För ett år sedan, ämnet "Ortodoxa traditioner rysk familj"till viss del skulle verka som nytt för mig. Naturligtvis har varje präst, särskilt varje biskop som har viss erfarenhet av kyrklig verksamhet, idéer om familjeproblem som har formats i praktiken. Men att prata om dem kompetent, professionellt, kan vara långt inte alla. Jag försöker inte låta som ett proffs, men jag kan bara säga att det senaste året har detta ämne kommit mig särskilt nära.
Detta beror på det faktum att i höstas i den antika ryska staden Galich och in regionalt centrum- I Kostroma, med välsignelsen av Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och Hela Ryssland, genomförde synodala avdelningen för ungdomsfrågor ett storskaligt projekt - II All-Russian Film Festival of Short Films "Family of Russia" hölls. I konkurrenskraftigt program Festivalen besöktes av mer än 200 kortfilmer som presenterades av författare från 48 städer i 28 regioner i Ryssland och grannländerna. Både under förberedelserna och naturligtvis på själva festivalen hölls livliga diskussioner, olika idéer om platsen uttrycktes ortodox familj i den moderna världen diskuterades sätt och utsikter för bildandet av ortodoxa familjevärderingar bland den yngre generationen. Jag var också tvungen att delta i många diskussioner. Med stor uppmärksamhet bekantade sig festivaldeltagarna med underbara och i vissa fall mycket konstnärliga filmer, utformade för att bekräfta traditionella ortodoxa familjevärderingar i samhället - glädjen över faderskap och moderskap, den moraliska skönheten i ett fromt äktenskap och idealet om en stark storfamilj.
Genom Guds nåd har jag tjänat i heliga ordnar i mer än tjugo år. Under årens lopp fick jag träffa många familjer - glada och olyckliga, fromma och inte särskilt starka och trasiga. Förmodligen kommer många att hålla med mig om att det för närvarande är mycket svårt att se en idealisk ortodox familj, där relationerna mellan makar och barn är en raritet. Precis som äkta personlig helighet är en dyrbar och sällsynt gåva från Gud, så är perfektion också en gåva från Gud. familjerelationer. Och precis som personlig helighet uppnås genom oupphörliga andliga prestationer, så kommer familjedygd till makar med tiden och i kraft av deras andliga arbete.
Hemligheten med kristet äktenskap är enkel. Kristet äktenskap bygger på kärlek. Ärkeprästen Gleb Kaleda, en underbar pastor i Moskva med ett minnesvärt minne, kallade den kristna familjen en äkta "kärleksskola" av en anledning. Men vad är det för kärlek vi pratar om här?
Familjen är ett visst grundläggande tecken på en person, samma sak som förnuft och religiositet. Saint Philaret, Metropolitan of Moscow sa: "Gud, efter att ha skapat de första människorna, anförtrodde dem och deras ättlingar det fortsatta skapandet av människor i världen, anförtrodde, så att säga, fortsättningen av hans kreativa handling. Vilken stor gåva! " Denna gåva, enligt helgonet, är förknippad med gåvan av naturlig ömsesidig kärlek, som både föräldrar och barn naturligtvis har: "Behöver far och mor en bedrift för att kunna älska sitt barn? allt sker av naturen, utan prestation och nästan utan människans vetskap: var är dygdens värdighet, speciella tillfällen då den upphöjs av den självuppoffring och självuppoffring som är förknippad med den. Och ändå tror den ryska kyrkans stora lärare att "naturlig" kärlek ensam inte räcker för livet i en familj. "Känslig och kärleksfullt hjärta den måste höjas från naturlig till andlig kärlek, så att den, när den kastar sig in i familjeband, inte helt sjunker in i enbart naturlig kärlek. Om vi därför antar källan till godhet i Gud och hans välsignelse som vi har eller tar emot, och hoppet om det goda som vi önskar, måste vi upphöja och belysa naturens verk med nådens ande.
Vi känner alla till världslitteraturens verk om "första kärleken". Naturligtvis är första kärleken en stark känsla. Älskaren upplever detta tillstånd för första gången som den mest extraordinära händelsen i sitt (fortfarande så korta) liv. Men tyvärr, vi vuxna vet väl: känslan av att först bli kär varar inte livet ut. Och om den unge mannen och flickan, i lydnad mot ömsesidig attraktion, bestämde sig för att binda sina öden i äktenskapet, borde ett annat, mycket djupare förhållande komma att ersätta honom än de romantiska känslorna under de första dagarna. Om detta inte händer tar den fallna mänskliga naturens lagar ut sin rätt. "Älska inte världen, inte heller det som är i världen... Och världen förgår och dess lust, men den som gör Guds vilja förblir för evigt." (1 Joh 2:17). Ett äktenskap baserat enbart på jordiska känslor förstörs lätt med tiden.
Det finns också en baksida med sådan kärlek: en brinnande förtvivlan som svämmar över själen om kärleksobjektet inte återgäldar. Låt oss komma ihåg att efter publiceringen av Goethes ökända roman Den unge Werthers sorger skakade en våg av självmord Europa.
Här kan man också minnas den där mörka kärleken som "... hoppade ut framför oss, som en mördare som hoppade upp ur marken i en gränd, och slog oss båda, som blixten slår, som en finsk kniv slår!", men resonemang om ämnet "Mästare och Margaritas" har nyligen satt tänderna på kant.
Men låt oss nu övergå till livet för den ortodoxa kyrkans helgon. Många är väl bekanta med livet för den helige Alexis, en gudsman. Redan i sin ungdom lämnade asketen, som bodde i Rom, sina föräldrars hus, efter att ha rymt från den vackra bruden, och en tid senare återvände han och levde i skepnad av en tiggare vid tröskeln till sitt eget hus, i framför sina föräldrar som längtade efter honom, men inte kände igen honom.
En modern psykolog kan tolka Alexeis flykt som en typisk reaktion av frigörelse på stil. föräldraskap, definierad som "överseende hyperskydd". Och föreställ dig hur livet skulle se ut i återberättelsen av de populära journalisterna från "Moskovsky Komsomolets": Vilket upprörande fall! Vilken skandal! Vilken hjärtlöshet av religiös fanatism mot föräldrar och brud! Här säger de, mörk sida Ortodoxi, en österländsk kontemplativ religion, likgiltig för civilisationens värderingar.
Under tiden, i rysk-ortodoxa familjer, var den helige Alexis liv kanske den mest favoritläsning, som lyssnades på av både vuxna och barn. Varför? När allt kommer omkring predikar författaren till biografin öppet den asketiska vägen, och till och med i den radikala formen av dårskap för Kristi skull. Men Saint Alexis var älskad och vördad i stora och vänliga ortodoxa familjer av en mycket enkel anledning: medlemmarna i dessa familjer kände väl att deras familj var förenad och hölls samman av samma "nådens ande" som den forntida asketen, som lämnade sin föräldrahemmet och den unga bruden, buren i hans hjärta. . Denna bördiga ande gör ett äktenskap starkt och oförstörbart. Den kristna familjen blir en behållare för gudomlig kärlek, den ackumulerar denna kärlek, sprider doften av kärleksatmosfären runt sig och attraherar andra familjer till sig själv. Låt oss komma ihåg det Pastor Serafim Sarovsky sa: "Förskaffa en fridfull ande och tusentals människor runt omkring dig kommer att räddas." Det skulle vara rättvist att komplettera tanken på det store helgonet: "Förskaffa en anda av frid i din familj och tusentals familjer kommer att räddas bredvid din."
