Morerna erövrade Spanien på bara tre år. Och nästan ingen märkte detta! Det är bara det att tre år senare, i ett land där 8 miljoner människor bodde, istället för 80 tusen goter, hade 20 tusen morer makten, som började kalla landet sig Andalus istället för Spanien. De flesta av spansk-romarna ignorerade denna "incident". Det blev inte många strider. Större delen av halvön erövrades av Tariq ibn Ziyad, men sommaren 712 anlände Maghreb-emiren, Musa ibn Nusayr, hit med trupper, oroad över att hans underordnade inte skulle ta hela landet ensam. Morerna mötte nästan inget motstånd och marscherade över hela halvön. De åtföljdes av Oppas och Sisberts trupper, bröder till den framlidne kung Vitica. Städernas garnisoner flydde, och där de blev kvar på plats hälsade stadsborna och framför allt judarna, som lidit mycket under de sista gotiska kungarna, morerna som befriare.
Den stora staden Cordoba i oktober 711 intogs av en liten avdelning araber som skickades av Tariq. Cordova försvarades av den gamle generalen Pelista, som stred vid Guadalete. Enligt legenden kämpade bara 400 veteraner för honom och 700 araber kämpade mot honom. Den förrädiska herden visade araberna hur de skulle klättra över muren: en av krigarna klättrade upp i en palm och, när han varvade upp sin turban, lyfte han de andra som på ett rep. Försvararna kunde inte hålla ut inne i staden – de tog sin tillflykt till kyrkan och satt där tills araberna hittade en källa varifrån vatten kom till dem. Denna källa började i bergen, och när araberna blockerade den hade Cordobas försvarare inget annat val än att kapitulera.
Gothias huvudstad, Toledo, kunde försvara sig hur länge som helst, eftersom den låg på ett mycket fördelaktigt läge, mitt i det kastilianska höglandet. Men dess garnison flydde, och invånarna valde att inte göra motstånd, utan att be i kyrkan för sin frälsning. Kung Vititsas barn, som gjorde uppror mot kung Roderik, ingick en överenskommelse med Tariq: de avsade sig tronen och fick i gengäld liv och landområden i närheten av Sevilla, Cordoba och Toledo. Tre prinsar gick med på dessa villkor (den fjärde, arvtagaren till Agils far, dog i en av de första skärmytslingarna med morerna). När goterna var övertygade om att morerna inte hade lurat furstarna skyndade de sig att kapitulera i massor. Greve Theodemir, den som först mötte morerna, kapitulerade också. Den region som han styrde och som morerna lämnade honom kallas fortfarande Tudmir.
Endast de norra bergsområdena erövrades inte. Alla de som inte ville underkasta sig morerna flydde dit. I september 713 var erövringen av halvön nästan över. Musa ibn Nusayr gick högtidligt in tidigare huvudstad Toledo var redo, förklarade Spanien som kalifens egendom och skickade ett meddelande till Damaskus: "Här liknar himlen, i sin genomskinlighet och skönhet, Syriens himmel, inte ens Jemen är överlägsen i sitt milda klimat; Med sin rikedom av blommor och subtila aromer framkallar detta land det frodiga Indien. Den konkurrerar med Egypten i landets bördighet och med Kina i variationen och skönheten hos dess mineraler.” Kalifen tog gärna besittning nytt land. En emir utnämndes till Cordoba, och hela landet började kallas Andalus, och senare Emiratet Cordoba.
Västgoterna själva förstörde sin stat. År 710 ledde oenighet mellan kungarna och aristokratin till det faktum att kung Vitizya, som kämpade med sina stamfränder, vände sig till de muslimska stammarna i Nordafrika för att få hjälp. Härskaren över Tanger, Tariq ibn Seid, med en armé på tolv tusen berber korsade Gibraltar, hjälpte Vitizier att besegra sina fiender, men efter segern gick han inte tillbaka. Efter att den västgotiske kungen Roderik dödades i september 713 i slaget vid Seguela, befann sig morerna i händerna på alla Södra delen halvön och visigotiska huvudstaden To-ledo. Så föddes moriska Spanien, som blev den rikaste och mest välmående staten i det medeltida Europa.
Till skillnad från Ryssland, som befann sig under styret av nomadiska hordestammar under flera århundraden, ärvde Spanien erövrare vars sofistikerade civilisation var betydligt överlägsen visigoternas. Arabisk-moriskt styre var inte ett ok för Spanien, utan en välsignelse. Det varade i åtta århundraden, från 711 till 1492. och gick inte längre än den iberiska halvön - 732 besegrades den arabiska armén av Charles Martell i slaget vid Poitiers.
