Вероятно всеки ученик се интересува от резюмето на историята на Радишчев „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Главата "Лубан" на това произведение е четвъртата част от прозата на известния руски писател. Именно за нея ще говорим в нашата статия.

Още повече, че от краткото съдържание на „Лубан” става ясно, че авторът повдига сериозни и актуални (особено за онова време) въпроси в творчеството си. Те показват, че писателят не е безразличен към хората около себе си, че иска да промени света и да го направи по-добър чрез словото си. Още повече, че подробният анализ на Любан показва, че въпросите, повдигнати в тази глава, са актуални и до днес.

Какво можем да научим от историята? Какви наболели теми повдигна Радишчев в Любан? Какво подтиква читателите към мирогледа на автора? Подробен преразказ на шефа на "Любани" ще отговори на тези и много други въпроси.

Детството и младостта на писателя

Александър Николаевич Радишчев, написал разказа „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“, е роден през август 1749 г. в малко село в Саратовска губерния. Семейството на бъдещия литературен деец беше проспериращо и изтъкнато, имаше няколко имения и много крепостни селяни.

Първоначално писателят е възпитан от баща си, дълбоко религиозен и образован човек, който знае няколко езика и основни научни дисциплини. Тогава момчето е отведено в столицата, за да живее при чичо си (по майчина страна), където изучава наука, изучава езици и разбира правилата на съдебния живот.

И на дванадесетгодишна възраст порасналият Саша получава позицията на паж при Екатерина II и влиза в Санкт Петербург Пажския корпус, който обучава светски служители на кралската личност.

Четири години по-късно той има честта, заедно с някои други млади хора, да замине за Германия, за да учи право там.

Именно там бъдещият писател осъзнава важността на обществения и политически живот. Именно там той разбра, че човек трябва да живее не само от забавление, но и от мисли за обикновените хора, за други хора, за нови трансформации.

Обслужване в Санкт Петербург

Връщайки се в Русия, Александър Николаевич, който вече познаваше света, започва да гледа по различен начин на предметите около себе си.

От 1771 г. Радишчев служи в държавната област, първо в Сената като титулярен съветник, след това като главен ревизор, в щаба на Брус, главният генерал. След кратка пауза поради брак той се връща на служба, но вече в борда на търговските и промишлените въпроси, където се среща с граф Воронцов. Това познанство играеше важна роляв живота на писателя - Александър Романович, от старо приятелство, много пъти ще помага на своя по-малко роден другар.

Тогава Радишчев получава работа в градската митница, където десет години по-късно заема мястото на началник.

Литературна и политическа сензация

Около 1780-те години Александър Николаевич започва да работи върху най-известното си произведение - „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Радищев вложи цялата си душа в това произведение, идеята за което е претърпял от завръщането си от Германия през 1771 г.

През пролетта на 1790 г. Александър Николаевич за първи път я отпечатва в домашната си печатница. Така най-критикуваната и най-актуална книга от онова време видя бял свят.

Книгата започна да се разпродава веднага и зарадва много прогресивни хора от онова време.

Какво се случи след излизането на творбата

Това обаче не можеше да остане ненаказано. Размишления върху крепостничеството, описания на жестоки унижения и нечовешки унижения, на които са били подложени крепостните селяни, смело изобличаване на съществуващия в онези дни ред - всичко това не може да не доведе до тъжни последицине само за самото произведение, но и за неговия автор.

Императрица Екатерина, четейки "Пътуване от Санкт Петербург до Москва", прави бележки в полетата и осмива в тях не само писателя, но и самите ситуации, описани в повествованието. Тя нарече историята възмутителна и обидна, разрушаваща мира и омаловажаваща уважението към властта, изпълнена с вредни идеи и подбуждаща обикновените хора към бунт.

Радишчев е арестуван и съден. Той е осъден на смърт като човек, който е посегнал на живота на императрицата и е замислил предателство. Катрин обаче смени гнева си на милост, заменяйки смъртната присъда с десетгодишно изгнание в Сибир.

Тиражът на книгата е почти напълно унищожен.

Живот след помилване

Шест години след изгнанието Александър Николаевич е върнат от изгнание от сина на Екатерина, Павел Първи, при условие, че той постоянно мясторезиденцията беше малко имение в района на Калуга.

Пет години след завръщането си, веднага след възкачването на престола на Александър Първи, Радишчев е извикан в Царски Петербург като опитен държавникда участва в изготвянето на нови закони и Конституция руска империя. Разбира се, такава чест не е била поверена случайно на писателя в изгнание - граф Воронцов казал добра дума за него пред императора.

Мистерията на смъртта на държавник

Досега учените и литературните критици не могат да разгадаят причината за смъртта на писателя. Въпросът се усложнява от факта, че гробът на Александър Николаевич е изгубен.

Според хрониката има поне две версии за смъртта му:

1. самоубийство. Радишчев и председателят на комисията граф Завадовски не се споразумяха относно разпоредбата на закона, изготвен от писателя. Завадовски осъди сурово писателя за прекомерния му либерализъм и намекна за заплаха за неговото сибирско изгнание. Развълнуван и уплашен, Александър Николаевич побърза да се прибере вкъщи, където лично взе отровата и умря в ужасна агония.
2. Злополука. Радишчев случайно изпи отровен разтвор, предназначен за целите на господаря. Тъй като здравето му е подкопано от изгнание, тялото на писателя не може да преодолее отровата и Радишчев умира в семейния кръг.
3. Официална версия. Според данните на погребението Александър Николаевич е починал от консумация (или туберкулоза).

Беше много важно да се направи кратко отклонение от биографията на Радишчев, тъй като личният му живот и собствените му мирогледи бяха отразени в историята „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Главата „Любани” е ярък пример за темата на цялото произведение.

Но преди да се запознаем с него, нека накратко разберем какво влияние е оказало творчеството на Радишчев върху следващите поколения.

Социално послание за вековете

Прави впечатление, че влиянието на историята върху последващата история на Руската империя е наистина впечатляващо. По време на разпити много декабристи признаха, че са получили първите си свободолюбиви мисли от страниците на репресираната книга.

Съвременниците на Радишчев, като историка и писателя Карамзин и публициста и критика Вяземски, твърдят, че Александър Николаевич е не само свободомислещ човек, но и добродетелен, искрен и правдив.

Мнението на известни писатели

Пушкин, от друга страна, говори за Радишчев като аматьор, критикувайки неговия известен фанатизъм, който цари на страниците на историята. Също така преувеличението на автора, изкуствеността на сюжета и карикатурността предизвикаха остра оценка на великия поет.

Достоевски, от друга страна, смята идеята за творбата за фрагментарна и недовършена, отписана от произведенията на френските просветители.

Що за работа е това - „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“? Преди да се запознаем с резюмето на „Лубан” (четвъртата глава от историята, която ни интересува), нека научим повече за самата творба.

Накратко за основната работа

„Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ е написано в популярен по онова време жанр, наречен сантиментално пътуване. Придържайки се стриктно към европейския канон, Радишчев дори дава заглавия на глави, отговарящи не на същността на темите, повдигнати в тях, а на имената на градове и села. Ето защо цензурата пропусна историята, без да прибягва да я прочете. Смятахме, че творбата съдържа кратка информация за руските хинтерланди.

Темата на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва”, както и темата на главата „Любан”, е положението на крепостните селяни в Русия, техните трудности и поробване. Книгата разкрива безпощадността и зверствата на земевладелците, които безсрамно експлоатират и потискат селяните, осъзнавайки се безнаказано.

Творбата повдига и въпроса дали някои хора имат право да поробват други? Защо е прието някой да служи, а някой да живее в лукс?

Нещо повече, в работата си Радишчев повдига темата не само за един лишен от права народ, но и за неморалността на самодържавието. Осъждането на абсолютната монархия минава като червена нишка през всички страници на историята.

Какво представлява разказът „Любани” на Радишчев? Нека разберем.

Накратко за разказа на раздела

В центъра на главата „Любани” е диалог със селянин, който се води от празен и заможен пътник. За какво биха могли да говорят толкова различни по начин на мислене и социален статус? От резюмето на „Любани” става ясно кога се е състоял този диалог и каква е била основната му тема.

Горещо лято. Време за оран. Празник. Ето как авторът описва от името на своя герой обстоятелствата, довели до диалога му със селянина.

След дълго и неудобно пътуване, уморен пътник (богат аристократичен земевладелец) решава да тръгне по пътя, за да си почине от треперенето във вагона. Изведнъж той забелязва един селянин, който оре бързо и внимателно, от което заключава, че в този моментЧовек не работи за своя господар, а за себе си.

Пътешественикът се учудил, че селянинът оре на християнски празник, затова решил да попита защо го прави.

От отговора на орача следва, че той е искрено православен вярващ, но не се смята за виновен за нарушаване на църковните правила. Бог, както самият работник отбелязва, е на негова страна, тъй като той трябва да изхранва семейството си.

Тогава пътешественикът пита защо оре на празник, та дори и по обяд. Не може ли да работи още един ден?

Такова невежество на пътника предполага, че преди не е мислил за живота на обикновените хора, техните трудности и проблеми. Затова по-нататък в разказа си „Любани” Радишчев дава кратка история на селския живот и претоварването.

Крепостният има голямо семейство - шест деца, от които най-голямото е само на десет години. Той трябва да ги облича, да обува, да ги храни и дори да плаща на господаря.

Тежка работа за собственика на земя - шест дни в седмицата, от ранна сутрин до късна вечер. За семейството и нуждите му остава само малка част от времето и енергията - през нощта и в неделя и празници.

Селянинът посочва и друг социален проблем – това е разединението на обикновените хора, разделянето им на вързани и свободни, както и друг ужас и произвол на кервата – продажбата на хора или наемането им на друг собственик.

Това е историята на крепостта. Отговаряйки кратко и едносрично на майстора, той продължи тежката си изтощителна работа на полето.

Авторски размисли

Само чрез внимателно четене на думите на селянин може да се осъзнае значението на „Любан“, заложено в разказа от самия писател. Нещо повече, Радишчев дава собствени разсъждения за случващото се сред хората.

След разговор с крепостен селянин, пътникът пламнал от праведен гняв срещу всички коравосърдечни поробващи земевладелци. И в същото време той осъзна, че самият той също греши, тъй като използва труда на други хора, които са практически лишени от права селяни.

И въпреки че главният герой не бичува хората си с батоги и се грижи за основните им нужди, той все пак е несправедлив към тях, вярвайки, че има право да ги накаже за неправомерни действия или да ги удари в лицето.

Спомняйки си подробностите от общуването със своя камериер Петруша, пътникът се срамува от факта, че си е позволил някои свободи и джентълменски маниери.

“Лубани” и модерността

И въпреки че сега няма барщина и такси, въпросите, повдигнати в историята, все още са актуални и горящи. Защо има такава огромна разлика между богатите и бедните? Кой даде право на едни да се поставят над другите? Ще дойде ли времето, когато всички хора ще бъдат равни не само пред Бога, но и един пред друг?

Според отзивите за „Любан“, тези въпроси трябва да бъдат разрешени и отговорени възможно най-скоро. Едно време „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” остави незаличим отпечатък в сърцата и умовете на мислещите хора. Работата ги подтикна към действие, осъществяване на социални и политически промени.

Можем ли да постигнем всеобщо равенство и справедливост, като се учим от негативните примери от миналото? Кой знае.

Човечеството се развива и върви напред. Системата на наемодателите вече е потънала дълбоко в забвение. Може би скоро вече няма да чуваме за социална несправедливост или расово неравенство.

