Shtëpi bujqësia natyrore Kur shkojnë njerëzit në kishë në ditën e Krishtlindjes? Shërbimi i Krishtlindjes në tempull: historia dhe veçoritë

bujqësia natyrore

Kur shkojnë njerëzit në kishë në ditën e Krishtlindjes? Shërbimi i Krishtlindjes në tempull: historia dhe veçoritë

Krishtlindja për një të krishterë është shumë më tepër se një pemë dhe dhurata e zbukuruar. Kjo ditë konsiderohet si e dyta më e rëndësishme pas Pashkëve, e cila quhet "Festa e festave". Lindja e Krishtit është në të njëjtën kohë një ngjarje globale që nuk e humb rëndësinë e saj pavarësisht shekujve të kaluar, dhe një festë shumë personale për çdo ortodoks. Në fund të fundit, Krishti lindi për të gjithë dhe për të gjithë.

Ata që e njohin mirë krishterimin e kuptojnë se mishërimi i Zotit në tokë është një ngjarje unike që e afroi njeriun me krijuesin. Kjo festë është e mbushur me gëzim dhe paqe të mahnitshme, por në të njëjtën kohë edhe pak trishtim, sepse kjo foshnjë ka lindur për një mision të vështirë.

Prandaj, gjëja kryesore në festimin e Krishtlindjeve nuk është aspak një tryezë e mbushur me pjata, megjithëse kjo është një pjesë e rëndësishme e çdo feste, por një shërbim Krishtlindjesh.

Shumë njerëz që vijnë për herë të parë në këtë shërbesë nate janë të shqetësuar se sa zgjat Liturgjia Hyjnore e Krishtlindjeve, çfarë lexohet dhe këndohet në këtë shërbim. Ky artikull synon t'u përgjigjet pyetjeve të tilla.

Çfarë është shërbimi i Krishtlindjeve?

Shërbimi fillon vonë në mbrëmje në prag të Krishtlindjeve, pra më 6 janar. Në orën 23 fillon shërbimi festiv, i cili zgjat deri në orën 3-4 të mëngjesit. Nga Vigjilja e Gjithë natës, Orët dhe Liturgjia Hyjnore e Vasilit të Madh formohet shërbesa e Krishtlindjes. Liturgjia zakonisht shërbehet në mëngjes, por liturgjitë festive zhvillohen natën, menjëherë pas Vigjiljes së Gjithë natës dhe Orëve. E njëjta gjë ndodh edhe në Pashkë.

Vigjilja e gjithë natës përfshin Matins dhe Compline. Mos u habitni që emrat e shërbimeve nuk korrespondojnë me kohën e ditës. Ka një cikël të përditshëm adhurimi në kishë, por në festat e mëdha, në mëngjes dhe shërbimi i mbrëmjes të bashkuar në vigjiljen e gjithë natës. Matin festohet sipas rendit të festave të mëdha. Këndon kanunin "Krishti lind ..."

Në fakt, liturgjia nuk zgjat aq shumë dhe përfundon të gjithë ciklin e shërbesave festive. Me shumë mundësi, njerëzit që bëjnë pyetjen se sa zgjat Liturgjia e Krishtlindjeve në tempull, kanë parasysh shërbimin e Krishtlindjes në tërësi. Në fund të fundit, ata që falen vijnë gjithë natën, dhe jo në fund.

Teksti i liturgjisë së Krishtlindjes është në shumë aspekte i ngjashëm me tekstet e liturgjive në ditë të zakonshme. Krishtlindja dallohet nga antifonet festive që këndohen mbi të: “Zoti dërgon shufrën e fuqisë nga Sioni dhe sundo në mes të armiqve të tu. Me ty filloi në ditën e fuqisë Tënde në zotërimin e shenjtorëve të Tu.

Kungimi në Krishtlindje

Ajo kremtohet në Liturgjinë dhe Kungimin e Krishtlindjeve. Për shumë të krishterë, një ngjarje shumë e gëzueshme nuk është vetëm prania në shërbesat festive, por edhe Kungimi në to.

Rrëfimi në këtë shërbim nuk bëhet në të gjitha kishat, sepse është i gjatë dhe intensiv, shumë njerëz vijnë në kishë dhe në disa vende shërbejnë vetëm një ose dy priftërinj.

Më shpesh, rrëfimi para Liturgjisë së Krishtlindjes mbahet paraprakisht, 1-2 ditë përpara. Në disa kisha ka madje një mundësi për të marrë kungim dy herë pas një rrëfimi. Për shembull, rrëfimet bëhen në mbrëmjen e 3 janarit dhe kungimi bëhet në liturgjitë në mëngjesin e datës 4 dhe natën e datës 7. Është e rëndësishme të lexohet Eukaristia në Kungimin e Shenjtë të dyja herët.

Duke u përgatitur siç duhet

Si të përgatitemi për Liturgjinë e Krishtlindjes? Nata e Krishtlindjes mbahet në agjërim të rreptë, nuk është e nevojshme të vdisni nga uria deri në yllin e parë. Kjo traditë ka vazhduar që nga koha kur filloi Mbrëmja pas darkës dhe pas saj pasoi liturgjia e Vasilit të Madh, e cila përfundoi tashmë në kohë e errët. Pas saj, ishte e mundur të hahej ushqim, dhe kjo është pikërisht ajo që do të thoshte "deri në yllin e parë".

Pra, është shumë më e rëndësishme të vizitoni tempullin më 6 janar, nëse është e mundur, dhe të mos vdisni nga uria. Tradita e kundërt - të gatuash 12 pjata kreshmore në këtë ditë - gjithashtu nuk është vendosur nga kisha, dhe është më mirë ta kalosh këtë ditë me qetësi, me lutje dhe me përqendrim, dhe jo në bujë. Por ju mund të gatuani sochivo - një pjatë me kokrra gruri dhe mjaltë. Përgatitja më e mirë për Liturgjinë e Krishtlindjes në kishë do të jetë leximi i literaturës shpirtërore, studimi i shërbimit të ardhshëm. Kjo do t'i japë forcë shërbim të gjatë sepse gjithçka që këndohet dhe lexohet do të bëhet e qartë.

Por vendosja e qirinjve dhe puthja e ikonave kur tempulli është plot nuk është aspak e nevojshme.

Simbolika e festave

Të gjitha traditat e Krishtlindjeve, të cilat më vonë u transferuan në festimin e Vitit të Ri, kanë kuptim i thellë. Për shembull, një pemë e Krishtlindjes është një simbol jetën e përjetshme falë gjilpërave të saj me gjelbërim të përhershëm. Mbi të vihet një yll me tetë cepa, zakonisht argjendi ose ari, i cili të kujton Betlehemin. Ishte në kohët sovjetike që u zëvendësua me një me pesë cepa dhe të kuqe. Në prag të Krishtlindjes, është zakon të vendosni një qiri të ndezur në dritare - një shenjë se ne jemi duke pritur për Krishtin, duke ndriçuar rrugën në errësirën e dimrit.

Dhuratat e magjistarëve

Në Liturgjinë e Krishtlindjes lexohet një fragment nga Ungjilli i Adhurimit të Magëve. Meqë ra fjala, zakoni i dhënies së dhuratave në Krishtlindje është i lidhur pikërisht me këtë episod. Shkrimi i Shenjtë. Ashtu si magjistarët i dhanë dhuratat e tyre Krishtit Fëmijë, ashtu edhe ne i japim dhurata njëri-tjetrit. Këto dhurata - ari, temjan dhe mirrë (mirë) - janë simbolike. Fëmija i paraqitej floriri si Mbret, temjani si Zot, mirrë si Njeri që do të vuante dhe do të vdiste, sepse kjo substancë përdorej për balsamimin e trupave të varrosur.

Simbolet e përgatitjes për Krishtlindje

Për t'u zhytur më thellë në kuptimin e festës, le të kthehemi pak pas. Mbrëmja e Krishtlindjes, domethënë e veçantë shërbimet e kishës para festës, zgjat nga 2 janari deri më 6 janar. Për festat e tjera, parafesta zgjat vetëm 1 ditë. Dhe interesant është fakti se shërbesat kishtare në periudhën para Krishtlindjes kanë një paralele me tekstet e shërbesave të Javës së Shenjtë. Kjo na kujton se Mishërimi i Shpëtimtarit është hapi i parë drejt misionit të Tij shëlbues.

Për më tepër, vetë lindja në formën e një fëmije të pambrojtur është një hap i madh i Zotit drejt njerëzve, një heqje dorë e përkohshme nga fuqia e tij e pakufizuar, siç quhet në Teologji - kenosis (nga greqishtja. Kondescension).

Foshnja lindi jo në dhomat mbretërore, por në një grazhd; Maria dhe Jozefi nuk gjetën as një vend në një hotel. Bota nuk e takoi mirë. Persekutimi i Mesisë së ardhshme filloi që nga lindja. Mbreti Herod, i cili mësoi nga magjistarët se kush kishte lindur në Betlehem, organizoi masakrën e foshnjave, sepse kishte frikë se Mbreti i ri do t'i hiqte pushtetin. Maria dhe Jozefi me foshnjën arritën të iknin në Egjipt.

Paqe ne shpirt

Askush nuk e dinte se Jezusi nuk kishte lindur për fuqi tokësore. “Mbretëria ime nuk është e kësaj bote”, tha Shpëtimtari. Mbretëria e Qiellit nuk do të vijë në tokë deri në fund të kohës. Por ne mund t'ia hapim zemrat Krishtit dhe më pas Ai do të mbretërojë në zemrat tona dhe do të ketë paqe. Në fund të fundit, sipas Krishtit, "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush".

Ju mund të përpiqeni për këtë në çdo kohë të vitit dhe në çdo periudhë të jetës, dhe festat ortodokse do të kujtojë gjënë më të rëndësishme - për Zotin, për dashurinë, për shpirtin tonë. Nëse Lindja e Krishtit la pikërisht një gjurmë të tillë tek një person, do të thotë se nuk ishte e kotë për të dhe ai e takoi atë saktë, pavarësisht nëse ai respektoi ndonjë traditë.

