डिजिटल लाइब्रेरी। विज्ञान के विकास की समस्या: मुख्य दृष्टिकोण

विज्ञान के दर्शन की इस समस्या के तीन पहलू (प्रश्न) हैं।

प्रथम। विज्ञान की गतिशीलता का सार क्या है? क्या यह सिर्फ एक विकासवादी परिवर्तन (वैज्ञानिक सत्य के दायरे और सामग्री का विस्तार) या विकास (एक ही विषय पर विचारों में छलांग, क्रांति, गुणात्मक अंतर के साथ परिवर्तन) है?

दूसरा सवाल। क्या विज्ञान की गतिशीलता एक संपूर्ण संचयी (संचयी) या एंटीक्यूम्यलेटिव के रूप में एक प्रक्रिया है (जिसमें पुराने विचारों को अस्वीकार्य और उनके स्थान पर नए लोगों के साथ असंगत के रूप में लगातार अस्वीकार करना शामिल है)?

तीसरा प्रश्न। क्या वैज्ञानिक ज्ञान की गतिकी की व्याख्या केवल उसके स्व-परिवर्तन से या उस पर अतिरिक्त वैज्ञानिक (सामाजिक-सांस्कृतिक) कारकों के महत्वपूर्ण प्रभाव से करना संभव है?

जाहिर है, इन सवालों के जवाब केवल चेतना की संरचना के दार्शनिक विश्लेषण से प्राप्त नहीं किए जा सकते हैं। विज्ञान के वास्तविक इतिहास से सामग्री को आकर्षित करना भी आवश्यक है। हालाँकि, यह उतना ही स्पष्ट है कि विज्ञान का इतिहास "स्वयं के लिए" नहीं बोल सकता है। ऊपर दिए गए प्रश्नों की चर्चा ने उत्तर-प्रत्यक्षवादियों (के। पॉपर, टी। कुह्न, आई। लैकाटोस, सेंट टॉलमिन, पी। फेयरबेंड, एम। पोलानी, आदि) के कार्यों में एक केंद्रीय स्थान लिया, उनके विपरीत। पूर्ववर्तियों - तार्किक प्रत्यक्षवादी, जिन्होंने विज्ञान के दर्शन का केवल एक "वैध" विषय माना, वैज्ञानिक ज्ञान बनने ("तैयार") की संरचना का तार्किक विश्लेषण है। लेकिन उत्तर-प्रत्यक्षवादियों द्वारा प्रस्तावित वैज्ञानिक ज्ञान की गतिशीलता के मॉडल न केवल विज्ञान के इतिहास पर आधारित थे, बल्कि इसकी एक निश्चित दृष्टि ("लगाए गए") की पेशकश की थी।

वैज्ञानिक परिवर्तनों की प्रकृति के बारे में बोलते हुए, इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि यद्यपि वे सभी वैज्ञानिक चेतना में होते हैं और इसकी मदद से, उनकी सामग्री न केवल चेतना पर निर्भर करती है, बल्कि वैज्ञानिक चेतना की बातचीत के परिणामों पर भी निर्भर करती है। कुछ बाहरी वस्तु वास्तविकता, जिसे वह समझना चाहता है। इसके अलावा, जैसा कि स्पष्ट रूप से दिखाता है सत्य घटनाविज्ञान, इसमें होने वाले संज्ञानात्मक परिवर्तन विकासवादी हैं, अर्थात् निर्देशित और अपरिवर्तनीय हैं। इसका मतलब है, उदाहरण के लिए, सामान्य रीमैनियन ज्यामिति यूक्लिडियन से पहले प्रकट नहीं हो सकती थी, और सापेक्षता और क्वांटम यांत्रिकी के सिद्धांत - एक साथ शास्त्रीय यांत्रिकी के साथ। कभी-कभी इसे तथ्यों के सामान्यीकरण के रूप में विज्ञान की व्याख्या करने के दृष्टिकोण से समझाया जाता है; तब वैज्ञानिक ज्ञान के विकास को अधिक से अधिक सामान्यीकरण की दिशा में एक आंदोलन के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, और वैज्ञानिक सिद्धांतों में परिवर्तन को कम में परिवर्तन के रूप में समझा जाता है। सामान्य सिद्धांतज़्यादा सामान्य।

एक सामान्यीकरण के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान पर एक नज़र, और क्रमिक सिद्धांतों की व्यापकता की डिग्री में वृद्धि के रूप में इसके विकास पर, निश्चित रूप से, विज्ञान और उसके इतिहास की एक आगमनवादी अवधारणा है। 20वीं सदी के मध्य तक आगमनवाद विज्ञान के दर्शन का प्रमुख प्रतिमान था। इसके बचाव में एक तर्क के रूप में पत्राचार के तथाकथित सिद्धांत को सामने रखा गया, जिसके अनुसार पुराने और नए वैज्ञानिक सिद्धांत (होना चाहिए) के बीच संबंध ऐसा है कि पिछले सिद्धांत के सभी प्रावधान एक विशेष के रूप में व्युत्पन्न हैं। इसे बदलने वाले नए सिद्धांत में मामला। विशिष्ट उदाहरण एक ओर शास्त्रीय यांत्रिकी थे, और दूसरी ओर सापेक्षता और क्वांटम यांत्रिकी का सिद्धांत; सिंथेटिक सिद्धांतडार्विनियन अवधारणा और आनुवंशिकी के संश्लेषण के रूप में जीव विज्ञान में विकास; एक ओर प्राकृतिक संख्याओं का अंकगणित, और दूसरी ओर परिमेय या वास्तविक संख्याओं का अंकगणित, यूक्लिडियन और गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति, आदि के बीच संबंध विफल हो जाते हैं।

यह स्पष्ट है कि अभिव्यक्ति "चरम मामले" का एक बहुत ही ढीला और बल्कि रूपक अर्थ है। यह स्पष्ट है कि शरीर द्रव्यमान या तो गति की प्रक्रिया में अपना मूल्य बदलता है, या नहीं। कोई तीसरा नहीं है। शास्त्रीय यांत्रिकी एक बात पर जोर देता है, सापेक्षतावादी - बिल्कुल विपरीत। वे असंगत हैं और, जैसा कि उत्तर-प्रत्यक्षवादियों ने दिखाया है, अतुलनीय है, क्योंकि उनके पास एक सामान्य तटस्थ अनुभवजन्य आधार नहीं है। वे एक ही चीज़ (द्रव्यमान, स्थान, समय, आदि) के बारे में अलग-अलग और कभी-कभी असंगत बातें कहते हैं। कड़ाई से बोलते हुए, यह कहना भी गलत है कि वास्तविक संख्याओं का अंकगणित परिमेय संख्याओं के अंकगणित का एक सामान्यीकरण है, और बाद वाला प्राकृतिक संख्याओं के अंकगणित का सामान्यीकरण है। वे कहते हैं कि प्राकृत संख्याओं के समुच्चय को परिमेय संख्याओं के समुच्चय में "समरूपी रूप से अंतःस्थापित" किया जा सकता है। इसका उलट सत्य नहीं है। लेकिन "आइसोमोर्फिक रूप से नेस्टेड" होने का मतलब "विशेष मामला" होना बिल्कुल नहीं है। अंत में, यूक्लिडियन और गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति के बीच संबंध पर विचार करें। उत्तरार्द्ध पूर्व का सामान्यीकरण नहीं है, क्योंकि वाक्य-रचना की दृष्टि से उनके कई कथन एक-दूसरे का खंडन करते हैं। यूक्लिड की ज्यामिति के संबंध में लोबचेवस्की और रीमैन की ज्यामिति के किसी भी सामान्यीकरण के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे केवल बाद वाले का खंडन करते हैं। एक शब्द में, "सीमित मामले" की अवधारणा का उद्देश्य विभिन्न घटनाओं के बीच गुणात्मक अंतर को छिपाना है, क्योंकि यदि वांछित है, तो सब कुछ दूसरे का "सीमित मामला" कहा जा सकता है।

इस प्रकार, "सीमित मामले" पर निर्भरता के साथ पत्राचार के सिद्धांत को वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के तर्कसंगत पुनर्निर्माण के लिए पर्याप्त तंत्र के रूप में नहीं माना जा सकता है। इस पर आधारित सैद्धांतिक संचयीवाद वास्तव में विज्ञान के विकास का एक न्यूनीकरणवादी संस्करण है, जो मौलिक वैज्ञानिक सिद्धांतों के परिवर्तन में गुणात्मक छलांग से इनकार करता है।

इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि पुराने और नए सिद्धांतों की असंगति पूर्ण नहीं है, बल्कि केवल आंशिक है। इसका मतलब है, सबसे पहले, कि उनके कई बयान न केवल एक-दूसरे का खंडन करते हैं, बल्कि पूरी तरह से मेल खाते हैं। दूसरे, इसका मतलब है कि पुराने और नए सिद्धांत आंशिक रूप से अनुकूल हैं, क्योंकि वे कुछ अवधारणाओं (और संबंधित वस्तुओं) को ठीक उसी तरह पेश करते हैं। नए सिद्धांत पुराने सिद्धांतों को पूरी तरह से नकारते नहीं हैं, लेकिन केवल आंशिक रूप से, सुझाव देते हैं, समग्र रूप से, अनिवार्य रूप से एक नया रूपएक ही विषय क्षेत्र के लिए।

तो, वैज्ञानिक ज्ञान का विकास एक सतत-असंतत प्रक्रिया है, जो एक ही विषय क्षेत्र की दृष्टि में गुणात्मक छलांग की विशेषता है। इसलिए, सामान्य तौर पर, विज्ञान का विकास गैर-संचयी है। इस तथ्य के बावजूद कि जैसे-जैसे विज्ञान विकसित होता है, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक जानकारी की मात्रा लगातार बढ़ती जाती है, इससे यह निष्कर्ष निकालना बहुत जल्दबाजी होगी कि विज्ञान की वास्तविक सामग्री में प्रगति हो रही है। हम केवल निश्चित रूप से कह सकते हैं कि पुराने और मौलिक सिद्धांत जो उनकी जगह लेते हैं, दुनिया को न केवल महत्वपूर्ण रूप से अलग तरीके से देखते हैं, बल्कि अक्सर विपरीत तरीके से देखते हैं। सैद्धांतिक ज्ञान के विकास का एक प्रगतिशील दृष्टिकोण तभी संभव है जब विज्ञान के विकास के संबंध में प्रीफॉर्मिज्म और टेलीलोगिज्म के दार्शनिक सिद्धांतों को अपनाया जाए।

आधुनिक दर्शन और विज्ञान के इतिहास में, प्रेरक कारकों की दो अवधारणाएँ हैं - आंतरिकवाद और बाह्यवाद। ए. कोयरे के कार्यों में सबसे पूर्ण आंतरिकवादी अवधारणा प्रस्तुत की गई है। "आंतरिकता" का नाम इस तथ्य से निर्धारित होता है कि इस अवधारणा में मुख्य महत्व अंतरवैज्ञानिक कारकों से जुड़ा हुआ है। कोइरे के अनुसार, चूंकि विज्ञान एक आध्यात्मिक गतिविधि है, इसे केवल स्वयं से ही समझाया जा सकता है, और भी अधिक क्योंकि सैद्धांतिक दुनिया पूरी तरह से स्वायत्त है, वास्तविक दुनिया से एक खाई से अलग है।

विज्ञान के विकास की प्रेरक शक्तियों को समझने में एक अन्य दृष्टिकोण - बाह्यवाद - विज्ञान के लिए बाहरी कारकों की अग्रणी भूमिका की मान्यता से आगे बढ़ता है, मुख्यतः सामाजिक-आर्थिक। बाहरी लोगों ने विज्ञान के ऐसे जटिल तत्वों को सामग्री, विषयों, विधियों, विचारों और परिकल्पनाओं के रूप में सीधे आर्थिक कारणों से प्राप्त करने की कोशिश की, विज्ञान की विशेषताओं को आध्यात्मिक उत्पादन के रूप में अनदेखा करते हुए, वस्तुनिष्ठ सच्चे ज्ञान को प्राप्त करने, प्रमाणित करने और सत्यापित करने के लिए विशिष्ट गतिविधि।

जल्दी में मानव समाजसंज्ञानात्मक और उत्पादन के क्षण अविभाज्य थे, प्रारंभिक ज्ञान एक व्यावहारिक प्रकृति का था, कुछ प्रकार की मानवीय गतिविधियों के नेतृत्व की भूमिका निभा रहा था। इस तरह के ज्ञान का संचय भविष्य के विज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है। विज्ञान के उद्भव के लिए उचित, उपयुक्त परिस्थितियों की आवश्यकता थी: उत्पादन और सामाजिक संबंधों के विकास का एक निश्चित स्तर, मानसिक और अलगाव शारीरिक श्रमऔर व्यापक सांस्कृतिक परंपराओं की उपस्थिति जो अन्य लोगों और संस्कृतियों की उपलब्धियों की धारणा सुनिश्चित करती है।

संबंधित स्थितियां सबसे पहले . में विकसित हुईं प्राचीन ग्रीस, जहां पहली सैद्धांतिक प्रणाली छठी शताब्दी में उत्पन्न हुई थी। ई.पू. थेल्स और डेमोक्रिटस जैसे विचारकों ने पहले से ही पौराणिक कथाओं के विपरीत प्राकृतिक सिद्धांतों के माध्यम से वास्तविकता की व्याख्या की है, प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक अरस्तू प्रकृति, समाज और सोच के नियमों का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो ज्ञान, निरंतरता और अनुनय की निष्पक्षता पर प्रकाश डालते थे। अनुभूति के क्षण में, अमूर्त अवधारणाओं की एक प्रणाली पेश की गई थी, सामग्री को प्रस्तुत करने के एक प्रदर्शनकारी तरीके की नींव रखी गई थी; ज्ञान की अलग-अलग शाखाएँ अलग होने लगीं: ज्यामिति (यूक्लिड), यांत्रिकी (आर्किमिडीज़), खगोल विज्ञान (टॉलेमी)।

मध्य युग में अरब पूर्व और मध्य एशिया के विद्वानों द्वारा ज्ञान के कई क्षेत्रों को समृद्ध किया गया: इब्न स्टा, या एविसेना, (980-1037), इब्न रुश्द (1126-1198), बिरूनी (973-1050)। वी पश्चिमी यूरोपधर्म के प्रभुत्व के कारण, एक विशिष्ट दार्शनिक विज्ञान- विद्वतावाद, और कीमिया और ज्योतिष भी विकसित किया। कीमिया ने शब्द के आधुनिक अर्थ में विज्ञान के आधार के निर्माण में योगदान दिया, क्योंकि यह इस पर निर्भर था आनुभविक अध्ययनप्राकृतिक पदार्थों और यौगिकों ने रसायन विज्ञान के विकास का मार्ग प्रशस्त किया। ज्योतिष खगोलीय पिंडों के अवलोकन से जुड़ा था, जिसने भविष्य के खगोल विज्ञान के लिए एक प्रयोगात्मक आधार भी विकसित किया।

