Tjetjenerna själva kallar sig Nokhchi. Vissa översätter det som Noas folk. Representanter för detta folk bor inte bara i Tjetjenien utan också i vissa regioner i Dagestan, Ingushetien och Georgien. Totalt finns det mer än en och en halv miljon tjetjener i världen.
Namnet "tjetjener" dök upp långt före revolutionen. Men under den förrevolutionära eran och under de första decennierna sovjetisk makt några andra små kaukasiska folk kallades också ofta tjetjener - till exempel Ingush, Batsbi, georgiska kister. Det finns en åsikt att de i grunden är en och samma människor, enskilda grupper som på grund av historiska omständigheter var isolerade från varandra.
Hur föddes ordet "tjetjener"?
Det finns flera versioner av ursprunget till ordet "tjetjenska". Enligt en av dem är det en rysk translitteration av ordet "shashan", som användes för att beteckna detta folk av de kabardiska grannarna. För första gången nämns det som "Sassan-folket" i den persiska krönikan från 1200-1300-talen, författad av Rashid ad-Din, som hänvisar till kriget med tatar-mongolerna.
Enligt en annan version kommer denna beteckning från namnet på byn Big Chechen, där i sena XVIIårhundradet mötte ryssarna först tjetjener. När det gäller namnet på byn går det tillbaka till XIII-talet när vadet var här Mongol Khan Sechen.
Från och med 1700-talet dök etnonymen "tjetjener" upp i officiella källor på ryska och georgiska, och senare lånades den av andra folk. Tjetjenien blev en del av Ryssland den 21 januari 1781.
Samtidigt tror ett antal forskare, i synnerhet A. Vagapov, att denna etnonym användes av tjetjenernas grannar långt innan ryssarnas uppkomst i Kaukasus.
Var kom det tjetjenska folket ifrån?
Tidig bildande historia tjetjenska folket förblir dold för oss av historiens mörker. Det är möjligt att vainakhernas förfäder (så här kallas modersmålstalare av Nakh-språk, till exempel tjetjener och ingush) migrerade från Transkaukasien till norra Kaukasus, men detta är bara en hypotes.
Här är den version som läkaren lagt fram historiska vetenskaper Georgy Anchabadze:
"Tjetsjener är de äldsta urbefolkningen i Kaukasus, deras härskare bar namnet "Kavkaz", varifrån namnet på området härstammar. I den georgiska historiografiska traditionen tror man också att Kaukasus och hans bror Lek, förfadern till Dagestanis, bosatte de då övergivna territorierna i norra Kaukasus från bergen till floden Volga-mynningen.
Det finns också alternativa versioner. En av dem säger att vainakherna är ättlingar till de hurrianska stammarna som gick norrut och bosatte sig i Georgien och norra Kaukasus. Detta bekräftas av likheten mellan språk och kultur.
Det är också möjligt att Vainakhernas förfäder var tigrider - ett folk som bodde i Mesopotamien (i regionen Tigrisfloden). Om du tror på de gamla tjetjenska krönikorna - Teptars, var Vainakh-stammarnas utgångspunkt i Shemaar (Shemar), varifrån de bosatte sig i norra och nordöstra Georgien och norra Kaukasus. Men troligen gäller detta bara en del av tukhkums (tjetjenska samhällen), eftersom det finns bevis på bosättning längs andra vägar.
De flesta moderna kaukasiska forskare är benägna att tro att den tjetjenska nationen bildades på 1500-1700-talen som ett resultat av enandet av Vainakh-folken, som bemästrade foten av Kaukasus. Den viktigaste sammanhållande faktorn för dem var islamiseringen, som skedde parallellt med bosättningen av de kaukasiska länderna. På ett eller annat sätt kan det inte förnekas att kärnan i den tjetjenska etniska gruppen är de östra Vainakh etniska grupperna.
Från Kaspiska havet till Västeuropa
Tjetjenerna bodde inte alltid på ett ställe. Sålunda levde deras tidigaste stammar i området som sträckte sig från bergen nära Enderi till själva Kaspiska havet. Men eftersom de ofta stal boskap och hästar från Grebensky- och Don-kosackerna, attackerade de dem 1718, högg många och körde bort resten.
Efter slutet av det kaukasiska kriget 1865 flyttade omkring 5 000 tjetjenska familjer till territoriet ottomanska riket. De började kallas Muhajirs. Idag representerar deras ättlingar huvuddelen av den tjetjenska diasporan i Turkiet, Syrien och Jordanien.
I februari 1944 deporterades mer än en halv miljon tjetjener på order av Stalin till regionerna i Centralasien. Den 9 januari 1957 fick de tillstånd att återvända till sin tidigare bostadsort, men ett visst antal invandrare blev kvar i sitt nya hemland – i Kirgizistan och Kazakstan.
Det första och andra tjetjenska kriget ledde till det faktum att betydande mängd Tjetjener flyttade till länder Västeuropa, Turkiet och arabiska länder. Den tjetjenska diasporan har vuxit även i Ryssland.
Tjetjenerna är det äldsta folket i Kaukasus. De dök upp på norra Kaukasus territorium på 1200-talet som ett resultat av uppdelningen av flera antika städer och är den största etniska gruppen som bor i detta territorium. Dessa människor tog sig längs den kaukasiska huvudkedjan genom Argun-ravinen och bosatte sig så småningom i den bergiga delen av Republiken Tjetjenien. Detta folk har sina egna hundraåriga traditioner och original antik kultur. Utöver namnet tjetjener kallas folket för tjetjener, Nakhche och Nokhchi.
