Länderna i Mellanöstern upplever en minskning av färskvattentillgången. Enligt prognoser kan konflikter relaterade till användningen av vattenkällor bli en av huvudorsakerna till krig inom tio år. Är det inte detta som vår profet (såg) varnade för i en hadith om berget av guld som kommer att öppna sig under Eufrat?

Data från National Aeronautics and Research Administration yttre rymden NASA-data från 2003-2010 visar att Mellanöstern förlorar betydande mängder sötvatten. Enligt undersökningar sker en minskning av vattenreserverna i Tigris och Eufrats avrinningsområde i Turkiet, Syrien, Iran och Irak med 144 kubikkilometer, vilket är jämförbart med vattenvolymen i Döda havet.

Enligt forskning, vars resultat publicerades i tidskriften "Vattenresursforskning Enligt American Geophysical Society är detta den andra betydande vattenförlusten, efter vattenförlusterna 2002-2008 i norra Indien och omgivande områden. NASA noterar att torkan 2007 orsakades av ohållbar användning av vattenkällor, samt ökad efterfrågan på vatten som ett resultat av befolkningstillväxten. NASA förutspår en minskning av färskvattentillgången i Mellanöstern och en brist dricker vatten i vissa länder.

Olika forskare är överens om att konflikter relaterade till användningen av vattenkällor kan bli främsta orsaken krig. Det förväntas att särskilt efter 2022 i regioner som Mellanöstern, Asien och Nordafrika, kan kontroll över vägar till vattenkällor bli ett slags vapen och ett av de medel som terrorister använder.

Vår profet (saw) varnade för detta.

Abu Hurayrah berättar att Allahs Sändebud sallallahu alayhi wa sallam sa:

”Domedagen kommer inte förrän Eufrat öppnar ett berg av guld. Folk kommer att slåss om detta guld. Av hundra människor kommer nittionio att dödas. Var och en av folket kommer att säga: ’Jag kommer att vinna.’” [Bukhari, Fitan, 24; Muslim, Fitan, 29, (2894); Abu Dawud, Malyahim, 13, (4313, 4314); Tirmidhi, Jannat, 26 (2572, 2573)].

1. I berättelsen som citeras av Bukhari läggs frasen till: "Den som lever vid den tiden, låt honom inte ta något från det [från detta guld]." Ibn Hajar, baserat på frasen "låt ingen ta något från det", säger att detta guld kan vara i form av guldmynt, guldföremål eller gulddamm, som alla är tillåtna.

2. En berättelse talar om ett "berg av guld", en annan talar om en "gyllene skattkammare". De säger att ordet "berg" syftar på ett överflöd av guld.

3. Ibn at-Tin, som förklarar innebörden av förbudet att ta detta guld, säger: "Denna skatt tillhör alla muslimer. Därför kan en person ta från det bara så mycket som faller på hans lott.” Han skriver vidare: ”Om en person tar från detta guld och ökar sin rikedom, kommer han att omvända sig, eftersom det inte kommer att vara till nytta för honom. Om ett berg av guld dyker upp kommer guldet att förlora sitt värde, så det är inte tillrådligt.”

Ibn Hajar håller inte med om denna tolkning: ”Vad Ibn at-Tin säger framgår inte av hadithen. Bara en sak är klar: det är förbjudet att ta guld från detta, eftersom det kommer att leda till oroligheter och krig.” Han medger också följande möjlighet: "Förbudet att ta guld från detta kan bero på att det inte kommer att finnas något behov av det eller så kommer det att dyka upp vid en tidpunkt då det finns väldigt lite guld." Ibn Hajar uppger det föregående versionär mer troligt, och som bevis pekar på berättelsen om hadithen som citeras av Muslim:

”... Tiden är nära när Eufrat kommer att öppna ett berg av guld. När folk hör om det kommer de att åka dit. De som är nära floden kommer att säga: 'Om vi ​​tillåter dessa människor, kommer de att ta det [guldet] och bära bort det helt och hållet.'

Allahs Sändebud fortsatte:

"Efter detta kommer de att börja slåss. Av hundra människor kommer nittionio att dödas.”

Ibn Hajar skriver: ”Detta visar oss att skälet som ges av Ibn al-Tin är falskt. Anledningen till förbudet är hur det kunde sluta - krig...” Det finns ingen anledning att förneka att dessa händelser kommer att inträffa samtidigt som framträdandet stor eld i Jemen, som det står i en annan hadith. Men detta kan inte vara anledningen till förbudet att ta guld från detta.

Ibn Majah rapporterar följande berättelse till Sauban: "Tre [grupper] kommer att slåss nära skatterna." Var och en av dem är son till en kalif...” Ibn Majah placerade denna hadith i kapitlet som talar om Mahdi. Om här med skatt menas samma sak som i de tidigare haditherna är detta en händelse, d.v.s. uppkomsten av ett berg av guld i floden kommer att inträffa under Mahdis tid. Detta kommer uppenbarligen att hända innan Isas (a.s.) ankomst och innan elden uppträder.

Innan i dag Det förekom många blodsutgjutelser i Eufratregionen. Om vi ​​tittar på den senaste tidens historia var det ett krig mellan Irak och Iran. 1958 inträffade sammandrabbningar nära Eufrat, där profetens ättlingar dödades. Men dessa två händelser är inte riktigt lika de som nämns i hadithen. Därför är det mer troligt att i hadith vi pratar om om vad mer som kommer att hända i framtiden.

"Guldet" i hadithen kan syfta på Eufrats vatten vid en tidpunkt då det kommer att bli lika värdefullt som guld. Det kan också vara så att "guldet" syftar på vinsten från de fördämningar som byggdes. Det kan vara så att Eufrat kommer att torka upp helt, och avlagringar av guld eller olja kommer att öppna sig under den. Dessa avlagringar kan också öppna sig på grund av jordfel. Men vad det än är, det råder ingen tvekan - hadith varnar för att denna region i den islamiska världen är som dynamit, gömd i den potentiell fara. Det här är inte händelser som händer idag, utan de som kommer att hända i framtiden. Och människorna som kommer att leva i dessa dagar kommer återigen att utropa i förvåning: "Sadakta" - "Du har talat sanningen, o Allahs sändebud," och deras tro kommer att förnyas.

"En mumin är som en stark mur för en annan mumin, de stöttar alltid varandra."

"Den som följer mig kommer att följa Allahs vilja. Men den som vänder sig bort från mig kommer att vända sig bort och göra uppror mot Allah.”

"Var du än är, frukta Allah. Gör gott som svar på det onda för att torka upp roten till det onda. Och behandla människor med god moral!”

"Han är inte blind vars ögon inte ser, men han är blind vars sinne är blind."

"Ju mer en person åldras, desto mer blir två känslor i honom yngre: törsten efter rikedom och törsten efter livet."

"Den som tror på Allah och det andra livet, låt honom bara tala bra eller vara tyst."

"De som ofta minns döden innan den kommer till dem och gör de mest rättfärdiga förberedelserna för den är verkligen de smartaste."

"Förlåt den som gör dig fel. Gå till den som tar illa upp av dig och gör gott mot den som gör ont mot dig. Berätta bara sanningen, även om den är emot dig.”

"Iman vittnar med hjärtat, talar med tungan och bekräftar med din kropps handlingar."

"Den som inte gläds åt något för sin brors skull lika mycket som han gläds åt det för sin egen skull kommer inte att finna Iman."

"Den som vill starta ett företag, låt honom rådgöra med en av muslimerna, Allah kommer att leda hans angelägenheter längs den mest korrekta vägen

och sadlar honom framgångsrik."

"En stark man är inte den som har besegrat människor, utan den som hållit sig i nafs medan han var arg."

"Den som vill få smaken av Iman bör älska en person endast för Allahs skull."

"Den som har kunskap ger sadaqah med sin kunskap, och den som har rikedom ger sadaqah av sin rikedom."

"Behöver Koranen. Gör den till din vägledning och instruktion, för Han är Ordet från världarnas Herre. Det är från Honom och till Honom kommer det att återvända."

"Åh, muminer, ät, drick, klä på dig, men njut inte för mycket och bli inte stolta, ge donationer!"

"Mumins stöd till varandra är som en vägg som förbinder och stärker de enskilda delarna."

"Du kan varken orsaka människor ont eller kompensera dem med ont."

"Den som återställer fred mellan människor, även genom att hitta på några bra osanningar eller säga några bra saker, är inte en lögnare."

"Genom Allahs vilja kommer alla dina åtaganden att uppfyllas om du inte blir otålig och säger: Jag åkallade Allah, men alla mina uppmaningar var förgäves."

"Tala aldrig illa om de döda, för de har redan fått vad de har förtjänat."

"Det värsta i Allahs ögon på Domedagen kommer att vara tvåsidiga människor, som visar ett ansikte för vissa och ett annat för andra."

"Mata de hungriga, besöka de sjuka, ge frihet till fångarna."

"För att en person ska bli en värdig muslim måste hans tal vara ett med hans hjärta, och hans hjärta måste vara ett med hans tal. Och hans gärningar och ord måste vara ett."

"Ärlighet leder en person till godhet, och godhet leder honom till paradiset. Om en person, alltid Säga sanningen, inför Allah kommer det att stå skrivet "Sanning". En lögn leder en person till ondska, men ondskan kommer att störta honom i helvetet. En person som ljuger kommer att skrivas som "lögnare" inför Allah.

"Bedrag är en av vägarna till oenighet"

"Den mest älskade av mig och den som står mig närmast på Herrens domsdag kommer att vara den av er som är bäst i fromhet. Den som är mest oälskad av mig och som är längst bort från mig på Herrens domsdag kommer att vara den av er som är av sämst karaktär...”

"På Domedagen kommer de mest värdiga inför Allah att vara de av Hans tjänare som prisade Allah mest."

"Det bästa med en mu'mins tro på Gud är vetskapen om att Allah alltid är med honom, var han än är."

"Dessa hjärtan rostar, precis som järn rostar när vatten berör det. De frågade: "O Allahs Sändebud, hur kan vi skydda våra hjärtan från rost?" Han sa: "Kom ihåg döden ofta och läs Koranen mycket."

"Här är någon att avundas: En man Allah gav honom Koranen och han levde enligt Koranens bud. Han accepterade det som var tillåtet som tillåtet och det som var förbjudet som förbjudet. En annan var sådan att när Allah gav honom rikedom, delade han en del av den mellan sina släktingar och spenderade denna rikedom på vägen att tjäna Allah."

"Förändra, rena ditt liv. Var flitig för skull framtida liv som om döden kommer för dig imorgon."

"Du kommer inte att bli en rättfärdig mu'min förrän du börjar med hela din själ att önska din bror-mu'min samma sak som du vill ha för din själ."

"Mät dig aldrig med böner till Allah. För ingen av dem som bad blev förstörd."

"Hämtning av Allah är den bästa friden för hjärtat."

"Om du vill att Allah och Hans Sändebud ska älska dig, ge alltid tillbaka det som finns kvar för dig att behålla. Tala bara sanningen i dina tal. Eliminera allt som kommer att orsaka problem för dina grannar och behandla dem vänligt."

"Allahs rättfärdiga mu'mins är sådana att när de dyker upp, minns du Allah."

"Ska jag säga er vem som är bäst av er? Den bästa av er är den som exakt uppfyller sina löften och som har renat hans nafs. Den Allsmäktige och Allbarmhärtige Allah älskar dem som döljer sin fromhet utan att visa upp den."

"Det finns verkligen två ord som är lätta för tungan, men som väger väldigt tungt på vågen: SubhanAllah och bi Hamdihi, SubhanAllah-i Azim."

