Hem Sjukdomar och skadedjur Den mänskliga själen dör inte. Forskare har hittat vart vi går efter döden - foto

Sjukdomar och skadedjur

Den mänskliga själen dör inte. Forskare har hittat vart vi går efter döden - foto

I de första nio kapitlen i den här boken har vi försökt att beskriva några av de viktigaste aspekterna av den ortodoxa kristna synen på livet efter döden, genom att kontrastera dem med den utbredda moderna synen, såväl som med de åsikter som växte fram i väst, som i vissa avseenden frångick den gamla kristna läran. I västerlandet har den sanna kristna läran om änglar, de fallna andarnas luftiga rike, om kommunikationens natur mellan människor och andar, om himmel och helvete, gått förlorad eller förvrängd, som ett resultat av vilket de "postuma" experimenten för närvarande Det enda tillfredsställande svaret på denna falska tolkning är den ortodoxa kristna läran.
Volymen av denna bok är för begränsad för att presentera en helt ortodox lära om livet efter detta och livet efter döden; vår uppgift var mycket snävare - att presentera denna lära i den mån att det skulle vara tillräckligt att besvara de frågor som väckts av moderna "postuma" experiment, och peka läsaren på de ortodoxa texter som innehåller denna lära. Avslutningsvis ger vi specifikt en kort sammanfattning av den ortodoxa läran om själens öde efter döden. Denna presentation består av en artikel skriven av en av vår tids sista framstående teologer, ärkebiskop John (Maksimovich), ett år före hans död. Hans ord är tryckta i en smalare kolumn, medan förklaringar av hans text, kommentarer och jämförelser trycks som vanligt.

Ärkebiskop John (Maksimovich)
Livet efter döden

Vår sorg över döende nära och kära skulle vara gränslös och otröstlig om Herren inte gav oss evigt liv... Vårt liv skulle vara meningslöst om det slutade med döden. Vilken nytta skulle då vara av dygd och goda gärningar? Då vore det rätt att säga: "Låt oss äta och dricka, för i morgon ska vi dö" (1 Kor. 15, 32). Men människan skapades för odödlighet, och Kristus öppnade genom sin uppståndelse himmelrikets portar, evig salighet för dem som trodde på Honom och levde rättfärdigt. Vår jordelivetÄr förberedelse för framtida liv, och denna förberedelse slutar med döden. Människor är tänkta att dö en gång, och sedan domen (Hebr. 9, 27). Då ger människan upp alla sina jordiska bekymmer; hans kropp sönderfaller för att återuppstå vid den allmänna uppståndelsen.
Men hans själ fortsätter att leva och stoppar inte dess existens för ett enda ögonblick. Många manifestationer av de döda har gett oss en delvis kunskap om vad som händer med själen när den lämnar kroppen. När seendet med kroppsliga ögon upphör, börjar andlig syn. Biskop Theophan the Recluse tilltalade sin döende syster i ett brev: ”Du kommer trots allt inte att dö. Din kropp kommer att dö och du kommer att flytta till en annan värld, levande, komma ihåg dig själv och känna igen hela världen omkring dig ”(“Psykisk läsning”, augusti 1894).
Efter döden är själen vid liv, och dess känslor förstärks, inte försvagas. Den helige Ambrosius av Mediolansky lär: "Eftersom själen fortsätter att leva efter döden, finns det gott kvar, som inte går förlorat med döden, utan växer. Själen hålls inte tillbaka av några hinder som döden utgör, utan är mer aktiv, eftersom den verkar i sin egen sfär utan någon koppling till kroppen, vilket snarare är en börda för den än en fördel "(St. Ambrosius" Döden som en välsignelse ").
Varv. Abba Dorotheos, fader till Gaz på 600-talet, sammanfattar de tidiga fädernas lära i denna fråga: "Ty själar kommer ihåg allt som var här, som fäderna säger, och ord och handlingar och tankar, och de kan inte glömma några av detta då. Och det står i psalmen: Den dagen försvinner [alla] hans tankar(Psalm 145:4); det sägs om denna tids tankar, det vill säga om byggnaden, egendomen, föräldrarna, barnen och varje gärning och undervisning. Allt detta om hur själen lämnar kroppen, försvinner ... Och vad hon gjorde om dygd eller passion, hon minns allt, och inget av detta går under för henne ... Och, som sagt, själen glömmer inte vad det är gjorde i den här världen, men hon minns allt efter att ha lämnat kroppen, och dessutom bättre och tydligare, som en befriad från denna jordiska kropp” (Abba Dorotheos. Undervisning 12).
Stor asket från 400-talet, St. John Cassian formulerar tydligt själens aktiva tillstånd efter döden i sitt svar till kättare som trodde att själen efter döden är omedveten: ”Själar efter separation från kroppen är inte lediga, förblir inte utan någon känsla; detta bevisas av evangeliets liknelse om den rike mannen och Lasarus (Luk 16:22-28) ... De dödas själar förlorar inte bara sina känslor, utan förlorar inte sina sinnen, det vill säga hopp och rädsla , glädje och sorg, och något därav vad de förväntar sig av sig själva vid den allmänna domen, börjar de redan ana ... de blir ännu mer levande och klamrar sig mer nitiskt fast vid Guds förhärligande. Och faktiskt, om vi, efter att ha övervägt bevisen i de heliga skrifterna om själva själens natur i mått av vår mening, resonerar lite, då skulle det inte vara, säger jag inte, extrem dumhet, utan galenskap - till och med lite misstänkt att den mest värdefulla delen av en person (dvs. själen) , i vilken, enligt den salige aposteln, är Guds avbild och likhet (1 Kor. 11, 7; Kol. 3, 10), efter avsättningen av denna kroppsliga missbildning, i vilken den är verkliga livet, som om den blir okänslig - den som innehåller all förnuftets kraft, gör även köttets stumma och okänsliga substans känslig med dess deltagande? Därav följer, och själva förnuftets egendom kräver att anden, efter tillägg av denna köttsliga dumhet, som nu håller på att försvagas, bringar sina rationella krafter in i bästa skick, återställde dem renare och mer subtila och förlorade dem inte”.
Moderna "postuma" upplevelser har gjort människor otroligt medvetna om själens medvetande efter döden, om dess större skärpa och snabbhet. mentala förmågor... Men denna medvetenhet i sig är inte tillräckligt för att skydda en i ett sådant tillstånd från manifestationer av utomkroppslig sfär; borde äga till alla Kristen undervisning i denna fråga.

Början av andlig vision
Ofta börjar denna andliga vision i döende människor redan innan de dör, och medan de fortfarande ser andra och till och med pratar med dem, ser de saker som andra inte ser.
Denna upplevelse av döende har observerats i århundraden, och idag är sådana upplevelser av döende inte nya. Men här är det nödvändigt att upprepa vad som sades ovan - i 1 kap. 1, del 2: endast i de rättfärdigas nådfyllda besök, när helgon och änglar dyker upp, kan vi vara säkra på att dessa verkligen var varelser från en annan värld. I vanliga fall, när den döende börjar se avlidna vänner och släktingar, kan detta bara vara en naturlig bekantskap med den osynliga värld som han måste gå in i; den sanna naturen hos bilderna av de bortgångna, som uppträder i detta ögonblick, är kanske bara Gud känd - och vi behöver inte fördjupa oss i detta.
Det är tydligt att Gud ger denna upplevelse som det mest självklara sättet att kommunicera det till den döende annan värld det är inte en helt främmande plats att livet där också präglas av den kärlek som en person har till sina nära och kära. Biskop Theophan förklarar rörande denna tanke i ord riktade till sin döende syster: ”Far och mor, bröder och systrar kommer att möta er där. Böj dig för dem och hälsa våra hälsningar, - och be dem tigga för oss. Dina barn kommer att omge dig med sina glada hälsningar. Det kommer att vara bättre för dig där än här."

Möte med andarna

Men när den lämnar kroppen, befinner sig själen bland andra andar, goda och onda. Vanligtvis dras hon till dem som är närmare henne i ande, och om hon, när hon var i kroppen, var under påverkan av några av dem, kommer hon att förbli beroende av dem även efter att ha lämnat kroppen, oavsett hur äckliga de är. kan vara när de träffas.
Här blir vi återigen allvarligt påminda om att den andra världen, även om den inte kommer att vara helt främmande för oss, inte bara kommer att visa sig vara ett trevligt möte med nära och kära "på semesterorten" av lycka, utan kommer att bli ett andligt möte som upplever vår själs läggning under livet - var den mer benägen till änglar och helgon genom ett dygdigt liv och lydnad mot Guds bud, eller, genom försumlighet och otro, gjorde sig mer lämpad för de fallna andarnas samhälle. Biskop Theophan the Recluse sa väl (se ovan, slutet av kapitel VI) att även en rättegång i luftprovningar kan visa sig vara snarare en rättegång mot frestelser än en anklagelse.
Även om själva faktumet med domen i livet efter detta är utom allt tvivel - både en privat dom omedelbart efter döden och den sista domen vid världens ände - kommer Guds yttre dom bara att vara ett svar på inre den disposition som själen har skapat i sig själv i förhållande till Gud och andliga varelser.

