uje i shenjte– 1) ujë me përbërje të zakonshme dhe origjinë origjinale (pus, burim, liqen, lumë, rubinet), i fituar mrekullisht, si rezultat i një lutjeje të quajtur , vetitë e shenjtërimit dhe shërimit (sipas besimit të njerëzve të devotshëm perdore); 2) (nganjëherë, në një kuptim) ujë nga një burim i shenjtë.
Gjatë gjithë jetës sonë ka një faltore të madhe pranë nesh - ujë të shenjtë (në greqisht, ἁγίασμα - faltore).
Ne fillimisht zhytemi në të kur, pasi e pranojmë këtë, zhytemi tri herë në një font të mbushur me ujë të shenjtë. Uji i shenjtë në Sakramentin e Pagëzimit fshin papastërtitë mëkatare të një personi, e rinovon dhe e ringjall atë në jete e re në .
Uji i shenjtë është domosdoshmërisht i pranishëm gjatë shenjtërimit të tempujve dhe të gjitha objekteve të përdorura në kishë, gjatë shenjtërimit të ndërtesave të banimit, ndërtesave dhe çdo sendi shtëpiake. Ne jemi të spërkatur me ujë të shenjtë në procesionet fetare dhe shërbimet e lutjes.
« RRETH uji i shenjtë , - shkruante Shën Dhimitri i Khersonit, - ka fuqinë për të shenjtëruar shpirtrat dhe trupat e të gjithë atyre që e përdorin atë" Ajo, e pranuar me besim dhe lutje, shëron sëmundjet tona trupore. Pas rrëfimit të pelegrinëve, murgu u jepte gjithmonë për të pirë nga kupa e ujit të shenjtë të Epifanisë.
A është e mundur të spërkatni ujë të shenjtë në vendet e papastra?
Ekziston fuqia e kryqit si diçka mbrojtëse, si një ekzorcizëm. Ne mund të shenjtërojmë diçka në kuptimin e "mbushjes me hir", por spërkasim diçka (të themi, një tualet) me ujë të shenjtë pagëzimi, në mënyrë që të mos fshihet asnjë e keqe atje dhe jo për konsumimin e gjërave të shenjta.
A është e mundur të pini ujë të shenjtë me stomakun bosh?
Sipas traditës, uji i shenjtë merret me stomakun bosh në mëngjes, gjë që është e kuptueshme: para së gjithash, një person ha gjënë e shenjtë dhe më pas vazhdon me ushqimin e zakonshëm. Sa për ditët e mbetura, në Typikon (Typikon, kapitulli 48 - libri mujor, 6 janar, 1 "zri"). Thuhet se nuk është e mençur të përmbaheni nga uji i shenjtë për shkak të ngrënies së ushqimit:
« Le të dihet për të gjithë për ujin e shenjtë: ata që ndahen nga uji i shenjtë për arsye se tashmë kanë shijuar ushqimin nuk bëjnë mirë, sepse hiri i Zotit është dhënë për shenjtërimin e botës dhe të gjithë krijimit. Ne gjithashtu e spërkasim atë kudo, në të gjitha vendet e papastra, madje edhe nën këmbët tona. E ku është inteligjenca e atyre që nuk e pinë se hanë ushqim?».
At Aleksej, çfarë marrëdhënieje na thërret Kisha të kemi me kafshët? Si e sheh ajo vrasjen e kafshëve për ushqim?
Zoti na dha kafshët për të shërbyer si ndihmës - ata e mbrojnë atë, e ndihmojnë në punën e tij, ai përdor dhuratat e tyre (qumësht, lesh) dhe ai i ha ato. Dhe ne duhet t'i falënderojmë ata për këtë. Një temë më vete është se si kafshët i ndihmojnë njerëzit në kërkimet mjekësore, si i shpëtojnë ata nga rreziku (qentë e sapper). Po të mos ishin ata, ne nuk do të kishim mbijetuar. Kjo është një kujtesë për ne që jetojmë falë të tjerëve.
Disa njerëz shkojnë shumë larg kur marrin parasysh urdhërimin "mos vrisni" në lidhje me kafshët. Ky urdhërim ka të bëjë me vrasjen e një personi, duke mos ngrënë mish. Fakti që ne hamë kafshë është gjithashtu rezultat gjendja e tanishme biosferën tonë. Para Përmbytjes, njerëzit nuk kishin Bekimi i Zotit në ngrënien e ushqimit të kafshëve. Vetëm pas përmbytjes Perëndia i bekoi njerëzit të hanin kafshë. Mendoj se ky është një fenomen i përkohshëm. Unë mendoj se kur të vijë Mbretëria e Qiellit, ne nuk do t'i hamë vëllezërit tanë më të vegjël. Kjo temë është interesante, por ka aspekte misterioze në të.
Shpesh kafshët madje humanizohen nga njerëzit A është kjo normale kur një kafshë shtëpiake bëhet një anëtar i plotë i familjes?
Është e mundur, sigurisht, që mund të ketë teprime kur një kafshe i kushtohet më shumë vëmendje se një personi. Ndonjëherë njerëzit që ushqejnë pëllumba në të njëjtën kohë i trajtojnë me urrejtje njerëzit që i trembën këta pëllumba. Fatkeqësisht, çdo çështje normale mund të çohet deri në pikën e absurditetit.
Kafshët quhen vëllezërit tanë më të vegjël. Por kjo nuk do të thotë se ne kemi zbritur prej tyre. Për sa i përket fiziologjisë, ne jemi afër kafshëve, por në shpirt dhe shpirt, një person është thelbësisht i ndryshëm nga një kafshë. Njeriu ka vetëdije dhe vullnet të lirë.
Unë mendoj se njerëzit që komunikojnë ngushtë me kafshët, për shembull, mbajnë kafshë shtëpiake, ata shohin që mund të ketë një marrëdhënie të ndryshme midis një personi dhe një kafshe, kafshët socializohen. Zbulohen disa marrëdhënie interesante të reja ose të vjetra që mund të kenë ekzistuar para Rënies. Kafshët shtëpiake në njëfarë kuptimi e shohin Zotin te njerëzit. Është e rëndësishme, natyrisht, të mos krijoni një idhull për veten tuaj nga kjo kafshë. Por lum ai që ka mëshirë për bagëtinë.
- Nga ana tjetër, ne shohim se si ndonjëherë njerëzit sillen në mënyrë autokratike ndaj botës së kafshëve...
Një person mëkatar është një koleksion kontradiktash. Njeriut i është dhënë fuqi nga Zoti, por ai duhet të kuptojë se ne jemi përgjegjës për veprimet tona si ndaj njëri-tjetrit ashtu edhe ndaj Zotit. Në të gjitha aspektet, është e rëndësishme të shohim Zotin përpara nesh, i cili nuk ndërhyn në çdo hap, nuk na shtyn pas shpine, por na u drejtua me një predikim, duke na paralajmëruar për një gjë dhe duke na inkurajuar të bëjmë një tjetër. por pastaj veprojmë vetë.
- A kanë kafshët shpirt?
Po, është shkruar në Bibël. Në bimë, për shembull, asgjë nuk thuhet për shpirtin. Kafshët trupore përbëhen nga toka - nga elementet minerale të tabelës periodike, ndërsa ata kanë një shpirt që u lejon atyre të ndjehen. Ka edhe arsye. Por dallimi themelor njeriu nga kafsha është se te njeriu është fryma e Zotit, të cilën Zoti e fryu te njeriu dhe në këtë ka shëmbëlltyrën e Zotit. Kafshët nuk kanë shëmbëlltyrën e Zotit, ato mbajnë gjurmën e Urtësisë së Perëndisë: organizmat njëqelizorë janë projektuar shumë herë më të hollë dhe më të mahnitshëm se të gjithë kompjuterët tanë. Dhe një person, ndër të tjera, ka edhe një frymë - aftësinë për të komunikuar me vetëdije me Zotin, për të realizuar veten si person, për të komunikuar me botën përreth tij, dhe për këtë arsye një person është përgjegjës për veprimet e tij. Tigri që hëngri antilopën nuk mëkatoi - ai nuk mund të kishte bërë ndryshe. Dhe një person mund të bëjë në një mënyrë ose në një tjetër.
- A është e mundur të lutesh për kafshët?
Është e mundur, por në atë mënyrë që Zoti të na ndihmojë të jetojmë me ta më saktë. Që, për shembull, karkalecat të mos më shkatërrojnë të korrat. Unë mendoj se ne mund t'i kërkojmë Zotit për mëshirë qen i sëmurë, tjetër gjë është se teksti i lutjes duhet të ndryshojë nga lutja për një person, sepse kafshët nuk kanë mëkate dhe nuk kanë nevojë për faljen e tyre.
- A nuk është blasfemi të spërkatësh kafshët me ujë të shenjtë?
Sigurisht që jo. Hiri i Zotit rrjedh në të gjitha drejtimet si nga dielli. Mund ta spërkatni kafshën me ujë të shenjtë dhe t'i jepni të pijë. Në fund të fundit, Zoti i ushqen kafshët dhe u jep jetë. Por një kafshë mund të jetë gjithashtu një mbajtës i familjes - një kalë pune, për shembull. Është e natyrshme që njeriu t'i kërkojë Zotit bekime për familjen e tij dhe për gjithçka me të cilën bie në kontakt. Kur lutemi për të korrat, lutemi për bimët - mund t'i spërkasim me ujë të shenjtë përpara se t'i hedhim në fushë. Ne shohim se si rezultati i punës sonë varet jo vetëm nga ne, por edhe nga veprimet e Zotit.
