Hur krimtatarerna såg ut. Krimtatarer: historia och modernitet. Utvisning och rehabilitering av krimtatarer

På Krim, som var föremål för det osmanska riket, var sammansättningen av befolkningen ganska brokig. Huvuddelen av befolkningen bestod av krimtatarer. Khans undersåtar tillhörde olika nationer och bekände sig olika religioner... De delades in i nationellt-religiösa samfund – hirsar, som brukligt var i imperiet.

Endast muslimer, som utgjorde det största samhället på halvön, åtnjöt fulla rättigheter. Endast de troende utförde militärtjänst, och för detta åtnjöt de skatte- och andra förmåner.

Förutom muslimen fanns det ytterligare tre hirsar: ortodoxa eller grekiska, judiska och armeniska. Medlemmar av olika samhällen bodde som regel i sina byar och stadskvarter. Deras tempel och bönehus låg här.

Samhällena styrdes av de mest respekterade människorna som förenade andlig och rättslig makt. De försvarade sitt folks intressen, åtnjöt rätten att samla in pengar för samhällets behov och andra privilegier.

Antalet krimtatarer

Krimtatarernas historia är ganska intressant. I regionerna på Krim, direkt underordnade sultanen, växte antalet turkiska befolkningar. Den ökade särskilt snabbt i kaféet, som kallades Kucuk-Istanbul, "lilla Istanbul". Men huvuddelen av det muslimska samhället på Krim bestod av tatarer. Nu bodde de inte bara i stäpperna och vid foten, utan också i bergsdalarna, på södra kusten.

De lånade kunskaperna om stillasittande ekonomi och former av socialt liv från dem som bott här i århundraden. Och lokalbefolkningen antog i sin tur inte bara det turkiska språket från tatarerna utan ibland också den muslimska tron. Fångarna från Moskva och ukrainska länder accepterade också islam: på så sätt var det möjligt att undvika slaveri, att "dölja", som ryssarna sa, eller "bli ett odjur", med ukrainarnas ord.

Tusentals fångar strömmade in i tatarfamiljer som fruar och tjänare. Deras barn växte upp i tatarmiljön som troende muslimer. Detta var vanligt bland vanliga tatarer och bland adeln, ända fram till khanens palats.

På basis av islam och det turkiska språket bildades således olika nationella grupper nya människor- Krimtatarer. Den var heterogen och föll sönder i enlighet med sin livsmiljö i flera grupper som skilde sig åt i utseende, egenheter i språk, kläder och yrken och andra egenskaper.

Vidarebosättning och ockupation av krimtatarerna

Krimtatarerna på Krims södra kust var under betydande turkiskt inflytande (längs den södra kusten låg den turkiska sultanens sanjak). Detta återspeglades i deras seder och språk. De var långa med europeiska drag. Deras bostäder med platta tak, belägna på bergssluttningarna nära havets kust, byggdes av grov sten.

Krimtatarerna vid sydkusten var kända som trädgårdsmästare. De ägnade sig åt fiske och djurhållning. Den verkliga passionen var odlingen av druvor. Antalet av dess sorter nådde, enligt utländska resenärers uppskattningar, flera dussin, och många var okända utanför Krim.

En annan grupp av den tatariska befolkningen utvecklades på det bergiga Krim. Tillsammans med turkarna och grekerna gjorde goterna ett betydande bidrag till dess bildande, på grund av vilket människor med rött och ljusbrunt hår ofta träffades bland bergstatarerna.

Det lokala språket bildades på basis av Kipchak-språket med en blandning av turkiska och grekiska inslag. Högländarnas huvudsakliga yrken var djurhållning, tobaksodling, trädgårdsskötsel och lastbilsbruk. Odlas, som i South Bank, vitlök, lök, och så småningom tomater, paprika, auberginer, gröna. Tatarer visste hur man skördar frukt och grönsaker för framtida bruk: de kokade sylt, torkade, saltade dem.

Bergs Krim-tatarer, liksom sydkusten, byggde också med platta tak. Hus med två våningar var ganska vanliga. I det här fallet var första våningen gjord av sten, och den andra, med sadeltak, var gjord av trä.

Den andra våningen var större än den första, vilket räddade mark. Den utskjutande delen av teremen (andra våningen) stöddes av böjda trästöd, som med sina nedre ändar vilade mot väggen på första våningen.

Slutligen bildades den tredje gruppen på stäppen Krim, främst av kipchaks, nogai, tatar-mongoler. Språket för denna grupp var Kipchak, inklusive några mongoliska ord. MED de varma krimtatarerna förblev de längsta anhängare av den nomadiska livsstilen.

För att föra dem till ett lugnt liv beordrade Khan Sahib-Girey (1532-1551) att hugga av hjulen och krossa vagnarna för dem som ville lämna Krim till ett nomadläger. Stäpptatarerna byggde bostäder av adobe tegel och skalsten. Husens tak gjordes med två eller enstaka sluttningar. Som för många hundra år sedan förblev får- och hästuppfödningen en av huvudsysslorna. Med tiden började de så vete, korn, havre, hirs. Den höga avkastningen gjorde det möjligt att förse befolkningen på Krim med spannmål.

(i Turkiet, Bulgarien och Rumänien)

Religion Rastyp

Sydeuropeisk - Yalyboytsy, Kaukasisk, Centraleuropeisk - Tats; Kaukasoid (20% mongoloid) - stäpp.

Ingår i

Turkisktalande folk

Besläktade folk Ursprung

Gotalaner och turkiska stammar, alla de som någonsin har bebott Krim

Sunnimuslimer, tillhör Hanafi madhhab.

Vidarebosättning

Etnogenes

Krimtatarer bildades som ett folk på Krim under 1400-1700-talen på basis av olika etniska grupper som levde på halvön tidigare.

Historisk bakgrund

De huvudsakliga etniska grupperna som bebodde Krim under antiken och medeltiden är Oxen, Skyter, Sarmatians, Alaner, Bulgars, Greker, Goter, Khazars, Pechenegs, Cumans, Italienare, Circassians, Mindre Asien-turkar. Under århundradenas lopp assimilerade folken som kom till Krim igen de som bodde här innan de kom, eller också assimilerade de sig bland dem.

Viktig roll i bildandet av Krim-tatariska folket tillhör de västra Kypchaks, känd i rysk historieskrivning under namnet Polovtsy. Sedan 1100-talet började kypchakerna befolka Volga-, Azov- och Svartahavsstäpperna (som från dess till 1700-talet kallades Desht-i Kypchak - "Kypchak-steppen"). Från andra hälften av 1000-talet började de aktivt penetrera Krim. En betydande del av polovtsierna tog sin tillflykt till bergen på Krim och flydde efter nederlaget för de kombinerade polovtsiska-ryska trupperna från mongolerna och det efterföljande nederlaget för de polovtsiska protostatsformationerna i norra Svartahavsområdet.

Den nyckelhändelse som lämnade ett avtryck i Krims vidare historia var erövringen av den södra kusten av halvön och den intilliggande delen av det osmanska riket 1475, som tillhörde den genuesiska republiken och furstendömet Theodoro. Krimbergen, efterföljande transformation Krim-khanatet en statsvasall till ottomanerna och halvöns intåg i Pax Ottomana - Osmanska rikets "kulturella utrymme".

Spridningen av islam på halvön hade en betydande inverkan på Krims etniska historia. Enligt lokala legender fördes islam till Krim redan på 700-talet av profeten Muhammad Malik Ashters följeslagare och Gaza Mansur. Men islam började aktivt spridas på Krim först efter att Golden Horde Khan Uzbek antog islam som en statsreligion under XIV-talet. Historiskt traditionellt för krimtatarerna är Hanafi-trenden, som är den mest "liberala" av alla fyra kanoniska valörer inom sunniislam.

Bildandet av Krim-tatariska etnerna

I slutet av 1400-talet skapades de grundläggande förutsättningarna som ledde till bildandet av en självständig krimtatarisk etno: på Krim etablerades den politiska dominansen av Krim-khanatet och det osmanska riket, de turkiska språken (polovtsiska) -Kypchak i territoriet av Khanate och ottomanska i de ottomanska ägodelar) blev dominerande, och islam fick status som en statsreligion över hela halvön. Som ett resultat av dominansen av den Polovtsian-talande befolkningen och den islamiska religionen, som fick namnet "tatarer", började processerna för assimilering och konsolidering av ett brokigt etniskt konglomerat, vilket ledde till framväxten av Krim-tatarerna. Under loppet av flera århundraden utvecklades det krimtatariska språket på basis av det polovtsiska språket med ett märkbart Oguz-inflytande.

En viktig komponent i denna process var den språkliga och religiösa assimileringen av en kristen befolkning som var mycket blandad i sin etniska sammansättning (greker, alaner, goter, tsjerkasser, polovtsisktalande kristna, inklusive ättlingar till skyterna, sarmaterna, assimilerade av dessa folk i tidigare epoker), som uppgick till slutet av 1400-talet, majoriteten i de bergiga och södra kustområdena på Krim. Assimileringen av lokalbefolkningen började under Hordeperioden, men den intensifierades särskilt på 1600-talet. Den bysantinska historikern från XIV-talet Pachimer skrev om assimileringsprocesserna i Horde-delen av Krim: Med tiden, blandat med dem [tatarer], folken som levde i dessa länder, menar jag: alaner, zikher och goter, och olika folk med dem, lär sig deras seder, tillsammans med seder, de skaffar sig språk och kläder och blir deras allierade... I den här listan är det viktigt att nämna goterna och alanerna som bodde i den bergiga delen av Krim, som började anta turkiska seder och kultur, vilket motsvarar data från arkeologiska och paleoetnografiska studier. På den ottomanskkontrollerade södra stranden gick assimileringen märkbart långsammare. Sålunda visar resultaten av 1542 års folkräkning att den överväldigande majoriteten landsbygdsbefolkningen Osmanska ägodelar på Krim var kristna. Arkeologiska studier av krimtatariska kyrkogårdar på södra stranden visar också att muslimska gravstenar började dyka upp i massor på 1600-talet. Som ett resultat, år 1778, när krimgrekerna (alla lokala ortodoxa kristna kallades då greker) fördrevs från Krim till Azov-regionen på order av den ryska regeringen, fanns det drygt 18 tusen av dem (vilket var cirka 2 % av den dåvarande befolkningen på Krim), och mer än hälften av dessa. Grekerna var Urum, vars modersmål är krimtatariska, de grekisktalande Rumei var en minoritet, och vid den tiden fanns det inga talare av Alan, gotiska och andra språk överhuvudtaget. Samtidigt fanns det registrerade fall av omvandling av kristna på Krim till islam för att undvika vräkning.

Berättelse

Krim-khanatet

Vapen från Krim-tatarerna under XVI-XVII-talen

Processen för att bilda folket slutfördes äntligen under Krim-khanatets period.

Krim-tatarernas tillstånd - Krim-khanatet existerade från 1783. Under större delen av sin historia var den beroende av det osmanska riket och var dess allierade. Den härskande dynastin på Krim var klanen Geraev (Gireyev), vars grundare var den första khanen Khadzhi I Geray. Krim-khanatets epok är den krimtatariska kulturen, konsten och litteraturens storhetstid. Klassikern av den krimtatariska poesin från den tiden - Ashik Umer. Bland andra poeter är Mahmud Kyrymly särskilt känd - slutet av XII-talet (pre-Horde period) och Khan of Gaza II Giray Bora. Det främsta överlevande arkitektoniska monumentet på den tiden är Khans palats i Bakhchisarai.