Krishtlindjet paraprihen nga një agjërim që zgjat dyzet ditë dhe për këtë arsye në Kartën e Kishës quhet "Dyzet Ditët e Vogla", ashtu si postim i madh. Festa e Lindjes së Krishtit ka pesë ditë parafestë (vetëm kjo festë e Zotit ka një festë kaq të madhe) dhe 6 ditë festë.

Gjatë pesë ditëve të parafestës shërbehet Compline. Në Compline, këndohen një triodë dhe kanone speciale, të ngjashme me triodat dhe kanunet e Javës së Pasionit. “Këto himne pasqyrojnë idenë kryesore teologjike se mishërimi i Birit të Zotit ishte për Të Kryqi, Kryqi i parë, ndoshta jo më pak dritë se Kryqi i fundit, d.m.th. kryqëzimi”. Në disa ditë të Agjërimit të Lindjes, të cilat shënohen me fjalën "Aleluia", kryhet një shërbesë hyjnore e ngjashme me Liturgjinë Hyjnore të Kreshmës së Madhe dhe një lutje e Shën. Efraimi sirian "Zoti dhe Mjeshtri ..." me përkulet në tokë. Me hyrjen në kishën e Shën Mërisë, fillon këndimi i katavasias së Krishtlindjes (ky është një cikël irmos që këndohen në fund të çdo kënge të kanunit më shërbim pushimesh): "Krishti lindi, lavdërim ...". Lindjes së Krishtit i paraprin Java e Etërve të Shenjtë, këto ditë kujtojmë ata të drejtët e Testamentit të Vjetër që u shpëtuan me anë të besimit në Krishtin që do të lindte. Pasohet nga e diela e Etërve të Shenjtë. Në Javën e Etërve të Shenjtë ose Javën para Lindjes së Krishtit, në të cilën kujtohen njerëzit që i përkisnin familjes nga doli Shpëtimtari, i bëhet një shtesë Shërbimi i së dielës nga Oktoikh, shërbim special nga Menaion dhe lexohet një Apostull dhe Ungjill i veçantë. Nata e Krishtlindjes quhet prag i Lindjes së Krishtit ose prag i Krishtlindjes nga fjala "sochivo" - grurë me mjaltë. Kjo është një ditë agjërimi të rreptë. Shërbesa hyjnore e Lindjes së Krishtit - përbëhet nga një sërë shërbimesh që kryhen në prag, në natën e Krishtlindjes dhe në mbrëmje pikërisht në ditën e Lindjes së Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Këto shërbime përfshijnë: Orët Mbretërore, Liturgjitë e Vasilit të Madh dhe Gjon Gojartit, Mbrëmjes, Compline, Litiya, Matins. Rendi i shërbimeve përcaktohet nga dita e javës në të cilën bie Krishtlindjet.

Nëse vigjilja e Krishtlindjes së Lindjes së Krishtit bie të hënën, të martën, të mërkurën, të enjten ose të premten, atëherë në këtë ditë kryhen: Orët mbretërore me pikturë. Pas tyre ndodh menjëherë darkë e madhe me leximin e fjalëve të urta, Apostullit dhe Ungjillit, pas së cilës kryhet liturgjia e Vasilit të Madh. Pas hyrjes me Ungjillin dhe lexohet “Akoma Dritë”. 8 fjalë të urta:

1. Zanafilla 1:12-14 - përmbajtja e kësaj proverb tregon se mishërimi i Birit të Perëndisë ishte një krijim i ri 2. Numrat 24:2-18 - Profecia e Balaamit për yllin nga Jakobi 3. Mic.4: 6-8, 5:2-8 - Profecia e Mikeas për lindjen e Mesisë në Betlehem 4. Isaia 11:1-10 - Profecia e Isaias për shufrën nga rrënja e Isait, mbi të cilën pushoi Fryma e Perëndisë 5. Jer .3:36-38, 4:1-4 - profecia e Barukut për shfaqjen e Zotit në tokë midis njerëzve 6. Dan.2:31-45 - profecia e Danielit për një gur të paprerë me duar 7. Isaia 9:6-7 - profecia e Isaias për lindjen e Shërbëtorit mbretëror 8. Is.7:11-15; 8:1-4, 8-10 - Profecia e Isaias për lindjen e Emanuelit nga një Virgjëreshë.

Pas tre fjalëve të urta të para shpallet një tropar i veçantë, fundi i të cilit është "Ki mëshirë për ne me ta" (kënduar nga një lexues), pas proverbës së 6-të, një tjetër tropar, fundi i të cilit është "Dhurues i jetës, lavdi Ty”, pas fjalës së 8-të, shqiptohet një litani e vogël, më pas Trisagion dhe rendi i zakonshëm pasojnë Liturgjinë e Shën Vasilit të Madh. (Apostulli Hebr. 1:1-12; Ungjilli i Lukës 2:1-20) Pas liturgjisë, bëhet një lavdërim festiv: sillet një qiri në mes të tempullit dhe këndohet një tropar dhe kondak për festën. përballë saj. Një qiri i ndezur shënon yllin që u shfaq në Betlehem, d.m.th. në një farë kuptimi, Krishtlindja tashmë po vjen (pasi Mbrëmja është e lidhur me dy ditë, dhe himnet e festës këndohen tashmë në Mbrëmje, në një farë kuptimi, dita e Krishtlindjes zgjatet, duke u bërë një ditë kishe më e gjatë se të gjitha të tjerat ). Nën vetë festën shërbehet vigjilja gjithë natën. Por nuk është e zakonshme, sepse. ai nuk përbëhet nga Mbrëmja e Madhe dhe Mëngjeset, por nga Lutja e Madhe (sepse Mbrëmja tashmë ishte shërbyer) dhe Mëngjeset me orën e parë. Komplina përfundon me leximin e Doksologjisë së Madhe, pastaj litiya. Në Great Compline, në vend të troparisë "Ki mëshirë për ne, o Zot, ki mëshirë për ne", këndohet kondakioni i festës. Sipas polieleos - madhështia. Sipas psalmit të 50-të, në vend të "Lutjeve të shenjtorëve babai ynë...” këndohet “Çdo ditë gëzimi plotësohet, Krishti lindi nga Virgjëresha”, vargu “Lavdi Zotit në vendet më të larta dhe paqe në tokë, sot Betlehemi do të pranojë Atë që ulet gjithmonë me Atin.. .”. Në vend të "Kerubinit më të ndershëm..." - refreni "Zmadhoje, shpirti im, Më i Nderuari dhe i Lavdishmi i ushtrive malore, Hyjlindja Më e Pastër". Në fund të Matinit, pushimi "Ai që lindi në një strofull dhe një grazhd u shtri ..." pushohet. Pikërisht në ditën e Lindjes së Krishtit, e cila bie të martën, të mërkurën, të enjten, të premten ose të shtunën, kremtohet liturgjia e Gjon Gojartit. (Apostull Gal. 4:4-7; Ungjilli Mat. 2:1-12). Këndohen antifone të veçanta festive, "hyrja", në vend të Trisagionit, "U pagëzohu në Krishtin...", në vend të "I denjë..." - i denjë "Zmadho, shpirti im, Më i Nderuari dhe i Lavdishmi i ushtrive malore, Më i madhi. Virgjëresha e pastër, Nëna e Zotit ...". Nëse nata e Krishtlindjes bie të Shtunën ose të Dielën, atëherë Orari Mbretëror nuk kryhet në atë ditë, ato transferohen të Premten. Në të njëjtën kohë, liturgjia nuk kryhet të premten. Liturgjia shërbehet të shtunën ose të dielën, ditën e Mbrëmjes, gjatë së cilës shërbehet Liturgjia e Gjon Gojartit, pas së cilës shërbehet Ora e 9-të dhe Mbrëmja e Madhe me leximin e Parimias. Trisagion nuk këndohet në Mbrëmje, sepse nuk ka asnjë liturgji pas saj, lexohet Apostulli (Gal. 3:15-22), Ungjilli (Lk. 2:1-20), një litani e veçantë, një litani peticionare, shkarkimi i zakonshëm, pas së cilës tropari dhe këndohen kondak. Vigjilja e Gjithë Natës kremtohet në mbrëmjen e Krishtlindjes dhe përbëhet nga Përshëndetja e Madhe (mbrëshja e zakonshme tashmë është shërbyer pas Liturgjisë), Matin me orën 1 pasdite. Pas vigjiljes së gjithë natës, natën e 6-7 janarit, shërbehet Liturgjia e Vasilit të Madh. Të nesërmen pas festës, festohet 8 janari - Katedralja e Mëshirës së Shenjtë. Mbrëmja është e madhe me një hyrje dhe një prokeimon të madh: Kush është një zot i madh, si Zoti ynë, Ti je Zot, bëj mrekulli, por Matin vetëm lavdëron. Të shtunën tjetër, të quajtur të shtunën pas Lindjes së Krishtit, vendosen një Apostull dhe Ungjill i veçantë. Java e ardhshme (e diela) quhet e diela e Etërve të Shenjtë të Zotit. Në të shënohet kujtimi i shenjtorëve dhe të drejtët Jozef të fejuarit, mbretit David, Jakobit, vëllait të Zotit. Dymbëdhjetë ditë pas Lindjes së Krishtit quhen Krishtlindjet, d.m.th. ditë të shenjta sepse këto ditë i kushtohen ngjarjeve të Lindjes së Krishtit dhe Teofanisë. Që në lashtësi, Kisha i ka shenjtëruar këto ditë, sipas Kartës, në ditët e Krishtlindjeve: “Nuk ka agjërim, ka poshtë gjunjëve, poshtë në kishë, poshtë në qeli” dhe është e ndaluar të kryhen. sakramenti i Marteses. Përmbajtja e fjalëve të urta, Ungjilli dhe Apostulli, disa himne festash.

Kur Vigjilja e Gjithë Natës fillon me Lutjen e Madhe, këndohet kënga solemne e profetit Isaia: "Perëndia është me ne, kuptoni, johebrenj dhe pendohuni, sepse Zoti është me ne!" Përsëritje e shpeshtë në këtë këngë: Zoti është me ne! - dëshmon për gëzimin shpirtëror të besimtarëve që njohin Zotin Zot mes tyre.

