Under VIII-IX århundraden, i interfluven av Volga och Oka och på övre Don, kom en allians av stammar med den äldre Vyatko i spetsen; efter hans namn började detta folk kallas "Vyatichi". Krönikan "The Tale of Bygone Years" skriver vid detta tillfälle: "Och Vyatko är gråhårig med sin familj enligt Otse, från vilken de kallas Vyatichi."
Migration av folk
De första människorna i de övre delarna av Don dök upp för flera miljoner år sedan, under den övre paleolitiska eran. Jägarna som bodde här visste hur man gör inte bara verktyg utan också fantastiskt snidade stenfigurer, som förhärligade de paleolitiska skulptörerna i Upper Don-regionen. Under många årtusenden levde olika folk på vårt land, bland vilka är Alanerna, som gav namnet till Donfloden, som betyder "flod" i översättning; vida vidder beboddes av finska stammar, som lämnade oss ett arv av många geografiska namn, till exempel: floderna Oka, Protva, Moskva, Sylva.
På 500-talet började slavernas migration till länderna i Östeuropa. Under VIII-IX århundraden, i interfluven av Volga och Oka och på övre Don, kom en allians av stammar med den äldre Vyatko i spetsen; efter hans namn började detta folk kallas "Vyatichi". Krönikan "The Tale of Bygone Years" skriver vid detta tillfälle: "Och Vyatko är gråhårig med sin familj enligt Otse, från vilken de kallas Vyatichi." En karta över Vyatichi-bosättningen på 1000-talet kan ses här.
Liv och seder
Vyatichi-slaverna fick en föga smickrande beskrivning av Kievs krönikör som en oförskämd stam, "som djur, äter allt orent." Vyatichi, som alla slaviska stammar, levde i ett stamsystem. De kände bara till släktet, vilket betydde hela släkten och var och en av dem; klaner utgjorde en "stam". Folkförsamlingen av stammen valde en ledare åt sig själv, som befäl över armén under fälttåg och krig. Det kallades gammalt slaviskt namn"prins". Gradvis ökade prinsens makt och blev ärftlig. Vyatichi, som bodde bland de gränslösa skogarna, byggde timmerkojor som liknade moderna, små fönster skars igenom i dem, som var tätt stängda med ventiler under kallt väder.
Vyatichis land var stort och känt för sin rikedom, överflöd av djur, fåglar och fiskar. De ledde ett slutet halvjaktande, semi-jordbruksliv. Små byar om 5-10 hushåll, eftersom åkermarken var uttömd, överfördes till andra platser där skogen brändes, och under 5-6 år gav jorden god skörd tills den var uttömd; då var det nödvändigt att återigen flytta till nya områden i skogen och börja om från början. Förutom jordbruk och jakt var Vyatichi engagerade i biodling och fiske. Bäverspår fanns då på alla floder och floder, och bäverpäls ansågs vara en viktig handelsvara. Vyatichi födde upp nötkreatur, grisar, hästar. Mat för dem skördades med lie, vars blad nådde en halv meter i längd och 4-5 cm i bredd.
Vyatichesky temporal ring
Arkeologiska utgrävningar i landet Vyatichi har öppnat många hantverksverkstäder för metallurger, smeder, metallarbetare, juvelerare, krukmakare, stenhuggare. Metallurgin baserades på lokala råvaror - träsk- och ängsmalmer, som överallt i Ryssland. Järn bearbetades i smedjor, där man använde specialsmedjor med en diameter på ca 60 cm Smycken nådde en hög nivå bland Vyatichi-folket. Samlingen av gjutformar som finns i vårt område är näst efter Kiev: 19 gjutformar hittades på ett ställe som heter Serensk. Hantverkare gjorde armband, ringar, temporalringar, kors, amuletter etc.
Vyatichi genomförde en livlig handel. Handelsförbindelser upprättades med arabvärlden, de gick längs Oka och Volga, samt längs Don och vidare längs Volga och Kaspiska havet. I början av 1000-talet etablerades handel med Västeuropa, varifrån hantverk kom. Denarer tränger undan andra mynt och blir det huvudsakliga medlet för monetär cirkulation. Men Vyatichi handlade med Byzantium under den längsta tiden - från 1000- till 1100-talet, där de förde päls, honung, vax, produkter från vapensmeder och guldsmeder och i gengäld fick sidentyger, glaspärlor och kärl, armband.
Att döma av arkeologiska källor, Vyatiche-bosättningarna och bosättningarna på 800-1000-talen. och speciellt XI-XII. århundraden var bosättningar inte så mycket stamsamhällen som territoriella, angränsande. Fynden talar om en märkbar egendomsskiktning bland invånarna i dessa dåtida bosättningar, rikedomen hos vissa och fattigdomen hos andra bostäder och gravar, utveckling av hantverk och handelsutbyte.
Det är intressant att det bland den tidens lokala bosättningar inte bara finns bosättningar av "urban" typ eller uppenbara landsbygdsbosättningar, utan också ganska små i ytan, omgivna av kraftfulla jordbefästningar av bosättningen. Tydligen är dessa resterna av de befästa gods av lokala feodalherrar på den tiden, deras ursprungliga "slott". I Upa-bassängen hittades liknande befästa egendomar nära byarna Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Det finns sådana på andra ställen i Tula-regionen.
Om betydande förändringar i lokalbefolkningens liv under IX-XI-talen. berätta de gamla krönikorna. Enligt "Tale of Bygone Years" på IX-talet. Vyatichi hyllade Khazar Khaganate. De fortsatte att vara hans undersåtar in på 900-talet. Den första hyllningen togs ut, tydligen, i pälsar och hus-till-hus ("från rök"), och på 1000-talet. en monetär hyllning krävdes redan och "från ral" - från plogmannen. Så krönikan vittnar om utvecklingen av åkerbruk och varu-pengarrelationer mellan Vyatichi vid den tiden. Att döma av krönikedata, Vyatichis land under VIII-XI århundradena. var ett integrerat östslaviskt territorium. Under lång tid behöll Vyatichi sin självständighet och isolering.
Religion
Vyatichi var hedningar och behöll den gamla tron längre än andra stammar. Om i Kievska Ryssland huvudguden var Perun - guden för en stormig himmel, sedan bland Vyatichi - Stribog ("Gamla Gud"), som skapade universum, jorden, alla gudar, människor, växter och djurvärlden. Det var han som gav människor smedtång, lärde dem hur man smälter koppar och järn och även upprättade de första lagarna. Dessutom dyrkade de Yarila, solguden, som färdas över himlen i en underbar vagn spänd av fyra vita, gyllene manade hästar med gyllene vingar. Varje år den 23 juni firades högtiden Kupala, de jordiska frukternas gud, då solen ger störst styrka åt växter och medicinalväxter samlades in. Vyatichi trodde att på natten av Kupala flyttar träd från plats till plats och pratar med varandra med bruset från grenar, och den som har en ormbunke med sig kan förstå språket för varje skapelse. Lel, kärleksguden, som dök upp i världen varje vår, åtnjöt särskild vördnad bland unga människor för att låsa upp dem med sina blomnycklar. jordens inre för den frodiga tillväxten av örter, buskar och träd, för kärlekens allterövrande krafts triumf. Gudinnan Lada, äktenskapets och familjens beskyddare, sjöngs av Vyatichi-folket.
Dessutom dyrkade Vyatichi naturens krafter. Så de trodde på troll - skogens ägare, en varelse av en vild art, som var framför allt högt träd. Goblin försökte slå en person av vägen i skogen, leda honom in i ett ogenomträngligt träsk, slumkvarter och förstöra honom där. På botten av floden, sjön, i bubbelpoolerna bodde en vattenman - en naken, lurvig gubbe, ägare till vatten och träsk, alla deras rikedomar. Han var sjöjungfrornas herre. Sjöjungfrur är själar av drunknade flickor, onda varelser. När de kommer upp ur vattnet där de bor en månljus natt försöker de locka en person i vattnet med sång och charm och kittla honom till döds. Brownien - husets huvudägare - åtnjöt stor respekt. Det här är en liten gubbe som ser ut som husets ägare, helt övervuxen av hår, en evig bråkmakare, ofta sur, men innerst inne snäll och omtänksam. I synen på Vyatichi var jultomten en ful, skadlig gammal man, som skakade sitt gråa skägg och orsakade bittra frost. Barn var rädda för jultomten. Men på 1800-talet förvandlades han till en snäll varelse som tillsammans med Snow Maiden kommer med presenter till det nya året. Sådant var livet, sederna och religionen hos Vyatichi, där de skilde sig lite från andra östslaviska stammar.
Vyatichis helgedomar
Byn Dedilovo (tidigare Dedilovskaya Sloboda) - resterna av den heliga staden Vyatichi Dedoslavl vid Shivoronfloden (en biflod till Upa), 30 km. sydost om Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus och ryska furstendömen under 1100- och 1200-talen, M., 1993]
Venevsky toponymisk knut - 10-15 km från Venev i den sydöstra sektorn; bosättningar i Dedilovskie-bosättningarna, bosättningar i Terebush, bosättningar i Gorodenets.
Vyatichi gravhögar
På Tula-landet, såväl som i de närliggande regionerna - Oryol, Kaluga, Moskva, Ryazan - är grupper av högar kända och i vissa fall undersökta - resterna av hedniska kyrkogårdar i den antika Vyatichi. Högarna nära byn Zapadnaya och s. Dobrogo Suvorovsky-distriktet, nära byn Triznovo, Shchekino-distriktet.
Vid utgrävningarna hittades rester av kremering, ibland flera olika tider. I vissa fall placeras de i en lergodsurna, i andra staplas de på ett röjt område med ett ringformigt dike. I ett antal högar hittades gravkammare - timmerstugor i trä med plankgolv och täckning av kluvna lemmar. Ingången till en sådan domina - en kollektiv grav - lades med stenar eller brädor, och kunde därför öppnas för efterföljande begravningar. I andra gravhögar, inklusive de i närheten, finns inga sådana strukturer.
Genom att fastställa egenskaperna hos begravningsriten, keramik och saker som hittats under utgrävningar, hjälper deras jämförelse med andra material att åtminstone till viss del kompensera för den extrema bristen på skriftlig information som har kommit ner till oss om lokalbefolkningen under den avlägsna tiden, om vår regions antika historia. Arkeologiskt material bekräftar informationen i krönikan om kopplingarna mellan den lokala Vyatich, slaviska stammen med andra släktstammar och stamförbund, om det långsiktiga bevarandet av gamla stamtraditioner och seder i lokalbefolkningens liv och kultur.
Erövring av Kiev
År 882 skapade prins Oleg en enad gammal rysk stat. Den frihetsälskande och krigiska stammen Vyatichi under lång tid och envist försvarade självständigheten från Kiev. De leddes av de av folkförsamlingen valda prinsarna, som bodde i Vyatich-stammens huvudstad, staden Dedoslavl (nu Dedilovo). Fästningarna var fästningsstäderna Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok och andra, som räknade från 1 till 3 tusen invånare. Under befäl av Vyatich-furstarna fanns en talrik armé, i vilkens spets erkända starka män och modiga män, som djärvt exponerade sina bara bröst för pilar. Alla deras kläder var linnebyxor, hårt bundna med bälten och instoppade i stövlar, och deras vapen var breda yx-yxor, så tunga att de slogs med båda händerna. Men hur fruktansvärda var stridsyxornas slag: de skär igenom till och med starka rustningar och splittrade hjälmar som lerkrukor. Spjutkrigare med stora sköldar utgjorde den andra raden av fighters, och bakom dem trängdes bågskyttar och spjutkastare - unga krigare.