"Se upp för svek. För det här är väldigt dålig egenskap karaktär Akta dig för orättvisa, för den kommer att betalas tillbaka på Domedagen. Akta dig för snålhet. För de som kom före dig förstördes endast av snålhet. På grund av henne utgjutit de blod och förstörde alla familjeband."

"Paradise är närmare var och en av er än stringtrosorna på hans sandaler, och elden är lika nära var och en av er."

"När du står för bön, be som om det vore din sista bön: yttra inte ett enda ord som du kommer att behöva be om förlåtelse för nästa dag, och skapa inga illusioner om vad som finns i människors händer."

"Stark och kraftfull är inte den som slår ner en person (med sitt slag). Den verkligt starka är den som kan hålla tillbaka sig själv i ett anfall av ilska."

"Lev i den här världen som en främling eller en (herrelös) resenär."

"Tron på den ende Guden är inneboende i varje barn från födseln, och bara hans föräldrar gör honom till jude, kristen eller hedning."

"Allah den allsmäktige ser inte på ditt utseende och tillstånd, utan på dina hjärtan och handlingar. Han ser på hjärtan, eftersom de är bärare av avsikter."

"Avund är tillåten endast i två fall:

1) när (du) avundas en person till vilken Allah har gett rikliga gåvor och tillåtit honom att spendera dem på lämpligt sätt;

2) när (du) avundas någon som har omfattande kunskaper, som han vägleder själv och som han förmedlar till andra."

"Om din blick av misstag stannar vid en person som är överlägsen dig i rikedom, position, utseende, titta på den som är underlägsen dig i allt detta."

"O Allah, förlåt mig mina synder och okunnighet, mina överdrifter i mitt personliga liv och vad Du vet bättre om mig än jag själv. O Allah, förlåt mig det onda som jag begick (av lättsinne) utan att tänka eller eftertänksamt, min oavsiktliga eller avsiktligt oredlighet och allt som kommer från mig (i en form som inte behagar dig)."

"Alla levande varelser skapade av Allah behöver sin Skapare (för att leva under jordiska förhållanden). Därför älskar Allah mest dem som visar vänlighet mot dem som behöver Honom."

"Undvik misstänksamhet, för det är den största lögnen. Var inte nyfikna på varandra och spionera inte på varandra. Försök inte att dominera varandra för att öka era insatser. Var inte avundsjuka på varandra och inte hysa agg eller agg mot varandra. Tala inte illa om varandra bakom din rygg, utan var Allahs tjänare och bröder till varandra."

Källa:
sa profeten Muhammed
HADITH AV PROFETEN MUHAMMAD (saw)
http://harunyahya.ru/bilgi/hadith-corner

Profeten Muhammed? om människolivets värden

Att hälsa på andra sprider fred

I ett annat fall vände sig en av muslimerna till profeten? med frågan om vilken nytta han kan göra mot andra muslimer, som detta svar gavs på "Mata människor och hälsa dem du känner och de du inte känner" .

Det rapporteras i autentiska ordspråk att profeten Muhammed? hälsade alltid på folk med ett leende, och när han skakade någons hand tog han aldrig bort handen först.

Allahs budbärare? var en mycket glad och optimistisk person, med ett stort sinne för humor. Människor som hade att göra med honom beskrev honom som en trevlig person som avnjöt stor respekt. Han ska ha skämtat ibland med sina vänner, sin fru, de äldre och sina barn (inklusive sina egna barn och barnbarn). Under profeten Muhammeds tid? Löptävlingar var vanlig underhållning. Det har rapporterats att flera gånger profeten? setts tävla med sin fru, med sina barn och med andra barn.

En gång i tiden Allahs Sändebud? Jag såg en man med ett inflammerat öga som heter Suhaib (en muslim av romerskt ursprung), som såg väldigt ynklig ut och åt en mogen dadel. Profeten Muhammed? ville skämta med honom för att muntra upp honom, så han ställde en fråga: "Hur äter du en dejt om ditt vänstra öga är sjukt?" Suhaib, inser att profeten? skämtar med honom, svarade: "Oroa dig inte, jag äter det på höger sida (där det goda ögat var)."

Allahs budbärare? var alltid uppmärksam på barn. Han hälsade alltid på dem och lekte med dem (Riyadh al-Salihin 862/1).

En gång i tiden profeten Muhammed? fick syn på liten pojke, som var ledsen för att hans lilla fågel dog. Även om profeten? Han hade bråttom, han tillbringade lite tid med pojken för att lugna honom och muntra upp honom (al-Bukhari 598/10).

Skaparens favorit? rådde alltid föräldrar att uttrycka kärlek till sina barn. Profet? sa en gång till en man som aldrig hade kysst sitt barn att han inte hade någon nåd i sitt hjärta.

Allahs budbärare? det fanns en judisk granne som ständigt retade honom. När blev juden sjuk, profet? besökte honom, och detta mjukade judens hjärta så mycket att han accepterade islam. Även profeten Muhammed? besökte en judisk pojke en gång när han var sjuk, för en tid innan dess hade den här pojken arbetat i profetens hus? som tjänare.

Allahs favorit? berättade för sina följeslagare att ärkeängeln Jibril upprepade för honom att det är nödvändigt att vara snäll mot sina grannar så många gånger att profeten? beslöt att han skulle ta med sina grannar bland sina arvingar. Profeten Muhammed? sa att den som tror på Allah och Domedagen ska vara snäll mot sina grannar. En gång, i ett samtal med sin följeslagare Abu Zar om ämnet grannrelationer, sa han till och med till honom: "Om du lagar gryta hemma, lägg till lite mer vatten att behandla grannarna" .

Profet? eliminerade orsakerna som ledde till samhällets upplösning

Allahs budbärare? rensade samhället från dålig moral. Han sa upprepade gånger: "Undvik att hata varandra, avundas inte varandra och var bröder" (Riyadh al-Salihin 1591/1; Sahih al-Bukhari 6065). Han också? sa: "Den som tror på Allah förbannar inte, svär inte förgäves och använder inte fult språk." (Riyadh al-Salihin 1734/1;1738/3). "Troende med god moral kommer att vara närmast profeten ? på Domedagen och kommer att vara mest vänlig mot Allahs Sändebud ? » .

Följande verser från den heliga Koranen indikerar direkt att en sådan attityd är otillåten mot varandra:

"O ni som tror! Låt vissa människor inte håna andra, för de kan vara bättre än dem. Och låt vissa kvinnor inte håna andra kvinnor, för de kanske är bättre än dem. Förolämpa inte er själva (varann) och kalla inte varandra för stötande smeknamn. Det är dåligt att kallas en ond person efter att ha trott. Och de som inte omvänder sig kommer att visa sig vara orättfärdiga” (betyder vers 11 i Sura 49).

Undvik antaganden, misstankar, spionera inte på varandra och förtal inte!

"O ni som tror! Undvik att göra många antaganden, för vissa antaganden är synd. Spionera inte på varandra och tala inte illa bakom varandras ryggar. Skulle någon av er vilja äta köttet av er avlidne bror om ni känner äckel av det? Frukta Allah! Sannerligen, Allah är omvändelsens accepterare, den barmhärtige” (betydelsen av vers 12 i Sura 49).

"O ni som tror! Om de ogudaktiga ger dig nyheter, ta reda på det för att inte slå oskyldiga människor av okunnighet, annars kommer du att ångra det du har gjort” (betyder vers 6 i Sura 49).

Handel, köp och försäljning måste vara etiskt och förenligt med värderingarna ärlighet, professionalism, transparens och samarbete.

Att ljuga eller bryta ett löfte är hyckleri

Allahs budbärare? sa: "Den som har fyra egenskaper är en fullständig hycklare, och den som har en av dessa egenskaper kommer att ha en egenskap av en hycklare tills han blir av med den: 1. När han är betrodd, sviker han förtroendet. 2. När han talar ljuger han. 3. När han gör ett kontrakt bryter han det. 4. När han argumenterar är han förrädisk.” .

Profet? uppmanade till måttfullhet och rationellt tänkande

Han efterlyste en måttlig livsstil och rationellt tänkande. Det rapporteras att tre män kom till hans hus för att fråga honom om hur han dyrkade Allah. Profet? var inte hemma, och hans fru pratade med dem. Från deras samtal med henne insåg de att Allahs Sändebud? dyrkade inte så mycket som de förväntade sig av profeten? . Enligt deras förståelse trodde de att en from person skulle tillbringa sitt liv i celibat. De trodde också att utöver de dagliga fem bönerna skulle varje natt ägnas åt att be och fasta dagligen.

När är profeten Muhammed? fick reda på detta, blev han mycket upprörd över deras presentation och sa att han själv tillbringar en del av natten i bön och ägnar resten åt sömn, som andra människor. Förutom den årliga fastan i månaden ramadan, profet? fastade på vissa dagar under ett år. Han var gift och gillade inte när någon levde ett liv i celibat. Allahs budbärare? sa: "Detta är min Sunnah (min väg som behagar Allah). Den som vägrar att följa denna väg är inte en av oss." .

Rätt balans för att möta kropps och själs behov

I vissa fall profeten Muhammed? krävde att upprätthålla den korrekta balansen mellan andlig och fysisk. Kropp och själ måste vara lika tillfredsställda inom de tillåtna medel.

Allahs budbärare? aldrig tillgripit våld som ett sätt att föra ut Allahs ord till människor och aldrig påtvinga någon religion. Fast han? grundad islamiska staten i Medina vände han aldrig det lilla muslimska samfundet i Mecka mot sina fiender. I själva verket är han det? uppmanade sina anhängare att respektera social ordning samhället där de levde. Profeten Muhammed? lärde de troende att alla affärer där mildhet och vänlighet visas kommer att leda till ett gott slut, och vice versa, elakhet och allvar kan förstöra alla affärer.

Det har rapporterats att Allahs Sändebud? alltid, när han stod inför ett val i någon fråga eller fråga, gav han företräde åt det lättare, förutsatt att det var tillåtet.

Profeten Muhammed? respekterade andras åsikter. Närhelst profeten? gav sina följeslagare instruktioner som kunde förstås på olika sätt, godkände han alla beslut de fattade (förutsatt att detta beslut låg inom ramen för islamisk lag).

När kritiserades Amr bin As för att leda bön utan tvätt, Allahs Sändebud? lyssnade på honom och godkände hans beslut. Amr förklarade att det var kallt den natten och att han var rädd för att tvätta och trodde att han kunde bli sjuk.

Anas bin Malik (må Allah vara nöjd med honom) sa att han tjänade profeten Muhammed? i tio år och profeten? frågade honom aldrig varför du gjorde som du gjorde och varför du inte gjorde det annorlunda.

Om skamlöshet och tillåtelse

3.1. Om du inte skäms, gör vad du vill.

Om misstro

3.2. Allahs Sändebud sa att om en person anklagar en annan för bristande tro, så är en av dem definitivt en icke-troende. Om den som anklagelsen riktar sig till verkligen inte tror på Allah, då talar den som anklagar honom för otro sanningen. Om situationen är annorlunda, då är den som anklagar själv skyldig till otro.

Om de värsta människorna

3.3. En gång sa Allahs Sändebud: - Den värsta personenär den vars ondska måste skyddas mot.

Om utsvävningar

3.4. Samtidigt som profeten Muhammed visade omtanke om kvinnor, fördömde han samtidigt skarpt de av dem som glömde blygsamheten och uppträdde provocerande.

Kvinnor som är utklädda och stoltserar med sin nakenhet, svajar med höfterna medan de går och därigenom förför män kommer aldrig in i paradiset, och de kommer inte ens att tillåtas att andas in dess doft! - varnade han. – Hycklare och de som går runt halvnakna och är arroganta kommer aldrig till himlen.

