Qué oraciones deben leerse por la mañana y por la noche. ¿Es posible acortar la regla de oración de la mañana y la tarde?

Cada nuevo día trae nuevas dificultades, altibajos. Sin la protección de Dios, la desilusión, el desánimo y los problemas nos alcanzan más rápido. Orar por la mañana es muy importante para obtener el apoyo del Todopoderoso al comienzo del día.

Nuestro Padre

Esta oración no es solo universal, sino obligatoria para cualquier cristiano creyente. Se lee no solo antes de las comidas o en momentos difíciles de la vida, sino también por la mañana. Después de abrir los ojos y despertar de un sueño, tómate un minuto para leer esta oración para rendir homenaje al cielo, porque te ha despertado y te ha regalado un día más de vida. El texto de la oración es familiar para todos y todas:

¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.

Oraciones por el bienestar material.

Mucho se ha dicho acerca de las oraciones que tienen el poder de mejorar nuestras vidas. Pero también es importante ir nosotros mismos al encuentro de Dios. Después de todo, solo con preparación interior y conciencia. verdadero camino llega la ayuda del cielo.

Si está enfrentando problemas financieros, usted también puede acudir al Cielo en busca de ayuda. Sólo importa hacerlo bien, no con codicia en el alma, sino pidiéndole a Dios lo necesario. Aprenda sobre las oraciones para la liberación de la pobreza en el sitio web de un monasterio ortodoxo.

Oración a la Santísima Trinidad

Para empezar, se lee el texto de la propia oración:

Santísima Trinidad ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Señor, perdona nuestras iniquidades; Santo, visítanos y sana nuestras enfermedades, por amor de tu nombre.

Luego puedes repetir tres veces: "Señor ten piedad" y completo la oracion de la MAÑANA palabras “Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén».

La Santísima Trinidad son las tres encarnaciones de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Cada uno de estos componentes son nuestros asistentes en los asuntos terrenales. Colectivamente, la Trinidad es Dios, por lo tanto, leyendo esta oración, le pides a nuestro Creador que te dé su misericordia y te perdone todos tus pecados, los que fueron cometidos intencionalmente y los que aún no has podido afrontar.

Oración del publicano

"Dios, ten piedad de mí, pecador", - esta es la más simple de todas las oraciones protectoras. Es bueno leerlo no solo por la mañana, sino también antes de cualquier empresa, antes de salir de casa y antes de una tarea difícil.

No subestimes estas palabras y pienses que la oración es mejor, más difícil y más larga. Esto no es del todo cierto, porque lo más importante es tu espiritualidad y tu fe, no tu capacidad de recordar.

Oración al Espíritu Santo

“Rey del Cielo, Consolador, Alma de la Verdad, Quien está en todas partes y lo llena todo, Tesoro del bien y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, Oh Bendito, nuestras almas. ”

eso oración sencilla- bastante raro, difícil de percibir, pero muy efectivo y antiguo. Se puede leer antes de las comidas y por la mañana.

Otra oración simple conocida por casi todos los cristianos:

“Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén."

la primera parte a "...ten piedad de nosotros" es mejor leerlo tres veces, como se lee en la iglesia según las reglas. Este es un texto de oración muy ligero, y es precisamente este el que la mayoría de los creyentes leen por la mañana y antes de acostarse.

Recuerda que la actitud importa. No diga oraciones mientras esté en Mal humor o si tu mente está en otra cosa. Necesitas concentración total, porque te estás comunicando con Dios. Incluso las palabras de oración simples para pedir ayuda se escucharán si se pronuncian con un corazón puro. Buena suerte y no olvides presionar los botones y

25.04.2016 00:20

Todos quieren limpiar su casa de negatividad y protegerse de enfermedades y problemas para poder decir con confianza: "mi casa es mía ...

CÓMO LEER CORRECTAMENTE LAS ORACIONES DE LA MAÑANA Y DE LA TARDE La regla de oración son las oraciones diarias de la mañana y de la tarde realizadas por los cristianos. Sus textos se pueden encontrar en el libro de oraciones. La regla puede ser general - obligatoria para todos o individual, elegida para el creyente por el confesor, teniendo en cuenta su estado espiritual, fuerzas y empleo. Consiste en oraciones matutinas y vespertinas, que se realizan diariamente. Este ritmo vital es necesario, porque de lo contrario el alma se sale fácilmente de la vida de oración, como si sólo despertara de vez en cuando. En la oración, como en cualquier tarea grande y difícil, la "inspiración", el "estado de ánimo" y la improvisación por sí solos no son suficientes. Leer oraciones conecta a una persona con sus creadores: salmistas y ascetas. Esto ayuda a encontrar un estado de ánimo espiritual similar a su corazón ardiente. Al orar con las palabras de otras personas, nuestro ejemplo es el mismo Señor Jesucristo. Sus exclamaciones de oración durante el sufrimiento en la Cruz son líneas de salmos (Sal. 21:2; 30:6). Hay tres reglas de oración principales: 1) una regla de oración completa, diseñada para laicos espiritualmente experimentados, que se publica en el "Libro de oración ortodoxo"; 2) una breve regla de oración; por la mañana: “Rey de los Cielos”, Trisagio, “Padre Nuestro”, “Virgen Madre de Dios”, “Levantándose del sueño”, “Dios ten piedad de mí”, “Creo”, “Dios, limpia”, “ A Ti, Maestro”, “Santa Ángela”, “Señora Santísima”, advocación de los santos, oración por los vivos y los difuntos; por la tarde: "Rey de los Cielos", Trisagion, "Padre Nuestro", "Ten piedad de nosotros, Señor", "Dios Eterno", "Rey Bueno", "Ángel de Cristo", de "Elegir Gobernador" a "Es es digno de comer”; 3) una breve regla de oración de San Serafín de Sarov: tres veces "Padre Nuestro", tres veces "Virgen Madre de Dios" y una vez "Creo", para aquellos días y circunstancias en que una persona está extremadamente cansada o muy limitada en tiempo. No es deseable omitir por completo la regla de oración. Incluso si la regla de oración se lee sin la debida atención, las palabras de las oraciones, al penetrar en el alma, tienen su efecto purificador. Las oraciones principales deben saberse de memoria (con la lectura regular, son recordadas gradualmente por una persona incluso con muy mala memoria), para que penetren más profundamente en el corazón y para que puedan repetirse en cualquier circunstancia. Es recomendable estudiar el texto de la traducción de las oraciones del eslavo eclesiástico al ruso para comprender el significado de cada palabra y no pronunciar una sola palabra sin sentido o sin una comprensión precisa. Es muy importante que la persona que se acerca a la oración elimine el resentimiento, la irritación y la amargura del corazón. Sin esfuerzos encaminados al servicio de las personas, a la lucha contra el pecado, al establecimiento del control sobre el cuerpo y la esfera espiritual, la oración no puede convertirse en núcleo central vida. En las condiciones de la vida moderna, dada la carga de trabajo y el ritmo acelerado, no es fácil para los laicos reservar un tiempo determinado para la oración. El enemigo de la oración de la mañana es la prisa, y la oración de la tarde es la fatiga. Las oraciones de la mañana se leen mejor antes de comenzar cualquier negocio (y antes del desayuno). En casos extremos, se pronuncian de camino a casa. A última hora de la tarde suele ser difícil concentrarse debido al cansancio, por lo que se puede recomendar leer la regla de la oración de la tarde en los minutos libres antes de la cena o incluso antes. Durante la oración, se recomienda retirarse, encender una lámpara o una vela y pararse frente al ícono. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones intrafamiliares, se puede recomendar la lectura de la regla de oración juntos, con toda la familia o para cada miembro de la familia por separado. Se recomienda la oración común antes de comer, en días solemnes, antes de una comida festiva y en otras ocasiones similares. La oración familiar es una especie de iglesia, la oración pública (la familia es una especie de " iglesia local”) y, por tanto, no sustituye a la oración individual, sino que la complementa. Antes de comenzar la oración, se debe hacer la señal de la cruz y hacer varias reverencias, de medio cuerpo o de tierra, y tratar de sintonizar una conversación interior con Dios. La dificultad de la oración es a menudo un signo de su verdadera eficacia. La oración por otras personas es una parte integral de la oración. Estar delante de Dios no aleja a una persona de sus vecinos, sino que la une a ellos con lazos aún más estrechos. No debemos limitarnos solo a la oración por aquellos cercanos y queridos para nosotros. Orar por los que nos han causado dolor trae paz al alma, afecta a estas personas y hace sacrificial nuestra oración. Es bueno terminar la oración con acción de gracias a Dios por el don de la comunión y contrición por la falta de atención. Poniéndote manos a la obra, primero debes pensar en lo que tienes que decir, hacer, ver durante el día y pedirle a Dios bendiciones y fortaleza para seguir Su voluntad. en el grueso Día laboral necesitas decir una oración corta (ver la Oración de Jesús), que te ayudará a encontrar al Señor en los asuntos cotidianos. Las reglas matutinas y vespertinas son solo higiene espiritual necesaria. Se nos ordena orar sin cesar (ver la Oración de Jesús). Los santos padres dijeron: si bates la leche, obtendrás mantequilla, y en la oración, pasa de la cantidad a la calidad. ¡Dios te bendiga!

METRO¡Hola a ustedes, queridos visitantes del sitio web ortodoxo "Familia y fe"!

A¿Cuál debería ser la regla de oración diaria de un cristiano ortodoxo? ¿Es posible leer akathists de acuerdo con el deseo espiritual personal, o los akathists se leen solo con bendición y en ciertos días? ¿Cómo leer akathists correctamente, en voz alta o en silencio, con voz cantarina y en qué orden? ¿Cómo leer los cánones en casa? ¿Sentado o de pie?

El Archimandrita Ambrosio (Fontrier) responde a estas preguntas:

"PAGS Hay una regla y es obligatoria para todos. Estas son oraciones de la mañana y de la tarde, un capítulo del Evangelio, (...) si es posible, puedes leer el kathisma del Salterio, así como leer el canon.

Una vez le pregunté a una persona:

¿Debo almorzar y cenar todos los días?

- Es necesario, - responde, - pero además de esto, también puedo interceptar algo, beber un poco de té.

- ¿Qué hay de rezar? Si nuestro cuerpo requiere alimento, ¿no es más que eso: el alma? Alimentamos el cuerpo para que el alma pueda ser guardada en el cuerpo y limpiada, santificada, liberada del pecado, para que el Espíritu Santo more en nosotros. Ella necesita estar unida con Dios ya aquí. Y el cuerpo es el vestido del alma, que envejece, muere y se deshace en el polvo de la tierra. Y estamos en este temporal, perecedero Atención especial pagar. ¡Lo cuidamos mucho! Y alimentamos, damos agua, pintamos, nos vestimos con harapos de moda y damos paz, prestamos mucha atención. Y por el alma, a veces no se deja nuestro cuidado. ¿Has leído las oraciones de la mañana?

Así que no puedes desayunar. Y si no vas a leer libros por la noche, entonces ni siquiera puedes cenar. Y no puedes beber té.

“¡Me moriré de hambre!”

¡Así que tu alma se muere de hambre!

Ahora bien, cuando una persona hace de esta regla la norma de su vida, entonces tiene paz, paz y tranquilidad en su alma. El Señor envía gracia, y la Madre de Dios y el Ángel del Señor oran. Además, los cristianos todavía rezan a los santos, leen otros akathists, el alma se alimenta así, contenta y alegre, pacífica, una persona se salva.

Pero no es necesario leer como algunos, hacer correcciones. Lo leyeron, lo agitaron, en el aire, pero no golpeó el alma. Solo toca esto, ¡se encendió! Pero él se considera un gran libro de oraciones: "reza" muy bien. El apóstol Pablo dice: “Es mejor decir cinco palabras con la mente, para instruir a otros, que la oscuridad de las palabras en un idioma desconocido”(1 Cor.14:19) Más vale que cinco palabras pasen al alma, que las tinieblas de las palabras pasen por alto el alma.

- Puedes leer akathists al menos todos los días. Conocí a una mujer (su nombre era Pelagia), leía 15 akathists todos los días. El Señor le dio una gracia especial. Algunos ortodoxos a veces tienen muchos akathists reunidos, tanto 200 como 500. Por lo general, leen un determinado akathist cada día festivo celebrado por la Iglesia. Por ejemplo, mañana es feriado. icono de vladimir Madre de Dios. Las personas que tienen un akathist para esta festividad lo leerán.

