MODELET E SOCIALIZIMIT INDIVIDUAL
Ekzistojnë 2 modele kryesore të socializimit të personalitetit:
o Modeli i dorëzimit - përcaktohet nga fakti që një person bën diçka si rezultat i nënshtrimit të drejtpërdrejtë ose të tërthortë nga njerëzit e tjerë.
o Modeli i interesit - një person vepron në bazë të interesave dhe nevojave të tij të brendshme
PROBLEMET E SOCIALIZIMIT INDIVIDUAL NË SHOQËRINË UKRAINIANE NË KUSHTET MODERNE
Problemet e socializimit në shoqërinë moderne ukrainase shoqërohen me tre rrethana: 1) një ndryshim (shkatërrim) i sistemit të vlerave, si rezultat i të cilit brezi i vjetër nuk mund t'i përgatisë gjithmonë të rinjtë për jetën në kushte të reja; 2) një ndryshim rrënjësor dhe shumë i shpejtë në strukturën shoqërore të shoqërisë; pamundësia e shumë grupeve të reja shoqërore për të siguruar riprodhimin e radhëve të tyre. 3) dobësimi i sistemit të kontrollit social formal dhe joformal si faktor socializimi. Për një nga veçoritë më të dukshme socializimi modern i referohet kohëzgjatjes së tij në krahasim me periudhat e mëparshme.
41. KONCEPTET E STATUSIT SHOQËROR DHE ROLI SHOQËROR.
Në sociologji, ka disa tendenca në zgjidhjen e qasjes sociologjike, dy prej tyre janë drejtpërdrejt të kundërta. Priret që parimi biologjik të absolutizohet në jetën e njeriut, pra në kuptimin e jetës shoqërore, sociale si fenomen. Tjetra është e kundërta, karakterizohet nga një ndarje e plotë e personalitetit nga parimi natyror. Në kuptimin e njeriut, dhe njëkohësisht në kuptimin e socialit si fenomen brenda kuadrit të kësaj tradite, lind dëshira për të izoluar, për të ndarë sa më larg shoqëroren dhe natyroren në njeriun dhe shoqërinë. Koncepti i rolit të personalitetit është një koncept që identifikon situatat e jetës me lojën dhe reduktimin e aktivitetit njerëzor në luajtjen e disa roleve standarde në situata standarde. Ekzistojnë dy lloje të roleve shoqërore - konvencionale dhe ndërpersonale. E para nënkupton modelin e përshkruar të sjelljes që pritet dhe kërkohet nga një person në një situatë të caktuar. E dyta përcaktohet nga ndërveprimi i njerëzve me njëri-tjetrin.
Koncepti i statusit të personalitetit. Statusi social- ky është pozicioni (pozicioni) relativ i një individi ose grupi në një sistem shoqëror. Në varësi të asaj që merr personi këtë pozicion për shkak të veçorive të trashëguara
(raca, origjina sociale) ose për shkak të përpjekjeve të veta (arsimimi, merita), dalloni përkatësisht statuset "të parashkruara" dhe "të arritshme". Koncepti i statusit shoqëror karakterizon vendin e individit në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, aktivitetet e tij në fushat kryesore të jetës dhe, së fundi, vlerësimin e veprimtarive të individit nga shoqëria.
Shprehet në disa tregues sasiorë dhe cilësorë (paga, shpërblime, shpërblime, tituj, privilegje), si dhe vetëvlerësim, që mund të përkojë me vlerësimin e shoqërisë ose të një grupi shoqëror. Shoqëria moderne bazohet në një ndarje të gjerë të punës dhe funksioneve të njerëzve në procesin e riprodhimit shoqëror. Prandaj, ato ndryshojnë në vendin që zënë në shoqëri. Ky ndryshim është i kapur në koncept
Statusi. Statusi është një karakteristikë e përgjithësuar. AT shoqëri moderne ai mbulon profesionin, situatën ekonomike dhe politike, karakteristikat demografike të një personi. Çdo status ka të drejta dhe detyrime të caktuara. Këto të drejta dhe detyrime mund të jenë formale (statutore) ose joformale. Çdo person karakterizohet nga një grup i caktuar statusesh. Statusi më karakteristik i një personi, i cili e dallon atë nga njerëzit e tjerë, quhet statusi kryesor. Statusi i një personi në të cilin ai ka lindur quhet status i atribuar. Karakteristikat biologjike - pasqyrohen në konceptin e statusit të lindur. Një person ka shumë statuse, por sjellja e tij reale karakterizohet nga një grup i caktuar rolesh. Si rezultat, lind një diapazon statusi brenda të cilit sjellja ndryshon.
Njerëzore. Rangu i statusit është pozicioni i statusit në raport me të tjerët, i vendosur në shoqëri. Simbolet e statusit - shenjat - veshja, gjuha, gjestet, sjellja, niveli i të ardhurave Çdo status karakterizohet nga një vizion i caktuar
paqe. Një grup statusesh funksionalisht homogjene formojnë një grup shoqëror. Në kuptimin e ngushtë të fjalës, statusi i një personi është vendi i tij si përfaqësues i një grupi të madh shoqëror. Përveç kësaj, ekziston një dallim midis konceptit personal
Statusi - pozicioni i një personi në një grup të vogël, i karakterizuar nga cilësitë e tij personale. Çdo status karakterizohet nga role të caktuara shoqërore - mënyra të kryerjes së funksioneve që lidhen me statuse ose modele të caktuara
sjellje. Statuset janë gjithmonë të ndërlidhura përmes roleve. Tërësia e statuseve - formon strukturën shoqërore të shoqërisë. Statuset dhe rolet funksionojnë në kulturë. Përmbajtja e tyre specifike lidhet gjithmonë me vlerat dhe normat e pranuara në shoqëri. Kështu, dhe strukture shoqerore ka një përmbajtje specifike kulturore.
a) një individ; b) objekt;
c) individualiteti; d) personaliteti.
Cila nga të mëposhtmet jo i referohet aktiviteteve që janë karakteristike vetëm për një person, specifik për të:
a) njohuri; b) komunikimi;
c) puna; d) orientimi në hapësirë.
shenjë veprimtaria njerëzore që e dallon atë nga sjellja e kafshëve është:
a) manifestimi i veprimtarisë; b) përshtatja me mjedisin;
c) vendosjen e qëllimeve; d) ndërveprimi me natyrën
Për të caktuar tipe te ndryshme aktivitetet e njerëzve në marrëdhëniet e tyre, përdoret koncepti:
a) konsumi; b) stili i jetesës;
c) standardi i jetesës; d) mirëqenien.
