I vilken ordning sände Gud profeterna? Präst Alexander Borisov. Profeternas historia och ungefärliga tider

Profeter är sådana heliga människor som, under inspiration av den Helige Ande, profeterade (förutspådde) om händelser, avslöjade deras sanna mening, särskilt om världens Frälsares ankomst; förkunnade Guds vilja, undervisade människor sann tro och gudsfruktan och gjorde olika tecken och under. De anklagade judarna för avgudadyrkan och kallade dem till omvändelse. Några av dem predikade endast muntligt, medan andra dessutom lämnade efter sig heliga böcker skriven av dem under inspiration av den Helige Ande.

Av de profeter som levde i Israels rike är särskilt anmärkningsvärda: Elia, Elisa och Jona, och av profeterna som levde i Juda rike - Jesaja, Jeremia, Mika, Joel, Hesekiel och Daniel.

Profeten Jesaja

Särskilt känd bland de judiska profeterna var profeten Jesaja. Han var en ättling till kung David, en släkting till judarnas kungar. Herren kallade honom till den profetiska tjänsten genom ett speciellt framträdande. Jesaja såg Herren sitta på en hög tron. Sexvingade serafer stod runt honom och ropade: ”Helig, helig, helig är Herren Sebaot! Hela jorden är full av hans härlighet!" En av seraferna tog ett brinnande kol från det himmelska altaret med en tång, rörde vid Jesajas mun och sa: "Se, dina synder är rena." Efter det befallde Herren honom att gå och avslöja judarnas otro och laster. Profeten Jesaja förutspådde att kungariket Juda skulle förstöras av fiender, judarna skulle tas i fångenskap och sedan skulle de återvända till sitt hemland igen.

Speciellt tydligt förutspådde Jesaja om Frälsaren Kristus att han skulle komma från Davids släkt, att Frälsaren skulle födas av en jungfru och inte skulle vara en vanlig person, utan Gud samtidigt: ”Se, Jungfrun skall bli havande och föda en Son, och de skall ge honom namnet Emmanuel” (Jes. 7:14), vilket betyder ”Gud är med oss”. Han förutspådde att Frälsaren skulle lida och dö för folkets synder: ”Han blev sårad för våra synder och plågades för våra missgärningar. Genom hans sår blir vi helade. Han plågades, men han led frivilligt och öppnade inte munnen. Liksom ett får leddes till slakten, och som ett lamm tystnar inför dess klippare, så öppnade han inte sin mun. Jesaja profeterade också att Frälsaren, korsfäst med skurkar, inte skulle begravas med dem, utan i en rik mans grav: "Han blev tilldelad en grav med skurkar, men han begravdes med en rik man." Genom tron ​​på Kristus, Frälsaren, kommer människor att räddas från evig förtappelse: "Genom kunskapen om honom kommer han, den Rättfärdige, att rättfärdiga många och bära deras synder på sig själv."

För att förtydliga förutsägelser om Kristus, Frälsaren, kallas profeten Jesaja för evangelisten i Gamla testamentet.

OBS: se 2 Kungl. 16, 18-23; 2 Par. 28-35; Är.

Juda kungadömes fall. Profeten Jeremia

Under lång tid utstod Herren det judiska folkets synder och väntade på omvändelse, men folket reformerade sig inte. Genom profeten Jeremia förutsade Gud tydligt att Judas folk på grund av sin ondska och avgudadyrkan skulle underkuvas och fångas av babylonierna, och att judarna skulle vara i fångenskap i sjuttio år.

Först lade den babyloniske kungen Nebukadnessar den judiske kungen under sig, men Jerusalem bevarade och förstörde inte hela Juda kungarike.

Profeten Jeremia uppmanade judarna att underkasta sig Babylon. Han påpekade att babylonierna skickades till judarna av Gud som ett straff för kungarnas och folkets synder, för avfall från tron. Han sa till dem att det enda sättet att bli av med katastrofen är omvändelse, rättelse och bön till Gud. Men varken kungen eller folket lyssnade på profeten och gjorde uppror. Sedan den babyloniske kungen Nebukadnessar år 586 f.Kr. intog Jerusalem, plundrade det, brände upp det och förstörde Salomos tempel till marken. Sedan gick förbundsarken under.

Hela det judiska folket togs i fångenskap. Endast de fattigaste judarna fanns kvar på sin mark för att odla vingårdarna och åkrarna. Profeten Jeremia blev kvar i Jerusalem. Han grät över sitt folks ondska i ruinerna av staden och fortsatte att undervisa om godhet till de kvarvarande invånarna.

OBS: Se 2 Kungl. 24-25; Jer. 1-52; 2 Par. 36:5-21.

Israels fall

Gud uppmanade med långmodighet israeliterna, genom många av sina profeter, att avvika från ogudaktighet och förbli trogna mot honom. Men varken kungarna eller folket lyssnade på dem.

Till slut, när folkets ondska nådde sina yttersta gränser, gick Herren bort från Israels kungarike, och det gick under. Den assyriske kungen Salmaneser erövrade och förstörde Israels kungarike. Han tog mest Israels folk till sitt land. I deras ställe flyttade han hedningar från sitt rike. Dessa hedningar blandades med de återstående israeliterna och bildade ett folk som blev känt som samariterna, efter Samaria, huvudstaden i det förlorade kungariket Israel.

Samariterna talade inte rent hebreiska. De accepterade tron ​​på den sanne Guden, men inte helt, eftersom de inte lämnade sina tidigare hedniska seder och från profeterna vördade de bara Moses. Judarna föraktade samariterna, satte sig inte med dem vid bordet och försökte inte ens prata med dem.

Israels rike varade i 257 år.

OBS: Se 2 Kungl. 17.

Profeten Elia

Profeten Elia levde under den mest ogudaktiga israeliska kungen Ahab, som tillbad idolen Baal (solen) och tvingade folket att göra detsamma. Elia kom till Ahab och på Guds vägnar tillkännagav han för honom: "För din ondska i dessa år kommer det varken regn eller dagg att finnas, utom genom min bön." Och så blev det. En fruktansvärd torka började; till och med gräset dog, och hungersnöden inträdde. Elia bosatte sig på Guds befallning i öknen vid bäcken, där korparna förde honom bröd och kött, och han drack vatten från bäcken.

När strömmen torkade befallde Gud profeten att gå till den hedniska staden Sarepta i Sidon till en fattig änka och bo hos henne. Torkan fortsatte i tre och ett halvt år. Elia kom på Guds befallning åter till Ahab och inbjöd honom att samla Israels folk på berget Karmel. När Ahab samlade folket, sade Elia: "Det är nog med din ondska. Lär känna den sanne Guden. Låt oss göra ett offer: du - till Baal och jag - till Herren Gud, men vi ska inte lägga eld. Den som sänder eld från himlen till offret, han är den sanne Guden. Alla höll med.

De första som offrade var Baals präster. De gjorde i ordning ett altare, lade en kalv på det, och hela dagen hoppade de runt det och ropade: "Baal, Baal, hör oss!" Men det fanns inget svar. Kvällen kom. Sedan gjorde Elia iordning altaret, grävde ett dike runt det, lade ved och en kalv på altaret och befallde att vatten skulle hällas på offret så att diket fylldes med det. Sedan vände Elia sig till Herren med en bön. Och genast kom Herrens eld ner från himlen och brände inte bara veden och offret, utan förstörde både vattnet som fyllde diket och stenarna från vilka altaret var byggt. Allt folket föll till marken i fruktan och utbrast: "Herren är den sanne Guden, Herren är den sanne Guden!"

Elia smorde, enligt Guds instruktioner, Elisa till en profet, som senare blev hans lärjunge. En dag, när de gick tillsammans, sade Elia till Elisa: "Medan jag är hos dig, fråga mig vad du vill." Elisa svarade: "Den Ande som är i dig, låt den vara dubbelt över mig." Elia sa: "Du ber om en svår sak, men om du ser att jag tas ifrån dig, kommer du att få det." De gick vidare. Plötsligt dök en eldstridig vagn med eldiga hästar upp, och Elia rusade i en virvelvind till himlen. När Elisa såg detta, utropade han: "Min far, min far, Israels vagn och hans ryttare." Dessa ord av profeten Elisa innebar att den helige profeten Elia med sina böner försvarade Israels kungarike från fiender bättre än hela Israels armé - dess vagnar och rytteri. Vid denna tid föll en mantel för Elisas fötter, dvs. ytterkläder Elias. Elisa lyfte upp henne och fick tillsammans med henne profetians dubbla gåva.

OBS: Se 1 Kungaboken. 16-19; 4 kungar ett; 2, 1-15.

Profeten Elisa

Den helige profeten Elisa var son till en bonde som hette Safat. Gud förhärligade profeten med många mirakel. Efter att ha tagit Elia till himlen, var Elisa tvungen att korsa Jordanfloden. Han slog Elias mantel i vattnet, vattnet delades och han gick över den torra botten.

När Elisa kom till staden Jeriko, sade invånarna i den staden till honom: "Vårt vatten är inte bra, och därför är landet kargt." Elisa kastade salt i vattenkällan, och vattnet blev gott och hälsosamt.

Befälhavaren för kungen av Syrien, Naaman, var sjuk i spetälska (smittsamma purulenta sår). Ingen kunde bota honom från denna sjukdom. Naamans hustru hade en piga i fångenskap judisk flicka. När hon såg sin herres lidande sa hon: "Nu, om min herre besökte profeten i Samaria, skulle han ta bort spetälska från honom." Naaman gick till Israels land till profeten Elisa. Elisa sände en tjänare för att säga åt Naaman att tvätta sig sju gånger i Jordanfloden. Naaman gjorde som profeten sa till honom och blev genast frisk. Med rika gåvor återvände han till Elisa, men profeten tog inte emot något från honom.

När Naaman gick hem, kom Elisas tjänare, Gehasi, ikapp honom och tog från honom, för profetens vägnar, silver och flera kläder. Gehasi döljde vad han fick och visade sig inför Elisa. "Var kommer du ifrån, Gehazi?" frågade Elisa honom. "Din tjänare gick ingenstans," svarade Gehazi. Då fördömde profeten sin lögn och sade till honom: "Tillsammans med Naamans silver, låt även hans sjukdom gå över till dig." Och Gehasi gick ut från Elisa, täckt av spetälska.

Profeten Elisa utförde ett mirakel efter sin död. Ett år efter hans död bars den avlidne förbi grottan där han begravdes. Men när de såg fienderna, kastade de som begravde dem skyndsamt den döde in i profetens grotta. Så snart han rörde vid Elisas ben under hans fall, återupplivades han omedelbart och reste sig på fötterna.

OBS: Se 2 Kungl. 2-10; 13:1-21.

Profeten Jona

Profeten Jona levde efter profeten Elisa. En gång befallde Herren honom att gå till den hedniska staden Nineve, huvudstaden i det assyriska riket, och förkunna för invånarna i denna stad att Herren skulle förgöra dem om de inte omvände sig. Men Jona ville inte gå med en predikan till Israels folks fiender och lyssnade inte på Guds röst. Han steg på ett skepp som skulle till ett annat land. Men plötsligt uppstod en stark storm på havet. Fartyget riskerade att sjunka. Alla som var i den var rädda. Sjömännen bestämde sig för att kasta lott för att ta reda på vem som orsakade en sådan katastrof. Lotten föll på Jona. Jona bekände sin synd och sade: "Ja, jag har syndat mot Herren! Kasta mig i havet så lägger sig stormen." När han kastades i havet avtog stormen. Genom Guds vilja svaldes profeten stor fisk som kallas i Bibeln stor val. Jona tillbringade tre dagar och tre nätter i valens mage och bad till Gud om nåd. Här visade Herren sin speciella härlighet, Han höll honom oskadd i magen på en val och förbarmade sig.

Tre dagar senare kastade valen profeten levande på stranden. Därefter gick Jona till Nineve för att göra Guds vilja. Hela dagen gick han runt i staden och predikade för alla och sade: "Fyrtio dagar till, och Nineve kommer att förstöras!" Folket trodde på hans ord. De, tillsammans med kungen, påtvingade sig själva en fasta, började be och omvända sig för sina synder. Och Herren förbarmade sig över dem. Men Jona knorrade över Guds nåd och bad Gud om döden. Han trodde nog att nu skulle han betraktas som en falsk profet.