Först och främst blir familjen en källa till kärlek till barn. Familjens atmosfär påverkar starkt bildandet av barnets andliga bild, bestämmer utvecklingen av barns känslor, barns tänkande. Denna allmänna atmosfär kan kallas "familjens världsbild". Barn som har vuxit upp i en atmosfär av kärlek bär det vidare i sig själva, skapar sina familjer, fyller jorden med denna kärlek. Kärlek är den enda kreativa kraften. Så, familjen skapas som en källa till kärlek och skapande kraft för hela mänskligheten. Det finns ingen kärlek - och alla metoder för utbildningsprocessen är dömda att misslyckas.
Staten anklagas med rätta för otillräcklig uppmärksamhet på problemen med moderskap och barndom. Trots den senaste höjningen är mammabidraget fortfarande magert. Som medvetna samhällsmedborgare kan vi bara välkomna införandet av födelsebevis, liksom lokala myndigheters initiativ som syftar till att stödja födelsetalen i regionerna. I detta avseende kan jag inte låta bli att med den varmaste känslan nämna det program som godkänts av guvernören i Belgorod-regionen, Jevgenij Savchenko. Du kan och bör investera i social sfär. Men bara pengar löser inte problemet. Kärlek kommer inte från pengar. Pengar kan lindra sociala spänningar, göra livet lättare, men glad familj omöjligt att skapa. Jag tror att var och en av er känner till ortodoxa familjer som fostrar två, tre och ibland fyra barn i de extremt trånga förhållandena i en enrumslägenhet i Moskva. Och det finns otaliga exempel på tragiska familjekonflikter i eliten Ruble-herrgårdar. En sådan egenskap som viljan att offra sig själv dagligen för lyckans skull älskade, antas inte i processen att lära känna familjepsykologins grunder, utan kommer som en gåva av Guds nåd. "Men, älska era hustrur, precis som Kristus älskade kyrkan och gav sig själv för henne för att helga henne..." (Ef.: 25).
De flesta av filmerna som presenterades på den tidigare nämnda filmfestivalen "Family of Russia" berättar om verkligt starka ortodoxa familjer där en genuin kärleksanda härskar. Det finns fler och fler sådana här familjer. Men i allmänhet går institutionen för äktenskap och familj igenom en akut kris. Det är ett misstag att tro att denna kris började med perestrojkan. Den ryska familjen förstördes av kommunistisk ideologi. Kom ihåg att marxismens klassiker trodde att familjen, baserad på privat egendom, arvsrätten och hemundervisning för barn, borde avskaffas av det segerrika proletariatet. Du kan läsa mer om detta i Kommunistiska manifestet"Marx och Engels;
Under sovjetmaktens första år försökte man ta bort möjligheten att uppfostra barn från föräldrar (i första hand från fadern). Leon Trotskij uppfattade familjen som det främsta hindret för revolutionens sak. Det var han (förvisso, inte utan Lenins godkännande) 1918 som blev författaren till det revolutionära dekretet om "socialisering av kvinnor". Med "socialisering" förstod bolsjevikerna hur revolutionära sjömän och soldater från Röda armén våldtog skolflickor och skolflickor, såväl som i tjekans källare. Detta cyniska dekret trängde snabbt ner i djupet av Sovjetiskt liv. Naturligtvis slutade massvåldtäkten av kvinnor i onödiga graviditeter. Därför togs instruktioner och regler för abort snabbt fram så att spår snabbt kunde täckas. Sovjet ryssland blev det första landet att Globen som legitimerade massakern på dess ofödda medborgare. Aborter blev normen för det sovjetiska livet. Märkligt nog använder vårt land dessa revolutionära abortanvisningar än i dag. Än i dag är antalet aborter i vårt land oerhört i något civiliserat land.
Enligt den sovjetiska politiska utbildningens klassiker (som A. Kollontai och A. Lunacharsky) borde en man och en kvinna i en familj, först och främst, vara bundna av kärleks- och kamratskapsband, såväl som en känsla det kollektiva ansvaret. Familjens utbildningsfunktion delegerades till samhället. Familjen, som en oberoende agent för barnuppfostran, kunde inte passa in i ett totalitärt system. All politik sovjetisk makt syftade till att reducera faderns pedagogiska roll till noll och flytta allt ansvar för utbildning till samhället. Men samhället kunde inte klara av uppgiften, och gradvis, som moderna psykologer övertygande visar (till exempel V.N. Druzhinin), föll hela ansvaret för familjen och barnen på moderns axlar. Lättheten i skilsmässan läggs på kvinnan ytterligare ansvar för uppfostran. Kvinnors roll ökade ännu mer på grund av mäns massdöd under perioden med massförtryck och den stora Fosterländska kriget. I resolutionerna från CEC och rådet för folkkommissarier, i bild och form, inom film och arkitektur, i masspropagandakampanjer, upphöjdes kvinnors roll på alla möjliga sätt. 0 män var tysta.
Allt detta ledde till deformationen av hela systemet med familjerelationer. När allt kommer omkring är den ortodoxa läran om familjen ganska bestämd: "En mans dominans över sin hustru är naturlig. Mannen är äldre än hustrun genom skapandet. Han framstår som något grundläggande och hustrun som något som följer ... röra och eget liv och i hela huset.", - skrev på tur XIX och XX århundraden, en framstående specialist inom ortodox familjepsykologi, ärkeprästen Evgeny Popov.
Under 60- och 70-talen fortsatte krisen för den sovjetiska familjen ytterligare. Faktum är att det under denna period skedde en förstärkning av familjens ekonomiska och ideologiska oberoende från den totalitära staten, mäns sociopolitiska roll ökade. Nyfikna studier utfördes av St. Petersburg-psykologen V. Semenov. Han recenserade konstpublikationer mest populär tidning dessa år, "Ungdom", för perioden 1955 till 1984. Totalt analyserades 123 romaner och noveller med 236 konfliktsituationer. Antalet olösliga familjekonflikter ökade från 50- och 60-talen till 70- och 80-talen med 6 (!) gånger. Det finns tydliga bevis på familjens upplösning och upplösningen av äktenskapliga relationer.
Under det senaste och ett halvt decenniet, i det ryska samhället, som redan är fritt från totalitär ideologi, har institutionen för familj och äktenskap förändrats kontinuerligt och så snabbt att det ibland är ganska svårt att fånga trenderna för dessa förändringar. Själva begreppen "äktenskap" och "familj" verkar bara vid första anblicken bekanta och förståeliga för oss. Faktum är att i representationen av olika sociala grupper och i synnerhet i den moderna ungdomens idéer har de en betydelse som vi ofta inte ens gissar.
Det finns skrämmande statistik om nedgången i födelsetalen, ökningen av antalet skilsmässor och officiellt registrerade äktenskap, tillväxten av utomäktenskapliga födslar, ökningen av antalet ensamstående föräldrar och så kallade problemfamiljer, och ökningen av brott på familje- och inhemska grunder.
