Sedan antiken i Ryssland distribuerades hednisk tro som sätter relationen mellan människa och natur över allt annat. Människor trodde och dyrkade olika gudar, andar och andra varelser. Och naturligtvis åtföljdes denna tro av otaliga ritualer, helgdagar och heliga händelser, de mest intressanta och ovanliga som vi har samlat i den här samlingen.
1. Namngivning.
Våra förfäder närmade sig valet av ett namn på största allvar. Man trodde att namnet är både amuletten och en persons öde. I en persons liv kan namngivningsriten förekomma flera gånger. För första gången ger pappan ett namn till en född bebis. Samtidigt förstår alla att detta namn är tillfälligt, barnsligt. Under initieringen, när ett barn fyller 12 år, utförs en namngivningsrit, under vilken prästerna av den gamla tron tvättar sina gamla bebisnamn i heligt vatten. De bytte namn under hela livet: till flickor som gifte sig, eller till krigare, på gränsen till liv och död, eller när en person gjorde något övernaturligt, heroiskt eller enastående.
Namnceremonin för unga män ägde rum endast i strömmande vatten (flod, bäck). Flickor kunde genomgå denna ceremoni både i strömmande vatten och i orörlig (sjö, bakvatten), eller i tempel, i helgedomar och andra platser. Ceremonin genomfördes enligt följande: den namngivna tar in ett vaxljus höger hand... Efter orden som yttrats av prästen i ett tillstånd av trance, måste den dubbade störta sitt huvud i vattnet och hålla ett brinnande ljus ovanför vattnet. V heliga vatten små barn kom in, och namnlösa, förnyade, rena och oskyldiga människor kom ut, redo att ta emot vuxnas namn från prästerna och startade ett helt nytt självständigt liv, i enlighet med de gamlas lagar himmelska gudar och deras slag.
2. Badrit.
Badritualen ska alltid börja med en hälsning från Badets Mästare, eller badets ande - Bannik. Denna hälsning är också en sorts konspiration, en konspiration av utrymme och miljö där badceremonin kommer att hållas. Vanligtvis, omedelbart efter att ha läst en sådan hälsningskonspiration, serveras en slev på stenen varmt vatten och ångan som stiger upp från kaminen fördelas jämnt i en cirkulär rörelse med en kvast eller handduk i hela ångrummet. Detta är skapandet av lätt ånga. Och badkvasten kallades i badet herrn, eller den viktigaste (den viktigaste), från århundrade till århundrade upprepade de: " Banya kvast och kungen är äldre, om kungen svävar ”; "Kvasten i badet är all boss"; "I badhuset är en kvast mer värd än pengar"; "Ett badhus utan kvast är som ett bord utan salt."
3. Trizna.
Trizna - begravning militär rit bland de gamla slaverna, som består av lekar, danser och tävlingar för att hedra den avlidne; sorg över de avlidna och en minnesfest. Till en början bestod högtiden av ett omfattande rituellt komplex av offer, krigsspel, sånger, danser och stönanden till den avlidnas ära, sorg, klagosånger och en minnesfest både före och efter bränningen. Efter antagandet av kristendomen i Ryssland, under lång tid, bevarades begravningsgudstjänsten i form av minnessånger och en fest, och senare ersatte denna gamla hedniska term namnet "åminnelse". Under uppriktig bön för de döda, i själen hos dem som ber, finns det alltid en djup känsla av enhet med klanen och förfäderna, vilket direkt vittnar om vår ständiga förbindelse med dem. Denna rit hjälper till att hitta sinnesro levande och döda, bidrar till deras välgörande samspel och ömsesidig hjälp.
4. Tvätt av mark.
Enligt legenden har Yegoriy Veshniy magiska nycklar, som han låser upp vårland... I många byar hölls ceremonier, under vilka helgonet ombads att "öppna" landet - för att ge fruktbarhet åt fälten, för att skydda boskapen. Själva ritualhandlingen såg ut ungefär så här. Först valde de en kille som hette "Yury", gav honom en tänd ficklampa, dekorerade honom med grönska och satte en rund paj på hans huvud. Sedan cirklade processionen, ledd av "Yury", runt vinterfälten tre gånger. Sedan gjorde de en eld och bad om en bön till helgonet.
På vissa ställen låg kvinnor nakna på marken och sa: "När vi rullar över fältet, låt brödet växa till ett rör." Ibland hölls en bönestund, varefter alla närvarande red på vintergröda för att brödet skulle växa bra. Saint George släppte ut dagg på marken, vilket ansågs läka "från sju åkommor och från det onda ögat". Ibland red man på "S:t Georgs dagg" för att få hälsa, det var inte för inte de önskade: "Var frisk, som St. Georgs dagg!" Denna dagg ansågs välgörande för sjuka och svaga, och om de hopplösa sa de: "Kan de inte gå ut till S:t Georgs dagg?" På Yegori Veshniys dag ägde välsignelsen av floder och andra källor rum på många ställen. Grödor och betesmarker beströddes med detta vatten.