Libri i profetit Mikea (4:6-8, 5:2-8): “Dhe ti, Betlehem-Efrata, a je i vogël mes mijërave të Judës? prej teje do të vijë tek unë ai që do të jetë sundimtari në Izrael dhe origjina e të cilit është që nga fillimi, që nga ditët e përjetësisë. Prandaj Ai do t'i lërë ato deri në kohën kur ajo duhet të lindë; pastaj pjesa tjetër e vëllezërve të tyre do të kthehet te bijtë e Izraelit. Dhe ai do të qëndrojë dhe do të ushqehet në fuqinë e Zotit, në madhështinë e emrit të Zotit, Perëndisë të tij, dhe ata do të jetojnë të sigurt, sepse atëherë ai do të jetë i madh deri në skajet e tokës". Kjo fjalë e urtë, e lexuar në orën e parë, i kushtohet profecisë së Mikeas për lindjen e Krishtit në qytetin e Betlehemit. Betlehemi, një nga qytetet e lashta- Vendlindja e Davidit. Ndodhet 10 milje në jug të Jeruzalemit. Fillimisht u quajt shtëpia e Efratit, pasi një nga themeluesit e banorëve të këtij qyteti ishte Efrathi, stërnipi i Judës (1 Kronikave 4:1-4). Profeti e parashikoi lindjen e Shpëtimtarit 700 vjet përpara, në mënyrë që njerëzit të jetonin me shpresë. Kjo profeci lexohet si në orën e parë ashtu edhe në Mbrëmje, ku shtohen disa rreshta të tjerë për mëshirën për "bijën e Sionit", domethënë për të gjithë popullin e Izraelit.

Libri i profetit Isaia (7:11-15; 8:1-4,8-10):

“... Pra, Vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: ja, Virgjëresha në bark do të marrë dhe do të lindë një Djalë dhe ata do t'i quajnë emrin: Emanuel ... ... përpara se fëmija të thotë: ati im, nëna ime, - pasuritë e Damaskut dhe plaçkat e Samarisë do të çohen para mbretit të Asirisë. Dhe ai do të kalojë nëpër Jude, do ta vërshojë dhe do të ngrihet lart - do të arrijë në qafë; dhe krahët e saj do të jenë të hapura në të gjithë gjerësinë e vendit tënd, Emanuel! Luftoni, o popuj, por dridhuni dhe dëgjoni, të gjitha vendet e largëta! Armatosuni, por dridhuni; armohu, por dridhu! Komplotojnë ide, por ato shemben; thuaje fjalën, por ajo nuk do të ndodhë, sepse Perëndia është me ne!”. Kjo fjalë e urtë, e lexuar në orën e gjashtë, përfshin profecinë e Isaias për lindjen e Virgjëreshës Emanuel, që do të thotë "Perëndia është me ne!": Zoti do të jetë me popullin e Tij, Zoti do të jetë pasardhës i Davidit, Zoti do të jetë Biri i Virgjëreshës, shfaqja e Tij në botë do të shënohet mrekullisht. Emri i dhënë Shëlbuesi është Jezusi. Emmanuel është një emër i zakonshëm dhe ka shumë kuptime të tjera (për shembull, "Engjëlli i Këshillit të Madh" ose "Babai i Epokës së Ardhshme", etj.). "Zoti është me ne!". Këto fjalë dhe ato që i ndjekin tingëllojnë si një himn, i cili është veçanërisht i afërt për ata që shpresojnë në ndihmën e Zotit. Kjo duhet të mbahet mend si nga ata që ngrihen kundër atyre që janë besnikë ndaj Zotit, ashtu edhe nga ata që kërkojnë këtë besnikëri, e cila nuk është me fjalë, por në fuqinë e besimit.

Përmbajtja e Ungjillit (Utr. - Mat. 1:18-25). “Lindja e Jezu Krishtit ishte kështu: pas fejesës së Nënës së Tij Mari me Jozefin, para se të bashkoheshin, doli se ajo ishte shtatzënë me Frymën e Shenjtë. Jozefi, i shoqi i saj, duke qenë i drejtë dhe duke mos dashur ta publikonte, donte ta linte fshehurazi të ikte. Por, kur ai mendoi këtë, ja, Engjëlli i Zotit iu shfaq në ëndërr dhe i tha: Jozef, biri i Davidit! mos kini frikë ta pranoni Marinë si gruan tuaj, sepse ajo që lind në të është nga Fryma e Shenjtë; ajo do të lindë një djalë dhe ju do t'i vëni emrin Jezus, sepse ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre. Dhe e gjithë kjo ndodhi, që të realizohej ajo që u tha nga Zoti me anë të profetit, i cili thotë: ja, Virgjëresha në bark do të marrë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel, që do të thotë: Zoti është me ne. Duke u ngritur nga gjumi, Jozefi bëri ashtu siç e urdhëroi Engjëlli i Zotit, mori gruan e tij dhe nuk e njohu. [Si] më në fund ajo lindi djalin e saj të parëlindur dhe ai ia vuri emrin: Jezus. Përmbajtja e Apostullit (Lit. - Gal. 4:4-7)

“…por kur erdhi koha e plotë, Perëndia dërgoi Birin e tij [të vetëmlindurin], i cili lindi nga një grua, të nënshtruar ndaj ligjit, për të shëlbuar ata që janë nën ligj, që ne të mund të birësohemi si bij. Dhe duke qenë se jeni bij, Zoti ka dërguar në zemrat tuaja Frymën e Birit të Tij, duke thirrur: "Abba, Atë!" Prandaj, ti nuk je më skllav, por bir; dhe nëse është bir, atëherë trashëgimtar i Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit.”

Fjalët e Apostullit Pal, drejtuar të krishterëve të Galatisë, tregojnë derën e shpëtimit për çdo njeri nëpërmjet birësimit nga Zoti, nëpërmjet Birit të Tij në bashkësi me Frymën e Shenjtë.

Përmbajtja e Ungjillit (Lit. - Mt., 2:1-12).“Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, magjistarët nga lindja erdhën në Jeruzalem dhe thanë: Ku është Mbreti i Judenjve që ka lindur? sepse ne pamë yllin e tij në lindje dhe erdhëm për ta adhuruar. Mbreti Herod, kur e dëgjoi këtë, u tremb dhe bashkë me të gjithë Jeruzalemi. Dhe, pasi mblodhi të gjithë kryepriftërinjtë dhe skribët e popullit, i pyeti: ku duhet të lindë Krishti? Dhe ata i thanë: "Në Betlehem të Judesë, sepse kështu është shkruar me anë të profetit: dhe ti, Betlehem, tokë e Judës, nuk je aspak më pak se guvernatori i Judës, sepse nga ti do të dalë një Udhëheqës që do të kullot popullin tim Izrael. Atëherë Herodi, duke thirrur fshehurazi Magët, mori vesh prej tyre kohën e shfaqjes së yllit dhe, duke i dërguar në Betlehem, tha: Shkoni, pyesni me kujdes për Foshnjën dhe, kur ta gjeni, më njoftoni që të shkoj. dhe adhuroje Atë. Ata, pasi dëgjuan mbretin, shkuan. [Dhe] ja, ylli që ata panë në lindje shkoi përpara tyre, derisa më në fund erdhi dhe u ndal mbi vendin ku ishte Fëmija. Kur panë yllin, u gëzuan me një gëzim shumë të madh dhe, duke hyrë në shtëpi, panë Foshnjën me Marinë, Nënën e tij dhe, duke rënë përtokë, e adhuruan; Dhe, pasi hapën thesaret e tyre, i sollën dhurata: ar, temjan dhe mirrë. Dhe, pasi u paralajmëruan në ëndërr që të mos ktheheshin te Herodi, ata u kthyen në vendin e tyre nga një rrugë tjetër".

Në ato ditë, njerëzit e mençur të Lindjes, të cilët Ungjilli i quan Magi, panë një yll të ri që shkëlqente në kupë qiellore. Sipas mësimeve dhe legjendave të tyre, kjo nënkuptonte ardhjen në botën e një njeriu të madh. Magët e dinin se populli hebre po priste shfaqjen e Mesias, Mbretit dhe Shpëtimtarit të tyre të vërtetë, dhe për këtë arsye ata shkuan në Jerusalem për të pyetur se ku duhet ta kërkonin Atë. Fjalët e Ungjilltarit Mate lexohen në festën e Lindjes së Krishtit si dëshmi e lindjes së Mesisë së vërtetë - Shpëtimtarit. Magët i sollën dhurata Foshnjës Krishtit: ar, temjan dhe mirrë. Këto dhurata kishin një domethënie të thellë: ari sillej si haraç për Mbretin, temjan si për Perëndinë dhe mirrë si për një person që duhet të vdiste (mira ishte vajosur në ato kohë të largëta për të vdekurit).

Plotësim i madh në ditën e Krishtlindjes. Stichera në litium.

“Qielli dhe toka bashkohen sot, unë do të lind për Krishtin. Sot Zoti ka ardhur në tokë dhe njeriu është ngjitur në qiell. Sot për të parë është mishi, i padukshëm nga natyra, për hir të njeriut. Për hir të kësaj, ne, duke përlëvduar, i thërrasim Atij: Lavdi Perëndisë në Më të Lartit dhe paqe në tokë, për dhuratën e ardhjes sate, Shpëtimtari ynë, lavdi Ty. Përkthimi: Qielli dhe toka u bashkuan këtë ditë në lindjen e Krishtit. Në këtë ditë Zoti erdhi në tokë dhe njeriu u ngjit në qiell. Sot ne shohim të Padukshmen nga natyra në mish për hir të njeriut. Prandaj, ne, duke përlëvduar, do t'i thërrasim: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë: Ardhja jote na dha; Shpëtimtari ynë, lavdi Ty!"

