Ellor grottor. Ellora - antika grotttempel och kloster i Indien

En av de mest fantastiska och populära platserna för turister - Ellora grottor.

Hur tar man sig till Elloras grottor?

Grottorna ligger i den indiska delstaten Maharashtra, närmare bestämt i norra Maharashtra, cirka 30 kilometer väster om staden Aurangabad. Närmaste flygplats ligger på samma plats, i Aurangabad. En flygbiljett från Moskva kostar cirka 26 000 rubel. På Aurangabads flygplats kan du hyra en bil och ta dig till grottorna på 2 timmar. För att besöka Indien behöver ryska medborgare inte ansöka om visum, och det glädjer.

Elloras 34 grottor daterade mellan 600- och 900-talen e.Kr. är en blandning av flera religioner: buddhister, hinduer och jainer.

Grottorna grävdes ut från de vulkaniska klipporna längs en 2 km lång sektion av den västra sidan av banvallen. De 34 stora grottorna numreras sekventiellt snarare än kronologiskt, och börjar med den buddhistiska gruppen (grottorna 1-13) i söder. Andra grupper av Brahminpantheon (grottorna 14-29) och jainismen (grottorna 30-34). Det mest anmärkningsvärda monumentet är Cave 16, Kailash-templet, som representerar kulmen av stenarkitektur, med enorma skulpterade reliefer, sublima vanliga symboler tempel, såsom de kosmiska bergen och Shivas hem.

När du tittar på dessa majestätiska skulpturer beundrar du de gamla skulptörerna. Det mest otroliga med dessa grottor är att de gjordes för hand med bara en hammare och mejsel. Grottorna i Ellora är kända för sin unika arkitektur. Du kommer att se utmärkta målningar både inne i Kailash-templet och klättra på kullen runt det. Dess enorma storlek är fantastisk, den är dubbelt så stor som Pantheon i Aten och en och en halv gånger högre. Den bästa tiden att besöka grottorna: november - mars, då det är svalare och torrare.

När ska man besöka grottorna i Ellora?

Öppettider: 9.00 till solnedgången (cirka 17.30). Grottorna i Ellora är stängda på tisdagar men är öppna på dagar nationella helgdagar. Men försök att undvika att besöka dessa dagar, folkmassorna kan vara irriterande och du kommer inte få en trevlig upplevelse. Ta med dig en ficklampa eftersom många platser är ganska mörka.

Grottorna i Ellora är gratis att besöka, med undantag för det magnifika utomhustemplet Kailash, som kostar 5 USD att besöka. Barn under 15 år har gratis inträde.

De som är intresserade av musik och dans bör besöka dessa platser i slutet av året. Den sista veckan i november varje år hålls en festival här under 4 dagar. De mest framstående sångarna och dansarna i Indien deltar i festivalen.

Det råder ingen tvekan om att denna plats kommer att finnas kvar i ditt hjärta i många år, du kan till och med känna Buddhas närvaro här.

Sevärdheter i närheten

Grottorna i Ellora undersöks i kombination med grottkloster Ajdanta (2:a århundradet f.Kr. - 500-talet e.Kr.), som ligger i närheten.

Om du vill lära dig mer om historien om de styrande dynastierna och religiösa kulterna i Indien, kommer de bevarade arkitektoniska monumenten som tydligt berättar om forntida imperier att hjälpa dig att göra detta. Helt klart en av de viktigaste antik historiaär grotttemplen i Indien, som fungerade som en tillflyktsort och det huvudsakliga lärocentret för anhängare av buddhism, hinduism och jainism från början av vår tideräkning.

De mest kända och välbevarade grotttemplen ligger i delstaten Maharashtra nära staden Aurangabad – Mughalrikets antika huvudstad. Långt innan Mughals ankomst var denna region centrum för utvecklingen av handel och religion. Forntida handelsvägar passerade genom Deccans slätter, och pilgrimer fann sin tillflykt i grottor som byggdes om som andliga boningar.

jag vill berätta om grotttemplen i Ajanta och Ellora- äkta diamanter av gammal indisk konst och arkitektur. Redan i början av vår tideräkning fanns det handelsvägar längs territoriet på Deccan-platån (den moderna delstaten Maharashtra), tillsammans med handlare åkte de första buddhistiska asketerna och bar sin tro till territoriet i södra Indien. För att fly från säsongens regn och gassande sol behövde resenärer skydd. Byggandet av kloster och tempel är en lång och kostsam affär, så de första pilgrimerna valde grottor i de klippiga bergen som sin tillflyktsort, vilket gav svalka i värmen och förblev torrt under regnperioden.

De första buddhistiska grottorna ristades på 200-talet f.Kr., sedan var de enkla och okomplicerade skyddsrum. Senare, vid sekelskiftet 4-600, växte grotttempelkomplexen till enorma klosterstäder, där hundratals munkar bodde, och grottorna förvandlades till trevåningskloster, skickligt dekorerade med skulpturer och väggmålningar.

I grottstäderna Ajanta och Ellora utövades tre religioner konsekvent - hinduism, jainism och buddhism. Nu på komplexens territorium kan du se gamla statyer och väggmålningar av dessa tre religioner. Så, de första invånarna i grottstäderna var buddhister, sedan kom hinduer, och de sista som skars ut var Jain-tempel, även om det är möjligt att anhängare av alla religioner samexisterade här samtidigt, vilket skapade ett tolerant religiöst samhälle i mitten av det första årtusendet.

Ajanta

Grotttempelkomplexet i Ajanta ligger 100 km från staden Aurangabad, det ligger i bädden av Waghurfloden och har huggis ner sedan 200-talet f.Kr. till mitten av 700-talet e.Kr I århundraden tog forntida skulptörer metodiskt bort jorden från basaltklippan, och grottornas inre dekorerades med eleganta skulpturer och fresker.

I slutet av 500-talet föll Harishena-dynastin, som var huvudsponsor för byggandet av grottorna, och komplexet övergavs gradvis. Munkarna lämnade sin avskilda boning, och lokalbefolkningen glömde gradvis bort förekomsten av grotttempel. Djungeln svalde grottorna och murade upp ingångarna med ett tjockt lager av vegetation. Ett artificiellt mikroklimat bildades i grottorna, som för vår tid har bevarat fresker från början av det första årtusendet, som inte har några analoger inte bara i Indien utan över hela världen. Således har grottorna fört skönheten hos antika mästare till våra dagar.

Komplexet upptäcktes av brittiska arméns officer John Smith 1819 när han jagade efter en tiger. Från motsatta stranden av floden Vaghar, han såg bågen av ingången till grotta nr 10.

"Graffiti" av officeren John Smith, som han lämnade 1819.

Senare upptäcktes 30 grottor, komplexet röjdes och delvis restaurerades, och 1983 inkluderades Ajantas grotttempelkomplex på UNESCO:s världsarvslista.

Nu är det en av de mest kända sevärdheterna i centrala Indien. För närvarande kan 28 grottor som tillhör den buddhistiska traditionen besökas i komplexet. I grottorna 1,2,9,11,16,17 har antika fresker bevarats och i grottorna 9,10,19,26 ser du en elegant buddhistisk skulptur.

Vissa grottor tjänade som en plats för att utföra ritualer och gruppböner, de kallas "chatyas" eller mötesrum, andra tjänade som bostad för munkar, de kallas "viharas" eller kloster. Grottorna har en annan layout och grad av dekoration.

Vissa grottor är under utveckling, dessa exempel visar tydligt hur komplexet byggdes.
Från den motsatta stranden av floden Waghar öppnar sig vacker utsikt för hela komplexet är komplexets skala verkligen imponerande.

