Filosofinių apmąstymų atsirado jau pirmuosiuose senovės graikų istorikų Tukidido, Herodoto ir Homero darbuose. VI amžiuje prieš Kristų. Gimė Senovės Graikijos filosofija. Maždaug tuo pačiu metu Indijoje ir Egipte atsirado filosofiniai judėjimai.
Senovės graikų filosofijos formavimasis VI-V amžiuje prieš Kristų. e.
Pirmąja filosofine mokykla Senovės Graikijoje laikoma mąstytojo Talio mokykla Miletskuto mieste. Iš čia ir kilo šios mokyklos pavadinimas Milesianas. Pirmoji filosofų mokykla išsiskyrė tuo, kad suprato pasaulį kaip vientisą visumą, neatskirdama gyvųjų medžiagų nuo negyvų.
- Taliai . Šis filosofas pirmasis atrado Žvaigždyną Ursa majoras ir nustatė, kad į žemę krintanti mėnulio šviesa yra jos atspindys. Pagal Talio mokymą, viskas, kas mus supa, susideda iš vandens. Jo tezė yra „viskas kyla iš vandens ir viskas patenka į vandenį“. Vanduo yra gyva medžiaga, kuri, kaip ir erdvė, yra aprūpinta gyvomis jėgomis. Thalesas iškėlė gamtos vienybės idėją, tai yra, gimė iš vienos visumos. Amžininkai tai dažniausiai vadina gamtos filosofija.
- Anaksimandras . Žemė, anot jo mokymo, yra nesvarus kūnas, plūduriuojantis ore. Šiuolaikinis pasaulis susidaro iš jūros nuosėdų ties vandens ir kranto riba. Pagal Anaksimandro mokymą, Visata miršta tam, kad atgimtų iš naujo.
- Dar vienas Mileziečių mokyklos atstovas Anaksimenas įvedė appeirono sąvoką – neapibrėžtą pradą. Jis supranta, kad oras užpildo viską, kas gyva ir negyva. Žmogaus siela taip pat susideda iš oro. Jei išleisite orą, jis, pasak filosofo, suirs į liepsną ir eterį, o kondensuodamasis oras pirmiausia virsta debesimis, paskui vėju ir akmenimis.
- Iš senovės Graikijos filosofų ankstyvas laikotarpis formacija išsiskyrė iš Efoso. Jis buvo kilęs iš aristokratų šeimos, tačiau paliko namus ir su mokiniais išvyko į kalnus. Herakleitas ugnį laikė visa ko pagrindu. Žmogaus siela, amžinai deganti, taip pat susideda iš ugnies. Išminčiaus likimas – būti amžinai pripildytam tiesos ieškojimo ugnies, – tvirtino filosofas. Viena garsiausių Heraklito tezių: „Viskas teka, viskas keičiasi“. Kaip ir Milezijos mokyklos filosofai, Herakleitas tikėjo, kad Visata miršta tam, kad atgimtų iš naujo. Pagrindinis jo filosofijos skirtumas yra tas, kad visi gyvi materialūs dalykai gimsta ugnyje ir patenka į ugnį.
Ryžiai. 1. Herakleitas.
Herakleitas sukūrė naują filosofijos koncepciją - „Logos“ - tai savotiškas dieviškųjų jėgų sukurtas dėsnių rinkinys. Logosas, kitaip tariant, yra kosmoso balsas, tačiau net ir išgirdę žmonės jo nesupranta ir nepriima. Viskas, kas gyva, gali keistis, bet Logoso esmė visada išlieka ta pati.
- Pitagoras . Šis senovės graikų filosofas ir matematikas įkūrė savo mokyklą Krotonoje. Pitagoriečiai tikėjo, kad valstybę turi valdyti kilnios širdies žmogus. Visko, kas egzistuoja, pagrindas, tikėjo mąstytojas, yra skaičiai. Mokslininkas taip pat žinomas dėl savo geometrinių ir matematinių teoremų įrodinėjimo. Pitagoro stalas buvo naudojamas nuo seniausių laikų iki šių dienų.
Elato mokykla
Elato mokykla pagrindinį dėmesį skyrė pasaulio prigimties ir žmogaus egzistavimo šiame pasaulyje aiškinimui. Pagrindiniai šios mokyklos filosofai yra Zenonas, Ksenofanas ir Parmenidas.
- Ksenofanas , filosofas ir poetas, vienas pirmųjų prabilo apie Visatos mobilumą. Jis taip pat kritikavo senovės graikų religiją. Jis taip pat tyčiojosi iš būrėjų ir žynių, vadindamas juos aferistais.
- Įvaikintas Parmenido sūnus Zenonas sukūrė „nuomonių pasaulio“ teoriją, kurioje pagrindinis vaidmuo tenka judėjimui ir skaičiui. Šis mąstytojas pašalinimo metodu bando atkirsti viską, kas nesuprantama.
- Parmenidas teigė, kad pasaulyje nėra nieko, išskyrus būtį. Visko kriterijus, tikėjo filosofas, yra protas, ir viskas, ką turi jutiminė neryškios ribos ir nėra pavaldi giliam supratimui.
Demokritas
Vienas ryškiausių gamtos filosofijos ideologų buvo mąstytojas Demokritas.
- Demokritas Buvo teigiama, kad Visatos papėdėje yra daug pasaulių. Kiekvienas toks pasaulis susideda iš atomų ir tuštumos, tuštuma užpildo erdvę tarp atomų ir pasaulio. Patys atomai yra nedalomi, jie nesikeičia ir yra nemirtingi, jų skaičius yra begalinis. Filosofas teigė, kad viskas, kas vyksta pasaulyje, turi savo priežastį, o priežasčių žinojimas yra veiksmų pagrindas.
Pirmajame senovės graikų filosofijos formavimo etape atsiranda žinių apibendrinimas. Pirmieji filosofai bandė suprasti pasaulio sandarą, atsirado sąvokos apie erdvę ir erdvę užpildančius atomus.
TOP 4 straipsniaikurie skaito kartu su tuo
Senovės graikų filosofijos iškilimas
Per V-IV amžių pr. Tikslieji mokslai ir gamtos mokslai išsivystė senovės Graikijoje. Pastebėtina, kad ši raida vyksta mitologijos ir religijos fone.
Sofistinė mokykla
Sofistų mokykla garsėjo kritišku požiūriu į Senovės Helaso politeizmo religiją, šios mokyklos įkūrėjas buvo Protagoras.
- Protagoras buvo filosofinis keliautojas, keliavęs po visą Graikiją ir lankęsis užsienyje. Jis susitiko su žinomomis politikai Hellas: Periklis ir Euripidas, kurie ieškojo jo patarimo. Protagoro ideologijos pagrindas buvo jo tezė: „žmogus yra visko matas“ ir „žmogus viską supranta taip, kaip supranta“. Jo žodžiai turėtų būti suprantami taip, kad tai, ką žmogus mato ir jaučia, yra tai, kas iš tikrųjų yra. Filosofo mokymai paskatino jį apkaltinti ateizmu ir išvaryti iš Atėnų.
- Antifona - vienas iš jaunosios kartos sofistų mokykloje. Mąstytojas tikėjo, kad žmogus turi rūpintis savimi, tuo tarpu gamtos esmė neatsiejama nuo žmogaus. Antifonas, kaip ir Protagoras, buvo valdžios persekiojamas už tai, kad ištekėjo už vergo ir išlaisvino visus jo vergus.
Sokratas
Šis 469 m. pr. Kr. gimęs filosofas mėgo vaikščioti miesto gatvėmis ir bendrauti su žmonėmis. Iš profesijos būdamas skulptorius Sokratas sugebėjo dalyvauti Peloponeso kare.
- Filosofija Sokratas visiškai skiriasi nuo savo pirmtakų ideologijos. Priešingai nei jie, Sokratas nesiūlo apmąstyti ir kontempliuoti, jis siūlo veikti vardan kilnių tikslų. Gyvenimas vardan gėrio – pagrindinė Sokrato tezė. Mąstytojas žinias laiko bendru asmens saviugdos pagrindu. „Pažink save“ yra pagrindinė filosofo tezė. 399 m.pr.Kr. e. Sokratas buvo apkaltintas šventvagyste ir jaunimo korupcija. Jis buvo nuteistas mirties bausme. Kaip laisvas Hellas pilietis, Sokratas turėjo išgerti nuodų, ką jis ir padarė.
Ryžiai. 2. Sokratas. Lysipo darbas.
Platonas
Po Sokrato mirties Platonas tapo viena ryškiausių senovės Graikijos filosofų figūrų. 387 m.pr.Kr. e. šis filosofas subūrė savo studentų ratą, kuris vėliau tapo jo mokykla, pavadinta Akademija. Taigi jis buvo pavadintas vietovės, kurioje jis buvo, vardu.