Tema kryesore e këtij teksti është shfaqja e Shpëtimtarit në tokë në mish. Ideja dogmatike: Krishti u bë njeri duke mbetur Zot. Ai erdhi në botë për të shpëtuar njerëzit dhe për këtë u bë burrë (zbulohet kuptimi i ardhjes së Krishtit në tokë). Fjalët "qielli dhe toka të bashkuara" shërbejnë si një imazh artistik, duke treguar lidhjen e dy koncepteve në dukje të largëta, lidhjen e Zotit dhe njeriut, dhe të njëjtat fjalë tregojnë lidhjen e Hyjnores dhe të njeriut në një person. Nëse Zoti nuk do të kishte ardhur në tokë, asnjë njeri nuk do të mund të ngjitej në qiell. “Në këtë ditë Zoti erdhi në tokë dhe njeriu u ngjit në qiell”. Vetëm me ardhjen e Krishtit u bë e mundur hyrja në Mbretërinë Qiellore. Fjalia tjetër shpjegon se çfarë bëri Zoti për ta bërë të mundur këtë, Ai u bë njeri.

Irmos i kanunit të Lindjes së Krishtit.

Kënga 1. “Krishti lindi, lavdërimi: Krishti nga qielli, këndoni: Krishti në tokë, ngjitu. Këndojini Zotit, o njerëz, këndoni me gëzim, sikur të jeni të përlëvduar. Përkthimi: “Krishti lindi, lavdërim! Krishti nga qielli - takoheni! Krisht në tokë, ngrihu! Këndojini Zotit, o banorë të gjithë tokës, këndojini me gëzim, o popull, sepse ai është përlëvduar".

Tema kryesore e irmosit të këngës së parë është thirrja e të gjithëve për të ndarë gëzimin e madh shpirtëror - kremtimin e Lindjes së Krishtit. Ideja dogmatike: Ata që e kanë pranuar Krishtin duhet të ngjiten me mendjen e tyre nga toka në Qiellore, të takojnë dhe të pranojnë Krishtin e zbritur nga qielli dhe t'i japin lavdi si Shpëtimtarit të racës njerëzore. Njihni dashurinë e Perëndisë për ju, merrni guxim, të rënë dhe triumfoni, duke u çuar nga mendimet tuaja në qiell, i cili bëhet i arritshëm për ju. Imazhi artistik janë veprime të shumëfishta falënderimi në lidhje me Krishtin: lavdi dhe këndim Atij, takim i gëzueshëm Atë, kungim me rrugën e Tij shpëtuese.

Kënga 3. “Përpara moshës së Atit, të lindur në mënyrë të pakorruptueshme nga Biri dhe në të fundit nga Virgjëresha e mishëruar pa farë, le t'i thërrasim Krishtit Perëndi: lartësoje bririn tonë, i shenjtë je, o Zot. Përkthimi: "Përpara shekujve nga Ati i pakorruptueshëm Biri i lindur, dhe në të fundit (kohët) e mishëruar pa farë nga Virgjëresha, te Krishti Zot, le të thërrasim: Ti e lartësove dinjitetin tonë, i shenjtë je, Zot!

Tema kryesore e irmosit të këngës së tretë të kanunit është themeli i besimit tonë: “në një Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, të lindur nga Ati para të gjitha kohërave; Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, nga një qenie e vetme me Atin, që të gjitha gjërat janë bërë.” Ideja dogmatike: Pakohësia e Krishtit, mishërimi pa fara i Birit të Perëndisë. Imazhi artistik është bashkëtingëllimi i fjalëve të irmos me fjalët e Kredos.

Ata festojnë Krishtlindjet, dhe nga 24 deri më 25 dhjetor, dhe nga 6 deri në 7 janar - atëherë kur të vizitoni tempullin? Si dhe kur të festojmë ortodoksët dhe Krishtlindjet Katolike

Kur të festojmë Krishtlindjet - 6 apo 7 janar? Krishtlindjet ortodokse dhe katolike

Ata festojnë Krishtlindjet, dhe nga 24 deri më 25 dhjetor, dhe nga 6 deri në 7 janar - kështu që kur të vizitoni tempullin dhe si ta bëni atë, cilat tradita duhet të ndiqni? Shumë njerëzit ortodoksë pyesin veten se kur për të festuar Krishtlindjet. Ne do të flasim për këtë në artikullin tonë.

Pse Krishtlindjet festohen në ditë të ndryshme?

Në kryesore Kishat e krishteraështë i ndarë kalendari i kishës: Kisha Ortodokse feston festat dhe ditët e kujtimit të shenjtorëve sipas stilit të vjetër ( kalendari julian), Katolike - sipas Gregorianit (kjo shoqërohet me fenomene astronomike).

Në lidhje me Krishtlindjet Kalendari Gregorian më i përshtatshëm: në fund të fundit, java e festave fillon në 24-25 dhjetor me Krishtlindjet dhe vazhdon me Vitin e Ri, por ortodoksët duhet të festojnë Viti i Ri me modesti, qetësi, për të mbajtur agjërimin. Megjithatë, dhe person ortodoks mund të argëtohet në Vitin e Ri, duke u përpjekur të mos hajë mish ose disa gjëra veçanërisht të shijshme (nëse është për vizitë). Gjithashtu, fëmijët në familjet ortodokse nuk duhet të privohen nga festa e Vitit të Ri, gëzimi i Babadimrit. vetëm shumë familjet ortodokse duke u përpjekur të theksojë më shumë rëndësinë e Krishtlindjes dhurata të shtrenjta, vizita të përbashkëta më aktive në evente etj.

Vini re se Krishtlindja festohet më 25 dhjetor dhe një numër Kishash Lokale Ortodokse, por të gjithë Ortodoksët festojnë Pashkët në të njëjtën ditë (kjo festë ndryshon në varësi të fazave të hënës). Çështja është se vetëm Pashkët ortodokse Zjarri i Shenjtë zbret në Jerusalem.

Historia e Lindjes së Krishtit

Krishtlindja është ditëlindja e Vetë Zotit Jezu Krisht. Ungjilli tregon se për shkak të regjistrimit, Joseph-Obrochnik dhe Nëna e Shenjtë e Zotit u detyruan të vinin në Betlehem, në shtëpinë e Jozefit. Për shkak të një detaji të thjeshtë shtëpie - tejmbushja e hoteleve për të varfërit, nuk kishte më para për dhoma të shtrenjta - ata u detyruan të strehoheshin në një shpellë së bashku me bagëtitë, me kafshët shtëpiake. Këtu Virgjëresha Mari lindi Birin e Perëndisë dhe e vuri në një grazhd, në kashtë. Erdhi këtu thirrur nga engjëjt barinj të thjeshtë për t'iu përkulur Fëmijës dhe magjistarë të mençur të udhëhequr nga Ylli i Betlehemit.

Është vërtetuar historikisht se në kohën e lindjes së Zotit Jezu Krisht ka pasur një të caktuar yll i ri, fenomen qiellor - ndoshta një kometë. Megjithatë, ajo u ndez në qiell si shenjë e ardhjes së jeta tokësore Mesia, Krishti Shpëtimtar. Ylli i Betlehemit, sipas Ungjillit, u tregoi rrugën Magëve, të cilët erdhën falë tij për të adhuruar Birin e Perëndisë dhe për t'i sjellë dhuratat e tyre Atij.

Në Krishtlindje, ata i kërkojnë Zotit dhuratën dhe edukimin e fëmijëve, kujtojnë thjeshtësinë e Lindjes së Foshnjës Hyjnore dhe përpiqen të bëjnë vepra të mira gjatë kohës së Krishtlindjes - javën midis Krishtlindjeve dhe Epifanisë.

Si të përgatitemi për festën e Krishtlindjeve dhe Vitit të Ri?

Një ditë para Krishtlindjeve, më 6 janar, është nata e Krishtlindjes. Në këtë ditë, deri në "yllin e mbrëmjes", domethënë deri në muzg, sipas Kartës së Kishës, ata nuk hanin fare, mund të pinin vetëm ujë ose çaj. Në kohën tonë, është e vështirë të përmbushësh një agjërim kaq të rreptë. Përpiquni, veçanërisht nëse nuk keni agjëruar gjatë agjërimit të Krishtlindjes, të bëni një sakrificë të vogël për Zotin - përmbahuni nga mishi dhe produktet e qumështit, nga peshku (edhe nga të paktën një gjë, përfshirë ëmbëlsirat) këtë mëngjes. Interesante, kishte një shaka historike kur Konti Suvorov nuk hëngri asgjë gjatë darkës me Katerinën II para Krishtlindjeve. Kur ajo e pyeti pse, oborrtarët shpjeguan se ishte e pamundur të arrije yllin e parë. Perandoresha thirri shërbëtorët dhe dha një urdhër - "një yll për kontin Suvorov".

Në fakt, në Kartë dhe thënia "është e pamundur deri në yllin e parë" nuk nënkupton shfaqjen e yjeve qiellorë, por këndimin e fjalëve të troparit në kishë, lutjet për nder të festës së Lindjes së Krishtit. Krishti, ku përmendet fjala yll.

“Krishtlindja jote, Perëndia ynë i Krishtit, i shkëlqeu botës si drita e arsyes: në të shërbëtorët e yjeve (magjistarët) mësuan të të adhurojnë me një yll, Diellin e së Vërtetës, dhe të të njohin, duke ardhur nga lartësia e Lindjes. Zot, lavdi Ty.”

Kjo është arsyeja pse në natën e Krishtlindjes këshillohet të agjëroni deri në shërbimin e Krishtlindjes në mbrëmje, të vizitoni tempullin dhe më pas të prishni agjërimin në tryezën festive.

Kjo nuk është aq e vështirë sa duket: në fund të fundit, shumë njerëz kalojnë 31 dhjetorin, të detyruar të agjërojnë: gruaja nuk ka kohë për të ngrënë në punët e kuzhinës, dhe familja, duke parë frigoriferin, dëgjon nga nëna e saj. : “Mos e prek, është për Vitin e Ri!” Por agjërimi në prag të Krishtlindjes në prag të Krishtlindjes ka një kuptim më të thellë, një qëllim shpirtëror që është i ndryshëm nga thjesht "krijimi i një humori festiv". Në pritje të Krishtlindjeve, ia vlen t'i kushtoni më shumë vëmendje përgatitjes kuptimplote për festën, sesa darkës. Përgatituni, p.sh., për Rrëfimin dhe Kungimin me lutje dhe përkujtim të mëkateve, Rrëfeni një ditë më parë, sepse natën e 6-7 janarit dhe madje edhe mëngjesin e 7 janarit, kishat janë të mbushura me njerëz. Do të jetë e vështirë të rrëfehesh, por të kungosh është një festë e dyfishtë, një hir i dyfishtë.