Tidigare hade varje grotta sin egen personliga nedstigning till floden för intag av dricksvatten, ett system utvecklades för ansamling av regnvatten och en bäck under monsunperioden. Väggarna i de flesta grottor målades med detaljerade fresker, vars hemlighet ännu inte har reds ut, några välbevarade sektioner övertygar oss om den höga skickligheten hos forntida målare, och den bortglömda historien och sederna från dessa århundraden stiger innan vår ögon.

"Visitkort" av Ajanta - bilden av bodhisattvan Padmapani!

Naturligtvis kommer ett besök i Ajantas grotttempel att skapa en av de mest intressanta upplevelserna i Indien, men det kommer inte att vara komplett utan ett besök på Ellora-komplexet, som ligger i närheten. Trots att båda komplexen är lika i konceptet är de helt olika i utförande.

Ellora

Grotttempelkomplexet Ellora, som ligger 30 km från Aurangabad, höggs ner under perioden 400-1000-talen och har 34 grottor, varav 12 är buddhistiska (1-12), 17 hinduiska (13-29) och 5 Jain (30-34) skär ner i kronologisk ordning.

Om Ajanta-komplexet är känt för sina fresker, så är det definitivt en skulptur i Ellora. Ellora fick en sann gryning med Ajantas vissnande, tydligen flyttade de flesta av munkarna och mästarna hit från och med 600-talet e.Kr. I Ellora är betraktaren chockad över byggnadernas skala, till exempel är vissa grottor trevånings "viharas" - kloster där upp till flera hundra munkar kan bo. Naturligtvis är en sådan skala fantastisk, särskilt med tanke på att konstruktionsdatumen hänvisar till 400-700-talen e.Kr.

Men komplexets sanna pärla är Kailasanath Temple (Lord of Kailash) eller grotta nummer 16.

Detta 30 meter långa tempel ristades i 100 år under 700-talet. För dess konstruktion utvanns 400 000 ton basaltsten, samtidigt som inte en enda detalj fördes in i templet från utsidan, allt skars ut i basaltberget från topp till botten, som på en modern 3D-skrivare. Jag har förvisso inte sett något liknande någonstans i Indien. Detta mästerverk av antik arkitektur är i nivå med templen Angor Wat i Kambodja och Bagan i Burma, men byggdatumen är nästan ett årtusende tidigare!

Templet är en allegori över det heliga berget Kailash i Tibet, på vilket, enligt legenden, Lord Shiva var i meditation. Tidigare var hela templet täckt med vit gips för att likna den snöklädda toppen av Kailash, alla skulpturerna var skickligt målade med färger, vars detaljer fortfarande kan ses idag, många tempelgallerier är dekorerade med detaljerade stenristningar . För att förstå storheten i Kailasanath-templet måste du se det med dina egna ögon. Foton kan knappast förmedla dess storhet och skönhet!

Aurangabad

Templen Ajanta och Ellora lockar många turister från Indien och från hela världen, på helgdagar kan det vara ganska trångt här, och för att bättre förstå historien i sten rekommenderas det att ta en rundtur i sällskap av en guide.

Det är bättre att välja staden Aurangabad som bas för att besöka templen, det finns många hotell för alla smaker och plånböcker, du kan ta dig hit med tåg, flyg eller buss från Mumbai och Goa. Semesterfirare i Goa kan kombinera att besöka grotttempel med en strandsemester.

Förutom grotttempel har staden själv många historiska monument, men från en mycket senare period. På 1600-talet regerade den store mogulsultanen Aurangazeb här. Det mest imponerande monumentet på den tiden är mausoleet "Bibik Makbar", som ofta kallas den lilla Taj. Detta vackra mausoleum i vit marmor uppfördes av kejsar Aurangzeb till minne av hans fru Rabia Oud Daurani och har en stark likhet med Taj Mahal i Agra där Aurangzebs mor ligger begravd.

Ett besök i grotttemplen i Ajanta och Ellora är definitivt en av de mest levande och minnesvärda upplevelserna i Indien.

En resa till Aurangabad är lätt att göra på 2 dagar, att besöka grotttemplen kommer att vara ett bra komplement till att koppla av på stränderna i Goa. Följ med på våra turer och upptäck Indiens antika skatter.

Med det faktum att Indien är fantastiskt land, ingen kommer att argumentera. Inte bara strandälskare kommer hit, utan också de som lider för att känna till universums alla hemligheter och försörja sig med andlig föda. Indiska andliga metoder är kända över hela världen, eftersom det var här de uppstod. Hittills studerar forskare med beundran och vördnad de antika tempelkomplexen som förvånar fantasin hos moderna människor med sin skönhet och monumentalitet. Det finns många liknande platser i Indien, men en av dem är för alltid inpräntad i minnet av nyfikna turister, och det här är Elloras grottor. Vid första anblicken på komplexet av dessa strukturer, tanken på deras utomjordiskt ursprung, eftersom det är svårt att föreställa sig att mänskliga händer skulle kunna skapa detta otrolig skönhet. Idag ingår alla tempel i detta historiska monument, ingår i listan världsarv UNESCO. De är noggrant bevakade från förstörelse, men indianerna själva behandlar dem fortfarande som en helgedom och observerar en speciell beteenderitual när de närmar sig templet. Artikeln kommer att berätta vad Ellora-grottorna är och beskriva de mest kända och vackra templen i detta unika komplex.

Kort beskrivning av komplexet

Indien idag är ett helt civiliserat land, vid första anblicken, inte mycket annorlunda än många andra. Det är dock värt att flytta bort från turistdistrikten lite och se på livet. vanligt folk att förstå att indier är otroligt särskiljande. De kommer bra överens moderna regler och lagar med gamla traditioner och ritualer. Därför är andan av helig kunskap fortfarande levande här, för vilken många européer kommer till Indien.

Det är Ellora ikonisk plats för alla bosatta i landet. Det är i nivå med dem de största monumenten världskultur som Egyptens pyramider och Stonehenge. Forskare har studerat Elloras grottor i många år och under denna tid har de inte kunnat lägga fram någon tillförlitlig version som skulle kunna förklara utseendet på dussintals tempel på denna plats.

Så vad är det gamla tempelkomplexet? Grotttempel finns i den indiska delstaten Maharashtra, som idag är en pilgrimsplats för turister från hela världen. Själva komplexet är villkorligt uppdelat i tre delar, eftersom i själva verket tre grupper av tempel är utskurna från basalt i grottorna. Var och en tillhör en viss religion. Det finns trettiofyra helgedomar i grottorna i Ellora. Av dem:

• tolv tillhör buddhisterna;
• sjutton skapade av hinduer;
• fem är Janai.

Trots detta delar forskarna inte upp komplexet i delar. Om man tittar på UNESCO:s världsarvslista så beskrivs inte tempel individuellt. För historiker och arkeologer är de av intresse just i komplexet.

Templen i Ellora är fulla av fantastiska mysterier. Det är omöjligt att komma runt dem alla på en dag, så många turister bor nära komplexet på ett litet hotell och stannar där i flera dagar för att se hela komplexet. Och det är värt det, eftersom antika skulpturer, basreliefer och andra dekorationer fortfarande finns på sina platser i templen. Allt detta är hugget i sten och bevarat nästan i sin ursprungliga form. Skulpturer av Shiva, till exempel, förvånar med sin autenticitet och subtilitet i arbetet. Det verkar som om den gudomliga kraften styrde mästarens hand när han skapade sådana mästerverk.

Historien om skapandet av ett unikt komplex

Detta är fantastiskt, men hittills har ingen förklaring hittats till varför och för vad templen byggdes i Ellora. Det är svårt att föreställa sig vilken typ av geni som kunde komma på idén att gjuta ett storskaligt komplex av tempel i tät sten. Forskare gör bara antaganden om detta.