Hur synd han ansåg att ett sådant beteende hos kvinnor framgår av orden han sa:

En fördärvad kvinnas utsvävningar är jämförbara med tusen utsvävningars utsvävningar. Och jämför en kvinnas rättfärdighet och fromhet med rättfärdigheten och fromheten hos sjuttio rättfärdiga män.

Om svek

3.5. Profeten Muhammed sa: ”Den som ger orättfärdiga råd till en muslimsk bror som vänder sig till honom för att få hjälp begår förräderi.

Om hyckleri och förräderi

3.6. Allahs Sändebud varnade de troende att en hycklare kan låtsas vara en god muslim, gå till moskén och be regelbundet och fasta, men han kan alltid kännas igen av tre saker: för det första ljuger han när han berättar; för det andra bryter han sina löften; för det tredje sviker han dem som litar på honom.

3.7. Allahs Sändebud försökte utrota lögner, hyckleri och förräderi hos människor och varnade för att de skulle straffas för dessa synder, för när uppståndelsens dag kommer, kommer en banderoll att hissas över varje förrädisk person, på vilken historien om hans förräderi kommer att skrivas in, och när folk ser honom, kommer de att gå förbi dem med förakt.

3.8. Det är ett stort förräderi att säga något till din bror så att han tror dig, när dina ord är en lögn.

3.9. Profeten Muhammed ansåg dubbelhet vara en av de värsta mänskliga egenskaperna.

En person med två ansikten, sa han, närmar sig vissa med ett ansikte och närmar sig andra med ett annat.

Om stolthet

3.10. En dag, när muslimerna satt med Allahs Sändebud, kom en beduin i en trimmad dräkt fram till dem och ställde sig mitt framför profeten.

Din profet har förödmjukat alla ryttare eller har för avsikt att förödmjuka alla ryttare och upphöja alla herdarna”, sade han till de närvarande.

Profeten Muhammed tog tag i beduinen i vecken på sin mantel och sa:

Då frågade en av muslimerna:

O Allahs Sändebud, vi vet vad polyteism är, men förklara för oss vad stolthet är? Består det av att någon av oss bär en mantel med klädsel?

Nej, svarade profeten.

Är det så att någon av oss har ett par bra sandaler med två starka remmar? - följt av en ny fråga.

Nej, svarade han.

Är det så att någon av oss har ett djur som han rider på? – frågade de honom igen.

Består det i att en av oss har vänner som åker och hälsar på honom?

O Allahs sändebud, vad är då stolthet? – frågade muslimerna honom.

"Stolthet är förnekandet av sanning och en manifestation av otacksamhet mot människor," sa profeten Muhammed till dem och påminde dem omedelbart: "O sanna troende, ät, drick, klä dig, men var inte överdriven och stig inte i stolthet, ge donationer !"

3.11. Allahs Budbärare sa att stolthet är främmande för den som äter med sin tjänare, rider till marknaden på en åsna, traskar med får och mjölkar dem.

3.12. En dag blev profeten Muhammed exklusivt uppsökt av stilig man och sa:

Jag älskar skönhet, och det gavs till mig för att bli vacker, och jag vill inte att någon ska överträffa mig i skönhet. Är inte detta stolthet?

Nej, svarade profeten honom. – Stolthet är när en person föraktar sanningen och är arrogant mot människor.

Om dem från vilka Allah kommer att vända sig bort

3.13. Allahs Sändebud sa: "Om Allah utsåg en person att styra muslimer, och han inte vill lägga märke till deras behov och fattigdom, då kommer Allah att vända sig bort från sina behov.

3.14. Profeten Muhammed sa att på uppståndelsens dag kommer den allsmäktige Allah inte att rena från synder och kommer inte ens att titta på dem som har begått en av de tre oförlåtliga synderna i jordelivet. När de som lyssnade på honom bad att få berätta om vem exakt som skulle drabbas av ett sådant öde, svarade Allahs Sändebud:

Om lögner och bedrägeri

3.15. Profeten Muhammed fördömde skarpt de som ljuger om vad han drömde, eftersom drömmar sänds ner av Allah den Allsmäktige, världarnas Herre, genom en ängel till vilken Han ger kommandot att visa en person den här eller den drömmen. Därför förtalar alla som talar om drömmar som han inte alls drömde Allah och begår därmed en fruktansvärd synd.

3.16. Allahs Sändebud lärde muslimer att vara sanningsenliga och sa: "De största bedragarna är de som kallar sig söner till människor som inte är deras fäder, ljuger om de drömmar som de påstås ha haft och tillskriver mig ord som jag inte har yttrat. ”

3.17. Akta dig för lögner. Lögner leder vilse från den sanna vägen.

3.18. En annan gång, när det kom till bedrägeriernas synd, sa Allahs Sändebud:

O sanna troende, kom ihåg att bedrägeri är en säker väg till oenighet, och ärlighet vägleder en person till godhet, och godhet leder honom till paradiset.

3.19. Allahs Sändebud lärde att akta sig för antaganden och kallade dem den mest bedrägliga formen av tal.

Om förbud

3.20. Genom att förbjuda något som är tillåtet av Allah, den Allsmäktige, begår du en synd.

3.21. Profeten Muhammed lärde att inte klaga på tiden. Det är inte rätt för en muslim att säga: ”Vad dålig tid!” - för Allah är tid, och det var Han som sände ner dag och natt och kunde ta tillbaka dem.

3.22. Profeten Muhammed förbjöd selen eftersom den orsakade mer skada än nytta.

Selen är värdelös för jakt, eftersom det är omöjligt att skjuta vilt med det, och skadar inte fienden. Hon kan bara slå ut ögon och tänder.

Om de som bryter mot förbudet

3.23. Profeten Muhammed förbjöd muslimer att slå sina slavar och varnade att för en sådan handling skulle de stå till svars inför den Allsmäktige Allah och falla i elden.

3.24. Allahs budbärare förbjöd muslimer att ta sakerna från sina kamrater utan att fråga, även som ett skämt.

Om du tog din väns personal, sa han, måste du lämna tillbaka den.

3.25. Profeten undertryckte muslimernas intresse för ovärdiga saker. De ovärdiga banar en direkt väg till helvetet, och ödet för de som följer det är klart utan förklaring. Därför sade profeten till medlemmarna i sin ummah:

Fråga inte om tre saker: om en person som skiljer sig från samhället, gör uppror mot härskaren och dör utan att sluta göra uppror. Fråga inte om honom. Och fråga inte om en manlig eller kvinnlig slav som har rymt från sin herre. Och fråga inte om en kvinna vars man är borta och som har gott om allt, utan visar upp sina smycken för främlingar och tillåter sig själv friheter i beteende. Fråga heller inte om någon som argumenterar med Allah angående hans täckning. Hans mantel är stolthet, och hans mantel är hans styrka. Fråga inte om en person som tvivlar på Allahs befallningar, och om en som inte tror på Allahs nåd.

3.26. Allahs budbärare förbjöd kategoriskt spelande. En dag fick han veta att några människor från hans ummah spelade backgammon för skojs skull. När han krävde ett slut på denna obscenitet lät hans röst mycket sträng.

"Den som spelar om pengar är som en som badar i blod," sa han skarpt. - Alla som spelar backgammon rebeller mot Allah och Hans Sändebud.

Om bedrägeri i handeln

3.27. Profeten Muhammed fördömde strängt bedrägeri för att höja priserna och förbjöd också stadsbor att agera som återförsäljare, vilket höll tillbaka prisstegringen i basaren.

"Möt inte husvagnar utanför staden, och låt stadsborna inte sälja beduinvaror," beordrade han.

3.28. Allahs Sändebud förbjöd försäljning av omogna frukter, ull som ännu inte har klippts från boskap och mjölk som fortfarande finns i juvret.

3.29. En dag gick Allahs Sändebud genom basaren förbi spannmålshandlare. När han stoppade sin hand i en hög med spannmål som en av köpmännen visade ut som ett prov på varorna, kände profeten att spannmålen var rå, medan den på ytan var helt torr.

Efter att ha dömt spannmålsförsäljaren för bedrägeri krävde profeten Muhammed en förklaring.

"O Allahs sändebud," stammade köpmannen, "min säd föll i regnet, och det var därför det blev fuktigt."

Men du försökte lura köpare genom att gömma det under ett lager torrt spannmål! - sa profeten. – Vet att bedragarna inte har något med mig att göra.

Om fåfänga

3.30. Den som sörjer över världsliga ting rör sig bara bort från Allah. I det här livet kommer han bara att hitta nya svårigheter, och i nästa - bara trötthet. Allah den Allsmäktige kommer att ingjuta i hans hjärta evig ångest, oro och orealistiska förhoppningar. Varje dag blir ditt liv kortare, så mörka det inte med onödig melankoli.

Om bråk

3.31. I ett försök att bringa fred och lugn till sin ummah, lärde profeten Muhammed att när två muslimer skäller ut varandra faller ansvaret för allt de sa på den som talade först, men detta händer bara om den som blir smädad gör det. inte går utöver vad som är tillåtet.

Och han kallade dem som förbannar och smädar varandra som djävlar, som anklagar och förkastar varandra.

Profeten Muhammed själv smädade aldrig någon, och ingen hörde ett enda oförskämt ord från honom. Om han ville visa att han dömde någon från sin ummah sa han:

Och vad kom över honom? Må hans panna bli dammig!

3.32. En dag frågade profeten Muhammed folket som hade samlats runt honom:

Vet du vad förtal är?

Nej, nej," svarade de honom, "Allahs Sändebud vet bättre om detta."

Och då sa profeten:

Förtal är överföringen av en av vad andra har sagt, i syfte att så oenighet mellan dem.

En annan gång, när han talade om det skadliga av gräl mellan muslimer, sa han:

Allsmäktige Allah har uppenbarat för mig att ni ska vara ödmjuka och inte hetsa till falska anklagelser mot varandra. Och när en person anklagar en annan för orättfärdighet eller anklagar honom för otro, kommer denna anklagelse att falla på honom, om hans följeslagare i själva verket inte är som han sa.

Om dem som sår osämja och förvirring

3.33. Profeten Muhammed, som predikade fred och enhet i det muslimska samfundet, sa:

Om en person vägrade att lyda den muslimska härskaren, bröt sig loss från ummah och dog, då liknar hans död döden i tider av okunnighet.

3.34. Allahs Sändebud lärde att muslimer skulle leva i fred och under inga omständigheter resa vapen mot varandra.

Om någon höjer ett vapen mot oss", sade han, "så är han inte en av oss." Och om någon bestämmer sig för att så oenighet och förvirring bland er för att förstöra er enhet, döda honom.

Om talare och onda tungor

3.35. Profeten Muhammed fördömde talare och skvaller och sa:

Det räcker för en person att synda att han talar om allt han har hört.

Allahs Sändebud fördömde omfånget och sa en gång:

De värsta i min ummah är de vars munnar inte går att stänga.

3.36. Allah gillar inte de som är högljudda och oförskämda, inte heller de som skriker på marknaderna.

3.37. Profeten Muhammed uppmanade muslimer att titta på vad de säger och aldrig använda smutsiga ord mot varandra.

Smutsigt språk, sa han, är en del av oförskämdhet, och oförskämdhet är vägen till eld.

Om omåttligt beröm

3.38. En gång, i närvaro av profeten, började någon berömma en person och samtidigt tydligt överdriva hans förtjänster. Profeten stoppade honom och sa sorgset:

Vet att du med ditt omåttliga beröm förstörde den här personen eller bröt hans ryggrad.