Var bor
Idag bor de flesta tjetjener i territoriet Ryska Federationen i Tjetjenien och Ingusjien finns det tjetjener i Dagestan, Stavropol-territoriet, Kalmykia, Volgograd, Astrakhan, Tyumen, Saratov-regionerna, Moskva, Nordossetien, Kirgizistan, Kazakstan och Ukraina.
befolkning
Som ett resultat av 2016 års folkräkning uppgick antalet tjetjener som bodde i Tjetjenien till 1 394 833 personer. Cirka 1 550 000 tjetjener bor i världen.
Historia
I detta folks historia ägde flera bosättningar rum. Cirka 5 000 tjetjenska familjer efter Kaukasiska kriget 1865 flyttade han till det osmanska rikets territorium. Denna rörelse kallas Muhajirism. Idag representeras huvuddelen av de tjetjenska diaspororna i Turkiet, Jordanien och Syrien av ättlingarna till dessa bosättare.
1944 deporterades en halv miljon tjetjener till Centralasien 1957 fick de återvända till sina tidigare hem, men några tjetjener blev kvar i Kirgizistan och Kazakstan.
Efter två tjetjenska krig lämnade många tjetjener sitt hemland och åkte till arabländer, Turkiet och Västeuropa, regioner i Ryska federationen och länder före detta Sovjetunionen särskilt till Georgien.
Språk
Det tjetjenska språket tillhör Nakh-grenen av Nakh-Dagestan språkfamilj, som ingår i den hypotetiska nordkaukasiska superfamiljen. Det distribueras huvudsakligen på Tjetjeniens territorium, i Ingusjien, Georgien, vissa regioner i Dagestan: Khasavyurt, Kazbek, Novolak, Babayurt, Kizilyurt och andra regioner i Ryssland. Partiell spridning av språket faller på Turkiet, Syrien och Jordanien. Före 1994 års krig, antalet talare av tjetjenska språket var 1 miljon människor.
Eftersom Nakh-gruppen av språk inkluderar språken ingush, tjetjen och batsbi, förstår ignush och tjetjener varandra utan tolk. Dessa två nationer förenas av begreppet "Vainakh" som översätts som "vårt folk". Men dessa folk förstår inte Batsbi, eftersom det var starkt influerat av det georgiska språket på grund av att Batsbi bodde i Georgiens raviner.
Det tjetjenska språket har ett antal underdialekter och följande dialekter:
- Shatoi
- Cheberloevsky
- plana
- Akkinsky (Aukhovsky)
- Sharoi
- Itum-Kalinsky
- Melkhinsky
- Kistian
- Galanchozhian
Med användning av en platt dialekt talas det tjetjenska språket av invånare i omgivningarna i Groznyj, litteratur skapas i det, inklusive fiktion, tidningar, tidskrifter, Vetenskaplig forskning och läroböcker. Verken av klassisk världsmusik översattes till tjetjenska fiktion. Tjetjenska ord är svåra, men de låter väldigt vackra.
Skrivandet fram till 1925 var baserat på arabiska. Sedan, fram till 1938, utvecklades den på basis av den latinska skriften, och från detta år till idag är den tjetjenska skriften baserad på det kyrilliska alfabetet. Det finns många lån på det tjetjenska språket, upp till 700 ord från turkiska språk och upp till 500 från georgiska. Det finns många lån från ryska, arabiska, ossetiska, persiska och dagestan. Efter hand dök det upp främmande ord på det tjetjenska språket, till exempel: rally, export, parlament, kök, dans, språkrör, avantgarde, taxi och buljong.
Religion
De flesta av tjetjenerna bekänner sig till sunniismens shafi-madhhab. Bland tjetjenerna representeras sufiislam av tarikaterna: Naqshbandiya och Kadiriya, som är uppdelade i religiösa grupper som kallas vird-brödraskap. Deras totala antal bland tjetjenerna är 32. Det mest talrika sufibrödraskapet i Tjetjenien är zikristerna - anhängare av den tjetjenska Kadiri-schejken Kunta-Khadji Kishiev, och små arter som härstammar från honom: Mani-sheikh, Bamat-Girey Khadzhi och Chimmirza.
Namn
Tjetjenska namn inkluderar tre komponenter:
- Namn lånade från andra språk, främst genom ryska.
- Ursprungligen tjetjenska namn.
- Namn lånade från arabiska och persiska.
Ett stort antal gamla namn kommer från namnen på fåglar och djur. Till exempel är Borz en varg, Lecha är en falk. Det finns namn som innehåller struktur verb form, namn i form av självständiga particip, bildade av adjektiv och kvalitetsadjektiv. Till exempel översätter Dika som "bra". Det finns på det tjetjenska språket och sammansatta namn, som är sammansatta av två ord: soltan och bek. Mest lånat från ryska kvinnliga namn: Raisa, Larisa, Louise, Rosa.
Det är viktigt att komma ihåg dialekten och dess skillnader när man uttalar och skriver namn, eftersom ett namn som uttalas olika kan ha olika betydelser, till exempel Abuyazid och Abuyazit, Yusup och Yusap. I tjetjenska namn faller betoningen alltid på den första stavelsen.