सबसे महत्वपूर्ण चरणविज्ञान का विकास नया समय बन गया - XVI-XVII सदियों। उभरते हुए पूंजीवाद की जरूरतों ने यहां निर्णायक भूमिका निभाई। इस अवधि के दौरान, धार्मिक सोच के प्रभुत्व को कम कर दिया गया था, और प्रयोग (अनुभव) को अनुसंधान की अग्रणी विधि के रूप में स्थापित किया गया था, जिसने अवलोकन के साथ, संज्ञानात्मक वास्तविकता के क्षेत्र को मौलिक रूप से विस्तारित किया। इस समय, सैद्धांतिक तर्क को प्रकृति के व्यावहारिक विकास के साथ जोड़ा जाने लगा, जिससे विज्ञान की संज्ञानात्मक क्षमताओं में तेजी से वृद्धि हुई। 17वीं शताब्दी की वैज्ञानिक क्रांति। प्राकृतिक विज्ञान में क्रांति के साथ जुड़ा हुआ है। वैज्ञानिक क्रांति कई चरणों से गुज़री और इसके बनने में डेढ़ सदी का समय लगा। इसकी शुरुआत एन. कॉपरनिकस और उनके अनुयायियों ब्रूनो, गैलीलियो, केप्लर के साथ हुई। 1543 में पोलिश वैज्ञानिक एन. कोपरनिकस (1473-1543) ने "ऑन द रेवोलुशन्स ऑफ द सेलेस्टियल स्फेयर्स" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने इस विचार को मंजूरी दी कि पृथ्वी, सौर मंडल के अन्य ग्रहों की तरह, सूर्य के चारों ओर घूमती है, जो सौर मंडल का केंद्रीय निकाय है। कोपरनिकस ने स्थापित किया कि पृथ्वी एक असाधारण खगोलीय पिंड नहीं है, जिसने मानवशास्त्र और धार्मिक किंवदंतियों को एक झटका दिया, जिसके अनुसार पृथ्वी कथित रूप से ब्रह्मांड में एक केंद्रीय स्थान रखती है। खारिज कर दिया गया था भूकेंद्रीय प्रणालीटॉलेमी। गैलीलियो भौतिकी के क्षेत्र में सबसे बड़ी उपलब्धियों और सबसे मौलिक समस्या के विकास के मालिक हैं - गति, खगोल विज्ञान में उनकी उपलब्धियां बहुत बड़ी हैं: हेलियोसेंट्रिक प्रणाली की पुष्टि और अनुमोदन, चार सबसे अधिक की खोज बड़े उपग्रहवर्तमान में ज्ञात 13 में से बृहस्पति; शुक्र के चरणों की खोज, शनि ग्रह का एक असाधारण दृश्य, जैसा कि अब ज्ञात है, समग्रता का प्रतिनिधित्व करने वाले छल्ले द्वारा बनाया गया है ठोस; बड़ी संख्या में तारे जो नंगी आंखों से दिखाई नहीं देते। गैलीलियो में सफल रहा वैज्ञानिक उपलब्धियांमुख्य रूप से क्योंकि उन्होंने प्रकृति की अनुभूति के लिए प्रारंभिक बिंदु के रूप में अवलोकन और अनुभव को मान्यता दी थी।

न्यूटन ने यांत्रिकी की नींव रखी, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम की खोज की और उसके आधार पर गति के सिद्धांत का विकास किया। खगोलीय पिंड... इस वैज्ञानिक खोज ने न्यूटन को हमेशा के लिए गौरवान्वित किया। वह यांत्रिकी के क्षेत्र में ऐसी उपलब्धियों का मालिक है जैसे बल, ऊर्जा की अवधारणाओं की शुरूआत, यांत्रिकी के तीन नियमों का निर्माण; प्रकाशिकी के क्षेत्र में - अपवर्तन, परिक्षेपण, व्यतिकरण, प्रकाश के विवर्तन की खोज; गणित के क्षेत्र में - बीजगणित, ज्यामिति, प्रक्षेप, अंतर और अभिन्न कलन।

18वीं शताब्दी में आई. कांट (172-4-1804) और प्लाटास (1749-1827) द्वारा खगोल विज्ञान में क्रांतिकारी खोजें की गईं, साथ ही रसायन शास्त्र में भी - इसकी शुरुआत एएल लवॉज़ियर (1743-1794) के नाम से हुई। ) इस अवधि में एम.वी. लोमोनोसोव (1711-1765), जिन्होंने प्राकृतिक विज्ञान के बाद के विकास की बहुत आशा की थी।

19वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान की सभी शाखाओं में विज्ञान में निरंतर क्रांतिकारी उथल-पुथल हुई। प्रयोग पर आधुनिक विज्ञान की निर्भरता और यांत्रिकी के विकास ने विज्ञान और उत्पादन के बीच संबंध स्थापित करने की नींव रखी। वहीं, 19वीं सदी की शुरुआत तक। विज्ञान द्वारा संचित अनुभव, कुछ क्षेत्रों में सामग्री अब प्रकृति और समाज की यंत्रवत व्याख्या के ढांचे में फिट नहीं होती है। इसने वैज्ञानिक ज्ञान का एक नया दौर लिया और व्यक्तिगत विज्ञान के परिणामों को मिलाकर एक गहरा और व्यापक संश्लेषण किया।

XIX-XX सदियों के मोड़ पर। वैज्ञानिक सोच की नींव में बड़े बदलाव हुए हैं, यंत्रवत विश्वदृष्टि अपने आप समाप्त हो गई है, जिसने आधुनिक समय के शास्त्रीय विज्ञान को संकट में डाल दिया है। ऊपर वर्णित लोगों के अलावा, यह इलेक्ट्रॉन और रेडियोधर्मिता की खोज से सुगम हुआ था। संकट के समाधान के परिणामस्वरूप, एक नई वैज्ञानिक क्रांति हुई, जो भौतिकी में शुरू हुई और विज्ञान की सभी मुख्य शाखाओं को गले लगा लिया, यह मुख्य रूप से ए आइंस्टीन (1879-1955) के नाम से जुड़ी है, की खोज इलेक्ट्रॉन, रेडियम, रासायनिक तत्वों का परिवर्तन, सापेक्षता के सिद्धांत का निर्माण और क्वांटम सिद्धांत ने माइक्रोवर्ल्ड और उच्च गति के क्षेत्र में सफलता को चिह्नित किया। भौतिकी में प्रगति ने रसायन विज्ञान को प्रभावित किया है। क्वांटम सिद्धांत ने, रासायनिक बंधों की प्रकृति की व्याख्या करते हुए, विज्ञान और उत्पादन से पहले पदार्थ के रासायनिक परिवर्तन के लिए व्यापक संभावनाएं खोल दीं; आनुवंशिकता के तंत्र में प्रवेश शुरू हुआ, आनुवंशिकी विकसित हुई, गुणसूत्र सिद्धांत का गठन हुआ।

इस तरह की तेजी से बहने वाली वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का मुख्य कारण विज्ञान था, एक औद्योगिक समाज के लिए संक्रमण, व्यापक परिचय सूचना प्रौद्योगिकी, एक "नई अर्थव्यवस्था" का उदय, जिसके लिए शास्त्रीय के कानून आर्थिक सिद्धांत, मानव ज्ञान के इलेक्ट्रॉनिक रूप में हस्तांतरण की शुरुआत, भंडारण, व्यवस्थितकरण, खोज और प्रसंस्करण, और कई अन्य के लिए सुविधाजनक।

यह सब निश्चित रूप से साबित करता है कि मूल रूप मानव अनुभूति- विज्ञान आज वास्तविकता का अधिक से अधिक महत्वपूर्ण और अनिवार्य हिस्सा बनता जा रहा है।

हालाँकि, विज्ञान इतना उत्पादक नहीं होता अगर उसके पास ज्ञान की विधियों, सिद्धांतों और अनिवार्यताओं की ऐसी अंतर्निहित विकसित प्रणाली नहीं होती। यह वैज्ञानिक की प्रतिभा के साथ-साथ सही ढंग से चुनी गई विधि है, जो उसे घटनाओं के गहरे संबंध को समझने, उनके सार को प्रकट करने, कानूनों और पैटर्न की खोज करने में मदद करती है। वास्तविकता की अनुभूति के लिए विज्ञान द्वारा विकसित की जाने वाली विधियों की संख्या लगातार बढ़ रही है।

वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टता और संरचना।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में वैज्ञानिक ज्ञान के बुनियादी तत्व, ज्ञान के स्तर और विज्ञान की नींव शामिल हैं। वैज्ञानिक ज्ञान के तत्व वैज्ञानिक जानकारी को व्यवस्थित करने के विभिन्न रूप हैं। वैज्ञानिक ज्ञान एक विशेष में महसूस किया जाता है अनुसंधान गतिविधियाँ, जिसमें किसी वस्तु का अध्ययन करने के लिए विभिन्न तरीके शामिल हैं, जो बदले में, ज्ञान के दो स्तरों में विभाजित होते हैं - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। और अंत में, संरचना का सबसे महत्वपूर्ण बिंदु वैज्ञानिक ज्ञानवर्तमान में विज्ञान की नींव पर विचार करें, जो इसके सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान कठिन है संगठित प्रणालीजो जोड़ता है विभिन्न रूपवैज्ञानिक जानकारी का संगठन: वैज्ञानिक अवधारणाएं और वैज्ञानिक तथ्य, कानून, लक्ष्य, सिद्धांत, अवधारणाएं, समस्याएं, परिकल्पनाएं, वैज्ञानिक कार्यक्रम आदि। वैज्ञानिक ज्ञान की केंद्रीय कड़ी सिद्धांत है।

अध्ययन की गई घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार में प्रवेश की गहराई के आधार पर, वैज्ञानिक ज्ञान के दो स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान के बीच घनिष्ठ संबंध और अन्योन्याश्रयता है, जो इस प्रकार है: सैद्धांतिक ज्ञान काफी हद तक अनुभवजन्य सामग्री पर आधारित है, इसलिए सिद्धांत के विकास का स्तर काफी हद तक विज्ञान के अनुभवजन्य आधार के विकास के स्तर पर निर्भर करता है; दूसरी ओर, अनुभवजन्य अनुसंधान का विकास काफी हद तक उन लक्ष्यों और उद्देश्यों से निर्धारित होता है जो सैद्धांतिक ज्ञान द्वारा निर्धारित किए गए थे।

कार्यप्रणाली पर विचार करने से पहले, आइए हम वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में तीसरे तत्व की संक्षेप में विशेषता बताएं - इसकी नींव। वैज्ञानिक ज्ञान की नींव हैं: 1) आदर्श, मानदंड और अनुसंधान के सिद्धांत, 2) दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर, 3) दार्शनिक विचारऔर सिद्धांत। वे विज्ञान के सैद्धांतिक आधार का निर्माण करते हैं जिस पर इसके नियम, सिद्धांत और परिकल्पनाएँ आधारित हैं।

अनुसंधान के आदर्श और मानदंड वैज्ञानिक तर्कसंगतता के लिए विज्ञान में मान्यता प्राप्त आवश्यकताएं हैं, जो वैज्ञानिक प्रावधानों की वैधता और साक्ष्य में व्यक्त की जाती हैं, साथ ही वर्णन करने के तरीके और वैज्ञानिक व्याख्या, ज्ञान का निर्माण और आयोजन। ऐतिहासिक रूप से, ये मानदंड और आदर्श बदल गए हैं, जो विज्ञान में गुणात्मक परिवर्तन (वैज्ञानिक क्रांतियों) से जुड़े थे। इस प्रकार, वैज्ञानिक ज्ञान की तर्कसंगतता का सबसे महत्वपूर्ण मानदंड इसकी व्यवस्थित और संगठित प्रकृति है। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि विज्ञान में प्रत्येक नया परिणाम अपनी पिछली उपलब्धियों पर आधारित है, विज्ञान में प्रत्येक नई स्थिति पहले से सिद्ध बयानों और प्रावधानों पर निर्भर करती है। कई सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान के आदर्शों और मानदंडों के रूप में कार्य करते हैं, उदाहरण के लिए: सादगी का सिद्धांत, सटीकता का सिद्धांत, सिद्धांत के निर्माण में मान्यताओं की न्यूनतम संख्या की पहचान करने का सिद्धांत, विकास में निरंतरता का सिद्धांत और एक प्रणाली में वैज्ञानिक ज्ञान का संगठन।

वैज्ञानिक सोच के तार्किक मानदंड विकास का एक लंबा सफर तय कर चुके हैं। XVIII सदी में। जी.वी. लाइबनिज ने तर्क में पर्याप्त कारण का सिद्धांत तैयार किया, जो अरस्तू द्वारा प्रतिपादित सही सोच के तीन कानूनों के बाद तर्क का चौथा नियम बन गया - पहचान का कानून (पूरे तर्क में एक शब्द या थीसिस के अर्थ का संरक्षण), का सिद्धांत तर्क में निरंतरता और बहिष्कृत तीसरे का कानून, जिसमें कहा गया है कि एक ही विषय पर एक ही संबंध (अर्थ) में या तो एक सकारात्मक या नकारात्मक निर्णय मौजूद हो सकता है, जबकि उनमें से एक सत्य है, और दूसरा झूठा है, और तीसरा नहीं दिया गया है)। विज्ञान के सभी आदर्श और मानदंड वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों में सन्निहित हैं, जो किसी न किसी तरह से हावी हैं। ऐतिहासिक युग.

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली है सामान्य विशेषताऔर प्रकृति और समाज के नियम, किसी दिए गए ऐतिहासिक युग में बुनियादी सिद्धांतों और विज्ञान की उपलब्धियों के सामान्यीकरण और संश्लेषण के परिणामस्वरूप। दुनिया की तस्वीर अनुभूति में व्यवस्थितकरण की भूमिका निभाती है वैज्ञानिक विचारऔर सिद्धांत, जो इसे अंतःविषय समस्याओं को अधिक सफलतापूर्वक हल करने के लिए अनुमानी और भविष्य कहनेवाला कार्य करने की अनुमति देता है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर संस्कृति के विश्वदृष्टि दिशानिर्देशों से निकटता से संबंधित है, काफी हद तक युग की सोच की शैली पर निर्भर करती है और बदले में, उन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, जबकि यह वैज्ञानिकों की शोध गतिविधियों के लिए दिशानिर्देश के रूप में कार्य करता है, इस प्रकार एक मौलिक शोध कार्यक्रम की भूमिका को पूरा करना।

विज्ञान की दार्शनिक नींव का महत्व महान है। जैसा कि आप जानते हैं, दर्शनशास्त्र किस लिए विज्ञान का उद्गम स्थल था? प्रारंभिक चरणइसका गठन। यह दार्शनिक प्रतिबिंब के ढांचे के भीतर था कि वैज्ञानिक तर्कसंगतता की उत्पत्ति हुई थी। दर्शनशास्त्र ने विज्ञान के सामान्य विश्वदृष्टि के दिशा-निर्देशों को निर्धारित किया और, विज्ञान के विकास की जरूरतों का जवाब देते हुए, इसकी कार्यप्रणाली और ज्ञानमीमांसा संबंधी समस्याओं को समझा। दार्शनिक ज्ञान की गहराई में, प्रकृति, समाज और स्वयं विचार के अध्ययन की द्वंद्वात्मक पद्धति के विज्ञान में हेगेल, मार्क्स और एंगेल्स के कार्यों में सन्निहित दुनिया के द्वंद्वात्मक ज्ञान की एक परंपरा का गठन किया गया था। समाज के विकास के इतिहास में, दुनिया के दार्शनिक और वैज्ञानिक चित्रों के पारस्परिक प्रभाव का निरीक्षण किया जा सकता है: नींव और सामग्री में परिवर्तन वैज्ञानिक चित्रदुनिया ने बार-बार दर्शन के विकास को प्रभावित किया है।

अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान के बुनियादी तरीके

विज्ञान में, अनुसंधान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर (अनुभूति) प्रतिष्ठित हैं। अनुभवजन्य अनुसंधान सीधे अध्ययन के तहत वस्तु पर निर्देशित होता है और अवलोकन और प्रयोग के माध्यम से महसूस किया जाता है। सैद्धांतिक अनुसंधान विचारों, कानूनों, परिकल्पनाओं और सिद्धांतों के सामान्यीकरण के इर्द-गिर्द घूमता है। "यह अंतर असमानता पर आधारित है, सबसे पहले, संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों (विधियों) की, और दूसरी बात, प्राप्त वैज्ञानिक परिणामों की प्रकृति।" कुछ सामान्य वैज्ञानिक विधियां केवल अनुभवजन्य स्तर (अवलोकन, प्रयोग, माप) पर लागू होती हैं, अन्य - केवल सैद्धांतिक (आदर्शीकरण, औपचारिकता) पर, और कुछ (उदाहरण के लिए, मॉडलिंग) - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक दोनों स्तरों पर। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अनुसंधान दोनों के डेटा को अनुभवजन्य और सैद्धांतिक शब्दों वाले बयानों के रूप में दर्ज किया जाता है। उनके बीच अंतर यह है कि अनुभवजन्य शब्दों वाले बयानों की सच्चाई को प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित किया जा सकता है, लेकिन सैद्धांतिक शब्दों वाले बयानों की सच्चाई को सत्यापित नहीं किया जा सकता है। वैज्ञानिक ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर वास्तविक जीवन, कामुक रूप से कथित वस्तुओं के प्रत्यक्ष अध्ययन की विशेषता है। विज्ञान में अनुभववाद की विशेष भूमिका इस तथ्य में निहित है कि अनुसंधान के इस स्तर पर ही हम अध्ययन की गई प्राकृतिक या सामाजिक वस्तुओं के साथ किसी व्यक्ति की सीधी बातचीत कर रहे हैं। यहाँ जीवंत चिंतन प्रबल है ( संवेदी अनुभूति), तर्कसंगत क्षण और उसके रूप (निर्णय, अवधारणाएं, आदि) यहां मौजूद हैं, लेकिन एक अधीनस्थ अर्थ है। इसलिए, अध्ययन के तहत वस्तु मुख्य रूप से इसके से परिलक्षित होती है बाहरी संबंधऔर जीवित चिंतन और अभिव्यक्ति के लिए उपलब्ध अभिव्यक्तियाँ आंतरिक संबंध... इस स्तर पर, अध्ययन के तहत वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी जमा करने की प्रक्रिया अवलोकनों के माध्यम से, विभिन्न मापों को करने और प्रयोगों को वितरित करने के द्वारा की जाती है।

वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर को तर्कसंगत क्षण - अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों और अन्य रूपों और "मानसिक संचालन" की प्रबलता की विशेषता है। वस्तुओं के साथ प्रत्यक्ष व्यावहारिक संपर्क की कमी इस विशेषता को निर्धारित करती है कि वैज्ञानिक ज्ञान के दिए गए स्तर पर किसी वस्तु का केवल परोक्ष रूप से, एक विचार प्रयोग में अध्ययन किया जा सकता है, लेकिन वास्तविक में नहीं। हालाँकि, जीवित चिंतन यहाँ समाप्त नहीं होता है, बल्कि एक अधीनस्थ (लेकिन बहुत महत्वपूर्ण) पहलू बन जाता है संज्ञानात्मक प्रक्रिया... इस स्तर पर, अनुभवजन्य ज्ञान डेटा के प्रसंस्करण के माध्यम से अध्ययन की गई वस्तुओं, घटनाओं में निहित सबसे गहन आवश्यक पक्षों, कनेक्शन, पैटर्न का पता चलता है। यह प्रसंस्करण अमूर्त प्रणालियों का उपयोग करके किया जाता है " उच्च आदेश"- जैसे अवधारणाएं, अनुमान, कानून, श्रेणियां, सिद्धांत आदि। वैज्ञानिक अनुसंधान में इन दो अलग-अलग स्तरों को अलग करते हुए, किसी को भी उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं करना चाहिए और उनका विरोध नहीं करना चाहिए। आखिरकार, ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर परस्पर जुड़े हुए हैं। अनुभवजन्य स्तर आधार, सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करता है। सैद्धांतिक समझ की प्रक्रिया में परिकल्पना और सिद्धांत बनते हैं वैज्ञानिक तथ्य, अनुभवजन्य स्तर पर प्राप्त सांख्यिकीय डेटा। इसके अलावा, सैद्धांतिक सोच अनिवार्य रूप से संवेदी-दृश्य छवियों (आरेख, रेखांकन, आदि सहित) पर निर्भर करती है जिसके साथ यह संबंधित है अनुभवजन्य स्तरअनुसंधान। सैद्धांतिक ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य वस्तुनिष्ठ सत्य को उसकी संपूर्णता और सामग्री की पूर्णता में प्राप्त करना है। इसी समय, ऐसी संज्ञानात्मक तकनीकों और साधनों जैसे अमूर्तता, आदर्शीकरण, विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, और अन्य का विशेष रूप से व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। विधियों के इस वर्ग का सभी विज्ञानों में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है।

आइए मुख्य तरीकों पर विचार करें आनुभविक अनुसंधान... अनुभवजन्य अनुसंधान का सबसे महत्वपूर्ण घटक प्रयोग है। शब्द "प्रयोग" लैटिन प्रयोग से आया है, जिसका अर्थ है "परीक्षण", "अनुभव"। एक प्रयोग नियंत्रित और नियंत्रित परिस्थितियों में अध्ययन के तहत घटना का परीक्षण है। प्रयोग अनुभूति का एक सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण तरीका है, जिसमें विशेष रूप से निर्मित और नियंत्रित परिस्थितियों में किसी वस्तु का बार-बार अवलोकन होता है। प्रयोग निम्नलिखित चरणों में बांटा गया है:

· जानकारी का संग्रह

घटना का अवलोकन

घटना की व्याख्या करने के लिए एक परिकल्पना विकसित करना

व्यापक मान्यताओं के आधार पर घटना की व्याख्या करने के लिए एक सिद्धांत का विकास करना।

आधुनिक विज्ञान में, प्रयोग एक केंद्रीय स्थान रखता है और ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करता है। प्रयोग का मुख्य कार्य सिद्धांतों द्वारा सामने रखी गई परिकल्पनाओं और भविष्यवाणियों का परीक्षण करना है। प्रयोगात्मक पद्धति का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह न केवल संज्ञानात्मक पर लागू होता है, बल्कि इसके लिए भी लागू होता है व्यावहारिक गतिविधियाँव्यक्ति।

अवलोकन अनुभवात्मक ज्ञान की एक अन्य महत्वपूर्ण विधि है। इसका मतलब किसी भी प्रयोग में एक चरण के रूप में अवलोकन नहीं है, बल्कि विभिन्न घटनाओं के अध्ययन के तरीके के रूप में अवलोकन है। अवलोकन वस्तु के बाहरी पक्षों, गुणों और विशेषताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए वास्तविकता के तथ्यों की एक संवेदी धारणा है। अवलोकन का परिणाम भाषा, आरेख, रेखांकन, आरेख, चित्र, डिजिटल डेटा का उपयोग करके दर्ज की गई वस्तु का विवरण है। प्रयोग और अवलोकन के बीच का अंतर यह है कि प्रयोग के दौरान इसकी स्थितियों को नियंत्रित किया जाता है, और अवलोकन में, प्रक्रियाओं को घटनाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम पर छोड़ दिया जाता है। अवलोकन प्रक्रिया (साथ ही प्रयोग में) में एक महत्वपूर्ण स्थान माप संचालन द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। मापन एक (मापा) मात्रा के दूसरे के अनुपात की परिभाषा है, जिसे मानक के रूप में लिया जाता है। चूंकि अवलोकन के परिणाम, एक नियम के रूप में, विभिन्न संकेतों, रेखांकन, आस्टसीलस्कप वक्र, कार्डियोग्राम आदि का रूप लेते हैं, प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या अध्ययन का एक महत्वपूर्ण घटक है। सामाजिक विज्ञान में अवलोकन विशेष रूप से कठिन है, जहां इसके परिणाम काफी हद तक पर्यवेक्षक के व्यक्तित्व और अध्ययन के तहत घटनाओं के प्रति उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं।

आइए हम सैद्धांतिक ज्ञान के उपरोक्त सूचीबद्ध साधनों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

अमूर्तता अध्ययन के तहत वस्तु में संज्ञानात्मक रूप से मूल्यवान को संज्ञानात्मक रूप से माध्यमिक से मानसिक रूप से अलग करने की एक विधि है। वस्तुओं, घटनाओं और प्रक्रियाओं में कई अलग-अलग गुण और विशेषताएं होती हैं, जिनमें से सभी किसी विशिष्ट संज्ञानात्मक स्थिति में महत्वपूर्ण नहीं होती हैं। अमूर्त विधि का प्रयोग दैनिक जीवन और वैज्ञानिक ज्ञान दोनों में किया जाता है।

· विश्लेषण और संश्लेषण अनुभूति के परस्पर जुड़े तरीके हैं जो किसी वस्तु का समग्र ज्ञान प्रदान करते हैं। विश्लेषण किसी वस्तु का उसके घटक भागों में मानसिक विघटन है ताकि स्वयं अध्ययन... यह विघटन मनमाने ढंग से नहीं किया जाता है, बल्कि वस्तु की संरचना के अनुसार किया जाता है। वस्तु बनाने वाले भागों का अलग-अलग अध्ययन करने के बाद, प्राप्त ज्ञान को एक साथ लाना, अखंडता को बहाल करना आवश्यक है। यह संश्लेषण के दौरान होता है - पहले से पहचानी गई विशेषताओं, गुणों, पक्षों को एक पूरे में मिलाना।

इंडक्शन और डिडक्शन दोनों में ज्ञान प्राप्त करने के सामान्य तरीके हैं दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी, और वैज्ञानिक ज्ञान के दौरान। प्रेरण विशेष परिसर के एक समूह से सामान्य ज्ञान प्राप्त करने की एक तार्किक विधि है। प्रेरण का नुकसान यह है कि जिस अनुभव पर यह निर्भर करता है वह कभी भी पूरा नहीं हो सकता है, और इसलिए आगमनात्मक सामान्यीकरण की भी सीमित वैधता होती है। कटौती अनुमानित ज्ञान है। कटौती के दौरान, एक विशेष प्रकृति के निष्कर्ष सामान्य आधार से व्युत्पन्न (घटित) होते हैं। अनुमान ज्ञान की सच्चाई मुख्य रूप से आधार की विश्वसनीयता के साथ-साथ तार्किक अनुमान के नियमों के पालन पर निर्भर करती है। प्रेरण और कटौती व्यवस्थित रूप से संबंधित और परस्पर पूरक हैं। प्रेरण कारणों की धारणा की ओर जाता है और सामान्य पैटर्नदेखी गई घटनाएं, और कटौती इन मान्यताओं से अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य परिणाम प्राप्त करना संभव बनाती है और इस तरह इन मान्यताओं की पुष्टि या खंडन करती है।

सादृश्य विधि एक तार्किक तकनीक है जिसकी सहायता से वस्तुओं की एक विशेषता के अनुसार समानता के आधार पर उनकी समानता के बारे में और अन्य विशेषताओं के अनुसार निष्कर्ष निकाला जाता है। सादृश्य एक मनमाना तार्किक निर्माण नहीं है, बल्कि वस्तुनिष्ठ गुणों और वस्तुओं के संबंधों पर आधारित है। सादृश्य द्वारा अनुमान का नियम इस प्रकार तैयार किया गया है: यदि दो एकल वस्तुएं कुछ विशेषताओं में समान हैं, तो वे तुलना की गई वस्तुओं में से एक में पाई जाने वाली अन्य विशेषताओं में समान हो सकती हैं। सादृश्य द्वारा अनुमान के आधार पर, एक मॉडलिंग पद्धति का निर्माण किया जाता है, जो आधुनिक विज्ञान में व्यापक है। मॉडलिंग किसी वस्तु का उसके एनालॉग (मॉडल) के निर्माण और अध्ययन के माध्यम से अध्ययन करने की एक विधि है। मॉडल के अध्ययन से प्राप्त ज्ञान को मॉडल के साथ इसकी सादृश्यता के आधार पर मूल में स्थानांतरित किया जाता है। मॉडलिंग का उपयोग किया जाता है जहां मूल का अध्ययन करना असंभव या कठिन होता है और उच्च लागत और जोखिम से जुड़ा होता है। एक विशिष्ट मॉडलिंग तकनीक एक पवन सुरंग में रखे गए उनके स्केल-डाउन मॉडल पर नए विमान डिजाइनों के गुणों का अध्ययन करना है। मॉडलिंग वस्तुनिष्ठ, भौतिक, गणितीय, तार्किक, प्रतीकात्मक हो सकती है। यह सब मॉडल के चरित्र की पसंद पर निर्भर करता है। कंप्यूटर के आगमन और विकास के साथ, कंप्यूटर मॉडलिंग व्यापक हो गई है, जिसमें विशेष कार्यक्रम.

सार्वभौमिक और सामान्य वैज्ञानिक विधियों के अलावा, हैं विशेष तरीकेविशिष्ट विज्ञानों में अनुप्रयुक्त अनुसंधान। इनमें विधि शामिल है वर्णक्रमीय विश्लेषणभौतिकी और रसायन विज्ञान में, जटिल प्रणालियों और अन्य के अध्ययन में सांख्यिकीय मॉडलिंग की विधि।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की समस्या।

विज्ञान के दर्शन की केंद्रीय समस्या की परिभाषा में कुछ विसंगतियां हैं। राय में प्रसिद्ध दार्शनिकविज्ञान एफ। फ्रैंक, "विज्ञान के दर्शन की केंद्रीय समस्या यह सवाल है कि हम सामान्य सामान्य ज्ञान के बयानों से सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांतों की ओर कैसे बढ़ते हैं।" के. पॉपर का मानना ​​​​था कि ज्ञान के दर्शन की केंद्रीय समस्या, से शुरू होती है कम से कम, सुधार के साथ, प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों या विश्वासों के दूरगामी दावों का न्याय या मूल्यांकन करना कैसे संभव है। "मैं," के. पॉपर ने लिखा, "इसे पहली समस्या कहते हैं। इसने ऐतिहासिक रूप से दूसरी समस्या को जन्म दिया है: हमारे सिद्धांतों और विश्वासों को कैसे उचित ठहराया जा सकता है।" साथ ही, विज्ञान के दर्शन में समस्याओं की सीमा काफी विस्तृत है; उनमें इस प्रकार के प्रश्न शामिल हैं: क्या विज्ञान के सामान्य प्रावधान स्पष्ट रूप से निर्धारित हैं या प्रयोगात्मक डेटा का एक ही सेट विभिन्न सामान्य प्रावधानों को जन्म दे सकता है? वैज्ञानिक को अवैज्ञानिक से अलग कैसे करें? वैज्ञानिक चरित्र के लिए क्या मापदंड हैं, पुष्टि की संभावना? हम यह मानने के कारण कैसे खोजते हैं कि एक सिद्धांत दूसरे से बेहतर है? वैज्ञानिक ज्ञान का तर्क क्या है? इसके विकास के मॉडल क्या हैं? ये सभी और कई अन्य सूत्र विज्ञान पर दार्शनिक प्रतिबिंबों के ताने-बाने में व्यवस्थित रूप से बुने जाते हैं और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि विज्ञान के दर्शन की केंद्रीय समस्या - वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की समस्या से बाहर निकलते हैं।