På misstänksamhet och tendens att hitta fel

3.39. Profeten kände till människors tendens att hitta fel hos andra och sa:

Människor är verkligen som hundra kameler, bland vilka en person inte kan välja en lämplig för ridning.

3.40. Allahs Sändebud trodde att man inte öppet borde visa sin misstänksamma attityd mot någon, för om en person känner att han blir behandlad med misstänksamhet kommer han att bli värre än vad han var.

Om olämpliga kläder

3.41. Profeten Muhammed förbannade män som bär Damkläder, och kvinnor som bär herrkläder.

3.42. En dag såg profeten Muhammed hur en som bad hade sänkt svansarna på sina kläder för lågt och beordrade honom att lämna och utföra tvätt. Han lydde villkorslöst Allahs Sändebud, men när han återvände till moskén och ville fortsätta sin bön, sände profeten honom igen för att utföra tvätt.

De närvarande muslimerna frågade Allahs Sändebud:

O Allahs Sändebud, varför skickade du honom att utföra tvätt igen?

För den Allsmäktige Allah accepterar inte bönerna från de som bär kläder som släpar på marken!

3.43. Att predika blygsamhet i kläder, ansåg profeten Muhammed bomull och ull lämpliga för herrkläder, men förbjöd dem att prunka i siden.

Den som bar siden i denna värld kommer inte att få någon arv i nästa, varnade han.

Samtidigt finns det fall då han gjorde ett undantag för dem som led av skabb och för vilka kläder gjorda av grövre tyger orsakade ännu större plåga.

3.44. En dag tog Allahs Sändebud en bit silkestyg i ena handen och en bit guld i den andra. Han visade dem för folket som hade samlats nära hans hus och upprepade tre gånger:

Ja, båda är förbjudna för männen i min ummah, men tillåtna för deras kvinnor.

Därför förbjöd han muslimer att använda redskap gjorda av guld, bära sidenkläder och till och med sitta på sidentyger.

Om dålig inställning till anhöriga

3.45. Abu Bakr, med smeknamnet al-Siddiq, vilket betyder "den mest sanningsenliga", var en av de första som trodde att Allah skulle skicka uppenbarelser till Muhammed, och blev hans trogna anhängare och hängiven vän. En dag kom han för att besöka profeten, och han frågade honom:

Ska jag berätta för dig, Abu Bakr, om vilka onda gärningar som är de värsta?

O Muhammed, gör mig en tjänst och berätta om detta för mig”, svarade Abu Bakr honom.

Och då sa profeten:

3.46. Profeten Muhammed lärde muslimer att de måste värdera och stärka släktskapsbanden.

Det finns ingen sådan dålig handling som mer oundvikligen kommer att medföra straff både i denna värld och i nästa. Nästa världän att försumma familjeband och bryta relationer med släktingar”, sa han.

3.47. Profeten Muhammed sa: – Om någon förolämpar sina föräldrar, sina egna eller andra, så begår han en av de allvarligaste synderna.

Hur kan du förolämpa dem? – frågade folk honom. "Kom ihåg att genom att förolämpa en person, förolämpar du i sin tur både hans mor och far," svarade Allahs Sändebud dem.

Om dåliga grannar

3.48. En av muslimerna klagade till profeten att han hade en ond granne som ständigt kränkte honom.

Återvänd hem, samla dina saker och ta dem ut på vägen, beordrade Allahs Sändebud honom.

Han gjorde just det. När han förde sina tillhörigheter ut på vägen trängdes människor omedelbart runt honom och började fråga:

Vad händer? Vad har hänt?

"Jag klagade till profeten Muhammed att min granne ständigt förolämpade mig, och han sa åt mig att återvända hem, samla mina saker och ta dem till vägen," förklarade den som gick till Allahs Sändebud för att få råd. – Och nu gjorde jag allt precis som han sa till mig.

Åh, vilken dålig granne du har! - folk sympatiserade med honom. - Må Allsmäktige beröva honom hans nåd och straffa honom för vad han har gjort!

Och den onde grannen, som hörde bullret på gatan och tittade ut ur huset, blev rädd när han insåg att det handlade om honom, sprang fram till mannen som han så ofta hade förolämpat och bad offentligt om hans förlåtelse och svor in. Allahs namn att i framtiden aldrig mer kommer inte att skada honom.

3.49. I sin ummah förbjöd Allahs Sändebud stöld, men han ansåg stöld från nära och kära som särskilt skamligt.

Det är en mycket mindre synd att råna tio hus, sa han, än att råna en grannes hus.

Om de nyfikna

3.50. Profeten Muhammed gillade inte bara tjuvlyssnare, utan också tittare, och sa att man inte skulle släppa in de som, utan att vänta på ägarens tillstånd, vågade gå in med ögonen.

De säger att en dag närmade sig en beduin Allahs sändebuds hus, såg att dörren inte var helt stängd och tryckte utan ceremonier sitt öga mot springan.

Profeten kände att en objuden besökare tittade på honom, tog en pil och låtsades att han hade för avsikt att sticka ut ögat. Beduinen blev rädd och sprang iväg. Och profeten muttrade:

Om du inte hade tagit dig härifrĺn, skulle jag ha stuckit ur ditt öga.

3.51. En annan gång hörde folk Allahs Sändebud säga:

Om en person ser in i ditt hus och du tar en sten och slår ut hans öga, då är det inte ditt fel, och han borde skylla sig själv.

Om de roliga

3.52. "Skratta mindre", sa profeten Muhammed. – Den som skrattar mycket dödar sitt hjärta.

Om orättvisa och girighet

3.53. I sina predikningar lärde Allahs Sändebud rättvisa och icke-girighet.

Rädsla för orättvisa. Orättvisa kommer att framstå som mörker på uppståndelsens dag. I sista dagar i mitt samhälle kommer det att finnas perversion av sanningen, förtal och tyranni, och detta kommer att börja med människor som begår orättvisa handlingar. Akta dig för girighet. Girigheten förstörde många av dem som levde före dig och fick dem att utgjuta varandras blod och lagstifta det som var förbjudet för dem.

3.54. Allahs Sändebud fördömde människor som var giriga och giriga. "Se upp för girighet", sa han till muslimerna. – Hon förstörde många som levde före dig. De utgjutit varandras blod och bröt familjebanden.

3.55. En ond person kännetecknas av bedrägeri och girighet.

Om lyxälskare

3.56. Genom att förbjuda muslimer att använda redskap gjorda av guld och silver, varnade Allahs Sändebud för att de som bryter mot denna regel och äter eller dricker från dyrbara kärl kommer att få helvetesbränder som rasar i magen.

3.57. En dag kom en man till profeten Muhammed med en stor guldsignetring på fingret. När profeten såg ringen vände han sig bort från sin ägare. När mannen såg sin motvilja mot guld kastade han ringen och började istället bära en järnring.

När han återigen kom till profeten Muhammed, tittade han återigen ogillande på sin nya ring och sa:

Den här är ännu värre, för det är så här eldens folk inreder sig. Mannen gick därifrån, kastade järnringen och satte på sig en silverring, och när han återigen kom till Allahs Sändebud, hade han inget emot sådana smycken.

Om de som kommer att gå vilse

3.58. Allahs Sändebud satte dem vars kläder släpar på marken i nivå med dem som ger förmåner och sedan förebrå de som gynnats, eller med köpmän som medvetet lurar kunder genom att berömma dåliga varor.

Misslyckanden väntar dem alla, och de kommer att vara på förlust, säger han.

Den där jordelivet bestämmer ödet i nästa värld

3.59. En gång sa Allahs Sändebud: "När Domedagen kommer och Allah, genom sin barmhärtighet, räddar de sanna troende från elden, kommer de att klättra på bron mellan himmel och helvete." Och där kommer de att tillfrågas om de orättvisor som de begick i jordelivet. Och först efter att de är renade och förstår sanningen kommer de att få komma in i paradiset. – Efter en kort paus så att lyssnarna genomsyrades av vad de hörde tillade han: – I namnet på den som håller Muhammeds själ i sin hand, redan i detta liv kunde alla gissa vad som väntar honom i nästa värld .

Volym 7

HADITH nr 3101-3200

3128 — (إن الله أمرني بحب أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم ، قيل: سمهم لنا ، قال: علي منهم (يقول ذلك ثلاثاً) ، وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان ، أمرني بحبهم ، وأخبرني أنه يحبهم) . (ضعيف)

3128 — "Sannerligen, Allah befallde mig att älska fyra och informerade mig om att Han älskar dem." (Folket) sa: "Nämn dem till oss!" Han sa: "Ali är bland dem!" (upprepa detta tre gånger) - Abu Dharr, al-Miqdad och Salman. Han sa till mig att älska dem och sa till mig att han älskade dem.”

Sheikh al-Albani i "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (7/126) sa: "Svag (hadith). Den berättas av at-Tirmidhi (2/299), Ibn Majah (149), al-Hakim (3/130) och Ahmad (5/351 och 356) längs Shariyqs väg, berättad från Abu Rabi'a, berättad från Ibn Buraydah med sin fars ord, som stigande till profeten. Den här texten tillhör at-Tirmidhi och han sa: "Hadithen är bra och vi vet den bara från Shariyqs hadith."

Han (Shariyk) är svag på grund av dåligt minne. Al-Hakim sa: " Äkta Hadith motsvarande villkoren för muslimer." Efter dessa hans ord sa al-Dhahabi: "Jag (al-Dhahabi) säger: "Muslimen överförde inte hadith från Rabi'a." Också al-Dhahabi i al-Mizan nämnde att angående Abu Rabi'ah sa Abu Hatim: "Hans hadither är förkastade."

Och denna Shariyk - Ibn 'Abdullah al-Qadi - muslim förlitade sig inte på honom, utan överförde mutaba'ats från honom, som al-Zahabi själv sa i al-Mizan, så var kommer hadithen ifrån, och även då, att Han är bra?! Se "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 7/126-127 (med mindre ändringar).

3137 — (إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /133: موضوع

3137 — "Allah gillar verkligen inte när människor nyser eller gäspar högt."

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (7/133) sa: "En fiktiv hadith. Den rapporteras av Ibn al-Sunni i 'Amal al-yaum wa-l-layla" (261) och ad-Dailami (1/2/254) från 'Uthman ibn 'Abdu-r-Rahman at-Taraifi, berättad från 'Ali ibn 'Urwa, berättad från Ibn Abu Muleyqa från orden av 'Abdullah ibn az- Zubayr, som stigande till profeten.

Jag (al-Albani) säger:

– Den här (hadith) är fiktiv. Hans nackdel är 'Ali ibn 'Urwa, som anklagades för att ljuga av Salih Jazara, och Ibn Hibban sa: "Han hittade på hadither."

3200 — (إن لله ملكاً موكلاً بمن يقول : يا أرحم الراحمين ! فمن قالها ثلاثاً قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /182: ضعيف

3200 — Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:

Sannerligen, Allah den Allsmäktige har en ängel som är anförtrodd att vaka över dem som kommer att uttala orden "O Barmhärtiges av de Barmhärtige! /Ya Arhama-r-rahimin!”, och till den som uttalar (dessa ord) tre gånger, säger denna ängel: ”Sannerligen, den Barmhärtige av de barmhärtige lyssnar på dig, fråga!” Denna hadith rapporteras av al-Hakim 1/728.

___________________________________________________

Sheikh al-Albani kallade hadithen svag. I hans isnad finns en berättare vid namn Fadala ibn Jubair om vilken Ibn 'Adi i al-Kamil (1/325) sa: "Fadala överförde tio hadither från Abu Umama och alla är opålitliga." Se "as-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 3200 (7/182), "Da'if al-jami' as-saghir" 1957.