„Пътуване от Санкт Петербург до Москва”. Резюме на романа по глави A.M.K. Разказът започва с писмо до приятел Алексей Михайлович Кутузов, в което Радишчев обяснява чувствата си, които са го принудили да напише тази книга. Това е един вид благословия за работата. Заминаване След като се сбогува с приятели, авторът-разказвач си тръгва, страдащ от раздяла. Той сънува, че е сам, но за щастие имаше дупка, той се събуди и след това те отидоха до гарата. София Поемайки по пътя, нашият пътешественик отива при комисаря за коне, но те не дават коне, казват, че не го правят, въпреки че в конюшнята има до двайсет ядове. Двадесет копейки имаха ефект „на кочияшите“. Впрегнаха тройката зад гърба на комисаря и пътникът продължи. Шофьорът дърпа скръбна песен, а пътникът разсъждава върху характера на руския народ. Ако руснак иска да разпръсне мъката, тогава отива в кръчма; това, което не е за него, се катери в бой. Пътешественикът пита Бог защо се е отвърнал от хората? Тосна Дискурс по отвратителния път, който не може да бъде преодолян дори в летни дъждове . В хижата на гарата пътешественикът среща неуспешен писател – благородник, който иска да му предаде литературния си труд „за загубата на привилегии от благородниците“. Пътешественикът му дава медни стотинки и предлага да даде "труд" на търговците на тегло, за да използват хартия за "опаковане", тъй като тя не става за нищо друго. Любани Пътникът вижда селянин да оре на празник и се чуди разколник ли е? Селянинът е православен, но е принуден да работи в неделя, т.к. шест дни в седмицата той ходи на корве. Селянинът казва, че има трима сина и три дъщери, най-голямата е само на десет години. За да не гладува семейството, той трябва да работи през нощта. Работи усърдно за себе си, но някак си за майстора. В семейството той е един работник, а господарят има много от тях. Селянинът завижда на квитентните и държавните селяни, по-леко им е да живеят, тогава впряга конете, за да си починат, а той самият работи без почивка. Пътешественикът психически проклина всички експлоатиращи земевладелци и себе си, че е обидил неговата Петрушка, когато е бил пиян. Чудово пътешественик се среща с приятел от университета Челишчев, който разказва за приключението си в бушуващия Балтик, където едва не умира, защото служител отказва да изпрати помощ, казвайки: „Това не е моя работа“. Сега Челищев напуска града – „множество лъвове“, за да не види тези злодеи. Spasskaya Poles Пътникът попадна в дъжда и поиска да изсъхне в хижата си. Там той чува разказа на съпруга й за чиновник, който обича "устерите" (стриди). За изпълнението на прищявката си – доставката на стриди – дава звания, награди от държавната хазна. Дъждът свърши. Пътникът продължил пътя си със спътник, който го поискал. Спътникът разказва своята история, как е бил търговец, доверявал се на нечестни хора, бил съден, жена му починала при раждане, което започнало поради преживявания месец по-рано. Приятел помогна на този нещастник да избяга. Пътешественикът иска да помогне на беглеца, насън си представя, че е всемогъщ владетел, на когото всички се възхищават. Този сън му показва скитника Direct View, тя премахва бодлите от очите му, които му пречат да види истината. Авторът посочва, че царят е бил известен в народа като „измамник, лицемер, пагубен комик”. Радишчев показва несъответствието между думите и делата на Екатерина; показният блясък, великолепната, декоративна фасада на империята крие зад себе си ужасни картини на потисничество. Прямозора се обръща към царя с думи на презрение и гняв: „Знай, че ти си... първият разбойник, първият предател на всеобщото мълчание, най-яростният враг, насочващ гнева си към вътрешността на слабия. Радишчев показва, че няма добри царе, те изливат благоволението си само на недостойните. Podberezie Пътешественик среща млад мъж, който отива в Санкт Петербург, за да учи при чичо си. Ето аргументите на младежа за липсата на пагубна за страната образователна система. Надява се, че потомците ще бъдат по-щастливи в това отношение, т.к. ще може да се научи. Новгород Пътешественикът се възхищава на града, като си спомня неговото героично минало и как Иван Грозни се е заел да унищожи Новгородската република. Авторът се възмущава: какво право е имал царят да „присвои Новгород“? След това пътникът отива при приятел Карп Дементич, който се ожени за сина му. Всички сядат на масата заедно (майстор, младежи, гост). Пътешественикът рисува портрети на домакините. И търговецът говори за бизнеса си. Тъй като "беше пуснат в света", сега синът търгува. Бронници Пътникът отива на свещения хълм и чува страхотния глас на Всемогъщия: „Защо искаше да знаеш тайната?“ — Какво търсиш, безразсъдно дете? Там, където някога е имало „велик град“, пътникът вижда само бедни бараки. Zaitsev Traveller се среща с приятеля си Крестянкин, който някога е служил, а след това се пенсионира. Крестянкин, много съвестен и сърдечен човек, беше председател на наказателната камара, но напусна поста, виждайки безполезността на усилията си. Крестянкин разказва за някакъв благородник, който започва кариерата си като придворен кочегар, разказва за зверствата на този безскрупулен човек. Селяните не издържаха на издевателствата на семейството на хазяите и избиваха всички. Крестянкин оправда "виновните", които са били убити от собственика на земята. Колкото и усилено да се бореше Крестянкин за справедливо решение на този казус, нищо не се получи. Те бяха екзекутирани. И той се пенсионира, за да не е съучастник в тази злоба. Пътешественикът получава писмо, в което се разказва за странна сватба между „78-годишен младеж и 62-годишна млада жена”, известна вдовица, занимаваща се с гавра, и на стари години решила да се омъжи за барон . Той се жени за пари, а на стари години тя иска да я наричат ​​„Вашето благородство“. Авторът казва, че без Буриндините светлината нямаше да престои и три дни, възмутен е от абсурдността на случващото се. Сакрумите Виждайки раздялата на бащата със синовете му, отиващи на работа, пътникът си спомня, че от сто служещи благородници деветдесет и осем „стават гребла“. Той скърби, че скоро ще трябва да се раздели с големия си син. Разсъжденията на автора го довеждат до извода: „Кажи истината, любящи татко, кажи ми, истински гражданине! Не бихте ли искали да удушите сина си, вместо да го пуснете на служба? Защото в службата всеки се грижи за джоба си, а не за доброто на родината.“Собственикът, призовавайки пътника да стане свидетел колко му е трудно да се раздели със синовете си, им казва, че не му дължат нищо. , но трябва да работи за доброто на отечеството, за това ги отгледа и преживее, научи ги на науки и ги накара да се замислят да не го погребат заедно със сина му, за да прекратят мъките му. Защото той е виновен, че синът е бил роден слаб и болен и страдал толкова много, докато е жив.Пътешественикът мислено твърди, че той вероятно е предал на синовете си болестите с пороците на младостта Валдай Този древен град е известен със своето любящо местоположение неомъжени жени . Пътешественикът казва, че всички знаят „валдайски франзели и безсрамни момичета“. След това той разказва легендата за грешен монах, който се удавил при буря в езерото, плувайки към любимата си. Edrovo Traveller вижда много умни жени и момичета. Той се възхищава на здравия им външен вид, упреквайки благородничките, че обезобразяват фигурите си, влачат се в корсети и след това умират от раждане, защото години наред са разваляли телата си в името на модата. Пътникът разговаря с Анушка, която отначало се държи строго, а след това, говорейки, каза, че баща й е починал, тя живее с майка си и сестра си и иска да се омъжи. Но за младоженеца те искат сто рубли. Ванюха иска да отиде в Санкт Петербург да работи. Но пътникът казва: „Не го пускайте там, там ще се научи да пие, ще се отбие от селски труд“. Той иска да даде пари, но семейството няма да ги вземе. Той е изумен от благородството им. Проектът Хотилов в бъдещето Написан от името на друг пътешественик, дори по-прогресивен във възгледите си от Радишчев. Нашият пътешественик намира документи, оставени от брат му. Четейки ги, той намира аргументи, подобни на неговите мисли за пагубността на робството, злонамереността на стопаните и липсата на просвещение. Vyshny Volochok Пътешественикът се възхищава на шлюзите и изкуствените канали. Той говори за земевладелец, който се е държал със селяните като роби. По цял ден работеха за него, а той им даваше само оскъдна храна. Селяните не са имали собствени надели и добитък. И този "варварин" процъфтява. Авторът призовава селяните да разрушат имението и оръдията на този нечовек, който се отнася с тях като с волове. Видропушк (отново написан по чужди бележки) Проект на бъдещето Авторът казва, че царете са си представяли себе си като богове, обграждали са се със стотици слуги и си представят, че са полезни на отечеството. Но авторът е сигурен, че този ред трябва да бъде променен. Бъдещето е в образованието. Само тогава ще има справедливост, когато хората станат равни. Torzhok Traveller среща мъж, който иска да отвори безплатна печатница. Следва дискусия за пагубността на цензурата. „Каква вреда ще бъде, ако книгите се печатат без клеймото на полицай?“ Авторът твърди, че ползите от това са очевидни: „Управниците не са свободни да отлъчват хората от истината“. Авторът в „Кратко разказ за произхода на цензурата“ казва, че цензурата и инквизицията имат едни и същи корени. И разказва историята на печата и цензурата на Запад. А в Русия... в Русия какво стана с цензурата, обещава да разкаже „друг път“. Меден пътник вижда хоровод на млади жени и момичета. И след това има описание на срамната публична продан на селяни. 75-годишният мъж чака на кого ще го дадат. 80-годишната му съпруга е била хранителка на майката на млад господар, който безмилостно продава селяните си. Има и 40-годишна жена, хранителка на самия господар, и цялото селско семейство, включително бебето, минават под чука. Ужасно е за пътника да види това варварство. Твер Пътешественик слуша аргументите на събеседник в механа „след вечеря“ за поезията на Ломоносов, Сумароков и Тредиаковски. Събеседникът чете откъси от уж написана от него ода „Свобода” на Радишчев, която носи в Санкт Петербург за публикуване. Пътешественикът хареса стихотворението, но нямаше време да разкаже на автора за него, т.к той бързо си тръгна. Городня Тук пътникът вижда вербуването, чува виковете и виковете на селяните, научава за много нарушения и несправедливости, които се случват по едно и също време. Пътешественикът слуша разказа за дворната Ванка, която е възпитана и обучена заедно с млад господар, наречен Ванюша, изпратен в чужбина не като робиня, а като другар. Но старият господин го обожаваше, а младият мразеше и завиждаше на успехите му. Старецът е мъртъв. Младият стопанин се ожени, а жена му мразеше Иван, унижаваше го по всякакъв начин, а след това реши да го омъжи за обезчестена дворна девойка. Иван нарече земевладелеца „нечовешка жена“, след което го изпратиха при войниците. Иван се радва на такава съдба. Тогава пътникът видял трима селяни, които земевладелецът продал като рекрути, т.к. имаше нужда от нова карета. Авторът е изумен от беззаконието, което се случва наоколо. Завидовският пътник вижда воин с гренадирска шапка, който, изисквайки коне, заплашва главатаря с камшик. По заповед на началника пресни коне бяха отнети от пътника и дадени на гренадира. Пътешественикът е възмутен от този ред на нещата. Какво ще направиш? Wedge Traveller слуша скръбната песен на слепеца и след това му дава една рубла. Старецът е изненадан от щедрата милостиня. Той е по-доволен от тортата за рожден ден, отколкото от парите. Защото рублата може да доведе някого в изкушение и тя ще бъде открадната. Тогава пътникът дава на стареца своята носна кърпа от врата. Пешки Пътникът почерпва детето със захар, а майка му казва на сина си: „Вземи храната на господаря“. Пътешественикът се учудва защо това е храната на лорд. Селянката отговаря, че няма с какво да купува захар, но я използват в бара, защото самите пари не я получават. Селянката е сигурна, че това са сълзите на роби. Пътешественикът видял, че хлябът на господаря се състои от три части плява и една част пълнозърнесто брашно. Той се огледа за първи път и се ужаси от мръсната обстановка. С гняв той възкликва: „Коравосърдечен земевладелец! Виж децата на селяните, които са ти подчинени! “, призовава експлоататорите да се вразумят. Черна кал Пътникът среща сватбения влак, но е много тъжен, защото слизат по пътеката под принудата на майстора. Дума за Ломоносов Авторът, минаващ покрай Александър Невската лавра, влязъл в нея, за да почете гроба на великия Ломоносов. Той припомня житейския път на великия учен, стремящ се към знания. Ломоносов нетърпеливо изучава всичко, което можеше да се научи по това време, занимаваше се със стихотворство. Авторът стига до заключението, че Ломоносов е бил велик във всички въпроси, които е докосвал. А сега Москва! Москва! „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Резюме на романа След като отиде в Москва след вечеря с приятели, героят се събуди едва в следващата пощенска станция - София. С мъка събуждайки гледача, той поиска коне, но получи отказ поради нощно време. Дайте водка на кочияшите, те я впрегнаха и пътуването продължи. В Тосна юнакът среща адвокат, който се занимавал с композиране на древни nye млади благородници. По пътя от Тосна за Любан пътешественикът вижда селянин, който орал „с голямо внимание“, въпреки че беше неделя. Орачът каза, че шест дни в седмицата семейството му обработва земята на господарите и за да не умре от глад, той е принуден да работи на празник, макар че това е грях. Героят разсъждава върху жестокостта на земевладелците и в същото време се упреква, че има и слуга, над когото има власт. В Чудов героят е изпреварен от приятеля си Ч. и разказва защо е трябвало бързо да напусне Петербург. Ч., за забавление, отплава на лодка с дванадесет гребла от Кронщад до Систербек. По пътя избухна буря и лодката беше притисната между два камъка от бушуващи вълни. То се напълни с вода и изглеждаше, че смъртта е неизбежна. Но двама смели гребци направиха опит да стигнат до брега, който беше на миля и половина, над камъните и с плуване. Единият успял и след като излязъл на брега, той хукнал към къщата на местния вожд, така че той спешно отделил лодки, за да спаси останалите. Но началникът благоволи да си почине, а сержантът, неговият подчинен, не посмя да го събуди. Когато с чужди усилия все пак нещастните бяха спасени, Ч. се опита да вразуми началника, но той каза: „Това не е моята позиция”. Възмутен Ч. „почти си плю в лицето и излезе“. Не намирайки съчувствие към постъпката си сред петербургските си познати, той решава да напусне този град завинаги. По пътя от Чудово за Спаска полест спътник сяда до героя и му разказва тъжната си история. След като се довери на партньора си по въпросите на откупа, той беше измамен, загуби цялото си състояние и беше подведен под наказателен съд. Жена му, преживяла случилото се, роди предсрочнои три дни по-късно тя почина, умря и недоносено бебе. Приятели, като видели, че са дошли да го задържат, качили нещастника във вагон и му наредили да отиде „накъдето му погледнат очите“. Героят беше трогнат от казаното от негов спътник и той мисли как да доведе до този случай на вниманието на върховна власт "защото може да бъде само безпристрастен." Осъзнавайки, че не е в състояние да помогне по никакъв начин на нещастния човек, героят си представя себе си за върховен владетел, чиято държава сякаш просперира и всички му пеят хвалебствия. Но тук скитникът на Директния поглед премахва трън в очите на владетеля и вижда, че царуването му е било несправедливо, че щедрости са изсипвани върху богати, ласкатели, предатели, недостойни хора. Той разбира, че властта е задължението да спазваш закона и правото. Но всичко се оказа само сън. На гара Podberezye героят среща семинарист, който се оплаква от съвременното образование. Героят разсъждава върху науката и творчеството на писателя, чиято задача той вижда като просвета и възхвала на добродетелта. Пристигайки в Новгород, героят си спомня, че този град в древни времена е имал народно управление и поставя под въпрос правото на Иван Грозни да присъедини Новгород. „Но какво е правилното, когато действа силата?