Fut fjalën që mungon:
"E vërteta e dijes mund të vërtetohet vetëm si rezultat i ...."
Aftësia e një personi për të vepruar me imazhet e botës përreth, e cila orienton sjelljen e tij quhet:
a) vetëdija; b) njohuri;
c) reflektimi; d) ndjenja.
Nga gjykimet POR dhe B Lidhja midis lirisë dhe përgjegjësisë së individit pasqyron saktë:
1) vetëm POR; 2) dhe POR, dhe B.
3) vetëm B; 4) as POR, as B.
POR. Përgjegjësia e individit manifestohet në faktin se një person zgjedh lirisht dhe me vetëdije forma të sjelljes të miratuara nga shoqëria.
B. Liria nuk ka të bëjë fare me përgjegjësinë: të jesh i lirë do të thotë të bësh çfarë të duash pa i kthyer sytë te të tjerët.
Nga dispozitat POR dhe B drejtë:
1) vetëm POR; 2) dhe POR, dhe B.
3) vetëm B; 4) as POR, as B.
POR. njohuritë shkencore karakterizohet nga fokusi në marrjen e të dhënave që mund të përdoren në të ardhmen.
B. Njohuritë shkencore karakterizohen nga dëshira për objektivitet.
Rezultati aktiviteti njohës një person përcaktohet nga koncepti:
a) njohuri; b) njohuri;
c) ndjenja; d) praktikë.
Mbaro fjalinë:
“Individi njerëzor si subjekt i marrëdhënieve dhe i veprimtarisë së vetëdijshme është……”
Njohja shqisore në krahasim me racionalen
a) presupozon ekzistencën e një objekti njohurie (objekt);
b) presupozon praninë e një subjekti njohës;
c) kërkon përdorimin e teorisë;
d) i kufizuar nga ndjesitë, perceptimet dhe idetë.
Mbaro fjalinë:
"Vendosjet e sjelljes njerëzore në shoqëri, të cilat formohen brenda një rrethi të caktuar njerëzish nën ndikimin e zakoneve, janë ...."
Nga deklaratat POR dhe B drejtë:
1) vetëm POR; 2) dhe POR, dhe B.
3) vetëm B; 4) as POR, as B.
POR. Një mit është një legjendë që jep njohuri jo të besueshme, por ide fantastike për botën.
B. Miti është një "kujtesë e gjallë" që ruan njohuritë, aftësitë dhe përvojën e njerëzve.
Sociale dhe biologjike tek njeriu:
a) kundërshtojnë njëri-tjetrin b) janë të pavarur nga njëri-tjetri;
c) janë të lidhur me njëri-tjetrin; d) paraprijnë njëri-tjetrin.
Nga deklaratat POR dhe B drejtë:
1) vetëm POR; 2) dhe POR, dhe B.
3) vetëm B; 4) as POR, as B.
POR. Një foshnjë e porsalindur mund të bëhet person vetëm në mjedisin e njerëzve të tjerë.
B. Një foshnjë e porsalindur mund të bëhet një person jashtë komunitetit njerëzor.
Përcaktoni:
a) aktivitet- kjo është…
b) motivi- kjo është…
në) ndërgjegje- kjo është…
G) vetë-realizimi- kjo është…
d) lista fazat e njohurive logjike…
Test № 2
Opsioni 2
Njeriu si subjekt i ndërpersonal dhe marrëdhëniet shoqërore, si dhe të vetëdijshëm aktivitete sociale:
a) individualiteti; b) një individ;
c) një aktivist; d) personaliteti.
Cila nga sa vijon i referohet aktiviteteve specifike për një person, karakteristike vetëm për të:
a) marrjen e ushqimit b) kujdesi për pasardhësit;
c) krijimtarinë shkencore; d) komunikimi.
Çfarë shenje jo pasqyron tiparet e veprimtarisë njerëzore:
a) vendosja e qëllimeve; b) përshtatja me mjedisin;
c) motivi; d) transformimi i botës përreth.
Uniteti i llojeve tipike të veprimtarisë së jetës njerëzore përcaktohet nga koncepti:
a) stili i jetesës; b) jetëgjatësia;
c) standardi i jetesës; d) vendosjen e qëllimeve.
Fut fjalën që mungon:
"Procesi i ndërlidhjes dhe ndërveprimit të njerëzve, gjatë të cilit ka një shkëmbim të mendimeve, përvojave, rezultateve të aktiviteteve - kjo është ...."
Bota e brendshme ndjenjat, mendimet, idetë, aftësia e një individi për të dalluar veten nga bota përreth quhet:
a) reflektim; b) njohuri;
c) vetëdija; d) aktivitetet.
Nga gjykimet POR dhe B Lidhja midis lirisë dhe përgjegjësisë së individit zbulon saktë:
1) vetëm POR; 2) dhe POR, dhe B.
3) vetëm B; 4) as POR, as B.
POR. Përgjegjësia morale e individit presupozon lirinë e vullnetit të tij.
B. Përgjegjësia morale është në dispozicion vetëm për një person të lirë.
Nga dispozitat POR dhe B drejtë:
1) vetëm POR; 2) dhe POR, dhe B.
3) vetëm B; 4) as POR, as B.
POR. Njohuritë shkencore gjithmonë përpiqen për objektivitet dhe dëshmi.
B. Njohuritë shkencore bazohen në sensin e përbashkët.
Rezultati i veprimtarisë njohëse njerëzore të konfirmuar nga praktika quhet:
a) njohuri; b) ndjenja;
c) një koncept; d) gjykimi.
Mbaro fjalinë:
"Sistemi i veçorive të rëndësishme shoqërore që karakterizojnë një individ si anëtar të një shoqërie të caktuar quhet .... ..."
Njohja racionale në krahasim me njohjen sensuale:
a) përfshin ndjesinë e një objekti;
b) përfshin perceptimin e objektit;
c) përfshin paraqitjen e temës;
d) përfshin abstragim nga lënda.
Mbaro fjalinë:
"Mjetet e socializimit të një personi, transferimi i përvojës sociale dhe kulturore nga brezi në brez, kryerja e funksioneve të ruajtjes dhe forcimit të kohezionit brenda grupit të njerëzve - kjo është .."
Nga deklaratat POR dhe B drejtë:
1) vetëm POR; 2) dhe POR, dhe B.
3) vetëm B; 4) as POR, as B.
POR. Njohuritë e dobishme për botën përmbajnë rezultatet e kërkimit shkencor, miteve dhe përvojës. Jeta e përditshme, dhe urtësi popullore, dhe art.
