Moskva

Mikhail Nikitich Romanov(ca -) - bror till patriarken Filaret och farbror till den första tsaren från Romanov-familjen, Mikhail Fedorovich. Stolnik 1597, rondell 1598. År 1601 förvisades han till Nyrob (Perm-området), där han snart dog.

Mikhail Nikitich Romanov, född runt staden Moskva - steward och rondell; den tredje sonen till Nikita Romanovich Romanov-Yuriev (c. -) och hans andra fru, Evdokia Alexandrovna, född prinsessan Hunchback (d.).

I juni, fråntagen sin rang, förvisades han till Nyrob, Cherdynsky-distriktet, dit han fördes under vintern detta år, i en vagn, under överinseende av fogden Roman Andreev Tushin och åtföljd av sex vakter. När de kom från Moskva fängslade bågskyttar Romanov i ett timmerhus som sänkts ner i en jordgrop. Han blev utmattad våren 1602 (enligt vissa källor i augusti) och dog. Smeknamnet bland folket "Nyrob martyr"

tidiga år

Mikhail Nikitich tillbringade sina barndomsår i godset på Varvarka, i Kitay-Gorod, där grundaren av den kungliga dynastin, Mikhail Fedorovich Romanov, senare växte upp. Mikhail Nikitich växte upp och blev starkare i tron. Från barndomen stod han ut för sitt dygdiga sinnelag och sin stiliga, heroiska fysik. I fortsatt tradition av sitt slag gick Mikhail Nikitich Romanov i suveränens tjänst, och i staden tilldelades han statsgraden - rondell (en rang lägre än bojaren). Boris Godunov, som besteg den kungliga tronen samma år, respekterade till en början Nikita Romanovichs barn, särskilt eftersom bojaren på dödsbädden anförtrott honom att ta hand om sina barn, och Godunov gav "en ed till den store bojaren att ha respekt för sina barn". Under de första två åren av sin regeringstid var Boris Godunov en mycket nådig tsar.

Men med tiden (enligt vissa historiker, på grund av rädsla för tillväxt politiskt inflytande Romanovs), förändrades hans inställning till familjen Romanov. Den snälle och fromme Mikhail Nikitich verkade särskilt farlig för Godunov. Han verkade som en rival som behövde elimineras.

Länk och död

Kedjorna som kedjade fast Mikhail Nikitich Romanov. Nyrob by. Foto från början av 1900-talet

I juni beordrade Boris Godunov en bojarrättegång mot Romanovs. Bröderna Romanov (det fanns fem av dem) anklagades för trolldom.
Så alla fem bröderna föll under statens misshag. Tsaren beordrade tsarens äldre bror Fjodor Nikitich att tonsureras till en munk i Siysky-klostret under namnet Filaret och tilldelade honom en fogde med strikta instruktioner att följa varje steg av den vanärade och rapportera till tsaren om varje ord han säger. Fjodor Nikitichs hustru fick också en nunna under namnet Martha, förvisad till Zaozerye och separerad från sina barn. Boris Godunov behandlade resten av bröderna mycket strängare: han beordrade Vasilij och Ivan att förvisas till Pelym, Alexander till Vita havets stränder, och Mikhail Nikitich förvisades av tsaren till byn Nyrobka, som 1601 listades på territoriet för det "övre" lägret i Cherdynsky (annars Perm) län och var den extrema nordryska byn på dessa platser. Sedan levde lokala folk, förenade i ryssarnas begrepp med ordet Yugra.
På den tiden fungerade skogarna i Cherdyn-regionen som en fristad för ostyakerna, Voguls, som tidigare var regionens fulla herrar. Nyrobianer hade ständig kommunikation med dem och deras levnadssätt kunde inte skilja sig mycket från levnadssättet lokalbefolkningen. Och det här livet var hårt och fullt av alla möjliga svårigheter. Klimatförhållandena i detta avlägsna land är svåra och kräver stor anpassningsförmåga från en person. Vinterfrost här når fyrtio grader, och somrarna är för korta, mestadels regniga, med kalla, daggiga, dimmiga nätter. Endast vana och utslitna människor kunde existera under sådana förhållanden.
Enligt legenden, på väg till Nyrobka, stannade den vanärade bojaren till i en by på stranden av floden Yaiva, som sedan dess har fått namnet Romanovo. I Nyrobka var ingenting förberett för att ta emot exilen, och Tushin beordrade att gräva en utgravning på platsen där de hade stannat. Vädret var dåligt, snön föll i flingor, sex väktare började gräva ett djupt hål och Mikhail Nikitich, som kom ut ur vagnen, tittade på deras arbete. Han var lång och ägde sådan styrka att han i ett anfall av sorg och bitterhet tog tag i en vagn som stod nära honom och kastade den tio steg ifrån honom, medan sex väktare knappt kunde röra den. De grävde ett hål, täckte det med stockar, grävde en stock djupt in i botten av hålet, vars övre ände var fäst vid golvstockarna. För luft- och matförsörjning lämnades ett hål på 20 centimeter. Pojkaren var fastkedjad vid stolpen med bälte, ben och armar. Kedjorna var tjocka järnringar: den drabbade kunde sitta och lägga sig, men inte gå. Dessa bojor vägde nästan tre pund (50 kg). Vakterna, som förtrycktes av byns ödehet, hoppades på en snabb död för fången. Därför skars ransonen, bestående av bröd och vatten, hela tiden, och snart slutade de helt att ge honom mat. Men med medlidande med fången, lokalbefolkningen de matade honom och lät deras barn kasta honom rör med renmossa med mjölk, korkade med brödpellets. För att ha hjälpt fången förvisades fem Nyrobbönder till Kazan, där de tillbringade sex år i fängelse. En av dem, oförmögen att bära tortyren, dog.
Efter att ha tillbringat ungefär ett år i en trång, unken grop dog Mikhail Nikitich. Enligt en version ströps han av vakterna, som var trötta på att vänta på hans död. Den sena Nyrob skrev legenden säger: "... och han begravdes vid St. Nikolaus underverkarens kyrka, nära altaret på norra sidan, och där hans kropp låg, byggdes en kyrka, och i den låg graven. täckt med tyg och korset broderades”. År 1606 transporterades hans kropp till Moskva och begravdes med ära i Novospassky-klostret, där hans tre bröder, Alexander, Vasily och John, snart begravdes. Ovanför sin farbrors begravningsplats byggde tsar Mikhail Fedorovich ett tempel för att hedra tecknet Guds moder- Romanovernas familjehelgedom. Och på platsen för den första begravningen av Mikhail Nikitich, byggdes ett tempel i namnet på Herrens trettiotid.