Herren upplyste Jona den här gången. Framför tältet som Jona byggde åt sig själv nära Nineve växte en natt en stor planta som skyddade honom från solens hetta. Men nästa dag undergrävde masken denna växt, och den vissnade. Jonas var väldigt ledsen över den vissna plantan.

Då sade Herren till honom: ”Du är ledsen för växten som du inte arbetade på och som du inte odlade. Så borde jag inte förbarma mig över Nineve, den stora staden, där det finns mer än etthundratjugo tusen människor som inte kan skilja höger hand från vänster, och många boskap?

OBS: Se Ion. 1-4.

Profeten Daniel

Profeten Daniel kom från en kunglig familj. Som pojke fördes han till den babyloniska fångenskapen. I fångenskap, på begäran av kung Nebukadnessar, valdes Daniel tillsammans med några andra fångna pojkar från de bästa judiska familjerna för att tjäna i det kungliga hovet. Kungen beordrade att de skulle uppfostras i hans palats, undervisade i olika vetenskaper och det kaldeiska språket. För strikt efterlevnad av lagen - för avhållsamhet (fasta) och fromhet - belönade Gud dessa ungdomar goda förmågor och akademisk framgång. På provet visade de sig vara smartare och bättre än andra och fick höga placeringar vid det kungliga hovet. Och Gud gav dessutom Daniel förmågan att tolka drömmar, som Josef en gång gjorde.

En gång hade Nebukadnessar en ovanlig dröm, men när han vaknade på morgonen kunde han inte komma ihåg den. Denna dröm störde kungen mycket. Han kallade på alla de vise männen och spåmännen och beordrade dem att återkalla denna dröm och förklara dess innebörd. Men de kunde inte göra detta och sa: "Det finns ingen person på jorden som kunde påminna kungen om en dröm." Nebukadnessar var arg och ville avrätta alla vise män.

Då bad Daniel kungen att ge honom lite tid så skulle han förklara drömmen. När Daniel kom hem bad han uppriktigt till Gud att få avslöja denna hemlighet för honom. I en nattsyn uppenbarade Herren för honom Nebukadnessars dröm och dess betydelse.

Daniel kom till kungen och sa: "Kung, när du gick och lade dig, tänkte du på vad som kommer att hända efter dig. Och så, i en dröm såg du en enorm idol: den stod i glans och dess utseende var fruktansvärt. Denna bild hade ett huvud av rent guld, en kista och armar av silver, en buk och lår av koppar, ben av järn och några fötter av järn, några av lera. Sedan, av sig själv, utan hjälp av människohänder, bröt en sten av från berget och träffade idolens fötter och bröt dem. Då föll hela bilden och förvandlades till stoft, och stenen blev så stor att den täckte hela jorden. Här, kung, är din dröm!

”Denna dröm”, fortsatte Daniel, ”betyder följande: du är kungarnas kung, till vilken himmelens Gud har gett riket, makten, styrkan och äran, och du regerar över andra nationer. Ditt rike är ett gyllene huvud. Efter dig kommer ett annat rike, nedanför dig. Då skall det tredje riket komma, det brons, som skall härska över hela jorden. Det fjärde riket kommer att vara starkt som järn. Som järn krossar och krossar allt, så kommer det, som alltförstörande järn, att krossa och krossa. Men samtidigt kommer den att vara splittrad, dels stark, dels skör. I det sista rikets dagar kommer himlens Gud att upprätta ett evigt rike som inte kommer att överlämnas till något folk, utan kommer att krossa alla riken på jorden och spridas över hela världen i evigheter. Så den store Guden lät kungen veta vad som skulle hända efter allt.

Efter att ha lyssnat på allt reste sig kung Nebukadnessar och böjde sig till marken för profeten Daniel och sade: "Sannerligen är din Gud gudarnas Gud och kungarnas Herre!".

Han satte Daniel till ledningen för alla babyloniska vise män, det vill säga över lärda människor, och lämnade honom i sitt palats till stor ära. Och tre av sina vänner, Ananias, Azarja och Misael, utnämnde han till härskare över Babylons land.

Daniels förutsägelse gick i uppfyllelse exakt. Efter det babyloniska riket följde tre andra stora kungadömen: det median-persiska, makedonska eller grekiska och romerska, som var och en ägde det judiska folket. Under det romerska rikets tid uppenbarade sig Kristus, världens Frälsare, på jorden och grundade sitt universella, eviga rike - den heliga kyrkan. Berget från vilket stenen revs av betydde den heliga jungfru Maria, och stenen betydde Kristus och hans eviga rike.

Daniel förutspådde tiden då Frälsaren Kristus skulle födas: exakt efter sjuttio veckor, det vill säga efter 490 år. Han förutspådde också att Kristus skulle dödas, följt av förstörelsen av templet och staden och upphörandet av Gamla testamentets offer (Dan. 9:23-27).

OBS: Se Dan. 1-14.

16/01/15. PÅ leva Radio "Radonezh" ärkepräst Andrey Tkachev

Vi har upprepade gånger sagt att om det finns ett minne av några av helgonen i kalendern, som lämnade ett skriftligt monument över sitt liv i Bibeln i form av en bok, eller som Bibeln inte nämner som författare, utan som en figur, då måste vi hedra honom genom att läsa dessa bibelsidor. Låt oss säga, minnet av Elia - du behöver läsa motsvarande kungabok, minnet av Moses - du behöver läsa något ur Pentateuken, minnet av Jesaja - du behöver läsa Jesaja, minnet av Lukas - du behöver att läsa Lukasevangeliet eller Apostlagärningarna. Idag firar vi Malaki, den sista profeten i Gamla testamentet, från vilken det före Kristus Konungen fanns fyrahundra år av andlig tomhet, en fullständig frånvaro av andliga författare.

Malaki. Gamla testamentets sista bok. "Profeternas sigill" kallas Malaki av fäderna. Med detta namn kallar muslimer Mohammed, vilket betyder att profetiorna fortsatte. De tror att det fanns många profeter senare, och vår Herre räknas till profeterna, och Mose är den siste. Men detta namn är "Profeternas sigill", vi assimilerar Malaki enligt kyrkans lära som profeten, han är sista profeten. Då är Johannes Döparen inte så mycket en profet som ett vittne, d.v.s. som inte talar efter örat och enligt hjärtats inspiration från Gud, utan som redan ser Herren och säger vad han ser: han är redan ett vittne, av ordet "se". I själva verket står han mellan profeterna och apostlarna, varken helt varken den ena eller den andra, och utför en speciell valtjänst. Och Malaki är verkligen "Profeternas sigill", och idag hedrar vi hans ord, de fyra små kapitlen i hans profetia. Det är värt att veta hur Gamla testamentet slutar. Vi läste Zefanja en gång med dig och hittade mycket intressant där. Naturligtvis kommer vi inte att läsa allt i rad, vi kommer att läsa selektivt, vissa saker som är särskilt viktiga för oss. Detta är Herrens profetiska ord till Israel genom Malaki.

Första kapitlet.

6 Sonen ärar sin fader, och tjänaren sin herre; om jag är en pappa, var är min respekt? och om jag är Herren, var är vördnaden för mig? säger Herren Sebaot till er, präster, och vanära mitt namn. Du säger: "vad ärar vi ditt namn?»

7 Du offrar orent bröd på mitt altare och säger: "Hur vanära vi dig?" - Genom att säga: "Herrens bord är inte värt respekt."

De där. försummelse av tillbedjan. Gudstjänsten är lång, tråkig, belastad med många detaljer, heliga detaljer, och de säger att allt detta inte är nödvändigt. Sålunda vanära de Herrens namn. Dessutom offrade man det som inte behövdes i flocken. Eftersom offren var blodiga - det var nödvändigt att ta med lamm, oxar - strävade de efter att ta med något som en person inte behöver i en flock: något uselt, blindt, halt, kargt.

8 Och när du offrar en blind, är det då inte ont? eller när du kommer med lama och sjuka, är det inte ont? Ta med den till din prins; Kommer han att vara nöjd med dig och ta emot dig positivt? säger Herren Sebaot.

9 Be därför till Gud att han förbarmar sig över oss; och när sådant kommer från dina händer, kan han nådig ta emot dig? säger Herren Sebaot.

Det finns ett sådant ordspråk: "Gud är på dig, vad är inte bra för oss." Det vet förresten vi präster också. En gång var det en sådan modefluga - att ta med saker till tempel. Det händer att de tar med sig normala saker som kan bäras både för en hemlös och för en enkel stackare, en sådan begagnad, och ibland bär de på sådant skräp, sådana påsar med sopor, trasor att socknarna förvandlar till förbränningsugnar. Mycket av humanitär hjälp, de så kallade nådiga offererna, är i själva verket något slags skräp som måste kasseras. Dessa är konstiga syner allmosor, när folk ger det de själva inte behöver hemma. De bär det är inte klart vad.

Malaki profeterar att judarna, som inte ärar Gud väl, kommer att ge upp sin plats. Som vanligt, om du inte behåller den, om du inte uppskattar den, kommer du att förlora den. "Det vi har behåller vi inte; om vi förlorar det gråter vi." Han säger att Israel kommer att ge upp företrädet, och många kommer att känna Gud. En sådan unik möjlighet, faktiskt, i singularis bland folken - att be till den levande sanne Guden - kommer att tas från judarna. Han säger:

11 Ty från solens uppgång till nedgången skall mitt namn vara stort bland folken, och på varje plats skola de bära fram rökelse åt mitt namn, ett rent offer; stort skall mitt namn vara bland folken, säger Herren Sebaot.

Detta är väldigt viktiga ord, eftersom judisk tillbedjan, jag påminner dig, är knuten till ett ställe. Judar kan bara ha ett tempel på hela jorden. Och inte var du vill, utan bara i Jerusalem. Och inte någonstans i Jerusalem, utan bara på berget Moria. Bara det kan finnas ett tempel. Om det inte finns där så finns det inte alls. Och bara där i Gamla testamentets tid gjordes offer till den levande sanne Guden, som skapade himlarna och jorden, den Gud som sjöngs av David, Salomo, som tillbad honom genom profeterna och som uppenbarade sig för Israel. Och här hör vi en tydlig profetia om tidernas förändring, att nya tider av tillbedjan kommer. En helt ny tid, som Herren sa till den samaritanska kvinnan: "Kvinna, tro mig, den tid kommer då de varken på detta berg eller på detta kommer att tillbe, men i Ande och Sanning kommer de att tillbe Gud överallt." Detta är vad Malaki säger fyra hundra år före Kristi ankomst. Detta är en tydlig profetia om spridningen av kunskapen om Gud över hela världen, som har hänt och fortsätter att hända, och som de stora profeterna säger: "Som havet är fullt av vatten, så måste världen fyllas med kunskapen av Herren." Dessa verser sjungs förresten vid biskopens möte: ”Från solens uppgång till väster är Herrens namn härligt! Må Herrens namn välsignas från och med nu och för alltid! - koristerna sjunger högt när biskopen går in i Guds tempel för att utföra gudstjänsten. Eftersom biskopen är bärare av den apostoliska nåden, och på hans axlar, faktiskt, ligger ansvaret för att se till att ”från solens uppgång till väster”, d.v.s. över hela världen prisades Herrens namn, sedan hälsas han med sång av verser, en parafras från Guds profet Malaki.

13 Och tala(Dessa förtalare, trötta på att dyrka Gud. - Fader Andrei) : "så mycket jobb!"(Tja, det är verkligen mycket arbete under gudstjänsten, med uppoffringar. På vilken helgdag som helst, försök att förbereda kyrkan för högtiden, städa kyrkan efter högtiden. Nu kommer det att bli en vattenvälsignelse - så här mycket väsen , hur många förberedelser med vatten, med detta, med detta. Och försök sedan distribuera allt detta efter invigningen, för att inte förlora världen, häll en aubergine för varje skadlig framställare, och stanna sedan för att rengöra allt till sent på natten Varje helgdag är ett straff för kyrkans tjänare. och tjänare - detta är ännu ett allvarligt test, det är mycket arbete. Det här är vårt: vi har inget blod, inga får, ingen eld, ingen kniv, inga blodiga uppoffringar Och sedan? Jag har ingen aning om hur det var möjligt att skära alla dessa djur från morgon till kväll, bränna, skaka, separera, sjunga, be, blåsa i trumpeter, gå, squelching, för blod, för altaret. Det finns mycket av arbete. Tja, de säger att det är mycket arbete. - Fr Andrei) och försumma det, säger Härskarornas Herre, och ta med stulna, lama och sjuka, och ta med en gåva av säd av samma slag. Kan jag ta emot detta från era händer med välbehag? säger Herren.