विज्ञान के दर्शन की सभी समस्याओं को तीन उप-प्रजातियों में विभाजित किया जा सकता है। पहले में दर्शन से विज्ञान तक आने वाली समस्याएं शामिल हैं, जिसकी दिशा का वेक्टर दार्शनिक ज्ञान की बारीकियों पर आधारित है। चूंकि दर्शन दुनिया की सार्वभौमिक समझ और इसके ज्ञान के लिए प्रयास करता है सामान्य सिद्धांत, तो ये इरादे विज्ञान के दर्शन से विरासत में मिले हैं। इस सन्दर्भ में विज्ञान का दर्शन विज्ञान को उसकी परम गहराइयों और वास्तविक उत्पत्ति में चिन्तन करने में लगा हुआ है। यहां, दर्शन के वैचारिक तंत्र का पूरा उपयोग किया जाता है, एक निश्चित विश्वदृष्टि की स्थिति होना आवश्यक है।

दूसरा समूह विज्ञान के भीतर ही उत्पन्न होता है और उसे एक सक्षम मध्यस्थ की आवश्यकता होती है, जिसकी भूमिका में दर्शनशास्त्र निकलता है। इस समूह में समस्याओं का आपस में गहरा संबंध है। संज्ञानात्मक गतिविधियाँजैसे, प्रतिबिंब का सिद्धांत, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं और, वास्तव में, विरोधाभासी समस्याओं को हल करने के लिए "दार्शनिक सुराग"।

तीसरे समूह में विज्ञान और दर्शन के बीच बातचीत की समस्याएं शामिल हैं, उनके मूलभूत अंतर और आवेदन के सभी संभावित विमानों में जैविक इंटरविविंग को ध्यान में रखते हुए। विज्ञान के इतिहास पर शोध ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि विज्ञान के विकास में दार्शनिक विश्वदृष्टि कितनी बड़ी भूमिका निभाती है। प्राचीन गणित और खगोल विज्ञान के उद्भव से जुड़े तथाकथित वैज्ञानिक क्रांतियों के युग में दर्शन का कट्टरपंथी प्रभाव विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, कोपरनिकन क्रांति - कोपरनिकस की सूर्यकेंद्रित प्रणाली, गैलीलियो-न्यूटन माइक्रोफिजिक्स की शास्त्रीय वैज्ञानिक तस्वीर का उदय। , प्राकृतिक विज्ञान में क्रांति XIX-XX . की बारीसदियों आदि। इस दृष्टिकोण के साथ, विज्ञान के दर्शन में वैज्ञानिक ज्ञान की ज्ञानमीमांसा, कार्यप्रणाली और समाजशास्त्र शामिल है, हालांकि विज्ञान के दर्शन की सीमाओं को इस तरह से परिभाषित किया जाना चाहिए कि वे अंतिम न हों, बल्कि परिष्कृत और बदलने की प्रवृत्ति के रूप में माना जाना चाहिए।

निष्कर्ष

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना का पारंपरिक मॉडल श्रृंखला के साथ गति मानता है: अनुभवजन्य तथ्यों की स्थापना - प्राथमिक अनुभवजन्य सामान्यीकरण - नियम से विचलित तथ्यों का पता लगाना - एक नई व्याख्या योजना के साथ एक सैद्धांतिक परिकल्पना का आविष्कार - एक तार्किक निष्कर्ष ( कटौती) सभी देखे गए तथ्यों की परिकल्पना से, जो सत्य के लिए इसकी परीक्षा है ...

परिकल्पना की पुष्टि इसे एक सैद्धांतिक कानून में बदल देती है। वैज्ञानिक ज्ञान के इस मॉडल को काल्पनिक-निगमनात्मक कहा जाता है। ऐसा माना जाता है कि के सबसेआधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण इसी तरह से होता है।

सिद्धांत अनुभव के प्रत्यक्ष आगमनात्मक सामान्यीकरण द्वारा निर्मित नहीं है। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत का अनुभव से कोई लेना-देना नहीं है। किसी भी सैद्धांतिक निर्माण के निर्माण के लिए प्रारंभिक प्रोत्साहन सिर्फ द्वारा दिया गया है व्यावहारिक अनुभव... और सैद्धांतिक निष्कर्षों की सच्चाई को उनके व्यावहारिक अनुप्रयोगों द्वारा फिर से जांचा जाता है। हालाँकि, एक सिद्धांत के निर्माण की प्रक्रिया, और उसके आगामी विकाशअपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से अभ्यास से किया गया।

सामान्य मानदंड, या वैज्ञानिक चरित्र के मानदंड, वैज्ञानिक ज्ञान के मानक में लगातार शामिल होते हैं। अनुसंधान गतिविधि की योजनाओं को निर्धारित करने वाले अधिक विशिष्ट मानदंड विज्ञान के विषय क्षेत्रों और किसी विशेष सिद्धांत के जन्म के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ पर निर्भर करते हैं।

हम संक्षेप में कह सकते हैं कि क्या कहा गया है: हमारा "संज्ञानात्मक तंत्र" वास्तविकता के क्षेत्रों में संक्रमण में अपनी विश्वसनीयता खो देता है जो रोजमर्रा के अनुभव से बहुत दूर हैं। ऐसा लगता है कि वैज्ञानिकों ने एक रास्ता खोज लिया है: अनुभव के लिए दुर्गम वास्तविकता का वर्णन करने के लिए, उन्होंने अमूर्त संकेतन और गणित की भाषा पर स्विच किया।

सन्दर्भ:

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2. केज़िन ए.वी. दर्शन के दर्पण में विज्ञान। - एम।: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1990।

3. दर्शनशास्त्र और विज्ञान की कार्यप्रणाली। - एम।: पहलू-प्रेस, 1996।

वैज्ञानिक ज्ञान की गतिशीलता

वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया, जैसा कि विज्ञान के इतिहास से पता चलता है, हमेशा सुचारू रूप से और समान रूप से आगे नहीं बढ़ती है। विज्ञान के इतिहास में, उदाहरण के लिए, हम उस समय की पर्याप्त लंबी अवधि को अलग कर सकते हैं जब एक वैज्ञानिक प्रकृति की खोजों ने देखा, जैसा कि ऐसा लगता है, यादृच्छिक घटनाएं, खराब प्रमाणित विचारों की पृष्ठभूमि के खिलाफ पाती हैं; हम उन अवधियों की भी पहचान कर सकते हैं जिन्हें "स्थिर" कहा जा सकता है, क्योंकि उस समय के प्रमुख विचारों (विश्वदृष्टि) ने मानव सोच को बाधित किया, जिससे उन्हें प्रकृति का निष्पक्ष रूप से पता लगाने के अवसर से वंचित किया गया; हम अंत में ऐसी अवधियों को चिन्हित कर सकते हैं जो उज्ज्वल खोजों द्वारा चिह्नित हैं, इसके अलावा, प्राकृतिक विज्ञान की विभिन्न शाखाओं में, ऐसी खोजें जो स्पष्ट रूप से नए, अभी तक खोजे नहीं गए क्षेत्रों में मनुष्य की "सफलता" थीं, और इन अवधियों में हम, शायद, विज्ञान के इतिहास में "क्रांतिकारी" कहा जा सकता है।

लेकिन जैसा भी हो सकता है, प्रश्न: "विज्ञान कैसे विकसित हो रहा है?", "क्या" आंतरिक तंत्र "अपनी गतिशीलता प्रदान करता है?" और "क्या वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके विज्ञान के विकास के लिए एक योजना देते हैं?" इतने सरल नहीं हैं। ये प्रश्न, पैटर्न की पहचान करने के लिए व्यक्ति की इच्छा व्यक्त करते हैं और प्रेरक शक्तिविज्ञान का विकास, आधुनिक समय में पहली बार कमोबेश स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था, उस समय जब शास्त्रीय विज्ञान का निर्माण शुरू हुआ था। तब से, विभिन्न दार्शनिकों और वैज्ञानिकों द्वारा कई दिलचस्प अवधारणाएं विकसित की गई हैं।

नीचे हम इनमें से कुछ अवधारणाओं पर विचार करेंगे, जो वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति को समझने का आधार हैं।

4.2. खोज का तर्क: एफ। बेकन और आर। डेसकार्टेस की शिक्षाएं

वैज्ञानिक विकास की अवधारणा बनाने का पहला प्रयास - आइए इसे फिर से दोहराएं - आधुनिक समय के युग में किया गया था। इस युग में, दो दार्शनिक दिशाएँ सामने आईं: इनमें से एक दिशा थी अनुभववाद(ग्रीक से। एम्पीरिया- अनुभव), जो अनुभव पर आधारित ज्ञान। इसकी स्थापना अंग्रेजी दार्शनिक और प्रकृतिवादी एफ. बेकन ने की थी। एक और दिशा का नाम था तर्कवाद(अक्षांश अनुपात - कारण से), जो ज्ञान पर आधारित है। इस प्रवृत्ति के मूल में फ्रांसीसी दार्शनिक और गणितज्ञ आर. डेसकार्टेस थे।

दोनों विचारकों ने, अपने विचारों में सबसे स्पष्ट मतभेदों के बावजूद, सर्वसम्मति से इस राय का पालन किया कि विज्ञान, प्रकृति के अध्ययन के कुछ तरीकों को विकसित करने के बाद, अंततः आत्मविश्वास से सच्चे ज्ञान के मार्ग पर चलने में सक्षम होगा, और इसलिए, युग भ्रम और व्यर्थ की खोज दूर हो जाएगी।

इस प्रकार, आर। डेसकार्टेस और एफ। बेकन दोनों ने प्रकृति को पहचानने की सही विधि को खोजने और विकसित करने में अपना कार्य देखा।

एफ बेकन की शिक्षाओं में, अनुभूति के मार्ग में मुख्य बाधा विषयों में नहीं थी " बाहर की दुनिया", लेकिन एक व्यक्ति के मन में। इसलिए, एक वैज्ञानिक को, नया ज्ञान बनाने से पहले, पहले अपने मन को भ्रम से मुक्त करना चाहिए। एफ बेकन ने चार प्रकार के भ्रमों की पहचान की जिन्होंने अनुभूति की प्रक्रिया को विकृत कर दिया। सबसे पहले, ये तथाकथित "जाति के भूत" हैं - भ्रम जो मानव स्वभाव की अपूर्णता के कारण होते हैं। (इसलिए, उदाहरण के लिए, मानव मन उन चीजों को आदेश देता है जो वे वास्तव में हैं, इसलिए विचारक के अनुसार, यह विचार उत्पन्न हुआ कि "आकाश में, कोई भी आंदोलन हमेशा मंडलियों में होना चाहिए और कभी नहीं सर्पिल। ”) दूसरे, ये "गुफा के भूत" हैं - भ्रम जो किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक, आंतरिक दुनिया के कारण होते हैं। हम में से प्रत्येक, मानव जाति में निहित सामान्य भ्रमों के अलावा, अपनी खुद की गुफा है, जो अन्य लोगों, पुस्तकों और शिक्षा के प्रभाव में बनाई गई है; लोग, एक नियम के रूप में, अपनी छोटी दुनिया में ज्ञान की तलाश करते हैं, न कि सभी के लिए सामान्य बड़ी दुनिया में। तीसरा, ये तथाकथित "बाजार के भूत" हैं - वे भ्रम जो इस्तेमाल किए गए शब्दों के प्रति एक गैर-आलोचनात्मक रवैये के कारण होते हैं। गलत शब्द ज्ञान को विकृत करते हैं और मन और चीजों के बीच प्राकृतिक संबंध को बाधित करते हैं। (इसलिए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति में गैर-मौजूद चीजों को नाम देने की प्रवृत्ति होती है, जो विशेष रूप से, भाग्य के कुख्यात विचार से प्रमाणित होती है।) और, अंत में, चौथा, ये तथाकथित हैं " थिएटर के भूत" - भ्रम जो अधिकारियों में अंध विश्वास और झूठी शिक्षाओं के कारण होते हैं। आखिरकार, "सच्चाई, जैसा कि विचारक कहते हैं, समय की बेटी है, अधिकार नहीं।"

बदले में, वैज्ञानिक के रचनात्मक कार्य को अनुभूति की सही विधि द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। एफ बेकन के लिए, यह सबसे पहले, प्रेरण की विधि थी। विचारक की शिक्षाओं में वैज्ञानिक अनुभूति की प्रक्रिया में शामिल थे, पहला, प्रयोगों से तथ्यों को निकालना और दूसरा, प्राप्त तथ्यों के आधार पर नए प्रयोगों की स्थापना करना। इस मार्ग का अनुसरण करते हुए, वैज्ञानिक, अंत में, सार्वभौमिक नियमों की खोज में आ सके। एफ। बेकन के अनुसार, इस पद्धति ने पूर्वजों के लिए एक बार उपलब्ध होने की तुलना में अधिक परिणाम प्राप्त करना संभव बना दिया। क्योंकि “जैसा कि वे कहते हैं, लंगड़ा मनुष्य, जो सीधा मार्ग पर चलता है, कठिन मार्ग पर शीघ्रता से विजयी होता है; आखिरकार, जो रास्ता नहीं जानता, वह जितना जल्दी करता है, उतना ही भटकता है, ”विचारक नोट करता है।

"विज्ञान की खोज का हमारा तरीका ऐसा है, - एफ बेकन ने लिखा है, - कि यह प्रतिभा की तीक्ष्णता और शक्ति को बहुत कम छोड़ देता है, लेकिन लगभग उन्हें बराबर कर देता है। जिस तरह हाथ की कठोरता, कौशल और परीक्षण का मतलब एक सीधी रेखा खींचना या एक पूर्ण वृत्त का वर्णन करना है, यदि आप केवल अपने हाथ से कार्य करते हैं, तो इसका मतलब बहुत कम या कुछ भी नहीं है यदि आप कम्पास और शासक का उपयोग करते हैं। हमारे तरीके का यही हाल है।"

दार्शनिक आर. डेसकार्टेस द्वारा कुछ अलग दृष्टिकोण विकसित किया गया था।

अपने प्रतिबिंबों में, आर। डेसकार्टेस ने सत्य के ऐसे गुणों को स्पष्टता और विशिष्टता के रूप में उजागर किया . सच्चाई एक ऐसी चीज है जिसके बारे में हमें कोई संदेह नहीं है। ये वे सत्य हैं जो गणित के पास हैं; इसलिए, विचारक के अनुसार, वह अन्य सभी विज्ञानों को पार करने में सक्षम थी। और, इसलिए, ज्ञान का सही मार्ग खोजने के लिए, गणितीय विषयों में उपयोग की जाने वाली विधियों की ओर मुड़ना चाहिए। किसी भी प्रकार के शोध को अधिकतम स्पष्टता और विशिष्टता के लिए प्रयास करना चाहिए, जिस तक पहुंचने के बाद उसे अतिरिक्त पुष्टि की आवश्यकता नहीं होगी।

"विधि से," आर। डेसकार्टेस ने लिखा, "मेरा मतलब विश्वसनीय और आसान नियम हैं, जिनका सख्ती से पालन करना एक व्यक्ति कभी भी किसी भी चीज को सच के रूप में स्वीकार नहीं करेगा और, मन के किसी भी प्रयास को बर्बाद किए बिना, लेकिन लगातार ज्ञान को कदम दर कदम गुणा करना, आ जाएगा। सच्चे ज्ञान के लिए वह सब कुछ जान सकेगा।"

इन नियमों को तैयार करते हुए, विचारक ने कटौती की विधि को स्पष्ट वरीयता दी। ज्ञान के सभी क्षेत्रों में, एक व्यक्ति को स्पष्ट, विशिष्ट (स्व-स्पष्ट) सिद्धांतों से उनके परिणामों तक जाना चाहिए। इस प्रकार, सत्य अनुभव से नहीं, प्रयोग से नहीं, बल्कि कारण से स्थापित होता है। सच्चा ज्ञान मन की एक परीक्षा से गुजरता है, जो इसकी विश्वसनीयता के प्रति आश्वस्त होता है। और एक वैज्ञानिक वह व्यक्ति है जो अपने दिमाग को "सही ढंग से" लागू करता है।

