Skönhet är den sanna trofén för själens seger. (Castiglione)

Under lektionerna

Elev: Boris Pasternak

andra - ett tungt kors,
Och du skön utan vändningar.
Och behag din hemlighet
Lösningen på livet är liktydigt med.

På våren hörs drömmarnas sus
Och prasslet av nyheterna och sanningar.
Du kommer från en familj av sådana stiftelser.
Din mening, som en luft, ointresserad.

Lätt att vakna och se
Verbal skräp från hjärtan skaka ut
Och live utan att täppa till hädanefter,
Allt detta är inget stort knep.

Litteraturlärare: Vilka ord tycker du är de viktigaste i dikten?

Litteraturlärare: Kärlek, skönhet, hälsa, .... Vad är det viktigaste i livet för dig?

Arbeta med testet (genomfört av en psykolog)

Litteraturlärare: "The secret of charm", the secret of beauty.

"... vad är skönhet
Och varför gudomliggör människor det?
Hon är ett kärl där det finns tomhet,
Eller flimrar eld i ett fartyg?

Vi titulerade vår lektion med raderna i dikten "Ugly Girl" av Nikolai Zabolotsky.

Kemilärare: Om problemet i lektionen. Om formen på lektionen.

Vi har ofta funderat på om vi är vackra, och vad som kan göras för att se bättre ut. Detta problem uppstod inte av sig självt. Idag ska vi gemensamt försöka lösa det, men först ska vi utforska och fastställa lösningar, sedan kommer vi att fastställa en handlingsplan, varefter vi kan uppnå ett positivt resultat.

Innan ni gick in på kontoret valde var och en av er geometrisk figur, och bestämde därmed vilken roll han skulle spela i sin grupp.

Så den som tog emot CIRCLEN kommer att vara ledare. Hans uppgifter: övervaka gruppens aktiviteter, lyfta fram det viktigaste, uttrycka hela gruppens åsikter;

KVADRAT - biträdande chef, medtalare. Hjälper ledaren, övervakar fullgörandet av uppgifter i gruppen, kan byta roller i gruppen efter eget gottfinnande;

TRIANGLE - redaktör, sekreterare. Skriver ner idéer under diskussionen, drar upp ett kronblad, skriver bara ner slutsatserna från laget, uttryckt av ledaren;

RECTANGLE - laboratorieassistent. Arbetar med ett laboratorieexperiment, med litteratur, utdelat material.

TRAPEZIA - en observatör. Håller koll på tiden, gör en slutsats om gruppens arbete som helhet.

Vi har identifierat problemet, låt oss nu börja undersöka det.

Litteraturlärare: "... Vad är skönhet? .." - frågan om Zabolotsky själv, direkt ställd av honom i en dikt från 1955 och som var föremål för hans ständiga reflektioner, som ingick - från första början - i konstruktionen av den konstnärliga världen.

Sitt eget ideal, skönhetsidealet, led Zabolotsky hela sitt liv, sitt öde, hela sitt arbete. Poeten sökte tålmodigt, envist, passionerat honom. I den naturliga världen var detta ideal faktiskt inte lätt att hitta.

Elev: Nikolai Zabolotsky "Allt som fanns i själen .."

Zabolotsky "arrangerade" ett möte med en levande blomma och dess "liknande" - bilder i en bok, han började ett möte av "medvetet och omedvetet" för att "förena" dem i sitt hjärta. För poeten är det viktigaste den kreativa, födande, levande principen i naturen.

Naturens skönhet är andlighet, kyskhet.

Litteraturlärare: "Vad är skönhet?" Denna reflektion är det viktigaste för poeten. Skönheten i det mänskliga ansiktet, skönheten i den mänskliga själen, skönheten i den urgamla och tämda naturen, kärlekens skönhet, konstens skönhet...

Poetens favoritgenre är porträttet, där han upptäcker sällsynta, till stor del oanvända på 1900-talet, den plastiska konstens möjligheter, kapabla att tränga djupt inte bara in i den yttre, utan också i den inre, andliga världen.

Han "mindes" raderna från "Krig och fred" av Leo Tolstoj:

Elev: ”Och ett ansikte med uppmärksamma ögon, med svårighet, med ansträngning, när en rostig dörr öppnas, - log ... "

Litteraturlärare: ... och skrev sin älskades ansikte, som öppnade med oväntad kraft vid mötet, översvämmade med "en hel bunt av levande strålar" av ljus, "en hel hög av vår och glädje."

Elev: Nikolai Zabolotsky "Meeting" från cykeln "Last Love".

Litteraturlärare: Det är möjligt att den poetiska bilden av Tolstoj ledde honom till idén att skriva mänskliga ansikten i form av olika bostäder, var och en med sin egen interna, psykologiska "enhet", med sin egen karaktär och förståelse av skönhet.

Student: Nikolai Zabolotsky "Om skönheten i mänskliga ansikten"

Litteraturlärare: Den här dikten är ett generaliserat porträtt av en person. Vilken sorts person?

Elev: En man som lider av storhetsvansinne, arrogant och otillgänglig ("Det finns ansikten som magnifika portaler, där överallt det stora verkar vara i det lilla.")

Stängd i sig själv, inhägnad från livet

("Andra kalla, döda ansikten
Stängd med barer, som en fängelsehåla.
Andra är som torn där
Ingen lever och tittar ut genom fönstret.”)

"Men jag kände en gång en liten hydda,
Hon var ful, inte rik,
Men från hennes fönster på mig

Andningen flödade vårdag.” – Det här är ett symboliskt porträtt av en utåt sett oattraktiv person, men utrustad med inre andlig gåva. Detta är det sanna skönhetsidealet, enligt Zabolotsky.

Litteraturlärare: Porträttet av en flicka från dikten "Ugly Girl" är ett porträtt av hennes utseende och samtidigt en inre "cast" från hennes själ.

Elev: Nikolay Zabolotsky "Ugly girl".

Elev: Zabolotsky - en realist som nyktert ser livets hårda verklighet, som inte går att undvika - poeten sätter sitt hopp inte till tröst, lögner: yttre skönhet betyder ingenting. Han hoppas på det mänskliga hjärtats hårdhet, att det inte är en ömtålig leksak som kan gå sönder.

"Jag vill tro", upprepar han och sätter i dessa ord just den traditionella tron, folkliga idéer om hur man ska uthärda katastrofer. "Vatten rinner inte under en liggande sten", säger ett folkligt ordspråk, vilket betyder att det är nödvändigt att "smälta" stenen, "komma över smärtan".

Dikten avslutas med en fråga som utvecklas till en enda stor meditation.

Bildsymbolen för "eld som flimrar i ett fartyg" går tillbaka till antiken. W. Hogarth, författaren till det berömda verket "Analysis of Beauty", citerar Lomazzos ord att grekerna, som imiterade de gamla, utforskade de berömda proportionerna i vilka perfektionen av den mest raffinerade skönheten och charmen manifesterades, och dedikerade dem till kärlet som bildar formen av en triangel, Venus, från vilken skönheten i alla lägre ting flödar.

Bilden av "eld som flimrar i ett kärl" är också inspirerad av bilden av elden som Prometheus förde till människor. Skönhet är inte bara vänlighet, "själens infantila nåd", utan kanske också en källa till hjältemod, delaktighet i andras öde. En "bit" av Promethean eld är inbäddad i en liten ful flicka, hon är utrustad med en gudomlig gåva - det är ingen slump att detta ord i versens sammanhang: "människor gudomliga".

Världen för Zabolotsky är en i sina nära och fjärran planer: "en bit av gudomlig eld" - Prometheus gåva - både blommor och en flicka är markerade. Utåt sett vackra blommor och en ful yttre tjej är nära i sin inre natur - mänsklighetens gåva.

Litteraturlärare: Enligt den tyske filosofen Schopenhauer "uttrycker munnen tanken, och ansiktet är naturens tanke." Flickan från Zabolotskys dikt är ful. Vilka egenskaper har hennes ansikte?

Elev: "munnen är lång", "ansiktsdragen är skarpa".

Litteraturlärare: Vad säger hennes ansiktsdrag? Låt oss vända oss till boken Petlenko V.P. "Människans valeologi. "Hälsa - kärlek - skönhet."

Elev: Ett tunt, kantigt ansikte talar om visdom, insikt, vittnar om mod både i ord och i handling. En stor mun är ett tecken på stark vilja. Det är svårt att påverka en sådan person.

Litteraturlärare:

Jag vill tro att denna låga är ren,
som brinner djupt inombords,
Man kommer att skada all sin smärta
Och smält den tyngsta stenen!

Diktens hjältinna kommer verkligen att klara alla svårigheter, i hennes styrka är hennes skönhet.

Ögonen spelar en viktig roll i personlighetens karaktärsdrag. Det är ögonen som anses vara själens fönster, de bestämmer människors upplevelser.

”Bakom valnötsramen, i ett ljust tomrum, stod en kort flicka klädd i billig vit muslin med rosa blommor. På hennes axlar låg en grå sidenscarf. Det halvbarnsliga ansiktet, i en ljus solbränna, var rörligt och uttrycksfullt; vackra ögon, något allvarliga för hennes ålder, såg ut med den blyga koncentrationen av djupa själar. Hennes oregelbundna ansikte kunde beröra konturernas känsliga renhet; varje kurva, varje konvexitet av detta ansikte, naturligtvis, skulle ha hittat en plats i en mängd kvinnliga utseenden, men deras helhet, stil var helt original söt; det är där vi kommer att sluta. Resten är inte föremål för ord, förutom ordet "charm".

Student: "...mörkt Tjockt hår, tagen i en spetshalsduk, förirrat sig, vidrör axlarna. Varje egenskap hos Assol Ball är uttrycksfullt lätt, som flykten av en svala. Mörka ögon, färgade av en sorgsen fråga, verkade äldre än ansiktet; hans oregelbundna mjuka ovala var täckt av den sortens härliga solbränna som är karakteristisk för en frisk vithet i huden. En halvöppen liten mun lyste med ett ödmjukt leende.

Studerande: Rund form ansikten är ett tecken på god natur, mildhet, lugn. En liten mun talar om återhållsamhet, lugn, pålitlighet.

Svarta ögon är ett tecken på en energisk natur, en handlingsperson.

Litteraturlärare: Och vilken typ av Assol representerar du?

Med hänvisning till studentritningar. Ansökan nr 5

Litteraturlärare: Namnet på hjältinnan är också överraskande. Assol.

Elev: "En välkänd samlare av sånger, legender, legender och sagor" Aigle, som reste till fots, sa: "Det är bra att ditt namn är så konstigt, så monotont, musikaliskt, som en pilvissling eller bruset från ett snäckskal ...”

Litteraturlärare: "Assol - solo ..." - lät från Grays läppar.

Student: "Kommer du att unna mig vin, va? Cellon är min Carmen, och fiolen...

Assol, sa Gray.

Zimmer hörde inte.

Ja, nickade han. solo- på plattor eller kopparrör - en annan sak .... Jag vet att älvor alltid vilar i fiol och cello.”

Litteraturlärare: Green pratar inte om hjältinnans skönhet. Vad är verkligen vackert i Assol?

Elev: Hennes själ.

Litteraturlärare: Grays själ, som skapade ett mirakel med sina egna händer, är också vacker. Epitet.

Elev: "Greys ringande själ", "flygande själ"

Litteraturlärare: Tilltala Castigliones ord.