- Los Akathists son buenos para leer con la memoria fresca, es decir, por la mañana, cuando la mente no está cargada con asuntos mundanos. En general, es muy bueno orar desde la mañana hasta la cena, hasta que el cuerpo esté cargado de alimento. Entonces existe la oportunidad de sentir cada palabra de akathists, canónigos.

Todas las oraciones y akathists se leen mejor en voz alta. ¿Por qué? Porque las palabras entran en el alma por el oído y se recuerdan mejor. Escucho constantemente: "No podemos aprender oraciones ..." Y no es necesario que se enseñen, solo deben leerse constantemente, todos los días, por la mañana y por la noche, y se recuerdan solos. Si el "Padre Nuestro" no es recordado, entonces es necesario donde nuestro mesa del comedor, adjunte una hoja de papel con esta oración.

Muchos se refieren a un mal recuerdo por la vejez, y cuando empiezas a preguntarles, diferentes asuntos domesticos pregunta, todos recuerdan. Recuerdan quién nació, cuándo, en qué año, todos recuerdan los cumpleaños. Saben cuánto hay ahora en la tienda y en el mercado, ¡y sin embargo, los precios cambian constantemente! Saben cuánto cuestan el pan, la sal, la mantequilla. Todos recuerdan bien. Usted pregunta: "¿En qué calle vive?" - dirán todos. Altamente buena memoria. Pero no pueden recordar oraciones. Y esto es porque tenemos carne en primer lugar. Y nos preocupamos tanto por la carne, que todos recordamos lo que necesita. Pero no nos importa el alma, por eso nuestra memoria es mala para todo lo bueno. En lo malo, somos maestros...

- Los Santos Padres dicen que aquellos que diariamente leen los cánones al Salvador, a la Madre de Dios, al Ángel de la Guarda, a los santos, están especialmente protegidos por el Señor y de todos desgracias demoníacas y gente malvada.

Si acude a cualquier jefe para una recepción, verá un letrero en su puerta "Horario de recepción de ... a ..." Pero puede acudir a Dios en cualquier momento. La oración nocturna es especialmente valiosa. Cuando una persona reza de noche, entonces, como dicen los santos padres, esta oración es, por así decirlo, pagada con oro. Pero para orar de noche, uno debe recibir la bendición del sacerdote, porque hay un peligro: una persona puede enorgullecerse de orar de noche y caer en el engaño, o los demonios lo atacarán especialmente. A través de la bendición, el Señor protegerá a esta persona.

¿Sentado o de pie? Si las piernas no aguantan, puede arrodillarse y leer. Si sus rodillas están cansadas, puede leer sentado. Es mejor sentarse y pensar en Dios que pensar en los pies estando de pie. Y una cosa más: la oración sin postraciones es un feto prematuro. Los fanáticos son imprescindibles”.

¿Cómo orar en casa para que Dios escuche? A veces en la vida hay momentos de una necesidad irresistible de oración. La mayoría de las veces, esta necesidad surge cuando te das cuenta de que no hay nadie más a quien pedir ayuda. Cuando los amigos, la familia, los médicos son impotentes y ya no pueden ayudar. Cuando te das cuenta que te quedas solo con Dios. Así fue conmigo.

Pero que si ¿No conoces una sola oración si nunca has orado? Me sucedió así: corrí al Templo, caí de rodillas frente al icono de la Madre de Dios y comencé a orar con mis propias palabras.

En ese momento tuve una clara e inexplicable convicción de que Dios me salvaría, aunque antes de mi enfermedad me consideraba ateo y nunca iba al Templo. "Incurable", desde el punto de vista de la medicina, la enfermedad retrocedió. Mi celo por la oración, que "rompe" del corazón y se lanza directo al cielo enfriado gradualmente.

han llegado los dias de semana vida habitual. Después de la curación, me convertí en una persona creyente que asistía a la iglesia, caminaba domingos al Templo. pero tengo la pregunta es ¿cómo orar en casa para que Dios escuche? Comprendí que ahora mi oración no sería un grito del alma, sino un trabajo diario.

Me volví con la pregunta de cómo orar correctamente a mi padre espiritual. La respuesta del padre fue simple:

"Leer Mañana y tardecita oraciones del Libro de Oración. Si es difícil leer por su cuenta, escuche ( en ese sitio web Puede descargar grabaciones de audio de oraciones matutinas y vespertinas leídas por sacerdotes, diáconos, monjes). Escucha hasta que te acostumbres o hasta que te lo aprendas de memoria. Cuando te acostumbres a escuchar, empieza a leer tú mismo.

Pero, ¿qué hacer cuando no hay suficiente tiempo por la mañana y, a menudo, por la noche, antes de acostarse? Después de todo, todos tenemos prisa por llegar al trabajo por la mañana. Y por la noche, después del trabajo, hay mucho trabajo. Diré esto: cuando tenemos problemas y le pedimos algo a Dios, entonces siempre hay tiempo. Y tan pronto como todo está bien, por alguna razón no hay suficiente tiempo.

Noté que si todavía encuentra tiempo y lee las oraciones de la mañana (inmediatamente después de dormir), entonces el día transcurre de una manera completamente diferente: con alegría y facilidad. Aunque leer oraciones toma solo 5-7 minutos. Acuerde que puede levantarse solo 7 minutos antes y aún tener tiempo para leer su regla de oración matutina. Y por la noche, antes de acostarse, también "dele" 7-10 minutos a Dios y escuche o lea la regla de oración de la noche usted mismo.

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Cuando lea las oraciones, notará lo difícil que es concentrarse en su significado. Te sorprenderás pensando que tus ojos están recorriendo las líneas y tus pensamientos son sobre algo completamente diferente. No creas que estás distraído. Los primeros cristianos conocían este problema. He aquí cuán precisa y vívidamente Juan Crisóstomo escribió sobre esto en una de sus oraciones: de lobo mental seré cazado».

Aquí está una de las respuestas a la pregunta, ¿cómo orar correctamente? Trate de ahuyentar los pensamientos durante la oración, luche contra el lobo mental, medite y profundice en cada palabra de la oración. Si es difícil leer todas las oraciones de la mañana en su totalidad, es mejor elegir 1-2 que te gusten. Y cuando te acostumbres a leerlos, te será fácil leer toda la regla de la mañana.

Regla de oración de los Serafines de Sarov por los laicos

Pero si, sin embargo, las circunstancias se desarrollan de tal manera que no tiene tiempo, hay un salvavidas: la regla de oración de Seraphim of Sarov para los laicos. Nos lo instituyó el santo amado por todos los cristianos reverendo serafín Sarovski.

Hace unos doscientos años, Él previó cuán rápido sería nuestro mundo y cuán poco tiempo tendrían los laicos para la oración. Por lo tanto, estableció una regla breve en lugar de leer las oraciones de la mañana y de la tarde.

Aquí está la regla de los Serafines: "Padre Nuestro" (tres veces), "Nuestra Señora, Virgen, alégrate" (tres veces), "Símbolo de la Fe" (1 vez)

Es mejor memorizar estas oraciones, para que incluso sin un libro de oraciones, siempre y en todas partes, bajo cualquier circunstancia, puedas leerlas en voz alta o mentalmente.

Pero no abuses de la lectura de la breve Regla de Oración. Trate de leer esta regla solo cuando realmente no haya tiempo. Es mejor escuchar o leer las oraciones de la tarde y la mañana del libro de oraciones en su totalidad. Por cierto, el metropolita Antonio de Surozh (el teólogo de nuestros días) en su pequeño libro "Aprender a orar" da Consejo practico cómo leer las oraciones de la mañana y de la tarde, cómo aprender a orar correctamente.

Myrtopolitan Anthony de Surozh "Aprender a orar"

Le recomiendo encarecidamente que lea este pequeño libro (puede hacerlo directamente en este sitio). Después de leerlo, su oración se convertirá no solo en una lectura mecánica de textos, sino que se convertirá en una conversación viva con Dios. Antonio de Surozh a menudo llama a la oración un encuentro con Dios

Vivió en nuestro tiempo y hay muchos videos de sus conversaciones con niños espirituales. Recomiendo encarecidamente verlos y escucharlos para obtener una actitud "diferente" hacia la vida, hacia las personas, hacia la fe: brillante, alegre, inspiradora.

Oración de Jesús - ¿cómo orar?

Probablemente haya escuchado muchas veces acerca de esta maravillosa oración, que solo unos pocos santos pudieron alcanzar realmente la perfección al repetir continuamente la Oración de Jesús.

El secreto de la oración ininterrumpida es aprender a repetir la Oración de Jesús en momentos en que tu mente no está ocupada con ningún trabajo, por ejemplo, cuando vas camino al trabajo o cuando estás haciendo algún trabajo con tus manos (por ejemplo, los monjes repetían la Oración de Jesús, al tejer cestas).

Éste oración milagrosa: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador (pecador). Repítelo continuamente y muy pronto comenzarás a notar que lo estás repitiendo, por así decirlo, independientemente de tu conciencia.

VIDEO: Antonio de Surozh sobre la oración

¡Les deseo a todos alegría, fe, esperanza de salvación y amor para todos, sin excepción, personas!

Después de todo, en cada uno de ellos hay una chispa de Dios, ¡todos son creación de Dios!

Dios ama a todos por igual, debemos amar no solo a los amigos, sino a todas las personas!

Todo sobre la oración: ¿Qué es la oración? ¿Cuál es la forma correcta de orar por otra persona en el hogar y en la iglesia? ¡Intentaremos responder a estas y otras preguntas en el artículo!

oraciones para todos los dias

1. REUNIÓN DE ORACIÓN

La oración es un encuentro con el Dios vivo. El cristianismo le da a la persona acceso directo a Dios, quien escucha a la persona, la ayuda, la ama. Esta es la diferencia fundamental entre el cristianismo, por ejemplo, y el budismo, donde durante la meditación el adorador trata con una especie de superser impersonal, en el que se sumerge y se disuelve, pero no siente a Dios como una Persona viva. En la oración cristiana, una persona siente la presencia del Dios vivo.

En el cristianismo se nos revela Dios, que se ha hecho Hombre. Cuando nos paramos ante el icono de Jesucristo, contemplamos a Dios Encarnado. Sabemos que Dios no puede ser imaginado, descrito, representado en un ícono o imagen. Pero es posible representar a Dios que se ha hecho Hombre, tal como se apareció a las personas. A través de Jesucristo como Hombre, descubrimos a Dios por nosotros mismos. Esta revelación tiene lugar en la oración dirigida a Cristo.

A través de la oración, aprendemos que Dios está involucrado en todo lo que sucede en nuestras vidas. Por tanto, una conversación con Dios no debe ser el trasfondo de nuestra vida, sino su contenido principal. Entre el hombre y Dios existen muchas barreras que sólo pueden ser superadas con la ayuda de la oración.

La gente a menudo pregunta: ¿por qué necesitamos orar, pedirle algo a Dios, si Dios ya sabe lo que necesitamos? A esto yo respondería así. No oramos para pedirle algo a Dios. Sí, en algunos casos le pedimos ayuda específica en determinadas circunstancias cotidianas. Pero este no debe ser el contenido principal de la oración.

Dios no puede ser simplemente un “agente auxiliar” en nuestros asuntos terrenales. El contenido principal de la oración debe permanecer siempre de pie ante Dios, encontrándolo. Necesitas orar para estar con Dios, para estar en contacto con Dios, para sentir la presencia de Dios.

Sin embargo, encontrar a Dios en oración no siempre sucede. Después de todo, incluso cuando nos reunimos con una persona, estamos lejos de siempre poder superar las barreras que nos separan, descender a las profundidades, a menudo nuestra comunicación con las personas se limita solo a un nivel superficial. Así es en la oración. A veces sentimos que entre nosotros y Dios hay como un muro en blanco, que Dios no nos escucha. Pero debemos entender que esta barrera no fue puesta por Dios: nosotros lo levantamos con nuestros propios pecados. Según un teólogo medieval occidental, Dios siempre está cerca de nosotros, pero nosotros estamos lejos de Él, Dios siempre nos escucha, pero nosotros no lo escuchamos, Dios siempre está dentro de nosotros, pero nosotros estamos afuera, Dios está en casa en nosotros, pero nosotros somos extraños en Él.

Tengamos esto en mente mientras nos preparamos para la oración. Recordemos que cada vez que nos ponemos de pie para orar, entramos en contacto con el Dios Vivo.

2. ORACIÓN-DIÁLOGO

La oración es un diálogo. Incluye no solo nuestra apelación a Dios, sino también la respuesta de Dios mismo. Como en todo diálogo, en la oración es importante no sólo hablar, hablar, sino también escuchar la respuesta. La respuesta de Dios no siempre llega directamente en los momentos de oración, a veces sucede un poco más tarde. Sucede, por ejemplo, que le pedimos a Dios ayuda inmediata, pero llega solo después de algunas horas o días. Pero entendemos que esto sucedió precisamente porque le pedimos ayuda a Dios en oración.