Mat
Tidigare var grunden för det tjetjenska folkets kost huvudsakligen majsgröt, shish kebab, vetegryta och hembakat bröd. Köket av detta folk är en av de enklaste och äldsta. Lamm och fågel förblir huvudprodukterna för matlagning, huvudkomponenterna i många rätter är varma kryddor, vitlök, lök, timjan och paprika. En viktig komponent i rätter är gröna. Tjetjenska rätter är mycket tillfredsställande, näringsrika och hälsosamma. Mycket mat görs av ost, vild vitlök, keso, majs, pumpa och torkat kött. Tjetjenerna älskar köttbuljonger, nötkött, kokt kött, äter i allmänhet inte fläsk.
Kött serveras med dumplings gjorda av majs eller vetemjöl och med vitlökskrydda. En av huvudpositionerna i det tjetjenska köket upptas av mjölprodukter med olika fyllningar från potatis, keso, pumpa, nässlor och vild vitlök. Tjetjenerna bakar flera typer av bröd:
- korn
- vete
- majs
Från majsmjöl de bakar siskalkakor, som de brukade bära med sig tillsammans med torkat kött och ta med på vägen. Sådan mat har alltid stillat hunger väl och mättat kroppen.
Ett liv
Tjetjenernas huvudsakliga sysselsättning har länge varit boskapsuppfödning, jakt, biodling och åkerbruk. Kvinnor var alltid ansvariga för hushållsarbete, vävning av tyg, tillverkning av mattor, kappor, filt, sömnad av skor och klänningar.
bostad
Tjetjener bor i auls - byar. Därför att naturliga förhållanden bostadsområdena är olika. Tjetjener som bor i bergen har hus byggda av sten och kallas sakli. Sådana sakli byggdes också av adobe, de kan byggas på en vecka. Tyvärr var många tvungna att göra detta när byarna ofta attackerades av fiender. På slätten byggde man främst turluchhus, prydliga och ljusa invändigt. Trä, lera och halm användes för byggandet. Fönstren i husen är utan inramning, men försedda med luckor för att hålla vind och kyla ute. Vid entrén finns en kapell som skyddar mot värme och regn. Husen värmdes upp av eldstäder. Varje hus har en kunatskaya, som består av flera rum. I dem tillbringar ägaren hela dagen och återvänder på kvällen till familjen. Huset har en inhägnad gård. På gården byggs en speciell ugn, i vilken det bakas bröd.
Under byggandet var det viktigt att ta hänsyn till säkerhet och tillförlitlighet, förmågan att försvara om fienden anfaller. Dessutom skulle slåtter, vatten, åkermark och betesmarker ligga i närheten. Tjetjenerna tog hand om marken och valde platser för bostadsbyggande även på klipporna.
Det vanligaste i bergsbyarna var enplanshus med platta tak. Tjetjenerna byggde också hus med 2 våningar, torn med 3 eller 5 våningar. Boningshuset, tornet och uthusen kallades gemensamt gods. Beroende på bergens relief var byggandet av gods horisontellt eller vertikalt.
Utseende
Inom antropologin är tjetjener en blandad typ. Ögonfärg kan vara från svart till mörkbrun och från blå till ljusgrön. Hårfärg - från svart till mörkblond. Tjetjenernas näsa är ofta konkav och uppåtvänd. Tjetjener är långa och välbyggda, kvinnor är väldigt vackra.
Fritidskläder tjetjensk man består av följande element:
- chekmen, sydda av grått eller mörkt tyg;
- arkhaluks, eller beshmets, av olika färger, bars vita på sommaren;
- haremsbyxor smalnade;
- tygleggings och chiriki (skor utan sula).
Eleganta klänningar trimmade med spets, Särskild uppmärksamhet ritade på vapendekorationer. I dåligt väder bar de en huva eller kappa, som tjetjenska kvinnor sydde mycket skickligt. Skor tillverkades huvudsakligen av råhud. Många bar kaukasiska mjuka stövlar. De rika bar chuvyaks och svarta marockostövlar, till vilka sulor ibland syddes buffelläder.
Huvudbonaden för en tjetjener är en konformad hatt, som vanligt folk gjordes av fårskinn, och de rika - från skinn från Bukhara lamm. PÅ sommarperiod bar filthatt.
I form av dekorationer syddes bengaztris på mäns kostymer och ett bälte med silverplaketter sattes på. Bilden kompletterades med en dolk gjord av lokala hantverkare.
Kvinnor bar:
- långa skjortor till knäna, blå eller röda;
- vida byxor, som knöts vid anklarna;
- ovanpå skjortan sätter de på sig en lång klänning med vida och långa ärmar;
- unga kvinnor och flickor bar klänningar samlade i midjan med ett bälte av tyg. Klänningar hos äldre kvinnor utan veck och bälten, vida;
- huvudet var täckt med en halsduk gjord av siden eller ull. Äldre kvinnor bar bandage under en halsduk som satt tätt åt deras huvuden och gick ner på ryggen i form av en väska. Den var täckt med flätat hår. En sådan huvudbonad var också mycket vanlig i Dagestan;
- kvinnor bar chuvyaks som skor. Rika familjer bar galoscher, skor och stövlar av lokal eller urban produktion.
Kvinnors kläder från en rik familj kännetecknades av sofistikering och lyx. De sydde den av dyra tyger, täckte den med silver- eller guldgalonger. Rika kvinnor var mycket förtjusta i att bära smycken: silverbälten, armband och örhängen.