Elev: "Skönhet är som en cirkel, vars mitt är bra, och eftersom det inte kan finnas en cirkel utan en mitt, kan det inte finnas skönhet utan godhet ... Och om du tittar på allt som omger dig, kommer du att se att vad som är gott och nyttigt och har skönhet..”

Elev: ”Du ser hur nära ödet, viljan och karaktärsdragen är sammanflätade här; Jag kommer till den som väntar och bara kan vänta på mig, men jag vill inte ha någon annan än henne, kanske just för att jag tack vare henne förstod en enkel sanning. Det är att göra så kallade mirakel med egna händer. När det viktigaste för en person är att få det käraste nickel, är det lätt att ge detta nickel, men när själen döljer säden från en eldig växt - ett mirakel, gör det till ett mirakel för honom, om du kan.

Han kommer att få en ny själ och du kommer att få en ny ... Men det finns inga mindre mirakel: ett leende, roligt, förlåtelse och ... rätt ord sagt vid rätt tidpunkt. Att äga det betyder att äga allt. När det gäller mig kommer vår början - min och Assol - att förbli för oss för evigt i den röda spegeln av seglen som skapas av hjärtats djup som vet vad kärlek är.

Litteraturlärare: Vi pratade om kärlek, "vad som rör solar och ljus" på lektionen, där vi också övergick till kärlekens formel. Låt oss komma ihåg kärlekens formel.

Elev: Om kärlekens formel.

Låt oss påminna om de element i det mänskliga psyket som är allmänt accepterade inom psykologin: I, IT, SUPER-I.

Jag är det medvetnas rike; det är en mellanhand mellan det omedvetna (IT) och den yttre verkligheten.

IT är området för omedvetna böjelser, önskningar, en källa till psykisk energi.

SUPER-I - ett system av installationer, förbud, det vill säga redan rent socialt; det är ett stöd för medvetandet i kampen mot IT-önskningarna, eller, enklare, moralen, samvetet.

Låt oss lägga till UM, eller intellekt, till de delar av psyket som utmärks av Freud.

Vad är UM? Detta är nivån av medvetandekvalitet, noggrannheten hos dess modeller av verkligheten och framtiden.

Formeln för kärlek, eller den universella lagen om mänsklig attraktion är framför dig:

Där L är kärlekens kraft,

Jag är objektets idealitet (älskade person), graden av dess överensstämmelse med våra (dina) förväntningar i jakten på lycka;

IT - graden av excitation: kraften i begäret hos den omedvetna, psykiska energin;

Sinne - i det här fallet, intelligenskoefficienten;

SUPER-I - ämnets samvetsnivå.

Litteraturlärare: "Erfarenhet är den enda källan till kunskap", sa Leonardo da Vinci. "Det finns ingen säkerhet där någon av de matematiska vetenskaperna inte kan tillämpas."

Elever: Assol och Gray. I = 10 poäng. IT = 10 poäng. Sinne = 4. SUPERJAG = 3. Kärlekens kraft = 22 poäng.

Kemilärare:

"Hur snäll, vem älskar, hur stor,

Hur sett till betydelsen av skönhet!"

(B. Akhmadulina, "Hus")

Finns det en kvinna som inte skulle vilja vara vacker, älskad och önskad? Det är osannolikt (och om det finns, är hon en kvinna?) ...
Det är dock väldigt svårt att vara vacker i en tid av stress och miljökatastrofer. Och här kommer kosmetika till undsättning.
I ungdomen ser vi alla fräscha ut, och det finns redan skönhet i detta. Men under årens lopp måste de flesta av oss ta till kosmetiska ingrepp och produkter för utseendevård.
Kärnan i nästan alla kosmetiska ingrepp är kemiska processer. Ansikte, händer, tänder, hår, hud... Var ska man börja?
Att välja det mesta den rätta vägen till skönhet måste du förstå lite kemi. Så låt oss börja...

Varje grupp har en påse på bordet som innehåller kosmetika.

Grupp 1: ämnen för vård av munhålan;

Grupp 2: hårvårdsprodukter;

Grupp 3: krämer, lotioner, masker

Grupp 4: mascara, geler, skuggor

Grupp 5: nagellack, tvål, duschgel

Grupp 6: deodoranter, parfymer.

Du måste avslöja kemisk sammansättning innebär, bestämma miljöns natur med hjälp av indikatorpapper och föreslå vilken effekt detta verktyg kan ha på människokroppen.

Dessutom bör du analysera de publicerade artiklarna och identifiera 2-3 alternativa kroppsvårdsprodukter.

FRÅGOR ATT TÄNKA FÖR ALLA GRUPPER.

2. Varför görs vanligtvis alla typer av hårstyling med värme?

3. Varför rekommenderas det att skydda naglarna särskilt noggrant när man använder permanenta hårprodukter, medan samma produkter är i kontakt med hårbotten under lång tid utan att orsaka mycket skada?

4. Hittills har hårfärger av naturligt ursprung används i stor utsträckning över hela världen - henna (pulver från lavsonia-blad) och bisma (pulver från indigolöv). Kvinnorna som använder dem vet att färgens intensitet och styrka beror på den tid de hålls på håret, på temperaturen (det fungerar bättre när det värms upp), och den sanna färgen visas först efter en dag, under påverkan av luft. När man arbetar med henna utan handskar är naglarna kraftigt fläckiga.

Baserat på dessa fakta, vilka färgämnen, enligt handlingsprincipen, kan henna och bisma tillskrivas - kemisk eller fysisk?

5. Ibland i landsbygden kvinnor kombinerar henna hårfärgning med tvätt i ett ryskt bad. Varför är färgningen mer intensiv?

6. Varför är det så att när man färgar hår med kemiska färgämnen utan handskar, är naglarna mycket kraftigt färgade, mindre - huden på handflatorna och handryggen är nästan inte färgad alls?

7. Varför tillsätter alla lotioner för rengöring av ansiktets hud, förutom ämnen som löser upp talg och tar bort exfolierande partiklar från hudens stratum corneum, nödvändigtvis svaga syror?

8. Deodoranter delas in i två typer enligt handlingsprincipen.

9. Alla känner till känslan av ömhet på sommaren, efter den rikliga konsumtionen av sura frukter. I det här fallet blir tänderna mycket känsliga för varm och kall mat. Men den här känslan försvinner om du borstar tänderna två gånger om dagen med fluortandkräm. Hur kan alla dessa fenomen förklaras ur kemisynpunkt, om man vet att sammansättningen av tandemaljen ligger mycket nära mineralet hydroxiapatit Ca 5 OH (PO 4) 3 ?

Kemilärare: Genom att undersöka problemet kan vi lösa det korrekt genom att själva definiera vad vi menar med skönhet.

Presentation av en psykolog. (Testresultat).

Litteraturlärare: Hur olika skönhetsidealen än må vara, är den främsta förutsättningen för kvinnlig attraktionskraft, som framför allt är smak och mode, hälsa. Om det inte finns där, så finns det ingen lätt gång, vacker hållning, bra hy, gladlynthet - allt som även en tjej med oregelbundna ansiktsdrag gör attraktiva.

Försök och du utvecklar skönhetslagarna.

FULLFÖR UTTALANDENA.

Skönhetslagar:

1. Ingen yttre skönhet kan vara komplett utan skönhet... (inre)
2. Det feminina, liksom det maskulina, är alltid ... .. (bra).
3. Kärlek är inte bara en känsla, utan också en konst... (sinne).
4. Sann skönhet vet alltid .. (mått).
5. Skönhet är en egenskap hos allt ... (frisk), och ... (frisk) är alltid vacker.
6. Skönhet, hälsa och kärlek har många aspekter - många ... (ljus, sorg, lycka och hopp).
7. Ansiktet är vackert, återspeglar skönheten ... (själen), som älskar, tror, ​​vet hur man väntar och hoppas.
8. Inte nej stilig man, det finns bara de som inte vet hur man gör sig ... (vacker).
9. var klok - om du kan. Var snäll - om du vill. Men ... (vacker) alltid vara.
10. Den största skönheten är hjärtat hos modern som födde och fostrade oss.

Projektskydd. Sammanfattning av lektionen.

Läxa.

1. Du är engagerad i grossistleveranser av parfymer och kosmetiska produkter till en region där det finns stora svårigheter med färskvatten och för hushållsändamål måste du ofta använda havsvatten (till exempel staden Shevchenko i Kazakstan), vilket schampo kommer du att köpa till försäljning i denna region: tillverkat på basis av natriumlaurylsulfonat eller baserat på lauryltrimetylammonium - förutsatt att deras pris är nästan detsamma? Vad tandkräm, tvål?

2. Förbered en artikel i skoltidning i slutet av lektionen.

Ibland hör vi att skönhet är den enda kraft som kan erövra rum och tid, inspirerande musiker, konstnärer och poeter; att ingen kan motstå hennes mystiska attraktion. Efter F. Dostojevskij uttalar vi: "Skönheten kommer att rädda världen." Så ska vi göra skönhet till den universella sanna religionen?

Men om vi tänker efter kommer vi fram till att en sådan religion är omöjlig. Precis samma sak av den enkla anledningen att idéer om skönhet har förändrats inte bara över epoker, utan också över länder och kontinenter. När vi, förvånade över vad vi ser, utropar: "Skönhet!", menar vi oftast: "Undersköna!". Men hur skulle en australiensisk aborigin, en kines, en afrikan eller en indian reagera på samma spektakel? Hur skulle våra egna förfäder ha reagerat? När vi trots allt sätter på en bandkassett med moderna ungdomslåtar hör vi något i stil med följande från våra morföräldrars läppar: ”Usch! Någon form av djävulskap!”

Och detta är reaktionen från människor med vilka vi är åtskilda av bara en generation - våra föräldrar. Vad ska man då säga om idéerna om skönhet som fanns under olika epoker?

Till exempel, vid civilisationens gryning, bestod betydelsen av skönhet i den harmoniska samexistensen mellan människan och naturen. forntida människa har ännu inte förvandlats till en krigisk erövrare. Han levde ett naturligt liv i naturlig miljö bostad, och i denna, förefaller det mig, såg jag skönhet.

Fanns det en idé om kvinnlig skönhet på den tiden? Om så är fallet, så bestod kulten av kvinnlig skönhet i en kvinnas förmåga att motsvara den bördiga jorden. Detta bevisas av de feta formerna av antika kvinnor på hällmålningar och figurer med deras bild.

Idéer om perfekt skönhet, som ligger nära även vår tid, uppstår i antiken. Harmoni, proportioner, korrekta linjer av manliga och kvinnliga silhuetter. Men allt detta är skönhet som uppfattas visuellt. Men för mig verkar skönheten i ordet mycket mer perfekt. Det kan inte lämna dig likgiltig, kan inte annat än förvåna tankar och fantasi. Jag menar sångaren Homer, som i sin odödliga Iliaden ger, enligt mig, en lysande beskrivning av Helen den vackras feminina skönhet. Han säger inte hur lång Elena var, vad hennes hår, ögon, läppar, leende eller något annat var. Homer säger genom de kloka äldstes ord att det var skönhet värdig ett utmattande tioårigt krig.