A través de la oración podemos aprender mucho acerca de Dios. Al orar, es muy importante estar preparados para el hecho de que Dios se nos revelará, pero puede resultar diferente de lo que imaginamos. A menudo cometemos el error de acercarnos a Dios con nuestras propias ideas acerca de Él, y estas ideas nos oscurecen. imagen real el Dios vivo, que Dios mismo puede revelarnos. A menudo, las personas en sus mentes crean algún tipo de ídolo y rezan a este ídolo. Este ídolo muerto creado artificialmente se convierte en un obstáculo, una barrera entre el Dios vivo y nosotros los humanos. “Créate una imagen falsa de Dios y trata de orarle. Crea para ti la imagen de Dios, el Juez despiadado y cruel, y trata de rezarle con confianza, con amor ”, señala el metropolitano. Antonio Surozhsky. Entonces, debemos estar preparados para el hecho de que Dios no se nos revelará en la forma en que imaginamos que es. Por eso, al acercarse a la oración, hay que renunciar a todas las imágenes que crea nuestra imaginación, la fantasía humana.

La respuesta de Dios puede llegar de varias maneras pero la oración nunca queda sin respuesta. Si no escuchamos la respuesta, significa que algo anda mal en nosotros, significa que aún no nos hemos sintonizado lo suficiente con el camino que es necesario para encontrarnos con Dios.

Existe un dispositivo llamado diapasón, que utilizan los afinadores de pianos; este instrumento produce un claro sonido "la". Y las cuerdas del piano deben estirarse para que el sonido que hacen esté exactamente en línea con el sonido del diapasón. Mientras la cuerda "A" no se estire correctamente, no importa cuánto golpee las teclas, el diapasón permanecerá en silencio. Pero en el momento en que la cuerda alcanza el grado de tensión requerido, el diapasón, este objeto de metal sin vida, de repente comienza a sonar. Habiendo afinado una cuerda "la", el maestro luego afina "la" en otras octavas (en el piano, cada tecla golpea varias cuerdas, esto crea un volumen de sonido especial). Luego afina B, C, y así sucesivamente, una octava tras otra, hasta que finalmente todo el instrumento está afinado para coincidir con el diapasón.

Así debe ser con nosotros en la oración. Debemos sintonizarnos con Dios, sintonizarnos con Él toda nuestra vida, todas las cuerdas de nuestra alma. Cuando ponemos nuestra vida en Dios, aprendemos a cumplir sus mandamientos, cuando el Evangelio se convierte en nuestra ley moral y espiritual y empezamos a vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios, entonces empezamos a sentir cómo nuestra alma en oración responde a la presencia de Dios, como un diapasón que responde a una cuerda finamente estirada.

3. ¿CUÁNDO DEBE ORAR?

¿Cuándo y cuánto tiempo debes orar? El apóstol Pablo dice: "Orad sin cesar" (1 Tesalonicenses 5:17). San Gregorio el Teólogo escribe: “Es necesario recordar a Dios más a menudo que respirar”. Idealmente, toda la vida de un cristiano debería estar impregnada de oración.

Muchas desgracias, dolores y desgracias ocurren precisamente porque la gente se olvida de Dios. Después de todo, hay creyentes entre los delincuentes, pero al momento de cometer un delito no piensan en Dios. Es difícil imaginar a una persona que cometa un asesinato o un robo pensando en un Dios que todo lo ve, de quien no se puede ocultar ningún mal. Y todo pecado es cometido por una persona precisamente cuando no se acuerda de Dios.

La mayoría de las personas no pueden orar durante todo el día, por lo que debe encontrar algún tiempo, aunque sea breve, para recordar a Dios.

Te levantas por la mañana pensando en lo que tienes que hacer ese día. Antes de ponerte manos a la obra y sumergirte en el inevitable ajetreo, dedica al menos unos minutos a Dios. Párate ante Dios y di: “Señor, Tú me diste este día, ayúdame a pasarlo sin pecado, sin vicio, sálvame de todo mal y desgracia”. Y pide la bendición de Dios en el día que comienza.

A lo largo del día, trata de recordar a Dios con más frecuencia. Si te sientes mal, acude a Él con una oración: "Señor, me siento mal, ayúdame". Si te sientes bien, dile a Dios: "Señor, gloria a Ti, te doy gracias por esta alegría". Si estás preocupado por alguien, dile a Dios: "Señor, estoy preocupado por él, sufro por él, ayúdalo". Y así durante todo el día, pase lo que pase, conviértalo en una oración.

Cuando el día llegue a su fin y te prepares para dormir, recuerda el día pasado, agradece a Dios por todas las cosas buenas que sucedieron y arrepiéntete por todas las acciones indignas y los pecados que cometiste ese día. Pídele a Dios ayuda y bendiciones para la noche que viene. Si aprendes a orar de esta manera todos los días, pronto notarás cuánto más satisfactoria será toda tu vida.

A menudo, las personas justifican su falta de voluntad para orar diciendo que están demasiado ocupadas, sobrecargadas de cosas. Sí, muchos de nosotros vivimos en un ritmo en el que no vivían las personas de la antigüedad. A veces tenemos que hacer muchas cosas durante el día. Pero siempre hay pausas en la vida. Por ejemplo, nos paramos en la parada de autobús y esperamos el tranvía, de tres a cinco minutos. Vamos al metro - de veinte a treinta minutos, marque número de teléfono y escuche pitidos "ocupado" - unos minutos más. Aprovechemos al menos estas pausas para la oración, que no sean una pérdida de tiempo.

4. ORACIONES CORTAS

La gente pregunta a menudo: ¿cómo se debe orar, con qué palabras, en qué idioma? Algunos incluso dicen: “No rezo porque no sé cómo, no sé rezar”. La oración no requiere ninguna habilidad especial. Puedes simplemente hablar con Dios. En los servicios divinos en la Iglesia ortodoxa usamos un idioma especial: el eslavo eclesiástico. Pero en la oración privada, cuando estamos a solas con Dios, no hace falta ningún lenguaje especial. Podemos orar a Dios en el idioma en que hablamos con la gente, en el que pensamos.

La oración debe ser muy simple. El monje Isaac el sirio dijo: “Que todo el tejido de tu oración sea simple. Una palabra del publicano lo salvó, y una palabra del ladrón en la cruz lo hizo heredero del Reino de los Cielos”.

Recordemos la parábola del publicano y el fariseo: “Dos hombres entraron en el templo a orar: uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, poniéndose de pie, oraba en sí mismo así: “¡Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás, ladrones, ofensores, adúlteros, ni como este publicano; Ayuno dos veces por semana, doy una décima parte de todo lo que recibo”. El publicano, estando de lejos, ni siquiera se atrevía a levantar los ojos al cielo; pero, golpeándose el pecho, dijo: “¡Dios! ¡Ten piedad de mí, pecador!” (Lucas 18:10-13). Y esta breve oración lo salvó. Recordemos también al ladrón que fue crucificado con Jesús y que le dijo: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a Tu Reino” (Lc 23,42). Esto solo fue suficiente para que él entrara al cielo.

La oración puede ser extremadamente corta. Si recién está comenzando su viaje de oración, comience con oraciones muy cortas, en las que pueda concentrarse. Dios no necesita palabras, necesita el corazón del hombre. Las palabras son secundarias, pero el sentimiento, el estado de ánimo con el que nos acercamos a Dios es de suma importancia. Acercarse a Dios sin un sentido de reverencia o distraídamente, cuando durante la oración nuestra mente se desvía hacia un lado, es mucho más peligroso que decir en oración palabra equivocada. La oración dispersa no tiene significado ni valor. Aquí se aplica una ley simple: si las palabras de la oración no llegan a nuestro corazón, tampoco llegarán a Dios. Como se dice a veces, tal oración no se elevará por encima del techo de la habitación en la que oramos y, sin embargo, debe llegar al cielo. Por lo tanto, es muy importante que cada palabra de oración sea vivida profundamente por nosotros. Si no somos capaces de concentrarnos en las oraciones largas que están contenidas en los libros de la Iglesia Ortodoxa - libros de oraciones, intentaremos oraciones cortas: "Señor, ten piedad", "Señor, salva", "Señor, ayúdame”, “Dios, ten piedad de mí, pecador”.

Un asceta dijo que si pudiéramos, con toda la fuerza del sentimiento, con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, decir una sola oración: “Señor, ten piedad”, esto sería suficiente para la salvación. Pero el problema es que, por regla general, no podemos decir esto con todo nuestro corazón, no podemos decir esto con toda nuestra vida. Por lo tanto, para ser escuchados por Dios, somos verbosos.

Recordemos que Dios quiere nuestros corazones, no nuestras palabras. Y si nos volvemos a Él de todo corazón, ciertamente recibiremos respuesta.

5. ORACIÓN Y VIDA

La oración está asociada no sólo a las alegrías y ganancias que se producen gracias a ella, sino también al arduo trabajo diario. A veces, la oración trae gran alegría, refresca a una persona, le da nuevas fuerzas y nuevas oportunidades. Pero muy a menudo sucede que una persona no está dispuesta a la oración, no tiene ganas de orar. Entonces, la oración no debe depender de nuestro estado de ánimo. La oración es trabajo. San Silouan de Athos dijo: "Rezar es derramar sangre". Como en todo trabajo, se requiere un esfuerzo por parte de la persona, a veces enorme, para obligarse a hacerlo incluso en los momentos en que no tiene ganas de orar. Y tal hazaña valdrá la pena cien veces más.

Pero, ¿por qué a veces tenemos ganas de orar? Pienso, razón principal aquí reside el hecho de que nuestra vida no corresponde a la oración, no está en sintonía con ella. De niño, cuando me dedicaba a escuela de Musica, tuve un excelente profesor de violín: sus lecciones a veces eran muy interesantes y a veces muy difíciles, y no dependía de su estado de ánimo, sino de cuán bueno o malo yo preparado para la lección. Si estudié mucho, estudié algo de teatro y llegué a la lección completamente armado, entonces la lección pasó de una vez, y el maestro estaba contento y yo. Si estuve perezoso toda la semana y llegué sin estar preparado, entonces el maestro estaba molesto y yo estaba harto del hecho de que la lección no salió como me gustaría.

Es lo mismo con la oración. Si nuestra vida no es una preparación para la oración, entonces puede ser muy difícil para nosotros orar. La oración es un indicador de nuestra vida espiritual, una especie de prueba de fuego. Debemos construir nuestra vida de tal manera que corresponda a la oración. Cuando, pronunciando la oración “Padre nuestro”, decimos: “Señor, hágase tu voluntad”, esto significa que debemos estar siempre dispuestos a hacer la voluntad de Dios, incluso si esta voluntad es contraria a nuestra voluntad humana. Cuando decimos a Dios: “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, asumimos con ello la obligación de perdonar a las personas, perdonarles sus deudas, porque si no perdonamos a nuestros deudores, entonces, según la lógica de esta oración, y Dios no nos dejará nuestras deudas.

Entonces, uno debe corresponder al otro: vida - oración y oración - vida. Sin esta correspondencia, no tendremos éxito ni en la vida ni en la oración.

No nos avergoncemos si nos cuesta orar. Esto significa que Dios nos plantea nuevas tareas, y debemos resolverlas tanto en la oración como en la vida. Si aprendemos a vivir de acuerdo con el evangelio, entonces aprenderemos a orar como el evangelio. Entonces nuestra vida se volverá plena, espiritual, verdaderamente cristiana.

6. PALABRA DE ORACIÓN ORTODOXA

Puedes orar de diferentes maneras, por ejemplo, con tus propias palabras. Tal oración debe acompañar constantemente a una persona. Por la mañana y por la tarde, por el día y por la noche, una persona puede volverse a Dios con las palabras más sencillas que salen de lo más profundo del corazón.

Pero también hay libros de oración que fueron compuestos por santos en la antigüedad, necesitan ser leídos para aprender a orar. Estas oraciones están contenidas en el "Libro de oraciones ortodoxo". Allí encontrará oraciones de la iglesia por la mañana, por la tarde, arrepentimiento, acción de gracias, encontrará varios cánones, akathists y mucho más. haber comprado" Libro de oraciones ortodoxo”, no tengas miedo de que haya tantas oraciones en él. no tienes que hacerlo todos leerlos

Si las oraciones de la mañana se leen rápidamente, tomará unos veinte minutos. Pero si los lee cuidadosamente, con atención, respondiendo con el corazón a cada palabra, la lectura puede llevar hasta una hora. Por eso, si no tienes tiempo, no intentes leer todas las oraciones de la mañana, es mejor leer una o dos, pero para que cada una de sus palabras llegue a tu corazón.

