Բնության ուժերին նվիրված հնագույն ծեսեր. Աշխարհի տարբեր ժողովուրդների հնագույն ծեսեր. Հին սլավոնների ծեսերը թաղումների, հարսանիքների ժամանակ

Հին ժամանակներից Ռուսաստանում տարածվել են հեթանոսական հավատալիքներովքեր մարդու և բնության հարաբերությունները վեր են դասում ամեն ինչից: Մարդիկ հավատում և երկրպագում էին տարբեր աստվածների, հոգիների և այլ արարածների: Եվ իհարկե այս հավատքն ուղեկցվում էր անթիվ ծեսերով, տոներով ու սրբազան իրադարձություններով, որոնցից ամենահետաքրքիրն ու անսովորը հավաքել ենք այս հավաքածուում։

1. Անվանում.

Մեր նախնիները շատ լուրջ են մոտեցել անվան ընտրությանը։ Ենթադրվում էր, որ անունը և՛ թալիսման է, և՛ մարդու ճակատագիր: Մարդու համար անվանակոչության ծեսը կարող էր մի քանի անգամ լինել իր կյանքի ընթացքում։ Առաջին անգամ ծնված երեխայի անունը տալիս է հայրը։ Միաժամանակ բոլորը հասկանում են, որ այս անունը ժամանակավոր է, մանկական։ Նախաձեռնության ժամանակ, երբ երեխան դառնում է 12 տարեկան, կատարվում է անվանակոչության արարողություն, որի ժամանակ հին հավատքի քահանաները սրբազան ջրերում լվանում են իրենց հին մանկական անունները։ Նրանք փոխել են իրենց անունը ողջ կյանքի ընթացքում՝ աղջիկների համար, ովքեր ամուսնացել են, կամ մարտիկները, կյանքի ու մահվան եզրին, կամ երբ մարդ ինչ-որ գերբնական, հերոսական կամ աչքի ընկնող բան է արել:

Երիտասարդների շրջանում անվանակոչության ծեսը տեղի էր ունենում միայն հոսող ջրում (գետ, առու): Աղջիկները կարող էին այս ծեսն անցնել ինչպես հոսող, այնպես էլ անշարժ ջրերում (լիճ, հետնաջրեր), կամ տաճարներում, սրբավայրերում և այլ վայրերում: Ծեսը կատարվել է հետևյալ կերպ. շահառուն ներս է վերցնում մոմ մոմ աջ ձեռք. Տրանսի վիճակում քահանայի արտասանած խոսքերից հետո անիծյալը պետք է գլուխը ջրի մեջ մտցնի՝ ջրի վերևում վառվող մոմ պահելով։ IN սուրբ ջրերներս մտան փոքր երեխաներ, և դուրս եկան անանուն, նորոգված, մաքուր ու անարատ մարդիկ՝ պատրաստ քահանաներից մեծահասակների անուններ ընդունելու՝ բոլորովին նոր անկախ կյանք սկսելով, հինների օրենքներով։ երկնային աստվածներև նրանց ծնունդները:

2. Լոգանքի ծես.

Լոգանքի արարողությունը միշտ պետք է սկսվի բաղնիքի վարպետի ողջույնով կամ լոգանքի ոգով` Բաննիկից: Այս ողջույնը նույնպես մի տեսակ դավադրություն է, տարածության ու միջավայրի դավադրություն, որում կատարվելու է լոգանքի արարողությունը։ Սովորաբար նման դավադրություն-ողջույնը կարդալուց անմիջապես հետո քարի վրա շերեփ են մատուցում. տաք ջուրև ջեռուցիչից բարձրացող գոլորշին հավասարաչափ բաշխվում է ավելի կամ սրբիչի շրջանաձև շարժումներով ամբողջ գոլորշու սենյակում: Սա թեթև գոլորշու ստեղծումն է։ Իսկ բաղնիքի ավելը լոգարանում կոչվում էր վարպետ, կամ ամենամեծը (ամենակարևորը), դարից դար կրկնում էին. Բանյա ցախավելիսկ թագավորը մեծ է, եթե թագավորը ճախրում է»; «Բաղնիքի ավելը բոլորի ղեկավարն է»; «Լոգարանում ավելն ավելի թանկ է, քան փողը»; «Առանց ավելի բաղնիքը նման է սեղանի առանց աղի».

3. Տրիզնա.

Տրիզնա - հուղարկավորություն զինվորական ծեսհին սլավոնների շրջանում, որը բաղկացած է հանգուցյալի պատվին խաղերից, պարերից և մրցույթներից. սուգ հանգուցյալի համար և հիշատակի տոն։ Սկզբում թաղման խնջույքը բաղկացած էր մատաղների, մարտախաղերի, երգերի, պարերի ու պարերի ընդարձակ համալիրից՝ հանգուցյալի պատվին, սուգից, ողբից և հիշատակի խնջույքից՝ ինչպես այրվելուց առաջ, այնպես էլ հետո: Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո տոնը երկար ժամանակ պահպանվել է թաղման երգերի և խնջույքի տեսքով, իսկ հետագայում այս հնագույն հեթանոսական տերմինը փոխարինվել է «ոգեկոչում» անունով։ Ննջեցյալների համար անկեղծ աղոթքի ժամանակ աղոթողների հոգիներում միշտ հայտնվում է ընտանիքի և նախնիների հետ միասնության խորը զգացում, որն ուղղակիորեն վկայում է նրանց հետ մեր մշտական ​​կապի մասին։ Այս ծեսն օգնում է գտնել մտքի խաղաղությունկենդանիներին և մահացածներին նպաստում է նրանց շահավետ փոխգործակցությանն ու փոխօգնությանը:

4. Երկրի բացում.

Ըստ լեգենդի, Եգորի Վեշնին ունի կախարդական բանալիներ, որոնք նա բացում է: գարնանային հող. Շատ գյուղերում ծեսեր էին անցկացվում, որոնց ժամանակ սուրբին խնդրում էին «բացել» հողը՝ դաշտերին բերրիություն տալ, անասուններին պաշտպանել։ Ծեսն ինքնին այսպիսի տեսք ուներ. Նախ ընտրեցին «Յուրի» անունով մի տղայի, տվեցին վառված ջահը, զարդարեցին կանաչապատմամբ ու գլխին կլոր տորթ դրեցին։ Այնուհետեւ թափորը «Յուրիի» գլխավորությամբ երեք անգամ շրջեց ձմեռային դաշտերը։ Դրանից հետո նրանք կրակ են վառել և աղոթել սուրբին։

Որոշ տեղերում կանայք մերկ պառկած էին գետնին, ասելով. «Ինչպես մենք պտտվում ենք դաշտի շուրջը, թող հացը վերածվի խողովակի»: Երբեմն կատարվում էր աղոթքի արարողություն, որից հետո բոլոր ներկաները ձմռանը գլորվում էին, որպեսզի հացը լավ աճի: Սուրբ Գևորգը ցող է բաց թողել գետնին, որը համարվում էր բուժիչ «յոթ հիվանդություններից և չար աչքից»: Երբեմն մարդիկ առողջություն ստանալու համար նստում էին Սուրբ Գեորգի ցողի վրա, ոչ առանց պատճառի ցանկանում էին. «Առողջ եղեք, ինչպես Սուրբ Գեորգիի ցողը»։ Այս ցողը ձեռնտու էր համարում հիվանդներին ու տկարներին, իսկ հուսահատների մասին ասում էին. Եգորի աղբյուրի օրը շատ վայրերում գետերն ու այլ աղբյուրներ ջրօրհնված էին։ Այս ջրով ցողում էին մշակաբույսերն ու արոտավայրերը։