År 907 nämns Vyatichi av krönikören som deltagare i Kyiv-prinsen Olegs kampanj mot Tsargrad, huvudstaden i Bysans.
År 964 invaderade Kiev-prinsen Svyatoslav den östligaste Slaviska människor. Han hade en välbeväpnad och disciplinerad trupp, men han ville inte ha ett brödrakrig. Han förde förhandlingar med de äldste i Vyatichi. Krönikan om denna händelse rapporterar kort: "Svyatoslav gick till Oka-floden och Volga och träffade Vyatichi och sa till dem:" Vem hyllar ni? till honom.
Vyatichi separerade dock snart från Kiev. Prinsen av Kiev Vladimir Svyatoslavich slogs också två gånger med Vyatichi. Krönikan säger att han år 981 besegrade dem och hyllade - från varje plog, som hans far tog den. Men år 982, som krönikan rapporterar, reste sig Vyatichi i ett krig, och Vladimir gick till dem och vann en andra gång. Efter att ha döpt Ryssland 988 skickade Vladimir en munk från Kievs grottor till landet Vyatichi för att introducera skogsfolket till ortodoxin. Dystra skäggiga män i bastskor och kvinnor insvepta till ögonbrynen i huvudduk lyssnade respektfullt på den besökande missionären, men sedan uttryckte de enhälligt förvirring: varför, varför behöver du ändra dina farfäders och fäders religion till tro på Kristus? det mörka hörnet av de ändlösa Vyatich-skogarna i händerna på fanatiska hedningar.
Det är anmärkningsvärt att i epos om Ilya Muromets anses hans flytt från Murom till Kiev på vägen "rakt" genom Vyatka-territoriet som en av hans hjältedåd. Vanligtvis föredrog de att gå runt den i en rondell. Med stolthet, som om en speciell bedrift, talar Vladimir Monomakh också om sina kampanjer i detta land i sin "instruktion", som går tillbaka till slutet av 1000-talet. Det bör noteras att han inte nämner vare sig erövringen av Vyatichi av honom eller utförande av tribut. Tydligen styrdes de på den tiden av oberoende ledare eller äldste. I undervisningen krossar Monomakh Khodota och hans son ur dem.
Fram till sista fjärdedelen av 1000-talet. krönikor nämner inte en enda stad i landet Vyatichi. Tydligen var hon i huvudsak okänd för krönikörerna.
Khodota-upproret
År 1066 reser sig den stolte och motsträvige Vyatichi igen mot Kiev. De leds av Khodota och hans son, välkända anhängare av den hedniska religionen i deras region. Vladimir Monomakh går för att lugna dem. Hans två första kampanjer slutade i ingenting. Truppen passerade genom skogarna utan att möta fienden. Först under den tredje kampanjen tog Monomakh om och besegrade Khodota-skogsarmén, men hans ledare lyckades fly.
Till andra vintern Storhertig förberedd annorlunda. Först och främst skickade han sina scouter till Vyatka-bosättningarna, ockuperade de viktigaste och förde dit alla typer av förnödenheter. Och när frosten slog till, tvingades Khodota gå för att värma sig i hyddor och hålor. Monomakh gick om honom i ett av vinterkvarteren. Kombattanterna slog ut alla som föll under armen i denna strid.
Men Vyatichi kämpade fortfarande och gjorde uppror under lång tid, tills guvernörerna snappade upp och förband alla anstiftare och avrättade dem inför byborna med en våldsam avrättning. Först då blev landet Vyatichi äntligen en del av den gamla ryska staten. Under XIV-talet lämnar Vyatichi äntligen den historiska scenen och nämns inte längre i annalerna.
Vyatichis huvudstad
Följande är känt om statens huvudstad: "På 700- och 1000-talen, på Oka och den övre Don, fanns en delstat Vyatichi, oberoende av Kievan Rus. Centrum för denna stat, den antika ryska staden av Kordno, ses av historiker nära den moderna byn Karniki, Venevsky-distriktet. Beskrev hur truppen samlade in hyllningar från befolkningen.
Källa - http://www.m-byte.ru/venev/
"Dark Ages" i vår region
I slutet av 1:a årtusendet e.Kr. börjar slaviska stammar en aktiv migration norrut. De absorberar helt Dyakovo-kulturen - en del av de finska stammarna tvingas ut norrut, och mest av assimilerade. Enligt V.V. Sidorov, assimilering i vår region var smärtfri, eftersom det slaviska elementet trängde in i den lokala finsk-ugriska miljön långt före den huvudsakliga vågen av slavisk migration. Dess spår kan spåras i samspelet mellan Ienevskaya- och Resseti-kulturerna, i spåren av Fatyanovo-kulturen (tillskriven den Trypillia-slaviska världen), i den möjliga bildandet av en separat Kashira-kultur, där det fanns en aktiv process av kulturellt utbyte mellan slaverna, balterna (en etnisk grupp som uppstod, enligt hans åsikt, inte utan inflytande slavisk värld) och dyakoviternas finsk-ugriska stammar (under perioden från 500-talet till 200-talet f.Kr.).
Detta var förmodligen den första vågen av slavisk migration i vår region. Det är ganska förståeligt att i avsaknad av något sken av vägar gick migrationen längs floderna och framför allt längs Oka. Från de övre delarna av floden till vår region av Okas mellersta delar och vidare till norr och nordost. Denna vältrampade väg bevarades i de efterföljande stadierna av den slaviska migrationen. Det kan antas att i vår region i slutet av 1:a årtusendet f.Kr 1:a årtusendet AD, det fanns en viss polyetnos som uppstod genom sammanslagning av finsk-ugriska, baltiska och slaviska stammar. Det är existensen av denna polyetnos som kan förklara det mystiska, fortfarande vetenskapligt oförklarliga, försvinnandet av Dyakovo-bosättningarna på 500-700-talen e.Kr.
Versionen av bildandet av en ny polyetnos under trycket från den första vågen av slavisk migration är mycket intressant och kan vara en förklaring till "försvinnandet" av Dyakovites, som helt enkelt försvann in i balterna och slaverna. Även om det i det här fallet inte är helt klart vad som hände i vår region från 500- till 800-talet, när inga spår av Dyakovites hittas, men enligt krönika och arkeologiska uppgifter, slavisk stam Vyatichi har ännu inte dykt upp i Oka-bassängen?
Vad hände under dessa 200-300 år, som forskare kallar "mörka medeltider"? Det finns inga svar ännu, vilket betyder att nya arkeologiska fynd i vår region fortfarande väntar på sin forskare, vilket kanske kommer att göra det möjligt att lyfta hemlighetsslöjan över denna fråga.
Nuförtiden råder det ingen tvekan om att slavernas partiella penetration i Okaflodens bassäng har varit märkbar sedan slutet av 300-talet (efter invasionen av hunnerna) och har intensifierats sedan mitten av 600-talet (efter invasionen). av avarerna).
Slaverna uppmanades att migrera och klimatförändringar. Från slutet av 300-talet inträdde en ganska kraftig avkylning i Europa. 400-talet var särskilt kallt, då de lägsta temperaturerna under de senaste 2000 åren observerades. Den stora slaviska migrationen började.
Slavernas styrka låg i det faktum att de inte var bundna till en landskapszon och var lika framgångsrika i ekonomisk verksamhet i de täta europeiska skogarna och i de bördiga fjädergrässtäpperna. Grunden för slavernas ekonomi var slash-and-burn jordbruk, som i kombination med jakt, fiske och skogsbruk blev basen för ekonomin. Detta gjorde det möjligt för slaverna att bosätta sig i alla fria eller glest befolkade länder. Och vår region, som vi redan har visat på exemplet med "försvinnandet" av Dyakovo-stammarna, var bara relativt fri. De första slaviska scouterna uppskattade dessa fördelar.
När kom "Big People"?
Först på 800-talet uppträdde Vyatichi, bärarna av den romersk-Borshevsky arkeologiska kulturen, på Oka. Var kommer de ifrån? är en fråga som fortfarande är öppen. Författaren till The Tale of Bygone Years, Nestor, som förklarar namnet "Vyatichi", kommer att kalla dem direkta ättlingar till en viss Vyatka ("och Vyatko satte sig med sin familj på Oka, från vilken de kallade Vyatichi"). Samtidigt, när han talar om denna legendariska stamprins, rapporterar han att de tillsammans med sin bror Radim (från vilken Radimichi härstammade) härstammade från "polyakerna", dvs. var invandrare från det moderna Polens territorium, mer exakt kom de från de territorier som ockuperades av de polska slaviska stammarna.
Det är troligt att Vyatichi Wends kom till Oka, till vår region, längs "bärnstensstigen" som misshandlades av köpmän. De gick under lång tid, med stopp i hundra år i Dnepr-regionen (VI-VIII århundraden), lämnade spår av sin vistelse där och absorberade egenskaperna hos Volyntsev och senare Romny-Borshevsky-kulturen hos de lokala slaverna. Nestor antyder också de östslaviska stammarnas gemensamma och ömsesidigt genomträngande etnokulturella rötter, och noterar i The Tale of Bygone Years: "Och de levande i världen är en glänta, och Drevlyanerna, och norr, och Radimichi, och Vyatichi och kroaterna.” Men samtidigt betonar Nestor att Radichimichi och Vyatichi kom från väster, från polackernas land (det vill säga vid den tiden från Wends land), till landet för de ursprungliga invånarna i Dnepr-regionen - gläntorna och Drevlyanerna. ("En glänta som lever omkring sig själv, som en rkohom, som existerar från den sortens slovenska och drogade glänta, och Derevlyanerna är från slovenerna och Drevlyanerna har talat; Radimichi Bo och Vyatichi från polackerna").
När de gick längre absorberade de Vyatichi- och Moshchin-kulturen från de baltiska stammarna, som de träffade på 700-800-talen i Okas övre delar, efter att ha flyttat därifrån från Dneprs vänstra strand. Från Moshchintsy tog de den halvcirkelformade formen av byggandet av vallar för befästa bosättningar och byggandet av gravhögar med ringstängsel under begravning. Samtidigt, i högen, tillsammans med den avlidne, började Vyatichi begrava hästar och vapen, som balterna gjorde. Vyatichi antog seden att dekorera sig själva med halstorkar och ringar. Och slutligen, i slutet av 8:e - början av 900-talet, kom Vyatichi till vår region. Glest befolkat och nästan orörda. Med utmärkta platser för att bygga typiska Vyatichi-bosättningar - på de höga stränderna av floder och raviner. Utan blodsutgjutelse assimilerade Vyatichi lokalbefolkningen från de första slaverna, blandat med finsk-ugrerna och balterna. Det är ingen slump att de första Vyatichi-bosättningarna i vår region var belägna på platsen för de tidigare Dyakovo-bosättningarna - på bosättning 2 och bosättningar 1, 4 och 5 Koltovo, på bosättningen Lidskoye, såväl som på vänstra stranden av Oka vid bosättningarna Smedovo II och Smedovo III.