“ той пита. Разсеян от мислите си, героят отива да вечеря с приятеля си Карп Дементиевич, бивш търговец, а сега виден гражданин. Разговорът преминава към търговски въпроси и пътникът разбира, че въведената система за сметки не гарантира честност, а напротив, насърчава лесното обогатяване и кражба. В Зайцев, в пощата, героят се среща със стар приятел на г-н Крестянкин, който е служил в наказателната камера. Той се пенсионира, осъзнавайки, че на този пост не може да облагодетелства отечеството. Той виждаше само жестокост, подкуп, несправедливост. Крестянкин разказа историята на жесток земевладелец, чийто син изнасили млада селянка. Младоженецът на момичето, защитавайки булката, счупил главата на насилника. Заедно с младоженеца имаше още няколко селяни и според Кодекса на наказателната камара разказвачът трябваше да ги осъди всички на смърт или доживотен затвор. Той се опита да оправдае селяните, но никой от местните благородници не го подкрепи и той беше принуден да подаде оставка. В Krestsy героят става свидетел на отделянето на баща си от децата му, които ще служат. Бащата им чете инструкции за правилата на живота, призовава ги да бъдат добродетелни, да се съобразяват с предписанията на закона, да сдържат страстите и да не слугуват на никого. Героят споделя мислите на баща си, че властта на родителите над децата е незначителна, че съюзът между родители и деца трябва да се основава на „нежни чувства на сърцето“ и че бащата не трябва да гледа на сина си като на свой роб. В Яжелбици, минавайки покрай гробище, героят вижда, че там се извършва погребение. На гроба бащата на загиналия плаче, казвайки, че той е убиецът на сина му, тъй като той „сипал отрова в главата му“. На героя се струва, че чува осъждането му. В младостта си, отдавайки се на похот, той е бил болен от „смърдяща болест” и се страхува, че тя ще се предаде на децата му. Мислейки кой е причината за разпространението на "вонящата болест", пътникът обвинява държавата за това, която отваря пътя за пороците, защитава публични жени. Във Валдай героят припомня легенда за монах от Иверския манастир, който се влюби в дъщерята на жител на Валдай. Както Леандър плува през Хелеспонта, така и този монах преплува езерото Валдай, за да срещне любимата си. Но един ден вятърът се вдигна, вълните бушуваха и на сутринта тялото на монах беше намерено на далечен бряг. В Едрово героят среща млада селянка Анюта и разговаря с нея за семейството и годеника. Чуди се колко благородство в начина на мислене на селяните. Желаейки да помогне на Анюта да се омъжи, той предлага на годеника й пари за придобиване. Но Иван отказва да ги вземе, като казва: „Аз, господарю, имам две ръце, с тях ще управлявам къщата“. Героят разсъждава върху брака, осъждайки обичаите, които все още съществуват, когато осемнадесетгодишно момиче може да се омъжи за десетгодишно дете. Равенството е основата семеен живот , той вярва. По пътя към Хотилово героят се посещава от мисли за несправедливостта на крепостничеството. Фактът, че един човек може да пороби друг, той нарича "брутален обичай": "поробването е престъпление", казва той. Права върху нея имат само тези, които обработват земята. А държава, в която две трети от гражданите й са лишени от гражданско състояние, не може да се нарече „благословена“. Героят на Радишчев разбира, че работата по принуда дава по-малко плодове и това предотвратява „умножаването на хората“. Пред пощенската станция той взема хартия, която изразява същите мисли, и научава от пощальона, че един от приятелите му е последният минаващ. Той очевидно е забравил композициите си на пощата и героят взема забравените документи за някаква награда. Те определиха цяла програма за освобождаване на селяните от крепостничество, а също така съдържаха разпоредба за унищожаването на съдебните служители. В Торжок героят среща човек, който изпраща петиция в Санкт Петербург за разрешение да започне да печата в града, без цензура. Говорят за вредността на цензурата, която „като бавачка води дете на хамута“, а това „дете“, тоест читателят, никога няма да се научи да ходи (мисли) самостоятелно. Самото общество трябва да служи като цензура: то или признава писателя, или го отхвърля, точно както признанието за театрално представление се предоставя от публиката, а не от театралния режисьор. Тук авторът, позовавайки се на бележника, получен от героя от човека, когото срещна, разказва за историята на цензурата. По пътя за Медное пътникът продължава да чете вестниците на своя познат. Разказва за търговете, които се провеждат, ако някой собственик на земя фалира. А сред другото имущество от търга са и хора. Старец на седемдесет и пет, чичо на млад господар, възрастна жена на осемдесет, жена му, медицинска сестра, вдовица на четиридесет, млада жена на осемнадесет, нейната дъщеря и внучка на старите хора, нейното бебе - всички те не знаят каква съдба ги очаква, в чии ръце ще попаднат. Разговорът за руската стихосложение, който героят води с приятел на механата, ги връща към темата за свободата. Един приятел чете откъси от неговата ода с това заглавие. В село Городня се извършва вербуване, което предизвика риданията на тълпащите се хора. Плач майки, съпруги, булки. Но не всички новобранци са недоволни от съдбата си. Един "господарски човек", напротив, се радва да се отърве от властта на своите господари. Отгледан е от мил джентълмен заедно със сина си, замина с него в чужбина. Но старият господар умря, а младият се ожени, а новата дама постави крепостния на негово място. В Пешки юнакът разглежда селска колиба и е изненадан от бедността, която цари тук. Домакинята го моли за парченце захар за детето. Авторът в лирическо отклонение се обръща към земевладелца с осъдителна реч: „Коравосърдечник земевладелец! погледни децата на селяните, които са ти подчинени. Те са почти голи." Той му обещава Божието наказание, защото вижда, че на земята няма праведен съд. „Пътуването от Санкт Петербург до Москва” завършва с „Приказката за Ломоносов”. Героят се позовава на факта, че тези бележки са му дадени от "парнаския съдия", с когото вечеря в Твер. Авторът акцентира върху ролята на Ломоносов в развитието на руската литература, наричайки го „първият по пътя на руската литература“. Анализ на глави от "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" от А.Н. Радищева От глава на глава авторът на книгата запознава читателя с определени пороци, злоупотреби и престъпления на благородниците - земевладелци и държавни служители, без да забравя служебното Православна църкваобслужващи правителството и собствениците на земя. Тук също има нова класа на търговците, но това е „тъмно кралство“, също корумпирано, деспотично, неграмотно и наемно, нищо като напредналото европейско „трето съсловие“, което вече е начело на Американската и Френската революции. В същото време Радишчев пресича тези сцени със симпатични портрети на селяни и картини от народния живот.Пътешествието му има не само етнографска, но и политическа, дори пропагандна цел. Авторът на книгата, юрист по професия, работил много в Сената и други държавни съдебни институции, иска с помощта на поучителното си пътуване от новата столица до древната да запознае читателите със своето много дълбоко и безразлични познания за крепостното право, изчерпани от злоупотребите на благородството и бюрократичното беззаконие Русия. Радищев в главата „Спасски поляци“ се издига до смела критика на самодържавието, което позволява всичко това и мълчаливо одобрява, и открито оправдава жестокото народно отмъщение на потисниците, убийствата на земевладелците и селския бунт. Всичко това предизвика разбираемото възмущение на императрица Екатерина II Разбира се, пътешественикът в книгата на Радишчев вижда различни градове и области, разказва за тях, за хората, които среща народни обичаии интересни случаи (главата на "Валдай"), животът и характерите на селяните и крепостните са морално по-високи от земевладелците и чиновниците. В неговото пътуване има и добавка за утопична глава "Хотилов". Но основното е подравняването на главите на "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" характерни примери за нарушения от страна на хора на властите от различни рангове на техните служебни задължения, закони и просто правилата на универсалния морал. Вече в главата "София" е мързелив и измамен пощенски служител, който не дава на автора коне и по този начин нарушава служебния си дълг. В главата на Любан пътешественикът среща селянин, който весело и усърдно оре своята, а не господарска нива в неделя, тоест на празник, което православните християни смятаха за грях, но самите селяни не смятаха за труд грях. Тук за първи път става дума за потисничеството на селяните от господаря, земевладелец, шест дни в седмицата кара селяните на барщина, тоест на принудителна, безрадостна работа в земите им, и изпращане на селски жени и момичета да събират гъби и горски плодове за домакинството си. Появява се темата за неравенството, потисничеството, социалната несправедливост, невъзможността селяните да апелират към справедливостта, изразен е гневът на автора. Разказът за корабокрушението в глава „Чудо” също е емоционален, тъй като военноморският командир не е предоставил надлежно помощ на бедстващите, това правеха обикновени войници, които им дадоха своите лодки. Тази сцена е важна. Подробно описаниечувства и мисли на загиващия и нарастващия гняв на автора срещу закоравелите чиновници, забравили своя дълг: „Сега ще се сбогувам с града завинаги. Никога няма да вляза в това жилище на тигри. Единствената им радост е да се гризат един друг; утехата им е да измъчват слабите до изтощение и сервилност към властта. Дори известно описание селската колиба (главата на „Пишката“), която Пушкин толкова харесваше, позволява на Радищев да упреква феодалите и властите в бедността на хората: „Тук можете да видите алчността на благородството, грабежа, нашите мъки и беззащитни състояние на бедност“. Но земевладелецът Радишчев много добре знаеше, че такава мръсна колиба с пукнатини в пода е построена от небрежен селянин от отредената му гора на господаря, благородството нямаше нищо общо с това. От проста и забавна история на един безскрупулен чиновник, който обича да яде скъпи вносни стриди и хладнокръвно злоупотребява с невинната си страст в служебното си положение (началникът на Любан) и харчи за това значителни обществени средства, авторът преминава към много по-сериозни случаи на беззаконие и преследване. Говори се дори за незаконното унищожаване на свободите на древната Новгородска република от цар Иван Василиевич, а царят, в съответствие с идеите на просветителите, е осъден като нарушител на естественото право на новгородците на тези свободи и независимост. Продажбата на крепостни селяни, описана с такова възмущение и страст в главата "Мед", заклеймява самата античовешка и незаконна същност на властта на земевладелците. Картината на вербуването в главата "Городня" също призова за възмущение, пророкува въстание на роби, давайки децата завинаги във войниците. В главата „Зайцово” пътешественикът разказва историята на земевладелец, който потиска и унижава селяните си толкова жестоко и гениално, че те убиват него и възрастните му синове. Авторът е на страната на селяните, признава постъпката им за оправдана, защитавайки своите близки и права, говори пророчески думи за руския бунт: „Руският народ е много търпелив и издържа до крайност; но когато сложи край на търпението си, тогава нищо не може да го задържи, за да не се преклони пред жестокостта. Тук се прави ключовата за цялата книга реч за естественото равенство на всички хора, за тяхното естествено право да нарушават законите в името на собственото си благо и свобода, за правото им на отмъщение, бунт и дори убийство на своите потисници. Кралят е само слуга на закона, той управлява с общото съгласие на народа, сключва обществен договор с него според известната идея на Русо. Бедата, ако е сляп, е забравил за своя дълг и истина, угажда на престъпленията и злоупотребите на неговите любимци и съдебни ласкатели, както е показано в съня на автора („Спасская полест“), с основателна причина възприеман от Катрин като сатира върху нейното разточително, снизходително към злоупотреби и откровени кражби на благородници царува. Идеята за рационалния егоизъм, изразена тук от Радишчев и по-късно развита в романа на Чернишевски, беше, че хората могат да спазват държавните закони и да се подчиняват на властта на монарха, стига законите да съответстват на техните желания и цели, да служат на ползата на индивида и не нарушават естествените му права. В монархическо имение подобна идея изглеждаше бунтарска и престъпна и затова Катрин нарече Радищев бунтовник.Той, руски благородник, адвокат, високопоставен държавен служител и богат земевладелец, юридически и морално оправда бунт на селяните: „Те чакат за възможност и час. Камбаната удря. И това зло от зверства се разпространява бързо. Ще видим меч и отрова навсякъде около нас. Смърт и изгаряне ще ни бъдат обещани за нашата строгост и нечовечност. Осъдено е и самодържавието, което е забравило за човека и за народната полза. Тираничната ода „Свобода”, написана в „силни стихове” (Пушкин) и поместена в главата „Твер”, призовава за отмъщение на царете, тяхното екзекутиране по присъда на народния съд. По-нататък Радишчев развива смелите си мисли в цяла система от революционни идеи. Той, руски благородник и високопоставен чиновник, е против държавната и военната служба на младите благородници, срещу завоеванията и войните като престъпно кръвопролитие, срещу държавната и духовна (тоест църковна) цензура, срещу придворните паразити, срещу насилственото вербуване в армията, злоупотреба с свещеници, - с една дума, срещу цялата система на беззаконие и потисничество на човека от човека, което беше в основата на самодържавието, крепостничеството, руската военно-феодална държава. И всичко това не само е мислено и казано от него, но и написано и отпечатано, книгата е разпратена и пусната в продажба. Пушкин вече беше изумен от гражданското и човешка смелостРадищева: „Не можем да не разпознаем в него престъпник с необикновен дух; политически фанатик, сбъркан, разбира се, но действащ с удивителна безкористност и с някаква рицарска съвест.