5. Սկսեք տուն կառուցել:

Հին սլավոնների շրջանում տան կառուցման սկիզբը կապված էր ծիսական գործողությունների և արարողությունների մի ամբողջ շարքի հետ, որոնք կանխում էին չար ոգիների հնարավոր հակադրությունը: առավելապես վտանգավոր ժամանակաշրջանմտածեց նոր խրճիթ տեղափոխվելու և դրանում կյանքի սկիզբը: Ենթադրվում էր, որ « սատանայություն», կձգտի միջամտել նորաբնակների ապագա բարեկեցությանը: ― Պատճառը կեսերը տասնիններորդդարեր շարունակ Ռուսաստանում շատ վայրերում պահպանվել և իրականացվել է բնակարանամուտի հնագույն ծեսը։

Ամեն ինչ սկսվեց տեղ գտնելուց և Շինանյութեր. Երբեմն տեղում տեղադրվում էր չուգուն սարդով։ Իսկ եթե գիշերվա ընթացքում նա սկսեց ցանց հյուսել, ապա դա համարվում էր լավ նշան. Առաջարկվող տեղամասի որոշ տեղերում մեղրով անոթ է դրվել փոքրիկ փոսի մեջ։ Եվ եթե սագերը բարձրանում էին դրա մեջ, այդ վայրը համարվում էր երջանիկ։ Շինարարության համար անվտանգ վայր ընտրելով՝ հաճախ սկզբում կով էին բաց թողնում և սպասում, որ նա պառկի գետնին։ Այն վայրը, որտեղ նա պառկել էր, հաջողակ էր համարվում ապագա տան համար։ Իսկ տեղ-տեղ ապագա տերը պետք է տարբեր դաշտերից չորս քար հավաքեր ու քառանկյունի տեսքով փռեր գետնին, որի ներսում գլխարկ էր դնում գետնին ու կարդում սյուժեն։ Դրանից հետո անհրաժեշտ էր երեք օր սպասել, իսկ եթե քարերը մնան անձեռնմխելի, ապա տեղը համարվում էր լավ ընտրված։ Հարկ է նաև նշել, որ երբեք տուն չի կառուցվել այն վայրում, որտեղ հայտնաբերվել են մարդկային ոսկորներ կամ ինչ-որ մեկը կտրել է նրանց ձեռքը կամ ոտքը:

6. Ջրահարսի շաբաթ.

Համաձայն ժողովրդական համոզմունք, Երրորդությունից առաջ ամբողջ շաբաթ ջրահարսները գետնին էին, տեղավորվում էին անտառներում, պուրակներում և ապրում էին մարդկանց մոտ։ Մնացած ժամանակ նրանք մնացել են ջրամբարների հատակում կամ ստորգետնյա։ Ենթադրվում էր, որ մահացած չմկրտված երեխաները, աղջիկները, ովքեր մահացել են իրենց կամքով, ինչպես նաև նրանք, ովքեր մահացել են մինչև ամուսնությունը կամ հղիության ընթացքում, դառնում են ջրահարս: Ոտքերի փոխարեն ձկան պոչով ջրահարսի կերպարն առաջին անգամ նկարագրվել է գրականության մեջ։ Մահացածների անհանգիստ հոգիները, վերադառնալով երկիր, կարող էին ոչնչացնել աճող հացը, հիվանդություն ուղարկել անասուններին և վնասել իրենց և նրանց ընտանիքներին:

Այս օրերին մարդկանց համար անվտանգ չէր դաշտերում շատ ժամանակ անցկացնելը, տնից հեռու գնալը։ Չի թույլատրվում մենակ մտնել անտառ, լողալ (սա առանձնահատուկ բնույթ էր կրում): Չեն էլ ազատել անասունդեպի արոտավայրեր։ Երրորդության շաբաթվա ընթացքում կանայք փորձում էին չանել իրենց առօրյա գործերը՝ լվացքի, կարի, հյուսելու և այլ աշխատանքի տեսքով։ Ամբողջ շաբաթը համարվում էր տոնական, ուստի նրանք կազմակերպում էին համընդհանուր տոնախմբություններ, պարեր, շուրջպարեր էին պարում, ջրահարսի տարազներով մամմերները գաղտագողի մոտենում էին բաց մարդկանց, վախեցնում ու թրթռում նրանց։

7. Հուղարկավորության ծես.

Հին սլավոնների, հատկապես Վյատիչի, Ռադիմիչի, Սեվերյանների, Կրիվիչի թաղման սովորույթները մանրամասն նկարագրված են Նեստորի կողմից։ Նրանք խնջույք էին կատարում հանգուցյալի վրա՝ ցույց էին տալիս իրենց ուժը զինվորական խաղերում, ձիասպորտում, երգում, պարում հանգուցյալի պատվին, զոհաբերություններ էին անում, մարմինն այրվում էր մեծ կրակի վրա՝ գողություն։ Կրիվիչիի և Վյատիչիի մեջ մոխիրը փակվել էր անասունի մեջ և դրվել սյան վրա՝ ճանապարհների մոտակայքում, որպեսզի սատարեն մարդկանց ռազմատենչ ոգուն՝ չվախենալ մահից և անմիջապես վարժվել փչանալու մտքին: մարդկային կյանք. Սյունը փոքր գերեզմանատուն է, փայտանոց, դոմինո: Նման դոմինոները Ռուսաստանում գոյատևել են մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ Ինչ վերաբերում է Կիևի և Վոլինի սլավոններին, նրանք հնագույն ժամանակներից մահացածներին թաղում էին հողի մեջ։ Դիակի հետ թաղված էին գոտիներից հյուսված հատուկ սանդուղքներ։

Վյատիչիի թաղման ծեսի մասին հետաքրքիր հավելում կարելի է գտնել անհայտ ճանապարհորդի պատմության մեջ, որը նկարագրված է Ռիբակովի ստեղծագործություններից մեկում: «Երբ նրանց հետ ինչ-որ մեկը մահանում է, նրանց դիակն այրում են։ Կանայք, երբ իրենց հետ մահացած մարդ է պատահում, դանակով քորում են իրենց ձեռքերն ու դեմքերը։ Երբ հանգուցյալին այրում են, նրանք անձնատուր են լինում աղմկոտ զվարճության՝ ուրախություն հայտնելով Աստծո կողմից նրա հանդեպ ցուցաբերած ողորմության համար:

Ռուսական հին ծեսերը ծագել են հեթանոսական ժամանակներում: Նույնիսկ քրիստոնեությունը չէր կարող ոչնչացնել նրանց իշխանությունը: Շատ ավանդույթներ հասել են մեր ժամանակներին:

Ինչպե՞ս հայտնվեցին հին ռուսական ծեսերը:

Ամենակարևոր հին ռուսական ծեսերը կապված են տարերային ուժերի հետ, ավելի ճիշտ՝ նրանց բնական միստիկ կողմի հետ։ Յուրաքանչյուր գյուղացու կյանքի հիմքը ծանր հողային աշխատանքն էր, ուստի ավանդույթների մեծ մասը կապված էր քաջառողջ անձրևի, արևի և բերքահավաքի հետ:

Սեզոններին որոշակի քանակություն է օգտագործվել՝ ուղղված բերքի բարելավմանը և անասուններին պաշտպանելուն։ Ամենակարևոր խորհուրդներից առաջին տեղում մկրտությունն ու հաղորդությունն են:

Քայլերգությունը Սուրբ Ծննդյան տոների ծես է, որի ընթացքում արարողության մասնակիցները հյուրասիրություններ են ստանում հարազատների և ընկերների տներում հատուկ երգեր կատարելու համար: Ենթադրվում էր, որ Սուրբ Ծննդյան ժամանակ արևը ստանում է մեծ գումարէներգիա՝ երկիրն ու բնությունը արթնացնելու համար:

Այժմ ծաղրերգությունը մնացել է ավանդույթի հետ կապված Սլավոնական պատմությունինչպես Ուկրաինայում, այնպես էլ Բելառուսում։ Գուշակությունը համարվում է ծեսի բաղադրիչներից մեկը։ Առեղծվածային ոլորտի շատ փորձագետներ պնդում են, որ այս ժամանակահատվածում դուք կարող եք ստանալ առավել ճշգրիտ կանխատեսումներ։

Մարտի վերջը համարվում է գիշերահավասարի շրջան, որում անցկացվում են Շրովետիդի ծեսեր։ Որպես հեթանոսական աստծո Յարիլոյի անձնավորում, ավանդական ուտեստ այս տոնընրբաբլիթները հաշվում են:

Ոչ մի Մասլենիցա չի համարվի ամբողջական՝ առանց տոնակատարության վերջին օրը պատկերը այրելու: Տիկնիկը խորհրդանշում է սաստիկ ցրտերի ավարտը և գարնան գալուստը։ Այրման վերջում Մասլենիցան իր էներգիան փոխանցում է դաշտերին՝ տալով նրանց պտղաբերություն։

Դիցաբանության մեջ նա համարվում է հզոր աստվածություն, որը կապված է Արեգակի զորության պաշտամունքի հետ։ IN վաղ ժամանակներայն անցկացվում էր ամառային արևադարձի օրը, սակայն ժամանակի ընթացքում այն ​​կապված էր Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան օրվա հետ: Ամեն ինչ ծիսական գործողություններտեղի են ունենում գիշերը:

Ծաղկեպսակներ, որոնք օգտագործվում են գուշակության համար, համարվում են արարողության խորհրդանիշ: Այսօր չամուսնացած աղջիկներնրանք իրենց ծաղկեպսակը լողում են գետով, որպեսզի նրա օգնությամբ գտնեն նշանվածին:

Կարծիք կա, որ այս գիշեր ծաղկում է հազվագյուտ պտեր ծաղիկ, որը ցույց է տալիս հնագույն գանձեր և գանձեր: բայց հասարակ մարդգրեթե անհնար է գտնել այն: Տոնի անփոփոխ մասն են դարձել վանկարկումները, կրակի շուրջ պարերը և կրակի վրայով ցատկելը։ Սա օգնում է մաքրել բացասականը և բարելավել առողջությունը։ Բացի այդ, առանձին

Բոլոր տեսակի հնագույն սովորույթների մեջ դուք կարող եք սայթաքել բավականին տարօրինակ և անհասկանալի ծեսերի վրա.

• Դուստրություն

այդպես էր անունը ինտիմ հարաբերություններաներոջ և որդու կնոջ միջև. Պաշտոնապես սա չհաստատվեց և համարվեց աննշան մեղք։ Հայրերը փորձում էին իրենց որդիներին ցանկացած պատրվակով ուղարկել այնտեղ երկար ժամանակորպեսզի հարսը հրաժարվելու հնարավորություն չունենա։ Մեր օրերում նման բաներով զբաղվում են իրավապահ մարմինները, բայց այդ օրերին բողոքող չկար։

• թափել մեղքը

Այժմ այս մեղքը կարելի է նկատել գերմանական արտադրության հատուկ ֆիլմերում, իսկ շատ տարիներ առաջ այն բեմադրվել է ռուսական գյուղերում։ Ավանդական զբաղմունքից հետո զույգերը հեռանում էին պտերի ծաղիկներ փնտրելու։ Բայց սա ընդամենը պատրվակ էր թոշակի անցնելու և մարմնական հաճույքներին տրվելու։

• Գասկի

Սովորույթը հայտնի է ճանապարհորդ Ռոկոլինիի խոսքերից. Գյուղի բոլոր երիտասարդները հավաքվել էին մեկ տան մեջ, երգեր էին երգում ու պարում ջահերի տակ։ Երբ լույսը մարեց, բոլորը սկսեցին մարմնական հաճույքներով զբաղվել առաջին ձեռքի տակ ընկածի հետ: Արդյո՞ք ճանապարհորդն ինքը մասնակցել է նման ծեսին, հայտնի չէ։

• գերթխում

Ծեսն օգտագործվում էր ընտանիքում վաղաժամ երեխայի ծնվելու դեպքերում։ Եթե ​​մոր մարմինը չէր կարող երեխային տալ անհրաժեշտ ուժը, ապա այն պետք է թխած լիներ։ Նորածինը փաթաթված էր անթթխմոր խմոր, թողնելով մեկ ժայթք, եւ թխած, արտասանելով հատուկ բառեր. Իհարկե, ջեռոցը պետք է տաք լինի, հետո փաթեթը դրվեց սեղանի վրա։ Ենթադրվում էր, որ սա երեխային մաքրում է հիվանդություններից։

• Ավելի սարսափելի, քան հղի

Մեր նախնիները շատ զգայուն են եղել ծննդաբերության նկատմամբ։ Նրանք կարծում էին, որ հղիության ընթացքում երեխան դժվար ճանապարհ է անցնում դեպի ողջերի աշխարհ։ Ծննդաբերության գործընթացը շատ բարդ է, և մանկաբարձներն էլ ավելի են դժվարացրել այն։ Ծննդաբեր կնոջ մոտ նրանք բարձր դղրդացին ու կրակեցին, որպեսզի երեխայի համար ավելի հեշտ լինի մայրական սարսափով լույսը դուրս գալ։

• Աղակալում

Բացի Ռուսաստանից, նման ծես իրականացվել է Ֆրանսիայում և Անգլիայում։ Նա նախատեսում էր երեխաներին աղից ուժ ավելացնել։ Երեխային ամբողջությամբ աղ են քսել ու կտորի մեջ փաթաթել, ավելի բարեկեցիկ մարդիկ ամբողջությամբ թաղել են։ Երեխայի ամբողջ մաշկը կարող էր կեղևվել, բայց միևնույն ժամանակ նա ավելի առողջացավ։

• Մահացածների ծես

Հակառակ դեպքում այս ծեսը կոչվում է հարսանիք: Հնագույն ժամանակներ Սպիտակ զգեստիսկ վարագույրը համարվում էր թաղման հագուստ: Ամուսնությունը կապված է կնոջ նոր ծննդյան հետ, բայց նոր ծնվելու համար պետք է մեռնել։ Այստեղից էլ այն համոզմունքը, որ հարսին պետք է սգալ որպես մահացած կին: Փեսան, փրկագինը հանձնելիս, թվում էր, թե նրան էր փնտրում մահացածների աշխարհըև ի հայտ բերեց. Հարսնաքույրերը հանդես էին գալիս որպես անդրաշխարհի պահապաններ:

Հին սլավոնների հիմնական սովորույթներից մեկն այն էր, որ ընտանիքի բոլոր սերունդները ապրում էին նույն տանիքի տակ, և ինչ-որ տեղ տան մոտ կար նաև ընտանեկան գերեզմանատուն, ուստի վաղուց մահացած նախնիները անտեսանելիորեն մասնակցում էին ընտանիքի կյանքին:

Երեխաները այդ օրերին շատ ավելի շատ էին ծնվում, քան մեր ժամանակներում, այսինքն. հին սլավոնների ընտանիքում երեխաների թվով և ժամանակակից ընտանիքներշատ տարբեր, բացի սրանից, հեթանոսների մեջ ամոթ չէր համարվում, որ մարդն իր տուն բերի այնքան կին, որքան կարող էր կերակրել։ Նրանք. Մոտավորապես չորս-հինգ եղբայրներ ապրում էին նման տանը իրենց կանանց, երեխաների, ծնողների, տատիկ-պապիկների, հորեղբայրների, մորաքույրների, հորեղբոր տղաների, երկրորդ զարմիկների հետ։