Samtidigt präglades den ryska imperialistiska administrationens politik av en viss flexibilitet. Den ryska regeringen gav de styrande kretsarna på Krim sitt stöd: alla krimtatariska prästerskap och den lokala feodala aristokratin likställdes med den ryska aristokratin, med alla rättigheter förbehållna.

Förtrycket av den ryska administrationen och exproprieringen av mark från de krimtatariska bönderna orsakade en massiv emigration av krimtatarerna till det osmanska riket. De två huvudsakliga emigrationsvågorna inträffade på 1790- och 1850-talen. Enligt forskarna från det sena 1800-talet F. Lashkova och K German var befolkningen i halvönsdelen av Krim Khanate på 1770-talet cirka 500 tusen människor, varav 92% var Krim-tatarer. Den första ryska folkräkningen 1793 registrerade 127,8 tusen människor på Krim, inklusive 87,8% av Krim-tatarerna. Under de första 10 åren av rysk makt lämnade alltså upp till 3/4 av befolkningen Krim (från turkiska uppgifter är det känt om 250 tusen krimtatarer som bosatte sig i Turkiet i slutet av 1700-talet, främst i Rumelia) . Efter slutet av Krimkriget, på 1850-60-talet, emigrerade cirka 200 tusen krimtatarer från Krim. Det är deras ättlingar som nu utgör den krimtatariska diasporan i Turkiet, Bulgarien och Rumänien. Detta ledde till jordbrukets nedgång och den nästan fullständiga ödeläggelsen av stäppdelen av Krim. Samtidigt lämnade större delen av Krim-tatariska eliten Krim.

Tillsammans med detta skedde koloniseringen av Krim intensivt, främst stäppernas territorium och storstäder(Simferopol, Sevastopol, Feodosia, etc.), genom att locka den ryska regeringen invandrare från territoriet i Centralryssland och Lilla Ryssland. Allt detta ledde till det faktum att det i slutet av 1800-talet fanns mindre än 200 tusen krimtatarer (ungefär en tredjedel av den totala krimbefolkningen) och 1917 ungefär en fjärdedel (215 tusen) av de 750 tusen befolkningen på halvön .

I mitten av 1800-talet började krimtatarerna övervinna oenighet och gå från uppror till ett nytt stadium i allmänhet nationell kamp... Det fanns en förståelse för att det var nödvändigt att leta efter sätt att bekämpa emigration, vilket är fördelaktigt för det ryska imperiet och leder till utrotningen av Krim-tatarerna. Det var nödvändigt att mobilisera hela folket för kollektivt skydd från förtrycket av tsarlagarna, från de ryska godsägarna, från murzakerna som tjänade den ryska tsaren. Enligt den turkiske historikern Zyuhal Yuksel initierades denna väckelse av Abduraman Kyrym Khavaje och Abdurefi Bodaninskys aktiviteter. Abduraman Kyrym Khavaje arbetade som lärare i det krimtatariska språket i Simferopol och publicerade en rysk-tatarisk parlör i Kazan 1850. Abdurefi Bodaninsky, 1873, övervinna motståndet från myndigheterna, publicerade i Odessa "Rysk-Tatar primer", och en ovanligt stor upplaga på två tusen exemplar. För att arbeta med befolkningen lockade han de mest kapabla av sina unga studenter och definierade dem metodiken och studieprogrammet. Med stöd av progressiva mullahs var det möjligt att utöka programmet för traditionella nationella läroanstalter... "Abdurefi Esadulla var den första utbildaren bland krimtatarerna", skriver D. Ursu. Personligheterna Abduraman Kyrym Khavaje och Abdurefi Bodaninsky markerar början på stadierna av en svår återupplivning av folket, som har försvagat under politiskt, ekonomiskt och kulturellt förtryck i många decennier.

Den fortsatta utvecklingen av den krimtatariska väckelsen, som är förknippad med namnet Ismail Gasprinsky, var en naturlig följd av mobiliseringen av nationella styrkor som genomfördes av många, idag namnlösa, representanter för Krimtatarernas sekulära och andliga intelligentsia. Ismail Gasprinsky var en enastående utbildare för de turkiska och andra muslimska folken. En av hans främsta prestationer är skapandet och spridningen bland krimtatarerna av ett system för sekulär (icke-religiös) skolutbildning, som också radikalt förändrade grundskolans väsen och struktur i många muslimska länder, vilket ger den en mer sekulär karaktär. Han blev den faktiska skaparen av det nya litterära krimtatariska språket. Gasprinsky började publicera den första krimtatariska tidningen "Terjiman" ("Översättare") 1883, som snart blev känd långt utanför Krims gränser, inklusive Turkiet och Centralasien. Hans utbildnings- och publiceringsverksamhet ledde slutligen till uppkomsten av en ny krimtatarisk intelligentsia. Gasprinsky anses också vara en av grundarna av panturkismens ideologi.

1917 års revolution

I början av 1900-talet insåg Ismail Gasprinsky att hans utbildningsuppgift var fullbordad och att det var nödvändigt att gå in i ett nytt skede av den nationella kampen. Detta skede sammanföll med de revolutionära händelserna i Ryssland 1905-1907. Gasprinsky skrev: "Den första långa perioden av min och min" Översättare "är över, och den andra, korta, men förmodligen mer turbulenta perioden börjar, när den gamle läraren och populariseraren måste bli politiker."

Perioden från 1905 till 1917 var en kontinuerlig och växande kampprocess, som gick från humanitär till politisk. I 1905 års revolution på Krim uppstod problem angående tilldelningen av mark till krimtatarerna, erövringen av politiska rättigheter och skapandet av moderna utbildningsinstitutioner. De mest aktiva krimtatariska revolutionärerna grupperade sig kring Ali Bodaninsky, denna grupp var under noggrann granskning gendarmekontor. Efter Ismail Gasprinskys död 1914 kvarstod Ali Bodaninsky som den äldste nationella ledaren. Ali Bodaninskys auktoritet i Krimtatarernas nationella befrielserörelse i början av 1900-talet var obestridlig. I februari 1917 bevakade de krimtatariska revolutionärerna den politiska situationen med stor beredskap. Så snart det blev känt om allvarliga oroligheter i Petrograd, på kvällen den 27 februari, det vill säga på upplösningsdagen Statsduman, på initiativ av Ali Bodaninsky, skapades Krim Muslim Revolutionary Committee. Med tio dagars försening organiserade Simferopol-gruppen av socialdemokrater den första Simferopol-sovjeten. Ledningen för den muslimska revolutionära kommittén föreslog gemensamt arbete för Simferopolrådet, men rådets verkställande kommitté avvisade detta förslag. Den muslimska revolutionära kommittén organiserade folkliga val över hela Krim, och den 25 mars 1917 ägde den muslimska kongressen i hela Krim rum, vid vilken 1 500 delegater och 500 gäster samlades. Kongressen valde en provisorisk krim-muslimsk exekutiv kommitté (Musispolkom) med 50 medlemmar, vars ordförande var Noman Chelebidzhikhan, och Ali Bodaninsky valdes till verkställande direktör. Musikaliska exekutivkommittén fick erkännandet av den provisoriska regeringen som det enda auktoriserade och lagliga administrativa organet som representerar alla krimtatarer. Politiska aktiviteter, kultur, religiösa angelägenheter och ekonomin var under kontroll av den musikaliska verkställande kommittén. Verkställande utskottet hade sina utskott i alla länsstäder, och även lokala utskott skapades i byarna. Tidningarna Millet (redaktör A. Aivazov) och tatarernas mer radikala röst (redaktörerna A. Bodaninsky och Kh. Chapchakchi) blev de centrala tryckorganen för den musikaliska verkställande kommittén.

Efter den All-Crimean valkampanj som genomfördes av den musikaliska verkställande kommittén den 26 november 1917 (9 december i den nya stilen), öppnades Kurultai, generalförsamlingen, det huvudsakliga överläggande, beslutsfattande och representativa organet, i Khan Palace i Bakhchisarai. Kurultai öppnade Chelebidzhikhan. I synnerhet sa han: "Vår nation sammankallar Kurultai för att inte konsolidera sitt styre. Vårt mål är att arbeta hand i hand, head to head med alla folk på Krim. Vår nation är rättvis." Asan Sabri Aivazov valdes till ordförande för Kurultay. Kurultai presidium inkluderar Ablyakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi. Kurultay godkände konstitutionen, som sade: "... Kurultay anser att den antagna konstitutionen kan säkerställa de nationella och politiska rättigheterna för de små folken på Krim endast under folkets republikanska regeringsform, därför antar och proklamerar Kurultay principerna Folkets republik som grunden för tatarernas nationella existens”. Artikel 17 i konstitutionen avskaffade titlar och rang, och artikel 18 - legaliserade jämställdhet mellan män och kvinnor. Kurultai förklarade sig vara det nationella parlamentet för den första sammankallelsen. Parlamentet valde Krim National Directory bland sina medlemmar, och Noman Chelebidzhikhan valdes till dess ordförande. Chelebidzhikhan skapade sitt eget kabinett. Noman Chelebidzhikhan var själv justitiechef. Jafer Seidamet blev chef för militära och utrikesfrågor. Utbildningsdirektör - Ibraim Ozenbashly. Direktör för waqfs och finans är Seit-Jelil Khattat. Direktör för religiösa frågor är Amet Shukri. Den 5 december (gammal stil) förklarade Krim National Directory sig Krim National Government, utfärdade en vädjan, där den riktade sig till alla Krim-nationaliteter och uppmanade dem att arbeta tillsammans. Sålunda, 1917, började Krim-tatariska parlamentet (Kurultai) existera på Krim - Lagstiftande församling, och Krim-tatariska regeringen (katalogen) är det verkställande organet.

Inbördeskriget och den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Krim

Krimtatarernas andel av befolkningen i Krimregionerna enligt materialet från 1939 års folkräkning för hela unionen

Inbördeskriget i Ryssland blev en prövning för krimtatarerna. År 1917, efter februarirevolutionen, sammankallades den första Kurultai (kongressen) för det krimtatariska folket, som utropade en kurs mot skapandet av ett oberoende multinationellt Krim. Sloganen för ordföranden för den första Kurultay, en av de mest respekterade ledarna för Krim-tatarerna, Noman Chelebidzhikhan, är känd - "Krim är för Krim" (vilket betyder hela befolkningen på halvön, oavsett nationalitet. "Vår uppgift, ” sade han, är skapandet av en sådan stat som Schweiz. Folket på Krim är en vacker bukett, och för alla människor behövs lika rättigheter och villkor, för vi måste gå hand i hand. ”Men Chelebidzhikhan tillfångatogs och sköts av bolsjevikerna 1918, och krimtatarernas intressen under inbördeskriget togs praktiskt taget inte hänsyn till av både vita och röda.

Krim under tysk ockupation

För deltagande i det stora fosterländska kriget tilldelades fem krimtatarer (Teifuk Abdul, Uzeyir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) titeln Sovjetunionens hjälte, och Ametkhan Sultan tilldelades denna titel två gånger. Två (Seit-Nebi Abduramanov och Nasibulla Velilyaev) är fulla herrar Glory Order. Namnen på två generaler från Krim-tatarerna är kända: Ismail Bulatov och Ablyakim Gafarov.

Deportation

Anklagelsen om samarbete mellan Krim-tatarerna, såväl som andra folk, med inkräktarna blev orsaken till avhysningen av dessa folk från Krim i enlighet med dekretet från Sovjetunionens statliga försvarskommitté nr GOKO-5859 i maj 11, 1944. På morgonen den 18 maj 1944 började en operation för att deportera folk som anklagats för att ha samarbetat med de tyska inkräktarna till Uzbekistan och de angränsande regionerna Kazakstan och Tadzjikistan. Små grupper skickades till den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Mari, Ural och Kostroma-regionen.