A është e krishterë të japësh një kafshë që i ka shërbyer njeriut për të therur? Për shembull, a duhet të shitet një kalë i përdorur në një fabrikë për përpunim?
Nuk mendoj se kjo është e drejtë. Nëse një kafshë ishte miku juaj, i keni vënë një emër, ju njohu dhe ju dalloi nga të tjerët - si do ta shikoni në sy kur ta dërgoni në vdekje? Ndonjëherë kafshët janë eutanizuar kur vuajnë nga sëmundje e pashërueshme. Është shumë e dhimbshme, por nuk është njësoj si të largosh dikë që ke zbutur. Ne përsëri mësojmë nga Princi i Vogël - ne jemi përgjegjës për ata që kemi zbutur.
Shembull qëndrim i mirë kafshëve që u kanë shërbyer njerëzve mund të gjenden në ushtri kur qentë e kufirit dalin në pension. Kafsha tashmë është nxjerrë nga shërbimi, por mbetet në leje. Dhe kjo është shumë e rëndësishme. Kjo është një mundësi për t'u kthyer kafshëve. Duke shpenzuar kohë dhe para për këtë kafshë, një person rrit humanitetin e tij.
- Më duhej të shihja se si varrosen kotelet e sapolindura nëpër fshatra...
Varros Qenie e gjallë- Nuk e di kush duhet të jem. Ka teknologji që mund të përdoren për ta parandaluar këtë: nëse nuk doni kotele, kryeni një operacion sterilizimi në macen tuaj. Dhe do të ketë një mace, por nuk do të ketë kotele. Ky nuk është as çnjerëzor, por irracionalitet që mund të shmanget.
Dhe në përfundim, At Alexey, pse, sipas mendimit tuaj, njerëzit ndonjëherë i trajtojnë kafshët shtëpiake me më shumë dashuri se njëri-tjetri?
Kur një person jeton me një kafshë (po flasim për kafshë shumë të organizuara), ai e sheh se sa shumë e do atë, fjalë për fjalë idhullon personin. Në një kafshë të tillë, si të thuash, formohen bazat e personalitetit, ajo nuk është më një në njëqind, por lidhet me një person në një mënyrë të veçantë dhe, ndoshta, lidhet ndryshe me anëtarët e familjes së tij. Kafsha e sheh Zotin te njeriu, kështu është projektuar, vetëm se këto marrëdhënie u shtrembëruan pas Rënies. Në fund të fundit, njeriu u krijua si mbreti i natyrës dhe të gjitha kafshët dhe bimët, në masën e kapacitetit të tyre, e shihnin njeriun si sundimtarin e tyre. Prandaj, është e mundur që kur shohim një dashuri kaq të dukshme, te ne të lindin jehona se si ishte marrëdhënia midis njeriut dhe kafshës në Parajsë. Dhe kjo, natyrisht, na prek.
Ka fotografi të një burri që ushqen një ari të rritur dhe ky ari i përqafon atij. Është unike. Nëse ndonjëherë e tillë marrëdhënie të mira takohu, sa mirë do të ishte që ne të gjithë të jetonim në një harmoni të tillë! Ka shpresë se në Mbretërinë e Perëndisë kjo harmoni do të rivendoset. Profeti Isaia parashikoi lumturinë e ardhshme të botës së kafshëve: "Atëherë ujku do të jetojë me qengjin dhe leopardi do të shtrihet me kecin, viçi dhe luani i vogël dhe kau do të jenë bashkë, dhe një Fëmija i vogël do t'i udhëheqë dhe lopa do të shtrihet bashkë me të vegjlit e tyre, dhe luani do të hajë kashtën dhe fëmija do të shtrihet shtrije dorën në folenë e nepërkës.”
Në foto për lajmet: Kryeprifti Alexey Klimov - klerik i famullisë "Gëzimi i pikëllimit" të Minskut; Patriarku Bartolomeu I i Konstandinopojës mban një qengj në duar; prifti i kishës ortodokse në Amerikë (famullia e Shën Gjon Pagëzorit në Nju Jork) spërkat një qen (foto nga saintjohnorthodox.org).
I dashur Aleksandër!
Sa i përket trajtimit të kafshëve, sigurisht që ato duhet të kenë kujdes, kështu që nuk do të jetë gjë e madhe nëse e ndihmoni në këtë mënyrë.
Zë një vend të veçantë në natyrë bota e kafshëve. Kafshët, sipas Shkrimit të Shenjtë, kanë, si njerëzit, një shpirt, por, natyrisht, të ndryshëm nga shpirti i njeriut ( Jeta 1, 30).
Dhe Zoti kujdeset gjithashtu për kafshët: "A nuk shiten pesë zogj të vegjël për dy asarë dhe asnjë prej tyre nuk harrohet nga Zoti?" (NE RREGULL. 12, 6), - tha Zoti.
Kafshët kanë pjesën e tyre të inteligjencës. Dhe kafshët më të larta, siç është qeni, kanë veti të tilla të shpirtit si dashuria vetëmohuese dhe një përkushtim i tillë ndaj njeriut që nuk ndalet para se të japë jetën e tij për një person.
Kafshët u krijuan si miq të ngushtë të njeriut. Në parajsë, Zoti "i solli (të gjitha kafshët) njeriut për të parë se si do t'i quante" ( Jeta 2, 19). Burri u emërua "sundimtar" ( Jeta 1, 26) mbi kafshët, por nga një sundimtar i mirë, që nuk i shkatërroi dhe nuk i hante ( Jeta 1, 29).
Gjithashtu, atëherë nuk kishte shfarosje të ndërsjellë të kafshëve në tokë, dhe ushqimi i tyre ishte vetëm "bari i gjelbër" ( Jeta 1, 30). Njeriu dhe kafshët atëherë kishin gjuhë reciproke dhe plotësinë e mirëkuptimit të ndërsjellë.
Kjo aftësi për të kuptuar gjuhën e kafshëve u ruajt në raste të rralla në njerëzimin e mëvonshëm.
Një nga revistat amerikane përshkroi një djalë që kishte aftësinë për të kuptuar mendimet e kafshëve. Është interesante që me kalimin e moshës tek djali u dobësua kjo aftësi për të kuptuar kafshët dhe në moshën 11-12 vjeç u zhduk plotësisht. Natyrisht, ai e kishte atë vetëm nëse do të kishte pastërtinë e shpirtit të një fëmije.
Tragjedia e njeriut - Rënia dhe vdekja - nuk mund të mos ndikonte në mbretërinë e kafshëve në varësi të tij. Filloi gjithashtu konsumimi i disa kafshëve nga të tjerët, gjë që nuk ndodhi para rënies ( Jeta 1, 30 dhe 9, 3).
Siç shkruan Ap. Pali: “Krijimi pret me shpresë zbulesën e bijve të Perëndisë, sepse krijimi iu nënshtrua kotësisë, jo vullnetarisht, por me vullnetin e atij që e nënshtroi, me shpresën se vetë krijimi do të çlirohet nga skllavëria e prishjes në lirinë e lavdisë së bijve të Perëndisë, sepse ne e dimë se e gjithë krijimi së bashku rënkon dhe vuan deri më sot" ( Romën. 8, 19-22).
Siç thotë Kryepeshkopi Gjoni, “rënkimi i krijesës është vetëm dhimbje nga humbja e shpresës te njeriu dhe besimi tek ai (d.m.th. besimi te njeriu), humbja e rrugës drejt Zotit nëpërmjet tij”.
Pra, ne kemi faj për prishjen e krijesës. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se rënia jonë është pakrahasueshme më e thellë se rënia e krijesës. Krijesa nuk ka ligësi dhe urrejtje të ndërsjellë: vrasja ose vjedhja ekziston atje vetëm për të kënaqur urinë dhe për të mbajtur jetën e saj.. Dhe Zoti kujdeset edhe për kafshët: "A nuk shiten pesë zogj të vegjël për dy asarë dhe asnjë prej tyre nuk harrohet nga Zoti," tha Zoti ( NE RREGULL. 12, 6).
Dhe më kot M. Gorky thotë se "një njeri tingëllon krenar". Në një gjendje rënieje dhe mëkati, njeriu është më i ulët se një kafshë, dhe çdokush mund të bindet për këtë.
Këtu shohim një foto të një njeriu duke rrahur një kalë që nuk mund të lëvizë një karrocë të mbingarkuar. Kali zemërbutë i bindur është i rraskapitur, por nuk mund të zbatojë urdhrat. Dhe sundimtari i saj - një burrë - me zemërim të egër dhe abuzim të ndyrë e godet pa mëshirë në kokë dhe në sy. Një skenë e neveritshme që nuk është asgjë për t'u krenuar.
Më kujtohet edhe një skenë tjetër. Të rinjtë e moshës 14-15 vjeç erdhën në bregun e lumit për të notuar me një qen - një kafshë inteligjente, e butë. Të rinjtë filluan të tallnin qenin, duke e detyruar të bënte gjëra të ndryshme, duke i tërhequr bishtin, duke e mashtruar me premtime për ushqim etj. Ata e bënin të gjithë këtë në mënyrë jashtëzakonisht të turpshme, me britma dhe gjuhë të neveritshme, dhe ishte e pamundur t'i shikoje pa hidhërim.