På vintern bar tjetjener en beshmet på vadd med spännen av metall eller silver. Ärmarna på kläderna under armbågen delades och fästes med knappar gjorda av enkla eller silvertrådar. Beshmet bars ibland på sommaren.
Under sovjettiden bytte tjetjener till stadskläder, men många män behöll den traditionella huvudbonaden, som de sällan skildes med. Idag bär många män och gamla människor hattar, tjerkassier och beshmets. I Tjetjenien finns kaukasiska skjortor med stående krage på män.
Kvinna nationaldräktenöverlevde till denna dag mycket mer. Och nu bär äldre kvinnor chokhta, klänningar med haremsbyxor och hemgjorda snubbar. Unga kvinnor och flickor föredrar stadsklippta klänningar, men de sys med långa ärmar och stängd krage. Sjalar och skor är idag av urban produktion.
Karaktär
Tjetjener är glada, lättpåverkade och kvicka människor, men samtidigt kännetecknas de av svårighetsgrad, svek och misstänksamhet. Dessa karaktärsdrag utvecklades troligen bland folket under loppet av århundraden av kamp. Även tjetjenernas fiender har länge insett att denna nation är modig, okuvlig, fingerfärdig, härdig och lugn i kampen.
Viktigt för tjetjener är den etiska hederskoden för Konakhalla, som är en universell uppförandekod för alla människor, oavsett religion. Denna kod återspeglar alla moralnormer som en troende och en värdig son till sitt folk besitter. Denna kod är gammal och existerade bland tjetjenerna under den alanska eran.
Tjetjener räcker aldrig upp en hand mot sina barn eftersom de inte vill att de ska växa upp och bli fega. Dessa människor är mycket fästa vid sitt hemland, till vilket olika rörande sånger och dikter är tillägnade.
Traditioner
Tjetjener har alltid varit kända för sin gästfrihet. Även i gamla tider hjälpte de alltid resenärer, gav dem mat och tak över huvudet. Så är det i varje familj. Om en gäst gillade något i huset, borde värdarna ge honom det. Med gäster tar värden plats närmare dörren och visar därmed att gästen är den viktigaste i huset. Ägaren ska sitta kvar vid bordet till kl sista gästen. Det är oanständigt att först avbryta måltiden. Om en släkting, till och med en avlägsen sådan, eller en granne har kommit in i huset, bör de yngre medlemmarna i familjen och unga män tjäna honom. Kvinnor ska inte visa sig för gäster.
Många tror att kvinnors rättigheter kränks i Tjetjenien, men i verkligheten är det långt ifrån fallet. En kvinna som kunde fostra en värdig son, tillsammans med andra familjemedlemmar, har rösträtt under beslutsfattande. När en kvinna kommer in i rummet måste de närvarande männen resa sig. När en kvinna kommer på besök hålls också speciella ceremonier och seder till hennes ära.
När en man och en kvinna går sida vid sida ska hon ligga ett steg efter, mannen är skyldig att ta faran först. Den unga frun måste först mata sina föräldrar och sedan sig själv. Om det till och med finns det mest avlägsna förhållandet mellan en tjej och en kille är äktenskap mellan dem förbjudet, men detta är inte ett grovt brott mot traditioner.
Fadern anses alltid vara familjens överhuvud, kvinnan tar hand om hushållet. Mannen och hustrun kallar inte varandra vid namn, utan säger "min fru" och "min man", "den i huset", "mina barns mamma", "ägaren till det här huset".
Det är förödmjukande och kränkande för en man att blanda sig i kvinnors angelägenheter. När en son tar in en svärdotter i huset faller hushållets huvudsakliga skyldigheter på henne. Hon borde gå upp före alla andra, städa och gå och lägga sig sist. Tidigare, om en kvinna inte ville följa familjens regler, kunde hon straffas eller sparkas ut.
Svärdottern uppfostras av makens mamma, som kallas nana. En ung hustru bör inte fritt tala med sin svärmor, visa sig framför henne med avtäckt huvud och i ett ostädat utseende. Nana kan flytta över en del av sitt ansvar till sin äldre svärdotter. Utöver hushållet måste mannens mamma följa alla traditioner och familjeritualer. Den äldsta kvinnan i familjen har alltid ansetts vara djurhållaren härd.
Det är väldigt ociviliserat att avbryta den äldre och starta en konversation utan hans begäran och tillåtelse. De yngre ska alltid låta den äldre passera, artigt och respektfullt hälsa på honom. Det är en stor förolämpning för en man om någon rör hans hatt. Detta är liktydigt med ett offentligt slag i ansiktet. Om barnen bråkar kommer det första föräldrarna att skälla ut sitt barn och först då börjar ta reda på vem som är skyldig och vem som har rätt. Om sonen har börjat röka bör pappan genom mamman inspirera honom till att det är mycket skadligt och oacceptabelt och själv ge upp denna vana.
Detta folk har en sed att undvika, som förbjuder att visa känslor offentligt. Det utökas till alla familjemedlemmar. Alla ska uppträda med återhållsamhet offentligt. Tjetjenerna har fortfarande kulten av eld och härd, traditionen att svära och förbanna med eld.