Радишчев „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ – есе „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ в художествения и идеологически контекст на епохата“

За много поколения руски читатели името на Радишчев е заобиколено от ореол на мъченичество: за написването на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ авторът е осъден на смърт, заменен от Екатерина II с десет години заточение в Сибир. Нейните наследници на трона възстановяват правата на Радишчев, но той не променя възгледите си и, не намирайки симпатия към тях от властите, се самоубива през 1802 г. За руската революционна интелигенция от 19-ти век той се превръща в легендарна фигура, в неговите възгледи те виждат радикален хуманизъм и дълбочина в разкриването на социалните проблеми на руското общество в края на 18-ти век. След революцията от 1917 г. домашните марксистки литературни критици виждат в Радишчев дори основоположника на социализма в Русия и първия руски материалист, но в тези повече от смели преценки те ясно следват стъпките на В. И. Руският народ има чувство за национална гордост ” За да се върне Радишчев към съвременния руски читател, е необходимо да се премахват слой след слой идеологически и други люспи от името му и да се опитаме да оценим безпристрастно неговите философски възгледи, литературно и поетическо творчество.

Въпреки че Радищев пише поезия, стихотворения, а също така съставя философски трактат „За човека, неговата смъртност и безсмъртие“, в паметта на потомците си той остава само автор на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Това произведение получи много нелицеприятна характеристика от А. С. Пушкин, който пише, че това е „причината за неговото нещастие и слава, има много посредствена работа, да не говорим дори за варварски стил“.

Пушкин, който с право се смята за създател на руския литературен език, имаше доста основателни причини за толкова тежка присъда.

Може ли безусловно да се твърди, че лекотата, гладкостта, гъвкавостта, гладката плавност и елегантността на езика на Пушкин са доказателство за неговата несъмнена заслуга в сравнение с езика на Державин, Карамзин и Радишчев? Може би са прави онези, които смятат стила на Пушкин за лек, а мисълта, изразена в характерната му свободна, невъзпрепятствана форма, е плоска и опростена? Със сигурност обаче не, в оправдание на Радишчев с неговия „варварски стил”, ще цитираме два откъса от стихотворението му „Ода на моя приятел”:

Мухи, приятелю, крилатият век,

Всичко пада в бездънната вечност.

Вече този ден, часът и моментът изминаха,

И нищо никога няма да се върне.

Красотата и младостта изсъхнаха,

Покрити с бели косми

Къде са сладките часове сега,

Че духът и тялото винаги са били омагьосани?

Такова е всичко в света на рока:

Не завинаги на храста съблазнява

Мъжко розово цвете,

И слънцето грее само през деня, но не и през нощта.

Напразно се молим:

Да, очарованието на младите добри години

Сакати старостта не иска!

Никъде от каустик не оставяме смъртта далеч...

Ако се върнем към Пътуването от Санкт Петербург до Москва, тогава крещящите недостатъци на книгата са наистина поразителни. Историята е съвкупност от разнородни фрагменти, свързани помежду си само с имената на градове и села, покрай които пътува пътникът.

Аргументите за крещящата несправедливост на помешчиците, които не смятат селяните си за хора, се преплитат с доста съмнителни съображения относно определени правила за лична хигиена.

Такива - по думите на Достоевски - "изрезки и краища на мислите" рамо до рамо с безплатни преводи от френски просветители. Освен това Радишчев включва одите си „Свобода“ и „Приказката за Ломоносов“ в историята...

Радищев, желаейки да привлече публиката към творчеството си, взе за образец модния по това време разказ на Лорънс Стърн „Сантиментално пътешествие през Франция и Италия“, чиято оригиналност се крие във факта, че Стърн елегантно и остроумно заблуди наивника. читател, забавлявайки го с дребни аргументи за разнородни и несвързани помежду си обекти. Поразителна и трогателна е наивността на Радишчев, който искаше да скрие зад модна и привлекателна според него форма добре познатите идеи на френското Просвещение за равенството, изразявайки ги в величествен стил: „Най-накрая извиках по дяволите: човек е роден на света, равен на всичко останало." Уви, разказът на Радишчев е публикуван през 1790 г., след Френската революция, и попада, както се казва, под горещата ръка на императрицата. След като се запозна с нея, по някаква причина тя реши, че „авторът на тази книга е пълен и заразен с френски заблуди, търси по всякакъв начин да омаловажи уважението към властите“. Тя положи основата на мита за Радишчев, казвайки за него: „бунтовникът е по-лош от Пугачов“.

Радишчев „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ – композиция „Образът на хората и образите в творбата „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ на Радишчев“

Романът на А. Радишчев „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” е едно от най-значимите явления на руската литература на ХVІІІ век. Написана е в популярния тогава жанр „пътуване”, който е открит от Л. Стърн, основателят на сантиментализма. В оценката си за човека Радишчев като цяло следваше писателите-сантименталисти и пише, че именно способността за съчувствие отличава човека от звяра. Съчувствието, състраданието са основните емоции на разказвача в романа: „Огледах се около себе си - душата ми се нарани от страданията на човечеството.

За какво е състраданието на разказвача? Позицията на хората. Романът дава широка панорама на живота на крепостните селяни. И Радишчев е възмутен не толкова от бедността и трудолюбието на селяните, колкото от факта, че те, като крепостни селяни, са лишени свободна воляса правно невалидни. „Селянинът в закон е мъртъв“, пише Радишчев. И той е мъртъв само когато се изисква защита на закона. Това казва шефът на „Зайцево”. Дълги години жестокият земевладелец и семейството му измъчваха селяните и никой никога не се застъпваше за нещастните. Когато селяните, прогонени от търпение, убиха чудовището, законът си спомни за тях и те бяха осъдени на смърт.

Съдбата на селянина е ужасна: „И съдбата на закован в окови, и съдбата на пленника в вонята тъмница, и жребието на вола в ярмо“. Но разказвачът, възпитан върху идеите на просвещението, утвърждава равенството на всички хора. Но мнозинството от селяните са просто човешки по-добри от земевладелците. Хазяите в романа на Радишчев са почти всички отрицателни герои, нечовеци. Моралът на селяните е здрав и естествен, те не са заразени от изкуствена цивилизация. Това е особено ясно, когато се сравняват градските и селските момичета: „Вижте как всички членове на моите красавици са закръглени, високи, не изкривени, не разглезени. Смешно ти е, че имат крака на пет. Вершоков, а може би и шест. Е, мила моя племеннице, с тризъбия си крак, застани до тях и бягай в бягане, кой по-скоро ще стигне до високата бреза, която стои в края на поляната?

Селските красавици са здрави и добродетелни, докато градските красавици „имат руменина по бузите, руменина по сърцата, руменина по съвестта, по искреност... сажди“.

Основната заслуга на Радишчев и основната му разлика от по-голямата част от обвинителната литература от XVIII век е, че той не се оплаква от отделни отрицателни примери, а осъжда самия ред на нещата, съществуването на крепостното право:

Останалата част от роба под сянката на Златните плодове няма да се увеличи; Там, където целият ум се отвращава от стремежа, Величието не вегетира там.

Особеността на Пътуването от Санкт Петербург до Москва се крие във факта, че Радишчев, приел формата на „пътешествие“, го изпълни с обвинително съдържание. Чувствителният герой на сантименталната литература, макар и способен на състрадание, се стреми да избяга от злото на този свят в себе си, а разказвачът от Пътешествието от Санкт Петербург до Москва се занимава с обществени проблеми и се стреми да служи на общественото благо.

„Пътуване от Санкт Петербург до Москва” е първият руски идеологически роман, в който се поставят не толкова художествени, колкото политически задачи. Това е неговата оригиналност и значение за цялата ни литература.

Радишчев "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" - есе "Анализ на "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" от Радишчев"

Русия през 18 век не познава философ, равен на Радишчев по широта и дълбочина на ума. С последователността и многостранността на учен той прегледа и подложи на унищожителна критика в „Пътуване...” цялата автократично-феодална обществена система, която носи скръб на хората.

„Пътуване...“, изчерпателно в своето отразяване на фактите от руския живот, беше като че ли кодекс от критични антимонархически и антикрепостни изявления. С присъщата си аналитична дълбочина Радишчев изтъква връзката между такива явления като упадъка на морала на народа и покварата на висшите класи („долните се заразяват от висшите и от тях язвата на покварата достига до села”), както и взаимната зависимост на самодържавието и църквата. Той каза, че затворниците в плен, които имат власт и остър ръб в ръцете си, могат да бъдат „най-яростните проповедници на това“, че цензурата, спирайки хода на мисълта, лишава пресата от нейната функция като лечител на обществото . Обвинителният глас на писателя звучи с особена сила и страст в главата „Спасская полест”, където държавата и дворът на Екатерина II са изобразени на езика на прозрачна алегория, където царят се появява в дрехи, напоени с кръв и сълзи на народа, „първият убиец в обществото, първият предател“, „лицемер и пагубен комик“.

Наблюдавайки оргията на потисничеството на селяните, виждайки моралната деградация на висшите класи, Радишчев намира подкрепа за оптимистичните прогнози сред хората. В творчеството му народните критерии се превръщат в мярка за ценността на човека. Неслучайно в реч за възпитанието на младежта, произнесена от благородник Крестецки, един от съмишлениците на пътешественика, се отправя искането да се храни с труда на собствените си ръце, което е най-важната норма на селския морал („Едрово”). Благородството и красотата на нравствения и физически облик на селяните, тяхната непрекъсната работа в полза на обществото, писателят смята за ключ към бъдещото велико национално възраждане. Нарастващото чувство на протест сред хората го кара да възкликне: „Страх, коравосърдечен земевладелец, виждам твоето осъждане на челото на всеки твой селянин“. Докъде е стигнал Радишчев в омразата си към благородството, личи от следното му изказване: „О! ако робите, натежали с тежки окови, бушуващи в отчаянието си, щяха да се счупят с желязо, свободите, които им пречат, нашите глави, главите на техните нечовешки господари, и изцапаха нивите си с нашата кръв! Какво ще загуби държавата? Скоро велики мъже щяха да бъдат изтръгнати от средата им, за да се застъпят за разбито племе; но ако имаха други мисли за себе си, биха били лишени от правото да потискат. Това не е сън, но погледът пробива плътния воал на времето, крие бъдещето от очите ни... „Писателят предвиди революцията:“ Камбаната бие, опасността вече се върти над главите ни. Вече времето, вдигнало ятаган, чака часа на удобството ... „Поглеждайки назад към миналото на Русия и Европа, сравнявайки нова историяРусия, Франция и робовладелска Америка, Радишчев вижда това, което съвременниците му не виждат - ето защо одата "Свобода", включена в "Пътешествието", изобразява рухването на троновете, издигането на царе върху блока за рязане, създаване на република.

Врагът на автокрацията, със своето Пътешествие, Радишчев се изказва и срещу реакционните течения на обществената мисъл, които помагат за възпитанието на вършителя, отвличат го от социалната борба и го отвеждат „в полетата на заблудата“ (масонството ). Той твърди, че човек не може да бъде щастлив, ако светът е нещастен, заклеймява страхливостта на зрящите, което обективно укрепва властта на феодалните собственици. Писателят - въплътената съвест на Русия - видя идеала на човека в боец, който живее в истинските интереси на народа.

Радишчев изпревари времето си. Книгата и името му осветяват перспективите на руското освободително движение за десетилетия напред. Той влиза в нашата история под името на първия руски революционер. И когато октомври социалистическа революция, в Петроград, под развалините на оградата на Зимния дворец, бившата резиденция на царете, работническите и селските власти издигнаха първия си паметник: лицето на пророка на революцията, писателя Александър Николаевич Радищев, се обърна към Нева, изсечена от камък.

