtë mbretëria jote".

26. "LE TË JETË Vullneti yt, SI NË QIEL E NË TOKË"

Ne i shqiptojmë kaq lehtë këto fjalë! Dhe shumë rrallë e kuptojmë se vullneti ynë mund të mos përkojë me vullnetin e Zotit. Në të vërtetë, ndonjëherë Zoti na dërgon vuajtje, por ne e gjejmë veten të paaftë për t'i pranuar ato si të dërguara nga Zoti, ne ankohemi, jemi të indinjuar. Sa shpesh njerëzit, duke ardhur te një prift, thonë: "Unë nuk mund të pajtohem me këtë dhe atë, e kuptoj se ky është vullneti i Zotit, por nuk mund të përulem". Çfarë mund t'i thuash një personi të tillë? Mos i thuaj se, me sa duket, në lutjen e Zotit ai duhet të zëvendësojë fjalët "U bëftë vullneti yt" me "U bëftë vullneti im"!

Secili prej nesh duhet të luftojë për të siguruar që vullneti ynë të përputhet me vullnetin e mirë të Perëndisë. Ne themi: "U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë". Domethënë, vullneti i Zotit, që tashmë po bëhet në qiell, në botën shpirtërore, duhet bërë këtu, në tokë dhe mbi të gjitha në jetën tonë. Dhe ne duhet të jemi gati të ndjekim zërin e Zotit në çdo gjë. Ju duhet të gjeni forcën për të hequr dorë nga vullneti juaj për hir të përmbushjes së vullnetit të Perëndisë. Shpesh, kur lutemi, i kërkojmë Zotit diçka, por nuk e marrim. Dhe pastaj na duket se lutja nuk u përgjigj. Ne duhet të gjejmë forcën për ta pranuar këtë "refuzim" nga ana e Perëndisë si vullnetin e Tij.

Le të kujtojmë Krishtin, i cili, në prag të vdekjes, iu lut Atit dhe i tha: “Ati im, nëse është e mundur, largoftë nga unë kjo kupë”. Por kjo kupë nuk e kaloi, që do të thotë se përgjigja e lutjes ishte e ndryshme: Jezu Krishti duhej të pinte kupën e vuajtjes, pikëllimit dhe vdekjes. Duke e ditur këtë, Ai i tha Atit: “Por jo si dua unë, por si ti” (Mat. 26:39-42).

Ky duhet të jetë edhe qëndrimi ynë ndaj vullnetit të Zotit. Nëse ndiejmë se një lloj pikëllimi po na afrohet, se jemi gati të pimë një filxhan për të cilin mund të mos kemi forcë të mjaftueshme, mund të themi: “Zot, nëse është e mundur, le të më kalojë kjo kupë pikëllimi, mbaje më kaloni". Por, ashtu si Krishti, ne duhet ta përfundojmë lutjen me fjalët: "Por jo vullneti im, por yti u bëftë".

Zotit duhet t'i besohet. Shpesh fëmijët u kërkojnë prindërve diçka, por ata nuk japin, sepse e konsiderojnë të dëmshme. Vitet do të kalojnë dhe një person do të kuptojë se sa të drejtë kishin prindërit e tij. Ky është rasti me ne. Kalon ca kohë dhe ne befas kuptojmë se sa më e shëndetshme ishte ajo që na dërgoi Zoti sesa ajo që do të donim të merrnim me vullnetin tonë të lirë.

27. "BUKA TONA, NA JEP NJE DITE"

Ne mund t'i drejtohemi Perëndisë me një sërë kërkesash. Ne mund t'i kërkojmë Atij jo vetëm diçka sublime dhe shpirtërore, por edhe atë që na nevojitet në nivelin material. “Buka e përditshme” është ajo me të cilën jetojmë, ushqimi ynë i përditshëm. Për më tepër, në lutje themi: “Na jep bukën tonë të përditshme sot”, pra sot. Me fjalë të tjera, ne nuk po i kërkojmë Zotit të na sigurojë gjithçka që na nevojitet për të gjitha ditët e ardhshme të jetës sonë. Ne i kërkojmë Atij ushqimin e përditshëm, duke e ditur se nëse Ai na ushqen sot, Ai do të na ushqejë nesër. Duke shqiptuar këto fjalë, ne shprehim besimin tonë te Zoti: ne i besojmë Atij jetën tonë sot, ashtu siç do t'i besojmë nesër.

Fjalët "bukë e përditshme" tregojnë atë që është e nevojshme për jetën, dhe jo disa teprime. Një person mund të hyjë në rrugën e përvetësimit dhe, duke pasur atë që është e nevojshme - një çati mbi kokë, një copë bukë, pasuri materiale minimale - fillon të merret me grumbullim, të jetojë me luks. Kjo rrugë të çon në një qorrsokak, sepse sa më shumë të grumbullohet njeriu, aq më shumë para ka, aq më shumë ndjen boshllëkun e jetës, duke ndjerë se ka disa nevoja të tjera që nuk mund të plotësohen. të mira materiale... Pra, “buka e përditshme” është ajo që duhet. Këto nuk janë limuzina, jo pallate luksoze, jo miliona dollarë, por kjo është diçka pa të cilën nuk mund të jetojmë as ne, as fëmijët tanë dhe as të afërmit tanë.

Disa njerëz i kuptojnë fjalët "bukë të përditshme" në një kuptim më sublim - si "mbi-thelbësore" ose "super-thelbësore". Në veçanti, etërit e kishës greke shkruanin se "buka super-thelbësore" është buka që zbret nga qielli, me fjalë të tjera, është vetë Krishti, të cilin të krishterët e marrin në sakramentin e Kungimit të Shenjtë. Ky kuptim është edhe i justifikuar, sepse, përveç bukës materiale, njeriu ka nevojë edhe për bukë shpirtërore.

Secili vendos përmbajtjen e tij në konceptin e "bukës së përditshme". Gjatë luftës, një djalë duke u lutur tha: “Na jep sot bukën tonë të tharë”, sepse ushqimi kryesor ishte frakturat. Ajo që i duhej djalit dhe familjes së tij për të mbajtur jetën ishte buka e tharë. Mund të duket qesharake ose e trishtueshme, por tregon se çdo njeri - si i moshuar ashtu edhe i ri - i kërkon Zotit pikërisht atë që i nevojitet më shumë, pa të cilën nuk mund të jetojë asnjë ditë të vetme.