Հետազոտական ​​աշխատանք «Ուղղափառ ավանդույթները ժամանակակից ընտանիքում». Ընտանիքում ուղղափառ դաստիարակության ավանդույթները

Մեկ տարի առաջ թեման «Ուղղափառ ավանդույթներ Ռուսական ընտանիք«Ինձ ինչ-որ չափով դա նորություն կթվա: Իհարկե, յուրաքանչյուր եկեղեցական, հատկապես յուրաքանչյուր եպիսկոպոս, ով ունի եկեղեցական գործունեության որոշակի փորձ, պատկերացումներ ունի գործնականում ձևավորված ընտանեկան խնդիրների մասին: Բայց դրանց մասին գրագետ, պրոֆեսիոնալ խոսելը. , կարող է հեռու լինել Չեմ փորձում պրոֆեսիոնալ երևալ, բայց միայն կասեմ, որ այս թեման հատկապես մտերմացել է ինձ վերջին մեկ տարում։

Դա պայմանավորված է նրանով, որ անցյալ տարվա աշնանը հին ռուսական Գալիչ քաղաքում և ք մարզկենտրոն- Կոստրոմա քաղաքը, Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ, երիտասարդության հարցերի սինոդալ վարչությունը իրականացրել է լայնածավալ նախագիծ՝ «Ռուսաստանի ընտանիք» կարճամետրաժ ֆիլմերի համառուսաստանյան II կինոփառատոնը։ անցկացվել է. Վ մրցութային ծրագիրՓառատոնին մասնակցում էին ավելի քան 200 կարճամետրաժ ֆիլմեր, որոնք ներկայացված էին Ռուսաստանի 28 շրջանների և հարևան երկրների 48 քաղաքների հեղինակների կողմից։ Ե՛վ նախապատրաստման ընթացքում, և՛, իհարկե, բուն փառատոնում ծավալվեցին աշխույժ քննարկումներ, տեղանքի մասին տարբեր մտքեր արտահայտվեցին. Ուղղափառ ընտանիքժամանակակից աշխարհում քննարկվել են երիտասարդ սերնդի շրջանում ուղղափառ ընտանեկան արժեքների ձևավորման ուղիներն ու հեռանկարները։ Ես նույնպես ստիպված էի մասնակցել բազմաթիվ քննարկումների։ Մեծ ուշադրությամբ փառատոնի մասնակիցները ծանոթացան հիասքանչ, իսկ որոշ դեպքերում՝ բարձրարվեստ ֆիլմերին, որոնք նախատեսված են հասարակության մեջ հաստատելու ավանդական ուղղափառ ընտանեկան արժեքները՝ հայրության և մայրության բերկրանքը, բարեպաշտ ամուսնության բարոյական գեղեցկությունը և իդեալը։ ամուր մեծ ընտանիքի.

Աստծո շնորհով ես ավելի քան քսան տարի ծառայում եմ քահանայությունում: Տարիների ընթացքում ես ստիպված էի տեսնել բազմաթիվ ընտանիքներ՝ երջանիկ և դժբախտ, բարեպաշտ և ոչ այնքան, ամուր և փչացած: Հավանաբար, շատերը կհամաձայնեն ինձ հետ, որ ներկա պահին դա շատ է շատ հազվադեպ... Ինչպես իրական անձնական սրբությունը թանկարժեք և հազվադեպ տեսվող աստվածային պարգև է, այնպես էլ կատարելությունը: ընտանեկան հարաբերություններ... Եվ ինչպես անձնական սրբությունը ձեռք է բերվում անդադար հոգևոր սխրանքներով, այնպես էլ ընտանեկան առաքինությունը ամուսինների մոտ գալիս է ժամանակի ընթացքում և նրանց հոգևոր աշխատանքի շնորհիվ:

Քրիստոնեական ամուսնության գաղտնիքը պարզ է. Քրիստոնեական ամուսնությունը սիրո մասին է: Մոսկովյան մշտապես հիշարժան հովիվ, վարդապետ Գլեբ Կալեդան, պատահական չէ, որ քրիստոնյա ընտանիքը իսկական «սիրո դպրոց» է անվանել։ Բայց ի՞նչ սիրո մասին է խոսքը այստեղ։

Ընտանիքը մարդու որոշակի հիմնարար հատկանիշ է, նույն բանականությունն ու կրոնականությունը։ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլարետն ասել է. «Աստված, ստեղծելով առաջին մարդկանց, վստահեց նրանց և նրանց սերունդներին մարդկանց հետագա արտադրությունն աշխարհ, վստահեց, կարծես, Իր ստեղծագործական գործողությունների շարունակությունը: Ինչպիսի մեծ պարգև: !" Այս շնորհը, ըստ սրբի, կապված է բնական փոխադարձ սիրո շնորհի հետ, որը բնականաբար ունեն և՛ ծնողները, և՛ երեխաները. գրեթե առանց մարդու իմացության. որտե՞ղ է առաքինության առաքինությունը: Սա պարզապես բնական զգացում է, որը մենք նկատում ենք նույնիսկ անխոսների մեջ: Ծնողների կամ երեխաների հանդեպ հակակրանքը խորապես ցածր արատ է, բայց ծնողների կամ երեխաների հանդեպ սերը դեռևս չէ: բարձր առաքինություն, բացառությամբ հատուկ դեպքերի, երբ այն բարձրացվում է անձնազոհության և դրա հետ զուգակցված անձնազոհության շնորհիվ»։ Եվ այնուամենայնիվ Ռուս եկեղեցու մեծ ուսուցիչը կարծում է, որ միայն «բնական» սերը բավարար չէ ընտանիքում կյանքի համար։ «Զգայուն և սիրող սիրտայն բնական սիրուց պետք է բարձրացվի հոգևոր սիրո, որպեսզի այն, ընկղմվելով ընտանեկան կապերի մեջ, ամբողջովին չընկղմվի միայն բնական սիրո մեջ: Ուստի, նկատի ունենալով Աստծո մեջ բարիքի աղբյուրը և Նրա օրհնությունը, որը մենք ունենք կամ ստանում ենք, և այն բարիքի հույսը, որը մենք ցանկանում ենք, մենք պետք է բարձրացնենք և լուսավորենք բնության գործերը շնորհի ոգով»:

Համաշխարհային գրականության ստեղծագործությունները բոլորս գիտենք «առաջին սիրո» մասին։ Իհարկե, առաջին սերը ուժեղ զգացում է։ Սիրահարն առաջին անգամ է զգում այս վիճակը որպես իր (առայժմ այդքան կարճ) կյանքի ամենաարտասովոր իրադարձությունը։ Բայց, ավաղ, մենք՝ մեծերս, լավ գիտենք՝ առաջին սիրահարվելու զգացումը ողջ կյանքում չի տևում։ Եվ եթե, հնազանդվելով փոխադարձ գրավչությանը, երիտասարդն ու աղջիկը որոշեցին իրենց ճակատագրերը կապել ամուսնության մեջ, ապա այն պետք է փոխարինվի մեկ այլ, շատ ավելի խորը հարաբերություններով, քան առաջին օրերի ռոմանտիկ զգացմունքները: Եթե ​​դա տեղի չունենա, ապա ընկած մարդկային բնության օրենքներն իրենց ազդեցությունն են ունենում: «Մի սիրեք աշխարհը, ոչ էլ այն, ինչ աշխարհում է... Եվ աշխարհն անցնում է իր ցանկությամբ, բայց նա, ով կատարում է Աստծո կամքը, մնում է հավիտյան»: (1 Հովհաննես 2; 17): Բացառապես երկրային զգացմունքների վրա հիմնված ամուսնությունը հեշտությամբ կործանվում է ժամանակի ընթացքում:

Նման սիրո բացասական կողմը նույնպես կա՝ վառվող հուսահատությունը, որը պատում է հոգին, եթե սիրո առարկան չի փոխադարձում: Հիշեցնենք, որ Գյոթեի «Երիտասարդ Վերթերի վիշտերը» տխրահռչակ վեպի թողարկումից հետո ինքնասպանությունների ալիքը ցնցեց Եվրոպան:

Այստեղ դուք կարող եք նաև հիշել այդ մութ սերը, որը «... դուրս թռավ մեր առջև, ինչպես մարդասպանը ցատկեց գետնից ծառուղում և հարվածեց երկուսիս, ինչպես կայծակը, ինչպես ֆիննական դանակը»: Վարպետներն ու Մարգարիտաները «վերջին ժամանակներս բարձունքների մեջ են:

Բայց հիմա անդրադառնանք ուղղափառ եկեղեցու սրբերի կյանքին: Շատերը ծանոթ են Աստծո մարդու՝ Վանական Ալեքսիի կյանքին: Դեռ պատանեկության տարիներին Հռոմում ապրող ճգնավորը լքել է ծնողական տունը՝ փախչելով գեղեցկուհի հարսնացուից, իսկ որոշ ժամանակ անց վերադարձել ու ապրել մուրացկանի կերպարանքով՝ սեփական տան շեմին, իր տան դիմաց։ ծնողները, ովքեր տենչում էին նրան, բայց չէին ճանաչում:

Ժամանակակից հոգեբանը կարող է Ալեքսեյի թռիչքը մեկնաբանել որպես ոճի նկատմամբ էմանսիպացիայի բնորոշ արձագանք դաստիարակությունսահմանվում է որպես «հիպերպաշտպանություն»: Պատկերացրեք, թե ինչպիսի կյանք կլիներ «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց»-ի հայտնի լրագրողների վերապատմումը. Ինչպիսի աղաղակող դեպք: Ի՜նչ սկանդալ։ Ի՜նչ անսիրտ կրոնական մոլեռանդություն ծնողների և հարսնացուների նկատմամբ։ Ահա, ասում են. մութ կողմՈւղղափառություն, արևելյան հայեցողական կրոն, անտարբեր քաղաքակրթության արժեքների նկատմամբ:

Մինչդեռ ռուս ուղղափառ ընտանիքներում վանական Ալեքսիսի կյանքը թերեւս ամենասիրելի ընթերցանությունն էր, որը լսում էին թե՛ մեծերը, թե՛ երեխաները։ Ինչո՞ւ։ Չէ՞ որ կենսագրության հեղինակը բացահայտորեն քարոզում է ասկետիկ ուղին և նույնիսկ հանուն Քրիստոսի հիմարության արմատական ​​ձևով։ Բայց սուրբ Ալեքսիսը սիրված և հարգված էր մեծ և ընկերական ուղղափառ ընտանիքներում մի շատ պարզ պատճառով. այս ընտանիքների անդամներն իրենց լավ էին զգում. նրանց ընտանիքը համախմբված և ամրացված էր նույն «շնորհքի ոգով», ինչ հին ճգնավորը, ով թողել էր իր ծնողներին: տունը և երիտասարդ հարսնացուն կրում էր իր սրտում ... Այս ողորմած ոգին ամուսնությունը դարձնում է ամուր և անխորտակելի: Քրիստոնեական ընտանիքը դառնում է աստվածային սիրո շտեմարան, նա կուտակում է այդ սերը, իր շուրջը տարածում սիրո մթնոլորտի բուրմունքը՝ դեպի իրեն գրավելով այլ ընտանիքներ։ Հիշեք դա Արժանապատիվ ՍերաֆիմՍարովսկին ասել է. «Կառուցեք խաղաղ ոգի, և ձեր շուրջը գտնվող հազարավոր մարդիկ կփրկվեն»: Արդար կլինի լրացնել մեծ սրբի միտքը՝ «Ձեռք բերեք խաղաղ ոգի ձեր ընտանիքում, և ձեր կողքին հազարավոր ընտանիքներ կփրկվեն»։