Här är en observation som beskriver en av de motstridiga trenderna: Idag ersätts den traditionella familjemodellen och officiellt registrerade äktenskap med nya former av äktenskap: proväktenskap, äktenskap inte för livet. Familjestrukturen har förändrats överallt. Ett av de främsta utmärkande dragen för äktenskap och familjerelationer under de senaste decennierna är den så kallade kärnkraftsbildningen av familjen. (från lat. nucleos - kärna). Till skillnad från den patriarkala familjen, där samlevnad av tre eller fyra generationer ansågs vara normen, har kärnfamiljen, som består av en kärna: föräldrar och barn, idag blivit en sådan norm. Å ena sidan föreslår kärnfamiljen en enklare relationsstruktur. Men å andra sidan, i en sådan familj ökar hushållet och den psykiska bördan som faller på makarna kraftigt: många ansvarsområden för att underhålla hushåll, barnuppfostran, anordna fritidsaktiviteter m.m. utförs endast av man och hustru, vilket medför deras ömsesidiga beroende och samhörighet. Och som en psykologisk konsekvens - en ökning av det personliga ansvaret för varje familjemedlem, en mängd olika familjeroller, ofta inte traditionellt för män och kvinnor. Vad händer sen? En man är som ni vet inte särskilt ivrig att dela hushållsansvaret med en kvinna. Så till exempel visar män relativt svag aktivitet i ett mycket mödosamt yrke - uppfostran av sina barn. De är ännu mindre villiga att delta i hushållsarbete. Således ökar belastningen hos kvinnor med åren, och hos män minskar den. Ju större klyftan i arbetsbelastning mellan man och hustru blir, desto mindre nöjda är makarna med sitt äktenskap. En mans ovilja att ta på sig en del av vardagens bekymmer leder till bildningen konfliktsituation, till en ökning av kvinnors missnöje med sitt äktenskap. Familjen är på väg mot skilsmässa.
Hans heliga patriark Alexy påpekade upprepade gånger att "...kyrkoförsamlingen borde bli centrum för allt pedagogiskt arbete. Unga män och kvinnor bör ges möjlighet till intressanta och användbara aktiviteter, social service vid templet." Åren har visat att i de församlingar där rektorerna erbjuder ett meningsfullt program av extraliturgiska aktiviteter; och även där ett intensivt andligt liv äger rum, det vill säga nära kloster, bildas ortodoxa samhällen, inklusive dussintals starka unga familjer.
En av de mest framgångshistorier här var St. Petersburgs ortodoxa ungdomsklubb "Måsen", skapad 1996 och förenade unga människor, församlingsmedlemmar i kyrkan i Ioannovsky-klostret på Petrogradsidan. "Vi har kommit samman för ömsesidig hjälp, kommunikation, organisation gemensam fritid, tjänar kyrkan och andra. Vi är främst unga från 17 till 30 år. Vi är tacksamma mot Gud för att han gav oss möjligheten att samlas, få vänner och finna andlig enhet i livet tillsammans i Kristus. Att sträva efter enhet och ömsesidig förståelse är ett av våra mål. Vi vill gärna förmedla en bit av vår gemensamma glädje till er alla", säger de om sig själva i "Måsen".
Det är otänkbart att tala om återupplivandet av den ortodoxa familjen utan att förbereda unga människor för äktenskap. Det senare bör bestå i att odla alla de dygder utan vilka det är svårt att föreställa sig en välmående familj: ömsesidig förståelse, välvilja, uppmärksamhet, delaktighet, beredskap att hjälpa och, om nödvändigt, att offra sig själv. För att unga människor ska kunna bygga sina relationer harmoniskt i ett framtida äktenskap behöver de känna till funktionerna i kommunikationspsykologin, mellanmänskliga relationer i en modern familj. Unga människor behöver tålmodigt och förståeligt berättas om allt detta.
Alla dessa personliga kvaliteter bildas i skolår. Och framför allt så mycket som möjligt tidig ålder det är nödvändigt att ingjuta idéer hos ungdomar om värdet av familjen som sådan. Tillsammans med skolsystemet för att förbereda ungdomar för äktenskap är det nödvändigt att fortsätta det pedagogiska arbete som har påbörjats med studerande ungdomar inom ramen för universitetskurser: "Familjens och äktenskapets psykologi", "Socialpsykologi", "Familj i psykologisk rådgivning". Och parallellt med detta bör familjens och äktenskapets värderingar främjas med hjälp av massmedia.
Det är mycket svårt att ersätta klyftorna i familjeuppfostran av barn med skoluppfostran och fostran i en kyrklig församling utanför skoltiden. I församlingslivet stötte vi på följande fenomen: det är lättare att bilda familj som helhet än enskilda avkommor. Inom kyrkomötesavdelningens verksamhet har sommarläger av familjetyp etablerat sig framgångsrikt under många år. Dessa läger hålls av Brotherhood of Orthodox Pathfinders under skolloven. Barn och föräldrar är välkomna att delta. Här kyrkas och fostras både barn och deras mödrar och fäder i kristna dygder.
En nation som inte har något begrepp om familj har ingen framtid. Det är helt enkelt dömt till utrotning. Underhållningskulturen och den konsumtionsvärldsbild som medierna påtvingar gör sitt jobb. De ämnen som gjorde den fast och modig, kapabel till offergärningar, tvättas bort från en nations karaktär.
Barn och ungdomar behöver inte så mycket skydd mot terrordåd, utan från aggressiv predikan om omoral och en livsstil som förstör själ och kropp. En stereotyp påtvingas: att leva betyder att njuta, "Ta allt från livet." Den ortodoxa kyrkan förklarar resolut sin starka oenighet med bilden ung man lever efter de normer som den moderna popkulturen ställer. Det finns ingen sorgligare syn för det kristna hjärtat än den andliga kloningen av unga människor med samma uttryck i ögonen, dricker samma Coca-Cola, dansar till samma musikaliska rytmer, talar likadant och känner likadant.
Tyvärr har vi redan förlorat många barn och tonåringar! Dagens uppgift är inte att förlora den nya generationen för landet. Och därför måste de ingjuta höga ideal från barndomen, inklusive familjeliv. Hans helighetspatriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland sa vid den ortodoxa ungdomens allkyrkliga kongress i maj 2001: "Tiden har kommit att förena ansträngningarna från dem som känner akut oro för den uppväxande generationen. vi kommer att förlora landet. ."
http://www.pravmir.ru/article_1110.html
Kristendomen är, precis som alla andra religioner, rik på olika ritualer, traditioner och högtider. Att lära sig om dessa seder och traditioner är otroligt spännande och intressant. Och ännu mer intressant att vara med i all denna action. Så, vilka är seder och ritualer som finns i kristendomen? Vi kommer att lära oss om detta i den här artikeln.
Bön för en kristen
Varje kristen måste be varje dag. Böntroende vänder sig till Gud, de heliga - de ber om något, klagar. De gör detta i hopp om att de heliga ska hjälpa dem att lösa problem, eftersom kyrkan talar om trons och bönens mirakulösa kraft.
Ikonkult
Ikonkult
Det är omöjligt att inte säga att kristendomen lägger stor vikt vid ikoner. Det är värt att notera att tidigare ikoner antände heta debatter - någon ansåg dem vara en integrerad egenskap, och någon ansåg dem vara en relik från hednisk tid. Men till slut fanns vördnaden för ikoner kvar. Människor tror att bilden av en gudom också kommer att påverka en person.