De första två dagarna efter döden

Under de första två dagarna åtnjuter själen relativ frihet och kan besöka platser på jorden som är kära för den, men på den tredje dagen flyttar den till andra sfärer.
Här upprepar ärkebiskop John helt enkelt läran, känd för kyrkan från IV-talet. Traditionen säger att ängeln som följde St. Macarius av Alexandria, sa och förklarade kyrkans minne av dem som dog på tredje dagen efter döden: ”När det på tredje dagen är offer i kyrkan, får den avlidnes själ av ängeln som bevakar den befrielse i sorg, som den känner från att vara avskild från kroppen, den får därför att lovprisningen och offergåvan i Guds församling fullbordades för det, varför gott hopp föds i henne. För under två dagar får själen, tillsammans med änglarna som är med den, gå på jorden vart den vill. Därför vandrar den själ som älskar kroppen ibland nära huset där den var skild från kroppen, ibland nära kistan i vilken kroppen ligger; och tillbringar alltså två dagar som en fågel på jakt efter ett bo för sig själv. Och den dygdiga själen vandrar till de platser där den brukade skapa sanningen. På den tredje dagen befaller Han som uppstod från de döda, i efterföljd av sin uppståndelse, att stiga upp varje kristen själ till himlen för att tillbe allas Gud."
V ortodox ritual begravning av den avlidne St. John Damascene beskriver livfullt själens tillstånd, skild från kroppen, men fortfarande på jorden, maktlös att kommunicera med nära och kära, som den kan se: "Ack, det är en bedrift för mig att ha en själ som är skild från kroppen ! Ack, då tårar koliko, och förbarma dig över dig! de lyfter upp sina ögon till änglarna, de ber i viloläge: de sträcker ut sina händer till människor, har ingen hjälpande hand. Samtidigt, mina älskade bröder, efter att ha tänkt på vår kort liv Vi ber om den vilda vilan från Kristus, och stor barmhärtighet åt våra själar ”(Rödföljden av begravningen av världsliga människor, stichera är självöverenskommen, röst 2).
I ett brev till maken till hennes tidigare nämnda döende syster, St. Theophan skriver: ”Systern själv kommer trots allt inte att dö; kroppen dör, men den döendes ansikte finns kvar. Den övergår bara till andra livsordningar. Hon är inte i kroppen som ligger under helgonen och sedan bärs ut, och de gömmer henne inte i graven. Hon är någon annanstans. Lika levande som nu. Under de första timmarna och dagarna kommer hon att vara nära dig. - Och bara han säger inte, - men du kan inte se henne, och sedan här ... Ha det här i ditt sinne. Vi som är kvar gråter för dem som har gått, men det är genast lättare för dem: det tillståndet är glädjande. De som dog och sedan introducerades i kroppen tyckte att det var en mycket obekväm bostad. Systern kommer att känna likadant. Hon är bättre där, och vi är upprörda, som om något slags problem hänt henne. Hon tittar och förundras förmodligen över det "(" Själfull läsning", augusti 1894).
Man bör komma ihåg att denna beskrivning av de två första dagarna efter döden ger allmän regel , vilket inte på något sätt täcker alla situationer. Faktum är att de flesta stycken från ortodox litteratur som citeras i den här boken inte passar denna regel - och av en helt uppenbar anledning: de helgon som inte alls var fästa vid världsliga ting, levde i ständig förväntan på en övergång till en annan värld, gör inte ens lockas till platser, där de gjorde goda gärningar, utan börjar genast sin uppstigning till himlen. Andra, som K. Ikskul, börjar sin uppstigning tidigare än två dagar med den gudomliga försynens speciella tillstånd. Å andra sidan passar alla moderna "postuma" upplevelser, oavsett hur fragmentariska de är, inte med denna regel: tillståndet utanför kroppen är bara början på den första perioden av själens kroppslösa vandring till platserna för dess jordiska fasthållanden, men ingen av dessa människor har varit i ett dödstillstånd tillräckligt länge för att ens träffa två änglar för att följa med dem.
Vissa kritiker av den ortodoxa läran om det postuma livet finner att sådana avvikelser från den allmänna regeln om "postum" erfarenhet är bevis på motsägelser i ortodox undervisning, men sådana kritiker tar allt för bokstavligt. Beskrivningen av de två första dagarna (liksom de efterföljande) är på intet sätt någon form av dogm; det är bara en modell som bara formulerar det mesta allmän ordning postum upplevelse av själen. Många fall, både i ortodox litteratur och i berättelser om moderna experiment, där de döda omedelbart levde den första dagen eller två efter döden (ibland i en dröm), fungerar som exempel på sanningen att själen verkligen förblir nära jorden för vissa en kort tid... (Genuina uppenbarelser av döda efter det kort period själens friheter är mycket sällsynta och sker alltid av Guds vilja med något speciellt syfte, och inte av någons egen vilja. Men på den tredje dagen, och ofta tidigare, tar denna period sitt slut.)

Prövningar

Vid denna tidpunkt (på den tredje dagen) passerar själen genom legioner av onda andar som blockerar dess väg och anklagar den för olika synder, i vilka de själva har involverat den. Enligt olika uppenbarelser finns det tjugo sådana hinder, de så kallade "provningarna", på vilka en eller annan synd plågas; efter att ha gått igenom en prövning kommer själen till nästa. Och först efter att ha lyckats passera dem alla, kan själen fortsätta på sin väg utan att omedelbart störtas i helvetet. Hur fruktansvärda dessa demoner och prövningar är, framgår av det faktum att Guds moder själv, när ärkeängeln Gabriel informerade henne om dödens närmande, bad till hennes son att befria hennes själ från dessa demoner, och som svar på henne böner Herren Jesus Kristus själv uppenbarade sig från himlen, ta emot själen från hans mest rena moder och ta henne till himlen. (Detta är visuellt avbildat i traditionell Ortodox ikon Dormition.) Den tredje dagen är verkligen fruktansvärd för den avlidnes själ, och av denna anledning behöver den särskilt böner.
Det sjätte kapitlet innehåller ett antal patristiska och hagiografiska texter om prövningar, och det finns inget behov av att tillägga något mer här. Men även här kan vi notera att beskrivningarna av prövningar motsvarar den modell av tortyr som själen genomgår efter döden, och individuella erfarenheter kan skilja sig markant. Obetydliga detaljer som antalet prövningar är förstås sekundära i jämförelse med det huvudsakliga faktum att själen verkligen utsätts för dom (privat bedömning) strax efter döden, vilket sammanfattar den ”osynliga strid” som den utkämpade (eller inte gjorde). lön) på jorden mot de fallna andarna ...
Biskop Theophan the Recluse fortsätter med brevet till maken till sin döende syster: Ha de som har lämnat börjar snart bedriften att gå igenom prövningen. Hon behöver hjälp där! - Stå då i den här tanken, så hör du henne ropa till dig: "Hjälp!" "Det här är vad du måste rikta all din uppmärksamhet och all din kärlek till henne. Jag tror - det mest verkliga vittnesbördet om kärlek kommer att vara - om du från det ögonblick som själen avgår, lämnar bekymmer om kroppen till andra, kliver åt sidan och går i pension, där det är möjligt, fördjupar dig i bön för den i dess nya staten, för dess oväntade behov. Efter att ha börjat på detta sätt, var i ett konstant rop till Gud - om hennes hjälp, i sex veckor - och så vidare. I legenden om Theodora - maskorna som änglarna tog för att bli av med skatteindrivarna - var det hennes äldres böner. Detsamma kommer att vara dina böner ... Glöm inte att göra det ... Se och älska!"
Kritiker av den ortodoxa läran missförstår ofta "påsen med guld" från vilken änglarna "betalade för den välsignade Theodoras skulder" under prövningar; ibland jämförs det felaktigt med det latinska konceptet om helgonens "högsta förtjänst". Och även här läser sådana kritiker ortodoxa texter alltför bokstavligt. Detta syftar inte på något annat än bönerna för kyrkans avlidna, i synnerhet böner från helgonet och andlig fader... Formen som den beskrivs i - det finns knappast ens behov av att prata om den - är metaforisk.
Den ortodoxa kyrkan anser att undervisningen om prövningar är så viktig att den nämner dem i många gudstjänster (se några citat i kapitlet om prövningar). I synnerhet presenterar kyrkan denna undervisning på ett speciellt sätt för alla hennes döende barn. The Canon for the Exodus of the Soul, läst av en präst vid sängen av en döende medlem av kyrkan, innehåller följande troparia:
"En luftig prins, en våldtäktsman, en torterare, ett fruktansvärt sätt att stå och en fåfäng testare av dessa ord, hjälp mig att ohämmat passera och lämna jorden" (Canto 4).
"Offer den heliga ängeln till de heliga och ärliga händerna, O Lady, som om du täckte dig med krilla, jag ser inte den vanära och stinkande och dystra bilden av demoner" (canto 6).
”Vem födde Herren, den Allsmäktige, ta bort de bittra prövningarna från hövdingen för världshärskaren långt ifrån mig; ).
Så döende ortodox kristen förbereds av kyrkans ord för de kommande prövningarna.