"के लिए, - जैसा कि आर। डेसकार्टेस ने उल्लेख किया है, - केवल एक अच्छा दिमाग होना पर्याप्त नहीं है, बल्कि मुख्य बात यह है कि इसे अच्छी तरह से लागू करना है। महानतम आत्मा महानतम दोषों और महानतम गुणों दोनों के लिए सक्षम है, और जो धीरे-धीरे चलता है, वह हमेशा सीधे रास्ते पर चल सकता है, जो इस रास्ते से दूर भागता है और उससे बहुत आगे बढ़ सकता है।"

तो, एफ बेकन और आर। डेसकार्टेस दोनों की शिक्षाओं में ज्ञान की वृद्धि निर्धारित की गई थी, जैसा कि देखा जा सकता है, अनुभूति के सही, उचित तरीकों के उपयोग से। ये विधियां वैज्ञानिक को विज्ञान में नई खोजों की ओर ले जाने में सक्षम थीं।

4.3. पुष्टिकरण तर्क: neopositivism

एफ। बेकन और आर। डेसकार्टेस की शिक्षाओं में, अनुभूति की विधि, संक्षेप में, विज्ञान में पूर्व निर्धारित खोजों। एक सही तरीके से लागू की गई विधि का मतलब एक "उचित" तरीका था जो ज्ञान वृद्धि की प्रक्रिया पर नियंत्रण रखता था।

हालांकि, यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह अवधारणा पूरी तरह से मौका की भूमिका की उपेक्षा करती है, जो कम से कम खोज के चरण में प्रकट होती है, और विशेष रूप से, काल्पनिक बयानों की उपेक्षा करती है। आखिरकार, विज्ञान को अक्सर ऐसी स्थिति से निपटना पड़ता है जहां कोई समस्या अघुलनशील लगती है, जब वैज्ञानिक की मानसिक निगाहों के सामने शोध की संभावना धूमिल हो जाती है, और फिर, ऐसा होता है, सब कुछ अप्रत्याशित रूप से स्पष्ट हो जाता है, एक साहसिक परिकल्पना के लिए धन्यवाद, अनुमान लगाओ, मौका के लिए धन्यवाद ...

जाहिर है, विज्ञान में काल्पनिक कथन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जो सत्य और असत्य दोनों हो सकते हैं।

लेकिन फिर, अगर हम विज्ञान में संयोग और अनिश्चितता की भूमिका को पहचानते हैं, तो सवाल उठता है: ज्ञान वृद्धि की प्रक्रिया पर मन अपना नियंत्रण कहाँ और कैसे कर सकता है? या, शायद, यह प्रक्रिया तर्क के नियंत्रण के अधीन नहीं है, और विज्ञान, जिसे मौका देने के लिए पूर्ण समर्पण दिया गया है, स्वचालित रूप से विकसित होता है?

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, नवपोषीवाद के समर्थकों ने एक ऐसी अवधारणा का प्रस्ताव रखा जिसने यहां प्रस्तुत प्रश्न का संतोषजनक उत्तर दिया। इस अवधारणा का सार निम्नलिखित प्रावधानों में व्यक्त किया जा सकता है:

1) वैज्ञानिक एक परिकल्पना को सामने रखता है, और उसमें से परिणामों को घटाता है, और फिर उनकी तुलना अनुभवजन्य डेटा से करता है;

2) परिकल्पना जो अनुभवजन्य डेटा का खंडन करती है उसे त्याग दिया जाता है, और जिसकी पुष्टि की जाती है वह वैज्ञानिक ज्ञान की स्थिति प्राप्त कर लेता है;

3) वैज्ञानिक प्रकृति के सभी कथनों का अर्थ उनकी अनुभवजन्य सामग्री द्वारा दिया गया है;

4) वैज्ञानिक होने के लिए, कथनों को अनुभव के साथ अनिवार्य रूप से सहसंबद्ध होना चाहिए और इसकी पुष्टि होनी चाहिए ( सत्यापन सिद्धांत).

इस अवधारणा के रचनाकारों में से एक जर्मन विचारक आर. कार्नाप थे।

आर. कार्नाप ने तर्क दिया कि विज्ञान में कोई अंतिम सत्य नहीं है, क्योंकि सभी काल्पनिक कथनों में केवल एक या दूसरी डिग्री की सच्चाई हो सकती है। "आप कभी भी कानून का पूर्ण सत्यापन प्राप्त नहीं कर सकते," उन्होंने लिखा, "वास्तव में, हमें" सत्यापन "के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं करनी चाहिए - अगर इस शब्द से हमारा मतलब सत्य की अंतिम स्थापना से है।"

इस प्रकार, नवपोषीवाद के विचारों में, यह पुष्टि का चरण है, खोज का नहीं, जो तर्कसंगत नियंत्रण में हो सकता है और होना चाहिए।

समाधान:वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की समस्या के मुख्य दृष्टिकोण संचयी और संचयी विरोधी हैं। संचयी दृष्टिकोण के अनुसार, विज्ञान का विकास दृढ़ता से स्थापित, अर्थात् सिद्ध, अनुभवजन्य सत्य में एक प्रगतिशील, निरंतर वृद्धि प्रतीत होता है।

इसके विपरीत, संचय-विरोधीवाद वैज्ञानिक सिद्धांतों की असंगति के सिद्धांत पर जोर देता है और पुरानी अवधारणाओं से नई अवधारणाओं में संक्रमण के क्षणों को आदर्श बनाता है।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी

"प्रौद्योगिकी" की अवधारणा अस्पष्ट है। यह ग्रीक शब्द "तकनीक" से आया है, जिसका अर्थ है कौशल, कौशल, कला। अब "प्रौद्योगिकी" शब्द का प्रयोग मुख्य रूप से दो अर्थों में किया जाता है: 1) तकनीकी उपकरणों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में उपयोग किया जाता है विभिन्न क्षेत्रोंगतिविधियां; 2) गतिविधियों में प्रयुक्त कार्रवाई के तरीकों के एक सेट के पदनाम के रूप में। यह लेखन तकनीक, ड्राइंग तकनीक, व्यायाम तकनीक आदि हो सकता है।

तकनीकी साधनों का उपयोग और निर्माण मानव गतिविधि का एक विशिष्ट संकेत है। अमेरिकी अर्थशास्त्री और सार्वजनिक हस्ती बी. फ्रैंकलिन (1706-1790) ने मनुष्य को उपकरण बनाने वाले जानवर के रूप में परिभाषित किया। श्रम के उपकरण पहले तकनीकी साधन हैं जिनका उपयोग लोग प्रकृति के खिलाफ लड़ाई में करते हैं।

यदि किसी जानवर के पास अस्तित्व के संघर्ष में केवल एक ही रास्ता है - उसके जीवन के प्राकृतिक अंगों में सुधार, तो एक व्यक्ति को कृत्रिम अंगों को बनाने और सुधारने का भी अवसर मिलता है। जानवर प्रकृति के सीधे संपर्क में है। हालाँकि, मनुष्य प्रौद्योगिकी को अपने और प्रकृति के बीच रखता है (अधिक सटीक रूप से, श्रम के तकनीकी साधन)। प्रौद्योगिकी न केवल प्रकृति को प्रभावित करने का एक उपकरण है, बल्कि इसे नकारात्मक प्राकृतिक प्रभावों से बचाने का एक साधन भी है।

प्रौद्योगिकी उन कार्यों को करती है जो पहले मानव श्रम के प्राकृतिक अंगों द्वारा किए जाते थे। मानव इतिहास की शुरुआत में, लोगों को अपने दांतों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया था जहां बाद में चाकू का इस्तेमाल किया गया था; एक मुट्ठी के साथ जहां हथौड़े और छड़ी का इस्तेमाल किया जाता था; संदंश आदि के बजाय उंगलियां।

प्राकृतिक मानव अंगों का अनुकरण करके विकसित तकनीक। तकनीकी साधनों की मदद से, प्राकृतिक अंगों की संरचना (उपकरण) को पुन: पेश नहीं किया जाता है, बल्कि कार्य किया जाता है। करघा एक बुनकर के कार्य को पुन: उत्पन्न करता है, सड़क और रेल परिवहन आंदोलन के कार्य को पुन: उत्पन्न करता है, आदि।

कार्यात्मक मॉडलिंग का सिद्धांत तकनीकी साधनों के विकास का आधार है.

एक और महत्वपूर्ण सिद्धांत है पूरक सिद्धांत... यह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि न केवल प्रौद्योगिकी प्रकृति को प्रभावित करने के उपकरण के रूप में मानव अंगों की अपूर्णता के लिए पूरक और क्षतिपूर्ति करती है, बल्कि स्वयं व्यक्ति भी तकनीकी प्रणालीएक अर्थ में इसका पूरक है। उत्पादन के साधनों के बिना मनुष्य शक्तिहीन है, मनुष्य के बिना उत्पादन के उपकरण मरे हुए हैं।

"प्रौद्योगिकी" की अवधारणा सबसे अस्पष्ट में से एक है, जो कुछ बनाने और इस पर प्रतिबिंबित करने के क्षेत्र की विशेषता है। प्रौद्योगिकी को मुख्य रूप से इस प्रकार समझा जाता है: 1) प्रौद्योगिकी (प्रौद्योगिकी के साथ पहचान); 2) श्रम की वस्तु को उत्पाद में बदलने के लिए आवश्यक श्रम संचालन के अनुक्रम का विवरण, और प्रक्रिया ही, वर्णित कार्यप्रणाली के अनुरूप; 3) मानव गतिविधि का क्षेत्र, साथ ही इसे सुनिश्चित करने वाली घटनाओं की समग्रता; 4) किसी विशेष समाज के लिए विशिष्ट गतिविधियों की सामान्य विशेषताएं; 5) औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक युगों में निहित एक विशेष प्रकार का विश्व दृष्टिकोण।

उत्पादन क्षेत्र को एंथ्रोपोमोर्फिक और गैर-एंथ्रोपोमोर्फिक प्रौद्योगिकियों में एक विभाजन की विशेषता है। एंथ्रोपोमोर्फिक उपकरण से लैस व्यक्ति के कार्यों को पुन: पेश करते हैं। गैर-मानवरूपी प्राकृतिक प्रक्रियाओं (भौतिक, रासायनिक, जैविक) की बातचीत पर आधारित हैं। उनके पाठ्यक्रम के दौरान, कच्चे माल का उत्पादों में परिवर्तन किया जाता है जैसे कि स्वाभाविक रूप से, प्रकृति की प्रक्रियाओं के समान। वे मानवरूपी प्रौद्योगिकियां जिनमें व्यक्तिगत संचालन की अधिकतम सादगी प्राप्त की जाती है (अत्यधिक कुशल श्रम की आवश्यकता और गैर-मानवजनित प्रौद्योगिकियों के उपयोग को छोड़कर) "उच्च प्रौद्योगिकियां" कहलाती हैं।

बहुत विविध प्रौद्योगिकियां हैं: सूचना (सूचना एकत्र करने, भंडारण और प्रसंस्करण के तरीकों का एक सेट), शैक्षणिक (शिक्षण विधियों का एक सेट), जैव प्रौद्योगिकी (सेल और ऊतक संस्कृतियों के उपयोग से जुड़ी तकनीकों का एक सेट, सूक्ष्मजीवों का प्रजनन) और किण्वन, आनुवंशिक इंजीनियरिंग) और कई अन्य। प्रौद्योगिकियों का सबसे सामान्य वर्गीकरण जी.एस. कलाकार, उन सभी के विभाजन को गहन, व्यापक और व्यापक-गहन में मानता है।

आधुनिक ऐतिहासिक युग को अक्सर तकनीकी कहा जाता है: यह ग्रह की आबादी की अत्यधिक उच्च व्यावहारिक गतिविधि द्वारा प्रतिष्ठित है। इस तथ्य के कारण कि आजकल प्रौद्योगिकी एक निश्चित अर्थ में, एक व्यक्ति के लिए असीमित संभावनाएं खोलती है, वह न केवल वह इच्छा करने में सक्षम है जो हाल ही में शानदार लग रहा था, बल्कि अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए साधन खोजने में भी सक्षम है। प्रौद्योगिकी का कब्ज़ा और इसका उपयोग सबसे महत्वपूर्ण में से एक है विशिष्ट सुविधाएंआधुनिक युग। वर्तमान परिस्थितियों में, प्रौद्योगिकी दुनिया के लिए एक प्रकार का मानवीय संबंध बन रही है, जिसमें सक्रिय और प्रतिवर्ती घटक शामिल हैं। इन पदों से, प्रौद्योगिकी एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि के रूप में और इस गतिविधि के माध्यम से स्वयं के बारे में एक व्यक्ति की जागरूकता के रूप में कार्य करती है: उसकी क्षमताएं और क्षमताएं।

मानव गतिविधि के क्षेत्र और कारकों की समग्रता का वर्णन करने के लिए प्रौद्योगिकी की अवधारणा का उपयोग जो यह सुनिश्चित करता है कि इसका महत्व नहीं खोया है। इसके अलावा, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि विनिर्माण क्षमता श्रम गतिविधि के गुणों की अभिव्यक्तियों में से एक है।

मानव श्रम गतिविधि में पांच कार्य शामिल हो सकते हैं: परिवहन, तकनीकी, ऊर्जा, नियंत्रण और विनियमन और निर्णय लेना। समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में, इन सभी पांच कार्यों को एक व्यक्ति द्वारा किया गया था। अपनी मांसपेशियों की शक्ति के साथ, उन्होंने सरल उपकरणों को गति में स्थापित किया और प्रक्रिया पर नियंत्रण का प्रयोग करते हुए, पहले से विचार किए गए उद्देश्य के अनुसार श्रम की वस्तु को तेजी से बदल दिया। तकनीकी प्रगति ने मानव श्रम कार्यों को श्रम के औजारों में लगातार स्थानांतरित करने में और इसके परिणामस्वरूप, मानव श्रम गतिविधि के कार्यों को तकनीकी साधनों के कार्यों में बदलने में अपनी अभिव्यक्ति पाई है।

पहला कार्य जिसके लिए तकनीकी साधन बनाए गए थे वह भार उठाने और ले जाने का कार्य था। प्रारंभिक यांत्रिक उपकरणों (लीवर, रोलर, आदि) ने केवल एक व्यक्ति को परिवहन कार्य करने में मदद की। लेकिन फिर वाहनों का आविष्कार किया गया जिससे इन कार्यों में लोगों को बदलना संभव हो गया। पालतू जानवरों द्वारा संचालित पहली गाड़ी में, एक व्यक्ति को परिवहन और ऊर्जा कार्य करने से मुक्त किया गया था। "मशीन" की अवधारणा वाहनों को उठाने से जुड़ी थी; “मशीन लकड़ी के पुर्जों को आपस में जोड़ने का एक संयोजन है, जिसमें विशाल बलवजन के आंदोलन के लिए ", - प्रसिद्ध रोमन वास्तुकार और इंजीनियर विट्रुवियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने लिखा था।