Många är överens om att templen i Ellora (Indien) uppstod på platsen för en livlig handelsväg. Indien bedrev under medeltiden en aktiv handel med sina varor. Kryddor, det finaste siden och andra tyger, ädelstenar och omsorgsfullt snidade figurer exporterades härifrån. Allt detta såldes för enorma pengar främst till europeiska länder. Handeln var livlig och köpmän och maharajor blev rika. Men för att inte uppleva ytterligare behov donerade de sina pengar för byggandet av tempel. På handelsvägarna finns det alltid många olika människor, även hantverkare. Köpmän gick med på att arbeta med dem. För att guld inte skulle lämna dessa platser, byggdes tempel just här. Dessutom kunde alla som skänkte pengar när som helst kontrollera hur mästarna disponerade dem.

Forskare tror att de första byggnaderna i Ellora dök upp i början av 500-talet. I allmänhet byggdes tempel i ett och ett halvt sekel. Vissa dekorationer och förbättringar går dock tillbaka till en senare tid - 800-talet.

Därför anser forskare att tempelkomplexet Ellora inte bara är ett kulturminne, utan snarare en slags lärobok om religionshistoria. Från skulpturerna, dekorationerna och basrelieferna kan du lära dig hur hinduernas religiösa övertygelse har förändrats under flera århundraden.

Funktioner i tempelkomplexet

Forskare i studien av tempel fastställde att de byggdes i grupper enligt religion. De första var buddhistiska strukturer, de började byggas på femte eller sjätte århundradena och är representerade stor mängd tempel. Gradvis ersattes buddhismen i alla regioner i landet av hinduismen, och nästa grupp av byggnader uppfördes enligt kanonerna för denna religion. Janai-klostren var de sista som dök upp i Ellar. De var minst.

En av byggnaderna i Ellara, som idag anses vara en av de vackraste, Kailasanath-templet byggdes redan på 1200-talet. Dess konstruktion finansierades av Rashtrakuta-dynastin. Dess representanter var fantastiskt rika, och i sitt inflytande kunde de till och med jämföras med härskarna i det bysantinska riket.

Alla tempel har sin egen numrering. Detta gjordes av forskare för att underlätta studiet av komplexets strukturer. Men när de besöker turister fokuserar de vanligtvis inte på dessa siffror. De beväpnar sig med ficklampor och ger sig ut för att möta den fantastiska indiska historien.

Buddhistisk del av tempelkomplexet

Eftersom dessa tempel byggdes de allra första, inspekterar turister dem i första hand. Denna del av komplexet är stor mängd skulpturer av Buddha. De är mycket skickligt gjorda och skildrar Buddha i olika poser. Om du sätter ihop dem kommer de att berätta historien om hans liv och upplysning. Enligt religiösa regler alla skulpturer är vända mot öster. Intressant, några Buddhistiska tempel se oavslutad ut. Av någon anledning slutade mästarna och slutförde inte arbetet. Andra har en stegad arkitektur. De reser sig upp i nivåer och har många nischer där Buddha-skulpturer placerades.

De mest minnesvärda templen i denna del av komplexet är:

• Tin Thal tempel
• Rameshvara komplex.

De kommer att diskuteras i detalj i följande avsnitt av artikeln.

Intressant nog består de buddhistiska templen (Indien) i Ellar inte bara av bönehallar. Här kan du se munkarnas celler där de bodde. länge sedan. Vissa rum var avsedda för meditation. I denna del av komplexet finns också grottor, som de senare försökte göra om till andra tempel. Processen slutfördes dock inte.

Pärlan i den buddhistiska delen av Ellar

För att se en sådan majestätisk och hård struktur, som är Tin Thal, måste du gå ner tjugo meter. En mycket smal stentrappa leder till foten av templet. Efter att ha stigit ner, befinner sig turisten framför en smal grind. Framför hans ögon kommer det att finnas massiva kolumner fyrkantig form. Mästarna arrangerade dem i tre rader, som var och en höjde sig till en höjd av sexton meter.

När han går in i porten, befinner sig den nyfikne på platsen, varifrån det är nödvändigt att gå ner ytterligare trettio meter. Och så öppnar sig rymliga salar för ögat, och från grottornas skymning här och där skymtar Buddhas gestalter. Alla salar ramas in av samma imponerande pelare. Allt detta skådespel lämnar ett verkligt outplånligt intryck.

Rameshwara tempel i grottorna

Detta tempel ser inte mindre majestätiskt ut än det föregående. Den är dock gjord i en helt annan stil. Huvuddekorationen av Rameshvaras fasad är kvinnliga statyer. De verkar hålla dess väggar, medan statyerna ser både eleganta och stränga ut.

Templets fasader kännetecknas av tätt applicerade sniderier. Den är gjord på ett sådant sätt att den på avstånd liknar händer som lyfts mot himlen. Men så fort man kommer närmare templet verkar basrelieferna vakna till liv, och man kan se tomter på ett religiöst tema i dem.

Alla som vågar gå in i detta stentempel befinner sig i en tät ring av fantastiska varelser. Skulpturerna är gjorda så skickligt att de skapar en fullständig illusion av liv. De verkar sträcka sig ut till en person och försöka ta tag i honom och lämna honom för alltid i mörker och fukt.

Templets väggar visar riktiga djur, scener från vanliga människors liv och gudarna som tittar på dem. Intressant nog, när belysningen förändras, förändras målningarna, vilket ger dem en oöverträffad verklighet.

Många turister skriver att detta tempel imponerade mest på dem och lämnade dem med en känsla av en hemlig mystisk hemlighet.

hinduiska tempel

Den här delen av Ellara byggdes lite annorlunda än den tidigare. Faktum är att buddhistiska mästare byggde sina tempel nerifrån och upp, men hinduiska tempel byggdes av arbetare som använde annan teknik. Mästarna började skära av överskottet från den övre delen och gick först sedan vidare till templets bas.

Nästan alla byggnader här är tillägnade guden Shiva. Skulpturer och basreliefer med hans bilder täcker hela ytan av tempel och innergårdar. Dessutom, i alla sjutton templen är Shiva det främsta skådespelare. Intressant nog är endast ett fåtal kompositioner tillägnade Vishnu. Detta tillvägagångssätt är okarakteristiskt för hinduiska strukturer. Hittills vet forskare inte varför alla templen i denna del av komplexet är tillägnade endast en gud.

Nära templen finns rum för munkar, platser för bön och meditation, samt celler för ensamhet. I detta är båda delarna av komplexet nästan identiska.

Experter tror att konstruktionen var klar på 700-talet. Det viktigaste objektet för turister här är Kailash. Detta tempel kallas ofta för "världens tak" på grund av dess ovanliga läge på toppen av en kulle. I gamla tider målades dess väggar vita, vilket var magnifikt synligt på långt håll och liknade toppen av berget, varefter det fick sitt namn. Många turister går först och främst för att inspektera denna ovanliga struktur. Det kommer att diskuteras i nästa avsnitt av artikeln.

Kailasanatha: den mest fantastiska fristaden

Templet Kailasanatha (Kailash), enligt legender och legender, byggdes under en lång hundra och femtio år. Man tror att omkring sju tusen arbetare arbetade på byggarbetsplatsen, som under hela tiden bar ut mer än fyrahundratusen ton basaltsten. Men många tvivlar på tillförlitligheten av denna information, eftersom det angivna antalet personer enligt preliminära uppskattningar inte kunde klara av ett så storskaligt projekt. Utöver själva konstruktionen av själva templet var de faktiskt också tvungna att utföra sniderier. Och förresten, hon förhärligade templet över hela världen.

Helgedomen är ett tempel trettio meter högt, trettiotre meter brett och över sextio meter långt. Även på långt håll slår Kailasanatha alla människors fantasi, och på nära håll lämnar det ett outplånligt intryck även bland arkeologer som har sett många bisarra byggnader från antiken tidigare.

Man tror att ordern om byggandet av helgedomen gavs av en Raja från Rashtrakuta-dynastin. Han hade stort inflytande i Indien och var mycket rik. Samtidigt visade sig raja vara mycket begåvad, eftersom han självständigt utvecklade templets design. Alla skulpturer, sniderier och basreliefer uppfanns av honom.