5. Börja bygga ett hus.
Början av byggandet av ett hus bland de gamla slaverna var förknippad med ett helt komplex av rituella handlingar och ceremonier som förhindrade eventuellt motstånd från onda andar. Mest farlig periodövervägde att flytta till en ny hydda och början på livet i den. Det antogs att " djävulskap”Kommer att försöka störa nya bosättares framtida välbefinnande. För innan mitten av XIXårhundraden på många platser i Ryssland bevarades och genomfördes den gamla skyddsritualen för inflyttning.
Allt började med att hitta en plats och byggmaterial... Ibland placerades en gjutjärnsgryta med en spindel på platsen. Och om han började väva ett nät under natten, då övervägdes det ett gott tecken... På några ställen på den föreslagna platsen placerades ett kärl med honung i ett litet hål. Och om det kom gåshud i det - ansågs platsen vara lycklig. Att välja en säker plats för en byggarbetsplats, ofta släppte de till en början kon och väntade på att den skulle ligga på marken. Platsen där hon gick och lade sig ansågs vara framgångsrik för det framtida hemmet. Och på vissa ställen var den framtida ägaren tvungen att samla fyra stenar från olika fält och sprida dem på marken i form av en fyrkant, inuti vilken han satte en hatt på marken och läste handlingen. Efter det var det nödvändigt att vänta tre dagar, och om stenarna förblev intakta, ansågs platsen vara väl vald. Det bör också noteras att huset aldrig byggdes på den plats där människoben hittades eller där någon skar en arm eller ett ben.
6. God vecka.
Enligt allmän uppfattning, hela veckan före trefaldighet, var sjöjungfrorna på marken, bosatte sig i skogar, lundar och bodde inte långt från människor. Resten av tiden stannade de på botten av reservoarer eller under jorden. Man trodde att avlidna odöpta spädbarn, flickor som dog av egen fri vilja, såväl som de som dog före äktenskapet eller under graviditeten, blev sjöjungfrur. Bilden av en sjöjungfru med en fisksvans istället för ben beskrevs först i litteraturen. De dödas rastlösa själar, som återvände till jorden, kunde förstöra det växande brödet, skicka sjukdomar till boskapen, skada människorna själva och deras ekonomi.
Nuförtiden var det osäkert för människor att tillbringa mycket tid på fälten, för att åka långt hemifrån. Det var inte tillåtet att gå till skogen ensam, för att bada (detta var av speciell karaktär). Inte ens släppt boskap på betesmarker. Under Trefaldighetsveckan försökte kvinnor att inte ägna sig åt sina dagliga sysslor, som att tvätta kläder, sy, väva och annat arbete. Hela veckan ansågs vara festlig, så de organiserade allmänna festligheter, danser, dansade i cirklar, mumrar i sjöjungfrukostymer smög sig fram till gapet, skrämde och kittlade dem.
7. Begravningsriter.
De gamla slavernas begravningssed, särskilt Vyatichi, Radimichi, nordbor, Krivichi, beskrivs i detalj av Nestor. En begravningsfest genomfördes över den avlidne - de visade sin styrka i militära spel, ridtävlingar, sånger, danser för att hedra den avlidne, de gjorde uppoffringar, kroppen brändes på en stor eld - stöld. Bland Krivichi och Vyatichi stängdes askan i en urna och placerades på en pelare i närheten av vägarna för att stödja folkets krigiska anda - för att inte vara rädd för döden och omedelbart vänja sig vid tanken på korruption mänskligt liv... Pelaren är ett litet gravhus, timmerhus, domina. Sådana dominobrickor överlevde i Ryssland fram till början av 1900-talet. När det gäller slaverna i Kiev och Volyn, begravde de de döda i marken sedan antiken. Speciella stegar, vävda av bälten, begravdes tillsammans med kroppen.
Ett intressant tillägg om Vyatichis begravningsrit kan hittas i berättelsen om en okänd resenär, som beskrivs i ett av Rybakovs verk. ”När någon dör med dem bränns hans lik. Kvinnor, när en död man råkar ut för dem, kliar sig i händer och ansikten med en kniv. När den avlidne bränns ägnar de sig åt bullrigt skoj och uttrycker glädje över den nåd som Gud har visat honom."
Gamla ryska ritualer har sitt ursprung i hedendomens dagar. Inte ens kristendomen kunde förstöra deras makt. Många traditioner har kommit ner till vår tid.
Hur såg de gamla ryska ritualerna ut?
De viktigaste gamla ryska ritualerna är förknippade med elementära krafter, eller snarare med deras naturliga mystiska sida. Grunden för varje bondes liv var hårt landarbete, så de flesta traditioner var förknippade med att mildra regn, sol och skörd.
Under årstiderna användes en viss mängd för att förbättra avkastningen och skydda boskapen. Bland de viktigaste förordningarna är dopet och sakramentet i första hand.
Caroling är en julritual, under vilken deltagare i ritualen får godsaker för att sjunga speciella sånger hemma hos släktingar och vänner. Man trodde att vid jultid tar solen emot stor mängd energi för att väcka jorden och naturen.