- Apskritai filosofija Platonas įsisavino pagrindines Sokrato ir Pitagoro tezes. Mąstytojas tapo idealizmo teorijos pradininku. Aukščiausias dalykas, pagal jo teoriją, yra gėris. Žmogaus troškimai nepastovūs ir primena dviejų arklių traukiamą vežimą. Pasaulio pažinimas, pasak Platono, yra noras kiekviename žmoguje įžvelgti sielos grožį. Ir tik Meilė gali priartinti žmogų prie Gėrio.
Aristotelis
Senovės Graikijos filosofijos kulminacija, žymiausiu jos įvykiu, laikomi filosofo Aristotelio darbai. Aristotelis studijavo Platono akademijoje ir sukūrė vieningą mokslo, logikos, politikos ir gamtos istorijos kompleksą.
- Reikalas, pasak Aristotelis , iš ko sudarytas mūsų pasaulis, pats savaime negali nei išnykti, nei atgimti, nes yra inertiškas. Aristotelis sukūrė laiko ir erdvės sąvokas. Filosofiją jis pagrindė kaip mokslo žinių sistemą. Kaip ir Sokratas, šis mąstytojas buvo apkaltintas ateizmu ir priverstas palikti Atėnus. Didysis filosofas mirė svetimoje žemėje, Khalkio mieste.
Ryžiai. 3. Aristotelio biustas. Lysipo darbas.
Senovės graikų filosofijos nuosmukis
Klasikinis laikotarpis filosofinė mintis Senovės Graikija baigėsi Aristotelio mirtimi. KAM III amžiuje pr. Kr e. atėjo filosofijos nuosmukis, kai Hellas pateko į Romos smūgius. Šiuo laikotarpiu dvasinės ir moralinis gyvenimas senovės graikai.
Pagrindinėmis ideologijomis šiuo laikotarpiu laikomas epikūrizmas, skepticizmas ir stoicizmas.
- Epikūras – žymus filosofas, gimęs 372 m.pr.Kr. e. Jis teigė, kad pasaulio pakeisti negalima. Pagal mąstytojo mokymą, atomai juda tuščioje erdvėje. Epikūras malonumą laikė aukščiausiu žmogaus principu. Kartu mąstytojas tvirtino, kad amoralus žmogus negali būti laimingas.
- Valo – vienas iš stoicizmo pradininkų teigė, kad pasaulis yra gyva materija valdomas dieviškųjų galių Logoso įstatymo. Žmogus turi išgirsti dievų valią ir paklusti kiekvienam jų įsakymui.
- Filosofas Pyrrho Buvo įvesta skepticizmo sąvoka. Skeptikai atmetė sukauptas žmonių žinias, teigdami, kad žmogus negali net šiek tiek žinoti apie jį supantį pasaulį. Todėl žmogus negali spręsti apie daiktų prigimtį, juo labiau duoti jai kokio nors įvertinimo.
Nepaisant Senovės Graikijos filosofinės minties nuosmukio, ji padėjo pamatinis pagrindas žmogaus asmenybę moralinių ir moralinių principų formavimas.
Ko mes išmokome?
Laipsniškas senovės graikų filosofų perėjimas nuo paprasto gamtos reiškinių apmąstymo prie pačios žmogaus esmės sukūrė šiuolaikinių moralinių savybių pagrindą su mokslo sinteze. Trumpai tariant, svarbiausi Senovės Graikijos filosofai yra Aristotelis, Platonas, Sokratas ir Demokritas: jie ir kai kurie kiti filosofai bei filosofiniai judėjimai aptariami šiame straipsnyje.
Testas tema
Ataskaitos vertinimas
Vidutinis reitingas: 4.5. Iš viso gautų įvertinimų: 131.
Filosofinių mokymų rinkinys, susiformavęs senovės Graikijos visuomenėje VII amžiaus pabaigoje. pr. Kr. – VI amžiaus pradžia. REKLAMA kaip holistinis ir originalus reiškinys, unikalus ne tik senovės Graikijos dvasinės kultūros, bet ir visos žmonijos filosofinės minties pavyzdys. G.f. atsiradimo ir formavimosi bruožai. tam tikru mastu dėl Afrikos ir Vakarų Azijos tautų filosofinių idėjų įtakos, didesniu mastu - Babilono ir Egipto, mažiau
Lidija, Persija ir kt. Visas G.F. gyvavimo laikotarpis. galima apytiksliai suskirstyti į tris etapus. Pirmajame (iki Sokratiniame) – VII amžiaus pabaigoje.
V amžiaus vidurys pr. Kr. - Dominuoja gamtos filosofiniai klausimai; antrajame (V a. vidurys – IV a. pr. Kr.), pradedant sofistais, kaip pereinamąja grandimi į antrąjį tarpsnį, ir Sokratu, dėmesys nukrypsta į žmogų. Be to, G.f. palaipsniui iš monocentrinio virsta į lauką orientuotą. Taigi, Platono ir Aristotelio filosofija nebėra tik orientuota į žmogų, bet ir sociocentrinė bei (jau naujai palyginus su ikisokratiniu lygmeniu ir kita prasme) kosmocentrinė. Galiausiai trečiajame etape, prasidėjusiame po Aristotelio, G.f. Prioritetiniais tampa filosofiniai-istoriniai, antropologiniai, moraliniai-etiniai ir religiniai-dvasiniai klausimai. Filosofija neprasideda staiga skirtinguose senovės Graikijos regionuose ir vystosi netolygiai. Jis kilęs iš Mileto kaip pagrindinio Jonijos miesto
Mažojoje Azijoje, o ne autochtoninėse Graikijos žemės ūkio bendruomenėse Balkanų pusiasalio pietuose. Palankios medžiagos derinys (tuometinis Mileto miestas – turtingas pramonės ir prekybos centras) ir dvasinis (artumas Rytų filosofijai ir kultūrai apskritai), socialinių procesų pasireiškimo intensyvumas, įtampa ir aiškumas lėmė ir G. F. formų turinio turtingumą, raidos greitį, įvairovę ir klasikinį tobulumą. . periferijoje – Mileziečių mokykla (Talis, Anaksimandras, Anaksimenas), žmonės iš Efezo (Herakleitas), Kolofonas (Ksenofanas), Samosas (Pitagoras, melisa), Elea (Parmenidas, Zenonas), Klazomenai (Anaksagoras). Tik nuo V amžiaus vidurio. pr. Kr. (Kai Atika iš atsilikusios žemės ūkio šalies virsta ekonomiškai galinga ir politiškai išsivysčiusia šalimi, kuriai vadovauja toks galingas ekonominis, socialinis-politinis ir dvasinis centras kaip Atėnai), filosofinės minties raidos dėmesys nukrypsta į savo Graikijos žemę, nors šiuo metu už Balkanų yra išsaugotos kelios G.f. ląstelės. - Abdera (Leukipas, Demokritas, Protagoras), Sicilija (Empedoklis, sofistinė mokykla) ir kt.
Šiame etape gerokai pasikeičia ir G.F atstovų semantinė orientacija. Ikisokratikuose vyrauja kosmologinės problemos, šio laikotarpio mąstytojai pasirodo savotiškų pranašų, inicijuotų į sakralumą, vaidmenyje, o filosofija dar neišsiskyrė iš sinkretinio tuometinio komplekso. žmogaus žinios apie save ir jus supantį pasaulį. Pirmieji G. F. atstovai, pradedant Thalesu, kuris buvo dar vienas iš pusiau legendinių septynių išminčių ir tuo pačiu pirmasis iš filosofų, sutelkė savo pastangas ieškodami to substrato – ešerio-upės, iš kurios viskas vyksta. ir į kurią grįžta viskas, tai yra pirmoji visų dalykų atsiradimo, egzistavimo ir pasikeitimo pradžia. Visų pirma, substancija buvo aiškinama ne tik ir ne tiek kaip nejudanti, negyva medžiaga, bet kaip substancija, gyva kaip visuma ir jos dalimis, savotiškas organinis vientisumas, apdovanotas siela ir judėjimu, taip pat padalintas į tą patį. vientisumas. Iš Mileziečių mokyklos atstovų Talis iš pradžių tokiu šaltiniu laikė vandenį, Anaksimandras – aleuroną (neapibrėžtas, beribis, neišsenkantis), Anaksimenas – orą; Herakleitas iš Efezo – ugnis, Anaksagoras – protas (nus), Empedoklis – visos keturios stichijos: ugnis, oras, vanduo ir žemė, iš jo įgyja pirminių elementų („visų dalykų šaknų“) statusą. Sujungus šias „šaknis“ skirtingomis proporcijomis, meilės ir priešiškumo dėka atsiranda visos egzistencijos apraiškos, įskaitant gyvus organizmus, tokius kaip aukščiausio lygio pastarasis. Ir galiausiai Ksenofanas pirminiu šaltiniu laikė „žemę“ arba visą kosmosą, aiškinamą kaip dievybę.