14 Förbannad vare den bedräglige som har en oförstörd hane i sin hjord, och han svor ett löfte, men offrar ett skadat åt Herren; ty jag är en stor kung, och mitt namn är fruktansvärt bland folken.

Om allt detta överförs till Nya testamentets relationer, visar det sig samma sak: du lovade - gör det, oavsett vad - ta det inte till Gud. Uppoffring är det som kommer från hjärtat. Uppoffringen är vad du behöver själv. Det du själv inte behöver, men du har kommit med, är ännu inte ett offer, ett offer är det du tog ifrån dig och förde till Gud, eller till din nästa, eller till Gud i din nästas person. Det som tas bort - det har faktiskt ett pris.

Andra kapitlet. Tillägnad präster.

1 Så för er, präster, detta bud:

2Om du inte lyder och om du inte tar till dig att ge ära åt mitt namn, säger Herren Sebaot, då skall jag sända en förbannelse över dig och förbanna dina välsignelser(Det finns nog inget mer allvarligt och fruktansvärt än sådana ord, för prästen välsignar, och om Gud förbannar hans välsignelser, vad tjänar då prästen till om han istället för att välsigna sänder förbannelser omkring sig. - Fr. Andrei) , och jag svär redan för att du inte vill lägga ditt hjärta i det.

Vi läste inte detta noggrant i seminariet, jag minns det inte. Här talar Malaki om hur Guds förbund med människorna, genom Levi, genom det gamla testamentets prästadöme, var ett förbund för liv och frid:

5 Mitt förbund var med honom förbund liv och frid, och jag gav honom det av fruktan, och han fruktade mig och vördade mitt namn.

6 Sanningens lag fanns i hans mun, och ingen orättfärdighet fanns på hans tunga; i frid och rättfärdighet vandrade han med mig och vände många bort från synden.

Detta är prästadömets uppgift: att ha sanningens lag på läpparna, att inte bära lögn i tungan, att vandra i frid och sanning inför Gud och att vända många bort från synd. I själva verket är prästadömets huvuduppgifter formulerade. Därefter kommer lovprisning till prästadömet, hög lovprisning.

7 Ty prästens mun måste hålla kunskapen, och de söka lagen från hans mun, eftersom han är en budbärare(Vestnik är en ängel, på slaviska. - Fader Andrey) Värdarnas Herre.

Att leda är djup kunskap. När Jesaja räknar upp den Helige Andes gåvor, räknar han också upp kunskap: ”Kunskapens och gudsfruktans Ande”, där den Helige Andes gåvor kommer i par, och här finns kunskapens ande och gudsfruktans ande. Fromhet är den rätta livsstilen, och kunskap är djup kunskap. Det finns en anda av kunskap, men detta är andan av primärt lärande, och det finns en anda av kunskap - djup kunskap, från ordet "vet". ”På grund av bristen på kunskap”, säger profeten Hosea, ”kommer mitt folk att förkastas från prästadömet.” Där det inte finns någon strävan efter djup kunskap, där kunskap avskys, de flyttar från kunskapen, flyr från den, är inte intresserade av den, riktar sina tankar vart de vill, om än inte i djupet - där upphör den heliga tjänsten , där kommer styggelse och ödeläggelse. . Och prästens läppar bör hålla kunskapen, "... de söker lagen från hans mun, ty han är Herren Sebaots budbärare." Det är så det ska vara.

8 Men du har avvikit från denna stig, du har tjänat många som en stötesten i lagen, du har förstört Levis förbund, säger Herren Sebaot.

9Därför skall jag också göra dig föraktfull och förödmjuk inför allt folket, eftersom du inte håller mina vägar, du hyllar dig i lagens gärningar.

Hård. Hesekiel och andra stora profeter har också liknande hårda språk om prästadömet. Hesekiel säger (ur minnet): ”Om du inte säger till en syndare att han syndar, så att han slutar, då kommer han att dö för sina synder. Men jag kommer att be hans själ från dig. Om du säger åt en syndare att sluta, och han slutar inte, då kommer han att dö för sina synder. Men du räddade din själ för att du berättade för honom. Om ni sa till honom och han lydde, då har ni båda räddat era själar.” Prästen måste vara en sanningspredikant, även för den personliga säkerhetens skull: om han inte säger något, då riskerar den som går under av okunnighet, går under av okunnighet (okunnig om sanningen), att flytta ansvaret för sitt blod på axlarna och huvudet på den som inte lärde honom. Alla profeter pratar om det, det är faktiskt en vardag, och det är konstigt att det fortfarande låter som något nytt, som om vi hör det för första gången varje gång. Profeten räknar upp folkets synder. Profeterna ser på folklivet med en ojordisk persons stränga blick så att säga, d.v.s. en person som ser på världen inte från lekmannens synvinkel, utan från Guds synvinkel. Och det första som fångar ditt öga är olika laglöshet. Och här är vad Malachi noterar, intressant:

13 Och här är en annan sak du gör(Från dina synder. - Fader Andrei) : du låter Herrens altare utgjuta tårar med gråt och klagan, så att han inte längre ser på offret och inte tar emot ett försoningsoffer från dina händer.

Det betyder att du gör något så att Herren inte längre lyssnar på dig, han lyssnar inte på dina böner.

14 Du kommer att säga: "För vad?" Eftersom Herren var ett vittne mellan dig och din ungdoms hustru, mot vilken du handlade förrädiskt, medan hon är din vän och din lagliga hustru.

Dessa ord fördömer kränkningen av äktenskaplig trohet. Här är en annan sak du gör: du förolämpar din fru, får henne att gråta vid altaret, fäller tårar på altaret, och hennes tårar blir en mur mellan dig som ber, och henne, kränkt. Och Gud vill inte längre lyssna på dig, för han var ett vittne mellan dig och din ungdoms hustru, och du handlade förrädiskt. Men judarna är listiga människor, och vi är alla listiga också: bud på bud, lag på lag, regel på regel. De säger att Abraham också hade flera hustrur: han hade Sara, han hade Hagar, han hade Hitura. Man vet aldrig att de rättfärdiga hade många kvinnor ... Och så tanken på Malaki går vidare till Abraham:

15 Men gjorde inte någon detsamma, och en förträfflig ande bodde i honom?(Han antyder Abraham, som hade flera hustrur. Men andra Gamla testamentets rättfärdiga människor hade också många hustrur. - Fader Andrei) vad gjorde den här? han ville ta emot avkomma från Gud(dvs. Abraham levde i ett tillstånd av förväntan på en säd från Herren, och han levde inte med fruar av lust, hoppade inte på dem som en frenetisk, utan såg på föreningen med sin hustru just som en förväntan på avkomma. Därför diskuteras möjligheterna att lämna eller loopa indirekt här "slug sinne". Sinne - det slingrar sig som en drake. Det fallna sinnet slingrar sig på marken som en drake på sanden. - P. Andrey). Så ta hand om din ande, och ingen agerar förrädiskt mot sin ungdoms hustru.

Sådan är den högljudda sanningen som lät. Jag tror att detta är en mycket relevant sak, för att stå i bikt, läsa böcker som en slags krönika modernt liv gräver i tidningarna, sociologisk forskning När du pratar med psykologer ser du att detta är vår tids gissel. Otrohet tär på livet. Och där otroheten har tärt livet, där så småningom, in i denna spricka som rötan ätit bort, vaknar allt i världen: hälsa och lycka, och frid och rikedom - allt försvinner från otukten och allt som följer med det. Därför, "... ta hand om din ande, och ingen agerar svekfullt mot sin ungdoms hustru."

17 Du förargar Herren med dina ord och säger: Hur kan vi förarga honom? Genom att säga: "Var och en som gör ont är god i Herrens ögon, och han behagar sådana", eller: "Var är rättvisans Gud?"

Detta är en fråga om idag, just idag ser vi hur människor säger: ”Herren är barmhärtig mot syndare. De gör skurk efter skurk. Var är Herren, vad gör han? Det är så vi förargar Gud. (ytterligare verser från tredje kapitlet)

16 Men de som fruktar Gud säger till varandra: "Herren lyssnar och hör detta, och en minnesbok är skriven inför honom för dem som fruktar Herren och ärar hans namn."

Så säger de som fruktar Gud.

17 Och de skola vara mina, säger Herren Sebaot, mina egna på den dag jag gör, och jag skall förbarma mig över dem, såsom en man förbarmar sig över sin son som tjänar honom.

18 Och då ska ni åter se skillnaden mellan de rättfärdiga och de ogudaktiga, mellan dem som tjänar Gud och dem som inte tjänar honom.

Detta är en uppmuntran till oss så att vi inte tänker och i all hast upprepar onda ord. ond person.

14 Du säger: "Förgäves är Guds tjänst(Många säger så, säger de, vad är poängen: be, be - be inte ... - Fader Andrei) Och vad tjänar det på att vi har hållit hans förordningar och vandrat i sorgliga kläder inför Herren Sebaot?

15 Och nu räkna vi de högmodiga lyckliga(Förskämda, rika, tjuvar, bedragare, där det inte finns någonstans att sätta stigma. Vi anser dem vara lyckliga: de visas på TV, de trycks i tidningar, vi ser deras ansikten på affischer, deras ansikten är överallt ... - Fr. Andrei) : De som gör orättfärdighet har det bättre(Det här säger laglösa människor. Lyssna noga, kolla dina tankar. Laglösa människor tror att de som gör laglöshet passar sig bäst i livet. - Fader Andrei) , och fastän de frestar Gud, förblir de oskadda."

Det här är bokstavligen dagens tal. Jag har redan sagt att att läsa profeterna är att läsa morgontidningen. Vad Malaki, Sakarja, Sefanja, Haggai, Mika, Amos säger är allt idag. Detta är så relevant, även om det sades för mer än två tusen år sedan, att det helt enkelt är fantastiskt. Vi måste kontrollera vårt inre tankesätt mot stämgaffeln av profetiska ord, talesätt, för att omisskännligt avgöra - här är lögn: här knackar det på trä och här på metall, här knackar det på guld, och här på betong. De där. där betong låter inom oss, var är trä, var är guld, var är silver.

Tredje kapitlet. Profetisk. Stort huvud.

1 Se, jag sänder min ängel, och han skall bereda vägen inför mig(Hör? Herrens dop kommer snart, snart kommer vi att läsa dessa ord som Markus citerar, början på evangeliet om Kristus, Guds Son: ”Se, jag sänder min ängel framför ditt ansikte, som ska bereda din väg före dig." "Min ängel" är föregångaren "Är föregångaren en ängel? Nej, han är en man. Varför kallas han en ängel? Eftersom han är en budbärare översätts ordet "ängel" som en budbärare. Så tidigare, i det andra kapitlet, kallades alla prästerna för Herren Sebaots änglar. De söker lagen från prästens mun, och han är Herrens Sabaoths ängel. Föregångaren är en man av kött och blod , hans mor födde, hans far blev gravid och bodde i öknen och åt gräshoppor och vild honung. - Fader Andrei) och plötsligt kommer Herren, som du söker, till templet(Detta är Kristus. De letade efter Kristus, väntade ivrigt på honom, ihärdigt bad om att han skulle komma snabbare. Och nu kommer han plötsligt till sitt tempel - Herren som du letar efter kommer. - Fader Andreas) och förbundets ängel som du önskar(Förbundets ängel handlar redan om Herren. Varför kallas han en ängel? Eftersom han också är en budbärare. Hans Fader har sänts till världen. Alla som sänds är en budbärare, och budbäraren är på grekiska "ängel". Kristus är Nya testamentets ängel - Han är Faderns ängel, Guds ansiktes ängel, Faderns ansikte, Guds ängel som du önskar - Fr Andrew) ; se, han kommer, säger Herren Sebaot.