Nëse nuk planifikoni të merrni kungim, lexoni Ungjillin me zë të lartë, me të gjithë familjen, ose tregoni fëmijëve për adhurimin e Magëve, për këngët e engjëjve dhe gëzimin e barinjve, duke parë Krishtin Fëmijë, Mbreti i Botës, i shtrirë me përulësi në një grazhd. Shkrimtari Ivan Shmelev shkroi për traditat e përgatitjes për Krishtlindje dhe zakonet festive para-revolucionare në romanin e tij të mahnitshëm "Vera e Zotit", shkruar në emër të një fëmije. Ju gjithashtu mund t'i lexoni kapitujt e Krishtlindjeve nga ai vetë në prag të Krishtlindjeve.

Lutja në kishë në Krishtlindje

Shumë njerëz që nuk dinë ende shumë për Kishën, po mësohen të jenë "shkotarë" - të hyjnë kur është e përshtatshme, të vendosin qirinj dhe të mos luten në shërbesat hyjnore. Megjithatë, vetë Zoti flet për lutja e kishës për një adhurim të përbashkët: “Ku mblidhen dy a tre në emrin tim, aty jam unë në mes tyre”.

Kuptimi origjinal i fjalës "kishë" është një mbledhje e dishepujve të Krishtit, të krishterë; në përkthim - "takim". Është interesante që të krishterët e parë shpesh mblidheshin jo vetëm në ndërtesa, por është e rëndësishme që ata të ishin bashkë edhe nën qiell i hapur dhe mund të kryente Sakramentet, të lutej.

Prandaj, përpiquni jo vetëm të vini në kishë ditën e Krishtlindjes, por edhe të luteni, madje edhe më mirë, përgatituni dhe merrni kungimin në Liturgji. Shërbimi kryesor në kishë, sakramenti kryesor është Liturgjia. Më së shumti lutje e fortë- ky është çdo përkujtim i një personi në Liturgji dhe, natyrisht, vetë kungimi. Gjatë Sakramentit të Eukaristisë, e gjithë Kisha lutet për një person. Kungimi, njerëzit marrin fuqi dhe hir të madh nga Zoti.

Kisha bekon të marrësh kungimin të paktën një herë në vit: rreth një herë në muaj është më mirë.

Si është shërbimi në kishë për Krishtlindje - rite

Vini re se jo në çdo kishë ortodokse ka një shërbim nate nga 6 deri në 7 janar. Mund të ketë opsione dhe ju mund të shkoni në tempullin që është më i përshtatshëm për ju për ta vizituar, në orarin për të cilin jeni gati. Sigurohuni që të kontrolloni në stendën e tempullit

Duhet thënë se tempujt dhe katedralet hapen në kohë të ndryshme, dhe shërbimet kryhen në kohë të ndryshme, në varësi të

Rajoni, vendndodhja;

Në manastir qoftë tempull apo famulli;

Stinët - në tempuj të vegjël, ruralë.

Para Krishtlindjeve do të kryhet një shërbim solemn i mbrëmjes - Vigjilja e gjithë natës. Emri është thjesht një traditë, shërbimi nuk vazhdon gjithë natën, por për rreth 2-3 orë në kisha të ndryshme.

Vigjilja e gjithë natës fillon ose në orën 17 ose 18:00. Ndonjëherë - në raste të rralla, në një fshat, në një manastir të largët - në orën 16:00. Në manastire, shërbimet hyjnore dhe liturgjia dhe vigjilja e gjithë natës vazhdojnë më gjatë.

Të nesërmen në mëngjes, rreth orës 9 ose 10:00, do të kremtohet Liturgjia Hyjnore, gjatë së cilës mund të merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Prandaj, mund të shkoni në të dy shërbimet, ose vetëm në një.

Megjithatë, ekziston një opsion tjetër. Në mbrëmjen e 6 janarit, shërbesa hyjnore e shenjtorit do të fillojë në orën 23:30. Më pas gjatë natës do të kryejnë vigjilje gjithë natën, orë dhe Liturgji Hyjnore.

Vigjilja e gjithë natës fillon me Compline, në të cilën lexohen profeci dhe psalme, dhe në mes kori këndon këngën solemne festive "Zoti është me ne". Ai përfshin këndimin e vargjeve nga libri profetik i Isaias se vetë Zoti i madh, Ati i epokës së ardhshme, është i pranishëm me njerëzit sot. Ky himn fillon me fjalët "Zoti është me ne, kuptoni kombet (domethënë popujt) dhe pendohuni (nënshtroni fuqisë së Zotit), pasi (sepse) Zoti është me ne".

Menjëherë pas Plotësimit të Madh, shërbehet një Mbrëmje festive e Krishtlindjeve. Fillon me një litia, një pjesë e shërbesës, në të cilën shenjtërohet buka, vaj perimesh(vaj), grurë dhe verë. Më pas kryhet shërbesa hyjnore e maturës festive, në të cilën kori kryen shumë himne solemne. Në Matin lexohet një fragment nga Ungjilli, i cili tregon për ngjarjen e Lindjes së Krishtit.“Orët” (shërbime të shkurtra që përbëhen nga leximi i tre psalmeve dhe disa lutje) i bashkohen Matinëve. Kështu përfundon Vigjilja festive e gjithë natës. Do të duhen rreth një orë e gjysmë.

Do ta kuptoni që vigjilja e gjithë natës ka mbaruar, sepse pas kësaj prifti do të shpallë "E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë". Kështu fillon Liturgjia festive. Do të zgjasë rreth një orë e gjysmë deri në dy. Nëse lodheni, mund të largoheni nga Liturgjia.

Zoti ju ruajtë me hirin e Tij, Krishti Foshnjë ju bekoftë!

Liturgjia Hyjnore e Lindjes së Krishtit: Traditat, Sekuenca e Liturgjisë dhe Historia e Festës së Lindjes së Krishtit. Lexoni më shumë në portalin Pravmir.

Traditat e Krishtlindjeve: Liturgjia Hyjnore e Lindjes së Krishtit

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Sot Virgjëresha lind mbiekzistencën dhe toka i sjell një shpellë të Paarritshmes; Engjëjt lavdërojnë së bashku me barinjtë, ndërsa magjistarët udhëtojnë pas yllit, sepse për hir të nesh lindi Foshnja e vogël, Zoti i Përjetshëm.

Kontakion, krijimi i Roman Melodistit

Krishtlindja është një festë e festuar nga njerëzit në mbarë botën. Pse janë të lumtur? Vetëm sepse ajo ditë filloi erë e re“nga Lindja e Krishtit”, sepse pema e Krishtlindjes është zbukuruar, sepse marrim dhurata? Por çfarë lidhje ka kjo ngjarje e ndodhur 2000 vjet më parë me njerëzit që jetojnë sot? Cilat janë traditat e festimit të Krishtlindjeve.

Krishti është Shpëtimtari, por a duhet të shpëtohemi nga diçka, a përballemi me ndonjë rrezik? Dhe a mund ta takojmë vërtet Perëndinë? Si u përgjigjet këtyre pyetjeve tradita liturgjike e Kishës, thotë Nikolai DERZHAVIN, i cili prej 20 vitesh komenton transmetimet televizive të shërbesave festive.

Cili është kuptimi i Krishtlindjes

Mësuesi i madh ekumenik e quan Lindjen e Krishtit "fillimi i të gjitha festave". “Kushdo që e quan këtë festë nënë e të gjitha festave, nuk do të mëkatojë... Në këtë festë, edhe Teofania, edhe e shenjta, kanë fillimin dhe themelin e tyre. Nëse Krishti nuk do të kishte lindur sipas mishit, atëherë ai nuk do të ishte pagëzuar dhe kjo është festa e Epifanisë; dhe nuk do të kishte vuajtur, dhe kjo është Pashka; dhe nuk do të dërgonte Frymën e Shenjtë, dhe kjo është Rrëshajë. Pra, nga festa e Lindjes së Krishtit, filluan festat tona, si nga burimi i përrenjve të ndryshëm.

U parashikua lindja e Krishtit - Mesihut - të vajosurit, i cili do të shpëtojë botën Profetët e Dhiatës së Vjetër dhe është pritur prej shekujsh. Kjo ngjarje e lumtur ka ndodhur më shumë se 2000 vjet më parë: Jezus Krishti lindi në Betlehem të Judesë. Ne, të krishterët, përjetojmë çdo vit këtë gëzim, të shpallur nga engjëjt barinjve: "Unë ju shpall një gëzim të madh që do të jetë për të gjithë njerëzit, sepse sot në qytetin e Davidit ju ka lindur një Shpëtimtar, që është Krishti, Zoti", thotë Ungjilli i Shenjtë.

Zoti bëhet njeri në mënyrë që njeriu të bëhet Zot me anë të hirit. Por, në të njëjtën kohë, Krijuesi, duke marrë imazhin e krijimit të Tij, "poshtëruar". Ajo që po bëhet është ajo që në greqisht quhet "kenosis", dhe në sllavisht - "rraskapitje" e Birit të Zotit. Dhe e tij Piket me te larta arrin në Kryq. E megjithatë, në Krishtlindje ne gëzohemi, sepse e dimë se çfarë frytesh të pasura ka sjellë ky rraskapitje. Ne gëzohemi, sepse ka zbardhur dita e fillimit të shpëtimit tonë, shpëtimit nga mëkati dhe vdekja. Dhe shpëtimi nga vdekja dhe takimi me Zotin, burimin e jetës, është arsyeja më e madhe për falenderim dhe gëzim.