Totalt vräktes 228 543 människor från Krim, 191 014 av dem var krimtatarer (mer än 47 tusen familjer). Från var tredje vuxen Krim-tatar tog de en underskrift om att han bekantade sig med dekretet och att 20 år av hårt arbete hotade att fly från platsen för särskild bosättning, som ett brott.

Officiellt förklarades grunden för utvisningen också som massdesertering av Krim-tatarerna från Röda arméns led 1941 (numret kallades cirka 20 tusen människor), det goda mottagandet av de tyska trupperna och det aktiva deltagandet av de tyska trupperna. Krimtatarer i formationerna av den tyska armén, SD, polisen, gendarmeriet, apparaten i fängelser och läger. Samtidigt påverkade inte deportationen den överväldigande majoriteten av krimtatariska kollaboratörer, eftersom huvuddelen av dem evakuerades av tyskarna till Tyskland. De som blev kvar på Krim identifierades av NKVD under "svepningarna" i april-maj 1944 och dömdes som förrädare mot sitt hemland (totalt identifierades cirka 5 000 kollaboratörer av alla nationaliteter på Krim i april-maj 1944). Krimtatarer som kämpade i Röda armén utsattes också för deportation efter demobilisering och hemkomst från fronten till Krim. Deporterades också krimtatarer som inte bodde på Krim under ockupationen och som lyckades återvända till Krim den 18 maj 1944. 1949 fanns det 8995 krimtatarer på deportationsplatserna - deltagare i kriget, inklusive 524 officerare och 1392 sergeanter.

Ett betydande antal invandrare, utmattade efter tre år liv i ockupationen, dog på exilplatser av hunger och sjukdomar 1944-45. Uppskattningarna av dödssiffran under denna period varierar kraftigt: från 15-25 % enligt uppskattningar från olika sovjetiska officiella organ till 46 % enligt uppskattningar från aktivister från Krim-tatarrörelsen, som samlade in information om offren på 1960-talet.

Kämpa för att komma tillbaka

Till skillnad från andra folk som deporterades 1944, som fick återvända till sitt hemland 1956, under "upptinningen", berövades krimtatarerna denna rätt till 1989 ("perestrojkan"), trots vädjanden från folkets representanter till Centralen. SUKP:s kommitté, kommunistpartiets centralkommitté och direkt till ledarna för Sovjetunionen och trots det faktum att den 9 januari 1974 utfärdades dekretet från presidiet för Sovjetunionens högsta sovjet "Om att erkänna som ogiltigt vissa lagar från Sovjetunionen, som föreskriver begränsningar av valet av bostad för vissa kategorier av medborgare."

Sedan 1960-talet, på de deporterade krimtatarernas bostadsorter i Uzbekistan, uppstod en nationell rörelse och började få styrka för att återställa folkets rättigheter och återvända till Krim.

Centralkommittén för Ukrainas kommunistiska parti rapporterar att nyligen, och särskilt 1965, besök i Krimregionen av tatarer som tidigare hade flyttats från Krim har blivit vanligare ... Vissa Suleimanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet och Bekirov Seit Umer, som kom till Krim i september 1965, var invånare i staden. Gulistan från den uzbekiska SSR, när de träffade sina bekanta, rapporterade de att "nu har en stor delegation åkt till Moskva för att söka tillstånd för Krim-tatarerna att återvända till Krim. Vi kommer att lämna tillbaka alla eller ingen."<…>

Från ett brev till SUKP:s centralkommitté om krimtatarernas besök på Krim. 12 november 1965

Offentliga aktivisters aktiviteter som insisterade på att Krimtatarerna skulle återvända till deras historiska hemland förföljdes av sovjetstatens administrativa organ.

Återvänd till Krim

Massåtervändandet började 1989, och idag bor cirka 250 tusen krimtatarer på Krim (243 433 personer enligt 2001 års allukrainska folkräkning), varav mer än 25 tusen finns i Simferopol, över 33 tusen i Simferopol-regionen, eller över 22 % av distriktets befolkning.

Krimtatarernas huvudproblem efter deras återkomst var massiv arbetslöshet, problem med tilldelningen av mark och utvecklingen av infrastrukturen i Krim-tatarernas byar som har uppstått under de senaste 15 åren.

Religion

Den överväldigande majoriteten av krimtatarerna är sunnimuslimer. Historiskt sett skedde islamiseringen av krimtatarerna parallellt med bildandet av själva etnos och var mycket lång. Det första steget på denna väg var Seljukernas tillfångatagande av Sudak och det omgivande området på 1200-talet och början av spridningen av sufi-brödraskap i regionen, och det sista - massantagandet av islam betydande antal Krimkristna som ville undvika att bli avhysta från Krim 1778. Huvuddelen av befolkningen på Krim konverterade till islam under eran av Krim-khanatet och den gyllene horden som föregick den. Nu på Krim finns det omkring trehundra muslimska samhällen, varav de flesta är förenade i den andliga administrationen av muslimer på Krim (ansluter sig till Hanafi madhhab). Det är Hanafi-trenden, som är den mest "liberala" av alla fyra kanoniska tolkningar inom sunniislam, som är historiskt traditionell för krimtatarerna.

Krim-tatarernas litteratur

Huvudartikel: Krim-tatarernas litteratur

Framstående krimtatariska författare från 1900-talet:

• Bekir Choban-zade
• Eshref Shemy-zadeh
• Cengiz Dagji
• Emile Amit
• Abdula Demerdzhi

Krimtatariska musiker

Krimtatariska offentliga personer

Subethnos

Krim-tatarerna består av tre subetniska grupper: stäppbor eller nogayev(inte att förväxla med Nogai-folket) ( çöllüler, noğaylar), bergsbestigare eller tats(inte att förväxla med kaukasisk tatami) ( tatlar) och sydkusten eller Ilyboyish (yalıboylular).

Yuzhnoberezhtsy - yalyboilu

Före deportationen bodde invånarna på sydkusten på Krims södra kust (Krimkatten. Yalı boyu) – en smal remsa 2-6 km bred, som sträcker sig längs havets kust från Balakalava i väster till Feodosia i öster. I etnogenesen av denna grupp spelades huvudrollen av grekerna, goterna, mindre asiatiska turkar och tjerkasier, och i invånarna i den östra delen av sydkusten finns det också blod från italienare (genoeser). Fram till deportationen behöll invånarna i många byar på South Bank inslag av kristna ritualer som ärvts från sina grekiska förfäder. De flesta Yalyboi antog islam som religion ganska sent, jämfört med de två andra subetniska grupperna, nämligen 1778. Eftersom South Bank var under det osmanska rikets jurisdiktion, bodde sydkusten aldrig i Krim-khanatet och kunde röra sig över hela imperiets territorium, vilket framgår av Ett stort antaläktenskap mellan invånare på sydkusten med ottomanerna och andra medborgare i imperiet. I rasmässiga termer tillhör de flesta sydkustfolket den sydeuropeiska (medelhavs)rasen (utåt sett ser de ut som turkar, greker, italienare, etc.). Det finns dock individuella representanter för denna grupp med uttalade drag av den nordeuropeiska rasen (ljus hud, blont hår, blå ögon). Till exempel hörde invånarna i byarna Kuchuk-Lambat (Cypress) och Arpat (Zelenogorye) till denna typ. Sydkusttatarerna skiljer sig också i fysisk typ från turkiska: mer än hög växt, brist på kindben, "i allmänhet regelbundna ansiktsdrag; denna typ är mycket välbyggd, varför den kan kallas vacker. Kvinnor kännetecknas av mjuka och regelbundna ansiktsdrag, mörka, med långa ögonfransar, stora ögon, tunt konturerade ögonbryn "[ var?]. Den beskrivna typen är dock även inom ett litet område av sydkusten föremål för betydande fluktuationer, beroende på dominansen av ett eller annat av folken som bor här. Så, till exempel, i Simeiz, Limeni, Alupka, var det ofta möjligt att träffa långhåriga, med ett avlångt ansikte, en lång puckel näsa och ljusbrunt, ibland rött hår. Sydkusttatarernas seder, deras kvinnors frihet, vördnaden för vissa Kristna helgdagar och monument, deras kärlek till stillasittande sysselsättningar, jämfört med deras utseende, kan inte annat än övertyga om att dessa så kallade "tatarer" står den indoeuropeiska stammen nära. Befolkningen i mellersta Yalyboi kännetecknas av ett analytiskt tänkesätt, det östliga - en kärlek till konst - detta bestäms av det starka inflytandet i den mellersta delen av goterna och i den östra delen av grekerna och italienarna. Dialekten för invånarna på sydkusten tillhör Oguz-gruppen av turkiska språk, mycket nära turkiska. I denna dialekts ordförråd finns ett märkbart lager av grekiska och en viss mängd italienska lån. Det gamla krimtatariska litterära språket, skapat av Ismail Gasprinsky, var baserat på just denna dialekt.

Steppe - nogai

Highlanders - tats

Den nuvarande situationen

Etnonym "tatarer" och krimtatarerna

Det faktum att det vanliga namnet på krimtatarerna innehåller ordet "tatarer" orsakar ofta missförstånd och frågor om huruvida krimtatarerna är en subetnisk grupp av tatarer, och krimtatarernas språk är en dialekt av tatarerna. Namnet "Krimtatarer" förblev på ryska sedan de tider då nästan alla turkisktalande folk i det ryska imperiet kallades tatarer: Karachais (bergstatarer), azerbajdzjaner (transkaukasiska eller azerbajdzjanska tatarer), kumyker (dagestanska tatarer), khakaser (abakaner). tatarer), etc. e. Krimtatarer har lite gemensamt etniskt med historiska tatarer eller tatar-mongoler (med undantag för stäppen), och är ättlingar till de turkisktalande, kaukasiska och andra stammar som bebodde östra Europa före mongolerna invasion, när etnonymen "tatarer" kom till väster ... Krim-tatariska och tatariska språkär släkt, eftersom båda tillhör Kypchak-gruppen av turkiska språk, men de är inte nära släktingar inom denna grupp. På grund av den helt olika fonetiken förstår krimtatarerna knappast tatariskt tal på gehör. De närmaste krimtatariska språken är turkiska och azerbajdzjanska från Oghuz-språken och Kumyk- och Karachai-språken från Kypchak-språken. I slutet av 1800-talet gjorde Ismail Gasprinsky ett försök att, på basis av den krimtatariska sydkustens dialekt, skapa ett enda litterärt språk för alla turkiska folk i det ryska imperiet (inklusive tatarerna i Volga-regionen), men detta initiativ hade ingen allvarlig framgång.

Krimtatarerna själva använder idag två självnamn: qırımtatarlar(bokstavligen "Krimtatarer") och qırımlar(bokstavligen "Crimeans"). I vardagligt tal (men inte i ett officiellt sammanhang) kan ordet också användas som självnamn tatarlar("Tatarer").

Stavningen av adjektivet "Crimean Tatar"

Kök

Huvudartikel: Krim-tatarisk mat

Traditionella drycker är kaffe, ayran, yazma, bouza.

Nationella konfektyrprodukter sheker kyiyik, kurabie, baklava.