2 Och vem kan uthärda dagen då han kommer, och vem kan stå ut när han visar sig?(Malachi ser längre än den första ankomsten. Han ser den första ankomsten, med föregångaren, med Kristus, och ser sedan omedelbart den andra ankomsten. Han ser den renande elden, elden från andra ankomsten, elden Domedag när alla onda andar kommer att renas som smuts i alkali. - handla om. Andrew) Ty han är som en smältande eld och som en lut som renar,

3 Och han skall sitta ner för att förädla och förädla silver och förädla Levis söner och förädla dem.......

5 Och jag kommer till dig för att döma(Följande är en lista över de sju huvudsynder som Malaki ser hos de omgivande människorna. Alla dessa synder berör oss direkt. - Fader Andrei) och jag kommer att vara en snabb anklagare av trollkarlar(Farmödrar, spådamer, spåkvinnar, "de synska slaget", horoskop, spådomar, att veta framtiden. Vi pratar inte om alla möjliga satanister, kärleksbesvärjelser, kallare till de döda, charmörer, viskare, etc. - Fr Andrei) och äktenskapsbrottsbrytare och de som svär falskt och undanhåller lön från en arbetad hand(De går med på att arbeta och hålla inne pengar: de betalar inte i tid, de betalar inte allt, de hittar brister i det utförda arbetet, de ger inte tillbaka pengarna de tjänar i sin helhet. - Fr Andrei), förtrycka änkan och den föräldralösa(De kränker de mest försvarslösa. - Fader Andrei) , och stöta bort främlingen, så att de inte fruktar mig, säger Herren Sebaot.

6 Ty jag är Herren, jag förvandlas inte; därför blev ni Jakobs söner inte förintade.

Guds ankomst kommer att vara en fördömande av synd, och Malaki räknar upp de mest uppenbara synderna. Dessutom säger han att folket rånar Gud:

8 Kan en människa råna Gud? Och du rånar mig. Du kommer att säga: "Hur rånar vi dig?" Tionde och offer.

9 Du är förbannad med en förbannelse, eftersom du - allt folket - rånar mig.

Herren band Israel med tiondebuden. Allt som du tjänade, allt som visade sig, allt som gav vinst, allt som du samlade in från din åker - var snäll, dela med tio och ta den tionde till Gud. Genom den givna tiondelen helgas de återstående nio tiondelarna. Som vi redan har sagt: ge en tiondel - nio tiondelar av resten kommer att helgas, det kommer att vara heligt. Använd den gärna, den är helig. Bara du ger en tiondel - en droppe helgar havet. Ge en bit, och det hela förblir heligt. Detta gäller allt: tid, ansträngning, ord. Till exempel, av tio ord ska man handla om Herren, av tio tankar ska man vara till Gud. Lär dig att tillägna allt du har till den som lever för evigt - Fadern och Sonen och den Helige Ande. Jo, då finns det redan pengar och saker och produkter från jorden och så vidare. Om en person inte gör detta, så ger han i själva verket inte Gud det som tillhör Gud. "Du rånar mig", säger Herren. Berövar vi Herren? Vi har ingen tiondeordning i Nya testamentets kyrka. Vi har inte en så fast disciplin att var och en är skyldig att ta med sig tionde av vad han har förvärvat eller förtjänat eller fått. Det finns inget sådant. Om du vill - ta med allt, om du vill - hälften, om du vill - fem, minst nio, minst tio. Men många använder denna frihet till sin egen nackdel och bär ingenting. Faktum är att Gud behöver ingenting av oss, han vet bara att - du tar med, ger, och resten kommer att vara bra för dig. Och om du använder allt på dig själv, då går det ner i halsen på dig. Det kommer inte att göra dig någon nytta om du använder den ensam i stolt och självisk ensamhet. Att ge är helig sak ty att ge är mer välsignat än att ta emot. Därför, kristna, överväg detta själva och lär dig att ge. Ge lite, ge lite. Det krävs inte att man ger hälften – bara ett tionde. Lite i taget att ge inte bara från saker och pengar, utan också tankar, ord, tid, handlingar, hjärtans ansträngningar, allt det som i själva verket utgör en persons inre skattkammare. Att ge är mer välsignat än att ta emot. Om allt spenderas på en själv, kommer det att vara sorg, olycka och förlust av livsrum. Således rånar vi Herren Sebaot.

Fjärde kapitlet. Det sista kapitlet i Gamla testamentet.

1 Ty se, dagen skall komma, brinna som en ugn; då kommer alla de högmodiga och ogudaktiga att bli som halm, och den kommande dagen kommer att bränna upp dem, säger Herren Sebaot, så att den inte lämnar dem rot eller grenar.

2 Men för er som vördar mitt namn, skall rättfärdighetens sol gå upp och helande i dess strålar, och ni skall gå ut och hoppa som feta kalvar;

"Sanningens sol" - kom ihåg att vi, som nyligen firat jul, sjöng: "Din jul, Kristus vår Gud, stig upp över världen med förnuftets ljus, i den lär jag mig att böja mig för stjärnorna som tjänar som en stjärna, för att Böj dig för dig, Sanningens sol, och led dig från österns höjd. Herre, ära till dig! » Det finns ordet ”bly”, dvs. vet djupt. Här om kunskap sägs det just att kunskap söks från en prästs mun. Och Sanningens Sol. De där. två ord som används av profeten Malaki är i troparionen av Kristi födelse. Se nu, "...för er som vördar mitt namn, rättfärdighetens sol skall gå upp" - det är Kristus. Detta talas till människor som levde fyra hundra år före Herren Jesus Kristus, före hans ankomst. Vad är fyrahundra år? Detta är tusen sexhundra år, om vi räknar fyrahundra år sedan från oss nu. Vad hände för fyra hundra år sedan, år 1600? Det var pinsamt. 1612: den polsk-litauiska invasionen, belägringen av treenigheten-Sergius Lavra, False Dmitry I, False Dmitry II, Marina Mnishek, och en hel massa olika upprördheter, när det inte var klart vad som skulle hända härnäst, att leva eller inte att leva på den ryska marken. Interregnum, Rurikernas död, Romanovernas uppkomst... De heliga visade sig för Hermogenes, som höll på att dö av hunger i Chudov-klostret, och Sergius av Radonezh berättade för honom att genom Guds Moders böner, fäderneslandets dom ändrades till nåd. Var det länge sedan eller inte? Det var väldigt länge sedan, fyrahundra år, 1600-talet. Föreställ dig att det går fyrahundra år från Malaki till Herren. Och här är Malaki - det sista profetiska ordet, som uppmuntrar judarna som behöver vänta på missionen. När allt kommer omkring dog minst sexton generationer judar utan att vänta. "Och för er som vördar mitt namn, kommer rättfärdighetens sol att gå upp och läka i sina strålar ..." - så upprepade de dessa ord till varandra från år till år, från generation till generation, med blekande hopp, men inte helt försvinna. Lita på Herren, lita på honom, så kommer du att se Guds nåd. Och en generation dör, och den andra försöker behålla tron. Och sedan, denna tro är så svag att den försöker hålla sig som en liten darrande veke. Ytterligare en generation... - vi väntade inte på uppdraget. Och trons stafettpinnen förs vidare till nästa generation. De säger att du tror, ​​tror, ​​tror, ​​eftersom rättfärdighetens sol kommer att gå upp och helande finns i dess strålar. Föreställ dig, en sådan trosprestation, som har burits i århundraden. Och generationer dör, den ena efter den andra, utan att vänta och utan att med egna ögon se uppfyllelsen av det utlovade. Tron slocknar dock inte, och de rättfärdiga, som Skriften säger oss, kommer att leva av tro. En arrogant person, som vandrande vin, kommer inte att vila, men en rättfärdig person kommer att leva i tro.

3 Och du skall trampa de ogudaktiga, ty de skola vara stoft under dina fötter på den dag som jag skall göra, säger Herren Sebaot.

4 Kom ihåg min tjänare Mose lag, som jag befallde honom vid Horeb för hela Israel, såväl som reglerna och förordningarna.

Det finns en lag, det finns regler, det finns stadgar - det är olika saker. Lagen talar om de viktigaste buden. Sedan finns det reglerna: levnadsreglerna, tillbedjan. Och stadgarna som definierar olika sidor liturgisk och privat civilt liv. Det är allt en person behöver: lagar, regler och stadgar.

5 Se, jag skall sända dig profeten Elia innan Herrens stora och fruktansvärda dag kommer.

Och när Johannes döparen kom, i Elias ande (och han kom, som Skriften säger, i Elias ande och styrka), och var klädd som Elia - i en säckväv, gjord om sina höfter med ett läderbälte, frågade honom: "Är du Elia?" Han säger nej. - "Är du uppdraget?" - "Inte". – ”Och vad döper du? (alla väntade på Elia, och Johannes kom)” Elia kommer, men Elia kommer att vara profeten för Kristi andra ankomst. Det är för domstolen. När Herren ska gå till domen innan den stora och fruktansvärda dagen kommer, precis som det står skrivet. Elia kommer och kommer att fördöma Antikrist, kommer att stärka de sista resterna av Israel. Han kommer att roa alla, de som tror på Gud kommer att säga "Var inte rädda."

6 Och han skall vända fädernas hjärtan till barnen och barnens hjärtan till deras fäder, så att jag, när jag kommer, inte skall slå jorden med en förbannelse.

Detta är de sista orden i Gamla testamentet. Sedan kommer en period av tystnad i fyrahundra långa år, som om vi hade haft i Ryssland från patriark Hermogenes, ända fram till i dag det fanns inga helgon. Kan du föreställa dig detta? Knappast. Och här var det.

Vi har läst Malakis bok med dig, för idag, som har passerat, var tillägnad minnet av denna heliga Guds man.

Minnet av Din profet Malaki, Herre, firar, så vi ber till Dig: rädda våra själar. Amen.

— Ära till Jesus Kristus, far, välsigne, det här är Sergey från Nikolaev. Fader Andrey, i det förra programmet sa du att Ryssland är den här världens sista ljus. Jag håller absolut med dig, men jag skulle vilja höra från dig i detalj: det finns Ungern, Rumänien, Bulgarien, Serbien och slutligen Grekland, ortodoxa Athos. Vilken är Rysslands oumbärliga roll i kampen mot Antikrists frammarschande rike?

— Vi har många av Guds folk utspridda över hela världen. I Grekland, i Bulgarien, i Georgien och i samma Ungern finns det säkert några Guds tjänare, hemliga eller explicita. Som Skriften säger: "I varje folk är den som fruktar Gud och gör det rätta honom behaglig." Det råder ingen tvekan om att det finns heliga människor på alla kontinenter, åtminstone Guds rättfärdiga människor. Vilken är den unika tjänsten till Ryssland? Ett enormt geografiskt utrymme, i kontakt med hela universum, faktiskt. Som Rainer Maria Rilke sa: "Ryssland gränsar till Gud." Statens fysiska styrka, som under gynnsamma förhållanden kan skydda yttre kraft och externt stöd är den lilla kristna flocken som utgör jordens salt - det är vad vi kan ha, till skillnad från till exempel de länder som idag avsäger sig kristen moral och kristna gradvis förvandlas till en förföljd gemenskap, inte ännu dödad och inte utvisad, men har inte längre några rättigheter. Ryssland kan vid tidens ände visa någon form av approximation till en symfoni, till någon sorts harmonisk koherens mellan statsmaskinen och den kyrkliga organismen så att staten skyddar yttre gränser folkliv, och kyrkan fyllde det inre utrymmet i människors liv med de rätta betydelserna. Ryssland har en sådan möjlighet. Det finns inget slut på arbetet här. Men det finns en sådan möjlighet. Ingen annan har denna möjlighet. Allt annat, på ett eller annat sätt, ligger under globalismens roll. Vi själva lider under denna ishall, men vi ljuger inte i den utsträckning som våra fiender skulle vilja. Men kom ihåg att det finns väldigt få länder i världen som verkligen är suveräna. Länders suveränitet har blivit tillfällig. Ta till exempel Tyskland: guldreserver i Amerika. Suveräniteten är alltså redan noll. Även om detta är ett väldigt starkt land, och väldigt hårt arbetande människor, och en fantastisk historia. Eller samma Japan... Alla de länder som ligger i USA:s kölvatten är i princip länder som har förlorat suveränitet, behållit formell suveränitet: som de beordras kommer de att göra det. Det finns bara ett fåtal länder i världen som verkligen är suveräna: det här är Ryssland, det här är Kina, det här är ett antal andra länder Latinamerika, detta är naturligtvis staterna - globalismens lokomotiv och alla komplexa processer som äger rum i världen. Av de ortodoxa länderna är bara ett Ryssland, ett verkligt suveränt land som har rätt att föra en mer eller mindre oberoende politik i omvärlden, och i händelse av en gynnsam anpassning för oss, troende, kan detta land bevara traditionella värden i ett stort världsrum, för att försvara dem och låta ingen trampa ner själen vanlig man. Här är det helt unika egenskaper Ryska Federationen, hittills. Det är inte allt. Även om vi föreställer oss att den gudomliga liturgin firas från Kamchatka till Kaliningrad, på det ryska landets vidsträckta vidd, är detta redan tillräckligt. Mycket kan sägas om detta i detalj, men något har redan sagts. Tack för frågan.