När det gäller konstruktionsteknik, här rycker forskare helt enkelt på axlarna. De har aldrig sett något liknande någon annanstans i världen. Faktum är att arbetarna började skära den från toppen. Parallellt gjorde de en inbyggnad djupt in i backen, så att en annan kunde ta itu med de inre hallarna och dekorera dem. Troligtvis liknade helgedomen i detta skede av byggandet en brunn, omgiven på alla sidor av människor.

Kailasanatha var tillägnad guden Shiva och var mycket viktig för hinduerna. Det antogs att han skulle spela rollen som en viss mellanliggande mellan gudar och vanligt folk. Genom dessa portar var det meningen att de skulle kommunicera med varandra och därigenom skapa fred på jorden.

Templet har en mässa dekorativa element. Otroligt nog finns det inte en enda tum slät sten på helgedomens ytor, vare sig det är taket, väggarna eller golvet. Hela templet är helt täckt från golv till tak inifrån och ut med mönster. Det förvånar, överraskar och glädjer på samma gång.

Konventionellt är templet uppdelat i tre delar, men i verkligheten har det gjort det Ett stort antal rum med skulpturer av Shiva och andra gudar. Till exempel finns bilden av demonen Ravana ofta i helgedomen. Han är, enligt hinduernas religiösa övertygelse, mästaren över mörka krafter.

Jain grottor

Många turister rekommenderas att börja sin tur med dessa tempel, för efter prakten av hinduiska och buddhistiska tempel kommer ofullbordade byggnader inte att göra det rätta intrycket. Det är känt att denna religion inte kunde erövra hinduerna. Det spreds bara en kort tid. Kanske är en viss blygsamhet hos templen förknippad med detta. Dessutom är nästan alla ofärdiga.

Även med en översiktlig undersökning av grottorna märks det att mycket i dem upprepar tempelkomplexen som redan byggts tidigare. Men mästarna kunde inte ens komma i närheten av perfektionen av sådana helgedomar som Kailasanatha eller Tin Thal.

Européer bryter ganska ofta mot uppförandereglerna i indiska tempel, så du bör noggrant studera dem innan de går till Ellora. Trots allt, hur som helst, skapades dessa helgedomar för att tjäna gudarna, och speciella ceremonier hölls här. Indianerna själva tar Ellorakomplexen på största allvar och vördnadsfullt.

Kom ihåg att det är förbjudet att ta med något härifrån som en minnessak. Esoteriker tror att småsten från antika helgedomar bara kommer att orsaka problem för ägaren. Men vakterna, som klär ut sig till vanliga turister, kommer inte att förklara något för dig, utan tar dig helt enkelt ut ur templet.

Efter solnedgången är det förbjudet att vistas i helgedomarna. Men med de första solstrålarna kan du redan vara vid templets väggar och tillbringa hela dagen här tills det blir mörkt. Det finns ingen tidsbegränsning för turnén.

Pris Entre biljett på komplexets territorium är tvåhundrafemtio rupier för barn och vuxna. Turister rekommenderas att ta med sig en ficklampa för inspektion, för utan den kommer vissa skulpturer och sniderier helt enkelt inte att vara synliga. Tempelkomplexet är öppet sex dagar i veckan, på tisdag är det stängt för allmänheten.

Om du inte kan hitta en tid att resa till Indien och besöka templen, överväg december som ett alternativ. Denna månad är Ellora värd för en traditionell festival. Den är tillägnad musik och dans och hålls ofta nära tempel. Detta skådespel lämnar många oförglömliga intryck.

Ellora: hur man tar sig till grottorna

Det finns flera alternativ att besöka dessa magnifika tempel. Till exempel, medan du kopplar av i Goa, kan du köpa en sightseeingtur för dig själv och gå till grottorna med all den komfort som Indien kan.

Om du inte är rädd för att flytta järnväg, då kan vi ge dig en mycket intressant rundtur, som inkluderar ett besök i Ellora. Hans program innebär en tågresa med stopp i fem städer i Indien. Ruttens startpunkt är Delhi. Sedan tillbringar turister tid i Agra och Udaipur. Nästa mellanliggande station för att resa med tåg är Aurangabad. Det är härifrån du kommer att tas för att se grotttemplen. Och för detta avsätts ganska mycket tid - hela dagen. Turnén avslutas i Mumbai. Det bör noteras att tåg med alla bekvämligheter används för en sådan resa. Därför är recensioner av sådana turer alltid positiva.

För den som åker till Indien bara för att besöka grotttemplen kan vi rekommendera ett flyg till Mumbai. Här är närmast Ellora internationell flygplats. Man bör dock komma ihåg att det inte finns några direktflyg från Ryssland till Mumbai. Det är bättre att välja en transitväg, som utförs av arabiska flygbolag.

Framme i Mumbai kan du byta till tåget och om nio timmar är du i Aurangabad. Om tåget inte är ditt alternativ, ta bussen. Han promenerar också till staden i ungefär åtta eller nio timmar.

I Aurangabad behöver du också byta till bussen. Bokstavligen om en halvtimme är du redan i Ellora och kommer äntligen att kunna börja utforska helgedomarna. Förresten, det finns många taxichaufförer i Aurangabad. Någon av dem tar dig gärna till rätt plats. Många turister, för att inte vänta på bussen, gör just det.

Det finns ett annat alternativ för att ta sig till Ellora. Från Ryssland flyger flyg direkt till Delhi. Och därifrån kan du köpa en tågbiljett till Aurangabad. Man tror att en sådan rutt är mycket bekvämare och snabbare än de tidigare.

Visar dig detta objekt, om igen Jag är förvånad och än en gång kan jag på något sätt inte ens tro att sådana majestätiska strukturer kunde ha byggts för länge sedan. Hur mycket arbete, ansträngning och energi investerades i dessa stenar!

Mest besökta gammalt monument Maharashtra - Ellora-grottorna, som ligger 29 km nordväst om Aurangabad, kanske inte är belägna på en så imponerande plats som deras äldre systrar i Ajanta, men den fantastiska rikedomen i deras skulptur kompenserar till fullo för denna brist, och de är inte på något sätt inte att missa om du är på väg till Mumbai eller från Mumbai, som ligger 40 mil åt sydväst.

Totalt 34 buddhistiska, hinduiska och jainiska grottor - av vilka några skapades samtidigt och konkurrerar med varandra - omger foten av Chamadiri-klippan, som sträcker sig över två kilometer, där den smälter samman till öppna slätter.

Huvudattraktionen i detta territorium - det gigantiska templet Kailash - reser sig upp från en enorm, brant väggar fördjupning i sluttningen. Den största monoliten i världen, denna omöjligt enorma bit av solid basalt, har förvandlats till ett pittoreskt kluster av korsande pelargångshallar, gallerier och heliga altare. Men låt oss prata om allt mer i detalj ...

Templen i Ellora uppstod i eran av staten Rashtrakuta-dynastin, som på 800-talet förenade den västra delen av Indien under deras styre. Under medeltiden ansåg många att Rashtrakut-staten var den största staten, den jämfördes med så mäktiga makter som det arabiska kalifatet, Bysans och Kina. De mäktigaste indiska härskarna vid den tiden var Rashtrakutas.

Grottorna skapades mellan 600- och 900-talet e.Kr. Totalt finns det 34 tempel och kloster i Ellora. Heminredning tempel är inte lika dramatiska och rika som i Ajantas grottor. Det finns dock raffinerade skulpturer av vackrare form här, en komplex plan observeras och storlekarna på själva templen är större. Och alla PM är mycket bättre bevarade än i dag. Långa gallerier skapades i klipporna, och området för en hall nådde ibland 40x40 meter. Väggarna är skickligt dekorerade med reliefer och stenskulpturer. Tempel och kloster skapades i basaltkullarna under ett halvt årtusende (6-10 århundradet e.Kr.). Det är också karakteristiskt att byggandet av Ellora grottorna började runt den tid då de heliga platserna i Ajanta övergavs och förlorade sikte.