Krimtatarernas nationella rätter är chebureks (stekta pajer med kött), yantyk (bakade pajer med kött), saryk burma (smördeg med kött), sarma (druvor och kålblad fyllda med kött och ris), dolma (fyllda med kött och ris paprika), kobete - ursprungligen en grekisk maträtt, vilket framgår av namnet (bakad paj med kött, lök och potatis), burma (puff paj med pumpa och nötter), tatarash (bokstavligen tatarisk mat - klimpar) yufak ash (buljong med mycket liten dumplings), shish kebab (själva ordet av krimtatariskt ursprung), pilaf (ris med kött och torkade aprikoser, till skillnad från uzbekiska utan morötter), pakla shorbasy (köttsoppa med gröna bönskidor, kryddad med surmjölk), shurpa, hainatma.

Anteckningar (redigera)

1. Helt ukrainsk folkräkning 2001. Ryska versionen. Resultat. Nationalitet och modersmål. Arkiverad från originalet den 22 augusti 2011.
2. Etnoatlas av Uzbekistan
3. Om migrationspotentialen för krimtatarerna från Uzbekistan och andra år 2000
4. Enligt 1989 års folkräkning fanns det 188772 krimtatarer i Uzbekistan, registrerade i folkräkningarna som "tatarer". Det finns uppskattningar av antalet krimtatarer på 2000-talet i Uzbekistan upp till 150 tusen människor (). Antalet egentliga tatarer i Uzbekistan var 467 829 personer. år 1989 () och cirka 324 100 personer. år 2000; och tatarerna, tillsammans med krimtatarerna 1989, fanns det 656 601 personer i Uzbekistan. och år 2000 - 334 126 personer. Det är inte känt exakt hur stor andel av detta antal som i verkligheten är krimtatarer. Officiellt, år 2000, fanns det 10 046 krimtatarer i Uzbekistan ()
5. Joshuaprojekt. Tatar, Krim
6. Krim-tatariska befolkningen i Turkiet
7. Rumäniens folkräkning 2002 Nationell sammansättning
8. 2002 års allryska befolkningsräkning. Arkiverad från originalet den 21 augusti 2011. Hämtad 24 december 2009.
9. Folkräkning i Bulgarien 2001
10. Republiken Kazakstans byrå för statistik. Folkräkning 2009. (Befolkningens nationella sammansättning .rar)
11. Cirka 500 tusen i länderna i fd Sovjetunionen, Rumänien och Bulgarien, och från 100 tusen till flera hundra tusen i Turkiet. Statistik om den etniska sammansättningen av befolkningen i Turkiet publiceras inte, därför är de exakta uppgifterna okända.
12. Turkiska folken på Krim. karaiter. Krimtatarer. Krymchaks. / Resp. ed. S. Ya.Kozlov, L.V. Chizhova. - M .: Vetenskap, 2003.
13. Ozenbashli Enver Memet-oglu... Krim. Samling av verk om Krim-tatarernas historia, etnografi och språk. - Akmesjit: Share, 1997.
14. Essäer om Krim-tatarernas historia och kultur. / Under. ed. E. Chubarov. - Simferopol, Krymuchpedgiz, 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, maj 2009
16. AI Aybabin Etnisk historia av det tidiga bysantinska Krim. Simferopol. Gåva. 1999
17. Mukhamedyarov Sh.F. Introduktion till Krims etniska historia. // Turkiska folk på Krim: Karaiter. Krimtatarer. Krymchaks. - M .: Vetenskap. 2003.

Krimtatarer är en nationalitet som har sitt ursprung på Krimhalvön och i södra Ukraina. Experter säger att detta folk kom till halvön 1223 och bosatte sig 1236. Tolkningen av detta folks historia och kultur är vag och mångfacetterad, vilket väcker ytterligare intresse.

Beskrivning av nationalitet

Krim, Krymchaks, Murzaks är namnen på detta folk. De bor i Republiken Krim, Ukraina, Turkiet, Rumänien, etc. Trots antagandet om skillnaden mellan Kazan och Krim-tatarerna, argumenterar experter om enheten i ursprunget till dessa två riktningar. Skillnaderna uppstod i samband med assimileringens specificitet.

Islamiseringen av folket ägde rum i slutet av 1200-talet. Den har symboler för statsskap: en flagga, vapensköld, hymn. Den blå flaggan föreställer en tamga - en symbol för stäppnomader.

År 2010 var cirka 260 tusen registrerade på Krim, och i Turkiet finns det 4-6 miljoner representanter för denna etniska grupp som anser sig vara av Krim-ursprung. 67% bor inte i stadsområden på halvön: Simferopol, Bakhchisarai och Dzhankoy.

De talar flytande tre ryska och ukrainska. De flesta talar turkiska och azerbajdzjanska. Modersmål- Krim-tatariska.

Historien om uppkomsten av Krim-khanatet

Krim är en halvö som bebos av greker redan på 5-400-talen f.Kr. e. Chersonesos och Theodosia är stora grekiska bosättningar från denna period.

Enligt historiker bosatte sig slaverna på halvön efter flera, inte alltid framgångsrika invasioner av halvön på 600-talet e.Kr. e. sammanslagning med lokalbefolkningen - skyterna, hunnerna och goterna.

Tatarer började plundra Taurida (Krim) från 1200-talet. Detta ledde till skapandet av en tatarisk administration i staden Solkhat, senare omdöpt till Kyrym. Så kallades halvön.

Den första khanen kändes igen som Khadzhi Girey, en ättling till Khan från den gyllene horden Tash-Timur, sonson till Djingis Khan. Gireyerna, som kallade sig chingiziderna, gjorde anspråk på khanatet efter uppdelningen av den gyllene horden. År 1449 erkändes han som Krim Khan. Huvudstaden var slottets stad i trädgårdarna - Bakhchisarai.

Kollapsen av den gyllene horden ledde till migrationen av tiotusentals krimtatarer till storfurstendömet Litauen. Prins Vitovt använde dem i fientligheter och för att införa disciplin bland de litauiska feodalherrarna. I gengäld fick tatarerna mark och byggde moskéer. De assimilerades gradvis med lokalbefolkningen och bytte till ryska eller polska. Muslimska tatarer förföljdes inte av kyrkan, eftersom de inte störde spridningen av katolicismen.

turkisk-tatariska unionen

År 1454 undertecknade Krim-khanen ett fördrag med Turkiet för att bekämpa genueserna. Som ett resultat av den turkisk-tatariska alliansen 1456 lovade kolonierna att hylla turkarna och krimtatarerna. År 1475 ockuperade turkiska trupper, med hjälp av tatarerna, den genuesiska staden Kafu (på turkiska Kefe), efter - Tamanhalvön avslutandet av genueserna.

År 1484 den turkiska tatariska trupper tog Svarta havets kust i besittning. Delstaten Budzhitskaya Horde grundades på detta torg.

Åsikterna från historiker om den turkisk-tatariska alliansen var delade: vissa är säkra på att Krim-khanatet har blivit en vasall av det osmanska riket, andra anser dem vara lika allierade, eftersom båda staternas intressen sammanföll.

I verkligheten var khanatet beroende av Turkiet:

• sultan - ledaren för krimmuslimerna;
• khans familj bodde i Turkiet;
• Turkiet köpte upp slavar och byte;
• Turkiet stödde krimtatarernas attacker;
• Turkiet hjälpte till med vapen och trupper.

Khanatets utdragna fientligheter med Moskvastaten och samväldet suspenderade ryska trupper 1572 i slaget vid Molodya. Efter striden fortsatte Nogai-horderna, formellt underordnade Krim-khanatet, sina räder, men deras antal minskade kraftigt. De bildade kosackerna tog över vakthundsfunktionerna.

Krimtatarernas liv

Människornas egenhet var att det stillasittande levnadssättet inte erkändes fram till 1600-talet. Jordbruket var dåligt utvecklat, det var huvudsakligen nomadiskt: marken odlades på våren, skörden skördades på hösten, efter att ha återvänt. Resultatet blev en liten skörd. Det var omöjligt att mata människor på bekostnad av sådant jordbruk.

Razzior och rån förblev källan till viktig aktivitet för krimtatarerna. Khans armé var inte reguljär, den bestod av frivilliga. 1/3 av khanatets män deltog i stora kampanjer. I särskilt stora - alla män. Endast tiotusentals slavar och kvinnor med barn fanns kvar i khanatet.

Livet på vandring

Tatarerna använde inte vagnar i sina kampanjer. Det var inte hästar som spändes till husets vagnar, utan oxar och kameler. Dessa djur är inte lämpliga för vandring. Hästar själva hittade mat på stäpperna även på vintern och bröt snön med sina klövar. Varje krigare tog med sig 3-5 hästar på kampanjen för att öka hastigheten när man byter ut trötta djur. Dessutom är hästar extra mat för en krigare.

Tatarernas huvudvapen är pilbågar. De träffade målet från hundra steg. Under kampanjen hade de sablar, pilbågar, piskor och trästolpar som fungerade som stöd för tälten. På bältet hölls en kniv, en stol, en syl, 12 meter läderrep för fångar och ett instrument för orientering i stäppen. En gryta och en trumma togs för tio personer. Var och en hade ett rör för varning och en hink för vatten. Under kampanjen åt de havregryn – en blandning av mjöl från korn och hirs. Av denna gjordes pexnetdrycken, till vilken saltades. Dessutom hade var och en stekt kött och skorpor. Svaga och skadade hästar är näringskällan. Hästkött användes för att tillaga kokt blod med mjöl, tunna lager kött under hästens sadel efter ett två timmar långt lopp, kokta köttbitar osv.

Att ta hand om hästar är det viktigaste för en krimtatar. Hästarna fick dåligt foder och trodde att de återhämtar sig efter långa marscher. För hästar användes lättviktssadlar, varav delar användes av ryttaren: den nedre delen av sadeln var en matta, basen var för huvudet, en mantel sträckt över stängerna var ett tält.

Tatarhästar - Bakeman - skoddes inte. De är små och klumpiga, tåliga och snabba på samma gång. För rika människor tjänade vackra horn av kor dem.

Crimeans på kampanjer

Tatarerna har en speciell taktik för att genomföra en kampanj: på deras territorium är passagehastigheten låg, med dolda spår av rörelse. Utanför den sjönk hastigheten till ett minimum. Under räderna gömde sig krimtatarerna i raviner och hålor från fiender, gjorde inte eld på natten, lät inte hästarna gnugga, fångade tungor för att skaffa intelligens, innan de somnade fäste de sig med lassos vid hästarna för att snabbt fly från fienden.

Som en del av det ryska imperiet

Sedan 1783 börjar det "svarta århundradet" för nationaliteten: annektering till Ryssland. I dekretet från 1784 "Om strukturen i Tauride-regionen" implementeras administrationen på halvön enligt den ryska modellen.

De adliga adelsmännen på Krim och det högsta prästerskapet var lika i rättigheter med den ryska aristokratin. Massiva markförvärv ledde till emigration på 1790- och 1860-talen, under Krimkriget, till det osmanska riket. Tre fjärdedelar av krimtatarerna lämnade halvön under det första decenniet av det ryska imperiets styre. Dessa migranters ättlingar skapade den turkiska, rumänska och bulgariska diasporan. Dessa processer har lett till förödelse och ödeläggelse för jordbruket på halvön.

Livet i Sovjetunionen

Efter februarirevolutionen på Krim gjordes ett försök att skapa autonomi. För detta sammankallades en krimtatarisk kurultai på 2 000 delegater. Evenemanget valde den provisoriska krimmuslimska verkställande kommittén (VKMIK). Bolsjevikerna tog inte hänsyn till kommitténs beslut, och 1921 bildades Krim ASSR.