— Hallå. Fader Andrew, vad är hädelse mot den Helige Ande i vår tid? Här är många av oss döpta, de ska nu gå efter lite vatten, men de behöver inte sakramenten. Är inte detta hädelse mot den Helige Ande?

Jag har en mycket stor begäran att be för vår dotter Natalya, hon har cerebral pares, för hennes man Andrey och mig, Galina. Tack så mycket.

- När det gäller dessa människor som du namngav - det finns ingen hädelse mot den Helige Ande. Hädning mot den Helige Ande är ett medvetet förkastande av sanningen. Detta är kontemplationen av sanningen, att stå inför den och medvetet förkasta den. Där det inte fanns någon kunskap om sanningen kan det inte vara fråga om hädelse. Det kan talas om dumhet, om galenskap, om villfarelse, om något som ofrivilligt sagts eller utan att förstå vad som sägs. Men hädelse är ett medvetet motstånd mot sanningen, det är ett demoniskt tillstånd. Demoner tror och darrar. De hatar Gud med hela sitt väsen, trots att de med sitt änglasinnade perfekt förstår det absurda i deras tillstånd och hopplösheten i deras situation. Tja, detsamma gäller för mänskligheten. Förresten, detta parti, lyckligtvis ett litet antal människor. Djup kunskap om sanningen och öppet motstånd mot den - detta är hädelsens egendom.

— Fader Andrew, god kväll. Nu pratade du om tionde, och i allmänhet offer till Gud. Säg mig, är tionde, ett offer till Gud, att ge till de fattiga?

– Naturligtvis kan ett offer för en behövande person säkert ingå i antalet av det du ger till Herren. Naturligtvis ska vi inte begränsa allt detta till tempelanvändning, säger de, bara ta med det till templet, bara ge det till mig - nej, på inget sätt. Låt oss uttrycka det så här, om vi tar det noggrant... Här har du tjänat, relativt sett, femtio tusen rubel. Dela med tio för att få fem. Här lägger du åt sidan dessa fem, och vem du ger dem är din sak. Låt oss säga att du hittade en familj i nöd och att du direkt tog med dessa fem tusen och gav dem till dem. Det är allt, du har redan gett bort tio procent av dina. I princip allt. Resten är heligt. Resten av dina fyrtiofem är redan heliga. Du kan till exempel dela dessa femtusen med två och köpa ljus, sedlar och prosphora för två femhundra och dela ut de andra två femhundra till alla tiggare som fångar ditt öga. Och så bra. Du kan ge två tusen till prästen, och använda tre tusen på ditt sätt, för några goda gärningar. Som du önskar. Jag tror att det är väldigt farligt här att försöka skapa någon form av formellt upplägg som är lika för alla människor. För att människor lever annorlunda, tjänar olika, spenderar olika och allas hjärtans begär att spendera är också olika. Den ena ska köpa böcker och ge dem till någon, den andra ska göra något annat, till exempel åka till sjukhuset, köpa bindor eller tabletter med salvor. Det är viktigt att vi separerar något som är lika med en tiondel eller mer från vad vi tjänar, om vi vill, och spenderar det till Kristi ära på dem som behöver det. Du kan donera till templet, särskilt till fattiga som är under uppbyggnad, eller till döende landsbygdsförsamlingar. Observera att stadsförsamlingarna inte heller ska glömmas, men det är på något sätt lättare för dem. Och det finns också präster med många barn... Jag såg ett sådant häfte i en kyrka, om döda, avlidna präster som lämnade efter sig fruar med tre, sju barn, det finns en hel sida, visar det sig, om att hjälpa änkor. Vanligtvis, om pappan har sju barn och pappan tjänar, går mamman inte till jobbet, hon är upptagen med barnen från morgon till kväll. Försörjaren är död, det är allt. Behöver hitta korrekt tillämpning tjänat, och vara ganska fria när det gäller formella uttryck för sina allmosor. Jag tror det. Och må Herren upplysa varje god själ för att på ett korrekt sätt använda pengarna som tjänats in för att hjälpa en person i nöd. Detta är en mycket viktig sak. Om vi ​​lär oss att använda dessa saker kommer vi att torka bort tusentals tårar och räta ut många vägar. De sneda kommer att rätas ut, och de syndiga kommer att rättas till.

— God kväll Fader Andrew. Lukasevangeliet, kapitel 22, säger att när Frälsaren och lärjungarna var i Getsemane trädgård, gick han ifrån dem på avståndet från en kastad sten, och en ängel från himlen visade sig för honom och stärkte honom. Här stärktes betoningen av ordet. Och i Markusevangeliet, det första kapitlet, den trettonde versen, läser vi att Herren var i öknen i fyrtio dagar i fyrtio dagar i öknen, och var med vilddjuren, och änglarna tjänade. Honom. På vilka sätt kan änglar tjäna eller stärka Herren? Tack.

Hur kan en ängel tjäna en person? Hur kan människan tjäna människan? Han kan stödja honom, han kan prata med honom, han kan trösta honom på något sätt, han kan be nära honom, för honom, bredvid honom. Kan roa honom med hans närvaro. På tomma platser, i öknar där det inte finns en enda person fastar Herren, och Guds änglar kan lysa upp hans fastearbete med sin bönsnära närvaro. Du vet aldrig hur en Guds ängel kan tjäna sin Herre, som blev en man. När det gäller Getsemane-bönen, här, i full mått, gav Kristus, som ett lamm på vilket mänskliga synder har belastats, sin mänsklighet möjligheten att slitas ut, att bli utmattad från alla synder som han kom att ta på sig. Och här led han, som en man, som en tjänare till Jehova, som ett Guds lamm, och någon från de högsta, förvisso inte bara änglar, utan någon från dem som stod inför Herrens ansikte i himlen, kom till honom för att stödja Det är som det var med Daniel, som det var med Mose, som det var med Jeremia, eller någon annan av profeterna. De där. att tjäna honom i enlighet med Kristi lidande mänsklighet. Änglar, som de som inte vet hur man lider, vet inte vad smärta i en tand är, till exempel, eller smärta i ett brutet finger, eller smärta i ett vridet kindben. Detta är helt obekant för dem. Men de kan stödja, stärka den personen som lider, och de tjänade Jesu Kristi lidande mänsklighet, Guds Lamm, som bestämde sig för att ta på sig världens synder. Att stärka och tjäna, här är några synonymer, med skillnaden att Herren fastade och led av fasta i öknen och änglarna tjänade honom, stärkte honom och delade bönearbete med honom. Han fastade inte bara, han bad. Och i Getsemane fanns ett kors utan kors - det fanns lidande: ingen hade slagit honom ännu, men han var redan utmattad och plågad i denna osynliga andliga kamp. Och en av ärkeänglarna stod framför honom i detta, tjänade honom och stärkte hans mänsklighet i denna kamp. Det finns inget överraskande här, fastän här är allt högre än sinnet, här är allt högre än ord - dessa saker är högre än ord. Du läser allt detta igen, bara tyst, och stoppar tanken på dessa ord. Be Gud att låta ditt hjärta känna innebörden av det du läser. Jag tror att det kommer att vara mer användbart än att prata om det i etern. Eftersom Kristi lidanden - de inte är tillräckligt uttryckta i ord, är det svårt att uttrycka dem i ord. Upplevelsen av Kristi lidande ges till människan i stora fastan. Någon form av mer eller mindre tillnärmning till förståelsen av Kristi lidande, såväl som änglarnas deltagande i det - det ges till en person i bra inlägg. Vid den här tiden kan en person förstå vad det handlar om. Vad som faktiskt väntar oss snart, och jag tror att vi kommer att känna det djupare.

— Kristus är född! Fader Andrew, varför förstörde inte Herren det onda innan människan skapades?

— En sådan global fråga... Om den är snabb, så måste ondskan trampas på av människan och inte släppas ut ur underjorden. Människan får inte släppa "anden ur flaskan" med Guds hjälp. Gud behöver inte göra allt för människan. Som i det skämtet - en man som bad Gud om pengar fick höra från himlen: "Köp åtminstone en lott." De där. Jag ska ge dig pengar, men du själv borde åtminstone göra något. Det är omöjligt att göra allt för en person, och det är omöjligt att förstöra ondskan av Gud själv, utan en person. En person måste själv vara en aktiv kämpe mot ondska. Gud är beredd att ge honom hjälp i detta, men det vore ganska oförskämt att kräva att Gud skulle göra allt utan oss. Och vilka är vi då? Då skulle vi inte vara människor. Människovärde, mänsklig natur är så. Människan själv är sådan i sin kropps-själsfria viljesammansättning och sitt intelligenta väsen att hon är skyldig att delta i kosmologiska processer, allt beror på henne. Men vad är poängen... "Köp mig en biljett till Maldiverna, betala för vägen dit och tillbaka, gör mig glad och bry mig inte om att leva", en sådan position är förstås kul, jag förstår det, eftersom jag själv laglös person. Men jag förstår mycket väl att allt detta är nonsens, och så länge en person inte gör något själv, kommer Herren att stå vid sidan och inte heller göra någonting. Därför förstör han inte det onda utan vår personliga ansträngning.

— Far, välsigne, Guds tjänare Sergei från Moskva. Jag har en fråga om sista ord Kristus på korset: "Herre, Herre, varför lämnade du mig?" Vad var det?

– Det var något som översteg måttet på naturligt lidande – Kristus smakade onaturlig smärta. Efter att ha inkarnerat tog han på sig mänskliga begränsningar, för honom skulle det redan vara onaturligt, till exempel en känsla av trötthet, hunger, lidande av värme eller kyla, eller sova på marken, eller sparka en sten, etc. Han blev en man av kärlek och tog på sig alla våra begränsningar. Men han var inte skild från Fadern. Och alla mänskliga problem kommer från det faktum att vi har förlorat Gud. När allt kommer omkring har vi inte bara förlorat paradiset på hösten, vi har förlorat Gud. Och Kristus detta, rättvist, och förlorade inte. Han tog på sig alla våra syndiga konventioner. I själva verket behöll han fullständig enhet med Fadern. Han var aldrig ensam, Han sa: "Jag och Min Fader är ett." De där. Jag är inte ensam, allt som jag säger till dig, säger jag inte från mig själv, säger jag från Fadern som har sänt mig - fullständig enhet. Och på korset kastade han sig in i det som mänskligheten kastade sig in i. Det var Kristi onaturliga lidande, han kände sig gudsövergiven. Vad som hände i det här fallet kan vi knappast tala på mänskligt språk, men Kristus tog på sig allt och tog därför på sig den fullständiga förlusten av Gud, meningen, meningen med livet. Han förlorade sin far för några sekunder, kanske en bråkdel av en sekund. Han kastade sig in i ett riktigt helvete. När det inte finns någon Fader, när det inte finns någon mening, när en person är ensam, när hela bördan av denna gudlösa värld faller på honom ensam. Detta är vad han också upplevde. Därav ropet: "Min Gud, min Gud, varför lämnade du mig." Han drack fullt ut hela bägaren av mänskligt lidande.

Älska Skriften, kristna, läs den, be Gud att förbarma sig över er och leta efter möjligheter att försona Gud med goda gärningar. Detta är faktiskt hela hemligheten med vårt liv. Tala med Han som skapade oss, prisa Han som skapade oss, försök att behaga Han som skapade oss och ge Honom ödmjuk ånger för våra synder, för Han älskar oss och är redo att förlåta oss allt, inte bara upp till sju gånger sju, men upp till sjuttio gånger sju, och ännu mer.

Honom vare ära och kraft, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för evigt och för alltid och alltid.

Jag önskar att alla ska möta Teofanifesten i en upplyft anda och förstå att på Teofanidagen uppenbarade Gud sig som Treenigheten, och Jesus från Nasaret uppenbarade sig som Kristus. Han blev inte Kristus, han uppenbarade sig själv som Kristus – Han är Kristus från födseln. Men han uppenbarade sig som Kristus på Jordans vatten, vilket den Helige Ande bevittnade i form av en duva, och den himmelske Faderns röst sa: "Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag." Låt oss böja oss för det.

