घर उर्वरक एपोद और श्ट्रिमल: यहूदी कपड़ों का इतिहास। यहूदी राष्ट्रीय पोशाक (फोटो)

उर्वरक

एपोद और श्ट्रिमल: यहूदी कपड़ों का इतिहास। यहूदी राष्ट्रीय पोशाक (फोटो)

पूरा स्थिर महिलाओं के वस्त्रअशकेनाज़ी यहूदी। 18वीं शताब्दी के अंत में मोगिलेव प्रांत में यहूदी महिलाओं के कपड़ों का विवरण: नीचे की परत में एक स्कर्ट और एक ब्लाउज शामिल था। स्कर्ट के ऊपर, ज़ाहिर है, एप्रन एक महत्वपूर्ण विवरण है। यहूदी महिलाएं इस एप्रन को अपने साथ पोलैंड और रूस ले गईं, और इसे बहुत लंबे समय तक पहना। यह माना जाता था कि वह एक महिला को विनाशकारी राक्षसों के हमले से बचाता है, जो उसकी उपजाऊ शक्ति को छीन सकता है। 19वीं सदी में भी, जब एप्रन पहले से ही फैशन से बाहर था, कुछ महिलाओं ने इसे पहनना जारी रखा.. स्कर्ट के नीचे! इतने मजबूत थे अंधविश्वास! ब्लाउज के ऊपर लेस-अप चोली है। चोली के ऊपर एक गैलेबैंड होता है (पहले यह एक स्कार्फ था जो छाती को ढकता था, और समय के साथ इसे एक प्रकार के बिब में बदल दिया गया था), और गैलेबैंड के ऊपर मोती के तार और सोने की जंजीरें हैं। हेडड्रेस में तीन या चार भाग होते थे। सिर एक पतले दुपट्टे से बंधा हुआ था - एक सरासर, फीता के साथ छंटनी। श्लीरर के सिरे मेरी पीठ पर लटक गए। सैटिन रिबन - पट्टियां - विद्वान के ऊपर बंधी हुई थीं। (यह वह बंधन था जिसने किसी कारण से निकोलस द फर्स्ट का गुस्सा भड़काया, और उसने यहूदी महिलाओं को स्पष्ट रूप से उन्हें हटाने का आदेश दिया)। माथे पर बालों को बांधती है। मोतियों से कशीदाकारी रजाई वाले पैड दोनों तरफ की बाइंडिंग से जुड़े हुए थे। पैड ने मंदिरों में बालों को ढक लिया। गर्मियों में इसके ऊपर एक बड़ा त्रिकोणीय दुपट्टा बांधा जाता था - तिखल। सर्दियों में, विद्वान पर एक फर टोपी पहनी जाती थी, और टोपी के ऊपर शांत बंधा होता था। तकिए के बजाय, कृत्रिम फूलों को बांधों पर सिल दिया जा सकता था, जो मंदिरों को भी ढकते थे। सामान्य तौर पर, बाल पूरी तरह से ढके होते थे, लेकिन हेडड्रेस का प्रत्येक भाग एक आभूषण के रूप में कार्य करता था।
एक विशेष रूप से उत्सव की हेडड्रेस भी थी - स्टर्नटिहल (स्टार दुपट्टा)। YIVO संग्रह (नीचे फोटो) से पुराने sterntihl पर एक नज़र डालें। इसके दाईं ओर मोतियों से कशीदाकारी अस्थायी पैड हैं। Sterntihl को दो मोटे रिबन से सिल दिया गया था। माथे के क्षेत्र में, उन्हें एक साथ सिल दिया गया था ताकि एक दूसरे के ऊपर हो, और दोनों तरफ मुक्त छोर लटका हुआ हो। सिर पर एक लंबा मुकुट बनाने के लिए शीर्ष बैंड को पीछे की ओर बांधा गया था। निचला रिबन सिर के पीछे बंधा हुआ था। निचले रिबन पर मोतियों की कढ़ाई की गई थी और कीमती पत्थर- ये "सितारे" थे। बेशक, स्टर्न्टिहल ने सभी बालों को कवर नहीं किया था, इसलिए उस पर एक शांत बंधा हुआ था या एक शॉल फेंक दिया गया था।
एक कुपके टोपी भी एक हार्कटर हेडड्रेस थी। यह उनके साथ जर्मनी से भी लाया गया था और 13वीं से 19वीं सदी तक पहना जाता था। कुपका के ऊपर एक दुपट्टा बंधा हुआ था, और माथे को या तो पट्टियों से ढक दिया गया था, या, कुछ क्षेत्रों में, "हार्बिंड" नामक एक टुकड़े के साथ - एक बाल बैंड। माथे को ढकने वाले इस तरह के रिबन से कृत्रिम बालों को सिल दिया गया था। बेशक, रिबन को कढ़ाई या फीता से भी सजाया गया था।
उन्होंने पैरों में मोजा और जूते पहने थे। कई नक्काशी में हम काफी देखते हैं आधुनिक जूते- बैले फ्लैट या पंप जैसा कुछ, और कभी-कभी एड़ी के साथ खच्चर।
उन्नीसवीं शताब्दी में, कई यहूदी महिलाओं ने विग के लिए अपनी बहु-स्तरित हेडड्रेस बदल दी, लेकिन निकोलस I ने भी उन्हें "भयानक" कहते हुए उन्हें सताया। तथ्य यह है कि उस समय विग लिनन और रेशम से बने होते थे। लिनन विग गरीब महिलाओं द्वारा, रेशम अमीर महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। कहने की जरूरत नहीं है, ऐसे विग जल्दी से उलझे हुए वॉशक्लॉथ में बदल गए। समय के साथ, उन्हें "shitl" (विग) से बदल दिया गया प्राकृतिक बाल, बाद में भी - सिंथेटिक धागे से

प्राचीन यहूदियों के कपड़ों में अन्य लोगों के कपड़ों से कई उधार हैं। यह ऐतिहासिक घटनाओं के कारण है।
प्राचीन यहूदी पोशाकअरब खानाबदोश जनजातियों के कपड़े जैसा दिखता था।
जॉर्डन घाटी में चले जाने के बाद, यहूदियों ने पोशाक में अपनी पूर्व सादगी को बरकरार रखा। और यद्यपि इस्राएल का पहला राजा, शाऊल, विलासिता को पसंद नहीं करता था, यह उनके अपने राज्य के उदय के बाद था कि इस्राएलियों के कपड़े अधिक समृद्ध और अधिक विविध हो गए।

चित्रण। आदमी पर: बाहरी वस्त्र - एपोद, चौड़ी आस्तीन वाली शर्ट।महिला पहने हुए है: एक विस्तृत अंडरवियर और एक ऊपरी झूलता हुआ वस्त्र।

यह उस समृद्ध लूट से प्रभावित था जिसे शाऊल के सैनिकों ने युद्धों में पकड़ लिया था। शाऊल के मारे जाने के बाद दाऊद राजा बना। इस अवधि के दौरान, फोनीशियनों के प्रभाव में, इस्राएलियों के कपड़े और भी सुंदर हो गए, कई अलंकरण दिखाई दिए। दाऊद के बाद शासन करने वाले राजा सुलैमान ने खुद को शानदार प्राच्य विलासिता से घेर लिया। इज़राइल के फलने-फूलने का समय आ गया है। इस समय कुलीन यहूदियों के कपड़े विशेष रूप से समृद्ध हो जाते हैं। विद्रोह और नागरिक संघर्ष ने राज्य को दो भागों में विभाजित कर दिया। सबसे पहले, असीरियन यहूदिया में बस गए, और बाद में, 788 ईसा पूर्व में। - बेबीलोनियाई। यहूदियों की वेशभूषा में दिखाई दिए विशिष्ट लक्षणअसीरियन कपड़े, और "बेबीलोनियन कैद" के दौरान वे लगभग बेबीलोनियाई से भिन्न नहीं होते हैं। बाद में, वह रोमन और ग्रीक पोशाक के प्रभाव में फिर से बदल गया।

उदाहरण: प्राचीन यहूदी (महायाजक, लेवीय)

चित्रण। नोबल यहूदी

पुरुष का सूट

रईसों के कपड़ों में एक ऊनी तली और एक सनी की टॉप शर्ट होती थी। आस्तीन लंबी या छोटी हो सकती है।
एक पुरुष यहूदी पोशाक का एक अनिवार्य तत्व एक बेल्ट है। अमीर आलीशान बेल्ट ऊनी या लिनन के कपड़े से बने होते थे, जो सोने से कशीदाकारी होते थे, कीमती पत्थरों, सोने के बकल से सजाए जाते थे। गरीबों ने चमड़े या फेल्ट बेल्ट पहनी थी।
धनी यहूदियों के बाहरी वस्त्र दो प्रकार के होते थे। बेबीलोन की कैद से लौटने के बाद, उन्होंने आस्तीन, घुटने की लंबाई के साथ बाहरी वस्त्र पहनना शुरू कर दिया, जो सामने खुले हुए थे। इन कफ्तानों की सजावट विलासिता से प्रतिष्ठित थी। ठंड के मौसम में, कफ्तान लोकप्रिय थे, ज्यादातर चमकीले लाल रंग के, फर के साथ छंटे हुए।
कमर पर, बाहरी वस्त्र को एक समृद्ध बकसुआ से सजाया गया था, जिसके कोनों पर लटकन लगे हुए थे - "सीज़"।
एक विस्तृत बिना आस्तीन का कपड़ा भी था - एक एमिस। यह सिंगल या डबल हो सकता है। डबल एमिस में कपड़े के दो समान स्ट्रिप्स शामिल थे, जिन्हें एक साथ सिल दिया गया था ताकि सीवन केवल कंधों पर हो, और कपड़े के दोनों टुकड़े स्वतंत्र रूप से पीछे और सामने से उतरे। इस तरह का तावीज़ जिसके किनारों पर बन्धन होता था, याजकों का मुख्य वस्त्र होता था और उसे एपोद कहा जाता था।

चित्रण। यहूदी सैनिक, यहूदी राजा

महिला सूट

सुलैमान के शासन से पहले, यहाँ तक कि कुलीन यहूदी स्त्रियाँ भी साधारण, मामूली कपड़े पहनती थीं, जैसे कि प्राचीन काल में महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले कपड़े। डेविड के शासनकाल के दौरान, पारदर्शी भारतीय और मिस्र के कपड़े, साथ ही पैटर्न वाले असीरियन और बैंगनी फोनीशियन कपड़े दिखाई दिए। वे बहुत महंगे थे, और इसलिए केवल अमीर यहूदी महिलाओं के लिए उपलब्ध थे, जिन्होंने उन्हें कई गुना, कपड़े के साथ लंबे और बहुत चौड़े बनाये थे। कपड़ों पर एक स्लाउच बनाने के लिए, इसे सैश और विभिन्न बकल के साथ खींचा गया था।
समृद्ध महिला पोशाक में कई बाहरी और बाहरी वस्त्र शामिल थे। यह राजा सुलैमान के शासनकाल के दौरान विशेष रूप से शानदार बन गया। अंडरवियर लंबा था, हेम और आस्तीन के साथ एक सुंदर हेम के साथ छंटनी की गई थी। उन्होंने इसे एक महंगी बेल्ट के साथ पहना था। इसके ऊपर, बाहर निकलने के लिए, एक दूसरा परिधान रखा गया था - शानदार, चमकदार सफेद, जिसमें चौड़ी आस्तीन सिलवटों में इकट्ठी थी। कॉलर और आस्तीन को कीमती पत्थरों और मोतियों, सुनहरे आकृतियों से सजाया गया था। इस बागे को धातु की बेल्ट से बांधा गया था, और यह लंबी सिलवटों में गिर गया था। बेल्ट पर गहने भी थे: सोने की चेन, कीमती पत्थर। कभी-कभी, बेल्ट के बजाय, महिलाएं व्यापक कढ़ाई वाले सैश का इस्तेमाल करती थीं, जिसमें सोने की कढ़ाई वाले छोटे बैग सोने की जंजीरों पर लटकाए जाते थे। आउटरवियर अक्सर पैटर्न वाले या बैंगनी रंग के कपड़े से बने होते थे, यह स्लीवलेस या स्लीव्स के साथ स्विंग-ओपन होता था।