Fyrtio dagar

Sedan, efter att ha lyckats genomlida prövningar och dyrka Gud, besöker själen under ytterligare trettiosju dagar de himmelska boningarna och helvetes avgrunder, utan att ännu veta var den kommer att förbli, och först på den fyrtionde dagen tilldelas den en plats fram till uppståndelsen. av de döda.
Naturligtvis är det inget konstigt i att själen, efter att ha gått igenom prövningar och för evigt slutat med det jordiska, måste bekanta sig med nuet. andlig en värld i en del som hon kommer att leva i för alltid. Enligt uppenbarelsen av ängeln, St. Macarius of Alexandria, en speciell kyrklig åminnelse av de döda på den nionde dagen efter döden (utöver den allmänna symboliken för de nio leden av änglar) beror på det faktum att själen fram till nu visades skönheten i paradiset och först efter att det under resten av fyrtiodagarsperioden visas helvetets plåga och fasor, innan hon på den fyrtionde dagen kommer att tilldelas en plats där hon kommer att invänta de dödas uppståndelse och den sista domen. Och även här ger dessa siffror en generell regel eller modell av verkligheten efter döden och utan tvekan fullföljer inte alla döda sin väg enligt denna regel. Vi vet att Theodora verkligen avslutade sitt besök i helvetet exakt på den fyrtionde dagen - med jordiska tidsmått - dagen.

Sinnetillstånd före den sista domen

Vissa själar befinner sig efter fyrtio dagar i ett tillstånd av förväntan om evig glädje och salighet, medan andra - i rädsla för evig plåga, som helt kommer att börja efter den sista domen. Dessförinnan är förändringar i själarnas tillstånd fortfarande möjliga, särskilt på grund av att det blodlösa offret för dem (firande vid liturgin) och andra böner.
Kyrkans lära om själarnas tillstånd i himlen och i helvetet före den sista domen beskrivs mer i detalj i St. Mark av Efesos.
Fördelarna med bön, både offentlig och privat, för själar i helvetet, beskrivs i de heliga asketernas liv och i de patristiska skrifterna. I Martyr Perpetuas liv (III-talet), till exempel, avslöjades hennes brors öde för henne i form av en reservoar fylld med vatten, som låg så högt att han inte kunde nå den från det smutsiga, outhärdligt varm plats där han satt fängslad. Tack vare hennes ivriga bön hela dagen och natten kunde han nå reservoaren och hon såg honom på en ljus plats. Av detta förstod hon att han var besparad från straff.
Det finns en liknande historia i livet för asketen, nunna Athanasia (Anastasia Logacheva), som dog på vårt 1900-tal: "Vid en tid genomförde hon en bönbragd för sin bror Pavel, som ströp i ett berusat tillstånd. Till en början gick jag till den salige Pelageya Ivanovna, som bodde i Diveyevo-klostret, för att rådfråga vad hon kunde göra för att lindra ödet för sin bror, som olyckligt och ogudaktigt avslutade sitt jordeliv. Vid konciliet beslutades det att stänga inne Anastasia i sin cell, fasta och be för sin bror, läsa bönen 150 gånger varje dag: Guds Moder, Jungfru, gläd dig ... Efter fyrtio dagar hade hon en vision: en djup avgrund, på vars botten låg som en blodig sten, och på den stod två män med järnkedjor om halsen, och en av dem var hennes bror. När hon rapporterade denna vision till välsignade Pelageya, rådde den senare henne att upprepa bedriften. Efter 40 dagar för andra gången såg hon samma avgrund, samma sten, på vilken det fanns samma två ansikten med kedjor om halsen, men hennes bror reste sig, gick runt stenen, föll åter på stenen, och kedjan var på hans hals. Efter överföringen av denna vision till Pelageya Ivanovna, rådde den senare att utföra samma bedrift för tredje gången. Efter 40 nya dagar såg Anastasia samma avgrund och samma sten, på vilken det bara fanns en för henne okänd person, och hennes bror gick bort från stenen och försvann; den som stod kvar på stenen sa: "det är bra för dig, du har starka förebedjare på jorden." Efter det sa välsignade Pelageya: "Din bror blev befriad från plåga, men fick inte lycka."
Det finns många sådana fall i livet för ortodoxa helgon och asketer. Om någon är benägen till överdriven bokstavslighet i förhållande till dessa visioner, så bör man nog säga att de former som dessa visioner tar (vanligtvis i en dröm) inte nödvändigtvis är "fotografier" av själens position i en annorlunda världen, utan snarare bilder som förmedlar den andliga sanningen om förbättringen av själens tillstånd genom böner från dem som blev kvar på jorden.

Bön för de avlidna

Vikten av åminnelse vid liturgin framgår av följande fall. Redan före förhärligandet av den helige Theodosius av Chernigov (1896) satt hieromonken (den berömda äldste Alexy från Holosiivsky-skissen av Kiev-Pechersk Lavra, som dog 1916), som bar över sina reliker, trött, vid relikerna , slumrade till och såg det heliga framför sig, som sa till honom: ”Tack för att du arbetar för mig. Jag ber dig också, när du tjänar liturgin, att nämna mina föräldrar ”; och han gav deras namn (prästen Nikita och Maria). (Före visionen var dessa namn okända. Flera år efter helgonförklaringen i klostret där S:t Theodosius var hegumen, hittades hans eget minnesmärke, som bekräftade dessa namn, bekräftade sanningen i visionen.) ”Hur kan du, helige , fråga mina böner, när du själv står inför den himmelska tronen och ger människor Guds nåd?” - frågade Hieromonken. "Ja, det stämmer," St. Theodosius, - men offergåvan vid liturgin är starkare än mina böner."
Därför är rekviem och hembönen för de avlidna användbara, liksom goda gärningar som görs till minne av allmosor eller donationer till kyrkan. Men åminnelsen vid den gudomliga liturgin är särskilt användbar för dem. Det har förekommit många framträdanden av de döda och andra händelser som bekräftar hur användbart minnet av de döda är. Många som dog i omvändelse, men misslyckades med att manifestera det under sin livstid, blev befriade från plåga och fick vila. I kyrkan bes ständigt böner för de dödas vila, och i den knäböjande bönen vid Vespers på dagen för den Helige Andes nedstigning finns en särskild bön "för dem som hålls i helvetet".
St. Gregorius den store, svarade i sin " Intervjuer”På frågan:” Finns det något som kan vara användbart för själar efter döden ”, lär:” Kristi heliga offer, vårt frälsande offer, ger stor nytta för själar även efter döden, förutsatt att deras synder kan förlåtas i framtida liv... Därför ber de avlidnas själar ibland att liturgin ska serveras om dem ... Naturligtvis är det säkrare att göra vad vi hoppas att andra ska göra åt oss efter döden. Bättre att göra en utvandring fri än att söka frihet i bojor. Därför måste vi av hela vårt hjärta förakta denna värld, som om dess härlighet redan har passerat, och dagligen offra våra tårar till Gud när vi offrar hans heliga kött och blod. Endast detta offer har kraften att rädda själen från den eviga döden, för det representerar på ett mystiskt sätt för oss den Enfödde Sonens död” (IV; 57,60).
Den helige Gregorius ger flera exempel på att de döda visade sig levande med en begäran att tjäna liturgin för deras vila eller tacka för det; en gång också en fånge som hans hustru ansåg vara död och som hon var för vissa dagar beordrade liturgin, återvände från fångenskapen och berättade för henne hur han vissa dagar blev befriad från bojor - just de dagar då liturgin firades för honom (IV; 57, 59).
Protestanter tror vanligtvis att kyrkliga böner för de avlidna är oförenliga med behovet av att finna frälsning i detta liv i första hand; ”Om du kan bli frälst av kyrkan efter döden, varför bry dig om kampen eller söka tro på det här livet? Låt oss äta, dricka och vara glada.” Naturligtvis har ingen av dem som har sådana åsikter någonsin uppnått frälsning genom kyrkliga böner, och det är uppenbart att ett sådant argument är mycket ytligt och till och med hycklande. Kyrkans bön kan inte rädda någon som inte vill ha frälsning eller som aldrig har ansträngt sig för detta under sin livstid. V i viss mening vi kan säga att kyrkans eller enskilda kristnas bön för den avlidne är ett annat resultat av denna persons liv: de skulle inte ha bett för honom om han inte hade gjort något i sitt liv som kunde inspirera till en sådan bön efter hans död.
Markus i Efesos diskuterar också frågan om kyrklig bön för de döda och den lättnad som hon ger dem, och nämner som exempel bönen från St. Gregory Dvoeslov om den romerske kejsaren Trajanus, - en bön inspirerad god gärning denne hedniske kejsare.

Vad kan vi göra för de döda?

