Kaip paprašyti kunigo palaiminimo
Kiekvienas tikintysis mano, kad susitikus su kunigu būtina jo paklausti Pastoracinis palaiminimas bet daugelis tai daro neteisingai. Žinoma, griežtų kanonų šiuo klausimu nėra, tačiau Bažnyčios tradicijos ir paprastas sveikas protas sufleruoja, kaip elgtis. Palaiminimas turi daug reikšmių. Pirmasis iš jų yra pasisveikinimas (arba atsisveikinimas). Tik lygiavertis asmuo turi teisę pasveikinti kunigą už rankos, o visi kiti, net ir diakonai, yra jo laiminami, kai susitinka su kunigu.
Palaiminimas priimamas už bet kokį gerą darbą. Kodėl kunigui trumpai pasakoma klausimo esmė, o tada prašoma palaiminimo šio poelgio užbaigimui. kunigiškas palaiminimas yra leidimas, leidimas, atsisveikinimo žodžiai. Prieš pradedant bet kokį atsakingą verslą, prieš kelionę, taip pat bet kokiomis sudėtingomis aplinkybėmis, galime paprašyti kunigo patarimo ir palaiminimo.
Norint paprašyti palaiminimo, reikia suglausti delnus tiesiai per kairę krūtinės lygyje, kad juose gautumėte palaiminančią kunigo ranką. Po to palaiminamasis pabučiuoja kunigo laiminamąją ranką, kaip paties Kristaus ranką, kuri palaiminimui suteikia malonės kupiną galią. Delnų pridėjimas neturi paslaptingos reikšmės, malonė į juos „nekrenta“, kaip moko kai kurios senolės.
Ortodoksų kunigas Jis laimina ne savo jėga ir vardu, bet Dievo jėga ir šventu mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu. Kai kunigas ar vyskupas palaimina mus savo ranka, jis sulenkia pirštus taip, kad jie atvaizduotų raides IC XC, tai yra Jėzus Kristus. Tai reiškia, kad pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus laimina mus per kunigą.
Todėl dvasininko palaiminimą turime priimti su pagarba. Krikščionis gauna palaiminimą iš paties Viešpaties ir Dievas saugo jį jo darbuose ir keliuose.
Jei atsiduriate visuomenėje, kurioje yra keli kunigai, tada palaiminimas visų pirma gaunamas iš vyresniųjų kunigų, tai yra, pirmiausia iš arkivyskupų, tada iš kunigų. Jei ne visi jie jums pažįstami ir jums tai sunku, pasakykite: „ Palaimink, sąžiningi tėvai ir nusilenkti.
Jei palaiminimą gauti tinka keli žmonės, tai vyrai pirmauja – pagal darbo stažą (jei tarp auditorijos yra dvasininkų, jie pirmauja). Tada tinka - moterys (taip pat ir pagal stažą).
Jei palaiminimui tinka šeima, pirmiausia atsiranda vyras, žmona, o tada vaikai (pagal stažą). Jei nori ką nors supažindinti su kunigu, jie sako, pavyzdžiui: „Tėve Aleksi, čia mano žmona Nadežda. Prašau, palaimink ją“.
palaiminimas turi skirtingos reikšmės. Pavyzdžiui, viena iš vertybių yra pasisveikinimas. Pasisveikink su tėvu už rankos bažnyčios tradicijos gali prilygti jam tik rangu, visi kiti diakonai gauna iš jo palaiminimą, kai susitinka. Žinoma, jei kalbame apie palaiminimą kaip ritualą, tada kunigas turi būti sutanoje ir tai turėtų būti atliekama tik šventyklos sienose. KAIP TEISINGA PRAŠYTI LAIMINIMO IŠ BATYUSHKA? Daugelis žmonių pirmiausia prašo palaiminimo, bet paskui sako, kad tai nieko neduoda. Faktas yra tas, kad jūs turite žinoti „taisykles“, kaip prašyti kunigo palaiminimo. Juk jei prašai palaiminimo darbui jo neturėdamas arba santuokai be jaunikio, tuomet aišku, kad šios apeigos paslapties nepajusti. Taip pat turėtumėte atsiminti, kad negalite ateiti į palaiminimą bendrystės metu. Tokias apeigas galima atlikti po liturgijos. Taigi, kaip teisinga prašyti kunigo palaiminimo: Pasitelkiant darbo pavyzdį, prieš gaudamas palaiminimą iš kunigo, pirmiausia turi susirasti darbą, o tada ateiti pas jį ir paprašyti atsisveikinimo žodžių, kad viskas pavyktų. už jus ten. Kunigas būtinai turi išsiaiškinti, ar tai nepakenks jūsų sveikatai, o jei tai susiję su santuoka, kunigas paklaus, ar jis priklauso kitam tikėjimui. Po to jis tam pritars ir pasakys: „Telaimina Dievas“. KAIP VYKSTA APEIGA? Palaiminimas kaip apeigos yra kryžiaus ženklas, kurį atlieka vyskupai ir kunigai. Palaiminimo metu dvasininkas tai daro ranka. Tuo pačiu metu jis sulenkia pirštus taip, kad jie pavaizduotų IS XR. Tai reiškia, kad pats Viešpats mus laimina per kunigą. Todėl palaiminimą turime priimti su pagarba. Pažymėtina, kad senovėje be kunigo palaiminimo nesituokdavo, nevažiuodavo į kelionę ir pan. Buvo tikima, kad be šios apeigos žmogaus gyvybei gresia didelis pavojus ir joks verslas nebus sėkmingas. Juk, kaip žinia, malda ir palaiminimas yra galingiausias būdas apsisaugoti bet kurioje vietoje ir mieste.Šiandien, norint gauti palaiminimą asmeniškai, o ne pamaldų metu, reikia susidėti rankas į kryžių ( dešinysis delnas padėkite ant kairės, delnais į viršų). Tuo pačiu metu reikia ištarti šiuos žodžius: „Palaimink tėvą“. Jį gavę turite pabučiuoti kunigo ranką. Tai simbolizuoja taip, tarsi mes patys bučiuojamės nematoma ranka Kristus. IŠ KURIO KUNIGO PAIMTI PALAIMIMĄ? Kartais nutinka taip, kad, atėjęs į bažnyčią ir kartu pamačius kelis kunigus, žmogus pasimeta, į kurį iš kunigų kreipsis. Visų pirma, atkreipkite dėmesį į jų rangą. Kas aukštesnio rango, iš jo atimama palaima. Jei šalia stovi hieromonkas ir vyskupas, tuomet reikia kreiptis į vyskupą. Ermonkas neturi tokios pilnatvės. Kadangi vyskupiška malonė prilyginama apaštališkajai malonei. Be to, jei šalia stovi kunigas ir arkivyskupas, tuomet reikia kreiptis į arkivyskupą. O jei abatas ir hieromonkas, tuomet rekomenduojama prašyti abato palaiminimo. AR GALIMA SKAITYTI AKATISTĄ BE KUNIGO LAIMINIMO? Daugelis parapijiečių domisi klausimu, ar reikia palaiminti skaitant akatistą. Tiesą sakant, viskas priklauso nuo skaitymo dažnumo. Jei žmogus tiesiog kartais nori ją perskaityti, tai palaiminimas nėra privalomas. Ir jei šis skaitymas vyksta reguliariai, tuomet tikrai turėtumėte kreiptis į kunigą ir gauti už tai palaiminimą.
(21 balsas : 4,67 iš 5 )kunigas Andrejus Dudčenko
Pamaldumas yra tarsi vertikalė, nukreipta iš žemės į dangų (žmogus-Dievas), bažnytinis etiketas yra horizontalus (žmogus-žmogus). Tuo pačiu metu negalima pakilti į dangų nemylėdamas žmogaus ir nemylėti žmogaus nemylėdamas Dievo: Jei mylime vienas kitą, tai Dievas pasilieka mumyse (), o kas nemyli savo brolio, kurį mato. , kaip jis gali mylėti Dievą, kurio nemato? ().
Taigi visas taisykles lemia dvasiniai pagrindai. bažnyčios etiketas, kuris turėtų reguliuoti santykius tarp tikinčiųjų, siekiančių Dievo.
Yra nuomonė, kad nereikia „manipuliuoti“, nes Dievas žiūri į širdį. Pastarasis, žinoma, yra tiesa, bet pati dorybė žeidžia, jei ji derinama su atstumiančiomis manieromis. Žinoma, bauginantys ketinimai gali slypėti už puikios manieros, kuri siejama su ikonišku mūsų elgesio pobūdžiu, kai, tarkime, gestas gali atskleisti tikrąją mūsų būseną ar norą, bet gali ir paslėpti. Taigi, Poncijus Pilotas viename šiuolaikiniame romane, plaudamas rankas per Kristaus teismą, savo gestą interpretuoja taip: „Tegul gestas būna elegantiškas, o simbolis – nepriekaištingas, jei poelgis yra negarbingas“. Panašūs žmonių sugebėjimai gesto dviprasmiškumo pagalba, geros manieros blogos širdies slėpimas negali pasiteisinti, kai nėra bažnyčios „geros formos“. „Blogas tonas“ šventykloje gali tapti kliūtimi žmogui, kurio kelyje pas Dievą yra nedaug bažnyčių. Prisiminkime į bažnyčias ateinančių ir ten sutinkančių naujai atsivertusių dejones ir skundus, kartais tiesiog barbarišką save laikančių bažnyčios lankytojais požiūrį į save. Kiek grubumo, primityvaus kuravimo, priešiškumo ir neatlaidumo galima rasti kitose bendruomenėse! Kiek žmonių – ypač iš jaunimo ir inteligentijos – dėl to neteko parapijų! Ir kada nors jie, tie išėję žmonės, grįš į šventyklą? O ką atsakys tie, kurie pasitarnavo kaip tokia pagunda pakeliui į šventyklą?!
Dievobaimingas ir bažnytiškai išsilavinęs žmogus, jei kito elgesyje įžvelgia ką nors nepadoraus, tik su meile ir pagarba pataiso brolį ar seserį.
Šiuo atžvilgiu orientacinis atvejis iš šventojo gyvenimo:
„Šis vyresnysis iš savo pasaulietinio gyvenimo išlaikė vieną įprotį, ty kartais atsisėdęs sukryžiavo kojas, o tai galėjo pasirodyti ne visai padoriai. Kai kurie broliai tai matė, bet niekas nedrįso jo priekaištauti, nes visi jį labai gerbė. Bet tik vienas vyresnysis, Abba Pimen, pasakė broliams:
„Eik pas Abba Arseny, aš atsisėsiu su juo taip, kaip jis kartais atsisėda; tada tu man pasakysi, kad negerai sėdžiu. Aš paprašysiu jūsų atleidimo; Tuo pačiu pataisysime seniūną“.
Jie nuėjo ir taip padarė. Vienuolis Arsenijus, supratęs, kad vienuoliui taip nepadoru sėdėti, paliko savo įprotį ”(Šventųjų gyvenimas. Gegužės mėnuo. Aštuntoji diena).