ऊर्जा कार्य के प्रदर्शन में मनुष्य को बदलने वाला पहला यांत्रिक इंजन वाटर व्हील था। पानी के पहिये की मदद से पानी के प्रवाह की ऊर्जा को शाफ्ट के रोटेशन की ऊर्जा में परिवर्तित किया गया था, जिसका उपयोग विभिन्न उपकरणों को चलाने के लिए किया जाता था। प्रकृति की शक्तियों के साथ मनुष्य की मांसपेशियों की ऊर्जा को बदलने की आवश्यकता सबसे पहले कुचल सामग्री, भार उठाने, पानी उठाने की ऊर्जा-गहन प्रक्रियाओं के कार्यान्वयन में उत्पन्न हुई, और यह यहां था कि पानी के पहिये का अक्सर उपयोग किया जाता था। ऊर्जा और परिवहन कार्यों, जो मनुष्यों और जानवरों के सबसे सरल कार्य हैं, को पहले स्थान पर प्राकृतिक शक्तियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

सार्वभौमिक भाप इंजन की स्थापना और व्यापक उपयोग के लिए तकनीकी मशीनों का उपयोग प्रोत्साहन था। यह के. मार्क्स ने नोट किया था। उन्होंने लिखा: "केवल जब उपकरण मानव शरीर के औजारों से एक यांत्रिक उपकरण, एक कार्यशील मशीन के उपकरण में बदल जाते हैं, तभी मोटर मशीन एक स्वतंत्र रूप प्राप्त करती है, उन सीमाओं से पूरी तरह से मुक्त होती है जो मानव में निहित हैं। ताकत।"

18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत की तकनीकी क्रांति, जो कपड़ा उद्योग के लिए तकनीकी मशीनों के निर्माण के साथ शुरू हुई, मैकेनिकल इंजीनियरिंग में तकनीकी मशीनों के उपयोग के साथ समाप्त हुई, क्योंकि "बड़े पैमाने के उद्योग को उत्पादन के अपने विशिष्ट साधनों में महारत हासिल करनी थी। , मशीन ही, और मशीनों की मदद से मशीनों का उत्पादन करती है। तभी उन्होंने पर्याप्त तकनीकी आधार तैयार किया और अपने पैरों पर खड़ी हुईं।"

इस प्रकार, 18वीं शताब्दी के अंत तक। तकनीकी साधनों की एक प्रणाली बनाई गई, जिसने किसी व्यक्ति की तकनीकी क्षमताओं का काफी विस्तार किया और उसकी उत्पादकता में वृद्धि की। ऊर्जा, परिवहन और तकनीकी कार्यों को करने के लिए विभिन्न और पर्याप्त विश्वसनीय तकनीकी उपकरण बनाए गए हैं। विभिन्न उद्योगों में यंत्रीकृत उद्यमों का गठन शुरू हुआ।

एक व्यक्ति के तीन श्रम कार्यों के मशीनीकरण का अर्थ था कई कार्यों के प्रत्यक्ष निष्पादक के रूप में एक व्यक्ति द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों की उत्पादन प्रक्रिया से हटाना। इसने उत्पादन प्रक्रिया को महत्वपूर्ण रूप से तेज करना संभव बना दिया, जो अब एक उद्देश्य सिद्धांत पर आधारित था।

एक उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि के रूप में श्रम की परिभाषा से, यह इस प्रकार है कि श्रम के उपकरणों के विकास की डिग्री की परवाह किए बिना, किसी भी उत्पादन प्रक्रिया के लिए अवलोकन और नियंत्रण के कार्य अनिवार्य हैं। श्रम प्रक्रिया करते हुए, एक व्यक्ति ने अपने कार्यों के पाठ्यक्रम और परिणाम की लगातार निगरानी की। हाथ, पैर, औजारों की स्थिति बदलते हुए, उन्होंने लगातार अपने कार्यों में आवश्यक समायोजन किया। एक निश्चित परिणाम प्राप्त करना, आदर्श रूप से एक व्यक्ति द्वारा डिजाइन किया गया है, जिसमें पहले ऑपरेशन से लेकर आखिरी तक पूरी प्रक्रिया में अवलोकन, नियंत्रण, सुधार शामिल है। इसके अंत में प्रक्रिया के दौरान किसी व्यक्ति के निरंतर ध्यान के लिए धन्यवाद, श्रम का एक पूर्व-नियोजित उत्पाद प्रकट होता है।

मशीनीकृत उत्पादन में, एक व्यक्ति को प्रक्रिया को विनियमित करने और निगरानी करने के कार्य से भी छूट नहीं है। किसी व्यक्ति का नियंत्रण और नियामक कार्य न केवल कम होता है, बल्कि, इसके विपरीत, लगातार फैलता है और अधिक जटिल हो जाता है क्योंकि तकनीकी और बिजली उपकरणों की इकाइयों की संख्या बढ़ती है, अधिक से अधिक विविध और विशिष्ट तकनीकों के उपयोग के साथ और प्रसंस्करण के तरीके। उत्पादन प्रक्रिया में एक नियंत्रण और नियामक कार्य के प्रत्यक्ष प्रदर्शन से किसी व्यक्ति की मुक्ति और एक व्यक्ति के तकनीकी, "स्वतंत्र", ऑपरेटिंग कंट्रोल सिस्टम के निर्माण, तकनीकी साधनों के विकास में एक नया चरण है। तकनीकी उपकरणों के कार्यों द्वारा नियंत्रण और विनियमन संचालन में मानव श्रम का प्रतिस्थापन उत्पादन प्रक्रियाओं के स्वचालन की सामग्री है।

उत्पादन मशीनों का निर्माण जो मानव पक्ष की मदद के बिना पूरे कार्य चक्र के दौरान मुख्य और सहायक आंदोलनों का प्रदर्शन करते हैं, का अर्थ तकनीकी साधनों के लिए कई कार्यों (नियामक सहित) का स्थानांतरण है। स्वचालित मशीनों की प्रणाली तकनीकी प्रक्रियाओं के अधिकतम स्वचालन प्रदान करने में सक्षम हो गई है विभिन्न उद्योगखेत उत्पादन प्रक्रियाओं के स्वचालन का वास्तविक विकास 20 वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ, जब यांत्रिक और विद्युत उपकरणों के अलावा, विभिन्न इलेक्ट्रॉनिक नियंत्रण उपकरण और उपकरण बनाए गए, यांत्रिक साधनों की जड़ता से मुक्त और असाधारण सटीकता और लचीलेपन के साथ। सभी प्रकार के स्वचालन उपकरणों ने पूरी तरह से स्वचालित बिजली और तकनीकी परिसरों को बनाना संभव बना दिया - स्वचालित हाइड्रोलिक पावर प्लांट, स्वचालित प्रसंस्करण लाइनें, कारखाने, विभिन्न उत्पादों के निर्माण के लिए मशीनें आदि।

प्रौद्योगिकी के विकास के वर्तमान चरण में स्वचालन का व्यापक उपयोग नितांत आवश्यक हो गया है।

इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटरों के आगमन के साथ, तकनीकी साधनों का इतिहास शुरू होता है जो किसी व्यक्ति के सबसे जटिल कार्य करते हैं - निर्णय लेने का कार्य। सूचना का चयन, व्यवस्थितकरण, वर्गीकरण मशीन में स्थानांतरित कर दिया गया है।

इस प्रकार, तकनीकी साधनों के विकास में मुख्य नियमितता मनुष्य द्वारा विभिन्न उपकरणों के निर्माण में निहित है, जो मनुष्य के प्राकृतिक अंगों का एक कृत्रिम कार्यात्मक मॉडल है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि तकनीकी साधन कितने विविध हैं, व्यक्तिगत तत्वों की संरचना और रूप, संचार के प्रकार और चल रही प्रक्रियाएं, श्रम के साधनों का मुख्य उद्देश्य उन कार्यों को करने के लिए कम हो जाता है जो पहले किसी व्यक्ति के थे , एक या श्रम कार्यों के एक सेट को करने में किसी व्यक्ति को बदलने के लिए।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंध

वर्तमान में, विज्ञान का विकास प्रौद्योगिकी के विकास के लिए मुख्य शर्तों में से एक है। पहचान कर सकते है समाज में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंध पर देखने के तीन मुख्य बिंदु.

1) स्वीकृत विज्ञान की परिभाषित भूमिका, प्रौद्योगिकी को एक अनुप्रयुक्त विज्ञान के रूप में माना जाता है। यह विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंधों का एक मॉडल है, जब विज्ञान को ज्ञान के उत्पादन के रूप में देखा जाता है, और प्रौद्योगिकी को इसके अनुप्रयोग के रूप में देखा जाता है। ऐसा मॉडल बातचीत से वास्तविक प्रक्रिया का एकतरफा प्रतिबिंब है।

2) विज्ञान और प्रौद्योगिकी की बातचीतजब उन्हें अपने विकास के कुछ चरणों में परस्पर क्रिया करने वाली स्वतंत्र, स्वतंत्र घटना के रूप में देखा जाता है। यह तर्क दिया जाता है कि ज्ञान सत्य की खोज से प्रेरित होता है, जबकि प्रौद्योगिकी व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए विकसित होती है। कभी तकनीक अपने उद्देश्यों के लिए वैज्ञानिक परिणामों का उपयोग करती है, तो कभी विज्ञान अपनी समस्याओं को हल करने के लिए तकनीकी उपकरणों का उपयोग करता है।

3) मंजूरी देता है प्रौद्योगिकी की अग्रणी भूमिका: विज्ञान प्रौद्योगिकी की जरूरतों के प्रभाव में विकसित हुआ। प्रौद्योगिकी का निर्माण उत्पादन की जरूरतों द्वारा निर्धारित किया गया था, और तकनीकी उपकरणों के कामकाज की प्रक्रिया को समझने के प्रयास के रूप में विज्ञान का उदय और विकास होता है। दरअसल, चक्की, घड़ियां, पंप, भाप का इंजन, आदि। चिकित्सकों द्वारा बनाए गए थे, और विज्ञान के संबंधित खंड बाद में उत्पन्न होते हैं और तकनीकी उपकरणों के संचालन की सैद्धांतिक समझ का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, पहले भाप इंजन का आविष्कार किया गया था, फिर ऊष्मप्रवैगिकी दिखाई दी। और ऐसे कई उदाहरण हैं।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंधों की समस्या को समझने के लिए, उन्हें ऐतिहासिक रूप से जांचना आवश्यक है, उनके विकास के उस क्षण को खोजने के लिए जब वे एक पूरे का गठन करते थे। फिर विज्ञान और प्रौद्योगिकी के अलगाव, अलगाव और परस्पर क्रिया की प्रक्रिया का पता लगाएं।

याद रखें कि "तकनीक" शब्द के दो मुख्य अर्थ हैं। ये हैं: 1) एक व्यक्ति के बाहर क्या है - तकनीकी साधन, श्रम के उपकरण, आदि, 2) अंदर क्या है - उसके कौशल और क्षमताएं।

दोनों ही श्रम प्रक्रिया की आवश्यक शर्तें हैं, जिनके बिना श्रम असंभव है। सामाजिक विकास की विभिन्न अवस्थाओं में उनका अनुपात भिन्न-भिन्न होता है। एक पूर्व-पूंजीवादी समाज में, सरल उपकरण प्रबल थे, इसलिए अंतिम परिणाम पूरी तरह से अज्ञात और मनुष्य के नियंत्रण से परे कई कारणों पर निर्भर था। प्राचीन काल में भी, मनुष्य ने इस मामले में क्या हो रहा है, इसके बारे में पर्याप्त विचार किए बिना धातु को गलाना सीख लिया, कौन सी भौतिक और रासायनिक प्रक्रियाएं अंतिम परिणाम निर्धारित करती हैं। एक नुस्खा के रूप में ज्ञान प्रसारित किया गया था: यह लो…, यह करो और वह करो। (ज्ञान का यह रूप अभी भी किसी भी पाक कला पुस्तक में मौजूद है।)

इस प्रकार, एक पूर्व-पूंजीवादी समाज में एक व्यक्ति का मुख्य ज्ञान व्यावहारिक ज्ञान है, "यह कैसे करना है।" यह ज्ञान पूर्वजों से आया है, यह पवित्र और अहिंसक है। यह स्पष्ट है कि एक पारंपरिक समाज में एक वस्तुनिष्ठ प्राकृतिक प्रक्रिया के ज्ञान के रूप में विज्ञान मौजूद नहीं हो सकता।

वैज्ञानिक ज्ञान कैसे और क्यों उत्पन्न होता है? कड़ाई से बोलते हुए, किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि हमेशा प्राकृतिक शक्तियों और कार्य-कारण संबंधों का उपयोग करती है। कब प्राचीन आदमीपिघला हुआ धातु, उसने प्रकृति की शक्तियों, उसके नियमों का उपयोग किया। लेकिन इस्तेमाल का मतलब समझ में नहीं आता। प्राकृतिक नियम पहले तो गतिविधि से अलग नहीं होते हैं, छिपे नहीं होते हैं, अपने शुद्ध रूप में प्रस्तुत नहीं किए जाते हैं। एक व्यक्ति ने अपने पूर्वजों से विरासत में मिली क्रियाओं की एक श्रृंखला को बस दोहराया। उनमें से तर्कसंगत और तर्कहीन, जादुई थे। लेकिन अब, हमारे ज्ञान के दृष्टिकोण से, हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि क्या तर्कसंगत है और क्या नहीं: उदाहरण के लिए, धातु को गलाने के लिए क्या बलिदान करना आवश्यक नहीं है। प्राचीन व्यक्ति के लिए, परिणाम की गारंटी पूर्वजों के कार्यों का सटीक पुनरुत्पादन, देवताओं की इच्छा की पूर्ति थी।

एक व्यक्ति एक वस्तुनिष्ठ प्राकृतिक प्रक्रिया की खोज कैसे करता है? खुलता है तो छिपा है, दिखाई नहीं देता। लेकिन किससे छुपाया? क्या कोई व्यक्ति प्राकृतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं को नहीं देखता है? एक आदमी ने देखा कि कैसे सूरज उगता और अस्त होता है, कैसे घास और पेड़ उगते हैं, उसने पहाड़ों और नदियों आदि को देखा। देखना और समझना अलग-अलग चीजें हैं। एक व्यक्ति कई घटनाओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं, संबंधों, संबंधों को देखता है। कौन सी घटनाएँ कारण हैं, क्या परिणाम हैं, क्या आवश्यक है और क्या आकस्मिक है?