चित्रण। नोबल यहूदी

केशविन्यास और टोपी

लंबे बाल केवल युवा पुरुषों द्वारा पहने जाते थे। यह मध्यम आयु वर्ग के पुरुषों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। लेकिन बाद के समय में लंबे बालों वाले युवक भी पवित्र माने जाने लगे। पुरुषों और महिलाओं दोनों में गंजेपन को शर्म की बात माना जाता था।
लेकिन यहूदियों की दाढ़ी कटवाना कानून में प्रतिबंधित था। अश्शूरियों की तरह, उन्होंने उसके साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया: दाढ़ी पुरुष सौंदर्य और गरिमा के मुख्य लक्षणों में से एक थी, साथ ही एक स्वतंत्र व्यक्ति के भेद का प्रतीक भी था। दाढ़ी की देखभाल सावधानी से की जाती थी, महंगे तेल और धूप से अभिषेक किया जाता था। किसी की दाढ़ी काटना सबसे घोर अपमान माना जाता था। हालाँकि, यदि किसी रिश्तेदार की मृत्यु हो जाती है, तो यहूदियों को अपनी दाढ़ी खींचने या काटने तक का रिवाज था।
साधारण यहूदी अपने सिर पर ऊनी दुपट्टे (अरबों की तरह) लगाते हैं। या उन्होंने बस अपने बालों को फीते से बांध दिया। बड़प्पन ने पट्टियाँ पहनी थीं - चिकनी या पगड़ी के रूप में, साथ ही हुड भी।
कुलीन महिलाओं ने मोतियों और कीमती पत्थरों से सजी जालीदार टोपियाँ पहनी थीं, जिसके ऊपर उन्होंने एक पारदर्शी लंबा घूंघट फेंका, जिसने पूरी आकृति को ढँक दिया। मोतियों, मूंगों, सोने की प्लेटों के धागों को ब्रैड्स में बुना गया था।
महिलाएं अपने हेयर स्टाइल का काफी ख्याल रखती हैं। मोटा और लंबा महिला बालयहूदियों ने बहुत सराहा। लंबी चोटीपीठ के साथ उतारा या उन्हें सिर के चारों ओर लपेटा; कुलीन युवा लड़कियों ने कर्ल पहने। महंगे तेलों से किया जाता था बालों का अभिषेक

19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में यहूदी पोशाक का इतिहास न केवल उधार लेने का इतिहास है, यह "हस्कला" का इतिहास है, शैक्षिक आंदोलन, जिसके साथ जीवन किसी न किसी तरह से जुड़ा हुआ है। यहूदी समुदायवह युग। यह राष्ट्रीय कपड़े पहनने पर, राष्ट्रीय धार्मिक रीति-रिवाजों के पालन पर निषेध का इतिहास है।

यहूदी बस्ती (शेटटल्स) के जीवन की पूरी व्यवस्था और निवासियों के कपड़े यहूदी धर्म के सख्त नियमों द्वारा नियंत्रित थे। लेकिन यहूदी पोशाक उस क्षेत्र या देश की पोशाक भी है जहां यहूदी रहते थे: दो हजार साल के प्रवास ने लोगों की उपस्थिति पर छाप छोड़ी। वास्तव में पारंपरिक कपड़ों के परिणामस्वरूप, प्रार्थना के दौरान, छुट्टियों और शनिवार को पहने जाने वाले केवल तावीज़ रह गए।

18वीं सदी की बवेरियन पोशाक लेफ्ट लैस्परडक।

छुट्टियाँ आने के साथ ही शेट्टी का कठिन और नीरस जीवन बदल गया। यह छुट्टियों पर था कि धार्मिक नुस्खे विशेष रूप से सख्ती से किए जाते थे। बस्ती के कपड़े, सबसे पहले, गरीबों के कपड़े हैं। इसे इस हद तक ढका गया था कि इसके मूल स्वरूप और शैली को निर्धारित करना मुश्किल था। और यद्यपि कपड़ों के मूल तत्व और सब कुछ बाह्य उपस्थितिआम तौर पर स्वीकार किए जाते थे, मतभेद थे। पुरुषों ने दाढ़ी और साइड कर्ल (मंदिरों में लंबे कर्ल) पहने थे। पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "वे अपना सिर मुँड़ाएँ, और अपनी दाढ़ी के किनारों को न काटें, और अपना मांस न काटें" (लैव्यव्यवस्था 21:5)। वाचाओं का पालन करते हुए परमेश्वर के साथ संबंध, उसके प्रति वफादारी की बात कही। "ताकि तुम मेरी सब आज्ञाओं को स्मरण करके उन्हें पूरा करो, और अपने परमेश्वर के साम्हने पवित्र बनो..." (गिनती 15:40)। उस आदमी का सिर निश्चित रूप से एक काले यरमुलके (किप्पा) से ढका हुआ था। हिब्रू में किपा "गुंबद" है। यरमोल्की दो प्रकार के थे: एक सपाट तल और एक कम, 10-12 सेंटीमीटर तक, मुकुट और फ्लैट, वेज से सिलना। किपा अक्सर मखमल से बना होता था, लेकिन इसे किसी भी अन्य कपड़े से बनाया जा सकता था। किनारे पर सोने के धागे से कढ़ाई की जा सकती है। मध्य युग के बाद से किप्पा पहनना एक कर्तव्य रहा है। किप्पा के ऊपर साधारण टोपियाँ पहनी जाती थीं। 1830-1840 के दशक में बेहद रंगीन और विस्तृत "रोज़" यादें छोड़ने वाले पी. वेंगेरोवा के अनुसार, सप्ताह के दिनों में गरीबों की हेडड्रेस साइड फ्लैप के साथ एक टोपी थी। गर्म मौसम में, वे आमतौर पर ऊपर जाते थे, और सर्दियों में वे अपने कानों पर गिरते थे। फर त्रिकोण माथे पर और ऐसी टोपी के किनारों पर सिल दिए गए थे। टोपी, यह पता नहीं क्यों, "पैचवर्क" कहा जाता था; शायद वाल्व की वजह से। शायद उसका नाम - लैपेनमुत्ज़े - बताता है कि वह पहली बार लैपलैंड में दिखाई दी थी, जहाँ इसी तरह की टोपियाँ पहनी जाती हैं। द्वारा कम से कम, "दादी के संस्मरण" में वेंगेरोवा इसके बारे में कहते हैं। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में शेट्टल्स में सबसे आम पुरुषों की हेडड्रेस एक टोपी और एक टोपी है विस्तृत मार्जिन... सदी के अंत तक, यहूदी अक्सर गेंदबाज़ पहनते थे, और विशेष रूप से धनी लोग भी शीर्ष टोपी पहनते थे। वस्त्र वर्ग भेद से जुड़े थे। विद्वान - टोरा के दुभाषिए - बस्ती की आबादी के सबसे गरीब हिस्से से संबंधित थे। अब्राम पपर्ना, कवि, शिक्षक, साहित्यिक आलोचक, अपने संस्मरणों में लिखते हैं: "प्लेबीयन के विपरीत, वे (दुभाषियों) ने काले साटन या व्हेल ज़िपन में मखमली कॉलर और फर टोपी के साथ मखमली शीर्ष (स्ट्रीमल्स) पहने थे। जिपुन और स्ट्रेइमेल्स (स्ट्रेइमल - एक अलग प्रतिलेखन में) अक्सर जीर्ण-शीर्ण होते थे, जो अपने पूर्वजों से विरासत में मिले थे।" इस तरह के फर टोपी 18 वीं शताब्दी के बवेरियन किसानों की राष्ट्रीय पोशाक का हिस्सा थे। सामान्य तौर पर, 19वीं सदी की यहूदी पोशाक के कई विवरण पिछली सदी के जर्मन कपड़ों से काफी मिलते-जुलते हैं। विभिन्न शैलियों की फर टोपियाँ हैं, और एक महिला का दुपट्टा कंधों पर लिपटा हुआ है और छाती के ऊपर से गुजरा है।

येहुदा पेंग। पुराना दर्जी।

प्राचीन काल से, धार्मिक दृष्टिकोण से तालियों को पुरुषों के कपड़ों का विशेष रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता रहा है। तावीज़ सफेद ऊनी कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा था जिसके किनारों और लटकन के चारों ओर काली धारियाँ होती थीं। इसे प्रार्थना के दौरान या छुट्टियों पर पहना जाता था।

"और एल-आरडी ने मूसा से कहा:" इज़राइल के बच्चों को घोषित करें और उन्हें अपने कपड़ों के किनारों पर खुद को लटकन बनाने के लिए कहें ... और किनारों पर जो लटकन हैं, नीले ऊन के धागे डालें . और वे आपकी हथेलियों में होंगे ताकि आप, उन्हें देखकर, L-rd की सभी आज्ञाओं को याद रखें ”” (संख्या, अध्याय 15)।

तथाकथित छोटी तावीज़ भी किनारों पर लटकन के साथ एक आयत है, लेकिन सिर के लिए एक छेद के साथ और किनारों पर सिलना नहीं है। एक नियम के रूप में, इसे एक शर्ट के नीचे पहना जाता था। हालाँकि, चागल के शिक्षक येहुदा पेना के चित्रों में, हम एक बनियान के नीचे पहना हुआ एक छोटा तावीज़ देखते हैं। एक छोटी तावीज़ पहनने से यह प्रमाणित होता है कि एक व्यक्ति न केवल प्रार्थना के दौरान, बल्कि पूरे दिन पवित्र आज्ञाओं का सम्मान करता है।

परंपरा का प्रभाव स्थानीय आबादी, जिसके आगे इस पलयहूदियों द्वारा रहते थे, कपड़े स्पष्ट थे। पी. वेंगेरोवा भी इसे याद करते हैं। “पुरुषों ने आस्तीन के साथ एक सफेद शर्ट पहनी थी जो रिबन से बंधी थी। गले पर, शर्ट एक प्रकार के टर्नडाउन कॉलर में से गुजरा, लेकिन यह स्टार्चयुक्त नहीं था और इसमें कोई अस्तर नहीं था। और गले पर शर्ट भी सफेद रिबन से बंधा हुआ था। (शर्ट का एक समान कट लिथुआनियाई राष्ट्रीय पोशाक में निहित है। - एमबी) रिबन बांधने की विधि पर विशेष ध्यान दिया गया था, इन रिबन के लिए सामग्री की पसंद में विशेष ठाठ भी था, जो एक टाई जैसा दिखता था। यहाँ तक कि धनी परिवारों के वृद्ध भी अक्सर इन धनुषों को बांधने में समझदारी दिखाते थे। तभी काले स्कार्फ दिखाई दिए। लेकिन जिन परिवारों में परंपरा पर जोर दिया जाता था, वहां नेकरचैफ को खारिज कर दिया जाता था। पैंट घुटनों तक पहुंच गई और रिबन से भी बंधी हुई थी। सफेद मोज़ा काफी लंबे थे। वे बिना हील के कम चमड़े के जूते पहनते हैं। घर पर वे फ्रॉक कोट नहीं पहनते थे, बल्कि महंगे ऊनी कपड़े से बना एक लंबा चोगा पहनते थे। गरीब लोग सप्ताह के दिनों में अर्ध-चिंट्ज़ से बने ड्रेसिंग गाउन और छुट्टियों पर मोटी ऊन पहनते थे, जबकि बहुत गरीब लोग नानकी से बने ड्रेसिंग गाउन पहनते थे, एक संकीर्ण नीली पट्टी वाली सूती सामग्री, और सर्दियों में घने भूरे रंग की सामग्री से बने होते थे, गर्मि मे। यह लबादा बहुत लंबा था, लगभग जमीन तक। हालांकि, कूल्हों के चारों ओर बेल्ट के बिना पोशाक अधूरी होगी। उनका विशेष देखभाल के साथ इलाज किया गया था; आखिरकार, इसे एक धार्मिक आज्ञा की पूर्ति माना जाता था, क्योंकि यह प्रतीकात्मक रूप से शरीर के ऊपरी हिस्से को निचले हिस्से से अलग करती थी, जो बल्कि अशुद्ध कार्य करती थी। यहाँ तक कि निम्न वर्ग के पुरुष भी छुट्टियों में रेशम की पट्टी पहनते थे।"