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

Volym 7

HADITH nr 3001-3100

3062 — (إنَّ اللهَ جعلَ الحقَّ على لسانِ عُمرَ وقلبِهِ، وهوَ الفاروقُ ، فرقَ بهِ بينَ الحقِ والباطلِ) .

7/63: ضعيف

3062 — "Sannerligen, Allah har lagt sanningen på tungan och hjärtat av 'Umar! Han är urskiljaren av gott och ont / al-Faruk /, och genom honom (Allah) skiljde sanning från lögn!"

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (7/63) sa:

"Svag (hadith). Det rapporteras av Ibn Sa'd i "at-Tabaqat" (3/270): Ahmad ibn Muhammad ibn al-Azraq al-Makkiy berättade för oss, som sa: 'Abdu-r-Rahman ibn Hasan berättade för oss från Ayyub ibn Musa , som sa: "Allahs sändebud sa..." och han citerade denna hadith.

Jag (al-Albani) säger:

- Denna isnad är svag och (tillhör kategorin) mu'dal, för tydligen är Ayyub ibn Musa Abu Musa al-Makkiy. Men det är möjligt att detta är Ayyub ibn Musa Abu Ka'b al-Sa'di al-Balqawi och båda är pålitliga. De tillhör dock anhängarna av Tabi'in / atba'a at-Tabi'in /, och därför är den (det vill säga hadithen - ungefär översatt) mu'dal, och inte som al-Suyuty sa om det i "al-Ziyad" (2/36). Sedan, 'Abdu r-Rahman ibn Hasan, och han är az-Zajaj Abu Mas'ud al-Mausiliy, om vilken Ibn Abu Hatim (2/2/227) från hans fars ord sa: "Hans hadither är nedskrivna , men de litar inte på honom."

Den första delen av denna hadith är dock autentisk och ges i al-Mishkat (6042). När det gäller den andra delen av den, så hittade jag ingen bekräftande hadith / shahid / för den, som stöder den, varför jag tog den hit.

Abu Nu'aym berättade i al-Hilya (1/40) på väg av Ishaqa ibn 'Abdullah från Aban ibn Salih, berättat från Mujahid, berättat från Ibn 'Abbas, som sa: "Jag frågade 'Umar, må han vara nöjd med honom Allah: Av vilken anledning kallades du al-Faruk?” Han svarade "…".

Jag (al-Albani) säger: Och han berättade historien om hans acceptans, må Allah vara nöjd med honom, om islam och hur han gick ut mot polyteisterna och tillkännagav sin islam, och hans ord citeras i den: "Och på den dagen kallade Allah mig al-Faruk och genom honom skiljde sanning från lögn.”

(Sändaren av denna hadith) Ishaq ibn 'Abdullah, och han Ibn Abu Farwa är en matruk, mycket svag, vars hadith det inte finns någon nytta av."

Ordet "mu'dal" är den passiva participen av verbet "a'dala" (att tröttna). Som en term tjänar detta ord till att beteckna en hadith där namnen på två eller flera berättare i rad är utelämnade. Se "Terminology of Hadith" av Dr. Tahhan.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

Volym 6

HADITH nr 2901-3000

2955 — (أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه) .

6/519: موضوع

2955 — "Jag är kunskapens stad, och 'Ali är dess port, och den som vill (få) kunskap, låt honom komma till honom genom porten."
Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/519) sa:

- Påhittad (hadith). Det rapporterades av Ibn Jarir at-Tabari i Tahzib al-Asar, at-Tabarani i Mu'jam al-Kabir (3/108/1), al-Hakim, 3/126, al-Khatib al-Baghdadi i "Tarikh Bagdad" (11/48) och Ibn 'Asakir i "Tarikh Dimashq" (12/159/2) på vägen till Salta 'Abdu-s-Salam ibn Salih al-Harawi: Abu Mu'awiya berättade för oss från al-A 'mash, rapporterad från Mujahid från Ibn 'Abbas ord, som stiger upp till profeten.

Ibn Jarir och al-Hakim sa: "Isnad är autentisk." Al-Dhahabi avvisade detta med sina egna ord: "Tvärtom, det är fiktivt!" Sedan sa al-Hakim: "Abu al-Salt är pålitlig, pålitlig." Efter dessa ord sa al-Dhahabi: "Jag säger: Nej, jag svär vid Allah! Varken pålitlig eller pålitlig!” Han (al-Dhahabi) sa också i sin bok "ad-Du'afa wal-matruqin": "Han anklagades för att ljuga av mer än en (forskare)." Abu Zur'a sa: "Han var inte pålitlig." Ibn 'Adi sa: "Anklagad för att ljuga!" Någon annan sa: "Rafidit." Hafiz (Ibn Hajar) i "at-Taqrib" sa: "Den sanne, han får saker avvisade, blev shia, och visade överflöd sa al-'Uqayli: "Lögnare!"" För mer information, se "al- Silsila ad-da 'ifa wal-maudu'a" (6/519-530).

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

"En serie svaga och fiktiva hadither och deras dåliga inflytande på det muslimska samhället."

Volym 6

Hadith nr 2801-2900

2865 — (اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن) .

6/395: ضعيف جدا

(266/2) (267/1) Vänligen kontakta oss.

قلت : وهذا إسناد واه جدا ، مسلمة بن علي — وهو الخشني — متروك ؛ كما في » التقريب » .

2865 — "Läs Koranen, för Allah den Allsmäktige kommer inte att straffa det hjärta som håller Koranen inom sig." Se "Da'if al-jami' as-saghir" 1068.

Sheikh al-Albani i "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (6/395) sa:

- Mycket svag (hadith). Det sändes till Tamam i al-Fawaid (2/266) och Ibn 'Asakir (1/267) från Maslama ibn 'Ali: Hariz ibn 'Uthman berättade för oss från Sulaym ibn 'Amir, som rapporterade från Abu Umama, att han gick tillbaka till profeten.

Jag (al-Albani) säger:

– Den här isnaden är väldigt svag. Maslyama ibn 'Ali, och han är al-Khusani - matruk, som det sägs i at-Taqrib.

2896 — (إن أمتي لن تجتمع على ضلالة ، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم) .

6/435: ضعيف

2896 — « Sannerligen, min gemenskap kommer inte att förenas av misstag, och om du ser skillnader, då håll dig till den stora gemenskapen/ savadul-a'zam / ”».

Sheikh al-Albani kallade hadithen mycket svag, exklusive dess första del, som är tillförlitlig. Se Da'if Ibn Majah 788.

Sheikh al-Albani i Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/435) sa:

- Svag (hadith). Den citeras av Ibn Majah (3950), Ibn Abu 'Asim i as-Sunnah (84), 'Abd ibn Humaid i al-Muntahab minal-musnad (2/133) och al-Lalyakai i Usul Ahl-s-Sunnah" (1/105/653) från Mu'an ibn Rifa'a al-Sulami, som rapporterade från Abu Khalaf al-A'ma, som rapporterade från Anas ord, när han gick upp till profeten.

Jag (al-Albani) säger: Denna isnad är mycket svag. Om Abu Khalaf sa al-A'ma Hafiz (Ibn Hajar): “Matruk! Och Ibn Ma'in anklagade honom för att ljuga." Ad-Darakutni i al-Afrad sa: "Han var den ende som överförde denna hadith." (En annan berättare) Mu'an ibn Rifa'a är svag i hadith. Abu Nu'aym berättade (denna hadith) i "Akhbaru Asbahan" (2/208) längs Baqiyy ibn al-Walids väg, berättat från 'Utbah ibn Abu Hakim, berättat från Art ibn al-Mundhir, berättat från Abu 'Aun al-Ansari, som rapporterade från Samura ibn Jundubs ord, som en uppåtstigande hadith till profeten.

Jag (al-Albani) säger: Denna isnad är svag och det finns några brister i den:

Den första är klyftan mellan Abu 'Aun al-Ansari och Samura ibn Jundub, för i sanning, från denna Abu 'Aun nämns det inget om någon berättelse från följeslagarna, utan tvärtom, Ibn 'Abdul-Barr sa: " Han berättade från "Uthman skickade hadither."

Den andra är den okända positionen för denne Abu 'Aun, för ingen kallade honom pålitlig förutom Ibn Hibban, och Hafiz (Ibn Hajar) i "at-Taqrib" sa: "Acceptabel / maqbul /," det vill säga i fallet när hans hadither bekräftas av andra pålitliga sändare, annars anses hans hadither vara svaga.

Den tredje är svagheten hos ’Utbah ibn Abu Hakim. Hafiz (Ibn Hajar) sa: "Senligt, han gjorde många misstag."

Den fjärde är 'an 'an Baqiyi, för han var en mudallis'.

"Savadul-a'zam" - Stor gemenskap. Ishaq ibn Rahawayh sa: "Om du frågar jahil (okunniga människor) om den stora gemenskapen (sawadul-a'zam), kommer de att säga: "Detta är jama'a av människor (dvs. en gemenskap, en sammankomst) vanligt folk)” Men de vet inte att jama'a är en 'alim (lärd) som följer profetens väg (Allahs frid och välsignelser vare med honom), och de som är med honom är i jama'a, och de som gör motstånd mot honom, han lämnade jama'a." Se "Hilyatul-Auliya" 9/239.
Imam al-Shatibi sa: "Forskare är det stora samhället (savadul-a'zam), trots deras lilla antal." Se al-I'tisam 2/776.
Imam al-Shatibi sa också: "De som tror att al-Jama'a bara är en gemenskap av människor, trots att det inte finns någon vetenskapsman bland dem, har fel, och detta är dårars förståelse, inte vetenskapsmän!" Se al-I'tisam 2/267.
Ibn al-Qayyim sa: "Sannerligen, både ijma' och huja (argument) och sawadul-a'zam (stora gemenskapen) är 'alim som följer sanningen, även om han är ensam, och även om alla jordens invånare motsäga honom! Se "I'lamul-muwakki'in" 3/397.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

"En serie svaga och fiktiva hadither och deras dåliga inflytande på det muslimska samhället."

Volym 6

HADITH nr 2701-2800

2773 — (اسم الله الأعظم في ست آيات في آخر سورة الحشر) .

6/291: ضعيف

2773 — « Största namnet Allah finns i de sista sex verserna av Surah al-Hashr."

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/291) sa:

- Svag (hadith). Det överfördes av al-Wahidi i hans tafsir (4/138/2) och ad-Dailami (1/1/173) från Yahya ibn Sa'laba... från Ibn 'Abbas, som stigande till profeten.

Jag (al-Albani) säger:

– Yahya ibn Sa'lab kallade ad-Darakutni svag.
______________________________________

Se även "Da'if al-jami' as-saghir" 853.

2800 — (اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء) .

6/315: ضعيف

2800 — "Jag tittade in i himlen och såg att de flesta av dess invånare var fattiga, och jag såg in i helvetet och såg att de flesta av dess invånare var rika och kvinnor." ».

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/315) sa:

- Svag (hadith). Det berättades av Ahmad och hans son 'Abdullah i Zawaid al-Musnad (2/173) och båda på väg för Shariqa från Ibn Ishaqa, som rapporterade från Saib ibn Malik, som rapporterade att 'Abdullah ibn 'Amr, sa: " Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sa...” och han citerade denna hadith.

Jag (al-Albani) säger:

– Den här isnaden är svag på grund av Shariyka, och han – Ibn ’Abdullah al-Qadi – som hade dåligt minne. Abu Ishaq är al-Sabi'iy, som var förvirrad i mudallis hadither och förmedlade det i form av 'an'an. Al-Munziri (4/85) kände igen sin isnad som bra och hade fel i detta.