I ordets snäva bemärkelse " Morer"(eller berber) är namnet på nordafrikanska stammar som konverterade till islam, och ordet "arab" används vanligtvis för att beteckna invånarna i västra Asien. Men ofta överförs dessa namn till alla islamiska stammar - både afrikanska och asiatiska muslimer kom till Spanien. Arabstaten hette Al-Andalus (därav namnet på provinsen Andalusien), dess huvudstad låg i Cordoba. Araberna försökte inte omvända alla invånare i de erövrade områdena till islam, i deras stat fanns inte bara moskéer utan även kristna kyrkor och synagogor (kristna och judar betalade högre skatt till statskassan).
På 8-10-talen. Cordoba var den största, mest bekväma och kulturella staden i Europa. Här översattes och kommenterades grekiska texter som samlats in under den arabiska kampanjen i Mellanöstern: tack vare araberna lärde Europa sig om Aristoteles, Euklid, Hippokrates, Ptolemaios och Platon. Arabisk poesi blomstrade. Antalet invånare i Cordoba översteg 300 tusen, mer än 600 moskéer byggdes för dem, 700 offentliga bad Och stadsbibliotek(750 tusen volymer). Gatorna i Cordoba var asfalterade och det fanns rinnande vatten. De finaste tygerna, präglat läder och färgad keramik exporterades till alla europeiska länder. Toledo och Cordoba var stora centra för tillverkning av vapen på 900-talet. Här tillverkades glas och klockor. Araberna introducerade spanjorerna för socker, apelsiner, vattenmeloner och lärde dem att bevattna marken (i Andalusien och Valencia används fortfarande bevattningskanalerna de grävde). Cordoba var Europas vetenskapliga huvudstad, utmärkta läkare arbetade här (enligt viss information använde araberna anestesi, tog bort grå starr och borrade till och med skallen). De spanska araberna lärde europeiska handlare att använda arabiska siffror; algebra och astronomi utvecklades här. Det inflytande som den arabiska civilisationen hade på hela kulturen på den iberiska halvön bevisas av det spanska språket, vars tusentals ord har arabiska rötter.
År 711 kallade en av de visigotiska grupperna på hjälp från araberna och berberna från norra Afrika som senare kallades morerna. Den mauretanska kåren leddes av general Tariq ibn Ziyad (namnet Gibraltar kommer från hans namn - "Tariqs klippa"). Morernas erövring av halvön på bara några år är ett fantastiskt exempel på islams snabba spridning (det var inte förrän 622 som Muhammed lämnade Mecka, och redan 705 styrde hans anhängare över hela norra Afrika). Trots västgoternas desperata motstånd förblev tio år senare bara de bergiga regionerna i Asturien obesegrade. Arabernas seger i slaget vid floden Guadalete i södra Spanien den 19 juli 711 och döden av den siste västgotiska kungen Roderik två år senare i slaget vid Segoyuela beseglade det visigotiska kungarikets öde. Araberna började kalla länderna de erövrade för Al-Andaluz. Fram till 756 styrdes de av en guvernör som formellt var underställd Damaskus-kalifen. Samma år grundade Abdarrahman I ett självständigt emirat, och 929 antog Abdarrahman III titeln kalif. Detta kalifat, centrerat i Cordoba, varade fram till början av 1000-talet. Efter 1031 bröts Cordoba-kalifatet upp i många små stater (emirat).
Till viss del har kalifatets enhet alltid varit illusorisk. De stora avstånden och kommunikationssvårigheterna förvärrades av ras- och stamkonflikter. Extremt fientliga relationer utvecklades mellan den politiskt dominerande arabiska minoriteten och berberna som utgjorde majoriteten av den muslimska befolkningen. Denna antagonism förvärrades ytterligare av det faktum att bästa landar gick till araberna. Situationen förvärrades av närvaron av lager av Muladi och Mozarab – lokalbefolkningen som i en eller annan grad upplevde muslimskt inflytande.
Fram till mitten av 800-talet. Moriska territorier var en del av Umayyad-kalifatet; namnet på den moriska staten Al-Andalus, vars territorium antingen ökade eller minskade, beroende på framgångarna med Reconquista, går tillbaka till samma tid.
År 756 utropade Abdarahman I Umayyad det oberoende kalifatet Cordoba, som blomstrade under Abdarahman III:s regeringstid, som utropade sig själv till kalif i det nya västerländska islamiska riket. Morernas dominans kan inte bara kallas en erövring av halvön. Morerna var mycket toleranta mot kristna och judar och gav självstyre olika områden och gjorde ett enormt bidrag till utvecklingen av spansk kultur, skapade en unik stil inom arkitektur och bild och form. I början av 1000-talet. Efter diktatorn Mansurs död bröts det arabiska kalifatet upp i många små självständiga kalifat och kungadömen.
Ytterligare två vågor av erövrare från norra Afrika invaderade halvön på 1000- och 1100-talen. (Almoraviderna och Almohaderna), men efter de kristnas seger över Almohaderna 1212. vid Las Navas de Tolosa överlevde bara den sista islamiska staten på den iberiska halvön - Emiratet Granada, som fanns till 1492.
Arabiskt styre i Spanien under 800-1100-talen.