समाधान एक व्यक्ति को एक तंत्र, एक तकनीकी उपकरण से बदलना है। एक तंत्र में, एक क्रिया हमेशा एक स्पष्ट परिणाम की ओर ले जाती है। परिणाम मशीन के डिजाइन पर निर्भर करता है। मानव कौशल को मशीन में स्थानांतरित कर दिया जाता है। तंत्र पर शोध किया जा सकता है, अध्ययन किया जा सकता है कि यह कैसे काम करता है। इसमें कार्य-कारण संबंध स्पष्ट और बोधगम्य होते हैं, क्योंकि वे स्वयं व्यक्ति द्वारा बनाए जाते हैं। करघा बुनकर की जगह लेता है। मानव क्रिया को तंत्र की क्रिया द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। मानव क्रिया को समझना कठिन है। यह किस पर निर्भर करता है यह स्पष्ट नहीं है। एक इसे आसानी से और खूबसूरती से आकर्षित और कर सकता है, दूसरा कभी नहीं सीख सकता है और न ही कभी सीख पाएगा। बुनाई को सीखने में भी काफी समय लगता है और हर कोई सफल नहीं होता है। लेकिन अगर मानव क्रिया को मशीन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, तो व्यक्तिपरक पर परिणाम की निर्भरता को हटा दिया जाता है, अर्थात। अनियंत्रित कारक। कारण संबंध प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य और नियंत्रणीय हो जाते हैं। अभ्यास दृढ़ता से पैर रखता है। यह अब "आकाश" से कई यादृच्छिक कारकों पर निर्भर नहीं करता है।

इस प्रकार, तकनीक कार्रवाई और परिणाम को सख्ती से जोड़ना संभव बनाती है, एक प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य और नियंत्रणीय कारण संबंध स्थापित करती है। यांत्रिक उपकरणों में उपयोग किए जाने वाले इन कारण संबंधों का अध्ययन यांत्रिकी के विज्ञान द्वारा किया जाता है। वे तंत्र में स्पष्ट और समझने योग्य हैं, प्रकृति में छिपे हुए हैं। प्रकृति की क्रिया को समझने के लिए एक तंत्र की आवश्यकता थी। भविष्य में, अनुभूति इसी तरह विकसित होती है। प्रौद्योगिकी में, प्रकृति के संबंधों को मॉडल किया जाता है - विज्ञान उनकी जांच करता है और सिद्धांतों में उनका वर्णन करता है।

हमने निम्नलिखित पैटर्न का पता लगाया: ऐतिहासिक प्रक्रिया में किसी व्यक्ति की क्रिया को एक यांत्रिक उपकरण की क्रिया से बदल दिया जाता है, एक यांत्रिक उपकरण यांत्रिकी के विज्ञान को जन्म देता है - पहला प्राकृतिक विज्ञान... इसमें पहले से ही वह सब कुछ है जो किसी भी विज्ञान को चाहिए: प्रयोगों के लिए उपकरण जो स्थिर कारण-प्रभाव संबंधों को यादृच्छिक से अलग करते हैं और इन संबंधों का वर्णन करने के लिए एक सिद्धांत। विज्ञान एक ठोस मुकाम हासिल कर रहा है। अब ज्ञान का उत्पादन करघे पर कपड़े की तरह किया जा सकता है - बड़ी मात्रा में।

उपरोक्त सभी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं: विज्ञान प्रकृति में वास्तविक संबंधों के बारे में ज्ञान के रूप में, प्राकृतिक प्रक्रियाओं में खुद को प्रकट करने वाले कानूनों के बारे में तब उत्पन्न होता है जब वैज्ञानिक तकनीकी उपकरणों के अध्ययन की ओर मुड़ते हैं।

इस प्रकार, आधुनिक विज्ञान तकनीकी उपकरणों के संचालन को समझने के प्रयास के रूप में उत्पन्न होता है... वह उन प्राकृतिक नियमों की जांच करती है जिनके आधार पर तकनीक काम करती है। बाद में विज्ञान में, तकनीकी विज्ञान में एक विभाजन होता है, जो प्रौद्योगिकी की समस्याओं की जांच करता है, और प्राकृतिक विज्ञान, जो प्राकृतिक प्रक्रियाओं की जांच करता है।

लंबे समय तक, 19वीं शताब्दी के अंत तक, विज्ञान ने प्रौद्योगिकी का अनुसरण किया। तकनीक चिकित्सकों-आविष्कारकों द्वारा बनाई गई थी। 19वीं सदी के अंत में स्थिति बदल गई। पूरे उद्योग विज्ञान की खोजों के आधार पर बनाए गए हैं: इलेक्ट्रिकल, केमिकल, विभिन्न प्रकार की मैकेनिकल इंजीनियरिंग, आदि।

वर्तमान में, नए प्रकार के तकनीकी उपकरणों के निर्माण पर भरोसा नहीं किया जा सकता है वैज्ञानिक अनुसंधानएवं विकास। विज्ञान में, नई तकनीक के विकास से सीधे संबंधित शाखाएँ हैं, और मौलिक अनुसंधान पर केंद्रित शाखाएँ हैं। सामान्य तौर पर, यह गतिविधि का एक एकीकृत क्षेत्र है, जिसे सांख्यिकीय संदर्भ पुस्तकों में "अनुसंधान और प्रयोगात्मक विकास" (आर एंड डी) के रूप में नामित किया गया है।

उपरोक्त सभी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि ऐतिहासिक प्रक्रिया में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंध बदल गए हैं। पूर्व-पूंजीवादी समाज में हाथ के औजारों का बोलबाला था। वैज्ञानिक व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए नहीं गए हैं। पूंजीवाद के निर्माण और विकास के दौरान तकनीकी आधार पर उत्पादन का विकास शुरू होता है। विभिन्न मशीनें और तंत्र बनाए जा रहे हैं जो श्रमिक के श्रम की जगह लेते हैं। आधुनिक विज्ञानयांत्रिक उपकरणों के कार्य को समझने की इच्छा से उत्पन्न होती है। भविष्य में, प्रकृति के तकनीकी विज्ञान और विज्ञान का अलगाव होता है, लेकिन उनका घनिष्ठ संबंध और पारस्परिक प्रभाव बना रहता है। आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी भी निरंतर परस्पर क्रिया में हैं। तकनीकी समस्याएं विज्ञान के विकास को प्रोत्साहित करती हैं, वैज्ञानिक खोजें, बदले में, नई प्रकार की प्रौद्योगिकी के निर्माण का आधार बन जाती हैं।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति,

इसके तकनीकी और सामाजिक प्रभाव

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति (एसटीसी)- अवधारणा उन लोगों को संदर्भित करती थी बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विज्ञान और प्रौद्योगिकी में हुए गुणात्मक परिवर्तन... वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की शुरुआत को संदर्भित करता है 40 के दशक के मध्य तक। XX सदीइसी क्रम में विज्ञान को प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में बदलने की प्रक्रिया पूरी होती है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति श्रम की स्थिति, प्रकृति और सामग्री, उत्पादक बलों की संरचना, श्रम का सामाजिक विभाजन, समाज के क्षेत्रीय और पेशेवर ढांचे को बदल देती है, श्रम उत्पादकता में तेजी से वृद्धि की ओर ले जाती है, समाज के सभी पहलुओं को प्रभावित करती है, संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी, मानव मनोविज्ञान, समाज और प्रकृति के बीच संबंध सहित। ...

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति एक लंबी अवधि की प्रक्रिया है जिसकी दो मुख्य शर्तें हैं - वैज्ञानिक और तकनीकी और सामाजिक। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की तैयारी में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका 19 वीं सदी के अंत में प्राकृतिक विज्ञान की सफलताओं द्वारा निभाई गई थी - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जिसके परिणामस्वरूप मामले पर विचारों में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ और दुनिया की एक नई तस्वीर बन गई। निम्नलिखित खोजे गए: इलेक्ट्रॉन, रेडियोधर्मिता की घटना, एक्स-रे, सापेक्षता के सिद्धांत और क्वांटम सिद्धांत का निर्माण किया गया। माइक्रोवर्ल्ड और उच्च गति के क्षेत्र में विज्ञान की एक सफलता हुई है।

पर वर्तमान चरणइसका विकास, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं की विशेषता है।

1) । विज्ञान, प्रौद्योगिकी और उत्पादन में एक क्रांति के संलयन के परिणामस्वरूप विज्ञान का प्रत्यक्ष उत्पादक बल में परिवर्तन, उनके बीच बातचीत को मजबूत करना और एक नए वैज्ञानिक विचार के जन्म से लेकर इसके उत्पादन कार्यान्वयन तक के समय को छोटा करना।

2))। समाज के विकास के अग्रणी क्षेत्र में विज्ञान के परिवर्तन से जुड़े श्रम के सामाजिक विभाजन में एक नया चरण।

3) उत्पादक शक्तियों के सभी तत्वों का गुणात्मक परिवर्तन - श्रम का उद्देश्य, उत्पादन के उपकरण और स्वयं कार्यकर्ता; अपने वैज्ञानिक संगठन और युक्तिकरण, प्रौद्योगिकी के निरंतर अद्यतन, ऊर्जा संरक्षण, सामग्री की खपत में कमी, पूंजी की तीव्रता और उत्पादों की श्रम तीव्रता के कारण संपूर्ण उत्पादन प्रक्रिया की बढ़ती तीव्रता। समाज द्वारा अर्जित नया ज्ञान कच्चे माल, उपकरणों और की लागत को कम करना संभव बनाता है श्रम शक्ति, अनुसंधान और विकास की लागत को गुणा करना।

4) श्रम की प्रकृति और सामग्री में परिवर्तन, इसमें रचनात्मक तत्वों की भूमिका में वृद्धि; एक साधारण श्रम प्रक्रिया से एक वैज्ञानिक प्रक्रिया में उत्पादन प्रक्रिया का परिवर्तन।

5). शारीरिक श्रम को कम करने और इसे मशीनीकृत श्रम के साथ बदलने के लिए सामग्री और तकनीकी पूर्वापेक्षाओं के इस आधार पर उद्भव। भविष्य में, इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर के उपयोग के आधार पर उत्पादन का स्वचालन होता है।

6)। पूर्व निर्धारित गुणों के साथ नए ऊर्जा स्रोतों और कृत्रिम सामग्रियों का निर्माण।

7))। सूचना गतिविधियों के सामाजिक और आर्थिक महत्व में भारी वृद्धि, जनसंचार माध्यमों का विशाल विकास संचार .

आठ)। जनसंख्या की सामान्य और विशिष्ट शिक्षा और संस्कृति के स्तर में वृद्धि।

नौ)। खाली समय में वृद्धि।

दस)। विज्ञान की बातचीत में वृद्धि, जटिल समस्याओं का व्यापक अध्ययन, सामाजिक विज्ञान की भूमिका।

ग्यारह)। सभी सामाजिक प्रक्रियाओं का तेज त्वरण, सभी का आगे अंतर्राष्ट्रीयकरण मानव गतिविधिग्रहों के पैमाने पर, तथाकथित वैश्विक समस्याओं का उदय।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की मुख्य विशेषताओं के साथ, निश्चित इसके विकास के चरण और मुख्य वैज्ञानिक, तकनीकी और तकनीकी दिशाएँइन चरणों की विशेषता।

पहला चरण: 1940-50 से 1970 के दशक तक

1) परमाणु भौतिकी के क्षेत्र में उपलब्धियां (एक परमाणु श्रृंखला प्रतिक्रिया का कार्यान्वयन, जिसने परमाणु हथियारों के निर्माण का रास्ता खोल दिया),

2) आणविक जीव विज्ञान में प्रगति (न्यूक्लिक एसिड की आनुवंशिक भूमिका के प्रकटीकरण में व्यक्त, डीएनए अणु की डिकोडिंग और इसके बाद के जैवसंश्लेषण),

3) साइबरनेटिक्स का उदय (जिसने जीवित जीवों और कुछ तकनीकी उपकरणों के बीच एक निश्चित सादृश्य स्थापित किया जो सूचना परिवर्तक हैं)

दूसरा चरण: बीसवीं सदी के 70 के दशक का अंतवैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के इस चरण की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता नवीनतम प्रौद्योगिकियां थीं, जो बीसवीं शताब्दी के मध्य में मौजूद नहीं थीं (जिसके कारण वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के दूसरे चरण को "वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति" भी कहा जाता था। )

लचीला स्वचालित उत्पादन,

लेजर तकनीक,

जैव प्रौद्योगिकी, आदि

एक ही समय पर नया मंचवैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति ने न केवल कई पारंपरिक तकनीकों को त्याग दिया, बल्कि उनकी दक्षता में उल्लेखनीय वृद्धि करना संभव बना दिया। उदाहरण के लिए, लचीली स्वचालित उत्पादन प्रणाली अभी भी श्रम के विषय को संसाधित करने के लिए पारंपरिक कटिंग और वेल्डिंग का उपयोग करती है, और नई संरचनात्मक सामग्री (सिरेमिक, प्लास्टिक) के उपयोग ने प्रसिद्ध इंजन की विशेषताओं में काफी सुधार किया है। अन्तः ज्वलन... "कई पारंपरिक तकनीकों की ज्ञात सीमाओं को बढ़ाते हुए, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का वर्तमान चरण उन्हें, जैसा कि आज लगता है, उनमें निहित संभावनाओं की" पूर्ण "थकावट के लिए लाता है, और इस तरह एक और भी निर्णायक क्रांति के लिए पूर्व शर्त तैयार करता है। उत्पादक शक्तियों के विकास में।"

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के दूसरे चरण का सार, जिसे "वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति" के रूप में परिभाषित किया गया है, में विभिन्न प्रकार के बाहरी, मुख्य रूप से यांत्रिक, श्रम की वस्तुओं पर उच्च-तकनीकी (सबमाइक्रोन) प्रभावों से एक उद्देश्यपूर्ण प्राकृतिक संक्रमण होता है। निर्जीव और जीवित पदार्थ दोनों के सूक्ष्म संरचना स्तर पर। इसलिए, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के इस चरण में जेनेटिक इंजीनियरिंग और नैनो टेक्नोलॉजी ने जो भूमिका हासिल की है, वह आकस्मिक नहीं है।

तीसरा चरण - पिछले दशक

1) सीमा का विस्तार जेनेटिक इंजीनियरिंग: पूर्व निर्धारित गुणों वाले नए सूक्ष्मजीव प्राप्त करने से लेकर उच्च जानवरों के क्लोनिंग तक (और संभावित भविष्य में - और स्वयं मनुष्य)। बीसवीं शताब्दी के अंत में मनुष्य के आनुवंशिक आधार को समझने में अभूतपूर्व सफलता मिली। 1990 में, होमो सेपियन्स का एक पूर्ण आनुवंशिक मानचित्र प्राप्त करने के उद्देश्य से अंतर्राष्ट्रीय परियोजना "ह्यूमन जीनोम" शुरू की गई थी। रूस सहित वैज्ञानिक रूप से विकसित बीस से अधिक देश इस परियोजना में भाग ले रहे हैं।

वैज्ञानिक योजनाबद्ध (2005-2010) की तुलना में बहुत पहले मानव जीनोम का विवरण प्राप्त करने में कामयाब रहे। पहले से ही नई, XXI सदी की पूर्व संध्या पर, इस परियोजना के कार्यान्वयन में सनसनीखेज परिणाम प्राप्त किए गए थे। यह पता चला कि मानव जीनोम में 30 से 40 हजार जीन होते हैं (पहले के 80-100 हजार के बजाय)। यह एक कीड़ा (19 हजार जीन) या एक फल मक्खी (13.5 हजार) से ज्यादा नहीं है। मानव जीनोम के डिकोडिंग ने फार्मास्युटिकल उद्योग के लिए विशाल, गुणात्मक रूप से नई वैज्ञानिक जानकारी प्रदान की है। उसी समय, यह पता चला कि आज दवा उद्योग इस वैज्ञानिक संपदा का उपयोग नहीं कर सकता है। नई तकनीकों की जरूरत है, जो अगले 10-15 वर्षों में सामने आने की उम्मीद है। तभी सभी दुष्प्रभावों को दरकिनार करते हुए सीधे रोगग्रस्त अंग में आने वाली दवाएं एक वास्तविकता बन जाएंगी। ट्रांसप्लांटोलॉजी गुणात्मक रूप से नए स्तर पर पहुंच जाएगी, सेल और जीन थेरेपी विकसित होगी, चिकित्सा निदान मौलिक रूप से बदल जाएगा, आदि।