Roman Yurievich Zakharyin-Juryev

Roman Yuryevich Zakhariev-Yuriev (död 1543).

Okolnichiy, var guvernör i fälttåget 1531. Han hade flera söner och en dotter, Anastasia, som 1547 blev hustru till tsar Johannes IV Vasilyevich den förskräcklige. Från den tiden började uppkomsten av familjen Zakharyin. Nikita Romanovich Zakharyin-Romanov (d. 1587) - farfar till den första tsaren från Romanovs hus, Mikhail Fedorovich, bojar (1562), deltagare i den svenska kampanjen 1551, aktiv deltagare Livländska kriget. Efter tsar Ivan IV den förskräckliges död, som närmaste släkting - farbror till tsar Fjodor Ioannovich, ledde han regentrådet (till slutet av 1584). Han accepterade klosterväsendet med Nifonts gods.

Fedor Nikitich Romanov

Fjodor Nikitich Romanov (1553-1633).

I klosterväsendet Filaret, ryska politisk person, patriark (1619), far till den första tsaren från Romanovdynastin.

Mikael III Fedorovich

Mikhail III Fedorovich (1596-12-07 - 1645-02-13).

Den första ryska tsaren från Romanovdynastin (regerade från 24 mars 1613) valdes att regera av Zemsky Sobor den 21 februari (3 mars 1613), vilket stängde oroligheternas tid. Son till pojkaren Fyodor Nikitich Romanov (senare - patriark av Moskva Filaret) och adelskvinnan Xenia Ivanovna Romanova (nee Shestova). Han var en kusin-brorson till den siste ryske tsaren från Moskva-grenen av Rurik-dynastin, Fedor I Ioannovich.

Mikhail Fedorovich föll tillsammans med sina föräldrar i vanära under Boris Godunov och i juni 1601 förvisades han tillsammans med sina fastrar till Beloozero, där han bodde till slutet av 1602. 1603 förflyttades han till staden Klin i Kostroma-provinsen . Under False Dmitry I bodde han hos sin mor i Rostov, från 1608, med rang som förvaltare. Han var en fånge av polackerna i Kreml som belägrades av ryssarna.

Svag som person och med dålig hälsa kunde Mikhail Fedorovich inte självständigt hantera staten, till en början leddes han av sin mor - nunnan Martha - och hennes släktingar Saltykov, sedan från 1619 till 1633 hans far - patriark Filaret.

I februari 1617 slöts ett fredsavtal mellan Ryssland och Sverige. 1618 slöts Deulino vapenvila med Polen. År 1621 utfärdade Mikhail Fedorovich "Chartan of Military Affairs", 1628, arrangerade den första Nitsinsky (Turin-distriktet) i Ryssland Tobolsk provinsen). 1629 slöts ett anställningsavtal med Frankrike. År 1632 återupptog Mikhail Fedorovich kriget med Polen och var framgångsrik; 1632 bildade han ordningen för samlingen av militärer och tillräckligt med folk.

1634 upphörde kriget med Polen. 1637 beordrade han att brottslingar skulle brännmärkas och att gravida brottslingar inte skulle avrättas förrän sex veckor efter förlossningen.

En 10-årsperiod fastställdes för utredningen av flyktiga bönder. Antalet beställningar ökades, antalet tjänstemän och deras betydelse ökade. Intensiv konstruktion av seriflinjer mot Krimtatarer. Det skedde en vidareutveckling av Sibirien.

Tsar Michael var gift två gånger:

• 1) om prinsessan Maria Vladimirovna Dolgoruky;
• 2) på Evdokia Lukyanovna Streshneva.

Från det första äktenskapet fanns det inga barn, och från det andra fanns det 3 söner, inklusive den framtida tsaren Alexei och sju döttrar.

Minnet av Romanovdynastin - "Romanov-temat" - ligger särskilt nära invånarna i Perm. Perm-land blev en Golgata för flera representanter för denna härliga bojar, och sedan kungafamiljen, som är förknippad med bildandet av ortodox-monarkiskt statskap i Ryssland, dess lysande storhetstid och tragiska nedgång.

År 1918, på Perm-provinsens territorium, sköts kejsar Nicholas II eller på annat sätt torterades med sin fru och sina barn, hans yngre bror Storhertig Mikhail Alexandrovich, storhertiginna Elizaveta Feodorovna, storhertig Sergei Mikhailovich, bröder Konstantinovich, prinsar av det kejserliga blodet.

Om vi ​​tittar på de sorgliga sidorna i vår historia kan vi säga att lidandet och döden av Nyrob-fången, Mikhail Nikitich Romanov, förebådade det kommande martyrdödet för de sista representanterna för Romanov-dynastin, som ägde rum i Perm. I dessa händelser ser man tidernas tragiska samband och Guds speciella försyn.

Den avlägsna nordliga byn Nyrob har varit en helig och vördad plats i fyra århundraden, dit många pilgrimer flockas från hela det ortodoxa Ryssland. Under lång tid har det funnits en stark tro i Perm-landet att för den ödmjuka överföringen av lidande fick Nyrobfången särskild nåd och barmhärtighet från Gud. I folkets sinnen förblir den ljusa bilden av den modige ryska hjälten, som med kristen ödmjukhet och ödmjukhet accepterade martyrens kors, oförändrad.

Passionsbärande är en andlig bedrift känd i Ryssland sedan grundandet av kristendomen. Guds ord lär oss att de lidanden som av försynen sänts till en kristen är välgörande för hans själ och bidrar till att uppnå evigt liv med Kristus: "Vi måste gå igenom många vedermödor in i Guds rike" (Apg 14:22). "I liturgisk praxis och hagiografisk litteratur började ordet "passionsbärare" användas i relation till några ryska helgon som inte var martyrer för Kristus i ordets strikta och bokstavliga bemärkelse, utan slutade sina liv med våldsam död vid händer på "motståndare" som föll i "djävulens nätverk som fångade dem i sin vilja" (Tim., 25-26). Sådana "motståndare kan vara grymma, besatta av ilskans passion eller stolthet människor: rebeller och mördare kämpar för att ta makten eller för att behålla den ... ".