Han var barmhärtig mot det utvalda folket, men när israeliternas moraliska förfall gick över alla gränser drog han sig tillbaka och lät dem förslavas. Så, 722 f.Kr. präglades av judarnas norra rikes fall. Södern, Judéen, varade lite mer än hundra år, för kungarna och folket i det vördade verkligen den ende Guden.

För att judarna skulle omvända sig började Herren sända profeterna i Gamla testamentet och pekade på den laglöshet som höll på att hända. De utvalda bar ångerfulla predikningar och profetior om Frälsarens ankomst till världen, som är avsedd att rädda hela mänskligheten från syndens och dödens slaveri.

Ju mer andlig hjälp som behövdes för det utvalda folket, desto starkare lät Guds Ord. En efter en dök profeterna upp, förkunnade hans vilja och profeterade om Messias förestående ankomst.

Profeter från Gamla testamentet är uppdelade i stora och små. Det var bara fyra först: Jesaja, Hesekiel och Jeremia. Var och en av dem måste gå sin egen väg för att uppfylla Herrens syfte.

Jesaja

De heliga fäderna talade om profeten, som levde i Israels land på 800-talet f.Kr., som en stor och underbar, insiktsfull och klokast.

Jesaja kallades av Herren för profetisk tjänst. Han visade sig sittande på en hög tron, omgiven av serafer. En av änglarna rörde vid Jesajas mun med ett brinnande kol från det himmelska altaret för att rena honom.

Hans kallelse var att rädda människor från den hedniska dyrkans andliga slaveri. Som ett brinnande ljus, med sin utstrålning, fördömde profeten obehagliga gärningar. Det var han som fick förtroendet att förmedla till folket nyheterna om Judéens förstörelse och judarnas fångenskap. Slaveriet skulle inte bli evigt, och efter en uppmätt period skulle Guds folk återvända hem.

När han pratade om Kristus, imponerade Jesaja med händelsernas noggrannhet och klarhet, för vilka han fick smeknamnet "Gamla testamentets evangelist". Han talade till människor om den obefläckade avlelsen i den obefläckade och kyska Jungfruns sköte, förutspådde Kristi lidande i namnet att frälsa människor och möjligheten till frälsning från separation från Gud genom tro.

Hans ord hördes vid tiden för den hedniska tillbedjan, utförda till och med i själva Jerusalem. Folket ville inte höra Jesajas tal, hans predikningar och skrattade åt profetiorna och förrådde den fromma martyren.

Trots det uppfyllde Gud allt som utlovats till judarna som inte accepterade hans vilja.

Jeremia

Han var son till en präst från Anatot, som ligger nära Jerusalem. Han kallades till den profetiska tjänsten när han bara var 15 år gammal. Det uppenbarades för den unge mannen att han redan innan hans födelse var bestämt att bli Guds mun. Han vägrade, på tal om sin ungdom och oförmåga att tala vackert, som Gud rörde vid den framtida profetens läppar och lovade att vara där.

I 23 år var Jeremia engagerad i att fördöma judarna för avfall och avgudadyrkan och förutspådde katastrofer och krig för folket. Han stannade vid ingången till templet och predikade med hot och tårar, för vilket han bara fick förlöjligande, förbannelser, hot och till och med misshandel.

För att visuellt visa det kommande slaveriet hängde Jeremia ett träok runt halsen och sedan ett järnok. Irriterade över den unge mannens profetiska tal beordrade de judiska äldste honom att skickas till en grop med stinkande lera, där han nästan dog. Den gudfruktiga hovmannen Ebedmelek lyckades hjälpa pojken att frigöra sig, men han slutade inte utföra den profetiska tjänsten, för vilken han hamnade i fängelse.

När babylonierna kom till judarnas rike trodde det utvalda folket på förutsägelserna, men det var för sent. Kung Nebukadnessar släppte den unge mannen från fängelset, så att han kunde välja var han skulle bo. Jeremia stannade kvar på ruinerna av det förstörda Jerusalem för att sörja sitt lands olyckor och sitt folks dårskap.

Enligt legenden gömde Jeremia förbundsarken tillsammans med tavlorna i grottorna i staden Nawaf så att judarna inte kunde hitta den. De judar som stannade kvar i Juda land beslutade att fly till Egyptens land efter mordet på guvernören för den babyloniske kungen. Profeten försökte övertyga dem om att inte göra detta, eftersom straffet som de fruktar skulle hitta judarna där också. Återigen, utan att lyssna på profeten, tog judarna med våld bort honom och bosatte sig i staden Tafnis. Jeremia bodde där i fyra år, vördad av egyptierna och judarna för det faktum att han med Guds hjälp kunde döda krokodiler genom bön. Profeten försökte avslöja för människor att kungen av Babylon snart skulle komma och hämta dem, ödelägga landet och utplåna de judiska bosättarna, men judarna dödade honom. Och förutsägelsen gick i uppfyllelse...

Hesekiel

Sonen till Vuzia bodde i byn Tel Aviv, inte långt från babyloniska Nippur, var gift, men blev änkeman. I hans hus samlades judarna ofta för att tala om Gud och lyssna på Hesekiels tal. Jerusalems präst Hesekiel fördes till Babylon bland de första fångarna.

Hesekiels bok är kompositionsmässigt mer harmonisk än Jesaja och Jeremia, och för det mesta skrevs den av honom. Den innehåller datumen för de viktigaste visionerna och profetiorna, den sista är den 17 mars (29), 571. Kyrkans fäder är överens om att profeten snart dog. Det är möjligt att en av eleverna efter lärarens död byggde om boken på traditionellt sätt: ett ord om Guds folk, om hedningarna och profetior.

Enligt legenden ligger Hesekiels grav nära Birs-Nimrud. Minnet av profeten hedras av kyrkan den 21 juli.

Daniel

Bland de fångar som fördes till kung Nebukadnessar fanns unga män av adlig börd, Ananias, Misael och Azaria. Kungen gav order att lära dem visdom och lämna dem för utbildning vid hovet. De judiska ungdomarna hedrade emellertid trons förbund och avsade sig lyx och överskott och åt bara vatten och grönsaker. Gud belönade dem med visdom och gav Daniel förmågan att tolka drömmar. Med insikt överträffade den unge mannen kaldéernas vise män och var nära kungen.

En gång hade Nebukadnessar en dröm som gjorde intryck på honom, vars innehåll han säkert glömde nästa morgon, så han beordrade de vise männen att avslöja hemligheten bakom denna dröm. De babyloniska magikerna och astrologerna visade sig vara maktlösa, och Daniel, till Herrens ära och med hans hjälp, red ut drömmens innehåll och innebörd.

Efter ett tag ville kungen bygga en enorm staty av sig själv, så att hon skulle hedras. Asarjas, Ananias och Misaels ungdomar vägrade och skickades till en eldig ugn. Lågan borde omedelbart ha förtärt de unga männen, men de gick lugnt genom elden och bad. Förvånad över att de unga männen förblev intakta bestämde sig kungen för att vända sig till Gud.

På kung Belsassars tid fann profeten Daniel innebörden av en inskription som mystiskt dök upp under ett firande på palatsets vägg. Hon talade om Babylons kommande fall.

Under den persiske kungens regering kastades den förtalade profeten Dareios för de hungriga lejonen, men rovdjuren rörde honom inte, och han förblev oskadd. Förtjust och imponerad beordrade kungen att dyrka den ende Guden.

Daniel sörjde över det judiska folket, straffades rättvist av Gud för deras synder och gavs i fångenskap. Han gick upprepade gånger i förbön för honom inför kung Cyrus, som värderade profeten högt. Med sitt rättfärdiga liv, bön och fromhet sonade Daniel sitt folks synder, för vilka israeliternas och hela världens öde uppenbarades för honom.

Mindre profeter

• Obadja tillkännagav Edoms förstörelse, den kommande domen över alla nationer;
• Och hon talade om Israels folks öde, judarnas kommande slaveri och Kristi lidande;
• Joel förutspådde ankomsten av Domedagen, då den helige Ande skulle utgjutas över alla, oavsett kön och ålder;
• Amos fördömde bristerna i den sociala strukturen och mänskliga egenskaper. Han identifierade judarnas utvalda med ett högt mått av ansvar;
• Hosea talade om Kristus, judarnas synder, den kommande fångenskapen och spridningen av sann kunskap om Gud;
• Micah uppenbarade båda kungadömenas fall, Guds straff, Frälsarens framtida födelse;
• Naum förutspådde den avgudadyrkandes, fördärvade och trollkarlsa Nineves fall;
• Sefanja påpekade behovet av omvändelse, de judiska ländernas tillåtelse;
• Habakuk förstörelsen av templet i Jerusalem, judarnas babyloniska fångenskap, de senares återkomst till sitt hemland avslöjades;
• Haggai uppmanade folket att omvända sig, att visa omsorg inte bara för sitt eget hem, utan också för Herrens hus;
• Sakarja tillkännagav Messias ankomst och försökte förmedla innebörden av hans ankomst, behovet av att vara värdig att offras;
• Malaki rollen som en hård kritiker tilldelades: han anklagade judarna för otillräcklig flit i Guds angelägenheter, prästerna för otillräcklig tro och laster. Han pratade mycket om advent, föregångaren och Guds dom.

Sådana är de, Gamla testamentets profeter...

son till Enos, sonson till Set, far till Maleleel, ättling till Adam

- son till Kainan, ättling till Set

far till Enok, ättling till Set

- son till Jared, lyftes upp till Gud utan att dö

Metusalem - son till Enok, farfar till Noa

Noas far, Metusalems son

- den siste av de tio antediluvianska patriarkerna och flodens hjälte

Sem är Noas äldste son och Israels stamfader. Direkt förfader till Abraham

Cain linje

• Adams förstfödde son dödade Abel
• Enok - son till Kain
• Irad - son till Enok
• Mechiel - son till Irad
• Metusalem - "Guds man", en ättling till Kain
• - den femte stammen i Kains linje. Den första polygamisten i Bibeln.
• - son till Lamek, den siste av Kains stam.

Bibliska karaktärer: Patriarker efter syndafloden

Patriarker i den heliga Skrift kallas bibliska karaktärer som var de fromma förfäderna till Guds folk (judiska), som levde före lagen som gavs på berget Sinai.

• - den tredje sonen till Sem, Noas barnbarn, föddes två år efter syndafloden.
• Eber är en ättling till Sem, en förfader till Abraham, den siste av de fromma patriarkerna innan nationerna skingrades.
• Peleg - son till Eber, förfader till Abraham (och Jesus), är erkänd som stamfader till alla semitiska folk i Mesopotamien.
• - son till Harran (Aran), brorson till Abraham.
• - far till Abraham, hans religiösa utövning är hett debatterad till denna dag
• - "folkets fader", den första judiska patriarken, son till Terah, en ättling till Noa. Ursprungligen känd som Abram.
• - Abrahams ende son av Sara och Israels folks patriark
• Jakob är förfader till det israelitiska folket och stamfader till Israels 12 stammar. Son, yngre tvillingbror till Esau, man till Lea och Rachel. Gud bytte hans namn till Israel.

Israels tolv stammar (söner till Jakob, aka Israel)

• Asher är den åttonde sonen till Jakob och Ziltha (Leas piga), stamfadern till Asers stam.
• Benjamin - den tolfte och sista av Jakobs söner; grundare av Benjaminstammen. Saul, Israels förste kung, kom från Benjamins stam.
• Dan är Jakobs femte son och Jakobs förstfödde av Bilha. Grundare av stammen Dan.
• Gad är Jakobs sjunde son och Zilpa, grundaren av Gads stam.
• Issaskar - Jakobs nionde son, den femte, född av Lea; grundare av Isaskars stam; lite är känt om hans personlighet.
• Josef är Jakobs elfte son. Hans avkomma delades in i två stammar: Efraims stam och Manasse stam. Josef fördes till Egypten som slav och var faraos tolk.
• Efraim - Josefs andra och yngste son, grundaren av Efraims stam.
• Manasse – son till Josef, grundaren av Manasses stam.
• Juda är Jakobs fjärde son och stamfader till Juda stam. Kung David var från Juda stam.
• Naftali är den sjätte sonen till Jakob från Wallah, stamfadern till Naftali stam.
• Ruben är den första sonen till Jakob och Lea, stamfadern till Rubens stam.
• Simeon är Jakobs andra son av Lea.
• Sebulon är Jakobs tionde son och Leas sjätte son.