Nu har caroling förblivit en tradition förknippad med Slavisk historia, både i Ukraina och i Vitryssland. Spådom anses vara en av beståndsdelarna i ritualen. Många experter inom den mystiska sfären hävdar att du under denna period kan få de mest exakta förutsägelserna.
Slutet av mars anses vara dagjämningsperioden, under vilken Maslenitsa-ceremonierna hålls. Som personifieringen av den hedniska guden Yarilo, traditionell maträtt den här semestern pannkakor övervägs.
Inte en enda Maslenitsa kommer att betraktas som komplett utan att bränna bilden på den sista dagen av firandet. Dockan symboliserar slutet på strängt kallt väder och vårens ankomst. I slutet av den brinnande fastelavnen överför sin energi till fälten, vilket ger dem fertilitet.
I mytologin anses han vara en kraftfull gudom förknippad med dyrkan av solens kraft. V tidiga tider den firades på dagen för sommarsolståndet, men med tiden förknippades den med Johannes Döparens födelsedag. Allt rituella handlingar inträffa på natten.
Blomkransar, som används för spådomar, anses vara symbolen för ceremonin. På denna dag ogifta flickor de släppte sin krans nerför floden för att hitta den avsmalnande med den.
Det finns en tro på att en sällsynt ormbunkeblomma blommar denna natt och pekar på gamla skatter och skatter. men vanlig man att hitta det är nästan omöjligt. Sång, runddanser runt elden och att hoppa över elden blev en oföränderlig del av semestern. Detta hjälper till att rensa negativitet och förbättra hälsan. Dessutom hålls separata.
Bland alla slags gamla seder kan du snubbla över ganska konstiga och obegripliga ritualer:
- Drömmer
Det var namnet intimt förhållande mellan svärfadern och sonens hustru. Detta godkändes inte officiellt och ansågs vara en mindre synd. Fäder försökte skicka sina söner under vilken förevändning som helst länge sedan så att svärdottern inte har möjlighet att vägra. I vår tid sysslar brottsbekämpande myndigheter med sådana saker, och på den tiden fanns det ingen att klaga.
- Dödssynd
Nu kan denna synd observeras i speciella filmer av tysk produktion, och för många år sedan arrangerades den i ryska byar på. Efter de traditionella aktiviteterna gick paren för att leta efter ormbunksblommor. Men detta var bara en ursäkt för att dra sig tillbaka och ägna sig åt köttsliga nöjen.
- Gasky
Seden är känd från resenären Roccolinis ord. Alla ungdomar i byn samlades i ett hus, sjöng sånger och dansade till facklan. När ljusen slocknade började alla få köttsliga nöjen med det första som kom till hands. Om resenären själv deltog i en sådan ceremoni är okänt.
- Bakning
Ceremonin användes i fall av födelse av ett för tidigt barn i en familj. Om mammans kropp inte kunde ge barnet den nödvändiga styrkan, då borde den ha bakats. Den nyfödda var inlindad ojäst deg, lämnar en pipe, och bakade, säger speciella ord... Naturligtvis ska ugnen vara varm, sedan lades bunten ut på bordet. Man trodde att detta rensar barnet från sjukdomar.
- Mer rädd än gravid
Våra förfäder var väldigt snälla mot förlossningen. De trodde att under graviditeten går barnet igenom en svår väg till de levandes värld. Själva förlossningsprocessen är mycket svår, och barnmorskorna gjorde det ännu svårare. De skramlade och sköt högt nära den födande kvinnan, så att det skulle vara lättare för barnet att gå ut i ljuset när mamman blev rädd.
- Saltning
Förutom Ryssland genomfördes en sådan ritual i Frankrike och England. Han föreställde sig att ge barn styrka från salt. Barnet gnuggades helt med salt och lindades in i ett tyg, mer välmående människor begravdes helt i det. All hud kunde skala av barnet, men han blev samtidigt friskare.
- Dead Man's Rite
På ett annat sätt kallas denna ritual för ett bröllop. Antiken vit klänning och slöjan ansågs vara ett gravplagg. Äktenskap är förknippat med en nyfödd kvinna, men för att födas på nytt måste man dö. Därav tron att bruden ska sörjas som en avliden. När brudgummen överförde lösensumman verkade han leta efter henne de dödas värld och förde ut i ljuset. Brudtärnorna agerade som underjordens väktare.
En av de gamla slavernas huvudsakliga seder var att alla generationer av familjen bodde under ett tak, och det fanns också en familjekyrkogård någonstans inte långt från huset, så att sedan länge döda förfäder också osynligt deltog i livet för familj.
Det föddes många fler barn på den tiden än i vår tid, d.v.s. av antalet barn i de gamla slavernas familj och moderna familjer mycket olika, förutom detta bland hedningarna, ansågs det inte vara skamligt för en man att ta med sig så många fruar till sitt hus som han kunde mata. De där. ungefär fyra eller fem bröder med fruar, barn, föräldrar, mormor, farfar, farbröder, mostrar, kusiner och andra kusiner bodde i ett sådant hus.