I kristendomen är huvudattributet korset. Korset kan ses på tempel, i kläder och på många andra element. Korset bärs på kroppen. Ingen kristendomsrit kan äga rum utan korset. Denna symbol är en hyllning till Jesu Kristi död i vånda, som korsfästes på korset. Människor i livet "bär sitt kors", förvärvar ödmjukhet och ödmjukhet.
Vad är reliker?
Man tror att relikerna är kvarlevorna av den avlidne, som av Guds vilja inte pyrde och också har mirakulös kraft. Detta dök upp för länge sedan, när människor försökte förklara kropparnas fördärvning med det faktum att de har mirakulösa krafter.
"Heliga platser
Heliga platser i Ryssland
Heliga platser är de som är förknippade med vissa händelser. Till exempel en plats där ett mirakel skedde genom Guds vilja. Människor flockas till sådana platser på pilgrimsfärder. Det finns gott om sådana platser runt om i världen. En liknande tro kom också från antiken, då människor förandligade berg och vatten, och så vidare, och även trodde att de kunde påverka livet, bära på ett mirakel.
Kristna högtider och fastor
Helgdagar intar en speciell plats i kristendomen. Nästan varje dag på året har någon form av händelse som förknippas med Gud, helgon och så vidare.
påsklov
Påsken är en av de viktigaste högtiderna. Denna kyrkliga högtid har inget tydligt datum, men den skapades för att hedra Jesu uppståndelse, som korsfästes på korset. Den här dagen är det vanligt att baka påskkakor, laga påsk, måla ägg. Traditionen att ge ägg kommer från antiken, då Maria Magdalena presenterade ett rött ägg när hon talade om Jesu uppståndelse. Troende bestämde sig för att stödja detta initiativ, och sedan dess har denna tradition bara slagit rot och fortsätter än i dag. På helgdagsaftonen målar alla ägg och bakar påskkakor.
Råd
Det rekommenderas att behandla andra och hälsa alla med orden "Kristus har uppstått", och sådana hälsningar måste också besvaras på ett speciellt sätt "verkligen uppstånden". Vid midnatt hålls en gudstjänst dit alla troende flockas. Det var också brukligt att hjälpa de fattiga och behövande. Denna ljusa dag delades mat ut till dem, och de var också deltagare i den ljusa festivalen.
På julen är det vanligt att julsånga. På tröskeln till semestern klädde barnen ut sig och bar kutya hem - detta en traditionell maträtt Jul. Värdarna erbjöds att prova kuti, och på den tiden sjöng mumrarna sånger och reciterade dikter. För kutya och underhållning var ägarna tvungna att behandla mummarna eller ge dem pengar.
jultid
jultid
Julen är också början på jultiden, då varje dag betyder något. Jultiden varar fram till dopet (19 januari). Det är brukligt att gissa i juletid. Flickor är engagerade i spådomar - de försöker ta reda på namnet på den trolovade när de gifter sig, samt ta reda på svaren på andra frågor av intresse för dem. Det är av denna anledning som de flesta spådomar har ett bröllopstema.
Till jul gjorde alla i ordning sina hus, badade och gick till badhuset, tog på sig rena kläder. Den 6 januari, på julafton, var det inte tillåtet att äta något, utan bara att dricka vatten. Efter att den första stjärnan dök upp satte sig alla vid bordet, åt mat och firade denna stora dag. Som regel kunde man på festbordet hitta en mängd olika kulinariska produkter - gelé, fläskrätter, smågrisar och mycket, mycket mer. Det är värt att notera att fisk och fågel alltid bakades hela, eftersom. det var en symbol för familjens enhet.
Produktion:
Kristendomen är rik på olika högtider, ritualer och traditioner. Helgdagar utgör en stor del av denna religion. Varje helgdag har sina egna ritualer och traditioner - de är alla ljusa, högtidliga och ljusa. Med tiden började vissa ritualer glömmas bort, men vissa utförs fortfarande från generation till generation. Dessutom börjar vissa ritualer och traditioner gradvis återupplivas.
1. INTRODUKTION
Uppgifter:
Definiera begreppen "Familj", "kristen familj", "traditioner";
Att bekanta föräldrar med traditioner och kultur i en kristen familj;
Att bilda behovet av att iaktta kristna traditioner i familjen.
Uppförandeformulär: lärarrapport, diskussion
Förarbete: förhör av barn och föräldrar, förberedelse och utformning av klassen, förberedelse av scenario.
Vår samtida, vetenskapsman och präst Gleb Kaleda säger i sin bok om den kristna familjen att klosterväsendet är användbart för dem som är rika på kärlek, och en vanlig människa lär sig kärlek i äktenskapet. Människor i modern kultur söker oftast, utan att tänka på det, i äktenskapet inte en skola för kärlek, utan självbekräftelse och tillfredsställelse av sina passioner.
I den ortodoxa traditionen förstås familjelivet som "vägen till frälsning", uppstigningen längs vilken är förknippad med att bära "korset" av vardagliga plikter om ömsesidig omsorg, samarbete, förståelse och harmoni.
Enligt aposteln Paulus har människan tre delar: kropp, själ och ande. Äktenskap som helgats av kyrkan förenar alla tre komponenterna i den mänskliga naturen. Modern ortodox teologi definierar äktenskapets väsen och dess roll i omvandlingen av en person på detta sätt:
- "Den kristne är kallad, redan i denna värld, att få upplevelsen av ett nytt liv, att bli en medborgare i Riket; och detta är möjligt för honom i äktenskapet. Således upphör äktenskapet att bara vara tillfredsställelsen av tillfälligt naturligt impulser ... Äktenskapet är en unik förening av två varelser i kärlek, två varelser som kan överskrida sin egen mänskliga natur och förenas inte bara "med varandra" utan också "i Kristus."
- "I äktenskapet sker en förvandling av en person, övervinna ensamhet och isolering, expansion, fullbordande och fullbordande av hans personlighet."
Andlig tillväxt av man och hustru i äktenskapet hjälper äktenskaplig kärlek sprider sig till barn och värmer alla runt omkring.
Familjens speciella roll - "hemkyrkan" i den kristna kulturen - ligger i utförandet av den ursprungliga funktionen - den andliga och moraliska utbildningen av barn. Enligt kyrkans läror är "förlossning" (vilket betyder inte bara födseln, utan också uppfostran av barn) räddande för föräldrar. Barn uppfattas inte som ett oavsiktligt förvärv, utan som en Guds gåva, som föräldrar uppmanas att vårda och "multiplicera", vilket hjälper till att avslöja barnets alla styrkor och talanger, vilket leder honom till ett dygdigt liv. Kristet liv.
I uppfostran av barn kan familjen inte ersättas av någon annan social institution, den har en exceptionell roll för att främja bildandet av ett barns personlighet. I familjekommunikation lär sig en person att övervinna sin syndiga egoism, i familjen lär han sig "vad som är bra och vad som är dåligt."
Huvudsak.
2.1 Metodutveckling föräldramöte om detta ämne:
"Den kristna familjens traditioner och kultur"
Sammanträdets handlingar
Lärarens rapport.