Efter Visigotiska kungariket föll under slag från muslimska araber och afrikanska berber ("morerna"), blev Spanien nästan helt en del av det arabiska kalifatet. Först längst i norr, i bergen i Asturien, uppstod ett litet västgotiskt-spanskt kristet rike (718).
Den stamadel av araberna och berberna som hade etablerat sig i Spanien, efter att ha tagit landfonden i besittning och blivit feodaliserad, tyngdes av beroendet av det avlägsna kalifatet och behovet av att dela sin inkomst med kalifen. År 743 gjorde berberstammarna i Spanien uppror mot kalifen. Kungariket Asturien utnyttjade detta och avancerade sin gräns till floden Duero. Efter Umayyaddynastins fall i kalifatet (750) och att abbasiderna kommit till makten, flydde en av de överlevande umayyaderna, Abd-ar-Rahman, till Spanien. Han lyckades vinna över den arabiska och berbera adeln där och hittade ett självständigt emirat (umayyaderna regerade i Spanien från 756 till 1031).
Till en början förändrade den arabiska erövringen av Spanien föga ställningen för bönderna där. Till en början sänktes bondeskatterna till och med något. Men gradvis började de arabiska och berberiska godsägarna, som beslagtog de visigotiska feodalherrarnas, kungarnas och kyrkornas land, intensifiera exploateringen av bönderna. Staten tog ut skatt på dem och arabiska godsägare krävde att bönderna skulle utföra olika feodala plikter.
Araberna som bosatte sig i Spanien fortsatte att upprätthålla förbindelser med de mer kulturella länderna och folken i Västasien och lånade mycket av dem. I de delar av Spanien som ockuperades av araberna började nya grödor att odlas: ris, dadelpalm, granatäpple och sockerrör; Dessutom blev bevattning mer allmänt använd, serikultur introducerades, vinodlingen utökades och fåruppfödningen blev mer utbredd. Samtidigt förbättrades metallbearbetningen och vävningen, och gruvdriften utvecklades.
Mycket stor betydelse för ekonomiska och kulturell utveckling Spanien under arabiskt styre såg tillväxten av städer grundade i antiken och bevarade under den visigotiska erövringen (Sevilla, Cordoba, Valencia, Granada, Toledo). I Cordoba på 900-talet. det fanns 113 tusen hus och cirka 500 tusen invånare.
Den etniska sammansättningen av befolkningen i det arabiska Spanien var mycket varierande. Här bodde spansk-romare, västgoter, araber, berber och judar. Några av latinamerikanska romarna konverterade till islam (de så kallade Muealladas), och bibehöll delvis sitt romanska språk, medan andra adopterade arabiska, upprätthålla den kristna tron (de så kallade mozaraberna). Till en början iakttog erövrarna fullständig religiös tolerans, men redan i mitten av 800-talet. Det fanns utbrott av muslimsk fanatism, som blev vanligare från 1000-talet.
Feodaliseringsprocessen som utvecklades i Emiratet Cordoba ledde till att arabiska och berberska feodalherrar i allt högre grad utnyttjade den besegrade befolkningen (bönder och stadsbor), även de grupper som konverterade till islam. Det tunga förtrycket av erövrarna och deras religiösa fanatism ledde till upprepade uppror av den erövrade befolkningen. Särskilt betydelsefullt var det spansk-romerska böndernas uppror i den bergiga regionen Ronda, som inleddes 880. Detta uppror leddes av Omar ibn Hafsun, en infödd från den visigotiska adeln, men huvuddelen av rebellerna bestod av bönder. Efter att ha fångat stort territorium Omar ibn Hafsun styrde det som en oberoende suverän i 30 år.
Kampen mellan de arabiska feodalherrarna och de lokala bönderna fortsatte efter undertryckandet av detta uppror. Som ett resultat blev det ett konstant utflöde av lokalbefolkningen från byar och städer norrut, där spansk-kristna regioner som var oberoende av araberna kvarstod.
Emiratet Cordoba, omdöpt till Kalifatet Cordoba 929, uppnådde sin största politiska makt under kalifen Abd-ar-Rahman III (912-961). Under en tid fredades de arabiska och berberska provinsernas feodala klicken, vilket ledde till att det var möjligt att uppnå betydande centralisering av regeringen. Under denna period dominerade flottan av Cordoba-kalifatet den västra delen av Medelhavet.
Men under andra hälften av 900-talet. Kampen mellan den feodala klassens två huvudfraktioner intensifierades igen - den tjänande adeln som förknippades med den centrala statsapparaten och provinsadeln. Den senare förlitade sig på den feodala milisen. För att inte vara beroende av denna milis skapade de Cordobanska kaliferna en permanent vakt av slavar (maluker, annars ghulamer), som för det mesta kom från slaver eller andra stammar och nationaliteter av Östeuropa och såldes till Spanien av slavhandlare. Alla dessa unga krigare från slavar i det arabiska Spanien kallades slaver (på arabiska "as-sakaliba"). Mamlukgardet var till en början stödet av kaliferna i Cordoba, men på 1000-talet. dessa vakter förvandlades till de faktiska domarna i deras öden.