Från bildandet av en nation till skapandet av ett kungarike.

• Juda är Jakobs fjärde son och stamfader till Juda stam.
• Esrom är barnbarnsbarn till Jakob, sonson till Juda, förfader till kung David.
• Aminadab - far till Nahson, förfader till David och Jesus
• Nahson - namnet betyder "orm"; ledare för Juda stam i öknen.
• - hjälte; Boas gifte sig med Rut och blev far till Obed (Davids farfar)
• Obed - son till Boas och Rut, far till Isai, farfar till kung David
• Jesse - detta namn betyder "modig"; far till kung David, bodde i Betlehem, hade åtta söner (varav David var den yngsta) och två döttrar.
• - namnet betyder "älskade" eller "älskade"; den första kungen som förenade Israel och Juda, regerade från 1005 till 965 f.Kr. e.

Bibelfigurer: Bibelns profeter

Stora profeter

• Jesaja - relativt lite är känt om denna bibliska karaktär. Profet av kungariket Juda. Var profet under de judiska kungarna Ussia, Jotam, Ahas och Hiskia; biblisk författare.
• - tillhörde Benjamins stam; profet i Judéen till dess fall 586 f.Kr. e.; känd som en gråtande profet, författare och.
• Hesekiel är en judisk präst och profet. Han fördes till fångenskap till Babylon 597 f.Kr. e.; hade grundlig kunskap om templet i Jerusalem. Författare .
• - en man med extraordinär visdom och rättfärdighet; medlem av den judiska adeln, driven till Babylon 597 f.Kr. e. Författare .

Tolv mindre profeter.

• Hosea - utförde profetisk tjänst under den period då Assyrien etablerade en ny dominansregim i öst. Hans förutsägelser är inspelade i . Han var gift med en sköka, ofta kallad "ödets profet".
• Joel är Betuels son; bodde i Jerusalem, nämns vid namn endast en gång i Gamla testamentet - i förordet till.
• - en profet som levde omkring 750 f.Kr. e. predikade i norra riket; var en samtida med Jesaja och Hosea, kallades att påminna människor om Guds straffande rättvisa och kalla dem till omvändelse; motsatte sig klyftan mellan de mycket rika och de mycket fattiga.
• Obadja är den fjärde av de mindre profeterna; förmodligen en samtida med Jeremia och Hesekiel; lite är känt om hans personlighet. Författare .
• Jona är son till Amathine; profet i norra riket (cirka 800 f.Kr.). Författare
• Mika - profeterade omkring 737-696 f.Kr. e. i Judeen. En samtida med Jesaja, Amos och Hosea; fördömde kung Ahab; profeterade om den framtida förstörelsen av Jerusalem och det framtida återupprättandet av den judiska staten; förutspådde att Messias skulle födas i Betlehem.
• Naum - mycket lite är känt om hans personlighet; skrev om det assyriska rikets fall; kan ha skrivit sina profetior omkring 615 f.Kr. e.
• Habakuk tros ha bott i Jerusalem och var förmodligen en samtida med Jeremia och Sefanja.
• Sefanja - profeterade på Josias, Juda kung (641-610 f.Kr.), en samtida med Jeremia, med vilken han har mycket gemensamt; motsatte sig djärvt religiös och moralisk korruption.
• Haggai - judisk profet under byggandet av det andra templet i Jerusalem; arbetet med återställandet av templet återupptogs tack vare honom och profeten Sakarias ansträngningar och ansträngningar.
• Sakarja - var en samtida med Haggai; spelat en betydande roll i restaureringen av templet.
• , författaren till Gamla testamentet, om vilken nästan ingenting är känt.

Bibliska karaktärer: Bibliska kungar

Förenad monarki (Israel och Juda)

• Saul - Israels förste kung, Kis' son från Benjamins stam; smord kung av Samuel, regerade från 1020-1000 f.Kr e.
• - regerade från 1005-965 f.Kr e.
• Salomo är Davids tionde son och Batsebas andra son; tredje kungen av Israel, regerade 40 år omkring 1000 f.Kr e.

Härskare i Israel (Norra kungariket)

• Jerobeam I - son till Navat, kung av det norra kungariket Israel efter upproret av tio nordliga israeliska stammar mot Rehabeam, vilket satte stopp för den förenade monarkin; regerade 22 år från 922 f.Kr. e. 901.
• Navat - son och arvtagare till Jerobeam, den andra kungen i norra Israel, regerade i två år från 901 till 900 f.Kr. eh..
• Vasa - regerade i 23 år (ca 900 - 877 f.Kr.). Kom till makten genom att döda den tidigare kungen Navat.
• Elah är son till Baas, som efterträdde honom som den 4:e kungen av Israel, han regerade ungefär 877 - 876 f.Kr. e.; dödades (tillsammans med sin familj).
• Zimri - kung av Israel i sju dagar runt 876 f.Kr. e.; mördaren av kung Ila, brändes levande.
• Thamnius, son till Gonathov; regerade från ca 876 - 871 f.Kr. e.;
• Omri - regerade 12 år (ungefär 876 - 869 f.Kr.)
• Ahab - regerade i 22 år (från 869 - 850 f.Kr.), gifte sig med Jezebel (dotter till kungen av Tyrus), försökte sprida tillbedjan av Baal.
• Ahasja är son till Ahab och Isebel; regerade från omkring 850 - 849 f.Kr.; historiska dokument anteckna att moabiterna gjorde uppror mot honom. Ahasja dog när han föll från taket på sitt palats. Hade inga söner. Ahasja efterträddes av sin yngre bror.
• Joram är son till Ahab och Isebel och bror till kung Ahasja; regerade 12 år (ungefär 849 - 842 f.Kr.); tillbad Baal; dödad av sin egen befälhavare Jehu med en pil i ryggen.
• Jehu är Josafats son; regerade från 842 - 815 f.Kr. e. efter mordet på Joram.
• Joahas, Jehus son; regerade i sjutton år (cirka 815 - 801 f.Kr.).
• Joas är Joahas son; regerade i 16 år (cirka 801 - 786 f.Kr.).
• Jerobeam II - son och efterträdare till Joash; regerade i 41 år (cirka 786 -746 f.Kr.), besegrade syrierna; uppmuntra dyrkan av guldkalvar; regerade under profeterna Hosea, Joel och Amos tid.
• Sakarja - son till Jerobeam II; regerade i 6 månader (746 - 745 f.Kr.);
• Sellum - ursprungligen kapten i kung Sakarias armé, han konspirerade mot Sakarja och dödade honom; regerade "en månad av dagar" innan en annan kapten från Sakarias armé dödade honom och regerade i hans ställe.
• Menaim - regerade 10 år (cirka 745 - 736 f.Kr.) efter mordet på Sellum. Forskare tror att Menaim dog av naturliga orsaker. Hans son efterträdde honom på tronen.
• Fakiya - son till Menaim; regerade i 2 år (cirka 742 - 740 f.Kr.) Dödades i fästningen i det kungliga palatset i Samaria.
• Fakey, son till Remalin, kapten i kung Phakias armé, som han dödade för att bli kung; regerade i flera år (ungefär 737 - 732 f.Kr. (datumet för hans regeringstid diskuteras fortfarande)); dödades av Hosea, som tog tronen.
• Hosea är son till Ila sista kungen kungariket Israel. Regerade ungefär 732 - 721 f.Kr. e.

kungariket Juda (södra kungariket)

• Rehabeam är son till Salomo, Davids sonson; var kung av kungariket Juda, regerade från ca 932 - 915 f.Kr. e.
• Abija är son till Rovam, sonson till Salomo, Davids barnbarnsbarn; den fjärde kungen från Davids stam och den andre härskaren över Juda kungarike; hade 22 söner och 16 döttrar från 14 hustrur; kämpade med kung Jerobeam I i ett försök att förena de två kungadömena.
• Asa var Abias son; regerade 41 år (913-873 f.Kr.); var nitiskt hängiven Gud och försökte befria landet från avgudadyrkan.
• Josafat - Asas son, regerade i 25 år (ungefär 871 - 849 f.Kr.).
• Joram, Josafats son; regerade 8 år (849 - 842 f.Kr.); För att befästa sin makt dödade han sex bröder och ingick en överenskommelse med det nordliga kungariket genom att gifta sig med kung Ahabs dotter.
• Ahasja är Jorams son; regerade i ett år (842 f.Kr.); var Jorams yngste son.
• Atalja är dotter till kung Ahab och drottning Isebel; regerade 6 år (842-837 f.Kr.); spred Baalkulten i Judéen, beordrade att alla skulle avrättas möjliga utmanare till tronen.
• Joash är den enda överlevande sonen av Ahasja efter massakern på Atalja; besteg tronen vid 7 års ålder, regerade i 40 år (cirka 837 - 800 e.Kr.). Han dödades av sina tjänare.
• Amasja är Joas son; tog tronen efter mordet på sin far vid 25 års ålder; regerade 29 år (797-768 f.Kr.). Efter att ha bestegett tronen beordrade han avrättningen av sin fars mördare, men i motsats till sedvänjor tillät han förrädares barn att leva. Han dödades i Lakisj.
• Ussia är Amasjas son; regerade 52 år (cirka 783 - 742 f.Kr.); var trogen Gud under sin tid tidiga regeringstiden; drabbades av spetälska för att han var olydig mot Gud.
• Jotam är Ussias son; regerade i 11 år (cirka 742 - 735 f.Kr.). En samtida med profeterna Jesaja, Hosea, Amos och Mika, vars råd han lyssnade på.
• Ahas är Jotams son; regerade i 16 år (cirka 732 - 729 f.Kr.). Han ägnade sig åt grov avgudadyrkan och offrade till och med sina egna barn till sina hedniska gudar.
• Hiskia var son till Ahas; regerade i 29 år (cirka 715 - 686 f.Kr.), efter att ha bestegett tronen, instruerade han omedelbart prästerna och leviterna att börja reparera templet. Han var en samtida med profeterna Jesaja och Mika; dog av naturliga orsaker vid 54 års ålder och efterträddes av sin son Manasse.
• Manasse var Hiskias son; tog tronen vid 12 års ålder och regerade i 55 år (cirka 687 - 643 f.Kr.). Han avbröt de reformer som utfördes av hans far Hiskia och återupprättade den hedniska kulten igen.
• Ammon - Manasses son, regerade i 2 år (642 - 640 f.Kr.).
• Josia, son till Amon, tog tronen vid 8 års ålder efter mordet på sin far och regerade i 31 år (641 - 610 f.Kr.). Han genomförde religiösa reformer, organiserade reparationen av templet, under vilka Helkia upptäckte "Mose lagboken". Många forskare tror att det var en kopia av boken. Upptäckten av boken fick Josiah att förnya det gamla förbundet med Gud. Han beordrade förstörelse av hedniska avgudar och Baals emblem, samt bränning av de döda prästernas ben. Josia dog i strid mot egyptierna.
• Joahaz - Josias son, försummade sin fars reformer, regerade bara 3 månader 609 f.Kr. e. a, dog i exil.
• Joachim - Josias son, regerade 11 år (608 - 597 f.Kr.). År 598 f.Kr. e. han dog och hans kropp kastades utanför stadens murar
• Jekonja - son till Joakim; regerade 3 månader och 10 dagar (från 9 december 598 till 15/16 mars 597 f.Kr.) Jeremia förbannade honom och hans ättlingar. Nämnd som en förfader till Josef. Detroniserades av Nebukadnessar II, kung av Babylon
• Sidkia är den siste kungen av Juda. Enligt Bibeln sattes han på tronen av kung Nebukadnessar II 597 f.Kr. e. vid 21 års ålder. Han fördes till babylonisk fångenskap, där han förblev fånge till sin död.

Nya testamentets karaktärer.

Jesus Kristus och hans släktingar.

• Jesus - behöver ingen introduktion, Frälsaren, Messias och Nya testamentets centrala karaktär.
• , Josefs fru, känd som "Vår Fru" på grund av hennes jungfruliga befruktning. Jakobs evangelium innehåller namnen på hennes föräldrar - Joachim och Anna; hennes död finns inte nedtecknad i Bibeln.
• - son till Jakob, Marias make, ättling till David; i förra gången nämns i Bibeln när Jesus var 12 år gammal. Bristen på senare referenser tyder på att han kan ha dött i ung ålder. Till yrket - en mycket skicklig hantverkare i trä, sten eller metall.