De första ryska helgonen - martyrerna var de ädla prinsarna Boris och Gleb, förhärligade 1078. Munken Nestor krönikören i The Tale of Bygone Years betonar deras acceptans av martyrdöden inte i händerna på kristendomens förföljare, utan från deras medreligionister och till och med från människor nära dem på grund av deras avund och hat, skygghet och otrohet, bedrägeri och hyckleri, törst efter makt, rikedom och mänsklig ära, och verkan av andra syndiga passioner. Det speciella med deras bedrift blir uppenbar - ödmjuk lydnad mot Guds vilja, bekräftad på djup tro på Guds ord och framtida liv, förenad med gåvan av nådfylld offerkärlek, som sträcker sig även till dess fiender och visar sig i ondskans ödmjuka tålamod från dem.

Under den århundraden gamla perioden då ortodoxin existerade i Ryssland, har Guds nåd i den ryska kyrkan uppstått en mängd heliga martyrer. Bland dem är de mest kända prinsarna: Yaropolk Vladimir-Volynsky, Igor Chernigovskiy, Andrei Bogolyubskiy, Georgy Vladimirskiy, Vasily Rostovskiy, Mikhail Chernigovskiy, Roman Ryazanskiy, Mikhail Tverskoy, Konstantin Yaroslavskiy, Tsarevichski Dimit. Stäng denna serie av heliga martyrer sista suveränen från huset Romanov - kejsar Nikolai Alexandrovich med sin fru och barn, glorifierad av den rysk-ortodoxa kyrkan år 2000 i en mängd heliga nya martyrer och biktfader i Ryssland.

Det är känt att de kungliga martyrerna djupt vördade sin avlägsna förfader, Mikhail Nikitich Romanov. Under den svåra tiden av arrest och fängelse låg den ödmjuka bilden av den Nyrob-lidande framför deras inre blick, stärkte dem i bittra stunder, ingav tålamod och mod i deras själar.

Mikhail Nikitich - den tredje sonen till Nikita Romanovich Yuriev - föddes förmodligen omkring 1560. Enligt hans samtidas memoarer utmärkte han sig genom sitt stiliga utseende och godmodiga läggning - ståtlig, ljusögd, med blont skägg. Har en enastående, verkligt heroisk fysisk kraft, älskade att delta i knep på Moskvafloden. Mikhail Nikitich, liksom sina bröder, fick en gammal Moskva-uppfostran. Dessutom var han för sin tid en mycket utbildad person, studerade latin och engelska.

Mikhail Nikitich var inte gift. I de gamla släktlistorna står han som barnlös, han bodde i ett separat gods på Nikolskajagatan, inte långt från Varvarka. Av de förfäders ägodelar ägde Mikhail Nikitich Izmailovo. Enligt hans status hade Mikhail ett följe och en stridsgrupp. Under Fjodor Ioannovichs 14-åriga regeringstid fortskred Nikitich-brödernas liv ganska bra. Tsar Fedor respekterade sin farbror Nikita och älskade sina kusiner. Under denna period tjänstgjorde Mikhail Nikitich som förvaltare vid domstolen.

År 1598, efter tsar Theodors död, som inte lämnade någon arvinge, började rivaliteten mellan två inflytelserika familjeklaner, Romanovs och Godunovs, vid hovet. Godunovernas starkare parti segrade. Bröderna Romanov, inklusive Mikhail Nikitich, undertecknade i april 1598 rådets dekret om valet av Boris Fedorovich Godunov till tsar.

Romanovernas förhoppningar om Boris Godunovs nådiga inställning till dem var först berättigade. År 1598 beviljade tsaren de två bröderna Nikitich den högsta dumangraden: Alexander - rangen av bojar och Mikhail - okolnichiy. Rangen som rondell tillät nu Mikhail att sitta med sina äldre bröder i Boyar Duman.

Nikitichs relativt välmående liv vid den nyvalde tsarens hov varade dock inte länge. Romanovs hade en betydande fördel gentemot Godunov i förhållande till släktskap med den utdöda Kalita-dynastin, och därför var bröderna oundvikligen allvarliga politiska rivaler för Boris Godunov. Början av förföljelsen av Romanovs är kopplad till Godunovs allvarliga sjukdom och de rykten som dök upp då om Tsarevich Dimitri, som mirakulöst hade undkommit döden. Båda dessa omständigheter gjorde att tsar Boris var allvarligt oroad över hans arvtagares öde. Boris Godunov började förföljelsen av Romanovs och "tog synden på sin själ" för de dynastiska intressena hos Tsarevich Fyodor Borisovichs son. Allvarligt sjuk var Boris Godunov rädd att han inte skulle ha tid att stärka sitt rike så mycket att makten lugnt skulle övergå till hans son Theodore.

Den 2 november 1600 arresterades Romanovs anklagade för det allvarligaste statliga brottet - häxkonst, och försvann i fängelse i ett halvt år. I slutet av rättegången i juni 1601 ägde en bojardom. Bröderna förklarades statsbrottslingar och dömdes till exil. Theodore förvisades till Antonievo - Siysky-klostret, Alexander - till Usolye-Luda, för att vitt hav, Ivan - till Pelym, Vasily - till Yarensk, Mikhail - till Great Perm, till Nyrob.

Den unge stilige Mikhail Nikitich, även om han bodde separat från sina bröder, anklagades också för konspiration. Mikhail Nikitich, liksom sin äldre bror Fedor, var mycket populär bland folket, hans direkta och öppna läggning, modiga natur och heroiska kroppsbyggnad väckte särskild oro bland motståndarna. Därför, för att hålla denna person arresterad, gjordes speciella bojor som vägde mer än tre pund (50 kg).

Den döva byn Nyrobka, dit Mikhail Nikitich beordrades att förvisas, låg 45 verst från Cherdyn och var i tidiga XVIIårhundradet den nordligaste ryska bosättningen Perm den store. Den låg omgiven av täta skogar och sumpiga träsk och bestod av endast sex bondehushåll.

I juli 1601 fördrevs bröderna Nikitich och deras släktingar från Moskva. Innan Nyrob fick Mikhail Nikitich och hästvakterna som vakade honom tillryggalägga en sträcka på mer än 1 700 miles. Vägen till Ural varade i minst två till tre månader. Mikhail Nikitich bars i en tung vagn placerad på en släde.