जान मतेज्का। 18वीं सदी के यहूदियों के कपड़े

19वीं सदी के उत्तरार्ध में यहूदियों के रोज़मर्रा के कपड़े अन्य पुरुषों द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों से अलग नहीं थे रूस का साम्राज्य... आईएस शेड्रोव्स्की, वीएफ टिम, या एक प्रांतीय व्यापारी चित्र के चित्रों को देखने के लिए पर्याप्त है; एक ही बेकेश (रूई पर एक प्रकार का फ्रॉक कोट के साथ) फर कॉलर), वही टोपियां, बनियान। शिल्पकार और व्यापारी (टाउनशिप के निवासियों के मुख्य पेशे), एक नियम के रूप में, बाहर शर्ट पहनते थे, पतलून जूते, बनियान और टोपी में टक। ऊँचे सफेद घुटने-ऊँचे मोज़ा और जूतों में बंधी छोटी पैंट अधिक रूढ़िवादी की विशेषता थी धार्मिक भावनायहूदी आबादी का हिस्सा। लैप्सरडक लोकप्रिय था - कफ के साथ बाहरी वस्त्र, कमर पर काटे गए, आमतौर पर पंक्तिबद्ध, लंबी एड़ी के साथ जो बछड़े के बीच तक पहुंचते थे, और अक्सर टखने। दिलचस्प बात यह है कि लैस्परडक के आकार ने पहले कोट के आकार को बिल्कुल दोहराया। तिमाही XVIIIसदी। वेंगेरोवा जिसे बागे कहते हैं, वास्तव में, बेकेश थे। लंबे समय तकबस्ती के निवासियों ने लंबे फ्रॉक कोट पहने थे। आम तौर पर स्वीकृत फैशन के अनुसार ड्रेसिंग, लोग मुख्य रूप से सबसे सस्ते कपड़े - लस्ट्रिन, चीन, नंकू का इस्तेमाल करते थे। शोलेम एलेकेम ने इसका बड़ी संख्या में उल्लेख किया है।

लबादा-देलिया। 18 वीं शताब्दी की नक्काशी।

हर बार राष्ट्रीय कपड़े पहनने पर ज़ारिस्ट ने यहूदियों की उपस्थिति पर एक मजबूत प्रभाव डाला। ए. पपर्ना एक ऐसे दस्तावेज़ का हवाला देते हैं: “यहूदियों को जर्मन पोशाक पहनने के लिए सख्ती से निर्धारित किया जाता है और दाढ़ी और साइड लॉक पहनना मना है; महिलाओं को अपना सिर मुंडवाने या विग से ढकने की मनाही है।" "निकोलेव युग से" पुस्तक के लेखक। रूस में यहूदी "ए. पपर्ना लिखते हैं:" पारंपरिक कपड़ों पर पहला प्रतिबंध 1804 में रूस में पेश किया गया था। लंबे समय तक, यह प्रावधान व्यावहारिक रूप से पेल ऑफ सेटलमेंट के भीतर नहीं देखा गया था, हालांकि कानून में इसकी बार-बार पुष्टि की गई थी। 1830-1850 के वर्षों में। राष्ट्रीय कपड़े पहनना महत्वपूर्ण जुर्माने से दंडनीय था ”। विग पहनने का जुर्माना 5 रूबल तक पहुंच गया, जो उस समय एक महत्वपूर्ण राशि थी। इसके साथ खाद्य कीमतों की तुलना करके इस राशि को कितना महत्वपूर्ण समझा जा सकता है: एक टर्की की कीमत 15 कोप्पेक, एक हंस - 30 कोप्पेक, एक बड़ा मुर्गा - 30 कोप्पेक है। एफ. कंदेल ने अपने "स्केच ऑफ टाइम्स एंड इवेंट्स" में इस विषय को जारी रखा है: "1844 में, सिलाई के लिए नहीं, बल्कि पहनने के लिए कर पेश किया गया था। यहूदी कपड़े... प्रत्येक प्रांत में उन्होंने अपनी कीमतें निर्धारित कीं, और विल्ना में, उदाहरण के लिए, उन्होंने अपनी पारंपरिक पोशाक रखने के अधिकार के लिए पहले गिल्ड के व्यापारियों से एक वर्ष में पचास रूबल, पूंजीपति वर्ग से दस रूबल और कारीगरों से पांच रूबल लिए। सिर पर एक यरमुलके के लिए, प्रत्येक यहूदी चांदी में तीन से पांच रूबल का हकदार था।

हालांकि, 19वीं शताब्दी के अंत तक शहर-व्यापी रूसी फैशन का पालन करने की प्रवृत्ति तेज हो गई। यह यहूदी वातावरण में शैक्षिक विचारों के प्रवेश के कारण था। "पहले तो यह केवल एक बाहरी नकल थी," वही एफ। कंदेल स्पष्ट करते हैं, "और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में," बर्लिनर "वारसॉ में दिखाई दिए ("हास्कला" के अनुयायी जो बर्लिन से आए थे, पहली अवधि 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रशिया में "हस्काला" शुरू हुआ), जिन्होंने अपने कपड़े और रूप बदलकर, अपने आप में "विशिष्ट विशेषताओं" को मिटाने की कोशिश की। वे जर्मन या पोलिश बोलते थे, अपनी दाढ़ी मुंडवाते थे, बग़ल में काटते थे, छोटे जर्मन कोट पहनते थे और निश्चित रूप से, अपने लंबे, पैर के अंगूठे के लंबे वस्त्रों में वारसॉ हसीदीम के बीच यहूदी सड़कों पर खड़े होते थे। रूढ़िवादी यहूदियों ने सर्वसम्मति से इन स्पष्ट विधर्मियों से नफरत की - "एपिकोरिस" सदियों पुरानी परंपराओं के घोर उल्लंघन के लिए। "

एक विग में महिला।

यहूदी जो व्यापार के लिए अन्य शहरों की यात्रा करते थे, पहले से ही यूरोपीय फैशन में कपड़े पहने और मुंडा, जो उन्हें परंपराओं के प्रति वफादार रहने से नहीं रोकता था। "अब तक, मैं उनकी अजीब आकृति को नहीं भूल पाया," ए। पपर्ना याद करते हैं, "एक बड़े पेट वाला एक मोटा आदमी, एक मुंडा ठोड़ी के साथ, एक छोटा कोट पहने हुए, जिसके नीचे" दृष्टि के धागे "के साथ एक पारंपरिक बिब ( तालीस कोटन) दिखाई दे रहा था।" मुझे कहना होगा कि इन लोगों की उपस्थिति ने पहले तो निवासियों में भयंकर आक्रोश पैदा किया। ए. आई. पेपरना लिखते हैं: "मेरे पिता, प्रगतिशील लोगों के बीच बेलस्टॉक में घूमते हुए और विदेश में रहे, जहां उन्हें जर्मन यहूदियों की संस्कृति से परिचित होने का अवसर मिला, उन्होंने कई चीजों पर अपने विचार बदल दिए। यहूदी जीवनऔर इस आंतरिक परिवर्तन ने उसकी जर्मन पोशाक में एक बाहरी अभिव्यक्ति प्राप्त की, और इस पोशाक ने कोपिल में एक भयानक हंगामा किया ... उसने चालाकी से एक छोटा फ्रॉक कोट और लंबी पतलून पहनी थी; दाढ़ी काटी गई थी, और लंबी भूरे बालगर्दन के चारों ओर गिर गया कर्ल में घुमाया। आने वाले लोग उसके करीब आए, उसके चेहरे पर झाँका - और यह बहाना करते हुए चले गए कि वे उसे नहीं पहचानते। ” बूढ़ों ने पुरानी पोशाक पहनी थी, जो उनकी युवावस्था में लोकप्रिय थी। शोलेम एलेकेम का "कास्रिलोव्स्की फायर पीड़ितों" में एक दिलचस्प विवरण है: "वह शनिवार की तरह तैयार था: बिना आस्तीन के एक सरसराहट रेशम केप में, एक पुराने लेकिन साटन विभाजित कफ्तान पर, एक फर टोपी में, मोज़ा और जूते में।" 16 वीं शताब्दी में पोलैंड में इसी तरह की टोपी पहनी जाती थी, लेकिन इसी तरह के वस्त्र (शेरफिश) 1830 के दशक में यूरोपीय फैशन में मौजूद थे।

जान मतेज्का। 17वीं सदी में पोलैंड के यहूदियों के कपड़े

महिलाओं के कपड़ों के लिए सदियों पुराने नजरिए को अपरिवर्तनीय माना जाता था। उदाहरण के लिए, विग पहनना। जब एक महिला की शादी हुई तो उसने अपने सिर को विग से ढक लिया। हालांकि, में देर से XIXसदियों से, जाहिर तौर पर जुर्माने के कारण, विग को स्कार्फ, फीता या रेशमी शॉल से बदल दिया जाने लगा। दुपट्टे को ठोड़ी के नीचे बांधा जाता था, कभी-कभी कान खुले छोड़ दिए जाते थे। विग के बजाय, 1830 के दशक में, उन्होंने बालों के रंग से मेल खाने के लिए कपड़े से बना एक प्रकार का पैच पहना था, जिसे टोपी के नीचे पहना जाता था, जैसा कि वी. क्रेस्टोव्स्की द्वारा "स्केच ऑफ़ द कैवेलरी लाइफ़" में उल्लेख किया गया है: "तब तक, वह , एक अच्छे पुराने कानून की यहूदी महिला की तरह, एक विग की कमी के कारण उसे छिपा दिया सफेद बालवर्षों से लाल रंग से बने एक पुराने ओवरले के नीचे, एक बार बीच में सिले एक बिदाई नाली के साथ काले साटन, और इस ओवरले के ऊपर मैंने चौड़े धनुष और लाल गुलाब के साथ एक ट्यूल कैप लगाया। " शोलेम एलेकेम के उपन्यास स्टैम्पेनु में, नायिका को इस प्रकार दर्शाया गया है: "रोहेले पहले से ही बंधे हुए थे और उसके अनुसार कपड़े पहने थे। नवीनतम फैशनएक स्थानीय महिला दर्जी। उसने आसमान से रेशमी पोशाक पहन रखी थी। नीलासफेद फीता और चौड़ी आस्तीन के साथ, जो तब मेडेनोव्का में पहना जाता था, जहां फैशन आमतौर पर कई सालों तक देर से होता है। उसके सिर पर फेंके गए ओपनवर्क रेशम स्कार्फ के माध्यम से, योद्धा और ब्राइड चमक गए ... सच, अन्य लोगों की ब्राइड; उसके अपने गोरे बाल लंबे समय से काटे गए हैं, जो हमेशा के लिए, हमेशा के लिए मानव आंखों से छिपा हुआ है। फिर उसने अपने आप को, हमेशा की तरह, इस अवसर के अनुरूप श्रंगार का पूरा सेट: मोतियों की कई किस्में, एक लंबी सोने की जंजीर, ब्रोच, कंगन, अंगूठियां, झुमके।"

क्लेज़मर्स। XX सदी की शुरुआत।

आम तौर पर स्वीकृत फैशन और धर्मनिरपेक्ष नियमों के साथ कुछ विसंगति है। हालांकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि शेटलों के अपने कानून थे। उनमें से एक ने पढ़ा: "एक पति को अपनी क्षमताओं से कम कपड़े पहनने चाहिए, बच्चों को अपनी क्षमताओं के अनुसार तैयार करना चाहिए, और अपनी पत्नी को अपनी क्षमताओं से ऊपर पहनना चाहिए।" यह महिलाओं पर गहनों की अपरिहार्य बहुतायत की व्याख्या करता है, क्योंकि उनके अनुसार बाहरी दिखावापरिवार के कल्याण का न्याय किया।

दिलचस्प है, XVI और . में XVII सदियोंवाड (पोलैंड और लिथुआनिया के सभी यहूदी सीमा), विशेष फरमानों द्वारा, एक से अधिक बार यहूदियों के कपड़ों में अत्यधिक विलासिता को प्रतिबंधित करते हैं, ताकि वे स्थानीय आबादी के बीच खड़े न हों। "यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहूदी वेशभूषा की विलासिता के खिलाफ लड़ाई किसके द्वारा की गई थी सबसे अच्छे प्रतिनिधिउस समय के यहूदी समुदाय, द हिस्ट्री ऑफ द ज्यूइश पीपल के लेखकों में से एक, एस. डबनोव कहते हैं। - क्राको कागल ने 1595 में कपड़ों के सरलीकरण और विलासिता के उन्मूलन के संबंध में कई नियम जारी किए, विशेष रूप से महिलाओं के सूट में, इन नियमों का उल्लंघन करने के लिए मौद्रिक जुर्माना स्थापित करना। लेकिन नियमन सफल नहीं रहा।" सामान्य तौर पर, कहल अधिकारियों और वादों ने, "यहूदी लोगों के इतिहास" में प्रकाशित आंकड़ों के अनुसार, हर जगह कपड़ों में विलासिता के खिलाफ जोरदार लड़ाई लड़ी; विशेष दूतों को भी समुदायों के लिए भेजा गया था ताकि महंगे कपड़े, विशेष रूप से सोने और चांदी के धागों के कपड़े, और सेबल टोपी को रोकने के लिए। अलग-अलग समुदायों (ओपाटोव, वोडज़िस्लाव, बिरज़) के बचे हुए पिनकोस (प्रोटोकॉल किताबें) इस बात की गवाही देते हैं कि हर कुछ वर्षों में कागल ने बहिष्कार की धमकी के तहत, कपड़ों में विलासिता के खिलाफ फरमान जारी किया, जो "समुदायों को बर्बाद कर देता है और व्यक्तियों, अन्यजातियों की ओर से शत्रुता और ईर्ष्या का कारण बनता है ”।