B. Njohuritë e dobishme për botën japin vetëm Kërkimi shkencor sepse vetëm shkenca zbulon të vërtetën.
Parimi social tek njeriu:
a) të pandashme me biologjike; b) paraprin biologjik;
c) e kundërta me biologjike; d) kundërshton biologjike.
Nga deklaratat POR dhe B drejtë:
1) vetëm POR; 2) dhe POR, dhe B.
3) vetëm B; 4) as POR, as B.
POR. Socialja tek një person është në lidhje me prirjet e tij natyrore.
B. Socialja e një personi nuk varet nga cilësitë e tij biologjike dhe është e lidhur vetëm me shoqërinë.
Përcaktoni:
a) nevojë- kjo është …
b) qëllimi- kjo është …
në) aktivitet i ndërgjegjshëm- kjo është…
G) vetëdije- kjo është…
d) numëroni...
Testi nr. 2
çelësi i përgjigjes
| opsioni 1 | Opsioni 2 |
| 5. praktikat | 5. komunikimi |
| 10. personalitet | 10. personalitet |
| 12. sjelljet | 12. doganë |
| 16. a) aktivitet- një formë e veprimtarisë njerëzore që synon ndryshimin dhe transformimin e botës në interes të njerëzve për të krijuar atë që nuk është në natyrë, për të prodhuar produkte të kulturës materiale dhe shpirtërore; b) motivi- arsye motivuese për aktivitet; në) ndërgjegje- aftësia e natyrshme vetëm për njeriun për të riprodhuar realitetin imazhe ideale; G) vetë-realizimi- procesi i identifikimit dhe zbatimit sa më të plotë nga individi të aftësive të tij, arritjes së qëllimeve të synuara në zgjidhjen e problemeve personale të rëndësishme, duke lejuar realizimin sa më të plotë të potencialit krijues të individit; e) fazat e njohurive logjike- koncept, gjykim, përfundim. | 16. a) nevojë- nevojë, nevojë për diçka që duhet të plotësohet; b) qëllimi- një imazh i ndërgjegjshëm i rezultatit të pritur, arritja e të cilit synohet; në) aktivitet i ndërgjegjshëm- veprimtaria njerëzore që synon zbatimin e qëllimeve të përcaktuara në lidhje me plotësimin e nevojave të tij; G) vetëdije- përkufizimi i një personi për veten si një person i aftë për të pranuar zgjidhje të pavarura, hyjnë në marrëdhënie të caktuara me njerëzit e tjerë dhe natyrën; e) fazat e njohjes emocionale- ndjesi, perceptime, ide. |
Për çdo përgjigje të saktë alfabetike ose numerike - 1 pikë
(detyrat nr. 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 11, 13, 14, 15)
Per secilin fjalë e saktë - 2 pikë
(detyrat nr. 5, 10, 12)
Për çdo përkufizim të saktë - 1 pikë(Total - 5 pikë)
(detyra numër 16)
Në total - 23 pikë.
Niveli i notimit:
Shënoni "5" - nga 19 në 23 pikë
Shënoni "4" - nga 14 në 18 pikë
Shënoni "3" - nga 9 në 13 pikë
Shënoni "2" - nga 0 në 8 pikë
(Dokument)
n1.doc
Tema 1.4. Personaliteti në sistemin e marrëdhënieve shoqërore.Plani:
Koncepti i personalitetit.
1. Koncepti i personalitetit.
AT të përditshme dhe gjuha shkencore terma shumë të zakonshëm: "individual", "individual", "individualitet", "subjekt", "person", "personalitet". Më shpesh, këto fjalë përdoren si sinonime, por nëse i qaseni rreptësisht përkufizimit të këtyre koncepteve, mund të gjeni hije domethënëse semantike.
Njerëzore- koncepti është më i përgjithshëm, gjenerik.
Individual kuptohet si një person i veçantë, konkret, si një përfaqësues i vetëm i racës njerëzore dhe "tulla e parë" e tij (nga latinishtja Individ - e pandashme, përfundimtare). Koncepti i "individit" reflekton identiteti biologjik i njeriut. Në të vërtetë, çdo person ka një unike specifike biologjike: ecjen, qëndrimin, shkrimin e dorës, gjurmët e gishtërinjve, timbrin e zërit, një kod individual për deshifrimin e proceseve nervore të trurit, një formë individuale të hundës, syve, veshëve, etj. Nuk ka dy njerëz identikë në planet, ne të gjithë jemi biologjikisht unikë. Kjo shprehet në konceptin "individ".
Çdo person ka dhe unike sociale, origjinalitet social. Ai ndryshon nga njerëzit e tjerë në mënyra të tilla si aftësitë dhe funksionet specifike në shoqëri, shijet dhe idealet, profesioni, njohuritë dhe aftësitë, rrethi i njohjeve, qëndrimi ndaj njerëzve dhe jetës në përgjithësi, etj. Ky identitet social është i ngulitur në koncept "individual".
Për të reflektuar uniteti i veçantisë biologjike dhe sociale, specifika, e nevojshme koncept i përgjithshëm. Ky është koncepti i "individualitetit". Individualiteti mund të përkufizohet si një grup tiparesh që dallojnë një individ nga tjetri, me dallimet që jepen më së shumti nivele të ndryshme- biokimike, neurofiziologjike, psikologjike, sociale etj.
Në procesin e socializimit, një person fiton individualitet. Megjithatë, kjo nuk mjafton për një përfshirje të plotë në sistemin e shoqërisë, në sistem jeta publike. Nuk mjafton të jesh një individ i ndritur - duhet të bëhet subjekt i jetës shoqërore, një individ funksional shoqëror, subjekt i historisë, d.m.th. personalitet.
Personaliteti është para së gjithash një person, pastaj individualiteti dhe në fund, dhe kjo është gjëja kryesore, një subjekt i jetës shoqërore. Objekti është ai që preket, subjekt- ai që vepron.
koncept personalitet futet për të nxjerrë në pah, theksuar thelbin e panatyrshëm të një personi dhe të një individi, d.m.th. theksi vihet në parimin social.
Ndër subjektet e jetës shoqërore, vendi prioritar i takon individit, apo personalitetit. Personaliteti konsiderohet nga sociologjia jo në aspektin e unikitetit individual (kjo është detyra e psikologjisë), por në aspektin e tipareve tipike shoqërore. Me fjalë të tjera, në sociologji, një person është një përfaqësues tipik i një grupi të madh shoqëror, bartës i normave, traditave, vlerave, interesave dhe marrëdhënieve të natyrshme në këtë grup.