Композицията „Образът на земевладелците в творбата“ Пътуване от св. тирания. Той смята, че грозните социални отношения изкривяват човешката същност както на потиснатите, така и на потиснатите, ставайки пагубни и за двамата. за тези и за другите. Социална средакато правило се оказва по-силно от доброто възпитание и добро образование; така крепостничеството оказва разрушителното си влияние не само върху крепостните, но и върху „добрите господари“. Основата на високия морал, мярката за стойност човешка личностРадишчев смята за работа. Следователно образите на селяните в Пътешествието винаги се оказват морално по-добри от образите на феодалите, които живеят от труда на другите. Фокусът на вниманието на автора е не толкова върху характерите на героите и техните съдби, колкото върху типизирането на общите свойства на обществения живот на самодържавно-крепостническа Русия в края на 18 век. Наемодателите, героите на Пътешествието, нямат подробни биографии. Радишчев почти не се спира на техните индивидуални особености, тъй като вижда в човек преди всичко представител на определен социален кръг от обществото. Частните черти на характера представляват интерес за писателя само доколкото са определени от средата и от своя страна влияят върху живота на другите. „Деянията... винаги са истинската същност на чертите на духовното възпитание“, твърди авторът на „Пътешествието“ в глава „Зайцово“. Изпускайки подробности, писателят изобразява главното, тоест това, което е характерно за земевладелците като имение, което потиска селяните и което най-силно показва развращаващото влияние на крепостничеството върху самите земевладелци. освен това , в много глави на книгата ("Мед", "Бродвия", "Вишни Волочек") Радишчев изобщо не изобразява земевладеца и замества разказа за неговите "деяния", като показва резултатите от дейността му. Така например в главата „Любани” се разказва за срещата на пътник със селянин, който „оре с голямо старание” в своята нива на празник. От запитванията се оказва, че местният земевладелец кара своите крепостни селяни да ходят на барщина шест дни в седмицата. „... Да, вечерта – казва орачът – носим оставеното в гората сено в двора на господаря, ако е хубаво времето; а жени и момичета, на разходка, ходят на празници в гората за гъби и горски плодове... Да, въпреки че се протягате на работа на майстора, - продължава той, - няма да ви кажат благодаря. Капитанът няма да плаща капитация; нито овен, нито лен, нито пиле, нито масло ще дадат. Или живот за нашия брат, както там, където шлеповете взимат данък от селянин, и то без чиновник. Вярно е, че понякога дори добрите господа вземат повече от три рубли на душа; но всичко е по-добро от barshchina. В наши дни все още се смята, че селата се дават, както се казва, под наем. И ние го наричаме да даде глава. Гол наемник дърпа кожата от селяните; дори не ни оставя по-добро време. През зимата не го пуска до таксито, нито да работи в града; всички работят за него, така че той да плати анкетата за нас. Най-дяволското изобретение, да дадете селяните си на някой друг да работят. Въпреки че можете да се оплачете от лош чиновник, но кой от наемник? Пътешественикът му възразява: „Приятелю, грешиш, законите забраняват да се измъчват хората“. – „Мъчение? - пита орачът. - Истина; но предполагам, б Зарин, не искаш да влизаш в кожата ми. В друга глава на Chotils първородният свободно влага следните думи в устата на „гражданина на бъдещите времена“: „...Принудителният труд дава по-малко плодове... Където няма нищо, дори и да е имало някой да яде, няма да има; ще умре от изтощение, така полето на робството, давайки непълни плодове, уморява гражданите. Така Радишчев изтъква икономически аргумент: той е нерентабилен, тъй като намалява размера на материалното богатство, получено от труда на хората. В крайна сметка принудителният труд за майстор е по-малко ефективен от безплатния труд, когато човек работи за себе си. Радишчев изтъква и правни и морални аргументи срещу крепостничеството. Алчността на земевладелците е разкрита от него в главата "Вишни Волочек". Пътешественикът разказва за срещата си с един земевладелец, който, не намирайки задоволство в държавната служба, се оттеглил от столицата в провинцията, за да забогатее, като експлоатира чуждия труд. Истински син на отечеството, Радишчев пише с "вълнение на сърцето", тъй като не може да гледа безучастно на беззаконието и несправедливостта около себе си. За случая с тридесетгодишен селянин, който поради твърдостта на млад господар и жена му бил вербуван, Радишчев разказва в главата „Городня”. Старият господин, „добродушен, разумен и добродетелен човек“, даде на Ванюша отлично възпитание и образцово образование наравно със сина си. След като завършва чуждестранен университет, младият крепостен селянин се завръща в родината си, изпълнен със светли надежди. Въпреки това, дори в Рига младият господин получи новина, че баща му е починал и остави завещание, в което нареди Ванюша да бъде освободен. „Трябва да се даде справедливост на бившия ми господар, че той има много добри качества, но плахостта на духа и лекомислието на ония потъмняват “, каза Вапюша за младия господар. С една дума, синът не изпълни последната воля на баща си. „Седмица след пристигането ни в Москва — продължи разказа си Ванюша, — бившият ми господар се влюби в момиче с светло лице; но която с красотата на тялото обедини най-подлата душа и жестокото и строго сърце. Възпитана в арогантността на произхода си, тя почита като отлични само външния вид, благородството, богатството. Младият земевладелец не харесвал образования крепостен селянин и обмисляйки насила да го ожени за нейната прислужница Маврушка, скоро направи живота си непоносим. Бягайки от унижение и тормоз, Ваня смяташе 25 години военна служба за единствения изход от ситуацията. Изследователите на творчеството на Радишчев смятат, че образът на Ванюша има истински прототип. Това е Николай Смирнов, крепостен селянин на князете Голицин, който е посещавал лекции в Московския университет; той се опитал да избяга от земевладелеца в чужбина, но бил заловен и насила предаден на войниците. Неговият случай е разгледан в Петербургската наказателна камара през 1785 г. Произволът на земевладелците е описан и в една от последните глави на книгата Черна мръсотия. Писателят изобразява и резултата от действията на „злосърдечните земевладелци“ в сцените на масовата продажба на крепостни селяни на търг в главата „Мед“. Гражданинът на бъдещето, от името на когото се разказва историята (четете самият Радишчев), вероятно е присъствал на един от тези търгове и е шокиран от ужасната картина на разпродажбата на хора - едно семейство дворове, състоящ се от възрастни и немощни родители, дъщеря им – вдовица и 18-годишна внучка, обезчестени от господаря. Средствата за изобразяване на героите тук са индикации за възрастта на селяните, кратки сведения за външния им вид и вътрешни качества, внасящи конкретни подробности за отношенията им с господарите и помежду им. Композиция "Пътешественик - характеристика на литературен герой" Пътешественик - главен герой и разказвач известна книга, за което Радишчев е наречен от Екатерина II „бунтовник по-лош от Пугачов“ и засаден в Петропавловската крепост. Съдът осъжда писателя на смърт, която е заменена от заповедта на императрицата с лишаване от ранг, благородство и заточение в Сибир. Забраната за бунтовната книга е отменена едва след революцията от 1905 г. Книгата е пътепис на скитащия из руските губернии ПП и изобщо не е идентичен с автора – въпреки че предхождащото книгата посвещение, написано от името на Радишчев, показва близостта на автора и неговия герой. Импулсът за създаване на „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ беше чувството на състрадание: „Огледах се, душата ми се нарани от страданието на човечеството“. Следната фраза отново напомня на читателя за просветителските задачи на Пътешествието: „Обърнах очите си към вътрешностите си - и видях, че нещастията на един човек идват от човек и често само защото той гледа косвено предметите около себе си ” Читателят е поканен да последва П., за да се научи да вижда истината и да „гледа” света „директно”. Книгата не описва П. като литературен персонаж, с подробен портрет и биография. Откъслечната информация за П. е разпръсната в отделни глави - лесно се пропускат, а за да се съберат в един цялостен образ, е необходимо значително читателско внимание. Социалното му положение е съвсем ясно: П. е беден благородник, чиновник. ОТ по-малка степенРазбира се, можем да говорим за възрастта на героя и семейното положение - той е вдовица, има деца, най-големият син скоро трябва да отиде да служи. В младостта си П. води живота на обикновен млад благородник. В самото начало на пътуването (гл. „Лубан”), изобличавайки „коравосърдечния” земевладелец, П. си спомня жестокото отношение към кочияша Петрушка, когото бие по незначителна причина. Но все пак има разлика: героят е в състояние да се покае. Дълбокото покаяние поражда у него мисли за самоубийство (гл. „София”), което определя известен песимизъм на началните глави, но в последните глави общият тон на историята става оптимистичен – въпреки факта, че броят на трагичните картини и впечатленията се увеличават само до края на пътуването. Размишленията върху видяното водят П. до прозрението на истината, която се състои в това, че всяка реалност може да бъде коригирана. Авторът поставя на преценката на читателя няколко възможни начиникъм трансформацията на обществения строй на крепостническата РУСИЯ: и реформи свише (гл. „Хотилов” – намира П.; в тази глава има бележки с „Проекта в бъдещето”), просвещение на благородството с помощта на правилно образование (гл. "Sacrums" - тук героят слуша историята на вече "просветен" благородник за възпитанието на децата си), селски бунт ("Зайцево" - тази глава разказва как гневът на крепостните селяни срещу жестокия земевладелец накара селяните да убият мъчителя си). гл. „Твер”, вътре в който е поставена одата „Свобода”, където е оправдано правото на народа на революционен преврат. В съветската литературна критика беше широко разпространена гледната точка, че именно последният път изразява възгледите на самия Радишчев. Текстът на Пътешествието обаче не ни дава основание за подобни твърдения. За Радишчев няколко начина за промяна на руската действителност са равни. Така един селски бунт предизвиква искрено съчувствие” Шв. и е напълно оправдано от него като „естествено право” на селяните да бъдат хора. Във феодална държава те престават да бъдат граждани, законът не ги защитава. „Селяните в закон са мъртви“ е ключовата фраза на книгата. Възпитанието от благородника Крестицки на неговите деца като истински синове на Отечеството също поражда уважение и надежда в героя. Така че нито една от възможностите не е абсолютизирана от автора, правото на избор остава за читателя. Много от събитията, описани в текста, не се основават на преките наблюдения на П., а са му разказани от различни хорасрещна на пътя. В текста са въведени и „чужди” произведения, случайно открити от П.: два „проекта в бъдещето”, „бащина инструкция на децата”, „Кратка история за произхода на цензурата”, ода към „Свободата” . В същото време П. лично се среща с автора на тази ода, „новомеден поет“ (гл. „Твер“) - определение, зад което изчезна самият Радишчев. Благодарение на постоянната ирония и самоирония на P. pathos; лесно се заменя с добродушен хумор дори по отношение на идеите, сякаш не допуска лекомислен тон. Представянето на много мисли, които далеч не са безразлични към Радишчев, е придружено от иронични забележки: например, предоставяйки на читателя „проект в бъдещето“ (план за промяна на обществото с помощта на реформи отгоре), П. самият той смята, че е „добре“ да „говорим за това какво е по-изгодно за пътуване до пощата, така че конете да тръскат или да вървят, или какво е по-изгодно за пощенския заяждане, да бъде пейсър или кон? вместо да правиш нещо, което не съществува. Иронията на П. наподобява остроумието и лекотата на Щерн. Въпреки очевидната връзка между „Пътешествието“ и сантиментализма, стилът на Радишчев е далеч от гладкостта на сантименталисткия стил. Езикът му е умишлено тежък, усложнен от дълги синтактични конструкции, наситени с църковнославянизми. Ключът към разкриването на смисъла на подобна стилистична тежест се крие в обясненията на автора на Liberty относно неговата ода. „Свободата“ е многократно упреквана за трудностите на езика, но според автора „в неравномерността на стиха, образен израз на трудността на самото действие“. „Тежка” тема, тема, също изисква тежестта на сричката. Освен това тази „тежест“ се отнасяше до добре дефинирана културна традиция. Сложността на синтаксиса, изобилието от църковнославянизми, принуждаващи читателя буквално да гази през разказа, направиха речта на П. специална, а именно пророческа. Библейският пророк трябва да говори тържествено и високо. Използването на архаизми, трудност на говора, висок стил са използвани от Радишчев (а по-късно и от декабриста, и от цялата революционна литература) като вид пропагандно средство: „неразбираемостта“ на речта означаваше сериозността и важността на темата. След Радишчев жанрът на пътуването в руската литература беше твърдо свързан с темата за Русия. Именно образът на пътя направи възможно организирането на безкрайните руски открити пространства и разнообразието от руски обичаи в едно художествено пространство. Нека си спомним и Мъртви души"(1842) от Гогол и "Кой трябва да живее добре в Русия" (1863-1877) от Некрасов и "стихотворението", структурно най-близко до "Пътешествието" на Радищев в прозата на Венедикт Ерофеев "Москва - Петушки" (1969) - със стъбла - имена на станции , с изключително близки до автора лирически геройи общия дух на "свобода" и противопоставяне на съществуващата държавна система. П. Радищева е един от първите образи на интелектуалец (дори ако самата дума се появи в езика много по-късно) в руската литература, въплъщаващ всички основни „интелигентски“ качества: широко образование и готовност за съчувствие, остър аналитичен ум и чувство за вина пред народа, ирония и често донякъде преувеличена "чувствителност".

Разказът започва с писмо до приятел Алексей Михайлович Кутузов, в което Радишчев обяснява чувствата си, които са го принудили да напише тази книга. Това е един вид благословия за работата.

Отпътуване

София

Поемайки по пътя, нашият пътник отива при комисаря за коне, но те не дават коне, казват, че не дават, въпреки че в конюшнята има до двайсет нагара. Двадесет копейки имаха ефект „на кочияшите“. Впрегнаха тройката зад гърба на комисаря и пътникът продължи. Шофьорът дърпа скръбна песен, а пътникът разсъждава върху характера на руския народ. Ако руснак иска да разпръсне мъката, тогава отива в кръчма; това, което не е за него, се катери в бой. Пътешественикът пита Бог защо се е отвърнал от хората?

Тосна

Беседа за отвратителен път, който не може да се премине дори при летни дъждове. В хижата на гарата пътешественикът среща неуспешен писател – благородник, който иска да му предаде литературния си труд „за загубата на привилегии от благородниците“. Пътешественикът му дава медни стотинки и предлага да даде „труда“ на търговците на тегло, за да използват хартия за „опаковане“, т.к. иначе не е подходящ.

Любани

Пътникът вижда селянин да оре на празник и се чуди дали е разколник? Селянинът е православен, но е принуден да работи в неделя, т.к. шест дни в седмицата той ходи на корве. Селянинът казва, че има трима сина и три дъщери, най-голямата е само на десет години. За да не гладува семейството, той трябва да работи през нощта. Работи усърдно за себе си, но някак си за майстора. В семейството той е един работник, а господарят има много от тях. Селянинът завижда на квитентните и държавните селяни, по-леко им е да живеят, тогава впряга конете, за да си починат, а той самият работи без почивка. Пътешественикът психически проклина всички експлоатиращи земевладелци и себе си, че е обидил неговата Петрушка, когато е бил пиян.

Чудово

Пътешественикът се среща с университетски приятел Челишчев, който разказва за своето приключение в бушуващия Балтийско море, където едва не умира, тъй като служителят отказва да изпрати помощ, казвайки: „Това не е моята позиция“. Сега Челищев напуска града – „множество лъвове“, за да не види тези злодеи.