Qeni sillej me butësi, ishte absolutisht i bindur ndaj të gjitha urdhrave të të rinjve dhe i shikonte me sy të qartë, të besueshëm dhe të përkushtuar. Edhe këtu ishte një foto e turpit të njeriut dhe e ruajtjes së dinjitetit të krijesës.
Sipas ligjit të lidhjes midis botës shtazore dhe njeriut, me shpengimin dhe ripërtëritjen e këtij të fundit, duhet të ndodhë edhe çlirimi i krijesës.
Ap. Pali shkruan se krijimi qëndron me "shpresën se vetë krijimi do të çlirohet nga skllavëria e korrupsionit në lirinë e lavdisë së fëmijëve të Perëndisë" ( Romën. 8, 20-21).
Duke përdorur shembullin e shenjtorëve, ne shohim një marrëdhënie të re me krijimin. Në personin e tyre, njeriu përsëri bëhet mik i krijesës dhe derdh dashurinë e tij mbi të.
“I mëshirshmi, shkruan Shën Isaku Sirian, ka një zemër të djegur për të gjithë krijimin - për njerëzit, për zogjtë, për kafshët, për demonët dhe për çdo krijesë... ai çdo orë me lot sjell lutje për ta, në mënyrë që ata të ruhen dhe të pastrohen, dhe gjithashtu për natyrën e zvarranikëve ai lutet me keqardhje të madhe, e cila është ngjallur pa masë në zemrën e tij për shkak të ngjashmërisë së tij me Zotin në këtë.
A u afrohet i përuluri kafshëve të egra dhe sapo e kthen shikimin mbi to, egërsia e tyre zbutet; I afrohen atij sikur të ishin zotëria e tyre, ulin kokën, i lëpijnë duart dhe këmbët, sepse prej tij ndjenin aromën që buronte nga Ademi para krimit të tij, kur kafshët u mblodhën te Ademi dhe ai i emërtoi në xhenet.
Kjo na është marrë; por Jezusi e rinovoi dhe na e dha përsëri me ardhjen e Tij. Kjo është aroma vajosëse e racës njerëzore."
Plaku Siluan i trajtoi të gjitha gjallesat me dashuri. Ai shkruan: “Fryma e Zotit e mëson shpirtin të dojë të gjitha gjallesat Një herë, pa qenë nevoja, vrava një mizë dhe ajo, e gjora, u zvarrit përtokë e sëmurë, me të brendshmet e saj dhe unë qava për tri ditë. për mizorinë time ndaj krijesës dhe ende mbaj mend gjithçka këtë rast.
Një herë në dyqanin tim (i madhi ishte në bindje ndaj shërbëtores së shtëpisë) kishte lakuriqët e natës, dhe unë derdha ujë të valë mbi ta dhe përsëri derdha shumë lot për shkak të kësaj - dhe që atëherë nuk e kam ofenduar kurrë krijesën."
Për pleqtë e shkretëtirës egjiptiane thuhet se ecnin me kujdes një insekt që takonin rrugës për të mos e shtypur.
Është historia e mëposhtme për Abba Theofanin e Egjiptit: “Duke dalë në shkretëtirë gjatë natës, ai ishte i rrethuar nga turma kafshësh duke nxjerrë ujë nga pusi i tij, dëshmi e dukshme për këtë ishte se rreth qelive të tij shumë gjurmë buallesh, antilopash dhe gomarësh të egër”.
Rev. Sergius dhe Rev. Serafimi ushqeu bukë miqve të tyre - arinjve. Veçanërisht udhëzuese është historia e luanit, St. Gerasim (4 Mars, Arti i Vjetër).
Rev. Gerasimi, duke i ardhur keq për luanin e egër, e nxori coprën nga putra, e lau dhe e lidhi. Që atëherë, Leo nuk u largua nga ana e murgut, e dëgjoi atë në gjithçka dhe hëngri vetëm ushqime bimore. Kur murgu vdiq, luani nuk mund të jetonte më dhe vdiq nga pikëllimi në varrin e murgut.
Kështu shenjtorët dhe të drejtët e përmbushën urdhrin e Zotit: "Predikoni ungjillin çdo krijese" ( Mk. 16, 15). Ata e udhëhoqën këtë predikim me qëndrimin e tyre të mëshirshëm ndaj krijesave të gjalla. Ata u çuan "lajmin e mirë" kafshëve me dashurinë e tyre për to dhe në këtë mënyrë rivendosën miqësinë që kishin me njeriun para Rënies. Nën ndikimin e shpirtit të ripërtërirë të njeriut, u përtëri edhe shpirti i kafshëve. Ata humbën egërsinë e tyre, u bënë të bindur ndaj njerëzve dhe pushuan së dëmtuari kafshët e tjera.
Shenjtorët arritën në Mbretërinë e Perëndisë ndërsa ishin ende në tokë. Prandaj, bota e kafshëve rreth tyre u bë e njëjtë me atë që do të ishte në Mbretërinë e Qiellit.
Pastaj, sipas fjalëve të profetit Isaia, "ujku do të jetojë së bashku me qengjin, leopardi do të shtrihet me kecin, viçi, luani i vogël dhe kau do të jenë bashkë, dhe një fëmijë i vogël do të udhëheqë ato.
Lopa do të kullosë me ariun, këlyshët e tyre do të shtrihen bashkë dhe luani do të hajë kashtë si kau. Dhe fëmija do të luajë mbi vrimën e asp, dhe fëmija do të shtrijë dorën e tij në folenë e gjarprit" ( Është. 11, 6-8). Se kjo është pikërisht ajo që do të jetë dikur bota e kafshëve”, thotë fotografia e mëposhtme nga jeta e Shën Pavel Obnorsky.
Kur Rev. Sergius Nuromsky erdhi për ta vizituar këtë të fundit në shkretëtirën e tij, pastaj ai pa një foto që "një tufë zogjsh rrinte pezull rreth asketit të mrekullueshëm të vogël dhe ai i ushqeu ata nga duart e tij ariu qëndronte aty, duke pritur ushqimin nga vetmitarët, lepujt dhe kafshët e tjera vrapuan përreth, duke mos u grindur me njëri-tjetrin dhe duke mos pasur frikë nga ariu.
Ishte një pasqyrim i jetës së Adamit të pafajshëm në Eden, sundimi i njeriut mbi krijimin, i cili rënkon me ne që nga rënia jonë dhe pret çlirimin në lirinë e lavdisë së fëmijëve të Perëndisë."
Kafshët na janë besuar nga Zoti si miqtë dhe shërbëtorët tanë. Në të njëjtën kohë, ne jemi borxhlinjtë e vjetër të tyre. Dhe ata presin çlirimin nga ne, duke pritur predikimin e dashurisë. Ne duhet t'u japim atyre sipas urdhrit të Krishtit.
Le të mos e neglizhojmë këtë urdhërim të Zotit - me këtë do të fitojmë miq besnikë dhe të dashur, të cilët, kush e di, ndoshta do t'i takojmë më vonë në botën tjetër?
Dashuria e luanit për shenjtorin ishte më e fortë se dëshira jetojnë. A nuk është një dashuri e tillë e denjë për Mbretërinë e Perëndisë? Dikush mund të mendojë se nuk ishte më kot që ikona e St. Gerasim është pikturuar me luanin e tij.
Si përfundim, megjithatë, duhet bërë një paralajmërim. Për disa njerëz, një krijesë - një kafshë (kryesisht qen dhe mace) - bëhet një idhull, duke nxjerrë nga zemra gjithçka që duhet të pushtojë kryesisht zemrën e një të krishteri. Kështu e përshkruan Plaku Siluan: “Ka njerëz që lidhen me kafshët, i përkëdhelin, i përkëdhelin, i flasin dhe e kanë braktisur dashurinë e Perëndisë.
Një shpirt që ka arritur të njohë Zotin qëndron gjithmonë para Tij me dashuri dhe frikë - dhe si është e mundur në të njëjtën kohë të dashurosh, të godasësh dhe të flasësh me bagëtinë, me macet, me qentë? Nuk është e mençur ta bësh këtë.
Jepini ushqim kafshëve dhe bagëtive dhe mos i rrihni, kjo është mëshira e njeriut ndaj tyre. Nuk duhet të ketë anësi për kafshët, por duhet të ketë vetëm një zemër që mëshiron çdo krijesë.
Kafshët, bagëtia dhe çdo kafshë janë toka dhe ne nuk duhet të lidhemi me tokën, por “me gjithë zemrën tonë, me gjithë shpirtin tonë, me gjithë mendjen tonë” ( Mf. 22, 37) ta duam Zotin, Nënën e Tij Më të Pastër, Ndërmjetësuesin tonë, shenjtorët, t'i nderojmë ata."
Përgjigjen e kësaj pyetjeje e kanë lexuar 1373 vizitorë
Nëse Zoti shenjtëron të gjithë jetën ujore në tokë më 19 janar, pse atëherë prifti e shenjtëron ujin në këtë ditë? E pyeta priftin, ai u përgjigj se nuk e dinte. Alla
Ne e dimë se uji mbi të cilin kryhet një lutje e veçantë shenjtërohet dhe bëhet i shenjtë - mendimi se TË GJITHA ujërat shenjtërohen në këtë ditë bazohet në një interpretim të gjerë të disa shprehjeve nga shërbimi i festës së Epifanisë dhe nuk është pjesë e besimin ortodoks. Për më tepër, mendoni logjikisht - nëse të gjitha ujërat janë të shenjtëruara, atëherë ato janë të shenjtëruara kudo, përfshirë edhe në vendet e këqija dhe të papastra. Pyesni veten - si mund ta lejojë Zoti Frymën e Shenjtë të veprojë në papastërti?