Varje person som levde i en sådan familj ansåg sig i första hand vara en medlem av klanen, och inte en individ. Och även vilken slav som helst kunde namnge sina förfäder för flera århundraden sedan och berätta i detalj om var och en av dem. Många helgdagar var förknippade med förfäderna, av vilka många har överlevt till denna dag (Radunitsa, föräldradagen).
Att bli bekant måste de gamla slaverna ha nämnt vars son, barnbarn och barnbarnsbarn han var, utan detta skulle folk ha trott att en person som inte namngav sin far och farfar gömde något. Varje släkte hade ett specifikt rykte. I den ena var människor kända för sin ärlighet och adel, i den andra fanns det bedragare, därför bör man hålla utkik efter att ha träffat en representant av detta slag. Mannen visste att han vid första mötet skulle bedömas som hans familj förtjänar. Däremot kände han själv ansvar för hela den stora familjen.
På den tiden representerade vardagskläder för varje slav hans fullständiga "pass". Kläderna för var och en innehöll ett stort antal detaljer som talade om dess ägare: vilken stam han kom från, vilken sort, etc. När man tittade på kläderna var det omedelbart möjligt att avgöra vem det var och var det kom ifrån, och därför hur man skulle bete sig med det.
I en sådan familj har det aldrig funnits några bortglömda barn, eller övergivna gamla människor, d.v.s. Mänskligt samhälle tog hand om var och en av dess medlemmar och oroade sig för klanen och samhället som helhet.
Huset, som alltid har varit ett skydd, en fristad, i trosuppfattningar stod emot allt annat, en främling. Han var den första oro för någon kille som bestämde sig för att sticka ut från tidigare familj... Platsen för byggnaden valdes mycket noggrant, det berodde på om det skulle finnas tur, lycka och välstånd i huset. Platsen där badhuset tidigare stod ansågs dåligt, självmordet begravdes, där brann huset osv. På den plats de tyckte om lade de den på natten under utomhus vatten i vilket kärl som helst. Om den på morgonen behöll sin renhet och transparens, ansågs detta vara ett gott tecken.
De började arbeta, bad om soluppgången och drack "handhållen" set av ägaren. Tre saker placerades i det främre, "heliga" hörnet: pengar (mynt) - "för rikedom", rökelse - "för helighet", fårull - "för värme." Ovanför, under taket, fanns en snidad kam med snidade figurer, till exempel en tupp. Som en profetisk fågel var han mycket vördad av de gamla slaverna. Man trodde att tuppen väcker solen till liv, återför ljus och värme till jorden. I skepnad av en tupp personifierade slaverna den himmelska elden. Han skyddade huset från eld och blixtnedslag. Flyttar till nytt hus utförs på natten, på fullmånen. Det åtföljdes av olika ritualer. Ägarna hade vanligtvis med sig en tupp, en katt, en ikon och bröd och salt; ofta - en gryta med gröt, kol från en gammal spis, skräp från ett gammalt hus, etc.
Skräp i de gamla slavernas tro och magi är ett attribut i huset, en behållare för förfädernas själar. Han förflyttades under flyttningen i hopp om att tillsammans med honom skulle andan passera in i det nya huset - husets väktare, lycka, rikedom och välstånd. De använde sopor i spådomar och för olika magiska syften, till exempel desinficerade de med röken av brinnande sopor från det onda ögat. 
Ett av husets heliga centra var ugnen. Mat lagades i ugnen, folk sov på den, på vissa ställen använde man den som bad; mestadels förknippad med henne etnovetenskap... Kaminen symboliserade en kvinna som föder en kvinnlig livmoder. Hon var familjens huvudvårdare inne i huset. Eder avlades vid spisen, en överenskommelse träffades vid kaminstolpen; mjölktänder från barn och navelsträngar från nyfödda gömdes i kaminen; husets skyddshelgon, brownien, bodde i underugnen.
Bordet var också föremål för särskild vördnad. När ett hus säljs ska bordet överlämnas till den nya ägaren. Han blev vanligtvis bara rörd när han utförde vissa ritualer, till exempel ett bröllop eller en begravning. Sedan genomförde de en rituell runda på bordet, eller bar en nyfödd runt sig. Tabellen var både start- och slutpunkten för alla vägar. De kysste honom innan en lång resa och när de kom hem.
Den del av huset som är utrustad med många symboliska funktioner är fönstret. Det användes ofta som en "okonventionell väg ut ur huset" för att lura orena andar, sjukdomar etc. Till exempel, om barn dör i huset, passerades den nyfödda genom fönstret så att han blev kvar att leva. Fönster uppfattades ofta som en väg för något heligt, rent. Det var inte tillåtet att spotta genom fönstren, hälla ut skräpar, kasta ut skräp, eftersom under dem, enligt legenden, står Herrens ängel.