Många riter och ritualer är förknippade med vapen och krig. Det ansågs vara en skam och feghet att få ett svärd från skidan inför en fiende eller förövare och inte använda det. Vid 63 år nådde män åldern att lossa bältet, de kunde gå ut på gatan utan vapen. Och till denna dag har tjetjenerna bevarat en sådan sed som blodfejd.
Ett tjetjenskt bröllop består av många ritualer och traditioner. Brudgummen förbjöds att träffa bruden före bröllopet och under en tid efter firandet. Bröllopsklänningär både en festlig outfit för tjejer och unga kvinnor. Den är sydd av ljust eller vitt siden, det finns en genomgående slits framför klänningen. På båda sidorna sys en prydnad i form av silverknappar av Kubachi-produktion i bröstområdet. Klänningen kompletteras med ett silverbälte av kaukasisk typ. En vit halsduk sätts på huvudet, som helt täcker brudens huvud och hår. Ibland bär de en slöja över en halsduk.
kultur
Tjetjensk folklore är mångsidig och inkluderar genrer som är karakteristiska för muntlig folkkonst många nationer:
- vardagssagor, sagor, om djur;
- mytologi;
- heroiskt epos;
- lyriska, arbete, rituella, heroisk-episka, vaggvisa sånger;
- legender;
- gåtor;
- ordspråk och ordspråk;
- barns folklore (gåtor, tungvridningar, räknarim, sånger);
- religiös folklore (sagor, sånger, nazmer, hadither);
- kreativitet hos tyulliks och zhukhurgs;
Tjetjensk mytologi, namnen på gudar som personifierade naturens element, har bevarats ganska fragmentariskt. Tjetjenernas musikaliska folklore är ljus och originell, de dansar otroligt den nationella tjetjenska dansen Nokhchi och Lezginka (Lovzar). Musik är av stor betydelse för detta folk. Med dess hjälp uttrycker de hat, ser mot framtiden och minns det förflutna. Många av de nationella musikinstrument Vanligt idag:
- dechig-pondar
- adhyokhu-pondar
- zurna
- dudka shiedag
- säckpipor
- vota trumma
- tamburin
Instrumenten användes för ensemble och soloframträdande. Hålls på helgdagar gemensamt spel på olika instrument.
Kända personligheter
Bland det tjetjenska folket finns många framstående personligheter inom politik, sport, kreativitet, vetenskap och journalistik:
Buvaysar Saitiev, 3 gånger olympisk mästare fristilsbrottning - Movsar Mintsaev, operasångare;
- Mahmud Esambaev, folkets konstnär i Sovjetunionen, dansmästare;
- Umar Beksultanov, kompositör;
- Abuzar Aidamirov, poet och författare, klassiker inom tjetjensk litteratur;
- Abdul-Khamid Khamidov, dramatiker, lysande talang för tjetjensk litteratur;
- Katy Chokaev, lingvist, professor, doktor i filologiska vetenskaper;
- Raisa Akhmatova, folkets poetess;
- Sherip Inal, manusförfattare och filmregissör;
- Kharcho Shukri, kalligraf;
- Salman Yandarov, kirurg, ortoped, kandidat medicinska vetenskaper;
- Buvaysar Saitiev, 3-faldig olympisk mästare i fristilsbrottning;
- Salman Khasimikov, 4-faldig mästare i fristilsbrottning;
- Zaurbek Baysangurov, boxare, två gånger europamästare, världsmästare i lätt och weltervikt;
- Lechi Kurbanov, Europamästare i Kyokushin-karate.
Frågan om det tjetjenska folkets ursprung är fortfarande diskutabel. Enligt en version är tjetjenerna det autoktona folket i Kaukasus, en mer exotisk version förbinder utseendet på den tjetjenska etniska gruppen med kazarerna.
Svårigheter i etymologi
Uppkomsten av etnonymen "tjetjener" har många förklaringar. Vissa forskare föreslår att detta ord är en translitteration av namnet på det tjetjenska folket bland kabardierna - "shashan", som kan ha kommit från namnet på byn Big Chechen. Förmodligen var det där på 1600-talet som ryssarna först träffade tjetjenerna. Enligt en annan hypotes har ordet "tjetjenska" Nogai-rötter och översätts som "rånare, käck, tjuvande person."
Tjetjenerna själva kallar sig "Nokhchi". Detta ord har inte mindre komplex etymologisk natur. Kaukasisk forskare sent XIX- i början av 1900-talet skrev Bashir Dalgat att namnet "Nokhchi" kan användas som ett vanligt stamnamn för både ingusherna och tjetjenerna. Men i moderna kaukasiska studier är det vanligt att använda termen "Vainakhs" ("vårt folk") i beteckningen av ingush och tjetjener.
PÅ senare tid forskare uppmärksammar en annan variant av etnonymen "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Termen påträffas först i den "armeniska geografin" på 700-talet. Enligt den armeniska orientalisten Kerope Patkanov jämförs etnonymen "Nakhchmatians" med tjetjenernas medeltida förfäder.
etnisk mångfald
Vainakhs muntliga tradition berättar att deras förfäder kom från andra sidan bergen. Många forskare är överens om att de kaukasiska folkens förfäder bildades i västra Asien cirka 5 tusen år f.Kr. och under de kommande tusen åren aktivt migrerade mot den kaukasiska näset och slog sig ner vid Svarta och Kaspiska havets stränder. En del av nybyggarna trängde utanför gränserna för den kaukasiska kedjan längs Argun-ravinen och bosatte sig i den bergiga delen av det moderna Tjetjenien.