Նման ընտանիքում ապրող յուրաքանչյուր մարդ իրեն առաջին հերթին համարում էր ընտանիքի անդամ, այլ ոչ թե անհատ։ Եվ նաև ցանկացած սլավ կարող էր մի քանի դար առաջ անվանել իր նախնիներին և մանրամասն պատմել նրանցից յուրաքանչյուրի մասին: Բազմաթիվ տոներ կապված են եղել նախնիների հետ, որոնցից շատերը պահպանվել են մինչ օրս (Ռադունիցա, ծնողների օր):

Ծանոթանալիս հին սլավոնները պետք է նշեին, թե ում որդին, թոռը և ծոռն է նա, առանց այս ժողովուրդը կհամարեր, որ իր հոր և պապի անունը չտվող մարդը ինչ-որ բան է թաքցնում։ Յուրաքանչյուր կլան ուներ որոշակի համբավ։ Մեկում մարդիկ հայտնի էին ազնվությամբ և ազնվությամբ, մյուսում կային խաբեբաներ, հետևաբար, հանդիպելով նման ներկայացուցչի, պետք է հետևել: Տղամարդը գիտեր, որ առաջին հանդիպմանն իրեն գնահատելու են այնպես, ինչպես արժանի է իր ընտանիքին։ Մյուս կողմից, նա պատասխանատվություն էր զգում ողջ մեծ ընտանիքի համար։

Այդ օրերին յուրաքանչյուր սլավի ամենօրյա հագուստը ներկայացնում էր նրա ամբողջական «անձնագիրը»։ Յուրաքանչյուրի հագուստը պարունակում էր հսկայական քանակությամբ մանրամասներ, որոնք խոսում էին նրա տիրոջ մասին՝ ինչ ցեղից էր նա, ինչ տեսակի և այլն։ Նայելով հագուստին՝ անմիջապես հնարավոր եղավ որոշել, թե ով է այն և որտեղից է այն եկել, հետևաբար՝ ինչպես վարվել դրա հետ։

Այս տեսակի մեջ երբեք չեն եղել մոռացված երեխաներ, կամ լքված ծերեր, այսինքն. մարդկային հասարակությունհոգ էր տանում իր յուրաքանչյուր անդամի մասին՝ անհանգստանալով կլանի և ընդհանուր առմամբ հասարակության գոյատևման համար:

Տունը, որը միշտ եղել է պաշտպանություն, ապաստան, հավատալիքների մեջ, հակադրվում էր մնացած ամեն ինչին՝ ուրիշի։ Նա առաջին մտահոգությունն էր ցանկացած տղամարդու, ով որոշել էր առանձնանալ նախկին ընտանիք. Շինարարության վայրը ընտրված էր շատ ուշադիր, կախված էր նրանից, թե տանը բախտ, երջանկություն և բարեկեցություն կլինի։ Այն վայրը, որտեղ նախկինում եղել է բաղնիքը, համարվել է վատ, ինքնասպանին թաղել են, որտեղ այրվել է տունը և այլն։ Իրենց դուր եկած վայրում դրեցին այն գիշերելու համար բաց երկինքջուր տարայի մեջ։ Եթե ​​առավոտ այն մնում էր մաքուր և թափանցիկ, ապա սա լավ նշան էր համարվում։

Սկսելով աշխատանքը՝ նրանք աղոթեցին արևածագին և խմեցին տիրոջ սահմանած «ձեռքը»։ Առջևի, «սուրբ» անկյունում դրված էր երեք բան՝ փող (մետաղադրամ)՝ «հարստության համար», խունկ՝ «սրբության համար», ոչխարի բուրդ՝ «ջերմության համար»։ Վերևում՝ տանիքի տակ, դրված էր փորագրված սանր՝ փորագրված պատկերներով, օրինակ՝ աքլոր։ Որպես մարգարեական թռչուն, նա շատ հարգված էր հին սլավոնների կողմից: Ենթադրվում էր, որ աքաղաղը արթնացնում է արևին կյանք, վերադարձնում լույսն ու ջերմությունը երկրին: Աքաղաղի կերպարանքով սլավոնները անձնավորում էին երկնային կրակը։ Նա տունը պաշտպանում էր կրակից ու կայծակից։ Տեղափոխվելով դեպի նոր տունկատարվում է գիշերը՝ լիալուսնի վրա։ Այն ուղեկցվում էր տարբեր ծեսերով։ Սեփականատերերը սովորաբար իրենց հետ կրում էին աքաղաղ, կատու, սրբապատկեր և հաց ու աղ. հաճախ - մի կաթսա շիլա, ածուխ հին վառարանից, աղբ նախկին տնից և այլն:

Հին սլավոնների հավատալիքների և մոգության մեջ աղբը տան հատկանիշ է, նախնիների հոգիների անոթ: Նրան տեղափոխեցին վերաբնակեցման ժամանակ՝ հույս ունենալով, որ իր հետ ոգին կանցնի նոր տուն՝ տան պահապանը, հաջողություն, հարստություն և բարգավաճում։ Նրանք աղբն օգտագործում էին գուշակության մեջ և տարբեր կախարդական նպատակներով, օրինակ՝ ծխախոտը ծխելով չար աչքից այրվող աղբի ծխով։

Տան սուրբ կենտրոններից մեկը ջեռոցն էր։ Ուտելիքը պատրաստում էին ջեռոցում, քնում էին դրա վրա, տեղ-տեղ օգտագործվում էր որպես լոգարան; հիմնականում կապված է դրա հետ: էթնոսագիտություն. Վառարանը խորհրդանշում էր կնոջը, որը ծնում էր կնոջ արգանդը: Նա տան ներսում ընտանիքի գլխավոր թալիսմանն էր։ Վառարանի մոտ երդումներ արվեցին, վառարանի սյան մոտ՝ պայմանավորվածություն; Վառարանում թաքցված են եղել երեխաների կաթնատամները և նորածինների պորտալարերը. տան հովանավոր սուրբը` բրաունին, ապրում էր անապատում:

Առանձնահատուկ ակնածանքի առարկա էր նաև սեղանը։ Տուն վաճառելիս սեղանն անպայման փոխանցվել է նոր սեփականատիրոջը։ Նրան սովորաբար հուզում էին միայն որոշակի արարողություններ կատարելիս, օրինակ՝ հարսանիքներ կամ թաղումներ։ Հետո սեղանի ծիսական շրջան էին անում, կամ նորածին էին տանում դրա շուրջը։ Սեղանը ցանկացած ճանապարհի և՛ մեկնարկային, և՛ վերջնակետն էր: Նրան համբուրեցին երկար ճանապարհորդությունից առաջ և տուն վերադառնալիս։

Բազմաթիվ խորհրդանշական գործառույթներով օժտված տան մի մասը պատուհանն է։ Այն հաճախ օգտագործվում էր որպես «տնից դուրս գալու ոչ սովորական միջոց»՝ խաբելու անմաքուր ոգիներին, հիվանդություններին և այլն: Օրինակ, եթե տանը երեխաներ են մահանում, ապա նորածնին պատուհանից են անցկացնում, որ նա ապրի։ Պատուհանները հաճախ ընկալվում էին որպես սուրբ, մաքուր բանի միջոց: Պատուհանների միջով թույլ չէր տրվում թքել, լանջեր թափել, աղբ նետել, քանի որ դրանց տակ, ըստ լեգենդի, կանգնած է Տիրոջ հրեշտակը։