Ja, hadithen är tillförlitlig, men utan orden "rik", eftersom den bekräftas utan detta tillägg från en grupp följeslagare, inklusive 'Imran ibn Husayn från al-Bukhari (9/245), Ahmad (4/429, 443) ), på -Tirmidhi (3/349 - Tuhfa), som sa: "En bra autentisk hadith"... För mer information, se "as-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (6/315-316).

_________________________________

Shu'ayb al-Arnaut sa i anteckningarna till Imam Ahmads Musnad: "En autentisk hadith utan ordet "rik", eftersom den inte förmedlas i de hadither som vittnar till förmån för den och förstärker den."

Samma hadith utan ordet "rik" rapporterades av Ahmad 1/234, 359, Muslim 2737 och at-Tirmidhi 2602 från Ibn 'Abbas ord. Sheikh al-Albani kallade hadithen autentisk. Se "Sahih al-jami' as-saghir" 1030.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

"En serie svaga och fiktiva hadither och deras dåliga inflytande på det muslimska samhället."

Volym 6

Hadith nr 2601-2700

2601 — (إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة ، كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم ؛ أو أفضل) .

6/109: موضوع

2601 — “Om sjuttio (personer) från vårt nummer går till Fredagsbön, då kommer de att vara lika eller bättre än de sjuttio (anhängare av) Musa som gick med en delegation till sin Herre.”

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/109) sa:

- Påhittad (hadith). Det rapporteras av at-Tabarani i al-Awsat (1/51) från Ahmad ibn Bakr al-Balisi: Khalid ibn Yazid al-Qasri berättade för oss från Wail ibn Dawood, berättat från al-Hasan, berättat från Anas, som sa " Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: ...,” och han citerade denna hadith. Sedan sa han (at-Tabarani): "Ingen sänder det från Wa'il förutom Ahmad och den enda som överförde det var Ahmad."

Jag (al-Albani) säger:

- Al-Azdi sa: "Han hittade på hadither." Av denna anledning kallades han svag av al-Haythami i al-Majma' (2/176).

(Sändaren) al-Qasri är svag, och al-Hasan är al-Basri - mudallis, och han sände det i form av 'an 'an.

2631 - ولْيَقُلْ : ذَكَرَ اللهُ مَن ذَكَرَني بخيرٍ) .

6/137: موضوع

رواه الروياني في » مسنده » (25/141/2) ، والبزار (3125) : أخبرنا أبو الخطاب : أخمن رنا : خين برنا : خير أبي عن جدي عن أبي رافع مرفوعا . ورواه الطبراني في » الصغير » (ص 229 - هندية) och » الأوسط » (9222) ، والشجري في » ا لأمال مير » (1/129 ) عمر به .

قلت : وهذا سند ضعيف جدا ؛ وفيه علتان :

الأولى : محمد هذا — وهو ابن عبيد الله بن أبي رافع — وهو ضعيف جدا .

الثانية : ابنه معمر ؛ وهو أيضا ضعيف جدا ، قال البخاري : » منكر الحديث » .

2631 — Allahs Sändebuds befriade, må Allah välsigna honom och ge honom frid, Abu Rafi', må Allah vara nöjd med honom, sade:

"Allahs Budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Om någon av er har en ringning i örat, låt honom komma ihåg mig, åkalla mig en välsignelse och säga: "Må Allah minnas honom med vänlighet som minns mig.” . Denna hadith citeras av al-Ruvyani i hans "Musnad" (25/141/2), al-Bazzar (3125), at-Tabarani i "al-Saghir" (s. 229 - indisk utgåva) och i "al- Ausat” (9222), al-Shajari i ”al-Amali” 1/129), Ibn al-Sunni i ”Amal al-yaum wa-l-layla” 166.

Sheikh al-Albani kallade isnaden mycket svag och hadithen fiktiv. Det finns två brister i hans isnad. Den första är Muhammad ibn 'Ubaydullah ibn Abu Rafi', som är en mycket svag sändare. Den andra är hans son Ma'mar, som också är en mycket svag svagling. Al-Bukhari sa om honom: "Hans hadither förkastas." Ibn al-Qayyim i al-Manar (sidan 25) sa: "Alla hadither om att ringa i öronen är lögner!" Se "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 6/137, "Da'if al-jami' as-saghir" 586, "al-Kalim at-tayyib" 235.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

"En serie svaga och fiktiva hadither och deras dåliga inflytande på det muslimska samhället."

Volym 6

HADITH nr 2501-2600

2501 — (إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ، ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل) .

________________________________________________

6/7: ضعيف

2501 — "Om jag utförde tvagning medan jag var sexuellt orenad, åt och drack jag, men jag ber inte eller läser (Koranen) förrän jag har badat."

Sheikh al-Albani "as-Silsila ad-da'ifa wa-l-maudu'a" (6/7) sa:

- Svag (hadith). Den berättades av Abu 'Ubayd i Fadail al-Quran (2/45), ad-Daraqutni (437) och al-Bayhaqi (1/89) från Ibn Lahi'a, berättad från 'Abdullah ibn Suleiman, berättad från Sa' lyaby ibn Abul-Kanuda, som rapporterade från 'Abdullah ibn Malik al-Ghafiqi att han hörde Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) säga till 'Umar ibn al-Khattab... och han citerade denna hadith. Al-Bayhaqi sa: "Det överfördes också av al-Waqidi från 'Abdullah ibn Sulayman på detta sätt."

Jag (al-Albani) säger:

– Den här isnaden är svag. ’Abdullah ibn Suleiman – det är uppenbart att detta är Abu Hamza al-Misri, som inte kallades pålitlig av någon förutom Ibn Hibban (2/156). Al-Bazzar sa: "Han berättade hadither som inte stöds av pålitliga sändare." Och Sa'lyaba ibn Abul-Kanuda kallades också pålitlig av Ibn Hibban (1/8), och hans biografi gavs också av Ibn Abu Khatim (1/1/463), men han sa inget om hans tillbakadragande eller acceptans. Detta är bristen i denna hadith.

När det gäller Shamsul-Haqqa al-Abadi, kallade han honom svag: "Jag säger: Ibn Lahi'a är svag, och al-Waqidi är en matruk."

Och han (genom detta) gjorde ingenting, för även om Ibn Lahi'i hade dåligt minne, så är hans hadither tillförlitliga när en av 'Abdullahs rapporterar från honom, och detta är så i I detta fall. Och bland sändarna från honom är ’Abdullah ibn Wahb från al-Bayhaqi, och därför läggs anklagelsen mot honom ner, och al-Waqidi var inte den ende som överförde den, som sagts tidigare.

Abu 'Ubayd rapporterade från 'Umar att han fördömde att läsa allt från Koranen i ett tillstånd av sexuell förorening. Hans isnad är pålitlig!

På vägen rapporteras 'Amir ibn al-Samt ha sagt att Abul-Gharif sa: "De frågade 'Ali: "Kan någon som är i ett tillstånd av sexuell förorening / junub / läsa (Koranen)?" Och han svarade: "Nej! Och till och med en bokstav!’” Det finns en svaghet i denna isnad på grund av Abul-Gharif. Se Da'if Abi Daud (32).

Det finns tillräckligt med budskapet från 'Umar och vi ser att han fördömde läsningen av Koranen till dem som är i ett tillstånd av sexuell förorening. Detta stödjer profetens (Allahs frid och välsignelser över honom) fördömande av att svara salaam utan wudu', vilket inte är någon hemlighet för någon. När det gäller förbudet att läsa Koranen (junub) finns det inga argument för detta.

1. Profeten Muhammed är den vackraste personen i mänsklighetens hela historia. Sahaba sa att han är så vacker att när du tittar på honom verkar du se soluppgången.
2. Profeten Muhammed var medellängd, breda axlar, han hade ljus, men inte för vit hud, vackra svarta ögon, långa ögonfransar, vacker vågig mörkt hår till hans axlar var hans hud mjukare än siden, och han luktade alltid behagligt.
3. Profeten Muhammed gick med ett snabbt och självsäkert steg, och det verkade som om jorden själv rörde sig mot honom.
4. Profeten Muhammed var mycket intelligent och gav alltid starka bevis.
5. Profeten Muhammed var tyst oftare än han talade, och talade bara när det var nödvändigt och bara det som var fördelaktigt, och hans tystnad visade storhet, allvar och värdighet.
6. Profeten Muhammed var vältalig. Han talade tydligt, förståeligt och lättillgängligt, utan onödiga ord, markerade varje ord och upprepade det tre gånger. När han pratade blev allt runt omkring tyst. Hans ord trängde in i hjärtat och nådde själens djup.
7. Profeten Muhammed upprepade ständigt dhikr - han reste sig inte ens eller satte sig utan att nämna Skaparen.
8. Profeten Muhammed talade alltid bara sanningen och ljög aldrig, inte ens som ett skämt.
9. Profeten Muhammed var den mest generösa. När de bad honom om något vägrade han aldrig.
10. Profeten Muhammed sa till sina vänner: "Var i denna värld som resenärer." Och han själv hade få saker. Allah den allsmäktige gav honom nycklarna till alla jordiska rikedomar, men han vägrade dem och valde evigt liv.
11. Profeten Muhammed var lugn och balanserad, blev inte arg över världsliga frågor, blev inte arg när han blev personligen förolämpad, men fylldes av rättfärdig ilska när någon bröt mot Guds befallningar och lugnade sig inte förrän rättvisa skedde.
12. Profeten Muhammed var generös – han älskade att förlåta och tog aldrig hämnd. Han förlät inte bara, utan gjorde också gott i gengäld och accepterade alltid ursäkter.
13. Profeten Muhammed bråkade inte med någon, bråkade inte och var tyst som svar på det som var obehagligt för honom.
14. Muhammeds profet letade inte efter fel hos någon och talade inte illa om troende.
15. Profeten Muhammed var mild och trevlig i kommunikationen, han var inte oförskämd eller skrek, inte ens i svåra stunder för honom. Han gjorde sina kommentarer taktfullt för att inte förolämpa personen. Hans tjänare sa: "Jag tjänade profeten i 10 år och aldrig en enda gång hörde honom säga "oof!", och inte en enda gång förebråade han mig för att jag gjorde något fel."
16. Profeten Muhammed talade inte lovprisningar som inte var sanna.
17. Profeten Muhammed såg inte åt andra hållet när han pratade med någon och lyssnade noga på även den sista talaren som om han var den första att tala.
18. Profeten Muhammed uppträdde alltid med värdighet, var allvarlig och skrattade sällan, och hans skratt var ett leende.
19. Profeten Muhammed är den störste och samtidigt den mest ödmjuka av alla människor. Han ville inte att folk skulle resa sig från sina platser när han dök upp, körde inte om dem som gick bredvid honom och skämdes när han hamnade i en besvärlig situation.
20. Profeten Muhammed delade inte in människor i fattiga och rika, nära och fjärran, starka och svaga - han behandlade alla rättvist, berövade eller förödmjukade ingen.
21. Muhammeds profet behandlade de behövande med kärlek och följde med dem till sista vägen. Han var intresserad av affärer vanligt folk, hjälpte dem, besökte de sjuka och tillbringade mycket tid i sällskap med fattiga, tiggare och tjänare.
22. Profeten Muhammed klädde sig enkelt och snyggt och gillade inte prålig lyx.
23. Profeten Muhammed var en asket, han sov på en hård flätad matta, och det fanns till och med spår av denna hårda matta på hans kropp.
24. Profeten Muhammed var stenhård när det gällde Shari'ah.
25. Profeten Muhammed besökte ofta sin familj och vänner, älskade dem och skojade med dem.
26. Profeten Muhammed undvek inte enkelt arbete och gjorde det ofta själv: han reparerade skor, lappade kläder och hjälpte också sina fruar i huset.
27. Profeten Muhammed var den mest vågade och modiga.
28. Profeten Muhammed var den mest tålmodiga och uthärdade svårigheter mest. Han sa: "Vad du än möter för problem, det var värre för mig."
29. Profeten Muhammed blev ofta hungrig och band till och med en sten på magen på grund av hunger. Abu Hurayrah sa att profeten lämnade denna värld utan att ens äta kornbröd. Profeten Muhammed kritiserade aldrig mat - om han inte gillade den så åt han den inte. Han gillade pumpa som mat, och han älskade också godis och åt honung.
30. Profeten Muhammed var den mest pålitliga personen. Du kunde alltid lita på honom i allt. Till och med de hedningar som var i fiendskap med honom gav honom sina värdesaker för förvaring.
31. Profeten Muhammed gillade att börja allt med höger sida: när jag tvättade ansiktet, klädde på mig, kammade håret. Han lade sig för att sova på höger sida, med bröstet vänd mot Kaba.
32. Profeten Muhammed var uppmärksam på människor, vid möten frågade han om de som var frånvarande och älskade sina följeslagare.
33. Profeten Muhammed älskade Allah den Högste mest av allt, uppfyllde Hans Befallningar bäst av alla och fullkomligt fullkomligt sitt uppdrag på jorden.