Mandagumas, kaip etiketo sudedamoji dalis, dvasiniame žmoguje gali tapti priemone pritraukti Dievo malonę. Dažniausiai mandagumas suprantamas ne tik kaip menas parodyti išoriniai ženklai tą vidinę pagarbą, kurią jaučiame žmogui, bet ir meną būti draugiškiems su žmonėmis, kuriems nejaučiame meilės. Kas yra veidmainystė, veidmainystė? Dvasingam žmogui, pažįstančiam slapčiausią išorinio ir vidinio dialektiką, mandagumas gali tapti priemone nuolankumo įgijimo ir ugdymo kelyje.
Yra žinoma vieno asketo išraiška: daryk išorinį, o išoriniam Viešpats duos vidinį, nes išorinis priklauso žmogui, o vidinis – Dievui. Kada išoriniai ženklai pati dorybė mumyse palaipsniui auga dorybė. Štai kaip išmintingai apie tai rašė vyskupas: 1 „Tas, kuris savo sveikinimais įspėja apie kitų sveikinimus, kiekvienam išreiškia paslaugumą ir pagarbą, visur teikia pirmenybę sau, tyliai ištveria įvairius sielvartus ir įtemptas mintyse bei praktiškai ir savyje. nusižeminimas dėl Kristaus, iš pradžių jis patiria daug sunkių ir sunkių minučių asmeniniam pasididžiavimui.
Tačiau nuolankiam ir kantriam Dievo įsakymo dėl nuolankumo vykdymui Šventosios Dvasios malonė išliejama jam iš viršaus, suminkštinanti jo širdį. nuoširdi meilė Dievui ir žmonėms, o karčius jo išgyvenimus pakeičia saldūs.
Taigi už meilės poelgius be atitinkamų meilės jausmų galiausiai atlyginama dangiškos meilės išliejimu širdyje. Atsistatydinęs pradeda jausti aplinkinius giminaičių veidus Kristuje ir nusiteikęs jiems geranoriškai.
Valgio tvarka parapijoje dažnai kopijuoja vienuolinę: jei tai kasdieninis stalas, tai paruoštas skaitovas, atsistojęs už pakylos, po kunigo palaiminimo, susirinkusiųjų ugdymui, skaito gyvenimą ar pamokymą. garsiai, kurio klausomasi su dėmesiu. Jei tai šventinis valgis, kur sveikinami gimtadienio žmonės, skamba dvasiniai linkėjimai, tostai; Norintiems juos ištarti, būtų gerai iš anksto pagalvoti, ką pasakyti.
Prie stalo jie laikosi saiko visame kame: valgydami ir gerdami, pokalbiuose, pokštuose ir šventės trukme. Jei gimtadienio žmogui įteikiamos dovanos, dažniausiai tai yra piktogramos, knyga, bažnyčios reikmenys, saldainiai, gėlės. Šventės herojus šventės pabaigoje dėkoja visiems susirinkusiems, kurie gieda jam „Daug metų“. Pagirti ir dėkoti (tarp tikinčiųjų įprasta tarti visą, o ne sutrumpėjusią padėkos formulę: ne „ačiū“, o „Dieve gelbėk“ arba „Dieve, gelbėk tave, Viešpatie“) vakarienės organizatoriams, visiems dirbusiems. virtuvėje taip pat laikykitės saiko, nes „Dievo karalystė yra ne maistas ir gėrimas, o džiaugsmas Šventojoje Dvasioje“.
Dėl bažnyčios paklusnumo parapijiečių elgesio.
Ypatinga tema – bažnytinį paklusnumą vykdančių parapijiečių elgesys (prekyba žvakėmis, ikonomis, šventyklos valymas, teritorijos saugojimas, giedojimas ant kliros, tarnavimas prie altoriaus). Žinome, kokia svarba Bažnyčioje teikiama paklusnumui. Daryti viską Dievo Vardu, įveikti savo senąjį aš – labai sunki užduotis. Dar labiau apsunkina tai, kad greitai atsiranda „priprantama prie šventovės“, bažnyčioje atsiranda šeimininko (šeimininkės) jausmas, kai parapija ima atrodyti kaip savas paveldas, taigi ir nepaisymas visokio „išorėje“. , „ateina“. Tuo tarpu šventieji tėvai niekur nesako, kad paklusnumas yra aukščiau už meilę. Ir jei Dievas yra Meilė, kaip gali tapti panašus į Jį, neparodžius meilės?
Broliai ir seserys, vykdantys paklusnumą bažnyčiose, turėtų būti romumo, nuolankumo, švelnumo ir kantrybės pavyzdys. Ir elementariausia: kultūra: pavyzdžiui, mokėti reaguoti telefono skambučiai. Kiekvienas, kam teko skambinti į bažnyčias, žino, apie kokį kultūros lygį kalbama – kartais nebesinori skambinti.
Kita vertus, į bažnyčią einantys žmonės turi žinoti, kad Bažnyčia yra ypatingas pasaulis su savo taisyklėmis. Todėl negalima eiti į šventyklą iššaukiančiai apsirengus: moterys neturėtų būti su kelnėmis, trumpais sijonais, be galvos apdangalo, su lūpų dažais ant lūpų; vyrai neturėtų ateiti su šortais, marškinėliais, neturi kvepėti tabaku. Tai ne tik pamaldumo, bet ir etiketo klausimai, nes elgesio normų pažeidimas gali sukelti teisingą neigiamą aplinkinių reakciją (net jei tik sieloje).
Visiems, kam dėl tam tikrų priežasčių buvo nemalonių bendravimo akimirkų parapijoje – patarimas, atėjai pas Dievą, atvesk savo širdį pas Jį, o pagundą įveik malda ir meile.
Vienuolyne
Žinoma stačiatikių meilė vienuolynams. Dabar jie yra rusų kalba Stačiatikių bažnyčia apie 500. Ir kiekviename iš jų, be gyventojų, yra darbininkų, piligrimų, kurie ateina stiprinti savo tikėjimo, pamaldumo, dirbti Dievo garbei atkuriant ar tobulinant vienuolyną.
Vienuolyne vyrauja griežtesnė drausmė nei parapijoje. Ir nors atvykėlių klaidos dažniausiai atleidžiamos, apipintos meile, į vienuolyną patartina eiti jau žinant vienuolijos taisyklių užuomazgas.
Dvasinė ir administracinė vienuolyno struktūra.
Vienuolynui vadovauja šventasis archimandritas – valdantis vyskupas arba (jei vienuolynas stavropegiškas) pats patriarchas.
Tačiau abatas tiesiogiai valdo vienuolyną (tai gali būti archimandritas, abatas, hieromonkas). Senovėje jis buvo vadinamas statybininku arba abatu. Vienuolynui vadovauja abatė.
Atsižvelgiant į gerai organizuoto vienuolinio gyvenimo poreikį (o vienuolystė yra dvasinis kelias, taip patikrintas ir nušlifuotas šimtmečių praktikos, kad jį galima pavadinti akademiniu), vienuolyne kiekvienas turi tam tikrą paklusnumą.
Pirmasis padėjėjas ir viršininko pavaduotojas yra dekanas. Jis atsakingas už visas pamaldas, įstatymų nustatytų reikalavimų vykdymą. Būtent jam dažniausiai siunčiami į vienuolyną atvykstančių piligrimų apgyvendinimo klausimai.
Svarbi vieta vienuolyne tenka nuodėmklausiui, kuris dvasiškai maitina brolius. Be to, tai nebūtinai turi būti senas žmogus (tiek pagal amžių, tiek pagal dvasines dovanas).
Iš patyrusių brolių atrenkami: iždininkas (atsakingas už aukų saugojimą ir skirstymą su valdytojo palaiminimu), zakristijonas (atsakingas už šventyklos puošnumą, drabužius, indus, liturginių knygų saugojimą), namų tvarkytoja ( atsakingas už ūkinį vienuolyno gyvenimą, atsakingas už į vienuolyną atvykusių darbininkų paklusnumą), rūsys (atsakingas už produktų saugojimą ir paruošimą), viešbutis (atsakingas už vienuolyno svečių apgyvendinimą ir apgyvendinimą ) ir kiti.
Moterų vienuolynuose šiuos paklusnumus vykdo vienuolyno vienuolės, išskyrus nuodėmę, kurią vyskupas skiria iš patyrusių ir dažniausiai pagyvenusių vienuolių.
Kreipimasis į vienuolius.
Norint teisingai kreiptis į vienuolyno vienuolį (vienuolius), reikia žinoti, kad kluonuose gyvena naujokai (naujokai), sutanos vienuoliai (vienuolės), mantijos vienuoliai (vienuolės), schemamonkai (schemanūnai). AT vienuolynas kai kurie vienuoliai turi šventą ordiną (tarnauja diakonais, kunigais).
Atsivertimas vienuolynuose yra toks.
Vyrų vienuolyne.
Galite susisiekti su gubernatoriumi ir nurodyti jo pareigas („Tėve vicekaraliaus, palaimink“) arba su vardu („Tėve Nikon, palaimink“),įmanoma ir lengva "tėvas"(naudojamas retai). Oficialioje aplinkoje: „Tavo pagarba“(jei vicekaralius yra archimandritas arba abatas) arba „Tavo pagarba“(jeigu hieromonkas). Trečiuoju asmeniu jie sako: „tėvas gubernatorius“, „tėvas Gabrielius“. Jie kreipiasi į dekaną: nurodydami pareigas ("tėvas dekanas"), su pridėtu vardu („tėvas Pavelas“), „tėvas“. Trečiuoju asmeniu: "tėvas dekanas" ("kreiptis į tėvą dekaną") arba "tėvo vardas)“. Į nuodėmklausį kreipiamasi naudojant vardą („Tėvas Jonas“) arba tiesiog „tėvas“. Trečiuoju asmeniu: „ką patars nuodėmklausys“, „ką pasakys tėvas Jonas“.
Jei prievaizdas, zakristijonas, iždininkas, rūsys turi kunigo laipsnį, su jais galima susisiekti "tėvas" ir prašyti palaiminimo. Jei jie nėra įšventinti, bet yra tonizuoti, jie sako: „tėvas namų tvarkytojas“, „tėvas iždininkas“.
Hieromonkas, hegumenas, archimandritas gali būti pasakyta: "tėvas…(vardas)", "tėvas".
Į vienuolį, kuris yra tonzuotas, kreipiamasi: "tėvas", naujokui "brolis"(jei naujokas senatvėje yra „tėvas“). Kreipimesi į schemnikus, jei naudojamas san, pridedamas priešdėlis "shee" - pavyzdžiui: „Prašau jūsų maldos, tėve Schema-Archimandrite“.
Vienuolyne.
Abatė, skirtingai nei vienuolės, nešioja auksinį krūtinės kryžių ir turi teisę palaiminti. Todėl jie prašo jos palaiminimo, kreipdamiesi taip: „motina abatė“; arba su vardu: „Motina Varvara“, „Motina Nikolajus“ arba tiesiog " motina“. (AT vienuolynasžodis „motina“ reiškia tik abatę. Taigi, jei jie sako „Taip mano mama“, jie reiškia abatę.)
Kreipimesi į vienuoles jie sako: „Motina Eulampija“, „Motina Serafimai“, bet viduje konkrečią situaciją tu gali tiesiog "motina".Į naujokus kreipiamasi: "sesuo"(esant vyresniam naujoko amžiui, galima kreiptis "motina"). Nėra dvasinio pateisinimo kai kurių parapijų praktikai, kai parapijiečiai, dirbantys virtuvėje, siuvimo ceche ir pan., vadinami motinomis. Pasaulyje įprasta mama vadinti tik kunigo (tėvo) žmoną.