Den som vill visa sin kärlek till de döda och ge dem verklig hjälp, kan bäst göra detta genom bön för dem, och särskilt genom åminnelsen vid liturgin, när partiklarna som tas för levande och döda nedsänks i Herrens blod med orden: "Tvättad, Herre, de synder som som här kom ihåg av Hans ärliga Blod, av Dina helgons böner."
Vi kan inte göra något bättre eller mer för de avlidna än att be för dem och minnas dem vid liturgin. De behöver alltid detta, särskilt under de fyrtio dagar då den avlidnes själ följer vägen till de eviga byarna. Kroppen känner då ingenting: den ser inte de samlade nära och kära, luktar inte lukten av blommor, hör inte begravningstalen. Men själen känner de böner som framförs för det, är tacksam mot dem som ber dem och är andligt nära dem.
Åh, släktingar och vänner till den avlidne! Gör för dem vad som behövs och vad som står i din makt, använd dina pengar inte för utsmyckning av kistan och graven, utan för att hjälpa de behövande, till minne av dina avlidna nära och kära, i kyrkan, där böner är erbjöd sig för dem. Var barmhärtig mot de bortgångna, ta hand om deras själ. Samma väg ligger framför dig, och hur skulle vi då vilja bli ihågkomna i bön! Låt oss själva vara barmhärtiga mot de bortgångna.
Så snart någon dog, ring omedelbart prästen eller informera honom så att han kan läsa "Bönerna för själens uttåg", som är tänkta att läsas över alla ortodoxa kristna efter deras död. Försök så långt det är möjligt att begravningsgudstjänsten är i kyrkan och att Psaltaren läses över den avlidne före begravningsgudstjänsten. Begravningsgudstjänsten behöver inte vara noggrant ordnad, utan det är absolut nödvändigt att den är komplett, utan förkortning; tänk alltså inte på din bekvämlighet, utan på den avlidne, som du skiljer dig med för alltid. Om det finns flera döda i kyrkan samtidigt, tacka inte nej om du erbjuds att begravningsgudstjänsten ska vara gemensam för alla. Det är bättre att begravningsgudstjänsten betjänas samtidigt för två eller flera av de avlidna, då de församlade nära och käras bön blir hetare, än att flera begravningsgudstjänster bedrivs i följd och gudstjänster, på grund av tids- och energibrist, sker. förkortas, eftersom varje ord i bönen för de döda är som en vattendroppe för den törstiga. Ta omedelbart hand om de fyrtio dagarna, det vill säga det dagliga minnet vid liturgin i fyrtio dagar. Vanligtvis i kyrkor där gudstjänsten förrättas dagligen firas de avlidna, som begravts på detta sätt, i fyrtio dagar eller mer. Men om begravningsgudstjänsten var i en kyrka där det inte finns någon daglig gudstjänst ska de anhöriga själva ta hand om och beställa skatan där det är daglig gudstjänst. Det är också bra att skicka en donation till minne av den avlidne till kloster, samt till Jerusalem, där oupphörlig bön bjuds upp på heliga platser. Men ett fyrtiodagars minne bör börja omedelbart efter döden, när själen särskilt behöver det bönehjälp, och därför bör åminnelsen börja på närmaste plats, där det är daglig gudstjänst.
Låt oss ta hand om dem som har gått till den andra världen före oss, så att vi kan göra för dem allt vi kan, och komma ihåg att barmhärtighetens välsignelse, som förlåtelse, kommer att vara (Matt 5:7).

Bön för själens uttåg

Andarnas och allt kötts Gud! Du skapar Dina änglar, Dina andar och Dina tjänare, Din eldslåga. Keruber och serafer bävar inför dig, och mörkret för dessa och tusentals tusentals av fruktan och bävan står framför din tron. För dem som vill vinna frälsning, skicka dina heliga änglar till tjänsten; Du ger oss också syndiga människor, din helige ängel, som en pest, han höll oss på alla våra vägar från allt ont och mystiskt undervisa och upplysa oss ända till vår sista flämtning. Gud! Du är befallning att dra själen bort från Din tjänares (-mina) oss (-mina) ( namn), Din vilja är en helig vilja; Vi ber till Dig, Livets Herre, tag inte bort detta nu från hans själ (henne) denna pestun och hennes väktare, lämna inte ensam, som om du går på en stig; instruerade honom som väktare att inte dra sig tillbaka med hjälp i denna fruktansvärda passage av henne in i den osynliga himmelska världen; Vi ber till Dig, så att hon ska vara hennes förebedjare och beskyddare från motståndets ondska under prövningar, tills hon kommer att leda dig till Dig, som till himlens och jordens domare. Åh, övergången av detta är fruktansvärt för själen, kommer till din dom, opartisk, och efter att ha passerat detta kommer att plågas av ondskans andar på höga platser! På samma sätt ber vi till Dig, Gode Herre, var nöjd och skickade också Dina heliga änglar till Din tjänares (Din tjänare) själ och drar sig tillbaka till Dig (Din tjänare) ( namn), må de skydda, skydda och bevara dem från attack och tortyr av dessa fruktansvärda och onda andar, som torterare och luftpublikanter, tjänare till mörkrets furste; Vi ber till Dig, friheten för denna ondska i situationen, så att horden av onda demoner inte skakar; Ge mig orädd, nådigt och ohämmat ta denna fruktansvärda väg från jorden med dina änglar, må de stiga upp för att dyrka din tron och leda dem till din nåds ljus.

Kroppens uppståndelse

En dag kommer hela denna förgängliga värld att ta slut och det eviga himmelriket kommer, där de frälstas själar, återförenade med sina uppståndna kroppar, odödliga och oförgängliga, kommer att förbli hos Kristus för evigt. Då kommer den partiella glädje och härlighet, som även nu själarna i himlen känner till, att ersättas av fullheten av glädjen i den nya skapelsen, för vilken människan skapades; men de som inte accepterade frälsningen som kom till jorden av Kristus kommer att plågas för evigt - tillsammans med sina uppståndna kroppar - i helvetet. I det sista kapitlet " Korrekt presentation ortodox tro "Varv. John Damascene beskriver väl detta sista sinnestillstånd efter döden:
"Vi tror också på de dödas uppståndelse. För det kommer verkligen att ske, det kommer att bli en uppståndelse av de döda. Men på tal om uppståndelsen, vi föreställer oss uppståndelsen av kroppar. Ty uppståndelsen är den sekundära uppståndelsen av den som har fallit; själar, som är odödliga, hur kommer de att återuppstå? Ty om döden definieras som separationen av själen från kroppen, så är uppståndelsen naturligtvis den sekundära föreningen av själen och kroppen, och den sekundära erektionen av det upplösta och avlidna levande väsendet. Så, kroppen själv, förfallande och upplösning, den själv kommer att resa sig oförgänglig. Ty Han som i begynnelsen reste upp det från jordens stoft, kan återuppliva det igen, efter att det igen, enligt Skaparens ord, lösts och återvände tillbaka till jorden varifrån det togs ...
Naturligtvis, om bara en själ har utövats i dygdens bedrifter, då kommer den ensam att krönas. Och om hon ensam ständigt var i nöje, då skulle hon ensam straffas i rättvisan. Men eftersom själen inte strävade separat från kroppen vare sig efter dygd eller last, då, i rättvisa, kommer båda att få belöning tillsammans ...
Så vi kommer att återuppstå, eftersom själar åter kommer att förenas med kroppar som blir odödliga och tar bort korruption från sig själva, och vi kommer att träda fram inför Kristi fruktansvärda domare; och djävulen och hans demoner och hans man, det vill säga Antikrist, och onda människor och syndare kommer att överlämnas till evig eld, inte materiell, såsom den eld som vi har, utan sådan som Gud kan veta om. Och den som skapade det goda, som solen, kommer att lysa tillsammans med änglarna i det eviga livet, tillsammans med vår Herre Jesus Kristus, alltid se på Honom och vara synlig av Honom och njuta av den ständiga glädje som flödar från Honom och förhärliga Honom med Fadern och den Helige Ande i oändliga tider. ... Amen ”(s. 267-272).

För inte så länge sedan läste du på min blogg min berättelse om min skolkompis Galina, som efter sin älskades död mänsklig började få panik rädsla av död ... Hon och jag tillbringade mycket tid tillsammans och kämpade mot denna fruktansvärda fobi, tills hon till slut kände sig bättre. Hon fortsätter att tänka på av död , men på ett annat sätt.

Efter våra samtal om en persons död från livet började Galya bokstavligen samla artiklar, böcker och filmer om detta ämne. Och hon smittade mig med allt sådant. Min egen son fyllde också på elden. Han, efter att ha lyssnat på vårt utbyte av åsikter om dessa ämnen, blev intresserad av begreppen mänskligt medvetande och ämnen hur moderna vetenskapsmän försöker digitalisera det och placera det i virtuell värld... Sonen, förstår du, drömmer om ett utseende datorspel, där sådana digitaliserade själar av spelare skulle kunna introduceras, som kommer att leva och utvecklas i en alternativ verklighet under överinseende av sina egna levande prototyper.

