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Árboles frutales

Pan de cada dia. Una lista de pecados con una descripción de su esencia espiritual.

Para no caer en el desastroso mal de la negligencia, que cortará tu camino hacia la perfección y te dejará en manos de tus enemigos, debes huir de todo tipo de curiosidades (reconocimiento, qué hay, qué hay aquí, charla ociosa, charla vacía, deslumbrante), cualquier apego a cualquier cosa, ya sea terrenal y arbitraria o cualquier cosa que yo quiera hacer que sea completamente inadecuada para su condición, pero por el contrario, debe esforzarse en todas las formas posibles para voluntariamente y cumpla con prontitud cualquier buena guía y todos los mandatos de sus superiores y padres espirituales y haga cada acto en ese momento y de la manera que ellos quieran.

No dudes en ponerte manos a la obra en cualquier asunto que tengas que hacer, porque la primera breve vacilación te llevará a la segunda, más larga, y de la segunda a la tercera, incluso más larga, y así sucesivamente. Debido a esto, el asunto comienza demasiado tarde y no sigue el ritmo de su tiempo o se abandona por completo como gravoso. Una vez probada la dulzura de no hacer, comenzarás a amarlo y a desear más que a hacer, y al satisfacer este deseo, poco a poco alcanzarás el hábito de no hacer o la pereza, en la que la pasión de no hacer nada tomará el relevo. tanto que hasta dejarás de darte cuenta de cómo es sin nada incongruente y criminal; excepto cuando, agobiado por esta misma pereza, de nuevo con todo celo te ocupas de tus propios asuntos. Entonces con vergüenza verás cuán negligente fuiste frente a esto y cuánto extrañaste las cosas adecuadas por el bien de lo vacío e inútil que quiero hacer.

Esta negligencia, comenzada apenas perceptiblemente, penetra en todo y con su veneno afecta no sólo a la voluntad, infundiéndole aversión a todo tipo de trabajo y a todo. hacer espiritual y obediencia, pero también ciega la mente, impidiéndole ver toda la irracionalidad y el engaño de los pensamientos sobre los que descansa tal estado de ánimo, impidiéndole presentar a la conciencia esos juicios sanos que serían fuertes para mover tan pronto esta voluntad perezosa. como sea posible y con todo celo para cumplir con la acción debida, no postergándola para otro momento. Porque no basta con hacer las cosas rápidamente, sino que cada tarea debe hacerse en su propio tiempo, que es requerido por su naturaleza, y con toda la atención y diligencia, para que aparezca en la perfección posible. Escuche lo que está escrito: malditos sean todos, hagan la obra del Señor con negligencia (Jer. 48, 10). Y te expones a tal desgracia, porque eres demasiado perezoso para pensar en la dignidad y el valor del trabajo que tienes ante ti, para inducerte a hacerlo a su debido tiempo y con tal determinación que disiparía todos los pensamientos de pereza sobre las dificultades asociadas con él, con el fin de desviarlo de él ...

Que la convicción no se aparte de su pensamiento de que un ascenso de la mente a Dios y un arrodillado humilde para la gloria y el honor de Dios es incomparablemente más valioso que todos los tesoros del mundo; y que cada vez que, habiendo alejado la negligencia, nos obligamos a hacer diligentemente nuestro debido trabajo, los ángeles en el cielo nos están preparando la corona de la gloriosa victoria; y que, por el contrario, para los negligentes, Dios no solo no tiene coronas, sino que poco a poco les quita los dones que les había dado anteriormente por su celoso servicio, y finalmente, los privará de Su Reino si permanecen en negligencia, como en la parábola de los Llamados

por la tarde y los perezosos por venir dijeron: Te digo que ni un solo esposo de los llamados probará mi cena (Lucas 14:24). Tal es la suerte de los negligentes; Para aquellos que son vanidosos y se aburren sin autocompasión por ninguna buena acción, el Señor multiplica aquí Sus dones de gracia y prepara una vida eterna y bendita en Su Reino celestial, como dijo: El reino de Dios necesita, y las muchachas necesitadas se deleitan en ella (Mateo 11, 12).

Si un pensamiento maligno, intensificándose para hundirte en la negligencia, comienza a representarte que para adquirir la virtud que amabas y deseabas tener, es inevitable que levantes mayor trabajo, y además, por muchos días, que tus enemigos son fuertes y numerosos, y tú estás solo y débil, que tienes que hacer mucho, y grandes hazañas, además, para lograr tal objetivo, si, digo, el pensamiento de la negligencia comienza a presentarte todo eso, no lo escuches; al contrario, imagina el asunto de tal manera que, por supuesto, tienes que hacer las cosas por ti, pero no mucho, que debes retomar el trabajo también, pero muy poco y no por muchos días, que lo harás encontrar enemigos, pero no muchos, pero solo uno de los cuales, y este, aunque solo contra ti, habría sido fuerte, pero con la ayuda de Dios, que siempre es inherente a ti por el bien de tu gran confianza en ella, eres incomparablemente más fuerte que él. Si haces esto, entonces la negligencia comenzará a alejarse de ti, pero en cambio, bajo la influencia de buenos pensamientos y sentimientos, poco a poco comenzará a entrar en ti un celo celoso por todo lo debido y finalmente tomará posesión de todas las fuerzas de tu vida. alma y tu cuerpo.

Haga lo mismo con respecto a la oración. Si, digamos, se requiere una hora de trabajo de oración para completar cualquier secuencia del servicio, y esto parece difícil para tu pereza, entonces, comenzando esto, no pienses que tendrás que estar parado una hora, pero imagina que esto continuará durante un cuarto de hora., y en silencio estarás de pie, orando este cuarto; Habiendo soportado esto, dígase a sí mismo: sostengamos un cuarto, es un poco, como ve; luego haga lo mismo para el tercer y cuarto trimestres; y así terminarás esta obra del ministerio de oración, sin notar las dificultades y cargas. Si a veces en el curso de esto sucede que siente una carga tal que interfiere con la oración en sí, entonces deje la oración por un tiempo y luego nuevamente, después de un rato, agárrela y termine la inacabada.

Haz lo mismo con la costura y con tu obediencia. Te parecerá que hay muchos casos de este tipo, y eres rebelde y estás dispuesto a rendirte. Pero no piensas en esta multitud de cosas, sino que captas a regañadientes lo primero que se te presenta y lo haces con todo celo, por más que haya otras, y lo harás con tranquilidad; luego actúa de la misma manera en relación con otros asuntos y rehacerás todo con tranquilidad, sin confusiones ni molestias.

Hágalo en todo y sepa que si no se apodera de la razón y no comienza a vencer los sentimientos de dificultad y gravamen que le presenta el enemigo por las obras que le corresponden, entonces el descuido lo vencerá por completo, así que que no solo lo tendrás cuando tengas algún trabajo por delante, sino que incluso cuando aún lo veas a lo lejos, sentirás como si tuvieras una montaña sobre tus hombros, serás abrumado por ella y sufrirás, como esclavos, en esclavitud desesperada. Asimismo, durante el descanso no tendrás descanso, y sin trabajo te sentirás agobiado por el trabajo.

Sabes también, hija mía, que esta enfermedad de la pereza y el descuido con su veneno, poco a poco corrompe invisiblemente no sólo las raíces iniciales y aún pequeñas, de las que pueden crecer con el tiempo las virtudes virtuosas, sino también las que se han profundizado durante mucho tiempo y sirven como la base de todos los pedidos buena vida... Así como un gusano devora gradualmente un árbol, así continúa comiendo insensiblemente y destruyendo los nervios mismos de la vida espiritual. A través de él, el diablo sabe extender las trampas y lazos de las tentaciones para cada persona, que con especial cuidado y astucia astucia trata de arreglar para los fanáticos de la vida espiritual, sabiendo que los perezosos y descuidados sucumben a las concupiscencias y las caídas, ya que está escrito: hay todos ociosos en la lujuria (Proverbios 13: 4).

Esté siempre alerta, ore y cuídese bien del bien, como corresponde a un luchador valiente: las manos de los valientes en diligencia (Proverbios 13: 4). No se quede de brazos cruzados quitándose la costura de una túnica de boda hasta el momento en que sea necesario proceder con el adorno completo para encontrarse con el Novio venidero, Cristo el Señor. Recuérdate todos los días que ahora en nuestras manos, y mañana en las manos de Dios, y que el que les dio la mañana no se ha comprometido con la promesa de que les dará la tarde. Por tanto, no escuches en absoluto al diablo cuando te susurra: dame ahora y le darás a Dios mañana ... No no; Pasa todas las horas de tu vida para que sea del agrado de Dios, ten en cuenta que después de la hora presente no se te dará otra y que por cada minuto de esta hora tendrás que dar la cuenta más detallada. Recuerda que no hay precio por el tiempo que tienes en tus manos, y que si lo desperdicias, llegará la hora en que lo buscarás y no lo conseguirás. Considere perdido el día en que, aunque hizo buenas obras, no superó sus malas inclinaciones y deseos.