Om huset var ett skydd, en fristad, så var porten en symbol för gränsen mellan vårt eget utvecklade rum och någon annans, världen utanför... De ansågs vara en farlig plats där alla onda andar bor. De hängde ikoner på portarna, och på morgonen, när de lämnade huset, bad de först till kyrkan, sedan till solen och sedan till portarna och på alla fyra sidor. Ofta fästes ett bröllopsljus på dem, tänderna på en harv fastnade i dem eller en lie hängdes för att skydda mot orena andar, taggiga växter stoppades in i portens springor som en talisman mot häxor. Sedan urminnes tider har olika magiska handlingar utförts vid portarna. De traditionellt tidigt på våren brasor tändes, som rensade utrymmet för porten och därmed hela gårdens utrymme.
Invigning, begravning och bröllop som huvudriter
Initiering
För att bli medlem i stammen måste ett barn genomgå en initieringsceremoni. Det skedde i tre steg.
Den första - omedelbart vid födseln, när barnmorskan klippte navelsträngen med spetsen av en stridspil när det gäller en pojke, eller med sax när det gäller en flicka, och svepte barnet i en blöja med tecken på kön.
När pojken blev tre år gammal, genomgick han en pull-up - det vill säga de satte honom på en häst, band om honom med ett svärd och körde runt honom på gården tre gånger. Efter det började de lära honom de faktiska manliga uppgifterna. Vid tre års ålder fick flickan för första gången en spindel och ett spinnhjul. Handlingen är också helig, och med den första tråden som hennes dotter snurrade omgjorde mamman henne på bröllopsdagen för att skydda henne från skada. Spinning bland alla folk förknippades med ödet, och med tre års ålder flickor fick lära sig att snurra på ödet för sig själva och sitt hem.
Vid tolv-tretton års ålder, efter att ha uppnått äktenskapsåldern, fördes pojkar och flickor till de manliga och kvinnliga hemmen, där de fick en hel uppsättning helig kunskap som de behövde i livet. Efter det hoppade flickan in i en poneva (en sorts kjol som bars över en skjorta och talade om mognad). Efter initiering fick den unge mannen rätten att bära stridsvapen och gifta sig.
Bröllop
Äktenskap seder på olika slaviska folk var annorlunda. Den vanligaste ceremonin var följande. 
Bröllopet bestod av att dyrka Lada, Triglav och Rod, varefter trollkarlen åberopade en välsignelse över dem, och det nygifta paret gick runt tre gånger heligt träd som vanligt runt björken), kallar till vittnen gudarna och bärarna på den plats där ceremonin ägde rum.
V obligatorisk bröllopet föregicks av kidnappningen av bruden eller en konspiration. I allmänhet var bruden tvungen att gå till en ny familj (klan) med våld för att inte förolämpa skyddsandarna i hennes klan ("Jag ger inte bort, de leds med våld"). Därför är långa sorgliga, sorgsna sånger av bruden och hennes snyftningar förknippade med detta.
På festen drack de nygifta inte, de var förbjudna, man trodde att de skulle bli fulla av kärlek. Den första natten spenderades på trettio kärvar, täckta med pälsar (önskemål om rikedom och många barn).
Begravning
Slaverna hade flera begravningsriter. Den första, under hedendomens storhetstid, var riten att bränna, följt av fyllningen av högen.
Den andra metoden användes för att begrava de så kallade "intecknade" döda - de som dog en misstänkt, oren död. Begravningen av en sådan avliden tog sig uttryck i att kroppen kastades i ett träsk eller en ravin, varefter denna kropp överhopades uppifrån med grenar. Riten utfördes i en sådan form för att inte vanhelga landet och vattnet med en "oren" avliden.
Begravning i marken, brukligt i vår tid, blev utbredd först efter antagandet av kristendomen.
Slutsats: Många traditioner, seder och ritualer som fanns bland de gamla slaverna har överlevt till vår tid.
Sedan urminnes tider skapade våra förfäder gamla riter- Solhelger av liv, vänlighet, ljus och kärlek. Vikten av ritualerna ska inte underskattas. Denna magiska handling återspeglar direkt en persons andliga liv. I första hand i essensen av vem som helst forntida ritual det finns en kommunikation med de krafter som påverkar en persons vänlighet på en nivå utanför hans direkta kontroll. Sådana krafter ägs av infödda förfäder, naturandar, gudar, därför interagerar en person med dem. I förfädernas idéer var bilden av världen inte begränsad till materialistiska händelsekedjor. Människans förståelse var öppen holistisk bild, där de Explicita händelserna hade sina rötter i världarna Navi och Prav. Detta gjorde det möjligt att tydligt se orsaker och konsekvenser av allt som hände. Riten är samma anledning som, precis som alla explicita handlingar, efter att ha gått igenom icke explicita vägar, återkommer till oss först senare. Men till skillnad från enkla åtgärder, låter riten dig kontrollera resultatet och tidpunkten för dess slutförande.
Kärnan i antika riter
Rite är ett enkelt och samtidigt djupt koncept. Det verkar enkelt vid första anblicken, som en åtgärd som syftar till att uppnå ett specifikt mål med involvering av nödvändiga krafter... Det visar sig ligga djupt i förståelsen av de inblandade krafterna och mekanismerna för deras interaktion med ritens skapare.