Երեխաների հանդեպ սիրո աղբյուր է դառնում առաջին հերթին ընտանիքը։ Ընտանիքի մթնոլորտը մեծապես ազդում է երեխայի մտավոր կերպարի ձևավորման վրա, որոշում երեխաների զգացմունքների զարգացումը, երեխաների մտածողությունը։ Այս ընդհանուր մթնոլորտը կարելի է անվանել «ընտանիքի վերաբերմունք»։ Երեխաները, ովքեր մեծացել են սիրո մթնոլորտում, դա կրում են իրենց մեջ և հետագայում, ստեղծելով իրենց ընտանիքները, լցնում են երկիրը այդ սիրով: Սերը միակ ստեղծագործ ուժն է։ Այսպիսով, ընտանիքը ստեղծվում է որպես սիրո աղբյուր և ստեղծագործական ուժողջ մարդկության համար։ Սեր չկա, և ուսումնական գործընթացի ցանկացած մեթոդաբանություն դատապարտված է ձախողման։

Պետությանը իրավացիորեն կշտամբում են մայրության և մանկության խնդիրներին անբավարար ուշադրության համար։ Չնայած վերջին աճին, մայրական նպաստը մնում է աննշան: Որպես հասարակության բարեխիղճ քաղաքացիներ՝ մենք կարող ենք միայն ողջունել ծննդաբերության վկայականների ներդրումը, ինչպես նաև տեղական իշխանությունների նախաձեռնությունները՝ ուղղված մարզերում պտղաբերությանը աջակցելուն։ Այս առումով չեմ կարող ամենաջերմ զգացումով չնշել Բելգորոդի մարզի նահանգապետ Եվգենի Սավչենկոյի կողմից հաստատված ծրագիրը։ Դուք կարող եք և պետք է ներդրումներ կատարեք սոցիալական ոլորտ... Բայց միայն փողով խնդիրը չի լուծվի։ Սերը փողից չի գա: Փողը կարող է թուլացնել սոցիալական լարվածությունը, հեշտացնել կյանքը, բայց երջանիկ ընտանիքանհնար է ստեղծել. Կարծում եմ՝ ձեզնից յուրաքանչյուրը ծանոթ է ուղղափառ ընտանիքներին, որոնք մեծացնում են երկու, երեք, երբեմն էլ չորս երեխաներ մոսկովյան մեկ սենյականոց բնակարանի ծայրահեղ նեղ պայմաններում: Իսկ էլիտար ռուբլու վսկի առանձնատներում կան ընտանեկան ողբերգական բախումների անթիվ օրինակներ։ Այնպիսի հատկություն, ինչպիսին է հանուն երջանկության ամեն օր զոհաբերելու պատրաստակամությունը սիրել մեկին, ընդունված չէ ընտանեկան հոգեբանության հիմունքներին ծանոթանալու գործընթացում, այլ գալիս է որպես Աստծո շնորհի պարգեւ։ «Ամուսիննե՛ր, սիրե՛ք ձեր կանանց, ինչպես որ Քրիստոսը սիրեց Եկեղեցին և Իրեն տվեց նրա համար, որպեսզի սրբացնի նրան...» (Եփես. 25):

Վերոհիշյալ «Ռուսաստանի ընտանիք» կինոփառատոնում ներկայացված ֆիլմերի մեծ մասը պատմում է իրական ամուր ուղղափառ ընտանիքների մասին, որոնցում տիրում է իսկական սիրո ոգի։ Նման ընտանիքների թիվն աճում է։ Բայց ընդհանուր առմամբ ամուսնության և ընտանիքի ինստիտուտը սուր ճգնաժամ է ապրում։ Սխալ է կարծել, որ այս ճգնաժամը սկսվել է պերեստրոյկայի ժամանակներից։ Ռուսական ընտանիքը կործանվել է կոմունիստական ​​գաղափարախոսությամբ։ Հիշենք, որ մարքսիզմի դասականները հավատում էին. հաղթած պրոլետարիատի կողմից պետք է վերանա մասնավոր սեփականության վրա հիմնված ընտանիքը, ժառանգության իրավունքը և երեխաներին տանը դաստիարակելը։ Այս մասին կարող եք կարդալ « Կոմունիստական ​​մանիֆեստ«Մարքս և Էնգելս;

Խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին նրանք փորձում էին խլել ծնողներից (առաջին հերթին՝ հորից) երեխաներին մեծացնելու հնարավորությունը։ Լեոն Տրոցկին ընտանիքն ընկալում էր որպես հեղափոխության հիմնական խոչընդոտ։ Հենց նա (հավանաբար, ոչ առանց Լենինի հավանության) 1918 թվականին դարձավ «կանանց սոցիալականացման» մասին հեղափոխական դեկրետի հեղինակը։ «Սոցիալականացում» ասելով բոլշևիկները հասկանում էին հեղափոխական նավաստիների և կարմիր բանակի տղամարդկանց, ինչպես նաև Չեկայի նկուղներում կին ուսանողների և ավագ դպրոցի աշակերտների բռնաբարությունները։ Այս ցինիկ հրամանագիրը շատ արագ թափանցեց շատ հաստ Խորհրդային կյանք... Իհարկե, կանանց զանգվածային բռնաբարություններն ավարտվել են անհարկի հղիություններով։ Ուստի շտապ մշակվել են աբորտներ կատարելու հրահանգներ և կանոններ, որպեսզի կարողանաք արագ ծածկել ձեր հետքերը։ Խորհրդային Ռուսաստանդարձավ առաջին երկիրը, որը երկրագունդը, որն օրինականացրել է իր չծնված քաղաքացիների զանգվածային սպանությունը։ Խորհրդային կյանքում աբորտը դարձել է նորմ։ Տարօրինակ է, բայց մեր երկիրն օգտագործում է այս հեղափոխական հրահանգները աբորտներ իրականացնելու համար մինչ օրս։ Մինչ օրս մեր երկրում աբորտների թիվը չլսված է ոչ մի քաղաքակիրթ երկրի համար։

Խորհրդային քաղաքական կրթության դասականների կարծիքով (օրինակ՝ Ա. Կոլոնտայը և Ա. Լունաչարսկին) ընտանիքում տղամարդն ու կինը պետք է առաջին հերթին կապված լինեին սիրո և ընկերակցության կապերով, ինչպես նաև. հավաքական պատասխանատվության գիտակցությամբ։ Ընտանիքի դաստիարակչական գործառույթը պատվիրակվել է հասարակությանը։ Ընտանիքը, որպես երեխաների դաստիարակության անկախ գործակալ, չէր կարող տեղավորվել տոտալիտար համակարգի մեջ։ Ամբողջ քաղաքականությունը Խորհրդային իշխանությունուղղված էր հոր դաստիարակչական դերը զրոյացնելուն և դաստիարակության ողջ պատասխանատվությունը հասարակության վրա դնելուն։ Բայց հասարակությունը չկարողացավ հաղթահարել առաջադրանքը, և աստիճանաբար, ինչպես համոզիչ կերպով ցույց են տալիս ժամանակակից հոգեբանները (օրինակ, Վ. Ն. Դրուժինինը), ընտանիքի և երեխաների պատասխանատվության ողջ բեռը ընկավ մոր ուսերին: Ամուսնալուծության ընթացակարգի հեշտությունը կնոջ վրա դրեց լրացուցիչ ծնողական պարտականություններ: Կանանց դերն էլ ավելի մեծացավ զանգվածային ռեպրեսիաների և Մեծ ժամանակաշրջանում տղամարդկանց զանգվածային մահվան պատճառով Հայրենական պատերազմ... ԿԸՀ-ի և Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի որոշումներում, ք կերպարվեստ, կինոյում և ճարտարապետության մեջ, զանգվածային քարոզչական արշավներում ամեն կերպ բարձրացվում էր կնոջ դերը։ 0 տղամարդ լռում էր.

Այս ամենը հանգեցրեց ընտանեկան հարաբերությունների ողջ համակարգի դեֆորմացմանը։ Ի վերջո, ընտանիքի մասին ուղղափառ ուսմունքը միանգամայն որոշակի է. «Ամուսնու գերիշխանությունը կնոջ վրա բնական է: Ամուսինը արարածով ավելի մեծ է, քան կինը: Նա հայտնվում է որպես հիմնական բան, իսկ կինը որպես ինչ-որ բան և հաջորդը: Բայց հենց որ կինը կձգտի և իսկապես կհասնի գերակայության իր ամուսնու նկատմամբ, նա անմիջապես կբերի խառնաշփոթ և ներս. սեփական կյանքըև ամբողջ տանը»,- գրել է նա հերթ XIXև XX դարերում, ուղղափառ ընտանիքի հոգեբանության բնագավառի ականավոր մասնագետ, վարդապետ Եվգենի Պոպովը։

60-70-ական թվականներին խորհրդային ընտանիքի ճգնաժամը շարունակվեց։ Փաստն այն է, որ այս ընթացքում տոտալիտար պետությունից ընտանիքի տնտեսական և գաղափարական անկախության աճ է գրանցվել, տղամարդկանց սոցիալ-քաղաքական դերը մեծացել է։ Հետաքրքիր հետազոտություն է անցկացրել Սանկտ Պետերբուրգի հոգեբան Վ.Սեմենովը։ Նա համարում էր գեղարվեստական ​​հրապարակումները հենց սկզբում հայտնի ամսագիրայդ տարիները՝ «Երիտասարդություն», 1955-1984 թթ. Ընդհանուր առմամբ վերլուծվել է 123 պատմություն և պատմություն՝ 236 կոնֆլիկտային իրավիճակներով: Ընտանեկան անլուծելի կոնֆլիկտների թիվը 50-60-ական թվականներից 70-80-ական թվականներին աճել է 6 (!) անգամ: Ընտանիքի քայքայման, ամուսնական հարաբերությունների քայքայման հստակ վկայություններ կան։

Վերջին մեկուկես տասնամյակի ընթացքում ռուսաստանյան հասարակությունում, որն արդեն իսկ զերծ է տոտալիտար գաղափարախոսությունից, ընտանիքի և ամուսնության ինստիտուտը փոխվում է շարունակաբար և այնքան արագ, որ երբեմն բավականին դժվար է հասկանալ այդ փոփոխությունների միտումները: Հենց «ամուսնություն» և «ընտանիք» հասկացությունները մեզ ծանոթ և հասկանալի են թվում միայն առաջին հայացքից։ Փաստորեն, տարբեր տեսակետներով սոցիալական խմբերև, մասնավորապես, այսօրվա երիտասարդության գաղափարներում դրանք ունեն մի նշանակություն, որի մասին մենք հաճախ նույնիսկ չգիտենք։

Սարսափելի վիճակագրություն կա ծնելիության նվազման, ամուսնալուծությունների և պաշտոնապես գրանցված ամուսնությունների թվի աճի, ապօրինի ծնունդների աճի, թերի և, այսպես կոչված, խնդրահարույց ընտանիքների թվի, ընտանեկան հանցագործությունների աճի վերաբերյալ։ .