Estoy terminando mis lecciones sobre esto, repitiendo el mandamiento apostólico: esfuérzate siempre por una buena acción (1 Timoteo 6, 12). Pues sucedía a menudo que una hora de celoso trabajo adquiría el paraíso y, por el contrario, una hora de negligencia lo privaba de él. Sea diligente si desea testificar cuán firme es la esperanza de su salvación ante Dios. Si confía en el Señor, con diligencia lo hará (Proverbios 28:25).

El arcipreste Oleg Stenyaev nos cuenta por qué tendrás que responder durante la quinta prueba, por qué recordar siempre el "ahora" y el "ahora", qué pecados claman a Dios y cómo la pereza está relacionada con el orgullo y otros pecados.

“Al conversar de esta manera, llegamos a una prueba, llamada prueba pereza, en el que una persona da una respuesta para todos los días y horas que pasó en. Los parásitos también permanecen aquí, se alimentan del trabajo de otras personas y no quieren hacer nada por sí mismos o cobran por el trabajo no realizado. También piden un informe a los que no se preocupan por la gloria del nombre de Dios y son perezosos en las vacaciones y Domingos ir a la Divina Liturgia y otros servicios de Dios. Aquí se experimenta la negligencia y el desaliento, la pereza y la negligencia acerca de sus almas tanto de la gente del mundo como de la gente espiritual, y muchos son llevados de aquí al abismo.", - testifica la bendita Teodora.

Pecados de esta terrible experiencia:

1. Pereza;

2. Vivir del trabajo ajeno (parasitismo);

3. Recibir el pago por el trabajo sobresaliente;

4. Ser perezoso para ir al templo;

El demonio más terrible es el demonio-cronófago, devorando nuestro tiempo

El demonio más terrible es el demonio-cronófago que devora al nuestro. Podemos sentarnos durante horas frente al televisor y pasar de un canal a otro. Puede sentarse en su computadora y descargar películas que nunca vemos, o descargar libros que no leemos. Todo esto lo hace el demonio devorando el tiempo. Pasan segundos, minutos, horas y días, meses y años, pero la ociosidad, los días ociosos no nos dejan.

pereza- esto significa que el demonio, devorando el tiempo, se apoderó de nosotros. Después de todo, existimos en el tiempo, y él quiere que no lo dejemos para leer la Biblia, ir al templo, arrepentimiento, oración y salvación. Se dice: "Pasó la siega, terminó el verano, pero no somos salvos" (Jer. 8:20). Buscamos un momento conveniente para nosotros, incluso para la salvación, sin darnos cuenta de que « el tiempo es corto » (1 Cor. 7, 29) y, quizás, no lo teníamos. No puedes posponer el tiempo de tu salvación hasta mañana o pasado mañana, “porque está dicho: en un tiempo favorable te escuché y te ayudé en el día de la salvación. He aquí ahora es el tiempo favorable, he aquí ahora el día de salvación ”(2 Cor. 6: 2). Es decir tiempo favorable- este es « ahora tiempo favorable, ahora, ahora es el día de la salvación » porque puede que mañana no llegue. El Hijo de Dios nos enseña: “hay suficiente para cada día de su propia preocupación” (Mateo 6, 34). Piensa en ti mismo hoy y ahora, no seas holgazán. Quizás ahora, para esto, debas interrumpir esta lectura y dirigirte en oración a Dios.

“Así que, mientras haya tiempo” (Gálatas 6: 10), busquémoslo, y Dios no está lejos de nosotros y está listo para este tiempo, « un tiempo de paciencia de Dios » (Rom. 3:26), escúchanos y recíbenos. Que es « un tiempo de paciencia de Dios » ? Esta vez, mientras todavía espera nuestra conversión, nuestro tiempo aún no ha expirado. Preguntas: ¿me está esperando? Escuche la respuesta a esta pregunta, estas son las palabras del mismo Cristo: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo ”(Apocalipsis 3:20). Y si ahora es "ahora el día de salvación", entonces, ¿por qué, si no para mostrar "su justicia en el tiempo presente, parezca justo y justificante al que cree en Jesús" (Rom. 3:26)? Pero el demonio-cronófago (devorador de tiempo) quiere privarnos de todo esto « en la actualidad » ... Esto significa que debemos huir de la pereza, porque, habiéndonos quitado el tiempo hoy, nos lo quitará tanto mañana como pasado mañana. Se nos dice: “pasa el tiempo de tu vagar con temor” (1 Ped. 1:17), “para que el resto del tiempo en la carne no viva más según las concupiscencias humanas, sino según la voluntad de Dios ”(1 Ped. 4, 2). “Haz esto, sabiendo el tiempo, que ha llegado la hora de despertarnos del sueño. Porque ahora está más cerca de nosotros la salvación que cuando creímos ”(Rom. 13: 11). Es decir, tienes que vivir « sabiendo el tiempo » , que es lo que nos enseña el sabio Eclesiastés: “Hay un tiempo para esparcir piedras, y un tiempo para recoger piedras; tiempo para abrazar y tiempo para evitar abrazar ”(Ecl. 3: 5).

La pereza no viene sola, la aspiración viene con ella. vivir del trabajo de otra persona y cobrar por trabajo sobresaliente... Esto significa "vivir ... según los deseos humanos, pero" no "según la voluntad de Dios" (1 P. 4, 2).

“El salario que has retenido a los obreros ... gritos, y clamores han llegado a oídos del Señor” (Santiago 5: 4)

Estas personas que viven en pereza alimentación del trabajo de otra persona, aunque representan sus actividades útiles para la sociedad, pero tomar una tarifa claramente por trabajo incumplido... Las palabras de la Escritura son aplicables a ellos: “He aquí, el salario que dejaste a los obreros que cosechaban tus campos clama, y el clamor de los segadores ha llegado a oídos del Señor de los ejércitos. Viviste lujosamente en la tierra y disfrutaste; habéis alimentado vuestros corazones, como en el día de la matanza ”(Santiago 5: 4-5). Y otra vez: “¡Ay de ustedes, que agregan casa por casa, unen campo a campo, para que no haya lugar para otros, como si estuviera solo en la tierra! En mis oídos el Señor de los ejércitos dijo: Estas numerosas casas estarán vacías, grandes y hermosas, sin habitantes ”(Isa. 5, 8-9). El capital adquirido injustamente traerá una maldición de Dios y generará la ira de la gente.

Todas las personas, perezosas y hambrientas de un extraño, corren el riesgo de quedar atrapadas en esta prueba. Además, se habla de la retención de cuotas como un pecado que clama a Dios: « salarios que retuvo a los trabajadores … gritos, y los gritos de los segadores han llegado a oídos del Señor de los ejércitos » (Isaías 5, 8). En la Biblia, excepto en el caso especificado, solo hay tres pecados clamar a dios... Esto es asesinato premeditado: “Y [el Señor] dijo: ¿Qué has hecho? la voz de la sangre de tu hermano me clama desde la tierra ”(Génesis 4, 10); pecado de Sodoma: “Y el Señor dijo: El clamor de Sodoma y Gomorra, grande es, y su pecado, muy grave” (Génesis 18:20); opresión de los pobres, de las viudas y de los huérfanos: “No oprimas ni a la viuda ni al huérfano; pero si los oprimes, cuando clamen a Mí, Yo oiré su clamor ”(Ex. 22, 22-23).

El beato Agustín escribió que el verdadero infierno comienza con los ricos. (aquellos que están apegados a la riqueza, y con ella eclipsó a Dios) ya en esta vida: "Después de todo, la Ley te dice, por ejemplo:" No des falso testimonio ". Si usted sabe verdadero testimonio tienes la luz de la razón. Si, vencido por la sed de ganancias sucias, en su alma decide dar un falso testimonio, entonces sin Cristo ya será arrojado por una tormenta. Serás arrojado por olas de tu propia codicia, serás abrumado por tus deseos y te puedes ahogar, porque no habrá Cristo a tu lado ”.

El monje Isaías el Ermitaño enseñó: "La voluntad propia se alimenta de la pereza, nacen el orgullo y el desprecio por el deber"... El parásito busca caminos fáciles en la vida, por lo tanto, está listo para aceptar cualquier engaño. Habiéndose hecho rico, desprecia a todos los pobres como perdedores y perezosos, de esta manera le es más fácil ahogar a los suyos. De esto desprecio nace en ella orgullo... Se considera que no se lo debe a nadie, pero quiere que todos le estén agradecidos. Las palabras " desdén por el deber Indique que no cree que Dios le haya enviado nada para cuidar de los demás. Si una persona así hace algo por los demás, entonces esta es su "misericordia", es un intento de folletos para que lo trate mejor de lo que realmente es.