एक और शादी की परंपरा का उल्लेख नहीं करना असंभव है: लड़की हमेशा अपने चेहरे को घूंघट से ढकती थी। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि शादी से पहले, दूल्हे को घूंघट उठाना पड़ा और गलतियों से बचने के लिए दुल्हन को देखना पड़ा। यह अनुष्ठान टोरा में निहित है: याकूब से वादा किया गया था, जैसा कि आप जानते हैं, राहेल की पत्नी होने के लिए, और लिआ को दिया गया था। कपड़ों में विलासिता पर प्रतिबंध के बीच, पहले से ही 19 वीं शताब्दी में, निम्नलिखित था: “शादी के कपड़ों पर, पोशाक पर कोई फीता न सिलें। दूल्हे के बाहरी कपड़ों की कीमत, यानी एक फ्रॉक कोट और एक ओवरकोट, 20 रूबल से अधिक नहीं होनी चाहिए। एक दुल्हन के लिए, एक पोशाक और एक ओवरकोट चांदी में 25 रूबल से अधिक महंगा नहीं होना चाहिए।"

रोश हशोना में, इसे नए या सफेद रंग के कपड़े पहने जाने चाहिए, ताकि नया साल उज्ज्वल रहे। बेला चागल की बर्निंग लाइट्स में हम पढ़ते हैं: "हर कोई कुछ नया डालता है: किसी के पास हल्की टोपी होती है, किसी के पास टाई, किसी के पास सुई की नोक वाला सूट ... मेरी माँ भी एक सफेद रेशमी ब्लाउज पहनती है और नए सिरे से आराधनालय में जाती है आत्मा"।

स्त्री और पुरुष दोनों ने अपने कपड़े दाएँ से बाएँ बटन किए। यह माना जाता था कि स्टारबोर्ड - ज्ञान का प्रतीक - बाईं ओर लगाया गया था - एक प्रतीक बुरी आत्मा- और महिला की विनम्रता और धार्मिकता की रक्षा की। नेकलाइन निराश थी। आमतौर पर पोशाक के ऊपर एक एप्रन पहना जाता था, जिसे अपने सामान्य उद्देश्य के अलावा, किससे सुरक्षा माना जाता था? बुरी नजर... पी. वेंगेरोवा के अनुसार, "एक संपूर्ण पोशाक के लिए एक एप्रन एक अनिवार्य आवश्यकता थी। यह सड़क पर पहना जाता था और निश्चित रूप से, सभी उत्सवों के दौरान। यह लंबा था और स्कर्ट के नीचे तक गया। अमीर महिलाओं ने विभिन्न प्रकार की रेशम सामग्री या मखमल के फूलों के साथ कशीदाकारी कीमती सफेद कैम्ब्रिक खरीदा या एप्रन के लिए सोने के धागे में बेहतरीन पैटर्न के साथ कढ़ाई की। गरीब महिलाएं ऊनी कपड़े या रंगीन कैलिको से संतुष्ट थीं।"

अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, हसीदवाद, यहूदी धर्म का एक धार्मिक और रहस्यमय शाखा, बेलारूस, यूक्रेन, लिथुआनिया और पोलैंड के यहूदियों के बीच व्यापक हो गया। उन्होंने गरीबों के बीच अपार लोकप्रियता हासिल की। लेकिन पारंपरिक रब्बी (उन्हें गलत तरीके से कहा जाता था) झुंड को प्रभावित करने के लिए हर संभव तरीके से लड़े। हसीदिक और मिसनेज्ड दोनों त्सादिकों ने अभी भी एक व्यक्ति के जीवन के प्रत्येक क्षण को नियंत्रित किया है। XIX सदी के 50 के दशक में ए। पापर्ना ने लिखा: "बॉब्रीस्क हसीदिक रब्बी ने एक बैल जारी किया, जो एक हेरिम (हेरिम या हेरम - एक अभिशाप, बहिष्कार) के डर से, स्थानीय यहूदी महिलाओं को क्रिनोलिन पहनने से मना करता था। इस दुख को पड़ोसियों और प्रेमिकाओं की द्वेषपूर्ण भावना से और भी तेज कर दिया गया था, जिनके लिए रब्बी हिलेल का आदेश अनिवार्य नहीं था और इसलिए वे अपने क्रिनोलिन्स को फहराते रहे। लेकिन 1840 के दशक में भी, मिसनेज्ड अभी भी किसी भी फैशनेबल नवाचारों का कड़ा विरोध कर रहे थे ...

रोश हाशाओना को पोस्टकार्ड। 1914 वर्ष।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ज्ञानोदय के समय और इसलिए, आत्मसात करने के लिए, अमीर महिलाओं ने, धार्मिक नुस्खे की परवाह किए बिना, आम यूरोपीय फैशन के अनुसार कपड़े पहनना शुरू कर दिया। उसने शेट्टल्स को नहीं छुआ। पहले से ही 1870 के दशक में, क्रिनोलिन को हलचल से बदल दिया गया था, कमर कम हो गई थी, और कोर्सेट बदल गया था। वह न केवल कमर, बल्कि कूल्हों को भी कसने लगा। इस तरह के कपड़े, संकीर्ण आस्तीन, एक तंग चोली और हलचल के साथ, आबादी के एक बहुत ही धनी हिस्से में पाए जाते थे, जिन्होंने व्यावहारिक रूप से परंपराओं को त्याग दिया था। सामान्य तौर पर, महिलाएं 10-20 साल पहले के फैशन के अनुसार कपड़े सिलना पसंद करती थीं। और बीसवीं सदी की शुरुआत में, अमीरों की औरतें यहूदी परिवारनवीनतम पेरिस के "नुस्खे" के बाद पहले से ही ड्रेसिंग कर रहे हैं: उन्होंने फूलों, रिबन, धनुष इत्यादि से सजाए गए विशाल टोपी लगाए। बेला चागल यह नहीं भूलती थीं कि शनिवार को छुट्टी पर उनके रसोइए ने कैसे कपड़े पहने थे: "यहाँ उसने आखिरी को सीधा किया पोशाक पर मोड़ो, मैंने फूलों के साथ एक टोपी लगाई और गर्व से दरवाजे पर चला गया। "

हालांकि, एक असामान्य हेडड्रेस भी लोकप्रिय था, जिसे शोलेम एलेकेम एक योद्धा (येहुदी - कुप्का में) कहता है। इसे शादीशुदा महिलाएं छुट्टी के दिन पहनती हैं। इसमें सात भाग होते थे, जो ब्रोकेड से बने होते थे, मोतियों से कढ़ाई की जाती थी, लेकिन साथ ही इसका एक हिस्सा बिना अलंकृत रह जाता था। यह माना जाता था कि पूर्ण आनंद असंभव था जबकि यरूशलेम मंदिर खंडहर में था। पी। वेंगरोवा ने योद्धा का अधिक विस्तृत विवरण दिया: “अमीरों में, उन्होंने भाग्य के एक अनिवार्य हिस्से का प्रतिनिधित्व किया। यह हेडड्रेस, एक काले मखमली बैंड, एक रूसी कोकेशनिक जैसा दिखता था। एक जटिल ज़िगज़ैग पैटर्न में उकेरी गई धार बड़े-बड़े मोतियों और हीरों से सजी हुई थी। एक तंग-फिटिंग टोपी के ऊपर माथे पर पट्टी पहनी जाती थी जिसे "खुदाई" कहा जाता था। खुदाई के बीच में ट्यूल रिबन और फूलों से बना एक धनुष जुड़ा हुआ था। सिर के पीछे, कान से कान तक, एक फीता फ्रिल था, जो आंखों और मंदिरों के करीब छोटे हीरे की बालियों के साथ छंटनी की गई थी। यह कीमती सिर का बंधन एक महिला के दहेज का मुख्य हिस्सा था।"

संक्षेप में, यहूदियों की वेशभूषा और स्थानीय आबादी के कपड़ों के बीच का अंतर देर से उन्नीसवींसदियाँ नगण्य थीं। यहूदियों के कपड़े अब स्वदेशी लोगों के कपड़ों से केवल इस मायने में भिन्न थे कि यूरोपीय दैनिक जीवन में यह सौ साल पहले दिखाई देता था। स्वाभाविक रूप से, 19वीं शताब्दी के 1850-1870 के दशक में, मध्य XVIIIसेंचुरी अजीब लग रही थी - बिल्कुल स्टॉकिंग्स और शॉर्ट पैंट वाले जूतों की तरह। यहूदी कपड़े मध्य XIXसदी, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बवेरियन किसानों की पोशाक जैसा दिखता है देर से XVIIIसदी। परंपराओं को बनाए रखने और पालन करने की इच्छा, पिता के कपड़े पहनना और कपड़ों में कुछ पुरातनता को जन्म दिया। 19वीं के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, बस्ती के यहूदियों ने सामान्य फैशन के अनुसार कपड़े पहने। उदाहरण के लिए, लैप्सरडक को एक लंबे, लगभग घुटने की लंबाई, फ्रॉक कोट से बदल दिया गया था। फिर भी, ये पारंपरिक लैपरडैक्स, उच्च मुकुट वाली टोपियां, और स्ट्रीमल टोपियां अभी भी हसीदीम पर देखी जा सकती हैं। यह उत्सुक है: आज के रूढ़िवादी यहूदी अक्सर 1960 के दशक के फैशन की याद ताजा करने वाले लैप्सरडैक्स या काले लबादे के बजाय लंबे फ्रॉक कोट पहनते हैं ...

2005 के लिए नंबर 7।

19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में यहूदी पोशाक का इतिहास न केवल उधार लेने का इतिहास है, यह शैक्षिक आंदोलन, हस्कला का इतिहास है, जिसके साथ उस युग के यहूदी समुदायों का अस्तित्व किसी न किसी तरह से जुड़ा हुआ है। यह राष्ट्रीय कपड़े पहनने पर, राष्ट्रीय धार्मिक रीति-रिवाजों के पालन पर निषेध का इतिहास है।

यहूदी बस्ती (शेटटल्स) के जीवन की पूरी व्यवस्था और निवासियों के कपड़े यहूदी धर्म के सख्त नियमों द्वारा नियंत्रित थे। लेकिन यहूदी पोशाक उस क्षेत्र या देश की पोशाक भी है जहां यहूदी रहते थे: दो हजार साल के प्रवास ने लोगों की उपस्थिति पर छाप छोड़ी। नतीजतन, प्रार्थना के दौरान, छुट्टियों और शनिवार को पहने जाने वाले वास्तव में पारंपरिक कपड़ों से केवल लंबा ही रह गया।

18वीं सदी की बवेरियन पोशाक लेफ्ट लैस्परडक।

उस आदमी का सिर निश्चित रूप से एक काले यरमुलके (किप्पा) से ढका हुआ था। हिब्रू में किपा "गुंबद" है। यरमोल्की दो प्रकार के थे: एक सपाट तल और एक कम, 10-12 सेंटीमीटर तक, मुकुट और फ्लैट, वेज से सिलना। किपा अक्सर मखमल से बना होता था, लेकिन इसे किसी भी अन्य कपड़े से बनाया जा सकता था। किनारे पर सोने के धागे से कढ़ाई की जा सकती है। मध्य युग के बाद से किप्पा पहनना एक कर्तव्य रहा है। किप्पा के ऊपर साधारण टोपियाँ पहनी जाती थीं। पी. वेंगेरोवा के अनुसार, जिन्होंने 1830-1840 के दशक में रोजमर्रा की जिंदगी की बेहद रंगीन और विस्तृत यादें छोड़ दीं, सप्ताह के दिनों में गरीबों की हेडड्रेस साइड फ्लैप वाली टोपी थी। "गर्म मौसम में, वे आमतौर पर ऊपर जाते थे, और सर्दियों में वे अपने कानों पर गिर जाते थे। फर त्रिकोण माथे पर और ऐसी टोपी के किनारों पर सिल दिए जाते थे। यह ज्ञात नहीं है कि टोपी को" लैपेंमुत्ज़े "(पैचवर्क) क्यों कहा जाता है ), शायद वाल्वों के कारण। ”… वेंगेरोवा ने माना कि टोपी का नाम था लप्पेनमुत्ज़ेकहती हैं कि वह पहली बार लैपलैंड में दिखाई दीं, जहां इसी तरह की टोपियां पहनी जाती हैं। लेकिन यह सच नहीं है। जर्मन से उत्पत्ति के साक्ष्य लप्पेनमुत्ज़े- एक चिथड़े की टोपी - अधिक संभावना है। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में शेटल्स में सबसे आम पुरुषों की हेडड्रेस एक टोपी और एक चौड़ी-चौड़ी टोपी है। सदी के अंत तक, यहूदी अक्सर गेंदबाज़ पहनते थे, और विशेष रूप से धनी लोग भी शीर्ष टोपी पहनते थे। वस्त्र वर्ग भेद से जुड़े थे। विद्वान - टोरा के दुभाषिए बस्ती की आबादी के सबसे गरीब हिस्से के थे। अब्राम पपर्ना, कवि, शिक्षक, साहित्यिक आलोचक, अपने संस्मरणों में लिखते हैं: "प्लेबीयन के विपरीत, वे (दुभाषियों) काले साटन या व्हेल ज़िपन में मखमली कॉलर और फर टोपी के साथ मखमली शीर्ष (स्ट्रीमल्स) के साथ कपड़े पहने थे। - एक अलग प्रतिलेखन में। ) अक्सर अपने पूर्वजों से विरासत में मिले जीर्ण-शीर्ण थे। "इस तरह की फर टोपियां 18 वीं शताब्दी के बवेरियन किसानों की राष्ट्रीय पोशाक का एक तत्व बनाती हैं। सामान्य तौर पर, 19 वीं शताब्दी की यहूदी पोशाक के कई विवरण जर्मन कपड़ों से मिलते जुलते हैं। पिछली सदी। यहाँ और विभिन्न शैलियों की फर टोपी, और एक महिला का दुपट्टा कंधों पर लिपटा हुआ और छाती के ऊपर से पार हो गया।