Skönhetsidealet, nära det antika, uppstår under renässansen. Vid denna tidpunkt, hos en man och en kvinna, börjar de återigen uppskatta den blommande kraften, som uppfattas som den viktigaste förutsättningen för kreativ kraft. Renässansens perfekta skönhet innebar en kategorisk eliminering av kvinnlighet från den manliga bilden och maskulinitet från den kvinnliga bilden. En man ansågs vacker om han utvecklade tecken som karakteriserade hans sexuella aktivitet: styrka och energi.

Perfekt skönhet hade de kvinnor som hade de data som var nödvändiga för att uppfylla rollen som moderskap. I motsats till medeltiden, som föredrog en kvinna med smala höfter och smal midja, började en kvinna att uppskatta breda höfter, en stark midja, tjocka rumpor och magnifika bröst.

Men så kom upplysningstiden och med den uppstod nya idéer om skönhet. Styrka och kraft började uppfattas som estetiskt fula, eftersom fysiskt arbete blev en skam. Skönhetsidealet blir en bortskämd, sysslolös person. Beundran orsakas av kvinnor med smärtsam blekhet, små ben, smala borstar och en smal, tunn figur.

Nästa förändring av epoker gjorde en förändring i idéerna om skönhet. Den borgerliga tidsåldern har kommit, som förkunnade som skönhetsideal en klar, energisk blick, en direkt, spänd hållning, gester och uttryck fulla av viljestyrka, händer som inte bara kan greppa utan också hålla det som fångas, benen rör sig energiskt och stadigt stående på den erövrade positionen. Dessa egenskaper värderades lika hos både män och kvinnor.

Men den borgerliga tidsåldern förde andlig skönhet till skönhetsidealet.

Tänker på skönhet mänsklig själ, skrev den ryske poeten N. Zabolotsky:

Vad är skönhet och varför gudomliggör människor den? Är hon ett kärl i vilket det finns tomhet, eller en eld som flimrar i ett kärl?

Att titta på idéer om skönhet genom tiderna låter oss dra slutsatsen att skönhet är ett relativt begrepp. Varje person tillbringar hela sitt liv på jakt efter perfektion. Och i detta sökande sträcker han sig efter det vackra, för endast "skönheten har kraften och gåvan att föra in fred i hjärtan" (M. Cervantes).

(Inga betyg än)

Uppsatser om ämnen:

1. Så det finns skönhet. Vintermorgon. Snöar täcker jorden med en vit slöja. Snöflingor ser ut som vita fluffiga stjärnor. På gatorna...

Den deklarerade händelsen - "Möte-bekantskap vid PSTGU: Om kvinnlig skönhet" - visade sig vara ett uppriktigt och djupt samtal mellan prästen Alexander Ilyashenko och förstaårsstudenter från ett ortodoxt universitet.

I början av samtalet tog far Alexander upp ett ämne som är mycket viktigt i samband med den ortodoxa förståelsen av "kvinnlig skönhet":

"Det finns en sådan pseudo-ödmjukhet - att tänka på sig själv väl, som om inte på ett kristet sätt. När en ung tjej kommer till mig för första gången ställer jag nästan alltid frågan: "Säg mig, snälla, för en, två, tre, vad är din självkänsla - är du dålig eller bra?" – Och 90 % säger till mig: ”Dåligt”. Jag säger: "Tack, du förstörde inte min statistik." Svaret är typiskt och helt fel. Och för helt typiska felsvar är ett typiskt betyg en räkning med ett minus. Och för att ge rätt svar måste du tänka lite.

Människan är höjdpunkten av Guds skapelse, eller hur? Människan skapades till Guds avbild och likhet, eller hur? Så. Så själen hos varje person är oändligt vacker, eller hur? Så hur kan du säga att du är dålig? Tvärtom, bra, till och med mycket bra. Men fel. Här är det korrekta svaret: bra, men syndigt. Klar? Ibland nickar de misstroende på huvudet. "Vänligen upprepa". - "Tja, jag är obekväm ..." - "Nå, säg då: pappa Alexander, du sa att jag ... Och upprepa i mina ord." Okej, jag upprepade det. "Okej, om du är bra, varför är du så syndig, berätta för mig?"

En person ska veta att han har ett perspektiv

"En person måste alltid se framtiden. Synd är inte normen, det är något slags skal, sårskorpa. Låt oss säga att en böld hoppade upp på kinden. Din kind? Din. En böld, typ din? Din. Men det är inte du, det är inte normen. Det går över och allt blir bra. Så är synden. Är du syndig? Syndig. Är din synd? Din. Men synd är inte du. Herren skapade inte synden. Synd är någon form av hägring, det är något som är synligt, men det är det faktiskt inte. För i världen finns det egentligen bara det som Gud skapade. Synd är en sorts pseudo-verklighet. Vi är alla nedsänkta i det, vi är alla syndiga människor. Men det här är något som inte borde vara det.

Om en person omvänder sig, då har Herren makten att förvisa denna synd till icke-existens, varifrån den på något sätt uppstod. Det är lite av ett mysterium, men synd kan hanteras radikalt med Guds hjälp. Och om du förstår att du är bra, men synd är din sjukdom, är detta inte normen, om du anstränger dig, då kommer du med Guds hjälp att klara av vilken synd som helst. En person ska veta att han har ett perspektiv.

Andra, kvinnlig skönhet, vad det är? Skönhet är subjektivt. Det ena är så här, det andra är så. Men i själva verket finns det någon objektiv enhet skapad av Gud. Vi kommer till det om en liten stund.

Många tjejer är missnöjda med sitt utseende. Jag frågar: "Hör du, har du ett komplex med ditt utseende?" - "Ja". Jag säger: "Nå, bra, bra. Låt oss prata nu också."

Den kvinnliga skönhetssatsen

På den här poängen bevisade jag till och med ett visst teorem.
Allt vi ser, skapade Gud. Det sätt som Herren skapade är omöjligt att föreställa sig bättre. Herren skapade synlig värld, osynlig värld, djurvärld, människa. Låt oss nu se: i djurriket är män mer attraktiva än honor. Den första som kommer att tänka på är lejonet. Regal best, enorm man. Eller ett rådjur med enorma horn, en drake, ta den, en tupp, till och med sparvar. Sparven är grå, och sparvarna är med svart slips. I djurvärlden skapade Herren som han såg lämpligt. Men det gör inte folk. Inte konstigt att det kvinnliga könet kallas vackert, eller hur? Så det kvinnliga könet är vackert? Inga invändningar? Nej. Bra. Eftersom det kvinnliga könet är vackert så är väl alla kvinnor vackra? Så varje kvinna är vacker. Det är varje kvinna är vacker. Så, Katenka, Mashenka, Olechka - de är vackra. Korrekt? Teoremet har bevisats.

Så här skapade Herren det, och jag ger bara en viss kedja av resonemang.

Manligt och kvinnligt perspektiv på kvinnlig skönhet

Men återigen, man måste känna sitt eget styrkor som han måste lita på inom sig själv. Det faktum att Herren gav honom objektivt. Men tyvärr har vi det här den viktigaste kategorin behandlas väldigt, väldigt fel och till och med frestande. Eftersom det finns en hane och kvinnligt utseende till feminin skönhet. Tja, om vi vill veta det manliga utseendet kan vi fråga det bästa. Alexander Sergeevich Pushkin:

Dianas bröst, Floras kinder
Förtjusande, kära vänner!
Däremot Terpsichores ben
Snyggare än något för mig.

Det är en krokodil, eller hur? Som en hästhandlare som köper en häst på marknaden diskuterar han saker och till och med med sina vänner. Det här är en mans blick, jag upprepar, bästa representanten. Frågar du någon hamnarbetare, då kommer dina öron att vissna i förväg. Jag presenterar det här för dig, naturligtvis, och jag läser böcker, och på något sätt tittar och ser jag, men nyligen gjorde Herren mig klokare. Jag tänker, varför tänker jag, hur ska man berätta för tjejerna vad det är? Men jag frågar dem själva. Jag är i en exceptionell position. Här står hon och jag står. Jag säger: "Tja, berätta för mig, snälla, vad tror du är kvinnlig skönhet?" - "Tja, det yttre är inte det viktigaste ... Vänlighet, blygsamhet, några andra egenskaper." En svarade helt enkelt briljant: "Kvinnors skönhet är ljuset inifrån."

Naturligtvis känner ni alla till dessa ord, bara de behandlas som någon sorts blommor av vältalighet, och det är inte sant. Så: "Det finns kvinnor i ryska byar" - det här är ett faktum. ”Det kommer att gå över - som om solen kommer att skina! Om han tittar kommer han att ge dig en rubel!” är ett faktum. Det handlar om en kvinnas inre skönhet. Det är något skapat av Gud, och något obeskrivligt vackert. Dessutom skapade Herren henne på ett sådant sätt att han verkligen kommer att se ut - han kommer att skänka en rubel. Så ordnade Herren naturen, ordnade oss med dig.

Bara en började säga till mig: "Ja, det här är någon slags harmoni av yttre och inre ..." Men det visade sig att hon var en nattklubbsdansös. Jag sa till henne: "Vad gör du där? Varför?" - "Jaha, du behöver pengar ..." Tack gode gud, hon dansar inte där längre. Hon jobbar någonstans på sjukhuset.

Kyskhet är något övernaturligt vackert

Naturligtvis, tack och lov för att människan är en temperamentsfull varelse, tack och lov för att vi inte är träbitar. Det skulle vara väldigt tråkigt om vi var utan känslor. Och ibland tar känslorna över på ett sådant sätt att en person är helt frisk, helt normal, men beter sig som en galning. Ingen medicin kommer att märka något, sätta en fast standard - allt är bra, men en person beter sig - ja, bara okontrollerbart. Hur kan du förklara varför du inte kan bete dig så här? När allt kommer omkring borde en flicka av naturen vara kysk, eller hur? Och en man måste vara kysk. Men denna dygd, som vilken gåva som helst från Gud, är något övernaturligt vackert.

Så, kyskhet in Mer inneboende i den feminina naturen än i den maskulina. Naturligtvis är "en kysk man" och "en okysk ung man" ganska möjliga fraser, men praktiskt taget sällsynta. Men den "kyska flickan" är på allas läppar. Så om en person börjar missköta sig är det användbart för vår beskärda hälft att veta hur sådant beteende ses från manlig punkt syn. I Bibeln - det här är en omfattande bok - stötte jag på den store kung Salomos ord. Du vet att det bibliska språket är symboliskt, väldigt tvetydigt, ordet används inte i bokstavlig mening, utan det satsas mycket mer på det än bara ljud.

Jag kommer att citera kung Salomo och kommentera. Så på tal om kvinnlig skönhet säger han: "Vad gyllene ring”, - det vill säga, han jämför kvinnlig skönhet med en gyllene ring. Låt oss nu sluta. Guld så klart en ädel metall. Det används inte bara för kungliga dekorationer, utan används för att dekorera templet, för att hedra gudomen, en sådan hög värdighet han har. Och ringen enkel form, verkar det, men det är en symbol för perfektion. Du kan inte lägga till något, du kan inte ta bort något. Så det handlar om dyrbar perfektion. "Vilken gyllene ring" - och sedan en lysande övergång. Det är därför Salomo är vis och stor. "Att en guldring sitter i en grisnäsa" är absurt, ofattbart, onormalt. Hur kan det vara: en sådan perfekt juvel i en gris nos, som rotar i avloppet? Varken form eller material syns.