Спаско поле

Пътешественикът попаднал в дъжда и поискал да се изсуши в хижата. Там той чува разказа на съпруга й за чиновник, който обича "устерите" (стриди). За изпълнението на прищявката си – доставката на стриди – дава звания, награди от държавната хазна. Дъждът свърши. Пътникът продължил пътя си със спътник, който го поискал. Спътникът разказва своята история, как е бил търговец, доверявал се на нечестни хора, бил съден, жена му починала при раждане, което започнало поради преживявания месец по-рано. Приятел помогна на този нещастник да избяга. Пътешественикът иска да помогне на беглеца, насън си представя, че е всемогъщ владетел, на когото всички се възхищават. Този сън му показва скитника Direct View, тя премахва бодлите от очите му, които му пречат да види истината. Авторът посочва, че царят е бил известен в народа като „измамник, лицемер, пагубен комик”. Радишчев показва несъответствието между думите и делата на Екатерина; показният блясък, великолепната, декоративна фасада на империята крие зад себе си ужасни картини на потисничество. Прямозора се обръща към царя с думи на презрение и гняв: „Знай, че ти си... първият разбойник, първият предател на общото мълчание, най-яростният враг, насочващ гнева си към вътрешността на слабия. Радишчев показва, че няма добри царе, те изливат благоволението си само на недостойните.

Podberezie

Пътешественикът среща млад мъж, който отива в Санкт Петербург да учи при чичо си. Ето аргументите на младежа за липсата на пагубна за страната образователна система. Надява се, че потомците ще бъдат по-щастливи в това отношение, т.к. ще може да се научи.

Новгород

Пътешественикът се възхищава на града, спомняйки си неговото героично минало и как Иван Грозни се е заел да унищожи Новгородската република. Авторът е възмутен: какво право е имал царят да „присвои Новгород“?

След това пътникът отива при приятел Карп Дементич, който се ожени за сина му. Всички сядат на масата заедно (майстор, младежи, гост). Пътешественикът рисува портрети на домакините. И търговецът говори за бизнеса си. Тъй като "беше пуснат в света", сега синът търгува.

Бронници

Пътешественикът отива на свещения хълм и чува страхотния глас на Всемогъщия: „Защо искаше да знаеш тайната?“ — Какво търсиш, глупаво дете? Там, където някога е имало „велик град“, пътникът вижда само бедни бараки.

Зайцев

Пътешественикът среща своя приятел Крестянкин, който някога е служил, а след това се пенсионира. Крестянкин, много съвестен и сърдечен човек, беше председател на наказателната камара, но напусна поста, виждайки безполезността на усилията си. Крестянкин разказва за някакъв благородник, който започва кариерата си като придворен кочегар, разказва за зверствата на този безскрупулен човек. Селяните не издържаха на издевателствата на семейството на хазяите и избиваха всички. Крестянкин оправда "виновните", които са били убити от собственика на земята. Колкото и усилено да се бореше Крестянкин за справедливо решение на този казус, нищо не се получи. Те бяха екзекутирани. И той се пенсионира, за да не е съучастник в тази злоба. Пътешественикът получава писмо, в което се разказва за странна сватба между „78-годишен младеж и 62-годишна млада жена”, известна вдовица, занимаваща се с гавра, и на стари години решила да се омъжи за барон . Той се жени за пари, а на стари години тя иска да я наричат ​​„Ваша чест“. Авторът казва, че без Буриндините светлината нямаше да престои и три дни, възмутен е от абсурдността на случващото се.

сакрумите

Виждайки раздялата на бащата със синовете му, отиващи на работа, пътникът си спомня, че от сто служещи благородници деветдесет и осем „стават гребла“. Той скърби, че скоро ще трябва да се раздели с големия си син. Разсъжденията на автора го довеждат до извода: „Кажи истината, татко на деца, кажи ми, истински гражданине! Не бихте ли искали да удушите сина си, вместо да го пуснете на служба? Защото в службата всеки се грижи за джоба си, а не за доброто на родината. Собственикът на земята, призовавайки пътника за свидетел колко му е трудно да се раздели със синовете си, им казва, че те не му дължат нищо, а трябва да работят за доброто на отечеството -

За да направи това, той ги отгледа и преживее, научи ги на науките и ги накара да мислят. Той увещава синовете си да не се отклоняват от истинския път, да не губят чистите си и високи души.

Яжелбици

Минавайки покрай гробището, пътникът вижда сърцераздирателна сцена, когато бащата, хвърляйки се върху ковчега на сина си, не позволява да бъде погребан, плачейки, че не го погребват със сина му, за да прекратят мъките му. Защото той е виновен, че синът се е родил слаб и болен и колко е живял, толкова е страдал. Пътешественикът мислено разсъждава, че и той вероятно е предал болестите на синовете си с пороците на младостта.

Валдай

Този древен град е известен с любовния нрав на неомъжените жени. Пътешественикът казва, че всички знаят „валдайски франзели и безсрамни момичета“. След това той разказва легендата за грешен монах, който се удавил при буря в езерото, плувайки към любимата си.

Едрово

Пътешественикът вижда много добре облечени жени и момичета. Той се възхищава на здравия им вид, упреквайки благородничките, че обезобразяват фигурите си, влачат се в корсети и след това умират от раждане, т.к. разглезели тялото си в името на модата с години. Пътникът разговаря с Анушка, която отначало се държи строго, а след това, говорейки, каза, че баща й е починал, тя живее с майка си и сестра си и иска да се омъжи. Но за младоженеца те искат сто рубли. Ванюха иска да отиде в Санкт Петербург да работи. Но пътникът казва: „Не го пускайте там, там ще се научи да пие, ще се отбие от селски труд“. Той иска да даде пари, но семейството няма да ги вземе. Той е изумен от благородството им.

Хотилов

Написано от името на друг пътешественик, дори по-прогресивен във възгледите си от Радишчев. Нашият пътешественик намира документи, оставени от брат му. Четейки ги, той намира аргументи, подобни на неговите мисли за пагубността на робството, злонамереността на стопаните и липсата на просвещение.

Вишни Волочок

Пътешественикът се възхищава на шлюзите и изкуствените канали. Той говори за земевладелец, който се е държал със селяните като роби. По цял ден работеха за него, а той им даваше само оскъдна храна. Селяните не са имали собствени надели и добитък. И този "варварин" процъфтява. Авторът призовава селяните да разрушат имението и оръдията на този нечовек, който се отнася с тях като с волове.

Vydropusk (отново написано според бележките на някой друг)

Авторът казва, че царете са си представяли себе си за богове, обграждали са се със стотина слуги и са си представяли, че са полезни на отечеството. Но авторът е сигурен, че този ред трябва да бъде променен. Бъдещето е в образованието. Само тогава ще има справедливост, когато хората станат равни.

Торжок

Пътешественикът среща мъж, който иска да отвори безплатна печатница. Следва дискусия за пагубността на цензурата. „Каква вреда ще бъде, ако книгите се печатат без марката на полицай?“ Авторът твърди, че ползите от това са очевидни: „Управниците не са свободни да отлъчват хората от истината“. Авторът в „Кратко разказ за произхода на цензурата“ казва, че цензурата и инквизицията имат едни и същи корени. И разказва историята на печата и цензурата на Запад. А в Русия... в Русия какво се случи с цензурата, той обещава да разкаже „друг път“.

медни

Пътешественикът вижда хоровод на млади жени и момичета. И след това има описание на срамната публична продан на селяни. 75-годишният мъж чака на кого ще го дадат. 80-годишната му съпруга е била хранителка на майката на млад господар, който безмилостно продава селяните си. Има и 40-годишна жена, хранителка на самия господар, и цялото селско семейство, включително бебето, минават под чука. Ужасно е за пътника да види това варварство.

Твер

Пътешественикът слуша аргументите на механичния събеседник „след вечеря“ за поезията на Ломоносов, Сумароков и Тредиаковски. Събеседникът чете откъси от уж написана от него ода „Свобода” на Радишчев, която носи в Санкт Петербург за публикуване. Пътешественикът хареса стихотворението, но нямаше време да разкаже на автора за него, т.к той бързо си тръгна.

Городня

Тук пътникът вижда вербуването, чува виковете и виковете на селяните, научава за многото нарушения и несправедливости, които се случват едновременно. Пътешественикът слуша разказа за дворната Ванка, която е възпитана и обучена заедно с млад господар, наречен Ванюша, изпратен в чужбина не като робиня, а като другар. Но старият господин го обожаваше, а младият мразеше и завиждаше на успехите му. Старецът е мъртъв. Младият стопанин се ожени, а жена му мразеше Иван, унижаваше го по всякакъв начин, а след това реши да го омъжи за обезчестена дворна девойка. Иван нарече земевладелеца „нечовешка жена“, след което го изпратиха при войниците. Иван се радва на такава съдба. Тогава пътникът видял трима селяни, които земевладелецът продал като рекрути, т.к. имаше нужда от нова карета. Авторът е изумен от беззаконието, което се случва наоколо.

Завидово

Пътешественикът вижда воин с гренадирска шапка, който, изисквайки коне, заплашва главатаря с камшик. По заповед на началника пресни коне бяха отнети от пътника и дадени на гренадира. Пътешественикът е възмутен от този ред на нещата. Какво ще направиш?

Клин

Пътникът слуша скръбната песен на слепеца и след това му дава една рубла. Старецът е изненадан от щедрата милостиня. Той е по-доволен от тортата за рожден ден, отколкото от парите. Защото рублата може да доведе някого в изкушение и тя ще бъде открадната. Тогава пътникът дава на стареца своята носна кърпа от врата.

Пешки

Пътешественикът почерпва детето със захар, а майка му казва на сина си: „Вземи храната на господаря“. Пътешественикът се учудва защо това е храната на лорд. Селянката отговаря, че няма с какво да купува захар, но я използват в бара, защото самите пари не я получават. Селянката е сигурна, че това са сълзите на роби. Пътешественикът видял, че хлябът на господаря се състои от три части плява и една част пълнозърнесто брашно. Той се огледа за първи път и се ужаси от мръсната обстановка. С гняв той възкликва: „Коравосърдечен земевладелец! Вижте децата на селяните, които са ви подчинени!“ призовава експлоататорите да се вразумят.

черна кал

Пътникът среща сватбения влак, но е много тъжен, т.к слезте по пътеката под принудата на господаря.

Дума за Ломоносов

Авторът, минавайки покрай лаврата Александър Невски, влезе в нея, за да почете с присъствието си гроба на великия Ломоносов. Той припомня житейския път на великия учен, стремящ се към знания. Ломоносов с нетърпение изучаваше всичко, което можеше да се научи по това време, занимаваше се със стихосложение. Авторът стига до извода, че Ломоносов е бил велик във всички въпроси, които е докосвал.

И ето го Москва! Москва!!!

Добър преразказ? Кажете на приятелите си в социалната мрежа, нека и те се подготвят за урока!

„Възможно е всеки да бъде съучастник в просперитета на своя род“ - именно тази мисъл подтикна Александър Николаевич Радишчев да напише история, наречена „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Този, „чиято душа е наранена от страданията на човечеството“, пожела да излее мислите си на хартия, за да изобрази живота на простия руски народ в цялата му грозота в една книга.

Главните герои на историята

Разказвачът, или пътешественикът, е човек, който обикаля света в търсене на истината. Уви, минавайки през селата и градовете, той вижда крайната бедност на обикновените хора, тяхното потисничество от благородниците и благородниците. С цялото си сърце желае да помогне на нещастните, той обаче няма правомощията да го направи. Героят на разказа е мил, честен човек, сърцето му е отворено за нуждите на хората. Припомнете си поне епизода с Анушка, която не можеше да се омъжи за любимия си човек, ако откупът не беше платен. Пътешественикът с охота искаше да помогне на момичето. В образа на неговия герой мислите, които го смущават, са изразени от самия автор, който се бори за справедливо отношение към селяните.
Авторът на „проекта в бъдещето“ е човек с дори по-прогресивни възгледи от самия разказвач. Остави документи, в които той очертава брилянтни идеикак да помогнем на бедните и страдащите хора.

Отпътуване

Историята е разказана от първо лице. След вечеря с приятелите си разказвачът напусна града. Тъжни мисли го обзеха. Накрая той и таксиметровият шофьор влязоха в пощата. "Къде се намираме?" - попита той. – В София! беше отговорът.

София

Пристигнахме в София през нощта. Съненият комисар категорично отказа да даде новите коне, необходими за продължаване на пътуването, излъгайки, че няма такива. На автора не му оставаше нищо друго освен да се обърне за помощ към кочияшите, а те впрегнаха конете за малък бакшиш. Разказвачът отново е на път.

Тосна

Първоначално пътят от Санкт Петербург изглеждаше гладък и равен, но по-късно пътниците се убедиха в обратното: беше абсолютно невъзможно да се кара по улиците, измити от дъждовете. Така че трябваше да спра в пощата. Тук разказвачът срещна мъж, който преглеждаше някои документи. Това беше един адвокат, който отиваше в Петербург. По време на разговор с служител се оказа, че докато служи като регистратор в архива за освобождаване от отговорност, той събира генеалогията на руските кланове, с което много се гордееше и се хвалеше, смятайки, че „великото руско благородство трябваше да купи тази работа, плащайки за нея толкова, колкото плащат за всеки продукт ... ”Въпреки това, героят на романа смята всички тези глупости и препоръчва да се продават тези хартии на търговци за опаковки.

Любани

Разказвачът продължаваше и продължаваше, може би през зимата и лятото. Един ден, уморен от фургона, той решил да се разходи. И изведнъж видях селянин да оре нивата си в горещо време и дори в неделя.