Ահա հակասական միտումներից մեկը նկարագրող դիտարկումներ. Այսօր ավանդական ընտանեկան մոդելին և պաշտոնապես գրանցված ամուսնությանը փոխարինում են ամուսնության նոր ձևերը. փորձնական ամուսնություն, ամուսնություն ամբողջ կյանքի ընթացքում: Ընտանիքի կառուցվածքն ամենուր փոխվել է. Վերջին տասնամյակների ընթացքում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների հիմնական տարբերակիչ հատկանիշներից մեկը դարձել է այսպես կոչված ընտանիքի միջուկացումը։ (lat.nucleos - միջուկից): Ի տարբերություն նահապետական ​​ընտանիքի, որտեղ երեք-չորս սերունդների համակեցությունը համարվում էր նորմ, այսօր այդպիսի նորմ է դարձել միջուկային ընտանիքը, որը բաղկացած է մեկ կորիզից՝ ծնողներից և երեխաներից։ Մի կողմից՝ միջուկային ընտանիքը ենթադրում է հարաբերությունների ավելի պարզ կառուցվածք։ Բայց, մյուս կողմից, նման ընտանիքում կտրուկ մեծանում է կենցաղային և հոգեբանական բեռը, որը ընկնում է ամուսինների վրա. բազմաթիվ պարտականություններ կառավարելու համար. կենցաղային, երեխաների դաստիարակություն, ժամանցի կազմակերպում եւ այլն։ իրականացվում է միայն ամուսնու և կնոջ կողմից, ինչը ենթադրում է նրանց փոխկախվածություն և կապվածություն: Եվ որպես հոգեբանական հետևանք՝ ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի անձնական պատասխանատվության բարձրացում, կատարվող բազմազանություն ընտանեկան դերեր, հաճախ ավանդական չէ տղամարդկանց և կանանց համար: Ի՞նչ կլինի հետո։ Տղամարդը, ինչպես գիտեք, այնքան էլ չի ցանկանում կնոջ հետ կիսել տան պարտականությունները։ Այսպես, օրինակ, տղամարդիկ համեմատաբար թույլ ակտիվություն են ցուցաբերում շատ աշխատատար զբաղմունքում՝ իրենց երեխաների դաստիարակությամբ: Նրանք նույնիսկ ավելի քիչ են ցանկանում զբաղվել տնային գործերով։ Այսպիսով, կանանց ծանրաբեռնվածությունը տարիների ընթացքում ավելանում է, իսկ տղամարդկանց մոտ՝ նվազում։ Որքան մեծ է ամուսնու և կնոջ միջև աշխատանքային ծանրաբեռնվածության տարբերությունը, այնքան քիչ են բավարարված ամուսինները իրենց ամուսնությունից: Տղամարդու չցանկանալը ստանձնել իր առօրյա գործերը, հանգեցնում է կայացման կոնֆլիկտային իրավիճակ, կնոջ ամուսնությունից դժգոհության աճին։ Ընտանիքն արագորեն գնում է դեպի ամուսնալուծություն։

Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսեյը բազմիցս նշել է, որ «...բոլոր կրթական աշխատանքի կենտրոնը պետք է լինի եկեղեցու ծխական համայնքը։ Երիտասարդներին և աղջիկներին պետք է հնարավորություն տրվի հետաքրքիր և օգտակար գործունեության, եկեղեցում սոցիալական ծառայության»։ Տարիները ցույց են տվել, որ այն ծխերում, որտեղ ռեկտորներն առաջարկում են արտապատարագի գործունեության բովանդակալից ծրագիր. և նաև այնտեղ, որտեղ ինտենսիվ հոգևոր կյանք է ընթանում, այսինքն՝ վանքերի մոտ, ձևավորվում են ուղղափառ համայնքներ, ներառյալ տասնյակ ամուր երիտասարդ ընտանիքներ:

Ամենաներից մեկը հաջողված օրինակներայստեղ դարձավ Սանկտ Պետերբուրգի ուղղափառ երիտասարդական «Ճայ» ակումբը, որը ստեղծվել է 1996 թվականին և միավորում է երիտասարդներին՝ Պետրոգրադյան կողմում գտնվող Իոաննովսկի վանքի եկեղեցու ծխականներին: «Մենք համախմբվել ենք փոխօգնության, շփման, կազմակերպման համար համատեղ ժամանց, ծառայելով Եկեղեցուն և մերձավորներին: Մենք հիմնականում 17-ից 30 տարեկան երիտասարդներ ենք։ Մենք երախտապարտ ենք Աստծուն, որ նա մեզ հնարավորություն տվեց հավաքվելու, ընկերներ ձեռք բերելու և հոգևոր միասնություն ձեռք բերելու կյանքը միասինՔրիստոսի մեջ: Միասնության և փոխըմբռնման ձգտումը մեր նպատակներից է։ Կցանկանայինք բոլորիդ փոխանցել մեր համատեղ ուրախությունից, «Ճայում» ասում են իրենց մասին։

Անհնար է խոսել ուղղափառ ընտանիքի վերածննդի մասին՝ առանց երիտասարդներին ամուսնության նախապատրաստելու։ Վերջինս պետք է բաղկացած լինի բոլոր այն առաքինությունների դաստիարակությունից, առանց որոնց դժվար է պատկերացնել բարեկեցիկ ընտանիք՝ փոխըմբռնում, բարեհաճություն, ուշադրություն, մասնակցություն, օգնելու պատրաստակամություն, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ զոհաբերություն: Որպեսզի երիտասարդները կարողանան ներդաշնակորեն կառուցել իրենց հարաբերությունները ապագա ամուսնության մեջ, նրանք պետք է իմանան ժամանակակից ընտանիքում հաղորդակցության հոգեբանության, միջանձնային հարաբերությունների առանձնահատկությունները: Այս ամենի մասին երիտասարդներին պետք է պատմել համբերատար ու հասկանալի։

Այս բոլորը Անձնական որակներձևավորվել է դպրոցական տարիներ... Եվ ամենակարևորը, որքան հնարավոր է, ներսում վաղ տարիքանհրաժեշտ է երիտասարդների մեջ սերմանել ընտանիքի արժեքի գաղափարը որպես այդպիսին։ Երիտասարդներին ամուսնության նախապատրաստելու դպրոցական համակարգին զուգընթաց անհրաժեշտ է շարունակել ուսանողների հետ սկսված ուսումնական աշխատանքը բուհական դասընթացների շրջանակներում՝ «Ընտանիքի հոգեբանություն և ամուսնություն», «Սոցիալական հոգեբանություն», «Ընտանիքը հոգեբանական խորհրդատվության մեջ»։ Եվ դրան զուգահեռ պետք է նպաստել ընտանիքի և ամուսնության արժեքներին ԶԼՄ - ները.

Երեխաների ընտանեկան դաստիարակության բացերը շատ դժվար է փոխարինել դպրոցում դաստիարակությամբ և արտադպրոցական ժամանակահատվածում եկեղեցու ծխական դաստիարակությամբ: Ծխական կյանքում մենք բախվում ենք հետևյալ երևույթին. ավելի հեշտ է ընտանիք կազմել որպես ամբողջություն, քան առանձին սերունդ: Երկար տարիներ ընտանեկան տիպի ամառային ճամբարները հաջողությամբ ապացուցել են իրենց Երիտասարդության հարցերի Սինոդալ բաժնի գործունեության մեջ: Այս ճամբարները վարում է Ուղղափառ Ուղևորների Եղբայրությունը դպրոցական արձակուրդների ժամանակ: Երեխաները և ծնողները հրավիրվում են մասնակցելու դրանց: Այստեղ երեխաները և նրանց մայրերն ու հայրերը ուսուցանում և դաստիարակվում են քրիստոնեական առաքինություններով:

Ընտանիքից գաղափար չունեցող ժողովուրդը ապագա չունի. Նա ուղղակի դատապարտված է ոչնչացման։ Լրատվամիջոցների կողմից պարտադրված ժամանցային մշակույթն ու սպառողական աշխարհայացքն իր գործն է անում։ Այդ նյութերը մաքրվում են ազգի բնավորությունից, որը նրան դարձրեց ամուր և խիզախ, ունակ զոհաբերության:

Երեխաներն ու երիտասարդները պաշտպանության կարիք ունեն ոչ այնքան ահաբեկչական հարձակումներից, որքան անբարոյականության ագրեսիվ քարոզչությունից և հոգու ու մարմնի համար կործանարար ապրելակերպից։ Պարտադրված է կարծրատիպ՝ ապրել նշանակում է վայելել՝ «վերցրու կյանքից ամեն ինչ»։ Ուղղափառ եկեղեցին ընդգծված կերպով հայտարարում է իր խիստ անհամաձայնությունը պատկերի հետ երիտասարդ տղամարդապրել ժամանակակից փոփ մշակույթի պարտադրած չափանիշներով: Քրիստոնյա սրտի համար չկա ավելի տխուր տեսարան, քան երիտասարդների հոգևոր կլոնավորումը՝ աչքերի նույն արտահայտությամբ, նույն Կոկա-Կոլա խմելով, նույն երաժշտական ​​ռիթմերով պարելով, նույնը խոսելով և զգալով։

Ցավոք սրտի, մենք արդեն կորցրել ենք բազմաթիվ երեխաների և դեռահասների։ Այսօրվա խնդիրը երկրի համար նոր սերունդ չկորցնելն է. Եվ, հետևաբար, մանկուց անհրաժեշտ է նրանց մեջ սերմանել բարձր իդեալներ, այդ թվում՝ ընտանեկան կյանք։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք ԱԼԵՔՍԻ II-ը ելույթ ունեցավ 2001 թվականի մայիսին Ուղղափառ երիտասարդության համաեկեղեցական համագումարում. «Եկել է ժամանակը միավորելու նրանց ջանքերը, ովքեր սուր անհանգստություն են զգում երիտասարդ սերնդի համար. մենք կկորցնենք երկիրը .

http://www.pravmir.ru/article_1110.html

Քրիստոնեությունը, ինչպես մյուս կրոնները, հարուստ է ծեսերով, ավանդույթներով և տոնախմբություններով: Այս սովորույթների և ավանդույթների մասին սովորելը աներևակայելի հուզիչ և հետաքրքիր է: Եվ ավելի հետաքրքիր է ներգրավվել այս ամբողջ ակցիայի մեջ։ Այսպիսով, որո՞նք են քրիստոնեությանը բնորոշ սովորույթներն ու արարողությունները: Այս մասին մենք կիմանանք այս հոդվածում:

Աղոթք քրիստոնյայի համար

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պարտավոր է ամեն օր աղոթել։ Աղոթքով հավատացյալները դիմում են Աստծուն, սրբերին - ինչ-որ բան են խնդրում, բողոքում: Նրանք դա անում են այն հույսով, որ սրբերը կօգնեն իրենց խնդիրների լուծման գործում, քանի որ եկեղեցին խոսում է հավատքի և աղոթքի հրաշագործ զորության մասին։

Սրբապատկերների պաշտամունք

Սրբապատկերների պաշտամունք

Չի կարելի չասել, որ քրիստոնեությունը մեծ նշանակություն է տալիս սրբապատկերներին։ Հարկ է նշել, որ մինչ սրբապատկերները բուռն բանավեճեր էին բորբոքում, ինչ-որ մեկը դրանք համարում էր անբաժանելի հատկանիշ, իսկ ինչ-որ մեկը դրանք համարում էր հեթանոսական ժամանակների մասունք: Բայց ի վերջո սրբապատկերների պաշտամունքը մնաց: Մարդիկ հավատում են, որ աստվածության կերպարը նույնպես կազդի մարդու վրա։

Քրիստոնեության մեջ հիմնական հատկանիշը խաչն է։ Խաչը կարելի է տեսնել տաճարների, հագուստի և շատ այլ տարրերի վրա: Խաչը մաշված է մարմնի վրա։ Քրիստոնեության ոչ մի ծես չի կարող տեղի ունենալ առանց խաչի: Այս խորհրդանիշը հարգանքի տուրք է խաչի վրա խաչված Հիսուս Քրիստոսի ողբերգության մեջ մահվան հիշատակին: Մարդիկ ողջ կյանքի ընթացքում «կրում են իրենց խաչը», ձեռք են բերում խոնարհություն և հնազանդություն։

Ի՞նչ են մասունքները:

Ենթադրվում է, որ մասունքները հանգուցյալի մնացորդներն են, որոնք Աստծո կամոք չեն այրվել, և նաև հրաշագործ զորություն... Սա ի հայտ է եկել շատ վաղուց, երբ մարդիկ փորձում էին մարմինների անկաշառ լինելը բացատրել նրանով, որ դրանք հրաշագործ ուժ ունեն։

«Սուրբ վայրեր

Ռուսաստանի սուրբ վայրեր

Սուրբ վայրերն այն վայրերն են, որոնք կապված են որոշակի իրադարձությունների հետ: Օրինակ՝ մի վայր, որտեղ Աստծո կամքով հրաշք է կատարվել: Մարդիկ ուխտագնացության են շտապում նման վայրեր։ Նման վայրերը շատ են ամբողջ աշխարհում։ Նմանատիպ համոզմունք գալիս էր նաև հնությունից, երբ մարդիկ ոգևորում էին լեռներն ու ջրերը և այլն, ինչպես նաև հավատում էին, որ նրանք կարող են ազդել կյանքի վրա, հրաշք բերել։

Քրիստոնեական տոներ և պահք

Քրիստոնեության մեջ տոներն առանձնահատուկ տեղ ունեն։ Տարվա գրեթե ամեն օր տեղի է ունենում ինչ-որ իրադարձություն, որը կապված է Աստծո, սրբերի և այլնի հետ:

Զատիկ տոն

Զատիկը գլխավոր տոներից է։ Եկեղեցական այս տոնը չունի հստակ ամսաթիվ, սակայն այն ստեղծվել է խաչի վրա խաչված Հիսուսի հարության պատվին։ Այս օրը ընդունված է թխել թխվածքաբլիթներ, եփել Զատիկը, ներկել ձու։ Ձու տալու ավանդույթը գալիս է հին ժամանակներից, երբ Մարիամ Մագդաղենացին կարմիր ձու էր նվիրում Հիսուսի Հարության մասին խոսելիս: Հավատացյալները որոշեցին աջակցել այս ձեռնարկմանը, և այդ ժամանակվանից այս ավանդույթը միայն արմատավորվեց և շարունակվում է մինչ օրս: Տոնի նախօրեին բոլորը ձու են ներկում, թխվածք են թխում։

Խորհուրդ

Խորհուրդ է տրվում ուրիշներին վերաբերվել և բոլորին ողջունել «Քրիստոս հարություն առավ» բառերով, իսկ նման ողջույններին պետք է նաև հատուկ «իսկապես հարություն առավ» արձագանքել։ Կեսգիշերին եկեղեցական արարողություն է կատարվում, որին հավաքվում են բոլոր հավատացյալները։ Ընդունված էր նաև օգնել աղքատներին և կարիքավորներին: Այս լուսավոր օրը նրանց ուտելիք է բաժանվել, նրանք նույնպես մասնակից են եղել լուսավոր փառատոնին։

Սովորաբար տոնում են Սուրբ Ծննդյան երգերը: Տոնի նախօրեին երեխաները հագնվել են և նրանց տուն տանել կուտյա ավանդական ուտեստՍուրբ Ծնունդ. Սեփականատերերին առաջարկվել է փորձել կուտա, մինչդեռ մամմերներն այդ ժամանակ երգում էին երգեր և բանաստեղծություններ։ Կուտյայի և զվարճանքի համար տերերը ստիպված էին բուժել մամմերներին կամ գումար տալ նրանց։

Սուրբ Ծնունդ

Սուրբ Ծնունդ

Նաև Սուրբ Ծնունդը Սուրբ Ծննդյան սեզոնի սկիզբն է, երբ ամեն օր ինչ-որ բան է նշանակում: Սուրբ Ծննդյան տոնը տևում է մինչև մկրտությունը (հունվարի 19): Ընդունված է գուշակել Սուրբ Ծննդյան տոնին։ Գուշակություն անում են աղջիկները՝ ամուսնանալիս փորձում են ճշտել նշանվածի անունը, ինչպես նաև պարզել իրենց հետաքրքրող այլ հարցերի պատասխանները։ Հենց այս պատճառով է, որ գուշակությունների մեծ մասը հենց հարսանիքի թեման ունի:

Մինչեւ Սուրբ Ծնունդ բոլորը կարգի բերեցին իրենց տները, լողացին ու գնացին բաղնիք, հագան մաքուր շորեր։ Հունվարի 6-ին՝ Սուրբ Ծննդի նախօրեին, ոչինչ չէր թույլատրվում ուտել, այլ միայն ջուր խմել։ Առաջին աստղի հայտնվելուց հետո բոլորը նստեցին սեղանի շուրջ, կերան և նշեցին այս մեծ օրը: Որպես կանոն, տոնական սեղանին կարելի էր գտնել մի շարք ճաշատեսակներ՝ դոնդողով միս, խոզի մսով ուտեստներ, խոզուկ և շատ ու շատ ավելին։ Հարկ է նշել, որ ձուկն ու թռչնամիսը միշտ թխում էին ամբողջությամբ, քանի որ դա ընտանեկան միասնության խորհրդանիշն էր:

Արդյունք:

Քրիստոնեությունը հարուստ է տարբեր տոնակատարություններով, ծեսերով և ավանդույթներով: Տոներն այս կրոնի մեծ մասն են կազմում։ Յուրաքանչյուր տոն ունի իր ծեսերն ու ավանդույթները՝ դրանք բոլորը վառ են, հանդիսավոր և թեթև: Ժամանակի ընթացքում որոշ ծեսեր սկսեցին մոռացության մատնվել, բայց որոշները դեռ կատարվում են սերնդեսերունդ: Ավելին, որոշ ծեսեր ու ավանդույթներ աստիճանաբար սկսում են վերածնվել։

1. ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Առաջադրանքներ.

Սահմանել «ընտանիք», «քրիստոնեական ընտանիք», «ավանդույթներ» հասկացությունները.

Ծնողներին ծանոթացնել քրիստոնեական ընտանիքի ավանդույթներին և մշակույթին.

Ընտանիքում ձևավորել քրիստոնեական ավանդույթները պահպանելու անհրաժեշտությունը:

Կատարման ձևը. ուսուցչի հաշվետվություն, քննարկում

Նախապատրաստական ​​աշխատանք. երեխաների և ծնողների հարցաշարային հարցում, դասի պատրաստում և ձևավորում, սցենարի պատրաստում.

Մեր ժամանակակից գիտնական և քահանա Գլեբ Կալեդան քրիստոնեական ընտանիքի մասին իր գրքում ասում է, որ վանականությունը ձեռնտու է նրանց համար, ովքեր հարուստ են սիրով, իսկ սովորական մարդն ամուսնության մեջ է սովորում սիրել։ Ժամանակակից մշակույթի մարդիկ, ավելի հաճախ, առանց դրա մասին մտածելու, ամուսնության մեջ փնտրում են ոչ թե սիրո դպրոց, այլ ինքնահաստատում և կրքերի բավարարում:

Ուղղափառ ավանդույթում ընտանեկան կյանքը հասկացվում է որպես «փրկության ճանապարհ», որի երկայնքով վերելքը կապված է փոխադարձ մտահոգության, համագործակցության, փոխըմբռնման և ներդաշնակության ամենօրյա պարտականությունների «խաչը» կրելու հետ:

Ըստ Պողոս առաքյալի, մարդը եռակի է՝ ունի մարմին, հոգի և հոգի։ Եկեղեցու կողմից սրբագործված ամուսնությունը միավորում է մարդկային էության բոլոր երեք բաղադրիչները: Ժամանակակից ուղղափառ աստվածաբանությունը ամուսնության էությունը և նրա դերը մարդու կերպարանափոխության մեջ սահմանում է հետևյալ կերպ.

- «Քրիստոնյան արդեն այս աշխարհում կոչված է նոր կյանքի փորձ ունենալու, Թագավորության քաղաքացի դառնալու, և դա նրա համար հնարավոր է ամուսնության մեջ։ Այսպիսով, ամուսնությունը դադարում է լինել միայն ժամանակավոր բնական բավարարում։ ազդակներ ... Ամուսնությունը երկու սիրահարված էակների եզակի միություն է, երկու էակների, որոնք կարող են գերազանցել իրենց մարդկային էությունը և միավորվել ոչ միայն «իրար հետ», այլ նաև «Քրիստոսում»:

- «Ամուսնության մեջ մարդը կերպարանափոխվում է՝ հաղթահարելով մենակությունն ու մեկուսացումը, իր անհատականության ընդլայնումը, համալրումն ու ամբողջացումը»։

Ամուսնության մեջ ամուսնու և կնոջ հոգևոր աճն օգնում է ամուսնական սերորը տարածվում է երեխաների վրա և ջերմացնում է շրջապատող բոլորին:

Ընտանիքի՝ «տուն եկեղեցու» հատուկ դերը քրիստոնեական մշակույթում սկզբնական գործառույթի կատարումն է՝ երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը: Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ «մանկացնելը» (նշանակում է ոչ միայն երեխաների ծնունդը, այլև երեխաների դաստիարակությունը) օգտակար է ծնողների համար։ Երեխաներն ընկալվում են ոչ թե որպես պատահական ձեռքբերում, այլ որպես Աստծո պարգև, որը ծնողները կոչված են պահպանել և «բազմապատկել»՝ նպաստելով երեխայի բոլոր ուժերի և տաղանդների բացահայտմանը, առաջնորդելով նրան դեպի առաքինի։ Քրիստոնեական կյանք.

Երեխաների դաստիարակության հարցում ընտանիքը չի կարող փոխարինվել որևէ այլ սոցիալական հաստատությամբ, այն բացառիկ դեր ունի երեխայի անհատականության զարգացման գործում։ Ընտանեկան շփման ժամանակ մարդը սովորում է հաղթահարել իր մեղսավոր էգոիզմը, ընտանիքում սովորում է «ինչն է լավը, ինչը վատը»։

Հիմնական մասը.

2.1 Մեթոդական մշակում ծնողական ժողովայս թեմայով.

«Քրիստոնյա ընտանիքի ավանդույթներն ու մշակույթը»

Հանդիպման առաջընթաց

Ուսուցչի հաշվետվություն.

Քրիստոնեական ընտանիքի, քրիստոնեական ընտանիքում ավանդույթների և մշակույթի մասին խոսելու համար անհրաժեշտ է սահմանել «ընտանիք» հասկացության իմաստը.

Ընտանիքը միասին ապրող մերձավոր ազգականների հավաքածու է, ամուսնության կամ ազգակցական կապի վրա հիմնված փոքր խումբ, որի անդամներին կապում են ընդհանուր կյանքը, փոխադարձ բարոյական պատասխանատվությունը և փոխօգնությունը։

Ընտանիք Երկու մարդկանց (տղամարդու և կնոջ) միություն է՝ հիմնված սիրո և փոխըմբռնման վրա: Ընտանիքի հատկանիշը սերն է, որն ընկած է դրա հիմքում. ընտանիքը մի քանի մարդկանց միմյանց հանդեպ սիրո տեսանելի մարմնացումն է: Իրավական գրանցումը ընտանիք չի ստեղծում. կապ չունի ճաշակի, տարիքի, մասնագիտության նմանությունը կամ մարդկանց թիվը։ Ընտանիքը հիմնված է ամուսնու և կնոջ փոխադարձ սիրո և ծնողների և երեխաների սիրո վրա:

Ընտանիք քրիստոնեական իմաստով կա տուն Եկեղեցի, մեկ օրգանիզմ, որի անդամներն ապրում և կառուցում են իրենց հարաբերությունները սիրո օրենքի հիման վրա:

Այն, որ «ընտանիք» հասկացությունն ունի և՛ բարոյական, և՛ հոգևոր բնույթ, հաստատվում է կրոնական, փիլիսոփայական և աստվածաբանական ուսումնասիրություններով։

Ընտանիքը սկսվում է ամուսնությունից, բայց ամուսնությունը քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն «մի հաղորդություն է, որում հավատարիմ սիրո ազատ խոստումով փեսայի և հարսի ամուսնական միությունը սրբացվում է երեխաների մաքուր ծննդյան և դաստիարակության և փոխադարձ օգնության համար: փրկության մեջ»։

Ըստ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի՝ ամուսնությունը քրիստոնյաների համար դարձել է «սիրո խորհուրդ», որին մասնակցում են ամուսինները, նրանց երեխաները և Ինքը՝ Տերը։ Սիրո այս խորհրդավոր միության իրականացումը հնարավոր է միայն քրիստոնեական հավատքի ոգով, միմյանց կամավոր և զոհաբերական ծառայության շահագործմամբ:

Ընտանիքն իր յուրաքանչյուր անդամի համար սիրո դպրոց է՝ որպես ուրիշներին տալու, նրանց մասին հոգալու, պաշտպանելու մշտական ​​պատրաստակամություն։ Ամուսինների փոխադարձ սիրո հիման վրա ծնվում է ծնողական սերը, երեխաների փոխադարձ սերը իրենց ծնողների, տատիկների, պապերի, եղբայրների և քույրերի նկատմամբ։ Ուրախություն և վիշտ հոգեպես առողջ ընտանիքդառնում են սովորական՝ ընտանեկան կյանքի բոլոր իրադարձությունները միավորում են, ամրապնդում ու խորացնում փոխադարձ սիրո զգացումը։

Ի.Ա. Իլյինը ընտանիքն անվանում է «մարդկային մշակույթի առաջնային ծոցը»։ Ընտանիքում երեխան սովորում է նյութական և հոգևոր մշակույթի հիմունքները: Մոտ մեծահասակների հետ շփվելիս երեխան զարգացնում է վարքի սեփական մարդկային ձևերը՝ մտածելու և խոսելու հմտություններ, կողմնորոշում և գործունեություն առարկաների աշխարհում և մարդկային հարաբերություններբարոյական հատկանիշները, կյանքի արժեքները, ձգտումներ, իդեալներ.

Ընտանիքում ծնվում է սերունդների ապրելու շարունակականության զգացում, իրենց ժողովրդի պատմության, հայրենիքի անցյալի, ներկայի և ապագայի մեջ ներգրավվածության զգացում:

Ընտանիքի տղամարդ կարող է մեծացնել միայն ընտանիքը՝ ըստ իմաստուն խոսքԻ.Ա. Իլինը, բարի ընտանիք, որը մարդուն տալիս է «երկու սուրբ նախատիպ, որոնց կենդանի հարաբերության մեջ նրա հոգին աճում է և ոգին ուժեղանում.

Մաքուր մոր նախատիպը, որը կրում է սեր, ողորմություն և պաշտպանություն.

Եվ լավ հոր նախատիպը, ով տալիս է սնունդ, արդարություն և հասկացողություն»:

Փիլիսոփան այս ծնողական կերպարներն անվանում է մարդու հոգևոր սիրո և հոգևոր հավատքի աղբյուրներ։

Հին ժամանակներից երեխայի բարի տրամադրվածության դաստիարակությունը, նրա առաքինի կյանքի ունակության զարգացումը որոշվում էր մոր և հոր կենսակերպով, նրանով, թե որքանով ծնողներն իրենք կարող էին լավ օրինակ ցույց տալ նրան։ Առանց օրինակի և բարության մեջ առաջնորդվելու, երեխան կորցնում է որպես մարդ ձևավորվելու ունակությունը: Եկեղեցու սուրբ հայրերն ու հովիվներն այս մասին գրում են.

Սուրբ Վասիլ Մեծ. «Եթե ուզում ես ուրիշներին կրթել, նախ քեզ Աստվածով դաստիարակիր»;

«Հայրն ու մայրը անհետանում են երեխայի մեջ և, ինչպես ասում են, հոգին չեն փայփայում: Եվ եթե նրանց ոգին տոգորված է բարեպաշտությամբ, ապա չի կարող լինել, որ այն իր տեսակի մեջ չգործի հոգու վրա»: երեխայի»;

Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը, դիմելով փոքրիկ աղջկա մորը. «Իմացիր, որ քո բոլոր հրահանգներից առավել, քո կյանքը կլինի ամենահզոր խրատը քո դստեր համար».

Քահանա Ալեքսանդր Էլչանինով. «Երեխաների դաստիարակության համար ամենակարևորն այն է, որ նրանք տեսնեն իրենց ծնողներին մեծ ներքին կյանքով».

Սա վկայում է առածների մեջ ուղղափառ ռուս ժողովրդի իմաստությունը. «Արդար մայրը քարե ցանկապատ է», «Իր որդու հայրը վատ չի սովորեցնում» և շատ այլ օրինակներ ...

Ընտանեկան կյանքի ավանդական ձևը և ընտանիքում հոգևոր և բարոյական դաստիարակության ժամանակակից խնդիրները.

Առանց աշխարհից ամաչելու և վախենալու, փորձեք ձեր երեխաներին տալ իսկական քրիստոնեական դաստիարակություն՝ ամեն ինչում փոխանցելով նրանց նույն քրիստոնեական գաղափարները, սովորեցնելով նրանց կյանքի քրիստոնեական կանոններին, սեր արթնացնելով Աստծո Եկեղեցու և բոլոր եկեղեցական կարգերի հանդեպ։ ...

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը

Հայրական եւ մայրական գիծՌուսական ընտանիքում վարքագիծը օրգանապես համակցված հիերարխիկորեն կառուցված ընտանեկան կառուցվածքում (հաստատված կարգ, կյանքի կառուցվածք) բարենպաստ ազդեցություն ունեցավ երեխայի հոգու ձևավորման և ընտանեկան կապերի ամրապնդման վրա:

Ընտանեկան ավանդական կենսակերպն օգնեց երեխային սովորել կյանքի մասին իր տարբեր դրսևորումներով և սովորեցրեց նրան ընդգրկվել այս կյանքում իր հնարավորությունների և կարողությունների սահմաններում: Ընտանիքի ավանդական հոգևոր և բարոյական հիմքերի հիման վրա դրվել է անհատի հետագա սոցիալական և հոգևոր հետևողականությունը։ Ծնողների նկատմամբ հարգանքը, նրանց հնազանդությունը երեխաների կողմից ընկալվում էր որպես Աստծո պատվիրան և հաջող մեծանալու անհրաժեշտ պայման։ Իսկ մայրն ու հայրը՝ գիտակցելով իրենց ընտանեկան ծառայության առանձնահատկություններն ու իրենց պարտականությունը լավ դաստիարակություներեխաներ, հասկացան իմաստունների և՛ կենցաղային, և՛ հոգևոր նշանակությունը մանկավարժական հաղորդակցությունընտանիքում։

Կյանքի ժամանակակից կարգը բոլորովին այլ է, այն հրահրում է ավանդական ընտանեկան կապերի քայքայումը։ Թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց համար ամեն ինչ ավելի մեծ նշանակությունաշխատանք ստանալ, հաջողություններ մասնագիտական ​​ոլորտում, բարեկեցության ցանկություն. Ժամանակակից ծնողները ոչ ֆիզիկական, ոչ էլ մտավոր ուժ չունեն իրենց երեխաներին դաստիարակելու համար: Եվ նույնիսկ հավատացյալները հաճախ չեն ընկալում ամուսնու և երեխաների հետ շփումը որպես կյանքում հոգևոր նշանակալի բան:

Ինչի շնորհիվ ընտանիքի ավանդական կառուցվածքը հնարավորություն տվեց մարդկանց իզուր չվատնել կենսունակություն, բազմացնե՞լ դրանք, կիսե՞լ թույլ հարեւանների հետ։

Այս հարցին պատասխանելը կօգնի մեզ -ի համառոտ նկարագրությունըընտանիքի կառուցվածքի բաղադրիչները. Ավանդական ընտանեկան կյանքը բաղկացած է հինգ բաղադրիչից.

1. Մաքսային (ստեղծվել է, ծանոթ ձևերվարքագիծ),

2. Ավանդույթներ (մշակույթի արժեքային, ընտանեկան կյանքի արժեքային բովանդակության փոխանցման մեթոդ)

3. Հարաբերություններ՝ սրտի զգացմունքներ և տրամադրություն,

4. Լավ և բարեպաշտ կյանքի կանոններ (մտածողություն, վարքագծի նորմեր, սովորություններ, սովորություններ).

5. Օրվա, շաբաթվա, տարվա ժամանակացույցը (գործերի ընթացքում սահմանված կարգը). Ռուս ուղղափառ մշակույթում այս առօրյան սահմանվել է քրիստոնյայի բարեպաշտ կյանքի համակարգով, շուրջբոլորը. եկեղեցական ծառայություններ, սեզոնային փոփոխություններ առօրյա կյանքում և աշխատանքում.

Միգուցե ժամանակակից ընտանիքի կյանքում կան որոշ (հաճախ անկայուն և իրական հոգևոր և բարոյական արժեքների վրա չհիմնված) սովորույթներ, ավանդույթներ, վերաբերմունք, կանոններ, առօրյա: Կյանքի կառուցվածքի այս բաղադրիչների գիտակցված լրացումն ավանդական բովանդակությամբ արդյունավետ օգնություն կցուցաբերի ունայն, անկայուն և ագրեսիվ աշխարհում ապրող ժամանակակից երեխաների հոգևոր զարթոնքին։

Ավանդական ապրելակերպի վերականգնումը կօգնի ընտանիքին վերադառնալ հոգեւոր-բարոյական ընտանեկան դաստիարակության խնդրի լուծմանը։ Այս առաջադրանքի իմաստը, ըստ Ի.Ա. Իլյին, «որ երեխան մուտք ունի հոգևոր փորձառության բոլոր ոլորտներին, որպեսզի նրա հոգևոր աչքը բացվի կյանքում ամեն նշանակալի և սուրբ բանի համար, որպեսզի նրա սիրտը, այնքան քնքուշ և ընկալունակ, սովորի արձագանքել Աստվածայինի յուրաքանչյուր դրսևորմանը: աշխարհում և մարդկանց մեջ»:

Ի.Ա. Իլյին նշանակում է նաև հոգևոր կրթություն, որի օգնությամբ երեխան կարող է մուտք գործել, որտեղ «Աստծո Հոգին շնչում է, կանչում և բացվում».

Բնությունն իր ողջ գեղեցկությամբ, վեհությամբ և խորհրդավոր նպատակասլացությամբ,

Իսկական արվեստ, որը հնարավորություն է տալիս զգալ ողորմած ուրախության զգացում,

Անկեղծ կարեկցանք բոլոր տառապանքների համար,

Արդյունավետ սեր հարևանների նկատմամբ,

Խղճի արարքի երանելի ուժը,

Քաջություն ազգային հերոս,

Ստեղծագործական կյանքազգային հանճարը՝ իր զոհաբերական պատասխանատվությամբ,

– ուղիղ աղոթքի կոչԱստծուն, «Ով և լսում է, և սիրում է և օգնում»:

Հետաքրքիր է համեմատել (և համոզվել դրանց համահունչության մեջ) Ի.Ա.-ի հոգևոր և բարոյական դաստիարակության միջոցների ցանկերը։ Իլինը և 20-րդ դարի կեսերի եկեղեցու նշանավոր հովիվ, վարդապետ Սերգեյ Չետվերիկովը: Հայր Սերգիուսը մտածում է այն մասին, թե ինչն է նպաստում հավատքը կորցրած հոգու վերադարձին դեպի կրոնական կյանք, նա նշում է հետևյալ միջոցները.

Կրոնական մանկության հիշողություններ,

Բնության ազդեցությունը,

Գեղարվեստական ​​գրականության ազդեցությունը,

Հանդիպումներ իսկապես կրոնասեր մարդկանց հետ

Այցելություն կրոնական կյանքի կենտրոններ (վանքեր, երեցներ, սուրբ վայրեր),

Կրոնական գրականության ընթերցում.

Ժամանակակից իրավիճակում հատկապես կարևոր է այդ միջոցների արդյունավետության գիտակցումը, քանի որ խոսքը առանձին հոգիների մասին չէ, այլ այն սերունդների, որոնք կորցրել են կամ չեն կարողացել հավատ ձեռք բերել։ Հոգևոր և բարոյական կրթության ժամանակակից պայմանների առանձնահատկությունն այն է, որ ծնողները ստիպված կլինեն տիրապետել դրա ավանդույթներին ոչ միայն մանկավարժորեն (ինչպես վերաբերում է երեխաներին), այլև անձնական մակարդակով (ինչպես վերաբերում է իրենց): Նրանք ստիպված կլինեն լուծել երկակի խնդիր.

1. դառնալ հոգևոր և բարոյական մշակույթի և ապրելակերպի կրողներ, որոնք նրանք ձգտում են սերմանել երեխաների մեջ.

2. Ընտանիքում ստեղծել և շարունակաբար աջակցել այնպիսի մշակութային, հոգեբանական և հոգևոր մթնոլորտ, որում ձևավորվի և համախմբվի երեխայի սկզբնական ձգտումը դեպի վեհը, սուրբն ու բարին։

Այս խնդիրների լուծման ճանապարհին առկա են դժվարություններ

1) ժամանակակից աշխարհիկացված սոցիալ-մշակութային միջավայր.

2) ուղղափառ կրթության ավանդույթների յուրացման սոցիալական փորձի սակավությունը.

3) տնային ընտանեկան մանկավարժական մշակույթի ավանդույթների մասին ծնողների հստակ, համակարգված պատկերացումների բացակայությունը և անձնական հոգևոր փորձի բացակայությունը.

4) ծնողների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության համակարգի բացակայությունը, երեխաներին դաստիարակելու հարցում ընտանիքին մանկավարժական և հոգևոր և բարոյական աջակցության.

5) այսօրվա երեխաների և ծնողների հոգևոր թուլությունը.

Հասարակության մեջ, որի իդեալը հաջողությունն է, բարեկեցությունը, ցանկացած թուլություն առաջացնում է գրգռվածություն, ծանրաբեռնված խնդրից որքան հնարավոր է շուտ ազատվելու ցանկություն։ Հետեւաբար, ժամանակակից ծնողները ստիպված են անձնական փորձհազիվ թե

– ձեռք բերել հայրության և մայրության էական պատկերացում,

Տիրապետեք ձեր ծնողներին որպես համբերատար և ողորմած ծառայություն Աստծուն և ուրիշներին,

Սովորեք արձագանքել երեխայի զարգացման և վարքագծի մեջ ծագող խնդիրներին ոչ թե գրգռվածությամբ և ակտիվ մերժմամբ, այլ ընդհակառակը, ավելացնելով նրա համբերությունն ու սերը: Դաժան մանկական հոգու հոգևոր աղքատությունը կարող է լցվել միայն ողորմած ու սրտառուչով. ծնողական սեր... Այսպիսի աշխույժ ու ստեղծագործ սեր, որը չի ընդունում կարծրատիպերը, այսօր բոլորս պետք է սովորենք։

2 հանդիպման սցենար

Սիրելի ծնողներ! Այսօր մենք հավաքվել ենք խոսելու ընտանեկան ավանդույթների և քրիստոնեական ընտանիքի մշակույթի մասին։.
Ընտանիքը մեծ բառ է:
Ընտանիքը հնչեղ բառ է:
Ընտանիքը կարևոր բառ է
Բոլորը ձեզ կասեն այդ մասին:
Ընտանիքը արևն է, որը փայլում է
Ընտանիքը աստղերն են երկնքում
Ընտանիքն ամբողջ սերն է:
Որդիների և հայրերի սերը,
Դուստրերի և մայրերի սերը.
Մենք ձեզ ենք տալիս մեր սերը...
Ա.Վ. Սիդորովա

Մենք վերանայել և քննարկել ենք ձեր բոլոր առաջարկներն ու կոմպոզիցիաները: Մեզ շատ դուր եկավ ընտանիքի ավանդույթը_ (ծնողների անունները կոչվում են) _______________________________________:

«Մենք միշտ միասին ենք...» Ձեր թույլտվությամբ կկարդամ ձեր ստեղծագործությունից մի հատված։ Սա շատ հուզիչ պատմություն է… Պատմեք մեզ, խնդրում եմ, այս ավանդույթի մասին:

^ Նախապատրաստվելով հանդիպմանը՝ ծնողները պատասխանեցին ՀԱՐՑԱՏԵՂԻ հարցերին, այժմ մենք կատարել ենք վերլուծությունը և արդյունքները կհաղորդենք։

Ի՞նչ եք կարծում, երեխաների տոներն են ընտանիքում բարի ավանդույթ? Մեր երեխաներին դրանք պե՞տք են։ (լսեք ծնողների պատասխանները և ամփոփեք)

3. ՀԱՐՑԱՏՈՒՐԻ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ.

Այո, երեխային լիարժեք զարգացման համար օդի պես արձակուրդ է պետք։ Երեխայի համար տոնն այն չէ, ինչ մեզ՝ մեծերիս համար: Տոնը մի իրադարձություն է երեխայի կյանքում, և երեխան տոնից տոն է հաշվում իր օրերը, ինչպես մենք՝ մի կարևոր իրադարձությունից մյուսը: Եվ հակառակը, «այս մանկությունը ձանձրալի և մոխրագույն կլիներ, եթե արձակուրդները դուրս գցվեին դրանից», - գրել է Կ.Դ. Ուշինսկին:

4.ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆ

^ Խաղ «Հարց-պատասխան».

Ծնողներին առաջարկում ենք ծաղիկ՝ յոթ ծաղկածաղիկ։ Ծնողները, ըստ ցանկության, պոկում են ծաղկաթերթը, կարդում են հարցը, և մենք միասին քննարկում ենք պատասխանը:Զուգահեռաբար որոշ հարցեր ներառում են ձայնագրություն երեխաների պատասխաններով .

1. Արդյո՞ք արձակուրդները կարող են օգնել երեխայի մեջ դրական բնավորության գծեր դաստիարակելու հարցում:
^ 2. Կարո՞ղ եմ երեխաներ ունենալ մեծերի հետ նույն տոնական սեղանի շուրջ: Ո՞ր դեպքերում՝ այո, ոչ։
3. Առաջարկեք զվարճալի ծննդյան խնջույք երեխաների համար:
4. Ի՞նչ տոներ եք կազմակերպում, բացի ծննդյան տարեդարձից։

^ 5. Ձեզ հրավիրում են այցելել։ Ի՞նչ կանոններ և ինչ ձևով եք հիշեցնում ձեր երեխային:
6. Սպասում եք հյուրերի, ձեր երեխայի ընկերներին։ Ինչի՞ մասին եք հիշեցնում նրան մինչև հյուրերի գալը:
^ 7. Երեխաները, ովքեր եկել էին այցելելու ցրված խաղալիքներ: Ի՞նչ պետք է անեն սեփականատերերը:
8. Ձեր երեխային նվիրել են խաղալիք, որն արդեն ունի: ի՞նչ է անելու։
^ 9. Ի՞նչ նվերներ եք տալիս երեխաներին:
10. Ինչպե՞ս եք կազմակերպում մանկական երեկույթներ ձեր ընտանիքում:

ԸՆԴԱՄԵՆԸ ԽԱՂԻ «Հարց - Պատասխան» հետո.
Երեխայի համար արձակուրդները ընտանեկան լավ ավանդույթ են: Հանելուկներ, վիկտորինաներ, ճանաչողական խաղեր- զարգացնել երեխայի միտքը. Տանը տոն է. պետք է նվերներ պատրաստել, սենյակը զարդարել, ամեն ինչ լվանալ, մաքրել, ահա թե ինչպես է աշխատանքը մտնում երեխայի կյանք։ Իսկ երբ երգում ենք, նկարում, պոեզիա կարդում, պարում, դիմահարդարվում, երաժշտություն լսում, չէ՞ որ մենք գեղագիտական ​​դաստիարակում ենք մեր երեխաներին:
Ո՞ր տոնն է անցնելու առանց զվարճալի բացօթյա խաղերի, որտեղ ճարպկությունն ու արագ խելքը նպաստում են առողջ աճին:

5. ՀԱՆԴԻՊՈՒՄԻ ԱՐԴՅՈՒՆՔՆԵՐԸ
-Կցանկանայի ամփոփել հանդիպումը. ընտանիքը կոլեկտիվ է: Թող փոքր լինի, տարբեր տարիքի, բայց թիմային։ Իսկ տոնական մտահոգություններում հստակ դրսեւորվում է կրթական հարստությունը։ թիմային աշխատանք... Ընտանիքն այն ամենի լավն է, դրականը, այսինքն՝ երեխայի մեջ։ Ընտանիքում դրված է հարգանք և սեր ընտանեկան ավանդույթների նկատմամբ: Սիրեք ձեր երեխաներին, հարգեք նրանց կարծիքը, ցանկությունները, և նրանք կպատասխանեն ձեզ նույն կերպ: Ընկերացիր երեխաների հետ։

^ Ընթերցելով Ա.Լոպաթինայի բանաստեղծությունը «Ընկերացեք երեխաների հետ ».