Fjala "personalitet" përdoret vetëm në lidhje me një person dhe, për më tepër, fillon vetëm nga një fazë e caktuar e zhvillimit të tij. Në sociologji, personaliteti përkufizohet si:
1. Cilësia sistematike e një individi, e përcaktuar nga përfshirja e tij në marrëdhëniet shoqërore dhe e manifestuar në veprimtari dhe komunikim të përbashkët;
2. Lënda e marrëdhënieve shoqërore dhe e veprimtarisë së vetëdijshme.
Nuk themi “personaliteti i të porsalindurit”. Nuk flasim seriozisht për personalitetin edhe të një fëmije dy vjeçar. Ti nuk lind njeri, bëhesh njeri. Në momentin e lindjes, fëmija nuk është ende person. Ai është thjesht një individ. Një individ është një person si përfaqësues i një specieje, produkt i zhvillimit filogjenetik dhe ontologjik. Për t'u bërë një person, një person duhet të kalojë një rrugë të caktuar zhvillimi.
Një kusht i domosdoshëm për këtë zhvillim janë:
1. Parakushtet biologjike, të paracaktuara gjenetikisht,
2. Prania e një mjedisi shoqëror, e botës së kulturës njerëzore, me të cilën fëmija ndërvepron. Një fëmijë që nuk ndërvepron me mjedisin social nuk është ende një person në kuptimin e duhur të fjalës.
Tre komponentët e kulturës së personalitetit çojnë natyrshëm në problemin e unitetit tre procese kryesore pedagogjike:
arsimi,
të mësuarit,
arsimimi.
Dhe tre drejtime procesi pedagogjik tre nënsistemet e natyrës njerëzore:
informacion,
operacionale,
motivuese.
Sistemi i njohurive të të gjitha llojeve dhe niveleve (përfaqësime, koncepte, mësime, koncepte, gjykime, hipoteza, teori, ligje) është kultura informative e individit dhe është rezultat i edukimit. Sistemi i aftësive të të gjitha llojeve dhe niveleve (aftësi, shprehi, teknika, metoda, teknika, metoda) formon kulturën operacionale të individit dhe është rezultat i trajnimit.
Në këtë mënyrë, në strukturën e kulturës së personalitetit mund të identifikohen tre terma:
Kultura motivuese (“Unë dua”) është rezultat i edukimit;
Kultura e informacionit (“Unë e di”) është rezultat i edukimit;
Kultura operacionale (“Unë mundem”) është rezultat i të mësuarit.
Bazuar në tre komponentët e kulturës së personalitetit nga kombinatorika mund të ndërtohettipologjia kryesore e personaliteteve
.
Tipologjia e personaliteteve:
1. Di, di si dhe dëshiron - i shkolluar, i stërvitur dhe i edukuar.
2. Di, di si, nuk dëshiron - i arsimuar, i stërvitur, i pa edukuar.
3. Di, nuk di si, nuk dëshiron - është i edukuar, i pa trajnuar dhe i pa edukuar.
4. Nuk di, di si, dëshiron - jo i arsimuar, i stërvitur, i arsimuar.
5. Nuk di, nuk di si, dëshiron - nuk është i arsimuar, i pa trajnuar, i rritur.
6. Nuk di, di si, nuk dëshiron - nuk është i arsimuar, i trajnuar, i pa edukuar.
7. Di, nuk di si, dëshiron - i arsimuar, i pa trajnuar, i rritur.
8. Nuk di, nuk di si, nuk dëshiron - nuk është i arsimuar, i pa trajnuar, i pa edukuar.
Dhe nuk është një abstraksion. Në çdo institucion social, në një kompani, në një shkollë, në një departament, në një familje, në një punishte etj. gjithmonë mund të gjesh shembuj njerëzish, punëtorësh, afër njërës prej tetë opsioneve. Këtu, vetë problemi i mundësisë së një tipologjie të personaliteteve në njërën nga bazat është ende i rëndësishëm - sipas shkallës së gatishmërisë për veprimtari. Por formimi i gatishmërisë për veprimtari është thelbi i veprimtarisë pedagogjike.
Çdo individ ka një grup cilësitë e brendshme, vetitë që përbëjnë strukturën e tij. Personaliteti është një produkt relativisht i vonë zhvillim social. Para së gjithash, nga individi kërkohet pavarësia, aftësia për të marrë përgjegjësi, domethënë për të qenë përgjegjës për veprimet e veta. Pavarësia zbulohet për iniciativën, përgjegjësinë, ndërmarrjen, aftësinë për të kontrolluar rreptësisht sjelljen e dikujt dhe për ta nënshtruar atë në një strategji të vetme të jetës.
Koncepti i "personalitetit" tregon se si secili person individualisht pasqyron tipare të rëndësishme shoqërore dhe manifeston thelbin e tij si tërësinë e të gjitha marrëdhënieve shoqërore.
Natyrisht, një person, nga pikëpamja e sociologjisë, nënkupton një person të vetëm që manifeston tipare shoqërore domethënëse të veprimtarisë jetësore individuale përmes ndërveprimit me njerëzit e tjerë dhe në këtë mënyrë kontribuon në stabilizimin dhe zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore. Personaliteti është një cilësi e veçantë e fituar nga një individ përmes marrëdhënieve shoqërore.
Shoqëria dhe mjedisi shoqëror mund të ndikojnë tek një person në dy drejtime - duke e shtypur dhe zhvilluar atë. Historianët kanë vënë re: sa më i lartë të jetë niveli kulturor i një shoqërie, aq më i lartë vlerësohet një person si person. Dhe anasjelltas. Rrjedhimisht, ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë ndërmjet zhvillimit të individit dhe shoqërisë.
Marrëdhëniet indiferente në familje, mungesa e ngrohtësisë dhe besimit mes prindërve dhe fëmijëve, kostot e pafundme, ndëshkimet, ashpërsia e tepruar e shtypin lirinë e fëmijës. Ai rritet i pashpirt dhe agresiv. Çdo fëmijë tërhiqet nga ngrohtësia dhe dashuria dhe kur nuk i merr ato, ai zhvillon një kompleks inferioriteti. Dëshirat e shtypura futen thellë brenda dhe më vonë shfaqen në një formë të çoroditur - si mizori e tepruar ose indiferencë e plotë ndaj njerëzve të tjerë.
Bota e brendshme e një personi të tillë është, si të thuash, e dyfishtë: bindja e dukshme, arritja e servilizmit dhe servilizmit ndaj eprorëve, kombinohet me agresivitetin e fshehur, etje për rebelim dhe hakmarrje. Përpara më të fortit, një person i tillë poshtëron veten e tij dhe përpiqet të poshtërojë vetë më të dobëtin.