På XIII-talet, på order av Raja Krishna, skapades Kailasanthas grotttemplet. Enligt ganska specifika avhandlingar om konstruktion byggdes ett tempel, allt stod i dem till minsta detalj. Mellan himmelska och jordiska tempel skulle Kailasantha bli ett mellanliggande. Typ en grind.

Kailasantha mäter 61 meter gånger 33 meter. 30 meters höjd av hela templet. Kailasantha skapades gradvis, de började skära ner templet från toppen. Först grävde de ett dike runt stenblocket, som så småningom förvandlades till ett tempel. Det skars hål i den, senare blir det gallerier och salar.

Genom att hugga omkring 400 000 ton sten skapades Kailasantha-templet i Ellora. Av detta kan man bedöma att de som skapade planen för detta tempel hade en extraordinär fantasi. Dravidiska stilens särdrag demonstreras av Kailasantha. Detta kan ses både i porten framför Nandin-entrén, och i själva konturerna av templet, som gradvis smalnar av mot toppen, och längs fasaden med miniatyrskulpturer i form av dekoration.

Alla hinduiska byggnader ligger runt det mest framstående Kailash-templet, som personifierar Tibets heliga berg. I motsats till den lugna och mer asketiska utsmyckningen av buddhistiska grottor, är hinduiska tempel dekorerade med catchy och ljusa sniderier, vilket är mycket karakteristiskt för indisk arkitektur.

Nära Chennai i Tamil Nanda ligger templet Mamallapuram, med sina torn liknar Kailasantha-templets torn. De byggdes ungefär samtidigt.

Otroliga ansträngningar har lagts på byggandet av templet. Detta tempel står i en brunn som är 100 meter lång och 50 meter bred. På Kailasanath är stiftelsen inte bara ett monument i tre nivåer, utan också ett enormt komplex med en innergård nära templet, portiker, gallerier, hallar, statyer.

Den nedre delen slutar med en sockel på 8 meter, den är omgjord av figurer av heliga djur av elefanter och lejon från alla håll. Figurerna skyddar och stödjer samtidigt templet.

Den ursprungliga anledningen till att denna ganska avlägsna plats blev centrum för sådan aktiv religiös och konstnärlig verksamhet var den livliga karavanvägen som gick här och förbinder de blomstrande städerna i norr och hamnarna på västkusten. Vinst från lönsam handel kom till byggandet av helgedomarna i detta komplex, urholkat i sten i femhundra år, påbörjat i mitten av 600-talet. n. t.ex. ungefär samtidigt som Ajanta, som ligger 100 km mot nordost, övergavs. Detta var perioden för nedgången av den buddhistiska eran i centrala Indien: i slutet av 700-talet. Hinduismen började stiga igen. Återupplivandet av brahminismen tog fart under de kommande tre århundradena under beskydd av Chalukya- och Rashtrakuta-kungarna, två mäktiga dynastier, tack vare vilka mest av verk i Ellora, inklusive skapandet av Kailash-templet på 800-talet. Den tredje och sista etappen av uppstarten av byggverksamheten i detta område kom i slutet av det första årtusendet av en ny era, när de lokala härskarna vände från shaivism till digambarajainism. Ett litet kluster av mindre framträdande grottor norr om huvudgruppen står som en påminnelse om denna era.

Till skillnad från den avskilda Ajanta undgick inte Ellora konsekvenserna av den fanatiska kamp med andra religioner som åtföljer muslimernas maktövertagande på 1200-talet. De värsta ytterligheterna togs under Aurangzebs regeringstid, som i ett anfall av fromhet beordrade systematisk förstörelse av "hedniska idoler". Även om Ellora fortfarande bär den tidens ärr, har det mesta av hennes skulptur förblivit mirakulöst intakt. Det faktum att grottorna höggs in i fast sten, utanför monsunregnzonen, har hållit dem i anmärkningsvärt gott skick.

Alla grottor är numrerade, ungefär enligt kronologin för deras skapelse. Nummer 1 till 12 i den södra delen av komplexet är de äldsta och härstammar från den buddhistiska Vajrayana-eran (500-750 e.Kr.). Hindu-grottorna, numrerade 17 till 29, byggdes samtidigt som de senare buddhistiska grottorna och går tillbaka till mellan 600 och 870 f.Kr. ny era. Längre norrut grävdes Jain-grottorna - nummer 30 till 34 - från 800 e.Kr. till slutet av 1000-talet. På grund av sluttningens sluttning är de flesta grottans ingångar tillbakadragna från marknivån och bakom öppna innergårdar och stora pelarverandor eller portiker. Inträde till alla grottor utom Kailash-templet är gratis.

För att se de äldsta grottorna först, sväng höger från parkeringen där bussarna anländer och gå längs huvudvägen till Cave 1. Härifrån går du gradvis längre norrut, motstå frestelsen att gå till Cave 16, ett Kailash-tempel som är bäst kvar för att utforska senare, när alla resegrupper lämnar i slutet av dagen och de långa skuggorna som kastas av den nedgående solen ger liv till dess slående stenskulptur.

Konstgjorda klippgrottor utspridda över de vulkaniska kullarna i nordvästra Deccan är bland de mest fantastiska religiösa monumenten i Asien, om inte världen. Allt från små klosterceller till kolossala, utarbetade tempel, de är anmärkningsvärda för att vara handskurna till hård sten. Tidiga grottor från 300-talet. före Kristus BC, verkar ha varit tillfälliga skyddsrum för buddhistiska munkar när skyfall av monsunregn avbröt deras vandringar. De kopierade tidigare träbyggnader och finansierades av köpmän, för vilka den kastlösa nya tron ​​var ett attraktivt alternativ till den gamla, diskriminerande samhällsordningen. Gradvis, inspirerad av exemplet med Maurya kejsaren Ashoka, lokal styrande dynastier konverterade också till buddhismen. Under deras beskydd, under 2:a c. före Kristus e. i Karli, Bhaja och Ajanta skapades de första stora grottklostren.

Vid den här tiden dominerade den asketiska buddhistiska skolan Theravada i Indien. Slutna klostersamhällen interagerade lite med världen utanför. Grottorna som skapades under denna era var mestadels enkla "bönehallar" (chaityas) - långa, rektangulära apsidalkammare med cylindriska välvda tak och två låga pelargångar som mjukt böjde sig runt baksidan av en monolitisk stupa. Som symboler för Buddhas upplysning var dessa halvklotformade gravhögar de huvudsakliga centra för dyrkan och meditation, runt vilka munkgemenskaper gjorde sina rituella omvägar.

Metoderna som används för att skapa grottor har förändrats lite under århundradena. Till en början applicerades den dekorativa fasadens huvudmått på framsidan av berget. Grupper av murare skar sedan ett grovt hål (som senare blev ett elegant hästskoformat chaitya-fönster) genom vilket de skär längre in i bergets djup. När arbetarna nådde golvnivån, med hjälp av tunga järnhacka, lämnade de kvar bitar av orörd sten, som skickliga skulptörer sedan förvandlade till kolonner, bönefriser och stupor.