El monje Isaías el Ermitaño también enseñó: "No ames la indolencia, para que no te arrepientas cuando alcances la resurrección de los justos". pereza en esta prueba combinada con trabajo no remunerado y vida a expensas de otros... Tal en el Día del Juicio aprende que su riqueza no le trajo la salvación, "porque es más conveniente que un camello pase por las orejas de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios" (Lucas 18:25). ). Los justos resucitados le dirán “las palabras del Señor Jesús, porque Él mismo dijo:“ Más bienaventurado es dar que recibir ”(Hechos 20:35).

El monje del Nilo del Sinaí solía decir: "Reconoce la pereza como la madre de los vicios, porque los bienes que tienes son saqueados, y los que no tienes, no puedes adquirir". Sería más correcto atribuir estas palabras a quienes ellos mismos se convirtieron en los culpables de su pobreza. Se dice: “Dormirás un poco, tomarás una pequeña siesta, te acostarás un poco con las manos juntas: y vendrá tu pobreza, como un transeúnte, y tu necesidad, como un ladrón. [Si no eres perezoso, entonces, como fuente, vendrá tu cosecha; la pobreza huirá lejos de ti.] ”(Proverbios 6, 10-11).

Y sin embargo, esos perezosos que eran perezosos para ir a la iglesia y leer las Sagradas Escrituras (la Biblia) en casa, sufrirán más. El profeta David siempre se regocijó cuando escuchó el llamado a ir a la Casa de Dios. Leemos: “Me regocijé cuando me dijeron:“ vayamos a la casa del Señor ”” (Salmo 121: 1).

Nada como la participación en la adoración pública equipara a una persona con ángeles que unánime y unánimemente glorifican al Señor Dios en Su Reino Celestial.

Y la lectura de la Biblia es la verdadera fuente de la fe, tal como está escrito: "Por tanto, la fe es de oír, y el oír de la palabra de Dios" (Rom. 10:17). Como saben, el adivino Moisés instruyó a su sucesor Josué con las palabras: “No se aparte de tu boca este libro de la ley; pero estudia en él día y noche, para que puedas hacer exactamente todo lo que está escrito en él: entonces tendrás éxito en tus caminos y actuarás con prudencia ”(Josué 1: 8). Asimismo, el apóstol Pablo instruyó al joven Timoteo: “Presta atención a ti mismo ya tu doctrina; haz esto constantemente: porque así te salvarás a ti mismo ya los que te escuchan ”(1 Ti. 4:16); y otra vez: "Hasta que yo venga, lee ... estudia" (1 Ti. 4:13).

“Una vez”, dijo el monje Atanasio, “me vino el pensamiento: ¿qué les espera en la vida futura de los trabajadores aquí por el bien de su salvación? Con este pensamiento, sentí como si estuviera encantada, y alguien se me acercó y, diciéndome: “Sígueme”, me condujo a algún lugar maravilloso lleno de luz y me puso ante puertas tan maravillosas que es imposible trasmitir su belleza. .. Y escuché que multitudes de personas afuera de las puertas alaban incesantemente a Dios. ¡Verdaderamente, hermanos, una vida maravillosa e inefable en el Reino de los Cielos! Los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre(Mateo 13, 43); ahí para ellos paz y gozo en el Espíritu Santo(Rom. 14:17); allí sirven al Señor y ver su rostro. Y la noche no está allí, y no tienen necesidad allí ni de una lámpara ni de la luz del sol, porque el Señor los ilumina.(Apocalipsis 22: 3-5). Finalmente, existen tales beneficios y tales alegrías que ni siquiera podemos concebir (cf. 1 Cor. 2: 9). Cuando empezamos a tocar las puertas para entrar, alguien nos preguntó desde dentro: "¿Qué quieres?". El guía respondió: "Queremos pasar por las puertas". La voz interior decía: "Aquí no entra nadie que esté en la holgazanería, pero si quieres entrar, da un paso atrás y esfuérzate, sin pensar en las bendiciones del mundo vano".

A continuación, debemos considerar la negligencia, bajo cuyo título hay tres puntos: 1) si la negligencia es un pecado especial; 2) qué tipo de virtud es opuesta; 3) si la negligencia es un pecado mortal.

La sección 1, ¿es la negligencia un pecado especial?

La situación con la primera [disposición] es la siguiente.

Objeción 1... Parece que la negligencia no es un pecado especial. De hecho, la negligencia es lo opuesto a la diligencia. Pero el celo es necesario en todas las virtudes. Por tanto, la negligencia no es un pecado especial.

Objeción 2... Además, lo que es común a todos los pecados no es un pecado especial. Pero el descuido es común a todos los pecados, ya que el que peca muestra descuido de lo que podría impedirle pecar, y el que persiste en el pecado muestra descuido del arrepentimiento por su pecado. Por tanto, la negligencia no es un pecado especial.

Objeción 3... Además, cada pecado especial tiene su tema específico. Pero la negligencia no parece tener un tema definido, ya que no se asocia ni con cosas malas ni neutrales (ya que quien las echa de menos no es culpable de negligencia), ni con cosas buenas (ya que dejan de ser buenas por negligencia). ). Por tanto, parece que la negligencia no es un pecado especial.

Esto se contradice con lo siguiente: los pecados cometidos por negligencia son diferentes de los cometidos por desprecio.

Contesto: negligencia significa falta del debido cuidado. Pero toda inadecuación de un acto propio es pecaminosa, de lo que se desprende que la negligencia es pecado, y también que necesariamente debe tener el signo de un pecado especial, ya que el cuidar es un acto de especial virtud. De hecho, algunos pecados son especiales porque tienen cierto objeto, por ejemplo, la lujuria, lo que está asociado con el coito, mientras que otros vicios son especiales porque tienen un tipo especial de acto que se extiende a todo tipo de objetos. Los vicios que afectan al acto de la razón, pues cualquier acto de la razón se extiende a todo tipo de objetos morales. Y dado que el cuidado, como se muestra arriba (47, 9), es un acto especial de la razón, se sigue de esto que el descuido, que significa falta de cuidado, es un pecado especial.

Respuesta a la objeción 1... La diligencia parece ser lo mismo que cuidar, porque cuanto más cerca está algo de nuestro corazón, más nos preocupamos por él. Por lo tanto, el celo, así como el cuidado, es necesario en toda virtud, es decir, en la medida en que todas las virtudes necesitan actos adecuados de la razón.

Respuesta a la objeción 2... En cada pecado hay necesariamente un defecto que afecta el acto de la razón, por ejemplo, un defecto en la toma de decisiones y cosas por el estilo. Por tanto, así como la imprudencia, aunque se puede encontrar en cualquier tipo de pecado, es un pecado especial por la omisión de un acto especial de la razón, es decir, una decisión, también lo es la negligencia, aunque puede estar presente de una forma u otra. en todos los pecados, es un pecado especial debido a la falta de un acto especial de la razón, a saber, el cuidado.

Respuesta a la objeción 3... En el sentido estricto de la palabra, el objeto de la negligencia es una buena [obra], que debe realizarse y que deja de ser buena, no porque se haya realizado con negligencia, sino porque, por negligencia, carece de bondad, ya sea por omisión total del propio acto de por falta de cuidado, o por omisión de alguna circunstancia debida.

Sección 2. ¿Es opuesto el descuido del juicio?

La situación con la segunda [situación] es la siguiente.

Objeción 1... Parece que la negligencia no es lo opuesto a la sensatez. De hecho, la negligencia parece ser lo mismo que la indolencia y la indolencia, que, según Gregory, pertenecen a la apatía. Pero la apatía [o la pereza], como se muestra arriba (35, 3), no es lo opuesto a la prudencia, sino lo opuesto al amor por lo celestial. Por tanto, la negligencia no es lo contrario de la prudencia.

Objeción 2... Además, cualquier descuido parece deberse a negligencia. Pero los pecados de omisión no se oponen a la sensatez, sino a las virtudes morales ejecutivas. Por tanto, la negligencia no es lo contrario de la prudencia.

Objeción 3... Además, la imprudencia está asociada con algún acto de razón. Pero la negligencia no presupone ni una falla en la decisión, ya que hay “temeridad” por esto, ni una falla en el juicio, ya que hay “desconsideración” por esto, ni una falla en la prescripción, ya que hay “inconstancia” por esto. Por lo tanto, la negligencia no está asociada con la imprudencia.

Objeción 4... Además, [la Escritura] dice: “El que teme a Dios no descuidará nada” (). Pero cualquiera está excluido por la virtud contraria. Por lo tanto, la negligencia es lo opuesto al miedo, no al juicio.

Esto se contradice con dijo [en la Escritura]: "Los vanidosos y los imprudentes no esperarán el tiempo" (). Pero esto se debe a la negligencia. Por tanto, la negligencia es lo opuesto a la prudencia.

Contesto: la negligencia es directamente opuesta al cuidado. Pero el cuidado pertenece a la razón, y la corrección del cuidado pertenece al juicio. Por tanto, la negligencia, por su parte, pertenece a la imprudencia. Esto es evidente por su propio nombre, pues, como dice Isidoro, “el que no puede elegir (nec eligens) es descuidado”, y es la prudencia la que debe elegir los medios correctos. Por tanto, la negligencia pertenece a la imprudencia.