Եթե ​​տունը պաշտպանություն էր, ապաստան, ապա դարպասը սեփական, զարգացած տարածության և ուրիշի միջև սահմանի խորհրդանիշն էր, արտաքին աշխարհ. Նրանք համարվում էին վտանգավոր վայր, որտեղ ապրում են բոլոր չար ոգիները: Դարպասի վրա սրբապատկերներ էին կախում, իսկ առավոտյան տանից դուրս գալով՝ սկզբում աղոթում էին եկեղեցու մոտ, հետո՝ արևի մոտ, իսկ հետո՝ դարպասի մոտ և չորս կողմից։ Դրանց վրա հաճախ հարսանեկան մոմ էին կապում, նժույգի ատամներ էին կպցնում կամ պիղծ ոգիներից պաշտպանվելու համար կախում, փշոտ բույսերը խրվում էին դարպասի բացերում՝ որպես վհուկների դեմ թալիսման։ Դարպասի մոտ հնագույն ժամանակներից տարբեր կախարդական գործողություններ են կատարվել։ Նրանք ավանդաբար վաղ գարնանըխարույկներ էին վառվում, որոնք մաքրում էին դարպասի տարածությունը, դրա հետ մեկտեղ՝ բակի ողջ տարածությունը։

Նախաձեռնությունը, թաղումը և ամուսնությունը՝ որպես հիմնական ծես

Ընդունելը

Ցեղի անդամ դառնալու համար երեխան պետք է անցներ ինիցացիոն ծես: Դա տեղի ունեցավ երեք փուլով.

Առաջինը՝ ծնվելուց անմիջապես հետո, երբ մանկաբարձուհին տղայի դեպքում մարտական ​​նետի ծայրով կտրում է պորտալարը, իսկ աղջկա դեպքում՝ մկրատով, իսկ երեխային բարուրում է ընտանիքի նշաններով։ .

Երբ տղային հասավ երեք տարեկան, նրան դրեցին կապանքի տակ, այսինքն՝ նստեցրին ձիու վրա, սրով կապեցին ու երեք անգամ շրջեցին բակում։ Դրանից հետո նրանք սկսեցին սովորեցնել նրան պատշաճ տղամարդկային պարտականություններ: Երեք տարեկանում աղջկան առաջին անգամ տրվել է լիսեռ և պտտվող անիվ։ Գործողությունը նույնպես սուրբ է, և մայրը նրան կապել է ամուսնության օրը դստեր մանած առաջին թելով, որպեսզի պաշտպանի նրան փչացումից: Բոլոր ժողովուրդների մեջ պտտելը կապված էր ճակատագրի հետ և հետ երեք տարեկանաղջիկներին սովորեցնում էին ճակատագիրը պտտել իրենց և իրենց տան համար:

Տասներկու-տասներեք տարեկանում, ամուսնության տարիքին հասնելուն պես, տղաներին և աղջիկներին բերում էին տղամարդկանց և կանանց տներ, որտեղ նրանք ստանում էին սուրբ գիտելիքի ամբողջական փաթեթ, որն անհրաժեշտ էր կյանքում: Դրանից հետո աղջիկը ցատկեց պոնևայի մեջ (մի տեսակ կիսաշրջազգեստ, որը հագնում էին վերնաշապիկի վրա և խոսում հասունության մասին): Երիտասարդը նախաձեռնությունից հետո ստացել է կրելու իրավունք ռազմական զենքև ամուսնանալ։

Հարսանիք

Ամուսնության սովորույթները տարբեր են Սլավոնական ժողովուրդներտարբեր էին. Ամենատարածված ծեսը սա էր.

Հարսանիքը բաղկացած էր Լադային, Տրիգլավին և Ռոդին երկրպագելուց, որից հետո կախարդը նրանց օրհնություն է կանչել, իսկ նորապսակները երեք անգամ շրջել են։ սուրբ ծառինչպես միշտ կեչի շուրջ), որպես վկաներ կանչելով աստվածներին և այն վայրի ափին, որտեղ տեղի է ունեցել արարողությունը:

IN առանց ձախողմանհարսանիքին նախորդել է հարսնացուի առևանգումը կամ դավադրությունը: Ընդհանրապես, հարսնացուն պետք է բռնի գնար նոր ընտանիք (բարի)՝ իր տեսակի խնամակալ ոգիներին չվիրավորելու համար («Ես չեմ դավաճանում, նրանք զոռով են տանում»): Ուստի հարսի երկար տխուր, սգավոր երգերն ու նրա հեկեկոցները կապված են սրա հետ։

Նորապսակները խնջույքին չէին խմում, նրանց արգելված էր, ենթադրվում էր, որ նրանք կհարբեն սիրուց։ Առաջին գիշերն անցկացվել է մորթիներով ծածկված հեռավոր խուրձերի վրա (հարստության և շատ երեխաների ցանկություն):

Հուղարկավորությունը

Սլավոնները մի քանի թաղման ծեսեր են ունեցել: Առաջինը՝ հեթանոսության ծաղկման ժամանակաշրջանում, այրման ծեսն էր, որին հաջորդում էր ցախը թափելը։

Երկրորդ մեթոդը կիրառվել է այսպես կոչված «հիփոթեքով» մեռելներին՝ կասկածելի, անմաքուր մահով մահացածներին թաղելու համար։ Նման մահացածների հուղարկավորությունն արտահայտվում էր մարմինը ճահիճ կամ ձորը նետելով, որից հետո այս մարմինը վերևից ծածկվում էր ճյուղերով։ Ծեսը կատարվում էր այնպես, որ «անմաքուր» մահացածի հետ չպղծեն հողն ու ջուրը։

Հողի մեջ թաղումը, որը մեր ժամանակներում ընդունված է, լայն տարածում գտավ միայն քրիստոնեության ընդունումից հետո։

Եզրակացություն. Շատ ավանդույթներ, սովորույթներ և ծեսեր, որոնք գոյություն են ունեցել հին սլավոնների շրջանում, հասել են մեր ժամանակներին:

Անհիշելի ժամանակներից մեր նախնիները ստեղծագործել են հնագույն ծեսեր- Կյանքի, բարության, լույսի և սիրո արևային տոներ: Ծեսերի կարևորությունը չի կարելի թերագնահատել: Այս կախարդական գործողությունն ուղղակիորեն արտացոլում է մարդու հոգևոր կյանքը: Առաջին հերթին, ըստ էության, ցանկացած հնագույն ծես կա շփում այն ​​ուժերի հետ, որոնք ազդում են մարդու բարության վրա նրա անմիջական վերահսկողությունից դուրս գտնվող մակարդակի վրա: Նման ուժեր ունեն բնիկ նախնիները, բնության ոգիները, աստվածները, հետևաբար մարդը շփվում է նրանց հետ: Նախնիների հայացքներում աշխարհի պատկերը չէր սահմանափակվում իրադարձությունների նյութապաշտական ​​շղթաներով։ բաց մարդկային ըմբռնման համար ամբողջ պատկերը, որտեղ Manifest Events-ն իրենց արմատներն ունեին Նավիի և Ռեյլի աշխարհներում։ Սա հնարավորություն տվեց հստակ տեսնել այն ամենի պատճառներն ու հետեւանքները, ինչ տեղի էր ունենում։ Ծեսը նույն պատճառն է, որը, ինչպես ցանկացած Բացահայտ գործողություն, անցնելով ոչ ակնհայտ ուղիներով, հետո վերադառնում է մեզ: Բայց ի տարբերություն պարզ գործողություններ, ծեսը թույլ է տալիս վերահսկել արդյունքը և դրա ավարտի ժամանակը։