En viktig punkt i forntida ritualär att attrahera just de krafter som verkligen är nödvändiga och kan hjälpa. För att göra detta måste du känna till dessa krafter, som de säger, "i ansiktet." Det vill säga att vara ansvarig för sina egenskaper och förmågor. Det är på detta som innehållet i ceremonin beror: närvaron av de nödvändiga attributen, sekvensen av åtgärder, formen för att utse målet och sättet för dess manifestation i den explicita världen.
Förutom att känna till naturen hos krafterna runt omkring oss är det nödvändigt att förstå principerna för deras samverkan, orsaker och effekter. Man måste kunna uppfatta deras kretslopp: rotation, cirkulation och retur. Med ett ord att vara ansvarig för Kon. Kon är vägen till familjen - källan till livets eviga rörelse. Konstruktionen av ceremonin beror på kvaliteten på denna kunskap.
Vad mer påverkar beteendet forntida ritual? Personen som skapar den. Detta är nyckeln och överordnat ögonblick... En person ska vara målmedveten och komplett, som en monterad häckande docka. Hans subtila kroppar måste väckas och förenas, precis som den häckande dockan. Och allt detta sker med klar tanke, i full medvetenhet, utan trancetillstånd. Detta kan endast uppnås genom att skydda dig från skadlig mat, läkemedel och dåliga handlingar som genereras av lika dåliga tankar (med andra ord, följ den höga moralens väg).
Utnämningar av gamla riter
Det är vanligt att skilja mellan ritualer efter syfte: bröllop, begravning, naturlig, ritualer för att mata förfäderna och förhärliga gudarna. De kan också kategoriseras efter graden av interaktion med av olika krafter och gudar, så att säga - i omfattning. Dessa är förfäders, naturliga och kosmiska riter. Ofta är dessa tre nivåer närvarande tillsammans.
Förfädernas nivå är en vädjan till din familj, till förfäderna. Det är mycket viktigt att känna till din härstamning. När du målmedvetet och med namn "matar" (behandlar) de bortgångna släktingarna, dina farfäder, får du av dem en talisman i affärer. Och om du också vet vad de gjorde under sin livstid, och vad de var av naturen, då känslan av forntida ritual, och du kommer också att veta vem du ska tacka för hjälpen senare. Genom ritualerna på denna nivå sker förstärkningen av hans släkt, och sedan skyddar han sina släktingar från varje våg.
Naturlig nivå- när du med din handling omfamnar allt som finns i Roden: du genomför en ceremoni för vädret, för skörden, du vänder dig till andarna av stenar, bäckar, floder, sjöar, fält, skogar, träd, djur. Glorifiera de gudar som ansvarar för vissa perioder ett år.
Cosmic - en vädjan till den kosmiska ordningens gudar, skaparna av galaxer och Rod-Father.
Du kan också välja fler, enl åtminstone, två typer gamla riter enligt den semantiska belastningen. Dessa är ceremonier som programmerar alla händelser, fenomen och förstärkande ceremonier.
Stärkande riter- det här är dagar av minne och förhärligande av de infödda gudarna och förfäderna. Det är deras styrka som är familjers, klaner, folks väktare. Det här är i vår tid de viktigaste helgdagarna, som är obligatoriska och avgörande för återupplivandet av vårt folks tidigare makt. Stärkt av våra ljusa känslor från verklighetens värld, blir inflytandet av sådana ritualer snabbare och starkare, och våra klaners väktare växer på Moder Jord. Fler och fler ljusa själar får styrka och hjälp från våra gudar, bryta sig loss från kåkarnas berusning, konsumtionskrångel, befria sin ande, själ och vilja till handlingar för familjens och födelselandets bästa.
Kalendern, som tog över våra förfäders visdom, lämnade i sig omhuldade dagar och perioder som påverkas av vissa gudar. Så, genom att förhärliga Perun på hans helgdagar, stärker vi den välgörande kraften hos Gud Thunderer under hela den ansvarsfulla perioden av året. Och dagjämningarna och solståndens dagar tillåter oss att förmedla tacksamhet och ljuset från våra själars kraft till en hel mängd Generiska, naturliga och kosmiska gudar.
TILL programmering gamla riter inkluderar de som hålls på naturfestivaler. Deras essens ligger i överföringen till gudarna och förfäderna av ett program, en plan, ett mål som de som genomför ceremonin vill uppnå. Detta kan uttryckas i form av iscensättning, som visar målbilden i en rituell lekhandling.
I andra fall, särskilt när riten utförs på generisk nivå, uppstår en överklagan. Till exempel när du ber förfäderna om skydd på en svår väg, en talisman mot åkommor etc. Eller, en vädjan till naturens andar i den naturliga cirkeln: en framställning om tillstånd att hugga ner ett träd, om lycka till med att plocka svamp eller bär i skogen, och så vidare.