Respuesta a la objeción 1... La negligencia es un defecto en el acto interior, que también incluye una elección, mientras que la holgazanería y la pereza indican la lentitud de la ejecución, y la holgazanería indica la lentitud en el comienzo de la ejecución, y la pereza indica el letargo de la ejecución misma. Por tanto, la pereza surge justamente de la apatía, que es ese "dolor deprimente" que impide la actividad de la mente.

Respuesta a la objeción 2... La omisión se refiere a un acto externo y consiste en el incumplimiento del acto debido. Por tanto, es lo contrario de la justicia, aunque se sigue de la negligencia, ya que la ejecución de una causa justa se sigue de una razón justa.

Respuesta a la objeción 3... La negligencia se refiere al acto de prescribir, que también incluye la preocupación. Sin embargo, una persona descuidada no es suficiente para este acto más que una persona voluble. Al fin y al cabo, el inconstante no cumple la prescripción en la medida en que algo se lo impide, mientras que el descuidado no la cumple por la lentitud de la voluntad.

Respuesta a la objeción 4... El temor de Dios nos ayuda a evitar todos los pecados, porque, según lo dicho [en las Escrituras], “el temor del Señor quita el mal” (). Por lo tanto, el miedo nos obliga a evitar la negligencia, no porque la negligencia sea directamente opuesta al miedo, sino porque el miedo impulsa a una persona a usar la razón. Al respecto, ya hemos dicho al considerar las pasiones (II-I, 44, 2) que "el miedo hace pensar".

Sección 3. ¿PUEDE SER LA NEGLIGENCIA UN PECADO MORTAL?

La situación con la tercera [disposición] es la siguiente.

Objeción 1... Parece que la negligencia no puede ser pecado mortal. Entonces, Gregorio, comentando las palabras [de la Escritura]: "Tiemblo en todas mis obras" (), dice: "El amor insuficiente de Dios se agrava por el primero", es decir, por el descuido. Pero el amor de Dios está completamente ausente donde hay pecado mortal. Por tanto, la negligencia no es pecado mortal.

Objeción 2... Además, la glossa sobre las palabras: "Se olvidan de limpiarse con poco", dice: "Incluso una pequeña ofrenda limpia de la negligencia en muchos pecados". Pero esto no habría sucedido si la negligencia fuera un pecado mortal. Por tanto, la negligencia no es pecado mortal.

Objeción 3... Además, para cometer pecados mortales, la Ley prescribía algunos sacrificios, sobre los cuales leemos en el libro de Levítico. Pero no se ordenó ningún sacrificio por negligencia. Por tanto, la negligencia no es pecado mortal.

Esto se contradice con lo dicho [en la Escritura]: "El que no cuida de su vida, perecerá" ().

Contesto: como ya se ha mencionado (2), la negligencia surge de un cierto letargo de la voluntad, cuya consecuencia es la falta de preocupación por la prescripción por parte de la mente: ya sea sobre lo que debe prescribirse, o sobre cómo debe prescribirse. Por tanto, la negligencia puede ser pecado mortal de dos formas. Primero, desde el punto de vista de lo que se pierde como resultado de la negligencia, es decir, si es un acto o circunstancia necesaria para la salvación, entonces será un pecado mortal. En segundo lugar, desde el lado de la razón, es decir, si la voluntad es tan lenta en relación con lo divino que se aleja por completo del amor de Dios, entonces tal negligencia será un pecado mortal, y la mayoría de las veces esto sucede cuando la negligencia está condicionada. por desprecio.

Si la negligencia consiste en descuidar aquellos actos o circunstancias que no son necesarios para la salvación, entonces no es un pecado mortal, sino perdonable, sobre todo cuando la negligencia no se debe al desprecio, sino a alguna falta de celo, por lo que lo excusable es un pecado. obstáculo accidental. ...

Respuesta a la objeción 1... Se habla de la persona como insuficiente amando a dios doble. Primero, por la insuficiencia del fervor del amor, y esto se debe a ese descuido, que es un pecado perdonable. En segundo lugar, por la insuficiencia del amor mismo, en cuyo sentido decimos que una persona no ama lo suficiente a Dios cuando lo ama solo por amor natural, y esto se debe a la negligencia que es un pecado mortal.

Respuesta a la objeción 2... Como dice la misma glossa, una pequeña ofrenda, pero hecha con una mente humilde y con amor puro, limpia a una persona no solo del pecado perdonable, sino también del pecado mortal.

Respuesta a la objeción 3... Cuando la negligencia es la negligencia de lo que es necesario para la salvación, se sigue otro tipo de pecado mucho más obvio. Después de todo, los pecados que están asociados con las acciones internas son menos obvios y, por lo tanto, la Ley no prescribió ningún sacrificio en relación con ellos, ya que la ofrenda de sacrificios era una especie de sacrificio. reconocimiento público pecado, mientras que los pecados ocultos no se aceptan públicamente.

LISTA DE PECADOS CON UNA DESCRIPCIÓN DE SU ESENCIA ESPIRITUAL

TABLA DE CONTENIDO

Sobre el arrepentimiento

Pecados contra Dios y la Iglesia

Pecados en relación a los vecinos

Lista de pecados capitales

Pecados capitales especiales: blasfemia contra el Espíritu Santo

Sobre las ocho pasiones principales con sus subdivisiones y ramas y sobre las virtudes que se oponen a ellas (según las obras de San Ignacio Brianchaninov).

Lista general de pecados

edición
NAVIDAD ZADONSKY
MONASTERIO
2005

Sobre el arrepentimiento

Nuestro Señor Jesucristo, que vino a llamar no a justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Mateo 9, 13), incluso en su vida terrenal, estableció el sacramento del perdón de los pecados. La ramera, que le lavó los pies con lágrimas de arrepentimiento, soltó las palabras: "Tus pecados te son perdonados ... tu fe te salvó, vete en paz". (Lucas 7, 48, 50).Él curó al relajado, lo llevó a Él en la cama, diciendo: “Tus pecados te son perdonados ... pero para que sepas que el Hijo del Hombre tiene el poder en la tierra para perdonar los pecados, - luego le dice al paralítico: - levántate, toma tu cama y vete a tu casa " (Mateo 9, 2, 6).

Él entregó este poder a los apóstoles, y ellos lo entregaron a los sacerdotes de la Iglesia de Cristo, quienes tienen derecho a resolver los lazos pecaminosos, es decir, a liberar el alma de los pecados cometidos y prevalecer sobre ella. Si tan solo una persona llegara a la confesión con un sentimiento de arrepentimiento, conciencia de sus iniquidades y el deseo de limpiar el alma de la pesadez pecaminosa ...

Este folleto está destinado a ayudar al penitente: contiene una lista de pecados, recopilada sobre la base de la "confesión general" de San Demetrio de Rostov.

Pecados contra Dios y la Iglesia
* Desobediencia a la voluntad de Dios... Desacuerdo evidente con la voluntad de Dios, expresada en sus mandamientos, Sagradas Escrituras, instrucciones. padre espiritual, la voz de la conciencia, reinterpretando la voluntad de Dios a tu manera, de una manera significativa para ti mismo con el objetivo de autojustificarte o condenar a tu prójimo, entregando tu propia voluntad por encima de la voluntad de Cristo, celos más allá de la razón en asceta ejercicios y obligar a otros a seguirse a sí mismos, incumplimiento de las promesas hechas a Dios en confesiones anteriores.

* Un murmullo contra Dios. Este pecado es una consecuencia de la desconfianza en Dios, que puede llevar a un abandono total de la Iglesia, la pérdida de la fe, la apostasía y la lucha contra Dios. Lo opuesto a este pecado es la virtud, la humildad ante la Providencia de Dios para uno mismo.

* Ingratitud hacia Dios. Una persona a menudo se vuelve a Dios durante los períodos de pruebas, dolores y enfermedades, pidiendo mitigarlos o incluso deshacerse de ellos, por el contrario, durante los períodos de bienestar externo, se olvida de Él, sin darse cuenta de que está usando Su bien. regalo, no da gracias por él. La virtud opuesta es la constante acción de gracias del Padre Celestial por las pruebas, los consuelos, los gozos espirituales y la felicidad terrenal que Él envía.

* Falta de fe, duda en la verdad de la Sagrada Escritura y la Tradición (es decir, en los dogmas de la Iglesia, sus cánones, la legalidad y corrección de la jerarquía, la realización de los servicios divinos, en la autoridad de los escritos de los santos padres). Renuncia a la fe en Dios por temor a las personas y preocupación por el bienestar terrenal.

La falta de fe es la ausencia de una convicción plena y profunda en cualquier verdad cristiana, o la aceptación de esta verdad solo con la mente, pero no con el corazón. Este estado pecaminoso surge sobre la base de la duda o la falta de celo por el verdadero conocimiento de Dios. La falta de fe es para el corazón lo mismo que la duda para la mente. Relaja el corazón en el camino del cumplimiento de la voluntad de Dios. La confesión ayuda a eliminar la falta de fe y fortalece el corazón.