Från början av 1000-talet. tillväxten av stora feodala jordägande på bekostnad av små ledde till att stora arabiska och berberiska härskare stärktes. Deras centrifugala tendenser har också ökat. Från 1000-talets andra decennium. feodal- inbördes krig, som bidrog till att Cordoba Umayyad-kalifatet föll (1031). I dess ställe bildades flera dussin emirat och furstendömen (Sevilla, Granada, Malaga, Valencia, Barcelona, etc.) med dynastier av arabiskt och berberiskt ursprung, såväl som dynastier vars grundare kom från mamlukvakten.
Spaniens kultur under 900-1100-talen.
Under de första århundradena efter den arabiska erövringen blev Andalusien ett av utvecklingscentra för tidig medeltida kultur. I början av 800-talet. Erövrarna av Spanien - nordafrikanska araber och berber, mestadels nomader, var inte högre i kulturell nivå än den spansk-romerska befolkningen. Men senare accepterade det arabiska Spanien, som blev en del av komplexet av länder som erövrats av araberna, prestationerna av den kultur som hade utvecklats i muslimska länder ah som ett resultat av assimilering och bearbetning av arvet från iranska, centralasiatiska, västromerska och bysantinsk-syriska kulturer. Dessutom var Andalusiens kultur inte kulturen för en sluten arabisk elit, utan utvecklades i det närmaste samspelet med kulturen hos den spanska ursprungsbefolkningen. Alla dessa omständigheter förklarar uppblomstringen av den spansk-arabiska kulturen under 900- och 1000-talen.
Den arabiska arkitektoniska stilen, etablerad främst i Cordoba och Granada, påverkades av den framväxande lokala romanska stilen och påverkade därefter romanska och gotiska byggnader i de länder som erövrades från araberna ("Solporten" i Toledo, byggnader i Avila, Salamanca XI-XII århundraden, etc.). Från arkitektoniska monument i Arabspanien under perioden tidig medeltid Katedralmoskén i Cordoba, som slutligen stod färdig på 900-talet, stack ut särskilt.
Samspelet mellan arabisk och spansk kultur återspeglades också i poesin. Litterärt språk i det arabiska Spanien under 900-1100-talen. Inte bara för muslimer, utan också för lokala kristna, var klassisk arabiska det språk som valdes. Den mest betydande andalusiske poeten, Ibn Kuzman (född omkring 1080), övergav dock de traditionella konventionerna för gammal arabisk poesi. Han skrev på ett enkelt språk nära talat språk Med stor mängd Spanskismer, förlöjliga islam i sina dikter och prisar njutningen av livet. Den andalusiska kulturen påverkades i hög grad av prestationerna från den då avancerade arabisktalande västerländska och centralasiatiska kulturen, verk av den framstående vetenskapsmannen Muhammad ibn Musa Khorezmi (800-talet) och den store tänkaren Ibn Sina (Avicenna).
I högre skolor Cordoba under 900-talet undervisades förutom muslimsk teologi och juridik i filosofi, matematik, astronomi, fysik och medicin. Hit kom också folk från andra länder för att studera Västeuropa, och från frontens länder och Centralasien. Kalifen Hakam II:s (961-976) bibliotek i Cordoba innehöll upp till 400 tusen manuskript. De översatte i Cordoba vetenskapliga arbeten från antikens grekiska till arabiska. Sedan 1000-talet. i det arabiska Spanien gjordes mycket arbete för att översätta till latinska språket bevaras i Arabiska översättningar verk av antika grekiska författare. Detta gav västeuropeiska forskare möjligheten att för första gången bli fullt bekant med dessa verk.
Moor - vem är detta? En representant för ett grymt och egensinnigt folk eller en som gjort ett ovärderligt bidrag till kulturernas utveckling olika länder? Vad är sanning och vad är fiktion?
Ett imperiums födelse
Invånarna i Mauretanien, som ligger i norra Afrika, kallades morer. Deras historia är oupplösligt förbunden med utvecklingen av islam.
På 1100-talet grundades staden Medina av profeten Muhammed. Efter detta fann folket, som tidigare hållit sig till ett nomadiskt levnadssätt fast plats för livet. Sedan började de sin utveckling, erövrade nya länder, predikade islam i öster och väster.
Hunger efter kunskap
Moor - vem är viktig för vem erövringar är viktiga? Tvärtemot den allmänt accepterade inställningen till morerna som outbildade människor måste man säga att detta är en stor missuppfattning. För en muslim var kunskap viktig. På grund av dagens hetta flyttade nomadfolk på natten. Resultatet var uppkomsten av en sådan vetenskap som astronomi. Vid möten med representanter för andra kulturer försökte morerna få så mycket ny kunskap som möjligt. De fäste särskild vikt vid böcker. Deras värde var mycket stort och ett stort antal av dem publicerades.