Forskareupptäcktevar människor falla efter av död?

Som ett resultat av våra kollektiva ansträngningar har mycket information samlats på min bärbara dator om alla dessa frågor, som förresten alltid har oroat mänskligheten - inte bara religiösa människor, utan även ateister. Kanske är ateister och agnostiker i vår tid ännu mer intresserade av sådant än uppriktiga gudstroende, eftersom de är mer rädda för att dö. De är rädda för att helt och spårlöst försvinna ner i intethetens avgrund, medan religionerna talar om den obligatoriska fortsättningen av livet i dess andra form. Kanske var det därför det var de otrogna som blev de första rationella forskarna av fenomenet livets fortsättning efter kroppens död. De ville vetenskapligt testa uråldriga uppenbarelser. Jag läser mycket om detta ämne och med goda skäl kan jag säga det nästan varje forskare, som till en början var en typisk icke-troende Thomas, kom så småningom till övertygelsen: efter fysisk död kroppen fortsätter personen att existera.

Om vart människor går efter att de dör, talas i alla gamla trosuppfattningar och världsreligioner. De föddes i olika delar av planeten, ofta helt oberoende av varandra, men samtidigt om själens liv mänsklig efter hans död sa de nästan samma sak.

Alla utan exkl.
det var den moderna mänsklighetens förfäder helt säkra på vilka gudar död vid det bestämda ögonblicket av ödet tvingar själen att lämna kroppen, eftervad som börjar för en kroppslös varelse nytt liv i de dödas värld. Varje religion beskriver i detalj både vägen in i ingenting och själva platsen där själar vistas efter en persons död. Se till att berätta om de svårigheter och prövningar som själen måste utstå under resan till dödsriket. Den andra världen i sig avbildas som full av mirakel och hemligheter, gudomliga och demoniska enheter som dömer själen och bestämmer dess plats i deras rike. Några av dem (främst hinduismen och buddhismen) hävdar att själen inkarnerar i nya kroppar innan den slutliga sammanslagningen med det gudomliga Absolutet ett oöverskådligt antal gånger.

Många skeptiker, som inte tror på någon mystik, säger att alla sådana berättelser om själen och dess ansvar för livsgärningar mänsklig uppfanns av prästerna, som var lönsamma att skrämma och underkuva Av människor ... Och alla möjliga mystiska möten och visioner, som påstås bekräfta religiösa berättelser om den andra världen, är också uppfinningar eller knep av samma präster.

Okej, men hur är det med de fall då sådana visioner besöks av helt otrogna människor?? Ta till exempel min faster, som var kommunist, en arbetshjälte och inte ens kom i närheten av någon kyrka hela sitt liv. En gång, i början av 70-talet av förra seklet, var hon i Moskva på en affärsresa. Strax innan jag åkte hemifrån bestämde jag mig för att gå längs Kalininsky Prospekt (nu Novy Arbat). Hon gick för sig själv, tittade i skyltfönstren, skyndade till Bokvärlden efter nya föremål. Och plötsligt, nära Vesnabutiken, såg jag min underordnade, som inte förstod vad han gjorde där istället för att vara på sin arbetsplats i Perm. Han hälsade på henne och svängde in i butiken. Moster blev först förbluffad, följde sedan efter honom, men inne i affären kunde hon inte hitta honom. Och när hon kom hem och kom till jobbet fick hon reda på att den här kamraten just hade blivit begravd. Den dagen hon såg honom i Moskva var han redan i bårhuset. Efter den här händelsen började min moster inte gå i kyrkor utan började läsa Bibeln och intressera sig för alla möjliga mystiska fall.

Vad säger vetenskapen?

Många forskare från hela världen kända namn var också från början troende eller genom sina personliga livserfarenhet drog slutsatsen att liv person efterdöden av hans kroppsliga skal, som sådan, slutar inte. NS de bästa hjärnorna genom tiderna har hävdat, börjar med de antika grekiska filosoferna Sokrates, Platon och Pythagoras. Materialisterna Galileo, Newton, Pascal, Pasteur, Einstein, Pavlov, Tsiolkovsky och många andra var också människor övertygad om existensen av en högre verklighet, gudomlig princip och liv efter döden. De kan inte kallas blinda troende, eftersom de kom till sina slutsatser genom ett rent Vetenskaplig forskning och reflektionerna som ledde dem till bevis på universums intelligenta, flerdimensionella och animerade struktur. Alla forskare i den andra världen försökte med hjälp av experiment och observationer svara på mycket specifika frågor.

Hur sanna är människors berättelser om möten eller andra interaktioner med de döda?
Hur gradvis (eller omvänt, samtidigt) sker separationen av själ och kropp?
Går det att fixa postumt liv personlighet med några vetenskapliga metoder?
Är det möjligt att med hjälp av moderna anordningar fånga processerna för separation av den fysiska kroppen och den subtila essensen (själen) från varandra?
Är en persons fysiska och andliga väsen lika åtskilda från varandra i fallet med en lugn och tragisk dödsfall?
Vart tar en persons själ vägen efter kroppens död?

Jag hittade många olika vetenskapliga hypoteser och de beskrivna upptäckterna, som indikerar att en persons liv, eller snarare hans själ, fortsätter i den så kallade subtila dimensionen. Här är bara några exempel.

Emmanuel Swedenborg var kanske den första forskare , som systematiskt närmade sig studiet av själens utomjordiska existens. På 1700-talet gjorde han tekniska uppfinningar, föreläste vid Uppsalas största svenska universitet och skrev mer än 150 vetenskapliga arbeten, bland annat om själens liv i andra världar. Det sa Swedenborg efter döden personens personlighet i sitt väsen förändras inte, utan fortsätter att utvecklas. Han, långt innan uppkomsten kvantteorier, föreslog att världen består av partiklar, som representerar flöden och virvlar av energi. Själar är också energiproppar osynliga för ögat. Swedenborg har experimenterat med den andra världen i mer än 20 år och har publicerat resultaten. Många samtida (inklusive drottningen av Sverige) tvingades tro honom, sedan forskare berättade hemligheter som bara kunde vara kända för deras avlidna släktingar.

R Rysk biolog V. Lepeshkin på 30-talet. 1900-talet lyckades registrera speciella energiökningar som döende kroppar spred runt dem. Han drog slutsatsen att i ögonblicket då en levande varelse dör, är ett visst speciellt biofält skilt från det. Under sådana experiment upplyste biofälten som lämnade jordens skal till och med fotografisk film av speciell känslighet.

K.G. Korotkov - Doktor i tekniska vetenskaper vid St. Petersburg Technical Universitet - riktar forskning om de subtila kroppar som lämnar det fysiska köttet efter det av död ... Generatorn av elektromagnetisk högspänningsstrålning under laboratorieexperiment fixar utgången från de döda mänsklig dess astrala form och sänder ut dess vågor energifält på displayen. Själens uttåg registreras som ett speciellt pulserande sken, som sedan tonar ut och förstärks igen. Forskare övertygad om att efter kroppslig död mänsklig hans öde fortsätter i en annan dimension.

Fysiker Michael Scott från Edinburgh och Fred Alan Wolf från Kalifornien bevisar att det finns flera parallella universum... De kan likna vår egen verklighet eller skilja sig väsentligt från den. Forskare sluta: alla som någonsin har levt dör inte bara inte, utan existerar i dessa parallella utrymmen för alltid. Således, död som det finns ingen alls, men människors och djurs andliga väsen presenteras i ett flertal inkarnationer.

Robert Lanz , en professor från North Carolina, jämför en individs kontinuerliga liv med det hur det finns växter som dör ut på vintern och växer ut igen på våren. Faktum är att Lanz håller med om österländska teorier om reinkarnation och att samma själ fysiskt återföds många gånger i parallella världar och kommer till jorden igen och igen. Professorn föreslår det död och återfödelse äger rum samtidigt, så hur partiklar av subtil materia som utgör anden (fotoner, neutriner, etc.) kan vara närvarande i samma ögonblick i olika dimensioner.

Stuart Hammeroff , en anestesiolog vid University of Arizona, blev övertygad om själens kvanta natur som ett resultat av långt arbete. Han hävdar att den inte består av neuroner, utan av universums speciella vävnad. Det är därför efter döden information om personligheten går ut i rymden och finns i den i form av fri medvetenhet.

I allmänhet, dessa och andra forskare kom till samma slutsatser
dit, långt före dem, en mängd olika religioner ledde mänskligheten. Dessa slutsatser uttrycktes i hans tal vid ett av de internationella symposierna Forskare St Petersburg State Electrotechnical University A.V. Mikheev.

Inte en enda skeptiker kunde bevisa genom experiment att efter en persons dödallt stannar för honom, att livet inte har sin fortsättning i någon annan form och på en annan plats.

Efter människors fysiska (i vår förståelse) dödderas så kallade subtila kroppar finns kvar. De är bärare av en mängd olika information om individer: detta är deras självkännedom, minne, känslor, hela den inre världen.