Krim under det stora fosterländska kriget

Under ockupationen sedan 1941 skapades muslimska kommittéer, som döptes om till Krim, Simferopol. Sedan 1943 döptes organisationen om till Simferopol Tatar Committee. Oavsett namn, inkluderade dess funktioner:

• opposition mot partisaner - motstånd mot befrielsen av Krim;
• bildandet av frivilliga avdelningar - skapandet av Einsatzgrupp D, som omfattade cirka 9000 personer;
• skapandet av en hjälppolis - 1943 fanns det 10 bataljoner;
• propaganda av nazistisk ideologi osv.

En kommitté agerade i intresset att bilda en separat stat av Krim-tatarerna under Tysklands överinseende. Detta ingick dock inte i nazisternas planer, som antog annekteringen av halvön till riket.

Men det fanns också en motsatt inställning till nazisterna: 1942 var en sjättedel av partisanformationerna krimtatarer, som utgjorde Sudak-partisanavdelningen. Sedan 1943 utfördes underjordiskt arbete på halvöns territorium. Cirka 25 tusen representanter för nationaliteten kämpade i Röda armén.

Samarbetet med nazisterna ledde till massvräkningar till Uzbekistan, Kazakstan, Tadzjikistan, Ural och andra territorier 1944. På två dagar av operationen deporterades 47 tusen familjer.

Det var tillåtet att ta med sig kläder, personliga tillhörigheter, disk och mat i en mängd som inte översteg 500 kg per familj. Under sommarmånaderna gavs mat till nybyggarna på grund av den övergivna egendomen. Endast 1,5 tusen representanter för nationaliteten fanns kvar på halvön.

Återvändande till Krim blev möjligt först 1989.

Krimtatarernas helgdagar och traditioner

Seder och ritualer inkluderar muslimska, kristna och hedniska traditioner. Helgdagar baseras på jordbrukskalendern.

Djurkalendern, introducerad av mongolerna, återspeglar inflytandet av ett visst djur under varje år av tolvårscykeln. Våren är början på året, därför firas Navruz (nyår) på vårdagjämningen. Detta beror på början fältarbete... På en semester är det meningen att det ska koka ägg som symboler för ett nytt liv, baka pajer, bränna gamla saker på bål. För unga människor, som hoppade över elden, organiserades maskerade vandringar från hem till hem, medan tjejerna undrade. Till denna dag besöks traditionellt släktingars gravar på denna semester.

6 maj - Hyderlez - dagen för de två helgonen Hydyr och Ilyas. Kristna har Sankt Georgs dag. Den här dagen började arbetet på fältet, nötkreatur kördes ut på betesmarker, färsk mjölk sprayades på ladugården för att skydda mot onda krafter.

Höstdagjämning sammanföll med högtiden i Derviz - skörd. Herdar återvände från bergsbetesmarker, i bosättningarna arrangerade de bröllop. I början av firandet hölls traditionsenligt bön och rituella offer... Sedan gick bosättningens invånare till mässan och dansade.

Vinterns början - Yil Gejesi - inföll på vintersolståndet. I detta är det vanligt att baka pajer med kyckling och ris, att göra halva, att gå hem med mummers för godis.

Krimtatarer känner också igen muslimska högtider: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu, etc.

Krim-tatariska bröllop

Krimtatarernas bröllop (bild nedan) varar i två dagar: först hos brudgummen, sedan hos bruden. Brudens föräldrar är inte närvarande den första dagen och vice versa. Från 150 till 500 personer är inbjudna från varje sida. Traditionellt präglas början av bröllopet av brudens lösen. Det här är ett lugnt skede. Brudens pappa knyter en röd halsduk runt hennes midja. Detta symboliserar styrkan hos bruden, som blir kvinna och ägnar sig åt ordning och reda i familjen. På den andra dagen ska brudgummens pappa ta av sig den här halsduken.

Efter lösensumman utför brudparet bröllopsceremonin i moskén. Föräldrar deltar inte i ceremonin. Efter att mullah har läst bönen och utfärdat ett vigselbevis, anses brudparet som man och hustru. Bruden gör en önskan under bön. Brudgummen är skyldig att utföra det inom den tidsram som fastställts av mullah. Önskan kan vara vad som helst: från dekoration till att bygga ett hus.

Efter moskén går de nygifta till registret för att officiellt registrera äktenskapet. Ceremonin skiljer sig inte från den kristna, förutom frånvaron av en kyss inför andra människor.

Före banketten är brudparets föräldrar skyldiga att lösa in Koranen för vilka pengar som helst utan att förhandla från det yngsta barnet vid bröllopet. Grattis tas inte emot av de nygifta, utan av brudens föräldrar. Det finns inga tävlingar på bröllopet, bara uppträdanden av artister.

Bröllopet avslutas med två danser:

• brudgummens nationaldans med bruden - haitarma;
• Horan - gäster, håller hand, dans i en cirkel, och de nygifta i centrum dansar en långsam dans.

Krimtatarerna är en nation med mångkulturella traditioner som går långt tillbaka i historien. Trots assimilering behåller de sin egen identitet och nationella smak.

Ett av de mest populära ämnena för kämparna mot totalitarismen under perestrojkan, som entusiastiskt tog itu med att avslöja den blodiga stalinistiska regimen och Sovjetunionens imperialistiska ambitioner, var Krim-tatarernas öde. Utan att spara på färg och känslor, målade de de grymma och omänskliga arbetsmetoderna från den stalinistiska regimens straffmaskin, som dömde de oskyldiga människorna till orimligt lidande och berövande till följd av deportationen i maj 1944. I dag, efter att mer än två dussin år har gått, när den inledande euforin av perestrojkans avslöjanden ersattes av en önskan att lugnt och balanserat förstå det ena eller det problemet, kan deportationen av krimtatarerna ses som ett historiskt problem, som förkastar det ideologiska och politiskt husk. Separera så att säga vetet från agnarna.

Vilka är krimtatarerna?

Krimhalvön med ett bördigt klimat och bördiga länder har under alla århundraden attraherat folk från alla delar av världen. Väster, öster, norr - alla strävade efter de varma södra stränderna, där det inte var nödvändigt att döda så hårt för att få mat. Vid olika tidpunkter levde skyterna, sarmaterna, greker, romare, goter, hunner, pechenger, polovtsier på halvön. Sedan urminnes tider ockuperade de gamla ryssarna den östra delen av halvön, och var en del av Tmutarakan-furstendömet som fanns under X-XII-århundradena. Och detta nästan himmelska hörn av Tavrida kallades. År 1223, för första gången på det antika Tauridas land, dök tatarerna-mongolerna upp och erövrade och plundrade staden Sudak. År 1239 gör de halvön till en tatarisk ulus och ger den ett namn - Krim. Krimtatarerna är ett av fragmenten av den gyllene horden.

Krim-khanatet

Men den gyllene horden upplöstes 1443, och Krim-khanatet bildades på halvöns territorium. Det var självständigt under en mycket kort tid. Redan 1475 erkände Khan Mengli-Girey sig som en vasall av det osmanska riket. Alla viktiga strategiska punkter i kanatet leds av turkarna, som är de faktiska mästarna över Krim-khanatet. Alla lokala härskare är den turkiska sultanens tjänare - han utser och avsätter dem, betalar dem en lön. Krimtatarer Absolut inte vana vid jordbrukets arbete, som tatarerna betraktar som slavar, föredrar de att förse sina liv med rånräder mot sina närmaste grannar. Så småningom blir det en lokal ekonomi, en lukrativ verksamhet. Det finns inget behov av att bygga nya städer, bygga skolor, teatrar. Det är lättare att attackera grannarna med en rånhord, förstöra, bränna, döda onödiga och ta de nödvändiga fångarna i fångenskap och sälja dem till slaveri. Representanten för den polske kungen Martin Bronevsky, som tillbringade flera månader på Krim 1578, lämnade följande karaktärisering av krimtatarerna: "Detta folk är rovdjur och hungrigt, de värdesätter inte sina eder till sina allierade, men de menar bara sina egna fördelar, de lever av rån och ständigt förrädiskt krig." ... Detta beteende passade det osmanska Porto i dess aggressiva politik mot hela den kristna världen i Östeuropa.

Krim-khanatet, med sina krigiska undersåtar, var ett avantgarde, redo att gå var som helst efter lönsamt byte. Om Osmanska härskare förebråade Genghis Khans ättlingar för överdrivet initiativ inom rånområdet, svarade de att mer än hundra tusen tatarer, som varken hade jordbruk eller handel, inte kunde försörja sig utan räder. Det är i dem som de ser service till padishah. Bara under andra hälften av 1500-talet gjorde krimtatarerna 48 räder mot Moskva-staten. Under första hälften av 1600-talet fångade de mer än 200 tusen ryssar. De ukrainska länderna, som var en del av samväldet, led inte mindre och ibland mer. Från 1605 till 1644 gjordes minst 75 räder av blodtörstiga grannar. På bara tre år, från 1654 till 1657, förlorade Ukraina mer än 50 tusen människor tack vare räder av Krim-tatarerna. Årligen fördes 20 tusen slavar ut från Krim och minst 60 tusen fångar användes i själva Khanatet som slavar.

Den ryska staten ville inte utstå ett rånarbo nära dess gränser och gav många gånger inte bara ett imponerande avslag, utan gjorde också många försök att eliminera krimtatariska hotet. Det var svårt, eftersom det mäktiga osmanska riket stod bakom ryggen på Krim-khanatet.

Krimtatarer i det ryska imperiet

Tiden har kommit då den ryska staten segrade inte bara över rövareboet och slavhandlare, utan också över det mäktiga Turkiet. Detta hände under det rysk-turkiska kriget, som Turkiet inledde med Ryssland 1768. I januari 1769 försökte den 70 000 man starka tatariska armén göra sitt sista infall i Ryssland i historien, men sprang in i de ryska regementena och stoppades inte bara utan kastades också tillbaka. Den ryska armén, som förföljer tatarerna, ockuperar den befästa linjen Perekop och rör sig framgångsrikt längs halvön. Khan Selim-Girey III övergav allt och flydde till Istanbul, och de återstående tatariska adelsmännen uttryckte hastigt sin lydnad. Den nya khanen Sahib-Girey undertecknade ett avtal med prins Dolgorukov i Karasubazar 1772. under detta fördrag förklarades det som ett självständigt khanat under Rysslands beskydd. Det osmanska riket bekräftade detta fördrag med Kucuk-Kainardzhiyskiy-freden 1774, men anstiftade i hemlighet anti-ryska uppror på Krim. Därför, 1783, efter abdikationen av den sista Krim Khan Shagin-Girey, annekterades Krim, på grundval av kejsarinnan Katarina II:s manifest, till Ryssland.

Att döma av de historiska dokumenten har befolkningen i det annekterade territoriet på Krim aldrig kränkt sina rättigheter och ibland tagit emot dem ännu mer än den ryska ursprungsbefolkningen i den ryska staten. Den lokala krimadeln fick den ryska adelns alla rättigheter. Representanter för det muslimska prästerskapet garanterades immunitet. Militärtjänst gällde inte krimtatarerna. Ändå flyttade de flesta av krimtatarerna till Turkiet, och de som stannade kvar på Krim slog mer än ett slag i ryggen på de "ryska giaourerna", som förstörde det vanliga sättet att leva för rånare och slavhandlare.

Utvisning av krimtatarer

Första gången detta hände under Krimkriget 1853-1856. Så snart fiendens trupper började landa på Krims territorium, stödde en betydande del av den tatariska befolkningen Rysslands fiender. Samtidigt rusade de för att förtrycka, råna och döda den kristna befolkningen, samtidigt som de visade extraordinär grymhet. Krimtatarer undvek rättvist vedergällning för sitt förrädiska beteende på grund av sin överdrivna liberalitet. Därför gjorde de exakt samma sak på 1900-talet under de revolutionära händelserna 1917. Efter att ha fått tillstånd från den provisoriska regeringen att skapa Krim-tatariska militära enheter, efter att ha fått vapen, hade de ingen brådska att vara i frontlinjen. Och de föredrog att möta de tyska trupperna med skenande plundring mot hela den kristna befolkningen.