Antes de la sección “Oraciones de la mañana”, dice: “Antes de comenzar a orar, párense un momento hasta que se calmen sus sentimientos, y luego digan con atención y reverencia: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Quédate un poco más y solo entonces comienza a orar”. Esta pausa, el “minuto de silencio” antes del comienzo de la oración en la iglesia, es muy importante. La oración debe brotar del silencio de nuestro corazón. Para las personas que "leen" las oraciones de la mañana y de la tarde todos los días, hay una tentación constante de leer la "regla" lo antes posible para comenzar. asuntos cotidianos. A menudo, con tal lectura, lo principal se escapa: el contenido de la oración. .

En el libro de oraciones hay muchas peticiones dirigidas a Dios, que se repiten varias veces. Por ejemplo, puede encontrar una recomendación para leer "Señor, ten piedad" doce o cuarenta veces. Algunos perciben esto como una especie de formalidad y revisan esta oración a gran velocidad. Por cierto, en griego “Señor, ten piedad” suena como “Kyrie, eleison”. En ruso hay un verbo "jugar trucos", que proviene precisamente del hecho de que los lectores de salmos en los kliros repetían muy rápidamente muchas veces: "Kyrie, eleison", es decir, no rezaban, sino que "jugaban trucos". ”. Por lo tanto, no hay necesidad de jugar trucos en la oración. No importa cuántas veces leas esta oración, debes decirla con atención, reverencia y amor, con plena dedicación.

No hay necesidad de tratar de restar todas las oraciones. Es mejor dedicar veinte minutos a una oración "Padre Nuestro", repitiéndola varias veces, meditando cada palabra. No es tan fácil para una persona que no está acostumbrada a rezar durante mucho tiempo leer una gran cantidad de oraciones a la vez, pero uno no debe esforzarse por lograrlo. Es importante estar imbuidos del espíritu que respiran las oraciones de los Padres de la Iglesia. Este es el principal beneficio que se puede derivar de las oraciones contenidas en el "Libro de oraciones ortodoxo".

7. REGLA DE ORACIÓN

¿Qué es una regla de oración? Estas son oraciones que una persona lee regularmente, diariamente. La regla de oración de todos es diferente. Algunos tienen mañana o regla de la tarde toma algunas horas, otros, unos minutos. Todo depende de la disposición espiritual de la persona, del grado de arraigo en la oración y del tiempo del que disponga.

Es muy importante que una persona cumpla con la regla de oración, incluso la más corta, para que haya regularidad y constancia en la oración. Pero la regla no debe convertirse en una formalidad. La experiencia de muchos creyentes muestra que con la lectura constante de las mismas oraciones, sus palabras se decoloran, pierden su frescura y una persona, al acostumbrarse a ellas, deja de concentrarse en ellas. Este peligro debe ser evitado por todos los medios.

Recuerdo que cuando hice los votos monásticos (tenía entonces veinte años), pedí consejo a un confesor experimentado y le pregunté cuál debería ser mi regla de oración. Él dijo: “Debes leer las oraciones de la mañana y de la tarde diariamente, tres canónigos y un akathist. Pase lo que pase, aunque estés muy cansado, debes leerlos. E incluso si los resta apresuradamente y sin prestar atención, no importa, lo principal es que la regla se reste. Lo intenté. Las cosas no funcionaron. La lectura diaria de las mismas oraciones llevó al hecho de que estos textos se aburrían rápidamente. Además, todos los días pasaba muchas horas en el templo en servicios que me nutrían espiritualmente, me nutrían, me inspiraban. Y la lectura de tres cánones y un acatista se convirtió en una especie de "apéndice" innecesario. Empecé a buscar otros consejos, más adecuados para mí. Y lo encontré en las obras de San Teófano el Recluso, un notable asceta del siglo XIX. Aconsejó que la regla de oración no se calculara por el número de oraciones, sino por el tiempo que estamos listos para dedicar a Dios. Por ejemplo, podemos hacer que sea una regla orar por la mañana y por la tarde durante media hora, pero esta media hora debe ser entregada completamente a Dios. Y no es tan importante si leemos todas las oraciones durante estos minutos o solo una, o tal vez dedicaremos una noche entera a leer el Salterio, el Evangelio o la oración con nuestras propias palabras. Lo principal es que debemos estar enfocados en Dios, para que nuestra atención no se deslice y que cada palabra llegue a nuestro corazón. Este consejo funcionó para mí. Sin embargo, no descarto que para otros sea más adecuado el consejo del confesor que recibí. Mucho aquí depende de la personalidad de la persona.

Me parece que para una persona que vive en el mundo, no sólo quince, sino incluso cinco minutos de oración matutina y vespertina, si, por supuesto, se pronuncia con atención y con sentimiento, es suficiente para ser un verdadero cristiano. Solo es importante que el pensamiento siempre corresponda a las palabras, el corazón responda a las palabras de la oración y toda la vida corresponda a la oración.

Trata, siguiendo el consejo de San Teófano el Recluso, de dedicar algún tiempo a la oración durante el día y al cumplimiento diario de la regla de oración. Y verás que muy pronto dará sus frutos.

8. PELIGROS DE LA ADICTIVACIÓN

Todo creyente enfrenta el peligro de acostumbrarse a las palabras de las oraciones y la distracción durante la oración. Para evitar que esto suceda, una persona debe luchar constantemente consigo misma o, como decían los Santos Padres, “vigilar su mente”, aprender a “encerrar la mente en las palabras de la oración”.

¿Cómo lograr esto? En primer lugar, no debes permitirte pronunciar palabras cuando tanto la mente como el corazón no responden a ellas. Si comenzó a leer una oración, pero en medio de ella su atención se desvió, regrese al lugar donde se dispersó su atención y repita la oración. Si es necesario, repítelo tres veces, cinco veces, diez veces, pero asegúrate de que todo tu ser responda.

Una vez en el templo, una mujer se dirigió a mí: “Padre, durante muchos años he estado leyendo oraciones, tanto por la mañana como por la noche, pero cuanto más las leo, menos me gustan, menos creyente me siento. en Dios. Estoy tan cansado de las palabras de estas oraciones que ya no las respondo. Yo le dije: "Y tú no leas oraciones matutinas y vespertinas. Ella se sorprendió: "¿Entonces cómo?" Repetí: “Vamos, no los leas. Si tu corazón no les responde, debes encontrar otra manera de orar. ¿Cuánto tiempo te toman las oraciones de la mañana? - "Veinte minutos". - “¿Estás listo para dedicar veinte minutos a Dios cada mañana?” - "Listo." - “Entonces toma una oración de la mañana - tu elección - y léela durante veinte minutos. Lee una de sus frases, guarda silencio, piensa en lo que significa, luego lee otra frase, guarda silencio, piensa en su contenido, repítela de nuevo, piensa si tu vida corresponde a ella, ¿estás listo para vivir de esa manera? que esta oración se convierta en la realidad de tu vida. Tú dices: "Señor, no me prives de tus bendiciones celestiales". ¿Qué significa esto? O: “Señor, líbrame tormento eterno". ¿Cuál es el peligro de estos tormentos eternos, realmente los temes, realmente esperas evitarlos? La mujer comenzó a orar así, y pronto sus oraciones comenzaron a cobrar vida.

La oración debe ser aprendida. Necesitas trabajar en ti mismo, no puedes permitirte, parado frente al ícono, pronunciar palabras vacías.

La calidad de la oración también se ve afectada por lo que la precede y lo que la sigue. Es imposible orar con concentración en un estado de irritación si, por ejemplo, antes del comienzo de la oración nos peleamos con alguien, le gritamos a alguien. Esto quiere decir que en el momento que precede a la oración, debemos prepararnos internamente para ella, liberándonos de lo que nos impide orar, sintonizando un estado de ánimo orante. Entonces nos será más fácil orar. Pero, por supuesto, incluso después de la oración uno no debe sumergirse inmediatamente en un alboroto. Después de terminar la oración, date un poco más de tiempo para escuchar la respuesta de Dios, para que algo en ti suene, responda a la presencia de Dios.

La oración es valiosa sólo cuando sentimos que, gracias a ella, algo cambia en nosotros, que empezamos a vivir de otra manera. La oración debe dar fruto, y el fruto debe ser tangible.

9. POSICIÓN DEL CUERPO DURANTE LA ORACIÓN

En la práctica de la oración iglesia antigua Se utilizaron diferentes posturas, gestos, posiciones corporales. Oraban de pie, de rodillas, en la llamada posición del profeta Elías, es decir, de pie de rodillas con la cabeza inclinada hacia el suelo, oraban tumbados en el suelo con los brazos extendidos, o de pie con los brazos aumentó. Al rezar, se usaban arcos, terrenales y de cintura, así como la señal de la cruz. De la variedad de posiciones tradicionales del cuerpo durante la oración, solo unas pocas permanecen en la práctica moderna. Esta es, en primer lugar, la oración de pie y la oración de rodillas, acompañadas de la señal de la cruz y las reverencias.

¿Por qué es importante que el cuerpo participe en la oración? ¿Por qué no puedes simplemente orar con el espíritu mientras estás acostado en la cama, sentado en un sillón? En principio, se puede orar tanto acostado como sentado: en ocasiones especiales, en caso de enfermedad, por ejemplo, o cuando viajamos, hacemos precisamente eso. Pero en circunstancias normales, es necesario usar en la oración aquellas posiciones del cuerpo que han sido preservadas en la tradición de la Iglesia Ortodoxa. El hecho es que el cuerpo y el espíritu de una persona están inextricablemente unidos, y el espíritu no puede ser completamente autónomo del cuerpo. No es casualidad que los antiguos Padres dijeran: “Si el cuerpo no ha trabajado en la oración, entonces la oración quedará sin fruto”.

Ir Iglesia Ortodoxa sobre el servicio de cuaresma y veréis como de vez en cuando todos los feligreses caen de rodillas a la vez, luego se levantan, vuelven a caer y vuelven a levantarse. Y así durante todo el servicio. Y sentirás que hay una intensidad especial en este servicio, que la gente no sólo reza, sino que están trabajando duro en la oración, llevad la hazaña de la oración. E ir a una iglesia protestante. Durante todo el servicio, los fieles se sientan: se leen oraciones, se cantan canciones espirituales, pero las personas simplemente se sientan, no se santiguan, no se inclinan y al final del servicio se levantan y se van. Compare estas dos formas de rezar en la iglesia, ortodoxa y protestante, y notará la diferencia. La diferencia está en la intensidad de la oración. Las personas oran al mismo Dios, pero oran de diferentes maneras. Y en muchos sentidos, esta diferencia está determinada precisamente por la posición en la que se encuentra el cuerpo del adorador.

Inclinarse ayuda mucho en la oración. Aquellos de ustedes que tienen la oportunidad de regla de oración por la mañana y por la tarde hacer al menos algunas reverencias y reverencias terrenales, sin duda, sentirán lo útil que es espiritualmente. El cuerpo se vuelve más recogido, y cuando el cuerpo está recogido, la concentración de la mente y la atención es bastante natural.

Durante la oración, debemos hacer de vez en cuando la señal de la cruz, especialmente diciendo “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, y también diciendo el nombre del Salvador. Esto es necesario porque la cruz es el instrumento de nuestra salvación. Cuando colocamos la señal de la cruz sobre nosotros mismos, el poder de Dios está tangiblemente presente en nosotros.

10. ORACIÓN ANTE LOS ICONOS

En la oración de la iglesia, lo externo no debe reemplazar lo interno. El exterior puede ayudar al interior, pero también puede obstaculizar. Las posiciones tradicionales del cuerpo durante la oración indudablemente contribuyen al estado de oración, pero de ninguna manera pueden reemplazar el contenido principal de la oración.

No debemos olvidar que algunas posiciones del cuerpo no son accesibles para todos. Por ejemplo, muchas personas mayores simplemente no pueden hacer postraciones. Hay muchas personas que no pueden estar de pie por mucho tiempo. He escuchado de personas mayores: “No voy a la iglesia a los servicios porque no puedo estar de pie” o: “No rezo a Dios porque me duelen las piernas”. Dios no necesita piernas, sino un corazón. No se puede orar de pie, orar sentado, no se puede orar sentado, orar acostado. Como dijo un asceta: “Es mejor sentarse y pensar en Dios que pensar en tus pies mientras estás de pie”.