Vid 4:e talet. n. e. Hinayanaskolan började ge vika för den mer lyxiga Mahayana- eller "Great Vehicle"-skolan. Denna skolas större tonvikt på en ständigt ökande pantheon av gudar och bodhisattva (barmhärtige helgon som skjutit upp sin egen uppnående av Nirvana för att hjälpa mänskligheten i dess framsteg mot upplysning) återspeglades också i förändringen i arkitektoniska stilar. Chaityorna ersattes av de rikt utsmyckade klosterhallarna, eller viharorna, där munkarna både levde och bad, och bilden av Buddha fick större framträdande plats. Genom att ta platsen där stupan brukade stå i slutet av hallen, runt vilken rituella omvägar gjordes, dök en kolossal bild upp, som bar 32 egenskaper (lakshanas), inklusive långa hängande örsnibbar, en utbuktande skalle, hårlockar som särskiljer Buddha från andra varelser. Mahayanakonsten nådde sin höjdpunkt i slutet av den buddhistiska eran. Skapandet av en omfattande katalog med teman och bilder i forntida manuskript som Jatakas (legender om tidigare inkarnationer av Buddha) såväl som de som visas i de fantastiska, respektingivande väggmålningarna i Ajanta kan delvis ha berott på en försök att väcka intresse för en tro som vid den tiden hade redan börjat blekna i denna region.

Buddhismens önskan att konkurrera med den återuppväckta hinduismen, som tog form på 600-talet, ledde så småningom till skapandet av en ny, mer esoterisk religiös rörelse inom Mahayana. Riktningen av Vajrayana, eller "Thunder Chariot", som betonar och bekräftar den kreativa principen om det feminina, shakti; i hemliga ritualer användes trollformler här och magiska formler. Men i slutändan visade sig sådana modifieringar vara maktlösa i Indien inför brahmanismens återupplivade dragningskraft.

Den efterföljande överföringen av kungligt och folkligt beskydd till den nya tron ​​ses bäst i exemplet Ellora, där under 800-talet. många av de gamla viharorna har omvandlats till tempel, och polerade shivalings har installerats i deras helgedomar istället för stupor eller Buddha-statyer. Hinduisk grottarkitektur, med sin affinitet till dramatisk mytologisk skulptur, nådde sitt högsta uttryck under 900-talet med det majestätiska Kailash-templet, en gigantisk kopia av strukturerna på jordens yta som redan hade börjat ersätta grottorna som huggna in i klipporna . Det var hinduismen som bar huvuddelen av islams fanatiska medeltida förföljelse av andra religioner, som härskade i Deccan, och buddhismen hade vid den tiden för länge sedan flyttat till det relativt trygga Himalaya, där den blomstrar än i dag.

Buddhistiska grottor ligger på sidorna av en mjuk fördjupning i sluttningen av Chamadiri-klippan. Alla utom Cave 10 är viharor, eller klosterhallar, som munkarna ursprungligen använde för studier, avskild meditation och gemensamma böner, såväl som vardagliga aktiviteter som att äta och sova. När du går igenom dem kommer hallarna gradvis att bli mer och mer imponerande i storlek och stil. Forskare tillskriver detta till framväxten av hinduismen och behovet av rivalitet när det gäller att söka beskydd från de mer vördnadsfulla Shaivite-grotttemplen som har grävts ut så nära i grannskapet.

Grottorna 1 till 5

Grotta 1, som kan ha varit ett spannmålsmagasin, eftersom dess största sal är en enkel, osmyckad vihara som rymmer åtta små celler och nästan ingen skulptur. I den mycket mer imponerande grottan 2 stöds den stora centrala kammaren av tolv massiva kvadratbaserade pelare, och Buddha-statyer sitter längs sidoväggarna. Ingången som leder till altarrummet flankeras av figurerna av två gigantiska dvarapalas eller portvakter: den ovanligt muskulösa Padmapanien, medkänslans bodhisattva med en lotus i handen, till vänster, och den rikt juvelprydda Maitreya, "Buddha av framtiden”, till höger. Båda åtföljs av sina makar. Inne i själva helgedomen sitter en majestätisk Buddha på en lejonformad tron ​​och ser starkare och mer beslutsam ut än sina fridfulla föregångare i Ajanta. Grottorna 3 och 4, som är något äldre och liknar grotta 2 till sin design, är i ganska dåligt skick.

Känd som "Maharwada" (eftersom den lokala Mahar-stammen gömde sig där under monsunen), är Cave 5 den största envånings viharan i Ellora. Dess enorma, 36 m långa, rektangulära mötesrum sägs ha använts av munkarna som en matsal, med två rader bänkar uthuggna i stenen. Längst ut i hallen bevakas ingången till den centrala helgedomen av två vackra statyer av bodhisattva - Padmapani och Vajrapani ("Åskhållare"). Inuti sitter Buddha, denna gång på en plattform; hans höger hand berör marken och gör en gest som indikerar "Miracle of a Thousand Buddhas" som Mästaren utförde för att förvirra en grupp kättare.

De följande fyra grottorna grävdes ungefär samtidigt på 700-talet. och är bara en upprepning av deras föregångare. På väggarna i vestibulen längst ut i centralhallen i grotta 6 finns de mest kända och vackert utförda statyerna. Tara, hustru till bodhisattvan Avalokiteshvara, står till vänster, med ett uttrycksfullt, vänligt ansikte. På motsatt sida är den buddhistiska gudinnan för undervisningen Mahamayuri (Mahamayuri), avbildad med en symbol i form av en påfågel, framför henne vid bordet sitter en flitig elev. Det finns en uppenbar parallell mellan Mahajuri och motsvarande hinduiska gudinna för kunskap och visdom, Sarasvati (den senares mytologiska vehikel var dock en gås), som tydligt visar i vilken utsträckning den indiska buddhismen på 700-talet. lånade element från en rivaliserande religion i ett försök att återuppliva sin egen avtagande popularitet.

Grottorna 10, 11 och 12

Grävde ut i början av 800-talet. Cave 10 är en av de sista och mest magnifika chaitya-hallarna i Deccan Caves. Till vänster om dess stora veranda börjar trappsteg som stiger upp till den övre balkongen, varifrån en tredubbel passage leder till den inre balkongen, med flygande ryttare, himmelsnymfer och en fris dekorerad med lekfulla dvärgar. Härifrån har du en vacker utsikt över hallen med sina åttakantiga pelare och välvt tak. Från stenens "bjälkar" huggna i taket, imiterade balkar som fanns i tidigare träkonstruktioner, kommer det populära namnet på denna grotta - "Sutar Jhopadi" - "Carpenter's Workshop". Längst in i salen sitter Buddha på en tron ​​framför en votivstupa – denna grupp är den centrala platsen för tillbedjan.

Trots upptäckten 1876 av dess tidigare gömda underjordiska golv, kallas grotta 11 fortfarande som "Dho Tal", eller "tvåvåningsgrotta". Dess översta våning är en samlingssal med långa pelare med en helgedom för Buddha, och bilder på dess bakvägg av Durga och Ganesha, Shivas son med elefanthuvud, visar att grottan omvandlades till ett hinduiskt tempel efter att den övergavs av buddhisterna.

Granngrotta 12 - "Tin Tal" eller "tre-vånings" - är en annan trevånings vihara, vars ingång leder genom en stor öppen innergård. Återigen finns huvudattraktionerna på översta våningen, som en gång användes för lärande och meditation. På sidorna av altarrummet i slutet av salen, längs vars väggar finns fem stora figurer bodhisattvor, det finns statyer av fem Buddhor, som var och en skildrar en av hans tidigare inkarnationer av Läraren. Figurerna till vänster visas i ett tillstånd av djup meditation, och de till höger är återigen i positionen "Miracle of a Thousand Buddhas".

Sjutton hinduiska grottor i Ellora är grupperade runt mitten av klippan, där det majestätiska Kailash-templet ligger. Uthuggna i början av Deccan Brahmin-renässansen, under en tid av relativ stabilitet, har grotttemplen en känsla av liv som deras diskreta buddhistiska föregångare saknade. Det finns inte längre rader av storögda, mjuka buddhor och bodhisattvor. Istället sträcker sig enorma basreliefer längs väggarna, som visar dynamiska scener från hinduiska legender. De flesta av dem är förknippade med namnet Shiva, guden för förstörelse och återfödelse (och huvudguden i alla hinduiska grottor i komplexet), även om du också hittar många bilder av Vishnu, universums väktare och hans många inkarnationer.