"Som en gyllene ring i en grisnäsa är kvinnan vacker och hänsynslös". Det finns strikt beteende, det finns normalt beteende, det finns fritt beteende. Så, i mäns ögon, beskrivs detta fria beteende av kung Salomo. Självklart kan du använda den. Ordet "användare" är mycket bra ord"användare" har kommit till användning. Användare av kvinnlig skönhet, kvinnlig oerfarenhet, lättsinne - snälla, det finns gott om jägare. Och samtidigt känner den här jägaren inte respekt och ens tacksamhet. För du kan inte vara hänsynslös.

Allt är möjligt om man inte tänker på konsekvenserna

Nu avviker jag lite, det finns en sådan underbar anekdot, jag insåg att den kan tolkas något brett i förhållande till vårt ämne. Man kan fråga sig: varför kan man inte bete sig som det nu är brukligt, inte som traditionellt på 1800-, 1600-talet och tidigare? Jag svarar genast: du kan, snälla. Allt är tillåtet.

Skämtet är detta: "Säg mig, snälla, kan du äta svamp?" - "Kan". – "Alla svampar går att äta?" "Ja, självklart, vilken svamp som helst kan ätas." - "Sanning?" "Men du måste komma ihåg att vissa svampar äts en gång i livet."

I denna mening, om du inte tänker på konsekvenserna, är allt möjligt. Men om man tänker på konsekvenserna så måste man begränsa sig. Och i detta skiljer sig faktiskt en vuxen från en ung person. Unga människor kan vara på en sådan topp av inlärning, talang, minne fungerar utmärkt och de kan överträffa en vuxen med hundra poäng framåt. Men de har inte det som ges under åren – nej livserfarenhet, det finns ingen förmåga eller skicklighet att bedöma konsekvenserna av deras handlingar.

Om du tänker på vad som kommer att hända om jag gör det här, det och det, då kommer du att se att Guds bud inte är skrivna förgäves, så strikta begränsningar är inte förgäves. Eftersom de kommer från den mänskliga naturen. Precis som trafikreglerna är de skrivna i blod. Du kan bryta dem, men 30 tusen människor dör på vägarna i vårt land varje år, eftersom människor inte följer trafikreglerna - förare och fotgängare. Det är så Guds bud ges till oss som regler som skyddar oss från vår egen oförsiktighet. Det här är inte tråkigt: gör inte det, beröva dig själv sådan och sådan glädje, sådan och sådan glädje. Nej. Gör det inte, annars kommer du att må dåligt – du kommer att lida.

Vi ser så mycket verklig sorg, verkligt lidande, och det är fantastiskt hur djupt mänskligt berättigade alla de föreskrifter som kyrkan så noggrant och så bestämt bevarar. Inte för att driva livet in i ett hörn och göra det till något grått och vanligt, utan för att rädda det, för att inte skada själen med synd, som fruktansvärt vanställer själen.

Då mindes pappa Alexander handlingen i historien "The Picture of Dorian Gray" av Oscar Wilde. Och han berättade en liknande historia:

"För ungefär tio eller femton år sedan kom en flicka till bekännelse, lång, smal, som det visade sig, en kandidat för master i Rytmisk gymnastik. Det finns ärr på pannan, ärr på kinderna, ärr på bröstet, mörka glasögon på ögonen. "Vad hände?" - "Ja," - säger han, - "på Nyår de utlöste ett smällare och det flög in i mitt ansikte." Det händer bara inte. Så jag läste The Picture of Dorian Gray och jag frågar: "Vad gör du?" "Jag jobbar som modell." "Och tar du av dig kläderna?" "Och jag tar av mig kläderna." - "Och du skjuter utan kläder?" "Och jag skjuter utan kläder." Jag säger: "Förstår du hur mycket du har gjort med din själ, om Herren tydligt har visat dig hur du har förlamat din själ, lemlästat den?"

Synd är fruktansvärd katastrof, som kan förlama människolivet, en ung, glad person som med hopp ser in i framtiden, förvandlas till en sårad, smärtsam varelse - och självkänslan är låg, och synderna förkrossar, för en förlamad själ kan inte leva lika glädjefullt, som tacksamt och nådigt som en själ som inte är skadad av tung synd.

Bland vårt folk finns ett anti-andligt ordspråk: om du inte syndar kommer du inte att omvända dig. Du måste behandla dessa ord tvärtom: du måste omvända dig för att inte synda. Det finns en tendens att synda i varje själ, arvsynden påverkar var och en av oss. Detta måste förstås till fullo. Och tacka Gud för att Herren räddar dig från allvarliga synder. Tack Gud. Du måste veta att alla, tyvärr, kan snubbla. Och du behöver omvända dig på ett sådant sätt att du verkligen inte syndar i ett svårt ögonblick av livet.

Vem av er är utan synd...

Sammanfattningsvis - att allt inte alls är så enkelt, och i själva verket är allt av Guds nåd, jag kommer naturligtvis att ge dig den välkända evangelieberättelsen om en syndare som Herren förlät. Orden som han uttalade, "Den som är utan synd bland er, kasta den första stenen på henne," kommer man mycket lätt ihåg. Herren kommer att förlåta, och ingen kommer att kasta sten. Jag kommer att kommentera denna välbekanta historia lite.

Som ni minns satt Frälsaren på en bänk på tempelgården, det fanns åhörare runt omkring honom och han lärde dem Guds rike. Och plötsligt, tänk dig (till exempel, jag kan inte föreställa mig mig själv i ett sådant tillstånd), en folkmassa går - män med stenar, släpar en kvinna som greps, så att säga, på brottsplatsen, och nu är de redo att kasta dessa stenar på henne. Visst tappar jag humöret ibland, men jag kan inte föreställa mig att jag var i ett sådant tillstånd att jag kastade en sten på en kvinna. Det här är vad en skara - som om ondskan har tätnat - närmar sig, stöter tillbaka åhörarna, omger Frälsaren så att han inte flyr, ställer henne framför honom och säger: ”Mästare, vi tog henne i äktenskapsbrott. Och sådant befaller Mose lag att stenas. Vad ska du säga?"

Frälsaren sänkte huvudet och svarade inte. Vad ska man svara? Föreställ dig någon av oss, låt oss säga att jag sitter på hans plats, och jag fick den här frågan, vad skulle jag svara? Jag kommer att säga: "Tja, killar, är ni galna eller vad? Låt henne gå." Men de kom till Frälsaren för att döda honom. De har lett honom i en fälla. De ville köra. De förde henne för att träffa honom. Och efter att ha hört ett sådant svar, skulle de säga: "Bra! Så, Du vill att vi ska ha faderlöshet, så att våra flickor går till höger och vänster, för att kunna leva som i de omgivande nationerna. Så är du själv. Det var allt, kom med oss ​​– vi stenar dig till döds." De kom för detta. Allt detta är inte svårt att beräkna.

Han kunde ha sagt, "Vad frågar du mig? Står det skrivet i lagen? Skriven. Göra det." Men det innebär att underteckna hennes dödsdom. Och de kommer inte att vila på detta, de kommer att säga: "Utmärkt, bra gjort, eller hur. Och nu är här en sten för Dig, kom med oss ​​- och Du kommer att vara den första som kastar den på henne, du kommer inte att förbli en vit hand. Så döden är antingen fysisk eller moralisk. Och vad ska man säga, vad ska man svara?

Frälsaren sitter med böjt huvud. Men bara dessa banditer, jag vet inte vad jag ska kalla dem, ser att Han absolut inte är rädd för dem. Till synes finns en sådan storhet, sådant mod, att de förstår att Han är tyst, inte för att han inte vet vad han ska säga, utan för att han inte vill prata med dem. Varför? Men för att folkmassan i detta tillstånd inte kan uppfatta någonting när sådan aggression är över kanten. Och nu trycker de på honom: "Märare, säg mig!" Han är helt tyst, orädd, helt lugn.

Och sedan inträffar en vändpunkt i folkmassan - folkmassan, som förblir samma aggressiva, blir i stånd att uppfatta orden som riktas till den. Och så höjer Frälsaren sitt ansikte, ser sig omkring i folkmassan med en blick som är svår att beskriva, det finns så mycket kärlek, ljus, ödmjukhet i honom, en blick som tränger in i varje själs mörkaste skrymslen och vrår: ”Vad är du? Hur många synder har du i din själ? Vad är du här för att döda? Vad har du kommit för att göra?" Och Herren ser in i allas ögon. Och folkmassan avtar.

Det är då Han uttalar sina berömda ord: "Den som är utan synd bland er, den förste som kastar en sten på henne." Och återigen sänker han huvudet för att inte genera, inte krossa, han sitter återigen med sänkt huvud, lika lugnt, lika majestätiskt, lika orädd. Och de skäms. Och en efter en började de kasta ut stenar och skingras. Frälsaren sitter stilla med böjt huvud.

Och den här kvinnan lämnades ensam. Det verkar som att hon skulle skynda iväg, göra sig i ordning, klä sig på något sätt och gömma sig någonstans i ett hörn bort, så att ingen skulle röra henne. Men hon står och kan inte gå förrän han säger det till henne. Och Frälsaren höjer sitt huvud och säger: ”Nå, kvinna, var är dina anklagare? Ingen skadade dig? Och jag klandrar dig inte. Varsågod och synd inte." Så dessa ord "Den som är utan synd kommer att vara den första att kasta en sten" är priset för denna kvinnas liv. Och faktiskt livets pris, eftersom Frälsaren var ansvarig för hennes frälsning, och en annan i hans ställe skulle ha dött. Så vi måste ta det som Herren har befallt oss på allvar med särskild barmhärtighet.

Jag skulle vilja ge ett citat till, ytterligare en maskulin syn på feminin skönhet. Detta är aposteln Petrus. Som ni vet är aposteln Petrus en enkel fiskare, och därför förblev han analfabet till slutet av sitt liv. Föreställ dig som kontrast att du pratar om kvinnlig skönhet med en fiskare - dina öron kommer att vissna ... Så aposteln Petrus, tilltalande en kvinna, säger: "Låt det vara din prydnad ..." - snälla, du måste klä dig smart, och smakfullt och vackert, och att gå, det är förståeligt. – "Låt inte den yttre hårflätan vara din prydnad..." – det stämmer, Herren gav hår, de är väldigt vackra, särskilt för kvinnor, verkligen. Men detta är externt. Inte extern vävning av hår, inte guldsmycken och elegans i kläder, allt detta är externt. Och här är en helt fantastisk definition av vad kvinnlig skönhet faktiskt är - "Men en man gömd i hjärtat är i den oförgängliga skönheten av en ödmjuk och tyst ande, som är dyrbar inför Gud."

Herren skapade en sådan dold inre skönhet som är dyrbar inför honom själv, inte bara inför människor. Herren ordnade det på ett sådant sätt att du verkligen ibland ser och tänker: Herre, vilken fantastisk skönhet du har skapat.

Pappa Alexander fick många frågor av eleverna och hade det inte varit för den sena timmen hade mötet dragit ut på tiden.

"Jag har en bok "Hur man hittar familjelycka". Så jag kan säga en något kontroversiell sak, men jag ställer den här frågan till unga män: "Säg mig, snälla, vem är familjens överhuvud?" "Jo, naturligtvis, man." Jag säger: ”Nej, broder, du har fel. I familjen är det viktigaste råd och kärlek. En man och en kvinna är lika inför Herren – lika personer.” Och i allmänhet, återigen, säg mig, snälla, vem personligen är Guds högsta skapelse?

- Människan.