Jesu bröder.

Bland katoliker och ortodoxa råder ingen enighet om vilken släktskap Jesus var med bröderna. PÅ ortodox tradition den rådande uppfattningen är att Jesu bröder är hans halvbröder, Josef den Trolovades barn från hans första äktenskap. PÅ katolsk tradition man tror att dessa är Jesu kusiner, Maria Cleopovas barn.

• Jakob - tillsammans med Judas omtalas ofta i Bibeln som "Herrens bror", avrättad i Jerusalem några år före förstörelsen av templet år 70 e.Kr. e.
• Judas är Jesu bror, ibland förväxlad med Judas, som var en av de tolv lärjungarna.
• Joses - nämns i som Jesu bror.
• Simon - nämns i som Jesu bror.

Kristna apostlar är efterföljare till Jesus.

Tolv apostlar.

• Petrus (alias Simon eller Kefas) är son till Jona från byn Betsaida. Hans bror Andreas var också apostel. Petrus förnekade Jesus tre gånger innan han verkligen trodde. Ledare av de tidiga kristen kyrka. Katolsk kyrka betraktar honom som den första påven. Han korsfästes i Rom under kejsaren Nero.
• Andrei (bror till Peter) - föddes i byn Betsaida, en fiskare till yrket. Han var också en lärjunge till Johannes Döparen. Han blev martyrdöd på korset i Achaia.
• Jakob är son till Sebedeus. Avrättades med svärdet. Detta är den enda aposteln vars martyrskap beskrivs i Nya testamentet.
• Johannes är son till Sebedeus, bror till Jakob; Kyrkans tradition säger att han överlevde resten av apostlarna och var den ende som inte dog en martyrdöd. Man tror att han är författare till flera böcker i Nya testamentet - och också.
• Filip är en apostel, ursprungligen från staden Betsaida, Andreas och Petrus hemstad. Legenden säger att han blev martyrdöd och avrättad i Hierapolis.
• Bartolomeus är en av Kristi första lärjungar, kallad den fjärde efter Andreas, Petrus och Filip. Legenden säger att han blev martyrdöd i Armenien, han skars antingen av huvudet eller flåddes levande och korsfästes.
• Thomas, även känd som "Otroende Thomas" - enligt traditionen, när Jesus återuppstod, reste Thomas utanför Romarriket och trodde inte på de goda nyheterna som hade kommit till honom. Man tror att Thomas dödades år 72 i Indien, möjligen av ett spjut eller pil.
• Matteus - omnämnd som tullindrivare (kanske för Herodes Antipas); även kallad Levius, son till Alpheus, antas vara författaren.
• Jakob, son till Alfeus, kan ha varit bror till Matteus. Vissa forskare tillskriver honom författarskap.
• Judas (Taddeus) är son till Jakob. Ej att förväxla med förrädaren Judas (de är tydligt åtskilda från varandra i Bibeln). I vissa listor över apostlarna är hans namn utelämnat - Judas, han kallas helt enkelt Thaddeus, troligen på grund av att namnet Judas fläckades av Judas Iskariot (förrädare). Thaddeus predikade evangeliet i Judéen, Samaria, Syrien, Mesopotamien och Libyen. Legenden säger att han föddes i en judisk familj, men antagligen talade både grekiska och arameiska, och var bonde till yrket. Enligt legenden tog han martyriumår 65 i Beirut, i den romerska provinsen Syrien, tillsammans med aposteln Simon, troligen dog av en yxa, fördes kroppen till Rom och placerades i Peterskyrkan.
• Simon - Enligt legenden predikade den helige aposteln Simon Kristi lära i Judéen, Egypten, Abchazien och Libyen.
• Judas Iskariot (förrädare) - son till Simon Iskariot, ökänd för sitt förräderi. Sålde Jesus för trettio silvermynt. Traditionen säger att han hängde sig efter ett svek.

Bibelfigurer - Nya testamentets överstepräster

• Kaifas, överstepräst - Josef Kaifas; överstepräst under rättegången och korsfästelsen av Jesus. Ledaren i konspirationen att arrestera och avrätta Jesus hade ingen makt att straffa honom med döden, så han skickade Jesus till Pilatus, guvernören i Rom, för att avkunna domen. Caifa tjänade som överstepräst från 18-37 e.Kr. e.
• Anna - den första översteprästen i romerska Judeen - son till Set, översteprästen på Johannes Döparens tid; tjänstgjorde som överstepräst från 6-16 e.Kr. e.
• Sakarja - Johannes Döparens far - en präst i Jerusalem. På ålderdomen visade sig ängeln Gabriel för honom och meddelade att han och hans fru skulle föda ett barn.

Bibelfigurer - Nya testamentets profeter

• Agav är en profet i den tidiga kyrkan; kanske en av Kristi 70 lärjungar, profeterade i Antiokia om den annalkande hungersnöden.
• Simeon är en profet och lärare i kyrkan i Antiokia.
• Johannes döparen - son till Sakarja och Elisabet; född ungefär sex månader före Jesus Kristus; fördömde sadducéerna och fariséerna som avkomma till huggormar; döpte Jesus; kastades i fängelse och halshöggs av Herodes.

Troende i Nya testamentet.

• Apollos var en vältalig, bildad man, väl insatt i skrifterna. Han predikade i Korint efter aposteln Paulus.
• Akila - Priscillas man; kom från Italien till Korinth efter att Claudius beordrat att judarna skulle fördrivas från Rom, blev kristen och hjälpte Paulus i hans tjänst.
• Areopagiten Dionysius, en av Paulus omvända i Aten; medlem av Areopagus, en elit och inflytelserik grupp av tjänstemän.
• Epafras, en medarbetare till aposteln Paulus, var biskop i staden Colossus och kyrkorna i Laodicea och Hierapolis.
• Josef av Arimatea är en rik medlem av Sanhedrin, en judisk äldste, i vars grav Jesus Kristus begravdes.
• Lasarus är bror till Maria och Marta av Betania, uppväckt av Jesus från de döda efter att ha legat i graven i fyra dagar.
• Luke är en hedning till födseln, författaren och. En nära vän och följeslagare till Paul; möjligen från Antiokia.
• Marta är en nära vän och efterföljare till Jesus, syster till Maria och Lasarus.

Andra karaktärer i Nya testamentet

• Matthias är aposteln som ersatte Judas efter hans svek och självmord.
• Paul (Saul) - missionär, teolog och författare forntida kyrka; skrev 13 epistlar, som utgör nästan 1/4 av Nya testamentet.
• Barnabas är en levit och kommer ursprungligen från Cypern; födelsenamn Joseph (eller Joses); sålde sin egendom och gav intäkterna till Jerusalems församling. En av Jesu 70 lärjungar.

Forntida judisk tradition bevarade namnen på många profeter i texterna i Gamla testamentet. Men du måste veta det olika perioder I det judiska folkets historia har profetens gestalt upprepade gånger genomgått förändringar – från en hovspåare till en militant rättfärdig man som uppfostrar israeliterna för att slåss mot hedningarna, från ledaren Moses till mirakelmannen Elia. Faktiskt nästan alla Gamla testamentets profeter tolkade främst vad som hände och gav en bedömning av aktuella händelser. De tvekade inte att förutsäga katastrofer när Guds utvalda folk stred mot deras himmelske Faders vilja - Jahve.

Profetessan Deborah

Debora är en av Israels sju profetinnor (tillsammans med Sara, Mirjam, Anna, Abigail, Huldama och Ester). Debora var en av "Israels domare" (de ledare som valdes ut under krigets varaktighet kallades domare, och i Fredlig tid de löste tvister mellan landsmän), och hennes auktoritet var baserad på en profetisk gåva. Hon tog emot disputanter och de som sökte hennes råd på hennes rituella plats - under en palm på Efraims berg. Det är intressant att en liknande sed - att profetera på en kulle under ett heligt träd - kan hittas nästan överallt (från Skandinaviens gravhögar till druidernas heliga lundar och antika grekiska orakel).

Gamla testamentet "Israels domarebok" vittnar om att Deborah räddade judiska folket när han är inne om igen vände sig bort från Jahve och började tillbe andra gudar. Debora ledde tillsammans med befälhavaren Barak den israelitiska armén i kampen mot kanaanéerna, som brutalt förtryckte judarna i tjugo år. Hon förutspådde att äran av segern över Sisera - kanaanéernas befälhavare - skulle gå till en kvinna, och inte till Barak, som krävde att profetinnan personligen skulle delta i militärkampanjen. Efter segern sjöng Debora och Barak en tacksång till Jahve, och denna text anses vara den äldsta i Gamla testamentet.

Profeten Samuel

I Gamla testamentets traditioner är Samuel en stor profet, den siste av "Israels domare". Samuels mor, Anna, som sörjde över sin barnlöshet och bad i Silo inför förbundets tabernakel, fick höra av översteprästen Eli en förutsägelse om en sons födelse. Från en tidig ålder ordinerades Samuel till nasiré och började tjäna i tabernaklet och hjälpa Elia. En gång hörde Samuel Guds röst förkunna framtiden - så han fick äran att vara en profet. Hans första profetia gällde förbundsarken - i striden med filistéerna skulle helgedomen falla i fiendens händer och översteprästens söner dödas. Efter att filistéerna lämnade tillbaka arken till israeliterna (det ledde till katastrof för deras land), uppmanar Samuel judarna att vända sig bort från främmande gudar. Jehovas hjälp säkrade deras seger över filistéerna, och Samuel blev själv domare över Israel.

Därefter smorde han Sauls regeringstid - den första kungen i den israelisk-judiska staten. Gud uppenbarade för Samuel att denne man från Benjamins stam skulle bli kung. Det hände sig att Saul gick ut för att leta efter de saknade åsnorna, och profeten, som möttes på vägen, förutspådde framtiden för honom och hällde helig olja på hans huvud - "smorde" honom till härskare. På vägen tillbaka möter Saul sjungande profeter, Herrens ande sänker sig över honom, och han själv börjar profetera offentligt, det vill säga profetera i ett tillstånd av gudomlig besatthet (alla dessa tecken förutsågs honom av Samuel). Valet av Saul bekräftades också under lotten av Samuel kl stort möte människor. I framtiden tjänade Samuel under kungen och förkunnade för honom Jahves vilja. Sedan Saul blivit misshaglig för Gud, efter att ha begått ett antal oacceptabla förseelser, smorde profeten Samuel, på uppdrag av Jahve, i hemlighet den unge sångaren David till tronen och vände sig bort från den ångerfulla kungen och sörjde honom för resten av hans tid. livet som död.

dagen före avgörande strid med filistéerna, bestämmer Saul, som längtar efter gamla dagar och känner sig övergiven av Gud, att kalla Samuels ande, som för länge sedan hade dött vid den tiden. Han vänder sig till trollkvinnan från Endor, och profetens framkallade skugga förutsäger dystert hans och hans söners förestående död på slagfältet. Detta fragment bekräftar återigen att idén om att bevara profetens profetiska förmågor efter hans död är utbredd bland olika folk(det räcker med att påminna om de antika grekiska oraklen på spåmännens gravar).

Profeterna Nathan och Gad

David, som efterträdde Saul på tronen, hade också profeter i sin tjänst - Natan och Gad. Profeten Gad, "kungarnas siare", gav honom viktiga råd och tillkännagav Guds straff för folkräkningen (du kan välja mellan 7 år av svält, 3 månader av kontinuerliga militära nederlag eller 3 dagar av pest). I slutet av pesten, utvald av David som straff, beordrade profeten Gad byggandet av ett altare i tacksamhet för slutet på katastrofen.

Profeten Natan fick uppenbarelser från Gud, som han sedan vidarebefordrade till David. Han profeterade den Davidiska familjens ståndaktighet under regeringstiden och informerade kungen om stödet från ovan. Profeten Natan avslöjar också David när han "gjorde vad som var ondt inför Herrens ögon": kungen, efter att ha önskat hustru till sin chef Uria, skickade honom till en säker död för att få tag i den vackra Batseba. Som straff för sin gärning profeterar Natan döden för det första barnet som föddes från Davids äktenskap med Batseba. Men deras andra son - Salomo - Herren älskade och sände profeten Natan för att ge honom namnet Jedidja ("Guds älskade"). Därefter deltog profeten Natan i smörjelsen av Salomo till att regera.

© Svyatoslav Gorsky