Sinqerisht
Prifti Aleksi Kolosov
Përshëndetje, Nikolai!
Shenjtërimi i ujit kryhet në një mënyrë (në të njëjtën mënyrë) si në 18 ashtu edhe në 19 janar. Prandaj, nuk ka asnjë ndryshim kur merrni ujin - 18 ose 19 janar, të dyja janë ujë Epifanie.
Gjon Pagëzori kreu një ceremoni të quajtur "pagëzimi". Por vetë koncepti i kryqit, si simbol i krishterimit, nga i cili, siç më duket mua, vjen fjala "pagëzim", erdhi me kryqëzimin e Krishtit, domethënë më vonë se vdekja e Gjon Pagëzorit. Atëherë, pse Gjoni kishte "pagëzimin" dhe jo, për shembull, "larjen"? Faleminderit. Igor.
Përshëndetje, Igor! Në tekstin grek të Ungjijve, Pagëzimi tregohet nga folja "baptizo" - zhyt, dhe në kuptimin e parë - varros. Kjo është mjaft në përputhje me kontekstin dhe kuptimin e veprimeve të Gjon Pagëzorit. Termi "Pagëzim" u ngrit gjatë përkthimit aktual sllav të Ungjijve, kur një veprim i tillë specifik ishte karakteristik, para së gjithash, për Krishterimin. Megjithatë, informacione të sakta për historinë këtë term Nuk e gjeta dot. Ka shumë të ngjarë që të ketë ardhur Sakramenti i Pagëzimit bota sllave më herët se afati për të. Ndoshta kjo është pikërisht arsyeja pse u zgjodh një term i tillë, pasi shpjegon më qartë atë që ndodhi në Jordan dhe tani është e lidhur pazgjidhshmërisht në mendjet e njerëzve me pranimin e Krishtit. Sinqerisht, prifti Mikhail Samokhin.
Në ditën e Pagëzimit të Zotit, duke u zhytur në një gropë akulli ose duke u lyer me ujë, a mund ta konsideroni veten të pagëzuar dhe të mbani një kryq? Sinqerisht, Aleksandër.
Përshëndetje, Aleksandër!
Jo, zhytja në një vrimë akulli dhe lyerja nuk mjafton për ta konsideruar veten të pagëzuar. Ju duhet të vini në tempull në mënyrë që prifti të kryejë Sakramentin e Pagëzimit mbi ju.
Sinqerisht, prifti Alexander Ilyashenko
Mirembrema Ju lutem më tregoni, a është e vërtetë që nëse një person i papagëzuar vjen në kishë më 19 janar dhe merr pjesë në të gjithë shërbimin, atëherë ai mund ta konsiderojë veten të pagëzuar dhe mund të veshë një kryq dhe të shkojë në kishë? Dhe në përgjithësi, a mund të shkojë një person i papagëzuar në kishë? Faleminderit shumë, Elena
Përshëndetje, Elena!
Një person i papagëzuar mund të shkojë në Kishë, por ai nuk mund të marrë pjesë në Sakramentet e Kishës (rrëfim, Kungim, dasma, etj.). Për t'u pagëzuar, është e nevojshme që Sakramenti i Pagëzimit të kryhet mbi një person dhe të mos jetë i pranishëm në shërbimin në festën e Epifanisë. Pas shërbesës, afrohu me priftin dhe thuaji se dëshiron të pagëzohesh. Kjo kërkon besimin tuaj në Zotin tonë Jezu Krisht, dëshirën për të jetuar sipas urdhërimeve të Tij, si dhe disa njohuri rreth besimit ortodoks dhe Kisha Ortodokse. Prifti do të jetë në gjendje t'u përgjigjet pyetjeve tuaja dhe do t'ju ndihmojë të përgatiteni për Sakramentin e Pagëzimit. Zoti ju ndihmofte!
Sinqerisht, prifti Alexander Ilyashenko
Baba, kam një vajzë 6 muajshe dhe kur e laj, i shtoj ujë të shenjtë. A është e mundur të kullohet ky ujë më vonë apo jo?
Përshëndetje, Lena!
Kur lani vajzën tuaj, nuk ka nevojë të shtoni ujë të shenjtë në banjë: në fund të fundit, uji i shenjtë mund të derdhet vetëm në një vend të veçantë që nuk shkelet nën këmbë. Është më mirë t'i jepni vajzës suaj ujë të shenjtë për të pirë dhe gjithashtu ta komunikoni rregullisht me Misteret e Shenjta të Krishtit.
Sinqerisht, prifti Alexander Ilyashenko
Përshëndetje, ju lutem më tregoni, a është e mundur që shishja e qelqit në të cilën ishte ruajtur uji i shenjtë të hidhet në koshin e plehrave? Nëse jo, çfarë të bëni me të? Marina
Përshëndetje, Marina!
Është më mirë të vazhdoni të ruani ujin e shenjtë në këtë shishe, por nëse kjo nuk funksionon, atëherë duhet të thahet dhe më pas të hidhet.
Sinqerisht, prifti Alexander Ilyashenko.
A është e mundur t'u jepet ujë i shenjtë kafshëve? nëse jo, pse jo? Në fund të fundit, edhe ata janë krijesa të Zotit. Faleminderit për përgjigjen tuaj. Elena
Përshëndetje, Elena! Pse është e nevojshme t'i sigurohet diçka e shenjtë një kafshe? E gjitha varet nga situatë specifike. Bazuar në interpretimin e mirëfilltë të fjalëve të Zotit: "Mos u jepni atë që është e shenjtë qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë dhe të kthehen e t'ju bëjnë copë-copë". :6) pa nevojë të veçantë, ju nuk duhet të jepni gjëra të shenjta për kafshët vijon. Në të njëjtën kohë, në praktikën kishtare ka raste kur, gjatë një murtajeje, kafshët spërkateshin dhe u jepej ujë i shenjtë. Arsyet për një guxim të tillë, siç e shihni, duhet të jenë vërtet jashtëzakonisht serioze. Sinqerisht, prifti Mikhail Samokhin.
A është e nevojshme të notosh në Epiphany? Dhe nëse nuk ka ngrica, a do të jetë banja Epifania?
Ne cdo festë kishtareështë e nevojshme të bëhet dallimi midis kuptimit të tij dhe traditave që janë zhvilluar rreth tij. Gjëja kryesore në festën e Epifanisë është Epifania, Pagëzimi i Krishtit nga Gjon Pagëzori, zëri i Perëndisë Atë nga qielli "Ky është Biri im i dashur" dhe Fryma e Shenjtë që zbret mbi Krishtin. Gjëja kryesore për një të krishterë në këtë ditë është të jetë i pranishëm shërbimi në kishë, rrëfimi dhe Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit, kungimi i ujit të pagëzimit.
Traditat e vendosura të notit në vrimat e akullit të ftohtë nuk kanë marrëdhënie direkte për vetë festën e Epifanisë, nuk janë të detyrueshme dhe, ajo që është veçanërisht e rëndësishme, mos e pastroni njeriun nga mëkatet, gjë që, për fat të keq, diskutohet shumë në media.
Tradita të tilla nuk duhet të trajtohen si ritet magjike- Festa e Epifanisë festohet nga të krishterët ortodoksë në Afrikën e nxehtë, Amerikë dhe Australi. Në fund të fundit, degët e palmave të festës së hyrjes së Zotit në Jeruzalem u zëvendësuan nga shelgjet në Rusi dhe shenjtërimi hardhitë e rrushit mbi Shndërrimin e Zotit - me bekimin e korrjes së mollës. Gjithashtu, në ditën e Epifanisë së Zotit, të gjitha ujërat do të shenjtërohen, pavarësisht nga temperatura e tyre. P Rotopristi Igor Pchelintsev, sekretari i shtypit i dioqezës së Nizhny Novgorod
A është e mundur të lahem me ujë të shenjtë nëse një cigan më ka ngacmuar? Maria.
Përshëndetje Maria!
Uji i shenjtë nuk është ujë për larje, dhe besimi në syrin e keq është bestytni. Ju mund të pini ujë të shenjtë, mund të spërkatni veten me të, mund të spërkatni shtëpinë tuaj dhe gjërat me të. Nëse jetoni sipas urdhërimeve të Perëndisë, shpesh vizitoni kishën për rrëfim dhe kungim, lutuni dhe vëzhgoni themeluar nga Kisha agjëron, atëherë Zoti do të të mbrojë nga çdo gjë e keqe.
Me respekt, prift. Dionisi Sveçnikov.
Më thuaj: a mundet Hiri i Zotit të lërë ujin e shenjtë dhe sendet e shenjtëruara për shkak të mëkateve tona apo është e pamundur? Dhe një gjë tjetër: si të shpëtojmë nga e keqja dhe negative? Sinqerisht, Aleksandër.
Përshëndetje, Aleksandër!