येहुदा पेंग। पुराना दर्जी।

प्राचीन काल से, धार्मिक दृष्टिकोण से लम्बे को पुरुषों के कपड़ों का एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता था। टैलाइट (या एक अन्य ट्रांसक्रिप्शन में थेल्स) सफेद ऊनी कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा था जिसमें किनारों और टैसल के साथ काली धारियां होती थीं। इसे प्रार्थना के दौरान या छुट्टियों पर पहना जाता था।

तथाकथित छोटा लंबा भी किनारों पर लटकन के साथ एक आयत है, लेकिन सिर के लिए एक छेद के साथ और पक्षों पर सिलना नहीं है। एक नियम के रूप में, इसे एक शर्ट के नीचे पहना जाता था। हालाँकि, चागल के शिक्षक येहुदा पेना के चित्रों में, हम एक छोटा लंबा, एक बनियान के नीचे पहना हुआ देखते हैं। एक छोटा लंबा पहनावा इस बात की गवाही देता है कि एक व्यक्ति न केवल प्रार्थना के दौरान, बल्कि पूरे दिन पवित्र आज्ञाओं का सम्मान करता है।

कपड़ों पर स्थानीय आबादी की परंपराओं का प्रभाव, जिसके आगे यहूदी इस समय रहते थे, स्पष्ट था। पी. वेंगेरोवा भी इसे याद करते हैं। “पुरुषों ने आस्तीन के साथ एक सफेद शर्ट पहनी थी जो रिबन से बंधी थी। गले पर, शर्ट एक प्रकार के टर्नडाउन कॉलर में से गुजरा, लेकिन यह स्टार्चयुक्त नहीं था और इसमें कोई अस्तर नहीं था। और गले पर शर्ट भी सफेद रिबन से बंधा हुआ था। (शर्ट का एक समान कट लिथुआनियाई राष्ट्रीय पोशाक में निहित है। - एमबी) रिबन बांधने की विधि पर विशेष ध्यान दिया गया था, इन रिबन के लिए सामग्री की पसंद में विशेष ठाठ भी था, जो एक टाई जैसा दिखता था। यहाँ तक कि धनी परिवारों के वृद्ध भी अक्सर इन धनुषों को बांधने में समझदारी दिखाते थे। तभी काले स्कार्फ दिखाई दिए। लेकिन जिन परिवारों में परंपरा पर जोर दिया जाता था, वहां नेकरचैफ को खारिज कर दिया जाता था। पैंट घुटनों तक पहुंच गई और रिबन से भी बंधी हुई थी। सफेद मोज़ा काफी लंबे थे। वे बिना हील के कम चमड़े के जूते पहनते हैं। घर पर वे फ्रॉक कोट नहीं पहनते थे, बल्कि महंगे ऊनी कपड़े से बना एक लंबा चोगा पहनते थे। गरीब लोग सप्ताह के दिनों में अर्ध-चिंट्ज़ से बने ड्रेसिंग गाउन और छुट्टियों पर मोटी ऊन पहनते थे, जबकि बहुत गरीब लोग नानकी से बने ड्रेसिंग गाउन पहनते थे, एक संकीर्ण नीली पट्टी वाली सूती सामग्री, और सर्दियों में घने भूरे रंग की सामग्री से बने होते थे, गर्मि मे। यह लबादा बहुत लंबा था, लगभग जमीन तक। हालांकि, कूल्हों के चारों ओर बेल्ट के बिना पोशाक अधूरी होगी। उनका विशेष देखभाल के साथ इलाज किया गया था; आखिरकार, इसे एक धार्मिक आज्ञा की पूर्ति माना जाता था, क्योंकि यह प्रतीकात्मक रूप से शरीर के ऊपरी हिस्से को निचले हिस्से से अलग करती थी, जो बल्कि अशुद्ध कार्य करती थी। यहाँ तक कि निम्न वर्ग के पुरुष भी छुट्टियों में रेशम की पट्टी पहनते थे।"

जान मतेज्का। 18वीं सदी के यहूदियों के कपड़े

19वीं सदी के उत्तरार्ध में यहूदियों के रोज़मर्रा के कपड़े रूसी साम्राज्य के अन्य पुरुषों के पहनावे से अलग नहीं थे। आईएस शेड्रोव्स्की, वीएफ टिम, या एक प्रांतीय व्यापारी चित्र के चित्रों को देखने के लिए पर्याप्त है; एक ही बेकेश (एक फर कॉलर के साथ रूई पर एक प्रकार का फ्रॉक कोट), वही टोपी, बनियान हैं। शिल्पकार और व्यापारी (टाउनशिप के निवासियों के मुख्य पेशे), एक नियम के रूप में, बाहर शर्ट पहनते थे, पतलून जूते, बनियान और टोपी में टक। ऊँचे सफेद घुटने-ऊँचे मोज़ा और जूतों में बंधी छोटी पैंट यहूदी आबादी के अधिक धार्मिक रूप से रूढ़िवादी हिस्से की विशेषता थी। लैप्सरडक लोकप्रिय था - कफ के साथ बाहरी वस्त्र, कमर पर काटे गए, आमतौर पर पंक्तिबद्ध, लंबी एड़ी के साथ जो बछड़े के बीच तक पहुंचते थे, और अक्सर टखने। यह दिलचस्प है कि लैस्परडक के आकार ने 18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के कोट के आकार को बिल्कुल दोहराया। वेंगेरोवा जिसे बागे कहते हैं, वास्तव में, बेकेश थे। लंबे समय तक, बस्ती के निवासियों ने लंबे फ्रॉक कोट पहने थे। आम तौर पर स्वीकृत फैशन के अनुसार ड्रेसिंग, लोग मुख्य रूप से सबसे सस्ते कपड़े - लस्ट्रिन, चीन, नंकू का इस्तेमाल करते थे। शोलेम एलेकेम ने इसका बड़ी संख्या में उल्लेख किया है।

लबादा-देलिया। 18 वीं शताब्दी की नक्काशी।

हर बार राष्ट्रीय कपड़े पहनने पर ज़ारिस्ट ने यहूदियों की उपस्थिति पर एक मजबूत प्रभाव डाला। ए. पपर्ना एक ऐसे दस्तावेज़ का हवाला देते हैं: “यहूदियों को जर्मन पोशाक पहनने के लिए सख्ती से निर्धारित किया जाता है और दाढ़ी और साइड लॉक पहनना मना है; महिलाओं को अपना सिर मुंडवाने या विग से ढकने की मनाही है।" "निकोलेव युग से" पुस्तक के लेखक। रूस में यहूदी "ए. पपर्ना लिखते हैं:" पारंपरिक कपड़ों पर पहला प्रतिबंध 1804 में रूस में पेश किया गया था। लंबे समय तक, यह प्रावधान व्यावहारिक रूप से पेल ऑफ सेटलमेंट के भीतर नहीं देखा गया था, हालांकि कानून में इसकी बार-बार पुष्टि की गई थी। 1830-1850 के वर्षों में। राष्ट्रीय कपड़े पहनना महत्वपूर्ण जुर्माने से दंडनीय था ”। विग पहनने का जुर्माना 5 रूबल तक पहुंच गया, जो उस समय एक महत्वपूर्ण राशि थी। इसके साथ खाद्य कीमतों की तुलना करके इस राशि को कितना महत्वपूर्ण समझा जा सकता है: एक टर्की की कीमत 15 कोप्पेक, एक हंस - 30 कोप्पेक, एक बड़ा मुर्गा - 30 कोप्पेक है। एफ. कंडेल ने अपने "स्केच ऑफ टाइम्स एंड इवेंट्स" में इस विषय को जारी रखा: "1844 में, सिलाई के लिए नहीं, बल्कि यहूदी कपड़े पहनने के लिए कर पेश किया गया था। प्रत्येक प्रांत में उन्होंने अपनी कीमतें निर्धारित कीं, और विल्ना में, उदाहरण के लिए, उन्होंने अपनी पारंपरिक पोशाक रखने के अधिकार के लिए पहले गिल्ड के व्यापारियों से एक वर्ष में पचास रूबल, पूंजीपति वर्ग से दस रूबल और कारीगरों से पांच रूबल लिए। सिर पर एक यरमुलके के लिए, प्रत्येक यहूदी चांदी में तीन से पांच रूबल का हकदार था।

एक विग में महिला।

यहूदी जो व्यापार के लिए अन्य शहरों की यात्रा करते थे, पहले से ही यूरोपीय फैशन में कपड़े पहने और मुंडा, जो उन्हें परंपराओं के प्रति वफादार रहने से नहीं रोकता था। "अब तक, मैं उनकी अजीब आकृति को नहीं भूल पाया," ए। पपर्ना याद करते हैं, "एक बड़े पेट वाला एक मोटा आदमी, एक मुंडा ठोड़ी के साथ, एक छोटा कोट पहने हुए, जिसके नीचे" दृष्टि के धागे "के साथ एक पारंपरिक बिब ( तालीस कोटन) दिखाई दे रहा था।" मुझे कहना होगा कि इन लोगों की उपस्थिति ने पहले तो निवासियों में भयंकर आक्रोश पैदा किया। एआई पपर्ना लिखते हैं: "मेरे पिता, प्रगतिशील लोगों के बीच बेलस्टॉक में घूमते हुए और विदेश में रहे, जहां उन्हें जर्मन यहूदियों की संस्कृति से परिचित होने का अवसर मिला, यहूदी जीवन में कई चीजों पर उनके विचारों में बदलाव आया, और यह आंतरिक परिवर्तन था अपने जर्मन कपड़ों में बाहरी रूप से व्यक्त किया गया था, और इस कपड़े ने उसे कोपिल में एक भयानक हंगामा बना दिया ... उसने चालाकी से एक छोटा फ्रॉक कोट और लंबी पतलून पहन रखी थी; दाढ़ी काट दी गई थी, और लंबे गोरे बाल गर्दन के चारों ओर कर्ल में गिर गए थे। आने वाले लोग उसके करीब आए, उसके चेहरे पर झाँका - और यह बहाना करते हुए चले गए कि वे उसे नहीं पहचानते। ” बूढ़ों ने पुरानी पोशाक पहनी थी, जो उनकी युवावस्था में लोकप्रिय थी। शोलेम एलेकेम का "कास्रिलोव्स्की फायर पीड़ितों" में एक दिलचस्प विवरण है: "वह शनिवार की तरह तैयार था: बिना आस्तीन के एक सरसराहट रेशम केप में, एक पुराने लेकिन साटन विभाजित कफ्तान पर, एक फर टोपी में, मोज़ा और जूते में।" 16 वीं शताब्दी में पोलैंड में इसी तरह की टोपी पहनी जाती थी, लेकिन इसी तरह के वस्त्र (शेरफिश) 1830 के दशक में यूरोपीय फैशन में मौजूद थे।