Apie vienuolijos taisykles.
Vienuolynas yra ypatingas pasaulis. O išmokti vienuolinės bendruomenės taisykles reikia laiko.
Kadangi ši medžiaga skirta pasauliečiams, nurodysime tik būtiniausius dalykus, kurių vienuolyne būtina laikytis piligriminės kelionės metu.
- Kai ateini į vienuolyną kaip piligrimas ar darbininkas, atmink, kad vienuolyne visi prašo palaiminimo ir griežtai jį vykdo.
- Neįmanoma išeiti iš vienuolyno be palaiminimo.
- Visus savo nuodėmingus įpročius ir priklausomybes (vyną, tabaką, nešvankią kalbą ir kt.) jie palieka už vienuolyno ribų.
- pokalbius vadovauti tik apie dvasinius, jie neprisimena apie pasaulietinį gyvenimą, nemoko vienas kito, bet žino tik du žodžius - „atleisk“ ir „palaimink“.
- Be niurzgėjimo jie pasitenkina maistu, drabužiais, miego sąlygomis, valgo tik bendro valgio metu.
- Į svetimas kameras jie neina, nebent juos siunčia rektorius. Prie įėjimo į kamerą garsiai sakoma malda: „Per mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“ (vienuolyne: „Per mūsų šventųjų motinų maldas .. .“). Jie neįeina į kamerą, kol iš už durų neišgirsta: „Amen“.
- Venkite nemokamo gydymo, juoko, pokštų.
- Dirbdami su paklusnumu, jie stengiasi nepagailėti šalia dirbančių silpnųjų, jo darbo klaidas dangstydami meile. Bendrame susitikime pasisveikina nusilenkimais ir žodžiais: „Išgelbėk, broli (sesuo)“; o kitas į tai atsako: „Gelbėk, Viešpatie“. Skirtingai nei pasaulis, jie neima vienas kito rankos.
- Sėdėdami prie stalo valgykloje, laikykitės pirmumo tvarkos. Į maldą, kad maistas patiekiantis žmogus būtų atsakytas „Amen“, tyli prie stalo ir klausosi skaitymo.
- Jie nevėluoja į pamaldas, nebent užsiėmę paklusnumu.
- Įžeidinėjimai, sutinkami vykdant bendrą paklusnumą, yra nuolankiai ištveriami, taip įgyjant dvasinio gyvenimo patirties ir meilės broliams.
Kaip elgtis vyskupo priėmime
Vyskupas yra Bažnyčios angelas, be vyskupo Bažnyčia praranda pilnatvę ir pačią esmę. Todėl bažnyčios žmogus su vyskupais visada elgiasi su ypatinga pagarba.
Atsigręžus į vyskupą, jis pašauktas „Vladyko“ („Viešpatie, palaimink“).„Viešpats“ yra vokatyvas bažnytinė slavų kalba, in vardinis atvejis- Viešpatie; pavyzdžiui: "Vladyka Baltramiejus jus palaimino..."
Rytiškas (iš Bizantijos kilęs) iškilmingumas ir daugiažodiškumas kreipiantis į vyskupą iš pradžių net sujaukia mažai bažnyčios turinčio žmogaus širdį, kuri čia mato (tiesa, neegzistuojantį) savo paties žmogiškojo orumo menkinimą.
Oficialiu adresu vartojami kiti posakiai.
Kreipimasis į vyskupą: Jūsų Eminencija; Gerbiamasis Meistras. Trečiuoju asmeniu: „Jo Eminencija įšventino į diakoną...“.
Kreipimasis į arkivyskupą ir metropolitą: Jūsų Eminencija; Gerbiamasis Vladyko. Jei norite pradėti pokalbį su nepažįstamu vyskupu ir nežinote, kokiame hierarchiniame lygyje jis yra, atkreipkite dėmesį į vyskupo galvos apdangalą: šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčioje arkivyskupas, kitaip nei vyskupas, nešioja mažą vyskupą. keturkampis kryžius iš skaidrių briaunuotų akmenų; be to, metropolitas, skirtingai nei vyskupas ir arkivyskupas, turi baltą gobtuvą. Apskritai vyskupo išskirtinis bruožas yra tas, kad jis dėvi šventi drabužiai apvali panagia, vaizduojanti Išganytoją arba Dievo Motina. AT trečias asmuo: „Su Jo Eminencijos palaiminimu informuojame...“.
Kreipimasis į patriarchą: Jūsų Šventenybė; Šventasis Viešpats. Trečiuoju asmeniu: „Jo Šventenybė aplankė... vyskupiją“.
Iš vyskupo jie paima palaiminimą taip pat, kaip iš kunigo: delnai sulenkiami skersai vienas ant kito (dešinėje viršuje) ir kreipiasi į vyskupą palaiminimo.
Telefoninis pokalbis su vyskupu prasideda žodžiais: "Palaimink, Viešpatie" arba „Palaimink, jūsų Eminencija (Aukštoji Eminencija)“.
Savo laišką galite pradėti nuo: "Viešpatie palaimink" arba „Jūsų Eminencija (Aukštoji Eminencija), palaimink“.
Oficialiai rašant vyskupui, laikomasi šios formos.
Viršutiniame dešiniajame lapo kampe jie rašo, stebėdami eilutę:
Jo Eminencija
Jo Eminencija(vardas),
Vyskupas(vyskupijos pavadinimas)
Peticija.
Kai kalbama apie Arkivyskupas arba metropolitas:
Jo Eminencija
Jo Eminencija(vardas),
arkivyskupas(Metropolitas)
(vyskupijos pavadinimas)
Peticija.
Kreipdamiesi į patriarchą:
Jo Šventenybė
Jo Šventenybė Maskvos ir visų patriarchas
Rusas Aleksejus
Peticija.
Paprastai jie baigia peticiją ar laišką šiais žodžiais: „Prašau jūsų Eminencijos maldos...“.
Kunigai, kurie iš tikrųjų yra bažnyčios paklusnūs, rašo: „Nuolankus jūsų Eminencijos naujokas ...“.
Lapo apačioje jie įrašo datą pagal senąjį ir naująjį stilių, nurodydami šventąjį, kurio atminimą šią dieną pagerbia Bažnyčia. Pavyzdžiui: 1999 m. liepos 5/18 d. (Kalėdos). Rev. Sergijus iš Radonežo.
Atvykę į susitikimą su vyskupu vyskupijos administracijoje, jie kreipiasi į sekretorių ar kanceliarijos vadovą, prisistato ir pasako, kodėl prašo susitikimo.
Įėję į vyskupo kabinetą, jie sukalba maldą. „Mūsų šventojo Mokytojo, Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, maldomis pasigailėk mūsų“ jie yra pakrikštyti ant ikonų raudoname kampe, prieina prie vyskupo ir prašo jo palaiminimo. Tuo pačiu metu nebūtina nuo perdėtos pagarbos ar baimės klūpėti ar kniūbsčiuoti (nebent, žinoma, atėjote su kokios nors nuodėmės išpažinimu).
Paprastai vyskupijos administracijoje yra daug kunigų, tačiau nebūtina iš kiekvieno iš jų paimti palaiminimą. Be to, galioja aiški taisyklė: vyskupo akivaizdoje jie nepriima palaiminimo iš kunigų, o tik pasisveikina šiek tiek pakreipę galvą.
Jei vyskupas išeina iš kabineto į priėmimo kambarį, jie kreipiasi į jį palaiminimo pagal savo rangą: pirmiausia kunigai (pagal stažą), tada pasauliečiai (vyrai, moterys).
Vyskupo pokalbio niekas nepertraukia su palaiminimo prašymu, bet laukia pokalbio pabaigos. Jie iš anksto apgalvoja savo kreipimąsi į vyskupą ir trumpai, be nereikalingų gestų ir mimikos, išdėsto.
Pokalbio pabaigoje jie vėl prašo vyskupo palaiminimo ir, perbraukę ant ikonų raudoname kampe, ramiai išeina į pensiją.
Liūdesio dienomis
Pabaigai keletas pastabų apie laiką, kai visi festivaliai yra apleisti. Tai gedulo metas, tai yra išoriškai išreiškiamas liūdesio jausmas dėl mirusiojo.
Atskirkite gilų gedulą nuo įprasto gedulo.
Gilus gedulas dėvi tik tėvą, motiną, senelį, močiutę, vyrą, žmoną, brolį, seserį. Tėvo ir motinos gedulas trunka vienerius metus. Seneliams – šeši mėnesiai. Vyrui - dveji metai, žmonai - vieneri. Vaikams - vieneri metai. Broliui ir seseriai – keturi mėnesiai. Dėdė, teta ir pusbrolis – trys mėnesiai. Jei našlė, priešingai nei padoru, sudaro naują santuoką nepasibaigus geduliui dėl savo pirmojo vyro, ji neturėtų kviesti į vestuves nė vieno iš svečių. Šie laikotarpiai gali būti sutrumpinti arba pratęsti, jei prieš mirtį likusieji šiame žemiškajame slėnyje gautų ypatingą mirštančiojo palaiminimą, nes mirštantis geranoriškumas, palaiminimas (ypač tėvų) yra traktuojamas pagarbiai ir pagarbiai.
Paprastai į Ortodoksų šeimos be tėvų ar vyresniųjų palaiminimo nepriima jokių svarbių sprendimų. Vaikai su Ankstyvieji metai jie net įpranta prašyti tėčio ir mamos palaiminimo kasdieniams reikalams: „Mamyte, aš einu miegoti, palaimink mane“. O mama, perbraukusi vaiką, sako: „Angelas sargas tau miegoti“. Vaikas eina į mokyklą, į žygį, į kaimą (į miestą) – visuose keliuose jį išlaiko tėvų palaiminimas.
Jei įmanoma, tėvai prie savo palaiminimo (vaikų santuokos metu ar prieš mirtį) prideda matomus ženklus, dovanas, palaiminimus: kryžius, ikonas, šventąsias relikvijas, Bibliją, kurios, sudarančios namų šventovę, perduodamos iš kartos į kartą.
Bedugnė bažnytinio gyvenimo jūra yra neišsemiama. Akivaizdu, kad šioje mažoje knygelėje pateikiami tik kai kurie bažnytinio etiketo metmenys.
Hegumenas Aristarkhas (Lohapovas)
Stačiatikių požiūris į bažnyčios palaiminimą
Kiekvienas krikščionis prašo kunigo ar vyskupo palaiminimo svarbius įvykius Mano gyvenime. Taip pat tikintieji prašo palaiminimo susitikdami su dvasininku. Be to, vienokia ar kitokia forma yra palaiminimas bažnyčios Paslaugos. Dabar, deja, daugelio tikinčiųjų galvose palaiminimas klaidingai suprantamas kaip leidimas ar net įsakymas atlikti bet kokį veiksmą...
Dauguma šiandieninių kunigų, prašydami palaiminimo, užgožia žmogų kryžiaus ženklas ir, greičiausiai, vienu metu neištars nė vieno žodžio arba pasakys kažką panašaus į: „Telaimina Dievas“. Nors reikėtų sakyti: „Dievas palaimintas“ ar panašiai. Pas graikus kunigas laimindamas sako: „O Kyrios“, t.y. — Viešpatie. Tai sutrumpintas atsakymo variantas: „Viešpats palaimintas“.