För att tala om en kristen familj, om traditioner och kultur i en kristen familj, är det nödvändigt att definiera innebörden av begreppet begreppet "familj":
Familj - en uppsättning nära släktingar som bor tillsammans, baserat på äktenskap eller släktskap, en liten grupp vars medlemmar är förbundna med ett gemensamt liv, ömsesidigt moraliskt ansvar och ömsesidig hjälp.
Familj är en förening av två personer (en man och en kvinna), baserad på kärlek och ömsesidig förståelse. En familjs kännetecken är den kärlek som ligger till grund för den; familjen är den synliga förkroppsligandet av flera människors kärlek till varandra. Rättslig registrering skapar inte familjer; det spelar ingen roll för henne likheten i smak, åldrar, yrken eller antalet personer. Familjen bygger på ömsesidig kärlek till man och hustru och på kärlek till föräldrar och barn.
Familj i kristen mening det finns en inhemsk kyrka, en enda organism vars medlemmar lever och bygger sina relationer på grundval av kärlekens lag.
Att begreppet "familj" har både moralisk och andlig karaktär bekräftas av religionsfilosofiska och teologiska studier.
Familjen börjar med äktenskapet, men äktenskapet i den kristna traditionen "är ett sakrament där, med det fria löftet om sann kärlek, äktenskaplig förening av bruden och brudgummen helgas för den rena födelsen och uppfostran av barn och för ömsesidig hjälp i frälsningen."
Enligt Johannes Chrysostomos har äktenskapet för kristna blivit ett "kärlekens sakrament" där makar, deras barn och Herren själv deltar. Uppfyllelsen av denna mystiska kärleksförening är endast möjlig i den kristna trons anda, i bedriften av frivillig och uppoffrande tjänst till varandra.
För var och en av dess medlemmar är familjen en skola av kärlek som en ständig beredskap att ge sig själv till andra, att ta hand om dem, att skydda dem. På grundval av den ömsesidiga kärleken till makar föds föräldrakärlek, barnens ömsesidiga kärlek till föräldrar, farföräldrar, bröder och systrar. Glädje och sorg i det andliga frisk familj bli vanliga: alla händelser i familjelivet förenar, stärker och fördjupar känslan av ömsesidig kärlek.
I.A. Ilyin kallar familjen "den primära livmodern av mänsklig kultur." I familjen lär sig barnet grunderna i materiell och andlig kultur. I kommunikation med nära vuxna utvecklar barnet faktiskt mänskliga former av beteende: förmåga att tänka och tal, orientering och aktivitet i objektens värld och mänskliga relationer, moraliska egenskaper, livsvärden, strävanden, ideal.
En känsla av levande kontinuitet för generationer föds i familjen, en känsla av engagemang i deras folks historia, det förflutna, nuet och framtiden i deras hemland.
Endast en familj kan uppfostra en familjefar: enligt klokt ord I.A. Ilyina, en vänlig familj för att ge en person "två heliga prototyper, i ett levande förhållande till vilket hans själ växer och hans ande stärks:
Prototypen av en ren mamma, bärande kärlek, barmhärtighet och skydd;
Och prototypen på en bra pappa, som ger mat, rättvisa och förståelse.
Filosofen kallar dessa föräldrabilder källorna till andlig kärlek och andlig tro hos en person.
Sedan urminnes tider bestämdes uppfostran av ett barns goda sinnelag, utvecklingen av dess förmåga till ett dygdigt liv, av moderns och faderns levnadssätt, av i vilken utsträckning föräldrarna själva kunde föregå med gott exempel för honom. Utan ett exempel och vägledning i godhet förlorar ett barn förmågan att forma sig som person. Kyrkans heliga fäder och pastorer skriver om detta:
Saint Basil den store: "Om du vill utbilda andra, utbilda dig först i Gud";
Saint Theophan the Recluse: "Fadern och modern försvinner in i barnet och har, som de säger, ingen själ. Och om deras ande är genomsyrad av fromhet, så kan det inte vara så att den inte på sitt sätt påverkar barnets själ";
Sankt Ignatius Brianchaninov, tilltalande till mamman till en liten flicka: "Vet att mer än alla dina instruktioner med ord kommer ditt liv att vara den mest kraftfulla instruktionen för din dotter";
Prästen Alexander Elchaninov: "För uppfostran av barn är det viktigaste att de ser sina föräldrar leva ett fantastiskt inre liv."
Detta bevisas i ordspråken av det ortodoxa ryska folkets visdom: "En rättfärdig mor är ett stenstaket", "En far lär sin son inte dåligt" och många andra exempel ...
Det traditionella sättet för familjeliv och moderna problem med andlig och moralisk utbildning i familjen:
Utan att skämmas eller vara rädd för världen, försök att ge dina barn en sann kristen uppfostran, ge dem samma kristna koncept i allt, vänja dem vid kristna levnadsregler, väcka kärlek till Guds Kyrka och alla kyrkliga ordningar. .
Sankt Teofan enstöringen
Faderlig och moderlinjen beteenden i den ryska familjen kombinerades organiskt i en hierarkiskt byggd familjestruktur (etablerad ordning, livsstruktur), de hade en gynnsam effekt på bildandet av barnets själ och stärkandet av familjebanden.
Det traditionella familjelivet hjälpte barnet att lära sig om livet i dess olika uttryck och lärde honom att gå med i detta liv efter bästa förmåga. På grundval av de traditionella andliga och moraliska grunderna för familjen lades den efterföljande sociala och andliga livskraften för individen. För att hedra föräldrar, uppfattades lydnad mot dem av barn som Guds bud och en nödvändig förutsättning för en framgångsrik uppväxt. Och mamman och pappan, som inser särdragen i deras familjetjänst och deras plikt bra uppfostran barn, förstod både de vises världsliga och andliga betydelse pedagogisk kommunikation i familjen.
Den moderna livsordningen är helt annorlunda, den provocerar förstörelsen av traditionella familjeband. Allt för män och kvinnor större värde skaffa arbete, framgång inom det professionella området, önskan om välstånd. Moderna föräldrar har ingen fysisk eller mental styrka att uppfostra barn. Och även troende uppfattar ofta inte kommunikation med en make och barn som något andligt betydelsefullt i livet.
På grund av vilket den traditionella strukturen i familjen gjorde det möjligt för människor att inte slösa vitalitet, multiplicera dem, dela dem med svaga grannar?
Det kommer att hjälpa oss att svara på denna fråga. en kort beskrivning av delar av en familjestruktur. Den traditionella familjestrukturen innehåller fem komponenter:
1. Tull (inrättad, vanliga former beteende),
2. Traditioner (som går från generation till generation ett sätt att överföra det värdebetydande innehållet i kultur, familjeliv),
3. Relationer: innerliga känslor och stämningar,
4. Regler (tänkesätt, beteendenormer, seder, vanor) för ett gott och fromt liv,
5. Rutin (fastställd ordning i händelsernas gång) för dagen, veckan, året; i den rysk-ortodoxa kulturen sattes denna rutin efter ordningen för en kristens fromma liv runt om kyrkotjänster, säsongsmässiga förändringar i vardagen och arbetet.
Kanske finns vissa (ofta instabila och inte baserade på genuina andliga och moraliska värderingar) seder, traditioner, relationer, regler, rutiner i en modern familjs liv. Den medvetna fyllningen av dessa komponenter i livssystemet med traditionellt innehåll kommer att ge effektiv hjälp i det andliga uppvaknandet av moderna barn som lever i en fåfäng, instabil och aggressiv värld.