Героят на историята беше изненадан: наистина ли няма време да се работи през делничните дни и да се остави почивен ден за почивка? Оказало се, че селянинът имал шест деца, които трябвало да се хранят, и тъй като той работил цяла седмица за собственика на земята, времето за осигуряване на нуждите на семейството му оставало само през нощта, през празниците и неделята. „Най-дяволското изобретение е да дадеш селяните си на непознат да работят“, оплаква се селянинът, но не може да направи нищо. Разказвачът, станал свидетел на крещяща несправедливост, също е разстроен. Изведнъж си спомни, че самият той понякога се държи зле със слугата си Петруша - и се засрами.

Чудово

Звукът на пощенски звънец и прагът на хижата, където току-що беше влязъл героят на историята, беше прекрачен от неговия приятел Ч, който преди това остана в Санкт Петербург. Той започна да говори за неуспешно морско пътуване, защото корабът, на който плаваха, почти се удави. Пред лицето на смъртта изчезнаха границите, разделящи хората на богати и бедни. Управителят на кораба се оказа особено героичен, като реши или да спаси всички, или да умре сам. Той слезе от лодката и, „движейки се от камък на камък, насочи шествието си към брега“, придружен от искрените молитви на пътниците. Скоро към него се присъедини и друг, но „с краката си спря на неподвижен камък“. За щастие първият успя да се качи на брега, но безразлични хорате отказаха да помогнат: шефът спеше, а подчинения се страхуваше да го събуди. Освен това Павел - така се казваше човекът, който спаси хора на кораба - беше поразен от отговора на командира: "Това не е моята позиция". Тогава, в отчаяние, Павел изтича към караулната, където бяха войниците. И не сгреших. Благодарение на разположението на тези хора, които веднага се съгласиха да дадат лодки, за да спасят давещите се, всички оцеляха.
Но Ч., дълбоко възмутен от постъпката на началника, се оттегли завинаги от града.

Спаските поляци

Разказвачът, колкото и да се стараеше, не успя да върне приятеля си. Докато нощува на гарата поради лошо време, той дочул разговор между двама съпрузи. Съпругът беше съдебен заседател и разказа за длъжностно лице, което за изпълнение на прищявка - доставка на стриди - беше наградено от държавната хазна.

Междувременно дъждът отмина. Героят на историята реши да отиде по-далеч, но нещастен човек поиска да бъдат негови спътници, които разказаха много тъжна история по пътя: той беше търговец, но след като се довери на зли хора, беше изправен на съд. Съпругата роди преждевременно и почина три дни по-късно. Починало и новороденото. А бившият търговец едва не беше задържан, добре, че мили хора помогнаха да избягат.

Тази история толкова шокира разказвача, че той се замисли как да донесе случилото се на върховната власт. Неочакван сън обаче попречи на добрите намерения. Героят на историята първо вижда себе си като велик владетел и е сигурен, че нещата в държавата вървят добре. В тълпата обаче той забелязва жена, която нарича себе си Истина, която сваля воала от очите на владетеля и се ужасява колко лошо и ужасно е всъщност всичко. Уви, това е само сън. Всъщност няма добри крале.

Podberezie

Когато героят се събуди от сън, той не можеше да продължи по пътя си. Главата натежала и тъй като нямало подходящо лекарство, разказвачът решил да изпие кафе. Но се оказа много пиене и той искаше да почерпи с него млад мъж, който седеше до него. Започнаха да говорят. Новият познат учи в Новгородската семинария и заминава за Санкт Петербург при чичо си. По време на разговора, от оплакванията на ученика, героят на историята разбра, че нивото на образование оставя много да се желае. Като се сбогува, семинаристът не забеляза как изпусна малък куп хартия. Пътешественикът се възползва от това, защото мислите на младежа му бяха интересни.

Ето, например, думите, върху които си струва да се замислим: „Християнското общество отначало беше смирено, кротко, криеше се в пустини и бърлоги, след това се засили, вдигна глава, отстъпи от пътя си, поддаде се на суеверие...“

Семинарът е обезпокоен от факта, че истината се потъпква сред хората, а на нейно място царува невежество и крайна грешка. Авторът е напълно съгласен с него.

Новгород

Измъчван от тъжни мисли, героят на историята се запъти към Новгород. Въпреки величието, многото манастири, успеха в търговията, авторът разбира плачевното състояние на този град, заловен от Иван Грозни. Но преди Новгород да бъде управляван от народа, той имаше свое собствено писмо и камбана и въпреки че имаха князе, обаче, те нямаха малко влияние. Какво право е имал съседният крал да унищожи до основи проспериращ град? Защо този, който е по-силен, може да управлява съдбата на другите? Тези мисли преследват автора.

След вечеря при търговеца Карп Дементиевич, героят на историята е убеден в безполезността на системата на сметките, която в никакъв случай не гарантира честност, а, напротив, насърчава кражбата и обогатяването лесни начини.

Бронници

Тук скитникът се моли на Бога: „...Не мога да повярвам, о, Всемогъщи! така че човек да изпрати молитвата на сърцето си на някое друго създание, а не на Теб..."

Той се прекланя пред Неговата мощ, разбира, че Господ е дал живот на човека. „Ти търсиш, о всещедри Отче, искрено сърце и непорочна душа; те са отворени навсякъде за твоето идване…” – възкликва разказвачът.

Зайцево

В пощенския двор в Зайцево героят на творбата се среща със стар приятел на име Крестянкин. Разговорите с приятел, макар и рядко, все пак бяха откровени. И сега Крестянкин отвори душата си за някой, когото не беше виждал толкова години. Несправедливостта към обикновените селяни беше толкова крещяща, че след един инцидент той, който беше наречен филантропски бос, беше принуден да подаде оставка. И ето какво се случи. Един човек с ниско състояние, който обаче получава чин колегиален оценител, купува село, където се установява със семейството си. Той жестоко се подиграваше със селяните, третирайки ги като добитък. Но по-нечовешко деяние беше извършено от сина на този новоизпечен благородник, когато се опита да изнасили булката на един от селяните точно в навечерието на сватбата й. Огорченият младоженец спасява момичето, но на един от синовете му счупват черепа, което е тласък за нова агресия на бащата, който решава да накаже строго виновниците. И тогава селяните се разбунтуваха срещу такава несправедливост, като се разбунтуваха срещу семейство фанатици и избиха всички. Естествено, след това те бяха подложени на съд, екзекуция или вечен тежък труд. При постановяването на присъдата никой, освен Крестянкин, не взе предвид обстоятелствата, довели до подобно престъпление.

сакрумите

В Крестци героят на историята е свидетел на отделянето на баща си от синовете му, които заминават за военна служба. Разказвачът говори за това кои стават децата на благородниците след армията, защото трябва да започнете службата със зрял морал, иначе „... какво добро може да се очаква от такъв командир или кмет?“

Трудно е за бащата да пусне младо потомство, но смята това за необходимост, като дава указания как да действа правилно в дадена ситуация. Синовете дълго слушат тази реч, произнесена с чувство на голяма тревога за тях. Най-накрая е време да се разделим. Младите мъже ридали силно, седнали във фургона, а старецът коленичил и започнал горещо да се моли на Господа да ги пази и укрепи в пътищата на добродетелта.

Яжелбици

В Яжелбици разказвачът мина покрай гробището, но, чувайки вика на мъж, който къса косата си, спря. Това беше бащата на починалия син. В голямо отчаяние той каза, че самият той е убиецът на младежа, защото „приготви смъртта му преди раждането му, давайки му отровен живот...“ Уви, детето на този човек се роди болно. Авторът се оплаква, че „смърдяща болест прави голям хаос“ и това се случва твърде често.

Валдай

Валдай е град, населен по времето на цар Алексей Михайлович от пленени поляци, където зачервените момичета се отдават на разврат без срам, примамвайки пътешествениците в мрежата от любовни удоволствия. Разказвачът, описвайки местните обичаи, се раздели с този изключително разпуснат град с болка в сърцето.

Едрово

Стигайки до град Едрово, разказвачът видял тълпа от тридесет жени. Тяхната привлекателност не убягна от погледа му, но го смущаваха мисли за мрачното бъдеще на тези красиви селски жени.

Изведнъж героят на историята срещна един от тях по пътя и реши да започне разговор. Анна - това беше името на момичето - отначало предпазливо отговори на въпросите му, мислейки, че пътникът, както и другите, желае зло, но когато видя, че непознатият е настроен към нея, беше много изненадана, защото не беше използвана на учтиво отношение. Най-накрая вярвайки в искрени намеренияпътешественик, тя отвори и разказа своята тъжна история. Оказа се, че наскоро бащата на Анушка е починал, а тя е останала с майка си и малката си сестра. Момичето има годеник Ваня, но не е възможно да се омъжи за него, докато не бъде платен откуп - сто рубли. Тогава разказвачът решава да помогне на младата двойка. Той моли Аня да го заведе при майка си, но като влезе в къщата им, вижда Иван. Оказва се, че откупът вече не е нужен, защото бащата на младоженеца решил да го пусне, а сватбата се очаква в неделя. Колкото и новият познат на Анна да се опита да даде пари за нуждите на бъдещото семейство, нищо не беше прието от него.

Разказвачът се възхищава на целомъдрието на селско момиче и разсъждава върху това по пътя към Хотилов, следващият град.

Хотилов (проект в бъдеще)

Написано е от гледна точка на друг пътешественик, който е още по-прогресивен във възгледите си. Пътник, който минава, намира документи, оставени от стария му приятел пред пощата. В тях крепостничеството се нарича зло, престъпление, робство, защото „към липсата на храна и облекло те добавяха работа до изтощение“. Авторът на писмото призовава за премахване на крепостното право, всички хора да се почитат един друг като братя, за да усетят вътрешно колко щедър е Бащата на всички – Бог към тях.

Вишни Волчок

„В Русия много фермери не работят за себе си; и така изобилието на земя в много части на Русия доказва обременената съдба на нейните жители ”- тази мисъл плаши разказвача, който, минавайки през град, наречен Вишни Волчок, е изненадан от богатството му. Невъзможно е да се гради щастие върху сълзите и кръвта на потиснати селяни, убеден е авторът. Благоденствието на едни за сметка на нещастието на други е крещяща несправедливост.

освобождаване

Разказвачът отново се задължава да препрочете документите на своя приятел, написал „проекта в бъдещето“ и е напълно съгласен, че последствията от делата на крале, които се обграждат с лукс, са пагубни. невероятно речеви обратиавторът използва в това отношение: „на мястото на благородството на душата и щедростта бяха посяти сервилност и недоверие към себе си“, „истински скъперници за великите“ ... Той искрено съжалява за това състояние на нещата и призовава за умереност желае да бъде пример за бъдещото потомство.

Торжок

Тук разказвачът се среща от човек, който иска да постигне правото на безплатен печат в града, освободен от цензура, и във връзка с това изпраща петиция. Той е възмутен от факта, че цензурата вреди на свободната мисъл, и го изразява направо: необходимо е писателите да бъдат контролирани от обществото. Авторът говори и за историята на цензурата.

медни

По пътя към Медное разказвачът препрочита отново и отново документите на своя приятел. И, задълбавайки се в текста, той вижда крещящ проблем: ако някой земевладелец фалира, селяните му се продават на търг, а принудените хора дори не могат да знаят каква съдба ги очаква. Това е голямо зло.

Твер

Авторът, заедно със свой приятел, твърдят, че стихосложението е било смачкано в зародиш, което е попречило да влезе в сила. Те говорят за поезия и постепенно стигат до темата за свободата. Приятел на разказвача, който пътува до Санкт Петербург, за да поиска издаването на стихосбирката на автора, чете откъси от одата собствен съставс подобно име.

Городня

В този град имаше плач, причината за което беше набиране на служители. Проливане на сълзи на майка, съпруга, булка. Един от крепостните селяни отива в армията, принуден да остави майка си сама; девойката, булката му, също плаче, не иска да се раздели с младоженеца, защото дори не им разрешили да се оженят. Чувайки техния вик, човекът се опитва да утеши хората, които обича. И само един мъж на около тридесет години на име Иван се радва на такава промяна на обстоятелствата. Той е роб на любовницата си и се надява, че армията ще бъде освобождение от тежкото потисничество на властна и жестока господарка, която я принуди да се омъжи насила за бременна прислужница.

Завидово

Тъжна картина видя пътник в Завидово. Бедният първенец пълзеше пред воина с гренадирската шапка, чувайки гневни викове: „Побързайте конете!“ и виждайки камшика да виси над него. Очакваше се пристигането на Негово Превъзходителство. Конете обаче нямаше достатъчно. Накрая наредиха да се изправят конете на разказвача, въпреки възмущението му. Мнозина, които си представят себе си за най-високите звания, са недостойни за уважението и почитта, които получават – сигурен е пътникът.

Клин

Тук пътникът среща сляп старец, седнал на пощенския двор, който пее тъжна песен. Всички около него му дават милостиня. Героят на историята също се смили, като даде рубла на нещастния човек и беше изненадан от казаното: „... Какво е той за мен сега? Не виждам къде да го сложа; може би ще даде дело за престъпление ... ”Той отказа такава щедра милостиня и разказа историята на живота си. Слепецът е убеден, че е загубил зрението си за греховете си, защото по време на войната „не е дал прошка на невъоръжения”.