Personligen. Inte generellt, utan personligen.

- Adam och Eva. Alla.

Du har fel. Guds moder, de ärligaste Keruberna och de mest härliga Seraferna utan jämförelse. Korrekt? Det betyder att det inte finns någon högre än henne, varken på jorden eller i himlen. Alltså, det finns inget att visa upp och blåsa ut våra kinder att vi är sådana och sådana. Självklart måste det finnas en enhet i befälet, någon måste fatta beslut. Men att fatta beslut betyder inte att du är en tyrann. Så, om du känner i din fru en jämställd personlighet inför Gud, då ska allt vara i familjen enligt ömsesidig överenskommelse. Och om det finns råd och kärlek i familjen, där två eller tre har samlats, så är Herren den främsta i familjen, om denna andliga värld i familjen stöds av båda makarna.

Visst är det svårt att ha rätt. Svår. Att förklara för en person, utan att kränka honom, utan att kränka, utan att förnedra, utan att irritera, att du har sanningen är inte alls lätt. Det krävs mycket ansträngning för att få folk att acceptera dig. Och där det är svårt, där är det svårt - det finns fortfarande sådan visdom. Vi vill koppla av, en eller två gånger – och att hela problemet ska lösas. Hon vågar helt enkelt inte, det verkar så för oss. Och som ett resultat av vad som verkar vara en skandal. Och om du tänker på hur du ska förmedla det, då kommer du att förmedla det.

Du, förmodligen, många är engagerade i att sjunga och vet att det faktiskt inte finns ett öra för musik, utan tre: det första är att höra, det andra är att uppfatta och det tredje är att förmedla. Sedan kan du reproducera komplexet musikalisk komposition och förmedla till publiken vad du vill uttrycka. Men för detta måste du spela nycklarna bra. Jag har ett sådant skämt på jobbet, när någon spelar bra kommer jag fram och säger: "Åh, vad bra du trycker på tangenterna, lär mig, snälla." Alla som studerar musik vet att detta är ett ständigt arbete, ett enormt, långsiktigt, långsiktigt, dagligt arbete. Men också att förmedla till en person är också arbete. Du måste förmedla din korrekta tanke till honom på ett korrekt sätt, så att han uppfattar det och inte förkastar det.

- Fader Alexander, vilka egenskaper kan du notera hos män, de viktigaste ur en mans synvinkel som framtida familjefader och familjeöverhuvud? Hur är de uppfostrade?

”Frågan är väldigt bra. Vi kan säga att det är mycket svårare att uppfostra en riktig man än en bra, vacker tjej. Det är det verkligen. Många flickor kan inte gifta sig för att det inte finns någon värdig brudgum, för att de antingen är kvinnokarlare, eller fyllerister eller något annat obegripligt. Men det är nödvändigt att utbilda, som de utbildades innan, naturligtvis, göra justeringar för modernt liv. Jag ska bara ge ett exempel.

En gång i tiden, i nästan 20 år, kom en liten man fram till mig, lika lång som jag, bara tjockare. "Jag," säger han, "dödade en man." - "Hur?!!"

Det var i Magnitogorsk, någonstans på 50-talet, han gick på gatan sent på kvällen, och han ser - det är nästan tio killar som släpar en tjej någonstans. ”Jaha”, säger han, ”jag ställde mig upp. Självklart är de på mig. Jag sprang. De är bakom mig. Men jag sprang fort. De var förvirrade. Nja, de visste inte att jag var stadens mästare i boxning och började lägga mig en efter en. Här är en som är tunn." Jag minns inte längre vad jag sa till honom, jag minns att jag blev chockad förstås. Och inte ens jag frågade vad rättvisa gjorde med honom, tyvärr gissade jag inte. Här är reaktionen normal man. Det är så det ska vara.

En annan historia, ganska nyligen, tack och lov, alla lever där, en man gick också sent på kvällen och ser - två killar fastnade för tjejen. Han lade ner dem båda och gifte sig så småningom med flickan. Han tjänstgör i inrikesdepartementet, var civilklädd då.

Så det är väldigt svårt att ta upp sådana ridderliga egenskaper hos män, för nu är modern lagstiftning emot sådana manifestationer. Om nu de skulle reda ut det här fallet med Magnitogorsk: betyder det att de rörde dig? Nej. Gjorde de något? Nej. Sa de något till dig? Nej. Varför slog du dem?

Hela vårt liv vänds upp och ner. Och i detta omvända liv är det väldigt svårt att hitta de rätta lösningarna. Men det finns ett sådant ord "adel" som har fallit ur vårt vokabulär. Man måste komma ihåg att människan är en ädel varelse i ordets bästa, fullaste bemärkelse. Och man måste lära av litteraturen och helgonens liv, och be, försöka odla sådana ädla egenskaper hos sig själv.

Vad tror du är sann lycka?

"I hög grad bra fråga. Naturligtvis svårt. Men i själva verket vet du förmodligen att lycka är deltagande i den gudomliga planen. Herren önskar frälsning för varje person. Och om du blir frälst, vare sig du är i ett kloster eller i en familj, om du försöker uppfylla Guds bud, försöker du söka, finna, uppfylla Guds vilja, då kommer du att vara lycklig.

Aposteln Paulus gav en fantastisk definition: frukten av andliga ansträngningar är kärlek, i första hand, i den kristna förståelsen, för det andra - glädje. Det vill säga intressant, på den andra - glädje. Om en person är glad är detta ett kriterium. Hur väl du älskar eller inte är svårt att bedöma, men om du är glad är detta kriteriet. Om ditt hjärta är ljust och glad, så är allt bra. Om längtan betyder att någon slags synd rör sig i din själ. Kärlek, glädje, frid. Dessutom fred med Gud, fred med sig själv och fred med andra.

- Hur hittar man ödmjukhet?

Det är så vi vänder oss till Herren. Du frågade - Herren kommer att reagera ännu snabbare än en man. Om du vill ha ödmjukhet kommer Herren att nå dig. Lär dig acceptera. Och du frågade och du tror att ingen hörde dig, ingen svarade på din förfrågan, och du börjar reagera helt fel. Så om du frågar, var säker på att Herren kommer att ge dig ödmjukhet. Ödmjukhet är styrkan att övervinna dina svagheter. Människan måste vara starkare än sina svagheter. En ödmjuk person är en stark person som övervinner varje svaghet.”

– Vad är sann kärlek? Hur ser du på det?

Som ett exempel äkta kärlek och trohet Fader Alexander berättade historien om sin farbror och hans fru. Berättelsen om deras bekantskap var romantisk: de var båda studenter vid Moskvakonservatoriet, var tillsammans på en konsert och blev kära i varandra vid första ögonkastet. Det var 1938, de fick en dotter och 1941 började kriget. 1942 sändes min farbror till fronten, det bestämde han själv, även om han kunde uppnå uppskov eller befrielse från att bli värvad till fronten. Efter det såg de varandra bara en gång, när den unga frun, på något otroligt sätt, kunde ta sig till sin man på frontlinjen, när fronten passerade inte långt från Moskva. Det blev ett väldigt kort möte. Och efter ett tag kom en begravning framifrån. Trots att tanten var ung, mycket vacker och begåvad, gifte hon sig aldrig om, uppfostrade sin dotter ensam och förblev trogen sin kärlek, trogen sin man även efter hans död.

Farbrors brev från fronten till hustrun finns bevarade, som vittnar om fantastisk skönhet och djupet i deras känslor: "Det finns inga ord, det är väldigt svårt utan varandra, men så länge vi lever är det här vårt, ingenting kan ta bort vår kärlek från oss, utan bara ändra dess form. Så länge vi lever kan och måste vi redan nu kasta en bro (även mentalt, även utan någon egentlig anledning) från den nuvarande stagnationen till en bättre framtid... är en odödlig partikel, desto mer är den förälskad , som är samma liv, men bara i sitt bästa och ren form". Han var bara 24 år gammal.

– Berätta gärna om förhållandet mellan begreppen kärlek och passion.

”Tyvärr visar sig det rika och mäktiga ryska språket vara förvånansvärt fattigt i flera avseenden. Grekerna har tre verb för ordet "älska", men vi har bara ett: "Jag älskar potatis" och "Jag älskar min fru" - samma ord. Därför är det klart att vi pratar om högsta manifestation som kyrkan förstår.

Och passion är faktiskt en svaghet. Det är något i dig som är starkare än dig själv. Aposteln Paulus i Romarbrevet sa: "Jag är en fattig man - det jag vill gott, det vill jag inte, men det jag inte vill ont, det gör jag." När något i dig underkuvar dig, när det inte är du som befaller dig själv, utan något.

En av mina församlingsbor skrev en artikel med en mycket underbar titel "Lekhormon". När ett hormon spelar i dig på ett sådant sätt att du inte kan motstå det, du kan inte motstå denna mycket, om än psykofysiska, någon form av kokning som uppstår i dig, då är detta passion, och du är svagare än vissa, om än stark, om än naturligt, men manifestationerna av din natur, som borde vara underordnade dig. Du har kommandot, inte dina manifestationer leder dig.

Vad ska en tjej göra om en ung man jagar henne?

"Faktiskt, det här allvarliga problem, du behöver inte skratta, för det här är verkligen ett liv, ingen lätt situation alls. Att sätta sig själv i den här tjejens plats är inte alls ett skratt.

Vi har psykologiska egenskaper. Det är känt att det är intressant att reta någon som reagerar, och om han inte reagerar så är retas inte intressant. Så det är här: om du inte reagerar på något sätt, mycket tydligt och korrekt, och definitivt, så kommer han i slutändan att tröttna på att springa fruktlöst. Bli inte upphetsad, bli inte arg, bli inte förolämpad, men be samtidigt väldigt, väldigt starkt att Herren ska ge dig styrkan att stå emot denna stress.

Och även om det fortfarande fanns många frågor var det dags att avsluta mötet. Dessutom kan temat kvinnlig skönhet, äktenskap, trohet, adel inte uttömmas på en kväll. Men pappa Alexander hade ett så djupt och intressant samtal att många unga människor och flickor verkligen måste ha tänkt på dessa viktiga frågor.

Utarbetad av Tamara Amelina

Video av Viktor Aromshtam
Foto av Alexander Filippov

Lektionens ämne : "Vad är skönhet och varför gudomliga människor den?" (Uppmärksamhet åt mentala livet person i texterna från 50-70-talet)

Syftet med lektionen: baserat på dikterna av N. Zabolotsky, E. Yevtushenko, R. Rozhdestvensky, för att göra en generaliserad idé om att förstå skönheten och själen hos en person i poesin på 50-70-talet av XX-talet.

Uppgifter :

att skapa förutsättningar för studenter att förstå egenskaperna hos poesi på 50-70-talet av XX-talet, att förverkliga visionen om mänsklig skönhet och själ, meningen med livet av poeterna i "tö": N. Zabolotsky, R. Rozhdestvensky och E. Jevtusjenko;

utveckla färdigheten att analysera ett lyriskt verk, kreativ fantasi och logiskt tänkande hos eleverna;

att utbilda en human personlighet som kan uppskatta den inre skönheten hos en person, uppmärksam och inte likgiltig för främlingars glädje och sorg, ingjuta synpunkten att "varje person är en speciell värld."

Oavsett om det är ett hus, stjärnor eller öken -

Det vackraste med dem är vad du inte kan se med dina ögon...