Återställandet av det traditionella sättet att leva kommer att hjälpa familjen att återgå till att lösa problemet med andlig och moralisk familjeutbildning. Innebörden av denna uppgift är enligt I.A. Ilyin, i "så att barnet får tillgång till alla sfärer av andlig erfarenhet; så att hans andliga öga öppnas för allt viktigt och heligt i livet; så att hans hjärta, så ömt och mottagligt, lär sig att svara på varje manifestation av Gudomlig i världen och i människor."
I.A. Ilyin betyder också medel andlig utbildning, genom vilken barnet kan komma åt där "Guds Ande andas, kallar och uppenbaras":
Naturen i all sin skönhet, storhet och mystiska ändamålsenlighet,
Sann konst, som gör det möjligt att uppleva en känsla av välsignad glädje,
Uppriktig sympati för alla som lider,
Verklig kärlek till nästa
Den samvetsgranna handlingens välsignade kraft,
Mod nationell hjälte,
kreativt liv nationellt geni med sitt uppoffrande ansvar,
– direkt bön vädjan till Gud, "som hör och älskar och hjälper."
Det är intressant att jämföra (och försäkra sig om deras konsonans) listorna över medel för andlig och moralisk utbildning av I.A. Ilyin och den berömda pastorn i kyrkan i mitten av 1900-talet, ärkeprästen Sergius Chetverikov. Fader Sergius reflekterar över vad som gynnar återkomsten av en själ som tappat tron till det religiösa livet; han nämner följande medel:
religiös barndomsminnen,
Påverkan av fiktion,
Möte med verkligt religiösa människor,
Besökscentra för religiöst liv (kloster, äldste, heliga platser),
Läser religiös litteratur.
I den moderna situationen är medvetenheten om effektiviteten av dessa medel särskilt viktig, eftersom vi inte talar om enskilda själar, utan om generationer som har förlorat eller aldrig haft tid att få tro. Ett kännetecken för moderna förhållanden för andlig och moralisk utbildning är att föräldrar måste behärska dess traditioner inte bara i pedagogiska (som tillämpas på barn), utan också i personliga termer (som tillämpas på dem själva). De måste lösa ett dubbelt problem:
1. bli bärare av den andliga och moraliska kultur och livsstil som de strävar efter att ingjuta i barn;
2. att skapa och kontinuerligt upprätthålla i familjen en sådan kulturell, psykologisk och andlig atmosfär där barnets initiala önskan efter det sublima, heliga och goda skulle formas och befästas.
Svårigheter på vägen att lösa dessa problem är
1) modern sekulariserad sociokulturell miljö,
2) bristen på offentlig erfarenhet av att bemästra traditionerna för ortodox utbildning,
3) bristen på tydliga, systematiserade idéer från föräldrar om traditionerna i den inhemska familjepedagogiska kulturen och bristen på personlig andlig erfarenhet,
4) brist på ett system för andlig och moralisk utbildning av föräldrar, pedagogisk och andlig och moralisk hjälp till familjen vid barnuppfostran,
5) den andliga svagheten hos dagens barn och föräldrar.
I ett samhälle vars ideal är framgång, välstånd, alla svagheter orsakar irritation, en önskan att på något sätt bli av med ett betungande problem så snart som möjligt. Därför måste moderna föräldrar personlig erfarenhet knappast
– få en grundläggande förståelse för faderskap och moderskap,
Bemästra ditt föräldraskap som en tålmodig och barmhärtig tjänst till Gud och sina grannar,
Att lära sig att svara på problem som uppstår i barnets utveckling och beteende, inte med irritation och aktivt avslag, utan tvärtom med hennes ökade tålamod och kärlek. En förhärdad barns själs andliga fattigdom kan endast fyllas av en barmhärtig och hjärtlig föräldrakärlek. En sådan livlig och kreativ kärlek som inte accepterar stereotyper behöver vi alla lära oss idag.
2. Scenariomöte
Kära föräldrar! Idag har vi samlats för att prata om familjetraditioner och kultur i den kristna familjen..
Familj är ett stort ord!
Familj är ett ringord!
Familj är ett viktigt ord
Alla kommer att berätta detta för dig.
Familjen är solen som skiner
Familjen är stjärnorna på himlen
Familj handlar om kärlek.
Kärleken till söner och fäder
Kärleken till döttrar och mödrar.
Vi ger dig vår kärlek...
A.V. Sidorova
Vi har övervägt och diskuterat alla dina förslag och uppsatser. Vi gillade verkligen familjens tradition _ (föräldrarnas namn kallas) ________________________________________:
"Vi är alltid tillsammans..." Med din tillåtelse kommer jag att läsa ett utdrag ur din uppsats. Det här är en mycket rörande historia. Berätta gärna om denna tradition.
^ Som förberedelse för mötet svarade föräldrarna på FRÅGOR, nu har vi analyserat och kommer att redovisa resultatet.
Tycker du att barns semester i familjen är god tradition? Behöver våra barn dem? (lyssna på föräldrarnas svar och sammanfatta)
3. ANALYS AV FRÅGEFORMULÄRET.
Ja, för ett barns fulla utveckling är en semester nödvändig som luft. En semester för ett barn är inte samma sak som för oss vuxna. En semester är en händelse i ett barns liv, och ett barn räknar sina dagar från helgdag till helgdag, precis som vi räknar våra år från en viktig händelse till en annan. Och vice versa, "denna barndom skulle vara tråkig och grå om helgdagar kastades ut ur den", skrev K.D. Ushinsky.
4. KREATIV AKTIVITET
^ Spelet "Fråga - svar".
Vi erbjuder föräldrar en blomma - Flower-semitsvetik. Föräldrar, om de vill, river av kronbladet, läser frågan och tillsammans diskuterar vi svaret.Parallellt med några frågor inkluderar en bandinspelning med barnens svar .
1. Kan helgdagar hjälpa till att höja positiva karaktärsdrag hos ett barn?
^
2. Är det möjligt att sitta barn vid samma festbord med vuxna? I vilka fall ja, nej?
3. Erbjud barnsnöje - ett spel för att fira en födelsedag.
4. Vilka helgdagar, förutom en födelsedag, arrangerar du för ett barn?
^
5. Du är inbjuden att besöka. Vilka regler och i vilken form påminner du ditt barn?
6. Du väntar på gäster, vänner till ditt barn. Vad påminner du honom om innan gästerna kommer?
^
7. Barn som kom för att besöka utspridda leksaker. Vad ska ägarna göra?
8. Ditt barn fick en leksak som han redan har. Hur kommer han att agera?
^
9. Vilka gåvor ger du till barn?
10. Hur arrangerar du barnsemester i din familj?
RESULTAT efter Q&A-SPELET.
Semester för ett barn är en bra familjetradition. Gåtor, frågesporter, pedagogiska spel- utveckla barnets sinne. Det finns en semester i huset - du måste förbereda presenter, dekorera rummet, tvätta allt, rengöra det - så här kommer arbetet in i ett barns liv. Och när vi sjunger, ritar, läser poesi, dansar, sminkar oss, lyssnar på musik – utbildar vi inte våra barn estetiskt?
Vilken semester kommer att äga rum utan roliga utomhusspel, där skicklighet och uppfinningsrikedom bidrar till hälsosam tillväxt?