La duda es un pensamiento que viola (clara y vagamente) la convicción en la verdad de las enseñanzas de Cristo y de su Iglesia en general y en particular, por ejemplo, dudas en los mandamientos evangélicos, dudas en dogmas, es decir, cualquier miembro del Credo, en la santidad de cualquier santo reconocido por la Iglesia o acontecimientos de la Sagrada Historia celebrados en la Iglesia, en la inspiración de los santos padres; duda en la veneración de los santos iconos y las reliquias de los santos santos, en la invisible presencia Divina, en el culto y en los sacramentos.

En la vida, debes aprender a distinguir entre dudas "vacías", despertadas por demonios, medio ambiente(paz) y la propia mente oscurecida por el pecado - tales dudas deben ser rechazadas por un acto de voluntad - y problemas espirituales reales que deben resolverse basados en la confianza total en Dios y Su Iglesia, forzándose a sí mismo a una completa auto-revelación ante el Señor en presencia de un confesor. Es mejor confesar todas las dudas: tanto las que fueron rechazadas por el ojo espiritual interno, como especialmente las que fueron recibidas en el corazón y causaron confusión y desaliento allí. Así, la mente se purifica e ilumina y la fe se fortalece.

La duda puede surgir sobre la base de una excesiva confianza en uno mismo, dejarse llevar por las opiniones ajenas, pocos celos de la realización de la propia fe. El fruto de la duda es la relajación en el camino de la salvación, la oposición a la voluntad de Dios.

* Pasividad(poco celo, falta de esfuerzo) en el conocimiento de la verdad cristiana, las enseñanzas de Cristo y Su Iglesia. Falta de deseo (si existe tal oportunidad) de leer las Sagradas Escrituras, las obras de los santos padres, de reflexionar y comprender con el corazón los dogmas de la fe, de comprender el significado del culto. Este pecado surge de la pereza mental o del miedo excesivo a caer en cualquier tipo de duda. Como resultado, las verdades de la fe se asimilan de manera superficial, irreflexiva, mecánica y, al final, se socava la capacidad de una persona para cumplir de manera efectiva y consciente la voluntad de Dios en la vida.

* Herejías y supersticiones. La herejía es una doctrina falsa que se refiere a el mundo espiritual y la comunión con él, rechazada por la Iglesia por estar en clara contradicción con la Sagrada Escritura y la Tradición. El orgullo personal, la confianza excesiva en la propia mente y la experiencia espiritual personal a menudo conducen a la herejía. La razón de las opiniones y juicios heréticos también puede ser el conocimiento insuficiente de las enseñanzas de la Iglesia, la ignorancia teológica.

* Ritualismo. Compromiso con la letra de la Escritura y la Tradición, dando sentido solo al exterior vida de la iglesia cuando se olvida su significado y finalidad, estos vicios se unen bajo el nombre de ritualismo. La creencia en el valor salvífico de solo la ejecución exacta de las acciones rituales por sí mismas, sin tener en cuenta su significado espiritual interno, atestigua la deficiencia de la fe y la disminución de la reverencia a Dios, olvidando que un cristiano debe "servir a Dios en la renovación del espíritu, y no según la letra antigua ". (Romanos 7: 6). El ritualismo surge de una comprensión insuficiente de buenas noticias Cristo, y "Él nos dio la capacidad de ser servidores del Nuevo Testamento, no una letra, sino un espíritu, porque la letra mata y el espíritu da vida" (2 Corintios 3: 6). El ritualismo da testimonio de una percepción inadecuada de la enseñanza de la Iglesia, que no corresponde a su grandeza, o de un celo irrazonable por el servicio que no corresponde a la voluntad de Dios. El ritualismo, que está muy extendido entre la gente de la iglesia, implica superstición, legalismo, orgullo, división.

* Desconfianza en Dios. Este pecado se expresa en la falta de confianza en que la causa principal de todas las circunstancias externas e internas de la vida es el Señor, quien nos desea para el verdadero bien. La desconfianza en Dios es causada por el hecho de que una persona no ha metido lo suficiente en el Apocalipsis evangélico, no ha sentido su nudo principal: sufrimiento voluntario, crucifixión, muerte y resurrección del Hijo de Dios.

La desconfianza en Dios da lugar a pecados como la falta de gratitud constante hacia Él, el desaliento, la desesperación (especialmente en la enfermedad, el dolor), la cobardía en las circunstancias, el miedo al futuro, los intentos vanos de protegerse del sufrimiento y evitar las pruebas, y en caso de que de fracaso - un murmullo oculto u obvio sobre Dios y Su Providencia para uno mismo. La virtud opuesta es poner las esperanzas y esperanzas en Dios, la plena aceptación de Su Providencia para uno mismo.

* Falta de temor a Dios y reverencia por Él. Oración descuidada, distraída, comportamiento irrespetuoso en el templo, frente al santuario, falta de respeto a la santa dignidad.

Falta de memoria de un mortal en anticipación del Juicio Final.

* Pequeños celos(o su completa ausencia) a la comunión con Dios, la vida espiritual. La salvación es la comunión con Dios en Cristo en el más allá eterno. Vida terrena para la adquisición de la gracia del Espíritu Santo, la revelación del Reino de los Cielos en uno mismo, población divina, filiación divina. El logro de esta meta depende de Dios, pero Dios no estará constantemente con una persona si no muestra todos sus celos, amor, razón, para acercarse a Él. Toda la vida de un cristiano está orientada hacia este objetivo. Si no tienes amor por la oración como forma de comunión con Dios, por el templo, por la participación en los sacramentos, entonces esto es un signo de falta de celo por la comunión con Dios.

Con respecto a la oración, esto se manifiesta en el hecho de que ocurre solo bajo compulsión, irregular, desatento, relajado, con una posición descuidada del cuerpo, mecánica, limitada solo por oraciones memorizadas o leídas. No hay memoria permanente de Dios, amor y gratitud hacia Él como el trasfondo de toda la vida.

Posibles razones: insensibilidad del corazón, pasividad mental, falta de preparación adecuada para la oración, falta de voluntad para pensar y comprender con el corazón y la mente el significado del trabajo de oración que se avecina y el contenido de cada perdón o alabanza.

Otro grupo de razones: apego de la mente, el corazón y la voluntad a las cosas terrenales.

En relación con la adoración en el templo, este pecado se manifiesta en la participación poco frecuente e irregular en la adoración pública, en la distracción o en las conversaciones durante el servicio, caminar por el templo, distraer a otros de la oración con sus peticiones o comentarios, llegar tarde al comienzo de la ceremonia. el servicio y la partida antes de la liberación y la bendición.

En general, este pecado se reduce a la insensibilidad de la presencia especial de Dios en el templo durante el culto público.

Las razones del pecado: la falta de voluntad para entrar en unidad en oración con los hermanos y hermanas en Cristo debido a la carga de preocupaciones terrenales y la inmersión en los asuntos vanos de este mundo, la impotencia en la lucha contra las tentaciones internas enviadas por fuerzas espiritualmente hostiles que nos impiden y mantienen. de adquirir la gracia del Espíritu Santo, y finalmente, orgullo, actitud no fraternal, sin amor hacia otros feligreses, irritación y resentimiento contra ellos.

En relación con el Sacramento del Arrepentimiento, el pecado de indiferencia se manifiesta en raras confesiones sin la debida preparación, en la preferencia por una confesión personal general para atravesarla de manera más indolora, en ausencia del deseo de conocerse a uno mismo en profundidad, en una disposición emocional inquebrantable e impenitente, en ausencia de la determinación de dejar el pecado, de erradicar las inclinaciones viciosas, de vencer las tentaciones, en cambio, el deseo de menospreciar el pecado, de justificarse a sí mismo, de guardar silencio sobre los actos y pensamientos más vergonzosos. Al cometer así engaño ante el mismo Señor, que acepta la confesión, una persona agrava sus pecados.

Las razones de estos fenómenos están en la falta de comprensión del significado espiritual del Sacramento del Arrepentimiento, en la complacencia, la autocompasión, la vanidad, en la falta de voluntad para superar internamente la resistencia demoníaca.

Pecamos especialmente gravemente contra los Misterios Santísimos y vivificantes del Cuerpo y Sangre de Cristo, acercándonos a la Sagrada Comunión raras veces y sin la debida preparación, sin antes limpiar el alma en el Sacramento del Arrepentimiento; no sentimos la necesidad de recibir la comunión más a menudo, no conservamos nuestra pureza después de la comunión, pero nuevamente caemos en la vanidad y nos entregamos a los vicios.