Krishtlindjet dhe magjistarët

Sipas mësimeve të Kishës, fakti që “për hir të nesh lindi një fëmijë i vogël, Zoti i përjetshëm” është një shkak gëzimi për ata që e duan Perëndinë. Me faktin se Zoti donte të lindte në formën e një njeriu, Ai dha çlirimin nga korrupsioni dhe vdekja, "shëroi plagët e Evës", "i fali mëkatet", "i dha pavdekësinë", "përmbushi profecitë", "tërhoqi Adami primordial i rënë", "zëvendësoi gënjeshtrën me besim" në të vërtetën, "i çoi të gjithë te drita jetëdhënëse", siç thotë shërbimi i Krishtlindjes.

Pra, çfarë lidhje ka kjo ngjarje me secilin prej njerëzve që jetojnë sot? Kisha flet për këtë përmes buzëve të poetëve të saj në himnografinë kishtare. Himnet kryesore dhe më të kënduara në festë janë. Troparia - këngët e shkurtra që lavdërojnë festën i përkasin shumë pamje e lashtë himnet kishtare, nga të cilat kohët e lashta Himnografia e krishterë filloi zhvillimin e saj. Tropari i Lindjes së Krishtit mund të ishte krijuar që në shekullin e IV-të. Në rusisht, teksti i kësaj kënge tingëllon si ky: Lindja jote, o Krisht, Perëndia ynë, hodhi dritën e diturisë mbi botën: sepse ata që u shërbyen yjeve u mësuan nga ylli që të përkulen para Ty, Diellit të së Vërtetës, dhe të të njohin Ty, Lindjen nga lart. Zot, lavdi Ty".

Kontakioni "Virgjëresha sot" është shkruar nga Shën Roman Melodisti, dhe konsiderohet si një nga majat e poezisë kishtare. Në kohët e lashta, poemat e gjata teologjike që ishin pjesë e liturgjisë së krishterë quheshin kontakione. Por, me kalimin e kohës, ato u zëvendësuan nga një zhanër tjetër i himnografisë kishtare - kanuni. Kontakionet u ruajtën në adhurim në formën e strofave fillestare të poezive të mëparshme (dhe gjithashtu shkaktuan – një himn gjatë të cilit nuk është menduar të ulesh, "këndim pa shalë").

Le të njihemi me tekstin e kondakionit : “Sot Virgjëresha lind mbiekzistencën dhe toka i sjell një shpellë të Paarritshmes; Engjëjt lavdërojnë së bashku me barinjtë, ndërsa magjistarët udhëtojnë pas yllit, sepse për hir të nesh lindi Foshnja e vogël, Zoti i Përjetshëm. Zoti i padukshëm u mishërua dhe u bë Njeri - kështu shpall festa e Lindjes së Krishtit, festa e Mishërimit.

Nëse e kthejmë vëmendjen te tekstet e këngëve, do të vëmë re një të tillë tipar i spikatur: përsëritje e shpeshtë e fjalëve "sot" dhe "tani". Sot, tani, “Virgjëresha e Substanciales lind”. Ngjarja ka ndodhur më shumë se 2000 vjet më parë, por ajo që ndodhi atëherë ka një lidhje të drejtpërdrejtë me ne që jetojmë sot. Prandaj, Kisha, me himnet e saj dhe të gjitha shërbimet e saj hyjnore, na fut në një realitet të veçantë. Ne bëhemi pjesëmarrës shpirtërorë dhe dëshmitarë të ngjarjeve që ndodhin para syve të mendjes sonë.

Ditelindja e Krishtit

Të krishterët i kanë festuar Krishtlindjet që nga kohërat e lashta. Si e bënin më parë? Liturgistët modernë besojnë se Lindja e Krishtit është një nga më të vjetrat Festat e krishtera, së bashku me Lajmërimin dhe Pashkët. Festohet pikërisht 9 muaj pas Lajmërimit, më 25 dhjetor, sipas stilit të vjetër. Fillimisht lidhej me festën e Epifanisë, e cila u shfaq në shekullin III dhe kjo festë e zakonshme u quajt ndryshe Festa e Dritave. Krishtlindjet janë ndarë nga perëndimi. Në kalendarin e lashtë romak, që daton nga viti 354, nën 25 dhjetor (ose kalendarin e 8 janarit) shkruhet: " Ditëlindja e Krishtit në Betlehem».

Karta e kishës e quan Krishtlindjen "Pashkët e dytë" dhe i jep asaj një vend ekskluziv midis ditëve të vitit liturgjik. Kjo është një festë i dymbëdhjeti, që i përket kategorisë së 12 festave më të rëndësishme të krishtera. Zakonisht para këtyre festave supozohet një ditë e paradites, para Krishtlindjeve janë pesë ditë të tilla. Për hir të Lindjes së Krishtit, agjërimi anulohet, edhe nëse festa bie çdo javë ditët e agjërimit- Të mërkurën dhe të premten. Pas festës vjen "", e cila do të zgjasë deri në prag të Epifanisë (18 janar). Periudha e Krishtlindjes, nga pikëpamja e statutit liturgjik, është, si të thuash, një ditë e gëzueshme dhe ngazëllyese. Sidoqoftë, në kohën e Krishtlindjeve, si në çdo kohë tjetër, dhe gjatë këtyre pushime- sidomos njerëzit thirren të “shenjtërojnë”, ta shenjtërojnë festën me vepra të mira.

Historia jonë njeh shumë shembuj të kremtimit të vërtetë të krishterë të ditëve të shenjta të Krishtlindjeve. Në Rusinë para-Petrine, sovranët e devotshëm vizituan burgjet në natën e Lindjes së Krishtit dhe liruan kriminelët e penduar, shpërndanë lëmoshë me duart e tyre, por e bënë të gjithë këtë në atë mënyrë që mëshira mbretërore të mos bëhej publike. Daljet e sovranit nga pallati këto ditë quheshin "të fshehta".

Festa e Lindjes së Krishtit, ndoshta si asnjë tjetër, solli në jetë shumë njerëz zakonet popullore. Krishtlindja, lavdërimi i Foshnjës Hyjnore, rregullimi i skenave të lindjes së Krishtit - shëmbëlltyrat dhe imazhet e shpellës së Betlehemit - të gjitha këto janë shenja të domosdoshme të festës dhe është e mrekullueshme që shumë prej këtyre zakoneve po ringjallen sot.

Reflektimi i Yllit të Betlehemit na ndriçoi kulturë laike. Dhe sot është veçanërisht e përshtatshme të kujtojmë rreshtat e shkrimtarit tonë të mrekullueshëm, i cili në librin e tij "Vera e Zotit" tregoi mëngjesin e Krishtlindjes në Moskën e vjetër përmes syve të një fëmije: "Krishtlindjet ... Kjo fjalë duket se ka acar të fortë ajri, pastërtia e akullt dhe bora. Vetë fjala më duket kaltërosh. Edhe në këngën e kishës - Krishti lindi - lavdërim! Krishti nga parajsa - fshihu!- dëgjohet një kërcitje e ftohtë. Agimi kaltërosh bëhet i bardhë. Dantella me dëborë e pemëve është e lehtë si ajri. Zhurma e kishës noton dhe në këtë gjëmim të ftohtë dielli lind si një top. Është i zjarrtë, i trashë, më shumë se zakonisht: dielli në Krishtlindje. Lundron në flakë pas kopshtit. Kopshti është në borë të thellë, shkëlqen, bëhet blu. Këtu, vraponte përgjatë majave, ngrica u bë rozë, shenjat u kthyen në rozë të zezë, ata u zgjuan; të spërkatura me pluhur rozë, pemët e thuprës u bënë të arta dhe njolla të zjarrta të arta ranë mbi Bora e bardhë. Këtu është mëngjesi i festës - Krishtlindjeve.

Mbi gjuhët sllave dhe ruse në adhurim

Ne do t'u referohemi vazhdimisht teksteve liturgjike kushtuar Lindjes së Krishtit, si në sllavishten kishtare ashtu edhe në rusisht. Dhe në këtë drejtim, dua të them disa fjalë për tonën. E gjithë bota e njeh bukurinë Pikturë e ikonave ortodokse, kjo "teologji në ngjyra", dhe kishat tona janë bërë simbolet kombëtare harmoninë dhe përsosmërinë.

Këtyre kryeveprave u bashkohet një trashëgimi e madhe poetike - himnografia dhe Rusia e Lashtë. Veprat e poezisë fetare bizantine, si kanunet, stichera, troparia dhe kontakia, dallohen për një thellësi teologjike dhe gjuhë shprehëse të veçantë. Në të vërtetë, perceptimi i tyre shpesh pengohet nga barriera gjuhësore. Dhe në lidhje me këto vështirësi, disa njerëz kanë një pyetje: "Pse Kisha nuk e braktis gjuhën kishtare sllave, pse nuk kalon në rusisht?" Por mënyra më e lehtë nuk është gjithmonë ajo më e mira. Vetë tekstet sllave janë përkthyer nga greqishtja nga vëllezërit e shenjtë Kirili dhe Metodi, të barabartë me apostujt, por ato janë shenjtëruar nga tradita mijëravjeçare e shkrimit të librave sllavë.

Për të zgjidhur problemin e gjuhës, nuk është e nevojshme të uleni në një tavolinë, mjafton të vizitoni rregullisht tempullin dhe të merrni pjesë në shërbimet hyjnore. Në fund të fundit, shumë nga tekstet që dëgjuam sot janë vazhdimisht të pranishme në adhurimin tonë. Gradualisht, këto tekste do të bëhen të njohura për ne. Pastaj mund t'i drejtoheni përkthimeve, sqaroni fjalë të pakuptueshme dhe shprehjet. Tekstet e shërbesave festive janë gjithashtu mjaft të aksesueshme sot. Ato dalin në botime të veçanta, me një tekst paralel në rusisht. Do të ishte e dobishme dhe korrekte nëse përgatitja jonë për festën (dhe shumica e njerëzve shkojnë në tempuj gjatë pushimeve) do të përfshinte një njohje paraprake me tekste liturgjike dhe me përmbajtjen e tyre të thellë teologjike. Dhe mund të filloni me ato lutje që lexohen çdo ditë: nga rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes.

Vigjilja gjithë natën

Si kremtohet Liturgjia Patriarkale e Krishtlindjeve?