Shtypja e ndjenjave tuaja është po aq e rrezikshme sa lirim i plotë elementet e instinkteve të pavetëdijshme - shfrenimi, sjelljet e këqija, mospërmbajtja. T'i nënshtrohesh ndjenjave, pasioneve ose frikës që ikën nga nënndërgjegjja do të thotë të sillesh si një person i paarsyeshëm. Të shprehësh maturi, mendje të shëndoshë dhe qëllimshmëri do të thotë të shfaqësh në vetvete një fillim më të lartë të individualitetit. Megjithatë, ai mund të bëhet një person vetëm nëse ne kemi zhvilluar një vetëdije morale në vetvete. Altruizmi dhe dashuria altruiste për të afërmin, në krahasim me egoizmin dhe egoizmin, përbëjnë themelin personalitetit njerëzor, formimi i të cilave fillon në shoqëri dhe në familje.
Pa to, kompletimi i personalitetit të një personi nuk është i mundur. Personaliteti është arritja më e lartë e përpjekjeve njerëzore, rezultat i punës së mundimshme në botën shpirtërore të dikujt.Jo të gjithë njerëzit arrijnë lartësitë shpirtërore. Por përsosmërinë maksimale në rrugën morale e kanë arritur figura të mëdha (Jezus Krishti, Muhamedi), udhëheqës të mëdhenj shpirtërorë (Mikelanxhelo, Sokrati, Dostojevski) dhe shumë asketikë të shpirtit - asketë, murgj, shkencëtarë, artistë etj. Secili prej nesh mund të marrë këtë rrugë duke bërë edhe vepra të vogla morale.
Pra, sociologjia e personalitetit është një degë e njohurive të sociologjisë që ka objekt studimin e personalitetit si objekt dhe subjekt i marrëdhënieve shoqërore brenda shoqërisë - proces historik dhe vlerësojnë sistemet shoqërore, në nivel të marrëdhënieve ndërmjet individit dhe komuniteteve shoqërore.
2. Teoritë e roleve të personalitetit. Statusi social.
Një vend të rëndësishëm në sociologjinë e personalitetit zë teoria e rolit të personalitetit. Dispozitat kryesore të kësaj teorie u formuluan nga sociologët amerikanë J. Mead dhe R. Minton.
Teoria e rolit të personalitetit e përshkruan atë sjellje sociale dy koncepte kryesore:
a) statusi social
b) "roli social".
Le të kuptojmë se çfarë kuptimi kanë këto koncepte.
a) Çdo person në sistemin shoqëror zë disa pozicione. Secila prej këtyre pozicioneve, që përfshin të drejta dhe detyrime të caktuara, quhet statusi.
Një person mund të ketë statuse të shumta. Por më shpesh vetëm njëri përcakton pozicionin e tij në shoqëri. Ky status quhet kryesor.
Shpesh ndodh që statusi kryesor të jetë për shkak të pozicionit të tij (për shembull, drejtor, profesor). Statusi social reflektohet në sjelljen e jashtme dhe pamjen (rroba, zhargon dhe shenja të tjera të përkatësisë sociale dhe profesionale), dhe në pozicionin e brendshëm (në qëndrime, orientimet e vlerave, motivimet, etj.).
Ka statuse të përshkruara dhe të fituara.
Të përshkruara- do të thotë e imponuar nga shoqëria, pavarësisht nga përpjekjet dhe meritat e individit. Përcaktohet nga origjina etnike, vendlindja, familja etj.
Statusi i fituar (i arritur). përcaktuar nga përpjekjet e vetë personit (për shembull, një shkrimtar, sekretar i përgjithshëm, drejtor, etj.).
Ka edhe statuse natyrore dhe profesionale-zyrtare. statusi natyror personaliteti nënkupton karakteristika thelbësore dhe relativisht të qëndrueshme të një personi (burra dhe gra, fëmijëri, rini, pjekuri, pleqëri, etj.).
Profesionale dhe zyrtare- ky është statusi bazë i individit, për një të rritur, më së shpeshti, që është baza e statusit integral. Rregullon statusin social, ekonomik, prodhues dhe teknik (bankier, inxhinier, jurist etj.).
Statusi social tregon vendin specifik që një individ zë në një sistem të caktuar shoqëror.
b) Tërësia e kërkesave që i shtrohen individit nga shoqëritë formon përmbajtjen roli social. roli social
është një grup veprimesh që duhet të kryejë një person që ka një status të caktuar në sistemin shoqëror. Çdo status zakonisht përfshin një numër rolesh.
Një nga përpjekjet e para për të sistemuar rolet u bë nga T. Parsons. Ai besonte se ndonjë roli përshkruhet nga 5 karakteristika kryesore:
emocionale- disa role kërkojnë kufizim emocional, të tjerët - lirshmëri;
mënyrë për të marrë- disa janë të përshkruara, të tjera janë pushtuar;
shkallë- një pjesë e roleve është e formuluar dhe e kufizuar, tjetra -. i paqartë;
formalizimi- veprim sipas rregullave të përcaktuara rreptësisht ose në mënyrë arbitrare;
motivimi- për përfitime personale, për të mirën e përbashkët, etj. Çdo rol karakterizohet nga një grup i caktuar i këtyre pesë vetive.
Roli social duhet të konsiderohet në dy aspekte:
pritshmëria e rolit dhe
performanca e rolit.
Kërkesat e roleve (recetat, dëshirat dhe pritshmëritë e sjelljes së duhur) mishërohen në norma specifike shoqërore të grupuara rreth statusit shoqëror.
Në strukturën normative të një roli shoqëror zakonisht dallohen 4 elementë:
1) përshkrimi i llojit të sjelljes që korrespondon me këtë rol;
2) udhëzimet (kërkesat) që lidhen me këtë sjellje;
3) vlerësimin e kryerjes së rolit të caktuar;
4) sanksion - pasojat sociale një ose një tjetër veprim në kuadrin e kërkesave të sistemit shoqëror.
Sanksionet sociale nga natyra e tyre mund të jenë morale, të zbatuara drejtpërdrejt grup social nëpërmjet sjelljes së tij (për shembull, përbuzje), ose ligjore, politike, mjedisore, etj., të zbatuara nëpërmjet veprimtarive të institucioneve të veçanta sociale. Kuptimi i sanksioneve sociale është të nxisni një person në një lloj sjelljeje të caktuar. Ato janë një nga elementët më të rëndësishëm të rregullimit shoqëror.