2) नई प्रौद्योगिकियों के क्षेत्र में सबसे आशाजनक क्षेत्रों में से एक है नैनो... नैनोटेक्नोलॉजी का क्षेत्र - उन्नत प्रौद्योगिकियों के क्षेत्र में सबसे आशाजनक क्षेत्रों में से एक - माइक्रोवर्ल्ड में होने वाली प्रक्रियाएं और घटनाएं, जिन्हें नैनोमीटर द्वारा मापा जाता है, अर्थात। एक मीटर के अरबवें हिस्से में(एक नैनोमीटर लगभग 10 परमाणु होते हैं, जो एक दूसरे के करीब स्थित होते हैं)। बीसवीं सदी के 50 के दशक के उत्तरार्ध में, प्रमुख अमेरिकी भौतिक विज्ञानी आर। फेनमैन ने सुझाव दिया कि निर्माण करने की क्षमता इलेक्ट्रिक सर्किट्सकुछ परमाणुओं से "तकनीकी अनुप्रयोगों की एक बड़ी संख्या" हो सकती है।

3) सेमीकंडक्टर नैनोहेटेरोस्ट्रक्चर के भौतिकी के क्षेत्र में और अधिक शोध किया गया नई सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों की नींव... इन अध्ययनों में की गई प्रगति, जो विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं ऑप्टोइलेक्ट्रॉनिक्स और इलेक्ट्रॉनिक्स 2000 . में उच्च गति मनाई गई नोबेल पुरुस्कारभौतिकी में, जिसे रूसी वैज्ञानिक, शिक्षाविद Zh.A. अल्फेरोव और अमेरिकी वैज्ञानिकों जी। क्रेमर और जे। किल्बी द्वारा साझा किया गया था।

सूचना प्रौद्योगिकी उद्योग की बीसवीं सदी के 80 - 90 के दशक में उच्च विकास दर सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग की सार्वभौमिक प्रकृति, अर्थव्यवस्था के लगभग सभी क्षेत्रों में उनके व्यापक वितरण का परिणाम थी। आर्थिक विकास के क्रम में दक्षता सामग्री उत्पादनउत्पादन के गैर-भौतिक क्षेत्र के उपयोग के पैमाने और विकास के गुणात्मक स्तर द्वारा तेजी से निर्धारित किया गया। इसका मतलब यह है कि उत्पादन प्रणाली में एक नया संसाधन शामिल है - सूचना (वैज्ञानिक, आर्थिक, तकनीकी, संगठनात्मक और प्रबंधकीय), जो उत्पादन प्रक्रिया के साथ एकीकृत होता है, काफी हद तक इससे पहले होता है, बदलती परिस्थितियों के अनुपालन को निर्धारित करता है, उत्पादन के परिवर्तन को पूरा करता है। वैज्ञानिक उत्पादन में प्रक्रियाएं ...

बीसवीं सदी के 80 के दशक से, पहले जापानी में, फिर पश्चिमी आर्थिक साहित्य में, शब्द "अर्थव्यवस्था का नरमीकरण"।इसकी उत्पत्ति सूचना और कंप्यूटिंग सिस्टम ("सॉफ्ट" सॉफ्टवेयर, गणितीय समर्थन) के गैर-भौतिक घटक के परिवर्तन के साथ उनके उपयोग की दक्षता बढ़ाने में एक निर्णायक कारक के रूप में जुड़ी हुई है (उनकी संपत्ति के सुधार की तुलना में, "कठिन" "हार्डवेयर)। हम कह सकते हैं कि "... प्रजनन के पूरे पाठ्यक्रम पर गैर-भौतिक घटक के प्रभाव में वृद्धि नरमीकरण की अवधारणा का सार है।"

एक नई तकनीकी और आर्थिक प्रवृत्ति के रूप में उत्पादन के नरमी ने आर्थिक व्यवहार में उन कार्यात्मक बदलावों को चिह्नित किया जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के दूसरे चरण की तैनाती के दौरान व्यापक हो गए। इस चरण की एक विशिष्ट विशेषता "... सामग्री और गैर-भौतिक उत्पादन के व्यावहारिक रूप से सभी तत्वों और चरणों के एक साथ कवरेज में निहित है, खपत का क्षेत्र, स्वचालन के एक नए स्तर के लिए आवश्यक शर्तें बनाना। यह स्तर उत्पादों और सेवाओं के विकास, उत्पादन और बिक्री की प्रक्रियाओं के एकीकरण के लिए एक निरंतर प्रवाह में स्वचालन के ऐसे क्षेत्रों की बातचीत के आधार पर प्रदान करता है जो आज स्वतंत्र रूप से स्वतंत्र रूप से विकसित हो रहे हैं, जैसे सूचना और कंप्यूटर नेटवर्क और डेटा बैंक, लचीला स्वचालित उत्पादन, स्वचालित डिजाइन सिस्टम, सीएनसी मशीन, परिवहन की प्रणाली और उत्पादों का संचय और तकनीकी प्रक्रियाओं का नियंत्रण, रोबोट कॉम्प्लेक्स। इस तरह के एकीकरण का आधार एक नए संसाधन की उत्पादन खपत में व्यापक भागीदारी है - सूचना, जो पहले असतत उत्पादन प्रक्रियाओं के निरंतर लोगों में परिवर्तन का रास्ता खोलती है, टेलरवाद से प्रस्थान के लिए पूर्व शर्त बनाती है। स्वचालित प्रणालियों को असेंबल करते समय, एक मॉड्यूलर सिद्धांत का उपयोग किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप परिचालन परिवर्तन, उपकरणों के पुन: समायोजन की समस्या प्रौद्योगिकी का एक कार्बनिक हिस्सा बन जाती है और इसे न्यूनतम लागत और व्यावहारिक रूप से समय की हानि के साथ किया जाता है।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का दूसरा चरण बड़े पैमाने पर इस तरह की तकनीकी सफलता से जुड़ा था जैसे कि बड़े एकीकृत सर्किट (तथाकथित "माइक्रोप्रोसेसर क्रांति") पर माइक्रोप्रोसेसरों का उदय और तेजी से प्रसार। इसने बड़े पैमाने पर एक शक्तिशाली सूचना और औद्योगिक परिसर के गठन को निर्धारित किया, जिसमें इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर इंजीनियरिंग, माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक उद्योग, इलेक्ट्रॉनिक संचार का उत्पादन और विभिन्न कार्यालय और घरेलू उपकरण शामिल हैं। उद्योगों और सेवाओं का यह बड़ा परिसर सामाजिक उत्पादन और व्यक्तिगत उपभोग दोनों के लिए सूचना सेवाओं पर केंद्रित है (उदाहरण के लिए, एक व्यक्तिगत कंप्यूटर, पहले से ही सामान्य वस्तुघरेलू टिकाऊ)।

माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक का निर्णायक आक्रमण अमूर्त उत्पादन में अचल संपत्तियों की संरचना को बदल रहा है, मुख्य रूप से क्रेडिट और वित्तीय क्षेत्र, व्यापार और स्वास्थ्य सेवा में। लेकिन यह गैर-भौतिक उत्पादन के क्षेत्र पर माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक के प्रभाव को समाप्त नहीं करता है। नए उद्योग बनाए जा रहे हैं, जिनका पैमाना भौतिक उत्पादन के पैमाने के बराबर है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, गणितीय सॉफ्टवेयर और सर्विसिंग कंप्यूटर से संबंधित सेवाओं की बिक्री पहले से ही 1980 के दशक में अमेरिकी अर्थव्यवस्था के ऐसे बड़े क्षेत्रों जैसे विमान, जहाज निर्माण, या मशीन-टूल बिल्डिंग के उत्पादन की मात्रा से अधिक हो गई थी।

आधुनिक विज्ञान के एजेंडे में क्वांटम कंप्यूटर (क्यूसी) का निर्माण है। यहां कई वर्तमान में गहन रूप से विकसित दिशाएं हैं: अर्धचालक संरचनाओं पर ठोस-राज्य क्यूसी, तरल कंप्यूटर, "क्वांटम फिलामेंट्स" पर क्यूसी, उच्च तापमान अर्धचालक आदि पर। वास्तव में, आधुनिक भौतिकी की सभी शाखाओं को इस समस्या को हल करने के प्रयासों में प्रस्तुत किया गया है।

आप ट्रेस कर सकते हैं जो समाज में परिवर्तन होते हैं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का प्रभाव... उत्पादन की संरचना में परिवर्तन: भौतिक उत्पादन में रोजगार में कमी।

इस प्रकार, आधुनिक समाज को भौतिक उत्पादन के हिस्से में स्पष्ट गिरावट की विशेषता नहीं है और इसे शायद ही "सेवा समाज" कहा जा सकता है। जब हम भौतिक कारकों की भूमिका और महत्व में कमी के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है कि सामाजिक धन का बढ़ता हिस्सा उत्पादन और श्रम की भौतिक स्थिति नहीं है, बल्कि ज्ञान और सूचना है, जो किसी भी रूप में आधुनिक उत्पादन का मुख्य संसाधन बन जाता है। प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति के रूप में ज्ञान आधुनिक अर्थव्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण कारक बनता जा रहा है, और जो क्षेत्र इसे बनाता है वह अर्थव्यवस्था को उत्पादन के सबसे आवश्यक और महत्वपूर्ण संसाधन की आपूर्ति करता है। भौतिक संसाधनों के उपयोग को बढ़ाने से लेकर उनकी आवश्यकता को कम करने तक का संक्रमण है।

आधुनिक समाज का विकास सेवाओं के उत्पादन द्वारा भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के प्रतिस्थापन के लिए नहीं, बल्कि सूचना घटकों द्वारा तैयार उत्पाद के भौतिक घटकों के विस्थापन की ओर ले जाता है। इसका परिणाम बुनियादी उत्पादन कारकों के रूप में कच्चे माल और श्रम की भूमिका में कमी है, जो समाज के कल्याण के आधार के रूप में पुनरुत्पादित वस्तुओं के बड़े पैमाने पर निर्माण से प्रस्थान के लिए एक शर्त है। उत्पादन का विमुद्रीकरण और अभौतिकीकरण उन प्रक्रियाओं का एक उद्देश्य घटक है जो एक उत्तर-आर्थिक समाज के गठन की ओर ले जाता है।

दूसरी ओर, पिछले दशकों में एक अलग, कम महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण प्रक्रिया नहीं चल रही है। हमारा मतलब भौतिक प्रोत्साहन की भूमिका और महत्व में कमी है जो किसी व्यक्ति को उत्पादन करने के लिए प्रेरित करता है।

उपरोक्त सभी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के वैश्विक परिवर्तन की ओर ले जाती है। समाज अपने विकास के एक नए चरण में प्रवेश कर रहा है, जिसे कई समाजशास्त्री परिभाषित करते हैं: "सुचना समाज"।

विज्ञान के दर्शन की केंद्रीय समस्या की परिभाषा में कुछ विसंगतियां हैं। विज्ञान के प्रसिद्ध दार्शनिक एफ. फ्रैंक के अनुसार, "विज्ञान के दर्शन की केंद्रीय समस्या यह सवाल है कि हम सामान्य सामान्य ज्ञान के बयानों से सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांतों की ओर कैसे बढ़ते हैं।" के. पॉपर का मानना ​​​​था कि ज्ञान के दर्शन की केंद्रीय समस्या, कम से कम सुधार के साथ शुरू हुई, प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों या विश्वासों के दूरगामी दावों का तर्क या मूल्यांकन करना कैसे संभव है। "मैं, - के। पॉपर ने लिखा, - इसे पहली समस्या कहते हैं। इसने ऐतिहासिक रूप से दूसरी समस्या को जन्म दिया: हम अपने सिद्धांतों और विश्वासों को कैसे सही ठहरा सकते हैं"। साथ ही, विज्ञान के दर्शन में समस्याओं की सीमा काफी विस्तृत है; उनमें इस प्रकार के प्रश्न शामिल हैं: क्या विज्ञान के सामान्य प्रावधान स्पष्ट रूप से निर्धारित हैं या प्रयोगात्मक डेटा का एक ही सेट विभिन्न सामान्य प्रावधानों को जन्म दे सकता है? वैज्ञानिक को अवैज्ञानिक से अलग कैसे करें? वैज्ञानिक चरित्र के लिए क्या मापदंड हैं, पुष्टि की संभावना? हम यह मानने के कारण कैसे खोजते हैं कि एक सिद्धांत दूसरे से बेहतर है? वैज्ञानिक ज्ञान का तर्क क्या है? इसके विकास के मॉडल क्या हैं? ये सभी और कई अन्य सूत्र विज्ञान पर दार्शनिक प्रतिबिंबों के ताने-बाने में व्यवस्थित रूप से बुने जाते हैं और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि विज्ञान के दर्शन की केंद्रीय समस्या - वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की समस्या से बाहर निकलते हैं।

विज्ञान के दर्शन की सभी समस्याओं को तीन उप-प्रजातियों में विभाजित किया जा सकता है। पहले में दर्शन से विज्ञान तक आने वाली समस्याएं शामिल हैं, जिसकी दिशा का वेक्टर दार्शनिक ज्ञान की बारीकियों पर आधारित है। चूंकि दर्शन दुनिया की एक सार्वभौमिक समझ और इसके सामान्य सिद्धांतों के ज्ञान के लिए प्रयास करता है, ये इरादे विज्ञान के दर्शन द्वारा विरासत में मिले हैं। इस सन्दर्भ में विज्ञान का दर्शन विज्ञान को उसकी परम गहराइयों और वास्तविक उत्पत्ति में चिन्तन करने में लगा हुआ है। यहां, दर्शन के वैचारिक तंत्र का पूरा उपयोग किया जाता है, एक निश्चित विश्वदृष्टि की स्थिति होना आवश्यक है।

दूसरा समूह विज्ञान के भीतर ही उत्पन्न होता है और उसे एक सक्षम मध्यस्थ की आवश्यकता होती है, जिसकी भूमिका में दर्शनशास्त्र निकलता है। इस समूह में, संज्ञानात्मक गतिविधि की समस्याएं जैसे, प्रतिबिंब का सिद्धांत, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं और वास्तव में, विरोधाभासी समस्याओं को हल करने के लिए "दार्शनिक सुराग" बहुत बारीकी से जुड़े हुए हैं।

तीसरे समूह में विज्ञान और दर्शन के बीच बातचीत की समस्याएं शामिल हैं, उनके मूलभूत अंतर और आवेदन के सभी संभावित विमानों में जैविक इंटरविविंग को ध्यान में रखते हुए। विज्ञान के इतिहास पर शोध ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि विज्ञान के विकास में दार्शनिक विश्वदृष्टि कितनी बड़ी भूमिका निभाती है। प्राचीन गणित और खगोल विज्ञान के उद्भव के साथ जुड़े तथाकथित वैज्ञानिक क्रांतियों के युग में दर्शन का कट्टरपंथी प्रभाव विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, कोपरनिकन तख्तापलट - कोपरनिकस की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली, गैलीलियो-न्यूटन के सूक्ष्म भौतिकी की एक शास्त्रीय वैज्ञानिक तस्वीर का उद्भव, 19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर प्राकृतिक विज्ञान में क्रांति। आदि। इस दृष्टिकोण के साथ, विज्ञान के दर्शन में वैज्ञानिक ज्ञान की ज्ञानमीमांसा, कार्यप्रणाली और समाजशास्त्र शामिल है, हालांकि विज्ञान के दर्शन की सीमाओं को इस तरह से परिभाषित किया जाना चाहिए कि वे अंतिम न हों, बल्कि परिष्कृत और बदलने की प्रवृत्ति के रूप में माना जाना चाहिए।

विज्ञान की कार्यप्रणाली में एक प्रतिमान एक निश्चित अवधि में एक स्थापित वैज्ञानिक परंपरा के ढांचे के भीतर वैज्ञानिक समुदाय में अपनाए गए मूल्यों, विधियों, दृष्टिकोणों, तकनीकी कौशल और साधनों का एक समूह है।