På grund av det faktum att korsfararna skapade ett föga smickrande rykte för muslimer, vet många inte exakt vem moren är? Tror att detta är en synonym till ordet "barbar".
Faktum är att den arabiska kulturen var öppen för ny kunskap. Efter erövringen av Egypten fick morerna tillgång till vilket tillät dem att på allvar utöka sina horisonter. Många verk har översatts till arabiska. Det bör noteras att araberna och berberna som bekände sig till islam också kallades morer.
Hon försökte skydda sig så mycket som möjligt från ny kunskap, vilket avsevärt hämmade hennes utveckling.
Morer i Europa
Efter att ha övervunnit Gibraltar 711 anlände morerna efter fyra år och erövrade ett stort territorium ända fram till Frankrike. Med tanke på det faktum att Europa vid den tiden befann sig i en djup kris, var många städer bara alltför glada över att ta emot en ganska stark beskyddare som kunde skydda dem från krigare och stamräder. Trots det faktum att islam var okänd för befolkningen på den iberiska halvön, började de acceptera ganska lätt ny religion. Många städer byggdes om praktiskt taget från grunden, med Cordoba som blev den främsta. Moren - vem är han och vad är hans bidrag till Spaniens utveckling? Ny teknik introducerades: ett bevattningssystem användes för att vattna trädgårdar, och husen hade rinnande vatten och avloppssystem.
Av särskild betydelse var papper, som upptäcktes i Europa tack vare araberna. Det är inte förvånande att det fanns 10 bibliotek i Cordoba. Grunderna för modern algebra och kemi föddes i Toledo, bara här var det möjligt att studera arbeten om matematik och astronomi.
Korstågen, som syftade till att befria Europas länder från inkräktarna - morerna, förstörde skoningslöst dem, byggnader och alla tekniska strukturer. Människor tvingades, under dödsstraff och konfiskering av egendom, att konvertera till katolicismen. Således ersatte en ny men ambitiös kultur en mer utvecklad, vilket gav Europa stort inflytande under 1100-talet.
Ganska ofta kan man höra frasen: "Muren har gjort sitt jobb, moren kan lämna." Detta är ett citat från pjäsen "The Fiesco Conspiracy in Genoa", skriven av I. F. Schiller i sena XVIIIårhundrade. Frasen är en symbol för principlös användning av en person för sina egna syften. Attityden till honom var som om han var ett verktyg för att nå ett mål, som inte längre behövdes efter att åtgärden var genomförd.
Spanien erövrades av araberna (morerna) på 800-talet. Efter att ha landat på den iberiska halvön 711, erövrade morerna, ledda av Tariq ibn Ziyad, det västgotiska Spanien i fem år och förvandlade det till emiratet Al-Andalus, beroende av kalifen av Damaskus. Endast i Pyrenéerna behöll två små, otillgängliga regioner, bebodda av basker och romaniserade asturer, sin självständighet.
I oktober 711 intog den arabiske befälhavaren Mugit, assistent till Tariq ibn Ziyad, Cordoba. Och år 716 grundade Emir Abul-Khattar en av sina bostäder i Cordoba. För sin inlämning gjordes staden till huvudstad i provinsen Andalusien. År 756 regerade Abd ar-Rahman ibn Muawiyah I i Cordoba och bildade det oberoende Emiratet Cordoba. Framför portarna till Cordoba byggde emiren Rusafu-palatset, uppkallat efter det berömda Umayyad-residenset nära Palmyra i Syrien. Vid den här tiden många lokalbefolkningen började acceptera islam (de kallades muwallads). Till en början var majoriteten i Cordoba kristna mozaraber (bokstavligen "de som blev araber"; de fick sitt namn för att de antog många traditioner och delvis arabernas språk) och myndigheterna behandlade dem tolerant. Men redan i slutet av 800-talet började myndigheterna riva kristna kyrkor: till exempel, 786 förstördes Sankt Vincents tempel, och i dess ställe byggdes den stora moskén i Cordoba. Detta orsakade motstånd från mozaraberna, som myndigheterna svarade på med förtryck.
År 888 började emir Abd Allahs regeringstid. Hans makt begränsades endast till Cordoba, medan distrikten var under kontroll av rebelliska klaner som inte erkände Abd Allah. Fram till 891 var det ett kontinuerligt krig med Omar ibn Hafsun, som erövrade en del av städerna i emiratet. Cordoba i sig var också rastlös – kampen mellan olika grupper av araber, berber och muwallads slutade inte i staden. Kristna attackerade gradvis emiratet från norr. Emiren lyckades uppnå tillfällig överlägsenhet över sina motståndare, men 912 dog han och hans son dödades. Som ett resultat gick makten till morbrorsonen till Abd Allah - Abd ar-Rahman III. År 913−914 undertryckte han Omar ibn Hafsufs huvudstyrkor och erövrade 70 av hans slott, och 928 stormade han rebellcentret, Bobastro Castle. Den 16 januari 929 utropade Abd ar-Rahman III sig själv till kalif – den högsta chefen för alla muslimer. Emiratet Cordoba blev ett kalifat. Som bekräftelse på denna status visades profeten Muhammeds hand upp för tillbedjan i den stora moskén i Cordoba, som lockade många muslimska pilgrimer. Lokala teologer förklarade till och med att ett besök i moskén gör pilgrimsfärd till Mecka och Medina onödig, vilket likställer Cordoba med dessa två viktigaste helgedomar inom islam.