A. de Saint-Exupéry

I. Inledande kommentarer.

Läser förberedd elev.

Stalintiden (fram till 1953) var en period av allmän rädsla och misstro. Det här är den tid då människor, på väg till jobbet, tog farväl av sina familjer som för alltid, när även hemma människor ofta satt tysta, eftersom grannar kunde höra samtalet och förmedla "vart de skulle gå."

Men så kom den så kallade "Chrusjtjovs upptining". Här är den - förändringens efterlängtade vind, som förde med sig ett fritt andetag, en tanke fri från rädsla. En person, och en författare, inklusive en poet, fick möjligheten att höja huvudet, se sig omkring och prata om skönheten i det som omger honom, om vad som upphetsar och plågar. Tid av förhoppningar, önskningar. Och mycket ung Evgeny Yevtushenko, Andrei Voznesensky, Robert Rozhdestvensky, Bella Akhmadulina kommer till poesi. Enligt E. Yevtushenko, "Andra tider har kommit, andra namn har stigit." Tack vare ny litteratur människor kommer ihåg den mänskliga själen, lycka, skönhet. Och nu kommer själen, samlad i bitar, till liv och, över det vanliga, rusar den till det eviga, vackra, ljusa.

Vi inbjuder dig till en mystisk och djup värld mänsklig själ, skönhet, avbildad i poesi av Yevgeny Yevtushenko, Nikolai Zabolotsky och Robert Rozhdestvensky.

II. Formulering av lektionsmål.

Vi lever i en tid av vetenskapliga och tekniska framsteg. Har vi tur? Visst ja. Mobiltelefoner, E-post, datorer osv. Levande hundar ersätts av robotar - hundar. I Japan köper ensamma människor sig en robot – en vän som de kan spela schack med, hälla ut sina själar och om de blir uttråkade kan de stänga av den och ställa den i ett hörn. Å ena sidan verkar det inte vara dåligt, en person är inte ensam, men å andra sidan kan en robot ersätta kommunikation med en levande person? Vad skiljer en levande människa från en robot? (Själ)

Själ ... Och vad är själen? Mänsklighetens stora sinnen har kämpat med denna fråga. Låt oss också göra vår del. Vilka ord attraheras av ordet "själ" och skapar dess miljö? Kanske blir det inte bara ord, utan också ljud, gester, färger.

För att göra detta kommer jag att be dig att fylla i två fraser:

Själen, den inre världen är...

Killarna läser upp sina tankar (de vanligaste, framgångsrika är markerade på tavlan).

Det här blir två nyckelfrågor(uppgifter) i vår lektion, under vilken vi, när vi bekantar oss med individuella dikter från 50-70-talet, kommer att se vilken uppmärksamhet som ägnas en persons själ, i vad poeterna som levde under "Khrusjtjovs tina" ser skönheten av en person.

Låt oss vända oss till epigrafen av vår lektion. Vilket verk kommer dessa ord från? Vem tillhör de? (Till den lille prinsen från berättelsen om A. de Saint-Exupery). Hur förstår du innebörden av denna fras och hur relaterar den till ämnet för vår lektion?

III. Analys av dikter och tillfällig fyllning av bordet (i litterära anteckningsböcker).

1. Det finns en annan mycket intressant dikt i din lärobok."Det finns inga ointressanta människor i världen..." (sidan 204-205).

Vad tror du, kan den här dikten tillskrivas proverna av filosofiska texter? Varför?

Var kommer en sådan bild ifrån - en person är en hel värld, en planet? Vad är intressant med någon person, oavsett ålder, position i samhället? (Han har sitt eget liv, sin egen väg, som ingen kan upprepa).

Som berömt ordspråk kan vara en epigraf till detta arbete? ("Främmande själ - mörker.")

Är dikten lärorik?

Funderar du ofta på vad du gör, vad du lever för, behöver du det du gör? Jag håller med, det fungerar inte alltid. Låt oss läsa en diktEvgenia Yevtushenko "Århundradets förbannelse är en brådska ..." (läses av en av eleverna).

Vad, enligt poeten, hindrar en person från att leva fullt ut och njuta av detta liv?

Vad är slutresultatet av en person som har haft bråttom någonstans hela sitt liv? Ge ditt svar med hjälp av raderna i dikten. ("Till din egen själs glömska", "du går själv.")

Vad är huvudidén med stycket? ("Förstå : springa runt - ynkligt, stanna upp - jättebra ».)

Som livsprincipen erbjuder oss Yevgeny Yevtushenko? Tänk efter och skriv ner det i din anteckningsbok. (Lycka är fred, balans).

Den första raden i en annan poets diktRobert Rozhdestvensky - uppmanar till motsatsen - att skynda. Men motsäger Robert Rozhdestvensky sin vän? Vi kan bara svara på denna fråga genom att läsa den. (Läser Anna Karaseva).

Var brukar sot bildas? (På ett ljus).

Vilket ljus i fråga i den här dikten? (Detta ljus är den mänskliga själen, och sotet på det är hans synder, avtrycket av hans missgärningar, dessa är hans negativa tankar och känslor).

Och vad händer om detta sot tas bort? (Ljuset (= själen) kommer att lysa starkare än gryningen).

Dikten läses upp av utbildade elever.

Klassuppgift (arbeta i par): Lyssna på dikten, rita den nyckelbild(det kan vara ett kärl, ett ljus, eld).

Varför tror du att det är denna, och inte någon annan dikt av N. Zabolotsky, som vi läser efter dikten av Robert Rozhdestvensky? (Bilden av den mänskliga själens eld).

Vad är skillnaden? (Eld brinner bara i själen hos en snäll, öppen, levande person.)

Förklara innebörden av frasen "själens infantila nåd".

Varför verkar det för poeten att flickan kan möta livets dramatiska omständigheter? Vad hjälper henne att övervinna dem?

Reproduktioner av målningar föreställande Prometheus visas. Gissa vilken berömd mytologisk hjälte som avbildas här? Varför kom jag ihåg honom när jag läste dikten? (Bilden av "eld som flimrar i ett kärl" är också inspirerad av bilden av elden som Prometheus förde till människor. Skönhet är inte bara vänlighet, "själens infantila nåd", utan kanske också en källa till hjältemod, delaktighet i andras öde "Piece" Promethean-elden läggs i en liten ful flicka, hon är utrustad med en gudomlig gåva - det är ingen slump att detta ord i versens sammanhang: "människor gudomliga".)

I början var det inte förgäves som vi påminde om historien "Den lille prinsen". Catherine fick i uppdrag att hitta rader i texten i detta verk som överensstämmer i betydelse med dikten av N. Zabolotsky. Vänligen presentera oss för din upptäckt. Och du lyssnar och uttrycker din samtycke / oenighet.

”Det mest gripande med den här sovande lille prinsen är hans trohet mot en blomma, bilden av en ros som lyser i honom som en lampslåga, även när han sover ... Och jag insåg att han är ännu ömtåligare än han verkar. Lampor måste skyddas: en vindpust kan släcka dem ... "

Formulera temat för den här dikten och skriv det i din anteckningsbok.

Vilken av dikterna av Nikolai Zabolotsky som du läste hemma ägnas åt samma ämne? ("Om skönheten i mänskliga ansikten") - utantill.

dra Vackert ansikte baserat på innehåll den här dikten med hjälp av hans konstnärliga bilder.

Vad är grunden för arbetet? (Motsatsen är opposition: fattigdom är den inre världens rikedom, skönhet är elände, öppenhet är isolering).

Slutsats: mänskligt ansikte- detta är inte bara en avgjutning av ögon, näsa, läppar, etc., utan en spegel av den mänskliga själen, en återspegling av hans tankar, känslor och inställning till världen.

Och för att passera för en vacker person är det värt att kontakta din själ oftare och ge det arbete. Det är om detta som N. Zabolotsky skriver i en dikt"Låt inte själen vara lat ..." (som läxa).

Klassen är indelad i grupper som var och en får en uppgift.

1) Mästare på tolkningen av ordet.

Träning.

Förklara innebörden av ord och uttryck: "så att du inte krossar vatten i en mortel", "dra från scen till scen", "ödemark", "vindskydd", "bumpa", "håll den lata i svart kropp och ta inte bort tränsen från henne”, ”ge en överseende”, ”den sista skjortan kommer att slitas av”.

Hitta verben i texten imperativt humör. Lista dem. Varför finns det så många?

2) Mästare på interpunktion.

Träning.

Var uppmärksam på vilka skiljetecken som råder i dikten. Vad tror du att deras roll är i texten?

Förklara innebörden av utropsintonationer och upprepning i dikten? Varför, enligt din åsikt, i stroferna 4 och 5, skrev författaren inte i slutet av meningar utropstecken?

3) Mästare på penseln och bilden.

Träning.

Om du blev ombedd att rita en illustration till den här dikten, vilken skulle det vara? Vilka färger skulle du använda? Vilka bilder och bilder uppstår i din fantasi?

Varför är själen en "slav", "drottning", "arbetare", "dotter"? Är författaren övertygande?

IV. Sammanfattning av lektionen och reflektion.

Jag ber dig att återgå till vårt första uppdrag. Låt oss göra ett litet tillägg "I texterna från 50-70-talet av XX-talet ...

Själen, den inre världen är...

Den här mannen är snygg för att...

Jag är säker på att du under lektionens gång har lagt till och ändrat dessa diagram, fyll i dem.

(Möjliga svar från barn).

man kan inte döma en person endast utifrån hans utseende, vilket kan och oftast visar sig vara vilseledande;

varje person är en separat värld;

en persons själ är grunden för skönhet, en person med en liten själ kan inte vara vacker;

själen måste arbeta både dag och natt.

Reflexion.

Rita en symbol för en vacker person, en symbol för den mänskliga själen i poesin på 50-70-talet av XX-talet, som inte skildrar en person, utan använder någon form av bild som ersätter honom.

När du går lämnar du bara din ritning på tavlan.

Tack för lektionen!

Våren 2014 artikel

7 maj - födelsedag sovjetisk poet Nikolaj Zabolotsky. 1903-1958.
111-årsjubileum 2014 Det här är inte en jubileumssiffra, strängt taget, utan på sitt sätt en anmärkningsvärd triad av enheter: 111. Ja, bara en födelsedag!

Omfattningen av denna anteckning kommer inte att tillåta en omfattande utvikning till N. Zabolotskys biografi och arbete, översättningsstudier. Allt detta, om så önskas, kan lätt hittas på Internet. Min uppgift är mer blygsam: att påminna er om att det idag är födelsedagen för en anmärkningsvärd poet, en av de mest filosofiskt klingande poeterna i det sovjetiska landet.

När namnet Nikolai Zabolotsky kallas, kommer oftast två av hans dikter att tänka på för alla som är lite bekanta med rysk poesi från 1900-talet: "Ugly Girl" och "Metamorphoses". Den första genomträngande bilden som författaren såg och inspirerade detta poetiska mästerverk.

Om renheten i ett barns själ, om avundsjuka som tär på själen som kommer in i vuxenlivet, och slutligen en fantastisk aforism som kröner en vers som har funnits självständigt länge, så att, citerat, många inte ens alltid känner till källan:

Dikten "Metamorphoses" är det mest kända filosofiska och poetiska mästerverket,
och innehåller också de rader som har blivit en flitigt citerad aforism: det här är de fyra första raderna. När man läser detta verk kommer den moderna läsaren förstås att tro att författaren talar om reinkarnation, själsförflyttning, som man trodde i öst och som har blivit en fashionabel tro över hela världen. Detta är dock inget som skulle vara fel, utan något bredare.