Las ayudas son importantes, pero no pueden reemplazar el contenido. Una de las ayudas importantes en la oración son los iconos. Los cristianos ortodoxos, por regla general, rezan ante los iconos del Salvador, la Madre de Dios, los santos, ante la imagen de la Santa Cruz. Y los protestantes rezan sin iconos. Y puedes ver la diferencia entre la oración protestante y ortodoxa. A tradición ortodoxa la oración es más específica. Contemplando el icono de Cristo, parece que estamos mirando a través de una ventana que nos revela otro mundo, y detrás de este icono está Aquel a quien rezamos.

Pero es muy importante que el ícono no reemplace el objeto de la oración, que no recurramos al ícono en la oración y que no intentemos imaginar quién está representado en el ícono. Un ícono es solo un recordatorio, solo un cierto símbolo de la realidad que está detrás de él. Como decían los Padres de la Iglesia, “el honor otorgado a una imagen se remonta al arquetipo”. Cuando nos acercamos al icono del Salvador o de la Madre de Dios y lo veneramos, es decir, lo besamos, expresamos nuestro amor por el Salvador o la Madre de Dios.

Un icono no debe convertirse en un ídolo. Y no debe haber ilusión de que Dios es exactamente como está representado en el icono. Hay, por ejemplo, un icono de la Santísima Trinidad llamado “Trinidad del Nuevo Testamento”: no es canónico, es decir, no cumple con las reglas de la iglesia, pero se puede ver en algunas iglesias. En este icono, Dios Padre está representado como un anciano canoso, Jesucristo como hombre joven, y el Espíritu Santo en forma de paloma. En ningún caso uno debe caer en la tentación de imaginar que la Santísima Trinidad se ve así. La Santísima Trinidad es un Dios que la imaginación humana no puede imaginar. Y, dirigiéndonos a Dios, la Santísima Trinidad en oración, debemos renunciar a cualquier tipo de fantasía. Nuestra imaginación debe estar libre de imágenes, nuestra mente debe ser clara como el cristal y nuestro corazón debe estar listo para contener al Dios vivo.

El auto cayó en un precipicio, volcando varias veces. No quedaba nada de ella, pero el conductor y yo estábamos sanos y salvos. Ocurrió temprano en la mañana, alrededor de las cinco. Cuando regresé al templo donde serví en la noche del mismo día, encontré allí a varios feligreses que se despertaron a las cinco y media de la mañana, sintiendo peligro, y comenzaron a orar por mí. Su primera pregunta fue: “Padre, ¿qué te pasó?”. Creo que a través de sus oraciones, tanto yo como la persona que conducía nos salvamos de problemas.

11. ORACIÓN POR LOS VECINOS

Debemos orar no solo por nosotros, sino también por nuestro prójimo. Cada mañana y cada tarde, además de estar en la iglesia, debemos recordar a nuestros familiares, seres queridos, amigos, enemigos y ofrecer oración a Dios por todos. Esto es muy importante, porque las personas están conectadas entre sí por lazos inextricables y, a menudo, la oración de una persona por otra salva a otra de un gran peligro.

Hubo tal caso en la vida de San Gregorio el Teólogo. Siendo aún joven, sin bautizar, cruzó el Mediterráneo en barco. De repente comenzó una fuerte tormenta, que duró muchos días, y nadie tenía ninguna esperanza de salvación, el barco casi se inunda. Gregory oró a Dios y durante la oración vio a su madre, que en ese momento estaba en la orilla, pero, como se supo más tarde, sintió peligro y oró intensamente por su hijo. El barco, contrariamente a todas las expectativas, llegó a salvo a la orilla. Gregory siempre recordó que debió su liberación a las oraciones de su madre.

Alguien podría decir: “Bueno, aquí hay otra historia de la vida de los santos antiguos. ¿Por qué algo así no sucede hoy?”. Les puedo asegurar que esto está sucediendo hoy. Conozco a muchas personas que, gracias a las oraciones de sus seres queridos, se salvaron de la muerte o de un gran peligro. Y en mi vida hubo muchos casos en los que escapé del peligro gracias a las oraciones de mi madre o de otras personas, por ejemplo, mis feligreses.

Una vez tuve un accidente automovilístico y, se podría decir, sobreviví milagrosamente, porque el auto cayó en un acantilado, dando varias vueltas. No quedaba nada del coche, pero el conductor y yo estábamos sanos y salvos. Ocurrió temprano en la mañana, alrededor de las cinco. Cuando regresé al templo donde serví en la noche del mismo día, encontré allí a varios feligreses que se despertaron a las cinco y media de la mañana, sintiendo peligro, y comenzaron a orar por mí. Su primera pregunta fue: “Padre, ¿qué te pasó?”. Creo que a través de sus oraciones, tanto yo como la persona que conducía nos salvamos de problemas.

Debemos orar por nuestro prójimo, no porque Dios no sepa cómo salvarlo, sino porque quiere que participemos en la salvación de los demás. Por supuesto, Él mismo sabe lo que cada persona necesita, tanto para nosotros como para nuestro prójimo. Cuando rezamos por nuestro prójimo, esto no significa en absoluto que queramos ser más misericordiosos que Dios. Pero esto significa que queremos participar en su salvación. Y en la oración no debemos olvidarnos de las personas con las que la vida nos ha unido, y que están orando por nosotros. Cada uno de nosotros por la noche, al acostarnos, podemos decirle a Dios: "Señor, a través de las oraciones de todos los que me aman, sálvame".

Recordemos el vínculo vivo entre nosotros y nuestro prójimo, y recordémonos siempre en la oración.

12. ORACIÓN POR LOS PERDIDOS

Debemos orar no solo por aquellos de nuestros vecinos que están vivos, sino también por aquellos que ya fallecieron.

En primer lugar, necesitamos oración por los difuntos, porque cuando un ser querido se va, tenemos un sentimiento natural de pérdida y sufrimos profundamente por eso. Pero esa persona sigue viviendo, sólo que vive en otra dimensión, porque ha pasado a otro mundo. Para que la conexión entre nosotros y la persona que nos ha dejado no se rompa, debemos orar por él. Entonces sentiremos su presencia, sentiremos que no nos ha dejado, que se conserva nuestra conexión viva con él.

Pero, por supuesto, también necesita una oración por el difunto, porque cuando una persona muere, pasa a otra vida para encontrar allí a Dios y responder por todo lo que hizo en la vida terrenal, bueno y malo. Es muy importante que una persona en este camino esté acompañada por las oraciones de sus seres queridos, aquellos que quedaron aquí en la tierra, que guardan su memoria. Una persona que deja este mundo se ve privada de todo lo que este mundo le dio, solo queda su alma. Toda la riqueza que poseyó en vida, todo lo que adquirió, se queda aquí. Sólo el alma se va al otro mundo. Y el alma es juzgada por Dios según la ley de misericordia y justicia. Si una persona ha hecho algo malo en la vida, tiene que cargar con el castigo por ello. Pero nosotros, los sobrevivientes, podemos pedirle a Dios que alivie la suerte de esta persona. Y la Iglesia cree que la suerte póstuma del difunto se alivia con la oración de quienes rezan por él aquí en la tierra.

El héroe de la novela de Dostoievski Los hermanos Karamazov, el anciano Zósima (cuyo prototipo fue San Tikhon de Zadonsk), dice esto sobre la oración por los muertos: “Todos los días y siempre que puedas, di para ti mismo: “Señor, ten piedad de todos”. que están delante de ti hoy”. Porque a cada hora y cada momento, miles de personas dejan sus vidas en esta tierra, y sus almas están delante del Señor - y cuántos de ellos partieron de la tierra por separado, sin que nadie lo supiera, en tristeza y angustia, y nadie lo hará. arrepiéntete de ellos... Y ahora, tal vez, desde el otro extremo de la tierra, tu oración ascenderá al Señor para su descanso, aunque tú no lo conocieras en absoluto, y él no te conociera a ti. Qué conmovedor es para su alma, que se ha vuelto en el temor del Señor, sentir en ese momento que hay un libro de oraciones para él, que queda un ser humano en la tierra y uno que lo ama. Sí, y Dios os mirará con más misericordia a los dos, porque si ya habéis tenido tanta piedad de él, cuánto más lo hará Él, que es infinitamente más misericordioso... Y lo perdonará por vosotros.

13. ORACIÓN POR LOS ENEMIGOS

La necesidad de orar por los enemigos surge de la esencia misma de la enseñanza moral de Jesucristo.

En la era precristiana había una regla: "Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo" (Mateo 5:43). Es de acuerdo con esta regla que la mayoría de la gente todavía vive. Es natural para nosotros amar a nuestro prójimo, a aquellos que nos hacen bien, y tratar con hostilidad, e incluso con odio, a aquellos de quienes proviene el mal. Pero Cristo dice que la actitud debe ser completamente diferente: “Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mateo 5:44). Cristo mismo durante su vida terrenal dio repetidamente un ejemplo tanto de amor por los enemigos como de oración por los enemigos. Cuando el Señor estaba en la cruz y los soldados lo clavaron, experimentó un tormento terrible, un dolor increíble, pero oró: “¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Pensó en ese momento no en sí mismo, no en el hecho de que estos soldados lo lastimaran, sino en a ellos salvación, porque al hacer el mal, primero se dañaron a sí mismos.

Debemos recordar que las personas que nos hacen daño o nos tratan con desagrado no son malas en sí mismas. El pecado con el que están infectados es malo. Es necesario odiar el pecado, y no su portador - el hombre. Como dijo San Juan Crisóstomo, “cuando veas que alguien te está haciendo daño, no lo odies, sino al diablo que está detrás de él”.

Uno debe aprender a separar a una persona del pecado que comete. Un sacerdote observa muy a menudo durante la confesión cómo el pecado se separa realmente de una persona cuando se arrepiente de él. Debemos ser capaces de renunciar a la imagen pecaminosa del hombre y recordar que todos los hombres, incluidos nuestros enemigos y los que nos odian, son creados a imagen de Dios, y es en esta imagen de Dios, en esos rudimentos del bien que son en cada persona, para que seamos mirados.

¿Por qué es necesario orar por los enemigos? Es necesario no solo para ellos, sino también para nosotros. Debemos encontrar la fuerza en nosotros mismos para reconciliarnos con las personas. El Archimandrita Sofroniy, en su libro sobre San Silouan de Athos, dice: “Aquellos que odian y rechazan a su hermano son defectuosos en su ser, no pueden encontrar el camino hacia Dios, que ama a todos”. Esto es cierto. Cuando el odio por una persona se instala en nuestro corazón, no somos capaces de acercarnos a Dios. Y mientras este sentimiento persista en nosotros, el camino hacia Dios está bloqueado para nosotros. Por eso es necesario orar por los enemigos.

Cada vez que nos acerquemos al Dios vivo, debemos estar absolutamente reconciliados con todos los que percibimos como nuestros enemigos. Recordemos lo que dice el Señor: “Si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti… ve, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda” ( Mateo 5:23). Y otra palabra del Señor: “Haz pronto las paces con tu rival, mientras aún estás en el camino con él” (Mat. 5:25). “En el camino con él” significa “en esta vida terrenal”. Porque si no tenemos tiempo de reconciliarnos aquí con los que nos odian y nos ofenden, con nuestros enemigos, entonces en vida futura Vamos sin reconciliarnos. Y allí será imposible compensar lo que aquí se pierde.

14. ORACIÓN EN FAMILIA

Hasta ahora, hemos estado hablando principalmente de la oración personal e individual de una persona. Ahora me gustaría decir algunas palabras sobre la oración familiar.

La mayoría de nuestros contemporáneos viven de tal manera que los miembros de la familia se reúnen muy raramente, en el mejor de los casos dos veces al día: por la mañana para el desayuno y por la noche para la cena. Durante el día, los padres están en el trabajo, los niños en la escuela, solo los niños en edad preescolar y los jubilados se quedan en casa. Es muy importante que haya algunos momentos en la rutina diaria en los que todos puedan reunirse para orar. Si la familia va a cenar, ¿por qué no orar juntos unos minutos antes? También puede leer oraciones y un pasaje del Evangelio después de la cena.

La oración conjunta fortalece a la familia, porque su vida es verdaderamente plena y feliz solo cuando sus miembros están unidos no solo por lazos familiares, sino también por el parentesco espiritual, un entendimiento común y una cosmovisión. La oración conjunta, además, tiene un efecto beneficioso en cada miembro de la familia, en particular, ayuda mucho a los niños.