Lite mer än 20 år senare, och redan i tid, möter krimtatarerna de tyska trupperna med glädje och förtjusning, går inte bara på jour, utan tjänar också frivilligt i tyska straffbataljoner, organiserar självförsvarsenheter från partisaner, deltar i avrättningar och överträffade tyskarna med grymhet. Tyska källor rapporterade att det fanns omkring 20 tusen krimtatarer i Adolf Efendis tjänst. Nu läser mullah alltid tre böner: 1:a bönen: för uppnåendet av en tidig seger och ett gemensamt mål, såväl som för Führer Adolf Hitlers hälsa och långa år. 2:a bönen: för det tyska folket och deras tappra armé. 3:e bönen: för soldaterna från den tyska Wehrmacht som stupade i strid.

Men vedergällning för sveket resulterade i utvisningen av den tatariska befolkningen, som genomfördes i maj 1944. Hela den tatariska befolkningen på Krim flyttades vidare som speciella bosättare till Uzbekistan. De speciella nybyggarna fick ta personliga föremål, husgeråd och mat upp till 500 kg per familj. Varje tåg åtföljdes av en läkare och två sjuksköterskor med mediciner, varma måltider och kokande vatten tillhandahölls längs vägen. Listan över produkter inkluderade kött, fisk, mjöl, spannmål och fetter. Så det kunde inte vara tal om någon svält som de speciella nybyggarna antogs vara dömda till. När Stalin var vid makten utfördes alla order mycket noggrant.

Lämna tillbaka

Krimtatarernas massiva återkomst ägde rum 1989, i kölvattnet av perestrojkans rörelser. För närvarande bor cirka 250 tusen krimtatarer på Krim. Sedan 1991 har Kurultai, Krim-tatarernas nationella parlament, verkat. Det verkställande organet är Mejlis - den nationella regeringen.

Anledning till eftertanke

Genom världshistorien har Ryssland nästan aldrig varit en attackerande part, men länderna som startade kriget mot det var de första som anklagade det för aggression ...

Artikel från www.nr2.ru

Är det tillåtet att använda termen "urbefolkning" i förhållande till tatarerna på Krim i samband med konvention 169 från Internationella arbetsorganisationen "Om ursprungsfolk och stamfolk i oberoende länder" (antagen av ILO:s generalkonferens den 26 juni, 1989)

Historiska källor har gett oss det exakta datumet för tatarernas ankomst till Tavrika. Den 27 januari 1223 (även före slaget vid Kalkafloden) gjordes en anteckning i marginalen på en grekisk manuskriptbok med religiöst innehåll - synaxarium - i Sudak: "Denna dag kom tatarerna först, 6731 " (6731 från världens skapelse = 1223 från R .X.). Detaljer om denna razzia ges av den arabiske författaren Ibn-al-Athir: "När tatarerna anlände till Sudak tog den i besittning och invånarna skingrades, några av dem med sina familjer och deras egendom klättrade upp i bergen, och några gick till hav."

Efter att ha plundrat städerna lämnade tatarerna (Kipchaks land) [det vill säga Koman-Polovtsi som ockuperade stäpperna på halvön från mitten av 1000-talet] och återvände till sitt land. Under ett fälttåg i sydöstra Europa 1236 började de bosätta sig i stäppen Taurica. År 1239 togs Sudak en andra gång, sedan följde nya räder. Polovtsi utrotades utan undantag. Om ödeläggelsen av stäpperna på Krim (detta namn har använts sedan andra hälften av XIII-talet i förhållande till staden, nu kallad Gamla Krim, mycket senare, inte tidigare än ett sekel senare, blir det beteckningen på hela halvön) och Norra Svartahavsområdet rapporterar Guillaume de Rubruck, som reste genom dessa delar 1253: "Och när tatarerna kom, kom Comanes [dvs. Cumans], som alla flydde till havet, in i detta land [dvs. en enorm mängd som de slukade varandra ömsesidigt, de levande döda, som en viss köpman som såg detta berättade för mig: de levande slukade och slet de dödas råa kött med sina tänder, som hundar - lik." När han lämnade Sudak, flyttade Rubruk längs den öde stäppen och observerade bara polovtsernas många gravar, och först på den tredje dagen av resan träffade han tatarerna.

Efter att ha etablerat sig först i stäpputrymmena på Krim, ockuperar tatarerna så småningom en betydande del av dess territorium, med undantag för den östra och södra kusten, den bergiga delen (furstendömet Theodoro). Krim-ulus (provinsen) i den gyllene horden håller på att bildas.

Under första hälften av 1400-talet, som ett resultat av centrifugalprocesser som ägde rum i metropolen, skapades Krim-khanatet (inte utan aktivt deltagande av polsk-litauisk diplomati), ledd av Girey-dynastin, som anser sig vara ättlingar av Genghis Khan. År 1475 invaderade den turkiska armén halvön och beslagtog ägodelar från italienarna-genoeserna och det ortodoxa furstendömet Theodoro, med huvudstad på berget Mangup. Sedan 1478 blir Krim-khanatet en vasall turkiska imperiet, marken som beslagtagits av turkarna gick in i den turkiska sultanens domän och lydde aldrig khanerna.

Medeltida europeiska resenärer och diplomater betraktar med rätta tatarerna som bor på Krim som nykomlingar från Asiens djup. Turkarna Evliya elebi, som besökte Krim på 1600-talet, och andra turkiska historiker och resenärer, samt ryska krönikörer, håller med om detta. Andrey Lyzlov skriver i sin "Scythian history" (1692) att tatarerna, efter att ha lämnat Tataria, erövrade många länder, och efter slaget vid Kalka "... härjades både städerna och de polovtsiska byarna till marken. Och alla länder runt Don och Meotskys hav [dvs. Azov] och Taurica från Cherson [Krim], till och med denna dag, från att gräva mellan havet, kallar vi Perekop, och närheten av Pontus Euxinsky [dvs. Svarta havet] besatte tatarerna och blev grå”. Och tatarerna själva som bodde på Krim tills nyligen förnekade inte sitt asiatiska ursprung.

Under den nationella rörelsens framväxt 1917 betonade den tatariska pressen behovet av att ta hänsyn till och använda "mongol-tatarernas statsvisdom, som går som en röd tråd genom hela deras historia", för att med ära hedra "den tatarernas emblem - Chinggis blå banner" bayrak ", från den tiden till idag, den nationella flaggan för tatarerna som bor på Krim), för att sammankalla en nationell kongress - kurultai, eftersom för mongol-tatarerna" en stat utan Kurultai och Kurultai utan en stat var otänkbart [...] Chingis själv före uppstigningen till den stora khantronen kallade Kurultai och bad hans samtycke "(tidningen" Tatarernas röst ", 11 oktober 1917).

Under ockupationen av Krim under den stora Fosterländska kriget i den tatariska tidningen Azat Crimea (Liberated Crimea), publicerad med den fascistiska administrationens samtycke den 20 mars 1942, återkallades de tatariska trupperna från Sabodai-Bogatyr, som erövrade Krim, och numret av den 21 april 1942 sa: "våra [tatariska] förfäder kom från öster, och vi väntade på befrielse därifrån, men idag bevittnar vi att befrielsen kommer till oss från väst."

Först under de senaste åren försöker ledarna för den illegala oregistrerade organisationen "Mejlis", med hjälp av St. Petersburgs historiker och skandinaviske forskare V. Vozgrins pseudovetenskapliga resonemang, hävda åsikten om tatarernas autoktona natur på Krim.

Men även idag, när han talade den 28 juli 1993 vid "kurultai" i Simferopol, sade den framstående ättlingen till khanerna Gireyev Dzhezar-Girey, som anlände från London: "Vårt tidigare statskap var baserat på tre oföränderliga grundpelare som definierar oss.
Den första och viktigaste var vår ärftliga följd av djingsiderna. Kommunistisk propaganda försökte skilja tatarerna från den store fadern, Lord Genghis Khan, genom hans barnbarn Batu och äldste son Juche. Samma propaganda försökte dölja det faktum att vi är söner till den gyllene horden. Således har Krim-tatarerna, som kommunistisk propaganda hävdar för oss, aldrig besegrat den Gyllene Horden i vår historia, eftersom vi var och verkligen är den Gyllene Horden. Jag är stolt över att kunna meddela att en framstående akademiker vid University of London, som ägnat hela sitt liv åt att forska kring krimtatarernas rötter, kort har publicerat resultaten av sin forskning, som återigen återupplivar vårt legitima rika arv.

Den andra stora pelaren i vårt statsskap var det osmanska riket, som vi nu stolt kan korrelera med vår turkiska arv. Vi är alla en del av denna stora turkiska nation, som vi är förbundna med genom starka och djupa band inom språk, historia och kultur.

Den tredje pelaren var islam. Detta är vår tro. [...]

Exemplen på vår tidigare storhet och vårt bidrag till den mänskliga civilisationen är otaliga. Krim-tatarerna var en gång (och för inte så länge sedan) en supermakt i regionen."

Bland tatarerna som bor på Krim kan följande etnografiska huvudgrupper urskiljas:

Mongoloida "nogai" är ättlingar till nomadstammar som var en del av den gyllene horden. Med bildandet av Krim-khanatet övergick en del av Nogai till medborgarskap i Krim-khanerna. Nogai-horder strövade omkring i stäpperna i norra Svartahavsområdet från Moldavien (Budzhak) till norra Kaukasus. I mitten - slutet av 1600-talet flyttade Krim-khanerna vidare (ofta med tvång) Nogai till stäpp Krim.

De så kallade "södra kusttatarerna" är i grunden infödda i Mindre Asien och talar en medeltida turkisk-anatolisk dialekt. Bildad på basis av flera migrationsvågor från regionerna i Centrala Anatolien Sivas, Kayseri, Tokat med sena XVI till 1700-talet.

Först 1778, efter vidarebosättningen av majoriteten av den kristna befolkningen (greker, armenier, georgier, moldavaner) från Khanatets territorium, på östra och sydvästra Krim, blev den muslimska befolkningen dominerande.

Självnamnet för denna etnos under medeltiden var "tatarer". Från första hälften av 1500-talet. i européernas skrifter finns termen "Krimtatarer (Perekop, Taurian)" (S. Gerberstein, M. Bronevsky). Den används också av Evliya Chelebi. Ordet "Crimeans" är karakteristiskt för de ryska krönikorna. Som ni kan se, betonade utlänningarna, som kallade detta folk på det sättet, den geografiska principen.

Förutom tatarerna bodde Krim-khanatet, som förutom Tauricas territorium ockuperade betydande stäppområden i norra Svartahavsområdet, greker, armenier, judar, turkar, tjerkassier. Alla icke-muslimer i khanatet var skyldiga att betala en särskild skatt.

Till en början var tatarerna nomader och herdar. Under 1500 - 1700-talen ersattes den nomadiska boskapsuppfödningen gradvis av jordbruket. Men för stäppinvånarna förblev boskapsuppfödning huvudsysslan länge och odlingstekniken var primitiv även på 1700-talet. Låg nivå ekonomisk utveckling stimulerade militära räder mot grannar, beslag av byte och krigsfångar, varav de flesta såldes till Turkiet. Slavhandeln var den huvudsakliga inkomstkällan för Krim-khanatet från 1500- till 1700-talet. Razzior gjordes ofta i ledning av den turkiske sultanen.