E gjitha varet nga mënyra se si një person e trajton ujin e shenjtë dhe objektet e shenjtëruara, dhe nëse ai e mban me nderim faltoren që merr. Nëse po, atëherë nuk ka arsye për t'u shqetësuar se hiri i marrë gjatë shenjtërimit do t'i sjellë dobi personit shpirtërisht dhe fizikisht. Dhe në mënyrë që Zoti të mbrojë nga çdo e keqe, ne duhet të jetojmë sipas urdhërimeve të Zotit.
Me respekt, prift. Dionisi Sveçnikov.
Pse është i bekuar uji?
Uji luan një rol të rëndësishëm në jetën tonë Jeta e përditshme. Megjithatë, ka edhe një kuptim më të lartë: karakterizohet fuqi shëruese, gjë që thuhet vazhdimisht në Shkrimet e Shenjta.
Në kohët e Dhiatës së Re, uji i shërben rilindjes shpirtërore të një personi në një jetë të re, të mbushur me hire, duke pastruar nga mëkatet. Në një bisedë me Nikodemin, Krishti Shpëtimtar thotë: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë” (Gjoni 3:5). Në fillim të shërbesës së Tij, vetë Krishti u pagëzua nga profeti Gjon Pagëzori në ujërat e lumit Jordan. Këngët e shërbesës për këtë festë thonë se Zoti "i jep pastrim me ujë racës njerëzore"; "Ti ke shenjtëruar përrenjtë e Jordanit, ke shtypur fuqinë mëkatare, o Krisht, Perëndia ynë..."
Si bekohet uji?
Bekimi i ujit mund të jetë i vogël dhe i madh: i vogli kryhet disa herë gjatë gjithë vitit (gjatë lutjeve, Sakramenti i Pagëzimit), dhe i madhi - vetëm në festën e Epifanisë (Epifanisë). Bekimi i ujit quhet i madh për shkak të solemnitetit të veçantë të ritit, i mbushur me kujtesën e ngjarjes së ungjillit, e cila u bë jo vetëm prototipi i larjes misterioze të mëkateve, por edhe shenjtërimi aktual i vetë natyrës së ujit nëpërmjet zhytja e Perëndisë në mish.
Bekimi i Madh i Ujit bëhet sipas Kartës në fund të liturgjisë, pas lutjes pas foltores, pikërisht në ditën e Epifanisë (6/19 janar), si dhe në prag të Epifanisë (5 janar/ 18). Pikërisht në ditën e Epifanisë, bekimi i ujit bëhet me solemnitet. procesion tek burimet ujore të njohura si “shëtitja për në Jordan”.
Si të përdorni ujin e shenjtë?
Përdorimi i ujit të shenjtë në jetën e përditshme e krishterë ortodokse mjaft të ndryshme. Për shembull, konsumohet në stomak bosh në sasi të vogla, zakonisht së bashku me një copë prosforë (kjo vlen veçanërisht për agiasmën e madhe (ujë i bekuar në prag dhe pikërisht në ditën e festës së Epifanisë së Zotit) , spërkatur në shtëpinë tuaj.
Një veti e veçantë e ujit të shenjtë është se, i shtuar edhe në sasi të vogla në ujin e zakonshëm, ai i jep atij veti të dobishme, prandaj, në rast të mungesës së ujit të shenjtë, mund të hollohet me ujë të thjeshtë.
Nuk duhet të harrojmë se uji i shenjtëruar është një faltore e kishës, e cila është prekur nga hiri i Zotit dhe që kërkon një qëndrim nderues.
Është zakon të përdoret uji i shenjtë me lutjen: "Zoti im, Zoti im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qoftë për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime mendore dhe fizike, sepse shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin e pasioneve dhe të dobësive të mia sipas mëshirës Tënde të pafundme nëpërmjet lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen".
Megjithëse është e këshillueshme - nga nderimi për faltoren - të merret uji i Epifanisë me stomakun bosh, por për një nevojë të veçantë për ndihmën e Zotit - në rast sëmundjesh ose sulmesh forcat e liga- Mund dhe duhet ta pini pa hezitim, në çdo kohë. Me nderim, uji i shenjtë mbetet i freskët dhe i këndshëm për shijen. për një kohë të gjatë. Duhet të ruhet në vend i veçantë, më mirë afër me ikonostasin e shtëpisë
SIPAS SHTYPIT ORTODOKS
Pothuajse të gjithë e dinë që uji i Epifanisë është i veçantë dhe i shenjtë. Por, cila është saktësisht fuqia e saj, nga vjen dhe si ta trajtojmë atë, pakkush e di me siguri, gjë që lind shumë bestytni dhe paragjykime. Këtu do t'u përgjigjemi pyetjeve më të njohura.
- A është e vërtetë që në Epifani shenjtërohet e gjithë jeta ujore në tokë? Dhe a rrjedh uji i shenjtë në çezmat për ca kohë? Dhe nëse Zoti shenjtëron të gjithë natyrën ujore të tokës më 19 janar, pse atëherë prifti e shenjtëron ujin në këtë ditë?
E vërteta është se në këtë kohë e gjithë jeta ujore në tokë dhe në përgjithësi, në Univers, rinovohet dhe pastrohet. Në Univers ndodhin procese krejtësisht misterioze, pikërisht në datat 18-19 janar. Dhe, nëse e shikoni planetin tonë nga hapësira, atëherë, siç thonë astronautët që dëshmuan këtë mrekulli, planeti ynë Tokë shkëlqen dhe shkëlqen.
Ne e dimë se uji është një krijesë e gjallë dhe ka kujtesë. Pra, pikërisht në këtë ditë uji ripërtërihet dhe e gjithë energjia e keqe shpirtërore e këtij uji lahet. Pikërisht kështu duhet kuptuar ndriçimi i gjithë natyrës ujore, pra jo shenjtërimi, por ripërtëritja dhe pastrimi.
Por uji mbi të cilin kryhet një lutje e veçantë është e shenjtëruar dhe bëhet e shenjtë mendimi se TË GJITHA ujërat janë shenjtëruar në këtë ditë, nuk është pjesë e doktrinës ortodokse. Për më tepër, mendoni logjikisht - nëse të gjitha ujërat janë të shenjtëruara, atëherë ato janë të shenjtëruara kudo, përfshirë edhe në vendet e këqija dhe të papastra. Pyesni veten - si mund ta lejojë Zoti Frymën e Shenjtë të veprojë në papastërti?
Ky keqkuptim i përhapur shkon prapa në një kuptim më të gjerë të modernitetit, atij lloji të fesë që nënkupton diçka të përftuar me magji: në të vërtetë, pse të shkosh në kishë për një shërbim, po sikur të duhet të qëndrosh në radhë për ujë të shenjtë? Pse duhet të lutet Zoti? Pse të përpiqeni të kuptoni se cili është kuptimi i festës së Epifanisë, pse t'i jepni vetes mundimin të mendoni për kuptimin e shenjtërimit të ujit të shenjtë, kur thjesht mund të hapni rubinetin në banjë dhe të vizatoni një kovë me ujë dhe konsideroni se është e shenjtë.
Por të burgosurit besimtarë në kampet sovjetike treguan se si morën ujë nga lumenjtë dhe liqenet më 19 janar, duke e perceptuar atë si të shenjtë, dhe në të vërtetë kishte prona të shenjta (për shembull, nuk u prish). Mendoj se pyetja këtu është në lidhje me besimin dhe besimin e një personi te Zoti. Nëse jemi larg tempullit (në një udhëtim, në burg, etj.), atëherë mund ta mbledhim këtë ujë dhe ta pimë me nderim. Hiri dhe mëshira e Zotit do të na jepet. Por nëse një person indiferent ndaj besimit ose një ateist mbledh ujë në këtë ditë, nuk mendoj se Zoti do ta bekojë këtë ujë për të. Unë mendoj se përgjigja është e qartë.
- A mund të pinë dhe të përdorin ujin e Epifanisë njerëzit joortodoksë, për shembull, myslimanët? A duhet t'u kërkohet të lexojnë? Lutja ortodokse ku?
Përkundër faktit se uji i Epifanisë është një faltore e madhe e quajtur Agiasma, përfaqësuesit e feve të tjera mund ta përdorin atë. Por - duke pasur frikë nga Zoti, me nderim dhe besim. Para se ta përdorni, nuk është e nevojshme të lexoni një lutje ortodokse (për njerëzit e besimit joortodoks). Ju mund dhe madje duhet t'i drejtoheni mendërisht Zotit me fjalët tuaja, të kërkoni shëndetin e shpirtit dhe trupit.
- Më thuaj çfarë është ndryshe Uji i Epifanisë nga ndonjë ujë tjetër i shenjtë, i shenjtëruar, për shembull, në ditën e kremtimit të Shën Nikollës së Mrekullisë, në ikonën tonë të mrekullueshme Abalatsko-Znamenskaya, apo uji i shenjtëruar në ditën e Ivan Kupala?
Dinjiteti i ujit të Epifanisë është padyshim më i lartë. Uji i Epifanisë (Epifanisë) quhet edhe Agiasma e madhe, në ndryshim nga uji i shenjtë, i bekuar me një bekim të vogël uji, i cili mund të kryhet në çdo ditë të vitit.