Las razones de esto tienen su raíz en el hecho de que no meditamos sobre el significado del supremo sacramento de la Iglesia, no nos damos cuenta de su grandeza y nuestra indignidad pecaminosa, la necesidad de sanar el alma y el cuerpo, no prestamos atención a la insensibilidad. del corazón, no nos damos cuenta de la influencia de los espíritus caídos que anidan en nuestra alma, que nos alejan de la comunión, y por eso no resistimos, sino que sucumbimos a su tentación, no entramos en una lucha con ellos, no sentimos reverencia y temor de la presencia de Dios en los Dones Santos, no tenemos miedo de participar del Lugar Santo "en juicio y en condenación", no nos importa el cumplimiento constante de la voluntad de Dios en la vida, desatentos a sus corazones, sujetos a la vanidad, nos acercamos al Santo Cáliz con un corazón endurecido, no reconciliado con nuestro prójimo.

* Autojustificación, complacencia. Satisfacción con su orden o estado espiritual.

* Desesperación al ver su estado espiritual e impotencia para luchar contra el pecado. En general, autoevaluación de la propia constitución y estado espiritual; la imposición del juicio espiritual sobre uno mismo, en contraposición a lo que dijo el Señor Jesucristo: "Mía es la venganza, yo pagaré" (Rom. 12, 19).

* Falta de sobriedad espiritual atención constante y sincera, distracción, olvido pecaminoso, necedad.

* Orgullo espiritual atribuirse a sí mismo los dones recibidos de Dios, el deseo de poseer de forma independiente los dones y energías espirituales.

* Fornicación espiritual atracción por espíritus ajenos a Cristo (ocultismo, misticismo oriental, teosofía). La verdadera vida espiritual es estar en el Espíritu Santo.

* Actitud frívola y sacrílega hacia Dios y la Iglesia: el uso del nombre de Dios en bromas, mención frívola de santuarios, maldiciones con la mención de Su nombre, pronunciar el nombre de Dios sin reverencia.

* Individualismo espiritual, una tendencia al aislamiento en la oración (incluso durante la Divina Liturgia), olvidando que somos miembros de la Iglesia Católica (Católica), miembros del mismo Cuerpo místico de Cristo, estamos unidos entre sí.

* Egoísmo espiritual, voluptuosidad espiritual- oración, participación en los sacramentos sólo para recibir placeres, consuelos y experiencias espirituales.

* Impaciencia en la oración y en los demás. hazañas espirituales. Esto incluye el incumplimiento regla de oración, romper el ayuno, comer en el momento equivocado, salir prematuramente de la iglesia sin una razón particularmente buena.

* Actitud del consumidor a Dios y a la Iglesia, cuando no hay ganas de dar nada a la Iglesia, trabajar de alguna manera por ella. Oración pidiendo éxito mundano, honores, satisfacción de deseos egoístas y riqueza material.

* Mezquindad espiritual falta de generosidad espiritual, necesidad de trasmitir al prójimo la gracia recibida de Dios con la palabra de consuelo, simpatía, servicio a las personas.

* Falta de preocupación constante por el cumplimiento de la voluntad de Dios en la vida. Este pecado se manifiesta cuando cometemos actos graves sin pedir la bendición de Dios, sin consultar y pedir la bendición de nuestro padre espiritual.

Pecados en relación a los vecinos

* Orgullo, exaltación sobre los demás, arrogancia, "fortaleza demoníaca" (Este pecado, el más peligroso, se considera por separado y en detalle a continuación).

* Condenación. Tendencia a advertir, recordar y nombrar las deficiencias ajenas, a emitir un juicio explícito o interno sobre un vecino. Bajo la influencia de la condena de un vecino, que no siempre es perceptible incluso para uno mismo, se forma una imagen distorsionada de él en el corazón. Esta imagen entonces sirve como una justificación interna del disgusto por esta persona, una actitud despectivamente maligna hacia él. En el proceso de arrepentimiento, esta falsa imagen debe ser aplastada y, sobre la base del amor, la verdadera imagen de cada prójimo debe recrearse en el corazón.

* Ira, irritabilidad, mal humor.¿Sé cómo contener los arrebatos de ira? ¿Permito palabrotas, maldiciones en las peleas con los vecinos, en la crianza de los hijos? ¿Estoy jurando en una conversación ordinaria (ser "como todos los demás")? ¿No hay rudeza, rudeza, descaro, burla malvada, odio en mi comportamiento?

* Falta de misericordia, falta de compasión.¿Respondo a las solicitudes de ayuda? ¿Estás listo para el autosacrificio, la caridad? ¿Presto fácilmente cosas, dinero? ¿Reprocho a mis deudores? ¿No estoy exigiendo con rudeza y persistencia la devolución de lo prestado? ¿No me estoy jactando ante la gente de mis sacrificios, limosnas, ayuda a mis vecinos, esperando aprobación y recompensas terrenales? ¿Era tacaño, temía no recibir lo que pedías de vuelta?

Las obras de misericordia deben hacerse en secreto, porque las hacemos no por la gloria humana, sino por el amor de Dios y del prójimo.

* Rencor, falta de perdón de ofensas, venganza. Excesiva exigencia con el prójimo. Estos pecados son contrarios tanto al espíritu como a la letra del evangelio de Cristo. Nuestro Señor nos enseña a perdonar los pecados de nuestro prójimo hasta setenta veces. Al no perdonar a los demás, vengarnos de ellos por la ofensa, al no guardar en nuestra memoria el mal contra otro, no podemos esperar el perdón de nuestros propios pecados por parte del Padre Celestial.

* Autoaislamiento, alienación de otras personas.

* Descuido de vecinos, indiferencia. Este pecado es especialmente terrible en relación con los padres: ingratitud hacia ellos, insensibilidad. Si nuestros padres han muerto, ¿recordamos recordarlos con oración?

* Vanidad, ambición. Caemos en este pecado cuando somos presuntuosos, haciendo alarde de nuestras dotes, mentales y físicas, inteligencia, educación, y cuando demostramos nuestra espiritualidad superficial, iglesia ostentosa, piedad imaginaria.

¿Cómo nos relacionamos con los miembros de nuestra familia, con las personas con las que a menudo nos encontramos o trabajamos? ¿Sabemos cómo soportar sus debilidades? ¿Nos enfadamos a menudo? ¿Somos arrogantes, susceptibles, intolerantes con los defectos de otras personas, con la opinión de otra persona?

* Lujuria de amor el deseo de ser el primero, de mandar. ¿Nos encanta que nos sirvan? ¿Cómo nos relacionamos con las personas que dependen de nosotros en el trabajo y en casa? ¿Nos gusta gobernar, insistir en hacer nuestra voluntad? ¿Tenemos una tendencia a interferir en los asuntos de otras personas, en la vida personal de otra persona con consejos e instrucciones persistentes? ¿Nos esforzamos por irnos? la última palabra por ti mismo, solo para estar en desacuerdo con la opinión del otro, incluso si él tiene razón?

* Agradable al hombre- este es parte trasera pecado de lujuria. Caemos en eso, queriendo complacer a otra persona, temiendo la desgracia frente a él. Debido al agrado humano, a menudo no exponemos un pecado obvio, participamos en una mentira. ¿No nos hemos entregado a la adulación, es decir, a una admiración exagerada y fingida por una persona que trata de obtener su favor? ¿No nos hemos adaptado a las opiniones ajenas, a los gustos para nuestro propio beneficio? ¿Alguna vez ha sido engañoso, deshonesto, de dos caras, sin escrúpulos en el trabajo? ¿Traicionaron a la gente para salvarse de los problemas? ¿Ha echado la culpa a otros? ¿Guardaste los secretos de otras personas?

Al reflexionar sobre su pasado, un cristiano que se prepara para la confesión debe recordar todas las cosas malas que, voluntaria o involuntariamente, ha hecho en relación con sus vecinos.

¿No fue la causa del dolor, la desgracia de otra persona? ¿Destruiste a tu familia? ¿Es culpable de la violación? fidelidad marital¿Y no empujó a otro a cometer este pecado siendo proxeneta? ¿No asumió él el pecado de matar al feto, contribuyó a esto? Uno debe arrepentirse de estos pecados solo en confesión personal.

¿No estaba inclinado a bromas obscenas, anécdotas, alusiones inmorales? ¿No ofendió el santuario del amor con cinismo humano, indignación?

* Rompiendo el mundo.¿Sabemos cómo mantener la paz en la familia, en la comunicación con los vecinos, los empleados en el trabajo? ¿No nos dejamos calumniar, condenar y ridiculizar maliciosamente? ¿Sabemos cómo contener la lengua, no somos conversadores?

¿No estamos mostrando una curiosidad pecaminosa y ociosa por la vida de los demás? ¿Estamos atentos a las necesidades e inquietudes de las personas? ¿No estamos encerrándonos en nosotros mismos, en nuestros supuestos problemas espirituales, alejándonos de la gente?