Norėdami pamatyti, kaip palaiminimas suprantamas bažnytinėje tradicijoje, kuri, be kita ko, išreiškiama liturginėje tradicijoje, atsigręžkime į mūsų Dieviškąją liturgiją.
Pasibaigus Vėlinėms ir Matinėms, choras gieda, kreipdamasis į primatą: „Palaimink“. Po to tarnaujantis kunigas ištaria šūksnį: „Palaimintas Kristus, mūsų Dievas...“ (beje, čia kunigas Dievą vadina šventu Senojo Testamento vardu „Jahvė“ – „Sy“ – „Būtis“. Tas pats vardas ir rašomas ant Kristaus ikonų).
Apie tai kalba stačiatikių Šv.Tichono teologijos instituto mokytojas M. Želtovas (toliau cituoju jo paskaitų santrauką iš interneto): „Matai, koks didelis drąsumas krikščionių religija: in Senas testamentas vyriausiasis kunigas šį žodį tardavo tik kartą per metus, o Naujajame Testamente kiekvienas kunigas pamaldų pabaigoje ištaria šį skelbimą: „Būk palaimintas! ..“ Mūsų šalyje žodis „palaimink“ dažnai siejamas su a. prašymas kunigui: "Tėve, palaimink!" Ir tėvas laimina.
Tiesą sakant, jei pažvelgtume į patristines interpretacijas ir pačią Bibliją, tai pagrindinė žodžio „palaiminti“ reikšmė yra „palaiminti Dievą“. Ir choras gieda: „Palaimink!“, o kunigas sako: „Palaimintas Viešpats“, laimina Viešpatį. Ir čia laikomasi šios senovinės tradicijos: nelaimink mūsų, čia dainuoja choras, bet „palaimink“ reiškia „Dievas“.
O kunigas laimina: „Palaimintas Kristus, mūsų Dievas“, taip išpažindamas Kristų Dievu. Palaiminimas bibline šio žodžio prasme yra Dievo palaiminimas. Šis supratimas išliko gana ilgą laiką. Prisiminkime pavyzdį iš Šv. Marijos Egipto gyvenimo. Kai Zosima ją sutinka, jie ilgai ginčijasi, kas ką turėtų palaiminti. Galiausiai vienuolis Marija pasiduoda ir sako: „Telaimina Dievas“, t.y. laimina Dievą.
Laimindamas Dievą, žmogus su Juo užmezga ypatingą dvasinį santykį, ir šis palaiminimas jam pereina. Tai yra biblinis modelis. Po Dievo palaiminimo, pats Dievas laimina žmogų.
Kai kunigo ar vyskupo prašoma ką nors palaiminti, tai dažniausiai suprantama taip: dvasininkas laimina žmogų, o tai reiškia, kad jį laimina ir Dievas. Iš tikrųjų Dievas laimina žmogų per tai, kad pats žmogus pirmiausia laimina Dievą. Tai yra Biblijoje naudojamas modelis.
Taigi, kai kunigo prašoma palaiminimo, jis, darydamas kryžiaus ženklą virš prašančiojo, turi palaiminti DIEVĄ, o pats Viešpats palaimins prašantįjį. Arba to nedarys – Dievas yra laisvas savo sprendimuose. Ir Jis turi teisę nedovanoti palaiminimo tiems, kuriuos laimina dvasininkas.
Dabar įsivaizduokite kita situacija. Prašiau kažkam palaiminimo ir gavau. Ar tai reiškia, kad aš tikrai turiu padaryti tai, ką suplanavau? Ne, taip nėra. Prašiau Dievo palaiminimo – vadinasi, prašiau Dievo įsikišti į mano situaciją. Ir jei šis poelgis yra geras, Dievas viską sutvarkys taip, kad poelgis būtų įvykdytas. Jei tai ne į naudą, Viešpats kaip nors man į tai nurodys. Bet kuriuo atveju neturėčiau vadovautis principu bet kokia kaina daryti tai, kas man buvo palaiminta.
Vieną dieną uždavė klausimą: „Ar palaiminimas turi ką nors bendro su malda? Rusijos bažnyčioje tai gana kanonizuota: už kiekvieną poelgį reikia prašyti palaiminimo... Koks ryšys: kas Dievo, o kas ne? Visada būna toks labai sunkus momentas: gal tai nepatinka Dievui... Turiu tokį save, kad dažnai tiesiog pamirštu, tiesiog darau. Bet tai gali būti ir mechaniška: jis paprašė palaiminimo, nuėjo, o tu atsakai, nes palaiminai. Turiu patirties; Aš, jei norėsiu, taip ir padarysiu, net jei neleido, ir sumokėjau tiek, kiek buvo žadėta. Šiuo metu yra: prišaukiate sau problemų ... "
Vladyka Anthony į tai atsakė: „Kai esame maži vaikai, klausiame tėčio ar mamos: ar galiu žaisti, galiu daryti tą ar aną?.. Kai šiek tiek paaugame, suprantame, kad dabar nesame pasiruošę žaidimui, dabar reikia daryti. dar kažkas, o tada jau nebeklausiame: tėti, leisk, mama, leisk, bet mes žinome, kad dabar pats laikas, tai padarysiu su Dievo palaima, jei tai savaime nėra blogai. Ir dalykų atsitinka didžiąja dalimi vidutinis ta prasme, kad gal ir neblogai, bet gal ir ne itin gerai, nieko ypatingo cia nera, galiu padaryti.
O jei viską paversti tokia situacija, kad reikia prašyti palaiminimo dėl kiekvieno dalyko, tai, pirma, niekas, antra, dar blogiau, kai yra kažkas, kuriam užtenka sąmojų, proto ar patirties, arba jis būsi tu. sustoti ir pasakyti: ne, tikrai taip turi būti, o ne kitaip. Reikia kažkaip pasirinkti suaugusiam, kartais pagalvojus, kartais pasitariant ir kažkaip viduje sakant: Viešpatie, palaimink, padarysiu tai, kaip galiu!
Tada pokalbis su Vladyka Anthony tęsėsi: „Ar galiu jus šiek tiek pralinksminti? Aš atvažiavau į Rusiją su šiuo palaiminimu, norėjau nusipirkti mašiną, atėjau pas kunigą: man reikia, kad palaimint mane, kad nusipirkčiau mašiną... kas užsiima mašinomis, kas jose ką nors supranta... Nuo tada Daugiau ar mažiau skirstausi, bet kartais susipainioju.
Ačiū Dievui, čia pasirodė protingas žmogus! Visada gali pasakyti: Viešpatie, mano galva, tai nėra blogai – palaimink! Jei ne pagal tave, pastatyk kokį nors barjerą, kad taip nenutiktų...
Jūs turite melstis ir tai pajusite!
Manau, kad tokios absoliučios taisyklės yra rizikingos. Dabar tu esi tokios ir tokios nuotaikos, tavo siela atvira, ir tu jauti: štai, taip!.. O kitą akimirką tu nuvyti ir nebėra toks ryškus jausmas, kad Dievas laimina tave ar ne. Manau, kad tuomet reikia pagalvoti: tai geras dalykas, tiesa? Ar net „vidutinis“ ta prasme, kad jame nėra nieko ypatingai gero ar blogo, tik kažkoks kasdienis reikalas. Melskitės už jį ir leiskite Dievui padaryti tai, ko jūs pats nežinote.
Mes negalime visko ir negalime visko prašyti: Viešpatie, pamokyk mane! .. - ir dabar Dievas jau įdėjo atsakymą į tavo sielą. Kartais būna taip – dabar galvoju ne apie vaikus, o apie suaugusius: žmogui kažko reikia, o tu negali jam padėti. Viename laiške yra labai nepaprasta vieta, kur jis sako: kartais nutinka taip, kad žmogui reikia ar skauda, jam kažko reikia ir niekas negali padėti, nes Dievas žino, kad jis nėra subrendęs priimti šią pagalbą. Galbūt jis tai priims - mechaniškai: „Ak, jis išsilaisvino“, o tada vėl grįš prie tos pačios problemos, nes jos savyje nepergyveno. Taigi ne visada įmanoma išspręsti kiekvieną problemą. Tai nėra paguoda, tarkime, kunigui, kuris neranda atsakymų į jokius klausimus, bet tai reiškia, kad kartais jauti, kad ne, galėčiau formaliai ką nors pasakyti, bet tai ne atsakymas šiam žmogui ir ne atsakymas .
kunigas Andrejus Dudčenko
Bažnyčios hierarchija
Dvasininkai– sąvoka, vienijanti visų laipsnių dvasininkus. Ji skirstoma į baltuosius dvasininkus, susidedančius iš susituokusių žmonių, ir juoduosius – iš asmenų, priėmusių vienuolystę.
Iš pradžių Bažnyčia turi šventą hierarchiją su trimis laipsniais: diakonu, presbiteriu ir vyskupu. Šie laipsniai yra apaštališkos kilmės ir išliks iki amžiaus pabaigos. Bažnyčia neturi galios nė vieno iš jų panaikinti; taip pat negali padauginti sakralinių laipsnių skaičiaus.
Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas Jo Šventenybės patriarchas Maskva ir visa Rusija. Jis valdo Bažnyčią kartu su Šventuoju Sinodu.Be patriarcho, Sinodą nuolat sudaro metropolitai: Kijevas, Sankt Peterburgas, Kruticai, Minskas.
Vyskupas yra aukščiausias Šventosios Ordino laipsnis. Kiekvienas regionas (vyskupija) turi savo vyskupą. Bet kuris dvasininkas, esantis šioje stadijoje (patriarchas, metropolitas, arkivyskupas ir vyskupas), gali būti vadinamas vyskupu. Žingsnis žemiau yra kunigai (Presbyters). Jiems pavesta vadovauti bažnytinis gyvenimas parapijose, mieste ir kaime.
Kunigai skirstomi į kunigus ir arkivyskus. Vyresnysis kunigas parapijoje vadinamas rektoriumi.
Diakonai– Žemiausias Kunigystės laipsnis. Jie padeda vyskupams ir kunigams atlikti sakramentus, bet patys jų neatlieka. Vyresnieji diakonai vadinami protodiakonais.
vienuoliai("atsiskyrėliai" - vertime) stačiatikybėje vadinami "juodaisiais" dvasininkais, kaip tie, kurie yra davę celibato įžadą (priešingai nei "baltieji", vedę).
Yra trys vienuolystės laipsniai: sutanos, mantijos (arba mažos schemos) ir schema (arba didžioji schema). Žemiausias laipsnis – sutanos – reiškia „dėvėti sutaną“ (sutanos – kasdienis vienuolių ilgabriaunis apdaras plačiomis rankovėmis). Maža ir puiki schema („forma“, „vaizdas“) - aukštesni laipsniai. Jie skiriasi griežtesniais įžadais.
Visi vyskupai yra vienuoliai. Jų vardai graikų kalba reiškia:
Patriarchas – protėvis,
Metropolitas — asmuo iš pagrindinės šeimos,
Vyskupas — globėjas,
arkivyskupas — Vyresnysis piemuo.