Dhe Agiasma e Madhe është një nga faltoret kryesore të Kishës Ortodokse. Vetë fjala “Agiasma” do të thotë “faltore” dhe qëndrimi ndaj kësaj faltoreje shprehet në ritin jashtëzakonisht të bukur dhe solemn të bekimit të ujit në festën e Epifanisë. Nëse dëgjoni lutjen kryesore nga ky rit, do të ndjeni se sa solemnisht ofrohet falënderimi lavdërues dhe apeli ndaj Zotit në të. Kjo lutje është shumë e ngjashme me anaforën - lutjen qendrore eukaristike të Liturgjisë Hyjnore.
Nga lutjet e përmbledhjes është e qartë se uji i pagëzimit ka hirin e ujit jordanez në të cilin u pagëzua Zoti dhe i cili, i shenjtëruar prej Tij, kishte dhe ka fuqinë për të pastruar, shëruar dhe shenjtëruar shpirtin dhe trupin tonë. shtëpitë, për të larguar "shpifjet e armiqve të dukshëm dhe të padukshëm" dhe për t'u përdorur për "çdo shumë përfitimi".
Në kohët e lashta, uji i Epifanisë përdorej në rastet kur, për një arsye ose një tjetër, një të krishteri privohej nga mundësia për të marrë kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit - Trupit dhe Gjakut të Shpëtimtarit. Kjo ndodhi kryesisht gjatë pendesës dhe shkishërimit nga kungimi për një periudhë kohore. Për të mos e privuar një person nga shenjtërimi dhe bekimi, mbrojtja dhe ndihma plot hir, Kisha kishte dhe ka këtë mjet. Aktualisht, praktika dhe tradita e Kishës i lejon të krishterët ortodoksë të pinë çdo ditë ujin e Epifanisë, duke iu nënshtruar pastërtisë trupore dhe gjithmonë me stomakun bosh. Një nga misalët e lashtë thotë se ata pinë ujë të Epifanisë edhe para se të marrin antidoronin, dhe, në përputhje me rrethanat, prosforën. Ata pinë ujë të Epifanisë, lyhen me të dhe e spërkasin me të.
Lidhur me vetitë e mrekullueshme të ujit të Epifanisë, mund të themi se ato janë shënuar nga Shën Gjon Gojarti. Uji i bekuar në festën e Epifanisë nuk prishet për disa vite dhe ka freskinë, shijen dhe pamjen e sapo nxjerrë nga një burim. Por kjo ndodh kur ruhet dhe përdoret me nderim, në vende ku ruhet paqja dhe devotshmëria. Shpesh ka raste kur, nëse trajtohet në mënyrë jo të duhur, uji i pagëzimit përkeqësohet - hiri largohet prej tij dhe ligjet natyrore fizike hyjnë në fuqi.
Çdo ujë tjetër i shenjtë është gjithashtu i shenjtë, por jo në të njëjtën masë. Dhe nuk mund të neglizhohet. Ai përmban gjithashtu hirin e Zotit dhe hirin e një asketi të shenjtë, një burim të shenjtë ose një ikonë të Nënës së Zotit, nga e cila është shenjtëruar. Në të njëjtën kohë, uji i shenjtë i shenjtëruar me një rit të vogël mund të konsumohet në çdo kohë, përveç nëse me nderim, besim dhe lutje. Dhe uji i Epifanisë duhet të konsumohet me frikën e Zotit, me stomakun bosh dhe në pjesë të vogla, si ilaç.
- Pra, uji i Epifanisë përdoret si një lloj arme?
Po, por është një armë shpirtërore.
-A është e mundur të spërkatni shtëpinë tuaj, gjërat, ushqimet dhe kafshët me ujë të Epifanisë?
Libri i lutjeve përmban një lutje për laikët për shenjtërim
GJITHA RRETH UJIT BAPTISTIK
Kjo është një faltore e kishës, e cila u prek nga hiri i Zotit dhe që kërkoi...
Bazuar në rezultatet e një sërë eksperimentesh nga shkencëtarët që u kryen gjatë dy viteve, është e qartë se vlerat e densitetit optik të ujit nga lumi Jordan, ku u pagëzua Jezu Krishti, praktikisht janë... më shumë
Në kohën tonë, teoria e “argjendit” është zëvendësuar në heshtje nga teoria e “energjisë”... më shumë
Shumë ngjarje që lidhen me Festat ortodokse... Dhe çfarëdo që mund të thuhet, ndryshime të mrekullueshme me ujin ndodhin sipas Yulinsky... më shumë
Dëgjoni fjalët e lutjeve dhe këngëve, shikoni nga afër ritualet dhe do të ndjeni se ka më shumë se një rit i lashtë... më shumë
Me këtë Kisha i vë një kufi përhapjes së papastërtive mëkatare dhe parandalon shumëzimin e pasojave katastrofike të mëkateve tona... më shumë
(në dy pjesë)
...Ky është udhëtim në kohë! Këtu është pika e kontaktit me qytetërimin, këtu është pika e mbushjes së ndjenjave tuaja...
gjera te thjeshta. Është e mundur të shenjtërohen rrobat dhe sendet shtëpiake duke i spërkatur me ujë pagëzimi, por shenjtërimi i gjërave të destinuara për t'u përdorur në adhurim, ikonat, është punë e priftërinjve sipas hirit që u është dhënë dhe kryhet në tempullin e Zotit.Ushqimi i përditshëm shenjtërohet me lutje përpara se të hahet shenjë e kryqit, dhe jo duke e spërkatur me ujë të shenjtë. Por ka situata dhe raste kur spërkatja e ushqimit me ujë të Epifanisë është e mirë dhe madje e nevojshme, por kjo bëhet më tepër si pastrim.
Ekziston një traditë krejtësisht e devotshme e vizatimit të kryqeve dhe spërkatjes së shtëpive me ujë të shenjtë, që i referohet Evës së Epifanisë. Në shekujt e mëparshëm, kryqet nuk vizatoheshin me shkumës, por digjeshin me qiri dhe aplikoheshin me blozë nga qirinjtë. Në shtëpitë moderne, jo të gjithë janë të gatshëm të ndërmarrin një hap të tillë në lidhje me të tyren pasuri të paluajtshme, por "ai që mund të përmbajë, le të përmbajë". Në çdo rast, ne mund të rekomandojmë t'i përmbahemi pjesës së dytë dhe jo më pak të rëndësishme të këtij zakoni dhe të spërkatni të gjithë shtëpinë, siç thotë Tipikoni, me ujë pagëzimi. Në këtë ditë ata spërkasin "madje edhe nën këmbët tona" - ku ne ecim, kështu që mos u turpëroni kur uji përfundon në dysheme.
- A është e mundur të nxjerrësh ujë për Epifaninë nga një rezervuar ose rubinet dhe ta përdorësh atë si një shenjtor për një vit? 
Gjatë periudhës së persekutimit, besimtarët ndonjëherë e bënin këtë. Por këtë e bënë me besim të sinqertë dhe jo me përtaci dhe neglizhencë. Por a ia vlen ta bëjmë këtë tani, kur janë hapur kaq shumë kisha dhe në to, gjatë bekimit solemn të ujit, lutjet e besimtarëve bashkohen dhe e gjithë Kisha lavdëron Zotin e zbuluar? Kjo tregon unitetin e të krishterëve, unitetin e Kishës. Sipas mendimit tim, kjo është shumë më e rëndësishme sesa thjesht të marrësh ujin e pagëzimit dhe të jesh pronar i tij. Në fund të fundit, ne jemi të thirrur në këtë unitet dhe ky është yni qëllimi final. Sigurisht, ka raste kur një person nuk është në gjendje të vijë në kishë ose nuk e ka një mundësi të tillë. Atëherë - po, ai mund të derdhë ujë me besim, dhe ta përdorë atë dhe të shenjtërohet. Por guximi dhe paturpësia janë dy gjëra të ndryshme. Nëse është e mundur t'i kërkoni dikujt afër jush që të sjellë ujë pagëzimi nga tempulli, është më mirë ta bëni këtë.
- Ju lutem më tregoni në cilën ditë të marr ujë të shenjtë, 18 apo 19 janar?
Ne duhet ta kujtojmë atë uji i bekuar më 18 janar nuk ndryshon asgjë nga uji i bekuar më 19 janar: Sipas Kartës, në prag të Epifanisë është gjithashtu e nevojshme të bekohet uji me ritin e shenjtërimit të madh, megjithëse kjo është ende parafestimi i Epifanisë. Uji i shenjtëruar në prag të Epifanisë dhe në vetë ditën e Epifanisë shenjtërohet uji i Epifanisë (i quajtur edhe Agiasma e Madhe).
Prandaj, nuk ka asnjë ndryshim kur merrni ujin - 18 ose 19 janar, që të dyja janë ujëra të Epifanisë.
Fakti që uji bekohet dy herë ka ndodhur historikisht: hera e parë ishte në prag të Epifanisë në kishë, në prag të Epifanisë, sepse liturgjia tashmë po kremtohej. Dhe herën e dytë - sipas zakonit - kryesisht, ndoshta, rusisht - ata shkuan për të shenjtëruar ujë të gjallë- burime, liqene, lumenj, ata hapën vrima në akull, i dekoruan dhe ndërtuan pothuajse kapela nga akulli.
Këtu llogaritja nuk është astronomike në kishë, gjithçka është mjaft e thjeshtë.
Ekziston një besim popullor se uji bëhet i shenjtë nga ora 00.00 e natës. Por kjo nuk është e vërtetë. Ata shenjtëruan ujin në tempull - që nga ai moment ai bëhet i shenjtë.