Grunden för Vyatichi-ekonomin var jordbruk och jakt. De första nybyggarna började livet på ett nytt ställe genom att bygga en hydda eller utgravning, och efter den första skörden satte de upp ett timmerhus med en fågelbur. De värmde hydorna i svart. Därefter dök det upp en ladugård för kreatur, en ladugård, en ladugård och en tröskplats. Släktingar till de första nybyggarna bosatte sig bredvid det första bondegodset - "i en spricka". Små jordbruksbyar var ofta tillfälliga och flyttade till andra platser då den små nedskurna åkermarken utarmades. Vyatichi föredrog att jaga efter bävern, som sedan levde i överflöd på alla floder och strömmar i det moderna territoriet i Kashirsky-distriktet. Hermelin, ekorre och mårdpälsar var en viktig handelsvara med angränsande finska och baltiska stammar. Förutom jordbruk och jakt var Vyatichi engagerade i biodling och fiske. De naturliga förhållandena i vår region gav Vyatichi-folket möjligheten att bedriva en aktiv och framgångsrik ekonomi. Keramik, smide och annat hantverk var ytterligare källor till uppehälle för Pookaslaverna.
De tidigaste spåren av närvaron av Vyatichi i vår region går tillbaka till slutet av VIII - början av IX-talet. Detta bekräftas av fynden av keramik, karakteristiskt för Romany-Borshevsky-kulturen, gjorda i Kashirsky-distriktet och i de angränsande territorierna. Den liknar den som hittats av T.N. Nikolskaya i de tidiga lagren under utgrävningarna av Vyatichi-staden Serensk (Kaluga-regionen).
Modellerad grov keramik av denna typ hittades i vår bosättning 1 i Koltovo (Koltovo 2) och i bosättning 4 (Koltovo 8).
De tidiga lagren av det kulturella lagret av Kolteska citadellet (bergfort 1), bosättningarna 1 och 5 i Koltovo, ger också anledning att tala om utseendet på Vyatichi här i slutet av 700-talet - början av 800-talet. n. e. Vyatichi levde under VIII-X århundradena i området för den nuvarande byn. Ledovo, i byn Lidskoe (byn Lida); och inte långt från gränserna till det moderna Kashirsky-distriktet på Okas vänstra strand i byn Kordon (Serpukhov-distriktet); i området Drunken Mountain nära den nuvarande Malyushina dacha; om bosättningen av Luzhniki (hela - Stupinsky-distriktet). Arkeologer har här hittat stuckatur tjockväggig keramik av Romny-typ - grova stuckaturkrukor, med en ojämn yta, med korn av orenheter, skåror längs kanten av kanten, gjorda med en nagel eller ett snöre lindat runt en pinne. Det bör noteras att arkeologiska fynd är huvudkällan till våra idéer om Vyatichi-folkets livsstil och utveckling. Eftersom det enda omnämnandet av Vyatichi i den antika Nestor-krönikan, även om den innehåller en korrekt beskrivning av våra förfäders seder och levnadssätt, redan bär intrycket av den politiska partiskheten hos härskarna i Kievan Rus.
Det är märkligt att Nestor och andra krönikörer, som skapar en officiell version av Kievan Rus historia, överdrivet berömmer Kyivans förfäder - polyanerna, utan att nämna statsbildningarna för andra östslaver, inklusive Vyatichi, och förringar Vyatichi och andra stammar. Och förgäves, om vi jämför utvecklingen av ryska länder under 800-1200-talen när det gäller antalet bosättningar, visar det sig att de flesta av dem var i Dnepr-regionen (ursprungliga Kievan Rus) - 49% av Totala numret av alla kända forntida ryska bosättningar, och på "andra plats" i landet Vyatichi på Oka - 16,6% av det totala antalet av alla kända forntida ryska bosättningar (här är "det bestialiska sättet att leva i skogen"!) . Som I.D. Belyaev, en förrevolutionär forskare i forntida ryska städer, noterade: "... Denna okända region, helt bortglömd av våra tidigare krönikor, var i full gång med aktivitet och liv inte mindre än andra regioner i Ryssland, ... det hade många städer."
Arabiska och persiska köpmän talade om Vyatichi-statens storhet. På 900-1000-talen nämner de den för dem kända stora staden Vantit vid Oka, d.v.s. Vyatkov eller Vyatich. Samtidigt var endast tre slaviska städer kända för araberna vid den tiden: "Kuyaba" - Kiev; "Slavien" - Novgorod; "Artania" - Vantit på Oka. På det mordovianska språket betyder ordet "Artania" "land med förstoppning (låst)". Och det är ingen slump att araberna nämnde att Vyatichi inte släppte in någon och dödade utomjordingarna. Det är ingen slump att redan vid en senare tidpunkt, på X-XII-talen. Vyatichis land, förlorat i de täta skogarna, ansågs otillgängligt och farligt av invånarna i andra regioner. Den vanliga vägen från Kiev till de gamla ryska städerna Rostov och Suzdal gick i en rondell genom Smolensk och Volgas övre delar. Få resenärer vågade passera genom Vyatichi-folkets farliga skogar. Låt oss komma ihåg åtminstone den episka hjälten Ilya Muromets första bedrift, som reste längs en direkt väg från Murom till Kiev genom våra "vilda länder". Det var så otroligt för den tiden att, enligt den episka legenden, folket i Kiev förlöjligade Ilya Muromets när han berättade för dem om resan genom det "låsta landet". Och de skulle inte tro det om den episka hjälten inte visade dem bevis - näktergalen rånaren. Kanske visste Vyatichi, liksom skogsmänniskor, hur man lever i träd, gömmer sig i hundraåriga ekar, försvarar sig och attackerar ovanifrån, medan de visslar signaler till varandra. Det är ingen slump att de utmärkta Vyatichi-krigarna, som höll sitt land "låst", deltog i Prins Olegs legendariska fälttåg 907 till Tsargrad (Konstantinopel).
Jordbruk och boskapsuppfödning fortsatte att vara grunden för Vyatichi-ekonomin under 800-1000-talen. I slutet av denna period började slash-and-burn-jordbruket övergå till åkerbruk. Men denna övergång ägde rum bland Vyatichi, som bodde i skogsregionen, långsammare än bland andra östslaviska stammar. De viktigaste arbetsredskapen var en järnyxa, en hacka och en stor kniv - "klippare". (Vid bosättning 4 i Koltovo hittade arkeologer ett fragment av en lie och en järnkniv. I Koltovo 7, förutom det vanliga överflöd av forntida rysk linjär och vågig keramik, hittade arkeologer järnknivar, rosa laxflätor). En harv användes. Skördas med skära. Vyatichi-folkets mest populära grödor var hirs och kålrot. Vyatichi födde upp nötkreatur, grisar, hästar. Foder skördades på vattenängarna nära Oka. Genom överflöd av fågelben kan man bedöma utvecklingen av fjäderfäuppfödning.
Jakten gick på pälsdjur. Dessutom åt Vyatichi köttet från den extraherade bävern, vilket gjorde det möjligt för Nestor att skriva i annalerna att Vyatichi "åtte orent". Honung och vax erhölls genom biodling från skogsbin. Vyatichi använde aktivt floderna. Förutom att fiska reste de längs Oka och Volga till Kaspiska havet på båtar i syfte att byta och kom till Kiev och Novgorod med transporter. I distriktet Kashirsky-territoriet finns flera fler bosättningar i Vyatichi med anor från 1000-1200-talen. På Oka är dessa Teshilov (Serpukhov-distriktet) och Khoroshevka (Lopasnya?) (Yasnogorsk-distriktet), vid Osetra-floden - Shchuchye (Sokolovka) (Venevsky-distriktet), Bavykino och Bebekhino (Zaraisky-distriktet), etc.
Hantverkare bosatte sig i bosättningarna. Arkeologiska utgrävningar vittnar om utvecklingen av smide och metallgjutning bland Vyatichi. Smyckeshantverk, vävning (skiffer- och lervirvlar hittades ofta på de arkeologiska platserna i Koltovo), keramik och stenhuggning utvecklades.
Om i keramikhantverket av de östslaviska föreningen kom vid den här tiden - började de göra keramik på ett krukmakarhjul och dekorera det med samma linjära eller vågiga mönster för alla (denna keramik finns på alla arkeologiska platser som upptäckts i Kashirsky-regionen ), då fanns det skillnader i smycken. I smyckeshantverket var Vyatichi bara något sämre än Kiev och gjorde armband, ringar, tinningben, kors, amuletter etc.
Vår region är centrum för forntida rysk handel.
Som vi minns var Vyatichi-landet ett "låst land". Men plötsligt rapporterar en forntida rysk krönikör att från mitten av 900-talet (859) började våra förfäder hylla Khazar Khaganate: "Och Khazarerna tog från gläntorna och från nordborna och från Vyatichi för ett silvermynt och en ekorre från röken (hemma).” Samtidigt har D.S. Likhachev tror att det är möjligt att översätta denna plats i The Tale of Bygone Years som "av ett silvermynt och av en ekorre", eller som "av en vinter (vit) ekorre och av en ekorre". Sedan visar det sig att våra förfäder betalade en mycket obetydlig hyllning till kazarerna. Döm själv om det senare, enligt Russkaya Pravdas lagar, etablerades en "vira" (böter) för ett tillfogat sår - 30 ekorrar och för ett blåmärke - 15 skinn. Talar inte en sådan hyllning till khazarerna, mer som en liten skatt, om underkastelsens frivillighet? Det var mycket bekvämt för Vyatichi-folket som började ägna sig åt handel att vara "vänner" med khazarerna, vars köpmän vid den tiden kontrollerade all östlig handel, vilket gav stora inkomster. Och för detta var det möjligt att gå med i kaganatet på hedervärda villkor och få många förmåner och privilegier i utbyte mot en skatt - en liten hyllning. Man kan säga att, med en liten hyllning till khazarerna, behöll Vyatichi maximal autonomi, men fick samtidigt enorma fördelar för handel med den utvecklade arabiska östern.
Huvudmyntet i denna handel var arabiska dirhams av silver (ett tunt silvermynt med en diameter på 2-2,5 cm, täckt på båda sidor med inskriptioner - fromma talesätt och innehållande namnet på linjalen, plats och år för prägling enligt Hijri kalender, som leder från året för profeten Muhammeds flykt från Mecka till Medina). Samtidigt handlade östliga köpmän inte bara med Vyatichi. Det huvudsakliga flödet av varor gick i transit genom våra länder "från varangerna till grekerna" - till Västeuropa och Bysans (bysantinska mynt hittades i en skatt nära byn Khitrovka). Det är tydligt att den militanten Vyatichi, förutom inkomst från handel, fick betalt för denna Oka-transit. Dessutom betalning för beväpnade vakter för eskortering av köpmanskaravaner, bestående av plattbottnade båtar och torn, längs Stora Volga-rutten. Rikedom började bosätta sig i vår region från 900-talet, vilket gav impulser inte bara till utvecklingen av ekonomin, utan lade också grunden för den sociala stratifieringen av Vyatichi-samhället. Så under utgrävningarna av bosättning 2 i Koltovo upptäckte arkeologer en rik egendom med gammal rysk keramikkeramik, fristående, befäst med en ringformad vall och en vallgrav. Arkeologer hittar de första slotten och deras delar i den periodens lager. Detta är en levande bekräftelse på att det är Kashirsk-landet och vår region som har blivit centrum för intensiv internationell handel. Detta bevisas av de många skatterna från 900- och 1000-talen som finns i vårt land. Endast 15 fynd har registrerats på det moderna Moskvas och Moskvaregionens territorium. Av dessa 6 (nästan hälften!) i Kashirsky-distriktet. (Vår första lokalhistoriker A.I. Voronkov nämnde en annan skatt av arabiska mynt som hittades i Topkanovo, men det finns inga beskrivningar av denna skatt, eller andra referenser. Är det i vår region, och inte i Voronezh, som den legendariska handelsstaden Vantit-Vyatich var belägen "Kanske är versionen av vissa historiker korrekt att huvudstaden i Vyatichi-staten, staden Kordno (araberna kallade denna stad Khordab och beskrev hur Vyatichi-teamet samlade in hyllning från befolkningen) var belägen på det moderna territoriet. Venevsky-distriktet, som gränsar till vår region?Då kunde vägen till huvudstaden i Vyatichi gå längs vårt land, längs floderna Sturgeon och B. Smedva!