Du kanske gillar det

Det är sant att det kommer att finnas Shafaat på Domedagen. Shafaat görs av: Profeter, gudfruktiga lärda, martyrer, änglar. Vår profet Muhammed är utrustad med rätten till en speciell stor Shafaat. Profeten Muhammed i profeten "Muhammeds" namn uttalas bokstaven "x" som ح på arabiska kommer att be om förlåtelse från dem som har begått stora synder från hans samhälle. Berättad i en sann hadith: "Min Shafaat är för dem som har begått stora synder från mitt samhälle." Det sändes av Ibn H Ibban. För de som inte har begått stora synder kommer Shafaat inte att behövas. För vissa gör de Shafaat innan de går till helvetet, för andra efter att ha gått till det. Shafaat görs bara för muslimer.

Profetens Shafaat kommer att göras inte bara för de muslimer som levde under profeten Muhammeds tid och efter det, utan de som var från tidigare gemenskaper [gemenskaper av andra profeter].

Det sägs i Koranen (Surah Al-Anbiya, Ayat 28) vilket betyder: "De gör inte Shafaat förutom de för vilka Allah har godkänt Shafaat." Vår profet Muhammed är den första att skapa Shafaat.

Det finns en välkänd historia som vi redan har citerat tidigare, men den är värd att nämnas igen. Härskaren Abu Ja'far sa: "O Abu 'Abdullah! På läser dua Ska jag vända mig mot Qibla eller möta Allahs Sändebud?” Till vilket Imam Malik svarade: "Varför vänder du ditt ansikte bort från profeten? När allt kommer omkring, på Domedagen kommer han att göra Shafaat till din fördel. Vänd därför ditt ansikte till profeten, be honom om Shafaat, och Allah kommer att ge dig Profetens Shafaat! Det sägs i den heliga Kur'an (Sura An-Nisa, Ayat 64) som betyder: "Och om de, efter att ha handlat orättvist mot sig själva, kom till dig och bad om förlåtelse från Allah, och Allahs Sändebud bad om förlåtelse för dem, då skulle de ta emot Allahs barmhärtighet och förlåtelse, eftersom Allah är den som accepterar muslimernas ånger och är barmhärtig mot dem."

Allt detta är ett viktigt bevis på att besöka profeten Muhammeds grav i profeten "Muhammeds" namn uttalas bokstaven "x" som ح på arabiska, att fråga honom om Shafaat är tillåtet, enligt forskarnas ord, och viktigast av allt - profeten Muhammed själv i profeten "Muhammeds" namn uttalas bokstaven "x" som ح på arabiska.

Sannerligen, på domedagen, när solen kommer att vara nära huvudet på vissa människor, och de kommer att drunkna i sin egen svett, då kommer de att börja säga till varandra: "Låt oss gå till vår förfader Adam så att han kommer att utföra Shafaat åt oss.” Efter detta kommer de att komma till Adam och säga till honom: ”O Adam, du är alla människors fader; Allah skapade dig, gav dig en hedervärd själ och beordrade änglarna att böja sig för dig [som en hälsning], så gör Shafaat åt oss inför din Herre." Till detta kommer Adam att säga: ”Jag är inte den som fick den stora Shafaat. Gå till Nuh (Noah)! Efter detta kommer de till Nuh och frågar honom, han ska svara detsamma som Adam och skicka dem till Ibrahim (Abraham). Efter detta kommer de att komma till Ibrahim och be honom om Shafaat, men han kommer att svara som de tidigare profeterna: ”Jag är inte den som fick den stora Shafaat. Gå till Musa (Moses)." Efter detta kommer de att komma till Musa och fråga honom, men han kommer att svara som de tidigare profeterna: "Jag är inte den som den stora Shafa'at gavs till, gå till 'Isa!" Efter detta kommer de att komma till ’Isa (Jesus) och fråga honom. Han kommer att svara dem: "Jag är inte den som fick den stora Shafaat, gå till Muhammed." Efter detta kommer de till profeten Muhammed och frågar honom. Då kommer profeten att böja sig till marken, han kommer inte att höja sitt huvud förrän han hör svaret. Han kommer att få höra: "O Muhammed, höj ditt huvud! Be och det kommer att ges till dig, gör Shafaat och din Shafaat kommer att accepteras!” Han kommer att höja sitt huvud och säga: ”Min gemenskap, o min Herre! Min gemenskap, o min Herre!

Profeten Muhammed sa: "Jag är den viktigaste av människorna på domedagen, och den allra första som kommer ut ur graven på uppståndelsens dag, och den allra första som kommer att göra Shafaat, och den allra första vars Shafaat kommer att accepteras."

Profeten Muhammed sa också: "Jag fick ett val mellan Shafaat och möjligheten för hälften av mitt samhälle att komma in i paradiset utan att lida. Jag valde Shafaat eftersom det har fler fördelar för mitt samhälle. Du tror att min Shafaat är för de fromma, men nej, det är för de stora syndarna från mitt samhälle.”

Abu Hurayrah sa att profeten Muhammed sa: "Varje profet fick möjligheten att be Allah om en speciell dua, som kommer att accepteras. Var och en av dem gjorde detta under sin livstid, och jag lämnade denna möjlighet till Domedagen för att göra Shafaat för mitt samhälle på den dagen. Denna Shafaat, genom Allahs vilja, kommer att ges till de från mitt samhälle som inte begick shirk.”

Efter att ha flyttat från Mecka till Medina utförde profeten Muhammed Hajj endast en gång, och det var under det tionde året av Hijra, strax före hans död. Under pilgrimsfärden talade han flera gånger till människor och gav avskedsord till de troende. Dessa instruktioner är kända som profetens avskedspredikan. Han höll en av dessa predikningar på 'Arafats dag - under året (9:e Dhul-Hijjah) i 'Uranah-dalen (1) bredvid 'Arafat, och den andra dagen därpå, det vill säga på dagen av Eid al-Adha. Många troende hörde dessa predikningar, och de återberättade profetens ord för andra - och så gick dessa instruktioner vidare från generation till generation.

En av berättelserna säger att profeten i början av sin predikan tilltalade folket så här: "O folk, lyssna noga på mig, för jag vet inte om jag kommer att vara bland er i nästa år. Lyssna på vad jag har att säga och förmedla mina ord till dem som inte kunde närvara idag.”

Det finns många överföringar av denna predikan av profeten. Jabir ibn 'Abdullah beskrev historien om profetens sista Hajj och hans avskedspredikan bättre än alla andra följeslagare. Hans berättelse börjar från det ögonblick då profeten gav sig av från Medina, och den beskriver i detalj allt som hände fram till fullbordandet av Hajj.

Imam Muslim rapporterade i sin samling av hadith "Sahih" (boken "Hajj", kapitel "Profeten Muhammeds pilgrimsfärd") från Ja'far ibn Muhammad att hans far sa: "Vi kom till Jabir ibn 'Abdullah, och han började att bli bekant med alla, och när det var min tur sa jag: "Jag är Muhammad ibn 'Ali ibn Hussein."< … >Han sa: ”Välkommen, åh min brorson! Fråga vad du vill."< … >Sedan frågade jag honom: "Berätta för mig om Allahs Sändebuds Hajj." Han visade nio fingrar och sa: "Sannerligen, Allahs Sändebud utförde inte Hajj på nio år. Under det 10:e året tillkännagavs att Allahs Sändebud skulle till Hajj. Och sedan kom många människor till Medina som ville utföra Hajj med profeten för att följa hans exempel.”

Vidare sa Jabir ibn 'Abdullah att profeten Muhammed, efter att ha åkt på Hajj och anlände i närheten av Mecka, omedelbart begav sig till Arafatdalen och passerade genom Muzdalifah-området utan att stanna. Där stannade han till solnedgången och red sedan på en kamel till Uranakhdalen. Där, på Arafats dag, tilltalade profeten folket och [berömde Allah den Allsmäktige] sa:

"Åh, människor! Precis som du anser att denna månad, denna dag, denna stad är helig, är ditt liv, din egendom och värdighet också helig och okränkbar. Sannerligen, alla kommer att svara Herren för sina gärningar.

Okunnighetens tider är ett minne blott, och dess ovärdiga metoder har avskaffats, inklusive blodsfejd och ocker.<…>

Var gudfruktig och vänlig i ditt umgänge med kvinnor (2). Förolämpa dem inte, kom ihåg att du tog dem som hustrur med Allahs tillåtelse som ett värde som anförtrotts för en tid. Du har rättigheter i din relation med dem, men de har också rättigheter i förhållande till dig. De ska inte släppa in de som är obehagliga för dig och som du inte vill se. Led dem med visdom. Du är skyldig att mata och klä dem som föreskrivs av sharia.

Jag har lämnat dig en tydlig guide, efter vilken du aldrig kommer att gå vilse. Sann väg-detta är den himmelska skriften (Kuran). Och [när] de frågar dig om mig, vad kommer du att svara?"

Följeslagarna sa: "Vi vittnar om att du förde detta budskap till oss, fullföljde ditt uppdrag och gav oss uppriktiga, goda råd."

Profeten reste upp pekfinger upp (3) och pekade sedan på folket med orden:

"Må Allah vara ett vittne!" Detta avslutar hadithen som rapporterats i samlingen av Imam Muslim.

Andra sändningar av avskedspredikan innehåller också följande ord från profeten;

"Var och en är bara ansvarig för sig själv, och fadern kommer inte att straffas för sin sons synder, och sonen kommer inte att straffas för faderns synder."

"Muslimer är sannerligen bröder till varandra, och det är inte tillåtet för en muslim att ta det som tillhör sin bror förutom med hans tillåtelse."

"Åh, människor! Sannerligen, din Herre är den ende Skaparen, som inte har några partners. Och du har bara en förfader - Adam. Det finns ingen fördel för en arab framför en icke-arab, eller för en mörkhyad person framför en ljushyad person, förutom i graden av fruktan för Gud. För Allah, den bästa av er är den som är mest gudfruktig."

I slutet av predikan sa profeten:

"Låt de som har hört förmedla mina ord till dem som inte var här, och kanske kommer några av dem att förstå bättre än några av er."

Denna predikan lämnade ett djupt avtryck i hjärtat hos de människor som lyssnade på profeten. Och trots det faktum att många hundra år har gått sedan den tiden, väcker det fortfarande de troendes hjärtan.