Пешки

В края на пътуването скитникът влезе в една от колибите, искайки да обядва. Виждайки, че гостът слага захар в кафето, бедната селянка помоли да даде малко от този деликатес на детето. Започнали да говорят, а нещастната жена започнала да се оплаква, че хлябът, който ядат, се състои от три четвърти плява и една част от пълнозърнесто брашно. Пътешественикът бил поразен от изключително лошото обзавеждане на жилището на жената: стени, покрити със сажди, дървена чаша и чаши, наречени чинии. Уви, в такава бедност живееха онези, чиято пот и кръв са добивани от болярите бял хляб. Героят на историята е възмутен от случващото се и казва, че зверствата им се виждат от справедливия небесен съдия, който е безпристрастен.

черна кал

И накрая пътникът стана свидетел на сватба, но много необичайна, защото встъпващите в брак бяха много скучни и безрадостни. Защо се случи това? Защо младоженците, въпреки че се мразеха, бяха принудени да сключат съюз? Защото това е направено не по тяхна воля, а по прищявка на същите благородници.

Дума за Ломоносов

В последната глава авторът говори за значителния принос на Михаил Ломоносов към науката и културата. Този брилянтен човек, роден в бедност, успя решително да напусне къщата и да получи необходимото образование отвъд стените й. „Упоритото усърдие в изучаването на езици направи Ломоносов съгражданин на Атина и Рим…“ И това усърдие беше богато възнаградено.

„Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ - А. Н. Радишчев. Кратко съдържание

5 (100%) 4 гласа

Александър Николаевич Радишчев

"Пътуване от Санкт Петербург до Москва"

След като отиде в Москва след вечеря с приятели, героят се събуди едва на следващата пощенска станция - София. Трудно събуждайки гледача, той поиска коне, но получи отказ заради нощното време. Трябваше да дам водка на кочияшите, те я впрегнаха и пътуването продължи.

В Тосна героят среща адвокат, който се занимава със съставянето на древни родословия за млади благородници. По пътя от Тосна за Любан пътешественикът вижда селянин, който орал „с голямо внимание“, въпреки че беше неделя. Орачът каза, че шест дни в седмицата семейството му обработва земята на господарите и за да не умре от глад, той е принуден да работи на празник, макар че това е грях. Героят разсъждава върху жестокостта на земевладелците и в същото време се упреква, че има и слуга, над когото има власт.

В Чудов героят е изпреварен от приятеля си Ч. и разказва защо е трябвало бързо да напусне Петербург. Ч., за забавление, отплава на лодка с дванадесет гребла от Кронщад до Систербек. По пътя избухна буря и лодката беше притисната между два камъка от бушуващи вълни. То се напълни с вода и изглеждаше, че смъртта е неизбежна. Но двама смели гребци направиха опит да стигнат до брега, който беше на миля и половина, над камъните и с плуване. Единият успял и след като излязъл на брега, той хукнал към къщата на местния вожд, така че той спешно отделил лодки, за да спаси останалите. Но началникът благоволи да си почине, а сержантът, неговият подчинен, не посмя да го събуди. Когато с чужди усилия все пак нещастните бяха спасени, Ч. се опита да вразуми началника, но той каза: „Това не е моята позиция”. Възмутен Ч. „почти си плю в лицето и излезе“. Не намирайки съчувствие към постъпката си сред петербургските си познати, той решава да напусне този град завинаги.

По пътя от Чудово за Спаска полест спътник сяда до героя и му разказва тъжната си история. След като се довери на партньора си по въпросите на откупа, той беше измамен, загуби цялото си състояние и беше подведен под наказателен съд. Съпругата му, оцеляла след случилото се, роди преждевременно и три дни по-късно почина, а недоносеното бебе също почина. Приятели, като видели, че са дошли да го задържат, качили нещастника във вагон и му наредили да отиде „накъдето му погледнат очите“. Героят беше трогнат от разказаното от негов спътник и той мисли как да доведе този случай до ушите на върховната власт, „защото може да бъде само безпристрастен“. Осъзнавайки, че не е в състояние да помогне по никакъв начин на нещастния човек, героят си представя себе си за върховен владетел, чиято държава сякаш просперира и всички му пеят хвалебствия. Но тук скитникът на Директния поглед премахва трън в очите на владетеля и вижда, че царуването му е било несправедливо, че щедрости са изсипвани върху богати, ласкатели, предатели, недостойни хора. Той разбира, че властта е задължението да спазваш закона и правото. Но всичко се оказа само сън.

На гара Podberezye героят среща семинарист, който се оплаква от съвременното образование. Героят разсъждава върху науката и творчеството на писателя, чиято задача той вижда като просвета и възхвала на добродетелта.

Пристигайки в Новгород, героят си спомня, че този град в древни времена е имал народно управление и поставя под въпрос правото на Иван Грозни да присъедини Новгород. „Но какво е правилното, когато действа силата?“ той пита. Разсеян от мислите си, героят отива да вечеря с приятеля си Карп Дементиевич, бивш търговец, а сега виден гражданин. Разговорът преминава към търговски въпроси и пътникът разбира, че въведената система за сметки не гарантира честност, а напротив, насърчава лесното обогатяване и кражба.

В Зайцев, в пощата, героят се среща със стар приятел на г-н Крестянкин, който е служил в наказателната камера. Той се пенсионира, осъзнавайки, че на този пост не може да облагодетелства отечеството. Той виждаше само жестокост, подкуп, несправедливост. Крестянкин разказа историята на жесток земевладелец, чийто син изнасили млада селянка. Младоженецът на момичето, защитавайки булката, счупил главата на насилника. Заедно с младоженеца имаше още няколко селяни и според Кодекса на наказателната камара разказвачът трябваше да ги осъди всички на смърт или доживотен затвор. Той се опита да оправдае селяните, но никой от местните благородници не го подкрепи и той беше принуден да подаде оставка.

В Krestsy героят става свидетел на отделянето на баща си от децата му, които ще служат. Бащата им чете инструкции за правилата на живота, призовава ги да бъдат добродетелни, да се съобразяват с предписанията на закона, да сдържат страстите и да не слугуват на никого. Героят споделя мислите на баща си, че властта на родителите над децата е незначителна, че съюзът между родители и деца трябва да се основава на „нежни чувства на сърцето“ и че бащата не трябва да гледа на сина си като на свой роб.

В Яжелбици, минавайки покрай гробище, героят вижда, че там се извършва погребение. На гроба бащата на загиналия плаче, казвайки, че е убиецът на сина му, защото му е „излял отрова в главата“. На героя се струва, че чува осъждането му. Той в младостта си, отдавайки се на похот, е бил болен от "воняща болест" и се страхува

Ще се предаде ли на децата му? Размишлявайки кой е причината за разпространението на „вонящата болест“, пътешественикът обвинява държавата за това, която отваря пътя към пороците и защитава обществените жени.

Във Валдай героят припомня легенда за монах от Иверския манастир, който се влюби в дъщерята на жител на Валдай. Както Леандър плува през Хелеспонта, така и този монах преплува езерото Валдай, за да срещне любимата си. Но един ден вятърът се вдигна, вълните бушуваха и на сутринта тялото на монах беше намерено на далечен бряг.

В Едрово героят среща млада селянка Анюта и разговаря с нея за семейството и годеника. Чуди се колко благородство в начина на мислене на селяните. Желаейки да помогне на Анюта да се омъжи, той предлага на годеника й пари за придобиване. Но Иван отказва да ги вземе, като казва: „Аз, господарю, имам две ръце, с тях ще управлявам къщата“. Героят разсъждава върху брака, осъждайки обичаите, които все още съществуват, когато осемнадесетгодишно момиче може да се омъжи за десетгодишно дете. Равенството е в основата на семейния живот, смята той.

По пътя към Хотилово героят се посещава от мисли за несправедливостта на крепостничеството. Фактът, че един човек може да пороби друг, той нарича "брутален обичай": "поробването е престъпление", казва той. Права върху нея имат само тези, които обработват земята. А държава, в която две трети от гражданите й са лишени от гражданско състояние, не може да се нарече „благословена“. Героят на Радишчев разбира, че работата по принуда дава по-малко плодове и това предотвратява „умножаването на хората“. Пред пощенската станция той взема хартия, която изразява същите мисли, и научава от пощальона, че един от приятелите му е последният минаващ. Той очевидно е забравил композициите си на пощата и героят взема забравените документи за някаква награда. Те определиха цяла програма за освобождаване на селяните от крепостничество, а също така съдържаха разпоредба за унищожаването на съдебните служители.

В Торжок героят среща човек, който изпраща петиция в Санкт Петербург за разрешение да започне да печата в града, без цензура. Говорят за вредността на цензурата, която „като бавачка води дете на хамута“, а това „дете“, тоест читателят, никога няма да се научи да ходи (мисли) самостоятелно. Самото общество трябва да служи като цензура: то или признава писателя, или го отхвърля, точно както признанието за театрално представление се предоставя от публиката, а не от театралния режисьор. Тук авторът, позовавайки се на бележника, получен от героя от човека, когото срещна, разказва за историята на цензурата.

По пътя за Медное пътникът продължава да чете вестниците на своя познат. Разказва за търговете, които се провеждат, ако някой собственик на земя фалира. А сред другото имущество от търга са и хора. Старец на седемдесет и пет, чичо на млад господин, старица на осемдесет, жена му, медицинска сестра, четиридесетгодишна вдовица, млада жена на осемнадесет, нейната дъщеря и внучка на старите хора, нейното бебе - всички те не знаят каква съдба ги очаква, в чии ръце ще попаднат.

Разговорът за руската стихосложение, който героят води с приятел на механата, ги връща към темата за свободата. Един приятел чете откъси от неговата ода с това заглавие.

В село Городня се извършва вербуване, което предизвика риданията на тълпащите се хора. Плач майки, съпруги, булки. Но не всички новобранци са недоволни от съдбата си. Един "господарски човек", напротив, се радва да се отърве от властта на своите господари. Отгледан е от мил джентълмен заедно със сина си, замина с него в чужбина. Но старият господар умря, а младият се ожени, а новата дама постави крепостния на негово място.

В Пешки юнакът разглежда селска колиба и е изненадан от бедността, която цари тук. Домакинята го моли за парченце захар за детето. Авторът в лирическо отклонение се обръща към земевладелца с осъдителна реч: „Коравосърдечник земевладелец! погледни децата на селяните, които са ти подчинени. Те са почти голи." Той му обещава Божието наказание, защото вижда, че на земята няма праведен съд.

„Пътуването от Санкт Петербург до Москва” завършва с „Приказката за Ломоносов”. Героят се позовава на факта, че тези бележки са му дадени от "парнаския съдия", с когото вечеря в Твер. Авторът акцентира върху ролята на Ломоносов в развитието на руската литература, наричайки го „първият по пътя на руската литература“.

Романът „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ на Александър Радишчев е едно от най-важните произведения на руската литература на 18 век. Писателят работи в жанра на пътуването, който е открит от Л. Стърн. Известно е, че той е бил виден представител на сантиментализма, така че е оценявал съответно човек. Той вярваше, че човек не е толкова жесток, за разлика от звяр, следователно може да съжалява и да съчувства.

Основната особеност на романа „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ е, че писателят, прибягвайки до жанра на пътуването, изпълни творбата с богато съдържание. В романа главният герой не притежава особена чувствителност, той е загрижен за социални въпроси. Основната задача на разказвача е да служи на общественото благо.

И така, на читателя се представя един от първите руски идеологически романи. Авторът особено фокусира вниманието на читателя върху политическите задачи на героя, но не и върху художествените. Това е определен тип идеология. Книгата „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ постави историческата основа, която беше пряко свързана с руската действителност от последната третина на 18 век.

Появата на това произведение не беше безпричинна, писателят получи идеята да го създаде, благодарение на „Манифеста за свободата на благородството“. Известно е, че Екатерина II подкрепя предимно правата и интересите на благородството, по-късно на търговците. Александър Радишчев от своя страна твърди, че докато селянинът е обременен от закона, той е мъртъв. И това е факт, защото такива инструкции бяха дадени от правителството, а селяните бяха използвани като роби. Отношението към тях беше грубо и дори нечовешко.

В главата „Любани” писателят многократно кара своя читател да се обърне към безправност, където няма закон, който да говори за размера на червата и полаганията на селянина. На следващите страници на романа Пътуване от Санкт Петербург до Москва писателят говори за себе си и за други герои, които са станали нещастни. Сега читателят сериозно се замисля за несправедливостта на света, за жестокостите му между хората. Способност за разбиране и приемане даден факт, е свойствен само на честен човек, какъвто се явява авторът-разказвач пред читателя.

Във всяка нова глава от романа „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” читателят става свидетел на картини на обичайния позор, лъжи и произвол. Най-важното обаче е всички нарушители да останат ненаказани. Абсолютно всичките им незаконни действия им се разминават: феодалните земевладелци ограбват и измъчват своите селяни. Сега впечатленията на читателя не са толкова розови и наивни. Романът е изпълнен с огромно количество страдание и болка на поробеното селячество.

В „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“ читателят не наблюдава „проспериращи села“. Разбира се, понякога положителните качества на някои герои се промъкват, но техните качества не могат да променят нищо в настоящата ситуация. Радишчев е на страната на крепостните селяни, които вдигат бунт срещу земевладелците. Читателят вижда как самият автор ги подтиква да се борят срещу крепостничеството и да не отстъпват.

Образът на земевладелците в творбата "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" Съвременници за книгата "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" Разказ за творческата история на "Пътуване и Санкт Петербург до Москва" Нов литературен жанр - "пътешествието" на Радишчев „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” в художествено-идейния контекст на епохата Художествена оригиналност Художествена оригиналност на "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" от А. Н. Радишчев и влиянието му върху напредналата мисъл на епохата