Statusen för kalifatets huvudstad lockade ett stort antal handlare och hantverkare till staden och bidrog till Cordobas välstånd. Staden nådde gigantiska proportioner för den tiden, och utmanade Konstantinopel om titeln mest storstad Europa: enligt arabiska källor hade Cordoba år 1000 1 miljon invånare. Moderna historiker minskar denna siffra till 400-550 tusen människor. Cordoba upplevde toppen av konstruktionen, dekorerad med torg, trädgårdar, bad, moskéer, basarer, palats, bland vilka var kalifen Medina Al-Saharas (eller Madinat Al-Zahra) magnifika lantresidens. Kalifens hov blev ett mäktigt kulturellt centrum i Europa och den islamiska världen och lockade till sig poeter, författare, läkare, sufier och vetenskapsmän som levde på statliga pensioner. Staden hade 27 fria skolor för fattiga och ett universitet, dit människor kom för att studera inte bara från muslimska länder, utan också från det kristna Europa. Universitetet hade ett bibliotek med gemensam fond i 400 tusen böcker. Biblioteket inrymde en verkstad där verk av många forntida vetenskapsmän och filosofer översattes från hebreiska och grekiska till arabiska. Cordoba var känt för produktionen av keramik, de finaste produkterna gjorda av guld, silver, kristall och elfenben. Guld-, silver- och kopparpengar i Cordoba präglades årligen till ett belopp av upp till 200 000 dinarer.
I början av 1000-talet började en period av uppror och frekventa kalifbyten i Cordoba-kalifatet. År 1010 invaderades Cordoba av berber som stödde en av utmanarna till tronen, staden plundrades och palatset i Medina Al-Sahara förstördes. År 1031 bröts Cordoba-kalifatet upp i flera små taifa-stater. Cordoba taifa styrdes av vesiren av den siste kalifen Hisham III. År 1069 erövrade emiren av Sevilla, Muhammad II al-Mu'tamid från Abbadid-dynastin, Cordoba och annekterade det till sin stat.
År 1091 föll Cordoba under Almoravidernas (nordafrikanska islamiska dynasti). De uppmanades att stödja muslimer i kampen mot kristna som avancerar från norr, men till slut bestämde de sig för att inte begränsa sig till att hjälpa, utan att samtidigt ta makten i Andalusien. År 1147 ersattes Almoraviderna av en annan nordafrikansk dynasti, Almohaderna. Under åren av Almoravid och Almohads styre blev Cordoba en exklusivt muslimsk stad: kristna och judar flydde antingen norrut till Kastilien och Leon eller konverterade till islam under tryck från förtryck.
I början av 1200-talet undergrävdes almohadstyrkorna, och de tappade intresset för sina ägodelar i Andalusien, som snart föll utom deras kontroll. Interna krig rådde i regionen. Genom att dra fördel av detta intog den kastilianske kungen Ferdinand III Cordoba 1236, men accepterade snarare dess hedervärda kapitulation.
2 Sevilla
År 712 belägrade morerna Sevilla, som då bar det romerska namnet Ispalis. Staden stod emot en belägring i många månader, tills slutligen ärkebiskopen kom överens med inkräktarna och öppnade stadsportarna år 713. Under perioden 713−716. staden var huvudstad i den del av Spanien som erövrades av araberna, och från den tiden blev känd som Ishbilia. Under denna korta period sattes staden i ordning: förstörda byggnader, en hamn och fästningsmurar byggdes upp igen. När Andalusien blev det självständiga emiratet Cordoba blev Ishbilia huvudstad i Cordoba (provinsen) med samma namn. Staden blev snabbt islamiserad, kristna blev en minoritet och bodde främst i de fattiga förorterna.