जान मतेज्का। 17वीं सदी में पोलैंड के यहूदियों के कपड़े

महिलाओं के कपड़ों के लिए सदियों पुराने नजरिए को अपरिवर्तनीय माना जाता था। उदाहरण के लिए, विग पहनना। जब एक महिला की शादी हुई तो उसने अपने सिर को विग से ढक लिया। हालांकि, 19वीं सदी के अंत में, जाहिर तौर पर जुर्माने के कारण, विग को स्कार्फ, फीता या रेशमी शॉल से बदलना शुरू कर दिया गया था। दुपट्टे को ठोड़ी के नीचे बांधा जाता था, कभी-कभी कान खुले छोड़ दिए जाते थे। विग के बजाय, 1830 के दशक में, उन्होंने बालों के रंग से मेल खाने के लिए कपड़े से बना एक प्रकार का पैच पहना था, जिसे टोपी के नीचे पहना जाता था, जैसा कि वी. क्रेस्टोव्स्की द्वारा "स्केच ऑफ़ द कैवेलरी लाइफ़" में उल्लेख किया गया है: "तब तक, वह , एक अच्छे पुराने कानून की यहूदी महिला की तरह, विग की कमी के कारण उसने अपने भूरे बालों को वृद्धों के एक पुराने पैच के नीचे छिपा दिया, एक बार काले साटन के बीच में एक बिदाई नाली के साथ और चौड़े धनुष के साथ एक ट्यूल कैप पर रखा और इस पैच पर क्रिमसन गुलाब। शोलेम एलेकेम के उपन्यास स्टैम्पेनु में, नायिका को इस प्रकार चित्रित किया गया है: "रोहेले पहले से ही एक स्थानीय महिला दर्जी के नवीनतम फैशन में बंधे और कपड़े पहने हुए थे। उसने सफेद फीता और चौड़ी आस्तीन के साथ एक आकाश-नीली रेशम की पोशाक पहनी हुई थी, जिसे तब मैडेनोव्का में पहना जाता था, जहाँ फैशन आमतौर पर कई वर्षों तक देर से होता है। उसके सिर पर फेंके गए ओपनवर्क रेशम स्कार्फ के माध्यम से, योद्धा और ब्राइड चमक गए ... सच, अन्य लोगों की ब्राइड; उसके अपने गोरे बाल लंबे समय से काटे गए हैं, जो हमेशा के लिए, हमेशा के लिए मानव आंखों से छिपा हुआ है। फिर उसने अपने आप को, हमेशा की तरह, इस अवसर के अनुरूप श्रंगार का पूरा सेट पहना: मोतियों की कई किस्में, एक लंबी सोने की चेन, एक ब्रोच, कंगन, अंगूठियां, झुमके।

क्लेज़मर्स। XX सदी की शुरुआत।

आम तौर पर स्वीकृत फैशन और धर्मनिरपेक्ष नियमों के साथ कुछ विसंगति है। हालांकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि शेटलों के अपने कानून थे। उनमें से एक ने पढ़ा: "एक पति को अपनी क्षमताओं से कम कपड़े पहनने चाहिए, बच्चों को अपनी क्षमताओं के अनुसार तैयार करना चाहिए, और अपनी पत्नी को अपनी क्षमताओं से ऊपर पहनना चाहिए।" यह महिलाओं पर गहनों की अपरिहार्य बहुतायत की व्याख्या करता है, क्योंकि उनकी उपस्थिति से उन्होंने परिवार के कल्याण का न्याय किया।

दिलचस्प बात यह है कि 16वीं और 17वीं शताब्दी में, वाड (पोलैंड और लिथुआनिया के सभी-यहूदी सीमा), विशेष फरमानों द्वारा, एक से अधिक बार यहूदियों के कपड़ों में अत्यधिक विलासिता को प्रतिबंधित करते थे, ताकि वे बाहर खड़े न हों। स्थानीय आबादी। "यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस समय के यहूदी समुदायों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि भी यहूदी वेशभूषा की विलासिता के खिलाफ लड़ रहे थे," द हिस्ट्री ऑफ द ज्यूइश पीपल के लेखकों में से एक एस. डबनोव कहते हैं। - क्राको कागल ने 1595 में कपड़ों के सरलीकरण और विलासिता के उन्मूलन के संबंध में कई नियम जारी किए, विशेष रूप से महिलाओं के सूट में, इन नियमों का उल्लंघन करने के लिए मौद्रिक जुर्माना स्थापित करना। लेकिन नियमन सफल नहीं रहा।" सामान्य तौर पर, कहल अधिकारियों और वादों ने, "यहूदी लोगों के इतिहास" में प्रकाशित आंकड़ों के अनुसार, हर जगह कपड़ों में विलासिता के खिलाफ जोरदार लड़ाई लड़ी; विशेष दूतों को भी समुदायों के लिए भेजा गया था ताकि महंगे कपड़े, विशेष रूप से सोने और चांदी के धागों के कपड़े, और सेबल टोपी को रोकने के लिए। अलग-अलग समुदायों (ओपाटोव, वोडज़िस्लाव, बिरज़) के बचे हुए पिनकोस (प्रोटोकॉल किताबें) इस बात की गवाही देते हैं कि हर कुछ वर्षों में कागल ने बहिष्कार के खतरे के तहत, कपड़ों में विलासिता के खिलाफ फरमान जारी किया, जो "समुदायों और व्यक्तियों को बर्बाद कर देता है, दुश्मनी और ईर्ष्या पैदा करता है। अन्यजातियों का हिस्सा। ”।

स्त्री और पुरुष दोनों ने अपने कपड़े दाएँ से बाएँ बटन किए। यह माना जाता था कि स्टारबोर्ड साइड - ज्ञान का प्रतीक - बाईं ओर लगाया गया था - एक बुरी आत्मा का प्रतीक - और एक महिला की विनम्रता और धार्मिकता की रक्षा करता था। नेकलाइन निराश थी। एक एप्रन आमतौर पर पोशाक के ऊपर पहना जाता था, जिसे अपने सामान्य उद्देश्य के अलावा, बुरी नजर से सुरक्षा माना जाता था। पी. वेंगेरोवा के अनुसार, "एक संपूर्ण पोशाक के लिए एक एप्रन एक अनिवार्य आवश्यकता थी। यह सड़क पर पहना जाता था और निश्चित रूप से, सभी उत्सवों के दौरान। यह लंबा था और स्कर्ट के नीचे तक गया। अमीर महिलाओं ने विभिन्न प्रकार की रेशम सामग्री या मखमल के फूलों के साथ कशीदाकारी कीमती सफेद कैम्ब्रिक खरीदा या एप्रन के लिए सोने के धागे में बेहतरीन पैटर्न के साथ कढ़ाई की। गरीब महिलाएं ऊनी कपड़े या रंगीन कैलिको से संतुष्ट थीं।"

रोश हाशाओना को पोस्टकार्ड। 1914 वर्ष।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ज्ञानोदय के समय और इसलिए, आत्मसात करने के लिए, अमीर महिलाओं ने, धार्मिक नुस्खे की परवाह किए बिना, आम यूरोपीय फैशन के अनुसार कपड़े पहनना शुरू कर दिया। उसने शेट्टल्स को नहीं छुआ। पहले से ही 1870 के दशक में, क्रिनोलिन को हलचल से बदल दिया गया था, कमर कम हो गई थी, और कोर्सेट बदल गया था। वह न केवल कमर, बल्कि कूल्हों को भी कसने लगा। इस तरह के कपड़े, संकीर्ण आस्तीन, एक तंग चोली और हलचल के साथ, आबादी के एक बहुत ही धनी हिस्से में पाए जाते थे, जिन्होंने व्यावहारिक रूप से परंपराओं को त्याग दिया था। सामान्य तौर पर, महिलाएं 10-20 साल पहले के फैशन के अनुसार कपड़े सिलना पसंद करती थीं। और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अमीर यहूदी परिवारों की महिलाएं पहले से ही पेरिस के नवीनतम "निर्देशों" का पालन कर रही हैं: उन्होंने फूलों, रिबन, धनुष इत्यादि से सजाए गए विशाल टोपी लगाए। बेला चागल यह नहीं भूलती थीं कि उनके रसोइए कैसे कपड़े पहनते हैं शनिवार को, छुट्टी पर: "यहाँ उसने पोशाक पर आखिरी गुना सीधा किया, फूलों के साथ एक टोपी लगाई और गर्व से दरवाजे पर चली गई।"

एक शब्द में कहें तो 19वीं सदी के अंत में यहूदियों की वेशभूषा और स्थानीय आबादी के कपड़ों के बीच का अंतर नगण्य था। यहूदियों के कपड़े अब स्वदेशी लोगों के कपड़ों से केवल इस मायने में भिन्न थे कि यूरोपीय दैनिक जीवन में यह सौ साल पहले दिखाई देता था। स्वाभाविक रूप से, 19वीं शताब्दी के 1850-1870 के दशक में, 18वीं शताब्दी के मध्य से कोट अजीब लग रहा था, जैसे स्टॉकिंग्स और शॉर्ट पैंट वाले जूते। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 19 वीं शताब्दी के मध्य के यहूदियों के कपड़े, 18 वीं शताब्दी के अंत के बवेरियन किसानों की पोशाक से मिलते जुलते थे। परंपराओं को बनाए रखने और पालन करने की इच्छा, पिता के कपड़े पहनना और कपड़ों में कुछ पुरातनता को जन्म दिया। 19वीं के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, बस्ती के यहूदियों ने सामान्य फैशन के अनुसार कपड़े पहने। उदाहरण के लिए, लैप्सरडक को एक लंबे, लगभग घुटने की लंबाई, फ्रॉक कोट से बदल दिया गया था। फिर भी, ये पारंपरिक लैपरडैक्स, उच्च मुकुट वाली टोपियां, और स्ट्रीमल टोपियां अभी भी हसीदीम पर देखी जा सकती हैं। यह उत्सुक है: आज के रूढ़िवादी यहूदी अक्सर 1960 के दशक के फैशन की याद ताजा करने वाले लैप्सरडैक्स या काले लबादे के बजाय लंबे फ्रॉक कोट पहनते हैं ...

एक रूढ़िवादी यहूदी को हर दिन पेंटाटेच के कम से कम 613 नियमों का पालन करना चाहिए। उनके अनुसार भोजन न केवल कोषेर है, बल्कि वस्त्र भी है। ब्लॉगर सर्गेई अनाशकेविच ने यह पता लगाने का फैसला किया कि धार्मिक यहूदी कैसे कपड़े पहनते हैं और उनके पास ऐसे कपड़े क्यों हैं।

अगर आपको लगता है कि ब्लैक एंड व्हाइट में वे सभी एक जैसे हैं, तो आप बहुत गलत हैं। यह पता चला है कि अकेले 34 प्रकार की काली टोपियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने मालिक के बारे में जानकारी रखती है। जो लोग स्टॉकिंग्स का रंग, लैस्परडक की सामग्री और हेडड्रेस के आकार को जानते हैं, वे सटीक रूप से संकेत कर सकते हैं: यह येरुशाल्मी है, यह इस तरह के एक प्रशंसक का हसीद है, यह एक बखुर है, और यह पहले से ही शादी कर चुका है .

रेबे, क्या अब्राहम ने काले रंग का फ्रॉक कोट पहना था?

मुझे नहीं पता, - रब्बी ने उत्तर दिया, - क्या इब्राहीम ने रेशमी वस्त्र और झुमका पहना था। लेकिन मुझे ठीक-ठीक पता है कि उसने अपने कपड़े कैसे चुने। मैंने देखा कि कैसे गैर-यहूदी कपड़े पहने थे - और अलग तरह से कपड़े पहने थे।

पहले से ही बाइबिल के समय में, यहूदियों ने अन्य लोगों से अलग कपड़े पहने थे, और यहूदी संतों के अनुसार, इज़राइल के लोग मिस्र छोड़ने के योग्य थे क्योंकि उन्होंने अपने कपड़े नहीं बदले। उस समय के यहूदी लोग पूरी दुनिया में फैले हुए थे। लेकिन केवल इसके धार्मिक प्रतिनिधि ही मिले हैं, जो काले कपड़ों की विशिष्ट उपस्थिति से एक-दूसरे को रक्त भाई के रूप में पहचान पाएंगे।

खुद रूढ़िवादी की राय में: “कपड़े इतने छिपते नहीं हैं जितना कि किसी व्यक्ति के सार को प्रकट करते हैं। यह लिखा है: "सर्वशक्तिमान के सामने नम्र बनो।" हम गहरे रंग के सूट पसंद करते हैं क्योंकि वे मामूली, उत्सवपूर्ण और साफ-सुथरे होते हैं। यही कारण है कि रूढ़िवादी यहूदी में सफेद शर्ट "प्रचलित" है। इसलिए ईश्वर का भय मानने वाले यहूदी कभी भी नंगे पांव जूतों में खुद को बाहर नहीं निकलने देंगे।"