Metafizinis monizmas, aprašytas bendras kontūras monoteistinėje Ksenofano panteistinės prasmės teologijoje specifinę raidą rado eleatikų mokyklose (Parmenidas, Zenonas iš Elėjos, Melisas), kur jie nebekalbėjo apie vienokius ar kitokius juslinius duotus egzistencijos matmenis (Architas).
Tarentum), bet apie savo pačių suprantamą būtį, o monadologijos pamatus padėję pitagoriečiai (Pitagoras, Filolajus. Alkmeonas) atliko vieną pirmųjų bandymų sistemingai analizuoti harmonijos, masto, skaičiaus problemas. Jau keleriais metais už Sokratą jaunesnio Leukipo ir Demokrito atomizmą galima laikyti savotišku VSK kosmologijos lentų užbaigimu. Tuo pačiu metu paskutiniame pirmojo etapo G.f. sofistų (Protagoro, Hipijo, Gorgijo, Prodiko ir kt.) filosofijoje įvyko antropologinis posūkis, filosofinio dėmesio centre atsidūręs nebe pirmiesiems principams, kosmosui ir būtybei kaip tokiai, o žmogui. Programinė šia prasme yra Protagoro tezė, kad „žmogus yra visų dalykų matas – egzistuojantis, kad jie egzistuoja, kad neegzistuoja, kad jų nėra“. Tačiau kurdami galimybes radikaliai permąstyti žmogaus vietą ir vaidmenį visatoje, subjekto ir objekto santykio pobūdį pažinimo procese, sofistai šių galimybių dar neįsisąmonino. Pabrėždami žmogaus svarbą, sofistai dėmesį sutelkia ne į subjektyvias, o į subjektyvias juslinės-objektinės ir pažintinės veiklos ypatybes, į visų žmonių idėjų ir sampratų apie gamtos ir visuomenės pasaulį reliatyvumą. Natūrali to pasekmė buvo Sofijos filosofų išsigimimas sofistikos srityje į individualizmą, subjektyvizmą ir reliatyvizmą visose srityse. žmogaus pažinimas ir kultūra apskritai.
Svarstydamas (kaip ir sofistai) pagrindinės filosofijos problemos prasmė yra ne kosmologinė, o antropologinė, Sokratas, skirtingai nei sofistai, vengė reliatyvizmo ir individualizmo, parodydamas būtent tai, su visa žmonių, jų statusų, gyvenimo būdo, gebėjimų įvairove. likimus, juos vienija gali būti išreikšta atitinkama vieninga ir bendra sąvoka ir atspindi objektyvią šios sąvokos prasmę. Pagrindinės Sokrato pastangos pirmiausia nukreiptos į išaiškinimą, „kas yra pamaldus, o kas nedoras, gražus ir bjaurus, teisingas ir neteisingas“ (Ksenofontas. Atsiminimai., 11.16.) Kelią į šias problemas jis įžvelgė įveikdamas savavališkas interpretavimo sąvokas m. tiesos suvokimo procesas, nes, jo nuomone, tikras žinojimas yra būtina sąlyga moralinis elgesys ir autentiškas gražaus supratimas, tai yra kalokagati gyvenimo būdas, kurio kiekvienas turėtų siekti.
Sokrato etika yra racionalistinė, pagrįsta žiniomis, ir vis dėlto, pasak Sokrato, titulai, kaip konstitucinis principas, turi apimti moralinį komponentą, be kurio jie tampa tik mintimi. Iš Sokratiškų mokyklų gavo Megarian (įkūrė Euklidas) ir tam tikru mastu Elido-Eretrian. reikšmingą įtaką Eleatikai ir sofistai, bet siekė įveikti reliatyvizmą. Daugelis šalininkų taip pat turėjo sokratiškąsias kireniečių mokyklas (Aristipas, Euhemeras ir kt.), kurios išpažino hedonizmą ir ateizmą, ir cinikų (Antisthenes, Diogenes Sinopsky, Dion Chrysostomas), pripažinusių autarkiją, vidinę nepriklausomybę ir savarankiškumą. individas, nepaisė civilizacijos pasiekimų ir dažnai gyveno apgailėtinai. Platonas, išsaugodamas ir plėtodamas Sokratui būdingą filosofavimo orientaciją į žmogų, pirmą kartą G.F., šiuo pagrindu padarė universalią apibendrinančią filosofinių žinių sintezę, sukurdamas jų vientisą sistemą, diferencijuotą pagal laiką. plati populiacija pratimai. Visi jie išsiskiria aiškiu antroposocialiniu ryžtu, kuris kartais ribojasi su antropomorfizmu. Taigi net Platono kosmogonija, didžiąja dalimi besiremianti jo doktrina apie kosminę sielą, pastarąją interpretuoja pagal analogiją su žmogaus siela, nors pats Platonas, priešingai, aiškino individą. žmonių sielos kaip kosminės sielos personifikacija, tai yra jos dariniai. Besąlygiškas antropo-sociokultūrinis Platono filosofijos sąlygiškumas ir orientacija pasireiškia ir jo mokyme apie suprantamą idėjų pasaulį, kurio suvokimas leidžia pažinti ir pasiekti tiesą, dorybę ir grožį, o taip pat visų pirma užimama vieta. jo santvarką visuomenės, politikos ir valstybės doktrina.
Platono mokymą tiesiogiai plėtojo jo mokiniai ir rėmėjai, kuriuos Platonas sujungė į mokyklą, pavadintą Akademija. Be to, senovės akademija (348-270 m. pr. Kr.), taip pat išskiria vidurinįjį (315-215 m. pr. Kr., svarbiausi atstovai yra Arkesy-lay ir Carneades) ir naująjį (160 m. pr. Kr. - 529 m. po Kr.), t.y., Ciceronas, Marko Terentijaus Varro) akademija. Kaip santykinai savarankiškas darinys, išskiriamas ir „vidurinis“ (priešingai nei neoplatonizmas) platonizmas (atstovai – Plutarchas iš Chaeronea (apie 45-120) ir Trazilas). Sociokultūrinis skonis nulemia ir filosofijos originalumą (iš pradžių studentas, o vėliau ir ideologinis Platono priešininkas Aristotelis), kurios vienas pagrindinių dalykų yra protinis ir dvasinis, pirmiausia įvairus. pažintinė veiklažmogaus, daugiausia dėmesio skiria logikos, kaip bendros mokslo žinių metodikos, problemų plėtrai.
Tačiau ontologinis Aristotelio mokymas, ypač jo „Pirmoji filosofija“, „Metafizika“, pagrindžiantis, sistemingai plėtojantis ir taikant formos ir materijos santykio principą, yra persmelktas ir daugiausia nulemtas antroposocialinių intencijų. Juk subjektas iškyla kaip aktyvaus, vedančiojo principo nešėjas, taigi ir viso ko kūrėjas, kuris vis dėlto Aristotelyje pasirodo ne tik ir ne tiek autentišku, kiek transformuotu pavidalu, pvz. pradininko, demiurgo pavidalu. Be to, pagrindinė materijos ir formos santykio principo naudojimo sritis nėra jo doktrina apie žmogų, kur siela aiškinama kaip kūno forma, o protas – kaip sielos forma. Šis požiūris savo ruožtu sudaro Aristotelio moralinės ir socialinės-politinės teorijos pagrindą. Juk jo etika remiasi žmogaus kaip būtybės, racionalios iš prigimties, aiškinimu; pastarojo tobulinimą jis laiko vieninteliu būdu pasiekti laimę – aukščiausią gėrį, Pagrindinis tikslasžmogaus gyvenimas. Tuo pat metu etinės dorybės remiasi veiksmo supratimu, dianoetinės dorybės – racionaliu mąstymu, o abiejų rūšių dorybių įgyvendinimas suponuoja valios ugdymą. Etika, pasak Aristotelio, yra neatsiejamai susijusi su visuomenės, politikos ir valstybės doktrina, nes žmogus, būdamas „politinis gyvūnas“, gali pasiekti moralinį tobulumą tik savo rūšies visuomenėje, be to, organizuotoje valstybėje.
455 m.pr.Kr Aristotelis suvienijo savo pasekėjus į mokyklą, pavadintą Peripatetic arba Licėjus. Tarp pirmųjų peripatetikų yra Teofrastas, Dikaarchas, Aristoksenas; tarp vėlesnių – Stratas, Aristarchas iš Samos, Klaudijus Ptolemėjas, Galenas, Andronikas iš Rodo.