_________________________

1 - andra forskare än Imam Malik sa att denna dal inte ingår i Arafat

2 - Profeten uppmanade att respektera kvinnors rättigheter, att vara snäll mot dem, att leva med dem som befallt och godkänt av sharia

3 - denna gest betydde inte att Allah är i himlen, eftersom Gud existerar utan en plats

Många profeters mirakel är kända, men de mest fantastiska var profeten Muhammeds i profeten "Muhammeds" namn uttalas bokstaven "x" som ح på arabiska.

Allah i Guds namn på arabiska "Allah", bokstaven "x" uttalas som ه arabiska Den Allsmäktige skänkte speciella mirakel till profeterna. Profetens (mujiza) mirakel är extraordinärt och fantastiskt fenomen, ges till profeten som bekräftelse på hans sanningsenlighet, och detta mirakel kan inte jämföras med något liknande.

heliga Koranen detta ord måste läsas på arabiska som - الْقُـرْآن- detta är profeten Muhammeds största mirakel, som fortsätter till denna dag. Allt i heliga Koranen- sant, från första till sista bokstaven. Det kommer aldrig att förvrängas och kommer att finnas kvar till världens ände. Och detta står i själva Koranen (Sura 41 "Fussilyat", verserna 41-42), vilket betyder: "Senligen, detta heliga Bibeln — bra bok, bevarad av Skaparen [från misstag och vanföreställningar], och lögner kommer inte att tränga in i den från någon sida.”

Koranen beskriver händelser som inträffade långt innan profeten Muhammeds framträdande, såväl som de som kommer att inträffa i framtiden. Mycket av det som beskrivs har redan hänt eller händer nu, och vi är själva ögonvittnen till det.

Koranen avslöjades vid en tidpunkt då araberna hade en djup kunskap om litteratur och poesi. När de hörde Koranens text, trots all deras vältalighet och utmärkta kunskaper i språket, kunde de inte motsätta sig något mot den himmelska skriften.

0 Den oöverträffade skönheten och perfektionen i Koranens text anges i vers 88 i Sura 17 "Al-Isra", vilket betyder: "Även om människor och jinn förenade sig för att komponera något som den heliga Koranen, skulle de inte kunna göra det, även om de hjälpte varandra vän."

Ett av de mest fantastiska mirakel som bevisas högsta grad Profeten Muhammed är Isra och Miraj.

Isra är en underbar nattresa för profeten Muhammed# från staden Mecka till staden Quds (1) tillsammans med ärkeängeln Jibril på ett ovanligt berg från Paradiset - Burak. Under Isra såg profeten många fantastiska saker och utförde Namaz på speciella platser. I Quds, vid Al-Aqsa-moskén, var alla tidigare profeter samlade för att träffa profeten Muhammed. Alla tillsammans utförde de en kollektiv Namaz, där profeten Muhammed var imamen. Och efter det steg profeten Muhammed upp till himlen och högre. Under denna uppstigning (Mi'raj) såg profeten Muhammed änglar, Paradiset, Arsh och andra storslagna varelser från Allah (2).

Profetens mirakulösa resa till Quds, Ascension to Heaven och återkomst till Mecka tog mindre än en tredjedel av natten!

Ett annat extraordinärt mirakel som gavs till profeten Muhammed var när månen delades i två halvor. Detta mirakel anges i den heliga Koranen (Surah Al-Qamar, vers 1), som betyder: "Ett av tecknen på den annalkande världens ände är att månen splittrades."

Detta mirakel hände när den hedniske Quraysh en dag krävde av profeten bevis på att han var sanningsenlig. Det var mitten av månaden (14:e), det vill säga fullmånens natt. Och sedan hände ett fantastiskt mirakel - månens skiva var uppdelad i två delar: en var ovanför berget Abu Qubais och den andra var nedanför. När folk såg detta stärkte de troende sin tro ännu mer, och de otrogna började anklaga profeten för häxkonst. De skickade bud till avlägsna territorier ta reda på om de såg hur månen var uppdelad i delar. Men när de kom tillbaka bekräftade budbärarna att folk hade sett detta på andra ställen också. Vissa historiker skriver att det finns i Kina gammal byggnad, på vilken det står skrivet: "Byggd under månens splittringsår."

Ett annat fantastiskt mirakel av profeten Muhammed - när ett stort antal vittnen, vattnet rann som en källa mellan Allahs Sändebuds fingrar.

Detta var inte fallet med andra profeter. Och även om Musa fick ett mirakel att vatten dök upp från en sten när han träffade den med sin stav, men när vatten rinner ur handen på en levande person, är det ännu mer fantastiskt!

Imamerna Al-Bukhariy och Muslim överförde följande hadith från Jabir: ”På dagen för Hudaibiya var folk törstiga. Profeten Muhammed hade ett kärl med vatten i sina händer, med vilket han ville utföra tvagning. När folket närmade sig honom frågade profeten: "Vad hände?" De svarade: "O Allahs sändebud! Vi har inget vatten att dricka eller att tvätta, utom vad du har i dina händer." Sedan sänkte profeten Muhammed sin hand i kärlet - och [här såg alla hur] vatten började forsa ut från mellanrummen mellan hans fingrar. Vi släckte vår törst och utförde tvagning.” Några frågade: "Hur många av er var där?" Jabir svarade: "Om vi ​​var hundra tusen, skulle vi få nog, men vi var tusen femhundra personer."

Djur pratade med profeten Muhammed, till exempel klagade en kamel till Allahs Sändebud att hans ägare behandlade honom dåligt. Men det är ännu mer överraskande när livlösa föremål talade eller visade känslor i profetens närvaro. Till exempel, mat i händerna på Allahs Sändebud läste dhikr "Subhanallah", och den torkade palmen, som tjänade som ett stöd för profeten under predikan, stönade av separation från Allahs Sändebud när han började läsa predikan från minbaren. Detta hände under Jumuah och många människor bevittnade detta mirakel. Sedan kom profeten Muhammed ner från minbaren, gick upp till palmen och kramade den, och palmen snyftade som Litet barn, som blir lugnad av vuxna tills hon slutar göra ljud.

En annan fantastisk händelse inträffade i öknen när profeten träffade en avgudadyrkare och kallade honom till islam. Den arab bad om att få bevisa sanningen i profetens ord, och sedan kallade Allahs budbärare till honom ett träd beläget i utkanten av öknen, och det, som lydde profeten, gick till honom och rynkade marken med sina rötter . När detta träd närmade sig uttalade det islamiska vittnesmål tre gånger. Sedan accepterade denne arab islam.

Allahs Sändebud kunde bota en person med en enda beröring av hans hand. En dag tappade en följeslagare till profeten Qatada ett öga och folk ville ta bort det. Men när de förde Qatada till Allahs Sändebud, satte han med sin välsignade hand tillbaka det fallna ögat i hålan, och ögat slog rot, och synen var helt återställd. Katada sa själv att det saknade ögat slog rot så bra att han nu inte minns vilket öga som skadats.

Det finns också ett känt fall när en blind man bad profeten att återställa synen. Profeten rådde honom att ha tålamod, för det finns en belöning för tålamod. Men den blinde mannen svarade: "O Allahs sändebud! Jag har ingen guide, och det är väldigt svårt utan syn.” Sedan beordrade profeten honom att utföra tvagning och utföra Namaz av två rak'ahs och sedan läsa följande dua: "O Allah! Jag ber dig och vänder mig till dig genom vår profet Muhammed - barmhärtighetens profet! Åh Muhammed! Jag vädjar genom dig till Allah så att min begäran accepteras.” Den blinde mannen gjorde som profeten befallde och fick sin syn. Följeslagare till Allahs Sändebud? vid namn Uthman Ibn Hunayf, som bevittnade detta, sa: ”Jag svär vid Allah! Vi har ännu inte skilt oss från profeten, och mycket kort tid har gått sedan den mannen återvände seende.”

Tack vare profeten Muhammeds barakah räckte en liten mängd mat för att mata många människor.

En dag kom Abu Hurayrah till profeten Muhammed och tog med sig 21 datum. Han vände sig till profeten och sa: "O Allahs sändebud! Läs en dua för mig så att dessa datum innehåller barakah.” Profeten Muhammed tog varje dejt och läste "Basmalyah" (4), och beordrade sedan att ringa en grupp människor. De kom, åt sig mätta på dadlar och gick. Sedan kallade profeten nästa grupp och sedan en till. Varje gång kom folk och åt dadlar, men de tog aldrig slut. Efter detta åt profeten Muhammed och Abu Hurayrah dessa dadlar, men datumen fanns fortfarande kvar. Sedan samlade profeten Muhammed dem, lade dem i en läderväska och sa: "O Abu Hurayrah! Om du vill äta, stoppa ner handen i påsen och ta en dejt därifrån.”

Imam Abu Hurairah sa att han åt dadlar från denna påse under hela profeten Muhammeds liv, såväl som under Abu Bakrs och Umars och även Uthmans regeringstid. Och allt detta pga profetens dua Muhammed. Abu Huraira berättade också hur en kanna mjölk en dag kom till profeten, och det räckte för att mata mer än 200 personer.

Andra berömda mirakel från Allahs Sändebud:

"På Khandaks dag grävde profetens följeslagare ett dike och stannade när de kom över en enorm sten som de inte kunde bryta. Sedan kom profeten, tog en hacka i sina händer, sa "Bismillahir-rahmanir-rahim" tre gånger, träffade den här stenen och den föll som sand.

"En dag kom en man från området Yamama till profeten Muhammed med ett nyfött barn insvept i tyg. Profeten Muhammed vände sig till den nyfödda och frågade: "Vem är jag?" Sedan, genom Allahs vilja, sa barnet: "Du är Allahs sändebud." Profeten sa till barnet: "Må Allah välsigna dig!" Och detta barn började kallas Mubarak (5) Al-Yamamah.

— En muslim hade en gudfruktig bror som höll Sunnah fasta även under de varmaste dagarna och utförde Sunnah Namaz även under de kallaste nätterna. När han dog satt hans bror vid hans säng och bad Allah om nåd och förlåtelse för honom. Plötsligt gled slöjan från den avlidnes ansikte och han sa: "As-salamu alaikum!" Den förvånade brodern återkom med hälsningen och frågade sedan: "Händer detta?" Brodern svarade: ”Ja. Ta mig till Allahs Sändebud - han lovade att vi inte kommer att skiljas förrän vi ses."

"När fadern till en av Sahabah dog och lämnade efter sig en stor skuld, kom denna följeslagare till profeten och sa att han inte hade något annat än dadelpalmer, vars skörd, inte ens under många år, skulle räcka för att betala av skulden, och bad om hjälp från profeten. Sedan gick Allahs Sändebud runt en hög med dadlar och sedan runt en annan och sa: "Räkna dem." Överraskande nog fanns det inte bara tillräckligt med datum för att betala av skulden, utan det fanns fortfarande samma summa kvar.

Allah den Allsmäktige gav profeten Muhammed många mirakel. Miraklen som anges ovan är bara en liten del av dem, eftersom vissa forskare sa att det fanns tusen av dem, och andra - tre tusen!

_______________________________________________________

1 - Quds (Jerusalem) - helig stad i Palestina

2 - Det är viktigt att notera att profetens uppstigning till himlen inte betyder att han steg upp till den plats där Allah antas vara, eftersom det inte är inneboende för Allah att vara på någon plats. Att tro att Allah är var som helst är misstro!

3 - "Allah har inga brister"

4 - orden "Bismillahir-rahmanir-rahim"

5 - ordet "mubarak" betyder "välsignad"