5. SAMMANFATTNING AV MÖTET
-Jag skulle vilja sammanfatta mötet: familjen är ett team. Låt en liten, blandad ålder, men laget. Och i festliga omsorger manifesteras pedagogisk rikedom tydligt. lagarbete. Familjen är grunden för allt bra, positivt, det vill säga i ett barn. Respekt och kärlek till familjetraditioner finns i familjen! Älska dina barn, respektera deras åsikter, önskningar och de kommer att svara dig detsamma! Bli vänner med barn!
^ Läser en dikt av A. Lopatina ”Var vän med barn ».
Spara inte tid för barn,
Titta på de vuxna i dem
sluta bråka och bli arg
Försök att bli vän med dem.
Försök att inte skylla på dem
Lär dig att lyssna och förstå.
Värm upp dem med din värme
Låt deras hem vara deras fästning.
Tillsammans med dem försök, sök,
Prata om allt i världen
Rikta dem alltid osynligt
Och hjälpa dem i allt de gör.
Lär dig att lita på barn
Varje steg behöver inte kontrolleras,
Respektera deras åsikter och råd,
Barn är kloka, glöm inte.
Vuxna, lita på barn
Och älska dem av hela din själ
På ett sätt som är omöjligt att beskriva.
Då förlorar du inte dina barn!
Och jag vill tillägga om familjen
^
Familj - skydd mot förbittring,
För barn är hon som en sköld.
Hur stark är rustningen
Från kyla och från eld.
Det var ett problem med barnet
Familjen kommer alltid att förstå honom;
Skällde ibland ut för ett spratt
Men han kommer att förlåta dig ändå.
Familjen är ett magiskt kärleksland,
Hon är som ett dyrbart paradis
I vilken tro och dröm
Hon tar aldrig slut.
Alla barn på jorden behöver
Familjer är ett magiskt land,
Att älska och ångra
Så att de kan lyfta
.
^
Lyssna, här är min familj:
Morfar, mormor och bror.
Vi har ordning och reda i huset, okej
Och renhet, varför?
Vi har två mammor i vårt hus
Två pappor, två söner,
Syster, svärdotter, dotter,
Och den yngsta är jag
Vad har vi för familj?
Den moderna familjen stärks av de känslomässiga banden mellan föräldrar och barn. Arten av barnets känslomässiga välbefinnande eller nöd bestäms av hans känslomässiga relationer med vuxna i familjen. Kommunikation med vuxna är en av de kritiska faktorer som påverkar barnets utveckling.
Familjetraditioner -
självklart är det högtider som firas av alla familjemedlemmar, galamiddagar på helgerna, då hela familjen är samlad och en festlig gudstjänst levereras. Det kan vara en tradition att plantera ett träd eller under Nyår dekorera en levande julgran. Det är en tradition att besöka utställningar, teatrar, museer med barnet. Det är gemensamma spel. Detta är ett grattis till anhöriga. Det är traditionella vandringar, promenader och picknickar i naturen. Detta är sammanställningen av ens stamtavla och sammanställningen av familjealbum. Det här är helgdagarna för barnets födelsedag.
3. SLUTSATS
Tradition översätts som former av verksamhet och beteende som har utvecklats historiskt och som går i arv från generation till generation, och deras motsvarande seder, regler, värderingar.Traditioner fungerar som en faktor i regleringen av människors liv, det är grunden för att uppfostra barn
Uppfostran av ett barn börjar med den relation som råder i familjen mellan föräldrarna. I barns medvetande avsätts vanor som liknar vuxna, smaker, beroenden, preferenser långt innan processen att förstå vad som händer börjar. Byggandet av barns beteende pågår trots alltkopieringsexempel.
Barn uppfostras inte bara av föräldrarna som sådana, utan också av det familjeliv som utvecklas. Bifoga tillfamiljetraditionerkan på personligt exempel föräldrarna själva.
Det är hos familjen som introduktionen till kultur börjar, barnet behärskar grunderna i materiell och andlig kultur. Under familjens förhållanden formas också mänskliga former av beteende: tänkande och tal, orientering i objektens och relationernas värld, moraliska egenskaper, strävanden, ideal.
Det är familjen som ger upphov till en känsla av kontinuitet i generationer, och genom detta engagemang i historien av något slag, och utvecklingen av patriotismens ideal. Familjen, som har gett stabilitet, avslöjar förmågorna, styrkorna hos en familjemedlem. Och när man uppfostrar barn kan ingen annan institution ersätta familjen, den tillhör henneledande roll i utvecklingen av barnets personlighet.
Traditioner och högtider
Traditioner förknippas vanligtvis med högtider. Före revolutionen var de bundna till kyrkoår, och detta beskrevs vackert av I. Shmelev i boken "Herrens sommar", som blev en antologi om det kristna livet för oss, de som kom till kyrkan efter en lång sovjetisk "paus" av otro.
Vi gjorde vårt bästa för att imitera familjestrukturen som hade utvecklats under århundradena i tsarryssland, men ofta utan framgång. Varför? För tiderna har förändrats mycket. Och om helgerna under sovjettiden fortfarande var knutna till kyrkliga helgdagar - samma nyår - till jul, 8 mars - till Maslenitsa, 1 maj - till påsk - så började den postsovjetiska tiden att dras mot västeuropeiska värden. Det visade sig plötsligt att ungdomar firar Halloween och Alla hjärtans dag med nöje, som det varken fanns ett rykte eller en ande om tidigare. Observera att dessa högtider inte på något sätt är knutna till ryska, traditionella högtider, men det fanns uppenbarligen ett internt behov av att konsolidera dem, eftersom de slog rot i vårt land.
Traditioner och inre behov i familjen
Och ändå beror skapandet av intrafamiljetraditioner bara på familjen själv: på dess förmåga, på dess orientering. De troendes människor är oundvikligen fasta kyrkliga traditioner. Vi bakar till exempel alltid egna påskkakor och målar ägg själva till påsk, trots att många mammor i min ålder förvånat säger: ”Varför? Du kan fortfarande köpa den i snabbköpet, och ganska billigt!”
För att förstå att just dessa handlingar och ansträngningar att förbereda din egen speciella måltid är en familjetradition, måste du försöka åstadkomma denna lilla bedrift själv, åtminstone en gång i ditt liv! Här har mina anhöriga inga frågor om lämpligheten av sådana handlingar - och just för att vi från år till år i mer än tio år har förberett oss för årets viktigaste helgdag. Och om julen traditionellt sett fortfarande är en universell högtid, enligt dess traditioner - över hela världen, så är påsk- och namnsdagar redan en rent vår ortodox tradition. Det är därför det är intressant i denna artikels sammanhang.
Kyrkotraditioner som ett etablerat värde
Förresten, precis kyrkliga helgdagar föra in i en troende familjs liv många vackra traditioner som har fastställts i århundraden: björkkvistar för treenigheten och fluffig pil för veckan i Vay, en julgran och påskkakor, födelsedagstårtor och äpplen för Spa. Men vilken vacker kvinnors tradition - att bära blå huvuddukar för Guds moders högtider, gröna - för treenigheten, etc.