Hösten 1601 fördes Mikhail Nikitich, kedjad i tunga kedjor, till Nyrob. På order av vaktchefen, fogde Tushin, femtio steg från den sista hyddan, grävde vakterna ett hål av storleken på en kubisk sazhen i marken. Legenden som har kommit ner till oss berättar att Mikhail Nikitich, när han såg gropen förberedd för honom, blev förtvivlad. I ett anfall av ilska tog han tag i en vagn som stod nära honom, som sex bågskyttar knappt kunde röra på, och kastade den några steg ifrån honom.

På order av Tushin tryckte vakterna in Mikhail Nikitich i en grop och täckte den med ett golv av granblock översållade med jord, torv och stenar. Ett litet hål lämnades på toppen för luft- och mattillförsel. Fångad i ett fuktigt hål, på ett jordgolv, ung och full vitalitet bojaren kände sig levande begravd.

För Mikhail Nikitich sträckte sig hemska dagar. Fångens mat bestod bara av bröd och vatten. I gropen var det fuktigt, kallt, täppt och illaluktande av avloppsvatten som ingen rensade upp. En ättling till en härlig familj, van vid rikedom och lyx från barndomen, fick utstå hunger, kyla, kvävning, svårighetsgraden av bojor som orsakade sår på kroppen. De överlevande bojorna från Mikhail Nikitich tillåter oss att beskriva svårighetsgraden av det lidande de orsakade: en järnkrage, "axeljärn eller den så kallade stolen", handbojor, långa kedjor på benen, två tio punds lås. Alla kretsar var sammankopplade. Med en sådan anordning, ju längre fången sträckte ut sina armar, ju högre han höjde dem, desto mer tyngd föll på dem: motståndet ökade med spänningen. Möjligheten till rörelse var helt utesluten. Två tio punds lås, som nådde marken, slog fången på fötterna för varje steg, långa kedjor slog i benen och släpade längs marken. Systemet för undertryckande av fångens vilja var subtilt genomtänkt - "från sådana pålitliga väktare kunde man bara lämna till graven." Men det psykiska lidandet för Mikhail Nikitich, som fick utstå oförtjänt straff och extrem förnedring, var förstås ännu svårare. Väl i fängelset hämtade fången kraft från bönen. Det finns en legend om att den olycklige bojaren andligt stärkte sig genom att sjunga psalmer och kyrkliga psalmer. Han sjöng så rörande att invånarna i Nyrob samlades för att lyssna på honom.

På vintern intensifierades fångens lidande ännu mer. Med början av sträng kyla gjordes en liten kamin i hålet, som fången själv fick värma med ved som tillfördes honom genom hålet. Endast levande tro och stark hälsa hjälpte fången att överleva den hårda nordliga vintern i jordfängelsehålan. Till våren fördes hans plåga till det yttersta av vakterna. Hans kläder slets av. Han var helt utmattad av hunger och kyla. Bågskyttarna ville återvända till Moskva så snart som möjligt och bestämde sig för att svälta ihjäl fången och slutade nästan att ge honom mat. Sedan, chockade av fångens mod och tålamod, började nyrobianerna visa omsorg och medkänsla för honom. De lärde sina barn att ge honom mjölk, smör, kvass och annan mat i angelica-rör förseglade med brödsmulor. Barnen lekte nära gropen och kastade omärkligt mat till fången. Uppenbarligen hjälpte Mikhail Nikitichs andliga bedrift, hans tålamodiga lidande, folket i Divers att se i honom en helig lidande, sänd till dem av Gud för andlig förbön. Men Tushin spårade snart upp barnen och deras föräldrar - fem Nyrob-män arresterades och skickades för förhör till Kazan, varifrån endast fyra återvände levande.

Omständigheterna kring Mikhail Nikitichs död förblir ett mysterium för samtida och eftervärlden. Den lokala legenden berättar att när han gick ner i gropen strypte chefen för vakten Tushin fången.

Mikhail Nikitich begravdes på en kulle, några sazhens från sin grop.

Fem år efter hans död utfärdade False Dmitry I ett dekret om att överföra kropparna av de avlidna Romanov-bröderna till Moskva. När människor som skickades från Moskva tog bort Mikhail Nikitichs kropp från graven fann de att den var oförgänglig. Bojarens kvarlevor fördes till Moskva, och hans bojor, i vilka han blev martyrdöd, lämnades i Nyrob. Ambassadörerna för False Dmitry I lämnade också Mikhail Nikitichs bröstkors i guld till Nyrob-folket, som sedan förvarades vid den mirakulösa ikonen av St Nicholas i Nyrob.

Populär vördnad av Mikhail Nikitich som ett lokalt helgon började omedelbart efter hans död. År 1613 valdes den infödda brorsonen till Nyrob-fången, Mikhail Fedorovich Romanov, till de ryska tsarernas tron ​​av Zemsky Sobor. Sedan dess har byn Nyrob för alltid blivit en helig plats för pilgrimer och föremål för särskild omsorg och omsorg från Kungahusets sida.

År 1614 beordrade Mikhail Fedorovich att en träkyrka skulle uppföras i Nyrob "för det eviga minnet" av sin farbror. Vid början av XVI - XVII århundraden. en stenkyrka byggdes i St Nicholas namn.

År 1736 byggdes en kyrka över platsen för den tidigare begravningen av Mikhail Nikitich, invigd för att hedra Herrens trettioton. Bakom vänster kliros, i en nisch nära den norra väggen, fanns en symbolisk gravsten av Mikhail Nikitich med en baldakin och en brinnande lampa. Bredvid graven, i en speciell låda, förvarades Mikhail Nikitichs järnbojor - huvudhelgedomen och den mest värdefulla materiella reliken av Nyrob, som vördnadsfullt vördas av troende till denna dag. Pilgrimerna försökte ta på sig Mikhail Nikitichs bojor och stod i dem för mässor och minnesgudstjänster som utfördes över den lidandes grav. Det fanns också en tradition att be om välsignelser från Nyrob-fången för ett starkt och lyckligt äktenskap: "I slutet av bröllopet applicerades de nygifta på kedjorna" .