En la época soviética, estaba prohibido criar niños en espíritu religioso. Esto fue motivado por el hecho de que los niños primero deben crecer y solo entonces elegir independientemente si seguir un camino religioso o no religioso. Hay una profunda mentira en este argumento. Porque antes de que una persona tenga la oportunidad de elegir, se le debe enseñar algo. PERO mejor edad porque el aprendizaje es, por supuesto, la infancia. Para alguien que ha estado acostumbrado a vivir sin oración desde la niñez, puede ser muy difícil acostumbrarse a orar. Y una persona que ha sido educada desde la niñez en un espíritu de oración, de gracia, que desde los primeros años de su vida supo de la existencia de Dios y que siempre se puede volver a Dios, aunque luego se haya apartado de la Iglesia, de Dios, aún guarda en algunas profundidades, en recovecos espirituales, las habilidades de oración adquiridas en la infancia, la carga de la religiosidad. Y sucede a menudo que las personas que se han apartado de la Iglesia vuelven a Dios en algún momento de su vida precisamente porque se acostumbraron a la oración en la infancia.

Un momento más. Hoy en día, muchas familias tienen parientes de la generación anterior, los abuelos, que se criaron en un ambiente no religioso. Incluso hace veinte o treinta años, se podría decir que la iglesia es un lugar de “abuelas”. Ahora son las abuelas las que representan la generación más arreligiosa, criada en los años 30 y 40, en la era del “ateísmo militante”. Es muy importante que los ancianos encuentren el camino al templo. No es demasiado tarde para que nadie se vuelva a Dios, pero aquellos de los jóvenes que ya han encontrado este camino deben, con tacto, gradualmente, pero con gran constancia, involucrar a sus parientes mayores en la órbita de la vida espiritual. Y a través de la oración familiar diaria, esto puede lograrse con especial éxito.

15. ORACIÓN DE LA IGLESIA

Como dijo el conocido teólogo del siglo XX, el arcipreste Georgy Florovsky, un cristiano nunca ora solo: incluso si se vuelve a Dios en su habitación, cerrando la puerta detrás de él, todavía ora como miembro de la iglesia. comunidad. No somos individuos aislados, somos miembros de la Iglesia, miembros de un solo cuerpo. Y no somos salvos solos, sino junto con otros, con nuestros hermanos y hermanas. Y por eso es muy importante que cada persona tenga la experiencia no sólo de la oración individual, sino también de la oración de iglesia, junto con otras personas.

La oración de la iglesia tiene un significado muy especial y un significado especial. Muchos de nosotros sabemos por nuestra propia experiencia lo difícil que a veces es para una persona sumergirse en el elemento de la oración por sí sola. Pero cuando vienes al templo, estás inmerso en la oración común de mucha gente, y esta oración te lleva a algunas profundidades, y tu oración se funde con la oración de los demás.

La vida humana es como cruzar a nado el mar o el océano. Hay, por supuesto, almas valientes que, solas, superando tormentas y tormentas, cruzan el mar en un yate. Pero, por regla general, las personas, para cruzar el océano, se reúnen y se trasladan en barco de una costa a otra. La Iglesia es la nave en la que los cristianos avanzan juntos por el camino de la salvación. Y la oración común es una de las más medios fuertes para avanzar por este camino.

En el templo, muchas cosas contribuyen a la oración de la iglesia, y sobre todo a la adoración. Los textos litúrgicos utilizados en la Iglesia Ortodoxa son extraordinariamente ricos en contenido; Gran sabiduría. Pero hay un obstáculo que enfrentan muchos de los que vienen a la Iglesia: este es el idioma eslavo eclesiástico. Ahora hay mucho debate sobre si mantener el idioma eslavo en el culto o cambiar al ruso. Me parece que si nuestra liturgia se tradujera enteramente al ruso, se perdería mucho en ella. eslavo eclesiástico tiene un gran poder espiritual, y la experiencia demuestra que no es tan difícil, no tan diferente del ruso. Solo necesita hacer un esfuerzo, al igual que nosotros, si es necesario, hacemos un esfuerzo para dominar el lenguaje de una ciencia en particular, por ejemplo, las matemáticas o la física.

Entonces, para aprender a orar en la iglesia, debe hacer algunos esfuerzos, ir a la iglesia con más frecuencia, tal vez comprar libros litúrgicos básicos y tiempo libre estudiarlos Y luego toda la riqueza del lenguaje litúrgico y textos litúrgicos se abrirá ante ti, y verás que la adoración es toda una escuela que te enseña no solo la oración de la iglesia, sino también la vida espiritual.

16. ¿POR QUÉ NECESITAS IR A LA IGLESIA?

Muchas personas que visitan ocasionalmente el templo desarrollan algún tipo de actitud del consumidor a la Iglesia. Vienen al templo, por ejemplo, antes de un largo viaje: coloque una vela por si acaso, para que no suceda nada en el camino. Entran durante dos o tres minutos, hacen la señal de la cruz varias veces apresuradamente y, después de poner una vela, se van. Algunos, habiendo entrado al templo, dicen: "Quiero pagar dinero para que el sacerdote ore sobre esto y aquello", pagan dinero y se van. El sacerdote debe orar, pero estas personas mismas no participan en la oración.

Esta es la actitud equivocada. La iglesia no es una máquina de comprar “Snickers”: se te cae una moneda y se cae un caramelo. La iglesia es el lugar donde necesitas venir a vivir y estudiar allí. Si tienes alguna dificultad o alguno de tus seres queridos está enfermo, no te limites a entrar y encender una vela. Ven a la iglesia para el culto, sumérgete en el elemento de la oración y, junto con el sacerdote y la comunidad, eleva tu oración por lo que te preocupa.

Es muy importante que la asistencia a la iglesia sea regular. Es bueno visitar el templo todos los domingos. La Divina Liturgia dominical, así como la Liturgia de las Grandes Fiestas, es el momento en que podemos, habiendo renunciado a nuestros asuntos terrenales durante dos horas, sumergirnos en el elemento de la oración. Es bueno venir a la iglesia con toda la familia para confesarse y comulgar.

Si una persona aprende a vivir de resurrección en resurrección, en ritmo servicios religiosos, al ritmo de la Divina Liturgia, toda su vida cambiará dramáticamente. En primer lugar, es la disciplina. El creyente sabe que el próximo domingo tendrá que dar una respuesta a Dios, y vive diferente, no permite muchos pecados que podría haber cometido si no hubiera asistido a la iglesia. Además, la Divina Liturgia en sí misma es una oportunidad para recibir la Sagrada Comunión, es decir, para unirse a Dios no solo espiritualmente, sino también corporalmente. Y, finalmente, la Divina Liturgia es un servicio integral, cuando tanto la comunidad eclesial entera como cada uno de sus miembros pueden orar por todo lo que les preocupa, preocupa o agrada. Un creyente durante la liturgia puede orar por sí mismo, por su prójimo y por su futuro, para arrepentirse de sus pecados y pedir la bendición de Dios para seguir sirviendo. Es muy importante aprender a participar plenamente en la Liturgia. Hay otros servicios en la Iglesia, por ejemplo, una vigilia de toda la noche, un servicio de preparación para la comunión. Puede ordenar un servicio de oración a algún santo o un servicio de oración por la salud de una persona en particular. Pero ningún servicio llamado “privado”, es decir, ordenado por una persona para orar por algunas de sus necesidades específicas, puede reemplazar la participación en la Divina Liturgia, porque es la Liturgia el centro de la oración de la iglesia, y es ella, que debe convertirse en el centro de la vida espiritual de todos los cristianos y de toda familia cristiana.

17. Ternura y lágrimas

Quisiera decir unas pocas palabras sobre ese espíritu espiritual y estado emocional que la gente experimenta en la oración. Recordemos el famoso poema de Lermontov:

En un momento difícil de la vida,
¿Permanece la tristeza en el corazón:
Una oración maravillosa
Repito de memoria.
hay una gracia
En consonancia con las palabras de los vivos,
y respira incomprensible,
Santa belleza en ellos.
Del alma como una carga rueda hacia abajo,
La duda está lejos
Y creer y llorar
Y es tan fácil, tan fácil...

En estos hermosos palabras simples gran poeta describió lo que muy a menudo le sucede a la gente durante la oración. Una persona repite las palabras de las oraciones, quizás familiares desde la infancia, y de repente siente algún tipo de iluminación, llega el alivio, aparecen las lágrimas. Sobre el idioma de la iglesia este estado se llama ternura. Este es el estado que a veces se le concede a una persona durante la oración, cuando siente la presencia de Dios más aguda y más fuerte que de costumbre. Este es un estado espiritual cuando la gracia de Dios toca directamente nuestro corazón.

Recordemos un extracto del libro autobiográfico de Ivan Bunin "La vida de Arseniev", donde Bunin describe su juventud y cómo, cuando aún era un escolar, asistía a los servicios en la iglesia parroquial de la Exaltación del Señor. Describe el inicio de la vigilia, en el crepúsculo de la iglesia, cuando todavía hay muy poca gente: “Cómo me emociona todo esto. Todavía soy un niño, un adolescente, pero nací con el sentimiento de todo esto. Tantas veces he escuchado estas exclamaciones y el siguiente “amén” sin falta después de ellas, que todo esto se ha convertido, por así decirlo, en parte de mi alma, y ​​ahora, ya adivinando de antemano cada palabra del servicio, me responde a todo con una disposición puramente afín. “Venid, adoremos… Bendice al Señor, alma mía”, escucho, y mis ojos se llenan de lágrimas, porque ahora sé firmemente que no hay ni puede haber en la tierra nada más hermoso y más alto que todo esto. Y el santo misterio fluye, fluye, las Puertas Reales se cierran y se abren, las bóvedas de la iglesia se iluminan más y más cálidas por muchas velas. Y luego Bunin escribe que tuvo que visitar muchas iglesias occidentales, donde sonaba el órgano, visitar catedrales góticas, hermosas en su arquitectura, “pero en ninguna parte y nunca”, dice, “no lloré como lo hice en la Iglesia de la Exaltación en estas tardes oscuras y sordas.

No son sólo los grandes poetas y escritores los que responden a la influencia benéfica con la que inevitablemente se asocian las visitas a la iglesia. Esto puede ser experimentado por cada persona. Es muy importante que nuestra alma esté abierta a estos sentimientos, para que cuando vengamos a la iglesia estemos listos para aceptar la gracia de Dios en la medida en que nos sea dada. Si no se nos da el estado de gracia y no viene la compunción, no hay por qué avergonzarse por esto. Esto significa que nuestra alma no ha madurado a la ternura. Pero los momentos de tal iluminación son un signo de que nuestra oración no es infructuosa. Testifican que Dios responde a nuestra oración y la gracia de Dios toca nuestros corazones.

18. LUCHAR CON OTROS PENSAMIENTOS

Uno de los principales obstáculos para la oración atenta es la aparición de pensamientos extraños. San Juan de Kronstadt, gran asceta finales del siglo XIX- a principios del siglo XX, describe en sus diarios cómo durante la celebración de la Divina Liturgia, en los momentos más cruciales y sagrados, ante el ojo de su mente apareció repentinamente Tarta de manzana o alguna orden con la que pueda ser premiado. Y habla con amargura y pesar acerca de cómo tales imágenes y pensamientos extraños pueden destruir un estado de oración. Si esto les sucedió a los santos, entonces no es de extrañar que nos suceda a nosotros. Para protegernos de estos pensamientos e imágenes extrañas, debemos aprender, como decían los antiguos Padres de la Iglesia, a "vigilar nuestra mente".

Los escritores ascéticos de la Iglesia Antigua tenían una enseñanza detallada sobre cómo un pensamiento extraño penetra gradualmente en una persona. La primera etapa de este proceso se llama “adición”, es decir, la aparición repentina de un pensamiento. Este pensamiento todavía es completamente ajeno a una persona, apareció en algún lugar del horizonte, pero su penetración en el interior comienza cuando una persona detiene su atención en él, entra en conversación con él, lo examina y lo analiza. Luego viene lo que los Padres de la Iglesia llamaron "combinación", cuando la mente de una persona ya, por así decirlo, se encoge, se fusiona con el pensamiento. Finalmente, el pensamiento se convierte en pasión y abraza a toda la persona, y entonces tanto la oración como la vida espiritual quedan ya olvidadas.

Para evitar que esto suceda, es muy importante cortar los pensamientos extraños en su primera aparición, para que no penetren en las profundidades del alma, el corazón y la mente. Y para aprender esto, necesitas trabajar duro contigo mismo. Una persona no puede dejar de experimentar distracción en la oración si no aprende a luchar con pensamientos extraños.