Samma mönster upprepas om och om igen, vilket gav hantverkarna i Ellora ett utmärkt tillfälle att finslipa sin teknik genom århundradena, vars krona och största prestation var Kailash-templet (Grotta 16). Templet som beskrivs separat är en attraktion som du definitivt måste besöka när du är i Ellora. Men du kan bättre uppskatta dess fina skulptur om du först besöker de tidigare hinduiska grottorna. Om du inte har för mycket tid, tänk på att rum 14 och 15, som ligger direkt söderut, är de mest intressanta i gruppen.

Anor från början av 700-talet, en av de sista grottorna tidig period- Grotta 14 - var en buddhistisk vihara omvandlad till ett hinduiskt tempel. Dess plan liknar grottan 8, med altarrummet skilt från bakväggen och omgivet av en cirkulär passage. Ingången till helgedomen bevakas av två imponerande statyer av flodgudinnorna Ganges och Yamuna, och i alkoven bakom och till höger vaggar de sju fruktbarhetsgudinnorna "Sapta Matrika" välmatade bebisar på knäna. Shivas son - Ganesha med huvudet av en elefant - sitter till höger om dem bredvid två skrämmande bilder av Kala och Kali, dödsgudinnorna. Vackra friser pryder grottans långa väggar. Med utgångspunkt från framsidan visar friserna till vänster (när de är vända mot altaret) Durga som dödar buffeldemonen Mahisha; Lakshmi, rikedomens gudinna, sitter på en lotustron, medan hennes elefanttjänare häller vatten från sina snabelar över henne; Vishnu i form av galten Varaha, som räddar jordgudinnan Prithvi från översvämningen; och slutligen Vishnu med sina fruar. Panelerna på den motsatta väggen är exklusivt tillägnade Shiva. Den andra framifrån visar honom spela tärning med sin fru Parvati; sedan utför han dansen för skapandet av universum i form av Nataraja; och på den fjärde frisen ignorerar han nonchalant de meningslösa försöken från demonen Ravana att kasta honom och hans fru från deras jordiska bostad - Mount Kailash.

Liksom granngrottan började grottan 15 i två våningar, som nås av en lång trappa, sin existens som en buddhistisk vihara, men ockuperades av hinduerna och förvandlades till en helgedom för Shiva. Du kan hoppa över den generellt inte särskilt intressanta första våningen och gå rakt upp, där det finns flera exempel på Elloras mest majestätiska skulptur. Namnet på grottan - "Das Avatara" ("Tio Avatarer") - kommer från en serie paneler placerade längs den högra väggen, som representerar fem av de tio inkarnationerna - avatarer - Vishnu. På panelen närmast ingången visas Vishnu i sin fjärde bild av Lejonmannen - Narasimha, som han antog för att förstöra den demon som "varken människa eller odjur kunde döda, varken på dagen eller natten, varken inuti palatset eller utanför" (Vishnu övervann honom och gömde sig i gryningen på tröskeln till palatset). Lägg märke till det fridfulla uttrycket på demonens ansikte före döden, som är självsäker och lugn, eftersom han vet att han kommer att få frälsning när han dödas av en gud. På den andra frisen från ingången är Guardian avbildad i inkarnationen av den sovande "Primal Dreamer", lutad på Anandas ringar - Oändlighetens kosmiska orm. Från hans navel är ett lotusblommaskott på väg att växa, och Brahma kommer att dyka upp ur det och börja skapa världen.

Den snidade panelen i urtaget till höger om vestibulen visar Shiva som kommer ut från lingamen. Hans rivaler - Brahma och Vishnu, står framför hans vision förödmjukade och tiggeri, vilket symboliserar shaivismens dominans i denna region. Och slutligen, i mitten av rummets vänstra vägg, om du står vänd mot helgedomen, föreställer grottans mest eleganta skulptur Shiva i form av Nataraja, frusen i en dansande pose.

Grottorna 17 till 29

Endast tre av de hinduiska grottorna som ligger på sluttningen norr om Kailash-templet är värda att inspekteras. Grotta 21 - "Ramesvara" (Ramesvara) - skapades i slutet av 600-talet. Tros vara den äldsta hinduiska grottan i Ellora, den innehåller flera fantastiskt utförda exempel på skulptur, inklusive ett par vackra flodgudinnor som flankerar verandan, två fantastiska statyer av portvakter och flera sensuella amorösa par (mithunas) som pryder balkongväggarna. Observera också den magnifika panelen som visar Shiva och Parvati. I grotta 25, som ligger längre bort, finns en slående bild av solguden - Surya, som kör sin vagn mot gryningen.

Härifrån leder stigen förbi ytterligare två grottor, och går sedan abrupt ner längs ytan av en brant klippa till dess fot, där en liten flodravin ligger. Genom att korsa en säsongsbetonad bäck med ett vattenfall, klättrar stigen upp på andra sidan av springan och leder till grotta 29 - Dhumar Lena. Den här är från slutet av 600-talet. Grottan kännetecknas av en ovanlig grundplan i form av ett kors, liknande Elephanta-grottan i Mumbais hamn. Dess tre trappor bevakas av par uppfödande lejon, och väggarna inuti är dekorerade med enorma friser. Till vänster om ingången genomborrar Shiva demonen Andhaka; i den intilliggande panelen återspeglar den den mångbeväpnade Ravanas försök att skaka bort honom och Parvati från toppen av berget Kailash (notera den fetkindade dvärgen som retar en ond demon). Den södra sidan har en tärningsspelsscen där Shiva retar Parvati genom att hålla hennes hand när hon förbereder sig för att kasta.

Kailash Temple (Grotta 16)

Cave 16, det kolossala templet Kailash (dagligen 06:00 till 18:00; Rs 5) är Elloras mästerverk. I det här fallet är termen "grotta" felaktig. Även om templet, som alla grottor, ristades i fast sten, är det slående likt de vanliga strukturerna på jordens yta - i Pattadakal och Kanchipuram i södra Indien, på den modell som det byggdes av. Denna monolit tros ha skapats av Rashtrakuta-härskaren Krishna I (756-773). Men det gick hundra år, och fyra generationer av kungar, arkitekter och hantverkare gick, tills detta projekt var färdigt. Klättra uppför stigen som leder längs komplexets norra klippyta till avsatsen ovanför det hukiga huvudtornet och du kommer att förstå varför.

Bara storleken på byggnaden är fantastisk. Arbetet började med att man grävde tre djupa diken på toppen av kullen med hackor, hackor och träbitar, som blötlades i vatten och fördes in i smala sprickor och expanderade och smula sönder basalten. När en enorm bit rå sten stack ut på detta sätt, satte de kungliga skulptörerna igång. Man räknar med att totalt en kvarts miljon ton fragment och smulor skars ner från sluttningen, det var omöjligt att improvisera eller göra misstag. Templet var tänkt som en gigantisk kopia av Himalayas boning Shiva och Parvati - det pyramidformade berget Kailash (Kailash) - den tibetanska toppen, som sägs vara den "gudomliga axeln" mellan himmel och jord. Idag har nästan hela det tjocka lagret av vit kalkputs som gav templet utseendet av en snöig bergstopp fallit bort, och avslöjar noggrant utformade ytor av gråbrun sten. På baksidan av tornet hade dessa projektioner eroderats i århundraden och bleknat och eroderats, som om en gigantisk skulptur sakta smälte av den brutala Deccan-värmen.