Duhet të theksohet se çdo rol nuk është një model i pastër sjelljeje. Lidhja kryesore midis pritjeve të rolit dhe sjelljes së rolit është karakteri i individit. Kjo do të thotë se sjellja person specifik nuk përshtatet në një model të pastër.
Meqenëse çdo person luan disa role në një mori situata të ndryshme, mund të ketë një konflikt midis roleve. Një situatë në të cilën një person përballet me nevojën për të përmbushur kërkesat e dy ose më shumë roleve të papajtueshme quhet konflikt rolesh. Konflikti krijon situatë stresuese dhe duhen gjetur mënyra për të harmonizuar rolet.
Detyrë tematike për temën “Statusi social”.
Pa një koncept statusi, është e pamundur t'u jepet studentëve një pasqyrë gjithëpërfshirëse e shpërndarjes së popullsisë sipas klasave shoqërore. Një nga pikat e rëndësishme në diskutimin e kësaj teme është prestigji i profesioneve (profesioneve). Dihet që disa klasa janë më të paguara, më prestigjioze dhe më të nderuara se të tjerat. Pabarazia profesionale përfshin pabarazi sociale në përgjithësi.
Një ushtrim
Të zhvillojë aftësi për të kuptuar temën e prestigjit profesional.
Lista e aktiviteteve jepet: banakier, reporter, polic, drejtor kompanie, fermer, zejtar, menaxher, nëpunës, punëtor ferme, punëtor doke etj.
Detyrat dhe pyetjet:
1. Caktoni një nga 5 gradat për çdo mësim - A, B, C, D, E, ku A është max dhe E është min. Disa klasa mund të vendosen në një hap. Mos harroni se ju intereson statusi, jo klasa, d.m.th. çfarë niveli prestigji i caktoni një profesioni të caktuar.
2. Shpjegoni se si i keni renditur klasat, sipas çfarë kriteresh.
3. Bëni të njëjtën gjë, por imagjinoni se jeni një biznesmen i suksesshëm. Shpjegoni kriteret tuaja të renditjes. A ka ndryshuar?
4. Bëni të njëjtën gjë nga pozicioni i një profesioni tjetër, më pak prestigjioz.
3. Personaliteti - një cilësi e veçantë e një personi të fituar prej tij në mjedisin social-kulturor në procesin e aktiviteteve dhe komunikimit të përbashkët. Struktura e personalitetit sipas K.K. Platonov:
I. Nënstrukturë orientuese. Kombinon marrëdhëniet dhe tiparet morale të personalitetit, orientimin e personalitetit, d.m.th. interesat, idealet, besimet. Në format e orientimit të personalitetit, edukimi, marrëdhëniet dhe cilësitë morale manifestohen.
II. Nënstruktura e përvojës sociale. Ai përfshin njohuritë, aftësitë, aftësitë, si dhe zakonet e fituara në përvojën personale, nëpërmjet trajnimit.
III. Nënstrukturë psikologjike - nënstrukturë e formave të reflektimit. Ai mbulon karakteristikat individuale të proceseve individuale mendore që formohen në procesin e jetës shoqërore.
IV. Nënstrukturë e përcaktuar biologjikisht. Ai kombinon tiparet tipologjike të personalitetit, temperamentin, llojin e sistemit nervor, strukturën e trupit, karakteristikat e gjinisë dhe moshës, ndryshimet patologjike, të cilat varen kryesisht nga veçoritë fiziologjike dhe morfologjike të trurit.
Psikologjia shtëpiake beson se përmes aktivitetit një person vepron si një tërësi e vetme, dhe vetëdija shërben si një instrument aktiviteti për të. Psikologët e dinë se në veprimtarinë politike, si në çdo aktivitet tjetër, thelbi përcaktues është qëllimi. Ekziston një qëllim i qartë - ekziston dhe veprimtari specifike, nuk ka asnjë qëllim - kotësia dhe imitimi i biznesit janë të pashmangshme. Për shumë vite, çdo nismë nga poshtë nuk mori mbështetje, nuk mund të realizohej. Dhe sot mbeten aktuale problemet e besimit dhe besimit, interesimi për punën krijuese, produktive, udhëheqjen etj.
Studimi i strukturës së përgjithshme të personalitetit bën të mundur nxjerrjen e përfundimeve të mëposhtme:
1) personaliteti, vetitë dhe cilësitë e tij varen nga shoqëria, nga i gjithë sistemi i marrëdhënieve shoqërore;
2) ndërsa shoqëria zhvillohet, korrespondon faza politike niveli i zhvillimit të personalitetit;
3) është e pamundur të formohen vetitë dhe cilësitë e një personi në izolim nga jeta, nga realiteti, nga nevojat reale të një personi;
4) praktika nuk e ka konfirmuar se kolektivizmi është më i fortë se individualizmi tek një person;
5) është e pamundur të formohen të njëjtat nevoja për të gjithë.
Karakteristikë e personalitetit
Një person si person karakterizohet nga një sistem marrëdhëniesh i kushtëzuar nga jeta në shoqëri, subjekt i së cilës është.
Një personalitet karakterizohet nga struktura të thella semantike që përcaktojnë ndërgjegjen dhe sjelljen e tij, si dhe shkallën e ndërgjegjësimit të marrëdhënies së tij me realitetin.
Orientim - ky është një grup motivesh të qëndrueshme që drejtojnë sjelljen dhe aktivitetet e individit dhe janë relativisht të pavarura kushte specifike(interesat, prirjet, besimet, idealet, botëkuptimin).
Në drejtim dallohen cilësitë dhe format. Cilësia e orientimit është niveli, gjerësia, intensiteti, qëndrueshmëria, dhe gjëja kryesore në cilësi është efektiviteti. Format orientuese: botëkuptimi, idealet dhe si forma më e lartë orientimet janë besime.
Burimi i veprimtarisë së personalitetit është nevojë si një gjendje e brendshme nevoje, duke shprehur varësinë e saj nga kushtet specifike të ekzistencës.
motivi Është një stimul për aktivitet që lidhet me plotësimin e një nevoje të caktuar.
Është e zakonshme të bëhet dallimi midis motiveve të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme. Motivi i pavetëdijshëm - vetëdija për nevojën nuk korrespondon plotësisht me nevojën reale që shkakton pakënaqësi. Një person nuk e di arsyen e vërtetë të sjelljes së tij. Formimi i motiveve të pavetëdijshme ndikohet nga qëndrimet, sugjerimet dhe frustrimet. për të motive të pavetëdijshme referojuni tërheqjes.
tërheqje- nevoja e realizuar në mënyrë të pamjaftueshme, faza e formimit të motiveve të sjelljes. Pavetëdija e shtytjeve është kalimtare, nevoja e përfaqësuar në to ose zhduket ose bëhet e ndërgjegjshme.