एक बुनियादी पोशाक है - हलाचिक, जो किसी भी यहूदी द्वारा पहना जाता है जो आज्ञाओं का पालन करता है। यह परिधान एक सिर को ढंकने और चार किनारों के साथ एक टिज़िटिट प्रदान करता है। एक अनिवार्य तत्व एक चतुर्भुज केप (पोंचो) है जिसमें सिर के लिए एक छेद और किनारों के साथ चार टैसल होते हैं। केप ही, जिसे लंबा कटान (या अर्बेकनफ़ेस) कहा जाता है, को कपड़ों के नीचे छिपाया जा सकता है, या इसे शर्ट के ऊपर पहना जा सकता है, लेकिन टैसल्स हमेशा पतलून के ऊपर सीधे होते हैं। इसे सफेद ऊन से काली धारियों के साथ या बिना बनाया जाता है। कोनों को सादे कपड़े या रेशम से बने ओवरले के साथ प्रबलित किया जाता है; त्सिटिस धागे को कोनों में छेद के माध्यम से पिरोया जाता है - टोरा द्वारा आदेशित लटकन।

अगर ब्रश में दो (या एक) स्ट्रैंड हैं नीले रंग का, तो, सबसे अधिक संभावना है, आपके सामने एक रेडज़िन या इज़बिट्स्की हसीद है। शौचालय बनाने का रहस्य, चिलोज़ोन मोलस्क से प्राप्त एक नीला रंग, लगभग 2000 साल पहले खो गया था और पिछली शताब्दी के अंत में रैडज़िन के रब्बी गेर्शोन-खानोख द्वारा फिर से खोजा गया था। हालाँकि, अधिकांश रब्बियों ने उसका नुस्खा स्वीकार नहीं किया। सेफ़र्डिम और कई हसीदीम में एक नहीं, बल्कि लम्बे कटान के प्रत्येक कोने में दो छेद होते हैं। इसके अलावा, कुछ हाथों पर, चार (डबल) अनिवार्य गांठों के अलावा, आप धागे के घुमावों पर 13 से 40 छोटी गांठें देख सकते हैं। इस आधार पर आप विभिन्न समुदायों के सदस्यों के बीच अंतर भी कर सकते हैं।

पारंपरिक यहूदी पुरुषों के कपड़े- यह टेलकोट या फ्रॉक कोट है। टेलकोट में कोई जेब नहीं है और दाएं से बाएं, सभी पारंपरिक यहूदी पुरुषों के कपड़ों की तरह (गैर-यहूदी मानकों के अनुसार, "एक महिला की तरह"), एक गहरी भट्ठा और पीछे दो बटन हैं (जहां पट्टा है)।

वस्त्र आमतौर पर कपड़ों के लिए होते हैं विशेष स्थितियां: उत्सव रेशम, काले पर काले रंग में कशीदाकारी, उत्सव के रात्रिभोज के लिए टीश-रोब, बिना अस्तर के सबसे सस्ते कपड़े से बने येशिवा-बाग - एक येशिवा या कोयल में कक्षाओं के लिए। शब्बत और योम तोव पर, कई हसीदीम एक विशेष काले रंग का साटन लबादा - बेकेचे पहनते हैं। बोनट, फ्रॉक कोट और हसीद के लबादे दोनों को काले रेशमी धागे या कपड़े से बुनी हुई बेल्ट से बांधा जाना चाहिए।

लिटवाक्स सप्ताह के दिनों में जैकेट पहन सकते हैं। हसीदीम हुड (रैकल) पहनते हैं, जो निश्चित रूप से मतभेद भी हैं। उदाहरण के लिए, लैपल्स - नुकीले या गोल - या सामान्य तीन बटनों के बजाय - छह (तीन की दो पंक्तियाँ), यह सतमार हसीदिम के मामले में है। हुडों के अलावा, बेकेची (बेकेश), ज़ुग्शत्सी (जुबे) भी हैं। और यह सब सख्ती से काला है।

पतलून या तो नियमित रूप से काले या घुटने की लंबाई के हो सकते हैं - ईलब-गोयेन। हंगेरियन हसीदीम द्वारा छोटे पतलून पहने जाते हैं - वे घुटने के नीचे एक पैंट के पैर को एक स्ट्रिंग के साथ बांधते हैं और काले घुटने के मोज़े - ज़ोकन पर डालते हैं। कुछ समुदायों में छुट्टियों या शब्बत पर सफेद लोगों के लिए काले मोजे बदलने की प्रथा है। घरियन हसीदीम ने साधारण पतलून को घुटने के मोज़े में बाँध लिया। इसे "कोसैक" गोल्फ (कोज़ाक-ज़ोकन) कहा जाता है।

गैर-काले रंग के कपड़े मुख्य रूप से हसीदीम रेब अरेले और कुछ ब्रेस्लोव और अन्य हसीदीम, मेओ श्योरिम क्वार्टर के निवासियों द्वारा पहने जाते हैं। सप्ताह के दिनों में, वे इस तरह दिखते हैं: सिर पर एक आलीशान (उड़न तश्तरी), इसके नीचे गुंबद के केंद्र में एक लटकन के साथ एक सफेद बुना हुआ बेल है। सफेद शर्ट, ऊनी लंबा कटान, बनियान और विशेष कपड़े (काफ्तान) से बना कफ्तान।

काफ्तान का कपड़ा सफेद या चांदी का होता है जिसमें काले या गहरे नीले रंग की धारियां होती हैं। यह कपड़ा केवल सीरिया में उत्पादित किया जाता है और पूर्वी येरुशालयिम में तस्करी कर लाया जाता है। शब्बत पर, उड़न तश्तरी को चेरनोबिल या साधारण स्ट्रीमल से बदल दिया जाएगा, और चांदी की पृष्ठभूमि के साथ एक कफन के बजाय, हसीद एक सोने का पहनेंगे। कशीदाकारी कॉलर के साथ एक भूरे रंग के साटन बेकेशा को कभी-कभी कफ्तान के ऊपर लपेटा जाता है (और शब्बत और छुट्टियों पर यह अनिवार्य है)।

आइए वापस टोपियों पर चलते हैं। एक यहूदी लगभग हमेशा एक किप्पा (यार्मोल्का) के ऊपर एक टोपी या टोपी पहनता है। दुर्लभ मामलों में, यह पुराने यूरोपीय कट की टोपी हो सकती है, जिसे आमतौर पर रूस और पोलैंड के पुराने हसीदीम द्वारा पहना जाता है - एक कास्केट (कास्केट या दशिक)। लिटवाक परिवारों में बच्चों और किशोरों द्वारा दूर से कैस्केड जैसी ग्रे सिक्स-वेज कैप पहनी जाती है। सप्ताह के दिनों में, अधिकांश पारंपरिक यहूदी काली टोपी पहनते हैं। टोपी व्यापारियों के अनुसार, 34 मुख्य प्रकार हैं, जिनमें से प्रत्येक मालिक की उत्पत्ति, समुदाय और यहां तक कि सामाजिक स्थिति की गवाही देता है।

येरुशलमी के वंशानुगत यहूदियों की पारंपरिक टोपी आलीशान है। इसे फ़्लिकर-टेलर भी कहा जाता है - सरल तरीके से, एक उड़न तश्तरी या सुपर। इसमें व्यापक मार्जिन है, लेकिन कम मुकुट - केवल 10 सेमी।

अन्य प्रकार की टोपियाँ वेलोर से बनी होती हैं (जैसे मखमल या छोटे बालों वाली काली फर), जो दस-मिलीमीटर प्लाईवुड जितना सख्त होता है। इन टोपियों में, सबसे महंगी और शानदार शैलियों में से एक, समेट को अलग किया जा सकता है, इसका मालिक शायद हंगेरियन हसीद है।

एक साधारण लिटवाक या लुबाविच हसीद एक अनुदैर्ध्य क्रीज के साथ एक छोटी टोपी पहनते हैं। लिटवाक, जो समुदाय में एक उच्च स्थान रखता है, घुटने को एक महंगे हैम्बर्ग (या माफ़ीर-गिट्ल) से बदल देगा - बिना क्रीज और डेंट के। कई हसीदीम सप्ताह के दिनों में सबसे सरल टोपी पहनते हैं - एक टोपी, एक घुंडी के समान, लेकिन मुकुट की परतों के बिना और किनारे के मोड़ के बिना। वे सभी ठोस महसूस किए गए हैं।

लेकिन सभी हेडड्रेस में सबसे "स्ट्राइकिंग" और आंख को पकड़ने वाला है shtryml। यह सबसे प्राकृतिक फर टोपी है। यह केवल हसीदीम द्वारा और केवल शब्बत, योम तोव पर, शादी में या रेबे से मिलने के लिए पहना जाता है। इसके अलावा, दो दर्जन से अधिक प्रकार हैं।

आमतौर पर यह एक काले रंग की मखमली गठरी होती है जिसे लोमड़ी या सेबल टेल से काटा जाता है। चौड़ा और निचला, सही बेलनाकार, वास्तव में, "शट्रीमल" है, कम और चौड़ा, ढीले आकार का, झबरा-झबरा वाले को "चेरनोबल" कहा जाता है, और एक लंबा काला प्यारे बेलनाकार टोपी - "स्पोडिक"।

हड़ताल की कीमत कई हजार डॉलर तक पहुंच सकती है। Shtreiml का इतिहास कई साल पहले शुरू हुआ था, जब गैर-यहूदियों ने एक समुदाय के यहूदियों को अपने सिर पर एक जानवर की पूंछ पहनने का आदेश दिया था। इस आदेश का उद्देश्य यहूदी को अपमानित और अपमानित करना था। यहूदियों के पास कोई विकल्प नहीं था, और उन्होंने जानवरों की पूंछ ली और उनमें से टोपी बनाई।

एक साधारण स्ट्रीमल हंगरी, गैलिशियन और रोमानियाई हसीदीम द्वारा पहना जाता है, एक प्यारे चेरनोबल - यूक्रेनी द्वारा, और एक स्पोडिक - पोलिश हसीदीम द्वारा पहना जाता है। स्ट्रीमल की विशेष शैलियाँ हैं, जो पूरे समुदायों द्वारा नहीं, बल्कि केवल उनके सिर, रबीम द्वारा पहनी जाती हैं। इस समूह में सेबल या ज़ीबल शामिल हैं - सेबल फर से बना एक लंबा स्ट्रिमल, एक कैप स्पोडिक और स्ट्रिमल के बीच एक क्रॉस है।

स्ट्रीमल ही पहना जाता है विवाहित पुरुष... येरुशलीम में केवल कुछ दर्जन वंशानुगत परिवार अपवाद हैं। इन परिवारों में, लड़का पहली बार बहुमत के दिन स्ट्रीमल लगाता है, बार मिट्ज्वा - तेरह साल की उम्र में।

2010 में, एक पशु कार्यकर्ता और फैशन मॉडल, पामेला एंडरसन ने नेसेट के सदस्यों को प्राकृतिक फ़र्स की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने के लिए राजी करने की आशा में एक पत्र लिखा, और रूढ़िवादी इन झरनों को पहनने से इनकार करने के लिए।

लोक पोशाक यहूदी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है।... पुरुष यहूदी पोशाक में ऊनी होते हैं काले और सफेद या सफेद और नीले रंग की प्रार्थना शॉल के साथ tassels, लंबे वस्त्र, कफ्तान और लबादा... सिर को एक विशेष टोपी से ढका हुआ है। पुरुषों मंदिरों पर बढ़ी दाढ़ी और बाल... अशकेनाज़ी पुरुषों के सूट में, अनिवार्य विशेषताएं थीं अंगरखा जैसी कमीज, काली पतलून, जूते, लंबी लंबाई का काफ्तान (लैप्सर्डक), काला यरमुलके या फर के साथ छंटनी की गई टोपी (स्ट्रेइमल)... विवाहित महिलाओं ने सिर ढक लिया विग

बूढ़ी यिशुव महिलाओं ने पारंपरिक पहना था लंबे कपड़ेएक क्लोज-फिटिंग चोली के साथ, जिसने एक कुशल कट के साथ छाती और कमर पर जोर दिया। चोली बहुत जटिल थी, जिसमें कई इकट्ठा, तह, फीता, बटन, रिबन और जटिल हाथ की कढ़ाई थी। कपड़े लंबी आस्तीन के साथ सिल दिए जाते थे, कंधे पर इकट्ठे होते थे, कलाई पर टेप करते थे और बटन के साथ एक लैपेल के साथ समाप्त होते थे। इस तरह की आस्तीन को जिगो (fr। "लेग ऑफ लैम्ब") कहा जाता था। स्टैंड-अप कॉलर गर्दन के चारों ओर अच्छी तरह से फिट हो गया था और फीता के साथ छंटनी की गई थी। हेम आमतौर पर रफल्स की दो से तीन पंक्तियों के साथ समाप्त होता है। सामने की ओर, पोशाक सीधी थी और जूतों के पंजों तक पहुँचती थी, और पीठ में कई तह होती थी, और यह एक छोटी ट्रेन के साथ समाप्त होती थी। एक फ्लफी स्कर्ट के नीचे पांच या छह पेटीकोट और एक तंग कॉर्सेट पहना जाता था। ट्रेन ने महिलाओं के सिल्हूट को साइड से एक स्लाइड की तरह बना दिया, सामने सरासर और पीछे की ओर झुका हुआ। कमर को चमड़े से बने बेल्ट या पोशाक के समान कपड़े से एक साथ खींचा गया था। इस कट के फैशनेबल कपड़े पुराने यिशुव - एशकेनाज़ी और सेफ़र्डिक दोनों की महिलाओं द्वारा पहने जाते थे - 19 वीं शताब्दी के अंतिम दशकों से लेकर लगभग 1910 तक, और केवल 20 वीं शताब्दी के दूसरे दशक में उनके कपड़ों में नए रुझान आने लगे।