Patriarchai arba metropolitai yra pagrindinės (primatai) iš visų bažnytinių organizacijų stačiatikių šalyse.
Kaip kreiptis į parapijiečius
Kadangi esame viena Kristuje, "brolis ar sesuo" Tai geriausias būdas tikintiesiems bendrauti vieniems su kitais. Štai kaip tikintieji kreipiasi į visą bendruomenę: "Broliai ir seserys" .
Bažnytinėje aplinkoje vyresnio amžiaus žmonių net nėra įprasta vadinti tėvavardžiais, į juos kreipiamasi tik vardais (tai yra, kaip artėjame prie Komunijos, į Kristų).
Šie nuostabūs žodžiai išreikšti tą gilią tikinčiųjų vienybę, kuri sakoma maldoje: „Bet suvienyk mus visus iš vienos duonos ir taurės tų, kurie dalyvauja vieni su kitais Vienos Šventosios Dvasios Komunijoje“. AT plačiąja prasmežodžiai ir vyskupas, o kunigas pasauliečiui taip pat yra broliai.
Kai susitinka pasauliečiai, vyrai dažniausiai pabučiuoja vienas kitą į skruostą tuo pat metu, kai spaudžia ranką, o moterys – be rankų. Asketiškos taisyklės riboja pasisveikinimą su vyru ir moterimi bučiuojantis: užtenka pasisveikinti vienu žodžiu ir pakreipti galvą (net per Velykas rekomenduojamas protingumas ir blaivumas, kad į Velykų bučinį neįtrauktų aistros ).
Santykiai tarp tikinčiųjų turėtų būti pripildyti paprastumo ir nuoširdumo, nuolankaus pasirengimo nedelsiant prašyti atleidimo, kai klysta. Bažnyčios aplinkai būdingi nedideli dialogai: „ Atsiprašau, broli (sesuo). - "Dieve, atleisk man, atleisk man" . Skirstydamiesi tikintieji nesako vienas kitam (kaip įprasta pasaulyje): „ Viso geriausio!“, bet: „Telaimina Dievas“, „Prašau maldų“, „Su Dievu“, „Dievo pagalba“, „Angelas sargas“ ir tt
Jei pasaulyje dažnai kyla sumaištis: kaip ko nors atsisakyti neįžeidžiant pašnekovo, tai Bažnyčioje šis klausimas sprendžiamas paprasčiausiai ir labiausiai geriausiu būdu: „Atsiprašau, negaliu su tuo sutikti, nes tai nuodėmė“ arba „Atsiprašau, bet tai nėra mano nuodėmklausio palaiminimas“. Ir tokiu būdu įtampa greitai pašalinama; pasaulyje dėl to tektų įdėti daug pastangų.
Kaip susisiekti su kunigu
"tėvas" arba "tėvas" – taip kunigai vadinami sakramentų, per kuriuos žmonės gimsta dvasiniame gyvenime, vykdytojai. Paprastai po žodžių "tėvas" pridėkite vardą, pvz. "Tėvas Vladimiras". Galite susisiekti su diakonu "Tėvas Diakonas" , šventyklos (vienuolyno) rektoriui "kunigas tėvas".
Bažnyčios praktikoje nėra įprasta pasveikinti kunigą žodžiais: „Labas“, „Laba diena“. Kai susitinka, sako — Palaimink. Jei žinote kunigo vardą, pasakykite: „Palaimink, tėve (vardas)“, jei nežinote kunigo vardo, tiesiog pasakykite: — Palaimink, tėve.
Atsisveikindamas, kaip ir susirinkime, pasaulietis vėl prašo kunigo palaiminimo: – Atleisk, tėve, ir palaimink.
Pokalbiuose Ortodoksų žmonės dažnai girdimas žodis "tėvas"
. Reikia atsiminti, kad šis žodis vartojamas tik tiesiogiai kreipiantis į kunigą. Neįmanoma, pavyzdžiui, pasakyti „Tėvas Andrejus palaimino mane“, tai yra neraštinga.
Kreipkitės į dvasininkus "Šventasis tėvas"
kaip įprasta katalikiškose šalyse, ne verta. Žmogaus šventumas žinomas iš jo mirties. Jie sako: "sąžiningas tėvas"
(pavyzdžiui: "Melskis už mane, sąžiningas tėve").
Kunigų žmonas, vienuoles ir pagyvenusių moterų šventyklos darbininkus vadiname švelniu žodžiu "Motina".
Į Vyskupai, vyskupai, metropolitai, patriarchai- reikia kreiptis "Viešpatie" kaip tiems, kuriems suteikta bažnytinė valdžia.
Rašant adresu:
— Patriarchas – „Jūsų Šventenybė“;
— Arkivyskupas arba metropolitas – „Jūsų Eminencija“;
— Vyskupas — „Jūsų Eminencija“;
— Arkivyskupas, abatas, archimandritas – „Tavo pagarba“;
— Kunigas, hieromonkas, vienuolis (vienuolė) – „Tavo pagarba“;
— Diakonas ir Hierodeakonas – „Jūsų geroji žinia“.
Kaip paprašyti kunigo palaiminimo
Kiekvienas tikintysis mano, kad susitikus su Tėvu būtina jo paklausti Pastoracinis palaiminimas, bet daugelis tai daro neteisingai. Žinoma, griežtų kanonų šiuo klausimu nėra, tačiau Bažnyčios tradicijos ir paprastas sveikas protas sufleruoja, kaip elgtis. Palaiminimas turi daug reikšmių. Pirmasis iš jų yra pasisveikinimas (arba atsisveikinimas). Pasveikinti kunigą už rankos turi tik teisę lygiu pagal rangą, visi kiti, net diakonai, susitikę su kunigu, yra jo palaiminti.
Palaiminimas priimamas už bet kokį gerą darbą. Kodėl kunigui trumpai pasakoma klausimo esmė, o tada prašoma palaiminimo šio poelgio užbaigimui. Kunigiškas palaiminimas
yra leidimas, leidimas, atsisveikinimo žodžiai. Prieš pradedant bet kokį atsakingą verslą, prieš kelionę, taip pat bet kokiomis sudėtingomis aplinkybėmis, galime paprašyti kunigo patarimo ir palaiminimo. Norint paprašyti palaiminimo, reikia suglausti delnus tiesiai per kairę krūtinės lygyje, kad juose gautumėte palaiminančią kunigo ranką. Po to palaiminamasis pabučiuoja kunigo laiminamąją ranką, kaip paties Kristaus ranką, kuri palaiminimui suteikia malonės kupiną galią. Delnų pridėjimas neturi paslaptingos reikšmės, malonė į juos „nekrenta“, kaip moko kai kurios senolės. 
Stačiatikių kunigas laimina
ne savo jėga ir savo vardu, bet Dievo jėga ir šventu mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu. Kai kunigas ar vyskupas palaimina mus savo ranka, jis sulenkia pirštus taip, kad jie atvaizduotų raides IC XC, tai yra Jėzus Kristus. Tai reiškia, kad pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus laimina mus per kunigą. 
Todėl dvasininko palaiminimą turime priimti su pagarba. Krikščionis gauna palaiminimą iš paties Viešpaties ir Dievas saugo jį jo darbuose ir keliuose.
Jei atsiduriate visuomenėje, kurioje yra keli kunigai, tada palaiminimas visų pirma gaunamas iš vyresniųjų kunigų, tai yra, pirmiausia iš arkivyskupų, tada iš kunigų. Jei ne visi jie jums pažįstami ir jums tai sunku, pasakykite: „Palaimink, sąžiningi tėvai“ ir nusilenkti.
Jei palaiminimą gauti tinka keli žmonės, tai vyrai pirmauja – pagal darbo stažą (jei tarp auditorijos yra dvasininkų, jie pirmauja). Tada tinka - moterys (taip pat ir pagal stažą).
Jei palaiminimui tinka šeima, pirmiausia atsiranda vyras, žmona, o tada vaikai (pagal stažą). Jei jie nori ką nors supažindinti su kunigu, jie sako, pavyzdžiui: „Tėve Aleksi, tai mano žmona Nadežda. Prašau, palaimink ją“.
Jei sutikote kunigą gatvėje, transporte, viduje vieša vieta(parduotuvėje, gatvėje ir pan.) galite prieiti prie jo palaiminimo, net jei kunigas vilki pasauliečių drabužius. Bet tik tuo atveju, jei esate tikri, kad nesikišite į jo asmeninius reikalus ir nepastatysite jo į nepatogią padėtį savo kreipiniu.
Jei palaiminimo priimti neįmanoma, galite apsiriboti sveikinimu lengvo nusilenkimo forma.
Spalvos liturginiai drabužiai. Gėlių simbolika
Liturginių drabužių spalvų gamą sudaro šios pagrindinės spalvos: balta, raudona, oranžinė, geltona, žalia, mėlyna, indigo, violetinė, juoda. Visi jie simbolizuoja švenčiamų šventųjų dvasines reikšmes ir šventus įvykius.
Per šventes, skirtas Viešpats Jėzus Kristus, taip pat pranašų, apaštalų ir šventųjų atminimo dienomis karališkųjų drabužių spalva - visų atspalvių auksinis arba geltonas.
Per Dievo Motinos šventes(taip pat ir Žvakių dienos) drabužių spalva - mėlyna arba šviesiai mėlyna
o bekūnio atminimo dienomis Angeliškos jėgos – baltas.
Atminimo dienomis Viešpaties kryžius – violetinė arba tamsiai raudona
, reiškiantis dvasios stiprybę ir Išganytojo kryžiaus žygdarbį.
Šventės šventieji ir šventieji kvailiai – žalias
. Visų atspalvių žaliais drabužiais, simbolizuojančiais spalvą amžinas gyvenimas taip pat švenčiami Sekminių dienos, Šventoji Dvasia ir Verbu sekmadienis.
Įprastu gavėnios dienos tarnauti inh juodi drabužiai
, šeštadieniais ir sekmadieniais, Didysis ketvirtadienis, pirmasis ir antrasis Jono Krikštytojo galvos ir keturiasdešimties Sebastės kankinių radinys - violetinė
, in tėvų šeštadieniais, Lazarevas ir Didysis šeštadienis - baltieji
, Verbų sekmadienis – žalias, Šeštadienis akatistas(ir Apreiškimas, jei jis patenka puikus postas) – mėlyna
. Kalbant apie likusį pasninką, šiuo metu drabužių spalva nesikeičia, palyginti su kitomis bažnytinių metų dienomis.
Paprastai laidojama baltais drabužiais, nes krikščionims mirtis yra tik perėjimas į geresnis pasaulis. balta spalva Ji taip pat apibrėžiama per Kristaus Gimimo, Teofanijos, Viešpaties Žengimo į dangų ir Viešpaties Atsimainymo šventes, nes žymi dieviškąją šviesą, kuri apšviečia ir perkeičia Dievo kūriniją.
Kristaus Prisikėlimo šventė prasideda baltais drabužiais kaip Šviesos ženklas, nušvitęs iš Prisikėlusio Išganytojo kapo, tačiau pagrindinė Velykų spalva yra raudona su auksu. Raudona drabužių spalva perimama ir kankinių atminimo dienomis, o violetinė – Jono Krikštytojo galvos nukirtimo dieną.
balta spalva, jungiantis visas vaivorykštės spalvas, yra Dieviškosios nesukurtos šviesos simbolis. Baltais drabužiais jie tarnauja per didžiąsias Kristaus Gimimo, Teofanijos, Žengimo į dangų, Atsimainymo šventes; jie pradeda Velykų šventes. Krikštynų ir laidotuvių metu remiamasi baltais chalatais.
raudona spalva, po baltosios, tęsia Velykų dieviškąją liturgiją ir išlieka nepakitusi iki pat Žengimo į dangų šventės. Tai neapsakomos, ugningos Dievo meilės žmonijai simbolis. Tačiau tai yra ir kraujo spalva, todėl pamaldos kankinių garbei vyksta raudonais arba violetiniais drabužiais. 
Geltona (auksinė) ir oranžinė spalvos yra šlovės, didybės ir orumo spalvos. Jie yra internalizuoti sekmadieniais kaip Viešpaties, šlovės karaliaus, dienos; be to, auksiniais rūbais, Bažnyčia švenčia Jo ypatingųjų pateptųjų – pranašų, apaštalų ir šventųjų – dienas.
Žalia spalva- geltonos ir mėlynos spalvos sintezė. Jis buvo priimtas šventųjų atminimo dienomis ir liudija, kad jų vienuoliškas žygdarbis atgaivina žmogų vienybe su Kristumi ( geltona) ir pakelia jį į dangų (mėlyna). Visų žalių atspalvių senovės tradicija tarnauti Švenčiausios Trejybės dieną, Verbų sekmadienį, Šventosios Dvasios pirmadienį.
Žydra arba mėlyna
- švenčių spalva Šventoji Dievo Motina. Tai dangaus spalva ir ji atitinka mokymą apie Dievo Motiną, kuri savo tyriausiose įsčiose laikė Danguolį.
Violetinė priimtas Viešpaties Kryžiaus atminimo dienomis. Jame derinama raudona – Kristaus ir Prisikėlimo kraujo spalva – ir mėlyna, nurodant, kad kryžius mums atvėrė kelią į dangų.
Juoda arba tamsiai ruda spalva dvasia artimiausia Didžiosios gavėnios dienoms. Tai yra pasaulinio šurmulio atsisakymo simbolis, verksmo ir atgailos spalva.
Arkivyskupas Aleksandras Riabkovas, dvasininkas Šv. vmch. Demetrijus Tesalonikietis Kolomyagi mieste. Pervežimas iš Sankt Peterburgo.
Labas vakaras, mieli žiūrovai. Televizijos kanalo „Sojuz“ eteryje programa „Pokalbiai su kunigu“. Vedėjas – Michailas Kudrjavcevas.
Šiandien mūsų svečias – Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus Tesalonikiečio garbei Kolomyagi bažnyčios dvasininkas. Arkivyskupas Aleksandras Ryabkovas.
Labas Tėve. Prašau jūsų tradiciškai palaiminti mūsų žiūrovus.
Mieli draugai, sėkmės visiems, linksmų švenčių, sveikatos. Padėk visiems Viešpatie.
– Mūsų šios dienos tema – „Kunigo palaiminimas“.
Papasakok, kas iš esmės yra kunigo palaiminimas.
Tai platus klausimas ir atsakymas turėtų būti išplėstas. Kunigo palaiminimas, kaip tikime, kaip patiriame, yra paties Dievo palaima. Viskas Bažnyčioje alsuoja paslaptinga, mistiška jėga.
Žinoma, neturėtume atmesti žmogiškojo faktoriaus. Net su palaiminimu kaip Šventoji Biblija, suprantame, kad jame dalyvavo ir žmonės: pranašai, apaštalai, Biblijos rašytojai ir net išrinktoji tauta, kuri šiuos tekstus išsaugojo, kažkokiu būdu papildė, kažkokiu būdu komentavo. Todėl kunigo palaiminimas turi dievišką-žmogišką prigimtį. Viešpats yra visų palaiminimų davėjas, bet kunigas yra Bažnyčioje kaip vadovas. Klaidinga sakyti, kad kunigas yra vadovas, nes tarp dangaus ir žemės turime tik vieną Vadovą – tai Kristus. Kunigas yra bendruomenės, kurios gyvenimą jam patikėtas vadovauti, vadovas: ne tik mūsų išorinį gyvenimą, bet ir psichinius bei dvasinius išgyvenimus.
Palaiminimo šaknys yra Biblijoje. Pats Viešpats teikia daug palaiminimų. Tai ne tik malonės kupinos galios suteikimas žmogui ar visuomenei, bet ir tam tikras nurodymas. Pavyzdžiui, palaiminimas, kai Viešpats žmonėms pasakė: eikite ir apgyvendinkite žemę. Kalbama ne tiek apie dovanų teikimą, kiek apie nurodymą, kurio žmogus turi laikytis.
Tiesą sakant, mes visi nešiojame savyje palaiminimą – tai yra Dievo paveikslas ir panašumas. Viena vertus, tai duota, kita vertus, tai užduotis.
Pamaldų metu girdime žodžius: „Viešpaties palaiminimas yra ant tavęs visada, dabar ir per amžius“, tai yra, ji pasilieka dabar, visą laiką ir pasiliks, ar tai visada yra būdinga mums?
Kadangi esame pakrikštyti ir patepti, tai dar viena Dievo palaima. Sutvirtinimas iš tikrųjų yra kiekvieno iš mūsų įšventinimas į pirmą rangą – pasauliečio titulą, Bažnyčios nario titulą, dovanojantį mums Šventosios Dvasios dovanas. Šventąją krizmą pašventina pats patriarchas, todėl kiekvienas iš mūsų turime asmeninį patriarcho palaiminimą, o per jį, žinoma, ir Dievo palaiminimą.
Mes savyje turime Dievo paveikslą ir panašumą, tada krikštą, krikštą, šventuosius sakramentus. Čia matome apaštalo Pauliaus žodžių „malonė grąžina malonę“ iliustraciją. Viskas daroma taip, kad jos daugintųsi mumyse. Svarbiausia yra būti vertiems priimti šią malonės dovaną ir tas dovanas, kurios mums nuolatos teikiamos. Čia, be kunigo, labai svarbus mūsų pačių dalyvavimo faktas: kiek mes pasiruošę įvykdyti tą ar kitą nurodymą. Nebijokite žodžio bausmė, nes bausmė yra bausmė. Todėl nesantaikos ir išgyvenimai mūsų išoriniame gyvenime taip pat yra savotiški Dievo palaima, Dievo dovana, kurią turi mokėti suprasti ir priimti. Ko mes dažnai pasigendame.
– Ankstyvosios krikščionybės laikais palaiminimas buvo toks, kokį žinome dabar?
Mes negalime gilintis į bažnyčios archeologiją, ir mums to nereikia: tai ne apie išorinį apeigų apvalkalą. Dievo dovanų, malonės teikimo pobūdis, žinoma, yra toks pat: mūsų bažnyčia išsaugojo apaštališkąją įpėdinę ir visą jos pilnatvę. Ortodoksų tikėjimas, pamaldumas ir tradicija. Tradicija slypi ne tik apeigų išsaugojime, bet ir dvasingumo supratimu, kurį turi stačiatikybė ir kuris skiriasi nuo kitų mūsų pasaulio religingumo apraiškų. Savo forma jis gali skirtis: rankų uždėjimas, kryžiaus ženklas, kai kurių ilgų maldų skaitymas. Suprantame, kad ritualinė pusė gali pasikeisti.
Jei atsigręžtume į Tepalo sakramentą, galime atsekti, kaip jis keitėsi per šimtmečius, epochas, buvo papildytas. Apeigos yra labai svarbus apvalkalas, be apeigos niekas nevyksta. Matome, kad pats Viešpats gydydamas – o tai irgi malonė – panaudojo tai, kas buvo po ranka: paėmė iš po kojų žemę, molį, ištirpdė seilėmis ir pagamino tokį ekspromtą tepalą, kuriuo patepė žmogaus akis. aklas pacientas. Apeigos leidžia mūsų prigimčiai priimti Dievo prisilietimą, Dievo dovaną, Dievo malonę.
– Psalmėje girdime „Palaimink, mano siela, Viešpatie“. Ar Viešpačiui reikia palaiminimo? Ką tai reiškia?
Mūsų kalba neturi galimybės iki galo perteikti visų semantinių atspalvių. Pavyzdžiui, mes žinome žodį meilė, kuriuo žymime meilę Dievui, žmogui ir tam tikriems dalykams. Yra tam tikras šios kalbos trūkumas, ne mūsų vardinė kalba, o apskritai visos pasaulio kalbos. Todėl dažnai vienas žodis gali atspindėti skirtingų sąvokų ar skirtingų įvykių esmę.
Kai šaukiame savo sielą palaiminti Dievą, šaukiame ją šlovinti, šlovinti Dievą gerais žodžiais. Iš tikrųjų mūsų gyvenimo prasmė yra dėkingumas.
Kodėl Dievui reikia mūsų padėkos, palaiminimo? Turime Jį šlovinti ir dėkoti ne tik savo kalba, bet ir siela, protu, širdimi ir supratimu. Čia mes apmąstysime, kas yra dėkingumas ir padėka. Ir suprantame, kad mūsų laimės, visaverčio gyvenimo garantas yra būtent dėkingumas, kai galime pamatyti, kam reikalinga ir įmanoma Dievo malonė. Kai savo gyvenime nematome: kiekvieną dieną, valandą, už kurią dėkojame Dievui, tada esame giliai nelaimingi žmonės.
Kai kalbame apie Dievo palaiminimą žmogui, tai ne tik koks nors veiksmas ar faktas, kurio nesuprantame. Jau sakėme, kad Viešpats, norėdamas mus paliesti, naudojasi šio pasaulio somatika – mūsų dvasinėmis ir kūniškomis savybėmis.
Jei kunigas perduoda žmogui ką nors iš Dievo malonės, jis turi rasti ir gerų žodžių, kad ši malonė būtų pilnai, o ne perduota žmogui. Kad žmogus ką nors suvoktų, jis turi tai jausti savo turimomis savybėmis. Kad suprastų ką nors dvasingo, žmogus naudojasi savo psichinėmis ir kūno savybėmis: somatika ir psichosomatika visapusiškai. Todėl kunigas turi nuolat apmąstyti savo tarnystę: apie tai, kaip jis perduoda Dievo palaiminimą žmogui, bendruomenei, tikintiesiems. Tai taip pat nustato mums svarbių įsipareigojimų, kurių niekada neturime pamiršti.
– Mūsų žiūrovas iš Samaros klausia, kodėl nepriimame diakono palaiminimo?
Bažnyčioje matome, kad sakramentų vykdytojas yra kunigas, kunigui padeda diakonas. Teisę atlikti sakramentus kunigui deleguoja vyskupas. Jei atsigręžtume į bažnyčios istorija, liturgija, pamatysime, kad labai dažnai kartojasi žodžiai apie nieko neveikimą be vyskupo.
Kai Bažnyčia išaugo ir tapo visuotine, anot bent jau, pagal to meto mastą, kai visata buvo Romos imperija, Bažnyčia apėmė šią teritoriją, o paskui perėjo už jos ribų į barbarų gentis, toli nuo senovės pasaulis. Reikėjo vyskupo padėjėjų, kurie sakramentus atliktų ir pačiam vyskupui nedalyvaujant, šios teisės buvo perleistos kunigui, ir jis iš tikrųjų tapo grandimi tarp vyskupo ir pasauliečių – žmonių. Dievo.
Kunigas atlieka dvasinį darbą, kuris yra vienas iš Šventosios Dvasios laiminimo, dovanojimo ir dovanojimo žmogui ramsčių. Mes priėjome prie taško, kad kiekvieno palaiminimo prasmė yra būtina.
Kunigas turi suprasti, kad jo palaiminimas imamas ne iš lubų, o iš gilaus apmąstymo. Gilaus dvasinio gyvenimo žmonės, dabar jau Bažnyčios pripažinti šventaisiais, niekada nesigėdijo žmonėms pasakyti, kad šiandien negali atsakyti į klausimą ar palaiminti, įvertinti išgyvenimų ar prašymo. Jie gali pasakyti, kad jiems reikia melstis, medituoti ar net pasitarti su vyresniu kunigu ar net vyskupu. Ignaty Brianchaninovo žodžiai „nieko nedaryti be vyskupo“ tebėra aktualūs.
Kokia jau suteikto palaiminimo galia? Ar ji turi kokią nors nepriklausomą galią?
Svarstant šią temą labai svarbu iš karto atsitraukti nuo magijos. Tai svarbus komponentas teisingas supratimasŠi tema. Magizmas, kaip tam tikra mūsų priklausomybė nuo kai kurių judesių, palaiminimų, blogos akies ir panašių dalykų, yra nuodėminga mūsų žmogiškumo prigimtis. Šiuo atžvilgiu turime rimtą problemą.
Į palaiminimą reikia žiūrėti iš kitos pusės, ne per magijos, o per sąžiningumo prizmę. Kai kažkam priimame kunigo palaiminimą, privalome tai padaryti. Čia kalbama ne apie tai, kad kažkas ar kažkas mus nubaus už kažko neįvykdymą, kad turime kažkokį determinizmą, kuris užtrauks bausmę už neįvykdytą palaiminimą. Jokiu būdu.
Klausimas kitoks: mes, nevykdydami ne tik kunigo, bet ir Bažnyčios palaiminimo, nekeliame ant savęs tamsiųjų jėgų, o patys joms atsiveriame. Atsisakydami paklusnumo, mes atsitraukiame nuo tam tikros Dievo nutiestos vėžės ir, kaip laivas be burių, pradedame tempti gyvenimo jūra mūsų aistrų, troškimų, nuolat besikeičiančių minčių, kurios mus pakeičia. Bažnyčios, ir kunigo, ir vyskupo palaiminimas.
Bene skaudžiausias klausimas yra apie palaiminimo neįgyvendinamumą. Kai mums suteikiama palaima, bet mums tai atrodo arba absurdiška, arba neįmanoma. Ką daryti?
Jei palaiminimas mums atrodo absurdiškas, turėtume prašyti paaiškinimo pas tą, kuris suteikė mums palaiminimą. Manau, kad čia reikia nedelsiant atsisakyti įvykdyti ir duoti kažkokį įvertinimą mus palaiminusiam kunigui. Turime ieškoti paramos. Esu tikras, kad kunigas visada prisimena, kad jis yra ganytojas, tai yra tas, kuris gano, kuris saugo, pamoko, aptveria. Turime daug žodžių, apibūdinančių kunigą: presbiteris, seniūnas, tai yra tam tikras tėvas, gerbiamas žmogus. Vienuoliams tai yra abatas, archimandritas. Archimandritas yra tas, kuris gano bandą, tvarko aptvarą, kuriame ganosi avys.
Jei kunigas mato, kad žmogui sunku, jis abejoja, turi jį sustiprinti, padėti išsipildyti. Kažkur tėviškai, su meile, kad apsaugotų jį nuo pagundų, kai kur sumažintų įtampos, kylančios išsipildžius, laipsnį. Bet jei mes patys siekiame palaiminimų, prašome jo vykdydami kokią nors taisyklę ar kokį nedidelį žygdarbį, tai, žinoma, privalome įvykdyti šį palaiminimą.
Kitas dalykas, kad pats žmogus, prašantis palaiminimo, turi apskaičiuoti savo jėgas. Labai dažnai palaiminimai, kurių mes neapgalvotai prašome, atsiranda dėl mūsų pasididžiavimo, pasipūtimo ir šlovės troškimo, net Mes kalbame ne apie pasaulinę šlovę.
Tačiau piemuo turi atidžiai atskirti tas dvasias, kurios vadovauja pasauliečiui, kurios prašo jo vieno ar kito palaiminimo.
Žiūrinčios moters klausimas: papasakokite apie tai, kaip tėvai palaimina vaikus santuokai ar kelionėms.
Tėvų palaiminimas visada yra mūsų draugiškumo, taikumo ir nepotizmo apraiška. Mes nesame marionetės, mums reikia gyvo bendravimo vieniems su kitais. Kažkoks ritualo elementas įeina į mūsų gyvenimą. Tačiau nereikia tuo jaudintis, nes atsiskyrimas nuo bažnytinės priklausomybės pradeda pildytis mūsų sugalvotais ritualais.
Tėvų palaiminimas žmogui labai svarbus. Ar jis įveda kokį švietimo įstaiga ar eina tarnauti į kariuomenę, ar išvyksta į tolimą kelionę. Kai jis tuokiasi, yra dar vienas komponentas: tėvų mūsų pasirinkimų ir elgesio įvertinimas, kuris taip pat labai svarbus.
Kaip kunigui svarbu ganyti, niekam nepavergiant, nieko sau nepajungus, nieko nežeminant ir neatimant valios, taip turėtų elgtis ir tėvai. Apaštalas Paulius apie tai sako tėvams: neliūdinkite savo vaikų. Kiekvienas iš mūsų, tėtis ir mama, turime suprasti, kad yra atsakingi ne tik už vaiko maitinimą, bet savo vaikui turi suteikti ir meilę, ir prieraišumą, savo palaiminimą, be kurio jam sunku. Ne todėl, kad kažkas nesuteikė jam tam tikrų galių, o todėl, kad jei mums nebuvo suteiktas koks nors palaiminimas, kai kurios galios, kurias galėjome turėti, buvo iš mūsų atimtos. Jei turime kažkokią nesantaiką, tada prarandame dalį malonės kupinos energijos, kurią Dievas į mus skyrė.
Tėvų palaima visada yra palaikymas, draugiškas dalyvavimas tam ar kitam įvykiui, kuris vyksta mūsų gyvenime, ypač santuokoje. Santuokoje svarbu neprimesti vaikams savo pasirinkimo, nuomonės. Kitas reikalas, jei matome, kad dukra ar sūnus daro klaidą, turime dėti visas pastangas: ypač intensyviau melstis Dievui už savo vaiką, jei mums atrodo, kad jis klysta. Tuo pačiu turime prisiminti, kad aš pats galiu klysti ir melstis ne tik už savo vaiką, bet ir už save.
Visai neseniai kalbėjausi su žmogumi apie tai, kaip neteisinga, klaidingas supratimas tėvai, kalbant apie santuoką, privedė prie tragedijos, kai santuoka, sudaryta ne iš meilės, o tik su tėvų palaiminimu, negalėjo būti vientisa ir subyrėjo. O ta santuoka, kuri turėjo įvykti, o kliūtys jai užbaigti buvo toli, įvyko šiandien, bet jau nelegaliai. Buvo vestuvių pažeidimas. Žinoma, vyskupas apsvarstys situaciją, į kurią, nepagrįstu tėvų palaiminimu, šie žmonės pateko. Viešpats viską sutvarkys, bet čia, deja, matome, kiek tėviškas ar kunigiškas išdidumas gali pakenkti kaimenei ar vaikui.
– Klausimas iš žiūrovo: ar paprasto kunigo ir metropolito palaiminimas turi vienodą galią?
Antras klausimas: jei kunigas be drabužių, civiliais drabužiais, ar galiu priimti jo palaiminimą?
Neteisinga į klausimą atsakyti klausimu, bet tuo klausimu, kurį užduosiu publikai ir sau, pabandysiu atsakyti į pirmąjį klausimą.
Ar Eucharistiją švenčia kunigas ir vyskupas? Žinoma, mes suprantame, kad ir Eucharistija, ir Komunija yra tas pats.
Kalbant apie kunigą, kurį sutinkate šventykloje ar gatvėje, nesvarbu, ar jis yra apsirengęs, ar be jo, jis visada išlieka kunigu. Ir kiekvienas kunigas turi atsiminti, kad kur jis bebūtų, jis visada traukia savo kaimenės žvilgsnius.
Net aš esu mūsų didelis miestas, būdamas kitoje miesto vietoje, kurioje tarnauju, nuolat susiduriu su žmonėmis, kurie ateina, pasisveikina, prašo palaiminimo. Čia žmogus gauna palaiminimą tam gyvenimo segmentui, kurį dabar turės: ar eis į darbą, ar namo iš darbo. Gyvenime nuolat gauname Dievo palaiminimą: ar išeiname iš namų, ar važiuojame automobiliu. Todėl galime gauti palaiminimą iš kunigo, kurį sutikome.
Tarp pasauliečių kyla problemų, kai žmonės bando mėgdžioti vienuoliškus principus: palaiminimą pažodžiui priimti už bet kokią smulkmeną.
Tikriausiai taip nutinka mūsų gyvenime, išgirstame net pažodžiui anekdotiškų situacijų su palaiminimais. Savo praktikoje (kaip kunigas esu gana ilgas laikas) Su tokiomis situacijomis arba nesusidūriau, arba susidurdavau itin retai, nes jos neatsispindėjo mano atmintyje.
Greičiausiai tokios situacijos nutinka kaip tik tokioje vietoje, kur vyrauja šventumas, kad ir kaip keistai tai skambėtų. Žmonės, žinodami, kad yra senukas, eina pas jį – atsiprašau publikos – kaip prie kažkokio aiškiaregio ar pranašo. Tokio žmogaus bažnytiškumo trūkumas sukelia tokias anekdotines situacijas, kai žmogus pats nesupranta, kodėl taip daro. Ar asmuo ieškojo patarimo ar patarimų?
Kai žmogus turi bažnytinę sąmonę, šioje situacijoje gali atsitikti tai, kas aprašyta paterikonuose. Kai aprašoma, kaip, atėjęs pas šventąjį vyresnįjį, jaunas vienuolis nieko neklausė, o kiti klausinėjo. Vyresniajam paklausus, kodėl jis nieko neklausė, jaunasis vienuolis atsakė: man užtenka tave pamatyti. Tai yra, buvimas šalia šventojo jau yra palaima.
Kai einame pas seną žmogų ar dvasiškai patyrusį kunigą, įgijusį ramybės dvasią, tada užtenka tik pamatyti jį, jo elgesį, kuris pats mus nuramina. Todėl pats buvimas vienuolynuose, net nepaisant pokalbio su vienuoliais, buvimas maldos, ramybės, nuolankumo atmosferoje yra daug svarbiau nei gauti palaiminimą, prašyti patarimo ir nurodymų, kai taip atsitinka, prašome tik formalumo dėlei.
Televizijos žiūrovo klausimas: Kai kreipiuosi į kunigą palaiminimo, ar turėčiau jam paaiškinti, kokiu tikslu aš atimu iš jo palaiminimą?
Jei palaiminame paprastą, pasaulietišką reikalą, kuriam nors šiandieninio gyvenimo segmentui, čia nieko nereikia aiškinti. Bet kai ateiname pas kunigą prašyti ne tik jo pagalbos, bet ir patarimo, tada, žinoma, paaiškiname ir savo klausimą, ir sumišimą ar liūdesį, kuris šiandien mus glumina ar kankina. Jeigu norime, kad kunigas duotų mums įsakymą, patartų, kaip elgtis šioje situacijoje ir palaimintų, kad įvykdytume šį vektorių, tai čia būtina paaiškinti.
Gal tu, tėve, nesusidūrei su tokia situacija, bet ji yra: kai pasauliečiai, turėdami galvoje kokią nors problemą, prieina prie kunigo, prašo palaiminimo, o tada sako, kad kažką daro su tėvo palaiminimu. Nors tėvas apie tai nežino, nes buvo paprašyta paprasto palaiminimo. Kaip būti?
Galbūt taip atsitinka. Bet kaip tikiu mūsų dvasininkais, aš tikiu ir mūsų pasauliečiais. Nemanau, kad didelė dalis mūsų tikinčiųjų turi tokių iškreiptų idėjų apie palaiminimus.
Jei kas nors taip mano, jis, žinoma, labai klysta, kai tiki, kad palaiminimą pakeitęs galva, kurioje knibždėte knibžda kažkokios mintys, jis tiki, kad šias mintis palaimino kunigo ranka. Tai labai satyriška schema ir, žinoma, labai klaidinga.
Toks reiškinys kaip ankstyva senatvė, būdamas neigiamas reiškinys, gana dažnai grindžiamas palaiminimu.
Manau, kad mes, kunigai, neturime prarasti savikontrolės bet kuriuo intervalu nuo įšventinimo. Visada turime prisiminti, kad esame tik žmonės, o mumis visais rūpinasi Dievas. Net jei esu kunigas, vis tiek esu ganytojas, nes mūsų svarbiausias ganytojas yra Kristus.
Būna atvejų, kai ne tik kunigai, bet ir tiesiog tarnautojai, deja, pradeda laikyti save svarbiais asmenimis Bažnyčioje, tam tikroje bendruomenėje. Deja, taip nutinka dažnai. Keliaudamas po Rusiją, lankydamas šventyklas ir matydamas, kaip vienuoliai ar vienuolės bendrauja su atvykusiais į šventyklą, kartais norėdavau pasakyti: tėve (arba mama, arba broli, sesuo), prisimink, kad nei tu, nei aš nesame Kristus ir ne Motina. Dievo. Tu esi tik tarnas, kad atvestum šį žmogų į šventovę, pas kunigą, bet ne baudžiantis Dievo kardas. Deja, toks pasitikėjimas savimi būdingas ne tik jauniems, bet ir vyresnio amžiaus žmonėms. Šis pasitikėjimas savimi pradeda vyrauti tarp žmonių, kurie arba prarado, arba nesugebėjo įgyti elgesio kultūros. Jau nebejuokinga elgesio stereotipai, bet jie jau sukelia sielvartą: kai žmogus pradeda tvirtinti save kažkieno sąskaita, pradeda temdyti Dievą.
Tai yra liūdesys ir tai yra liga, ir liga, kuria serga ne tik jaunieji kunigai, nors mes visi esame ir rektoriaus, ir vyskupo prižiūrimi. Aš tikiu mūsų hierarchija, gydančia Bažnyčios prigimtimi, tikiu, kad Dievo malonė, suteikta Bažnyčioje, gydo silpnuosius ir papildo nuskurdintus. Nuolat tai jaučiu ir savyje, ir žmonėse, matau, kaip Dievo malonė mus taiso, bet tam būtinas nuolankumas. Jei nuolankumą atmetame, nesuprantame ir nepriimame, tai Dievo malonė, deja, su mumis nieko negali padaryti. Nuolankumas yra gyvybiškai būtina kiekvienam iš mūsų.
Nuolankumo žygdarbis neturėtų būti suprantamas kaip tam tikras sunki našta, kuris turi būti nubaustas mirtimi, norint jį numesti ir gauti kokį nors atlygį iš Dievo. Ne, nuolankumas yra tai, kas leidžia mums dabar išgyventi ir gyventi visavertį krikščionišką gyvenimą.
Klausimas iš žiūrovo iš Yeysk: Mes esame pagyvenę žmonės: negalime ateiti į bažnyčią bendrystės. Batuška ateina pas mus į namus, su juo bendraujame telefonu. Kaip šiuo atveju prašyti kunigo palaiminimo? Ar galima telefonu?
Pirma, aš labai džiaugiuosi, kad esate bendrystėje su Dievu, priimkite šventoji komunija. Žinoma, kai kunigas atneša jums šventas dovanas, galite paprašyti jo palaiminimo. Kai esi namuose, o kunigas bažnyčioje ir reikia apsispręsti, kiekvienas kunigas dienos metu sulaukia skambučių, kai parapijiečiai prašo palaiminimo tam ar kitam veiksmui. Tai gana priimtina, o ritualinė pusė čia neturi reikšmės. Būna, kad kur nors išvykę skambina ir prašo maldoje prisiminti kaip keliaujančius ar sergančius.
Norėčiau grįžti prie klausimo apie kunigiškų ir vyskupų palaiminimų skirtumą. Jie sako, kad yra tam tikrais atvejais kai tereikia eiti pas vyskupą palaiminimo.
Tuo atveju, kai kalbame apie tam tikras drausmines apraiškas, tai tiesa. Šiuo atveju nekalbame apie paslaptingą palaiminimo prigimtį, čia yra kitas kontekstas: kanoninis, disciplinarinis.
Šiandien jau perskaitėme Ignaco Dievnešio žodžius: nieko nedarykite be vyskupo. Iš tiesų yra nemažai klausimų, kurių neįmanoma išspręsti be vyskupo palaiminimo. Bet čia mes kalbame apie palaiminimą ne kaip apie kažkokį dvasinį postūmį, žmogui suteiktą galią atlikti kokį nors poelgį, o apie sprendimą, kurį gali priimti tik arkipastorius. Tai gali būti klausimai, susiję su ypatingomis aplinkybėmis mirusio asmens laidotuvėmis arba santuokos klausimu, – skirtingi sunkių akimirkų susiję su sakramentų ar ritualų atlikimu.
Norėčiau paklausti apie palaiminimus, kurių dažnai prašoma iš kunigų: tai įvairūs atlaidai maldos taisyklė arba pasninkavimas. Kaip manote, kiek laisvės šiuose reikaluose turi pasaulietis?
Ne visada pavyksta iš karto susitikti su kunigu ar susisiekti su juo. Jei gydytojas dėl ligos paskyrė keisti mitybą, neturėtume išjungti savo valios, galime apsispręsti ir tada aptarti su kunigu. Ypač kai kalbame apie mūsų savisaugą.
Kalbant apie drausminius dalykus, pavyzdžiui, pasninko laikymą, tai dar prieš pasninką galime aptarti su kunigu, kiek mūsų dvasinės ir kūniškos jėgos leidžia atlikti tą ar kitą pasninko matą. Tai taip pat taikoma maldos taisyklė, galime aptarti šį momentą su kunigu ir nuspręsti, kaip tai padaryti, kad įgyvendintume savo bažnytinį gyvenimą. Yra skirtingos situacijosšeimoje, skirtingi santykiai mūsų artimieji mūsų tikėjimui.
Jei staiga neturėjome laiko ką nors nuspręsti, nepriėmėme palaiminimo, bet turime priimti sprendimą, neturėtume pasiekti karikatūrų.
Būna, kad ir tos pačios parapijos ribose įvairūs kunigai prisirišti prie skirtinga priemonė griežtumas, o pasauliečiai žino, kad jei vienas kunigas būtinai draus, kitas leis. Ar toks pasirinkimas kvailas?
Galbūt vienas kunigas gali turėti griežtesnę nuomonę apie pasninko praktiką, apie pasiruošimą komunijai. Čia gali būti gudrumo, kai, norėdami pateisinti savo tingumą, einame pas švelnesnį kunigą, spaudžiame gailestį, o jis mus palaimina kokiais nors atlaidais. Manau, kad ir pats žmogus anksčiau ar vėliau supras, kad jo gudrumas neprivedė prie nieko gero, o tik į dvasinį atsipalaidavimą, atsainumą ir net bedieviškumą, kaip dehidrataciją, kai prarandame dvasinę malonę.
– Kiek dvasingumas žmogų sieja su vieno kunigo palaiminimu?
Jeigu mes pradėjome dirbti dvasinį darbą ir, kaip gydytojas, patikėjome save tam tikram kunigui, tai ne vienam gydytojui nepatinka, kai pacientas bėgioja nuo vieno gydytojo pas kitą, nemėgsta baigti pradėto gydymo. gydytis pas kitą gydytoją. Čia esmė yra ne širdies kietumas, o tai, kad kiekvienas iš mūsų turi skirtingus metodus, susijusius su savo kūnu. Kalbant apie mūsų sielą, čia mes turime nuolat būti nuolatinėje dvasinėje bendrystėje, nes čia yra ganymas, tėvystė, kai tarp klebono ir pasauliečių užsimezga kažkokie giminingi ryšiai, todėl šio bendravimo tęstinumas yra labai svarbus.
Kitas dalykas, kad abu turėtų suprasti, kad nereikia peržengti jokių ribų. Kunigas neturi pavergti žmogaus, bet žmogus neturi atsiduoti kam nors į vergiją. Jūs negalite stengtis atleisti savęs nuo įsipareigojimų, visiškai išjungti savo valią, atsiduoti kažkieno vergovei ir apie nieką negalvoti. Tai taip pat, deja, klaidinga situacija, kuri tiek pasaulietį, tiek kunigą įveda į aklavietę.
Kai mes ieškome žmogaus, kuriam galėtume atsiduoti į vergiją, čia mūsų dvasinė prigimtis jau yra pažeista, mes jau patekome į tam tikrą klaidą, ydą, kurią turime laiku ištaisyti, susivokti. Todėl visi turime atsiminti, kad esame tik Dievo tarnai. Pats Viešpats mus vadina ne vergais, o vaikais, Jis vadina mus draugais. Iš nuolankumo save vadiname vergais, kaip sūnus palaidūnas, kuris, išdavęs tėvą, grįžta namo ir jam sako: aš nevertas būti tavo sūnumi, bent jau imk mane vergu. Šventasis Raštas mums sako: nebūkite žmonių vergai. Šią klaidingą prigimtį turime rimtai stebėti ir laiku ištaisyti ar net nutraukti.
– Dieve, tėve, už atsakymus ir prašau palaiminti mus programos pabaigai.
Dieve padėk visiems. Palaimink jus jūsų darbe. Telaimina Dievas visus už visus gerus darbus ir įsipareigojimus. Telaimina Dievas visus.
Vedėjas: Michailas Kudrjavcevas.
Transkripcija: Julija Podzolova.