Den huvudsakliga formen av antika riter
Grundprincipen för naturliga och kosmiska ritualer är sken av en jordisk handling till en himmelsk. Detta kan ses på exemplet från många som har överlevt i vår ursprungliga tradition gamla riter... Till exempel en ceremoni för regn (för att stoppa det), när en flod plöjs med en plog.
Men här bör vi också notera kunskapen om de heliga egenskaperna hos föremål skapade av människan. Vid en yxa, kniv, plog, ok, kvast och andra föremål husgeråd, förutom deras uttryckliga direkta syfte, finns det också djupare egenskaper som antyder deras koppling till det himmelska.
Så processen att plöja floden identifieras med plöjning av himlavalvet, vilket leder till att regnet upphör. Dessutom tar deltagarna i ceremonin också på sig funktionerna himmelska krafter involverade i processen.
Detsamma kan observeras i ritualerna för kolyada, "pakhavannya strala", sjöjungfrur och många andra. Deltagare i ritualerna identifieras med växter (i ritualen "pakhavanna strala" leder de en runddans runt fältet med en orm runt de sittande barnen, som spelar rollen som råggroddar, och sedan kastar dem högt), med andarna av naturen, med gudarna, och på denna nivå sker programmeringen av händelser. Kanske är det här teaterns ursprung ligger.
För rollen som den eller den anden ande eller gud valdes en person med liknande egenskaper. Om det var svårt att göra ett val, arrangerades spel, vars vinnare tog på sig en ansvarsfull roll. Så, i sjöjungfrur, mest vacker tjej och lockade henne med gåvor, så att sommaren inte skulle bli torr.
Identitetsprincipen kommer från påståendet "lika attraherar lika". Och det för oss tillbaka till saken forntida ritual... Attrahera de krafter vi behöver. Ju renare, andligt och moraliskt den person som valts för rollen i ritualen är, desto mer välgörande krafter kommer han att anlita. I exemplen ovan gjordes "attraktionen" genom att jämföra egenskaperna hos en person och egenskaperna hos den nödvändiga Guden eller anden. Och de människor valdes ut i vilka dessa egenskaper var mest manifesterade.
Indirekta former av antika riter
Utöver denna direkta metod användes mer indirekta i ritualer: en uppmaning, en runddans och sånger innehållande både en vädjan och formuleringen av ett bildmål.
Klicka eller klicka - direkt anrop av krafter. Vanligtvis naturfenomen, sprit, element. Ett slående exempel- Vitryska vårsånger, som är en del av vårritekomplexet:
Klicka, vyasna! Klicka, vyasna!
Och vad gav du oss?
Gamla farmödrar - na kiyochku,
Små dzetkas - för en cell,
Röd dzekam - pa druva,
Maladzians - pa dzіtsyatku.
Samma anrop används också när man skapar så att säga en snabb rit, t.ex.
med ett direkt hot mot livet. Churs anda, förfäder-beskyddaren, ropar på hjälp: "Chur, skydda mig!" Eller helt enkelt "Farfar!"
En runddans är rörelsen av en sluten rad människor i en cirkel. Det är en runddans med en sång som sjungs av refrängen. Runddansen skapar en energisk virvel som attraherar den kraft som krävs, vare sig det är gudar, naturkrafter eller naturandar (oftast stenar och träd).
Ett exempel på en vårrunddanslåt (Klimovichi-distriktet, Mogilev-regionen):
Meadunitsa, Meadunitsa äng,
Åh, äng.
Chom nya pakhnesh, chom nya pakhnesh
Va, alla fickor?
Åh, ni är alla i en ficka.
Yak luktar mig, jak luktar mig
Ni är alla en ficka.
Åh, i hela fickan?
Gamla kvinnor, gamla kvinnor
Prysadzeli.
Åh, prysyadzeli.
Maladzianer, maladzianer
Taggig.
Åh, kryddig.
Röd dzeki, röd dzeўki
Pryskakali.
Åh, beströdda.
Att köra runddanser är en mycket kraftfull handling. I en runddans kan du utföra hela riten. Poängen här är rotationen av runddansen. Salthalt - samlar, lockar, mot salthalt - släpper det som samlas in.
Efter att ha ringt, attraherat Guds kraft och uppmärksamhet, "matar" vi honom. Vi matar med ljusenergier och stärker på så sätt det, så att det kan utföra sina funktioner ännu mer graciöst och bättre. För detta sjungs äror och arrangeras ceremonier.
Krav
Treba - behandla gudar, förfäder eller andar med gåvor. Denna åtgärd kombineras med formuleringen av ett mål (förfrågan). Det används separat i den förfäders och naturliga riten. Treba är en GÅVA av energi som uppstår under utförandet av forntida ritual eller annan helig rit.
Kravet kan vara en limpa, en paj eller till och med någon form av leksaksbild, skapad av dina egna händer. När en person gör något och tänker i detta ögonblick på dem som han älskar, investerar han nådig energi och god styrka i frukterna av sina ansträngningar. Kreationer är genomsyrade av denna kraft. Under den rituella handlingen, som förråder Treb till eld, omvandlar vi kraften som samlats i våra skapelser till en form av energi som är mat för gudarna, släktingarnas själar och familjen Churs.