* Envidia, malicia, regodeo.¿Envidiaste el éxito, la posición o la dispensación de otra persona? ¿Deseó secretamente el fracaso, el fracaso, un triste resultado para los asuntos de otras personas? ¿No se regocijaba abierta o secretamente por la desgracia o el fracaso de otra persona? ¿Incitó a otros a hacer el mal, mientras permanecía aparentemente inocente? ¿Alguna vez has sospechado demasiado, viendo solo lo malo en todos? ¿Le señaló a una persona un vicio (obvio o imaginario) de otra persona para pelear con ellos? ¿Ha abusado de la confianza de su vecino al revelar a otros sus faltas o pecados? ¿Difundiste chismes que denigraban a una esposa antes que a su marido, o al marido antes que a su esposa? ¿Su comportamiento provocó celos de uno de los cónyuges y enojo contra el otro?

* Resistir el mal contra ti mismo. Este pecado se manifiesta en una evidente resistencia al ofensor, en la retribución del mal por el mal, cuando nuestro corazón no quiere soportar el dolor que le ha causado.

* No brindar ayuda a un vecino, ofendido, perseguido. Caemos en este pecado cuando, por cobardía o humildad falsamente entendida, no defendemos al ofendido, no denunciamos al ofensor, no damos testimonio de la verdad, y permitimos que el mal y la injusticia triunfen.

¿Cómo soportamos la desgracia de nuestro prójimo, recordamos el mandamiento: "Sobrellevad las cargas los unos de los otros"? ¿Estás siempre dispuesto a ayudar, sacrificando tu paz y bienestar? ¿Dejamos a nuestro vecino en problemas?

Pecados contra uno mismo y otras inclinaciones pecaminosas que son contrarias al espíritu de Cristo

* Desánimo, desesperación.¿No te permitiste el desaliento, la desesperación? ¿Has pensado alguna vez en el suicidio?

* Mala fe.¿Nos estamos forzando a servir a los demás? ¿No estamos pecando por el desempeño sin escrúpulos de nuestros deberes en el trabajo, criando hijos? si cumplimos las promesas hechas a las personas; ¿No llevamos a las personas a la tentación por llegar tarde al lugar de reunión oa la casa donde nos esperan, por el olvido, la no obligación, la frivolidad?

¿Somos precisos en el trabajo, en casa, en el transporte? ¿Estamos dispersos en el trabajo: olvidando terminar una cosa, pasar a otra? ¿Nos estamos fortaleciendo para servir a los demás?

* Excesos físicos.¿No se destruyó a sí mismo con excesos según la carne: comer demasiado, comer dulce, glotonería, comer a destiempo?

¿Abusaste de la tendencia al descanso y la comodidad corporal, a dormir mucho, a acostarte en la cama después de despertarte? ¿Te permitiste la pereza, la inmovilidad, el letargo, la relajación? ¿Eres adicto a una determinada forma de vida y no quieres cambiarla por el bien de tu prójimo?

¿No es una borrachera pecaminosa, el más terrible de los vicios modernos, que destruye el alma y el cuerpo, trae maldad y sufrimiento a otros? ¿Cómo luchas contra este vicio? ¿Estás ayudando a tu vecino a dejarlo? ¿No sedujo con vino al no bebedor? ¿No dio vino a los jóvenes y a los enfermos?

¿Eres adicto al tabaquismo, que también es perjudicial para la salud? Fumar distrae de la vida espiritual, un cigarrillo reemplaza a una persona que fuma con oración, suplanta la conciencia de los pecados, destruye la castidad espiritual, sirve como una tentación para los demás y daña su salud, especialmente los niños y adolescentes. ¿Usaste drogas?

* Pensamientos sensuales y tentaciones.¿Hemos luchado con pensamientos sensuales? ¿Has escapado de las tentaciones de la carne? ¿Te alejaste de los espectáculos seductores, las conversaciones, el tacto? ¿No has pecado por la intemperancia de los sentimientos mentales y corporales, el deleite y la lentitud en los pensamientos impuros, la voluptuosidad, una visión inmodesta de las personas del sexo opuesto, la auto-profanación? ¿No recordamos con deleite nuestros pecados anteriores de la carne?

* Tranquilidad.¿No estamos pecando complaciendo las pasiones humanas, siguiendo sin pensar la forma de vida y el comportamiento adoptado entre las personas que nos rodean, incluidas las que existen en el ambiente de la iglesia, pero no estamos imbuidos del espíritu de amor, fingiendo piedad, cayendo en la hipocresía? ¿farisaísmo?

* Desobediencia.¿Pecamos al desobedecer a nuestros padres, a los ancianos de la familia, a los jefes en el trabajo? ¿No seguimos los consejos de nuestro padre espiritual, rehuimos la penitencia que nos ha impuesto, esta medicina espiritual que sana el alma? ¿Reprimimos en nosotros los reproches de la conciencia, sin cumplir la ley del amor?

* Ociosidad, despilfarro, apego a cosas.¿Estamos perdiendo el tiempo? ¿Estamos usando nuestros talentos dados por Dios para el bien? ¿Estamos malgastando dinero sin ningún beneficio para nosotros ni para los demás?

¿No estamos pecando con una adicción a las comodidades de la vida, no estamos apegados a las cosas materiales perecederas, no estamos acumulando innecesariamente, "para un día lluvioso", alimentos, ropa, zapatos, muebles lujosos, joyas, ¿no confiando así en Dios y Su Providencia, olvidando que mañana podemos comparecer ante Su juicio?

* Avariciando dinero... Caemos en este pecado cuando nos dejamos llevar por la acumulación de riquezas perecederas o cuando buscamos la gloria humana en el trabajo, en la creatividad; cuando, con el pretexto de estar ocupados, nos negamos a orar y asistir a la iglesia incluso los domingos y vacaciones, deléitese con el cuidado múltiple, la vanidad. Esto conduce al cautiverio de la mente y la petrificación del corazón.

Pecamos de palabra, obra, pensamiento, los cinco sentidos, conocimiento e ignorancia, de buena gana y de mala gana, en razón y necedad, y no hay forma de enumerar todos nuestros pecados por su multitud. Pero realmente nos arrepentimos de ellos y pedimos ayuda llena de gracia para recordar todos nuestros pecados, olvidados y, por lo tanto, no arrepentidos. Prometemos seguir cuidándonos con la ayuda de Dios, evitar el pecado y hacer obras de amor. Pero tú, Señor, perdónanos y líbranos de todos los pecados según tu misericordia y paciencia, y bendice para participar de tus misterios santos y vivificantes, no en juicio y condenación, sino en la curación del alma y del cuerpo. Amén.

Lista de pecados capitales

1. Orgullo que desprecia a todos, exigiendo servilismo de los demás, dispuesto a ascender al cielo y llegar a ser como el Altísimo; en una palabra, orgullo hasta el punto de la auto-adoración.

2. Alma insatisfecha, o la codicia de Judá por el dinero, unida principalmente con adquisiciones injustas, lo que no le da a una persona un minuto para pensar en cosas espirituales.

3. Fornicación, o vida cachonda el hijo pródigo, que desperdició todo el patrimonio de su padre en una vida así.

4. Envidia, dando lugar a todas las posibles atrocidades para el vecino.

5. Gula, o carnívoro, sin conocer ningún ayuno, combinado con un apasionado apego a diversas diversiones, como el rico evangélico que Me divertí todo el día.

6. Ira sin disculpas y decidiendo sobre una terrible destrucción, siguiendo el ejemplo de Herodes, quien, en su ira, golpeó a los bebés de Belén.

7. Pereza o perfecto descuido del alma, descuido del arrepentimiento hasta últimos días vida, como en los días de Noé.

Pecados capitales especiales: blasfemia contra el Espíritu Santo

Estos pecados incluyen:

Incredulidad obstinada no convencido por ninguna evidencia de la verdad, ni siquiera por milagros obvios, rechazando la verdad más conocida.

Desesperación, o lo contrario de la confianza excesiva en Dios, un sentimiento en relación a la misericordia de Dios, que niega en Dios la bondad paternal y lleva a la idea del suicidio.

Confianza excesiva en Dios o la continuación de una vida gravemente pecadora en una sola esperanza de la misericordia de Dios.

Pecados capitales que claman al cielo para vengarlos

* En general, homicidio deliberado (aborto), y en particular parricidio (fratricidio y regicidio).

* Pecado de sodoma.

* Vana opresión de una viuda pobre, indefensa, indefensa y de jóvenes huérfanos.

* Retener a un miserable empleado un salario bien merecido.

* Quitar a una persona en su posición extrema el último trozo de pan o el último ácaro, que obtenía con sudor y sangre, así como la apropiación forzosa o secreta de limosnas, alimentos, calor o ropa, que él mismo determine. , de los presos en prisión, y en general su opresión.

* Descontento y resentimiento de los padres por sus audaces palizas.

Las ocho pasiones principales con sus subdivisiones
y las ramas y las virtudes que se les oponen
(según las obras de San Ignacio Brianchaninov)

1. Digestión- glotonería, embriaguez, no almacenamiento y permiso de ayuno, comida secreta, delicadeza, en general violación de la abstinencia. El amor injusto y excesivo a la carne, a su vientre y a su paz, del que se compone el amor propio, del que falta la fidelidad a Dios, a la Iglesia, a la virtud y al pueblo.