Enligt de flesta moderna kaukasiska forskare, var det hela efterföljande tid en komplex process av etnisk konsolidering av Vainakh-etnos, där närliggande folk periodvis ingrep. Doktorn i filologi Katy Chokaev noterar att argumenten om den etniska "renheten" hos tjetjenerna och Ingush är felaktiga. Enligt forskaren har båda folken gjort det i sin utveckling lång tid, som ett resultat av vilket de båda absorberade egenskaperna hos andra etniska grupper och förlorade några av sina egenskaper.
I sammansättningen av moderna tjetjener och ingush hittar etnografer en betydande andel av representanter för de turkiska, dagestan, ossetiska, georgiska, mongoliska och ryska folken. Detta bevisas i synnerhet av de tjetjenska och ingushiska språken, där det finns en betydande andel lånade ord och grammatiska former. Men vi kan också lugnt tala om inflytandet från den etniska gruppen Vainakh på grannfolken. Till exempel skrev orientalisten Nikolai Marr: "Jag kommer inte att dölja det faktum att jag i högländarna i Georgien, tillsammans med dem i Khevsurs, Pshavs, ser tjetjenska stammar som har blivit georgianiserade."
Forntida kaukasier
Doktor i historiska vetenskaper Professor Georgy Anchabadze är säker på att tjetjenerna är de äldsta av urbefolkningen i Kaukasus. Han ansluter sig till den georgiska historiografiska traditionen, enligt vilken bröderna Kavkaz och Lek lade grunden för två folk: det första är Tjetjenien-Ingush, det andra är Dagestan. Brödernas ättlingar bosatte sig därefter i norra Kaukasus öde territorier från bergen till Volgas mynning. Denna åsikt överensstämmer till stor del med uttalandet av den tyske forskaren Friedrich Blubenbach, som skrev att tjetjenerna har en kaukasisk antropologisk typ, vilket återspeglar utseendet på de allra första kaukasoida Cro-Magnonerna. Arkeologiska data tyder också på att forntida stammar levde i bergen i norra Kaukasus redan på bronsåldern.
Den brittiske historikern Charles Rekherton lämnar i ett av sina verk de autoktona tjetjenerna och gör ett djärvt uttalande att i ursprunget tjetjensk kultur Hurrian och Urartian civilisationer är listade. De relaterade, om än avlägsna, kopplingarna mellan hurriska och moderna vainakh-språken indikeras särskilt av rysk lingvist Sergej Starostin.
Etnografen Konstantin Tumanov föreslog i sin bok "On the Prehistoric Language of Transcaucasia" att de berömda "Van-inskriptionerna" - Urartian kilskriftstexter - gjordes av vainakhernas förfäder. Som bevis på det tjetjenska folkets antika citerade Tumanov stor mängd toponymer. Speciellt noterade etnografen att på Urartu-språket kallades ett skyddat befäst område eller fästning "khoi". På samma sätt finns detta ord i den tjetjenska-ingushiska toponymin: khoi är en by i Cheberloi, som verkligen hade en strategisk betydelse, som blockerade vägen till Cheberloevbassängen från Dagestan.
Noas folk
Låt oss återgå till tjetjenernas självnamn "Nokhchi". Vissa forskare ser i den en direkt indikation på namnet Gamla testamentets patriark Noah (i Koranen - Nuh, i Bibeln - Noa). De delar ordet "nokhchi" i två delar: om den första - "nokh" - betyder Noa, så ska den andra - "chi" - översättas som "människor" eller "människor". Detta påpekades i synnerhet av den tyske lingvisten Adolf Dyrr, som sa att elementet "chi" i vilket ord som helst betyder "man". Du behöver inte leta långt efter exempel. För att utse invånarna i en stad på ryska räcker det i många fall för oss att lägga till slutet "chi" - Muscovites, Omsk.
Är tjetjenerna ättlingar till kazarerna?
Versionen att tjetjenerna är ättlingar till den bibliska Noa har en fortsättning. Ett antal forskare hävdar att judarna i Khazar Khaganate, som många kallar Israels 13:e stam, inte försvann spårlöst. Besegrade prins av Kiev Svyatoslav Igorevich 964 åkte de till bergen i Kaukasus och lade där grunden till den tjetjenska etnin. I synnerhet möttes några av flyktingarna efter Svyatoslavs segerrika kampanj i Georgien av den arabiska resenären Ibn Khaukal.
En kopia av en märklig instruktion från NKVD från 1936 har bevarats i de sovjetiska arkiven. Dokumentet förklarade att upp till 30 % av tjetjenerna i hemlighet bekänner sig till sina förfäders judendom och anser att resten av tjetjenerna är lågfödda främlingar.
Det är anmärkningsvärt att Khazaria har en översättning på det tjetjenska språket - "Vackert land". Magomed Muzaev, chef för arkivavdelningen under Tjetjeniens president och regering, noterar vid detta tillfälle: "Det är mycket möjligt att Khazarias huvudstad låg på vårt territorium. Vi måste veta att Khazaria, som funnits på kartan i 600 år, var den mäktigaste staten i östra Europa.”
"Många gamla källor tyder på att Terekdalen var bebodd av kazarerna. Under V-VI-talen. detta land kallades Barsilia, och enligt de bysantinska krönikörerna Theophanes och Nicephorus låg kazarernas hemland här, ”skrev den berömda orientalisten Lev Gumilyov.