Fortsättningen av en individs existens efter döden är en av naturlagarna i naturen och det mänskliga livet.

Efterföljande realiteter många och skiljer sig från varandra genom olika energifrekvenser på vilka finns.

Var exakt gården avlidnes själ bestäms med största sannolikhet av hans jordiska handlingar, känslor och tankar... Detta fungerar enligt principen elektromagnetisk strålning, vars spektrum beror på dess sammansättning. Vad är själens inre komponent, så är dess nya plats efter döden.

Med orden himmel och helvete du kan definiera två poler för det postuma tillståndet Jag är. Det finns många mellanliggande tillstånd mellan dessa poler. Själen kommer in i dem enligt den känslomässiga och mentala bördan som hon har format på jorden. Därför har negativa känslotillstånd, dåliga handlingar, önskan att förstöra, all fanatism en mycket dålig effekt på individens framtida öde. Sålunda är själens ansvar för allt som dess bärare gjorde under sitt jordiska liv oundvikligt.

Jag vet inte om dig, men jag har alla dessa hypoteser och slutsatser forskare med världsnamn förvånade och fick mig att uppskatta mitt eget liv på ett nytt sätt. Det visar sig att vetenskapen fullt ut bekräftar religionens etiska sida. Hemliga österländska läror, kristendom, islam har länge berättat för människor att jordisk erfarenhet och kunskap spelar stor roll i själens postuma öde. De pekade på det personliga och oundvikliga ansvaret för en person för vad han gjorde på denna jord. Nu och människor från vetenskapen säger de att absolut allt som levs av en person registreras, vägs och ingår efter döden hennes fysiska skal. Detta lämnar en huvudslutsats: det är inte värt att leva i denna värld så att det senare skulle skämmas för det på andra platser där anden bor. Jag vill inte komma in i en dålig dimension av mitt eget fel heller.

Enligt kristen tro fortsätter en person att leva efter döden, men i en annan egenskap. Hans ande, som lämnar det fysiska skalet, börjar sin väg till Gud. Vad är prövningen, vart tar själen vägen efter döden, ska den flyga iväg och vad händer med den efter separation från kroppen? Efter döden prövas den avlidnes ande genom tester. I den kristna kulturen kallas de för "provningar". Det finns tjugo av dem totalt, var och en mer komplicerad än den föregående, beroende på de synder som en person begått under hans livstid. Efter det går den avlidnes ande till himlen eller kastas ner i helvetet.

Finns det liv efter döden

Två ämnen som alltid kommer att diskuteras är liv och död. Sedan världens skapelse har filosofer, litterära figurer, läkare, profeter bråkat om vad som händer med själen när den lämnar människokroppen. Vad kommer att hända efter döden och finns det liv i allmänhet efter att anden lämnar det fysiska skalet? Det hände så att en person alltid kommer att reflektera över dessa brännande ämnen för att veta sanningen - att vända sig till kristen religion eller andra läror.

Vad händer med en person när han dör

Efter att ha passerat din livsväg, personen dör. Från den fysiologiska sidan är det processen att stoppa alla system och processer i kroppen: hjärnaktivitet, andning, matsmältning. Nedbrytning av proteiner och andra livssubstrat sker. Förhållningssättet till döden påverkar också känslomässigt tillstånd person. Det finns en förändring känslomässig bakgrund: förlorat intresse för allt, isolering, separation från kontakter med världen utanför, prata om en nära förestående död, hallucinationer (det förflutna och nuet blandas).

Vad händer med själen efter döden

Frågan om vart själen tar vägen efter döden tolkas alltid på olika sätt. Men prästerskapet är förenade i en sak: efter ett fullständigt hjärtstopp fortsätter en person att leva i en ny status. Kristna tror att änglar överför den avlidnas ande som levde ett rättfärdigt liv till paradiset, syndaren är avsedd att gå till helvetet. Den avlidne behöver böner som kommer att rädda honom från evig plåga, hjälpa anden att klara provet och komma till paradiset. Närståendes böner, och inte tårar, kan utföra mirakel.

Kristen trosbekännelse säger att en person kommer att leva för evigt. Vart tar själen vägen efter en persons död? Hans ande går till himmelriket för att träffa Fadern. Denna väg är mycket svår och beror på hur personen levde sitt världsliga liv. Många präster uppfattar avfärden inte som en tragedi, utan som ett efterlängtat möte med Gud.

Tredje dagen efter döden

De första två dagarna flyger de dödas andar över jorden. Det här är den period då de är nära sin kropp, med sitt hem, vandrar runt på platser som är kära för dem, säger adjö till sina släktingar, slutar med sin jordiska existens. I närheten finns vid denna tid inte bara änglar, utan också demoner. De försöker locka henne till sin sida. På den tredje dagen börjar själens prövningar efter döden. Det är dags att tillbe Herren. Familj och vänner bör be. Böner utförs för att hedra Jesu Kristi uppståndelse.

Dag 9

Vart tar en person vägen efter döden den 9:e dagen? Efter den 3:e dagen följer ängeln med anden till paradisets portar så att han kan se all skönheten i Paradisets boning. Odödliga själar är där i sex dagar. De glömmer tillfälligt sorgen över att lämna sin kropp. När själen njuter av synen av skönhet måste den omvända sig om den har synder. Om detta inte händer, då kommer hon att vara i helvetet. På den nionde dagen presenterar änglarna återigen själen för Herren.

Vid denna tidpunkt utför kyrkan och nära och kära en bönsgudstjänst för den avlidne med en begäran om nåd. Åminnelse hålls för att hedra den 9 änglar rankas som är beskyddare under den sista domen och den Allsmäktiges tjänare. För den avlidne är "bördan" inte längre så tung, utan mycket viktig, eftersom Herren enligt den bestämmer andens väg. Släktingar minns bara bra saker om den avlidne, de beter sig väldigt lugnt och tyst.

Det finns vissa traditioner som hjälper den avlidnas ande. De symboliserar evigt liv. Vid denna tidpunkt, anhöriga:

De utför en bönsgudstjänst i kyrkan för andans vila.
Hemma tillagas kutya från vetefrön. Det blandas med sött: honung eller socker. Frön är reinkarnation. Honung eller socker är underbart liv i en annan värld, hjälpa till att undvika ett svårt liv efter detta.

På den 40:e dagen

Siffran "40" finns mycket ofta på sidorna i skrifterna. Jesus Kristus steg upp till Fadern på den fyrtionde dagen. För den ortodoxa kyrkan blev detta grunden för att organisera minnet av den avlidne på den fyrtionde dagen efter hans död. Katolsk kyrka gör det på trettionde dagen. Men innebörden av alla åtgärder är densamma: den avlidnes själ besteg det heliga berget Sinai, nådde salighet.

Efter att änglarna återpresenterat anden inför Herren på den 9:e dagen, går han till helvetet, där han ser syndares själar. Anden bor i helvetet fram till den 40:e dagen och visar sig för tredje gången inför Gud. Detta är den period då en persons öde bestäms av hans jordiska angelägenheter. I det postuma ödet är det viktigt att själen ångrar sig från allt den har gjort och förbereder sig för det rätta framtida livet. Minnen sonar den avlidnes synder. För den efterföljande uppståndelsen av de döda är det viktigt hur anden kommer att passera genom skärselden.

Ett halvår

Vart tar själen vägen efter döden sex månader senare? Den Allsmäktige fattade ett beslut om det vidare ödet för den avlidnes ande, det är inte längre möjligt att ändra någonting. Du kan inte gråta och gråta. Det kommer bara att skada själen, det kommer att medföra svår plåga. Däremot kan anhöriga hjälpa och lindra ödet genom bön, åminnelse. Det är nödvändigt att be, lugna själen, visa den rätt väg. Sex månader senare, andan innan förra gången kommer till anhöriga.

Årsdag

Det är viktigt att komma ihåg årsdagen av döden. Bönerna som utfördes före denna tid hjälpte till att avgöra vart själen skulle ta vägen efter döden. Ett år efter hans död förrättar släktingar och vänner en bönsgudstjänst i kyrkan. Du kan bara hjärtligt minnas den avlidne om det inte finns möjlighet att besöka kyrkan. Den här dagen kommer själar till sina släktingar för sista gången för att säga adjö, sedan väntar en ny kropp på dem. För en troende, en rättfärdig person, ger årsdagen en start för ett nytt, evigt liv. Årscirkeln är en liturgisk cykel efter vilken alla högtider är tillåtna.

Vart tar själen vägen efter döden?

Det finns flera versioner av var människor bor efter döden. Astrologer tror att en odödlig själ kommer in i rymden, där den bosätter sig på andra planeter. Enligt en annan version svävar den i den övre atmosfären. Känslorna som anden upplever påverkar hur den kommer till högsta nivån(Himlen) eller lägre (Helvetet). Den buddhistiska religionen säger att efter att ha uppnått evig frid, överförs en persons ande till en annan kropp.