- Ne gjithmonë përpiqemi të mbledhim sa më shumë ujë të shenjtë që të mund ta pimë pa e holluar. Por shpesh dëgjoj qortime që më drejtohen. A është e vërtetë që uji Kreschensk mund të hollohet? Dhe duke shtuar disa pika ujë Epifanie, i gjithë uji shenjtërohet, pra bëhet ujë i Epifanisë? A do të ruajë vërtet të njëjtat veti? Më duket se duke e holluar atë, hollohet edhe hiri edhe fuqia e tij.
Është e vërtetë se: "Një pikë e shenjtëron detin". Dhe duke shtuar një pikë ujë të shenjtëruar në enë, i gjithë uji në të shenjtërohet nga ky veprim. Nuk është e mençur të mblidhet uji i Epifanisë në bombola. E paarsyeshme dhe e pabesë. Rezulton se ju besoni vetitë magjike ujë, dhe jo në atë hirin e Zotit që përmban ndonjë faltore. Dhe nëse ne vetë jemi të papastër në shpirt, të këqij nga natyra dhe jobesimtarë, nuk mund të asimilojmë hirin që përmban asnjë faltore. Pyetja nuk është në ujë, por në zemrën e njeriut - sa e aftë është ajo për të pranuar faltoren që Zoti ia jep falas të gjithëve.
Uji i shenjtë ndryshon nga uji jo i shenjtë në atë që ata u lutën mbi të, e bekuan dhe kaluan në ritin e përkushtimit ndaj Zotit.
Prandaj, mundësia për të shtuar ujë duhet të përdoret në rastet kur kemi nevojë objektivisht për ujë të shenjtë, por nuk e kemi në dorë, kemi vetëm pak ujë të vjetër. Por në përgjithësi, përpiquni të merrni periodikisht ujë të shenjtëruar rishtazi nga tempulli (për shembull, në ditët e festës së Epifanisë).
- Ku të merrni, si të ruani dhe përdorni ujin e Epifanisë?
Uji duhet të merret nga kisha - pas shërbimit. Në qytetin tonë, përveç Katedrales së Ngjalljes, ndodhet edhe një manastir. Aty do të bëhet edhe Bekimi i Ujit (e vetmja gjë është që Bekimi i Madh i Ujit nuk bëhet në Kapelën e Shën Nikollës). Ju mund të merrni ujë në ditën e festës, pas bekimit të ujit, por duke qenë se sipas rregullores festa zgjat një javë, gjatë këtyre ditëve mund të vini dhe të merrni ujë të shenjtë.
Për të mbledhur ujin e Epifanisë, duhet të përgatisni posaçërisht enë, të cilat mbushen me ujë të shenjtë vit pas viti në festën e Epifanisë. Është më mirë të mblidhet në tanke ose kavanoza qelqi. Por më shpesh ato mblidhen në shishe plastike. KUSHTI KRYESOR, të cilin, mjerisht, shumë nuk e respektojnë, është që kontejneri DUHET TË JETË I PASTËR! Edhe nëse keni marrë një shishe limonadë, shpëlajeni. Është mosrespekt i madh të vendosësh një gjë të tillë të shenjtë në enët e pista!
Uji i Epifanisë duhet të ruhet si një faltore e madhe! Dhe jo në garazhe, në dysheme ose në bodrum, në mënyrë që të mos ndërhyni. Mbajeni në shtëpi me nderim, më e mira nga të gjitha, pranë ikonave. Dhe mos e ruani vetëm, por përdorni për shëndetin fizik dhe shpirtëror, në rast sëmundjeje.
Besimtarët kanë një zakon të devotshëm - në mëngjes me stomak bosh, pini pak ujë të Epifanisë dhe hani një pjesë të prosforës së kishës, e cila merret nga kisha të shtunën dhe të dielën. Nëse nuk mund të shkoni në një shërbim në festat e kishës, lutuni në shtëpi dhe spërkatni me ujë të shenjtë në shtëpinë tuaj (lexoni më shumë rreth përdorimit të ujit të shenjtë të Epifanisë në faqen 40).
Por uji i Epifanisë i sjellë nga kisha, i shenjtëruar në ritin e shenjtërimit të madh, nuk duhet të përdoret, natyrisht, për larje, larje dhe larje, por me nderim dhe lutje, përdorim, pije, spërkatje të shtëpisë dhe, për më tepër, përdorni me nderim jo vetëm një javë pas festës, por edhe gjatë gjithë vitit.
- Shumë njerëz në festën e Epifanisë shkojnë për të marrë ujë jo në tempull, por në Çelësin e Shenjtë.
Uji i Epifanisë ndodh vetëm në kishë. Te Çelësi i Shenjtë, priftërinjtë tanë nuk kryejnë Ritin e Shenjtërimit. Uji atje është i shenjtë, por jo Epifania (edhe më 19 janar).
Si të përdorim ujin e rubinetit në festën e Epifanisë?
Nuk ka kufizime në përdorim ujë rubineti Kisha nuk themelohet në Pagëzim (Epifani). Meqenëse ky ujë është i rinovuar, por jo i shenjtë dhe jo Agiasma.
- Në ditën e Pagëzimit të Zotit, duke u zhytur në një gropë akulli ose duke u lagur me ujë, a mund ta konsideroni veten të pagëzuar dhe të mbani një kryq?
Jo, një besim i tillë është një bestytni e rrezikshme! Pagëzimi është një Sakrament dhe mund të kryhet vetëm nga një prift. Ju duhet të vini në tempull në mënyrë që prifti të kryejë Sakramentin e Pagëzimit mbi ju.
A është e vërtetë që nëse një person i papagëzuar vjen në kishë më 19 janar dhe merr pjesë në të gjithë shërbimin, atëherë ai mund ta konsiderojë veten të pagëzuar dhe mund të veshë një kryq dhe të shkojë në kishë? Dhe në përgjithësi, a mund të shkojë një person i papagëzuar në kishë?
Një person i papagëzuar mund të shkojë në Kishë, por ai nuk mund të marrë pjesë në Sakramentet e Kishës (rrëfim, Kungim, bashkim, dasmë, etj., ose të konsumojë prosforë). Për t'u pagëzuar, është e nevojshme që Sakramenti i Pagëzimit të kryhet mbi një person dhe të mos jetë i pranishëm në shërbimin në festën e Epifanisë. Pas shërbesës, afrohu me priftin dhe thuaji se dëshiron të pagëzohesh. Kjo kërkon besimin tuaj në Zotin tonë Jezu Krisht, dëshirën për të jetuar sipas urdhërimeve të Tij, si dhe disa njohuri për doktrinën ortodokse dhe kishën ortodokse. Prifti do të jetë në gjendje t'u përgjigjet pyetjeve tuaja dhe do t'ju ndihmojë të përgatiteni për Sakramentin e Pagëzimit.
- Baba, unë kam një vajzë 6 muajshe dhe kur e laj, i shtoj ujë të shenjtë. A është e mundur të kullohet ky ujë më vonë apo jo?
Kur lani vajzën tuaj, nuk ka nevojë të shtoni ujë të shenjtë në banjë: në fund të fundit, uji i shenjtë mund të derdhet vetëm në një vend të veçantë që nuk shkelet nën këmbë. Është e pamundur që uji i shenjtë të futet në kullues! Është më mirë t'i jepni vajzës suaj ujë të shenjtë për të pirë dhe gjithashtu ta komunikoni rregullisht me Misteret e Shenjta të Krishtit.
- Nëse uji i shenjtë është prishur, a mund ta hedhësh?
Në këtë rast, ajo duhet të derdhet në një vend që nuk mund të shkelet me këmbë, të themi, në një lumë që rrjedh ose në pyll nën një pemë dhe ena në të cilën është ruajtur të mos përdoret më për përdorim të përditshëm. Dhe nëse uji i Epifanisë që ka mbetur nga viti i kaluar lejon përdorimin normal, d.m.th. ruhet normalisht, atëherë duhet konsumuar si zakonisht – me nderim dhe lutje, të pihet në mëngjes me stomakun bosh, në rast emergjence – dhe në çdo kohë të ditës. Nëse diçka i ndodh ujit, mund ta derdhni në lule. Gruaja mund të prekë një enë me ujë të shenjtë në ditët e pastrimit të saj mujor, por nuk duhet ta marrë me gojë, përveç rasteve të rrezikut për vdekje.
- Pse ndodh që edhe uji i shenjtë të zhduket?
Kjo ndodh kur uji i shenjtë ruhet dhe përdoret në mënyrë të pandershme dhe pa besim. Uji reagon shumë ndaj sharjeve dhe skandaleve. Mund të prishet edhe nëse pini nga një enë e zakonshme (qafa e një shisheje, nga një kavanoz). Dhe gratë që janë nga natyra të papastra nuk duhet të pinë ujë të shenjtë.
- Përshëndetje, ju lutem më tregoni, a është e mundur që shishja e qelqit në të cilën ishte ruajtur uji i shenjtë të hidhet në koshin e plehrave? Nëse jo, çfarë të bëni me të?
Është më mirë të ruani ujin e shenjtë në këtë shishe në të ardhmen, por nëse kjo nuk funksionon, atëherë duhet të thahet dhe më pas të digjet ose të varroset në një vend që nuk shkelet me këmbë. Shishe plastike më mirë të digjen.