Mikhail Nikitichs gropfängelsehåla har länge ansetts vara en plats för tillbedjan i Nyrob. År 1793, på dekret av kejsarinnan Katarina II, byggdes ett stenkapell över gropen i ärkeängeln Mikaels namn. Till höger om ingången till kapellet, på södra sidan, var en krönika över sorgliga händelser inskriven. I hörnet av kapellet fanns ett hål för att gå ner i gropen. Många pilgrimer tog med sig en handfull sand från fångens fängelsehåla, i tron ​​att den hade kraften att läka från sjukdomar.

Dagen för Mikhail Nikitichs död ansågs vara den 6 september, enligt den gamla stilen - dagen då kyrkan minns ärkeängeln Mikaels mirakel i Khonekh. Upp till 6 000 pilgrimer strömmade till Nyrob varje år denna dag. 1913, i samband med firandet av 300-årsdagen av Romanovdynastin, anordnades ett torg och ett metallstaket dekorerat med dubbelhövdade örnar runt fångens kapell.

Den 3 maj 1915 invigdes ett minneskomplex i Nyrob, det restaurerade kapellet och det nybyggda Romanovs allmogestugan, ett hospice eller härbärge för äldre, invigdes. Den framtida hieromartyrbiskopen Andronik av Perm deltog i firandet.

Det är uppenbart att under jubileumsfirandet av Romanov i den permiska allmänhetens kretsar uppstod en idé om att glorifiera Nyrob-fången Mikhail Nikitich som ett helgon. En av de aktiva anhängarna av kanonisering var chefen för Perm Treasury Chamber, Nikolai Alexandrovich Ordovsky - Tanaevsky. I sina memoarer hävdar han att han 1913 hade en chans att diskutera denna fråga med kejsar Nicholas II under de kejserliga audienserna.

Permernas önskan att helgonförklara nyrobfången och att se kungaparet vid firandet av glorifiering var så stark att även den första Världskrig hindrade oss inte från att vidta åtgärder mot dess genomförande. År 1916 gick biskop Andronik av Perm, tillsammans med en offentlig deputation, till fronten för att presentera för soldaterna från 101:a Perms infanteriregemente en gammal fana - en banderoll, historiskt förknippad med namnet på de drabbade bröderna Romanov. Denna banderoll kom från kyrkan i byn Verkh-Yayva, byggd av Ivan Nikitich Romanov på den gamla Babinovskaya-vägen, längs vilken de landsförvisade bröderna Mikhail, Vasily och John fördes.

Den 19 augusti 1916, vid tsarens högkvarter, mottogs representanter för Perm nådigt av suveräna kejsaren Nikolai Alexandrovich, som uttryckte sin avsikt att besöka Perm-territoriet i gynnsam tid. Den 17 april 1916 diskuterade Ordovsky-Tanaevsky, dåvarande guvernör i Tobolsk, återigen frågan om helgonförklaring av Mikhail Nikitich med kejsarinnan Alexandra Feodorovna i Tsarskoje Selo.

Ovanstående fakta indikerar att kejsar Nikolai Alexandrovich och kejsarinnan Alexandra Feodorovna hade för avsikt att främja kanoniseringen av bojaren Mikhail Nikitich Romanov. Önskan att delta i firandet av förhärligandet av Nyrob-fången uttrycktes av kungaparet ganska definitivt, men det var inte möjligt att genomföra planen på grund av revolutionens tragiska händelser och mordet på kungafamiljen.

Idag är alla stadsdelar i Nyrob restriktionsområden. På 1990-talet började den andliga återupplivningen av Romanovs platser. Nikolsky-kyrkan återlämnades till kyrkan, där gudstjänster har hållits regelbundet sedan 1995. Det är symboliskt att reparationen av templet utfördes av fångarna, som också gjorde en snidad ikonostas. Majoriteten av befolkningen som nu bor i Nyrob är på något sätt kopplad till kolonins funktion, därför, som i gamla dagar, anser invånarna i Nyrob Mikhail Nikitich som sin himmelske beskyddare. I juli 1998 besökte representanter för Romanov-dynastin platsen för lidandet för den berömda fången, den sena storhertiginnan Leonida Georgievna med sin dotter och barnbarn. Varje år den 19 september flockas många pilgrimer från hela Ryssland och utomlands till Nyrob för att tjäna en minnesgudstjänst på bojaren Mikhail Nikitich Romanovs lidandeplats. Gemensamma ansträngningar av Cherdyn-administrationen, Perm-stiftet och kultursamhället Perm territorium i Nyrob återskapas gradvis minnesbyggnaden, kapellet över nyrobsfångens grop-fängelsehåla har restaurerats och invigts, historiska material och bevis på hans nådiga hjälp, vetenskapliga och praktiska konferenser hålls regelbundet.

september. Början av århundradet. Nyrobka.
Snön är taggig.
Skytten grävde hastigt ett hål -
Den lidande dras ner i gropen.
Kedjade i tre pundskedjor -
Ett brant dekret kan inte ersättas.
Vakterna är redo
Gör en snabb massaker.
Dykare har inte sett på århundraden,
Fast de levde - själarna är trasiga,
Alltså en ung man
In i den frusna graven levande.
Inte alls en halvfull moster,
Det som avgjorde människor förgäves,
Och farbror - Romanov själv,
Den kommande tsarens Ryssland.
Bågskytten kastade fången i gropen -
De kan inte värma sina själar med vodka.
Under åren här kors av templet
Se på den orättfärdiga världen.
Både pilgrimer och Kaliki
De kommer att sträcka sig länge till templet,
Så det där med ett bittert ansikte, ett tungt ansikte
Fall till de heliga bojorna.
Men först kommer fången att gå under i plåga,
Skogar lutar sig över den.
Herren ska se över öknen med sina ögon -
Och himlen ska darra.

Händelserna som beskrevs av Perm-poeten Fjodor Vostrikov ägde rum för 400 år sedan på en avlägsen plats byn Nyrobka, förlorad bland Ural-taigan i norra delen av Cherdyn-distriktet. Den listige och förrädiske Boris Godunov såg sina rivaler i Romanov-bojarerna och bestämde sig för att bli av med dem. På falska anklagelser förvisades Romanovs till avlägsna hörn. En av bröderna Mikhail Nikitich Romanov, och fördes till Nyrob.

Dessa tragiska händelser, som ägde rum 1601, bestämde vidare öde Nyrobki och lämnade en outplånlig prägel på vår regions historia.