Vissa tjetjener är fortfarande övertygade om att de är ättlingar till de kazariska judarna. Så, ögonvittnen säger att under Tjetjeniens krig en av ledarna för de militanta, Shamil Basayev, sa: "Detta krig är en hämnd för kazarernas nederlag."
En modern rysk författare - en tjetjen av nationalitet - tysken Sadulaev tror också att vissa tjetjenska teips är ättlingar till kazarerna.
Ett annat intressant faktum: faktiskt gammal bild av en tjetjensk krigare, som har överlevt till denna dag, är två sexuddiga stjärnor av den israeliska kungen David tydligt synliga.
I Tjetjenien är den dominerande religionen sunniislam.
Processen för islamisering av tjetjenerna känner till sju stadier. Det första steget är förknippat med de arabiska erövringarna i norra Kaukasus, de arabisk-khazariska krigen (VIII-X århundraden), det andra steget är förknippat med de islamiserade topparna av Polovtsy, under vilken Nakhs inflytande var (XI- XII århundraden), det tredje steget är förknippat med inflytandet från den gyllene horden (XIII-XIV århundraden), det fjärde steget är förknippat med invasionen av Tamerlane (XIV-talet), det femte är förknippat med inflytandet av muslimska missionärer i Dagestan , Kabarda, Turkiet (XV-XVI århundraden), den sjätte etappen är förknippad med Sheikh Mansurs aktiviteter, som syftar till att etablera sharia, den sjunde scenen är kopplad till aktiviteterna av Shamil och Tashu-Khadzhi, som kämpade mot adats, För att hävda sharia, är det åttonde stadiet kopplat till inflytandet på tjetjenerna av Sheikh Kunta-Khadzhi och andra sufilärare.
Början av massspridningen av islam bland tjetjenernas förfäder syftar på XIV-talet, även om det finns anledning att tro att islam diffust trängde in bland tjetjenerna tillbaka in IX-X århundraden, som är förknippad med arabiska befälhavares och missionärers penetration i tjetjenernas territorium.
I allmänhet är spridningen av islam bland tjetjenerna en komplex, motsägelsefull och månghundraårig process av anpassning till den etnokulturella verkligheten. Islam spreds både med våldsamma åtgärder - arabernas aggressiva kampanjer, och med fredliga medel - genom missionsverksamhet. I Tjetjenien, och i allmänhet och i hela Ryssland, har den sunnitiska riktningen av islam, representerad av Shafi och Hanafi madhhabs, etablerat sig.
På Nordöstra Kaukasus(Dagestan, Tjetjenien och Ingusjien), islam har formen av sufism, som fungerar genom tarikaterna i Naqshbandiyya, Qadiriya och Shazaliya, som hade en andlig och kulturell och politiskt inflytande till många folk i regionen. I Tjetjenien är endast Nakshbandiyya- och Qadiriyya-tarikaterna utbredda, uppdelade i religiösa grupper - vird brödraskap, deras totala antal når trettio. Anhängarna av sufismen i Tjetjenien är sunnimuslimer, som förlitar sig på islams grundläggande bestämmelser, men samtidigt följer de sufistiska traditioner och vördar deras ustazes, kända för dem shejker, avliya. fantastiskt ställe i religiös verksamhet traditionalister ges till muntliga böner, utförda ritualer, pilgrimsfärder till heliga platser, uppträdande religiösa ritualer- dhikrs, konstruktion av ziyarats (movzaleys) över de döda ustazes gravar. Denna månghundraåriga andliga och kulturella tradition under moderna förhållanden, tack vare den tjetjenska republikens presidents och muftiatets verksamhet, återupplivas aktivt och når sin klimax. Islam i Tjetjenien, på grund av dess hundra år gamla anpassning till folkkultur, kännetecknas av liberalitet, tolerans för andra konfessionella system.
I Tjetjenien började, från och med 1992, en ny doktrin, okonventionell för regionen, att spridas - den så kallade wahhabismen, som är ett religiöst och politiskt alternativ för lokal islam. Wahhabernas verksamhet var av utpräglad politisk karaktär och riktade sig mot samhället och staten. Wahhabismens radikalism och extremism bestämdes av övergången från ett sociopolitiskt system till ett annat, Sovjetunionens kollaps, avideologisering, demokratiska reformer och statsmaktens svaghet.
För närvarande undertrycks religiösa extremisters, såväl som terroristers, aktiviteter i Tjetjenien. En snabb återupplivning av traditionell islam började, vilket inte bara manifesteras i byggandet av moskéer och religiösa skolor, utan också i den andliga upplysningen av unga människor. Traditionalister uppmanar i sina dagliga predikningar av muslimer till enhet, andlig upplyftning, fördömer drogberoende och många andra syndiga handlingar.
Tjetjener är ett nordkaukasiskt folk som är huvudbefolkningen. Tjetjenerna bor dock inte bara på Tjetjeniens territorium, de bor i Ingusjien, Ryssland, Kabardino-Balkaria och andra regioner. Idag finns det cirka 1,55 miljoner tjetjener i världen, mest av varav bor i Ryska federationen.
Även om staten är en del av Ryssland talar tjetjenerna främst sitt eget tjetjenska språk, som också är statsspråket. Om vi pratar om, då bekänner nästan alla tjetjener islam, representanter för andra religioner är sällsynta. På antropologisk grund är tjetjenerna representanter för den kaukasiska typen av den kaukasiska rasen.