- A është e mundur t'u japësh ujë të shenjtë kafshëve? nëse jo, pse jo? Në fund të fundit, edhe ata janë krijesa të Zotit.
Pse është e nevojshme t'i sigurohet diçka e shenjtë një kafshe? Bazuar në interpretimin e mirëfilltë të fjalëve të Zotit: "Mos u jepni atë që është e shenjtë qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë dhe të kthehen e t'ju bëjnë copë-copë". :6) Nuk duhet dhënë gjëra të shenjta kafshëve. Në të njëjtën kohë, në praktikën kishtare ka raste kur, gjatë një murtajeje, kafshët spërkateshin dhe u jepej ujë i shenjtë. Arsyet për një guxim të tillë, siç e shihni, duhet të jenë vërtet jashtëzakonisht serioze.
- A është e nevojshme të notosh në Epiphany? Dhe nëse nuk ka ngrica, a do të jetë banja Epifania?
Në çdo festë kishtare, është e nevojshme të bëhet dallimi midis kuptimit të saj dhe traditave që janë zhvilluar rreth saj. Gjëja kryesore në festën e Epifanisë është Epifania, Pagëzimi i Krishtit nga Gjon Pagëzori, zëri i Perëndisë Atë nga qielli: "Ky është Biri im i dashur" dhe Fryma e Shenjtë që zbret mbi Krishtin. Gjëja kryesore për një të krishterë në këtë ditë është prania në një shërbesë kishtare, rrëfimi dhe Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit dhe kungimi me ujin e pagëzimit (i cili në asnjë mënyrë nuk zëvendëson Sakramentin e Kungimit).
Traditat e vendosura të notit në vrimat e akullit të ftohtë nuk lidhen drejtpërdrejt me vetë festën e Epifanisë, nuk janë të detyrueshme dhe, më e rëndësishmja, nuk pastrojnë një person nga mëkatet, gjë që, për fat të keq, diskutohet shumë në media.
Tradita të tilla nuk duhet të trajtohen si rite magjike - festa e Epifanisë festohet nga të krishterët ortodoksë në Afrikën e nxehtë, Amerikë dhe Australi. Në fund të fundit, degët e palmave të festës së hyrjes së Zotit në Jerusalem u zëvendësuan nga shelgjet në Rusi, dhe shenjtërimi i rrushit në Shpërfytyrimin e Zotit u zëvendësua nga bekimi i korrjes së mollës.
Përveç kësaj, duke notuar në ujë akull Në dimër, është i pashëndetshëm dhe i rrezikshëm për shëndetin e shumë njerëzve. Por Kisha nuk sjell asgjë shkatërruese. Natyrisht, duhet të kujtojmë se ky abdes, siç mendojnë disa njerëz, nuk pastron automatikisht nga të gjitha mëkatet, duke përfshirë, nuk e justifikon pjesëmarrjen në Tregimi i fatit të Krishtlindjeve, të cilat njerëzit ndonjëherë e kujtojnë më mirë se kuptimin e vërtetë të pushimeve dimërore. Me fjalë të tjera, zhytja në një vrimë akulli në asnjë mënyrë nuk e zëvendëson rrëfimin.
Larja në ujin e pagëzimit, zhytja në ujëra të ftohtë, në Jordan në ditën e pagëzimit dëshmon për besimin e një personi në fuqinë e padyshimtë të hirit të Zotit, i cili do ta ruajë atë edhe në acar tridhjetë gradë diku në Yenisei ose Ob nga të gjitha llojet. të sëmundjeve, dhe larja do të shërbejë për shëndetin e shpirtit dhe të trupave. Gjithashtu vlen të thuhet se nëse njeri ortodoks ka ndërmend të ndjekë zakonin e zhytjes në Jordan, ai duhet të marrë një bekim nga prifti për këtë.
Kjo është vënë re fenomen unik- në Epifaninë, sado ftohtë të jetë, njerëzit që qëndruan në radhë për ujin e Epifanisë dhe notuan në vrimën e akullit nuk sëmuren atë ditë. Dhe për disa, noti në vrimën e akullit të Epifanisë bëhet një tundim - nëse, nga krenaria, në gjendje të dehur, për disa qëllime jo shpirtërore, zhytemi në vrimën e akullit, do t'i shkaktojmë dëm vetes.
- A është e mundur të lyesh veten me ujë të shenjtë nëse një cigan më ka ngacmuar?
Uji i shenjtë nuk është ujë për larje, dhe besimi në syrin e keq është bestytni. Mund ta pini, mund ta spërkatni, mund ta spërkatni shtëpinë dhe sendet tuaja. Nëse jetoni sipas urdhërimeve të Zotit, shpesh vizitoni kishën për rrëfim dhe kungim, lutuni dhe respektoni agjërimet e vendosura nga Kisha, atëherë Zoti Vetë do t'ju mbrojë nga çdo gjë e keqe.
- Më thuaj: a mundet Hiri i Zotit të lërë ujin e shenjtë dhe sendet e shenjtëruara për shkak të mëkateve tona apo është e pamundur?
E gjitha varet nga mënyra se si një person e trajton ujin e shenjtë dhe objektet e shenjtëruara, dhe nëse ai e mban me nderim faltoren që merr. Nëse po, atëherë nuk ka arsye për t'u shqetësuar se hiri i marrë gjatë shenjtërimit do t'i sjellë dobi personit shpirtërisht dhe fizikisht. Dhe në mënyrë që Zoti të mbrojë nga çdo e keqe, ne duhet të jetojmë sipas urdhërimeve të Zotit.
- A është e mundur t'u jepet ujë Epifanisë njerëzve jo të kishës që nuk kanë qëndrimin e duhur ndaj tij? A do t'i ndihmojë ata nëse e pinë kur janë të sëmurë ose vetëm çdo ditë në mëngjes? Cila është mënyra më e mirë për t'u shpjeguar atyre se uji i Epifanisë është një gjë e shenjtë dhe se duhet të trajtohet siç duhet?
Ne kemi folur tashmë për sjellje të papërshtatshme. Në fund të fundit, Zoti nuk mund të shkelet në raste të tilla, hiri i Tij ikën, i cili shenjtëron një person, shëron dhe është burimi i jetës, e për rrjedhojë, shëndeti mendor dhe fizik. Por nëse të dashurit tanë pinë ujin e Epifanisë me besim, atëherë, pa dyshim, do t'i ndihmojë ata. Vetëm kjo ndihmë do të jetë në dobi të tyre, të cilën Zoti e di më mirë se ne. Nëse një person do të shërohet apo jo, është vendim i Zotit dhe neve na kërkohet të kemi besim dhe përkushtim ndaj vullnetit të Tij.
Është e rëndësishme t'u shpjegojmë të dashurve tanë se uji i Epifanisë dhe faltoret e tjera të kishave nuk janë ilaç në vetvete. Zoti shëron dhe mekanikisht, pa besim, asgjë nuk ndodh në Kishë.
- A është e mundur të përzihet uji i shenjtë nga burime të ndryshme (nga ikona Nëna e Zotit All-Tsarina, Epifania, nga burimi i Serafimit të Sarovit, nga St. Panteleimon, etj.)?
Nr. është e ndaluar. Për më tepër, nuk ka ujë të shenjtë, as ujë të Epifanisë, as ndonjë tjetër.
- A mundet një njeri i thjeshtë ta shenjtërojë ujin vetë duke lexuar lutje mbi të?
Nr. Këtë mund ta bëjë vetëm një prift. Përndryshe, ky nuk është bekim i ujit, por një shpifje apo magjepsje e ujit, dhe kjo tashmë është e dënuar nga Kisha.
19 JANAR - PAGËZIMI I ZOTIT
Pak kohë më parë kremtuam me lutje festën e gëzueshme dhe shpëtimtare të Lindjes së Krishtit. Ne kujtuam solemnisht se si, nga dashuria e pashprehur për njerëzit, Biri i Perëndisë erdhi në tokë dhe mori mbi Vete mish njerëzor. Ne shkuam në Betlehem dhe e perceptuam Krishtin me zemrat e thjeshta dhe të besueshme të barinjve të Betlehemit, të cilëve Engjëjt e Perëndisë njoftuan ardhjen e Krishtit në botë. Ne gjithashtu e perceptuam Atë nëpërmjet urtësisë së tre Magëve lindorë, njohuria e vërtetë dhe mençuria e thellë e të cilëve çuan në shpellën e Zotit Foshnjë. Dhe pastaj për tridhjetë vjet nuk dinim asgjë për Krishtin. Ata e dinin vetëm se Hyjlindja Më e Shenjtë dhe St. Jozefit iu desh të ikte në Egjipt, duke u fshehur nga Herodi dhe duke shpëtuar Krishtin e Vogël. Pastaj familja e shenjtë jetoi qytet i vogel Nazareti. Duke ndihmuar Jozefin e moshuar me punën e zdrukthtarisë, Jezusi nuk u shfaq në asnjë mënyrë dhe njerëzit e konsideronin atë si një nga fëmijët e Jozefit... më tej (përzgjedhja për festën e Epifanisë dhe gjithçka rreth ujit të shenjtë të Epifanisë)
18 janar - Epifania e Krishtlindjeve
Fjala evecherie do të thotë vigjilje e festës së kishës, dhe emri i dytë - prag Krishtlindjesh (ose sochevnik) lidhet me traditën e kësaj dite... më shumë