Esta pasión hay que resistir abstinencia - retención por consumo excesivo de alimentos y nutrición, en particular por beber vino en exceso, mantener el ayuno, establecido por la Iglesia... Hay que refrenar la propia carne con un consumo moderado y constante de alimentos, por lo que todas las pasiones en general comienzan a debilitarse, y especialmente el orgullo, que consiste en el amor mudo de la carne, la vida y su reposo.

2. Fornicación- incitación pródiga, sensaciones pródigo y estado de ánimo y corazón. Sueños pródigos y cautiverio. No mantener los sentidos, especialmente el tacto, que es insolencia, destruye todas las virtudes. Decir palabrotas y leer libros voluptuosos. Pecados de fornicación natural: fornicación y adulterio. Pecados antinaturales pródigos.

Esta pasión se opone castidad - evitando todo tipo de hechos pródigos. La castidad es evitar conversaciones y lecturas voluptuosas, pronunciar palabras voluptuosas, desagradables y ambiguas. Almacenamiento de los sentidos, especialmente la vista y el oído, y aún más el tacto. Alienación de la televisión y las películas depravadas, de periódicos, libros y revistas depravados. Modestia. Rechazo de los pensamientos y sueños del hijo pródigo. El comienzo de la castidad es una mente que no duda en pensamientos y sueños pródigos; la perfección de la castidad es la pureza que ve a Dios.

3. Amor al dinero- amor al dinero, en general, amor a los bienes muebles e inmuebles. El deseo de hacerse rico. Pensando en los medios para enriquecerse. Soñando con la riqueza. Miedo a la vejez, pobreza inesperada, enfermedad, exilio. Avaricia. Egoísmo. Incredulidad en Dios, incredulidad en Su Providencia. Adicción o amor excesivo doloroso por diversos objetos perecederos, privando al alma de la libertad. Pasión por los cuidados vanos. Amor por los regalos. Cesión de otra persona. Likhva. Crueldad hacia los hermanos pobres y hacia todos los necesitados. Hurto. Robo.

Esta pasion esta peleada no posesión - autosatisfacción con uno necesario, odio al lujo y la dicha, misericordia a los pobres. La falta de codicia es el amor a la pobreza del evangelio. Confía en la Providencia de Dios. Seguir los mandamientos de Cristo. Tranquilidad y libertad de espíritu y descuido. Suavidad del corazón.

4. Enfado- irascibilidad, aceptación de pensamientos enojados: soñar con ira y venganza, indignación del corazón con rabia, su oscurecimiento de la mente; grito obsceno, discusión, palabras abusivas, crueles y cáusticas; estrés, empujar, matar. Recuerdo la malicia, el odio, la enemistad, la venganza, la calumnia, la condena, la indignación y el resentimiento del prójimo.

La pasión de la ira resiste mansedumbre — evasión de los pensamientos airados y de la indignación del corazón con rabia. Paciencia. Siguiendo a Cristo, que llama a su discípulo a la cruz. El mundo es sincero. Silencio de la mente. Firmeza y valentía cristianas. No sentirse insultado. Amabilidad.

5. Tristeza- dolor, melancolía, cortar la esperanza en Dios, duda en las promesas de Dios, ingratitud hacia Dios por todo lo que sucede, cobardía, impaciencia, no auto-reproche, dolor al prójimo, murmuración, renuncia a la cruz, un intento. dejarlo.

Esta pasión se lucha contra llanto de felicidad — un sentimiento de caída, común a todas las personas, y de la propia pobreza mental. Quejándose de ellos. Llanto de la mente. Contusión dolorosa del corazón. Ligereza de conciencia que nace de ellos, bondadoso consuelo y alegría. Esperanza por la misericordia de Dios. Gracias a Dios en los dolores, su sumisa aguanta ante la multitud de sus pecados. Voluntad de aguantar.

6. Abatimiento- pereza para todos buena acción, especialmente a la oración. Abandono de la iglesia y gobierno celular. Abandono de la oración incesante y la lectura conmovedora. Falta de atención y prisa en la oración. Negligencia. Infidelidad. Ociosidad. Sedación excesiva por el sueño, acostado y todo tipo de entumecimiento. Charla ociosa. Bromas. Blasfemia. Abandono de arcos y otros actos físicos. Olvidando tus pecados. Olvidando los mandamientos de Cristo. Negligencia. Cautiverio. Privación del temor de Dios. Ferocidad. Sentirse insensible. Desesperación.

Enfrenta el abatimiento sobriedad — celo por toda buena obra. Corrección no obscena de la regla de la iglesia y la celda. Atención en la oración. Observación cercana de todos los hechos, palabras, pensamientos.

y tus sentimientos. Desconfianza extrema en uno mismo. Permanencia continua en la oración y la Palabra de Dios. Temor. Vigilancia constante sobre uno mismo. Evitar el sueño y el afeminamiento, las charlas ociosas, las bromas y las palabras duras. Amor por las vigilias nocturnas, las reverencias y otras hazañas que dan coraje al alma. Recuerdo de las bendiciones eternas, deseo y expectativa de ellas.

7. Vanidad- la búsqueda de la gloria humana. Jactancia. Deseo y búsqueda de honores terrenales y vanos. Amor por la ropa bonita. Atención a la belleza de tu rostro, voz agradable y otras cualidades del cuerpo. Es una pena confesar tus pecados. Escondiéndolos frente a la gente y al padre espiritual. Astucia. Autojustificación. Envidia. Humillación del vecino. Disposición cambiante. Indulgencia. Desvergüenza. La disposición y la vida son demoníacas.

Luchando contra la vanidad humildad . Esta virtud incluye el temor de Dios. Sintiéndolo al rezar. Miedo que surge de la oración especialmente pura, cuando la presencia y la grandeza de Dios se siente con especial fuerza, para no desaparecer y convertirse en nada. Conocimiento profundo de tu insignificancia. Un cambio de mirada sobre los demás, y ellos, sin ninguna compulsión, parecen al resignado ser superiores a él en todos los aspectos. La manifestación de la inocencia de la fe viva. Conocimiento del sacramento escondido en la Cruz de Cristo. El deseo de crucificarse al mundo y las pasiones, el deseo de esta crucifixión. Rechazo de la sabiduría terrenal como obscena ante Dios (L k. 16,15). Silencio ante la ofensa, aprendido en el Evangelio. Dejando a un lado todas sus propias especulaciones y aceptando la mente del evangelio. Deposición de todo pensamiento que surge en la mente de Cristo. Humildad o razonamiento espiritual. Obediencia consciente a la Iglesia en todo.

8. Orgullo- desprecio del vecino. Preferirte a ti mismo a todos. Descaro; oscurecimiento, debilidad de la mente y el corazón. Fijarlos a lo terrenal. Hula. Incredulidad. Mente falsa. Desobediencia a la Ley de Dios y a la Iglesia. Siguiendo tu voluntad carnal. Abandono de la humildad y el silencio imitativos de Cristo. Pérdida de sencillez. Pérdida del amor a Dios y al prójimo. Falsa filosofía. Herejía. La impiedad. Ignorancia. Muerte del alma.

Enfrentamientos de orgullo amor . Las virtudes del amor incluyen el cambio durante la oración del temor de Dios en el amor de Dios. Fidelidad al Señor, probada por el constante rechazo de cada pensamiento y sensación pecaminosa, La inefable y dulce atracción de toda la persona por amar al Señor Jesucristo y a la adorada Santísima Trinidad. Mira, en los vecinos de la imagen de Dios y de Cristo; que surge de esta visión espiritual de la preferencia por uno mismo de todos los vecinos, su reverente reverencia por el Señor. Amor al prójimo, fraternal, puro, igual para todos, alegre, imparcial, ardiente por igual hacia los amigos y enemigos. Deléitese con la oración y el amor a la mente, el corazón y todo el cuerpo. El inefable deleite del cuerpo con gozo espiritual. Inacción de los sentidos corporales durante la oración. Resolución de la mudez de la lengua del corazón. Detener la oración de la dulzura espiritual. Silencio de la mente. Iluminando la mente y el corazón. Poder de oración que vence al pecado. Paz de Cristo. Retirada de todas las pasiones. Absorción de todo entendimiento por la mente superior de Cristo. Teología. Cognición de seres incorpóreos. La debilidad de los pensamientos pecaminosos que no se pueden expresar en la mente. Dulzura y consuelo abundante en el dolor. Vista de dispensaciones humanas. La profundidad de la humildad y la opinión más humillante sobre uno mismo ... ¡El final es interminable!

Lista general de pecados

Confieso que soy pecador (nombre) Al Señor Dios y Salvador nuestro Jesucristo, y a ti, padre honesto, todos mis pecados y todas mis malas obras he hecho en todos los días de mi vida, he pensado hasta el día de hoy.

He pecado: No cumplió los votos del santo bautismo, pero en todo mintió y se hizo obsceno a los ojos de Dios.