Den absoluta majoriteten av befolkningen i den tjetjenska republiken består av tjetjener (95,5%), kumyker, avarer, nogais, ingusher bor också (andra nationella minoriteter - kirgiser, tadzjiker bor också i). Före deportationen av tjetjenerna och deras efterföljande återkomst till republikens norra regioner utgjorde ryssar och rysktalande (Terek-kosacker) den absoluta majoriteten av befolkningen, i staden och Sunzha-bassängen var deras antal också betydande. Den ryska och rysktalande befolkningen före kriget tvingades lämna Tjetjeniens territorium under Dzhokhar Dudayevs regeringstid 1991-1994, och ett betydande antal dog under perioden med aktiva fientligheter 1994-1996.
Arslan Ahmed Allaudin - general, två gånger hjälte i Jordanien.
Abdurakhmanov, Kanti - förman, deltagare i den stora Fosterländska kriget, Rysslands hjälte.
Uzuev, Magomed Yakhyaevich - sergeant, försvarare Brest fästning, Rysslands hjälte (1996).
Nuradilov, Khanpasha Nuradilovich - Sergeant, Sovjetunionens hjälte.
Enginoev, Duda Edievich - scout, senior sergeant, full kavaljer Glory Order.
Sheikh Mansour - en deltagare i det kaukasiska kriget, nationell hjälte tjetjenska folk.
Yamadayev, Ruslan Bekmirzaevich - Överste, Rysslands hjälte (2004).
Yamadayev, Dzhabrail Bekmirzaevich - Löjtnant, Rysslands hjälte (2003).
Yamadayev, Sulim Bekmirzaevich - överstelöjtnant, Rysslands hjälte (2005).
Altemirov Ruslan Saidovich, militär stridspilot, överste, ställföreträdare. befälhavare för stridsträning i Trans-Baikal Air Force District, dog 1994.
Politik:
Arsanukaev-Dyshninsky, Inaluk - General tsararmén, storvesir i Nordkaukasiska Emiratet (1919-1920)
Akhmat Abdulkhamidovich - Mufti av Tjetjenien, Tjetjeniens president (2003-2004), Rysslands hjälte (2004).
Kadyrov, Ramzan Akhmatovich - Ordförande (2005-2007), sedan Tjetjeniens president (sedan 2007).
Khasbulatov, Ruslan Imranovich - vetenskapsman och publicist, ordförande Högsta rådet RSFSR (1991-1993).
Khadzhiev, Salambek Naibovich - Minister för den petrokemiska industrin i Sovjetunionen (1991).
Albiev, Islambek Tsilimovich - grekisk-romersk brottare, olympisk mästare (2008), mästare i Ryssland (2005) och (2008).
Buvaisa?r (Buvaisa?) Khamidovich Sayti?ev (född 1975 i Khasavyurt, USSR) är en berömd rysk fristilsbrottare, sexfaldig världsmästare, sexfaldig europamästare, trefaldig mästare olympiska spelen, femfaldig mästare i Ryssland, sjufaldig mästare i Ivan Yarygin Krasnoyarsk-turneringen, vinnare av Goodwill Games. Honored Master of Sports of Russia (1995). Tjetjenien efter nationalitet.
Adam Khamidovich Saitiev (12 december 1977, Khasavyurt, Dagestan ASSR) är en rysk fristilsbrottare, tjetjensk av nationalitet, internationell sportmästare (1998), hedrad mästare i idrott i Ryssland (2000).
Artur Asilbekovich Beterbiev (född 1985, Khasavyurt Dagestan, USSR) är en rysk amatörboxare, hedersmästare i idrott, Europamästare (2006).
Salman Khasimikov 4-faldig världsmästare i fristilsbrottning, Champion of Europe, Champion of the USSR
Aslanbek Bisultanov - 1973 vann cupen och det individuella mästerskapet i USSR bland unga män i brottning 1976 blev den yngsta mästaren i USSR. 1977 Europamästare 1977 världsmästare och vinnare av titlarna "Bästa brottare i 1977 års världsmästerskap" och cupen "För den kortaste kampen i mästerskapet"
Zaurbek Baysangurov (född 1985 i byn Achkhoy-Martan, USSR) är en rysk professionell boxare som tävlar i lätt mellanvikt. viktkategori, ¦ Internationell mästare WBC (WBC) i första mellanvikt, världsmästare enligt IBF (IBF) bland juniorer, Master of Sports of Russia av internationell klass, tvåfaldig vinnare av världsmästerskap, tvåfaldig europamästare, trefaldig mästare Ryssland bland ungdomar och ungdomar, Rysslands mästare bland amatörer.
Lecha Kurbanov-1997. . Oyama Karate Championship - 1:a plats. 1997 Khasavyurt. Open city mästerskap tillägnat Imam Shamils 200-årsjubileum - I place. 1998 Kutaisi. Internationella Kyokushin Karate Tournament - III plats. 1998 . Internationella Kyokushin Karate Tournament - III plats. År 2000, vid den internationella turneringen i och 2001 vid EM i Ungern, vann han förstaplatsen i viktkategorin 90 kg.
Offentliga personer
Kunta Haji - helgon, pacifist, sufi sheikh, grundare av zikrismen.
Akhtakhanov, Mohammed - den första tjetjenska läkaren.