Denna dikt är kvintessensen av Nikolai Zabolotskys filosofiska åsikter.
Jag skulle säga det. Religioner var praktiskt taget förbjudna i Sovjetunionen. Men religiös medvetenhet är en medfödd impuls, som moralisk lag. Vad är moraliskt mer perfekt personlighet desto närmare Gud är hon.

Men eftersom kommunisterna förbjöd Gud, måste människor som letade efter "vägen till templet" hitta speciella sätt. Många utbildade människor i Sovjetunionen accepterade inte, på grund av sin utbildning och den allmänna icke-religiösa livsstilen, att följa traditionella bekännelser, som inte formellt förbjöds av den sovjetiska regeringen, även om religioner aktivt kritiserades av den, och öppen religiositet. uppmuntrades inte, men upplevde ändå en medfödd rastlös önskan om högre, utan att kalla det en religiös känsla, komponerade olika koncept baserade på vetenskap och makt mänskliga sinnet, men vid närmare eftertanke var det alla samma olika "vägar till templet"! Oftast i Spinozas anda: panteism, sången av materia, men andliggjort och humaniserat. Så uppträder ett antal verk inom genrerna av de mest skilda från filosofiska avhandlingar till Science fiction. Från filosofiska verk som Ilyenkovs Cosmology of Spirit i linje med rysk kosmism, Tsiolkovskys fantastiska verk och avhandlingar till Ivan Efremovs Nebula of Andromeda, vars starkaste inflytande på Sovjetunionens sinnen och i hela världen som läser science fiction nu är nästan bortglömd.

För att förstå Nikolai Zabolotskys "Metamorfoser" autentiskt, nämligen betydelsen som författaren själv investerade - måste du veta att han kommunicerade med Tsiolkovsky, studerade Engels, Grigory Skovoroda, Timiryazev, Vernadsky, läste Einsteins verk. Han var influerad av Velimir Khlebnikov, en av de mest gåtfulla ryska poeterna. Han samlade och studerade verk av konstnärerna Chagall, Filonov, i allmänhet, hela det ryska avantgardet. Han visade också intresse för Brueghel och andra holländare. Slutligen blev jag imponerad av den ryske filosofen Nikolai Fedorovs koncept.

Nikolai Zabolotskys naturfilosofi är mycket intressant och ledde mig till nyfikna paralleller. Men mer om det i en annan artikel. Här kommer vi att njuta av Nikolai Zabolotskys poetiska kristall, uppfriskande i minnet av några av de mest kända poesi. Men inte bara dessa verser skulle göra vilken poet som helst ära, utan mer om N. Zabolotskys poesi en annan gång.

Det är bara prickat här...

Metamorfoser

Hur världen förändras! Och hur jag förändrar mig själv!
Jag heter bara ett namn,
I själva verket, vad de kallar mig -
Jag är inte ensam. Vi är många. jag lever
Så att mitt blod inte hinner svalna,
Jag har dött många gånger. Oj vad många döda kroppar
Jag separerade från min egen kropp!
Och om bara mitt sinne kunde se
Och fäste ett genomträngande öga på marken,
Han skulle se där, bland gravarna, djupt
Ljuger mig. Han skulle visa mig
Jag, kastad på havsvågen,
Jag flyger i vinden till ett osynligt land,
Min stackars aska, en gång så älskad.
Och jag lever fortfarande! Allt är renare och fylligare
Trängseln av underbara varelser omsluter anden.
Naturen är levande. Bo bland stenarna
Både levande och dött gräs är mitt herbarium.
Länk till länk och formulär till formulär. Värld
I all sin levande arkitektur -
Sångorgel, hav av pipor, klavia,
Inte dö vare sig i glädje eller i en storm.
Hur allt förändras! Det som brukade vara en fågel
Nu ligger en skriven sida;
Tanken var en gång en enkel blomma
Dikten gick som en långsam tjur;
Och vad var jag då, kanske,
Återigen växer och växtvärlden förökar sig.
Alltså med svårighet att försöka utvecklas
Som ett nystan av något komplext garn,
Plötsligt ser du vad som ska heta
Odödlighet. Åh, vår vidskepelse!

Ful flicka

Bland annat leker barn
Hon liknar en groda.
En tunn skjorta är instoppad i shorts,
Ringar av rödaktiga lockar
Spridd, munnen är lång, tänderna sneda,
Ansiktsdragen är skarpa och fula.
Två små pojkar, hennes jämnåriga,
Pappor köpte en cykel.
Idag har pojkarna inte bråttom på middag,
De kör runt på gården och glömmer henne,
Hon springer efter dem.
Någon annans glädje, precis som din egen,
Det plågar henne och bryter ut ur hjärtat,
Och flickan jublar och skrattar,
Omfamnad av lyckan i att vara.
Ingen skugga av avund, ingen ond uppsåt
Känner inte till denna varelse än.
Allt i världen är så omåttligt nytt för henne,
Så levande är allt som är dött för andra!
Och jag vill inte tänka, titta
Vilken blir dagen då hon snyftande,
Det kommer han med fasa att se bland hennes vänner
Hon är bara en stackars jävel!
Jag vill tro att hjärtat inte är en leksak,
Du kan knappast bryta det helt plötsligt!
Jag vill tro att denna låga är ren,
Som brinner i hennes djup,
Man kommer att skada all sin smärta
Och smält den tyngsta stenen!
Och låt hennes drag inte är bra
Och hon har inget att förföra fantasin, -
Spädbarns själens nåd
Se redan igenom i någon av dess rörelser.
Och i så fall, vad är skönhet
Och varför gudomliga henne?
Hon är ett kärl där det finns tomhet,
Eller flimrar eld i ett fartyg?

Låt inte din själ vara lat!

Låt inte din själ vara lat!
För att inte krossa vatten i en mortel,
Själen måste arbeta

Kör henne från hus till hus
Dra från scen till scen
Genom ödemarken, genom vindskyddet
Genom snödrivan, genom guppet!

Låt henne inte sova i sängen
Vid morgonstjärnans ljus
Håll en lat man i en svart kropp
Och ta inte tyglarna av henne!

Om du vill ge henne en överseende,
Att släppa från jobbet
Hon är den sista tröjan
Kommer att lura dig utan medlidande.

Och du tar henne i axlarna
Undervisa och tortera tills det är mörkt
Att leva med dig som en människa
Hon lärde sig om.

Hon är en slav och en drottning
Hon är arbetare och dotter,
Hon måste jobba
Och dag och natt, och dag och natt!
1958

Från samlingen:
Nikolay Zabolotsky. Zodiakens tecken bleknar.
Moskva: Eksmo-Press, 1998.

Recensioner

Tack, bra skrivet och innerligt. Bara Skovoroda heter inte Nikolai, utan Gregory. Ja, och själva idén med att markera tre enheter är bra :)

Olga Sedakova skriver intressant om Zabolotsky:
http://loshch.livejournal.com/34341.html
Även om jag förstås kategoriskt inte håller med om att "Zabolotskijs poetiska värld inte har fått någon form av sista, jagad fullständighet - och hans namn har inte blivit ett tecken som kan framkalla i sinnet när det nämns." Sedakova har en olycklig egenhet att inte acceptera något ens i närheten av socialistisk realism, förlåt henne för det.

I allmänhet är Zabolotsky väldigt annorlunda och tyvärr, från och med 30-talet, var han rädd att använda sina surrealistiska utvecklingar i poesi. Speciellt efter lägren :(. Och han hade verkligen få möjligheter att komma till kyrkan. Men Gud går inte förbi en enda riktig poet, inte ens Majakovskij (en separat konversation). Så Zabolotskij har:
Flyg till Egypten

Ängel, mina dagars väktare,
Sitter i rummet med en lampa.
Han behöll min bostad
Där jag låg och blev sjuk.

Försvagad av sjukdom,
Långt ifrån kamrater
Jag slumrade till. Och den ena efter den andra
Det fanns visioner framför mig.

Jag drömde att jag var en bebis
I en tunn kapsel
judisk bosättare
Förs till ett avlägset land.

Före Herodes band
Vi darrade. Men här
I ett vitt hus med en veranda
De hittade skydd.

Åsnan betade nära oliven,
Jag lekte i sanden.
Mamma och Josef, lyckliga
De arbetade på avstånd.

Ofta är jag i skuggan av sfinxen
Utvilad och den ljusa Nilen,
Som en konvex lins
Reflekterade ljusstrålar.

Och i detta vaga ljus,
I denna regnbågsbrand
Andar, änglar och barn
De sjöng för mig på pipan.

Men när idén kom
Lämna oss hem
Och sträckte ut Juda
Framför oss är vår bild -

Din fattigdom och ilska,
Intolerans, slavisk rädsla,
Där låg i slummen
Skuggan av den korsfäste i bergen -

Jag skrek och vaknade...
Och vid lampan nära elden
Din änglablick lyste
Siktar på mig.

Uppsättningen av de mest kända dikterna i min version är något annorlunda, jag skulle också minnas "Charmed, förhäxad" (som till och med blev en tjuvsång), "Tarusa" och "Zigns of the Zodiac".

Och jag upprepar platsen du citerade från "Ugly Girl" om tjejer oroar sig för mitt utseende framför mig :).

PÅ nästa år Varlaam Shalamov och Arseniy Tarkovsky fyller 110 år vardera. Vem skulle komma ihåg...

Grigory Skovoroda, förstås. Kunde inte låta bli att veta, men gjorde ändå ett misstag. Och förresten, jag tänker fortfarande åtminstone titta på verken av denna klassiker av ukrainsk filosofi, och all brist på tid. Nåväl, jag ska lägga upp den på min måste-läs-lista.

Tarusa och zodiakens tecken. Det är nödvändigt att läsa, även om det är möjligt att jag läst och glömt. Förtrollad, förhäxad... Precis, Zabolotsky! Och ja, det är en jäkla låt. Tja, eller stilen med "Rysk chanson". Även om jag noterar att BBG-låten "Golden City", som blev ett "tecken", ett tecken i tiden, gjorde den italienske kännaren av italienska kanzoner arg: hur kan man vanhelga det höga lugnet och namnet på en klassiker av italiensk musik, vem författarskapet till musiken tillskrevs. Trots allt avslöjades bluffen inte direkt.
MEN jag var mer intresserad av den historien än den här, men hur verken, melodierna "reinkarneras" (melodin av Gyllene staden och exakt från den kanzonen, något modifierad!), Bilder av konst. Om detta ämne har jag minst två, ännu fler, flera artiklar. Om det sensationella ursprunget till vår tids mest populära sånger från arkaiska melodier.