Den arabiska resenären Gardizi noterade i en essä från 1000-talet att ryssarna "inte säljer varor förutom präglade dirhams". En stor massa orientaliska mynt bosatte sig i vår region, vilket bidrog till utvecklingen av den monetära cirkulationen. Det är ingen slump att Vyatichi redan hundra år senare, 964, började ge en ökad hyllning till khazarerna med ett silvermynt (chink) och inte från huset (rök), utan från plogen (ral) - från plogmannen ("Vi ger en get för en spricka från ral"). En sådan hyllning var inte heller för tung för Vyatichi, eftersom arabiska resenärer rapporterade att Vyatichi-silverdirhamerna används för att göra monistiska smycken för kvinnor, ibland upp till tusen till antalet.
Vad sålde Vyatichi för arabiskt silver? Den välkände arabiske geografen Ibn Khordadbeh rapporterade i Book of the Ways of States (cirka 846) om dyra pälsar. The Tale of Bygone Years noterar att pälsar, honung och tjänare (fångade slavar) kom från Ryssland. För en dirham i Ryssland var det möjligt att köpa ett mårdskinn och en ekorre till och med för en halv dirham. Enligt Ibn-Khor-dadbeh kostade den dyraste slaven cirka 300 dirham. På den tiden hade araberna en god och stadig efterfrågan på pälsar, vilket kom på mode i de arabiska kalifaten. Sobler, mård, ekorrar och hermeliner från regionen Vyatichi prydde axlarna på ädla kazarer och araber. Östra köpmän köpte också mammutben, som finns i vår region än i dag, och på den tiden, måste man anta, fanns det ett överflöd längs flodernas stränder på "mammutkyrkogårdarna".
Vyatichi köpte smycken från arabiska köpmän: "De mest magnifika smyckena (som anses) har gröna pärlor gjorda av keramik som händer på fartyg," mindes Ibn-Fadlan, "de köper sådana pärlor för en dirham och stränger dem som halsband. för deras fruar."
Utvecklat och internt handelsutbyte i vår region. De första kyrkogårdarna dyker upp - platser för lokal handel och varuutbyte, små marknader. Detta var perioden för det khazariska "oket", som ett resultat av vilket landet Vyatichi berikades och stärktes och blev en välsmakande bit för Kievan Rus, under prins Olegs regeringstid erövrade alla östslavernas stammar, utom för Vyatichi.
|
|
De första människorna i de övre delarna av Don dök upp för flera tusen år sedan, under den övre paleolitiska eran. Jägarna som bodde här visste hur man gör inte bara verktyg utan också fantastiskt snidade stenfigurer, som förhärligade de paleolitiska skulptörerna i Upper Don-regionen. Under många årtusenden levde olika folk på vårt land, bland vilka är Alanerna, som gav namnet till Donfloden, som betyder "flod" i översättning; vidsträckta vidder beboddes av finska stammar, som lämnade oss många geografiska namn som ett arv, till exempel: floderna Oka, Protva, Moskva, Sylva. På 500-talet började slavernas migration till länderna i Östeuropa. Under VIII-IX århundraden, i interfluven av Volga och Oka och på övre Don, kom en allians av stammar med den äldre Vyatko i spetsen; efter hans namn började detta folk kallas "Vyatichi". Krönikan "The Tale of Bygone Years" skriver vid detta tillfälle: "Och Vyatko är gråhårig med sin familj enligt Otse, från vilken de kallas Vyatichi." Du kan se en karta över bosättningen i Vyatichi på 1000-talet. |
Liv och seder
Vyatichi-slaverna fick en föga smickrande beskrivning av Kievs krönikör som en oförskämd stam, "som djur, äter allt orent." Vyatichi, som alla slaviska stammar, levde i ett stamsystem. De kände bara till släktet, vilket betydde hela släkten och var och en av dem; klaner utgjorde en "stam". Folkförsamlingen av stammen valde en ledare åt sig själv, som befäl över armén under fälttåg och krig. Han kallades vid det gamla slaviska namnet "prins". Gradvis ökade prinsens makt och blev ärftlig. Vyatichi, som bodde bland de gränslösa skogarna, byggde timmerkojor som liknade moderna, små fönster skars igenom i dem, som var tätt stängda med ventiler under kallt väder.
Vyatichis land var stort och känt för sin rikedom, överflöd av djur, fåglar och fiskar. De ledde ett slutet halvjaktande, semi-jordbruksliv. Små byar om 5-10 hushåll, eftersom åkermarken var uttömd, överfördes till andra platser där skogen brändes, och under 5-6 år gav jorden god skörd tills den var uttömd; då var det nödvändigt att återigen flytta till nya områden i skogen och börja om från början. Förutom jordbruk och jakt var Vyatichi engagerade i biodling och fiske. Bäverspår fanns då på alla floder och floder, och bäverpäls ansågs vara en viktig handelsvara. Vyatichi födde upp nötkreatur, grisar, hästar. Mat för dem skördades med lie, vars blad nådde en halv meter i längd och 4-5 cm i bredd.
 Vyatichesky temporal ring |
Arkeologiska utgrävningar i landet Vyatichi har öppnat många hantverksverkstäder för metallurger, smeder, metallarbetare, juvelerare, krukmakare, stenhuggare. Metallurgin baserades på lokala råvaror - träsk- och ängsmalmer, som överallt i Ryssland. Järn bearbetades i smedjor, där man använde specialsmedjor med en diameter på ca 60 cm Smycken nådde en hög nivå bland Vyatichi-folket. Samlingen av gjutformar som finns i vårt område är näst efter Kiev: 19 gjutformar hittades på ett ställe som heter Serensk. Hantverkare gjorde armband, ringar, temporalringar, kors, amuletter etc. |
Vyatichi genomförde en livlig handel. Handelsförbindelser upprättades med arabvärlden, de gick längs Oka och Volga, samt längs Don och vidare längs Volga och Kaspiska havet. I början av 1000-talet etablerades handel med Västeuropa, varifrån hantverk kom. Denarer tränger undan andra mynt och blir det huvudsakliga medlet för monetär cirkulation. Men Vyatichi handlade med Byzantium under den längsta tiden - från 1000- till 1100-talet, där de förde päls, honung, vax, produkter från vapensmeder och guldsmeder och i gengäld fick sidentyger, glaspärlor och kärl, armband.
Att döma av arkeologiska källor, Vyatiche-bosättningarna och bosättningarna på 800-1000-talen. och speciellt XI-XII. århundraden var bosättningar inte så mycket stamsamhällen som territoriella, angränsande. Fynden talar om en märkbar egendomsskiktning bland invånarna i dessa dåtida bosättningar, rikedomen hos vissa och fattigdomen hos andra bostäder och gravar, utveckling av hantverk och handelsutbyte.
|
Det är intressant att det bland den tidens lokala bosättningar inte bara finns bosättningar av "urban" typ eller uppenbara landsbygdsbosättningar, utan också ganska små i ytan, omgivna av kraftfulla jordbefästningar av bosättningen. Tydligen är dessa resterna av de befästa gods av lokala feodalherrar på den tiden, deras ursprungliga "slott". I Upa-bassängen hittades liknande befästa egendomar nära byarna Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Det finns sådana på andra ställen i Tula-regionen. |
Kalugaregionens territorium har varit bebott sedan den neolitiska eran från det 3:e årtusendet f.Kr. e. olika stammar och folk. I slutet av det III årtusendet f.Kr. e. – I årtusendet f.Kr. e. vårt område var bebott av Fatyanovtsy-stammen, som var bekant med bronsverktyg. Fatyanoviterna var till övervägande del nötkreatursuppfödare som kom till vårt område från de sydöstra stäpperna i mitten av 2:a årtusendet f.Kr. e.
I slutet av II - början av I årtusende f.Kr. e. folk kunde järn. Utvecklingen av järn gjorde det möjligt för människor att avverka skog och buskar, vilket frigjorde allt större ytor för ängar och betesmarker, och även att bygga bostäder av stockar istället för primitiva hyddor. På den tiden levde människor i små stamsamhällen, och för den bosättning de valde mest gynnsamma platser där det skulle vara lättare att skydda sig från vilda djur och rivaliserande grannar. Boplatsen från sidan av det öppna fältet skyddades i regel av djupa diken och bulkjordvallar, och längs toppen byggdes en palissad av stora stockar. Människors bostäder var små trähus med konformade halmtak och en härd inuti. Samtidigt fanns många bosättningar oavbrutet i hundratals och till och med mer än tusen år, vilket framgår av det kulturlager som samlats på platsen.
I Kalugaregionen har många kullar med rester av jordvallar och diken, täckta med kolsvart jord - ett kulturlager, bevarats. Arkeologer kallar resterna av dessa forntida bosättningar med befästningar för bosättningar. De första skatterna från "tidig järnålder" hittades i bosättningen nära byn Dyakovo i södra utkanten av Moskva. Detta fornminne, som har formen av en pyramidformad stigande kulle med resterna av en vall och en forntida vallgrav, fick det populära namnet "Devil's Settlement". Plockar upp en sten i backen lokalbefolkningen träffade ofta här "djävulens fingrar" - fossiliserade belemnitiska blötdjur, stötte ofta på "åskpilar" - stenspetsar av gamla pilar. På 1960-talet skrev den ryske arkeologen D. Ya. n. e .: en massiv hals torc med trådlindning och lösa ihåliga pärlor, en vriden torc, ett hästskoformat spänne, armband, klockor.
Ett dussin forntida bosättningar låg på Kaluga-marken– Tre bosättningar är kända inom själva Kalugas gränser. Och närliggande höga gravfält och högar av forntida slaviska bosättningar som passerar i närheten. Arkeologisk forskning av Kaluga-bosättningarna kastade ljus över livet och levnadssätten för de gamla invånarna i vårt område, gjorde det möjligt att studera deras seder och kultur. Bosättningarna beboddes av en patriarkal klan, men med tiden ökade deras befolkning, och hela bosättningar dök upp i närheten av bosättningarna. Spår av dem - bosättningen nära byn. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, Klimov-växt. Ovanlig arkitektur av antika bosättningar.
Kullarna i anslutning till bebyggelsen var omsorgsfullt befästa och befästningsförsvarssystemet utvecklades kontinuerligt under århundradena. På åkerns utsatta sidor uppfördes stora vallar, framför vilka djupa diken fyllda med vatten drogs ut. En träpalissad lades längs vallarnas krön, som omgav terrassernas plattformar på bosättningarnas branta sluttningar, byggda för att komma in och ut ur territoriet, medan ingången belagd med trästockar eller kullersten ledde till fästningens platta topp. . På bosättningens territorium var offentliga byggnader, bostadshus, jordbruksbyggnader, förråd, källare. I varje bostad har troligen den ena delen tillhört män, och den andra till kvinnor och barn.