Le të themi disa fjalë për rendin dhe sekuencën e festimit të saj në ditën e Krishtlindjes duke përdorur shembullin e shërbimit kryesor të Krishtlindjeve të kryer nga Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë në Moskë. Shërbimi patriarkal është paksa i ndryshëm në formë nga shërbimi i zakonshëm i famullisë, por në thelb është i njëjti shërbim, kështu që historia jonë vlen edhe për shërbimin e famullisë. Ne do të flasim për këto dallime në ato vende ku ato do të shfaqen.

Shërbimi i Kishës Ortodokse përbëhet nga shërbimet e rrethit ditor: Matin, Mbrëmje, Komplet, Zyra e Mesnatës, Orari Dhe liturgjitë. Para festave, adhurimi i mëngjesit dhe i mbrëmjes kombinohet në të ashtuquajturin "", domethënë një lutje që vazhdon gjithë natën. Në praktikë, një lutje e tillë ndodh vetëm dy herë në vit, në festat më të mëdha - Krishtlindjet dhe Pashkët. Vigjilja e gjithë natës është një shërbesë liturgjike që përbëhet nga Mbrëmje dhe Mëngjes. Këto shërbime kishtare kanë marrë emrin e tyre që nga koha kur u kryen. Por sot përbërja e Vigjiljes së Gjithë Natës po ndryshon: vendin e Mbrëmjes e zë kompliment i madh- një shërbesë që bëhet pas darkës, prej nga vjen emri i saj.

Sipas traditës që është zhvilluar gjatë 20 viteve të fundit, para fillimit të shërbesës, Patriarku, i cili ndodhet në altar, u drejtohet shikuesve me urimin e Krishtlindjes.

Këtu veli dhe portat e shenjta hapen, ne shohim se si klerikët, të udhëhequr nga Patriarku, dalin nga altari në mes të tempullit. Kryedhjaku me qirinj shkon në foltore dhe shpall: Bekoje zotin". Vladyka bekon ata që janë mbledhur dhe thërret: Qoftë i bekuar Perëndia ynë gjithmonë tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë Fillon vigjilja gjithë natën.

Primati, i cili paraprihet nga një kryedhjak ose protodeakoni me një qiri, djeg ikonën e festës, e cila ndodhet në qendër të kishës në foltore. I drejtohet lutja “Mbreti i Qiellit”. Kjo lutje fillon shumë shërbime liturgjike të Kishës Ortodokse. Patriarku djeg fronin dhe altarin temjan. Kjo formë e lashtë adhurimi i Zotit, i cili ekzistonte në Dhiatën e Vjetër, përpara ardhjes së Shpëtimtarit në botë. kuptim shpirtëror cenimi na zbulon vargje nga Psalmet: U korrigjoftë lutja ime, si një temjanicë para teje”- lutja ime, si tymi i temjanit, le të ngjitet në qiell dhe ngritja me lutje e duarve do të jetë si flijimi i mbrëmjes.

Pas pasthirrmës vijon litania dhe himni i famshëm " Zoti është me ne". Kjo këngë bazohet në profecinë e Isaias. Ky profet, i cili jetoi 700 vjet para lindjes së Krishtit, njoftoi lindjen e ardhshme të Shpëtimtarit nga Virgjëresha, profetizoi për ngjarjet e jetës së Tij tokësore, si dhe për vuajtjet që Biri i Perëndisë do të duhej të pranonte për shpëtimin e racës njerëzore. Profeti, i ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, i pa me vizion shpirtëror ngjarjet e ardhshme të Dhiatës së Re aq qartë sa shpesh quhet "Ungjilltari i Dhiatës së Vjetër". Në fund të Compline këndohet tropari dhe kontakioni i Lindjes së Krishtit.

Një himn dëgjohet në tempull, duke përfunduar ritet e Compline. Kjo është kënga e të drejtit të shenjtë Simeon Zotmbajtësit, e kënduar prej tij në kohën e Jezusit të Mirë, e sjellë nga Virgjëresha Mari dhe Jozefi i drejtë në ditën e dyzetë pas lindjes në tempullin e Jerusalemit për t'ia kushtuar Zotit, si kërkohet me porosi. Simeoni i drejtë dhe profetesha Anna janë një shembull i të drejtëve të fundit të epokës së Dhiatës së Vjetër, të cilët jetuan me shpresën e ardhjes në botën e Mesisë - Krishtit, dhe në fund të ditës e panë këtë shpresë të realizuar. . Teksti i himnit është marrë nga Ungjilli. Në përkthimin rus, tingëllon kështu: “Tani ti liro shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate në paqe, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë popujve, dritën për të ndriçuar johebrenjtë dhe lavdinë e popullit tënd, Izrael. ” Ky episod nga rrëfimi i Ungjillit është takimi i Foshnjës Hyjnore në Tempullin e Jerusalemit, për nga rëndësia e tij e veçantë, festohet nga Kisha si një festë e madhe. Festohet më 15 shkurt sipas stilit të ri. Dhe vetë ngjarja, sipas kronologjisë ungjillore, ndodhi pasi barinjtë adhuruan Foshnjën Hyjnore të lindur, por para se ta adhuronin Atë, të urtët lindorë erdhën nga një vend i largët.

njerëz me vullnet të mirë

Ndërkohë, Matin fillon në tempull. Ajo, natyrisht, duhet të kryhet në mëngjes, por meqenëse Kisha i lutet Zotit natën në ditën e Krishtlindjes, ajo fillon rreth mesnatës. Në fillim të Gjashtë Psalmeve, këndohen fjalët e famshme të Këngës Engjëllore, të cilat do t'i dëgjojmë shumë herë sot në një shumëllojshmëri himnesh si në ungjill ashtu edhe në predikim: Lavdi Zotit në vendet më të larta, paqe në tokë, mirësi ndaj njerëzve.

I bekuari Teofilakt i Bullgarisë, babai i Kishës, i cili jetoi në shekullin e 12-të, e interpreton këtë pjesë të Ungjillit sipas Lukës në këtë mënyrë: “Çfarë do të thotë kënga e Engjëjve? Pa dyshim, është bekuar mirënjohja e gradave të larta dhe gëzimi që ne që jetojmë në tokë. Sepse ata thonë: faleminderit Zotit, paqja tani ka ardhur në tokë. Më parë, natyra njerëzore ishte në armiqësi me Zotin, por tani ajo është pajtuar aq shumë sa është bërë në unitet me Zotin dhe është bashkuar me Të në mishërim. Pra, a e shihni paqen e Zotit me njeriun? Mund të kuptohet në një mënyrë tjetër. Vetë Biri i Perëndisë është bota, ashtu siç flet për veten e tij. Dhe kështu, vetë bota, Biri i Perëndisë, u shfaq në tokë. Dhe "vullneti i mirë te njerëzit", domethënë prehja e Perëndisë. Sepse tani Zoti ka pushuar dhe ka gjetur të kënaqshme Perëndinë te njerëzit, ndërsa më parë nuk ka favorizuar dhe nuk ka gjetur të pëlqyer te njerëzit.”

Këto fjalë të një kënge engjëllore kanë fat interesant në historinë e njerëzimit. Çështja është se në të ndryshme traditat e krishtera të dhënat e këtyre vargjeve të ungjillit, fjala "favor" - vullnet i mirë - u përdor në dy forma - në rasën emërore, dhe më pas fjalët nënkuptonin se favori i Zotit është te njerëzit, siç sapo lexuam. Por kjo fjalë mund të jetë rasë gjinore dhe pastaj ndryshon pak kuptimi, del “te njerëzit me vullnet të mirë”, ose thënë ndryshe, te njerëzit e vullnetit të mirë, ka paqe. Kjo shprehje "te njerëzit me vullnet të mirë" është bërë me krahë. Përdoret si nga të krishterët ashtu edhe nga jo të krishterët, madje edhe nga njerëzit larg fesë.

Pasi fillon shpallja solemne dhe këndimi i "Zot Zot dhe na shfaqet". poliele(në përkthim - "shumë mëshirë"). Kjo pjesë e Matins e ka marrë emrin nga përmbajtja e Psalmeve 134 dhe 135, të cilat lavdërojnë mëshirën e Zotit. Vargjet nga këto psalme këndohen nga kori gjatë polieleos: Lëvdojeni emrin e Zotit, lëvdojeni shërbëtorin e Zotit. Aleluja. I bekuar qoftë Zoti nga Sioni, që banon në Jeruzalem. Aleluja.

Madhështia tingëllon nën qemerët e tempullit - një këngë e shkurtër që lavdëron ngjarjen e festuar: "Ne të madhërojmë, ne të madhërojmë Ty, Krisht Jetëdhënës, për hir të nesh tani në mish të lindur nga Virgjëresha Mari e Bekuar dhe Më e Pastër."

Patriarku Kirill zbret nga foltorja - një lartësi e veçantë në mes të tempullit, ku ka qenë që nga fillimi i shërbimit, për të djegur ikonën e temjanit të festës.

I veçantë është imazhi i Lindjes së Krishtit, i cili tashmë është në foltore. Në vitin e përvjetorit të 2000-vjetorit të lindjes së Krishtit, ai u soll Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Betlehemit, qyteti ku lindi Krishti. Kjo ikonë është një kopje e saktë e imazhit të vendosur në shpellën e Lindjes së Krishtit.

Ne shohim se si dhjaku hyn në altar dhe merr Ungjillin nga froni. Kori performon shkallë Dhe antifon fuqie. Këto himne janë pjesë e maturës festive. Ato janë përpiluar në imitim të të ashtuquajturave. "psalmet e fuqisë" (Ps. 119-133), të cilat nganjëherë Dhiata e Vjetër pelegrinët kënduan në shkallët e tempullit të Jeruzalemit. antifonet- këngë të kryera në mënyrë alternative, në imitim të korit të pandërprerë engjëllor që lavdëron Krijuesin, emri që tregon mënyrën se si kryhen këngët (nga greqishtja - "të këndosh në mënyrë alternative, duke u alternuar në dy kore").