Gudar och förfäder, som är i den andra världen, äter inte den mat vi äter. Deras mat är vår uppmärksamhet, vår mentala energi, Ljus, Godhet och Kärlek, som kommer från våra hjärtan när vi tänker och pratar om dem. Treba är ett offer. Det kan vara en liten bit bröd eller en hel limpa. Dessutom kan en liten ruin, i vilken kärlek och uppriktighet har investerats uppriktigt, ge gudar och förfäder mycket mer nytta än en hel limpa tillagad mekaniskt och utan känslor.
Våra gudar behöver verkligen energin av gott och kärlek! Investera i Treba en del av din själ och ge den över till Elden, som är en transformator av en typ av energi till en annan. Allt sker snabbare genom eld. Och vi har precis börjat bemästra förmågan att överföra hjärtats ljus till Churam, men vi kommer definitivt att minnas allt och lära oss denna magi till perfektion!
Det är viktigt för att dra krafter till forntida ritual och förberedelser för skaparens arbete. Ju högre styrka, desto renare i ande bör han vara. Liksom här stor roll spelar regeln "lika lockar lika". När den interagerar med gudarna måste den mänskliga anden befrias så mycket som möjligt från köttsliga begär och behov. Detta kräver vissa reningsåtgärder: fasta före ceremonin eller ett fullständigt avslag på livsmedel av animaliskt ursprung, stärka andan av praxis, rening med vatten, eld, luft och andra.
Förhärligande
Glorifiering - recitera eller skandera ära (uppräkning användbara fördelar Förfader, naturlig styrka eller oftare gudar).
Som ett exempel tog äran tid till vinterdag Perun:
Perun är tydlig och kapabel!
Perun se blixten och åskan!
Himmelsk eld,
Skyddar Pocon!
Lyse och lysa av din blixt
Himlavalvets röst är ett starkt åska,
Himmelskt ljus av dina framträdanden
Skyddar faderns hus!
Källan till andlig hare!
Bayan av själfulla brinnande strängar!
Guardian of the Awakening Race!
För en grindvakt är du en karachun.
Anden av åskande förnyelse!
Tecken på de eldiga himmelska runorna!
Fredsrörelsens kraft!
Ära till dig, Gud Perun!
Attribut av antika riter.
Ritens attribut syftar också till att attrahera de kreativa krafterna, och fungerar också som ackumulatorer som samlar den nåd som tas emot under riten, och sedan, tills nästa samma rit, används som amuletter. Dessa inkluderar banderoller - som drar samman kraften, gudarnas kummirer i helgedomen och förfäderna i husets röda hörn. Vi kan säga att de är antenner som är inställda på den önskade frekvensen för en av gudarna eller förfäderna. Eld - ett ljus för en hemritual eller en brasa för en helgdag - är en "transformator" av energier som förbinder de explicita och icke-explicita världarna. Vatten är mottagaren och sändaren av Kraften (genom att dricka).
Även attribut gamla riter det kan finnas stenar av vissa typer av mineraler och stenar... De samlar information och har vissa frekvenser för dess överföring. Run- och hakkorssymboler hjälpa till att effektivisera ceremonin. Skapandet av ett sådant utrymme - ett slags kärl för den attraherade kraften - är nyckeln! Broderisymboler på kläder fungerar på samma sätt. Allt detta kräver, som vi kan se, betydande kunskap och förmåga att tillämpa dem korrekt.
Plats och tid för den antika riten.
Platsen för riten har utan tvekan ett stort inflytande på ritens framgång. För Förfäders rit detta är det röda hörnet, för det naturliga - Heliga lundar och eklundar, som är maktens platser. Ritualer på kosmisk nivå kräver nyckelplatser Krafter, eller välanpassade, saminställda till en viss rituell handling, ett helt nätverk av dessa platser, när du kan, om du vill, skapa en rit, befinna dig vid vilken "akupunkturpunkt" som helst på vår moder Jord. Planeten "andas" genom dessa platser, kommunicerar med yttre rymden. Genom dessa platser flödar de för oss nödvändiga krafterna, samlade i mäktiga strömmar. Det kräver ofta en vision, eller åtminstone en känsla av dessa flödande krafter.
Tidpunkten för händelsen - igen viktig poäng för vem som helst forntida ritual... Och för hedningarna (det finns dagar för minnet av förfäderna, speciellt gynnsamma dagar för bröllop och andra saker), och ännu mer för naturliga och kosmiska ritualer. Detta underlättar något uppdraget för skaparen av riten, eftersom i vissa dagar strikt definierade krafter är aktiva. Genom att veta vilka dessa krafter är, är det möjligt att genomföra en ceremoni-förhärligande eller en ceremoni-begäran om hjälp, i behov av dessa energier. Lyckligtvis har våra förfäder för länge sedan planerat helgdagar för dessa datum, vi behöver bara införa ändringar i alla utländska kalendrar som finns i vårt land på förslag från inkräktarna.