Från 1450 till 1586 genomfördes 84 räder bara på ukrainska länder, och från 1600 till 1647 - över 70. Från början av 1400-talet till mitten av 1600-talet har cirka 2 miljoner fångar från det territorium som ingår i moderna Ukraina, drevs till slaveri.

Fångarna kvar på Krim användes på gården. Enligt den polske diplomaten M. Bronevsky, som besökte Krim 1578, har de ädla tatarerna "låtit sina åkrar odlade av fångna ungrare, ryssar, valakier eller moldavaner, av vilka de har mycket och som de behandlar som boskap. [... ] Grekiska kristna [infödda] som bor i vissa byar arbetar och odlar åkrarna som slavar." Bronevskys anmärkning om utvecklingen av hantverk och handel i khanatet är märkligt: ​​"I städerna är det inte många som ägnar sig åt handel, ännu mindre ofta hantverk eller hantverk, och nästan alla köpmän eller hantverkare som är där, antingen kristna slavar eller turkar , Armenier, Circassians, Pyatigorsk (som också är kristna), filistéer eller zigenare, människor är de mest obetydliga och fattiga."

Attityden till fångarna förvånade inte bara de upplysta européerna, utan även muslimen Evliya Chelebi, som hade sett mycket, som hade stor sympati för tatarerna som bodde på Krim. Så här beskrev han slavmarknaden i Karasubazar (Belogorsk):

"Denna ödesdigra basar är fantastisk. Orden är vana vid det:" Den som säljer en person, hugger ner ett träd eller förstör en damm, han är förbannad av Gud i denna och nästa värld [...] Detta gäller säljare av yasyr [dvs fångar], ty dessa människor är obevekliga skoningslösa. Den som inte har sett denna basar har inte sett någonting i världen. Mamman slits där bort från sin son och dotter, sonen från fadern och brodern och säljer dem under stön, rop på hjälp, snyftande och gråtande. "På ett annat ställe säger han:" Tatarerna är hänsynslösa människor.

För européer är tatarerna som bor på Krim onda, lömska, vilda barbarer. Bara kanske tysken Thunmann, som för övrigt aldrig varit på Krim, skrev 1777: "Nu är de inte längre ett så oförskämt, smutsigt, rövarfolk, som en gång beskrevs med så vidriga färger."

Blanketter som drivs i Krim-khanatet regering, karakteristisk för de feodala formationer som utvecklades på vraket av Djingis Khans imperium. Det fanns dock funktioner som bestäms av vasalage från de turkiska sultanerna. Krim-khaner utsågs och fördrevs av sultanernas vilja. Deras öde påverkades också av åsikten från de största feodalherrarna - beyserna. (De mest inflytelserika beyserna - klanöverhuvuden som ägde halvoberoende beyliks (gods) var Shirins, Mansurs, Baryns, Sidzhiuts, Argins, Yashlau. Ofta, utan khanernas vetskap, organiserade de själva räder mot sina grannar).

År 1774, enligt Kuchuk-Kaipardzhiyskiy-fördraget mellan Ryssland och Turkiet, förklarades Krim-khanatet självständigt. Ryska trupper var stationerade på dess territorium. Den 19 april 1783 likviderades Krim-khanatet av Katarina den storas manifest och Krim annekterades till Ryssland. Den 9 januari 1792 erkändes, enligt Yassy-fördraget mellan Ryssland och Turkiet, annekteringen av Krim till Ryssland.

För närvarande, i motsats till historiska källor, finns det försök att förklara de traditionella självstyrelseorganen för tatarerna som bor på Krim för "kurultai" och "mejlis", för att ge "kurultai" status som en "nationell församling".

Men varken "kurultai" eller "mejlis" är traditionella självstyrande organ för tatarerna som bor på Krim och dessutom är de inte en nationalförsamling.

Grundläggande verk om historien om den gyllene horden:

"De specifika förhållanden under vilka bildandet och utvecklingen av den gyllene horden som stat ägde rum, födde gradvis nya former av sociala och statligt liv trycker tillbaka mongolernas traditionella nomadiska seder. I detta avseende uppstår frågan om förekomsten av kuriltai i den gyllene horden. Källor nämner mycket ofta dessa säregna kongresser av den härskande klanen (nedan, betonas det av oss. - Red.), som ägde rum under Djingis Khan och under lång tid efter hans död. Men i och med den slutliga uppdelningen av det mongoliska imperiet i självständiga stater i alla avseenden, påträffas information om Kuriltai allt mindre och försvinner slutligen från källorna helt och hållet. Behovet av denna institution, som till stor del var av statlig militärdemokratisk karaktär, försvinner med uppkomsten av en ärftlig monarki. I Mongoliet, där det fanns starkare nomadiska traditioner, samlades Kuriltai fram till anslutningen av Kublai, som officiellt grundade Yuan-dynastin och godkände ett nytt system för tronföljd - utan preliminär diskussion om arvingens kandidatur vid generalkongressen i Mongoliet. den härskande familjen. Det finns ingen specifik information i de tillgängliga källorna att Kuriltai hölls i Golden Horde. Det är sant att när Tudamengu beskriver abdikeringen av tronen får han veta att "fruar, bröder, farbröder, släktingar och förtrogna" höll med om detta. Uppenbarligen kallades ett särskilt möte för att diskutera detta extraordinära fall, som kan betraktas som ett kuriltai. En annan källa rapporterar om förslaget från Nogaya Tokte att samla Kuriltai för att lösa en tvist mellan dem. Nogais förslag accepterades dock inte. I det här fallet agerar han som en bärare av föråldrade traditioner som inte får stöd från den nya, yngre generationens khan. Efter denna incident nämner källor om den gyllene hordens historia inte längre Kuriltai, eftersom förändringarna i den administrativa och statliga strukturen omintetgjorde rollen för den traditionella nomadinstitutionen. Det fanns inte längre något behov av att sammankalla från de spridda nomaderna av aristokratins ädla representanter, av vilka de flesta nu ockuperade de högsta regeringsposterna. Med en regering i den stationära huvudstaden bestående av representanter för den regerande klanen och de största feodalherrarna behövde khanen inte längre kuriltai. Han kunde diskutera de viktigaste statliga frågorna, samla, vid behov, de högsta administrativa och militära tjänstemännen i staten. När det gäller ett så viktigt privilegium som godkännandet av arvingen, har det nu blivit enbart khans kompetens. Däremot var stor roll, särskilt från andra hälften av XIV-talet, spelade palatskonspirationer och allsmäktiga tillfälliga arbetare i förändringarna på tronen. " Doctor of Historical Sciences, Professor VI Bugapov. - Moskva, "Science", 1985).

Kurultai (som en kongress av representanter för folket) kan inte kallas en traditionell form av självstyre för tatarerna som bor på Krim. Källor bekräftar inte förekomsten av sådana sammankomster i Krim-khanatet. I detta tillstånd av tatarerna, under Khan, fanns det en Divan - en samling av adeln, organiserad enligt den persiska modellen (termen i sig är av persiskt ursprung).

Efter februarirevolutionen i Ryssland (1917), den bolagsstämma Muslims of Crimea Den 25 mars / 7 april 1917 bildades Musispolkom (Provisorisk muslimsk exekutiv kommitté), som så småningom tog kontroll över alla frågor om det offentliga livet för tatarerna som bor på Krim (från kulturellt och religiöst till militärt-politiskt). Lokala musikaliska verkställande kommittéer skapades på lokal nivå.

I slutet av augusti 1917, i samband med mottagandet av en inbjudan från Central Rada att skicka en representant för tatarerna till folkkongressen som sammankallades i Kiev, tog den musikaliska exekutivkommittén upp frågan om att sammankalla Kurultai (som en Seim) , tatarernas parlament) - högsta kropp självstyre. Samtidigt betonade den krimtatariska pressen att ett sådant organ var karakteristiskt för mongol-tatarerna, som beslöt det mest viktiga frågor att det var på den som Djingis Khan valdes (1206).

78 delegater från Kurultai valdes med deltagande av mer än 70 procent av den tatariska befolkningen på Krim. Den 26 november / 9 december 1917 i staden Bakhchisarai öppnade sessionerna för denna församling, som förklarade sig vara "nationellt parlament". Kurultai valde en katalog bland sina medlemmar (den nationella regeringen - efter Ukrainas exempel). Den upplöstes av bolsjevikerna den 17/30 januari 1918 och återupptog sitt arbete under den tyska ockupationen från den 10 maj 1918. I oktober 1918 upplöste Kurultai sig själv på grund av interna meningsskiljaktigheter.

1919 kallades tatarernas "nationella parlament" som bodde på Krim med den turkiska termen "Mejlis-mebusan" och bestod av 45 deputerade. Han satt i en dryg vecka, efter att ha hört en rapport från katalogens ordförande och ett utkast till reform av prästerskapet.

Den 26 augusti 1919 upplöstes katalogen på order av generallöjtnant från den vita armén N.I.Shilling.

Den nuvarande "kurultai-mejlis" är en illegal politisk organisation som agerar som ett politiskt parti: beslut av dess organ är bindande endast för dess politiska anhängare och kritiseras skarpt av politiska motståndare bland tatarerna. "Kurultai Majlis" skapades på grundval av en illegal organisation - OKND ("Organisation of the Crimean Tatar National Movement").

Dessa organisationers verksamhet erkändes som olaglig i resolutionerna från Krims högsta råd. Utöver dem skapades det illegala partiet Promejlisov "Adalet".

OKND och "kurultai-mejlis" motsätts av tatarernas juridiska sammanslutning - NDKT ("National Movement of Crimean Tatars"). Politisk kamp dessa två tatariska partier avgjorde till stor del den nationella rörelsens öde.

Nyligen har det skett en splittring i "kurultai-mejlis": en del av dess aktivister har skapat sitt eget parti "Millet" (också olagligt).

Proceduren för bildandet och arbetet av "kurultai", "mejlis" har inte karaktären av folks självstyre, utan av en kongress politiskt parti och det verkställande organ som valts av det. Valen är iscensatta. Enligt vår åsikt är legaliseringen av "kurultai-mejlis" endast möjlig som ett politiskt parti eller en offentlig organisation (i enlighet med Ukrainas lagar).

I enlighet med ILO-konvention 169 "Om ursprungs- och stamfolk i oberoende länder" (antagen av generalkonferensen Internationella organisationen arbetskraft den 26 juni 1989) Tatarer som bor på Krim (Krimtatarer) kan inte betraktas som en grupp som i juridisk mening definieras som "inhemska" i ett givet territorium (Republiken Krim), eftersom:

1. De är inte de första nybyggarna i detta territorium (Krimhalvön). Historiska och arkeologiska källor visar tydligt sitt första framträdande här 1223 som erövrare som nästan utan undantag förstörde den etniska grupp som hade bebott stäppdelen av Krim - Polovtsy (Komans) före dem.

Fram till första hälften av XIV-talet var de en del av en bredare gemenskap spridd över ett betydande område i Östeuropa utanför Krimhalvön - tatarernas delstat, Golden Horde.