Instalimi- një gjendje e pavetëdijshme e gatishmërisë së një personi në një mënyrë të caktuar për të perceptuar, vlerësuar dhe vepruar në lidhje me njerëzit ose objektet që e rrethojnë.
Interesi- një nga format e orientimit të personalitetit - e ngjyrosur me emocion pozitiv, shoqërohet me shfaqjen e një nevoje njohëse.
Nën botëkuptim kuptohet si një sistem pikëpamjesh mbi realitetin objektiv që rrethon një person.
Ideale- kjo është qëllimi më i lartë aspiratat e vetëdijshme aktive të individit. Shpesh idealet mishërohen në imazhe të caktuara specifike.
Besimi përcaktohet nga një kombinim i botëkuptimit me dëshirën për zbatimin e tij, gatishmërinë për të luftuar për botëkuptimin e dikujt. Struktura e besimeve përfshin komponentë të të menduarit, emocioneve dhe vullnetit.
Të kuptosh drejtimin e personalitetit është, para së gjithash, të zbulosh aspiratat e një personi, qëllimet që ai vendos për të. rrugën e jetës, motivet që drejtojnë veprimet dhe veprat e tij, arsyet që e nxisin të jetë aktiv.
Në procesin e zhvillimit individual të çdo personi, formohet orientimi i tij, i cili shprehet në zhvillimin e nevojave, interesave, botëkuptimit, besimeve dhe idealeve. Nevojat janë arsyeja kryesore që e motivon një person veprim, që shpreh një drejtim të caktuar.
Që nga lindja, njeriu, si të gjitha kafshët, ka nevojë për ushqim, gjumë, ajër, pije etj. Kjo nevojat natyrore. Ato janë një kusht i domosdoshëm për ekzistencën e organizmit të një kafshe dhe të një personi. Pa plotësimin e nevojave natyrore, si kafshët ashtu edhe njerëzit janë të dënuar me vdekje.
Format dhe cilësitë e orientimit lidhen me përvojën dhe njohuritë, aftësitë, aftësitë dhe zakonet e një individi të caktuar. Kjo nënstrukturë përcakton nivelin e zhvillimit të personalitetit.
Nënstruktura tjetër e personalitetit është temperamenti - këto janë tipare të personalitetit që e karakterizojnë atë nga ana e dinamikës së proceseve mendore. Baza fiziologjike e këtyre veçorive është e natyrshme sistemi nervor forca njerëzore, shpejtësia e rrjedhës, shpejtësia e ndryshimit dhe ekuilibri i proceseve kryesore nervore - ngacmimi dhe frenimi.
Deri në një kohë të caktuar, karakteristikat individuale të një personi mbeten, si të thuash, në hije, derisa të bëhen të nevojshme në sistemin e marrëdhënieve ndërnjerëzore, subjekt i të cilit do të jetë ky person si person.
Individualiteti është vetëm një nga aspektet e personalitetit të një personi.
Në një vlerësim të përgjithshëm të personalitetit, ka rëndësi karakter. Ky është një kombinim i veçorive më të qëndrueshme, vetive thelbësore të personalitetit, të manifestuara në sjelljen dhe një qëndrim të caktuar të një personi ndaj realitetit përreth, ndaj vetvetes.
AT Në praktikën mjekësore, reagimi i individit ndaj sëmundjes së tij ka një rëndësi të madhe.Çdo sëmundje, veçanërisht e rëndë dhe afatgjatë, mund të shkaktojë një reagim në prag të manifestimeve neurotike. Kjo e fundit mund të jetë më e theksuar se vetë sëmundja, ndërsa tiparet karakterologjike mprehen, vetitë personale deformohen.
Njeriu është një sistem kompleks, ai është shumëdimensional. Këtu ndërlidhen parimet biologjike, sociale dhe shpirtërore, vetëdija dhe sfera e nënndërgjegjes. NGA pikë shkencore vizioni i personit është produkt unik zhvillimi afatgjatë i natyrës së gjallë dhe në të njëjtën kohë rezultat i evolucionit kozmik të vetë natyrës. Në të njëjtën kohë, një person lind dhe jeton në një shoqëri, në mjedisi social. Ai ka një aftësi unike për të menduar, falë së cilës ekziston bota shpirtërore njeriun, jetën e tij shpirtërore. Shoqëria ndërmjetëson marrëdhënien e njeriut me natyrën, prandaj një qenie e lindur nga njeriu bëhet me të vërtetë njeri vetëm kur përfshihet në marrëdhëniet shoqërore. Këto të vërteta na lejojnë të flasim për thelbin e njeriut si një unitet i natyrës dhe asaj shoqërore.
Kombinimi i natyral dhe nivelet sociale(elementet) e sistemit "burrë" është një komponent i qëndrueshëm në konceptet e tjera që karakterizojnë një person: "individual", "personalitet", "individualitet".
Në filozofi ekziston një nga termat kryesore kolektive - "subjekt". Ai mbulon konceptet e renditura më sipër, pasi karakterizon njohësin dhe aktivitete praktike person. Subjekti - në mënyrë aktive njeri me aktrim me njohuritë, përvojën dhe aftësinë e tij për të ndryshuar situatën objektive të qenies së tij dhe të vetvetes (cilësitë e tij) në procesin e një veprimtarie të rëndësishme shoqërore. " Subjektiviteti" - aspekt i rëndësishëm qenia individuale e një personi, lidhja e tij me qenien shoqërore. Ky term nuk duhet të ngatërrohet me konceptin e "subjektivitetit njerëzor", i cili kuptohet si bota e mendimit, vullnetit dhe ndjenjave të natyrshme tek njeriu. Përmbajtja e konceptit të "subjektit" përfshin të gjitha sociale karakteristika të rëndësishme njeriun, dhe para së gjithash njeriun si krijues i historisë. Nevojat, interesat, aftësitë njerëzore veprojnë si forca lëvizëse veprimtaria socio-historike dhe në tërësinë e tyre formojnë përmbajtjen e natyrës njerëzore. Me fjalë të tjera, njeriu është subjekt i veprimtarisë dhe kulturës socio-historike, një qenie biosociale me vetëdije, të folur të artikuluar, cilësi morale dhe aftësi për të bërë mjete.