Medier och synska hävdar att själen är kopplad till den andra världen. Det händer ofta att hon efter sin död förblir nära nära och kära. Andar som inte har avslutat sin verksamhet framstår som spöken, astrala kroppar, fantomer. Vissa vaktar sina anhöriga, andra vill straffa sina förövare. De kontaktar de levande med hjälp av knackningar, ljud, sakers rörelse, ett kortvarigt utseende av sig själva i synlig skepnad.

I Vedas, jordens skrifter, sägs det att efter att ha lämnat kroppen, passerar själar genom tunnlarna. Många människor som har kunnat klinisk död beskriv dem som kanaler på egen kropp... Det finns 9 av dem: öron, ögon, mun, näsborrar (separat vänster och höger), anus, könsorgan, krona, navel. Man trodde att om anden kom ut ur vänster näsborre, faller den på månen, från höger - till solen, genom naveln - till andra planeter, genom munnen - till jorden, genom könsorganen - till lägre lager av vara.

Döda människors själar

Så fort avlidna människors själar lämnar de fysiska skalen förstår de inte omedelbart att de är i tunn kropp... Till en början svävar den avlidnes ande i luften, och först när han ser sin kropp inser han att han har separerat från den. En avliden persons egenskaper under livet bestäms av hans känslor efter döden. Tankar och känslor, karaktärsdrag förändras inte, utan blir öppna för den Allsmäktige.

Baby shower

Man tror att ett barn som dog före 14 års ålder omedelbart går till den första himlen. Barnet har ännu inte nått önskningarnas ålder, ansvarar inte för handlingar. Barnet minns sina tidigare inkarnationer. Den första himlen är en plats där själen väntar på återfödelse. Ett avlidet barn väntas av en avliden släkting eller en person som älskade barn väldigt mycket under sin livstid. Han träffar barnet direkt efter dödstimmen och eskorterar det till väntplatsen.

I den första himlen har ett barn allt han vill, hans liv liknar ett underbart spel, han lär sig godhet, får visuella lektioner om hur onda handlingar påverkar en person. Alla känslor och kunskap finns kvar i barnets minne även efter återfödelse. Man tror att människor som lever ädelt i det vanliga livet är skyldiga dessa lärdomar och erfarenheter i den första himlen.

Själ av ett självmord

Varje doktrin och tro hävdar att en person inte har rätt att ta sitt liv. Alla självmords handlingar dikteras av Satan. Själen hos ett självmord efter döden strävar efter Paradiset, vars portar är stängda för det. Anden tvingas återvända, men den kan inte hitta sin kropp. Prövningen varar fram till tiden för naturlig död. Sedan fattar Herren ett beslut efter hans själ. Brukade vara människor de som begick självmord begravdes inte på kyrkogården, självmordsföremål förstördes.

Djursjälar

Bibeln säger att allt har en själ, men "taget från stoft, till stoft och kommer att omvandlas." Bekännare är ibland överens om att vissa husdjur kan förvandlas, men det är omöjligt att med säkerhet säga var själen hos ett djur tar vägen efter döden. Det ges och tas bort av Herren själv, ett djurs själ är inte evig. Däremot tror judarna att det är likställt med mänskligt, därför finns det olika förbud mot att äta kött.

Video

När kroppen dör befinner sig själen i helt obekanta, nya förhållanden. Här kan hon inte längre ändra på någonting och måste förlika sig med det inträffade. Det är väsentligt andlig utveckling en person under sin livstid, sin djupa tro på Gud. Det är detta som hjälper själen att lugna sig, förstå dess sanna syfte och hitta en plats i en annan dimension.

Människor som har upplevt klinisk död beskriver ofta sitt tillstånd som att de rör sig snabbt genom en mörk tunnel, i slutet av vilken ett starkt ljus lyser.

Indisk filosofi förklarar denna process genom att det finns kanaler i vår kropp genom vilka anden lämnar kroppen, dessa är:

Navel
Genitalier

Om anden kommer ut genom munnen, återvänder den till jorden igen; om genom naveln, finner den tillflykt i rymden, och om den genom könsorganen går in i de mörka världarna. När anden lämnar näsborrarna rusar den mot månen eller solen. På detta sätt Vital energi passerar genom dessa tunnlar och lämnar kroppen.

Var är själen efter döden

Efter fysisk död kommer det immateriella skalet av en person in i den subtila världen och finner sin plats där. De grundläggande känslorna, tankarna och känslorna hos en person under övergången till en annan dimension förändras inte, utan blir öppna för alla dess invånare.

Till en början förstår inte själen att den är i den subtila världen, eftersom dess tankar och känslor förblir desamma. Förmågan att se sin kropp från en höjd gör att hon förstår att hon har separerat från honom och nu bara svävar i luften, lätt svävande ovanför marken. Alla känslor som kommer i detta utrymme beror helt på den inre rikedomen hos en person, hans positiva eller negativa egenskaper. Det är här som själen efter döden finner sitt helvete eller paradis.

Den subtila dimensionen består av många lager och nivåer. Och om en person under livet kan dölja sina verkliga tankar och väsen, kommer de här att vara helt nakna. Hans tillfälliga skal måste ta den nivå det förtjänar. Positionen i den subtila världen bestäms av en persons väsen, hans livsgärningar och andliga utveckling.

Alla lager i den illusoriska världen är uppdelade i lägre och högre:

V lägre nivåer de själar som har fått otillräcklig andlig utveckling under sin livstid faller. De bör bara vara under och kan inte resa sig förrän de når ett klart inre medvetande.
Invånarna i de övre sfärerna är utrustade med ljusa andliga känslor och rör sig utan problem i någon riktning av denna dimension.

Att komma in i den subtila världen kan själen inte ljuga eller dölja svarta, onda begär. Hennes hemliga väsen återspeglas nu tydligt i hennes spöklika utseende. Om en person var ärlig och ädel under sin livstid, lyser hans skal med en ljus glöd och skönhet. Mörk själ ser ful ut, stöter bort med sitt utseende och smutsiga tankar.

Vad händer 9, 40 dagar och sex månader efter döden

Under de första dagarna efter döden finns en persons ande på den plats där han bodde. Förbi kyrkliga kanniker, förbereder sig själen efter döden Guds dom 40 dagar.

De första tre dagarna reser hon till platserna för sitt jordiska liv, och från den tredje till den nionde går hon till paradisets portar, där en speciell atmosfär och en lycklig tillvaro av denna plats uppenbarar sig för henne.
Från den nionde till den fyrtionde dagen besöker själen mörkrets fruktansvärda boning, där den kommer att se syndares plåga.
Efter 40 dagar måste hon lyda den Allsmäktiges beslut om sitt vidare öde. Själen är inte given för att påverka händelseförloppet, men nära anhörigas böner kan förbättra dess lott.

Döden Detta är omvandlingen av det mänskliga skalet till ett annat tillstånd, övergången till en annan dimension.

Släktingar bör försöka att inte göra höga snyftningar eller utbrott och ta allt för givet. Själen hör allt, och en sådan reaktion kan ge den stark plåga. Släktingar behöver be heliga böner för att lugna henne, för att visa den rätta vägen.

Sex månader och ett år efter hans död kommer den avlidnes ande till hans anhöriga för sista gången för att ta farväl.

Ortodoxi och död

För den kristna troende är döden inget annat än en övergång till evigheten. Den ortodoxa personen tror på ett liv efter detta, även om det i olika religioner presenteras på olika sätt. Den icke-troende förnekar existensen av den subtila världen och är helt säker på att en människas liv består av perioden mellan födelse och död, och sedan inträder tomheten. Han försöker ta det maximala från livet och är väldigt rädd för döden.

För en ortodox person framställs inte jordelivet som ett absolut värde. Han är fast övertygad om evigt varande och accepterar sin existens som en förberedelse för övergången till en annan, perfekt dimension. Kristna oroar sig inte för antalet år de har levt, utan om kvaliteten på sitt eget liv, djupet i dess tankar och handlingar. De prioriterar andlig rikedom snarare än klirr av mynt eller mäktig kraft.

En troende förbereder sig för sin sista väg, och tror uppriktigt att hans själ efter döden kommer att få evigt liv. Han är inte rädd för sin bortgång och vet att denna process inte medför ondska eller katastrof. Detta är bara en tillfällig separation av det tillfälliga skalet från kroppen i väntan på deras slutliga återförening i den subtila världen.

Själ av ett självmord efter döden

Man tror att en person inte har rätt att ta sitt liv, eftersom det gavs till honom av den Allsmäktige, och bara han kan ta det. I stunder av fruktansvärd förtvivlan, smärta, lidande bestämmer sig inte en person för att begå självmord på egen hand - i detta får han hjälp av Satan.

Efter döden rusar självmordsandan till Paradisets portar, men ingången dit är stängd för honom. När han återvänder till jorden börjar han ett långt och smärtsamt sökande efter sin kropp, men kan inte heller hitta den. Själens fruktansvärda prövningar varar under mycket lång tid, tills tiden för naturlig död kommer. Först då bestämmer Herren vart självmordets torterade själ tar vägen.

I gamla tider förbjöds människor som begick självmord att begravas på kyrkogården. Deras gravar låg i kanten av vägen, i en tät skog eller sumpigt område. Alla föremål med hjälp av vilka en person begick självmord förstördes försiktigt, och trädet där hängningen gjordes höggs ner och brändes.

Omplacering av själar efter döden

Anhängare av teorin om själars migration hävdar med tillförsikt att själen efter döden får ett nytt skal, en annan kropp. Östra utövare försäkrar att transformation kan ske upp till 50 gånger. Om fakta från hans tidigare liv en person känner bara igen i ett tillstånd av djup trans eller när vissa sjukdomar i nervsystemet finns i honom.

Den mest kända personen i reinkarnationsstudien är den amerikanske psykiatern Ian Stevenson. Enligt hans teori är obestridliga bevis på själens transmigrering:

Unik förmåga att tala konstiga språk.
Ärr eller födelsemärken hos en levande och en avliden person på identiska platser.
Exakta historiska berättelser.

Nästan alla människor som har upplevt reinkarnation har någon form av fosterskador. Till exempel kom en person med en obegriplig tillväxt på baksidan av huvudet, under en trance, ihåg att han i ett tidigare liv blev hackad till döds. Stevenson startade en utredning och hittade en familj där en av dess medlemmars död skedde på detta sätt. Formen på den avlidnes sår är som spegelreflektion, var en exakt kopia av denna uppbyggnad.

Detaljer om tidigare livsfakta hjälper dig att komma ihåg hypnos. Forskare som bedriver forskning inom detta område intervjuade flera hundra personer i ett tillstånd av djup hypnos. Nästan 35 % av dem pratade om händelser som aldrig hände dem i verkligheten. Vissa människor började tala på okända språk, med en uttalad accent eller på en gammal dialekt.

Men alla studier är inte vetenskapligt bevisade och orsakar mycket spekulationer och kontroverser. Vissa skeptiker är säkra på att en person under hypnos helt enkelt kan fantisera eller följa hypnotisörens ledning. Det är också känt att otroliga ögonblick från det förflutna kan uttryckas av människor efter klinisk död eller patienter med allvarliga psykiska sjukdomar.

Medier om livet efter döden

Spiritismens anhängare förklarar enhälligt att tillvaron efter döden fortsätter. Ett bevis på detta är mediernas kommunikation med avlidna personers andar, att ta emot information från dem eller instruktioner till dem som står dem nära. Enligt dem ser den andra världen inte hemsk ut – tvärtom är den upplyst ljusa färger och strålande ljus, värme och lycka utgår från honom.

Bibeln fördömer de dödas invasion av världen. Det finns dock beundrare av "kristen spiritualism" som försvarar sina handlingar och nämner som exempel Zodiakens läror, en efterföljare till Jesus Kristus. Enligt hans legender består den utomjordiska andevärlden av olika sfärer och lager, och andlig utveckling fortsätter även efter döden.

Absolut alla uttalanden av medier väcker nyfikenhet hos forskare. Paranormal aktivitet och några av dem drar slutsatsen att de talar sanning. De flesta realister är dock övertygade om att spiritualister endast har en god förmåga till övertalning och utmärkt urskillning av naturen.

"Dags att samla stenar"

Varje person är rädd för döden, så han försöker gå till botten med sanningen, för att lära sig så mycket som möjligt om den okända subtila världen. Under hela sitt liv försöker han med all kraft att förlänga tillvaron, ibland till och med ovanliga metoder.

Men tiden kommer, och vi måste skilja oss från vår bekanta värld och gå in i en annan dimension. Och så att själen efter döden inte vandrar i jakt på att finna fred, är det nödvändigt att leva de tilldelade åren med värdighet, samla andlig rikedom och förändra något, förstå, förlåta. När allt kommer omkring finns möjligheten att rätta till dina misstag bara på jorden när du är vid liv, och det kommer inte att finnas någon annan chans att göra detta.

Vart tar en människas själ vägen efter döden?

Jag kan ha fel, men logiken säger mig att om själen flyttade in i en ny kropp, som många tror, så skulle jordens befolkning förmodligen inte öka?
ingenstans. Det finns ingen själ.
Själen är en persons kropp. Och Gud formade människan av jordens stoft. Och när en man dör han
återvänder till jorden.
In i den subtila världen
Duschar går inte 🙂
Människor, ni kan inte Bibeln. Gud har inga döda, han har alla vid liv. Den mänskliga anden är evig. Det finns fysisk död, det är när köttet dör, och andlig död är när den mänskliga anden är död för gemenskap med den levande Guden, och den mänskliga anden återföds av den Helige Ande, efter omvändelse. Det hela är enkelt. En person blir andligt pånyttfödd på nytt, det vill säga en kristen.
Det finns ingen Gud, ingen själ! Judas jävla
Flyttar in i en ny kropp.
Gud vår Skapare vet sanningen om vad som händer med en person efter döden. I sitt ord, Bibeln, förklarar han tillståndet för de döda. Bibeln lär att när en person dör upphör han att existera. Döden är motsatsen till livet. De döda kan inte se, höra eller tänka. Det finns ingen odödlig princip i människan, som fortsätter att leva efter kroppens död. Vi har inte odödlig själ eller ande.
Salomo sa: De levande vet att de kommer att dö, men de döda vet ingenting. Han förklarade att de döda inte kan älska och hata, för i graven ... det finns inget arbete, ingen tanke, ingen kunskap, ingen vishet (Predikaren 9:5, 6, 10). Dessutom säger Psalm 145:4 att med döden försvinner alla tankar på en person. Människor är dödliga och kan inte leva efter att kroppen dör. Vårt liv kan jämföras med en ljus låga. Om ljuset släcks försvinner lågan helt enkelt. Det kommer inte att brinna någon annanstans.
Den som ingen själ har, han vittnar själv om detta, då finns det inget att prata om. Men vem som har en själ, jag vet säkert att den är evig, som världen, som Gud. Och efter att ha lämnat det jordiska tillvaronsplanet går själen hem till himmelska föräldrar och kastar av sig sitt jordiska skal.
Går till Nav, till våra förfäder!
Bibeln säger att själen dör. "Ty se, alla själar är mina: som faderns själ, så är sonens själ min: den själ som syndar, den ska dö." (Hesekiel 18:4)
In i den subtila världen. Rosenkreuzarna, till exempel, hävdar att själen först vilar i ingenting, sedan, om den var mycket fäst vid sin tidigare existens på jorden (det vill säga till en syndig sådan), börjar den bygga sina nya kroppar, fysiska, mentala , etc. Om en person avsäger sig allt under sitt fysiska liv på jorden, det vill säga den typ dör, så riktas själen direkt till Gud.
Ja, ingenstans, själen är en kyrklig uppfinning och inget annat.
Du kan kontrollera detta själv. Ditt minne saknas när du sover. Du kommer ihåg när du somnar, men kommer inte ihåg det i din dröm. Minnet av det fysiska medvetandet är blockerat, eftersom SJÄLEN (att flytta själen till sömn) har sitt eget medvetande. Du lever "i en dröm" ett tillfredsställande liv och inser detta först efter att du har vaknat. Faktum är att sömnen är en del av din själs övergång till nästa dimension ( Den subtila världen). Men KÄNNER du dig okroppslig i en dröm? - Nej. Du känner exakt likadant i en materialtät kropp, som efter uppvaknandet. Det vill säga, jag vill säga att din kropp alltid motsvarar materialet i den dimension där din själ rör sig. Så, enligt Skaparens (Guds) design, när hans tid kommer, var en person tvungen att lämna sin själ genom en dröm, själen bryter sig loss från den fysiska proteinhuden och en person som lever i en dröm gör det inte ens vet att nära och kära gråter för honom när de ser hans döda fysiska kropp. Och man ska inte tro att en dröm är en fiktion om ett illusoriskt liv, och att det är en återspegling av hjärnan. Reflektion i sig har inga känslor. Om du tittar dig i spegeln och ser din reflektion, så KÄNNS den (reflektion) ABSOLUT INGENTING. I en dröm, tvärtom, känner du absolut allt. Men eftersom en persons ögon tror att den lossnade svansen på en ödla som har förlorat den själv är död (detta är, som ett exempel), men i själva verket fortsätter ödlan att leva, då övergången av en persons själ till en annan dimension är smärtsamt och smärtsamt, den splittrade medvetenheten hos en missnöjd person (jordmänniska) att han måste dö utan rätten till sin medvetna självupplivande.
MIND är kreativitetens känslor. Vad tror du (tro är känslor) du kommer att flytta din själ till en sådan dimension. Om du TROR inom dig själv i helvetet och tror att du förtjänar det, erkänner RÄDDA istället för Skaparen-GUD, då kommer du att gå till helvetet. Om du TROR inom dig själv på GUDs liv, flytta din själ till den plats där de bara kommer att tala om GUD. Allt beror på dina SINNEN. Var och en enligt sin TRO...