2. Tatarer, som en etnisk grupp, har aldrig ockuperat hela Krimhalvöns territorium och har aldrig utgjort majoriteten av befolkningen i alla dess regioner. På kusten från Kafa (Feodosia) till Chembalo (Balaklava), på det tidigare territoriet av furstendömet Feodoro, i de bergiga delarna av Krim, har befolkningen alltid varit multietnisk. Enligt de folkräkningar som Turkiet gjorde i slutet av 1500-talet. bland invånarna i Kafa vilayet (en provins i Turkiet på Krim) utgjorde muslimerna endast 3 till 5 procent av befolkningen. Greker (upp till 80%), armenier och andra segrade.
Från slutet av 1500-talet till 1700-talet har det skett en intensiv process för att bosätta dessa territorier av turkiska kolonister (främst från centrala Anatolien) och förflytta den grekiska och armeniska befolkningen. Efter annekteringen av Krim till Ryssland ökade Krims polyetniska karaktär ännu mer.

3. I etnogenesen av tatarerna som bor på Krim huvudrollen spelades av samhällen som utvecklades utanför den norra Svartahavsregionen och Krim och kom hit som erövrare eller kolonister och är inte infödda i denna region. Dessa är de egentliga tatarerna, som anlände till regionen från Asiens djup under första hälften av 1200-talet, Nogai är ett asiatiskt folk som dök upp här i slutet av medeltiden och tvångsbosatts till Krim i slutet av 1600-talet. århundradet, turkiska kolonister från Anatolien på 1500-1700-talen, som inte heller är i denna region är infödda. Med antagandet av islam som den gyllene hordens statsreligion under Khan Uzbeks regeringstid 1412/13 introducerades tatarerna till den muslimska världen, vilket mycket märkbart bestämde utvecklingen av deras andliga kultur och etniska identitet.

4. Gäller inte tatarer som bor på Krim huvud funktion, som särskiljer "ursprungsbefolkningen" (i juridisk mening) folket eller gruppen, är bevarandet av traditionella livsuppehållande system, först och främst särskilda former av ekonomisk verksamhet (mark, havsjakt, fiske, insamling, renskötsel).

Den nomadiska boskapsuppfödningen, karakteristisk för medeltidens tatarer, faller inte in i denna lista. Dessutom, i slutet av 1700-talet - början av 1800-talet, försvann den nästan. Processen för urbanisering av etnos pågick aktivt. I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet övergick tatarerna till moderna förvaltningsformer. Enligt folkräkningen 1989 är 70 % av tatarerna stadsbor.

Tatarer är en nationell grupp med full social struktur... Bland dem finns intelligentsia, arbetare inom olika industrier, jordbruk. Tatarer är aktivt involverade i handel, entreprenörskap och har helt tappat sina traditionella ledningsformer.

5.Tatars, har länge passerat stadierna av den traditionella formen social organisation- samhällets stam- (klasslösa) struktur - och leva enligt det moderna samhällets traditioner och lagar. Dessutom betonar tatarerna att de tidigare hade sin egen feodalstat (Krim-khanatet som en del av det osmanska riket), som var "regionens supermakt", genomförde aggressiva kampanjer mot sina grannar och samlade in hyllning från dem.

Dessa fakta motbevisar fullständigt behovet av att klassificera tatarer som "urbefolkningar" med traditionella former av social organisation av samhället (till exempel samerna, tjuktjerna, papuanerna från Nya Guinea, australiensiska aboriginerna, indianerna i Kanada, etc.), skyddet av som föreskrivs i ILO-konvention 169.

6. Tatarer som bodde på Krim, som var en del av den gyllene horden, Krim-khanatet, det osmanska riket, det ryska imperiet, Sovjetunionen, hade inte sina traditionella självstyreorgan ("kurultai", "mejlis" etc.). ), som skulle fatta beslut i frågor som är viktigast för alla tatarer som bor på Krim. De är inte fixade historiska dokument, det fanns ingen riktig tradition av sådana former av självstyre. Tatarerna, i motsats till folken i Nordeuropa, Amerika, Australien, kännetecknades av de feodala staternas maktstrukturer, och sedan - den administrativa ledningen av det ryska imperiet, Sovjetunionen. Myndigheterna med dessa namn konstruerades av tatarernas politiska ledare 1918 och existerade i mindre än ett år. Modellen för dem var inte deras egen historiska tradition, utan snarare den politiska erfarenheten av grannstater som uppstod på platsen för det osmanska riket, i synnerhet Turkiet, som tatarernas politiska elit var orienterad mot.

Det bör betonas att den omotiverade definitionen av "kurultai" och "mejlis" av de nuvarande politiska ledarna för de tatarer som bor på Krim som en traditionell form av självstyre för ursprungsbefolkningen motsäger deras eget uttalande om företräde för de tatarer som lever. på Krim på landet Taurida. Som alla forskare enhälligt bekräftar och källor vittnar om, är kurultai en form av självstyre som bara är karakteristisk för folk. Centralasien, särskilt för Mongoliet. I de stater som skapades på ruinerna av Djingis Khans imperium ersattes det av feodala regeringsformer (vilket framgår av exemplet med den gyllene horden, Krim-khanatet). Dessutom kan det inte vara karakteristiskt och traditionellt för Taurida, eftersom det inte finns historiska källor bekräftar innehavet av minst en kurultai här, för att inte tala om traditionen. Uttalandena från tatarernas ledare om kurultayernas tradition för deras folk bekräftar återigen att tatarerna dök upp i Östeuropa som erövrare, nykomlingar, för att hit och med våld införa kulturen och traditionerna i Centralasien. Tatarerna som bor på Krim är ättlingar till Golden Horde-tatarernas erövrare och kan inte betraktas som de lokala pionjärerna, de ursprungliga invånarna, urbefolkningen.

7. Tatarer utövar inte gamla former av religion (shamanism, etc.). Troende tatarer är sunnimuslimer. Många av dem är ateister.

8. Tatarer 1944 utsattes för sovjetisk makt tvångsförflyttning. Idag återvände en stor (överväldigande) del av tatarerna till Krim. Processen för deras integration i Krim-samhället genomförs ganska intensivt. Svårigheterna som följer med denna process orsakas inte av tatarernas egenheter, som ett folk "som leder ett traditionellt sätt att leva", utan av sociala och ekonomiska problem. moderna människor byta bostadsort i samband med den ekonomiska krisen. De ställs inte inför problemet med att bevara renbetesmarker, traditionella jakt- och samlingsplatser etc. som skulle ge ett traditionellt sätt att leva.

Tatarer vill arbeta i enlighet med sin utbildning och yrke: ingenjörer, lärare, jurister, läkare, universitetslärare. De vill göra affärer, handla etc., som de gjorde i Centralasiens republiker. De bygger inte bostäder som är typiska för "urbefolkningar" som leder en traditionell livsstil, utan tar emot eller bygger 2- eller 3-våningsstugor på anvisade tomter. Därför bör tillhandahållandet av bistånd till dem inte förutsätta de åtgärder som föreskrivs i ILO-konvention 169.

9. Det finns varken historiska eller rättslig grund att göra tillägg till den nuvarande lagstiftningen i Ukraina och Republiken Krim i syfte att rättsligt säkra statusen för "Ukrainas etniska ursprungsbefolkning" för krimtatarerna, eftersom de inte är sådana.

10. Kravet på garanterad representation av tatarer som bor på Krim i Högsta rådet, lokala myndigheter och exekutiv makt Krim på nationell basis (nationella kvoter), eftersom de inte är en ursprunglig etnisk grupp som leder ett traditionellt sätt att leva och därför kräver särskilt skydd enligt lag.

Som praxis visar, utgör den etniska gruppen som bor på Krim, med 244 tusen 637 personer (enligt huvuddirektoratet för inrikesfrågor på Krim vid Ukrainas inrikesministerium den 1 februari 1997), cirka 10% av den totala befolkningen, på grundval av allmänna demokratiska valstandarder, kan den mycket väl skicka sina representanter till statliga organ på alla nivåer. På kort tid skapade tatarerna sina mäktiga politiska strukturer och politiska elit. De har avsevärt stärkt sina positioner i ekonomin. De har massmedia i mycket större skala än andra politiska krafter på Krim. De påverkar aktivt de politiska processerna på Krim och Ukraina.

Påstås för att tatarerna ska kunna integreras bättre i samhället på Krim, fick de platser i Krims parlament vid den första sammankomsten (1994) på ​​grundval av nationella kvoter för "deporterade folk" under en valperiod. Praxis har visat att denna åtgärd inte på något sätt är motiverad.

De kvoter som tillhandahölls var avsevärt överskattade och motsvarade inte andelen tatariska väljarkåren i Krim-valkåren. Platserna i parlamentet användes av sina ägare för politiska intriger, och av vissa för självberikning, men inte för att skydda de så kallade "ursprungsmedborgarnas" intressen.

Som forskarna noterar, i ställningen för ledarna för den nationella rörelsen av tatarer som bor på Krim, i frågan om politiska rättigheter Tatarer, sedan 1993 har motsägelsefulla trender skisserats.

Baserat på programmet "Sätt för självbestämmande för Krim-tatarerna" utvecklat av Moskvas centrum för etnopolitiska och regionala studier, ledd av rådgivaren till Rysslands president E.Pain, ledningen för den tatariska nationella rörelsen i 1993 lade fram idén om att erkänna krimtatarernas status som "urbefolkning" och utvidga till de principer som härrör från särskilda internationella dokument och framför allt ILO-konventionen nr 169 (1989) "Om ursprungsfolk och stamfolk i oberoende länder."

Detta ledde till en ganska intressant situation där den nationella rörelsen idag styrs av två faktiskt ömsesidigt uteslutande förhållningssätt till problemet med att förverkliga tatarernas politiska dispositioner.

En av dem är baserad på betraktandet av hela etnos som ett titulärt och innehåller kravet att återställa dess "nationella statskap" (medan den nya formuleringen infördes vid 3:e "kurultai", enligt vilken den nationella rörelsen avser att söka " självbestämmande på grundval av den nationellt-territoriella principen", förändrar ingenting i grunden, eftersom det, liksom kravet på "nationell stat", förutsätter upprättandet av tatarernas politiska prioritet framför andra etniska grupper). Den andra är baserad på det faktiska erkännandet av tatarerna som en etnisk minoritet, en av varianterna av vilka är "ursprungsfolk".

Ledarna och ideologerna för "Mejlis" verkar misslyckas med att lägga märke till att erkännandet av tatarerna som ett "urbefolkning" i internationell rättslig mening automatiskt utesluter erkännandet av deras rätt till "statskap".

Det senare tyder tydligen på att uppmjukningen av rörelsens position är ett taktiskt drag för ett mer framgångsrikt genomförande av målen som beskrivs i "Deklarationen om Krimtatarernas nationella suveränitet". Rörelsens ledare själva döljer inte det faktum att den nya formuleringen av statsskapskravet inte är något annat än ett förtydligande av den tidigare ståndpunkten, och inte en betydande förändring: ”Förtydligandet av rörelsens programmål var mycket framgångsrikt. " R. Chubarov: "Jag tror att med antagandet av ett sådant förtydligande kan några spekulationer om Krim-tatariska ämnet inte längre visas." Tyvärr har spekulationsfältet inte minskat det minsta, eftersom dokumenten från den 3:e "kurultai" inte på något sätt reviderar nyckelpunkterna i "Deklarationen om Krim-tatarernas nationella suveränitet", som fortsätter att vara den viktigaste definitionen dokument om rörelsen.

Denna omständighet komplicerar avsevärt sökandet efter acceptabla tillvägagångssätt för att ta hänsyn till den politiska läggningen hos tatarerna som bor på Krim i processen för modern statsbyggnad i Ukraina. De befintliga begrepp som lagts fram av den nationella rörelsens ledare tar för det första inte hänsyn till de politiska, etniska och juridiska realiteterna och för det andra motsäger de varandra.

Med tanke på ovanstående, användningen av termen "urbefolkning" i förhållande till tatarerna som bor på Krim är oacceptabelt.