I vårt arbete försökte vi ta reda på hur händelserna för 400 år sedan nådde oss, hur de återspeglades i lokalbefolkningens andliga liv, i historien om Nyrob och Cherdyn-regionen, vilken av Nyrob-helgedomarna som var förlorade för alltid och vad som har bevarats till denna dag, vad som görs för att föra de bevarade värdena vidare till framtida generationer.

Källorna för vårt arbete var skönlitterära verk, historiska och lokalhistoriska essäer av forskare från Cherdyn-regionen, material från arkivet för Cherdyn Museum of Local Lore, publikationer i lokalpressen och våra egna observationer.

Historien om Nyrob-fången är följande.

I september 1601 skrämdes invånarna i den avlägsna nordliga byn Nyrobki av skrik från skogen. Snart dök en kärra upp på stigen, som drogs av hästar, fast i ett träsk. Vagnen åtföljdes av ryttare. Hela det här tåget stannade i utkanten av byn. Vaktchefen beordrade bågskyttarna att gräva ett hål och tvingade nyrobbönderna att hugga ner träd och göra huggklossar av dem. När gropen var klar öppnades vagnen och därifrån kom en hjälte ut, kedjad. När han hörde att en grop hade gjorts iordning åt honom, grep han i raseri vagnen och kastade den tio steg bort. Vakterna kastade bojaren i gropen och täckte den med huggklossar från ovan.

I ett helt år försvann fången i denna fängelsehåla. Medlidande dykare, som hörde hans stön och böner, sympatiserade med honom. De lärde sina barn att ta med mat till den drabbade i hemlighet från vakterna. Barnen lekte i utkanten och sprang som av en slump upp till gropen och kastade bröd och ihåliga växtstammar med kvass i hålet och matade på så sätt fången. Men en dag märkte vakten, som gick genom ängen, att barnen sänkte ner något i fängelsehålan. Han grep dem och fick reda på att barnen bar mat till bojaren på order av sina fäder. Sex dykare tillfångatogs och skickades under bevakning till Moskva.

Efter att ha tillbringat ett år i gropen dog Mikhail Nikitich. Efter att Romanovs kom till makten togs kroppen av Mikhail Nikitich bort från graven. Det verkade oförgängligt, jorden tog bara ett finger. Bojaren begravdes i Moskva, och nyrobbönderna återvände hem, men inte alla - en av dem kunde inte stå ut med tortyren och dog. Med tillträdet till Romanovs tron ​​fick nyrobianerna ett tackbrev för deras sympati och medkänsla med fången, som var farbror till den nye tsaren. Och Nyrobplatserna förklarades heliga.

I denna form legenden om nyrobfången, som gått i arv av dykare från generation till generation, spelades in 1817 av den berömda ryska resenären, historikern, författaren Vasily Nikolaevich Berkh. Han besökte Nyrob tre gånger, medtagen av berättelserna om den 105-årige äldste Maxim Denisovich Ponomarev. Det var från honom som Berkh hörde historien om Romanov och publicerade den i sin bok "Resan till städerna Cherdyn och Solikamsk för att söka efter antikviteter." Genom att jämföra händelsebeskrivningen i Berchs framställning med andra källor kom vi fram till att det var Berch som lade grunden till temat Nyrobsfången i litteraturen. Många forskare och författare tog upp detta ämne, bland dem våra landsmän - Nyrob-prästerna Grigory Popov, Evfimy Popov, Vasily Popov, Ivan Popov, lokalhistorikern och publicisten Nikolai Petrovich Beldytsky, författaren Leonid Yuzhaninov och andra.

I våra förfäders andliga liv var vördnaden för Nyrob-fången inte bara en manifestation av lojala känslor. Inte bara människorna i Nyrob, utan också tusentals människor som kom till Nyrob varje år, trodde starkt på den lidandes helighet och vördade som heliga alla platser som förknippades med Romanovs vistelse här. En av forskarna i Nyrobs historia, A. Khrebtov, skrev 1906: "Detta verkar vara den enda platsen i Ryssland där det förflutnas tradition är så heligt hedrad."

Nyrob by. I denna park finns en grop av "Nyrob-fången"

"Utan tvekan är Nyrobs huvudattraktion det grop, där Mikhail Nikitich led och dog, - säger Nikolai Petrovich Beldytsky i essän "Fången av Nyrob". – Osynlig och fattig, hon lockar hjärtan vanligt folk, och tusentals pilgrimer går årligen in med en känsla av vördnad under dess valv och går ner i den fruktansvärda grop, där Nyrobsfången försvann.

Stenkapellet ovanför gropen har inte bevarats: det förstördes på 1930-talet. Det är känt från litterära och dokumentära källor att den restes över fånggropen i stället för den gamla trägraven genom dekret av Katarina II 1793. Inskriptionen på kapellet sade att det byggdes "med omsorg och ansträngningar av den lokala bondevolosten, och med flit och flit av bonden Maxim Ponomarev", samme gamle man som Berkh kallade "ett vandringsmonument över alla Nyrobs legender". ."

En annan anmärkningsvärd händelse är kopplad till historien om Nyrobfången - denna underbara utseendet på ikonen för St Nicholas the Wonderworker. Legenden säger att köpmännen, som återvände från Pechora, stannade för att vila nära Nyrob och såg en ikon på en stubbe. På den tiden fanns det ingen kyrka i Nyrob, och köpmännen tog med sig ikonen till Cherdyn. Men nästa morgon fanns ikonen igen på denna stubbe. Hon togs bort igen, men ikonen kom tillbaka igen. Och då bestämde sig Nyrobsborna: att ha ett tempel i Nyrob. Tradition relaterar mirakulösa fenomen ikoner 1613, i början av Romanovs regeringstid. Genom kungens dekret byggdes en kyrka i Nyrob, som kallades Nikolskaya. Och i tidiga XVIIIårhundraden bildades här en arkitektonisk ensemble av sten, som inte finns i hela Cherdyn-regionen. Mitt i byn på en kulle står två kyrkor än idag. Men det finns inget klocktorn mellan dem (det revs 1934). Och trettondagskyrkan förlorade sin kupol. Romanovs grav, som låg inne i kyrkan, förstördes också. St. Nicholas Church, den äldsta i denna ensemble, byggd 1704, tjänar nu återigen de troende.