Koncepti i "personalitetit" është një nga më të paqartët dhe më të diskutueshëm në shkencë. Evolucioni i konceptit të personalitetit nga përcaktimi fillestar i një maskë (persona latine nënkuptonte një maskë të veshur nga një aktor në teatrin antik), pastaj vetë aktori dhe, së fundi, roli i tij - i dha shtysë zhvillimit të ideve për personalitetin. si një sistem i sjelljes së rolit nën ndikimin e pritjeve shoqërore.
Të kuptuarit se një person është një qenie biosociale është pikë e rëndësishme të kuptuarit e konceptit të "personalitetit". Ai është i pandashëm nga natyra e tij, truporiteti, materialiteti. Por në të njëjtën kohë, ai është pronar i vetëdijes, shpirtit. Prandaj, një personalitet, si një ndërgjegjësim kompleks i një natyre të caktuar biosociale të një personi, karakterizon atë që është nën ndikimin e dy ligjeve: natyrore-biologjike dhe socio-historike. Kjo është, parimi biologjik: anatomia, fiziologjia, rrjedha e proceseve të ndryshme në trup, është e lidhur pazgjidhshmërisht në të me veçoritë shoqërore: punën kolektive, të menduarit, të folurit dhe aftësinë për të qenë krijues.
Enciklopedia Filozofike e përkufizon personalitetin si më poshtë: ai është një individ njerëzor si subjekt i marrëdhënieve dhe veprimtarisë së vetëdijshme.
Një kuptim tjetër, personaliteti është një sistem i qëndrueshëm i veçorive të rëndësishme shoqërore që karakterizojnë një individ si anëtar të një shoqërie të caktuar, d.m.th. personaliteti është një cilësi sistemike e fituar nga një individ në procesin e veprimtarisë dhe komunikimit të përbashkët.
Personaliteti është një cilësi e veçantë e fituar nga një individ përmes marrëdhënieve shoqërore, theksoi A.N. Leontiev.
Sidoqoftë, me gjithë larminë e interpretimeve të konceptit të "personalitetit", autorët e tyre pajtohen që një person nuk lind, por bëhet, dhe për këtë një person duhet të bëjë përpjekje të konsiderueshme: të zotërojë të folurit, aftësi të ndryshme motorike, intelektuale dhe sociokulturore. .
Por, a është çdo person një person? Është e qartë se jo. Një person në sistemin fisnor nuk ishte një person, pasi jeta e tij ishte plotësisht e nënshtruar ndaj interesave të kolektivit primitiv, i tretur në të dhe interesat e tij personale nuk kishin fituar ende pavarësinë e duhur. Një person që është çmendur nuk është person. Fëmija njerëzor nuk është person. Ai ka një grup të caktuar të vetive dhe karakteristikave biologjike, por deri në një periudhë të caktuar të jetës ai është i lirë nga shenjat e një rendi shoqëror. Prandaj, ai nuk mund të kryejë veprime dhe veprime, i shtyrë nga ndjenja e përgjegjësisë sociale. Një fëmijë është vetëm një kandidat për një person. Për t'u bërë një person, një individ kalon rrugën e socializimit të nevojshëm për këtë. , pra asimilimi i përvojës shoqërore të grumbulluar nga breza njerëzish, të akumuluar në aftësi, aftësi, zakone, tradita, norma, njohuri, vlera etj., njohje me sistemin ekzistues të lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore.
Historia e njeriut fillon kur ka një kthesë në qëndrimin e tij ndaj ndryshimit. mjedisi. Që nga momenti kur paraardhësi i njeriut pushoi së reaguari ndaj ndryshimeve mjedisore duke ndryshuar morfologjinë e tij, pamjen, format e përshtatjes dhe filloi të formojë mjedisin e vet artificial (veshja, përdorimi i zjarrit, ndërtimi i shtëpisë, përgatitja e ushqimit etj.), fillon historia shoqërore e njeriut. Forma të tilla të përshtatjes sociale kërkonin ndarjen e punës, specializimin e saj, ndërlikimin e formave të tufës dhe më pas organizimin në grup. Këto forma të përshtatjes sociale gjetën shprehjen e tyre në ndërlikimin e funksionit të aktivitetit të trurit, siç dëshmohet nga të dhënat e antropologëve: vëllimi i trurit tek paraardhësit e njeriut në atë kohë u rrit jashtëzakonisht, format u bënë më komplekse. veprimtari kolektive, zhvilluar komunikim verbal, fjalimi u ngrit si një mjet komunikimi, transmetimi i informacionit, konsolidimi i aftësive të punës.
E gjithë kjo lejohet komunitetit njerëzor merrni mundësi të mëdha në sigurimin e jetës. Në të njëjtën kohë, përmirësimi i mjeteve të punës, shfaqja e tepricave të produkteve të prodhimit primitiv ndikuan menjëherë në format e organizimit të jetës shoqërore: u ndërlikua, shoqëria u strukturua. Dhe roli që një person i caktuar mund të luajë në zgjidhjen e kontradiktave që lindin në proceset shoqërore varet, para së gjithash, nga shkalla e tyre, raporti i nevojshëm dhe i rastësishëm në to, nga karakteristikat e shoqërisë.
Por tiparet e personalitetit nuk janë vendi i fundit këtu. Ndonjëherë ato janë shumë ndikim të rëndësishëm në proceset sociale. Duke u përfshirë në proceset shoqërore, një person ndryshon në këtë mënyrë rrethanat e jetës së tij, përcakton në mënyrë aktive dhe zhvillon "vijën" e fatit të tij. Me fjalë të tjera, kushti kryesor për vetëvendosjen e individit dhe rregullimin e ndërgjegjshëm të veprimtarisë së tij jetësore është veprimtaria e tij shoqërore. Faktorët e formimit të personalitetit janë paraqitur në Figurën 1.
Figura 1 - Faktorët e formimit të personalitetit
Pra, një person quhet një individ njerëzor, i cili është subjekt i veprimtarisë së vetëdijshme, që zotëron një sërë veçorish, vetive dhe cilësish të rëndësishme shoqërore që ai zbaton në jetën publike.
Personaliteti është i pamundur jashtë veprimtarisë dhe komunikimit shoqëror, vetëm duke u përfshirë në procesin e praktikës historike, individi manifestohet ent social, formon saj cilësitë sociale zhvillon orientime vlerash.
Kështu, një personalitet është produkt i integrimit të proceseve që kryejnë marrëdhëniet jetësore të subjektit.
Kapitulli vijues i kushtohet veçorive të zhvillimit dhe marrëdhënieve ndërmjet individit dhe shoqërisë. personalitet social individ