I Paris kl Katolsk kyrka stod under en rysk emigrants mässa. Det hördes en långsam högtidlig gregoriansk sång. Ingenting störde atmosfären av avskildhet från fåfänga och tankar om det eviga.
Och plötsligt!.. Emigranten spetsade öronen. Kan inte vara! Men temat kom upp gång på gång. I väntan på slutet skyndade emigranten till biskopen och andra med en chockad fråga:
- Varför spelas revolutionssången "Internationale" i din kyrka under mässan?!! Jag är utvisad från Ryssland, ryske filosofen Nikolai Berdyaev, jag ber dig svara, varför sjunger du den bolsjevikiska hymnen?
Biskoparna var inte mindre förvånade. De måste ha ringt organisten. Han dubbelkollade förmodligen tonerna mer än en gång: han spelade allt korrekt!
-Men detta är temat för Internationalen, bara det låter flera gånger långsammare än Degeyters arbetssång!
Men det visade sig att detta är en gammal andlig hymn, som användes i en förvandlad form. Och det här är långt ifrån ett isolerat fall ... jag känner till många fler sådana fall. Underbart, eller hur? Och jag läste inte berättelsen om Internationalen någonstans, i nätverkets öppna utrymmen, där det finns en massa alla möjliga ovanliga saker och uppfinningar, utan i en bok hämtad från ett bibliotek publicerat i sovjetisk tid och den kallades "The Song of the Song of the Revolution. Flaming Lines of the Internationale".
Författaren försökte dock vända allt 180 grader. De-this är kyrkomännen tog den berömda sången och gjorde om den till helig musik för gudstjänsten, för att "attrahera församlingsmedlemmar". Det är naturligtvis absurt. Men faktum kvarstår.

Däremot ljög jag om den gyllene staden. Texten till denna låt innehåller bibliska anspelningar. Men musiken. Ja, Vavilov visade sig förstås vara en lysande imitator (inte bara canzone, utan den berömda Ave Maria Caccini, som det visar sig, som framförs över hela världen). Men trots allt har imitation fortfarande original. Och för att tillskriva författarskap måste du gå in i bilden och exakt kopiera stilen. Specialister kommer fortfarande att fastställa stilens äkthet. Så Giulio Caccini har nästan lika rätt till författarskap - som Vladimir Vavilov - till Ave Maria.

Som Francesco da Milano, till musiken från den gyllene staden. Som wikin säger, under en lång tid författarskapet till da Milano ORSAKADE TVIVEL på grund av att kompositörens PPS inte hade denna melodi. MEN när det väl väckte tvivel bland specialister bara på grund av frånvaron i PSS, är detta inte Imitatorns triumf?!

"För din ovanlig bild livet, och även på grund av att Skovoroda skrev de flesta av sina filosofiska verk i dialogisk form, fick han också smeknamnet "Rysk Sokrates".
A. F. Losev från ursprungliga idéer Skovoroda kännetecknades av sin lära om hjärtat, mystisk symbolik i läran om de tre världarna och idén om världens två väsen, synliga och osynliga.

Nu står det klart att Nikolai Zabolotsky kunde attraheras av G. Skovorodas filosofi: panteism i Spinozas anda och läran om mångfalden av världar.
Vad tycker du: är Skovorodas filosofi förenlig med kanoniska idéer?

"International" är i allmänhet ganska mystiskt, till exempel:
http://www.youtube.com/watch?v=y10Li8rGD0U
Naturligtvis märkte inte Talkov detta själv, men läste det från någonstans ...
Jag är inte så bekant med Skovorodas filosofi, men så långt man kan bedöma flytande är de tre världarna med två entiteter ganska kanoniska, och panteism är inte särskilt mycket.

Philip, tack för dina ord om Internationalens mysterium. Du är otroligt noggrann i att uttrycka raffinerade tankar. Och nu måste jag dricka starkt kaffe och slåss med en snobbig herre. Ringer Ryssland Muhosransky.

Och "Charmed, Bewitched", även om det inte har något med musikaliska bluffar att göra, är det verkligen intressant varför det blev en rysk chanson. Faktum är kanske att detta är Zabolotskijs mest påhittiga text (förutom kanske den brinnande oälskade "Läsa poesi" av mig) - han upplevde en ny uppsvallning av passion för sin fru, han hade inte tid för krusiduller, dikterna slapp helt enkelt.

"Din sanning" måste försvaras. Annars är det bara dogmer, som tas för givet utan någon som helst kritik. Jag gav min motståndare möjligheten på alla fronter, från vetenskap till ekonomi och politik, och till och med europeisk kultur, att försvara "sin sanning": Europa är omätligt högre än Ryssland (som han dock kallar i föraktfull jargong: Rashka, Muhosransk, etc.). Europa gav honom uppenbarligen inte heller något i termer av europeiskt sätt: sådan behandling, även i polemik, är inget nytt för mig, men ändå överraskande.

Det var hans fru som lämnade honom för en kort stund, för att sedan plötsligt återvända - och han skrev en hel cykel dikter om kärlek, innan dess, som man tror, ​​hade han en ren älskar texter hade inte.
Han dog till och med delvis av glädje, på uppgång. Vaknade kl bra humör, jag började borsta tänderna - och mitt hjärta tålde det inte.

Förresten, Tarkovsky har en underbar dikt om Grigory Skovoroda:

Grigory Skovoroda

Jag letade inte efter tak över huvudet eller mat,
I ett gräl med lögn och med världen som inte är i världen,
De mest tunga och fattiga
Av alla psalmernas suveräner.

Levde i affinitet en stolt ödmjuk
FRÅN gammal bok böcker eftersom det
Sanning är den sanna prislappen
Och själen av skapat ljus.

Det finns en egensinnig pritin i naturen:
Stäppen flyter med oxamit under dina fötter,
Strö över Sivash salt
Inaktuellt bröd på Chumat-vägen

Fåglar ber, trogna tron,
Tysta floder lyser,
tama smådjur
Ovanför hålorna reste de sig som ljus.

Men även genom världens förförelser,
På grund av bokstäverna i hans alfabet,
Safirens blå himmel glimmar,
Sinnets vingar är vidöppna.

Och om du känner att din motståndare uppenbarligen är starkare än du och ger ett motargument som du inte har något att svara på, så ska du inte hänga upp förolämpande etiketter om du respekterar dig själv, utan erkänn åtminstone din brist på argumentation och artigt erkänna att denna omgång är förlorad, böja ut. Och sedan antingen glömma diskussionen, eller fördjupa dig i frågorna om kontroverser, förbered dig noggrant.
Enligt min mening uppenbara saker, och hur de överraskar mig, eftersom de flesta av sådana enkla saker inte förstås, de kränks inte ens av personliga, utan av abstrakta argument i diskussionen, de förvandlas till obscena gräl. Jag är bara... väldigt förvånad. Det här fallet är inte något isolerat, utan ett ganska vanligt fenomen.

En sak till:

"Världen fångade mig, men fångade mig inte."
Autoepitaph av gr. Skovoroda

Där gravkärran kysste stäppen
Ansikte in i gräset som puckelryggar
Där trummorna slogs fraktionerat
Och damm virvlade flockar,
Där oxar gungade på horn
Steppe sun chumak,
Där sorgens bittra melass
Chadil eld från dynga,
Där stenkvinnorna sov
I den gamla kalendern
Och paddorna samlades på natten
Böj dig till deras plattfötter,
Där tog jag mig till Azov:
Han lade sitt bröst under den torra vinden,
Barfota gick söderut vid samtalet
hans vandrande öde,
Nedtrampad timjan hemland
Och tillbringade natten - jag kommer inte ihåg var,
Jag levde, imiterade ofrivilligt
Grigory Skovoroda,
Jag gnagde den välsignade
Heligt, stenknäckare,
Men inför mitt universum
Han gick framför mig som en kung;
Före honom finns förföriska nät
Ändrade förgäves från färg till färg.
Och jag älskade dessa celler,
Jag har ingen frihet nu.
Jag beundrar inte storhet
Glada tankar.
Men ge mig en fågelsång
Och stäppen - jag vet inte varför.
Är det inte så att därifrån
I sinom tid av sena stjärnors ljus,
Välsignelse av det jordiska miraklet,
Återvänd till din hemstad.

Jag är mitt emot att ladda if-Polemix
MEN hur få värdiga polemiker finns det på World Wide Web!
I synnerhet vann du mig med din förmåga att föra civiliserade samtal som inte ens är diskutabelt, du vet bara mycket och kan svara så subtilt att det knappast ens kan kallas en polemik, snarare utveckling av ett ämne. Och om du inte vet något, erkänn det ärligt och "googla" och förstå.

Ditt poetiska bagage verkar outtömligt... Tack, underbara dikter, även om Grigory Skovoroda och två hela. Proffsen är proffsen... Bli sedan arg, var inte arg, gilla det ämnet, inget hjälper :)) Du behöver skaffa dig professionalism, det är inte helt plötsligt.

Ditt poetiska bagage (OPC). Ditt minne lagrar verser för varje tillfälle, alla diskussionspunkter, verser både i läroboken och med nyanser och variationer, versioner av översättningar, såväl som de mest föga kända och oväntade. Bra gjort! Tappa inte din entusiasm.

Och Turgenevs dikt på prosa "Med vem ska jag argumentera" kommer jag nu att citera i början av mina diskussioner. Att stämma på rätt sätt. MEN jag är rädd att de flesta av mina motståndare kommer att ta vissa punkter i den här texten personligt :)) Och då är det lätt att förutse :))

Tja, jag kommer inte ihåg så mycket utantill, det dyker bara upp att det finns ungefär sådana eller sådana rader. Ja, och det finns luckor, som alla andra :).

Men vem minns många dikter utantill? Detta kräver en separat insats. Så vad är utbildning? Först och främst: att veta vad man ska leta efter och var? Höger? INTE sagt av mig. Huvudsaken är att om i en konversation, en tvist, att skriva en artikel, ett tal, minnesuppmaningar, allt detta öppnar sig som en knopp med tusen kronblad, detta är utbildning och professionalism.
Varför jag älskar kontroverser. även trots att 99% av dem inte vet hur de ska leda det? Särskilt för det faktum att minnet i denna extrema, så att säga, mobiliseringssituation avslöjar sitt bagage, denna inspiration ...

Och vanligtvis, i färd med att argumentera, vänder jag mig sällan till något: till förmåner, buzz, etc. Det är bara det att HANDLINGSRYTMEN i sig inte tillåter dig att stänga av. Jag vet att vissa punkter behöver förtydligas, exakta citat måste hittas, siffror, fakta behöver klargöras och bevisbasen utökas. Jag vet allt svaga punkter längs vägen. Och ändå är det omöjligt att stänga av i själva processen! Minnet öppnar sig som en knopp och kastar ut argument, allt detta görs till färdiga textblock. inte ens en fras. Det här är en boxningsmatch. endast i den intellektuella ringen. Men hittills har jag praktiskt taget inte mött värdiga motståndare ... De blir hatare för mig. Det är synd.

Jag minns dock fortfarande alla mina, förutom två långa, skrivna med automatisk skrivning. Detta är en av kvalitetsindikatorerna för mig. Vi diskuterade på något sätt detta med, hon skrev att hon slutade komma ihåg allt utantill efter att hon komponerat 500 stycken :).

Ingenting. Samtidigt slog hon bort lite arrogans. Förmodligen stoltserar han med sina resor, petar sina släktingar, bekanta, tidigare klasskamrater / klasskamrater i en pöl. Och så petades han och han själv i den "klibbiga leran" - och det är dags för honom att förstå att "inte formatet av intresse"! :)) Fly från de vise männen utan att se tillbaka.

Det finns ännu värre, jag märkte inte:

Det är dags att förstå leran
Igor Denisyuk: litterär dagbok
Det är dags att förstå att klibbig lera inte är ett format av intresse.

Det är dags för leran att förstå att klibbig lera inte är ett format av intresse.

-----
Tja, det är en klinik...