Den avslöjade ikonen av St Nicholas the Wonderworker förvarades i St. Nicholas Church. Legenden säger att nyrobianerna tog hand om sin helgedom som deras ögonsten. Under bränder eller fiendens räder räddade de först och främst ikonen och gömde den i skogen. Och på den platsen forsade en källa, som de kallade Nikolsky. Vattnet i den har helande egenskaper. Varje år på Nikolins dag firades våren procession och nu har denna tradition återupplivats.

Sankt Nikolaus källa i Nyrob

Under tre århundraden åkte tusentals människor från hela Ryssland till Nyrob för att buga sig för den avslöjade ikonen. En kopia skrevs från den, som kallades den mirakulösa ikonen. Båda, enligt troende, hade mirakulösa krafter. På dagen för Procopius av Ustyug bars den mirakulösa ikonen till Cherdyn och en gång vart tredje år - till Solikamsk, hundra och femtio mil bort. Det var en fantastisk semester för alla invånare i Cherdyn och Solikamsk län. De hälsade processionen med tårar i ögonen och utbrast: "Och Herren gjorde oss också värdiga att vänta på fader Nikolai!"

På 1930-talet, när båda kyrkorna stängdes, försvann båda ikonerna – både avslöjade och mirakulösa. Ingen vet var de är nu. Jag vill inte tro att de är förlorade för alltid.

Den heligaste reliken från Cherdyns land under fyra århundraden är kedjor av Mikhail Romanov- samma bojor som vägde 3 pund, i vilka han fördes till Nyrobka och i vilken han slutade sitt liv. I mer än tre århundraden har dessa kedjor blivit kärleksfullt skyddade av nyrobianerna, de var vördade som helgon och trodde på dem. mirakulös kraft. De förvarades bredvid Romanovs grav i Epiphany-kyrkan. Alla som kom hit försökte röra vid dem. De sjuka tog på sig dem och fick bot. Nu förvaras de i Cherdyn Museum of Local Lore och är fortfarande ett föremål för tillbedjan för troende. Men redan på 1800-talet uttryckte vissa forskare tvivel om äktheten av bojorna. Denna åsikt finns fortfarande kvar.

Kedjor av Mikhail Romanov i Nyrob. Foto av S.M. Prokudin-Gorsky, tidigt 1900-tal

Vi, genom att jämföra olika källor, vi kan hävda att dessa kedjor är verkliga och inte falska, men de är inte i i full kraft. Vi fick reda på att i början av 1800-talet fick en viss V.N. Prokofiev, som ockuperade en framstående plats i Cherdyn, en order att göra en kopia från bojorna. För detta var det nödvändigt att föra kedjorna till Cherdyn. Det hände så att ena benkedjan inte återvände till Nyrob, utan blev kvar i Prokofiev-samlingen. Hans enda dotter Elizaveta Vasilievna gifte sig med S.Ya Konovalov, som tjänstgjorde som borgmästare i Cherdyn, och ärvde hela sin fars samling av antikviteter. S.Ya.Konovalov, också en stor älskare av antiken, beordrade sin smed att göra en kopia av kedjorna. Konovalovs dotter gifte sig med P.V. Beldytsky och ärvde sin fars samling. Den ursprungliga benkedjan gick senare till familjen Golubtsov, markägare från Krasnoufimsk, och finns nu i Krasnoufimsk-museet. En kopia, gjord på order av Konovalov, donerades till författaren V. Kazantsev i Jekaterinburg, och Kazantsevs son gav den till Ural Society of Natural Science Lovers museum. År 1911 gjordes på begäran av Perm-guvernören V. Lopukhin en undersökning, som visade att de bojor som förvaras i Nyrob är äkta och de som kom in på UOL-museet är tillverkade efter 1840. Åsikten om kedjornas falskhet visade sig således vara orättvis.

Efter att ha studerat många källor kom vi till slutsatsen att Nyrob-händelserna satte djupa spår i vår regions historia, i många generationers andliga liv. Våra förfäder bevarade noggrant varje minneskorn av Nyrobfången, trodde på den lidandes helighet och vördade de platser som förknippades med hans vistelse här som heliga.

På 1900-talet glömdes dessa traditioner bort, många monument förstördes. Men tiden har kommit för en väckelse, en återgång till rötterna. I september 2001 hölls jubileumsfirande i Nyrob som samlade hundratals människor. Vi har förberett oss för detta evenemang under lång tid. Nyrobs antikviteter blev åter föremål för vård och omsorg. St. Nicholas-kyrkan omvandlades, kapellet vid Nikolsky-källan byggdes om, staketet runt fånggropen reparerades och en paviljong byggdes över gropen - synpunkt varifrån du kan gå ner till fängelsehålan. Liksom i forna tider sträckte man sig återigen ut till Nyrob för att röra vid de heliga platserna, för att röra det förflutna.

Att kräkas med ofrånkomlig smärta
Järnkedjor sorglig ringande.
Det kommer att blekna över den stjärnklara avgrunden,
Så att nu, århundraden senare,
Grym verklighet, uråldrig historia
Gå samman i flodstranden
Sjung under bågen av en klocka,
Försvinner i ett moln,
Nikolsky darrande källa
Bryt igenom till oss från under marken...

Med dessa verser av vår Cherdyn-poetess Svetlana Volodina vill jag avsluta min berättelse och bjuda in dig till vår gamla Cherdyn-region.

Mikhail Nikitich Romanov och Nyrob helgedomar

Till XVII-talet Nyrob räknade många århundraden av sin historia. En bosättning från 1200-talet upptäcktes nära den. Invånarna ägnade sig åt jakt, fiske, de odlade bröd på de mark som återtogs från skogen. Kanske skulle deras liv ha fortgått jämnt och lugnt om det inte hade berörts av Troubles.

År 1598 Zemsky Sobor valde Boris Godunov till kungariket. Omedelbart efter hans tillträde bildades en opposition från bojarerna, som drömde om att begränsa kunglig makt. Så snart Godunov blev medveten om bojarernas hemliga handlingar, föll många ädla människor i skam. Godunov sysslade bland annat med familjen Romanov. Nikita Romanovs fem söner, som hade en nära relation till kungafamiljen (Nikitas syster, Anastasia, var fru till Ivan den förskräcklige), tillsammans med deras fruar, barn och syskonbarn, förvisade han till olika platser ryska staten.