Una de las enfermedades del hombre moderno es que no sabe controlar el trabajo de su cerebro. Su cerebro es autónomo y los pensamientos van y vienen involuntariamente. El hombre moderno, por regla general, no sigue en absoluto lo que sucede en su mente. Pero para aprender la verdadera oración, uno debe ser capaz de observar sus pensamientos y cortar sin piedad aquellos que no corresponden al estado de ánimo de oración. Superar la distracción y cortar pensamientos extraños ayuda oraciones cortas, - - "Señor, ten piedad", "Dios, ten piedad de mí, pecador" y otros - que no exigen especial concentración en las palabras, sino que disponen al nacimiento de los sentimientos y al movimiento del corazón. Con la ayuda de tales oraciones, uno puede aprender atención y concentración en la oración.

19. ORACIÓN DE JESÚS

El apóstol Pablo dice: "Orad sin cesar" (1 Tesalonicenses 5:17). La gente pregunta a menudo: ¿cómo podemos orar sin cesar si trabajamos, leemos, hablamos, comemos, dormimos, etc., es decir, hacemos lo que parece incompatible con la oración? La respuesta a esta pregunta en la tradición ortodoxa es la Oración de Jesús. Los creyentes que practican la Oración de Jesús logran una oración incesante, es decir, una posición incesante ante Dios. ¿Como sucedió esto?

La Oración de Jesús suena así: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. También hay una forma más corta: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí". Pero la oración se puede reducir a dos palabras: "Señor, ten piedad". Una persona que hace la Oración de Jesús la repite no sólo durante el culto o en oración en casa, pero también en el camino, mientras come y se acuesta. Incluso si una persona le habla a alguien o escucha a otro, entonces, sin perder la intensidad de la percepción, él, sin embargo, continúa repitiendo esta oración en algún lugar en lo más profundo de su corazón.

El significado de la Oración de Jesús no está, por supuesto, en su repetición mecánica, sino en sentir siempre la presencia viva de Cristo. Esta presencia la sentimos nosotros, en primer lugar, porque cuando decimos la Oración de Jesús, decimos el nombre del Salvador.

El nombre es un símbolo de su portador, el nombre, por así decirlo, contiene a aquel a quien pertenece. Cuando un joven está enamorado de una chica y piensa en ella, repite incesantemente su nombre, porque ella parece estar presente en su nombre. Y como el amor llena todo su ser, siente la necesidad de repetir este nombre una y otra vez. De la misma manera, un cristiano que ama al Señor repite el nombre de Jesucristo porque todo su corazón y su ser están vueltos a Cristo.

Es muy importante al realizar la Oración de Jesús no tratar de imaginar a Cristo, imaginándolo como una persona en cualquier situación de vida o, por ejemplo, colgado de una cruz. La Oración de Jesús no debe asociarse con imágenes que puedan surgir en nuestra imaginación, porque entonces lo real es reemplazado por lo imaginario. La Oración de Jesús debe ir acompañada únicamente por un sentido interno de la presencia de Cristo y un sentido de estar ante el Dios vivo. Ninguna imagen externa es relevante aquí.

20. ¿CUÁL ES EL BIEN DE LA ORACIÓN DE JESÚS?

La Oración de Jesús tiene varias propiedades especiales. Ante todo, es la presencia en ella del nombre de Dios.

Muy a menudo recordamos el nombre de Dios, como por costumbre, sin pensar. Decimos: “Señor, qué cansado estoy”, “Dios esté con él, que venga en otro momento”, completamente sin pensar en el poder que posee el nombre de Dios. Mientras tanto, ya en Viejo Testamento había un mandamiento: "No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano" (Ex. 20:7). Y los antiguos judíos trataban el nombre de Dios con extrema reverencia. En la era posterior a la liberación del cautiverio babilónico, generalmente estaba prohibido pronunciar el nombre de Dios. Sólo el sumo sacerdote tenía este derecho, una vez al año, cuando entraba en el Lugar Santísimo, el santuario principal del templo. Cuando dirigimos la Oración de Jesús a Cristo, entonces pronunciar el nombre de Cristo y confesarlo como Hijo de Dios tiene un significado muy especial. Este nombre debe ser pronunciado con la mayor reverencia.

Otra característica de la Oración de Jesús es su sencillez y accesibilidad. Para realizar la Oración de Jesús no se necesitan libros especiales ni un lugar o tiempo especialmente asignado. Esta es su gran ventaja sobre muchas otras oraciones.

Finalmente, hay una propiedad más que distingue a esta oración: en ella confesamos nuestra pecaminosidad: "Ten piedad de mí, pecador". Este punto es muy importante porque muchos Gente moderna absolutamente no sientan su pecaminosidad. Incluso en la confesión, a menudo se puede escuchar: “No sé de qué arrepentirme, vivo como todos los demás, no mato, no robo”, etc. Mientras tanto, son nuestros pecados los que, como una regla, son las causas de nuestros mayores problemas y penas. Una persona no se da cuenta de sus pecados porque está lejos de Dios, así como en una habitación oscura no vemos polvo ni suciedad, pero tan pronto como abrimos la ventana, resulta que la habitación necesita ser limpiada durante mucho tiempo. .

El alma de una persona que está lejos de Dios es como un cuarto oscuro. Pero que hombre más cercano para Dios, cuanto más luz se vuelve en su alma, más agudamente siente su propia pecaminosidad. Y esto sucede no porque se compare con otras personas, sino porque está delante de Dios. Cuando decimos: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador", nosotros, por así decirlo, nos ponemos ante el rostro de Cristo, comparamos nuestra vida con Su vida. Y entonces nos sentimos verdaderamente pecadores y podemos arrepentirnos desde lo más profundo de nuestro corazón.

21. PRÁCTICA DE LA ORACIÓN DE JESÚS

Hablemos de los aspectos prácticos de la Oración de Jesús. Algunos se dieron a la tarea de decir la Oración de Jesús durante el día, digamos, cien, quinientas o mil veces. Para contar cuántas veces se lee una oración se utiliza un rosario, que puede tener cincuenta, cien o más bolas. Rezando una oración en la mente, una persona recorre el rosario. Pero si recién estás comenzando la hazaña de la Oración de Jesús, entonces debes prestar atención ante todo a la calidad, no a la cantidad. Me parece que uno debe comenzar diciendo las palabras de la Oración de Jesús muy lentamente, asegurándose de que el corazón participe en la oración. Dices: “Señor… Jesús… Cristo…”, y tu corazón debe, como un diapasón, responder a cada palabra. Y no intentes leer inmediatamente la Oración de Jesús muchas veces. Que lo digas sólo diez veces, pero si tu corazón responde a las palabras de la oración, eso será suficiente.

Una persona tiene dos centros espirituales: la mente y el corazón. La actividad intelectual, la imaginación, los pensamientos están conectados con la mente, y las emociones, los sentimientos, las experiencias están conectadas con el corazón. Al decir la Oración de Jesús, el centro debe ser el corazón. Por eso, mientras oras, no trates de imaginar algo en tu mente, por ejemplo, Jesucristo, sino trata de mantener tu atención en tu corazón.

Los escritores ascetas de la iglesia antigua desarrollaron la técnica de "traer la mente al corazón", en la que la Oración de Jesús se combinaba con la respiración, y al inhalar se decía: "Señor Jesucristo, el Hijo de Dios" - y en la exhalación: “ten piedad de mí, pecador”. La atención de una persona, por así decirlo, cambia naturalmente de la cabeza al corazón. No creo que todos deban practicar la Oración de Jesús de esta manera, basta con pronunciar las palabras de la oración con mucha atención y reverencia.

Comienza tu mañana con la Oración de Jesús. Si tiene un minuto libre durante el día, lea la oración unas cuantas veces más; por la noche, antes de acostarse, repítalo hasta que se duerma. Aprender a despertarse y dormirse con la Oración de Jesús le brindará un tremendo apoyo espiritual. Gradualmente, a medida que su corazón responda cada vez más a las palabras de esta oración, puede llegar al punto en que se volverá incesante, y el contenido principal de la oración no será la pronunciación de palabras, sino sentimiento constante la presencia de Dios en el corazón. Y si comenzaste diciendo la oración en voz alta, gradualmente llegarás al punto en que solo el corazón la dirá, sin la participación de la lengua o los labios. Verás cómo la oración transformará toda tu naturaleza humana, toda tu vida. Este es el poder especial de la Oración de Jesús.

22. LIBROS SOBRE LA ORACIÓN DE JESÚS. ¿CÓMO ORAR CORRECTAMENTE?

“Hagas lo que hagas, hagas lo que hagas en todo momento, día y noche, pronuncia estas palabras divinas con tus labios: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. No es difícil: tanto durante el viaje, en la carretera y durante el trabajo, ya sea cortando leña o Lleva agua, o cavas la tierra, o cocinas la comida. Después de todo, un cuerpo trabaja en todo esto, y la mente permanece inactiva, así que dale una ocupación que sea adecuada y apropiada para su naturaleza inmaterial: pronunciar el nombre de Dios. Este es un extracto del libro “Sobre las Montañas del Cáucaso”, que se publicó por primera vez a principios del siglo XX y está dedicado a la Oración de Jesús.

Me gustaría enfatizar que esta oración necesita ser aprendida, y preferiblemente con la ayuda de un guía espiritual. En la Iglesia ortodoxa hay maestros de oración, entre monásticos, pastores e incluso laicos: estas son personas que, por experiencia, han conocido el poder de la oración. Pero si no encuentra ese mentor, y muchos se quejan de que ahora es difícil encontrar un mentor en la oración, entonces puede recurrir a libros como "En las montañas del Cáucaso" o " Historias sinceras un vagabundo a su padre espiritual.” El último, publicado en el siglo XIX y reimpreso muchas veces, habla de un hombre que decidió aprender a orar sin cesar. Era un vagabundo, iba de ciudad en ciudad con una bolsa al hombro y con un bastón, y aprendió a orar. Repetía la Oración de Jesús varios miles de veces al día.

También hay una colección clásica de cinco volúmenes de obras de los Santos Padres de los siglos IV al XIV: "The Philokalia". Este es el tesoro más rico. experiencia espiritual, contiene muchas instrucciones sobre la Oración de Jesús y sobre la sobriedad - la atención de la mente. Cualquiera que quiera aprender a orar de verdad debe estar familiarizado con estos libros.

Cité un extracto del libro “En las montañas del Cáucaso” también porque hace muchos años, cuando era adolescente, viajé por casualidad a Georgia, a las montañas del Cáucaso, no lejos de Sujumi. Allí me reuní con ermitaños. Incluso vivían allí. tiempo soviético, lejos del bullicio mundano, en cuevas, desfiladeros y abismos, y nadie sabía de su existencia. Vivían de la oración y transmitían de generación en generación un tesoro de experiencia de oración. Eran personas, por así decirlo, de otro mundo, que habían alcanzado grandes alturas espirituales, una profunda paz interior. Y todo gracias a la Oración de Jesús.

Que Dios nos conceda aprender a través de mentores experimentados ya través de los libros de los Santos Padres este tesoro: el cumplimiento incesante de la Oración de Jesús.

23. “PADRE NUESTRO QUE ESTÁ EN LOS CIELOS”

El Padrenuestro tiene un significado especial porque nos lo dio el mismo Jesucristo. Comienza con las palabras: “Padre nuestro, que estás en los cielos”, o en ruso: “Padre nuestro, que estás en los cielos”. Esta oración es de naturaleza integral: parece concentrar todo lo que una persona necesita para la vida terrenal. y para la salvación del alma. El Señor nos lo dio para que supiéramos por qué orar, qué pedirle a Dios.

Las primeras palabras de esta oración, “Padre nuestro que estás en los cielos”, nos revelan que Dios no es un ser distante y abstracto, ni un buen principio abstracto, sino nuestro Padre. Hoy en día, muchas personas, cuando se les pregunta si creen en Dios, responden afirmativamente, pero si les preguntas cómo piensan de Dios, qué piensan de Él, responden algo así: “Bueno, Dios es bueno, es algo brillante, es una especie de energía positiva". Es decir, se trata a Dios como una especie de abstracción, como algo impersonal.