पुराने यिशुव में अधिकांश यहूदी धार्मिक थे, परंपराओं का पालन करते थे और शालीनता से कपड़े पहनते थे। गर्मियों में उन्होंने पसंद किया चमकीले रंगऔर वे आमतौर पर सफेद कपड़े पहनते थे, और सर्दियों में वे गहरे रंग पहनते थे: भूरे या नीले रंग के विभिन्न रंग। पोशाक का रंग उम्र और दोनों पर निर्भर करता है वैवाहिक स्थिति... कुछ महिलाओं ने लाल या हरे रंग के कपड़े पहनने की हिम्मत की; बड़ी उम्र की महिलाएं कभी-कभी ग्रे, बेज या ग्रे-नीले रंग के कपड़े पहनती थीं। काली पोशाक का मतलब शोक था। आमतौर पर गर्मियों के कपड़े सूती कपड़े - कैम्ब्रिक और पॉपलिन, और सर्दियों - क्रेप साटन, तफ़ता या मोटे रेशम से सिल दिए जाते थे।

महिलाओं ने ब्लाउज के साथ स्कर्ट भी पहनी थी। जटिल कट ब्लाउज बेहतरीन कैम्ब्रिक से सिल दिए गए थे और फीता और नाजुक हाथ से बनाई गई कढ़ाई के साथ छंटनी की गई थी। उन्हें गहरे रंग की स्कर्ट के साथ पहना जाता था, जिसमें बहुत सारे कपड़े का उपयोग किया जाता था, क्योंकि वे प्लीटेड थे, तामझाम में, और रिबन और पैटर्न वाले बटन सजावट के लिए उपयोग किए जाते थे। आमतौर पर स्कर्ट हेम की ओर भड़कते थे।

कपड़े और ब्लाउज को बटन किया गया था ताकि दाहिनी ओर - ज्ञान का प्रतीक - बाईं ओर लगाया गया - एक बुरी आत्मा का प्रतीक - और एक महिला की विनम्रता और शुद्धता की रक्षा की: आखिरकार दायाँ हाथ- "सख्त हाथ" (वैसे, मैमोनाइड्स की किताबों में से एक का शीर्षक है), और बाईं तरफकबालीवादी सित्रा अहारा (दूसरी तरफ) कहते हैं, यह शैतान की शरणस्थली है, जहां शातिर इच्छाएं निहित हैं।

पोशाक के ऊपर आमतौर पर वे एक एप्रन पहनते थे, जिसे इसके प्रत्यक्ष उद्देश्य के अलावा, बुरी नजर से सुरक्षा माना जाता था। शनिवार और छुट्टियों में, सफेद कढ़ाई वाले एप्रन को उसके पहनने वाले की साफ-सफाई पर जोर देने के लिए स्टार्च और इस्त्री किया जाता था। जूते ऊँचे, टखनों तक, ऊपर तक, आमतौर पर काले रंग के होते थे ... स्टॉकिंग्स काले या रंगीन, हाथ से बुने हुए थे, घुटने के ऊपर गोल गार्टर पर रखे हुए थे, एक लंबी स्कर्ट के नीचे छिपे हुए थे।

अधोवस्त्र में फीता पैंटालून शामिल थे, जिसके ऊपर एक लंबा पेटीकोट, जाँघों को टाइट-फिटिंग पहना जाता था। अंडरस्कर्ट और ऊपरी स्कर्ट के बीच दो या तीन सफेद रेशम या कैम्ब्रिक स्कर्ट थे। चोली बनियान के आकार की थी। कोर्सेट को टाइट-फिटिंग धातु के हुप्स से बनाया गया था, लेकिन बाद में उन्हें कपड़े में सिल दी गई व्हेलबोन प्लेटों से बदल दिया गया। कोर्सेट ने कमर को सिकोड़ लिया, छाती को बड़ा कर दिया और स्वाभाविक रूप से सांस लेना मुश्किल कर दिया। पेटीकोट सीधे सामने से सिल दिए गए थे और पीछे की ओर भड़क गए थे, जो जांघों पर पैड के साथ मिलकर उन्हें फैशनेबल रूप देते थे: उन दिनों, पतली महिलाओं को बदसूरत माना जाता था, और कपड़े सही होने चाहिए थे यह दोष। जेरूसलम की बूढ़ी औरतें आज भी याद करती हैं शराबी स्कर्टएक मोटी परतदार परत पर।

अंडरवीयर लड़की के दहेज का एक अनिवार्य हिस्सा था, और इसकी मात्रा और गुणवत्ता उसके माता-पिता की वित्तीय स्थिति को दर्शाती थी। पतले कैम्ब्रिक से बने ढीले-ढाले नाइटगाउन, हमेशा सफेद, लंबी आस्तीन और एक बंद कॉलर के साथ, नरम गुलाबी या नीले रंग के रिबन के साथ कढ़ाई के साथ समाप्त होते थे।... सर्दियों में, महिलाओं ने अपने कपड़े के ऊपर गहरे टखने की लंबाई वाली टोपी पहनी थी, आमतौर पर भूरे रंग में, एक संकीर्ण कॉलर और बाहों के लिए स्लिट्स के साथ। कुछ ने यूरोप से लाए गए पैटर्न का उपयोग करके स्थानीय दर्जी द्वारा बनाए गए ऊनी कोट पहने थे।

जेरूसलम सेफ़र्डिक महिलाओं ने लंबे काले कपड़े और फीता हेडस्कार्फ़ पहने जो उनके सिर, माथे और कंधों को ढके हुए थे।... जब एक महिला रिश्तेदारों और दोस्तों के पास गई, तो परिचारिका ने खुद से यह रूमाल निकाल लिया और अपने पास रख लिया, और जब मेहमान जाने वाला था, तो परिचारिका ने उसे समय लेने और दूसरा पीने के लिए राजी करने के लिए उसे विनम्रता से वापस करने से इनकार कर दिया। चाय का कप। उन्होंने सेफ़र्डिक महिलाओं और चमकीले पैटर्न में फ्रिंज के साथ सुंदर गर्म शॉल पहनी थी.

उस समय के कपड़ों पर प्राच्य प्रभाव का प्रमाण किनारों के चारों ओर पारंपरिक रूप से कशीदाकारी दुपट्टे से होता है, जिसका उपयोग सेफ़र्दी अपने सिर और कंधों को ढंकने के लिए करते थे, और काली पोशाकएक केप के रूप में एक मरोड़ के साथ, एड़ी के लिए एक विस्तृत तल के साथ।

यरुशलम में, इस तरह की पोशाक केवल पुराने शहर की सड़कों पर देखी जा सकती थी, और इसमें महिलाएं, इसके अलावा, आमतौर पर अपने चेहरे को काले दुपट्टे से ढक लेती थीं ताकि कोई उन्हें परेशान न करे। सदी की शुरुआत में, महिलाओं ने एकत्र किया लंबे बालएक चिगोन में और, स्त्रीत्व पर जोर देने के लिए, इसे बहुत तंग नहीं किया। यूरोप से लाया गया यह हेयर स्टाइल, जहां इसे "मैरी एंटोनेट" कहा जाता था, विशेष रूप से युवा महिलाओं के साथ लोकप्रिय था, और यहां तक कि अत्यधिक रूढ़िवादी समुदाय की महिलाओं ने भी इसे अपने विग पर किया था।

धार्मिक नियमों और परंपराओं का पालन करते हुए, विवाहित अशकेनाज़ी महिलाएं आमतौर पर अपने बालों को टोपी से ढकती हैं , जो सिर पर हेयरपिन या रिबन के साथ तय किए गए थे। टोपियों को महसूस किया गया या पुआल, फीता, रिबन, कृत्रिम फूलों या फलों के साथ छंटनी की गई। सेफ़र्दी महिलाओं ने अपने सिर को अलग-अलग शॉल से ढँक लिया: सप्ताह के दिनों में - पतले सूती या रेशमी कपड़े से किनारों पर पतले फ्रिंज या पैटर्न के साथ, उत्सव के शॉल चमकीले रंगीन पैटर्न द्वारा प्रतिष्ठित थे ... शादी से पहले, लड़कियां अपने सिर पर एक हल्का, हल्का शॉल पहनती थीं और उनके बालों में रंगीन रिबन बुने जाते थे। युवा विवाहित महिलाओं ने चमकीले रंग का हेडस्कार्फ़ पहना था, जबकि बड़ी उम्र की महिलाओं ने गहरे रंगों को पसंद किया था।

हेडस्कार्फ़ के ऊपर, आमतौर पर एक प्रकार का टूर्निकेट पहना जाता था, जो पीछे की ओर एक गाँठ में बंधा होता था, और चेहरे के दोनों किनारों पर सामने की ओर ढीला लटका होता था; पेंडेंट जैसा कुछ जो कानों को ढँकता था और कंधों तक पहुँचता था। से महिलाएं बाल्कन देशउनके सिर पर एक त्रिकोण में मुड़ा हुआ एक बड़ा रंगीन केप पहना था और एक हेयरपिन के साथ तय किया गया था। बारिश में उन्होंने जूतों में गला घोंटकर छाते पहने थे। बुना हुआ ऊनी दस्ताने भी फैशन में थे।

महिलाओं की भलाई को सोने से दर्शाया गया था और चांदी का गहना: उस समय के लिए विशिष्ट चेन, कंगन, ब्रोच, अंगूठियां, पदक, अक्सर कीमती पत्थरों के साथ। लड़कियों के लिए, दाई ने जन्म के तुरंत बाद कानों को छेद दिया और छिद्रों के माध्यम से एक सफेद धागा पारित किया, और जल्द ही कानों को छोटे सोने के झुमके से सजाया गया।

घर पर सेफ़र्डिम आमतौर पर एक सफेद शर्ट और सूती पतलून पहनता था, शर्ट पर एक छोटा लंबा (एक यहूदी प्रार्थना कंबल) लगाया जाता था, फिर एक बनियान और एक सैश के साथ एक काफ्तान। उन्होंने नगर में निकलकर एक लम्बा अंगरखा, और सिर पर फेज पहिनाया.

लगभग सभी पुरुषों ने पहना था एक काले लटकन के साथ चेरी के रंग का तुर्की fez टोपी, यूरोपीय टोपी टोपी, चौड़ी-छिद्र वाली पुआल टोपी, कभी-कभी एक तरफ मुड़ी हुई, कभी दोनों पर, कभी-कभी असंतुलित... डंडी पहनी थी स्ट्रॉ कैनोटउन्होंने फ्रेंच फैशन के हिसाब से और गर्मियों में भी ग्लव्स पहने थे। टोपी की पसंद ने स्पष्ट रूप से इसके पहनने वाले के उन्मुखीकरण का संकेत दिया: fez - तुर्की अधिकारियों के प्रति वफादारी के लिए, टोपी महसूस की - एक मामूली समर्थक पश्चिमी अभिविन्यास के लिए, स्ट्रॉ बोटर - पैनाचे के लिए, विपक्षी भावनाओं के लिए फ्रेंच टोपी, सनस्क्रीन कॉर्क हेलमेट - महानगरीयता के लिए. और एक हेडड्रेस की अनुपस्थिति को एक खुली विद्रोही चुनौती के रूप में माना जाता था। उस समय के टाई विभिन्न लंबे, चौड़े या संकरे ("हेरिंग", "तितलियों!", "धनुष"), रेशम, धारीदार या चेकर में पहने जाते थे। पुरुषों के जूतेया कम जूते अक्सर काले, कभी-कभी सफेद, लेस वाले होते थे। बांका पोशाक एक बेंत और एक कमरकोट की जेब में सोने की चेन पर एक घड़ी द्वारा पूरक था। आदमी के बालों को ध्यान से ब्रिलियंटाइन से लिप्त किया गया था, सावधानी से कंघी की गई थी। अधिकांश ने अपनी दाढ़ी-मूंछ छोड़ दी।