Upphörandet av barbarräder, ständiga krig och inbördesstridigheter under föregående period hade en gynnsam effekt på stadens välbefinnande; Ishbiliya blev emiratets näst viktigaste hamn. Men Ishbilias rikedom väckte uppmärksamhet från andra barbarer - vikingarna. År 844 intog de staden och utsatte den för 7 dagars plundring, och gjorde den sedan till centrum för räder mot det omgivande området. Vikingarna blev till slut besegrade av emirens trupper och dels dödade, dels konverterade de till islam och slogs samman med lokalbefolkningen. Men räder genomfördes senare: 859, 966, 971, men inte så framgångsrikt tack vare byggandet av befästningar runt staden och de effektiva åtgärderna från emiratets trupper. Men även vid denna tid visade staden sin rebelliska karaktär. Under den beskrivna perioden splittrades Ishbiliya av konfrontationen av aristokratiska fraktioner, vilket ibland resulterade i blodiga strider, som till exempel 889. Efter segern försökte en av dem skapa ett självständigt emirat 899-902 och 911-913, och 974 var det ett misslyckat folkligt uppror. För sin olydnad berövades Ishbiliya sina fästningsmurar.
I början av 1000-talet började Cordoba-kalifatet att sönderfalla. Under den anarki som rådde lyckades en av de adliga stadsborna, Abu l-Qasim, bli berömd och få stöd från befolkningen genom att slå tillbaka en räd mot Ishbiliya av en avdelning av myteriära soldater och tack vare detta ta makten i staden. En liten oberoende stat- Taifa Ishbiliya. Jämfört med andra visade det sig vara den mest framgångsrika och lyckades underkuva många av sina grannar. Detta var anledningen till uppkomsten av Ishbiliya, vilket återspeglades i återupplivandet av konstruktion och aktivt kulturliv, centrerat kring emirens palats. Dock försvagning centralförvaltningen satte muslimska länder under attack från kristna Kastilien: efter attacken 1062 tvingades Ishbilia att hylla de kastilianska kungarna. Hyllningen lade en tung börda på stadsbornas axlar, som svarade med massoro, och när regeringen slutade att hylla dem för att tillfredsställa dem, inträffade kastilianska räder. Med tanke på detta tvingades Emir al-Mutamid ropa på hjälp från Afrika, islams fanatiska krigare - murabiterna (de gav namnet till Almoraviddynastin).
Almoraviderna besegrade kristna styrkor i slaget vid Zalaq 1086, men började sedan sin erövring av Andalusien, och Ishbiliya erövrades av dem 1091. När Almoraviderna försvagades ersattes de av Almohaderna som härskare över staden 1147. Almohadernas regeringstid var en period av verkligt välstånd för staden, särskilt under emir Abu Yusufs regeringstid (1184−1199). Den mest slående manifestationen av detta var den utbredda konstruktionen i staden: bad, en racingstadion, trädgårdar, torg, palats, en minaret för den stora moskén, en bro över Guadalquivir (den omvandlades från en romersk akvedukt), den berömda Alcazar. Tack vare sin bekväma hamn blev Ishbilia också en stor militärbas, varifrån trupper snabbt kunde överföras till vilken del av staten som helst. En stor statlig arsenal etablerades i staden. Staden blomstrade också som ett stort ekonomiskt centrum, främst knutet till handel med territoriet moderna Marocko, men handlade också med Genua och Pisa. Ishbilia växte till en enorm storlek för dessa tider - 83 tusen invånare, med vilka bara Cordoba kunde tävla på halvön. Men varken Almoraviderna eller Almohaderna kunde verkligen garantera säkerheten i staden. Dess omgivning var föremål för kristna räder.
Efter deras nederlag 1212 i slaget vid Las Navas de Tolosa blev Almohaderna helt försvagade och slutade bry sig om sina spanska ägodelar. År 1247 belägrades Ishbiliya och, efter att ha stått emot en 16 månader lång belägring, kapitulerades 1248 endast för att den kastilianska flottan kunde avbryta all sin kommunikation med världen utanför nedströms. Staden led mycket under belägringen och anfallet: av alla byggnader förblev bara minareten i den stora moskén intakt. Efter erövringen började staden kallas med sitt vanliga namn - Sevilla.
3 Toledo
Toledo, de visigotiska kungarnas huvudstad, intogs av morerna 711. Staden började heta Thulaitulakh. Efter bildandet av det oberoende Emiratet Cordoba började Toledo spela viktig roll i den nya staten. Efter att inte ha kommit överens med arabernas erövringar, förde de kristna som var förankrade i norra delen av halvön ett krig för att befria deras land. Därför, längs emiratets norra gränser, bildade muslimer ett speciellt system av gränsinnehav. Huvudstaden i deras mellersta del, al-Tagro al-Awsat (översatt som "mittgränsen") var Toledo. Dessutom var det centrum för en separat cortex (region). Staden behöll sin betydelse som det största handels- och hantverkscentrumet i regionen, känd särskilt för metallbearbetning och vapentillverkning. Toledo var också känt som ett stort centrum för utbildning och vetenskap.