Cuando comenzamos nuestra oración con las palabras "Padre nuestro", inmediatamente nos dirigimos al Dios personal, vivo, a Dios como el Padre, el mismo Padre del que habló Cristo en la parábola del hijo pródigo. Muchas personas recuerdan la trama de esta parábola del Evangelio de Lucas. El hijo decidió dejar a su padre sin esperar su muerte. Recibió la herencia que le correspondía, se fue a un país lejano, allí dilapidó esta herencia, y cuando ya había llegado al último límite de pobreza y agotamiento, decidió volver con su padre. Se dijo a sí mismo: “Iré a mi padre y le diré: ¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo, pero acéptame como uno de tus jornaleros” (Lucas 15:18-19). Y cuando aún estaba lejos, su padre salió corriendo a su encuentro, se arrojó sobre su cuello. El hijo ni siquiera tuvo tiempo de decir las palabras preparadas, porque el padre inmediatamente le dio un anillo, un signo de dignidad filial, lo vistió con su ropa anterior, es decir, lo devolvió por completo a la dignidad de un hijo. Así es exactamente como Dios nos trata. No somos asalariados, sino hijos de Dios, y el Señor nos trata como a Sus hijos. Por tanto, nuestra relación con Dios debe caracterizarse por la devoción y el noble amor filial.

Cuando decimos: “Padre nuestro”, esto significa que no oramos aisladamente, como individuos, cada uno de los cuales tiene su propio Padre, sino como miembros de la única familia humana, la única Iglesia, el único Cuerpo de Cristo. En otras palabras, cuando llamamos a Dios Padre, implicamos que todas las demás personas son nuestros hermanos. Además, cuando Cristo nos enseña a dirigirnos a Dios “Nuestro Padre” en la oración, se pone, por así decirlo, al mismo nivel que nosotros. Reverendo Simeón El Nuevo Teólogo dijo que por la fe en Cristo nos convertimos en hermanos de Cristo, porque tenemos un Padre común con Él, nuestro Padre Celestial.

En cuanto a las palabras “que estás en los cielos”, no apuntan al cielo físico, sino al hecho de que Dios vive en una dimensión completamente diferente a la nuestra, que Él es absolutamente trascendente para nosotros. Pero a través de la oración, a través de la Iglesia, tenemos la oportunidad de comulgar con este cielo, es decir, con otro mundo.

24. “SANTÍSIMO TODO TU NOMBRE”

¿Qué significan las palabras “Santificado sea tu nombre”? El nombre de Dios es santo en sí mismo, lleva en sí mismo una carga de santidad, poder espiritual y presencia de Dios. ¿Por qué es necesario orar con estas palabras? ¿No permanecerá santo el nombre de Dios incluso si no decimos "Santificado sea tu nombre"?

Cuando decimos: “Santificado sea tu nombre”, queremos decir ante todo que el nombre de Dios debe ser santificado, es decir, revelado como santo a través de nosotros los cristianos, a través de nuestra vida espiritual. El Apóstol Pablo, dirigiéndose a los cristianos indignos de su tiempo, dijo: “Por causa de vosotros el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles” (Rom. 2:24). Esto es muy Palabras importantes. Hablan de nuestra incongruencia con la norma espiritual y moral que está contenida en el Evangelio y por la que los cristianos estamos obligados a vivir. Y esta discrepancia, quizás, es una de las principales tragedias tanto para nosotros como cristianos como para toda la Iglesia cristiana.

La Iglesia es santa porque está edificada sobre el nombre de Dios, que es santo en sí mismo. Los miembros de la Iglesia están lejos de cumplir con los estándares que la Iglesia propone. A menudo se escuchan reproches, y muy justos, contra los cristianos: “¿Cómo puedes probar la existencia de Dios si tú mismo no vives mejor y, a veces, incluso peor que los paganos y los ateos? ¿Cómo se combina la fe en Dios con las obras indignas?” Entonces, cada uno de nosotros debería hacernos diariamente la pregunta: “¿Estoy, como cristiano, viviendo a la altura del ideal del evangelio? ¿Es el nombre de Dios santificado a través de mí, o es blasfemado? ¿Soy un ejemplo? verdadero cristianismo que consiste en el amor, la humildad, la mansedumbre y la misericordia, o doy un ejemplo contrario a estas virtudes?

A menudo, la gente se dirige al sacerdote con la pregunta: “¿Qué puedo hacer para llevar a mi hijo (hija, esposo, madre, padre) a la iglesia? Les hablo de Dios, pero no quieren escuchar”. El problema es que no basta con simplemente hablar acerca de Dios Cuando una persona, habiéndose convertido en creyente, trata de convertir a otros a su fe, especialmente a sus seres queridos, con la ayuda de palabras, persuasión y, a veces, a través de la coerción, insistiendo en que oren o vayan a la iglesia, esto a menudo da el resultado contrario. - sus seres queridos experimentan el rechazo de todo lo eclesiástico y espiritual. Sólo podemos acercar a las personas a la Iglesia cuando nosotros mismos nos convertimos en verdaderos cristianos, cuando ellos, mirándonos, dicen: “Sí, ahora comprendo lo que la fe cristiana puede hacer con una persona, cómo puede transformarla, cambiarla; Comienzo a creer en Dios porque veo cómo los cristianos se diferencian de los no cristianos”.

25. “VENGA EL REINO”

¿Qué significan estas palabras? Después de todo, el Reino de Dios llegará inevitablemente, habrá un fin para el mundo y la humanidad pasará a otra dimensión. Obviamente, no estamos orando por el fin del mundo, sino por la venida del Reino de Dios. para nosotros, es decir, hacerse realidad nuestro vida, para que nuestro hoy -cotidiano, gris, y a veces oscuro, trágico- vida terrenal estaba impregnada de la presencia del Reino de Dios.

¿Qué es el Reino de Dios? Para responder a esta pregunta, necesitamos acudir al Evangelio y recordar que la predicación de Jesucristo comenzó con las palabras: “Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). Luego, Cristo habló repetidamente a la gente sobre Su Reino, no le importó cuando lo llamaron Rey, por ejemplo, cuando entró en Jerusalén y fue recibido como el Rey de los judíos. Incluso de pie en el juicio, reprendido, calumniado, calumniado, a la pregunta de Pilato, preguntado, aparentemente, con ironía: “¿Eres tú el Rey de los judíos?”, el Señor respondió: “Mi reino no es de este mundo” ( Juan 18:33-36). Estas palabras del Salvador contienen la respuesta a la pregunta de qué es el Reino de Dios. Y cuando nos volvemos a Dios, “Venga tu Reino”, pedimos que ese Reino eterno, espiritual, de Cristo, se haga realidad en nuestra vida, que aparezca en nuestra vida esa dimensión espiritual, de la que se habla mucho, pero que se sabe a tan pocos por experiencia.

Cuando el Señor Jesucristo les dijo a los discípulos lo que le esperaba en Jerusalén - el tormento, el sufrimiento y la cruz -, la madre de dos de ellos le dijo: “Di a estos dos hijos míos que se sienten contigo uno por uno. lado derecho y el otro a la izquierda en tu reino” (Mateo 20:21). Habló de cómo debía sufrir y morir, y ella imaginó al Hombre en el trono real y quiso que sus hijos estuvieran cerca de Él. Pero, como recordamos, el Reino de Dios se manifestó primero en la cruz: Cristo fue crucificado, sangró y colgó un letrero sobre Él: "Rey de los judíos". Y sólo entonces se reveló el Reino de Dios en la Resurrección gloriosa y salvadora de Cristo. Es este Reino que se nos promete, el Reino que viene con gran esfuerzo y dolor. El camino hacia el Reino de Dios pasa por Getsemaní y el Calvario, por esas pruebas, tentaciones, dolores y sufrimientos que nos tocan a cada uno de nosotros. Debemos recordar esto cuando decimos en oración: "Venga tu reino".

26. “ESTO SE HARÁ, COMO EN EL CIELO Y EN LA TIERRA”

¡Pronunciamos estas palabras con tanta facilidad! Y muy pocas veces nos damos cuenta de que nuestra voluntad puede no coincidir con la voluntad de Dios. Después de todo, a veces Dios nos envía sufrimientos, pero nos encontramos incapaces de aceptarlos como enviados por Dios, nos quejamos, nos indignamos. Cuán a menudo la gente, viniendo a un sacerdote, dice: "No puedo estar de acuerdo con esto y aquello, entiendo que esta es la voluntad de Dios, pero no puedo reconciliarme conmigo mismo". ¿Qué se le puede decir a una persona así? ¡No le digas que, aparentemente, en el Padrenuestro necesita reemplazar las palabras “Hágase tu voluntad” con “Hágase mi voluntad”!

Cada uno de nosotros debe esforzarse en hacer coincidir nuestra voluntad con la buena voluntad de Dios. Nosotros decimos: "Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra". Es decir, la voluntad de Dios, que ya se está haciendo en el cielo, en el mundo espiritual, se debe hacer aquí en la tierra, y sobre todo en nuestra vida. Y debemos estar preparados para seguir la voz de Dios en todo. Necesitas encontrar la fuerza en ti mismo para rechazar tu propia voluntad por el bien de cumplir la voluntad de Dios. A menudo, cuando oramos, le pedimos algo a Dios, pero no lo recibimos. Y luego nos parece que la oración no fue escuchada. Necesitas encontrar la fuerza en ti mismo para aceptar este “rechazo” de Dios como Su voluntad.

Acordémonos de Cristo, que en la víspera de su muerte oró a su Padre y le dijo: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa”. Pero después de todo, esta copa de Él no pasó, lo que significa que la respuesta a la oración fue otra: la copa de sufrimiento, dolor y muerte que Jesucristo tuvo que beber. Sabiendo esto, dijo al Padre: “Pero no como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39-42).

Esta debe ser nuestra actitud hacia la voluntad de Dios. Si sentimos que se nos acerca algún tipo de dolor, que tenemos que beber una copa para la que tal vez no tengamos fuerzas suficientes, podemos decir: “Señor, si es posible, que pase de mí esta copa de dolor, llévala. pásame por". Pero, como Cristo, debemos terminar la oración con las palabras: "Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya".

Dios debe ser confiado. A menudo los niños piden algo a sus padres, pero ellos no se lo dan porque lo consideran dañino. Pasarán los años y una persona comprenderá la razón que tenían sus padres. Esto es lo que nos pasa. Pasa un tiempo, y de repente nos damos cuenta cuánto más provechoso fue lo que el Señor nos envió que lo que nos gustaría recibir por nuestra propia voluntad.

27. “NUESTRO PAN DE CADA DÍA NOS DA EL DÍA”

Podemos acudir a Dios con una variedad de peticiones. Podemos pedirle no solo algo sublime y espiritual, sino también lo que necesitamos a nivel material. El “pan de cada día” es de lo que vivimos, nuestro sustento diario. Además, en la oración decimos: “Danos nuestro pan de cada día Este Dia", eso es hoy En otras palabras, no le pedimos a Dios que nos proporcione todo lo que necesitamos para los próximos días de nuestra vida. Le pedimos nuestro alimento diario, sabiendo que si Él nos alimenta hoy, nos alimentará mañana. Al decir estas palabras, expresamos nuestra confianza en Dios: le confiamos nuestra vida hoy, como le confiaremos mañana.

Las palabras "pan de cada día" indican lo que es necesario para la vida, y no algún tipo de exceso. Una persona puede emprender el camino de la codicia y, teniendo lo necesario, un techo sobre su cabeza, un pedazo de pan, beneficios materiales mínimos, comienza a atesorar, a volverse lujoso. Este camino lleva a un callejón sin salida, porque cuanto más acumula una persona, cuanto más dinero tiene, más siente el vacío de la vida, sintiendo que hay algunas otras necesidades que no pueden ser satisfechas. bienes materiales. Entonces, “el pan de cada día” es lo que se necesita. Estas no son limusinas, no palacios lujosos, no millones de sumas de dinero, pero esto es algo sin lo que ni nosotros, ni nuestros hijos, ni nuestros familiares podemos vivir.

Algunos entienden las palabras "pan de cada día" en un sentido más sublime, como "pan sobrenatural" o "pan superesencial". En particular, los Padres de la Iglesia griegos escribieron que el “pan supraesencial” es el pan que desciende del cielo, es decir, es Cristo mismo a quien los cristianos reciben en el sacramento de la Sagrada Comunión. Tal entendimiento también está justificado, porque, además del pan material, una persona también necesita pan espiritual.

Cada uno pone su propio contenido en el concepto de “pan de cada día”. Durante la guerra, un niño, rezando, dijo esto: “Danos hoy nuestro pan seco”, porque la comida principal eran las galletas saladas. Lo que el niño y su familia necesitaban para mantenerse con vida era pan seco. Esto puede parecer gracioso o triste, pero demuestra que cada persona, tanto la mayor como la pequeña, le pide a Dios exactamente lo que más necesita, sin lo cual no puede vivir ni un solo día.