Allt detta kom eller fördes vidare från dessa mycket välmående tider då familjetraditioner passade perfekt in i nationell politik. Det var bra för våra förfäder att fasta, när marknaderna alla gick över till försäljning av magra produkter, kött serverades inte på krogar, till och med teatrar slutade sitt arbete. Förresten, min vän, som besökte Grekland under fastan, sa att hon inte kunde besöka teatern i Aten under bar himmel, eftersom föreställningarna började först efter påsk.
Familjetradition stärker "samhällets cell"
Observera att även sådana enkla traditioner dök inte upp som ett resultat av önskan att fixa dem i vår familj, utan uppstod naturligtvis, baserat på vår speciella familjs behov, från dess Vardagsliv, från upprepningen av årscykeln. Det är desto viktigare för alla att förstå att bara traditioner, bara upprepa allmänna åtgärder kunna stärka familjen, knyta samman alla med varandra genom gemensamma intressen och gemensamma värderingar.
Den ryska familjen har aldrig kännetecknats av individualism, som den västerländska. Det har alltid varit konstigt för oss att se människor som levt i en familj, var och en för sig, var och en med sitt eget, separata och självständiga liv. Vår familj har aldrig varit ett fritt möte för individer som betraktar varandra på distans, tvärtom är det en gemensam gemensam varelse, om än påtvingad på något sätt och inte alltid lätt tolererad, men som lever enligt vanliga lagar.
Familjen är en pålitlig baksida, detta är vad som alltid kommer att stödja, uthärda, lugna och hjälpa i svåra tider. Det är därför i ett ögonblick av glädje - detta är en vanlig och outsägligt multiplicerad med antalet deltagare, den gemensamma glädjen av kommunikation. Familjetraditionen stärker inte bara familjen, den ger den den nödvändiga drivkraften att leva vidare, att älska varandra i sorg och glädje. Barn avger naturligtvis inte sådana löften till sina föräldrar, men relationer med ömsesidig hjälp konsolideras i gemensamma handlingar och blir också en god tradition.
Vi är skaparna av moderna traditioner
Jag ska bara upprepa en gång till: att plantera traditioner utifrån är en helt värdelös övning. Endast de av dem som backas upp av inre nödvändighet slår rot, och därför måste varje familj nu utveckla sina traditioner - personligen. Först med tiden kan sådana traditioner få en rikstäckande skala, vilket var fallet med förrevolutionära kyrkotraditioner eller med traditionen att fira kvinnodagen, om vilken så många kopior bröts av kyrkofolk, men som fortfarande förblev den enda kvinnodagen av en sådan generell skala.
Nu finns det praktiskt taget inga sådana nationella traditioner kvar. Vad firas - av tröghet och utan den tidigare omfattningen. Detta talar om statens kris, men också om familjens kris som helhet. Vi får inte tillåta att vår familj blir en oavsiktlig bostadsort för enskilda. Detta tillstånd kommer gradvis men stadigt att förstöra vårt samhälle inifrån.
Att ta allt det bästa från den ryska familjens tidigare erfarenheter och omarbeta det i förhållande till specifika moderna förhållanden - detta är uppgiften som varje familj står inför om den vill förbli vänlig och stark.
Så det visar sig att vi idag är skaparna av nya goda familjetraditioner. Det är både trevligt och ansvarsfullt på samma gång. Det visar sig att det beror på oss vad familjen till vårt barn kommer att fira senare - Halloween eller påsk.
Det moderna samhället är uppdelat i människor av troende och ateister, i sanna kristna som lever enligt kyrkans lagar och ärar Gud och människor som är långt ifrån tron, som växer i världsligt väsen. Familjens andliga värden överförs från generation till generation, men många familjer har precis börjat sin ortodoxa väg från första början, efter att ha förlorat kontinuiteten på grund av nästan ett sekel av förföljelse av kyrkan. Hur man skapar en ortodox familj i moderna samhället och för att bevara den ortodoxa familjens traditioner ställs denna fråga av många verkligt troende kristna som strävar efter att skapa en liten kyrka av familjen.
Ortodoxt äktenskap
Den rysk-ortodoxa familjen innebär en förening av en döpt man och kvinna, välsignade av kyrkan och som lever enligt lagarna ortodox tro. Bruden och brudgummen som är förälskade i varandra kommer gradvis till ömsesidig kärlek i Kristus. Ett av de viktigaste målen för den ortodoxa familjen är målet att upprätthålla ett ärligt obefläckat äktenskap, som består i att undvika lust, köttsliga nöjen och äktenskapsbrott. Det kristna äktenskapets obestridliga visdom ligger i det faktum att man och hustru inte utövar påtryckningar och inte begränsar varandras handlingsfrihet, det vill säga ett sådant äktenskap bygger på mannens och hustruns absoluta förtroende. Och denna tillit och tillit till varandra säkerställs av Guds välsignelse på äktenskapet.
Hur uppfostras barn i en ortodox familj?
Det finns ofta många barn i en ortodox familj, och varje barn är älskat. Uppfostran av barn i en ortodox familj bygger på kärlek och tillit till varandra. De äldre hjälper sina föräldrar att utbilda de yngre, samtidigt som de skaffar sig erfarenhet för deras framtida familjeliv, och de yngre tar ett exempel från dem. Barn som döps i högre ålder har svårare att acceptera kyrkan än barn som döps som spädbarn. Bebisar lever och växer upp med en känsla av tro som deras föräldrar har ingjutit i dem. Gemensamma böner stödjer den rysk-ortodoxa familjens traditioner, förenar den och låter barn vänja sig vid det faktum att det är omöjligt att leva utan att prata med Gud. Barn i en ortodox familj ställs för första gången i sitt liv inför underkastelse under sin fars och mors auktoritet, och denna upplevelse är den viktigaste i en svår tid. livsväg, uppmjukad av kärlek till en person som dominerar och kräver underkastelse. Genom att följa föräldrarnas instruktioner och iaktta förbuden får barnet inre frihet och inser att en äldre persons auktoritet inte är avsedd att bryta hans karaktär, förödmjuka eller förslava. Att acceptera straff inte som ett straff, utan som en indikation, lär sig barnet att leva rätt. I en ortodox familj måste föräldrar lära sig att hålla tillbaka och undertrycka sin ilska, att inte bli irriterade och att kunna straffa med kärlek.
När barnet ser hur föräldrar älskar honom på ett kristet sätt, lär sig barnet den erfarenhet som kommer att vara användbar för honom i framtiden i fråga om hur man skapar en ortodox familj, att i den skapa en atmosfär av strävan efter Gud, d.v.s. att godkänna uttalandet "familj - Liten kyrka".
Den ortodoxa familjens oföränderliga traditioner
Förvaring Ortodoxa familjetraditioner, vi blir en del av kyrkans kropp och går vidare från generation till generation nationella särdrag rysk-ortodoxa kyrkan. Beteendet hos varje medlem av den ortodoxa familjen i vardagen, vid högtider, helgdagar bör vara av religiös karaktär med bevarande av andliga värden. Det är svårt att föreställa sig en kristen familj utan de traditioner och seder som farfarsfäder överlämnat. Kulturen av patriotisk trohet och nationell känsla togs upp i familjen, med en speciell relation till vördnaden för förfäder och fädernesgravar. huvudmål Den ortodoxa familjen idag, som vid alla tidpunkter, förblir bevarandet och överföringen av andliga och religiösa värden från generation till generation.