Tre personer bodde i staden religiösa samfund: Muslimer, vars ställning var privilegierad, judar och kristna, som båda befriades från religiöst förtryck mot betalning av en särskild skatt - jizya. Kristna var tydligen majoriteten. Invånarna i den välmående staden gjorde mer än en gång uppror mot centralregeringen, och ofta var de religiösa samfunden solidariska, trots skillnader i tro. Detta var till exempel fallet under upproret 797, som guvernören slog ned på följande sätt: 400 inflytelserika stadsbor, bland vilka var rika muwalads och till och med den lokala ärkebiskopen Elipando, inbjöds att förhandla vid en fest, där de var halshuggna och deras huvuden kastade i ett dike. Detta arrangemang kallades för "Moat Day". Upproren fortsatte dock 811, 829 och 932.
Under erövringen av Spanien använde araberna berbertrupper, som fick landområden i norra emiratet som betalning för sin tjänst. En av de adliga berberfamiljerna, Banu Dil-Nun, ägde mark i den moderna provinsen Cuenca. År 887 lyckades Musa, en av representanterna för klanen Banu Dil-Nun, fånga Toledo och härska här som en oberoende emir fram till sin död 908. Efter kollapsen av Cordoba-kalifatet kunde den förstärkta Banu Dil-Nun ta makten i ett vidsträckt område och grundade en självständig stat med huvudstad i Toledo (1035−1085). Kalifatets kollaps stärkte dock de kristnas angrepp, så emirerna från Toledo tvingades betala av kastilianernas attacker. Detta orsakade en ökning av skatterna, vilket orsakade utarmning och missnöje bland stadsborna. Åsikten spreds bland dem att det var lättare att bli undersåtar av Kastilien än att samtidigt stödja både din emir och den kastilianske kungen.
År 1085, efter belägringen av Toledo, kapitulerade Toledo till Kastilien på hedervärda villkor: stadsborna var tvungna att betala samma skatter som den tidigare härskaren, i gengäld lovade kung Alfonso VI att respektera deras personliga rättigheter och okränkbarhet av egendom, såväl som rätten till religionsfrihet.
4 Granada
Innan morernas erövring av Spanien stod den lilla staden Iliberry (Ilbira) på platsen för Granada. Det finns en åsikt att staden under erövringen övergavs av dess invånare. Med etableringen av Emiratet Cordoba på Spaniens territorium blev huvudstaden i provinsen Elvira Madinat Ilbir, belägen 10 km från det tidigare Ilbir, vilket resulterade i att nästan alla invånare flyttade från den gamla staden till den nya ett.
När Kalifatet i Cordoba i början av 1000-talet började försvagas och sönderfalla tog en legosoldat från de ädla algeriska berberna, Zavi ben Ziri, makten i Elvira 1013 och skapade en liten självständig stat. Baserat på säkerhetskrav flyttade han sin huvudstad från Madinat Ilbir längre in i Sierra Nevada-bergen, till platsen för det tidigare Ilbir. Ny stad fick namnet Madinat Garnata, som översatt från arabiska betyder "pilgrimskulle". Ziriddynastin styrde staden fram till 1090, och under denna tid byggdes dess historiska centrum, Alcazaba Kadima-distriktet, upp igen.
År 1090 underkastade Madinat Gharnata sig till Almoraviderna och 1145 till Almohad-dynastin. Almohadernas militära misslyckanden ledde till att Andalusien från 1224 faktiskt lämnade sin underordning och inbördes krig började där. Den mest framgångsrika bland emirerna var Muhammad ibn Nasr I (1238−1273), som lyckades skapa Nasrid-staten, mer känd som Emiratet Granada. Från andra hälften av 1200-talet fram till slutet av 1400-talet var det den enda muslimska staten som klarade av att stå emot de kristnas angrepp. En av huvudorsakerna till detta var emiratets bergiga läge, gynnsamt för försvaret. Baserat på samma princip gjorde Muhammad ibn Nasr 1238 det bergiga Madinat i Garnat till sin huvudstad. Perioden av Nasrids styre blev en tid av välstånd och omfattande konstruktion för staden; konturerna som förvärvades vid den tiden och uppdelningen i kvarter har till stor del bevarats till denna dag. Vid den tiden byggdes den berömda magnifika palatsfästningen Alhambra och landsbygden Villa Generalife. Madinat Garnat blev det mäktigaste centrum för muslimsk kultur i hela västra Medelhavet. Tillströmningen av flyktingar från Emiraten i Andalusien, förstörda av kristna, spelade en betydande roll i detta. Staden blev en av de mäktigaste och mest välmående centra för hantverk och handel i hela Europa. Cirka 165 tusen invånare bodde i Madinat Garnata - med medeltida mått mätt var det en enorm stad. Den beboddes av olika etniska och religiösa grupper: arabisk adel, berberlegosoldater, judiska handlare, muwallads och kristna.
Efter en hård inbördeskrig i Kastilien 1474-1479 beslutade drottning Isabella I av Spanien att förena landet med en framgångsrik erövringskrig. Under kriget 1482-1492 erövrades Emiratet Granada, och Madinat Garnata själv kapitulerade den 2 januari 1492 på hedervärda villkor, inklusive: okränkbarhet av egendom och religionsfrihet för medborgarna.