Huvudentrén till templet leder genom en hög stenvägg, som är utformad för att avgränsa övergången från det vardagliga till det heliga riket. När du passerar mellan de två flodgudinnorna som vaktar ingången, Ganga och Yamuna, befinner du dig i en smal passage som mynnar ut i den stora förgården, mittemot en panel som visar Lakshmi - rikedomens gudinna - som duschas av ett par elefanter - denna scen är känd för hinduerna under namnet "Gajalakshmi". Custom kräver att pilgrimer åker runt Mount Kailash i medurs riktning, så gå ner för trappan till vänster och gå över framsidan av uteplatsen till närmaste hörn.

Från toppen betongtrappor alla tre huvuddelarna av komplexet är synliga i hörnet. Den första är ingången med Nandi-buffelstatyn - fordon Shiva liggande framför altaret; den nästa, de intrikat dekorerade väggarna i huvudförsamlingssalen, eller mandapa, infällda i sten, som fortfarande har kvar spår av den färgade gips som ursprungligen täckte hela interiören av strukturen; och slutligen, själva helgedomen, med ett kort och tjockt 29 meter pyramidalt torn, eller shikhara (som bäst ses från ovan). Dessa tre komponenter vilar på en upphöjd plattform av lämplig storlek som stöds av dussintals lotussamlande elefanter. Förutom att symbolisera det heliga berget Shiva, föreställer templet också en gigantisk vagn. Tvärarmarna som sticker ut från sidan av stora salen är dess hjul, Nandi-helgedomen är dess ok och de två elefanterna utan snabel i naturlig storlek framför gården (vanställda av plundrande muslimer) är dragdjur.

De flesta av huvudattraktionerna i själva templet är begränsade till dess sidoväggar, som är täckta med uttrycksfull skulptur. Den långa panelen längs trappan som leder till den norra delen av mandapa skildrar livfullt scener från Mahabharata. Den visar några scener från Krishnas liv, inklusive den som visas i det nedre högra hörnet av babyguden som diar det förgiftade bröstet på en våt sjuksköterska som skickats av sin onda farbror för att döda honom. Krishna överlevde, men giftet färgade hans hud i en karakteristisk blå färg. Om du fortsätter att se dig omkring i templet medurs kommer du att se att de flesta panelerna i templets nedre sektioner är tillägnade Shiva. I den södra delen av mandapa, i en alkov uthuggen från den mest framträdande delen av den, hittar du en basrelief, som allmänt anses vara det vackraste exemplet på skulptur i komplexet. Den visar hur Shiva och Parvati störs av den måghövdade demonen Ravana, som satt fängslad inne i det heliga berget och nu gungar väggarna i sitt fängelse med sina många händer. Shiva är på väg att hävda sin överhöghet genom att lugna jordbävningen med en rörelse tumme ben. Parvati, samtidigt, tittar nonchalant på honom, lutad på hennes armbåge, medan en av hennes pigor flyr i panik.

Gör nu en liten omväg och gå uppför trappan i det nedre (sydvästra) hörnet av gården till "Offerhallen" med dess slående fris av de sju modergudinnorna, Sapta Matrika, och deras skrämmande följeslagare Kala och Kali (representerad stående på toppen av berg av lik), eller gå rakt upp för trappan i huvudförsamlingssalen, förbi de energiska stridsscenerna i den spektakulära frisen i Ramayana, till altarrummet. Den sexton kolumniga samlingssalen är höljd i ett dystert halvljus, som är utformat för att rikta de tillbedjares uppmärksamhet på närvaron inom gudomen. Med hjälp av en bärbar elektrisk ficklampa kommer choukidaren att belysa fragment av takmålningen, där Shiva i form av Nataraja utför dansen från universums födelse, och många erotiska par av mithuna presenteras också. Helgedomen i sig är inte längre ett fungerande altare, även om den fortfarande inrymmer en stor stenlingam monterad på en yoni-piedestal, som symboliserar den dubbla aspekten av Shivas generativa energi.

Det är anmärkningsvärt att planetens kulturella, historiska och arkitektoniska arv efter så många år har präglats av vår jord för alltid. Och en av dem är grottorna i Ellora. Elloras grottor och tempel finns med på UNESCO:s lista som monument som är mänsklighetens världsarv.

en av frågorna som intresserar mig är denna: det måste ha varit många människor som bott eller kommit hit. Och hur var vattenledningarna ordnade här? Ja, åtminstone samma avloppstopas där. - hur? Det verkar vara en vanlig sak, men det måste organiseras på något sätt!

Se till att besöka den virtuella rundturen i templet. Klicka på bilden nedan...

Grotttempel i Ellora-grottorna

Templen i Ellora ligger i delstaten Maharashtra och uppstod under eran av delstaten Rashtrakuta-dynastin, som på 700-talet förenade den västra delen av Indien under deras styre. Under medeltiden ansåg många Rashtrakut-staten som den största staten, den jämfördes med så mäktiga makter som det arabiska kalifatet, Bysans och Kina. Officiell vetenskap tror att templen i Ellora skapades under perioden från 600- till 900-talet e.Kr. Oberoende forskare, med hänsyn till byggnadens natur och den högteknologiska designen av stenar, tillskriver dock byggdatumet till mer forntida period, ungefär 8 000 f.Kr

Totalt i Ellora finns 34 tempel och kloster, huggen in i monoliten av ett av bergen i Charanandry, är en verklig förkroppsligande av prestationerna av indisk grottarkitektur. Varje grotta i Ellora är unik och vacker, och en partikel av det indiska folkets själ är investerad i var och en. Templens inredning är inte lika dramatisk och rik som i Ajanta-grottorna. Det finns dock raffinerade skulpturer av vackrare form här, en komplex plan observeras och storlekarna på själva templen är större. Och alla PM är mycket bättre bevarade än i dag. Långa gallerier skapades i klipporna, och området för en hall nådde ibland 40x40 meter. Väggarna är skickligt dekorerade med reliefer och stenskulpturer. Tempel och kloster skapades i basaltkullarna under ett halvt årtusende (6-10 århundradet e.Kr.). Det är också karakteristiskt att byggandet av Ellora grottorna började runt den tid då de heliga platserna i Ajanta övergavs och förlorade sikte.

Dessa grottor skapades som buddhistiska, hinduiska och jainiska tempel och kloster, de så kallade viharas och mathas, under perioden från 500- till 1000-talen. Så 12 av 34 grottor är buddhistiska helgedomar, 17 är hinduiska och 5 är Jain.

Tidigare trodde man att den buddhistiska delen av Ellora (grottorna 1-12) byggdes den allra första - på 500-700-talen. Men nyare studier har visat att vissa hinduiska grottor skapades i fler tidiga tider. Så den här delen består för det mesta av klosterlokaler - stora rum på flera nivåer uthuggna i klippan, av vilka några är dekorerade med bilder och skulpturer av Buddha. Dessutom är vissa skulpturer snidade med sådan skicklighet att de kan förväxlas med trä. Den mest kända buddhistiska grottan är den tionde grottan - Vishwakarma. I dess mitt står en staty av Buddha 4,5 meter hög.

Den hinduiska delen av Ellora skapades på 600-800-talen och är gjord i en helt annan stil. Alla väggar och tak i lokalerna i denna del är helt täckta med basreliefer och skulpturala kompositioner av sådan komplexitet att ibland flera generationer av hantverkare arbetade med sin design och skapande. Den mest slående är den 16:e grottan, som kallas Kailasanatha eller Kailasa. Det överträffar alla andra grottor i komplexet i sin skönhet. Det är snarare ett riktigt tempel, uthugget i en monolitisk sten.

Dzhanistiska grottor skapades under 900-1000-talen. Deras arkitektur förkroppsligade denna religions begär efter askes och enkelhet. De överträffar resten av lokalerna i storlek, men trots all sin enkelhet är de inte sämre än dem i unikhet. Så i en av dessa grottor, Indra Sabha, är en fantastisk lotusblomma huggen i taket, och på den övre nivån finns en staty av gudinnan Ambika, som sitter på ett lejon bland mangoträd hängda med frukter.