Հին ծեսերի էությունը

Ծեսը պարզ, բայց խորիմաստ հասկացություն է: Դա պարզ է թվում միայն առաջին հայացքից, քանի որ գործողություն, որն ուղղված է կոնկրետ նպատակի իրագործմանը ներգրավվածությամբ. անհրաժեշտ ուժեր. Պարզվում է, որ այն խորն է գիտակցում ներգրավված ուժերը և նրանց փոխազդեցության մեխանիզմները ծեսը ստեղծողի հետ:

Կարևոր կետ հնագույն ծեսհենց այն ուժերին ներգրավելն է, որոնք իսկապես անհրաժեշտ են և կարող են օգնել: Դա անելու համար դուք պետք է ճանաչեք այս ուժերին, ինչպես ասում են, «անձամբ»: Այսինքն՝ իմանալ նրանց որակներն ու հնարավորությունները։ Հենց սրանից է կախված ծեսի բովանդակությունը՝ անհրաժեշտ պարագաների առկայությունը, գործողությունների հաջորդականությունը, նպատակի նշանակման ձևը և դրա դրսևորման ձևերը բացահայտ աշխարհում:

Մեզ շրջապատող ուժերի բնույթը իմանալուց բացի, անհրաժեշտ է հասկանալ դրանց փոխազդեցության սկզբունքները, պատճառներն ու հետևանքները: Պետք է կարողանալ ընկալել դրանց շրջանառությունը՝ պտույտ, շրջանառություն և վերադարձ։ Մի խոսքով ճանաչիր Կոն. Կոնը դեպի Ռոդ տանող ճանապարհն է՝ կյանքի հավերժական շարժման աղբյուրը: Ծեսի կառուցումը կախված է այս գիտելիքի որակից:

Էլ ինչն է ազդում կատարման վրա հնագույն ծես? Մարդը, ով ստեղծում է այն: Սա առանցքային է և վճռորոշ կետ. Մարդը պետք է լինի նպատակասլաց և ամբողջական, ինչպես հավաքված բնադրող տիկնիկը։ Նրան նուրբ մարմիններպետք է արթնանալ ու միավորվել, ինչպես այդ բնադրող տիկնիկը։ Եվ այս ամենը տեղի է ունենում հստակ մտքով, լիարժեք գիտակցությամբ, առանց տրանս վիճակների։ Դրան կարելի է հասնել միայն վնասակար սննդից պաշտպանվելով, թմրամիջոցներև վատ արարքներ, որոնք ծնվում են նույնքան վատ մտքերից (այլ կերպ ասած՝ գնալ բարձր բարոյականության ճանապարհով):

Հնագույն ծեսերի նշանակումներ

Ընդունված է տարբերել ծեսերն ըստ իրենց նպատակի՝ հարսանիք, թաղում, բնական, նախնիներին կերակրելու և աստվածներին փառաբանելու ծեսեր։ Նրանք կարող են բաժանվել նաև ըստ փոխգործակցության մակարդակի տարբեր ուժերև Աստվածները, այսպես ասած, ծավալով: Սրանք տոհմային, բնական և տիեզերական ծեսեր են: Հաճախ այս երեք մակարդակները միասին են:

Ընդհանուր մակարդակը դիմում է սեփական ընտանիքին, նախնիներին: Շատ կարևոր է իմանալ ձեր ծագումնաբանությունը: Երբ դու նպատակաուղղված և անունով «կերակրում» ես (բուժում) հեռացած հարազատներին՝ քո պապերին, նրանցից բիզնեսում թալիսման ես ստանում։ Եվ եթե դուք նաև գիտեք, թե ինչ են արել նրանք իրենց կյանքի ընթացքում և ինչ են նրանք իրենց բնույթով, ապա դրա իմաստը հնագույն ծեսև հետո կիմանաք, թե ում շնորհակալություն հայտնել օգնության համար: Այս մակարդակի ծեսերի միջոցով տեղի է ունենում նրա Ընտանիքի հզորացումը, այնուհետև նա պաշտպանում է իր հարազատներին բոլոր դժվարություններից:

Բնական մակարդակ- երբ քո արարքով ընդունում ես այն ամենը, ինչ Ռոդի հետ է. արարողություն ես կատարում եղանակի, բերքի համար, դու դիմում ես քարերի, առվակների, գետերի, լճերի, դաշտերի, անտառների, ծառերի, կենդանիների հոգիներին: Փառաբանեք աստվածներին, ովքեր պատասխանատու են որոշակի ժամանակահատվածներմեկ տարում։

Տիեզերական - կոչ տիեզերական կարգի աստվածներին, գալակտիկաների ստեղծողներին և Ռոդ-հորը:

Կարելի է նաև առանձնացնել գոնե, երկու տեսակի հնագույն ծեսերիմաստային ծանրաբեռնվածությամբ։ Սրանք ծեսեր են, որոնք ծրագրավորում են իրադարձություն, երեւույթ և ամրապնդող ծեսեր։

Ամրապնդող ծեսեր- Սրանք հայրենի Աստվածների և նախնիների հիշատակության և փառաբանման օրերն են։ Հենց նրանց ուժն է ընտանիքների, տոհմերի, ժողովուրդների թալիսմանը։ Դա մեր ժամանակներում է ամենակարևոր տոներըորոնք պարտադիր ու որոշիչ են մեր ժողովրդի նախկին իշխանության վերածննդի գործում։ Ուժեղանալով Reveal-ի աշխարհից մեր վառ զգացմունքներով, նման ծեսերի ազդեցությունը դառնում է ավելի արագ և ուժեղ, և մեր Կլանների ամուլետը աճում է Մայր Երկրի վրա: Ավելի ու ավելի շատ պայծառ հոգիներ ուժ և օգնություն են ստանում մեր Աստվածներից, դուրս են գալիս փղշտականի, սպառողական աղմուկից, ազատում են իրենց ոգին, հոգին և կամքը՝ հանուն ընտանիքի և իրենց հայրենի հողի բարօրության գործերի:

Օրացույցը, որն ընդունեց մեր նախնիների իմաստությունը, իր մեջ թողեց այն նվիրական օրերն ու ժամանակաշրջանները, որոնք գտնվում են որոշակի Աստվածների ազդեցության տակ: Այսպիսով, փառաբանելով Պերունին իր տոներին, մենք ամրապնդում ենք ամպրոպի Աստծո բարերար ուժը տարվա ողջ պատասխանատու ժամանակահատվածի համար: Իսկ գիշերահավասարների և արևադարձների օրերը մեզ թույլ են տալիս երախտագիտություն և մեր հոգիների զորության լույսը փոխանցել ընդհանուր, բնական և տիեզերական Աստվածների մի ամբողջ բազմությանը:

TO ծրագրավորում հնագույն ծեսերներառում են նրանք, որոնք անցկացվում են բնական փառատոներում: Դրանց էությունը կայանում է այն ծրագրի, պլանի, նպատակի աստվածներին և նախնիներին փոխանցելու մեջ, որին ցանկանում են հասնել արարողությունը կատարողները։ Սա կարող է արտահայտվել բեմադրության տեսքով՝ պատկեր-նպատակը ծիսական-խաղային գործողության մեջ ցուցադրելով։

Մնացած դեպքերում, հատկապես երբ ծեսը կատարվում է Ցեղային մակարդակով, լինում է բողոք-խնդրանք։ Օրինակ, երբ դուք նախնիներից խնդրում եք պաշտպանություն դժվարին ճանապարհին, թալիսման հիվանդության դեմ և այլն: Կամ՝ կոչ բնության ոգիներին բնական շրջապատում. խնդրագիր՝ ծառ կտրելու թույլտվության, անտառում սունկ կամ հատապտուղ հավաքելու հաջողություն և այլն:

Հին ծեսերի հիմնական ձևը

Բնական և տիեզերական ծեսերի հիմնական սկզբունքը երկրային գործողության նմանությունն է երկնայինին։ Դա կարելի է տեսնել մեր սկզբնական ավանդույթում պահպանված շատերի օրինակով հնագույն ծեսեր. Օրինակ՝ անձրևի ծես (այն դադարեցնելու համար), երբ գետը հերկվում է գութանով։

Բայց այստեղ պետք է նշել նաև մարդու կողմից ստեղծված առարկաների սուրբ որակների իմացությունը։ Կացին, դանակ, գութան, օձիք, ավել և այլ իրեր կենցաղային պարագաներ, բացի իրենց ակնհայտ ուղղակի նպատակից, կան նաև ավելի խորը հատկություններ, որոնք ենթադրում են նրանց կապը երկնայինի հետ։

Այսպիսով, գետի հերկման գործընթացը նույնացվում է երկնակամարի հերկի հետ, որը հանգեցնում է անձրեւի դադարեցմանը։ Ընդ որում, արարողության մասնակիցներն իրենց վրա են վերցնում նաեւ գործառույթները երկնային զորություններգործընթացում ներգրավված.

Նույնը կարելի է նկատել երգերի, «pahavannya strala»-ի, ջրահարսների և շատ այլ ծեսերում: Ծեսերի մասնակիցները նույնացվում են բույսերի հետ («պահավաննե ստրալի» ծեսում օձ են տանում դաշտի շուրջ նստած երեխաների շուրջը, որոնք խաղում են տարեկանի բողբոջների դերը, ապա բարձր նետում), բնության հոգիների հետ, աստվածների հետ, և այս մակարդակում տեղի է ունենում իրադարձությունների ծրագրավորում։ Թերևս հենց այստեղ է գտնվում թատրոնի ակունքները։

Այս կամ այն ​​ոգու կամ աստծո դերի համար ընտրվել է նմանատիպ հատկանիշներով անձնավորություն։ Եթե ​​դժվար էր ընտրություն կատարելը, ապա կազմակերպվում էին խաղեր, որոնց հաղթողը պատասխանատու դեր ստանձնեց։ Այսպիսով, ջրահարսներում ամենաշատն էին ընտրում ջրահարսի դերը գեղեցիկ աղջիկև հանգստացրեց նրան նվերներով, որպեսզի ամառը չոր չլինի:

Ինքնության սկզբունքը բխում է «նման գրավում է նման» արտահայտությունից։ Եվ դա մեզ հետ է բերում կետին հնագույն ծես. Մեզ անհրաժեշտ ուժերի ներգրավում. Որքան մաքուր, հոգևոր և բարոյապես ընտրված անձնավորությունը ծեսում դերակատարման համար, այնքան ավելի շահավետ ուժեր կկանչի: Վերոնշյալ օրինակներում «գրավչություն» արվեց՝ համեմատելով մարդու որակները և անհրաժեշտ Աստծո կամ ոգու հատկությունները։ Եվ ընտրվեցին այն մարդիկ, ում մեջ այդ հատկանիշներն առավել դրսեւորվեցին։

Հին ծեսերի անուղղակի ձևեր

Այսպիսի անմիջական մեթոդից բացի ծեսերում կիրառվում էին նաև ավելի անուղղակիները՝ կանչ, շուրջպար և երգեր, որոնք պարունակում են և՛ կոչ-կոչ, և՛ պատկեր-նպատակ ձևակերպում։

Սեղմումը կամ զանգը ուժերի ուղղակի կանչ է: Սովորաբար բնական երևույթներ, ոգիներ, տարրեր. Վառ օրինակ- Գարնան բելառուսական կոչերը, որոնք մտնում են գարնանային ծեսերի համալիրի մեջ.

Սեղմե՛ք, պարզ է։ Սեղմե՛ք, պարզ է։
Իսկ ի՞նչ եք բերել մեզ։
Հին տատիկներ - օդապարիկի համար,
Փոքր զետկա - ամորձու վրա,
Կարմիր dzeўkam - pa vyanochku,
Maladzіtsam - pa dzіtsyatku.

Նույն կոչն օգտագործվում է, այսպես ասած, արագ ծես ստեղծելիս, օրինակ.

կյանքի անմիջական սպառնալիքի տակ։ Նրանք օգնության են կանչում Չուրի ոգուն՝ Նախահայր-Պահպանին. «Չուր, ես (պահապան!)» Կամ պարզապես «Պապիկ»:

Կլոր պար - մարդկանց փակ շարքի շարժումը շրջանով: Երգով շուրջպար է, որը երգում է երգչախումբը։ Կլոր պարը ստեղծում է էներգետիկ հորձանուտ, որը ձգում է անհրաժեշտ ուժը՝ լինի դա աստվածներ, բնության ուժեր, թե բնության հոգիներ (սովորաբար քարեր և ծառեր):

Գարնանային պարային երգի օրինակ (Կլիմովիչի շրջան, Մոգիլևի շրջան).

Meadowberry, Meadowberry,
Ախ խելագար։
Ինչ հոտ ես գալիս, ինչ հոտ ես գալիս
Ամեն գրպանո՞ւմ։
Օ, դուք բոլոր գրպանը:
Ինձ նման հոտ, ինձ նման հոտ
Յուրաքանչյուր գրպանում:
Oh, ձեր գրպանում.
Պառավներ, պառավներ
Պրիսյաձելի.
Օ՜, սրիկաներ։
Maladzitsy, Maladzitsy
Մենք կանգ առանք։
Օ, նրանք թռան:
Կարմիր dzeўki, կարմիր dzeўki
ցատկեց։
Օ, թռավ:

Շուրջպար վարելը շատ ուժեղ գործողություն է։ Մեկ կլոր պարը կարող է կատարել ամբողջ արարողությունը: Այստեղ էությունը շուրջպարի պտույտն է։ Աղում - հավաքում, գրավում, հակաաղում - ազատում է հավաքվածը:

Կանչելուց հետո, գրավելով Աստծո զորությունն ու ուշադրությունը, մենք «կերակրում» ենք նրան: Մենք սնուցում ենք այն լուսային էներգիաներով և դրանով իսկ ամրացնում, որպեսզի այն կատարի իր գործառույթներն էլ ավելի նրբագեղ և ավելի լավ։ Դրա համար փառքներ են երգվում և ծեսեր են կազմակերպվում։

Պահանջներ

Treba - աստվածների, նախնիների կամ հոգիների նվերներով հյուրասիրություն: Այս գործողությունը զուգակցվում է նպատակի (խնդրանքի) ձևակերպման հետ: Առանձին-առանձին այն օգտագործվում է ընդհանուր և բնական ծեսերի ժամանակ: Treba-ն էներգիայի ՏՎՈՒՄ է, որը տեղի է ունենում պատրաստման պահին հնագույն ծեսկամ այլ ծեսեր:

Պահանջը կարող է լինել բոքոն, կարկանդակ կամ նույնիսկ սեփական իսկ կողմից ստեղծված խաղալիք-պատկերի տեսակ: Երբ մարդ ինչ-որ բան է անում՝ այդ պահին մտածելով նրանց մասին, ում սիրում է, նա իր ջանքերի պտուղների մեջ ներդնում է պարարտ էներգիա և բարի ուժ։ Ստեղծագործությունները տոգորված են այս ուժով։ Ծիսական գործողության ընթացքում, կրակի նկատմամբ պահանջը կատարելով, մենք մեր ստեղծագործություններում կուտակված ուժը վերածում ենք էներգիայի ձևի, որը սնունդ է աստվածների, հարազատների հոգիների և նախնիների եկեղեցիների համար:

Աստվածներն ու նախնիները, ովքեր գտնվում են այլ աշխարհում, չեն ուտում այն ​​սնունդը, որը մենք ուտում ենք: Նրանց սնունդը մեր ուշադրությունն է, մեր մտավոր էներգիան, Լույսը, Բարությունը և Սերը, որոնք բխում են մեր Սրտից, երբ մենք մտածում և խոսում ենք նրանց մասին: Տրեբան զոհաբերություն է: Դա կարող է լինել մի փոքր կտոր հաց կամ մի ամբողջ բոքոն: Ավելին, մի փոքրիկ բոքոն, որի մեջ անկեղծորեն ներդրվել են սերն ու անկեղծությունը, կարող է շատ ավելի օգուտ բերել աստվածներին և նախնիներին, քան մեխանիկորեն և առանց զգացմունքների եփած մի ամբողջ հաց:

Մեր աստվածներին իսկապես պետք է բարության և սիրո էներգիան: Ներդրեք Հոգու մի մասը Պահանջի մեջ և հանձնեք այն Կրակին, որը մի տեսակի էներգիայի փոխակերպումն է մյուսի: Կրակի միջոցով ամեն ինչ տեղի է ունենում ավելի արագ: Եվ մենք դեռ նոր ենք սկսում տիրապետել Սրտի լույսը ուղղակիորեն Չուրամին փոխանցելու կարողությանը, բայց մենք անպայման կհիշենք ամեն ինչ և կսովորենք այս կախարդանքը կատարելության:

Կարևոր է ուժեր ներգրավելու համար հնագույն ծեսև պատրաստություն ստեղծողի այս աշխատանքին: Որքան բարձր է ուժը, այնքան ավելի մաքուր պետք է լինի հոգով: Այստեղից սկսած մեծ դերխաղում է «նման գրավում է նման» կանոնը։ Աստվածների հետ շփվելիս մարդկային ոգին պետք է հնարավորինս ազատվի մարմնական ցանկություններից ու կարիքներից։ Սա պահանջում է որոշակի մաքրման միջոցներ՝ ծոմ պահելուց առաջ կամ կենդանական ծագման սննդի ամբողջական մերժում, ոգին ամրացնող պրակտիկաներ, մաքրում ջրով, կրակով, օդով և այլն։

փառաբանություն

Փառաբանություն - փառքի արտասանություն կամ երգում (թվարկում օգտակար առաքինություններՆախահայր, բնական ուժկամ ավելի հաճախ աստվածներ):

Որպես օրինակ՝ նվիրված համբավ ձմեռային օրՊերուն:

Պերուն պարզ և հզոր է:
Պերունը կայծակ և ամպրոպ է:
Հնարավոր է դրախտի կրակը,
Պաշտպանիչ պոկոն!

Քո կայծակի փայլն ու փայլը,
Երկնքի ձայնը ուժեղ որոտ է,
Երկնային լույս քո արտաքինի
Պաշտպանում է հայրական տունը:

Հոգևոր նապաստակի աղբյուրը:
Հոգևոր ջերմեռանդ լարերի բայան։
Զարթոնքի մրցավազքի պահապան:
Թշնամու համար դու կարաչուն ես։

Ամպրոպի ոգի!
Կրակոտ երկնային ռունագրերի նշան:
Խաղաղության շարժման ուժը։
Փա՛ռք քեզ, Աստված Պերուն:

Հին ծեսերի հատկանիշներ.

Ծեսի ատրիբուտները նաև նպատակ ունեն ներգրավել ստեղծագործ ուժեր, ինչպես նաև ծառայում են որպես կուտակիչներ, որոնք իրենց մեջ կուտակում են ծեսի ընթացքում ստացած շնորհը, այնուհետև, մինչև հաջորդ նման ծեսը, դրանք օգտագործվում են որպես ամուլետներ: Դրանք ներառում են պաստառներ՝ սեղմող ուժ, աստվածների կուռքեր՝ սրբավայրում և նախնիներ՝ տան կարմիր անկյունում: Կարելի է ասել, որ դրանք աստվածներից կամ նախնիներից մեկի ցանկալի հաճախականությանը լարված ալեհավաքներ են: Կրակը` մոմ տնային արարողության համար կամ խարույկ պետական ​​տոնի համար, էներգիաների «փոխակերպիչ» է, որը կապում է Բացահայտ և ոչ Բացահայտ աշխարհները: Ջուրը Ուժի ընդունողն ու փոխանցողն է (խմելու միջոցով):

Նաև ատրիբուտներ հնագույն ծեսերկարող են լինել որոշ տեսակի միներալների քարեր և ժայռեր. Նրանք կուտակում են տեղեկատվություն և ունեն դրա փոխանցման որոշակի հաճախականություններ։ Ռունիկ և սվաստիկա խորհրդանիշներօգնել կազմակերպել ծեսի տարածքը. Նման տարածության ստեղծումը՝ մի տեսակ անոթ՝ ներգրավված ուժի համար, բանալին է: Հագուստի վրա ասեղնագործության նշանները նույն կերպ են աշխատում: Այս ամենը, ինչպես տեսնում ենք, պահանջում է զգալի գիտելիքներ և դրանք ճիշտ կիրառելու կարողություն։

Հնագույն ծեսի տեղը և ժամանակը.

Հաղորդության հաջողության վրա, անկասկած, մեծ ազդեցություն ունի ծեսի տեղը։ Համար Նախնյաց ծեսսա Կարմիր անկյունն է, բնականի համար՝ սուրբ պուրակներն ու կաղնու անտառները, որոնք ուժի վայրեր են: Տիեզերական մակարդակի ծեսերը պահանջում են առանցքային վայրերՈւժեր, կամ լավ հարմարեցված, որոշակի ծիսական գործողության համահունչ, այս վայրերի մի ամբողջ ցանց, երբ դուք կարող եք, եթե ցանկանաք, արարողություն ստեղծել՝ գտնվելով մեր մայր Երկրի ցանկացած «ակուպունկտուրային կետում»: Այս վայրերով մոլորակը «շնչում է», շփվում է տիեզերքի հետ։ Այս վայրերով հոսում են մեզ այնքան անհրաժեշտ ուժերը՝ հավաքված հզոր առվակների մեջ։ Այն հաճախ պահանջում է տեսնել կամ գոնե զգալ այս հոսող ուժերը:

Ժամկետ - կրկին կարևոր կետորևէ մեկի համար հնագույն ծես. Իսկ Ընտանիքի համար (կան նախնիների հիշատակի օրեր, հատկապես բարենպաստ օրերհարսանիքների և այլ բաների համար), և առավել ևս բնական և տիեզերական ծեսերի համար: Սա որոշակիորեն հեշտացնում է ծեսը ստեղծողի խնդիրը, քանի որ ք որոշակի օրերակտիվ են խիստ սահմանված ուժերը. Իմանալով, թե որոնք են այդ ուժերը, հնարավոր է անցկացնել գովասանքի ծես կամ օգնության խնդրանքի ծես, ովքեր ունեն հենց այդ էներգիաների կարիքը: Բարեբախտաբար, մեր նախնիները վաղուց արդեն նկարել են տոները այս ամսաթվերին, մենք պարզապես պետք է փոփոխություններ մտցնենք բոլոր տեսակի օտար օրացույցներում, որոնք մեզ մոտ կան զավթիչների առաջարկով: