ដែលបានចងក្រងការបោះពុម្ពដំបូងនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ សាសនា។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបកម្ម (១១). ស្ដេច​ដែល​គ្រប់គ្រង​អ៊ីស្រាអែល​ដោយ​គ្មាន​ការបែងចែក

និរុត្តិសាស្ត្រ

មានមតិជាច្រើនអំពីប្រភពដើមនៃឈ្មោះ។ យោងទៅតាមកំណែដែលទទួលយកជាទូទៅវាត្រូវបានចេញមកពីកិរិយាស័ព្ទ ការ៉ា(قرأ), "ការ៉ា" ("អានអាន") ។ វា​ក៏​អាច​ទៅ​រួច​ដែរ​ដែល​វា​ចេញ​មក​ពី “កឺរៀន” (“អាន​អត្ថបទ​ពិសិដ្ឋ” “ការ​ពង្រឹង”)

គម្ពីរ Qur'an ខ្លួនវាប្រើឈ្មោះផ្សេងៗសម្រាប់វិវរណៈចុងក្រោយ ដែលពាក្យសាមញ្ញបំផុតគឺ៖

• Furqan (ការរើសអើងរវាងល្អ និងអាក្រក់ ការពិត និងភាពមិនពិត ត្រូវបានអនុញ្ញាត និងហាមឃាត់) (គម្ពីគូរ៉ា 25:1)
• Kitab (សៀវភៅ) (គម្ពីគូរ៉ាន ១៨:១)
• Dhikr (ការរំលឹក) (Quran, 15:1)
• Tanzil (វិវរណៈ) (គម្ពីគូរ៉ា 26:192)

ពាក្យ "mushaf" សំដៅលើច្បាប់ចម្លងបុគ្គលនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។

អត្ថន័យក្នុងសាសនាឥស្លាម

នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម គម្ពីគូរ៉ាគឺជារដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលអល់ឡោះបានបញ្ជូនទៅកាន់រ៉សូលរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឲ្យមនុស្សគ្រប់រូបអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះអម្ចាស់ ជាមួយនឹងខ្លួនគាត់ និងសង្គមដែលគាត់រស់នៅ ហើយបំពេញបេសកកម្មជីវិតរបស់គាត់ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកប្រាថ្នាចង់បាន។ (កូរ៉ាន, ២:១៨៥)។ វា​គឺ​ជា​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​អស់កល្ប​មួយ ដែល​នឹង​មិន​បាត់បង់​នូវ​សារៈសំខាន់ និង​សារៈសំខាន់​ណាមួយ​ឡើយ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​នៃ​ការរស់ឡើងវិញ។

អ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់នឹងរួចផុតពីទាសភាពនៃការបង្កើត ហើយចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មី ចាប់តាំងពីព្រលឹងរបស់គាត់ហាក់ដូចជាបានកើតជាថ្មី ដើម្បីគាត់អាចបម្រើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងទទួលបានសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមទទួលយកព្រះគុណនេះ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការណែនាំដ៏ទេវភាព ធ្វើតាមការណែនាំរបស់ខ្លួន គោរពតាមបញ្ជារបស់ខ្លួន ជៀសវាងការហាមឃាត់ និងកុំបំពានលើការរឹតបន្តឹងរបស់វា។ ការដើរតាមគម្ពីគូរ៉ាន គឺជាគន្លឹះនៃសុភមង្គល និងវិបុលភាព ខណៈពេលដែលការចាកចេញពីវា គឺជាមូលហេតុនៃអកុសល (គម្ពីគូរ៉ា 6:155) ។

គម្ពីគូរ៉ាអប់រំមូស្លីមក្នុងស្មារតីនៃសេចក្តីសុចរិតការកោតខ្លាចព្រះនិងអាកប្បកិរិយាល្អ។

ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ បានពន្យល់ថា មនុស្សល្អបំផុត គឺជាអ្នកដែលសិក្សាគម្ពីគូរ៉ាន ហើយបង្រៀនមនុស្សផ្សេងទៀតនូវចំណេះដឹងនេះ។

គម្ពីរកូរ៉ានមានគោលការណ៍ និងគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិរបស់មូហាំម៉ាត់ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់មូស្លីម ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់គាត់ដោយអល់ឡោះផ្ទាល់ តាមរយៈទេវតាកាព្រីយ៉ែល។ សៀវភៅនេះមានចំណុចប្រសព្វជាច្រើនជាមួយសាសនាយូដា និងសាសនាគ្រឹស្ត។ អ្នកទ្រឹស្ដីសាសនាឥស្លាមពន្យល់រឿងនេះដោយនិយាយថា អល់ឡោះធ្លាប់បានបញ្ជូនសេចក្ដីសញ្ញារបស់គាត់ទៅមូសា និងអ៊ីសា ប៉ុន្តែយូរៗទៅសន្ធិសញ្ញាទាំងនេះចាប់ផ្តើមហួសសម័យ ឬបំភ្លៃ ហើយមានតែលោក Muhammad ប៉ុណ្ណោះដែលបង្ហាញជំនឿពិតទៅកាន់អ្នកជឿ។

អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែក suras ជាពីរក្រុម - Meccan និង Medina ។ ក្រុមទីមួយមានតាំងពីសម័យកាលដែលលោក Muhammad ទើបតែចាប់ផ្តើមដំណើររបស់គាត់ក្នុងនាមជាហោរា។ ក្រុមទី 2 មានអាយុកាលតាំងពីពេលដែលហោរាបានទទួលការទទួលស្គាល់ និងការគោរពយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ស៊ូរ៉ា មេឌីណាន ក្រោយមក យកចិត្តទុកដាក់តិចជាងចំពោះការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនច្បាស់លាស់ ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយក៏ដូចជា និងផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតលើការបង្កើតច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ការវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងផ្សេងៗទៀត។

អត្ថបទនៃគម្ពីរ Qur'an មានលក្ខណៈជាផ្នែកៗ ប៉ុន្តែមិនមានភាពផ្ទុយគ្នាទេ។ នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​របស់​គាត់ ព្រះ​ដ៏​មាន​គ្រប់​ចេស្តា​អញ្ជើញ​អ្នក​មិន​ជឿ​ឲ្យ​ស្វែង​រក​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​បទ​គម្ពីរ​របស់​ពួក​គេ ប្រសិន​បើ​ពួក​គេ​ប្រាកដ​អំពី​ភាព​មិន​គ្រប់​ល័ក្ខណ៍ និង​ភាព​មិន​ពិត​របស់​វា។ ក្រោយមកទៀត បន្ថែមពីលើគម្ពីរកូរ៉ាន ទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ ហាឌីតបានលេចចេញមក ដោយប្រាប់អំពីជីវិតរបស់ហោរា។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Muhammad, hadith បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រមូលដោយអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ហើយនៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំបួនការប្រមូលត្រូវបានចងក្រងបង្កើតបានជាអ្វីដែលគេហៅថា Sunnah ។

គម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែចំពោះពួកអារ៉ាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់ផងដែរ៖ «យើងបានបញ្ជូនអ្នកមកគ្រាន់តែជាសេចក្តីមេត្តាករុណាដល់ប្រជាជននៃពិភពលោកទាំងមូលប៉ុណ្ណោះ» (កូរ៉ាន ២១:១០៧) [។ ប្រភពដែលពាក់ព័ន្ធ?] .

តួអក្សរនៃគម្ពីគូរ៉ាន

ប្រហែលមួយភាគបួននៃអត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ានពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្យាការីផ្សេងៗ ដែលភាគច្រើននៃការពិពណ៌នារបស់ពួកគេស្របគ្នានឹងព្រះគម្ពីរប៊ីប។ ព្យាការី​រួម​មាន​អយ្យកោ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ អ័ដាម ណូអេ ស្ដេច​ដាវីឌ និង​សាឡូម៉ូន និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត។ គម្ពីរកូរ៉ានក៏រៀបរាប់អំពីស្តេច និងបុរសសុចរិត ដែលឈ្មោះមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ (Luqman, Dhul-Qarnayn ជាដើម)។ ព្យាការីចុងក្រោយបង្អស់គឺព្យាការី Muhammad ផ្ទាល់ ហើយវាត្រូវបានចែងថាបន្ទាប់ពីគាត់នឹងមិនមានហោរាផ្សេងទៀតទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គម្ពីរកូរ៉ានមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាងក្នុងការពិពណ៌នាអំពីព្រះយេស៊ូវ - គាត់មិនមែនជាព្រះ ឬជាកូនរបស់ព្រះទេ។ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃលទ្ធិ monotheism ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងកម្រិតធំជាងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ ផ្នែកខាងទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាក៏សម្បូរទៅដោយកម្ចីពីព្រះគម្ពីរផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទាំងអស់នេះមិនបានធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សិទ្ធិអំណាចនៃគម្ពីរកូរ៉ានទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ដោយសារភាពស្រដៀងគ្នានេះរវាងសៀវភៅបរិសុទ្ធ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានដែលបានសញ្ជ័យដោយពួកឥស្លាមក្នុងការទទួលយកជំនឿថ្មី។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃគម្ពីគូរ៉ាន

Surahs ជាមួយនឹងការលើកលែងមួយចំនួនត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុង Qur'an យោងទៅតាមទំហំរបស់ពួកគេជាជាងកាលប្បវត្តិ។ ដំបូងមាន Suras វែង បន្ទាប់មក Suras ជាមួយនឹងចំនួនខគម្ពីរថយចុះបន្តិចម្តងៗ។

ស៊ូរ៉ា និងខគម្ពីរសំខាន់បំផុតនៃគម្ពីរកូរ៉ាន

ប្រវត្តិនៃគម្ពីគូរ៉ាន

សាត្រាស្លឹករឹតនៃគម្ពីរកូរ៉ានសតវត្សទី៧។

យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់របស់សាសនាឥស្លាម គេជឿថាគម្ពីរកូរ៉ានបានចុះមកពិភពលោកពីអល់ឡោះទាំងស្រុងនៅយប់នៃ Qadr ប៉ុន្តែទេវតា Gabriel បានបញ្ជូនវាទៅព្យាការីជាផ្នែកៗអស់រយៈពេល 23 ឆ្នាំ (Koran, 17:106)។

ក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពសាធារណៈរបស់គាត់ លោក Muhammad បានថ្លែងសុន្ទរកថាជាច្រើន និងបានសម្តែងធម្មទេសនាជាច្រើន។ ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលគាត់និយាយក្នុងនាមអល់ឡោះ គាត់បានប្រើសុភាសិត rhymed ដែលនៅសម័យបុរាណគឺជាទម្រង់ប្រពៃណីនៃការនិយាយសម្រាប់ oracles ។ ពាក្យទាំងនេះ ដែលព្យាការីបាននិយាយក្នុងនាមអល់ឡោះ បានក្លាយជាគម្ពីរកូរ៉ាន។ ពាក្យដែលនៅសល់បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃរឿងព្រេង។ ដោយសារលោក Muhammad ខ្លួនឯងមិនអាចអាន ឬសរសេរបាន គាត់បានបញ្ជាឱ្យលេខារបស់គាត់សរសេរពាក្យសំដីនៅលើក្រដាស និងឆ្អឹង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យរបស់គាត់ខ្លះត្រូវបានរក្សាទុកមិនអរគុណចំពោះកំណត់ត្រានោះទេ ប៉ុន្តែអរគុណចំពោះការចងចាំរបស់មនុស្សដែលមានការគោរព។ ជាលទ្ធផល វិវរណៈបានបង្កើត 114 suras ឬ 30 pericopes ។ ដោយសារការបញ្ជាតាមអំពើចិត្តនៃវិវរណៈ វាពិបាកសម្រាប់អ្នករិះគន់ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេ។ លំដាប់តាមកាលប្បវត្តិ. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានវិធីជាច្រើនដើម្បីតម្រៀបពួកវាតាមពេលវេលា។ ជាឧទាហរណ៍ រឿងព្រេងដែលអាចទុកចិត្តបានមួយបានបែងចែក suras ទៅជា Meccan និង Medina ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តនេះ។មិនតែងតែដំណើរការទេ ចាប់តាំងពីស៊ូរ៉ាខ្លះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិវរណៈ រយៈពេលខុសគ្នា.

ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ព្យាការី មិនចាំបាច់មានគម្ពីរកូរ៉ានទេ - សំណួរមិនច្បាស់លាស់ណាមួយអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយលោក Muhammad ខ្លួនឯង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ សាសនាអ៊ីស្លាមដែលរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស ទាមទារឱ្យមានច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលបានបង្កើតយ៉ាងច្បាស់ ដែលគាំទ្រដោយឈ្មោះរបស់ហោរា។ ចំពោះបញ្ហានេះ Abu Bekr និង Omar បានបញ្ជា អតីតលេខាធិការព្យាការី Zeid ibn Thabit ដើម្បីបង្កើតការសង្ខេបដំបូងនៃកំណត់ត្រាដែលមានស្រាប់នៃពាក្យរបស់ព្យាការី។ យ៉ាងឆាប់រហ័ស Zeid បានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់ ហើយបង្ហាញកំណែដំបូងនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ ស្រប​ជាមួយ​គាត់ អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​រវល់​នឹង​ការងារ​ដូច​គ្នា។ សូមអរគុណចំពោះការនេះ ការប្រមូលបួនបន្ថែមទៀតនៃបញ្ញត្តិរបស់អល់ឡោះបានបង្ហាញខ្លួន។ Zeid ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ភារកិច្ច​ក្នុង​ការ​នាំ​យក​ការ​កែប្រែ​ទាំង​ប្រាំ​រួម​គ្នា ហើយ​នៅ​ពេល​បញ្ចប់​ការងារ​នេះ សេចក្តី​ព្រាង​ច្បាប់​ដើម​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ។ លទ្ធផលនៃការងាររបស់ Zeid ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាកំណែ Canonical នៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ រឿងព្រេងនិទានថា Caliph Osman ខ្លួនឯងចូលចិត្តអានកំណែនេះ ហើយវាគឺជាកំណែនេះដែលគាត់កំពុងអាននៅពេលគាត់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយហ្វូងមនុស្ស។ មានសូម្បីតែសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណនៃគម្ពីរកូរ៉ានដែលត្រូវបានគេនិយាយថាប្រឡាក់ដោយឈាមរបស់កាលីហ្វ។

រួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Muhammad ភាពខុសគ្នាបានលេចឡើងរវាងអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម។ អ្នកដើរតាមទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបែងចែកទៅជាទិសដៅដំបូងនិងនិកាយ - ស៊ុននី, Kharijites និង Shiites ។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​គម្ពីរ​កូរ៉ាន​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​គ្នា។ Sunnis បានទទួលយកអត្ថបទរបស់ Zeid ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ ពួក Kharijite ដែល​មាន​ទស្សនៈ​មិន​បរិសុទ្ធ បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ជំទាស់​នឹង​គម្ពីរ​សុរ៉ា​ទី ១២ ដែល​ប្រាប់​អំពី​យ៉ូសែប​ត្រូវ​បាន​បង​ប្អូន​របស់​គាត់​លក់​ទៅ​ជា​ទាសករ​នៅ​អេហ្ស៊ីប។ តាមទស្សនៈរបស់ពួក Kharijite ស៊ូរ៉ាក៏បានរៀបរាប់យ៉ាងធូរលុងអំពីការប៉ុនប៉ងរបស់ភរិយារបស់អភិជនអេហ្ស៊ីបដើម្បីល្បួងយ៉ូសែប។ ពួកស៊ីអ៊ីតជឿថា តាមបញ្ជារបស់ Osman គ្រប់វគ្គដែលប្រាប់អំពីអាលី និងអាកប្បកិរិយារបស់ហោរាចំពោះគាត់ត្រូវបានដកចេញពីគម្ពីរកូរ៉ាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលមិនពេញចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រើកំណែរបស់ Zeid ។

ដូចដែលឈ្មោះរបស់វាបានបង្ហាញ គម្ពីរ Qur'an មានន័យថាត្រូវបានអានឱ្យឮៗ។ យូរ ៗ ទៅវាបានប្រែទៅជាសិល្បៈទាំងមូល - គម្ពីរកូរ៉ានត្រូវតែអានដូចជា Torah នៅក្នុងសាលាប្រជុំ សូត្រ និងសូត្រ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវចងចាំផ្នែកសំខាន់នៃអត្ថបទដោយបេះដូង។ ទាំងក្នុងអតីតកាល និងឥឡូវនេះ មានមនុស្សដែលចងចាំគម្ពីគូរ៉ាទាំងមូលដោយបេះដូង។ ដោយសារតែនេះ គម្ពីរកូរ៉ានមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងរឿងនេះ ការអប់រំសាធារណៈនៅកន្លែងខ្លះមានតែមួយគត់ សម្ភារៈអប់រំ. ចាប់តាំងពីការបង្រៀនភាសាគឺផ្អែកលើវា ភាសាអារ៉ាប់ត្រូវបានរីករាលដាលរួមជាមួយសាសនាអ៊ីស្លាម។ ហើយ​អក្សរសិល្ប៍​ទាំងអស់​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​សាសនា​ឥស្លាម ទោះជា​ភាសា​ណា​ក៏ដោយ គឺ​ពោរពេញ​ទៅដោយ​ឯកសារ​យោង​ទៅ​គម្ពីរ​កូរ៉ាន។

គម្ពីគូរ៉ានិងវិទ្យាសាស្ត្រ

កូរ៉ាន, សតវត្សទី 9

អ្នកទ្រឹស្ដីមូស្លីមបានអះអាងថា គម្ពីរ Qur'an មិនមែនជាការងារវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែការពិតដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងវា ទាក់ទងទៅនឹងវិស័យផ្សេងៗនៃចំណេះដឹង បង្ហាញថា សក្ដានុពលវិទ្យាសាស្ត្រនៃគម្ពីរ Qur'an គឺធំជាងកម្រិតនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សជាតិជាច្រើនដង។ បានសម្រេចនៅពេលនៃការបង្ហាញខ្លួននៃគម្ពីរ Qur'an ។ សំណួរនេះត្រូវបាន និងនៅតែជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានេះ ខិតខំធ្វើឱ្យមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃរឿងនិទានកូរ៉ាន នៃការបង្កើតសន្តិភាព ជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ តាមរយៈខគម្ពីរមួយចំនួន ជាញឹកញាប់កំណាព្យ និងមិនច្បាស់លាស់ អ្នកគាំទ្រនៃគោលគំនិតនេះ "ទស្សន៍ទាយ" បន្ទះ tectonics ល្បឿននៃពន្លឺ។ ការបង្កើតគម្ពីគូរ៉ា ឬទ្រឹស្តីរីករាលដាល (ឧទាហរណ៍ ទ្រឹស្តីរបស់ហ្គាលេន)។

អ្នក​គាំទ្រ​ដ៏​ពេញ​និយម​បំផុត​នៃ​ភាព​ស្រប​គ្នា​នៃ​គម្ពីរ​គម្ពីគូរ៉ា គឺ​ជា​អ្នក​សាធារណៈ​ជន​តួកគី Adnan Oktar ដែល​គេ​ស្គាល់​ច្បាស់​ដោយ​ឈ្មោះ​ប៊ិច​របស់​គាត់ Harun Yahya។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ គាត់បដិសេធយ៉ាងច្បាស់នូវទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ដោយហេតុនេះនៅតែស្ថិតក្នុងទីតាំងនៃការបង្កើតនិយម។

វាត្រូវបានគេជឿយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងពិភពអ៊ីស្លាមសម័យទំនើបដែល Qur'an បានទស្សន៍ទាយទ្រឹស្តីនិងការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើន។ គ្រូអធិប្បាយមូស្លីម Idris Galyautdin នៅក្នុងសៀវភៅមួយរបស់គាត់បានរាយឈ្មោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបដែលបានប្តូរមកសាសនាឥស្លាម បន្ទាប់ពីបានធ្វើការរកឃើញមួយផ្សេងទៀត ហើយឃើញថាវាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានកាលពី 14 សតវត្សមុន។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាអ្នកសិក្សា Maurice Bucaille សមាជិកជនជាតិបារាំង បណ្ឌិតសភាវេជ្ជសាស្ត្រ. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ជីបែបនេះអាចត្រូវបានមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្ន៖ ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលបាននិយាយជាញឹកញាប់ M. Bucaille ទំនងជាមិនមែនជាសមាជិកនៃបណ្ឌិត្យសភាវេជ្ជសាស្ត្របារាំងទេ។ បញ្ជីផ្សេងទៀតក៏រួមបញ្ចូលផងដែរ Jacques-Yves Cousteau ទោះបីជាការបដិសេធនៃការប្រែចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយមូលនិធិរបស់គាត់កាលពីឆ្នាំ 1991 ក៏ដោយ។

សិក្សាគម្ពីគូរ៉ា

ប្រភពនៃរឿង Qur'anic

ប្រភពនៃរឿងរ៉ាវនៃគម្ពីរកូរ៉ាននេះបើយោងតាមសាសនាអ៊ីស្លាមគឺមានតែព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិប៉ុណ្ណោះ។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ suras ជាច្រើននៃសៀវភៅបរិសុទ្ធ: "យើងបានទម្លាក់កូរ៉ាននៅយប់នៃអំណាច" (Koran, 97: 1) "ប្រសិនបើមនុស្សនិង jinn បានប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីធ្វើអ្វីមួយដូចគម្ពីរកូរ៉ាននេះពួកគេនឹងមិនបានបង្កើតទេ។ អ្វីមួយដូចនេះ ទោះបីជាពួកគេខ្លះជាអ្នកជួយផ្សេងទៀតក៏ដោយ” (គម្ពីគូរ៉ា ១៧:៩០)។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមជឿថា ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ត្រូវបានផ្តល់គម្ពីរកូរ៉ានដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដើម្បីកែតម្រូវការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដែលមនុស្សបានធ្វើនៅក្នុងគម្ពីរព្រះដំបូងបង្អស់ - តូរ៉ា និង ដំណឹងល្អ។ មានកំណែចុងក្រោយនៃច្បាប់ដ៏ទេវភាពនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an (Qur'an, 2: 135) ។

ជំពូកទីមួយ និងចុងក្រោយនៃគម្ពីរ Qur'an រួមគ្នា

រចនាសម្ព័ន្ធអក្សរសាស្ត្រ

មានការឯកភាពគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញអារ៉ាប់ក្នុងការប្រើគម្ពីរ Qur'an ជាស្តង់ដារដែលអក្សរសិល្ប៍អារ៉ាប់ផ្សេងទៀតត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមអះអាងថា គម្ពីរកូរ៉ាន មិនមានការប្រៀបធៀបនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងរចនាប័ទ្មទេ។

វិទ្យាសាស្ត្រគម្ពីគូរ៉ា

ការបកស្រាយ

ទាំងភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងអត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ាន និងការទាមទារកើនឡើងនៃ caliphate ដ៏ធំសម្បើមបានធ្វើឱ្យមានតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ការអត្ថាធិប្បាយឥតឈប់ឈរលើខ្លឹមសារនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ ដំណើរការនេះត្រូវបានគេហៅថា "tafsir" - "ការបកស្រាយ", "exegesis" ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយលោក Muhammad ខ្លួនឯងដែលបានរាប់ជាសុចរិតភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងធម្មទេសនារបស់គាត់ដោយសំដៅទៅលើឆន្ទៈដែលបានផ្លាស់ប្តូររបស់អល់ឡោះ។ នេះបានរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ទៅក្នុងស្ថាប័នរបស់ naskh ។ Naskh (ការដកខ្លួនចេញ) ត្រូវបានគេប្រើនៅពេលដែលគេដឹងច្បាស់ថា វគ្គពីរនៃគម្ពីរកូរ៉ានផ្ទុយគ្នា។ ដើម្បីជៀសវាងភាពមិនច្បាស់លាស់ក្នុងការអានអត្ថបទ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃ naskh វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាអត្ថបទណាដែលគួរចាត់ទុកថាពិត និងអ្វីដែលគួរចាត់ទុកថាហួសសម័យ។ ទីមួយត្រូវបានគេហៅថា "nasikh" ទីពីរត្រូវបានគេហៅថា "mansukh" ។ យោងតាមប្រភពខ្លះ គម្ពីរកូរ៉ាន រួមមាន 225 ភាពផ្ទុយគ្នា ហើយជាង 40 សូត្រមានខគម្ពីរដែលត្រូវបានលុបចោល។

បន្ថែមពីលើស្ថាប័ន naskh tafsir ក៏រួមបញ្ចូលការអត្ថាធិប្បាយលើអត្ថបទផងដែរ។ ជាដំបូង មតិយោបល់បែបនេះគឺចាំបាច់សម្រាប់កន្លែងទាំងនោះដែលមិនច្បាស់លាស់ពេក ឬដូចជាសូត្រទី 12 អំពីយ៉ូសែប ដែលមិនច្បាស់លាស់ពេក។ ការបកស្រាយទីកន្លែងបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ។ ដូចជាញឹកញាប់ករណីនៃអត្ថបទសាសនាបុរាណ ការយោងទៅអាត្មានិយមបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបកស្រាយបែបនេះ។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ថាអត្ថបទបែបនេះមិនគួរត្រូវបានបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈទេហើយមានបំណងគ្រាន់តែបង្ហាញគំនិតមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅពេលបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ាន សម្ភារៈពី hadiths នៃ Sunnah ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់។

គោលលទ្ធិនៃការបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ានបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជាផ្នែកឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសតវត្សទី 10 នៅពេលដែលតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកទេវវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Muhammad al-Tabari និងអ្នកអត្ថាធិប្បាយនៃជំនាន់របស់គាត់ដូចជា Ibn Abu Hatim ដែលជាសម័យកាលដំបូង។ ការបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានសង្ខេប។

បន្ទាប់ពីពួកគេ ការងារជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានចងក្រងដោយ Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim និងអ្នកអត្ថាធិប្បាយផ្សេងទៀត។

វិទ្យាសាស្រ្តនៃការបញ្ចេញសំឡេងនៃ Qur'an

ពាក្យអារ៉ាប់ "qiraat" មានន័យថា "ការអានគម្ពីរ Qur'an" ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺ 10 វិធីដើម្បីអានគម្ពីគូរ៉ា។ ដប់ Qurra, អ៊ីម៉ាមនៃ qiraat:

1. Nafi" al-Madani (ស្លាប់ 169 AH)
2. Abdullah ខ. Kathir al-Makki (ស្លាប់ 125 AH) ។ ប៉ុន្តែកុំច្រឡំគាត់ជាមួយ Mufassir Ismail b. Kathir ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 774 AH ។
3. អាប៊ូ អាមរ ខ. Alya al-Basri (ស្លាប់ 154 AH)
4. Abdullah ខ. Amr al-Shami (ស្លាប់ 118 AH)
5. អាសុីម ខ. Abi al-Najud al-Kufi (ស្លាប់ 127 AH)
6. Hamza ខ. Khubayb al-Kufi (ស្លាប់ ១៥៦ AH)
7. អាលី ខ. Hamza al-Kisa'i al-Kufi (ស្លាប់ 187 AH)
8. Abu Ja'far Yazid ខ. Al-Qa'qa" al-Madani (ស្លាប់ 130 AH)
9. យ៉ាកុប ខ. Ishaq al-Hadrami al-Basri (ស្លាប់ 205 AH)
10. ខាឡាហ្វ ខ. Hisham al-Basri (ស្លាប់ 229 AH)

សៀវភៅ "Manarul Huda" និយាយថា "ការពិតគឺថានៅពេលដែលមនុស្សមកពីកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗគ្នាបានមក Muhammad គាត់បានពន្យល់គម្ពីរកូរ៉ានជាគ្រាមភាសារបស់ពួកគេពោលគឺគាត់បានទាញវាចេញក្នុងមួយ 2 ឬ 3 alifs ប្រកាសវាយ៉ាងរឹងមាំឬទន់ភ្លន់។ ” គីរ៉ាតទាំងប្រាំពីរគឺជាគ្រាមភាសាអារ៉ាប់ប្រាំពីរប្រភេទ (Lughat) ។

នៅក្នុងសៀវភៅ "An-neshr" 1/46 Imam Ibn al-Jazari បានដកស្រង់ពី Imam Abul Abbas Ahmad b. Al-Mahdani និយាយថា៖ "ជាមូលដ្ឋាន អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងធំ ៗ អានយោងទៅតាមអ៊ីម៉ាម៖ ណាហ្វី" Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza និង Kisai ។ ដល់ចំណុចដែលអ្នកដែលបានអាន qiraats ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានកំហុស ហើយពេលខ្លះពួកគេបានធ្វើឱ្យ takfir (ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមិនជឿ) ប៉ុន្តែ Ibni Mujahid បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃប្រាំពីរ qurra ហើយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកដទៃនូវសុពលភាពនៃ qiraats ដែលនៅសល់។ ដឹង​ពី​ការងារ​ណា​មួយ​ដែល​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​មួយ​គីរ៉ាត​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​ក្រៅ​ពី​ប្រាំពីរ​ដែល​យើង​ស្គាល់ ហើយ​នោះ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​យើង​និយាយ​ថា​ប្រាំពីរ​គីរ៉ាត»។

រាល់គម្ពីគូរ៉ាទាំងដប់ ទាក់ទងនឹងប្រភេទនៃការសូត្ររបស់ពួកគេ មានភ័ស្តុតាងដែលអាចទុកចិត្តបានដែលថា qiraat របស់ពួកគេទៅដល់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ។ នេះគឺជា qiraats (sahih) ពិតប្រាកដទាំងប្រាំពីរ៖

នៅក្នុងវប្បធម៌

ទំព័រពីគម្ពីរកូរ៉ាន

ការបកប្រែ

គម្ពីគូរ៉ាជាមួយនឹងការបកប្រែ Persian

អ្នកទ្រឹស្ដីជឿថាការបកប្រែអត្ថន័យនៃគម្ពីរកូរ៉ានគួរតែផ្អែកលើ hadiths ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានរបស់ព្យាការី Muhammad គោរពតាមគោលការណ៍នៃភាសាអារ៉ាប់និងបទប្បញ្ញត្តិដែលទទួលយកជាទូទៅនៃ Muslim Sharia ។ អ្នកខ្លះជឿថានៅពេលបោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែ វាមានកាតព្វកិច្ចបង្ហាញថាវាជាការពន្យល់សាមញ្ញអំពីអត្ថន័យនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ ការបកប្រែមិនអាចប្រើជាការជំនួសគម្ពីរកូរ៉ានក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានបានទេ។

អ្នកជំនាញបែងចែកការបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ានជាពីរ ក្រុមធំ: ព្យញ្ជនៈ និងន័យន័យ។ ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញនៃការបកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ទៅជាភាសាផ្សេងទៀត (ជាពិសេសទៅជាភាសារុស្សី) និងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការបកស្រាយនៃពាក្យ និងឃ្លាជាច្រើន ការបកប្រែតាមន័យធៀបត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពេញនិយមបំផុត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកត្រូវយល់ថា អ្នកបកប្រែអាចធ្វើខុស ដូចអ្នកនិពន្ធបកប្រែដែរ។

កូរ៉ាននៅប្រទេសរុស្ស៊ី

អត្ថបទដើមចម្បង៖ កូរ៉ាននៅប្រទេសរុស្ស៊ី

ការបកប្រែដំបូងនៃគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានបោះពុម្ពដោយលំដាប់របស់ពេត្រុសទី 1 ក្នុងឆ្នាំ 1716 ។ ការបកប្រែនេះត្រូវបានសន្មតថាជា P.V. Postnikov ជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែការស្រាវជ្រាវបណ្ណសារថ្មីៗបានបង្ហាញថាការបកប្រែពិតជាធ្វើឡើងដោយ Postnikov នៅតែមាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតចំនួនពីរ ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះត្រូវបានសម្គាល់ដោយឈ្មោះរបស់គាត់ ហើយការបកប្រែដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1716 មិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយនឹងកម្មសិទ្ធិនោះទេ។ ទៅ Postnikov ហើយកាន់តែអាក្រក់នៅក្នុងគុណភាពវាត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអនាមិក។ IN រុស្ស៊ីទំនើបការបកប្រែដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់អ្នកនិពន្ធបួននាក់គឺការបកប្រែរបស់ I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov និង E. R. Kuliev ។ ក្នុងរយៈពេលបីសតវត្សចុងក្រោយនេះ ការបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ាន និង tafsirs ច្រើនជាងមួយដប់ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ាននិង tafsirs

ឆ្នាំ	អ្នកនិពន្ធ	ឈ្មោះ	កំណត់ចំណាំ
1716	អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់	"Alkoran អំពី Mohammed ឬច្បាប់ទួរគី"	ការបកប្រែនេះ។ត្រូវបានធ្វើឡើងពីការបកប្រែដោយអ្នកការទូតបារាំងនិងអ្នកបូព៌ា André du Rieux ។
1790	Verevkin M.I.	“សៀវភៅ អាល់-កូរ៉ាន របស់អារ៉ាប់ ម៉ូហាម៉េដ…”
1792	Kolmakov A.V.	"Al-Koran Magomedov ... "	ការ​បកប្រែ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ពី​ការ​បក​ប្រែ​ជា​ភាសា​អង់គ្លេស​ដោយ J. Sale ។
1859	Kazembek A.K.	"Miftah Qunuz al-Quran"
1864	Nikolaev K.	"កូរ៉ាននៃ Magomed"	ត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន ការបកប្រែភាសាបារាំង A. Bibirstein-Kazimirsky ។
1871	Boguslavsky D. N.	"កូរ៉ាន់"	ការបកប្រែដំបូងដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកបូព៌ា។
1873	Sablukov G.S.	"គម្ពីរកូរ៉ាន ជាសៀវភៅនីតិបញ្ញត្តិនៃលទ្ធិ Mohammedan"	បង្កើតឡើងដោយអ្នកបូព៌ា និងជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញជាច្រើនដង រួមទាំងអត្ថបទអារ៉ាប់ស្របគ្នា។
1963	Krachkovsky I. Yu.	"កូរ៉ាន់"	ការបកប្រែជាមួយនឹងមតិយោបល់ដោយ Krachkovsky នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសិក្សាដោយសារតែសារៈសំខាន់វិទ្យាសាស្ត្រខ្ពស់ចាប់តាំងពី Ignatius Yulianovich បានចូលទៅជិតគម្ពីរកូរ៉ានជាវិមានអក្សរសាស្ត្រដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពសង្គម - នយោបាយនៃប្រទេសអារ៉ាប់ក្នុងសម័យលោក Muhammad ។ បោះពុម្ពឡើងវិញជាច្រើនដង។
1995	Shumovsky T.A.	"កូរ៉ាន់"	ការបកប្រែដំបូងនៃគម្ពីរកូរ៉ានពីភាសាអារ៉ាប់ទៅជាភាសារុស្សីគឺនៅក្នុងខ។ សរសេរដោយសិស្សរបស់ Ignatius Krachkovsky បេក្ខជននៃ philological និងវេជ្ជបណ្ឌិតនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត Arabist Theodor Shumovsky ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកការបកប្រែនេះគឺថាទម្រង់អារ៉ាប់នៃឈ្មោះតួអក្សរគម្ពីគូរ៉ា (Ibrahim, Musa, Harun) ត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរដែលទទួលយកជាទូទៅ (Abraham, Moses, Aaron ជាដើម)។
	Porokhova V. M.	"កូរ៉ាន់"
1995	លោក Osmanov M.-N. អំពី។	"កូរ៉ាន់"
1998	Ushakov V.D.	"កូរ៉ាន់"
2002	Kuliev E.R.	"កូរ៉ាន់"
2003	Shidfar B. Ya.	"Al-Quran - ការបកប្រែនិង tafsir"
	សាកលវិទ្យាល័យ Al-Azhar	Al-Muntahab "Tafsir Al-Quran"
	អាប៊ូ អាឌែល	"គម្ពីរកូរ៉ាន ការបកប្រែអត្ថន័យនៃខគម្ពីរ និងការបកស្រាយខ្លីៗរបស់ពួកគេ"
2011	Alyautdinov Sh.R.	"គម្ពីគូរ៉ា។ អត្ថន័យ"	ការបកប្រែអត្ថន័យនៃគម្ពីរកូរ៉ានក្នុងបរិបទនៃសម័យទំនើប ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XXIសតវត្ស និងពីទស្សនៈនៃផ្នែកនៃមនុស្សដែលនិយាយ និងគិតជាភាសារុស្សី។ ការបកប្រែអត្ថន័យនៃគម្ពីរគម្ពីគូរ៉ានេះគឺជាការបកប្រែទ្រឹស្តីដំបូងបង្អស់ជាភាសារុស្សី។

ការវាយតម្លៃសរុបនៃការបកប្រែ

គួរកត់សម្គាល់ថា នៅពេលបកប្រែ ឬបញ្ជូនអត្ថន័យទៅជាភាសារុស្សី ក៏ដូចជាករណីនៃការព្យាយាមបកប្រែបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដែរនោះ វាមិនអាចជៀសវាងពីភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងកំហុសឆ្គង រួមទាំងសរុបទាំងអស់នោះទេ ព្រោះភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើរសជាតិ និងទស្សនៈនៃមនោគមវិជ្ជា។ អ្នកបកប្រែ ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់ បរិយាកាសវប្បធម៌ ក៏ដូចជាការស្គាល់មិនគ្រប់គ្រាន់ជាមួយនឹងប្រភព និងវិធីសាស្រ្តជាច្រើននៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដីផ្សេងៗ។ លើសពីនេះ មានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នារបស់សហគមន៍ឥស្លាមចំពោះលទ្ធភាពនៃការបកប្រែគម្ពីរ Qur'an ពីអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង ដែលបណ្តាលមកពីការភ័យខ្លាចនៃការយល់ខុសរបស់អ្នកបកប្រែអត្ថបទ ដោយសារកម្រិតអប់រំមិនគ្រប់គ្រាន់ និងដោយការសង្កត់ធ្ងន់លើ ការពិតពិសេសនៃភាសាអារ៉ាប់ដើម ជាទូទៅមានចិត្តល្អ ការយល់ដឹងពីភាពខុសគ្នានៃភាសានៃប្រជាជននៃពិភពលោក និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបញ្ជាក់ថាសាសនាឥស្លាមមិនមែនជាសាសនាជនជាតិនៃអារ៉ាប់ទាំងស្រុងនោះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅតែមិនមានការបកប្រែតែមួយដែលនឹងត្រូវបានកំណត់ដោយមិនច្បាស់លាស់ថាជាគំរូ និងបុរាណ។ ថ្វីត្បិតតែអ្នកសាសនាមូស្លីមខ្លះថែមទាំងបង្កើតអនុស្សរណៈដែលពន្យល់ពីតម្រូវការទាំងអស់ដែលអ្នកបកប្រែ និងអ្នកបកប្រែត្រូវតែបំពេញ។ ហើយអ្នកនិពន្ធមួយចំនួនបានលះបង់ការងាររបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើបទបង្ហាញ និងការយល់ដឹងអំពីកំហុសក្នុងការបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ានទៅជាភាសារុស្សី។ ជាឧទាហរណ៍ Elmir Kuliev បានលះបង់ជំពូកមួយនៃសៀវភៅរបស់គាត់ "On the Way to the Koran" ដើម្បីធ្វើការវិភាគយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីកំហុស និងភាពមិនត្រឹមត្រូវក្នុងការបកប្រែពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអត្ថន័យ។ គំនិតបុគ្គលចំពោះបញ្ហាមនោគមវិជ្ជា នៅពេលបញ្ជូនអត្ថបទដោយអ្នកបកប្រែម្នាក់ ឬអ្នកបកប្រែផ្សេងទៀត។

សូម​មើល​ផង​ដែរ

កំណត់ចំណាំ

1. Rezvan E.A.កញ្ចក់នៃគម្ពីរកូរ៉ាន // "ផ្កាយ" ឆ្នាំ ២០០៨ លេខ ១១
2. Olga Bibikova Quran // សព្វវចនាធិប្បាយជុំវិញពិភពលោក (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
3. ជំពូកទី 58 គម្ពីរកូរ៉ាន ទំនៀមទម្លាប់ និងការប្រឌិត // គំនូរជីវចលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាជា 2 វ៉ុល។ / Ed ។ សាស្រ្តាចារ្យ D. L. Chantepie de la Saussey ។ អេដ។ ទី 2 ។ M.: ed ។ នាយកដ្ឋាននៃវត្ត Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1992. លេខ 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ignatenko A.A.អំពីសាសនាអ៊ីស្លាមនិងកង្វះបទដ្ឋាននៃគម្ពីរកូរ៉ាន // Otechestvennye zapiski, 2008. - លេខ 4 (43) ។ - ទំព័រ 218-236
5. Rezvan E.A.អាល់-ឃឺអាន // សាសនាឥស្លាម៖ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ។ - អិមៈ វិទ្យាសាស្ត្រ, 1991 . - P.141 ។
6. Abd ar-Rahman al-Saadi ។ Taysir al-Karim al-Rahman ។ ទំ.៧០៨
7. អាលីហ្សាដ A.A.កូរ៉ាន // វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយអ៊ីស្លាម។ - M. : Ansar, 2007 ។ - P.377 - 392(ច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅ)
8. លោក Ibn Hajar ។ ហ្វាត អាល់-បារី។ T.9, P.93 ។
9. ជំពូកទី 9 សាសនាឥស្លាម៖ ទ្រឹស្ដី និងការអនុវត្ត] (កូរ៉ាន់ ខ្លឹមសារនៃគម្ពីរកូរ៉ាន ការបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ាន (តាហ្វសៀ)) // អិល។ S. Vasiliev ។ ប្រវត្តិសាសនានៃបូព៌ា។ - M.: Book house "University", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. អាយ៉ា។ សាសនា៖ សព្វវចនាធិប្បាយ / ស។ និងទូទៅ ed ។ A.A. Gritsanov, G.V. ខៀវ។ - Minsk: Book House, 2007. - 960 pp. - (World of Encyclopedias)។. ទុកក្នុងប័ណ្ណសារ
11. តើ "Manzil" មានន័យដូចម្តេច?
12. P.A. Gryaznevichកូរ៉ាន។ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ៖ ក្នុង ៣០ ភាគ - អិមៈ " សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត", 1969-1978. . បានរក្សាទុកពីឯកសារដើមនៅថ្ងៃទី ៣០ ខែឧសភា ឆ្នាំ ២០១២។
13. Kitab as-sunan Abu Dawud, ភាគ 1. ទំ។ ៣៨៣
14. M. Yakubovich ។"គម្ពីរ Qur'an និងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប" ។
15. ហារុន យ៉ាយ៉ា"ការដួលរលំនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍" ។
16. អាម៉ាដ ដាឡាល់"សព្វវចនាធិប្បាយនៃគម្ពីរ Qur'an", "The Qur'an និងវិទ្យាសាស្រ្ត" ។
17. Idris Galyautdin ។"មនុស្សល្បីល្បាញដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម" ។ - កាហ្សាន ឆ្នាំ ២០០៦។
18. លិខិតផ្លូវការពីមូលនិធិ Cousteau ចែងថា៖ យើង​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា មេបញ្ជាការ Cousteau មិន​បាន​ក្លាយ​ជា Mohammedan ហើយ​ពាក្យ​ចចាម​អារ៉ាម​ដែល​កំពុង​ផ្សព្វផ្សាយ​នោះ​គ្មាន​មូលដ្ឋាន​អ្វី​ឡើយ»។- Témoignage: La "ការប្រែចិត្តជឿ" du commandant Cousteau à l'Islam
19. វិទ្យាសាស្រ្ត "qiraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel ឥស្លាម។// សព្វវចនាធិប្បាយ Britannica ឆ្នាំ ២០០៨ ។
21. ការប្រកួតប្រជែងអន្តរជាតិសម្រាប់ការអានគម្ពីរកូរ៉ានបានចាប់ផ្តើមហើយនៅក្នុងប្រទេសគុយវ៉ែត //AhlylBaytNewsAgency, 04/14/2011
22. ការប្រកួតប្រជែងអន្តរជាតិ XI នៃអ្នកសូត្រគម្ពីរកូរ៉ាននឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅទីក្រុងមូស្គូ // ប៉ុស្តិ៍ព័ត៌មាន និងវិភាគ ANSAR ថ្ងៃទី 10/22/2010 ។
23. ហាហ្វីសអ៊ុយក្រែននឹងតំណាងឱ្យប្រទេសនៅក្នុងការប្រកួតអន្តរជាតិជាច្រើនក្នុងការអានគម្ពីរកូរ៉ាន // ព័ត៌មាននិងគម្រោងវិភាគ "អ៊ីស្លាមនៅអ៊ុយក្រែន" ថ្ងៃទី 08.26.2009
24. ការប្រកួតប្រជែងសូត្រគម្ពីរកូរ៉ាននៅសាធារណរដ្ឋអ៊ីស្លាមអ៊ីរ៉ង់ // ព័ត៌មាន និងវិបផតថលអប់រំ MuslimEdu.ru. ថ្ងៃទី 12 ខែតុលា ឆ្នាំ 2010 ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជារដ្ឋពហុជាតិ។ នេះកំណត់ មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃសាសនាដែលត្រូវបានចុះបញ្ជីជាផ្លូវការនៅលើទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ដោយសារភាពល្ងង់ខ្លៅនៃរឿងជាមូលដ្ឋានអំពីសាសនាផ្សេងទៀត និងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ បញ្ហាតែងតែកើតឡើង។ ស្ថានភាពជម្លោះ. ស្ថានភាពនេះអាចដោះស្រាយបាន។ ជាពិសេស អ្នកគួរតែស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងចម្លើយចំពោះសំណួរថា “តើគម្ពីរកូរ៉ានជាអ្វី?”

ពាក្យ "កូរ៉ាន់" មានដើមកំណើតអារ៉ាប់។ បកប្រែជាភាសារុស្សីមានន័យថា "ការសូត្រ" "អានឱ្យខ្លាំង" ។ គម្ពីរកូរ៉ានគឺជាសៀវភៅសំខាន់របស់មូស្លីម ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង គឺជាច្បាប់ចម្លងនៃគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលជាសៀវភៅទីមួយ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅស្ថានសួគ៌។

មុននឹងឆ្លើយសំណួរថាតើគម្ពីរកូរ៉ានជាអ្វី គួរតែនិយាយពាក្យពីរបីអំពីប្រភពដើមនៃបទគម្ពីរ។ អត្ថបទនៃសៀវភៅសំខាន់របស់មូស្លីមត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Muhammad តាមរយៈអន្តរការី - Jebrail - ដោយអល់ឡោះខ្លួនឯង។ ក្នុងកំឡុងសម័យលោកមូហាំម៉ាត់បានកត់ត្រាតែកំណត់ត្រាបុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ សំណួរបានកើតឡើងអំពីការបង្កើតបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

អ្នកដើរតាមរបស់លោក Muhammad បានផលិតឡើងវិញនូវធម្មទេសនារបស់គាត់ដោយបេះដូង ដែលក្រោយមកត្រូវបានចងក្រងជាសៀវភៅតែមួយ គឺគម្ពីរកូរ៉ាន។ តើគម្ពីរកូរ៉ានជាអ្វី? ជា​ដំបូងបង្អស់ ឯកសារផ្លូវការប្រជាជនម៉ូស្លីមសរសេរជាភាសាអារ៉ាប់។ វាត្រូវបានគេជឿថា គម្ពីរកូរ៉ាន គឺជាសៀវភៅដែលមិនបានបង្កើត ដែលនឹងមានជារៀងរហូត ដូចជាអល់ឡោះ។

តើនរណាជាអ្នកកត់ត្រាគម្ពីរកូរ៉ាន?

យោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ លោក Muhammad មិនអាចអាន ឬសរសេរបានទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានទន្ទេញចាំនូវវិវរណៈដែលបានទទួលពីអល់ឡោះ ហើយបន្ទាប់មកបានប្រកាសវាឱ្យខ្លាំង ៗ ទៅកាន់អ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ ពួកគេបានរៀនសារដោយបេះដូង។ សម្រាប់ការបញ្ជូនកាន់តែត្រឹមត្រូវ។ អត្ថបទពិសិដ្ឋអ្នកដើរតាមបានប្រើមធ្យោបាយ improvised ដើម្បីកត់ត្រាវិវរណៈ៖ ខ្លះប្រើជាបន្ទះឈើ ខ្លះទៀតប្រើបន្ទះឈើ ឬបំណែកនៃស្បែក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីដែលបង្ហាញឱ្យឃើញបំផុតដើម្បីរក្សាអត្ថន័យនៃបទគម្ពីរគឺត្រូវប្រាប់វាឡើងវិញទៅកាន់អ្នកអានដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស ដែលអាចចងចាំបាននូវគម្ពីរ Sunnahs ដ៏វែង។ ក្រោយមក Hafiz បានបញ្ជូនវិវរណៈដែលបានប្រាប់ទៅពួកគេយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ទោះបីជាមានភាពស្មុគ្រស្មាញស្មុគ្រស្មាញនៃបំណែកនៃគម្ពីរកូរ៉ានក៏ដោយ។

ប្រភព​បាន​កត់ត្រា​មនុស្ស​ប្រហែល ៤០ នាក់ ដែល​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​សរសេរ​វិវរណៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់ Muhammad ស៊ូរ៉ាមិនសូវស្គាល់និងអនុវត្តជាក់ស្តែងទេ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា មិនចាំបាច់មានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធតែមួយ។ ច្បាប់ចម្លងដំបូងនៃគម្ពីរកូរ៉ានដែលបានបង្កើតបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ព្យាការីត្រូវបានរក្សាទុកដោយប្រពន្ធនិងកូនស្រីរបស់គាត់។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃគម្ពីគូរ៉ាន

សៀវភៅបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីមមាន 114 ជំពូក បំណែកដែលត្រូវបានគេហៅថា "ស៊ូរ៉ា" ។ អាល់ហ្វាទីហា - ស៊ូរ៉ាទីមួយ - បើកគម្ពីរកូរ៉ាន។ វាគឺជាការអធិស្ឋាន 7 ខ ដែលត្រូវបានអានដោយអ្នកជឿទាំងអស់។ ខ្លឹមសារនៃការអធិស្ឋាន - សង្ខេបខ្លឹមសារនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកអ្នកជឿនិយាយវារាល់ពេលដោយអនុវត្តការអធិស្ឋានចំនួនប្រាំជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

ជំពូកដែលនៅសល់ចំនួន 113 នៃគម្ពីគូរ៉ាន ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងបទគម្ពីរតាមលំដាប់ចុះ ពីធំបំផុតទៅតិចបំផុត។ ដំបូងឡើយ ស៊ូរ៉ាសមានបរិមាណច្រើន ហើយជាវត្ថុសក្ការៈពិតប្រាកដ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅ បំណែកមានខគម្ពីរជាច្រើន។

ដូច្នេះ យើងអាចឆ្លើយសំណួរថា តើគម្ពីរកូរ៉ានជាអ្វី? នេះគឺជាសៀវភៅសាសនាដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់ មានរយៈពេលពីរ៖ មេកាន និងមេឌីណា ដែលនិមួយៗតំណាងឱ្យដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មូហាំម៉ាត់។

តើគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីមសរសេរជាភាសាអ្វី?

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ភាសាដែលទទួលស្គាល់នៃគម្ពីគូរ៉ាគឺភាសាអារ៉ាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃបទគម្ពីរ សៀវភៅនេះអាចត្រូវបានបកប្រែជាភាសាផ្សេង។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ យើងគួរតែនិយាយអំពីការបញ្ជូនប្រធានបទនៃអត្ថន័យនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដោយអ្នកបកប្រែដែលអាចបង្ហាញការបកស្រាយរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកអាន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គម្ពីរកូរ៉ានជាភាសារុស្សី គ្រាន់តែជាគម្ពីរបរិសុទ្ធមួយប្រភេទប៉ុណ្ណោះ។ តែមួយគត់ ជម្រើសត្រឹមត្រូវ។មានតែគម្ពីរកូរ៉ានដែលសរសេរជាភាសាអារ៉ាប់ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើផែនដីដោយឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិចារណា។

គម្ពីរកូរ៉ានជាភាសារុស្សីមានកន្លែងរបស់វា ប៉ុន្តែអ្នកជឿដ៏សុចរិតណាមួយត្រូវតែមកអានគម្ពីរជាភាសាប្រភព។

រចនាប័ទ្មដែលគម្ពីរ Qur'an ត្រូវបានសរសេរ

វាត្រូវបានគេជឿថារចនាប័ទ្មដែលគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានបង្ហាញគឺមានតែមួយគត់ដែលមិនដូចបុរាណឬ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។. ការអានគម្ពីគូរ៉ាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងមុតស្រួចពីមនុស្សទីមួយទៅមនុស្សទីបី និងច្រាសមកវិញ។ លើសពីនេះទៀត នៅក្នុង suras អ្នកជឿអាចជួបប្រទះនូវលំនាំចង្វាក់ផ្សេងៗ ដែលធ្វើអោយស្មុគស្មាញដល់ការសិក្សាសារ ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យវានូវភាពប្លែកពីគេ នាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទ ហើយថែមទាំងផ្តល់នូវតម្រុយតូចមួយអំពីការបើកសម្តែងអាថ៌កំបាំងនាពេលអនាគត។

វគ្គនៃ Suras ដែលមានគំនិតពេញលេញគឺភាគច្រើនត្រូវបាន rhymed ប៉ុន្តែមិនបង្កើតជាកំណាព្យ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាត់ថ្នាក់បំណែកនៃគម្ពីរកូរ៉ានជា prose ។ ពេលកំពុងអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធជាភាសាអារ៉ាប់ ឬភាសារុស្សី មានរូបភាព និងស្ថានភាពមួយចំនួនធំកើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈសំឡេង និងអត្ថន័យនៃឃ្លា។

គម្ពីគូរ៉ាមិនមែនគ្រាន់តែជាសៀវភៅទេ។ នេះគឺជាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដី ដែលរួមបញ្ចូលនូវច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសម្រាប់អ្នកជឿដ៏សុចរិត។

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជារដ្ឋពហុជាតិ។ នេះកំណត់ចំនួនសាសនាដ៏ធំដែលត្រូវបានចុះបញ្ជីជាផ្លូវការនៅលើទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ដោយសារភាពល្ងង់ខ្លៅនៃរឿងជាមូលដ្ឋានអំពីសាសនាផ្សេងទៀត និងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ស្ថានភាពបែបនេះជារឿយៗអាចត្រូវបានដោះស្រាយ។ ជាពិសេស អ្នកគួរតែស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងចម្លើយចំពោះសំណួរថា “តើគម្ពីរកូរ៉ានជាអ្វី?”

តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃគម្ពីគូរ៉ាន?

ពាក្យ "កូរ៉ាន់" មានដើមកំណើតអារ៉ាប់។ បកប្រែជាភាសារុស្សីមានន័យថា "ការសូត្រ" "អានឱ្យខ្លាំង" ។ គម្ពីរកូរ៉ានគឺជាសៀវភៅសំខាន់របស់មូស្លីម ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង គឺជាច្បាប់ចម្លងនៃគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលជាសៀវភៅទីមួយ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅស្ថានសួគ៌។

មុននឹងឆ្លើយសំណួរថាតើគម្ពីរកូរ៉ានជាអ្វី គួរតែនិយាយពាក្យពីរបីអំពីប្រភពដើមនៃបទគម្ពីរ។ អត្ថបទនៃសៀវភៅសំខាន់របស់មូស្លីមត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Muhammad តាមរយៈអន្តរការី - Jebrail - ដោយអល់ឡោះខ្លួនឯង។ ក្នុងកំឡុងសម័យលោកមូហាំម៉ាត់បានកត់ត្រាតែកំណត់ត្រាបុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ សំណួរបានកើតឡើងអំពីការបង្កើតបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

អ្នកដើរតាមរបស់លោក Muhammad បានផលិតឡើងវិញនូវធម្មទេសនារបស់គាត់ដោយបេះដូង ដែលក្រោយមកត្រូវបានចងក្រងជាសៀវភៅតែមួយ គឺគម្ពីរកូរ៉ាន។ តើគម្ពីរកូរ៉ានជាអ្វី? ជាដំបូង ឯកសារផ្លូវការរបស់មូស្លីម សរសេរជាភាសាអារ៉ាប់។ វាត្រូវបានគេជឿថា គម្ពីរកូរ៉ាន គឺជាសៀវភៅដែលមិនបានបង្កើត ដែលនឹងមានជារៀងរហូត ដូចជាអល់ឡោះ។

តើនរណាជាអ្នកកត់ត្រាគម្ពីរកូរ៉ាន?

យោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ លោក Muhammad មិនអាចអាន ឬសរសេរបានទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានទន្ទេញចាំនូវវិវរណៈដែលបានទទួលពីអល់ឡោះ ហើយបន្ទាប់មកបានប្រកាសវាឱ្យខ្លាំង ៗ ទៅកាន់អ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ ពួកគេបានរៀនសារដោយបេះដូង។ សម្រាប់​ការ​បញ្ជូន​អត្ថបទ​ពិសិដ្ឋ​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ​ជាង​នេះ អ្នក​ដើរតាម​បាន​ប្រើ​មធ្យោបាយ​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ដើម្បី​កត់ត្រា​វិវរណៈ ៖ ខ្លះ​ប្រើ​ក្រដាស់​ក្រដាស ខ្លះ​ទៀត​ប្រើ​បន្ទះ​ឈើ ឬ​បំណែក​ស្បែក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីដែលបង្ហាញឱ្យឃើញបំផុតដើម្បីរក្សាអត្ថន័យនៃបទគម្ពីរគឺត្រូវប្រាប់វាឡើងវិញទៅកាន់អ្នកអានដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស ដែលអាចចងចាំបាននូវគម្ពីរ Sunnahs ដ៏វែង។ ក្រោយមក Hafiz បានបញ្ជូនវិវរណៈដែលបានប្រាប់ទៅពួកគេយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ទោះបីជាមានភាពស្មុគ្រស្មាញស្មុគ្រស្មាញនៃបំណែកនៃគម្ពីរកូរ៉ានក៏ដោយ។

ប្រភព​បាន​កត់ត្រា​មនុស្ស​ប្រហែល ៤០ នាក់ ដែល​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​សរសេរ​វិវរណៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់ Muhammad ស៊ូរ៉ាមិនសូវស្គាល់និងអនុវត្តជាក់ស្តែងទេ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា មិនចាំបាច់មានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធតែមួយ។ ច្បាប់ចម្លងដំបូងនៃគម្ពីរកូរ៉ានដែលបានបង្កើតបន្ទាប់មកត្រូវបានរក្សាទុកដោយប្រពន្ធនិងកូនស្រីរបស់គាត់។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃគម្ពីគូរ៉ាន

សៀវភៅបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីមមាន 114 ជំពូក បំណែកដែលត្រូវបានគេហៅថា "ស៊ូរ៉ា" ។ អាល់ហ្វាទីហា - ស៊ូរ៉ាទីមួយ - បើកគម្ពីរកូរ៉ាន។ វាគឺជាការអធិស្ឋាន 7 ខ ដែលត្រូវបានអានដោយអ្នកជឿទាំងអស់។ ខ្លឹមសារនៃការអធិស្ឋានគឺជាការសង្ខេបនៃខ្លឹមសារនៃគម្ពីគូរ៉ាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកអ្នកជឿនិយាយវារាល់ពេលដោយអនុវត្តការអធិស្ឋានចំនួនប្រាំជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

ជំពូកដែលនៅសល់ចំនួន 113 នៃគម្ពីគូរ៉ាន ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងបទគម្ពីរតាមលំដាប់ចុះ ពីធំបំផុតទៅតិចបំផុត។ ដំបូងឡើយ ស៊ូរ៉ាសមានបរិមាណច្រើន ហើយជាវត្ថុសក្ការៈពិតប្រាកដ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅ បំណែកមានខគម្ពីរជាច្រើន។

ដូច្នេះ យើងអាចឆ្លើយសំណួរថា តើគម្ពីរកូរ៉ានជាអ្វី? នេះគឺជាសៀវភៅសាសនាដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់ មានរយៈពេលពីរ៖ មេកាន និងមេឌីណា ដែលនិមួយៗតំណាងឱ្យដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មូហាំម៉ាត់។

តើគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីមសរសេរជាភាសាអ្វី?

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ភាសាដែលទទួលស្គាល់នៃគម្ពីគូរ៉ាគឺភាសាអារ៉ាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃបទគម្ពីរ សៀវភៅនេះអាចត្រូវបានបកប្រែជាភាសាផ្សេង។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ យើងគួរតែនិយាយអំពីការបញ្ជូនប្រធានបទនៃអត្ថន័យនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដោយអ្នកបកប្រែដែលអាចបង្ហាញការបកស្រាយរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកអាន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គម្ពីរកូរ៉ានជាភាសារុស្សី គ្រាន់តែជាគម្ពីរបរិសុទ្ធមួយប្រភេទប៉ុណ្ណោះ។ ជម្រើសត្រឹមត្រូវតែមួយគត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគម្ពីរកូរ៉ាន ដែលសរសេរជាភាសាអារ៉ាប់ ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើផែនដីតាមឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះ។

គម្ពីរកូរ៉ានជាភាសារុស្សីមានកន្លែងរបស់វា ប៉ុន្តែអ្នកជឿដ៏សុចរិតណាមួយត្រូវតែមកអានគម្ពីរជាភាសាប្រភព។

រចនាប័ទ្មដែលគម្ពីរ Qur'an ត្រូវបានសរសេរ

វាត្រូវបានគេជឿថារចនាប័ទ្មដែល Qur'an ត្រូវបានបង្ហាញគឺមានតែមួយគត់មិនដូចមួយចាស់ឬការអាន Qur'an បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពីការនិទានកថាពីមនុស្សទីមួយទៅទីបីនិងច្រាសមកវិញ។ លើសពីនេះទៀត នៅក្នុង suras អ្នកជឿអាចជួបប្រទះនូវលំនាំចង្វាក់ផ្សេងៗ ដែលធ្វើអោយស្មុគស្មាញដល់ការសិក្សាសារ ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យវានូវភាពប្លែកពីគេ នាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទ ហើយថែមទាំងផ្តល់នូវតម្រុយតូចមួយអំពីការបើកសម្តែងអាថ៌កំបាំងនាពេលអនាគត។

វគ្គនៃ Suras ដែលមានគំនិតពេញលេញគឺភាគច្រើនត្រូវបាន rhymed ប៉ុន្តែមិនបង្កើតជាកំណាព្យ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាត់ថ្នាក់បំណែកនៃគម្ពីរកូរ៉ានជា prose ។ ពេលកំពុងអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធជាភាសាអារ៉ាប់ ឬភាសារុស្សី មានរូបភាព និងស្ថានភាពមួយចំនួនធំកើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈសំឡេង និងអត្ថន័យនៃឃ្លា។

គម្ពីគូរ៉ាមិនមែនគ្រាន់តែជាសៀវភៅទេ។ នេះគឺជាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដី ដែលរួមបញ្ចូលនូវច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសម្រាប់អ្នកជឿដ៏សុចរិត។

ដៃបុរាណមួយសរសេរគម្ពីគូរ៉ាន

គម្ពីរកូរ៉ានគឺជាសៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធរបស់មូស្លីម ដែលជាបណ្តុំនៃវិវរណៈដែលអល់ឡោះផ្ញើទៅកាន់លោក Muhammad ពីខាងលើ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិមូស្លីម។ ដោយផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃគម្ពីរកូរ៉ាន ទំនាក់ទំនងសង្គម សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ផ្លូវច្បាប់ និងគ្រួសារត្រូវបានកសាងឡើងនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ គម្ពីគូរ៉ាត្រូវបានបង្ហាញជាភាសាអារ៉ាប់។ គម្ពីគូរ៉ាគឺជាសៀវភៅដែលមានច្រើនជាង 500 ទំព័រនៃអត្ថបទនិង 114 ជំពូក ( Surahs ) ។ ផ្នែកសំខាន់នៃអត្ថបទនៃគម្ពីគូរ៉ាគឺ rhymed prose ។

យោងទៅតាមគោលលទ្ធិនៃសាសនាឥស្លាម គម្ពីរកូរ៉ានគឺជាសៀវភៅដែលមិនបានបង្កើតឡើង ដែលមានជារៀងរហូត ដូចជាអល់ឡោះផ្ទាល់ វាគឺជាពាក្យរបស់គាត់។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យនៃប្រពៃណីមូស្លីម វិវរណៈរបស់អល់ឡោះត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្យាការីមូហាំម៉ាត់នៅជុំវិញឆ្នាំ 610-632 ហើយការកត់ត្រា ការប្រមូល និងការចងក្រងសៀវភៅរបស់ពួកគេមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ហើយអស់រយៈពេលជិត 14 សតវត្សមកហើយ សៀវភៅនេះបានរស់នៅ និងរក្សាសារៈសំខាន់របស់វាមិនត្រឹមតែជាសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រផងដែរ។ នៅក្នុងប្រទេសដែលឥស្លាមជាសាសនារបស់រដ្ឋ ប្រភពជាច្រើនបានមកពីគម្ពីរកូរ៉ាន។ សកម្មភាពផ្លូវច្បាប់ពួកគេបានស្បថលើគម្ពីរកូរ៉ាន សច្ចាប្រណិធាន។ ការសិក្សាគម្ពីរកូរ៉ាន និងការបកស្រាយរបស់វា (tafsir) គឺជាមុខវិជ្ជាសំខាន់មួយនៃស្ថាប័នអប់រំសាសនានៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន។

តើ​ពាក្យ «កូរ៉ាន់» មានន័យ​ដូចម្តេច?

ចំណងជើងនៃសៀវភៅបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីមត្រូវបានបកប្រែជាធម្មតាថាជា "ការអាន" ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាការអានតាមន័យត្រង់នៃពាក្យនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ លោក Muhammad បានអានសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់ មិនមែនមកពីអត្ថបទដែលសរសេរនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីការចងចាំ។ លើសពីនេះ លោក Muhammad បានសម្តែងធម្មទេសនារបស់គាត់តាមចង្វាក់ដូចជាការសូត្រ។ ពាក្យ "គម្ពីគូរ៉ា" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ជាមួយអត្ថបទ "អាល់" - "អាល់គម្ពីគូរ៉ា" ដែលមានន័យថាសៀវភៅបរិសុទ្ធដែលដូចជាព្រះគម្ពីរ Torah ត្រូវបានបម្រុងទុកដើម្បីអានឱ្យឮៗដោយបេះដូង។ យោងតាមប្រពៃណីរបស់មូស្លីម គម្ពីរកូរ៉ានមិនអាចបកប្រែជាភាសាផ្សេងបានទេ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលភាសាកំណើតមិនមែនជាភាសាអារ៉ាប់ទន្ទេញចាំផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃគម្ពីរ Qur'an ។ ការអានឬស្តាប់គម្ពីរកូរ៉ានជាភាសាអារ៉ាប់មានន័យថាសម្រាប់មូស្លីមដើម្បីស្តាប់សុន្ទរកថារបស់ព្រះខ្លួនឯង។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកនិយមទិសខាងកើត អ្នកបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ានជាភាសារុស្សី I. Yu. Krachkovsky សរសេរថាគម្ពីរកូរ៉ានពិបាកយល់ណាស់ ការបង្ហាញជាច្រើន ពិភពខាងវិញ្ញាណមនុស្ស​សម័យ​នោះ​ត្រូវ​បាត់បង់​ជា​រៀង​រហូត​ដល់​សម័យ​របស់​យើង។ ចាប់តាំងពីការបកប្រែ និងបោះពុម្ពគម្ពីរកូរ៉ានទៅជាភាសាផ្សេងទៀតត្រូវបានហាមឃាត់ ដូច្នេះអស់រយៈពេលជាយូរណាស់មកហើយ គម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានចម្លងតែប៉ុណ្ណោះ។

ដោយមិនចេះអក្សរ លោក Muhammad មិនបានសរសេរសុន្ទរកថារបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ជាច្រើនបានទន្ទេញវាព្រោះវាស្រដៀងនឹងកំណាព្យ។ អ្នកដែលស្គាល់គម្ពីរកូរ៉ានទាំងមូលដោយបេះដូងត្រូវបានគេហៅថា ហាហ្វីស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វគ្គខ្លះនៃគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានសរសេរដោយជនជាតិអារ៉ាប់ដែលចេះអក្សរនៅលើស្លឹកត្នោត ស្លឹកគ្រៃ ឆ្អឹងសំប៉ែត និងបន្ទះដីឥដ្ឋ។ ផ្នែកមួយនៃសៀវភៅបរិសុទ្ធត្រូវបានសរសេរដោយស្ចារ្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Muhammad គឺ Zayd ibn Thabit។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ព្យាការី កាលីហ្វទីមួយ មិត្តភក្តិ និងសាច់ញាតិ Abu Bakr បានសម្រេចចិត្តប្រមូលអត្ថបទទាំងអស់ ហើយចងក្រងបណ្តុំនៃធម្មទេសនារបស់ Muhammad ។ កំណែដំបូងនៃគម្ពីរកូរ៉ាន (Suhuf) បានបង្ហាញខ្លួន ប៉ុន្តែសៀវភៅចុងក្រោយរបស់ព្យាការី ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Caliph Uthman ត្រូវបានគេហៅថា "Mushaf" ហើយត្រូវបានចាត់តាំង។ សៀវភៅនេះគឺ ទំហំធំនិងសរសេរនៅលើ parchment ។ ច្បាប់ចម្លងជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងពី Mushaf ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Kaaba ជាប់នឹង "ថ្មខ្មៅ" ។ ច្បាប់ចម្លងមួយទៀតនៃគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Medina ក្នុងទីធ្លានៃវិហាររបស់ព្យាការី។ ច្បាប់ចម្លងដើមពីរទៀតនៃគម្ពីរ Qur'an ត្រូវបានគេជឿថាបានរួចរស់ជីវិត៖ មួយគឺនៅទីក្រុងគែរ ប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ បណ្ណាល័យជាតិមួយទៀតគឺនៅ Tashkent ។

គម្ពីរកូរ៉ានសម្រាប់មូស្លីម គឺជាការណែនាំអំពីសកម្មភាព និងជីវិត។ វាត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ប្រជាជនម៉ូស្លីម និងផ្តល់ដំបូន្មានដល់ពួកគេអំពីរបៀបរស់នៅ ធ្វើការ និងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។ គម្ពីរកូរ៉ានគឺជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដែលមូស្លីមស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍។ ភាគច្រើនជាការងារសាសនា-ទស្សនវិជ្ជា និងសៀវភៅនីតិបញ្ញត្តិ។ គម្ពីរកូរ៉ាន គឺជាស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រតែមួយគត់ ដោយការអានដែលយើងសិក្សាអំពីលក្ខណៈភូមិសាស្ត្រនៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់ អំពីជីវិត និងរបៀបរស់នៅ សកម្មភាពរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់។ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យនោះ។ នៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន អ្នកអាចអានអំពីវប្បធម៌សីលធម៌របស់មូស្លីម អាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ អាស្រ័យ​លើ​ខ្លឹមសារ​នៃ​គម្ពីរ​កូរ៉ាន យើង​កត់​សម្គាល់​ថា ក្នុង​ធម្មទេសនា​របស់​លោក Muhammad មាន រឿងផ្សេងៗ- ប្រពៃណី, ទេវកថា, រឿងព្រេងនៃកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពហុនិយម, ការបង្កើត monotheism, នោះគឺការរួបរួមរបស់ព្រះជាម្ចាស់, - គំនិត​ចម្បងកូរ៉ាន។ គម្ពីរកូរ៉ានបង្ហាញពីព័ត៌មានសាសនាមួយចំនួនអំពីភាពអមតៈនៃព្រលឹង អំពីស្ថានសួគ៌ និងឋាននរក អំពីចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក អំពីថ្ងៃជំនុំជំរះ អំពីការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស អំពីការដួលរលំនៃមនុស្សដំបូង - អ័ដាម និង អេវ៉ា អំពីទឹកជំនន់ពិភពលោក និងផ្សេងៗទៀត។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃគម្ពីរកូរ៉ានគឺថា អល់ឡោះនិយាយនៅក្នុងវានៅក្នុងមនុស្សទីមួយ - នេះគឺជាភាពខុសគ្នាដំបូង និងសំខាន់បំផុតរវាងគម្ពីរកូរ៉ាន និងតូរ៉ា និងដំណឹងល្អ។ គម្ពីរកូរ៉ានភាគច្រើនគឺជាការសន្ទនារវាងអល់ឡោះ និងមនុស្ស ប៉ុន្តែតែងតែតាមរយៈលោក Muhammad តាមរយៈបបូរមាត់របស់គាត់។ ដោយសារគម្ពីរកូរ៉ានជាការងារពិបាកយល់ មានការបកស្រាយខុសៗគ្នាអំពីវា។ អ្នកប្រាជ្ញដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត និងនៅតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ាន វាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការបំភ្លៃអត្ថន័យនៃខគម្ពីរតែមួយនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ ជាអកុសល ថ្ងៃនេះយើងឃើញថាខុសគ្នាយ៉ាងណា អង្គការភេរវករនិងនិកាយនានា បកស្រាយ និងបំភ្លៃអត្ថន័យនៃគម្ពីរកូរ៉ានតាមរបៀបរបស់ពួកគេ អំពាវនាវដល់ជនមិនចេះអក្សរឱ្យធ្វើសង្គ្រាម និងប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មគ្រប់ប្រភេទប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិ។

ដូចអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងទាក់ទាញនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា គឺជារូបភាពនៃការបង្ហាញ អារម្មណ៍ ភាពសម្បូរបែប ឧបករណ៍កំណាព្យនិងវាក្យសព្ទ។ ខគម្ពីរនៃគម្ពីរកូរ៉ានបានធ្វើឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងកវីល្បីៗជាច្រើននាក់ព្រួយបារម្ភ។ កវីជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ A.S. Pushkin បានសរសេរអំពីតួនាទីរបស់គម្ពីរកូរ៉ាន៖

បញ្ជីនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីសៀវភៅស្ថានសួគ៌

ព្យាការី​អ្នក​មិន​មែន​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​រឹងរូស​ទេ

សូម​ប្រកាស​គម្ពីរ​គម្ពីគូរ៉ា​ដោយ​ស្ងប់ស្ងាត់

ដោយមិនបង្ខំមនុស្សអាក្រក់!

ហើយកវីតាតាដ៏អស្ចារ្យ G. Tukay បានកត់សម្គាល់ថា៖ «គម្ពីរកូរ៉ានគឺជាបន្ទាយដ៏ពិតប្រាកដ»។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងចងចាំពាក្យរបស់ B. Pasternak ទាក់ទងនឹងព្រះគម្ពីរ ប៉ុន្តែពួកវាអាចអនុវត្តបានយ៉ាងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះគម្ពីរកូរ៉ាន៖ «... នេះមិនមែនជាសៀវភៅដែលមានអត្ថបទរឹងច្រើនទេ ជាសៀវភៅកត់ត្រាសម្រាប់មនុស្សជាតិ»។ អត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ានមានលក្ខណៈបុរាណ ប៉ុន្តែមិនទាន់គ្រប់អាយុ ទទួលយកដោយមនុស្សជំនាន់មុន និងរង់ចាំការទទួលយកដោយមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ចិញ្ចឹមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងកវីដែលមានគំនិតរស់នៅ ...

នេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍៖

អ្នកប្រាជ្ញអ៊ិស្លាមអង់គ្លេស William Watt សរសេរថា “នៅពេលសិក្សាភាសាអារ៉ាប់ ការគិតរបស់អារ៉ាប់ ការសរសេររបស់អារ៉ាប់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញ វាច្បាស់ថាបើគ្មានជនជាតិអារ៉ាប់ទេ វិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជារបស់អឺរ៉ុបមិនអាចអភិវឌ្ឍក្នុងល្បឿនបែបនេះបានទេ។ ជនជាតិអារ៉ាប់មិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកបញ្ជូនទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកដឹកជញ្ជូនពិតប្រាកដនៃគំនិតក្រិកផងដែរ។ អឺរ៉ុប​ត្រូវ​រៀន​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ពួក​គេ​អាច​ធ្វើ​បាន​ពី​ពួក​អារ៉ាប់​មុន​ពេល​ពួក​គេ​អាច​ឈាន​ទៅ​មុខ»។ (L. I. Klimovich “សៀវភៅអំពីគម្ពីរកូរ៉ាន ប្រភពដើម និងទេវកថា។” - M., 1986)

ជំពូកទី 10

អត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាអ៊ីស្លាម

(ការសិក្សា និងការបកប្រែគម្ពីរ Qur'an)

គម្ពីរកូរ៉ានគឺជាសៀវភៅរបស់សាសនាអ៊ីស្លាម។ យោងតាមប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋ ដើមនៃគម្ពីរកូរ៉ាន ដែលសរសេរជាភាសាអារ៉ាប់ គឺនៅជាមួយអល់ឡោះនៅស្ថានសួគ៌។ អល់ឡោះបានបញ្ជូនគម្ពីរកូរ៉ានទៅកាន់ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ តាមរយៈទេវតា Jabrail (ព្រះគម្ពីរកាព្រីយ៉ែល) ឈ្មោះ "កូរ៉ាន" មកពីកិរិយាសព្ទអារ៉ាប់ "ការ៉ា" ។ “a” ពោលគឺអាន recitative សៀវភៅនេះគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃធម្មទេសនា និងការបង្រៀនរបស់លោក Muhammad ដែលគាត់បាននិយាយទៅកាន់អ្នកស្តាប់របស់គាត់ក្នុងនាមព្រះជាម្ចាស់អស់រយៈពេលជិតមួយភាគបួននៃសតវត្ស (610-632) ។

គម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងលំហូរនៃជីវិត ក្រោមឥទ្ធិពល និងទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់។ ដូច្នេះ​ទម្រង់​នៃ​វិមាន​ដែល​មិន​អាច​កាត់​បាន។ វា​គ្មាន​ការ​តែង​និពន្ធ​តែ​មួយ ដំណើរ​រឿង ដូច្នេះ​លក្ខណៈ​របស់​គ្រប់​គ្នា។ ការងារអក្សរសាស្ត្រ. សុន្ទរកថាផ្ទាល់ (សុន្ទរកថារបស់អល់ឡោះ) ដែលនិយាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់លោក Muhammad ផ្ទាល់ ឬទៅកាន់អ្នកស្តាប់ ត្រូវបានជំនួសដោយការនិទានកថារបស់បុគ្គលទីបី។ ឃ្លា​ចង្វាក់​ខ្លីៗ ការ​ប្រគុំ​នៃ​ខ​ភាគ​ច្រើន (សញ្ញា-វិវរណៈ) បង្កើត​ឧទាហរណ៍​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​នៃ​រចនាប័ទ្ម និង​ទម្រង់​សិល្បៈ។
ការនិយាយកំណាព្យ ជិតស្និទ្ធនឹងរឿងព្រេងនិទាន។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់លោក Muhammad គោលលទ្ធិត្រូវបានបង្កើតឡើង ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព និងផ្សព្វផ្សាយតាមរយៈប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សាគម្ពីរកូរ៉ានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ហោរា។ រួចហើយនៅក្រោមកាលីប Adu-Bakr ដំបូង (632-634) ការងារបានចាប់ផ្តើមលើការចងក្រងអត្ថបទជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃធម្មទេសនារបស់ Muhammad ។ តាមបញ្ជារបស់កាលីហ្វ អូស្ម៉ាន់ ទីបី (៦៤៤-៦៥៤) បណ្តុំនៃសេចក្ដីអធិប្បាយទាំងនេះត្រូវបានសរសេរចុះ ក្រោយមកត្រូវបានចាត់តាំង និងហៅថា “កូ-

Ran Osman ។” ដំណើរការនៃការកែលម្អការសរសេរបានបន្តអស់រយៈពេលជាងពីរសតវត្សមកហើយ ហើយត្រូវបានបញ្ចប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 ។
គម្ពីគូរ៉ាមាន ១៤ ជំពូក ឬហៅថា ស៊ូរ៉ា។ Surahs, នៅក្នុងវេន, មានខគម្ពីរ, ឬខ។ ដោយផ្អែកលើកន្លែងដើមរបស់ពួកគេ Suras ត្រូវបានបែងចែកទៅជា Meccan និង Medina ។ នៅក្នុងព្រំដែននៃវដ្ត Meccan (610-622) រយៈពេលបីត្រូវបានសម្គាល់។ ដំបូងបំផុត (610-616) ត្រូវបានគេហៅថាកំណាព្យ។ វាត្រូវបានបង្ហាញ ស៊ូរ៉ាខ្លីដែលជារឿយៗស្រដៀងនឹងទំនុកតម្កើងប្លែកៗ។ ពួកគេផ្តល់នូវការបង្ហាញយ៉ាងសង្ខេប និងជាន័យធៀបនៃគោលលទ្ធិនៃលទ្ធិសាសនានិយម រូបភាពនៃថ្ងៃជំនុំជំរះ និងការធ្វើទារុណកម្មមនុស្សមានបាប។ សម័យ​ទី​២ (៦១៧-៦១៩) ហៅ​ថា រាគ ឬ​សម័យ​គ្រូ។ នៅទីនេះសំនៀងរបស់ស៊ូរ៉ាត្រូវបានបន្ទន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ពួកវាកាន់តែទូលំទូលាយ ហើយដីកាន់តែលម្អិត។ អត្ថបទនិទានរឿងដំបូង - រឿងព្រេង - លេចឡើង។ រយៈពេលទីបី (620-622) គឺជាទំនាយ។ អត្ថបទនិទានកថាច្រើនតែមានការនិទានរឿងឡើងវិញ រឿងព្រះគម្ពីរនិងរឿងព្រេងអំពីហោរាបុរាណ។ ពួកវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយលំដាប់នៃការបង្ហាញនៃព្រឹត្តិការណ៍។
វដ្តធំទីពីរគឺជាការប្រជុំ មេឌីណា ស៊ូរ៉ា(៦២៣-៦៣២)។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការត្រួតស៊ីគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយនឹងរឿងព្រះគម្ពីរ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ធម្មទេសនាក៏កាន់តែលម្អិតទៅៗ។ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងពួកគេត្រូវបានកាន់កាប់ដោយច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់អ្នកជឿ។ លោក Muhammad កាន់តែដើរតួជាអ្នកតាក់តែងច្បាប់ និងចៅក្រម។ នៅក្នុងវដ្តមាន 5 ដំណាក់កាលដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងជីវិត សហគមន៍សាសនា(ការប្រយុទ្ធយោធា។ ប្រសិនបើនៅដើមដំបូងនៃការងារ គាត់បានដើរតួជាកវី-ហោរា ក្រោយមកទៀត គាត់បានដើរតួជាគ្រូបង្រៀនសាសនា អ្នកបង្កើតច្បាប់ ចៅក្រម និងជាអ្នកដឹកនាំសហគមន៍ដ៏ធំមួយ។
គំនិតសំខាន់នៃគម្ពីរកូរ៉ានគឺការយកឈ្នះលើសាសនាមិនជឿ និងការបង្កើត monotheism ។ អល់ឡោះ មិនដូចព្រះបី-អ៊ីប៉ូស្តាទិចរបស់គ្រិស្តសាសនិកទេ គឺមានច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់។ លោក Muhammad មិនបានរស់ឡើងវិញទេ។

អង្ករ។ ស្បៃ​បាំង​ច្រក​ចូល​ទីសក្ការៈ​ Kaaba ។ បន្ទាត់ពីគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានប៉ាក់ដោយមាស

គាត់​មិន​ទទួល​យក​ទាំង​គំនិត​របស់​សាសន៍​យូដា​អំពី​ព្រះមេស្ស៊ី ឬ​គំនិត​គ្រីស្ទាន​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ឡើយ។ គាត់មិនខ្វល់ខ្វាយច្រើនចំពោះបញ្ហានៃការសងសឹកក្រោយសម័យកាល ដូចទៅនឹងការបង្កើតសង្គមយុត្តិធម៌នៅលើផែនដីនោះទេ។ លោក Muhammad បានចាត់ទុកសាសនាយូដា និងសាសនាគ្រឹស្ត យើងសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតថាជាលទ្ធផលនៃការយល់ខុសរបស់មនុស្សចំពោះវិវរណៈរបស់ព្រះ និងការបង្រៀនរបស់ព្យាការីដំបូង។ គាត់បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជា ព្យាការីចុងក្រោយដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យកែតម្រូវជំនឿរបស់មនុស្ស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថា "ត្រារបស់ហោរា" នៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន។
នៅក្នុងទិដ្ឋភាពវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយ គម្ពីរកូរ៉ានមានឧត្តមគតិនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេមើលឃើញដោយលោក Muhammad ជានិទស្សន្តនៃមនោសញ្ចេតនារីកចម្រើននៃសម័យកាលជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងន័យនេះ សៀវភៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិសាលគមទាំងមូល ទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងសង្គមអារ៉ាប់នៅវេននៃសតវត្សទី VI-VII ។ ទាំងនេះជាដំបូង ទំនាក់ទំនងនៃទាសភាព ប៉ុន្តែជាក់លាក់ ភាពជាទាសករបែបអយ្យកោ (ក្នុងស្រុក) មានភាពទន់ខ្សោយយ៉ាងខ្លាំង បើប្រៀបធៀបទៅនឹងទាសភាពនៃពិភពលោកបុរាណ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ។ ជាពិសេស ទំនៀមទម្លាប់នៃជម្លោះឈាម និងការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក ត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសិទ្ធិអំណាចរបស់អល់ឡោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានបកស្រាយថាជាទំនៀមទម្លាប់ មិនមែនរបស់សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធទេ ប៉ុន្តែជាសហគមន៍សាសនា ពោលគឺឧ។ សហគមន៍​មិន​មែន​ដោយ​ញាតិ​សន្តាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ជំនឿ។ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានផងដែរ។ ខគម្ពីរជាច្រើនស្តាប់ទៅដូចជាកូដនៃកិត្តិយសពាណិជ្ជកម្ម ការណែនាំសម្រាប់គូរកិច្ចសន្យា។ សៀវភៅនេះក៏និយាយអំពីទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិសម័យដើម (ប្រព័ន្ធសួយសារអាករ ដំណាំចែករំលែក)។
បើនិយាយពីដើមកំណើតមនុស្សធម៌ទូទៅរបស់ពួកគេ ទម្រង់ថ្មីនៃសង្គមមនុស្ស ដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសាសនាឥស្លាម គឺមានកម្រិតខ្ពស់ជាងអ្វីដែលមាននៅក្នុងសាសនាមិនពិត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបទដ្ឋានពីមុននៃអាកប្បកិរិយាចំពោះស្ត្រី បទបញ្ញត្តិនៃគម្ពីរកូរ៉ានបានប្រែក្លាយកាន់តែរីកចម្រើន។ បុរស​ម្នាក់​មាន​សិទ្ធិ​រក្សា​ប្រពន្ធ​មិន​លើស​ពី​បួន​នាក់​ទេ ខណៈ​ដែល​ពី​មុន​ចំនួន​នេះ​មិន​មាន​កំណត់។ ច្បាប់ត្រូវបានណែនាំដើម្បីកំណត់ឆន្ទៈរបស់ស្វាមី។ សិទ្ធិរបស់ស្ត្រីក្នុងផ្នែកមួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងករណីនៃការលែងលះ ឬមរណភាពរបស់ប្តីរបស់នាងត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ ស្ត្រីមូស្លីមកាន់កាប់តំណែងក្រោមបង្គាប់សុទ្ធសាធនៅក្នុងសង្គម និងនៅក្នុងផ្ទះ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់លោក Muhammad បានប្រែក្លាយ ទោះបីល្អប្រសើរជាងសម័យកាលរបស់វាក៏ដោយ ក៏នៅតែមានកម្រិតយ៉ាងខ្លាំងពីទស្សនៈនៃវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។
អត្ថបទ Canonical នៃសាសនាអ៊ីស្លាមមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះគម្ពីរកូរ៉ានទេ។ ស៊ុនណាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ វាគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths - រឿង, រឿងព្រេងអំពីអ្វីដែលលោក Muhammad បាននិយាយថានិងរបៀបដែលគាត់បានធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងករណីជាក់លាក់មួយ។ គំរូនៃជីវិតរបស់ព្យាការីដូច្នេះ បម្រើជាគំរូ និងការណែនាំសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់។ ការលេចឡើងនៃ Sunnah គឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅពេលដែលសង្គមរីកចម្រើន សំណួរកាន់តែច្រើនឡើងដែលមិនត្រូវបានឆ្លើយនៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ា។ ពួកគេបានប្រើរឿងរ៉ាវដែលបានឆ្លងកាត់ដោយផ្ទាល់មាត់ដោយដៃគូរបស់ Muhammad អំពីសកម្មភាព និងពាក្យសម្ដីរបស់គាត់ក្នុងឱកាសផ្សេងៗ។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​កត់ត្រា​និង​រៀបចំ​ជា​ប្រព័ន្ធ​រឿង​ទាំង​នេះ​គឺ ស៊ុនណា។ មានការប្រមូលផ្ដុំផ្សេងៗគ្នានៃ hadiths រវាង Sunnis និង Shiites ។ ក្នុងចំណោម Sunnis, Sunnah រួមបញ្ចូលទាំងការប្រមូលចំនួនប្រាំមួយ។ ការប្រមូលផ្ដុំរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីដ៏ល្បីល្បាញត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត។

Bukhari (810-870) និងសិស្សរបស់គាត់មូស្លីម (817-875) ។
គម្ពីរកូរ៉ាននៅតែជាសៀវភៅសំខាន់របស់សាសនាឥស្លាមសព្វថ្ងៃ។ វាត្រូវបានបង្រៀន និងសិក្សានៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំផ្សេងៗក្នុងប្រទេសមូស្លីម។ មានអត្ថាធិប្បាយគម្ពីគូរ៉ារាប់មិនអស់ ដែលប្រមូលបានជាងមួយពាន់ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអ៊ីស្លាម។ វិជ្ជាជីវៈប្រពៃណីនៃអ្នកសូត្រ (អ្នកសូត្រ) នៃគម្ពីរកូរ៉ាននៅតែមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ វាត្រូវបានបង្រៀនតាំងពីក្មេង។ នេះពិតជាសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ ពីព្រោះ យើងកំពុងនិយាយអំពីមិនមែនគ្រាន់តែអំពីការអានទេ ប៉ុន្តែអំពីការសូត្រ។ វិជ្ជាជីវៈទទួលបានកិត្តិយសនិងការគោរពដ៏អស្ចារ្យ។
គំនិត និងរូបភាពនៃគម្ពីរកូរ៉ាន ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ហើយរូបមន្ត និងការបញ្ចេញមតិដ៏មានអត្ថន័យ ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ។ អត្ថបទនៃខគម្ពីរជាច្រើននៅតែរក្សាអត្ថន័យរបស់វាជាគំនូរ ធាតុតុបតែងវ វិចិត្រសិល្បៈ, ស្ថាបត្យកម្ម។

គម្ពីរកូរ៉ាន យោងទៅតាមប្រជាជនម៉ូស្លីម គឺជាសៀវភៅដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ហើយមិនអាចបកប្រែជាភាសាផ្សេងបានទេ។ ដូច្នេះ អ្នកជឿពិតប្រើគម្ពីរកូរ៉ានតែក្នុងភាសាអារ៉ាប់ប៉ុណ្ណោះ។ IN ប្រទេសមូស្លីមមានអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំមួយ ដែលភាគច្រើនជាទ្រឹស្ដី ឧទ្ទិសដល់ការសិក្សា និងការបកស្រាយសៀវភៅសំខាន់នៃសាសនាឥស្លាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថន័យនៃគម្ពីរកូរ៉ានបានហួសពីប្រភពសាសនាយូរមកហើយ។ ក្នុងនាមជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដ៏លេចធ្លោនៃអរិយធម៌អារ៉ាប់ និងមនុស្សជាតិជាទូទៅ វាទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីប្រទេសផ្សេងៗ និងការតំរង់ទិសមនោគមវិជ្ជា។ យើងនឹងកំណត់ខ្លួនយើងនៅទីនេះសម្រាប់តែអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះ។
ប្រវត្តិនៃការសិក្សាសាសនាឥស្លាម និងគម្ពីរកូរ៉ានក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបគឺមានភាពអស្ចារ្យនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ អស់រយៈពេលជាងមួយសហស្សវត្សរ៍មក អឺរ៉ុបគ្រិស្តសាសនាមិនទទួលស្គាល់សាសនាឥស្លាមជាសាសនាឯករាជ្យស្មើរនឹងគ្រិស្តសាសនាទេ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្នកទ្រឹស្តី Byzantine John of Damascus (សតវត្សទី 8) អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តសាសនាបានបង្កើតទំនៀមទម្លាប់នៃការបដិសេធគោលលទ្ធិនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ រូបភាពនៃសាសនាឥស្លាមត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្បាប់អារក្សរបស់សារ៉ាសេន ហើយលោក Muhammad ជាហោរាក្លែងក្លាយដែលបានបង្វែរបទបញ្ញត្តិ និងការបង្រៀនព្រះគម្ពីរ។ មានតែតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៩ ប៉ុណ្ណោះ។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់ច្បាស់អំពីសាសនាឥស្លាមកំពុងមានរូបរាង និងពង្រឹងជាបណ្តើរៗ ជាចម្បងក្នុងចំណោមឥស្សរជនបញ្ញវន្ត ដោយសិក្សាពីអ្វីដែលវាពិតជា - បាតុភូតដើមនៃជីវិតសាសនា។
អាកប្បកិរិយាទូទៅនេះចំពោះសាសនាឥស្លាមកំណត់រូបរាងយឺតយ៉ាវនៃការបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ានទៅជាភាសាអឺរ៉ុប។ ពួកអារ៉ាប់សម័យទំនើបជាធម្មតាតាមដានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបកប្រែរបស់វាត្រឡប់ទៅសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលអឺរ៉ុបកំពុងរៀបចំសម្រាប់បូជនីយកិច្ចទីពីរ។

ខ្ញុំ​ទាយ។ នៅឆ្នាំ 1142 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Abbot Peter the Venerable (1092-1156) ការបកប្រែឡាតាំងកូរ៉ាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមបញ្ជារបស់សម្តេចប៉ាប អាឡិចសាន់ត្រា IIIវាត្រូវបានដុតជាសាធារណៈជាសៀវភៅខុសឆ្គង។
ការបកប្រែភាសាឡាតាំងដំបូងមួយទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងនៅដើមសតវត្សទី 13 ប៉ុន្តែនៅតែមិនត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ការបកប្រែដំបូងទាំងនេះគឺជាការបំប្លែងអត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ាន ហើយមានគោលបំណងបង្ហាញភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការអះអាងរបស់មូស្លីមចំពោះការកាន់កាប់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។
ការបោះពុម្ពជាផ្លូវការលើកដំបូងនៃការបកប្រែភាសាឡាតាំងត្រូវបានអនុវត្តតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1543 នៅទីក្រុងបាសែល (ប្រទេសស្វីស)។ គាត់បានដើរតាមគាត់ចេញ ការបកប្រែអ៊ីតាលី(១៥៤៧) មួយសតវត្សរ៍ក្រោយមក - បារាំង (១៦៤៩) ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែពេលនោះ ព្រះវិហារ​កាតូលិកមិនបានផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់នាងចំពោះសៀវភៅសំខាន់នៃសាសនាឥស្លាមទេ។ ក្រុមប្រឹក្សា Roman Censors ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Pope Alexander VII (1655-1667) បានហាមឃាត់ការបោះពុម្ព និងការបកប្រែរបស់វា។

អង្ករ។ ការបោះពុម្ពគម្ពីរកូរ៉ានជាភាសារុស្សី។ ឆ្នាំ ១៩៩៥

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចាប់អារម្មណ៍លើគម្ពីរកូរ៉ានមិនស្លាប់ទេ ហើយតម្រូវការនៃការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជាប្រឆាំងនឹងសាសនាឥស្លាមបានជំរុញឱ្យមានការសិក្សារបស់ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1698 ការងារជាមូលដ្ឋាន "ការបដិសេធនៃគម្ពីរកូរ៉ាន" បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Padua ។ វាមាន អត្ថបទអារ៉ាប់ដែលជាការបកប្រែជាភាសាឡាតាំងនៃប្រភព និងការដកស្រង់ដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ពីស្នាដៃរបស់អ្នកអត្ថាធិប្បាយអារ៉ាប់ និងអ្នកទ្រឹស្ដី។ ការបោះពុម្ភផ្សាយនេះបានបង្កើនល្បឿនយ៉ាងខ្លាំងដល់ការលេចចេញនូវការបោះពុម្ពថ្មី ដែលមានគោលបំណងកាន់តែច្រើន និងការបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ាន។ ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XIII-XIX ។ ការបោះពុម្ពជាច្រើនរបស់វាត្រូវបានបោះពុម្ព៖ ជាភាសាអង់គ្លេស (បកប្រែដោយ J. Sale, 1734), អាល្លឺម៉ង់ (បកប្រែដោយ Fr. Baizen, 1773), បារាំង (បកប្រែដោយ A. Kazimirsky, 1864) ។ ពួកវាទាំងអស់ លើកលែងតែទីមួយ ជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា interlinear ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ ការបកប្រែតាមន័យវិទ្យាបានអភិវឌ្ឍ។ យោងតាមអ្នកជំនាញ លទ្ធផលល្អបំផុតក្នុងរឿងនេះត្រូវបានសម្រេចដោយ M. Ali, M. Assad, Maududi (នៅ ភាសាអង់គ្លេស), R. Blacher (ជាភាសាបារាំង)។ អ្នកប្រាជ្ញអ៊ឺរ៉ុបត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានការបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ានជាស្នាដៃដើមរបស់លោក Muhammad ។
នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការលើកឡើងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរលើកដំបូងអំពីសាសនាឥស្លាម មានតាំងពីសតវត្សទី 11 ហើយពួកវាលេចឡើងនៅក្នុងការបកប្រែនៃកាលប្បវត្តិក្រិច និងស្នាដៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ មិនចាំបាច់និយាយទេ គំនិតទាំងនេះអំពីសាសនាឥស្លាមគឺប្រឆាំងនឹងមូស្លីមនៅក្នុងធម្មជាតិ។ អស់ជាច្រើនសតវត្ស គ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានដើរតាមទ្រឹស្ដី Byzantine ។

ដើមកំណើតនៃគម្ពីរថ្មី និងដើម្បីនិយាយ ចំណាប់អារម្មណ៍ខាងលោកិយចំពោះសាសនាឥស្លាម និងគម្ពីរកូរ៉ាន ត្រឡប់ទៅសម័យរបស់ពេត្រុស អាយ. វិញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ។ អត្ថបទនៅលើគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានរៀបចំជាភាសារុស្សីជាពិសេសសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Peter និង Ivan ។ រុស្ស៊ី​ចង់​បង្វែរ​មិន​ត្រឹម​តែ​ទៅ​អឺរ៉ុប​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ទៅ​មូស្លីម​បូព៌ា​ដែរ។ ពេត្រុស​បាន​ស្គាល់​ឥស្លាម​បូព៌ា មូលដ្ឋានរដ្ឋ. តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ ការសិក្សាបានចាប់ផ្តើម ភាសាបូព៌ាស្ថាប័នពិសេសមួយត្រូវបានរៀបចំឡើងសម្រាប់ការប្រមូល និងរក្សាទុកវិមាននៃវប្បធម៌សរសេរ និងសម្ភារៈរបស់ប្រជាជននៅបូព៌ា។ ក្រោយ​មក សារមន្ទីរ​អាស៊ី​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​មូលដ្ឋាន​របស់វា។ តាម​បញ្ជា​របស់​ពេត្រុស ការ​បកប្រែ​ភាសា​រុស្ស៊ី​ដំបូង​នៃ​គម្ពីរ​កូរ៉ាន (ពី​ភាសា​បារាំង) ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៧១៦ ។
នៅឆ្នាំ 1787 អត្ថបទអារ៉ាប់ពេញលេញនៃគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាលើកដំបូង។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ពុម្ពអក្សរអារ៉ាប់មួយត្រូវបានដេញយ៉ាងពិសេស ដោយបង្កើតឡើងវិញនូវការសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកសរសេរអក្សរផ្ចង់មូស្លីមដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៅសម័យនោះ។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 17 ។ សៀវភៅបានដំណើរការទៅជាប្រាំបោះពុម្ព។ ជាទូទៅ អត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ានដែលបានបកប្រែពីភាសាបារាំង និងអង់គ្លេសត្រូវបានចែកចាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការបកប្រែដោយ M.I. Verevkin ដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតពីជនជាតិបារាំងនៅឆ្នាំ 1790 បានបំផុសគំនិត A. S. Pushkin សម្រាប់វដ្ដកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញ "ការធ្វើត្រាប់តាមគម្ពីរកូរ៉ាន" ។ ជាមួយនឹងចំណុចខ្វះខាតទាំងអស់ ការបកប្រែទាំងនេះបានជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សង្គមដែលមានការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម និងសៀវភៅសំខាន់របស់វា។ ក្នុង​ន័យ​នេះ គេ​មិន​អាច​លើក​ឡើង​ថា P.Ya បាន​ឡើយ។ ឆាដាវ៉ា។ គាត់បានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសាសនាឥស្លាម ហើយបានចាត់ទុកវាជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការបង្កើតសាសនាសកលនៃវិវរណៈ។
ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 សតវត្សទី XIX ការចាប់ផ្តើមត្រូវបានដាក់សម្រាប់ការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃគម្ពីរកូរ៉ានពីភាសាអារ៉ាប់។ ទីមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ D. N. Boguslavsky (1828-1893) ដែលជាជនជាតិអារ៉ាប់ដែលមានការអប់រំ។ យូរដែលបម្រើការជាអ្នកបកប្រែនៅស្ថានទូតរុស្ស៊ីនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល។ តាមមើលទៅគាត់រំពឹងថានឹងបោះពុម្ពការងាររបស់គាត់នៅពេលត្រឡប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ ប៉ុន្តែរឿងនេះមិនបានកើតឡើងទេព្រោះនៅពេលនេះការបកប្រែស្រដៀងគ្នានេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសដែលបានបញ្ចប់ដោយ G. S. Sablukov ។
G. S. Sablukov (1804-1880) - Kazan orientalist និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ ការបកប្រែរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1877 ហើយបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1894 និង 1907 ។ គាត់ក៏បានបោះពុម្ព "ឧបសម្ព័ន្ធ" (1879) - ប្រហែលជាសន្ទស្សន៍ដ៏ល្អបំផុតចំពោះគម្ពីរកូរ៉ាននៅអឺរ៉ុបនៅពេលនោះ។ ការបកប្រែដោយ G. S. Sablukov ត្រូវបានកំណត់ អាយុវែង. អស់រយៈពេលជិតមួយសតវត្សមកហើយ វាពេញចិត្តនឹងចំណាប់អារម្មណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងតម្រូវការផ្សេងៗនៃសង្គមវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ វានៅតែរក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់វានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទោះបីជាវាហួសសម័យមួយផ្នែកក៏ដោយ។
រយៈពេលនៃចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ មានសារៈសំខាន់ដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការសិក្សាអ៊ីស្លាមរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានដាក់ជាទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យនៃថ្នាក់ជាតិ និងពិភពលោក។ នៅឆ្នាំ 1896 ជីវប្រវត្តិរបស់លោក Muhammad ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយទស្សនវិទូរុស្ស៊ីនិងកវី B. S. Solovyov ("Mohammed, ជីវិតនិងការបង្រៀនសាសនារបស់គាត់") ។ សៀវភៅនេះដែលហួសពីទំនៀមទំលាប់នៃលទ្ធិប្រឆាំងមូស្លីម គឺជាឧទាហរណ៍នៃការយល់ឃើញប្រកបដោយការអាណិតអាសូរ។

Niya នៃមនុស្សម្នាក់នៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នានៅក្នុង ពិភពខាងក្នុងស្ថាបនិកនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។
នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិទ្យា វាក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីឱ្យកាន់តែស៊ាំជាមួយវិមាននៃវប្បធម៌អ៊ីស្លាម។ នៅពេលនេះ រោងពុម្ពសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយអក្សរសិល្ប៍មូស្លីមកំពុងដំណើរការនៅទីក្រុងចំនួនប្រាំបីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពួកគេបោះពុម្ពគម្ពីរកូរ៉ានជាភាសាដើមក្នុងបរិមាណច្រើន។ ការប៉ុនប៉ងដំបូងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបកប្រែវាទៅជា ភាសាជាតិប្រទេសរុស្ស៊ី (បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1914 ការបកប្រែភាសាតាតា) កម្មវិធីពិសេសកំពុងចាប់ផ្តើមលេចឡើងជាទៀងទាត់ ទស្សនាវដ្ដីគោលបំណងវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ (ទស្សនាវដ្តី "ពិភពនៃសាសនាឥស្លាម" អាល់ម៉ាណាក "ការប្រមូលបូព៌ា") ។ គំរូនៃអក្សរសិល្ប៍មូស្លីមត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សេងៗលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក។
ចាប់តាំងពីខែតុលាឆ្នាំ 1917 មានរយៈពេលមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សាអ៊ីស្លាម រយៈពេលថ្មី។. មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់នៅទីនេះបានរួមចំណែកដល់ការរីកចំរើននោះទេ។ ការសិក្សាគោលបំណងនៃសាសនាឥស្លាមមានភាពស្មុគស្មាញដោយជម្លោះនយោបាយ - អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់បព្វជិតចំពោះ អំណាចសូវៀតការមិនអត់ឱនខាងមនោគមវិជ្ជានៃ Bolshevism ចំពោះសាសនា ភេរវកម្មនយោបាយប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ការ​សិក្សា​អ៊ិស្លាម​មិន​បាន​បញ្ឈប់​ឡើយ។ សៀវភៅ "Islam" របស់ V.V. Bartold ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1918 គឺរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ការបង្ហាញបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងខ្លឹមសារនៃសាសនានេះ។
ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ការប៉ុនប៉ងថ្មីមួយដើម្បីបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ានពីភាសាអារ៉ាប់ទៅជាភាសារុស្សីកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ I. Yu. Krachkovsky (1883-1951) ។ គាត់បានអភិវឌ្ឍ ប្រព័ន្ធថ្មី។សិក្សា និងបកប្រែវិមានដ៏អស្ចារ្យនៃវប្បធម៌ពិភពលោកនេះ។ ការបកប្រែការងារត្រូវបានបញ្ចប់ជាចម្បងនៅឆ្នាំ 1931 ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបន្តកែលម្អវាអស់រយៈពេលជាយូរ បានចូលរួមក្នុងដំណើរការអក្សរសាស្ត្រ និងតែងសេចក្តីអធិប្បាយ ប៉ុន្តែមិនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់ទេ។ ការបកប្រែនៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី 1 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1963 នៅក្នុងការលើកទីពីរ - នៅឆ្នាំ 1986 ។ នេះគឺជាការបកប្រែបែបវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងនៃគម្ពីគូរ៉ាទៅជាភាសារុស្សី ហើយការបោះពុម្ពសម័យទំនើបស្ទើរតែទាំងអស់នៃវិមាននេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងពីវា ឧទាហរណ៍។ ការបោះពុម្ពជំពូកដោយជំពូកនៃគម្ពីរ Qur'an ជាមួយនឹងមតិយោបល់ដោយ M. Usma- ថ្មីនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Star of the East" (1990-1991) ។
ចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌គឺការបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ានដែលធ្វើឡើងដោយ N. Osmanov ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Pamir ក្នុងឆ្នាំ 1990-1992 ។ ថ្មីៗនេះ សៀវភៅរបស់ V. Porokhova ដែលមានចំណងជើងថា “The Koran. Translations of Meanings” បានក្លាយទៅជាល្បីល្បាញ។ ដោយចេញពីភាពត្រឹមត្រូវខាងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយជារឿយៗធ្វើទំនើបកម្មអត្ថន័យនៃខគម្ពីរ អ្នកបកប្រែសម្រេចបាននូវការបន្តពូជដ៏ស្រទន់នៃសម្រស់កំណាព្យនៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ ការ​បកប្រែ​របស់​វា​ជួយ​បង្កើន​សំឡេង​ទស្សនវិជ្ជា និង​កំណាព្យ​នៃ​វិមាន [សូមមើល៖ សាសនាអ៊ីស្លាម។ អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ផ្នែក I. ការសិក្សាគម្ពីរកូរ៉ាន និងគម្ពីរកូរ៉ានិក។ - អិម, ១៩៩១] ។
សាលានៃពួកអារ៉ាប់រុស្ស៊ីនិងសូវៀតរួមបញ្ចូលឈ្មោះសំខាន់ៗជាច្រើន។ បន្ថែមពីលើ V.V. Bartold និង I.Yu. Krachkovsky មនុស្សម្នាក់អាចដាក់ឈ្មោះ B.A. Belyaev, V.N. Vinnikov, A. E. Krymsky, K. S. Kashtalev, A. E. Schmidt, L. I. Klimovich, M. B. Piotrovsky, V. R. Rosen ។ IN ថ្មីៗនេះការបោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍លើសាសនាឥស្លាមគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់

កើនឡើង។ នៅឆ្នាំ 1991 វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ "អ៊ីស្លាម" ទីមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងត្រូវបានបោះពុម្ព។ ចូរយើងកត់សំគាល់លម្អិត និងដំបូង ពេលវេលាសូវៀតជីវប្រវត្តិរបស់លោក Muhammad ដែលបានសរសេរនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃស៊េរីដ៏ល្បីល្បាញ "ជីវិតរបស់មនុស្សគួរឱ្យកត់សម្គាល់" [Panova V.F., Bakhtin Yu.B. ជីវិតរបស់ Muhammad ។ - អិម, ១៩៩០] ។
ប៉ុន្តែជាទូទៅ សាសនាឥស្លាម និងគម្ពីរកូរ៉ាន ពិតជាសមនឹងទទួលបានការសិក្សាស៊ីជម្រៅ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសលោកខាងលិច សព្វវចនាធិប្បាយនៃសាសនាឥស្លាមដែលមានច្រើនភាគមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ប្រទេសរបស់យើងបានក្លាយជា និងនៅតែជាគ្រិស្តសាសនិក-មូស្លីមលើសលុបក្នុងលក្ខណៈសាសនារបស់ខ្លួន។ មុខងារពិសេសនេះមិនអាចមិនអើពើបានទេ។ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមមនុស្សធម៌ និងប្រជាធិបតេយ្យ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណដោយសេរីរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ គឺមិនអាចគិតទុកជាមុនបានឡើយ ដោយមិនស្មានដល់នូវប្រពៃណីរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម និងខ្លឹមសារមនុស្សធម៌របស់វា។

ត្រួតពិនិត្យសំណួរ

1. តើគម្ពីរកូរ៉ាន ដែលជាគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីមត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? តើ​វា​ជា​អ្វី ហើយ​អ្វី​ជា​គោល​បំណង​ចម្បង​របស់​វា?
2. ប្រាប់យើងតើអ្វីជាសារៈសំខាន់នៃ Sunnah សម្រាប់មូស្លីម?
3. តើអ្វីទៅជាអាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនាអ៊ីស្លាមនៅក្នុង ប្រទេសអឺរ៉ុបនៅយុគសម័យកណ្តាល?
4. តើនៅពេលណានិងសម្រាប់ហេតុផលអ្វីនៅក្នុង អឺរ៉ុប​ខាងលិចតើអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើសាសនាឥស្លាម និងគម្ពីរកូរ៉ានទេ?
5. តើអាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនាឥស្លាមបានវិវត្តនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីក្នុងទិសដៅអ្វី?
6. តើអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញនៃគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលណា?
7. តើការបកប្រែគម្ពីរកូរ៉ានមានឥទ្ធិពលអ្វីលើការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌នៃសង្គមរុស្ស៊ី?