I mitten av huset fanns en härd kantad med hemgjorda tegelstenar av bakad lera. Separata familjer som bodde i hus bildade ett samhälle, en enda stor patriarkal familj, som oskiljaktigt ledde ett gemensamt hushåll. Vilka skatter gömdes bakom dess vallar? Först och främst är det boskap, eftersom boskapsuppfödning var den huvudsakliga sysselsättningen för invånarna i bosättningarna, grunden för deras primitiva ekonomi. Utvecklingen av boskapsuppfödning och utvecklingen av metall bidrog till stor del till utvecklingen av jordbruket i Kaluga-regionen, vilket framgår av järnprodukter som finns i bosättningarna. Bland de arkeologiska fynden finns järnföremål: skäror, lie, knivar, pilspetsar. Viktig roll jakt och fiske spelade också in i ekonomin. Bland djurbenen som hittades i bosättningen var benen av vilda och tama djur av en björn, ett vildsvin, en älg, en räv - faunan på det framtida Kalugas territorium var så varierande.
Forntida metallurgi kom in i livet för invånarna i Kaluga-bosättningarna: arkeologer upptäckte lerformar för smältning av metall - lyachki, smide, metallslagg - produktionsavfall, gjutna brons- och järnprodukter. Kvinnors smycken gjordes skickligt av en gammal mästare: temporala ringar, bronshängen, metallringar, broscher, miniatyrklockor. De dekorerade kvinnors festliga dräkter. Hela tofsar av sådana bronshängen hängde från en kvinnas huvudbonad. Pärlor och en hryvnia bars runt halsen. På bröstet och på bältet syddes alla möjliga plaketter, även på klänningens fåll. En karakteristisk manlig prydnad var en bältesplakett. På den tiden utvecklades redan vävning och keramik på Kalugas mark. Forntida grovgjutna redskap hittades på bosättningarna. Utgrävningar av bosättningen av den påstådda antika Kaluga vid mynningen av Kaluzhka-floden och den närliggande bosättningen nära byn Gorodnya, där antika Gorodensk stod, utförda 1892 av Kaluga-arkeologen I. D. Chetyrkin, bekräftade att invånarna i bosättningarna gjorde inte bara keramik, utan var också skickliga benskärare - benhandtagen på knivar och amuletter som finns här utmärker sig genom sin utmärkta finish. Benristningar hittades också i Mozhaika-området nära ravinen nära byn. Sekiotovo.
Vilka var invånarna i Kaluga-bosättningarna? Arkeologisk forskning har belyst den etnografiska identiteten hos invånarna i Kalugabosättningarna under den tidigaste perioden av deras historia; inslag av forntida baltiska och finsk-ugriska kulturer finns i dem. De senare lagren (X-XII århundraden) tillhör de annalistiska slaviska stammarna - Vyatichi. Enligt lingvister kommer namnet "Vyatichi" från det antika namnet på slaverna kända för romarna "Venta", från vilket "Ventichi" (Vyatichi) erhölls. Denna period inkluderar karakteristisk lerkeramik gjord på ett keramikerhjul och Vyatichi sjuflikiga temporalringar. Bland de slaviska fynden i Kaluga-regionen finns dussintals olika föremål och järnprodukter: bilbillar, plogbillar, skärar och lie, knivar och yxor. Detta kunde observeras under utgrävningarna av forntida ryska Serensk. Bland de många metallföremål som hittades i Serensky-citadellet var hushållsartiklar i första hand. Arbetsredskap och jordbruk kom på andra plats (5,7 %), medan hantverkares redskap, som används för att bearbeta metall, trä, läder etc., tog tredje platsen (4,1 %). Dessutom, i det utgrävda forntida Serensk, bland dussintals hittade föremål från vardagsliv och ekonomisk verksamhet, skriven kultur och kult, hittades ett ihåligt enkolpionskors för att lagra reliker. Han är ett vittne om den antika kristna kulturen från den pre-mongoliska perioden, som kom till vår region från det antika Kiev. Dessa kulturella band mellan staden av hantverkare i Serensk och Kiev, Chernigov och andra städer i det antika Ryssland bevisas av arkeologiska fynd.
Vyatichis historia har bevarat namnen på de slaviska stammarna som är kända från den gamla ryska berättelsen om svunna år. Denna första ryska Krönika XII i. han namnger också Vyatkos legendariska förfader: "... Och Vyatko är grå med sin familj längs Oka, från honom fick hon smeknamnet Vyatichi." Arkeologiska material bekräftar att stammen Slaver-Vyatichi ockuperade bassängerna Oka och Moskvafloden, inklusive det framtida Moskvas omedelbara territorium. Deras samhällen, förenade i ett stort stamförbund som leddes av äldste (prinsar) från stamadeln, bråkade inte med varandra, så bosättningarna omgavs vanligtvis endast av ett trästaket för att skydda mot vilda djur. Resterna av sådana bosättningar, som inte har spår av jordfästningar, är svårare att upptäcka på marken. Oftare upptäcks de av en slump, tack vare det intensiva svarta kulturlagret som finns bevarat på deras plats och fynden i det av keramik gjord på en krukmakarhjul, elegant till formen och dekorerad med en vågig eller taggig prydnad. Således upptäcktes slaviska bosättningar vid Kaluzhka-floden (XII århundraden), nära byn Zhdamirovo (XII-XV århundraden), i Kalugaskogen (XI-XIII århundraden), en bosättning nära Simeons bosättning (XIV-XVI århundraden). På stranden av floden Ugra fanns också rester av bosättningar, där livet fortsatte i flera århundraden, fram till början av 1600-talet.
Arabisk geograf från det tidiga tionde århundradet. Ibn-Rusta rapporterade att "Vyatichis land är en skogbevuxen slätt, de bor i skogarna ... Brödet som odlas mest av dem är hirs." En betydande roll i Vyatichi-ekonomin har länge spelats av insamlingen av vilda frukter och bär, svampar och honung från vilda bin. Skriftliga källor och arkeologiska platser vittnar om att i slutet av 1:a årtusendet e.Kr. e. Vyatichi behöll fortfarande ett patriarkalt stamsystem. De bodde i befästa bosättningar - bosättningar och ägnade sig åt slash-and-burn-jordbruk. Men sedan, senare, med utvecklingen av åkerbruket, bosatte sig Vyatichi brett i oförstärkta bosättningar. Arkeologi gör det möjligt att klargöra inte bara Vyatichi-bosättningens territorier utan också deras huvudsakliga yrken. Våra förfäders huvudsakliga ekonomiska sysselsättning var jordbruk, så de bosatte sig ofta nära floder, bland sina åkermarker. Under arkeologiska utgrävningar hittades på många ställen frön av spannmål - råg, vete, korn, hirs. Sedan urminnes tider har människan identifierat livet med åkermark och bröd, och därför kallat spannmålsgrödor "zhit". Detta namn är fortfarande bevarat på de vitryska och ukrainska språken.
Arkeologiska fynd tyder på att östslavernas södra länder var före de norra i sin utveckling. Detta beror inte så mycket på närheten av södra det antika Ryssland till de dåvarande centrumen av Svarta havets civilisation, utan också på mer bördiga länder. Samtidigt hade naturliga och klimatiska förhållanden en betydande inverkan på östslavernas huvudsystem för jordbruk. Om i norr, i områdena med taigaskogar, dominerade det så kallade slash-and-burn-systemet inom jordbruket (skogen fälldes det första året, det andra året brändes torkade träd och såddes spannmål, med aska istället gödselmedel), sedan rådde träda i de södra regionerna (med ett överskott av bördig mark i två eller tre eller fler år såddes samma tomter och sedan flyttade de - "skiftades" till nya). Östslavernas huvudsakliga arbetsredskap var en yxa, en hacka, en knuten harv och en spade, som lossade jorden. Skörden samlades in med skära, tröskades med slagor och säden maldes med stenkornskvarnar och handkvarnstenar. I nära anslutning till jordbruket stod boskapsuppfödning. Östslaver födde upp grisar, kor, småboskap. Oxar användes som bruksboskap i de södra regionerna och hästar användes i skogsbältet. För att få en mer komplett bild av slavernas liv under antiken bör fiske, jakt och biodling (samla honung från vilda bin) läggas till de huvudsakliga ekonomiska aktiviteterna.
Bland utställningarna på Kaluga Regional Museum of Local Lore är brett representerade Smycken från brons, koppar, billon (en legering av koppar och silver), silver, som tjänade som dekorationer för våra avlägsna förfäder som bodde i de övre delarna av Oka. De hittades under utgrävningarna av den arkeologiska Verkhneokskaya-expeditionen, som tillskrev dessa fynd till XII-XIII-talen. Resultaten av utgrävningarna förvånade specialisterna med ett stort antal slaviska och gamla ryska keramik och metallprydnader som finns här. Av särskilt värde är de enskilda fynd som samlats in under utgrävningarna: tidsringar, armband, kors, halsband, hängen, ringar, amuletter, halvmånar och pärlor, vilket ger skäl att datera dessa fynd till 1100-1200-talen. Utgrävningarna av högarna har gett en hel del intressant material för att karakterisera inte bara begravningsriterna för slaverna-Vyatichi, utan också deras sätt att leva, livsstil och kultur. Förutom ringar, armband, karneol och glaspärlor innehöll nästan varje kvinnlig begravning karakteristiska temporalringar med eleganta sjuflikiga tallrikar. På grundval av dessa material och deras jämförelse med fynd från andra platser, bestämde den enastående arkeologspecialisten V. I. Sizov under förra seklet syftet med de tidsmässiga ringarna, som med all sannolikhet tjänade till att binda hår med ett band . Därefter blev de sjuflikiga temporala ringarna det viktigaste kännetecknet för Vyatich-begravningarna, i motsats till andra slaviska stammar som bodde norrut till Moskva och bortom floden Klyazma. Tack vare detta var det möjligt att ganska exakt bestämma gränsen för bosättningen av Slavs-Vyatichi, som bebodde det moderna Kalugas och Moskvas territorium. Och när arkeologen A. A. Spitsyn in sent XIXårhundradet, noterade han fynden av ringar på kartan, sanningen i meddelandena från Tale of Bygone Years bekräftades. I gravhögarna vid Sozha-floden begravdes kvinnor klädda med sju-stråleringar, och i bassängen i övre Oka och på Moskvafloden fanns sjubladiga ringar av Vyatichi. Andra forntida slaviska halsband som hittats i Vyatichs gravhögar består av scharlakansröda fasetterad karneol och runda kristallpärlor. Halsbandens ålder är förmodligen lika gammal som Kalugas ålder, och kvinnan som bar pärlorna kan vara en samtida med den legendariske hjälten Ilya Muromets. Brösthängen hittades också som kännetecknar de kosmogoniska representationerna av Vyatichi: några av dem - "mån", i form av en halvmåne - symboliserar månen, andra - runda i form av en skiva med strålar - solen. Formens elegans och subtiliteten i bearbetningen av hängen från Kaluga-högarna lockade konstnärernas uppmärksamhet; Enligt experter kommer moderna modekvinnor inte att vägra sådana smycken.
Mycket längre än andra slaver, till och med århundraden efter antagandet av kristendomen, höll Vyatichi den hedniska seden att begrava i gravkärror. Höga jordhögar, vanligtvis belägna på framträdande platser, har länge tilldragit sig invånarnas uppmärksamhet. Deras verkliga ursprung har länge glömts bort, och folks rykten kopplade högarna till händelserna från en senare tid: de kallades "litauiska gravar" till minne av ingripandet från det tidiga 1600-talet, och "franska gravar", "gravar som gömde sig" epidemins offer" och helt enkelt "tovor" (utbuktande jord). Från generation till generation vidarebefordrades legender om otaliga skatter som antas gömda i gravar av erövrarna. Vyatichi trodde på ett liv efter detta, de var övertygade om att de saker och verktyg som de använde under sin livstid också skulle behövas i nästa värld. Under utgrävningarna av Kaluga-gravhögarna hittas brösthängen som kännetecknar de kosmogoniska idéerna från Vyatichi och deras hedniska kult: några av dem är "måniga", i form av en halvmåne - symboliserar månen, andra är runda, i formen av en skiva med strålar - solen. Det fanns många arbetsredskap i de manliga gravhögarna. Dessa fynd berättar om ockupationen av jordbruket, vittnar om hantverkets betydande utveckling. Förutom andra föremål hittades många ben av vilda djur och tamdjur i Kaluga-kärrorna - en björn, en räv, en hare, ett vildsvin och en häst. Dessutom har nästan alla ben genomgått värmebehandling. Tydligen var användningen av hästar som mat vanligt för Vyatichi-folket på 1100-talet. Kanske var det detta faktum som den Kievska krönikören hade i åtanke när han sa att Vyatichi "äter allt orent", eftersom hästkött inte åts i det antika Ryssland.
Gamla ryska krönikor från 1000-talet. de ritar Vyatichi som en separat stam, separerad från andra östslaviska stammar av täta skogar (och skogarna var så täta att 1175, under den furstliga fejden, två trupper marscherade mot varandra - den ena från Moskva, den andra från Vladimir, gick vilse i snåren och "minus i skogarna", d.v.s. passerade varandra). Prins Vladimir Monomakh, känd för sin militära skicklighet, berättar i sin Teaching to Children om en framgångsrik kampanj genom landet Vyatichi i slutet av 1000-talet. som en speciell bedrift. Lika viktigt är ett annat avsnitt i samma undervisning, där Monomakh rapporterar två vintervandringar"i Vyatichi" mot den äldre Khodota och hans son i Kordna. Prinsar från Rurik-dynastin Vyatichi på XI-talet. lydde inte, och Monomakh rapporterar inte vare sig deras underkuvande eller beskattningen av hyllning. Men var kunde den annalistiska staden Kordna stå, som betyder väg på fornfinska? Akademikern B. A. Rybakov, på kartan över de antika städerna i Vyatichi som han sammanställt, angav den föreslagna platsen för den nuvarande byn Karnady, nordost om Novosil, Oryol-regionen. Enligt antagandet av den berömda forskaren i vår region V. M. Kashkarov (1868-1915), var denna stad Vyatichi belägen nära byn Korna vid mynningen av Korinka-strömmen, som rinner ut i Ressa. Att detta var Vyatichi-folkets land bevisar också byn Vyatchino, som gränsar till Mosalsk. Vattenvägen från Kiev och Chernigov till Rostov-Murom-territoriet passerade denna by och genom de berömda Bryn-skogarna. När den legendariske Ilya Muromets frågade om den direkta vägen till staden Kiev, sa kungen till honom: "Vi har en direkt väg till staden Kiev till skogarna på Brynsky." I slutet av 1980-talet - början av 1990-talet utfördes återvinningsarbete i området för byn Korna, Mosalsky-distriktet. Och plötsligt snubblade arbetarna över något obegripligt och grävde fram resterna av en träkonstruktion från ett förkolnat timmerhus i marken. Men planen byggarbete lät dem inte gå djupt och efter att ha lagt en dike och lagt rör i den, slutförde de objektet. Kanske var detta en del av fästningsmuren gjord av förkolnad myrek i staden Kordno.
När staten bildades bland östslaverna ersattes stamgemenskapen av en territoriell (grann-) gemenskap. Varje samhälle ägde ett visst territorium där flera familjer bodde. Alla ägodelar i en sådan gemenskap var uppdelade i offentliga och privata. Den personliga egendomen bestod av ett hus, hushållsmark, äng, boskap och husgeråd. Mark, ängar, ängar, magasin, skogar och fiskeplatser var i allmänt bruk. Slåtter och åkermark delades upp mellan familjer. När furstarna började överföra rättigheterna att äga mark till feodalherrarna föll en del av samhällena under deras auktoritet. De samhällen som inte faller under feodalherrens styre var skyldiga att betala statlig skatt. Bonde- och feodala gårdar var försörjning. Var och en av dem försökte försörja sig på bekostnad av interna resurser, utan att arbeta för marknaden. Men med uppkomsten av överskott blev utbytet av jordbruksprodukter mot hantverksprodukter möjligt. Så städer började gradvis ta form - centra för hantverk, handel och samtidigt - fästen för feodal makt och defensiva fästningar från intrång från yttre fiender. Platser för byggande av städer valdes ut med stor omsorg. Gamla ryska städer uppstod som regel vid sammanflödet av två floder, på kullarna. Stadens läge gav ett naturligt försvar mot fiendens attacker. Den centrala delen av staden var omgiven av en jordvall. På den restes en fästningsmur (Kremlin), bakom vilken furstars och adelns domstolar låg, senare kyrkor och kloster.
Enligt experter ligger ett dussin forntida slaviska städer i Upper Poochie, på territoriet för den nuvarande Kaluga-regionen eller nära dess gränser, på Kalugas land. Enligt "Chronology of Russian Chronicle" av N. G. Berezhkov, från december 1146 till första hälften av 1147, i fejden mellan Chernigov-prinsarna Izyaslav och Vladimir Davydovich och Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, städerna Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) nämns i landet Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk vid mynningen av Protva, Oblov och andra. Enligt annalerna köper Svyatoslav Olgovich, efter att ha blivit prins av Chernigov, byar, inklusive 1155 staden Vorotynisk (Vorotynsk-fästningen vid mynningen av Ugra), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Det finns inga exakta uppgifter av vem och när dessa städer byggdes. Men det faktum att de under första hälften av 1900-talet tillhörde den slaviska stammen av Vyatichi kan inte tvivlas på.
Och detta indikerar att Vyatichi på 1900-talet ägde hantverk, byggde bosättningar och städer, visste hur man bygger befästningar och försvarar sig från fiender. Detta bekräftades av utgrävningarna av det antika Serensk, som brändes 1231 av prins Yaroslav av Novgorod och "Konstantinovs söner". Stadens hantverk och kulturella blomstring vittnar om flera dussin gjutformar som hittades under utgrävningar i början av 1980-talet, bokspännen, skrift, kopparmatriser och en spiralborr, en järnmask (mask) för att skydda ansiktet på en krigare i strid, etc. Under XII-talet grundades också en annan gammal stad i Lyudimesk, som låg vid Berezui-floden, 4 km från byn Kurakino (nu Grishovo). Och i närheten, på stranden av Berezuy, finns en gravhög och en gammal bosättning från 1100- och 1200-talen. År 1246 nämndes Tarusa också för första gången som en fästningsstad vid Oka, vid flodens sammanflöde. Tarusy, centrum för den specifika besittningen av den tarusiske prinsen Yuri, son till Chernigov-prinsen. Mikhail Vsevolodovich. D. I. Malinin kallar Tarusa en av de äldsta städerna i Kaluga-regionen, byggd av Vyatichi-folket på 1000-talet. Existens här under XI-XII-talen. Bosättningarna i Slavs-Vyatichi bevisas också av arkeologiska data.
Det uppstod på platsen för den slaviska pre-mongoliska bosättningen och Przemysl (polska Przemysl, Premysl). Under undersökningen av arkeologen M. V. Fekhner 1953 av Przemysl-bosättningen nära Assumption Cathedral hittades fragment av kärl från 900-1000-talen, keramik med vågiga och linjära ornament från 1900- och 1200-talen. Przemysl har varit känd sedan 1328 som en liten fästning, skyddad av skira klippor ovanför floderna Oka och Zhizdras flodterrasser och en djup ravin. Senare ockuperade fästningen den motsatta sidan av ravinen. En kraftfull jordvall fungerade samtidigt som en damm för en defensiv reservoar och en plattform för utplacering av reserver inuti befästningen. Lika gammalt är Vorotynsk, beläget på Vyssa, en biflod till Oka. Den första krönikan som omnämns av honom hänvisar till 1155, när en av Tjernigov-prinsarna Svyatoslav Olgovich "bytte städer" med sin brorson, son till storhertigen av Kiev (från 1139 till 1146) Vsevolod Olgovich ("att ta Snov, Vorotynsk, Karache) och ge honom andra för dem). Enligt hypotesen om A. I. Batalin, baserad på toponymiska och arkeologiska material, framväxten av Vorotynsk med predikandet av kristendomen i landet Vyatichi. Det var vid den tiden som de legendariska eremiterna Boris och Protas bosatte sig på platsen för den framtida staden. Samtidigt uppstod, enligt forskare, en liten världslig bosättning Voskresensk - kärnan i den framtida staden Vorotynsk. Den antika bosättningen i stadens södra utkant med resterna av en vallgrav och vallar går tillbaka till denna tid. Inte långt från denna plats, där r. Vyssa gör en bisarr krök.Det fanns en gammal slavisk bosättning, vars kulturlager når 3 meter. Här, tillsammans med tecken på kultur från första hälften av det 1: a årtusendet e.Kr. e. många föremål från tidig slavisk kultur och medeltiden, verktyg, smycken, tatariska och litauiska kopparmynt etc. hittades.
Gjuterisdeglar och ugnar, många husgeråd, inklusive metallkrokar för fiske, en skäreformad kniv, pärlor och örhängen av sällsynt skönhet hittades också under utgrävningar av den antika bosättningen Benitsa i det nuvarande Borovsky-distriktet på stränderna av floden Protva. I vår historia har denna bosättning varit känd sedan 1150, tillsammans med grannbyn Bobrovnitsa, från stadgan av storhertigen av Smolensk Rostislav Mstislavovich, till vilken han överförde de nyligen koloniserade byarna i Vyatichi: Drosenskoye och Yasenskoye, Benitsy och Bobrovnitsy till sitt biskopsråds jurisdiktion. Byarna Benitsa och Bobrovniki i Borovsky-distriktet har behållit sina namn till denna dag. PV Golubovsky, författaren till "History of the Smolensk Land" publicerad 1893, sätter byarna Benitsa och Bobrovnitsa på kartan över Smolensk Furstendömet som handelscentrum för volost. Det är känt att Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, tillsammans med sin allierade Yuri Dolgoruky, åkte till Smolensk, i de övre delarna av Protva, tog "folkets golyad", och berikade sin trupp med fångenskap. Den moderna vetenskapsmannen N. I. Smirnov noterar i artikeln "Om frågan om utstötta" att stadgan för Smolensk-biskopsämbetet 1150 är "faktumet att förvandla kommunal mark till landinnehav av Smolensk biskopsråd, som inte tidigare var en del av feodalerna. markägande"... Sålunda, inom den fria stammen Vyatichi, uppträder de första tecknen på stamdifferentiering. Som noterats av Kaluga-konsthistorikern V.G. Krivichi, och sedan från södra Dnepr-regionen.
Men inte bara Vyatichi, utan också deras grannar i Upper Poochya, Krivichi och, uppenbarligen, den infödda befolkningen i Golyad-stammen hade sina egna städer. Varken krönikor eller historiska forskare styrker att krönikans "golyads" migrerade till de övre delarna av floden Oka, Desna eller Moskva. V. M. Kashkarov skriver i artikeln "På frågan om den antika befolkningen i Kaluga-provinsen": "I Meshchovsky-distriktet, på den plats som bildas av sammanflödet av Ugra-floden i Oka, lever minnet av golyaden till denna dag Enligt legenden ... på ett av bergen bodde rånaren Golyaga, enligt andra - Golyada. Z. Khodakovsky, en anmärkningsvärd forskare från 1800-talet, delade inte den "västerländska" teorin om vidarebosättning, och hävdade att "Människor eller folket" Golyad "är den 14:e av de slaviska regionerna, som är uppkallade efter de floder och floder som bevattna byarna med samma namn med dem .. Detta område är Golyadyanka, som rinner ut i Moskvafloden. I matrikelböckerna från 1623 kallas det Golyadya. De säger att vår historia är fångad i namnen på städer och byar , floder och trakter, är jordens språk nedtecknat i dem. Så i namnet på byarna i Kalugaregionen berättar jorden sitt historiskt språk. Byarna Vyatchino eller Vyatskoye säger att Vyatichi bodde här; Kreta - Krivichi och Glyadovo (det gamla namnet på Golyadovo, Borovsky-distriktet) - golyads. Ekot från de gamla invånarna på dessa platser hörs också i namnen på byarna Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Goluhino, Golotskoye, Golchan. I den närliggande Moskva-regionen, fram till början av 1900-talet, fanns det en naturlig gräns Nachinsky Golets. Ett antal namn på historiska byar i Kaluga- och Tula-provinserna är också kända, med hänvisning till en annan närliggande Vyatichi och Golyads av Merya-stammen. Det är möjligt att både "golyad" och "merya", efter att ha gått samman med Vyatichi, också hade sina egna städer. Inte konstigt att de forntida skandinaverna, de nordliga grannarna till östslaverna, kallade det multi-tribal Ryssland "Gardarik" - ett land av städer. Enligt forskare fanns det minst 24 före invasionen av Horde i Ryssland storstäder ha befästningar.
De exakta datumen för grundandet av många städer är okända, och det första annalistiska omnämnandet anses vara grundandets år. Uppenbarligen fanns de inte på ett enda decennium innan den första ryska krönikören nämnde dem. Men kan vi lita på krönikorna? Till exempel är det inte känt vilka autentiska källor som användes av den berömda vetenskapsmannen, upptäckaren gammal lista"Ord om Igors kampanj" av A. I. Musin-Pushkin, placerar på kartan över "den europeiska delen av Ryssland före invasionen av tatarerna" tillsammans med de annalistiska städerna i vår region Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (annalistisk Lobynsk) och Koluga? Också tveksamt är karta nr 24 över Polens historiska atlas, sammanställd på tysk och återspeglar Polens geografiska gränser 1370. Atlas i vår tid publicerad i Minsk. Det är dock inte känt från vilken originalkarta nr 24 som publicerades. Om enligt ett gammalt original så är kartan pålitlig. Bland de städer som gränsar till Litauen finns Mozhaisk, Koluga, Przemysl med flera på kartan.Det visar sig att storfursten av Litauens budskap Olgerd, som syftar på 1371, där han nämner Koluga som en stad som tagits från honom, hade ingen rättslig grund. Och enligt uppståndelsens lista över krönikor var Koluga inte listad bland de "litauiska städerna".
Men den autentiska antika staden Lubutsk är känd på Okaflodens högra strand, 4 km nedanför flodens sammanflöde. Dugna, som tillhört Furstendömet Litauen sedan 300-talet, är dess avancerade fästning. Detta bevisas av en gammal bosättning som går tillbaka till 900-talet. Före det stora fosterländska kriget fanns det en kyrka på den, i gamla tider, uppenbarligen, omvandlad från ett litauiskt vakttorn. Bosättningen avgränsas från söder av Okaflodens branta strand, och från öster och norr av Lyubuchey-strömmen, som rinner. längs en rymlig och djup stråle. På bebyggelsens västra sida finns en upp till 30 m hög och mer än 100 m lång vall bevarad. 1372 stoppade storhertigen av Moskva Dmitrij Ivanovich (Donskoy) (gg.) den litauiske prinsen Olgerd, som bl.a. marscherar med en armé till Moskva. Nikon-krönikan berättar om det så här: "Och när de rusade nära staden Lubugsk, och framför allt, drev muskoviterna dem för att vakta det litauiska regementet och deras bish, och Prince själv. Olgird flydde i en gömsle mot båda arméerna, beväpnade sig, och mellan dem är fienden brant och djup. Och stå i många dagar och dö och gå ifrån världen. Vissa historiker tror att Rodion Oslyabya och Alexander Peresvet, deltagare i slaget vid Kulikovo, var Lubut-bojarer innan de blev tonsurerade munkar. Lubutsk förblev en litauisk fästning fram till 1396. Sedan, enligt freden 1406, gick han till Moskva och blev Vladimir Andreevich den modiges lott. Men 1473 var det återigen under Litauens styre. År 1460 nämns Lubutsk som en punkt som Khan Akhmat nådde när han flyttade genom de litauiska länderna till Moskva. Staden kom slutligen under Moskvas styre först 1503. Ivan III testamenterade det till sin son Andrey. På 1400-talet upphörde Lubutsk att vara en fästning vid Okafloden och blev en bosättning.
När det gäller andra slaviska städer i Upper Poochie, orsakades deras tillväxt under 1900- och 1200-talen av ett ökat utflöde av befolkningen, eftersom historikern V.O. Klyuchevsky, "från centrala Dnepr-Russland ... och denna ebb markerade början på den andra perioden av vår historia, precis som den föregående perioden började med inflödet av slaver i Dnepr-regionen." Med Yuri Dolgorukys regeringstid blev inte bara Moskva känt, utan också Kostroma, Gorodets på Volga, Starodub på Klyazma, Galich och Zvenigorod, Vyshgorod på adeln, etc. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga läggs till Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia och Lubutsk.
Naturligtvis utvecklades Kaluga som stad mycket senare än andra slaviska städer. För första gången i källorna nämndes Kaluga 1371 i ett brev från storhertigen av Litauen Olgerdt till patriarken av Konstantinopel Philotheus, metropoliten i Kiev och Ryssland Alexy och guvernören för storhertigen av Vladimir-Suzdal, framtiden Donskoy. Kalugas natur under de första tre århundradena av dess existens förklarades av den strategiska defensiva betydelsen av gränsfästningen. Men gamla bosättningar i dess närhet fanns här långt före grundandet. År 1892 undersökte ordföranden för Kalugas vetenskapliga arkeologiska kommission, arkeologen D. I. Chetyrkin, 12 gravhögar nära Kaluga och längs stranden av Kaluzhka-floden, och tillskrev dem till det första årtusendet e.Kr. e. Utgrävningar av bosättningen på högra stranden av floden Kaluzhka nära den tidigare byn Kaluzhki (nu byn Zhdamirovo), förmodligen den ursprungliga platsen för Kaluga, avslöjade fragment av lerkeramik, pilspetsar, en skifferspindel, en benring, och järnnycklar, som går tillbaka till 1900-1400-talen. Förmodligen tillhörde bosättningen ursprungligen det patriarkala samhället av de östra baltiska stammarna, som av arkeologer tillskrivs den så kallade Moshchin-kulturen (enligt den första sådan bosättning som upptäcktes nära byn Moshchiny, Mosalsky-distriktet). Området för bosättningen med resterna av jordvallar och diken: södra, vänd mot floden. Oka och västra - till floden. Kaluga är cirka 3 tusen kvadratmeter. m. Diken på de andra två sidorna äro svårt skadade. Höjden på det konstgjorda schaktet når 6 m, och dess djup är 3 m. Från denna plats flyttades vår stad av okänd anledning senare 6 verst lägre, till Kaluzhkaflodens mynning, vid dess sammanflöde med Oka, där det finns en annan boplats med spår av jordvall och vallgrav. Ännu i början av 1600-talet, i gamla matrikelböcker, kallas Kaluzhkas mynning för den "gamla bosättningen" som tillhör "Kaluga kuskarna". Enligt beskrivningen av akademikern V. Zuev på 1700-talet var platsen omgiven av en djup vallgrav, från vilken en hög vall reste sig nästan som en rak mur, som omringade bosättningen från tre sidor, medan den från sidan av Okafloden bosättningen öppnade sig i en ravin. I hörnen av huvudschaktet fanns det kullar med pealer, på vilka det tydligen fanns trätorn. Dessutom fanns det från dessa konstgjorda kullar också sluttningar i vallgraven, och slutligen strax ovanför vallgraven fanns det fortfarande samma högar, möjligen för sekundära torn. Längden på axeln från sidan av Kaluzhka var 100 steg, från sidan av fältet 230 steg. Bosättningen vid mynningen av Kaluzhka väckte forskarnas uppmärksamhet. I slutet av 1800-talet började I.D. Chetyrkin gjorde utgrävningar på den och hittade spår av en eld, många djurben och fragment av keramik. Som stöd för V. Zuevs antagande att den första Kaluga stod här, efter att ha samlat in nya historiska och etnografiska bevis, lade han fram en ny version om orsaken till dess övergång från stranden av Kaluga till Yachenka. Enligt hans åsikt stod den gamla utposten i Kaluga, liksom den närliggande fästningen Gorodensk, som nämns i Yuri Dolgorukys diplom 1158, på den eldiga gränsen och täckte vägen till Aleksin och Tula. År 1911 genomförde studenter från Kaluga-grenen av det arkeologiska institutet nya utgrävningar, vars resultat gjorde forskarna besvikna: åldern på föremålen som finns här går tillbaka till 1500-talet. Lokalhistorikern D. I. Malinin föreslog att av någon anledning pesten 1386 och 1419 eller platsen nära huvudled och fiendernas räder, tvingade invånarna under Vasily I eller Vasily II att flytta igen till en ny plats - en halv mil längre bort - till stranden av Yachenka-floden, nära Mironositskaya-kyrkan. Under Kaluga-appanageprinsen Simeon Ivanovich (1487-1518), son till storhertig Ivan III, låg nämligen Kaluga i början av 1500-talet på platsen för den tidigare Simeons bosättning, på vilken enligt legenden, denna prinss palats stod. Senare, fästningen från stranden av floden. Yachenki (flyttad) flyttades till Okaflodens stränder i stadsparkens territorium. Före sin död delade Ivan III (1505) volosterna mellan sina fem söner: Vasily, Dmitry, Simeon och Andrey. Han testamenterade till Simeon Bezhetsky-toppen, Kaluga, Kozelsk och Kozelsk volosts. Från 1505-1518 Kaluga blir centrum särskilt furstendöme ledd av prins Simeon Ivanovich. År 1512 attackerade krimtatarer (agaryer) Kaluga. Simeon slogs mot tatarerna på Oka och besegrade dem, enligt legenden, tack vare hjälpen av den heliga dåren Lavrenty av Kaluga. För denna bedrift blev prins Simeon och den rättfärdige Lawrence lokalt vördade helgon. Lokalhistorikerna M. V. Fekhner och N. M. Maslov tror dock att fästningen Kaluga grundades vid Yachenka-floden av storhertigen av Moskva Simeon Ivanovich Proud (d. 1353).
Den antika Pyatnitskoye-kyrkogården i anslutning till Simeons bosättning påminde om forntiden av själva bosättningen. Enligt planerna och kartorna för den allmänna lantmätningen av Kaluga för 1776, fick akademikern Zuev reda på att den andra antika kyrkogården i Kaluga bara var nekropolen i Lavrentiev-klostret, där präster och särskilt vördade medborgare i Kaluga begravdes. Området Simeons bosättning, som gränsar till den gamla kyrkogården, kallades "Stary Settlement" enligt gränsböckerna och var enligt 1600-talets skrivarböcker fyra tunnland. Runt den fanns köksträdgårdar av kuskar. De första studierna av Simeons bosättning gjordes 1781 av akademikern V. Zuev. Bosättningen var en gång omgiven av en hög jordvall med en port och en djup vallgrav på östra sidan: från söder skyddades bosättningen av en djup Serebryakovsky-ravin, från norr av Semyonovsky, från väster av en brant sluttning till floden Yachenka. Boplatsens längd och bredd var 310 och 150 meter. Själva läget mellan två djupa raviner och en ännu märkbar bulkvall antydde att en liten fästning med hörnvakttorn och en ingångsport kunde ha stått här. Först från den östra sidan ledde en väg till bebyggelsen längs ett dike som fylldes upp nära utkanten. En bro kunde ha kastats över denna vallgrav tidigare, som vid behov höjdes eller demonterades. Dessutom har på vissa ställen rester av bruksgropar och källare bevarats. Efter att ha utforskat hela området och dess omgivningar kom V. Zuev till slutsatsen att det var här som Kaluga korsade från stranden av Kaluzhka-floden, och grundaren av fästningen kunde vara Kaluga-appanage-prinsen Simeon Ivanovich. Arkeologiska utgrävningar 1956 upptäckte ett obetydligt kulturlager. En arkeologisk expedition från Institutet för historia av materialkultur vid USSR Academy of Sciences 1956 gjorde ett djupt snitt i vallen, som var minst påverkad av förstörelsen, och fastställde att det fanns en gammal befästning (utpost) här vid slutet av 1400-talet.
Olika uppgifter om de gamla invånarna på våra platser har samlats in av arkeologer. Men det verkliga historiska utseendet från den avlägsna eran ges av äkta porträtt av Vyatichi-folket, återskapade av den märkliga antropologen M. M. Gerasimov på basis av dödskallar från Vyatichi-gravhögarna i Moskva-regionen. De skulpturala rekonstruktionerna av professor Gerasimov och hans studenter har fått ett världsomspännande erkännande. Han var den första som etablerade ett direkt samband mellan formen på skallbenen och det mjuka ansiktshöljet, fann standarder för att markera lockets tjocklek i olika delar av huvudet, med hjälp av vilka de individuella ansiktsdragen hos en person återskapas från den bevarade skallen. Metoden för plastisk rekonstruktion är dokumenterad och dess noggrannhet har testats upprepade gånger av praxis, inklusive kriminaltekniska.
Idag, i det statliga historiska museet i Moskva, kan man se ett rekonstruerat dokumentärt korrekt skulpturporträtt av en ung flicka från Vyatichi-stammen. Hon, enligt akademiker A. G. Veksler, liknar kvinnor i fresker av Andrei Rublev, målningar av V. M. Vasnetsov och M. V. Nesterov: ... kan inte beskriva med en penna. Ett ungdomligt ansikte med känsliga känsliga drag. Huvudet är dekorerat med en stamklänning - ett bandage med silvriga genombrutna ringar med sju divergerande lober fästa vid tinningarna och samtidigt vävda in i håret ... ". Enligt traditionen från Vyatichi bar varje kvinna sådana ringar. En vriden trådbåge - en hryvnia och ett halsband prydde bröstet och nacken. Metallsmycken kombinerade med stenpärlor och broderade annan färg skjortan gav flickan en elegant look.
En annan restaurerad skulptur är en fyrtioårig bonde. "Enligt krönikorna och episka, arkeologiska och etnografiska data kan man föreställa sig den här mannens hårda liv", skriver A.G. Veksler, "... med en yxa och en plog arbetade han på en liten tomt som gav honom mat. Mer än en gång var han, milisen - "yla", med samma yxa i händerna tvungen att försvara sig från fiender ursprungsland... Han bodde i ett litet timmerhus, som värmdes upp på ett svart sätt, som det sägs om en sådan hydda i det gamla ryska manuskriptet "The Word of Daniil the Sharpener": han kunde inte uthärda rökiga sorger, du kunde ser inte värmen. Under en av de grymma pestilenserna fällde sjukdomen denna mäktiga och långa (och hans höjd översteg 190 cm) man. Man minns ofrivilligt den forntida ryska episka hjälteplogaren Mikula Seljaninovich, som i styrka och skicklighet överträffade hela furstliga truppen på 30 känslofulla stipendiater, och till och med prins Volga själv "... Skulpturen föreställer ansiktet på en modig, stilig man. Han har ett rakt ansatt huvud, en fint definierad näsa, en energisk, starkt utskjutande haka. En bred lutande panna är skuren med rynkor - spår av djupa tankar, smärtsamma upplevelser. Mannen är avbildad i en "ruba" - en enkel bondskjorta, broderad och fäst med små klockor. En sådan klocklås och resterna av kläder med broderielement upptäcktes under utgrävningar av gravkärror nära Moskva. Frisyr - hår "under potten", mustasch, flexibelt skägg - allt detta återställdes enligt miniatyrer av antika ryska krönikor. Något liknande detta såg ut som en bonde-smerd från 1100-talet, en samtida med Yuri Dolgoruky. Tack vare metoden för återuppbyggnad återställd och utseende Fatyanovets, som levde för cirka 3,5 tusen år sedan. Forskare är överens om att alla porträtt är så nära verkligheten som möjligt, dokumentära och samtidigt konstnärligt uttrycksfulla.
Så gradvis, steg för steg, öppnas de äldsta horisonterna i Vyatichi-stammens historia, och vårt territorium är särskilt rikt på dessa fynd, som har blivit en skattkammare av de mest olika historiska och arkeologiska monumenten. Studien av lokala attraktioner visar att Kalugas territorium och de omgivande områdena har varit bebodda sedan den neolitiska perioden, och med jämna mellanrum bevarat och förnyat mänskliga bosättningar under de kommande årtusendena i olika historiska epoker. De daterade föremålen från antiken och konst som erhållits under utgrävningar av lokala monument är av stor betydelse för att studera historien om de äldsta bosättningarna på Kalugas territorium. Det unika med de historiska och arkeologiska monumenten i vår regions territorium kräver att de mest avgörande åtgärderna vidtas för att bevara dem för eftervärlden.
Litteratur: Karamzin N. M. Den ryska statens historia. Omtryck. ed. (1842-1844) i 3 böcker. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Studiet av de gamla historiska platser, eller trakter som borde finnas i Kaluga-provinsen // Otechestvennye zapiski, 1826. Del 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Det antika Ryssland och slaverna. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Upplevelsen av en historisk guide till Kaluga och provinsens huvudcentra. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Sizov V. I. Dyakovo bosättning nära Moskva // Proceedings of the Archaeological Society. - S:t Petersburg, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Forskning om den äldsta ursprungliga bosättningen i Moskva // Proceedings of the 8th archaeological congress. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Det här är min Kaluga. - Kaluga. Gyllene gränd. 2002; V. Pukhov. Historia om staden Kaluga. Kaluga. Gyllene gränd. 1998. .
Oleg MOSIN,
Svetlana MOSINA
Vyatichi, slavisk stam, som bodde i östra delen av de slaviska länderna från 800- till 1200-talen e.Kr. Deras roll i bildandet av den ryska staten är svår att förneka, eftersom antalet av denna stam var mycket stort. Enligt normerna för den tiden, när antalet människor på planeten var litet, ansågs Vyatichi vara en hel nation, som tydligt stod ut mot bakgrunden av sådana stammar som Dregovichi, Drevlyans, Polans eller Ilmen Slaver. Arkeologer tillskriver Vyatichi en mycket stor grupp av Romano-Borshchagov-kulturen, som också inkluderar alla ovan nämnda stammar och små grupper.
I annalerna noterades de som utmärkta bönder, smeder, jägare och krigare. Denna stam förblev under lång tid praktiskt taget ointaglig för många inkräktare, eftersom de agerade under kontroll av en enda prins, och inte som utspridda grupper som slets sönder av inbördes stridigheter. Vissa historiker är benägna att tro det Vyatichiägde alla tecken på det ursprungliga tillståndet - det fanns en lagkod, deras egen reguljär armé, symbolik och kultur. ingick i pantheonet för denna stams gudar. Därför kan Vyatichi betraktas som ett av nyckelfolken som bildades.
Etymologi av ordet "Vyatichi"
Den mest troliga versionen av ursprunget till namnet på denna stam anses vara den som hänvisar till namnet på den första prinsen, känd som Vyatko. Det finns även andra versioner. Så enligt den indoeuropeiska versionen Slaverna Vyatichi fick sitt namn från samma grundord vent, som på den tiden betydde "våt". Detta tillskrivs det faktum att de bebodde våtmarker. Vissa historiker tror också att vandalerna eller vendelerna på något sätt är besläktade i namn med denna stam. Eftersom uppgifterna samlades in från olika dokument skrivna på forntida språk varierar de mycket.
Vyatichis land
Det arabiska namnet på de länder som bebos av denna stam är också mycket intressant. Araberna kallade dem ett separat land, och till och med med ett separat namn Vantit. För att förstå vilka länder som beboddes av dessa forntida folk, är det lättare att beskriva sina ägodelar inom gränserna för moderna regioner. Dels låg de i Moskvaregionen, en liten del av marken låg också i den moderna Smolenskregionen. I väster sträckte sig Vyatichis länder till Voronezh och Lipetsk. Nästan helt bosatte sig dessa slaver i regionerna Oryol, Tula, Ryazan och Kaluga. Det finns fortfarande tvister mellan historiker om närvaron av Vyatichi på territoriet i den moderna Lipetsk-regionen. I allmänhet beskrivs deras land kortfattat som en del av Oka-bassängen.
Vyatichi prinsar
I det ögonblick då det bildades och Rurik besteg tronen i Kiev, Vyatichi inte var en del av denna stat. Att den första prinsen av Vyatichi var Vyatko är inte känt så mycket från historiska dokument som från legender. När de blev en del av den gamla ryska staten tog de makten från Kiev, men fann sig snart praktiskt taget avskurna från resten av slaverna av kazarerna, som de hyllade. Därför finns det väldigt lite information om de lokala prinsarna i denna stam. De präglade inte sina egna mynt och hade inte heller sina egna sigill, officiellt bekräftade av den högsta Kiev-prinsen. I själva verket behövde de det bara för en militär allians, men i allmänhet hade de alla tecken på statskap.
Assimilering av den slaviska stammen Vyatichi
Man tror att Vyatichi, som slavisk stam, började äntligen förlora sina huvuddrag under inflytande av kazarerna. I själva verket hade de inget att förlora, så de gick till de norra länderna, där nomaderna inte ville gå i krig. Khazarerna ansåg att det var prestigefyllt att gifta sig med en slavisk kvinna, så med tiden var genpoolen för denna stam blandad. Det är svårt att spåra situationen bland Vyatichi under den stora migrationen av nationer, men det är omöjligt att säga att detta inte påverkade dem på något sätt. Vyatichi bara försvann i århundraden. Enligt arkeologisk forskning levde inte en tredjedel av Vyatichi-befolkningen upp till 10 år på grund av att de bodde i fuktiga landområden, och besökare från andra stammar ockuperade snabbt de lediga platserna. Vägen till norr upplöste Vyatichi i balterna och finsk-ugriska folken.