Galiausiai trečiajame ir paskutiniame G.f. etape. Senovės Graikijos kultūra kaip tam tikras vientisumas su originaliu dvasiniu pasauliu tapo vienu iš pagrindinių filosofinio mąstymo dalykų. Todėl šiame etape tai išryškėja bendra sistema filosofinės žinios išeina su istorijos filosofijos, dvasingumo, laisvės ir moralės problemomis, o išorinės sąlygos tampa nepalankios vėlyvoji istorija Senovės Graikijos visuomenėje žmonių, įskaitant filosofus, dėmesys palaipsniui buvo sutelktas į savo vidinį, dvasinis pasaulis. Būtent toks poslinkis būdingas visų pirma trims pagrindinėms helenistinės filosofijos kryptims – epikūrizmui, stoicizmui ir skepticizmui –, kurioms būdingas ne tik atsiradimas (prarandant graikų, ypač Atėnų, politinę nepriklausomybę, poleis) naujo, kosmopolitiško mąstymo, bet ir vis labiau pastebimas etinių klausimų vyravimas. Pastarojo kontekste socialinė etika pamažu išstumiama iš centro į periferiją, o jos vietą užima individuali etika, skirta tiesiogiai individui. Natūralios filosofijos ir logikos problematika čia nelieka nepastebėta, tačiau jos, pirma, nunyja į antrą planą, antra, vienu ar kitu laipsniu prisipildo ir sociokultūrinio turinio. Taigi Epikūras, įkūręs savo mokyklą („Epikūro sodą“) ir tapęs atitinkamos vėlyvosios filologijos krypties įkūrėju, būdamas Demokrito atomizmo pasekėjas, ne tik pripažįsta laisvą atomų judėjimo nuokrypį, taigi. greitai pateisina laisvą žmogaus valią, bet ir pripildo atomizmą, kaip gerai parodė jaunasis Marksas, socialine prasme. Panaši tendencija pastebima ir kitame vėlyvojo G.F. – Stoicizmas. Jei ankstyvasis stoicizmas (Kičio Zenonas, Cleanthesas, Chrysippas, III-II a. pr. Kr.) vis dar daug dėmesio skiria teorinės filosofijos (logikos ir fizikos) klausimams, nors net ir Chrysippuje pagrindinė filosofinės sistemos dalis yra etika, tai vidurinėje stadijoje Stop (Panecijus, Posidonijus, II-I a. pr. Kr.) Panetijus pabrėžia praktinį visos filosofijos pobūdį. Vėlyvojo stoicizmo atstovų (Seneka, Epiktetas, Markas Aurelijus Antoninas, musonai Rufusas, Hierocles-Stoikas – I-II a. po Kr.) logikos ir fizikos problemų paprastai vengiama, nes jie vis labiau linkę į sakralizaciją, moralizavimą. religinį pobūdį ar bent jau siekimą paguosti žmones pasaulietinės išminties priemonėmis.
Trečioji pagrindinė aristoteliškojo G.F. - Skepticizmas (Pyrrho, Arcesilaus, Carneades, Aenesidemus, Agrippa, Sextus Empiricus - IV a. pr. Kr. - II a. po Kr.) apskritai įrodė, kad tikrosios žinios yra neįmanomos ir tuo remiantis - turinio (epochos) būtinybė iš bet kurios - Koks sprendimas, apatijos ir ataraksijos (pusiausvyros) troškimas. Jei žmogus yra verčiamas imtis veiksmų, tai turi būti grindžiama tokiais „minkštais“ pagrindais kaip tikimybė, įprotis ir tradicija.
Galiausiai, dėl paskutinio, pereinamojo iš senovės G.f. Viduramžių filosofijai būdingas ne grynai filosofinių, o religinių-filosofinių ir, tiesą sakant, religinių ieškojimų dominavimas.
Pirmasis filosofas istorijoje - Taliai (625-545 m. pr. Kr.), gyvenęs Mažosios Azijos Jonijos pakrantėje, Milete. Jo pagrindinė mintis yra „viskas yra vanduo“. Ši mintis yra grynai filosofinė. Jis nesirėmė jokiomis mitologinėmis idėjomis, o rėmėsi tik tuo, ką jam pasakė protas. (Prisiminkite, kad filosofas yra žmogus, kuriam tinka proto argumentai pagrindinis įrankis paaiškinimai ir supratimas). Kitaip tariant, Thales bandė paaiškinti pasaulį iš natūralių priežasčių, tai yra iš savęs.
Vandenį laikydamas vieninteliu visų dalykų pradu, jis pirmasis pabandė (filosofinio, nemitologinio mąstymo rėmuose) išspręsti vieno ir daugelio problemą, visą daiktų įvairovę redukuodamas į vandenį. Jausdamas dialektiką, jis suprato, kad už matomos įvairovės slypi gamtos vienybė.
Neatsitiktinai Thales pasirinko vandenį kaip atspirties tašką. Jis gali būti laikomas visų priešybių centru. Vanduo gali būti šaltas ir karštas, virsti kietu ir dujinė būsena; ji neturi apibrėžtos stovinčios formos (tai yra kažkas neapibrėžto) ir tuo pačiu yra jusliškai apibrėžta (galima matyti, liesti, užuosti ir net išgirsti). Be to, vanduo, o tiksliau vienas iš dviejų jo elementų – vandenilis – yra labiausiai paplitusi medžiaga Visatoje.
Yra dvi legendos apie Talį, parodančios jo, kaip filosofo, stiprybę ir silpnumą. Pirmasis yra apie tai, kaip jis, numatydamas geras derlius alyvuogių, išsinuomojo visas aliejaus gamyklas, ėmė diktuoti aliejaus fabrikų produktų kainas ir taip praturtėjo. Antroji legenda pasakoja apie tai, kaip jis, žiūrėdamas į žvaigždėtą dangų, įkrito į skylę (sakoma, kad yra debesyse, bet nemato, kas yra po kojomis).
Buvo Talio mokinys Anaksimandras. Jis iškėlė arkos, pradžios, idėją ir laikė apeironą (beribį). Anaksimandro apeironas yra kažkas panašaus į abstrakčią materiją, substanciją.
Anaksimenas, plėtodamas Talio ir Anaksimandro idėjas, pirminiu principu laikė orą, kuris, kondensuodamasis ir retėjantis, gimdo vandenį, žemę, ugnį, t.y. visą daiktų ir reiškinių įvairovę.
Jų Mileto išminčiai Senovės Graikijoje įžiebė filosofinės minties ugnį. Filosofai, kurie jais sekė, pateikė mokymus, kurie sukūrė principus, kurie netiesiogiai buvo tarp Milezijos filosofų. Taigi, mileziečių vienos kilmės ieškojimas atvedė Ksenofaną ir Parmenidą prie vieningos būties doktrinos, o jų bandymai rasti racionalų regimos daiktų įvairovės paaiškinimą atvedė Pitagorą prie doktrinos apie skaitinį modelį, kuriuo grindžiami visi dalykai. Be mileziečių nebūtų buvę Herakleito.
Herakleitas(544–483 m. pr. Kr.) gyveno Jonijos pakrantėje Efeze. Iš jo esė „Apie gamtą“ mus pasiekė 126 išsibarstę fragmentai. Jie stebina savo filosofija ir gilumu. Herakleitas yra garsiosios tezės autorius: „Negali du kartus įžengti į tą pačią upę“. Vėliau ši disertacija buvo redukuota iki formulės „Viskas teka, viskas keičiasi“ (panta rei). Iš to aišku, kodėl Herakleitas tikėjo, kad visa, kas egzistuoja, pradžia Ugnis, kažkas, kas labai kinta ir sukelia pokyčius. Taip jis paaiškino pasaulį, remdamasis savo ugnies arkos doktrina: „Pasaulis nebuvo sukurtas nė vieno dievo ir nė vieno iš žmonių, bet buvo, yra ir bus amžinai gyva ugnis, užsiliepsnojanti priemonės ir gesinimas priemonėse“.
Herakleitas buvo pirmasis sąmoningas dialektikas istorijoje. (Iš pradžių „dialektika“ reiškė argumentavimo meną; galiausiai šis žodis buvo pradėtas suprasti kaip tikrų prieštaravimų, raidos, formavimosi doktrina). Pasak Heraklito, viskas kupina priešybių arba susideda iš priešybių. Ir šios priešybės yra vienas dalykas, tai yra, jos atstovauja iš tikrųjų egzistuojančiam prieštaravimui. Jis taip pat teigė, kad visuotinė harmonija išreiškiama lanko ir lyros pavidalu. Lyra yra pati išsaugojimo ir harmonijos dialektika. Lankas – pokyčių, kovos, naikinimo ir kūrimo dialektika. Kuris vyrauja? Geriausi žmonijos protai vis dar kovoja su šia problema.
Eleatika -Su kokybiškos būties sampratos kūrėjai. Jie gyveno Elėjoje (Pietų Italija). Jų pirmtakas buvo Ksenofanas . Jis vienas pirmųjų demitologizavo pasaulio paveikslą, dovanojo natūralus fenomenas natūralus paaiškinimas. Jis tikėjo, kad dievus žmonės sugalvojo pagal savo paveikslą. (Keliaujant Ksenofanas susidūrė nuostabus faktas: žmonės skirtingai įsivaizduoja savo dievus: „Etiopai sako, kad jų dievai yra snukiai ir juodi; trakiečiai savo dievus vaizduoja kaip mėlynakius ir rausvus. Jis tikriausiai buvo pirmasis religijos kritikas.
Parmenidas(540-480 m. pr. Kr.) – ryškiausia figūra tarp eleatikų. Jis argumentavo: „nėra judėjimo, nėra nebūties, egzistuoja tik būtis“ (plg. Herakleitas: „viskas teka, viskas keičiasi“). Naikinimas, judėjimas, pasikeitimas – ne pagal tiesą, o tik pagal nuomonę. Būtis yra viena, o ne daugybinė. Parmenidas įsivaizdavo kaip kamuolį, kuriame viskas yra taip pat. Jis nubrėžė aiškią ribą tarp mąstymo ir juslinės patirties, žinių ir vertinimo (garsusis kontrastas tarp „tiesos“ ir „nuomonės“).
Zenonas, Elean, žinomas dėl savo aporijų (išvertus kaip aporija - sunkumas, sunkumas) „Achilas ir vėžlys“, „Dichotomija“, „Strėlė“, „Etapai“. Jei Parmenidas įrodė vieno egzistavimą, tai Zenonas bandė paneigti daugelio egzistavimą. Jis pateikė argumentus, neigiančius judėjimą, nurodydamas, kad jis prieštaringas, todėl neegzistuoja.
Pitagoras Ir pitagoriečiai – kiekybinės būties sampratos kūrėjai. „Viskas yra skaičius“, - sakė Pitagoras (apie 580–500 m. pr. Kr.). Viskas yra nulemta kiekybiškai, tai yra, bet koks objektas yra ne tik kokybiškai, bet ir kiekybiškai nulemtas (arba kitaip: kiekviena kokybė turi savo kiekybę). Tai buvo didžiausias atradimas. Šia pozicija remiasi visas eksperimentinis ir stebėjimų mokslas. Neatsitiktinai būtent eksperimentas su muzikinėmis stygomis (vienas pirmųjų mokslo istorijoje) atvedė prie atradimo, kuris sustiprino Pitagoro tikėjimą skaičių visagalybe ir patvirtino kokybės priklausomybės nuo kiekybės principą.
Neįmanoma nepastebėti neigiamos Pitagoro mokymo pusės, išreikštos kiekio, skaičiaus absoliutizavimu. Šios absoliutizacijos pagrindu išaugo pitagorietiška matematinė simbolika ir prietarų kupina skaičių mistika, kuri buvo derinama su tikėjimu sielų persikėlimu.
Pitagoras buvo pirmosios filosofų, matematikų ir mokslininkų bendruomenės – Pitagoro sąjungos – įkūrėjas. Ši sąjunga tapo Platono akademijos prototipu.
Pitagoras laikomas termino „filosofija“ išradėju. Mes galime būti tik išminties mėgėjai, o ne išminčius (tokiais gali būti tik dievai). Su tokiu požiūriu į išmintį filosofai tarsi paliko „atviras duris“ naujam kūrybiškumui (žinioms ir išradimams).
Empedoklis iš Agrigentum (Sicilija, apie 490–430 m. pr. Kr.) pateikė doktriną apie keturis elementus, pasaulio elementus (žemę, vandenį, orą, ugnį) ir dvi jas jungiančias ir skiriančias jėgas (draugystę ir priešiškumą).
Anaksagoras(apie 500-428 m. pr. Kr.) – pirmasis Atėnų filosofas. Jis žinomas dėl savo mokymo apie homoeomerizmus, panašius į detales – pasaulio sėklas, kurios, susimaišę skirtingomis proporcijomis, sudaro visą daiktų ir reiškinių įvairovę. Anaksagoras iškėlė tezę: viskas yra iš visko („Viskas yra visame ir viskas išsiskiria iš visko“).
Demokritas(460-371 m. pr. Kr.) – didžiausias materialistas, pirmasis Senovės Graikijos enciklopedinis protas. Jis tikėjo, kad viskas susideda iš atomų (nedalomų dalelių) ir tuštumos (pastaroji yra judėjimo sąlyga). Jis netgi įsivaizdavo mintį kaip ypač plonų nematomų atomų rinkinį. Mintis, pasak Demokrito, negali egzistuoti be materialaus nešiklio; dvasia negali egzistuoti nepriklausomai nuo materijos.
Daug protingų minčių mums kilo iš Demokrito. Štai keletas: „Išmintis duoda šiuos tris vaisius: dovaną gerai mąstyti, gerai kalbėti ir gerai daryti“. „Kvailiai siekia naudos, kurią duoda sėkmė, bet tie, kurie žino tokios naudos vertę, siekia naudos, kurią duoda išmintis“. „Drąsa padaro likimo smūgius nereikšmingus“. „Tie, kurie turi tvarkingą charakterį, turi tvarkingą gyvenimą“. “ Išmintingam žmogui visa žemė atvira. Nes geros sielos tėvynė yra visas pasaulis“.
Demokrito gyvenimas yra pamokantis savo atsidavimu pažinimo dvasiai. Filosofas teigė, kad jam labiau patinka vienas priežastinis paaiškinimas, o ne Persijos sosto turėjimas.
Sofistai.Žodis „sofistas“ iš pradžių neturėjo neigiamos reikšmės. Sofistas buvo žmogus, filosofas, užsidirbęs pragyvenimui perduodamas jaunimui tam tikros žinios, kuris, kaip jie manė, gali būti jiems naudingas praktiniame gyvenime.
Garsiausias sofistas - Protagoras . Mokė už atlygį „kiekvienas, ištroškęs praktinės sėkmės ir aukštesnės dvasinės kultūros“ (E. Zeller). Protagoras garsėja savo teze: „Žmogus yra matas visko, kas egzistuoja, kad jie egzistuoja ir neegzistuoja, kad jų nėra“. Nepaisant visų prieštaravimų, o gal ir dėl to, ši disertacija suvaidino tam tikrą vaidmenį didžiulis vaidmuo toliau suprantant esmines filosofines problemas. Pats Protagoras tikriausiai neįsivaizdavo, kokia gausybė idėjų buvo jo disertacijoje.
Sokratas
Sokratas (469-399 m. pr. Kr.) yra viena ryškiausių filosofijos istorijos figūrų. Daugelis jį laiko filosofo personifikacija. Jis nerašė savo minčių, o kalbėjo ir kalbėjo Atėnų gatvėse ir aikštėse. Jis turėjo daug mokinių. Garsiausias yra Platonas.
Sokrato mokymas žymi posūkį nuo mąstymo apie pasaulį, erdvę, gamtą (gamtosfilosofų objektyvizmas) prie mąstymo išimtinai apie žmogų ir visuomenę, kurioje žmogus gyvena (į antropologijos subjektyvizmą), nuo materializmo prie idealizmo.
Sokrato požiūriu pasaulio sandara, daiktų prigimtis yra nepažinta; mes galime pažinti tik save. „Pažink save“ yra mėgstamiausias Sokrato šūkis. Aukščiausias filosofijos uždavinys yra ne teorinis, o praktinis: menas gyventi. Žinios, pasak Sokrato, yra mintis, bendrojo samprata. Sąvokos atskleidžiamos per apibrėžimus ir apibendrinamos per indukciją. Pats Sokratas pateikė etinių sąvokų (pavyzdžiui, narsumo, teisingumo) apibrėžimo ir apibendrinimo pavyzdžių. Prieš sąvokos apibrėžimą vyko pokalbis, kurio metu pašnekovas nuosekliais klausimais atskleidė prieštaravimus. Atskleidus prieštaravimus, įsivaizduojamas žinojimas pašalinamas, o nerimas, į kurį paniręs protas, skatina mintį ieškoti tikros tiesos. Sokratas palygino savo tyrimo metodus su akušerės menu („maieutika“), o jo klausimo metodas, apimantis kritišką požiūrį į dogmatinius teiginius, buvo vadinamas sokratine „ironija“. Maieutika, pažodžiui akušerijos menas, yra Sokrato pasiūlytas menas, padedantis išgauti žmoguje paslėptas žinias. vedantys klausimai.
Sokratas iškėlė unikalų kognityvinio kuklumo principą: „ Žinau, kad nieko nežinau“ (palyginti: Olcottas: „Nežinoti apie savo neišmanymą yra neišmanančiojo liga“. J. Bruno: „Dvigubai aklas tas, kuris nemato savo aklumo; Tai yra skirtumas tarp įžvalgių ir stropių žmonių nuo neišmanančių tinginių.
Yra dar vienas gerai žinomas Sokrato teiginys: valgyti reikia, kad gyventum, o ne gyventi, kad valgytum. Mano prieštaravimas: nėra nieko blogo valgyti dėl valgymo ir gyventi iš dalies dėl valgymo. Šis Sokrato teiginys yra idealizmo ir holizmo pradžia. Pasirodo, visuma yra svarbesnė už dalį; dalis turi aiškiai paklusti visumai. (Visa yra gyvenimas, dalis yra mityba). Su tokiu gyvenimo supratimu gali nueiti toli. Kita formulė yra arčiau tiesos: „žmogus yra tai, ką jis valgo“.
Platonas
Platonas (427-347 m. pr. Kr.) – vienas žymiausių antikos filosofų. Čia su juo varžėsi tik jo mokinys Aristotelis. Pastarasis daug skolingas Platonui, nors ir kritikavo jį. Iš Aristotelio kilo posakis: „Platonas yra mano draugas, bet tiesa brangesnė“. Platono kūriniai dažniausiai parašyti dialogo forma. Laimingas buvo jų likimas; beveik visi jie mus pasiekė.
Tikrasis Platono vardas yra Aristoklis. Vardas „Platonas“ (graikiškai platus reiškia platų) jam suteiktas dėl atletiško kūno sudėjimo. didelis augimas, platūs pečiai). Jis buvo puikus gimnastas ir puikiai sekėsi tokiose sporto šakose kaip imtynės ir jodinėjimas. Yra informacijos, kad už sėkmę imtynėse jis gavo pirmąją vietą Isthmian ir Pythian žaidynėse. Platonas gerbiamas fizinė kultūra nepaisant to, kad jis buvo idealistas iki širdies gelmių.
Jis visų pirma žinomas dėl savo idėjų doktrinos ir idealios valstybės doktrinos.
IN mokymas apie idėjas Platonas rėmėsi tuo, kad žmogus savo kūrybinėje veikloje pereina nuo idėjų prie daiktų (pirmiausia idėjos kaip pavyzdžiai, paskui jas įkūnijantys dalykai), kad žmogaus galvoje kyla daug idėjų, kurios neturi materialaus įsikūnijimo, ir nežinoma, ar jie kada nors gaus tai įsikūnijimą. Šiuos faktus jis aiškino taip: idėjos kaip tokios egzistuoja nepriklausomai nuo materijos kokiame nors ypatingame pasaulyje ir yra daiktų modeliai. Iš šių idėjų kyla dalykai. Tikrasis, galiojantis pasaulis yra idėjų pasaulis, o daiktų pasaulis yra šešėlis, kažkas mažiau egzistuojančio (t. y. idėjos turi maksimalų egzistavimą, o daiktų pasaulis yra kažkas mažiau egzistuojančio, t. y. besikeičiančio, nykstančio). Idėja žmogaus galvoje yra tarsi idėjų pasaulio prisiminimo veiksmas.
Platono pasekėjai, vadinamieji neoplatonistai, sugalvojo visą sąvokų hierarchiją (nuo abstrakčiausios-bendrosios, turinčios didžiausią egzistavimą, iki konkrečiausio-konkretaus-individualaus, reiškiančio konkretų dalyką, nereikšmingą, nykstantį. mažas egzistavimo prasme).
IN idealios būsenos teorijos Platonas pavaizdavo šią psichinę hierarchiją. Pagal šią teoriją žmonių visuomenė, atstovaujama valstybės, dominuoja individe. Individas laikomas kažkuo nereikšmingu visuomenės-valstybės atžvilgiu. Nuo Platono iki totalitarinių ideologijų – nacistinių ir komunistinių – driekiasi gija, kuriose į žmogų žiūrima tik kaip į visumos dalelę, kaip į kažką, kas turi būti visiškai pavaldi visumai.
Savo pažiūroms paaiškinti Platonas pateikė tokį vaizdą: mes, žmonės, esame oloje ir nematome dienos šviesos, kaip ir nematome to, kas vyksta už olos ribų. Tačiau iš kažkur ateina šviesa, atsispindi ant sienos, o palei šią sieną vaikšto šešėliai. Daiktų pasaulis yra šešėliai, kuriuos mes tiesiogiai matome, o idėjų pasaulis yra tai, kas yra už olos ribų. Taip Platonas paaiškino savo idėjų teoriją. Jis buvo teisus, kai atskyrė idėjas nuo daiktų, dvasines – nuo materialių ir netgi supriešino. Tiesa, jis šią opoziciją pernelyg suabsoliutino. Tam tikru mastu galima suprasti: Ankstyva stadija filosofinės ir žmogiškosios minties raidą, žmonėms nebuvo lengva išreikšti šiuos gyvenimo prieštaravimus – grubiai vieną nukirtę, kitą absoliutizuoja. Platonui bendrasis yra svarbesnis, tikresnis, tikresnis už konkretų, individualų. Turto bendriją jis suprato beveik pažodžiui, manydamas, kad net žmonas reikia dalytis. Jis taip pat manė, kad žmonės turėtų gyventi didelėse bendruomeninėse grupėse. Visi vėlesnių amžių socialistai ir komunistai pagrindines idėjas sėmėsi iš Platono.
Neigiama pusė Platoniškas idealizmas: kūniško, fizinio nuvertinimas, palyginti su dvasiniu, kūno pristatymas kaip sielos kalėjimas ir galiausiai gyvenimo nuvertinimas, palyginti su mirtimi.
Kritikuodamas Platoną, negalima nepastebėti, kad jis išsakė daug brangių minčių ir idėjų apie žmogaus elgesį, apie meilę, kūrybiškumą, nemirtingumą, ypač iškėlė daug žadančią kūrybiškumo teoriją, lygindamas ją su žmogaus gimimu ir auklėjimu. žmogus, su meile (žr. dialogą „Šventė“). Anot Platono, meilė ir kūryba yra gyvenimo pradžia; viskas priklauso nuo jų pačių. Jie padaro žmogų nemirtingą: meilė – per gimdymą; kūrybiškumas – atradimų, išradimų, meno, architektūros dėka.
Platonas įkūrė pirmąją filosofinę mokyklą, kuri vadinosi Akademija. Jis egzistavo beveik tūkstantį metų.
Senovės Graikijos filosofija yra didžiausias žmogaus genialumo suklestėjimas. Senovės graikai turėjo prioritetą kurti filosofiją kaip mokslą apie visuotinius gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsnius; kaip idėjų sistema, tirianti pažintinį, vertybinį, etinį ir estetinį žmogaus požiūrį į pasaulį. Filosofai, tokie kaip Sokratas, Aristotelis ir Platonas, yra filosofijos įkūrėjai. Filosofija, kilusi iš senovės Graikijos, suformavo metodą, kuris gali būti naudojamas beveik visose gyvenimo srityse.
Graikų filosofija negali būti suprantama be estetikos – grožio ir harmonijos teorijos. Senovės graikų estetika buvo nedalomų žinių dalis. Daugelio mokslų užuomazgos dar nėra išsišakojusios į savarankiškas šakas iš vieno žmogaus žinių medžio. Skirtingai nuo senovės egiptiečių, kurie mokslą plėtojo praktiniu aspektu, senovės graikai pirmenybę teikė teorijai. Filosofija ir filosofinius požiūrius išspręsti bet kokią mokslinę problemą yra senovės graikų mokslo pagrindas. Todėl išskirti mokslininkus, kurie užsiėmė „grynu“ mokslines problemas, tai uždrausta. Senovės Graikijoje visi mokslininkai buvo filosofai, mąstytojai ir turėjo žinių apie pagrindines filosofines kategorijas.
Pasaulio grožio idėja eina per visą senovės estetiką. Senovės Graikijos gamtos filosofų pasaulėžiūroje nėra nė šešėlio abejonių dėl objektyvaus pasaulio egzistavimo ir jo grožio tikrovės. Pirmiesiems gamtos filosofams grožis yra visuotinė Visatos harmonija ir grožis. Jų mokyme estetinė ir kosmologinė atsiranda vienybėje. Senovės graikų gamtos filosofams Visata yra erdvė (Visata, ramybė, harmonija, puošyba, grožis, apranga, tvarka). Bendras pasaulio vaizdas apima jo harmonijos ir grožio idėją. Todėl iš pradžių visi mokslai Senovės Graikijoje buvo sujungti į vieną – kosmologiją.
Sokratas
Sokratas yra vienas iš dialektikos, kaip tiesos paieškos ir mokymosi metodo, pradininkų. Pagrindinis principas- „Pažink save ir pažinsi visą pasaulį“, t.y. įsitikinimas, kad savęs pažinimas yra kelias į tikrojo gėrio supratimą. Etikoje dorybė prilygsta žinojimui, todėl protas žmogų pastūmėja geri tikslai. Žmogus, kuris žino, nepadarys blogo. Sokratas savo mokymus dėstė žodžiu, žinias perteikdamas dialogų forma savo mokiniams, iš kurių raštų sužinojome apie Sokratą.
Sukūręs „sokratišką“ ginčo metodą, Sokratas teigė, kad tiesa gimsta tik ginče, kuriame išminčius, pasitelkdamas eilę vedančių klausimų, verčia savo oponentus pirmiausia pripažinti savo pozicijų neteisingumą, o paskui. savo priešininko pažiūrų teisingumą. Išminčius, anot Sokrato, prie tiesos ateina per savęs pažinimą, o vėliau pažindamas objektyviai egzistuojančią dvasią, objektyviai egzistuojančią tiesą. Sokrato bendrosiose politinėse pažiūrose nepaprastai svarbi buvo profesinių žinių idėja, iš kurios buvo padarytos išvados, kad žmogus, kuris nėra užsiėmęs politine veikla profesionaliai, neturi teisės jos teisti. Tai buvo iššūkis pagrindiniams Atėnų demokratijos principams.
Platonas
Platono mokymas yra pirmoji klasikinė objektyvaus idealizmo forma. Idėjos (tarp jų aukščiausia yra gėrio idėja) yra amžini ir nekintantys daiktų prototipai, visos praeinančios ir kintančios egzistencijos. Daiktai yra idėjų panašumas ir atspindys. Šios nuostatos išdėstytos Platono darbuose „Simpoziumas“, „Fedras“, „Respublika“ ir kt. Platono dialoguose randame įvairiapusį gražaus apibūdinimą. Atsakant į klausimą: „Kas yra gražu? jis bandė apibūdinti pačią grožio esmę. Galų gale, grožis Platonui yra estetiškai unikali idėja. Žmogus tai gali žinoti tik tada, kai yra ypatingo įkvėpimo būsenoje. Platono grožio samprata yra idealistinė. Estetinės patirties specifiškumo idėja jo mokyme yra racionali.
Aristotelis
Platono mokinys Aristotelis buvo Aleksandro Makedoniečio auklėtojas. Jis yra įkūrėjas mokslinė filosofija, padėklai, mokymai apie pagrindinius egzistavimo principus (galimybę ir įgyvendinimą, formą ir medžiagą, priežastį ir tikslą). Pagrindinės jo domėjimosi sritys yra žmonės, etika, politika ir menas. Aristotelis yra knygų „Metafizika“, „Fizika“, „Apie sielą“, „Poetika“ autorius. Skirtingai nuo Platono, Aristoteliui grožis yra ne objektyvi idėja, o objektyvi daiktų savybė. Dydis, proporcijos, tvarka, simetrija – tai grožio savybės.
Grožis, pasak Aristotelio, slypi matematinėse daiktų proporcijose, „todėl, norint jį suvokti, reikia praktikuoti matematiką. Aristotelis iškėlė proporcingumo tarp žmogaus ir gražaus objekto principą. Aristoteliui grožis veikia kaip matas, o visko matas yra pats žmogus. Gražus objektas neturėtų būti „per didelis“, palyginti. Šiose Aristotelio diskusijose apie tikrai gražų yra tas pats humanistinis ir principas, kuris išreiškiamas pačiame senovės mene. Filosofija patenkino poreikį žmogaus orientacijažmogus, kuris laužė tradicines vertybes ir kreipėsi į protą kaip būdą suprasti problemas.
Pitagoras
Matematikoje išsiskiria Pitagoro figūra, sukūręs daugybos lentelę ir jo vardu pavadintą teoremą, tyręs sveikųjų skaičių ir proporcijų savybes. Pitagoriečiai sukūrė „sferų harmonijos“ doktriną. Jiems pasaulis yra harmoningas kosmosas. Grožio sampratą jie sieja ne tik su universaliu pasaulio paveikslu, bet ir, vadovaudamiesi moraline bei religine savo filosofijos orientacija, su gėrio samprata. Plėtodami muzikinės akustikos klausimus, pitagoriečiai iškėlė tonų santykio problemą ir bandė pateikti jos matematinę išraišką: oktavos ir pamatinio tono santykis yra 1:2, kvintos - 2:3, kvartos - 3:4. ir kt. Iš to išplaukia, kad grožis yra harmoningas.
Ten, kur pagrindinės priešingybės yra „proporcingame mišinyje“, yra gera žmogaus sveikata. Kas lygu ir nuoseklu, tam nereikia harmonijos. Harmonija atsiranda ten, kur egzistuoja nelygybė, vienybė ir įvairovės papildomumas. Muzikinė harmonija yra ypatingas pasaulio harmonijos atvejis, jos garsinė išraiška. „Visas dangus yra harmonija ir skaičius“, planetos yra apsuptos oro ir pritvirtintos prie skaidrių sferų. Intervalai tarp sferų griežtai harmoningai koreliuoja vienas su kitu kaip muzikinės oktavos tonų intervalai. Iš šių pitagoriečių idėjų kilo posakis „Sferų muzika“. Planetos juda skleisdamos garsus, o garso aukštis priklauso nuo jų judėjimo greičio. Tačiau mūsų ausis nepajėgia suvokti sferų pasaulio harmonijos. Šios pitagoriečių idėjos yra svarbios kaip įrodymas, kad jie tiki, kad Visata yra harmoninga.
Demokritas
Demokritas, atradęs atomų egzistavimą, taip pat atkreipė dėmesį į atsakymo į klausimą: „Kas yra grožis? Jo grožio estetika buvo derinama su etinėmis pažiūromis ir utilitarizmo principu. Jis tikėjo, kad žmogus turi siekti palaimos ir pasitenkinimo. Jo nuomone, „reikia siekti ne kiekvieno malonumo, o tik to, kas asocijuojasi su gražiu“. Savo grožio apibrėžime Demokritas pabrėžia tokias savybes kaip saikas ir proporcingumas. Tiems, kurie jas peržengia, „maloniausi dalykai gali tapti nemalonūs“.
Herakleitas
Heraklite grožio supratimas persmelktas dialektikos. Jam harmonija – ne statiška pusiausvyra, kaip pitagoriečiams, o judanti, dinamiška būsena. Prieštaravimas yra harmonijos kūrėjas ir grožio egzistavimo sąlyga: tai, kas skiriasi, susilieja, o gražiausias susitarimas kyla iš priešpriešos, o viskas vyksta dėl nesantaikos. Šioje kovojančių priešybių vienybėje Herakleitas įžvelgia harmonijos modelį ir grožio esmę. Pirmą kartą Herakleitas iškėlė klausimą apie grožio suvokimo prigimtį: jis nesuprantamas skaičiuojant ar abstrakčiai mąstant, pažįstamas intuityviai, per kontempliaciją.
Hipokratas
Hipokrato darbai medicinos ir etikos srityje yra gerai žinomi. Jis yra įkūrėjas mokslinė medicina, žmogaus kūno vientisumo doktrinos, individualaus požiūrio į pacientą teorijos, ligos istorijos saugojimo tradicijos, medicinos etikos darbų, kuriuose ypatingą dėmesį skyrė aukštam doroviniam paciento charakteriui, autorius. gydytojas, garsiosios profesinės priesaikos, kurią duoda visi, gavę medicinos diplomą, autorius. Jo nemirtinga taisyklė gydytojams išliko iki šių dienų: nekenk ligoniui.
Su Hipokrato medicina buvo užbaigtas Joninių gamtos filosofų pradėtas perėjimas nuo religinių ir mistinių idėjų apie visus procesus, susijusius su žmogaus sveikata ir ligomis, prie jų racionalaus aiškinimo.Kunigų mediciną pakeitė gydytojų medicina, pagrįsta tiksliomis žiniomis. pastebėjimai. Hipokrato mokyklos gydytojai taip pat buvo filosofai.
Pasaulyje yra daug įvairių filosofinių judėjimų ir mokyklų. Vieni giria dvasines vertybes, kiti – gyvybingesnį gyvenimo būdą. Tačiau jie turi vieną bendrą bruožą – juos visus sugalvojo žmogus. Štai kodėl, prieš pradėdami studijuoti minties mokyklą, turėtumėte suprasti, kas yra filosofas.
Kartu būtina ne tik išsiaiškinti šio žodžio reikšmę, bet ir atsigręžti į praeitį, kad prisimintume tuos, kurie stovėjo prie pirmųjų filosofijos mokyklų ištakų. Juk tik taip galima susivokti tikroji esmė klausimas, kas yra filosofas.
Žmonės, kurie atsidavė didelėms mintims
Taigi, kaip visada, istorija turėtų prasidėti nuo pagrindų. Šiuo atveju, iš ko yra filosofas. Iš tiesų, ateityje šis žodis labai dažnai pasirodys tekste, o tai reiškia, kad be aiškaus jo reikšmės supratimo tiesiog nebus įmanoma.
Na, o filosofas – tai žmogus, visiškai atsidavęs mąstyti apie egzistencijos esmę. Kartu pagrindinis jo troškimas – noras suprasti to, kas vyksta, esmę, taip sakant, pažvelgti į gyvenimo ir mirties užkulisius. Tiesą sakant, tokie apmąstymai virsta paprastas žmogusį filosofą.
Reikia pastebėti, kad tokie apmąstymai – ne tik praeinantis pomėgis ar pramoga, tai jo gyvenimo prasmė ar net, jei norite, pašaukimas. Štai kodėl didieji filosofai visą savo laisvalaikį skyrė juos kankinančių klausimų sprendimui.
Filosofinių judėjimų skirtumai
Kitas žingsnis – suvokti, kad visi filosofai skiriasi vienas nuo kito. Nėra universalaus požiūrio į pasaulį ar dalykų tvarką. Net jei mąstytojai laikosi tos pačios idėjos ar pasaulėžiūros, jų sprendimai visada skirsis.
Taip yra dėl to, kad filosofų požiūris į pasaulį priklauso nuo jų Asmeninė patirtis ir gebėjimas analizuoti faktus. Štai kodėl iki šiol dienos šviesą išvydo šimtai skirtingų filosofinių judėjimų. Ir visi jie yra unikalūs savo esme, todėl šis mokslas yra labai daugialypis ir mokomasis.
Ir vis dėlto viskas turi savo pradžią, įskaitant filosofiją. Todėl bus labai logiška atsigręžti į praeitį ir pakalbėti apie tuos, kurie įkūrė šią discipliną. Būtent apie senovės mąstytojus.
Sokratas – pirmasis iš didžiųjų antikos protų
Pradėti reikėtų nuo to, kuris didžiųjų mąstytojų pasaulyje laikomas legenda – Sokrato. Jis gimė ir gyveno Senovės Graikijoje 469–399 m. Deja, šis išsilavinęs žmogus nerašė savo minčių, todėl dauguma jo posakių mus pasiekė tik mokinių pastangomis.
Jis buvo pirmasis žmogus, kuris pagalvojo apie tai, kas yra filosofas. Sokratas tikėjo, kad gyvenimas turi prasmę tik tada, kai žmogus jį gyvena prasmingai. Jis pasmerkė savo tautiečius už tai, kad jie pamiršo apie moralę ir klimpsta savo ydose.
Deja, Sokrato gyvenimas baigėsi tragiškai. Vietinė valdžia jo mokymą pavadino erezija ir nuteisė mirties bausmė. Jis nelaukė, kol bus įvykdytas nuosprendis, ir savo noru apsinuodijo.
Didieji senovės Graikijos filosofai
Būtent Senovės Graikija yra laikoma Vakarų filosofijos mokyklos atsiradimo vieta. Šioje šalyje gimė daug puikių senovės protų. Ir nors kai kuriuos jų mokymus amžininkai atmetė, reikia nepamiršti, kad pirmieji mokslininkai-filosofai čia pasirodė daugiau nei prieš 2,5 tūkst.
Platonas
Iš visų Sokrato mokinių labiausiai pasisekė Platonui. Pasisavinęs mokytojo išmintį, toliau mokėsi pasaulis ir jos dėsniai. Be to, užsitikrinęs žmonių paramą, jis įkūrė didžiąją Atėnų akademiją. Čia jis mokė jaunus studentus filosofinių idėjų ir koncepcijų pagrindų.
Platonas buvo įsitikinęs, kad jo mokymas gali suteikti žmonėms išminties, kurios jiems labai reikėjo. Jis teigė, kad tik išsilavinęs ir blaivus žmogus gali sukurti idealią galią.
Aristotelis
Aristotelis daug nuveikė Vakarų filosofijos raidai. Šis graikas baigė Atėnų akademiją, o vienas iš jo mokytojų buvo pats Platonas. Kadangi Aristotelis pasižymėjo ypatinga erudicija, netrukus jis buvo pakviestas mokytojauti gubernatoriaus rūmuose. Pagal istorinių įrašų, mokė pats Aleksandras Makedonietis.
Romos filosofai ir mąstytojai
Graikų mąstytojų darbai padarė didelę įtaką kultūriniam Romos imperijos gyvenimui. Įkvėpti Platono ir Pitagoro tekstų, pirmieji naujoviški romėnų filosofai pradėjo pasirodyti II amžiaus pradžioje. Ir nors dauguma jų teorijų buvo panašios į graikiškas, jų mokymai vis tiek skyrėsi. Visų pirma tai lėmė tai, kad romėnai turėjo savo sampratą apie tai, kas yra aukščiausias gėris.
Marcusas Terence'as Varro
Vienas pirmųjų Romos filosofų buvo Varro, gimęs I amžiuje prieš Kristų. Per savo gyvenimą jis parašė daug kūrinių, skirtų moralinėms ir dvasinėms vertybėms. Jis taip pat iškėlė įdomi teorija kad kiekviena tauta turi keturis raidos etapus: vaikystę, jaunystę, brandą ir senatvę.
Markas Tulijus Ciceronas
Tai vienas iš labiausiai Senovės Roma. Tokia šlovė Ciceronui atėjo dėl to, kad jis pagaliau sugebėjo sujungti graikų dvasingumą ir romėnų meilę pilietiškumui į vieną visumą.
Šiandien jis vertinamas už tai, kad vienas pirmųjų filosofiją pozicionavo ne kaip abstraktų mokslą, o kaip kasdienio žmogaus gyvenimo dalį. Ciceronas sugebėjo perteikti žmonėms idėją, kurią, jei nori, gali suprasti kiekvienas, todėl jis pristatė savo žodyną, paaiškinantį daugelio filosofinių terminų esmę.
Didysis dangaus imperijos filosofas
Daugelis demokratijos idėją priskiria graikams, bet kitame gale gaublys vienas didis išminčius sugebėjo pateikti tą pačią teoriją, remdamasis tik savo įsitikinimais. Būtent šis senovės filosofas laikomas Azijos perlu.
Konfucijus
Kinija visada buvo laikoma išminčių šalimi, tačiau tarp visų kitų ypatingą dėmesį reikėtų skirti Konfucijui. Šis didis filosofas gyveno 551–479 m. pr. Kr e. ir buvo labai garsus žmogus. Pagrindinis jo mokymo tikslas buvo skelbti aukštos moralės ir asmeninių dorybių principus.
Vardai, kuriuos žino visi
Bėgant metams vis daugiau žmonių panoro prisidėti prie filosofinių idėjų kūrimo. Gimdavo vis daugiau naujų mokyklų ir judėjimų, o gyvos diskusijos tarp jų atstovų tapo įprasta norma. Tačiau ir tokiomis sąlygomis atsirasdavo tokių, kurių mintys filosofų pasauliui buvo tarsi gaivaus oro gurkšnis.
Avicena
Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina - tai yra pilnas Avicenos, didžiojo vardas. Jis gimė 980 m. Persijos imperija. Per savo gyvenimą jis parašė daugiau nei tuziną mokslinių traktatų, susijusių su fizika ir filosofija.
Be to, jis įkūrė savo mokyklą. Ten dėstė gabiems jaunuoliams mediciną, kuri, beje, jam labai sekėsi.
Tomas Akvinietis
1225 metais gimė berniukas, vardu Tomas. Jo tėvai net negalėjo įsivaizduoti, kad ateityje jis taps vienu iškiliausių protų filosofiniame pasaulyje. Jis parašė daug kūrinių, skirtų krikščionių pasaulio apmąstymams.
Be to, 1879 m Katalikų bažnyčia pripažino jo darbus ir padarė juos oficialia katalikų filosofija.
Renė Dekartas
Jis geriau žinomas kaip šiuolaikinės mąstymo formos tėvas. Daugelis žmonių jį pažįsta populiari išraiška„Jei galvoju, vadinasi, egzistuoju“. Savo darbuose protą jis laikė pagrindiniu žmogaus ginklu. Mokslininkas tyrinėjo skirtingų epochų filosofų darbus ir perteikė juos savo amžininkams.
Be to, Dekartas padarė daug naujų atradimų kituose moksluose, ypač matematikos ir fizikos srityse.