Që nga kohërat e lashta, Kisha e ka llogaritur ditën e Lindjes së Krishtit ndër festat e mëdha të dymbëdhjetë, sipas dëshmisë hyjnore të Ungjillit, duke e përshkruar këtë ngjarje si më të madhen, më të gëzueshmen dhe më të mrekullueshmen: "Unë ju shpall", thotë. Engjëlli për barinjtë e Betlehemit, “gëzim i madh që do të jetë për të gjithë njerëzit, sepse sot linda për ju në qytetin e Davidit, Shpëtimtarit, që është Krishti, Zoti; dhe ja një shenjë për ju: do të gjeni një foshnjë me pelena, të shtrirë në një grazhd”. Dhe befas, me një engjëll, një ushtri e madhe qiellore u shfaq, duke lavdëruar Perëndinë dhe duke thirrur: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta, dhe paqe mbi tokë, mirësi ndaj njerëzve!"

Kisha Ortodokse shpall për madhështinë e festës së Lindjes së Krishtit: "Krishtlindja jote, Krishti Zoti ynë, lartësoje botën me dritën e arsyes, në të, sepse yjet që shërbejnë si yll, mësoj të përkulem para Ty. , Dielli i së vërtetës, dhe të udhëheq nga lartësia e lindjes: Zot, lavdi Ty!"

Brenda parafestës dhe pas festës, festa e Lindjes së Krishtit zgjat dymbëdhjetë ditë.

Ditën e fundit para festës festohet vigjilja e Lindjes së Krishtit (në prag të Krishtlindjeve), duke dëshmuar për rëndësinë e veçantë të festës së ardhshme, sepse nata është vetëm para festave më të rëndësishme.

Në kishën ortodokse, në prag festohen orët e quajtura Orë Mbretërore, sepse në këtë shërbesë hyjnore që nga kohra të lashta, mbretër kanë qenë të pranishëm, duke adhuruar Mbretin e porsalindur të mbretërve.

Orët mbretërore fillojnë dhe zhvillohen me të hapur dyert mbretërore, në mes të tempullit, përballë Ungjillit, i shtrirë në foltore, si një shenjë se tani Shpëtimtari nuk është më i fshehur, si dikur, në errësirën e strofës, por shkëlqen mbi të gjithë popujt. Para Ungjillit, digjet temjani - në kujtim të temjanit dhe mirrës që i sollën magjistarët Krishtit të porsalindur

Gjatë Liturgjive të Krishtlindjeve, lexohen tregime ungjillore dhe kori dhe famullitë këndojnë himne të veçanta kushtuar Lindjes së Krishtit. Tekstet e këtyre himneve shpesh përdorin imazhet e tregimeve të ungjillit për Lindjen e Krishtit.

Tek të mëdhenjtë festat kishtare shumë famullitarë kërkojnë kungim. Prandaj, edhe para fillimit të Vigjiljes së Gjithë natës, fillon rrëfimi: në fund të fundit, njeriu duhet të përgatitet denjësisht për Kungimin, dhe rrëfimi në prag të marrjes së Mistereve të Shenjta të Krishtit është një pjesë e domosdoshme e një përgatitjeje të tillë.

Tempulli mbushet gradualisht me besimtarë. Qirinj janë ndezur, famullitarët puthin ikonat.

Në mesin e famullitarëve të tempullit ka gjithmonë shumë fëmijë. Krishtlindja është një festë veçanërisht e dashur nga fëmijët, kështu që në këtë festë ka dukshëm më shumë fëmijë në kishë sesa në festat e tjera të kishës.

Në prag të Krishtlindjeve, në mot të ftohtë, fëmijët vijnë në shërbim me rroba të ngrohta, por ata përpiqen t'i veshin fëmijët me rroba festive për liturgjinë festive.

Pemët e dekoruara të Krishtlindjeve, aroma e halave të pishës së freskët, drita e ngrohtë e qirinjve të ndezur krijojnë një shije unike të festës. Atmosfera tashmë pothuajse e harruar e festës është rikrijuar në ndërtesën e tempullit.

Liturgjia Hyjnore e Vigjiljes Gjithënatë të Krishtlindjeve fillon me Përshëndetje të Madhe. Të gjithë famullitarët e tempullit marrin pjesë në lutjet e përbashkëta.

Gjatë Kompleksit të Madh, altarit dhe i gjithë tempulli digjen temjan. Kori dhe famullitarët këndojnë troparin e festës. Kjo është një këngë shumë e bukur dhe e thjeshtë fëminore, e cila përcakton kuptimin kryesor të festës:

Krishtlindja juaj, Krishti, Perëndia ynë,
ngjitja e botës dhe drita e arsyes:
duke u shërbyer yjeve në të
Unë studioj si një yll
Për ju përkuluni diellit të së vërtetës,
dhe të të çojë nga lartësia e Lindjes;
Zot, lavdi Ty!

Ka shumë këngë të këtij troparioni, të gjitha shumë të bukura - dhe është e vështirë të përmendësh më të mirën.

e rëndësishme pjesë integrale Vigjilja e gjithë natës së Krishtlindjes është shenjtërimi i bukës, grurit, verës dhe vajit. Shenjtërimi fillon me recitimin e lutjeve të veçanta të quajtura litia. Këto lutje lexohen në hyrje të tempullit. Në lutjet litia, kisha kërkon ndërmjetësim para Zotit nga të gjithë shenjtorët.

Gjatë shenjtërimit, bëhet temjanimi dhe lexohen lutjet për shumëzimin e dhuratave të mbushura me hirin e Zotit.

Pas litiumit, fillon leximi i Gjashtë Psalmeve - gjashtë psalme të zgjedhura nga Psalteri.

Gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve në tempull, të gjitha dritat shuhen dhe vetëm psalmisti ka një qiri të ndezur në duart e tij.
Fëmijët dëgjojnë me magjepsje, ndoshta fjalë të pakuptueshme plotësisht të psalmeve.

Gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve, prifti lexon një lutje të veçantë përpara altarit.

Pas përfundimit të leximit të Psalterit, fillon Matin.
Famullitarët ndezin qirinj.
Tempulli është mbushur përsëri me dritë.
Fëmijët gjithashtu përpiqen të vendosin qirinj vetë.

Dyert mbretërore hapen.

Kori këndon një himn të ndritshëm dhe triumfues

Zoti është me ne, kuptoni, johebrenj dhe nënshtrohuni:
Ashtu si Zoti është me ne.
Dëgjo toka e fundit:
Të fuqishmit, dorëzoni:
Sa më shpejt që të mundeni, dhe do të jeni fitimtar:
Dhe nëse këshilloheni së bashku, Zoti do të shkatërrojë:
Ashtu si Zoti është me ne.
Dhe fjala, edhe nëse flisni, nuk do të mbetet në ju:
Ashtu si Zoti është me ne.
Ne nuk do të kemi frikë nga frika juaj, do të turpërohemi më poshtë:
Ashtu si Zoti është me ne.
Zoti është me ne, kuptoni, johebrenj dhe nënshtrohuni:
Ashtu si Zoti është me ne!

Me një qiri të ndezur në dorë, prifti djeg fillimisht altarin, pastaj ikonën festive.

Po ashtu kryhet censimi i të gjithë tempullit. Famullitarët përkulin kokën ndërsa digjen.

Gjatë Matineve lexohet Ungjilli dhe Apostulli.

Gjatë vigjiljes gjatë gjithë natës dëgjohen himne të veçanta të Krishtlindjeve.
Fjalë qetësuese engjëllore dëgjohen në himnin që i paraprin litisë:

Lavdi Zotit në lartësitë, dhe mbi tokë paqe, mirësi ndaj njerëzve.

Të lavdëruar, të bekojë, të përkulesh, të të lëvdojë,

të falënderojmë madhështi për hir të lavdisë Tënde.

Zot, Mbret i Qiellit, Zot,

Ati i Plotfuqishëm,

Zot, Biri i vetëmlindur, Jezu Krishti,

dhe Shpirti i Shenjtë.

Zot Perëndi, Qengji i Perëndisë, Biri i Atit,

hiqi mëkatet e botës, ki mëshirë për ne.
Hiqi mëkatet e botës, pranoje lutjen tonë.

Ulu në të djathtën e Atit dhe ki mëshirë për ne.

Sepse ti je i Shenjti i Vetmi; Ti je Zoti i vetëm, Jezu Krisht,

për lavdi të Perëndisë Atë, amen.

Çdo ditë do të të bekoj dhe do të të lëvdoj Emri juaj përgjithmonë e përgjithmonë. Vouchsafe, Zot, në këtë ditë pa mëkat, na ruajt!
I bekuar je, o Zot, Perëndia i etërve tanë,

dhe i lavdëruar dhe i lavdëruar është emri yt përjetë, amen.
Zgjohu, Zot, mëshira jote ndaj nesh, sikur të mbështetemi te Ti.

I bekuar je, o Zot, më mëso justifikimin tënd

Zot! Ti ke qenë një strehë për ne brez pas brezi.

Az reh: Zot! ki mëshirë për mua, shëro shpirtin tim, sepse kam mëkatuar kundër teje.
Zot! Unë jam drejtuar te Ti: më mëso të bëj vullnetin Tënd, pasi Ti je Zoti im, pasi Ti ke një burim jete, në dritën Tënde do të shohim dritë.

Vërteto mëshirën Tënde për Ty udhëheqës!

Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne!

Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne! Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë,

dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë, amen.

I Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne.

Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm,

I Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne!

Madhështia tingëllon në mëngjes

Ne ju lavdërojmë

Krishti jetëdhënës,

për ne për hir të tanimë të lindurve në mish

nga e panusja dhe më e pastërta

Virgjëresha Mari

Në pjesën e fundit të shërbesës hyjnore të mbrëmjes, bëhet lyerja me vaj, gjatë së cilës prifti lyen në mënyrë tërthore ballin e famullitarëve me vaj të shenjtëruar (vaj). Lyerja me vaj sjell gëzim të veçantë për fëmijët. Duhet parë sytë e tyre që shkëlqejnë pas lyerjes me vaj! Ka gëzim tek ata nga ndjenja e përfshirjes së tyre në festë, nga ndjenja e të njëjtit famullitar si të rriturit.