Den yngre sonen Mikhail var fjättrad i nästan tre punds bojor (de täckte hans ben, armar, nacke) och i september 1601 fördes de till Nyrob, under överinseende av vakter. När de kom från Moskva fängslade bågskyttar Romanov i ett timmerhus som sänkts ner i en jordgrop. Han blev utmattad våren 1602 (enligt vissa källor i augusti) och dog.

Men som rapporterats i legenderna försökte lokalbefolkningen lindra fångens svåra situation och kastade i hemlighet "mat" i gropen. Men så snart vakterna fick reda på detta, fångades de och fördes till Kazan för tortyr (senare återfördes de överlevande till sina hemorter genom kungligt dekret). De begravde Mikhail Nikitich på en kulle, tre hundra meter från den gropen. Efter Godunovs död, i mars 1606, transporterades Romanovs kropp till Moskva och begravdes i Romanovs grav i Novospassky (Novodevichy) klostret.

Allt som hände i början av 1600-talet i byn Cherdyn - från sex gårdar, gick inte spårlöst för henne. Nyrob mindes omedelbart så snart Zemsky Sobor år 1613 valde Mikhail Nikitichs brorson, Mikhail Fedorovich Romanov, till kungariket, och 1619 utnämnde det invigda rådet av ryska hierarker Mikhail Nikitichs äldre bror Filaret (Fyodor Alliarch av Mosco) och Rysslands patriark. . Enligt en stadga beviljad av tsar Mikhail Fedorovich 1621 var nyrobbönderna befriade från skatter och åtnjöt förmåner fram till mitten av 1800-talet.

Invånarna i Nyrob började med sina framställningar påminna kungarna om fördelarna med att rädda familjen Romanov. De bad att få behålla de förmåner som de fick och att hjälpa till med underhållet av templen. Så 1682 skrev de: ”Förra året, 1680, brann på Nyrobs kyrkogård, Sankt Nikolaus Underverkarens kyrka med alla bruksföremål och deras gårdar spårlöst ner, och förr, 1681, brann de ner spårlöst. byggde igen kyrkan på den brända kyrkplatsen, och de har ingenting att komplettera den kyrkan med, och den store suveränen skulle ge dem för det eviga minnet av bojaren Mikhail Nikitich Romanov och för deras eldruin och spannmålsbrist på dessa bågskyttepengar för de förflutna 1680 och 1681 och 1682 och hädanefter inte imati från dem, så att tsarisk pilgrimsfärd inte skulle vara öde, och de skulle inte kunna skingra prästerna och de rika bönderna isär. Tsaren beordrade och indikerade för guvernören i Cherdyn "de beordrades inte att ta några skatter, utan i stället för att ordna dem med landområden, men om det inte fanns något land, beordrades de att ändå ge 20 rubel vid katedralen." Enligt Posolsky-ordern fanns på den tiden på Nyrobs kyrkogård "kyrko- och kontorist- och bonde- och Bobylgårdar och 2 kojor".

Under första hälften av 1700-talet bildades en stenensemble av sällsynt skönhet i den norra utkanten av Nyrob: två kyrkobyggnader, förenade av ett åttkantigt klocktorn i nivå med en låg fyrkant. Liknande ensembler uppfördes i den ryska norra delen, men det är den enda i Cherdyn-regionen. Först, i januari 1705, invigdes den femkupoliga sommarkyrkan St. Nicholas Church. Fasadernas magnifika utsmyckning, kupolernas plogbillsbeklädnad, flerstegsgesimsen och zakomaras, skalbaggens prydnad, halvkolonnerna med versaler hade en djupgående inverkan på en person. Många intressanta saker skapades också i interiören - väggmålning på torrt injekteringsbruk, en ikonostas i flera nivåer, uppdaterad i sent XIXårhundradet av mästarna i A. V. Fedoseevs ikonmålningsverkstad från byn Pokcha, "röster" för bättre resonans, ett golv av gjutjärnsplattor ...

Den andra kyrkan - Epiphany - uppfördes 1736 som en vinterkyrka. En avsats nära tempeldelens norra vägg markerade begravningsplatsen för Mikhail Romanov. Det fanns en grav inne i kyrkan, och här förvarades den kungliga släktingens järnbojor. Professor vid S:t Petersburgs universitet N. G. Vagner, som besökte Nyrob 1857, noterade att "även läkande egendom, och under kyrkotjänster många sjuka sätter på sig delar av kedjor (beroende på hur mycket de orkar) och i denna form är hela massorna sysslolösa. Allmogen tror innerligt på helande kraft kedjor även i förhållande till djur, med tanke på detta sätter många invånare i Nyrob kedjor på de sjuka boskap". Det nygifta paret applicerades också på kedjorna i slutet av bröllopet.

Ovanför gropen, i vilken Mikhail Nikitich satt, stod ett kapell i namnet St. Ärkeängeln Mikael. I kapellets golv fanns ett hål för att gå ner i gropen-fängelsehålan. På fyra sidor, under takfoten av kapellet, placerades en text, av vilken det följde att Katarina II var involverad i byggandet av kapellet: kapell i trä, nu i stället för denna trä en genom dekret av Henne Kejserliga majestätÅr 1793 byggdes detta stenkapell enbart till minne av bojaren Mikhail Nikitich Romanov, som var fängslad på den platsen, med omsorg och bekostnad av böndernas lokala volost och med bonden Maxim Ponomarevs flit och flit.

Från en liten by växte Nyrob upp i stor by i norra delen av Perm-provinsen. Under året besökte uppemot 6 tusen pilgrimer här, mest av allt i bra inlägg- upp till 1200 personer. Varje år den 6 september (denna dag ortodox kyrka minns miraklet av St. Ärkeängeln Mikael i Khonekh. - G. Ch.) genomfördes en minnesgudstjänst för Mikhail Nikitich i kapellet, och på den heliga treenighetens högtid, en bön gudstjänst för St. Ärkeängeln Mikael.

PÅ mitten av nittondeårhundradet uttryckte Perm-historikern V. N. Shishonko tvivel om äktheten av Mikhail Nikitichs kedjor. Den skyldige till ryktena var länsdomaren S. Ya Konovalov, som gjorde en kopia av kedjorna till sin samling av antikviteter. År 1910 granskades kedjorna av en särskild kommission från Perm-stiftet, vars slutsats publicerades i pressen. Äkta kedjor sedan 1928 lagras i Cherdyn Museum of Local Lore uppkallat efter A. S. Pushkin.

Georgy CHAGIN
Rodina Magazine, nr 11, 2001