Ժամանակ հատկացրեք երեխաներին
Տեսեք նրանց մեջ մեծահասակները,
դադարեցնել կռվելն ու բարկանալը,
Փորձեք ընկերանալ նրանց հետ։
Փորձեք չնախատել նրանց,
Սովորեք լսել, հասկանալ:
Ջերմացրե՛ք դրանք ձեր ջերմությամբ

Թող տունը նրանց համար ամրոց դառնա։
Փորձեք նրանց հետ, որոնեք,
Խոսիր աշխարհում ամեն ինչի մասին,
Միշտ առաջնորդեք նրանց անտեսանելի կերպով
Եվ օգնեք նրանց բոլոր հարցերում:
Սովորեք վստահել երեխաներին -
Յուրաքանչյուր քայլ ստուգման կարիք չունի
Հարգեք նրանց կարծիքն ու խորհուրդը,
Երեխաները իմաստուն մարդիկ են, մի մոռացեք.
Մեծահասակներ, հույս երեխաների համար
Եվ սիրեք նրանց ձեր ամբողջ հոգով
Այն կերպ, որը հնարավոր չէ նկարագրել:
Այդ դեպքում դուք չեք կորցնի ձեր երեխաներին:

Եվ ես ուզում եմ ավելացնել նաև ընտանիքի մասին

^ Ընտանիքը պաշտպանություն է դժգոհություններից,
Երեխաների համար նա նման է վահանի:
Որքան ուժեղ է նա զրահը
Ցրտից և կրակից:
Դժբախտություն է պատահել երեխային
Ընտանիքը միշտ կհասկանա նրան.
Երբեմն նա նախատում է կատակելու համար
Բայց, միեւնույն է, հետո կների։
Ընտանիքը սիրո կախարդական երկիր է,

Նա նման է թանկարժեք դրախտի
Որ հավատքի և երազանքի մեջ
Այն երբեք չի չորանում:
Երկրի վրա բոլոր երեխաները կարիք ունեն
Ընտանիքները կախարդական երկիր են
Սիրել և ափսոսալ
Այսպիսով, նրանք կարող են թռչել .
^ Լսեք, ահա իմ ընտանիքը.
Պապ, տատիկ և եղբայր.
Մենք տանը կարգ ու կանոն ունենք, լավ
Իսկ մաքրությունը, և ինչո՞ւ։
Մեր տանը երկու մայր կա
Երկու հայր, երկու որդի,
Քույր, հարս, դուստր,
Իսկ ամենաերիտասարդը՝ Ի
Ինչ ընտանիք ունենք։

Ժամանակակից ընտանիքն ամրապնդվում է ծնողների և երեխաների հուզական կապերով: Երեխայի հուզական բարեկեցության կամ անհանգստության բնույթը որոշվում է ընտանիքի մեծահասակների հետ նրա հուզական հարաբերություններով: Մեծահասակների հետ շփումը մեկն է կրիտիկական գործոններորոնք ազդում են երեխայի զարգացման վրա.

Ընտանեկան ավանդույթներ - իհարկե, սրանք տոներ են, որոնք նշում են ընտանիքի բոլոր անդամները, հանգստյան օրերին՝ գալա ընթրիքները, երբ հավաքվում է ողջ ընտանիքը և մատուցվում տոնական ծառայություն։ Կարող է ավանդույթ լինել ծառ տնկելը կամ տակը Նոր Տարիզարդարել կենդանի ծառը. Ավանդույթ է երեխայի հետ այցելել ցուցահանդեսներ, թատրոններ և թանգարաններ։ Սրանք համատեղ խաղեր են։ Սա նույնպես հարազատների շնորհավորանքն է։ Սա ներառում է ավանդական արշավներ, զբոսանքներ և պիկնիկներ բնության գրկում: Սա իրենց սեփական տոհմային և ընտանեկան ալբոմների հավաքածուն է: Սրանք էլ են երեխայի ծննդյան տոների կապակցությամբ։

3. ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Ավանդույթ այն թարգմանվում է որպես պատմականորեն ձևավորված և սերնդեսերունդ փոխանցված գործունեության և վարքի ձևեր և դրանց համապատասխան սովորույթներ, կանոններ, արժեքներ։ավանդույթները մարդու կյանքի կարգավորման գործոն են, սա է դաստիարակության հիմքը

Երեխայի դաստիարակությունը սկսվում է այն հարաբերություններից, որոնք տիրում են ընտանիքում ծնողների միջև: Երեխաների գիտակցության մեջ մեծահասակների, ճաշակի, նախասիրությունների, նախասիրությունների նման սովորություններն ավանդվում են տեղի ունեցողի գիտակցման գործընթացի սկսվելուց շատ առաջ: Ի վերջո, երեխաների վարքագծի կառուցումն էպատճենահանման օրինակով.

Երեխաները դաստիարակվում են ոչ միայն ծնողների կողմից որպես այդպիսին, այլ նաև զարգացող ընտանեկան կյանքով։ Կցել էընտանեկան ավանդույթներըկարող է միացված լինել անձնական օրինակիրենք՝ ծնողները։

Ընտանիքով է սկսվում մշակույթին ծանոթանալը, երեխան տիրապետում է նյութական և հոգևոր մշակույթի հիմքերին։ Ընտանիքում ձևավորվում են նաև մարդու վարքագծի ձևեր՝ մտածողություն և խոսք, կողմնորոշում առարկաների և հարաբերությունների աշխարհում, բարոյական հատկություններ, ձգտումներ, իդեալներ։

Ընտանիքն է, որ ծնում է սերունդների շարունակականության զգացում, և դրա միջոցով՝ մի տեսակ պատմության մեջ ներգրավվածություն և հայրենասիրության իդեալների զարգացում: Ընտանիքը, կայունություն ապահովելով, ընտանիքի անդամի մեջ բացահայտում է կարողությունները, ուժեղ կողմերը։ Իսկ երեխաներ դաստիարակելիս ոչ մի այլ հաստատություն չի կարող փոխարինել ընտանիքին, այն իրենն էառաջատար դեր երեխայի անհատականության զարգացման գործում.

Ավանդույթներ և տոներ

Ավանդույթները սովորաբար կապված են տոների հետ։ Հեղափոխությունից առաջ նրանք կցված էին եկեղեցական տարին, և դա գեղեցիկ նկարագրեց Ի.Շմելևը իր «Տիրոջ ամառ» գրքում, որը դարձավ քրիստոնեական կյանքի անթոլոգիա մեզ համար՝ նրանց, ովքեր եկեղեցի էին եկել երկար խորհրդային անհավատության «դադարից» հետո։

Մենք ամեն կերպ փորձում էինք ընդօրինակել ցարական Ռուսաստանում դարեր շարունակ ձևավորված ընտանեկան կառուցվածքը, բայց հաճախ անհաջող։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև ժամանակը շատ է փոխվել։ Եվ եթե խորհրդային տարիներին տոները դեռ կապված էին եկեղեցական տոների հետ՝ նույն Նոր տարին՝ Սուրբ Ծննդին, մարտի 8-ը՝ Մասլենիցային, մայիսի 1-ը՝ Զատիկին, ապա հետխորհրդային շրջանը սկսեց ձգվել դեպի արևմտաեվրոպական արժեքներ։ Հանկարծ պարզվեց, որ երիտասարդները ուրախությամբ նշում են Հելոուինն ու Վալենտինի օրը, որի մասին երբեք չէին լսվել կամ նույնիսկ լսել։ Նկատենք, որ այս տոները ոչ մի կերպ կապված չեն ռուսական ավանդական տոների հետ, սակայն դրանք շտկելու ներքին անհրաժեշտությունը, ակնհայտորեն, եղել է, քանի որ դրանք արմատավորվել են մեր հողում։

Ընտանիքի ավանդույթները և ներքին կարիքները

Եվ այնուամենայնիվ, ներընտանեկան ավանդույթների ստեղծումը կախված է միայն հենց ընտանիքից՝ նրա հնարավորություններից, կողմնորոշումից։ Եկեղեցական ավանդույթներն անխուսափելիորեն համախմբվում են հավատացյալների մեջ: Օրինակ, Զատիկին մենք անպայման թխում ենք մեր տորթերը և ներկում մեր ձվերը, չնայած այն հանգամանքին, որ իմ տարիքի շատ մայրեր զարմանքով նշում են. «Ինչո՞ւ. Դուք դեռ կարող եք այն գնել սուպերմարկետում, և բավականին էժան »:

Հասկանալու համար, որ ձեր անձնական հատուկ կերակուրը պատրաստելու հենց այս գործողություններն ու ջանքերը ընտանեկան ավանդույթ են, դուք ինքներդ պետք է փորձեք իրականացնել այս փոքրիկ սխրանքը, գոնե ձեր կյանքում մեկ անգամ: Հարազատներս հարցեր չունեն նման գործողությունների նպատակահարմարության վերաբերյալ, և հենց այն պատճառով, որ տարեցտարի, արդեն տասը տարուց ավելի է, ինչ պատրաստվում ենք տարվա գլխավոր տոնին։ Եվ եթե Սուրբ Ծնունդն ավանդաբար դեռևս մնում է համընդհանուր տոն, ըստ իր ավանդույթների՝ համաշխարհային տոն, ապա Զատիկն ու անվանական օրերն արդեն զուտ մեր ուղղափառ ավանդույթն են։ Ահա թե ինչու այս հոդվածի համատեքստում հետաքրքիր է.

Եկեղեցական ավանդույթները որպես հաստատված արժեք

Ի դեպ, հենց եկեղեցական տոներհավատացյալ ընտանիքի կյանք բերեք դարերով ամրագրված շատ գեղեցիկ ավանդույթներ՝ կեչու ոստեր Երրորդության համար և փափկամազ ուռենու Վայի շաբաթվա համար, տոնածառ և Զատիկ տորթեր, ծննդյան կարկանդակներ և խնձորներ ՍՊԱ-ի համար։ Իսկ ինչ գեղեցիկ կանացի ավանդույթ է Աստվածածնի համար կապույտ թաշկինակներ հագնելը, Երրորդության համար՝ կանաչ և այլն։

Այս ամենը եկել կամ անցել է այն շատ բարեկեցիկ ժամանակներից, երբ ընտանեկան ավանդույթները հիանալի տեղավորվում էին ազգային քաղաքականության մեջ։ Մեր նախնիների համար լավ էր ծոմ պահելը, երբ շուկաները բոլորն անցան անյուղ մթերքների վաճառքին, պանդոկներում միս չէին մատուցում, նույնիսկ թատրոնները դադարեցին աշխատել։ Ի դեպ, պահքի օրերին Հունաստան այցելած ընկերուհիս ասաց, որ չի կարող այցելել Աթենքի բացօթյա թատրոն, քանի որ ներկայացումները սկսվել են միայն Զատիկից հետո։

Ընտանեկան ավանդույթն ուժեղացնում է «հասարակության բջիջը».

Նկատեմ, որ նույնիսկ այդպիսին պարզ ավանդույթներչի հայտնվել մեր ընտանիքում դրանք համախմբելու ցանկությամբ, այլ առաջացել է բնականաբար, ելնելով մեր կոնկրետ ընտանիքի կարիքներից՝ իր Առօրյա կյանք, տարեկան ցիկլի կրկնությունից։ Առավել կարևոր է, որ բոլորը հասկանան, որ միայն ավանդույթներ են, միայն կրկնություններ ընդհանուր գործողություններկարողանում են ամրապնդել ընտանիքը, բոլորին կապել միմյանց հետ ընդհանուր շահերով և ընդհանուր արժեքներով։

Ռուսական ընտանիքը երբեք չի առանձնացել անհատականությամբ, ինչպես արեւմտյանը։ Մեզ համար միշտ էլ տարօրինակ է եղել տեսնել ընտանիքում ապրող մարդկանց՝ յուրաքանչյուրն ինքն իրեն, ամեն մեկն իր, առանձին ու անկախ կյանքով։ Մեր ընտանիքը երբեք չի եղել միմյանց հեռավորության վրա խորհրդածող անհատների ազատ հանդիպում, ընդհակառակը, ընդհանուր ընդհանուր էակ է, թեկուզ որոշ չափով հարկադրված և ոչ միշտ հեշտ հանդուրժելի, բայց ապրում է ընդհանուր օրենքներով։

Ընտանիքը հուսալի թիկունք է, դա մի բան է, որը միշտ կաջակցի, կդիմանա, կհանգստանա և կօգնի դժվար պահերին: Ահա թե ինչու ուրախության պահին դա սովորական ու աննկարագրելիորեն բազմապատկվում է մասնակիցների թվով, հաղորդակցության համատեղ ուրախություն։ Ընտանեկան ավանդույթը ոչ միայն ամրացնում է ընտանիքը, այլ անհրաժեշտ ազդակ է տալիս ապրելու, սիրելու միմյանց վշտի և ուրախության մեջ: Երեխաները, իհարկե, նման երդումներ չեն անում իրենց ծնողներին, բայց փոխօգնության հարաբերությունները ամրապնդվում են համատեղ գործողություններում և դառնում նաև բարի ավանդույթ։

Մենք ժամանակակից ավանդույթների ստեղծողներն ենք

Ես միայն կկրկնեմ՝ դրսից ավանդույթներ տնկելը բոլորովին անօգուտ վարժություն է։ Նրանցից միայն նրանք են, որոնց աջակցում է ներքին անհրաժեշտությունը, և, հետևաբար, յուրաքանչյուր ընտանիք այժմ պետք է զարգացնի իր ավանդույթները՝ անձամբ: Միայն ժամանակի ընթացքում նման ավանդույթները կարող են ձեռք բերել համազգային մասշտաբ, ինչպես դա եղավ եկեղեցական նախահեղափոխական ավանդույթների կամ Կանանց տոնը նշելու ավանդույթի դեպքում, որի մասին այդքան շատ օրինակներ ծեծեցին եկեղեցականները, բայց որը դեռևս մնաց կանանց միակ տոնը: նման ընդհանուր սանդղակ.

Այժմ նման ազգային ավանդույթներ գործնականում չեն մնացել։ Այն, ինչ նշվում է, իներցիայով է և առանց իր նախկին շրջանակի։ Սա խոսում է պետության, բայց նաև ամբողջ ընտանիքի ճգնաժամի մասին։ Մենք չպետք է թույլ տանք, որ մեր ընտանիքը դառնա անհատների երբեմնի ժամանակավոր բնակավայրը։ Այս իրավիճակը աստիճանաբար, բայց անշեղորեն կկործանի մեր հասարակությունը ներսից։

Ռուսական ընտանիքի անցյալի փորձից լավագույնը վերցնելը և այն վերամշակելը հատուկ ժամանակակից պայմաններին համապատասխան՝ սա այն խնդիրն է, որի առջև կանգնած է յուրաքանչյուր ընտանիք, եթե նա ցանկանում է մնալ ընկերասեր և ամուր:

Այսպիսով, պարզվում է, որ մենք այսօր ձեզ հետ ենք՝ ընտանեկան նոր լավ ավանդույթներ ստեղծողներս: Սա և՛ հաճելի է, և՛ պատասխանատու։ Պարզվում է, որ մեզնից է կախված, թե հետագայում ինչ կնշի մեր երեխայի ընտանիքը՝ Հելոուին, թե Զատիկ։

Ժամանակակից հասարակությունը բաժանված է հավատացյալների և աթեիստների, ճշմարիտ քրիստոնյաների, որոնք ապրում են եկեղեցու օրենքների համաձայն և պատվում են Աստծուն և հավատքից հեռու մարդկանց, բուսական ունայնության մեջ: Ընտանեկան հոգևոր արժեքները փոխանցվում են սերնդեսերունդ, բայց շատ ընտանիքներ հենց սկզբից նոր են սկսում իրենց ուղղափառ ուղին՝ կորցնելով եկեղեցու շարունակականությունը գրեթե մեկդարյա հալածանքների համար: Ինչպես ստեղծել ուղղափառ ընտանիք ժամանակակից հասարակությունև ուղղափառ ընտանիքի ավանդույթները պահպանելու համար այս հարցը տալիս են շատ ճշմարիտ հավատացյալ քրիստոնյաներ, ովքեր ձգտում են ընտանիքից ստեղծել Փոքր Եկեղեցի:

Ուղղափառ ամուսնություն

Ռուս ուղղափառ ընտանիք նշանակում է մկրտված տղամարդկանց և կանանց միություն, որը օրհնված է եկեղեցու կողմից և ապրում է ըստ օրենքների: Ուղղափառ հավատք... Իրար սիրահարված հարսն ու փեսան աստիճանաբար փոխադարձ սիրո են հասնում Քրիստոսով։ Ուղղափառ ընտանիքի ամենակարևոր նպատակներից մեկը ազնիվ անբասիր ամուսնության պահպանման նպատակն է, որը բաղկացած է ցանկասիրությունից, մարմնական հաճույքներից և շնությունից խուսափելու մեջ: Քրիստոնեական ամուսնության անվիճելի իմաստությունը կայանում է նրանում, որ ամուսինն ու կինը ճնշում չեն գործադրում և չեն սահմանափակում միմյանց գործելու ազատությունը, այսինքն՝ նման ամուսնությունը կառուցված է ամուսնու և կնոջ բացարձակ վստահության վրա։ Եվ այս վստահությունն ու վստահությունը միմյանց հանդեպ ապահովված են ամուսնության համար Աստծո օրհնությամբ:

Ինչպե՞ս են երեխաները մեծանում ուղղափառ ընտանիքում:

Ուղղափառ ընտանիքում հաճախ շատ երեխաներ կան, և յուրաքանչյուր երեխա սիրված է: Ուղղափառ ընտանիքում երեխաներ դաստիարակելը հիմնված է միմյանց հանդեպ սիրո և վստահության վրա: Մեծերն օգնում են ծնողներին կրթել փոքրերին՝ միաժամանակ դասեր քաղելով նրանց ապագա ընտանեկան կյանքից, իսկ փոքրերը նրանցից օրինակ են վերցնում։ Ավելի մեծ տարիքում մկրտված երեխաները ավելի դժվար են ընդունում Եկեղեցին, քան մանկության տարիներին մկրտված երեխաները: Երեխաներն ապրում և մեծանում են հավատքի զգացումով, որը նրանց մեջ սերմանել են իրենց ծնողները: Համատեղ աղոթքները աջակցում են ռուս ուղղափառ ընտանիքի ավանդույթներին, միավորում են այն և թույլ են տալիս երեխաներին ընտելանալ այն փաստին, որ անհնար է ապրել առանց Աստծո հետ խոսելու: Իրենց կյանքում առաջին անգամ ուղղափառ ընտանիքում երեխաները ենթարկվում են հոր և մոր իշխանությանը, և այս փորձը ամենակարևորն է դժվար իրավիճակում: կյանքի ուղինիշխող ու հնազանդ մարդու հանդեպ սիրուց փափկված։ Հետևելով ծնողների ցուցումներին և պահպանելով արգելքները՝ երեխան ձեռք է բերում ներքին ազատություն՝ հասկանալով, որ տարեց մարդու հեղինակությունը նպատակ չունի կոտրել իր բնավորությունը, նվաստացնել կամ ստրկացնել իրեն։ Ընդունելով պատիժը ոչ թե որպես պատիժ, այլ որպես հրահանգ՝ երեխան սովորում է ճիշտ ապրել։ Ուղղափառ ընտանիքում ծնողները պետք է սովորեն զսպել և զսպել իրենց զայրույթը, չնյարդայնանան և կարողանան պատժել սիրով:

Տեսնելով, թե ինչպես են ծնողները սիրում իրեն քրիստոնեական ձևով, երեխան ընդունում է այն փորձը, որն ապագայում իրեն օգտակար կլինի այդ հարցում. ինչպես ստեղծել ուղղափառ ընտանիք, դրա մեջ ստեղծել առ Աստված ձգտելու մթնոլորտ, ի. հաստատել «ընտանիքը Փոքրիկ եկեղեցին է» հայտարարությունը։

Ուղղափառ ընտանիքի անփոփոխ ավանդույթները

Պահելով ուղղափառ ընտանիքի ավանդույթները, մենք դառնում ենք Եկեղեցու մարմնի մի մասը և այն փոխանցում սերնդեսերունդ ազգային բնութագրերըՌուս ուղղափառ եկեղեցի. Ուղղափառ ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի պահվածքը առօրյա կյանքում, տոներին, տոներին պետք է լինի կրոնական՝ հոգևոր արժեքների պահպանմամբ: Դժվար է պատկերացնել քրիստոնեական ընտանիք առանց նախապապերի կողմից ժառանգած ավանդույթների ու սովորույթների։ Ընտանիքում դաստիարակվել է հայրենասիրական հավատարմության և ազգային զգացմունքի մշակույթը, որի հիմքում առանձնահատուկ առնչություն ունի նախնիների պաշտամունքի և հայրական գերեզմանների հանդեպ։ Հիմնական նպատակըՈւղղափառ ընտանիքն այսօր, ինչպես բոլոր ժամանակներում, շարունակում է մնալ հոգևոր և կրոնական արժեքների պահպանումն ու փոխանցումը սերնդեսերունդ: