Johannes Paulus II - de flesta associerar detta namn med bilden av påven. Man kan säga att han under många år satte en slags trend, skapade i medvetandet hos människor över hela världen en stabil förståelse för vad en person borde leda den katolska delen av den kristna världen. Och poängen här är inte ens i tro - i denna artikel kommer vi inte att beröra teologiska frågor. Poängen är vilken typ av person han var: vem som kunde bli påven och förblev en människa.
Den 27 april 2014 äger helgonförklaringen av den 264:e påven Johannes Paulus II rum. Den 30 september 2013 höll påven Franciskus ett kardinalkonsistorie, som ett resultat av vilket beslut fattades om helgonförklaring - helgonförklaring.
Karol Jozef Wojtyla föddes i Wadowice nära Krakow. Från barndomen påverkades den framtida påvens åsikter av det faktum att hans mor, Emilia Kaczorowska, av ursprung var en Rusinka från en romersk-katolsk församling. Karol från barndomen respekterade det ryska språket och den ryska kulturen som förknippas med ortodox tro. Han var övertygad om att kristendomen borde andas med två lungor - västra och österländska. Hans far, den polske arméofficeren Karol Wojtyla (Senior), som talar flytande tyska, lärde honom till sin son. Pojken visade förmågan att språka. Redan som ung kunde han elva språk flytande. Förutom polska kunde han latin, slovakiska, ryska, ukrainska, vitryska, tyska, engelska, franska, spanska, italienska och portugisiska.
Unga Karol Wojtyla var förtjust i teaterkonst och ville göra en skådespelarkarriär. Efter att ha försökt sig på skolans dramateater skrev han pjäsen "King-Spirit". Men ödet har förberett honom en helt annan roll. Redan i sin ungdom bestämde sig Karol Wojtyla för att ägna sig åt Guds tjänst. År senare ledde detta honom till påvedömet. Den 16 oktober 1978 gick Karol Wojtyla, vid 58 års ålder, in permanent världshistoria som påven Johannes Paulus II.
Enhetens mirakel
Det var en ovanlig pappa. Johannes Paulus II försökte vara enklare och försökte alltid betona rollen som anges i den påvliga titeln - "tjänare av Guds tjänare". Han vägrade kröningen och ersatte den med tronbesättning, han talade om sig själv "jag" och inte "vi". Han bar sällan en miter, oftare på hans huvud var en vit mössa - pyleolus. Han ersatte de lyxiga röda påvliga läderskorna med bruna låga läderskor tillverkade i hans hemland Polen, tog bort mazzettan från hans klädsel. Han försökte inte bara vara blygsam – han var så här: "Jag känner mig obekväm på något sätt. Presidenten står, kardinalen står och jag sitter.”
Han träffade dem som påvens möte före honom verkade otroligt. Han raderade gränserna för missförstånd och uppmanade till världsfred: ”Läk det förflutnas sår med kärlek. Må ert gemensamma lidande inte leda till ett avbrott, må det leda till enhetens mirakel.
Förutom mångsidiga hobbyer var Johannes Paulus II en enastående tänkare och fredsmäklare. På många sätt var han den första.
Att vara först
Johannes Paulus II är den första icke-italienske påven. Han var den första slav som blev påve. För Polen var det en tid av andlig enhet och upplyftning. Nu i Polen är det svårt att hitta en bosättning där en gata, torg eller rondo inte är uppkallad efter Johannes Paulus II.
Johannes Paulus II tar 1979 emot Sovjetunionens utrikesminister Andrei Gromyko. Alla visste om påvens inställning till kommunismens ideologi och att Vatikanen och Sovjetunionen inte hade diplomatiska förbindelser vid den tiden, och kommunistpartiets inställning till katolicismen lämnade också mycket övrigt att önska. Men den 24 januari 1979 ägde detta möte rum, vilket var ett aldrig tidigare skådat historiskt faktum.
Den 2 juni samma år anlände Johannes Paulus II, för första gången i rollen som överhuvud för den romersk-katolska kyrkan, till sitt hemland – till Polen.
Serien av historiska besök fortsattes av drottningen av England, Elizabeth II, som också är chef för den anglikanska kyrkan. 1980 var Elizabeth II den första brittiska monarken som gjorde ett statsbesök i Vatikanen. Hon bjöd också in Johannes Paulus II att besöka England på ett pastoralt besök.
I december 1983 blev Johannes Paulus II den första påven som besökte en luthersk kyrka i Rom.
År 1986, den 13 april, besöker påven synagogan. Han välkomnade judarna och kallade dem "äldre bröder".
1989 - återigen ett möte utan motstycke. Den 1 december tar påven för första gången emot den sovjetiske ledaren Mikhail Gorbatjov i Vatikanen. Alla var medvetna om de inplanterade ateistiska känslorna i det kommunistiska samhället. Och detta möte var början på att sudda ut gränserna. Relationerna mellan Sovjetunionen och Vatikanen flyttade från marken, den katolska kyrkan började sin återupplivning i unionen. Inom fyra månader - den 15 mars 1990 - upprättades officiella diplomatiska förbindelser mellan Vatikanen och Sovjetunionen.
Johannes Paulus II påverkade också processen att lyfta järnridån. Den 1 augusti 1991 åkte mer än hundra tusen ungdomar med interna pass, utan visum och tillstånd, till Polen för att träffa Johannes Paulus II, där han var på pastorsbesök.
För första gången i den katolska kyrkans historia bad chefen för den katolska kyrkan om ursäkt för sina bröder och för hela den katolska kyrkan. Det handlar om om händelsen som inträffade den 21 maj 1995. Johannes Paulus II ber om förlåtelse för allt ont som orsakats av katoliker till företrädare för andra trosriktningar.
Den 21 januari 1998 ändrar Johannes Paulus II med sitt besök på Kuba attityden till kyrkan i detta land. Dessutom, med hans ankomst till Kuba, får de fira jul. Vid mötet med Fidel Castro gav påven honom ett dokument med namnen på 302 politiska fångar, av vilka några släpptes av de kubanska myndigheterna. Det historiska besöket firades också av en mässa på Havannas revolutionstorg, där mer än en miljon kubaner deltog.
Den 12 mars 2000 ångrade Johannes Paulus II offentligt synderna hos medlemmar av den katolska kyrkan under en traditionell mässa. Påven bad om förlåtelse för religionskrig och kyrkliga schismer, för "förakt, fientlighet och tystnad" mot judar, för påtvingad evangelisering av Amerika, för diskriminering baserad på nationalitet och kön, för kyrkoledares synder, för manifestationer av social och ekonomisk orättvisa. Aldrig tidigare i mänsklighetens historia har någon religion eller trossamfund ångrat sig och bett om förlåtelse från alla, som Johannes Paulus II gjorde.
År 2000 gjorde Johannes Paulus II ett påvligt besök i Israel, där han bad vid klagomuren i Jerusalem. Den 6 maj samma år en annan historisk händelse. För första gången i historien besöker en påve en moské. Det hände i Damaskus.
Den 5 november 2003 tog Johannes Paulus II emot president Vladimir Putin i Vatikanen.
Johannes Paulus II, den fantastiska och fredsälskande påven, trodde att framtiden låg i starka och sunda band mellan människor från hela världen, oavsett bekännelse. Han visade genom sitt exempel att det är nödvändigt att behandla alla religioner med osviklig respekt. Han var emot allt våld och förespråkade alltid fred och förbättring av denna värld genom var och en av oss självförbättring: ”Verklig civilisation är inte baserad på styrka. Det är frukten av segrar över sig själv, över orättvisans, själviskhetens och hatets krafter, som kan vanställa en persons utseende.
Var människa och bli ihågkommen
Han lyckades bli en levande ikon, en inspiration för många människor. Hans bild blev en återspegling av själva essensen av vägen till fred. Hans porträtt trycktes på T-shirts, som bars av ungdomar med nöje. Han, som många kända människor, blev föremål för satir, men i förhållande till honom var det alltid positivt. Kanske beror det på att han, efter att ha blivit påve Johannes Paulus II, förblev en man. En man som inte stängslade av sig med lyx, en röd kappa och en vit kassock, utan en man som var nära densamma som han:
”Människan är stor inte för att hon har något, utan för den hon är; inte genom att han har något, utan genom vad han delar med andra.
Han älskade bergen och under pastorala besök i hemlandet Polen försökte han besöka dem. I Tatrabergen nära Zakopane finns en vandringsled uppkallad efter Johannes Paulus II. Han kom till Tatras från barndomen. Först med min far och bror. Detta var i början av 1930-talet. Från 1950 kom han dit som präst. Det var möjligt att träffa honom inte bara i Tatras, utan också i Pieniny och Beskiderna. Påven älskade Tatras. Han skrev om dem så här: ”Här spelar den blå himlen med exceptionell kraft, skogars och dalarnas grönska, sjöarnas och bergsbäckarnas silverfärgade framträdande. Här låter fågelsången särskilt bekant, på polska.
Johannes Paulus II red vackert skidåkning och en gång erkände:
"Jag har fortfarande en lyxvara. Det är storslalom 195!"
Bara sådär – enkel, nära, öppen och strävan efter fred över hela världen kommer att bli ihågkommen av människorna Karol Wojtyla – mannen som blev påven och förblev en man. Hans jordelivet var ett fantastiskt exempel på att varje människa, med hjälp av vänlighet och god vilja, kan göra saker som för många verkar vara ett mirakel. Han sa själv om sig själv: ”Många försöker förstå mig utifrån. Och du kan bara förstå mig inifrån. "Jag tror att ju mer du älskar, desto mer gör du. En kärlek som inte gör något utan bara är en känsla, jag kan inte ens kalla det kärlek."
För att fatta ett beslut om helgonförklaring krävdes ett bevisat mirakel som hände någon från en bön riktad till den salige Johannes Paulus II. Ett sådant mirakel hände en kvinna från Costa Rica. När hon bad till Johannes Paulus II, besegrade hon en allvarlig hjärnsjukdom.
"Jag letade efter dig, nu har du hittat mig!"
I 1900-talets kultur är påven Johannes Paulus II:s popularitet något som liknar populariteten hos Hollywood filmstjärnor. Han genomförde ett antal spektakulära och utåtriktade liberala handlingar, men inte ens hans berömda vederläggning av existensen av ett fysiskt helvete, som gjordes för exakt nio år sedan, den 28 juli 1999, förändrade ingenting i den katolska läran.
Karol Wojtyla, den blivande påven Johannes Paulus II, föddes den 18 maj 1920 i staden Wadowice i södra Polen i familjen till en pensionerad militär. Enligt påvens memoarer var familjen mycket from och vänlig. Det var föräldrarna – Karol och Emilia – som tog upp uppriktig religiositet hos pojken. Men ingen trodde på allvar att han skulle bli präst.
Vid åtta års ålder förlorade Karol sin mamma. Sedan dog den äldre brodern och lite senare, 1941, pappan. Sedan dess har Karol haft attacker av rädsla för ensamhet. Han sökte frälsning i bön och läsning. Det var då han fick ett intresse för teatern. Redan från skolproduktioner var det uppenbart att pojken hade en dramatisk talang. Allt avgjordes av andra världskriget.
Ordmotstånd
Senare mindes påven att det var åsynen av offren för den nazistiska regimen som fick honom att seriöst överväga att ta prästadömet för första gången. Han beundrade de heliga fädernas osjälviskhet, som hjälpte underjorden och försåg nazistregimen med "motstånd med ett ord". 1942 bestämde sig Karol äntligen och blev student på underjordiska kurser vid Krakow Theological Seminary. Samtidigt spelade han i den illegala fröjdens teater, där de satte upp revolutionären Majakovskij och patrioten Adam Mickiewicz (Adam Mickiewicz, 1798-1855). Både för kurser och för föreställningar skulle straffet bli detsamma för honom - avrättning.
Den 1 november 1946 vigdes Karol till präst och skickades till Rom för att fortsätta sin teologiska utbildning. När han återvände till sitt hemland undervisade den unge prästen i etik och moralteologi vid Jagiellonian University. 1956 avlade han sin doktorsexamen och blev professor vid universitetet i Lublin.
På universitetet ansågs Karol Wojtyla vara en polyglot och en språkkännare. Men trots sin solida rang och auktoritet, St. far kännetecknades alltid av öppenhet och liberalism. Han samlade gärna studentkretsar, gick på vandringar, teatrar och avantgardeutställningar med sina elever. Nyheten att han vigdes till biskop (4 juli 1958) hittade Karol på en kanottur.
Den 28 juni 1967 blev Wojtyla kardinal. I augusti 1978 deltog han i konklaven som valde påven Johannes Paulus I (Johannes Paulus I, 1912-1978). Han levde dock bara i en månad. I oktober kallades en ny konklav.
Till en början ansåg ingen polackens figur som en seriös utmanare för den påvliga tiaran. Kampen stod mellan ärkebiskoparna i Genua och Florens. Men ingen av dem kunde få de nödvändiga två tredjedelar av rösterna. Mötet stod stilla. Sedan började de leta efter en kompromissfigur, som visade sig vara Karol Wojtyla. Vissa trodde att påven var från landet på andra sidan " järnridå"kommer att kunna göra sig av med "separationskomplexet" som är karakteristiskt för östeuropeiska katolska biskopar. Andra kardinalpolacker drog till sig det faktum att han inte var en skyddsling från Vatikanen. De såg i honom en gestalt som kunde förändras traditionella metoder Kyrkoledning. Efter valet tog Karol Wojtyla namnet på sin föregångare och blev Johannes Paulus II. Han var den 264:e kyrkoherden i St. Peter, den första icke-italienske påven under de senaste 455 åren och den enda slaviske påven.
pappa i sneakers
Under de tjugosju åren av hans pontifikat (1978-2005) förändrade Johannes Paulus II idén om de romerska påvarna. Sådan öppenhet och enkelhet från kyrkoherden i St. Världen förväntade sig inte Peter. Påven tvekade inte att springa i sneakers genom Vatikanens trädgårdar, åkte skidor och diskuterade sina gastronomiska preferenser med korrespondenter. Hans fotografier förekom ofta i tidningar: här är pappa på en fotbollsmatch, här på Formel 1, men han träffar Pele ...
Men viktigast av allt, Johannes Paulus II kunde bevisa det i modern värld den katolska kyrkan har inte blivit föråldrad, och religionen har inte upphört att vara relevant. I hans pontifikat erkändes många framsteg av vetenskapliga och tekniska framsteg. Kyrkan erkände sin skuld i åtalet mot Galileo (1992) och det långvariga förkastandet av teorin om Copernicus (1993). Hon höll till och med med om Darwins evolutionära lära (1997) och behärskade Internet och valde Isidore av Sevilla (1998) som skyddshelgon.
Den 12 mars 2000, den första söndagen i stora fastan, vid den traditionella söndagsmässan i Peterskyrkan, ångrade sig Johannes Paulus II offentligt från den katolska kyrkans synder. Han bad om förlåtelse för förföljelsen av judarna, splittringen av kyrkan, inkvisitionen, religionskrigen, korstågen, föraktet för de fattiga och de svaga. Ingen religion har känt till en sådan omvändelse.
Johannes Paulus II var också den första påven som vågade röra (bokstavligen) andra trosriktningar. Den 29 maj 1982 skakades den katolska världen. Påven träffade chefen för den anglikanska kyrkan, ärkebiskopen av Canterbury Robert Runsey! Och till och med utförde en gemensam gudstjänst! Med en protestant!
Den 19 augusti 1985 talade påven, på inbjudan av Hassan II, kung av Marocko, på stadion i Casablanca inför en publik på 89 000 unga muslimer. I sitt tal reflekterade han över det tragiska missförståndet och fiendskapen mellan anhängare av två stora religioner.
Under ett besök i Indien (31 januari-10 februari 1986) utropade han Mahatma Gandhi som likvärdig med kyrkans lärare och var närvarande vid ritualen att öppna det "tredje ögat".
Och den 13 april 1986 klev påven på tröskeln till den romerska synagogan. Och hans fras, riktad till Roms överrabbin, Elio Toaff, blev en hit: "Ni är våra älskade bröder, och, kan man säga, våra äldre bröder."
Ordet "träff" i relation till Johannes Paulus II kan användas utan citattecken. 1998 släppte Papa cd:n "Abba Pater", som fortfarande är väldigt populär. Resten. pappa läser böner och heliga texter till ackompanjemang av negerrytmer och keltiska flöjter. Den 27 september 1999 var pappa på en rockstjärnekonsert i Bologna. I en intervju sa han att kompositionen av Bob Dylan "Blowing in the Wind" verkade särskilt framgångsrik för honom. Enligt St. pappa, hon är nära alla som letar efter sig själv.
Johannes Paulus II var älskad. På hans begravning (2005) höll många upp skyltar där det stod "Santo Subito!" ("Kanonisera omedelbart!"). Detta talar sitt tydliga språk. Men, liksom det faktum att han vid Miss Italy 2004-tävlingen erkändes som "den mest oefterhärmliga mannen i vår tid."
Både liberala och konservativa motståndare till Johannes Paulus II hävdade att hans beteende misskrediterade den romerske påvens status. Från påven blev han en "påvstjärna". Som den polska tidningen "Nie" ("Nej") skrev, "till och med Johannes Paulus II:s begravning fick karaktären av en ekumenisk tourlet, med sånger ackompanjerade av en gitarr och obligatorisk fotografering av den avlidnes kropp." Men i själva verket betedde sig påven som en modern sansad person som förstod att världen hade förändrats, och det var inget fel i att svara på sin utmaning på sitt eget språk. Och han gjorde det mycket bra: pappa var begåvad - kvick och skicklig i improvisation.
Men offentliga framgångar var långt ifrån i första hand för påven. Han var aldrig intresserad av vad de skriver om honom i tidningarna om detta ämne. Det fanns frågor som oroade honom mycket mer, och som han inte kunde lösa. Och från år till år, trots alla nya vågor av människors kärlek, blev påven mer och mer ledsen, och han kände sin ensamhet mer och mer genomträngande. Men mer om det senare.
tredje vägen
Johannes Paulus II:s politiska åsikter skulle kunna kallas kristen kapitalism: marknadsekonomi plus kristen etik. Han ifrågasatte inte en persons rätt till privat egendom, men han var övertygad om att ägaren till den borde känna sitt ansvar gentemot samhället. Först och främst, vägledd av den kristna principen om kärlek till sin nästa, måste han säkerställa en rättvis och anständig materiell levnadsstandard för dem som är den direkta producenten. Påven förstod att en person som ständigt är i nöd inte har tillräcklig styrka för att ta hand om sin ande. I detta avseende tillät Johannes Paulus II till och med expropriering av egendom om det krävdes. allmänt intresse. Dessutom erkände han folkets rätt att göra uppror mot den sociala ordningens orättvisa. Det var dessa synpunkter som föranledde hans besök på Kuba i januari 1998 för att protestera mot USA:s ekonomiska sanktioner mot Liberty Island. Där träffade Johannes Paulus II inte bara den "röda befälhavaren", utan höll också en mässa på Revolutionstorget i Havanna inför en miljon människor.
Men påven var inte socialist, eftersom han inte erkände marxistisk tvångskollektivism och totalitära regeringsmetoder. Johannes Paulus II deltog aktivt i störtandet av kommunistiska regimen i Poland. Redan hans första besök i hemlandet den 2–10 juni 1979 visade sig vara ett hårt slag mot den kommunistiska ideologin. Under en mässa som påven höll på Victory Square i Warszawa skanderade en skara på 300 000 "Vi behöver Gud!". Som Zbigniew Kazimierz Brzeziński, nationell säkerhetsrådgivare till USA:s president Jimmy Carter, sa: "Tills nu har den dominerande känslan varit oundvikligheten av det existerande [socialistiska] systemet. Efter påvens avgång blev frånvaron av denna oundviklighet dominerande. Den Helige Fadern blev de polska antikommunisternas andliga ledare. Under strejken vid varven i Gdansk (14-31 augusti 1980) hängde porträtt av John Paul över alla ingångar till hamnen, och Lech Walesa, när han undertecknade ett avtal med regeringen om skapandet av oberoende fackföreningar, använde en stor souvenirpenna med ett fotografi av påven. Det är troligt att de sovjetiska underrättelsetjänsterna låg bakom mordförsöket på Johannes Paulus II den 13 maj 1981.
Johannes Paulus II besökte Polen ytterligare tre gånger. Han var alltid medveten om alla händelser som ägde rum i hans hemland. Så när den 24 augusti 1989 en av ledarna för den demokratiska rörelsen "Solidaritet" - Tadeusz Mazowiecki, blev premiärminister i ett redan fritt Polen, kunde påven gratulera sig själv.
Hans glädje blev dock kortvarig. Det fria Polen blev inte ett land av kristen kapitalism. Å ena sidan åtnjöt kyrkan i Polen stor prestige. Å andra sidan var befolkningen inte korrumperad av masskonsumtionssamhällets värderingar. Men så snart Polen blev självständigt förlorade kyrkan omedelbart karisma av en kämpe mot totalitarism och lämnade den politiska scenen. Polacker blev snabbt infekterade av konsumtion och kände en passion för nöje och underhållning. Alla är trötta på att prata om kristna värderingar. Den 1-9 juni 1991 kom påven till sitt hemland för fjärde gången på pastoral besök. Han var chockad över de förändringar som hade skett. Påven försökte påminna sina landsmän om verkliga värden, men fick som svar ett uppriktigt missförstånd. "Det verkar", sa en av Solidaritetsaktivisterna i en intervju, "pappa har tappat kontakten med landet. Han pratar om saker som vi redan är trötta på ... Istället för att försöka förstå och lära oss vad vi ska göra, pekar han med fingret och säger: ”Allt som kommer från väst leder till förfall. Vare sig det är liberalism, kapitalism eller pornografi.”
För Johannes Paulus II var detta ett hårt slag. Han kände sig förrådd. Det verkade som att hans dröm var så nära att förverkligas, men ingenting hände. Bördan av denna förlust föll inte från påvens själ förrän i slutet av hans dagar.
En mot en med världen
På tal om Johannes Paulus II, beklagar katoliker, särskilt katolska ungdomar, ofta att, även om påven var en "älskling", visade han sig vara mycket konservativ i förhållande till kyrkliga normer och inte ändrade de som länge är föråldrade och tjänar som en irriterande hinder i modernt liv. Men pappa var obeveklig.
Utan övertygelsen om okränkbarheten av kyrkans principer skulle påven ha förvandlats till en typisk alternativ präst från den sexuella revolutionens era: med en gitarr på ryggen, en led i tänderna och en bok om meditation under sin ärm. Men påven förstod mycket väl: Kyrkan ska vara öppen och begriplig, men inte bli en del av popkulturen.
Kampen för att rehabilitera den katolska kyrkans impopulära institutioner i moderna katolikers ögon var Johannes Paulus II:s huvudarbete. 1990-talet Han gav inte upp en enda dogm, men han vann inte kampen, även om han inte förlorade. Ändå förtryckte situationen honom under de återstående femton åren av hans liv.
De institutioner som påven kämpade för var av två slag: dogmatiska och etiska. När det gäller de teologiska dogmerna (trons huvudprinciper, godkända av särskilda råd), mot vilka både lekmän och präster klagade, var principen om påvens ofelbarhet i första hand. Den andra dogmen gällde Guds moders natur. Inom katolicismen tror man att sedan jungfru Marias födelse fanns det ingen arvsynd på henne. Därför dog hon inte, utan steg upp till himlen i en kropp, som Kristus. Många katoliker ansåg att dessa dogmer inte passade in i den moderna bilden av världen.
När det gäller påvens uttalande om frånvaron av ett fysiskt helvete kan detta tyckas vara en radikal lösning först vid första anblicken. Tesen om det fysiska helvetet har aldrig varit en dogm. Den tillhör rangen "teologisk opinion", som kan förändras, i enlighet med sunt förnuft - i allmänhet är frågan för kyrkan långt ifrån en principfråga. Men påven förkastade till exempel inte skärselden, även om den heliga skrift bekräftar dess existens så indirekt att alla andra kristna kyrkor vägrar att tro på den. Men förekomsten av skärselden är en dogm, och påven rörde honom inte.
Men alla dessa höga saker oroade inte flocken lika mycket som problemen med abort, homosexualitet, preventivmedel, konstgjord befruktning, skilsmässa, kvinnors rätt att få prästerskap och prästers rätt att gifta sig - allt detta bekymrade flocken mycket mer. . I tidningar och på TV dök det då och då upp intervjuer med företrädare för katolska kvinnoorganisationer och klagade på svårigheterna med förfarandet för skilsmässa i kyrkan. De förstod verkligen inte varför de inte skulle göra livet lättare för sig själva. Det var denna uppriktighet som förtryckte påven mest.
Många präster talade också för skilsmässa och kom till och med på en ny tjänstegrad för detta. Det fanns passionerade anhängare av prästvigning av kvinnor - många såg diskriminering i den katolska kyrkans vägran att erkänna deras rätt till dem. Bland dem fanns till exempel kardinal Martini från Milano. Pappa försökte förklara att huvudsyftet med en kvinna är moderskap. Men han hördes inte.
Mot förbudet mot preventivmedel var påvens motståndare ännu mer beslutsamma. De påpekade, helt riktigt, att preventivmedel minskar risken att insjukna i aids och födelsetalen, och därmed fattigdomen, i underutvecklade länder. Det finns inget att prata om aborter.
1993 gjorde BBC-kanalen programmet "Sex and the Holy City". Skaparna av programmet intervjuade en ung flicka från Nicaragua som blev gravid efter att ha blivit våldtagen, men som aldrig kunde få rätten till abort i detta katolska land. Journalister pratade också om abort med två tonårssystrar som våldtogs av sin egen pappa. På Filippinerna hittade de en nioårig mamma som var rädd för att använda kondom eftersom kyrkan förbjöd det. Etc. Effekten av transmissionen var som en granatexplosion. Och påven kände fullständig impotens. Allt han kunde göra var att hota liberala präster med bannlysning. Men det var för många. Och från medvetandet om detta rullade vågor av rädsla för ensamhet alltmer över honom.
Den 6 februari 2002 föll ännu ett slag över påven. Tidningen Boston Globe publicerade en artikel om den katolske prästen John Johans pedofila tendenser. En högljudd skandal utbröt. Antalet präster som dömts för pedofili eller homosexualitet var tiotals. Påven ifrågasatte dock inte införandet av celibat, d.v.s. förbjuda präster att gifta sig. Och detta trots den starka inomkyrkliga oppositionen, ledd av kardinal Hume. Men Johannes Paulus II förstod mycket väl att om du ger efter för en sak kommer allt annat att falla sönder.
Och ändå älskade de honom. Vid hans begravning, som ägde rum den 8 april 2005, samlades 4 miljoner pilgrimer, ytterligare 2 miljarder tittade på ceremonin på TV. Omedelbart efter påvens död började rykten spridas om de mirakel som ägde rum vid hans grav. Allt går till att Johannes Paulus II snart ska helgonförklaras. Därför kan man bara sympatisera med den påven som någon gång bestämmer sig för att radikalt revidera kyrkliga institutioner. Han skulle på något sätt behöva förklara varför de försvarades så hårt av Saint Karol Wojtyla.
Partnernyheter
Den 16 oktober 1978 inträffade en händelse utan motstycke i den katolska världen - för första gången i historien valdes en slav, en representant för det kommunistiska Polen, Karol Wojtyla till ny påve. Som de sa på den tiden, lades den polske kardinalens kandidatur helt av en slump fram vid konklaven - kardinalerna kunde fortfarande inte välja påven, de hade helt enkelt inte de nödvändiga rösterna. Kunde de ha föreställt sig att en oansenlig och blygsam kandidat skulle vinna majoriteten av rösterna och bli upphöjd som Guds ställföreträdare på jorden? Polen var ett mysterium för många, för aldrig tidigare har det funnits en så mångsidig person i påvens position: en författare, poet, filosof, dramatiker, skådespelare och idrottsman - Johannes Paulus II:s liv var ovanligt och fascinerande.
Den framtida påvens olyckliga barndom
Den 264:e påven, Karol Wojtyla, föddes den 18 maj 1920 i en troende polsk familj från staden Wadowice. Hans far var en militär och hans mamma var lärare - från sina föräldrar ärvde Karol kärlek till Gud och en mycket moralisk uppväxt. Den framtida påvens barndom kan inte kallas lycklig - han lärde sig tidigt vad döden av människor nära honom betyder. När Karol var 8 år gammal dog hans mamma, och några år senare hans bror Edmund, som när han arbetade som läkare fick scharlakansfeber av patienter och dog 1932.
Trots sådana omvälvningar drogs Karol till kunskap och fann tröst i dem. Från känslan av ensamhet som fylldes ung kille efter nära och käras död flydde han genom att studera på teateravdelningen. Att spela på scenen, publikens applåder och samspelet mellan skådespelarna planterade i själen hos unge Wojtyla drömmen om att bli skådespelare. Inspirerad av de klassiska dramaverken skriver Karol pjäsen "King-Spirit". Tillsammans med detta glömmer han inte sina studier: han studerar flitigt och visar stor förmåga att lära sig språk.
Vägen till Gud
På tröskeln till andra världskriget flyttade Karol Wojtyla, efter att ha fått en gymnasieutbildning, med sin far för att bo i Krakow. Här sjöd livet på ett helt annat sätt och en kreativ, smart kille hade en plats att tillämpa sina talanger. Han går in på Jagiellonian University, där han studerar vid fakulteten för polska studier och samtidigt är aktivt involverad i Studio 38 skådespelarcirkel. Under ett av talen uppmärksammades Karol av ärkebiskopen i Krakow Stefan Sapieha. Efter föreställningen gick han fram till den unge mannen och sa ord som skulle finnas kvar i Wojtyłas minne resten av hans liv och som skulle ha stor inverkan på honom. senare i livet: "En sådan talang borde tjäna Gud."
Med de fascistiska inkräktarnas tillkomst förändrades den framtida påvens liv dramatiskt. Hans far får inte längre någon pension, och för att försörja sig själv och far Karol får han jobb i ett stenbrott och går senare till jobbet på en kemisk fabrik, samtidigt som han studerar vid den teologiska fakulteten vid ett underjordiskt universitet. Vid denna tidpunkt arbetar han inte bara hårt, utan uppmanar, som en sann patriot, arbetarna att inte ge efter för nazisternas makt.
1940 berör Wojtyła stor chock, som i hög grad förändrade hans liv - pappan till 20-åriga Karol dör av en hjärtattack. I det ögonblicket kände den blivande påven sin ensamhet otroligt akut. "Vid tjugo års ålder hade jag förlorat alla jag älskade", skulle han senare säga i en av sina böcker. Det var hans fars död som blev den främsta drivkraften som fick honom att inte bara acceptera Gud, utan också att förstå att hans mening med livet är att tjäna den Allsmäktige.
Prästens karriär
1942 kom Karol Wojtyla till ärkebiskopen av Krakow och sa att han skulle vilja bli präst. De säger att Stefan Sapieha av någon anledning vägrade Karol detta tre gånger, eftersom han ansåg att han var oförberedd, och först den tredje godkände den unge polackens önskan att tjäna kyrkan. Wojtyła skrev in sig på kurserna vid ett underjordiskt teologiskt seminarium, och efter att ha tagit examen från det och blivit prästvigd skickades han 1946 till Rom för att studera teologi. Smart, utstött och rimlig visade han sig in bästa ljuset, och tack vare mödosamt arbete med skrifterna av mystikern Johannes av korset tilldelades den polske prästen titeln teologidoktor.
Sedan 1948 började Karol Wojtylas karriär i snabb takt. Han börjar tjäna Gud med en liten pastoral församling i den lilla byn Negovich, snart förflyttad till Krakow, där han undervisar vid Jagiellonian University, senare hjälpbiskop i Krakows ärkebiskopsråd, och blir 1958 biskop.
Karol Wojtyla tilldelades titeln kardinal 1967 och blev omedelbart engagerad i viktigt arbete för den katolska kyrkan. Som en av de yngsta medlemmarna av Andra Vatikankonciliet, tar den polske kardinalen en aktiv del i utvecklingen och antagandet av viktiga kyrkliga dokument. Kronan på hans verksamhet var valet 1978 till påve. Det var en oväntad och oförutsägbar händelse, vars konsekvens var uppkomsten av en av 1900-talets mäktigaste människor.
Påve utan tiara och kröning
Karol Wojtyla tar namnet på sin föregångare och blir Johannes Paulus II. Det är där likheterna mellan den nye påven och den tidigare slutar, liksom likheterna med andra påvar. Nytt huvud Vatikanen ser sitt styre i aktiv reformatorisk verksamhet, och dessa förändringar påverkade i första hand den heliga stolens ordnar och traditioner. Så Johannes Paulus II vägrade den traditionella kröningen för posten - den vanliga invigningen hölls, påven vägrade att bära ett diadem, och på tal om sin person använde han aldrig "jag" och inte det kungliga "vi". Med alla sina handlingar ville den polske påven betona hela sitt livs motto, som bestod i frasen "Jag är en tjänare till Guds tjänare".
Johannes Paulus II:s politik syftade till att höja den katolska kyrkans prestige, få ett slut på oenigheten och fiendskapen mellan företrädare för olika religioner och utrotningen av kommunismen, som ett omänskligt fenomen som kränker mänskliga rättigheter. Påven fortsatte att leva en aktiv livsstil: han gick in för skidåkning och vattensporter, reste världen över, träffade mäktiga politiker och offentliga personer.
Under det allra första året av sitt påvedöme besökte Johannes Paulus II Polen. Landsmännen tog emot påven med stor entusiasm och stolthet över sitt land, på vilket en sådan enastående person. Detta besök samlade ett skiktat samhälle, påminde om det polska folkets autenticitet och storhet, gav styrka att kämpa för ett demokratiskt land där allas intressen kommer att beaktas. Påven stödde verksamheten i organisationen Solidaritet, som fick folket att göra uppror mot kommunismen. Många historiker och politiker de säger att förtjänsten i misslyckandet av Johannes Paulus II:s regim är enorm - det var hans ankomst som bidrog till att polackerna agerade enat och organiserade.
Mänsklighetens enhet och kampen för fred
Aktiviteten hos påven av polskt ursprung var verkligen oöverträffad: han var den första av påvarna som gick in i synagogan, höll mässa i muslimskt land och, som ett tecken på försoning mellan religioner, sa att muslimer är "stora bröder till kristna". Dessutom höll Johannes Paulus II ett möte och etablerade ömsesidig förståelse med afrikanska stammar, anhängare av voodoo-kulten, Dalai Lama, den engelska drottningen Elizabeth II, ledarna för Sovjetunionen, i synnerhet med Mikhail Gorbatjov, representanter för den lutherska Kyrka.
För första gången i mänsklighetens historia bad påven om ursäkt för den katolska kyrkans grymheter, inkvisitionens handlingar, korstågens grymheter och den tyska orden. Karol Wojtyla, som var påven, rehabiliterade sin landsman Nicolaus Copernicus och Galileo Galilei, erkände delvis Darwins lära och kysste Koranen. Men samtidigt var han en ivrig motståndare till abort och homosexualitet, samkönat äktenskap och kvinnliga präster.
Från 58 till 85 år varade Johannes Paulus II:s regeringstid, som förändrade världen, visade att alla nationer och religioner fredligt kan existera på en planet och interagera och ta emot det gemensamma bästa. Påven besökte upprepade gånger de länder där det förekom krig och försökte på alla möjliga sätt hjälpa till att lösa konflikten: både i ord och handling. Han höll sig alltid till en enda uppförandelinje och följde inte politikernas ledning - Karol Wojtyla sökte aldrig personlig vinning och begick inte själviska handlingar, han tjänade bara Gud och mänskligheten, vilket gav honom den enorma populariteten för troende över hela världen . Detta tillstånd var ett ben i halsen på många politiker, vilket ledde till mordförsöket på påven 1981.
Mordförsök på Vatikanens huvud
Den 13 maj, klockan 17.00, rörde sig påvens bil genom en entusiastisk skara troende, vanliga åskådare och turister till Peterskyrkan. Alla väntade på den store påvens tal, men enligt traditionen fick bilen göra tre hederscirklar, under vilka Wojtyla hälsade folkmassan. På en bråkdel av en sekund hördes ett högt skott och påvens kropp föll i famnen på en personlig sekreterare som satt bredvid honom i bilen. Ett sår blödde på Johannes Paulus II:s mage och han skickades omedelbart till Jamelli-kliniken, och mannen som sköt mot påven från massan av pilgrimer greps på ett ögonblick.
Mehmet Ali Agca, och det var skyttens namn, visade sig vara en representant för den turkiska extremhögergruppen, som i Europa var känd som de grå vargarna. Som rymling från ett turkiskt fängelse och på flykt från rättvisan hamnade Mehmet av misstag i Italien, där han begick ett brott, vars syfte var att döda påven. Vem som var kunden är så tillförlitligt och okänt: en särskild kommission skapades för att undersöka detaljerna i mordförsöket. Olika versioner lades fram av vem som önskade påvens död, från italienska politiker och kardinaler till de sovjetiska underrättelsetjänsterna som agerade på instruktioner från Sovjetunionens ledning.
Lyckligtvis uppnåddes inte målet för Mehmet Ali Agci, och efter en lång operation och alla möjliga och omöjliga ansträngningar från italienska läkare överlevde påven. Kulan skadade inte vitala organ, utan orsakade bara allvarliga blödningar, som stoppades i tid. Senare kommer påven att säga att Guds moder själv tog en kula ifrån honom och räddade hans liv, och den ständiga bönen som Wojtyla läste medan han var vid medvetande hjälpte till att snabbt återhämta sig.
När det gäller mördaren, blev påven inte arg för en sekund och hyste inte ens agg mot Agca. Dessutom besökte han 1983 en fånge som hade dömts till livstids fängelse. Wojtyla pratade länge med Mehmet privat, och när han kom ut sa han bara: "Vi pratade som bröder som helt litar på och inte hyser agg mot varandra." Kärnan i samtalet mellan påven och brottslingen förblev en hemlighet som fanns kvar mellan dem. Bara en sak är känd - efter ett ödesdigert samtal, på påvens insisterande, ändrades den förebyggande åtgärden för Agji och han överlämnades till de turkiska myndigheterna. Brottslingens liv förändrades dramatiskt - han blev en djupt religiös person.
Komplettering stor epok styrelse
På 90-talet försämrades Karol Wojtylas hälsa avsevärt. Han får diagnosen en tarmtumör, som framgångsrikt avlägsnas, men snart snubblade Vatikanens huvud i duschen och bröt lårbenshalsen. Samtidigt börjar de prata om att påven lider av Parkinsons sjukdom, men denna information förnekade Vatikanen bestämt. Trots många åkommor lämnar Johannes Paulus II inte sina affärer och är aktiv i internationella aktiviteter. När han var 75 år gammal samlade han ett råd av kardinaler för att ta reda på om han skulle gå i pension vid den åldern. Efter en hel undersökning och studie av sina föregångares liv, bestämde Wojtyla att påven skulle gå när Herren Gud tar honom.
30 mars 2005 Johannes Paulus II förra gången gick ut till balkongen för att hälsa på de troende, men han lyckades inte. Påven dog den 2 april och otaliga människor samlades nära hans bostad, som bad om lindring från påvens lidande. Farväl till chefen för Vatikanen var en av århundradets största ceremonier: 300 tusen människor deltog i liturgin, mer än 4 miljoner troende såg av den enastående påven på hans sista resa, hela världen såg ceremonin från TV-skärmar.
Upphöjning till helgonens ansikte
Efter påvens död blossar olika tvister upp om hans liv, eftersom Karol Wojtylas långvariga korrespondens med den polska Anna-Teresa Tymenetskaya blir känd. Det fanns inget upproriskt i kommunikationen mellan påven och författaren-filosofen, men de allestädes närvarande paparazzierna försöker läsa mellan raderna för att döma Vatikanens chef för kär i en kvinna - ingen trodde att 32-åriga- gammal korrespondens kunde göras inom ramen för vänskap. Det var inte möjligt att blåsa upp skandalen - den dygdiga pappan var uppriktig vän med den polska kvinnan, de skrev en bok tillsammans och diskuterade filosofiska problem, och i sin ungdom, som vän till familjen Tymenetskaya, åkte Wojtyla på skidor med sina makar.
Trots försök att fälla påven Johannes Paulus II misslyckades de med att misskreditera hans välvilja, och 2014 helgonförklarades han som ett helgon. Detta underlättades av de mirakel som påven utförde, som dokumenterades och utfördes inför vittnen. Tack vare Wojtylas bön blev två kvinnor botade från allvarliga sjukdomar som inte gick att bota.
En hel era passerade med Johannes Paulus II:s avgång till en annan värld: efter att ha ägnat sitt liv åt att tjäna Gud, tjänade han först och främst mänskligheten, försökte eget exempel att visa att vi alla är bröder och systrar på denna planet och kan förlåta varandras misstag, hjälpa och stödja, visa vänlighet och barmhärtighet. Under hela sitt liv glömde katolikernas överhuvud inte sitt hemland - tills sitt sista andetag förblev han en polack till märgen av sina ben och visade sin patriotism i gärningar.
Med påven Johannes Paulus II:s död (2 april 2005) upphörde det längsta pontifikatet i det senaste århundradets historia. Den avlidne påven var den första slaven i spetsen för romersk-katolicismen, som gjorde pastorala besök i många länder i världen (Ryssland är ett anmärkningsvärt undantag). Han helgonförklarade det största antalet helgon i den katolska kyrkans historia, inklusive präster och troende som förföljdes av totalitära och auktoritära regimer (bland dem, i synnerhet den ryska katolikernas exark Leonid Fedorov). Hundratals böcker skrevs om påven under hans livstid, och omedelbart efter tillkännagivandet av Johannes Paulus II:s död kallade Vatikanens utrikesminister Angelo Sodano honom "den store påven" - detta epitet används vanligtvis i förhållande till påvarna erkända som helgon eller välsignade.Men alla dessa positiva sidor Johannes Paulus II:s pontifikat kombineras med förekomsten av ett antal problem i den moderna katolicismen. Det nya millenniet har ställt kyrkan inför ett svårt val: antingen att anpassa sig till nya offentliga stämningar eller att agera som traditionens väktare. Detta val kan jämföras med reformationens era, då den ena delen av västerländska teologer insisterade på att gå mot protestantismen, och den andra, tvärtom, på ett "asymmetriskt" svar på sin utmaning, vilket innebär att förlita sig på allt positivt och livskraftigt det var i den katolska kyrkans historia... Som ett resultat vann de senare, som blev motreformationens ideologer.
Så för att försöka fastställa betydelsen av Johannes Paulus II:s pontifikat är det först och främst nödvändigt att följa de sociala, politiska, interna och externa kyrkliga händelser som har ägt rum i Vatikanen under det senaste kvartalet ett sekel.
Idag är läget följande. Andra Vatikankonciliet (1962-1965) lanserade reformer som syftade till att modernisera kyrkan: förfarandet för gudstjänst förenklades och själva mässan översattes till nationella språk; biskoparnas rättigheter utökades (och samtidigt reducerades Vatikanens befogenheter något); dialog är sanktionerad med icke-katolska kyrkor, såväl som mellan troende och icke-troende. Kyrkan har tagit avstånd från kapitalismens apologetik och visat sin frihet från alla politiska, sociala eller ekonomiskt system. En viss fortsättning på denna trend kan betraktas som katolsk kritik av många manifestationer av globalisering, såväl som en negativ inställning till ensidiga militära handlingar, till exempel kriget i Irak.
Många problem har dock inte lösts och kan fortfarande diskuteras. Många präster och församlingsmedlemmar driver på för ytterligare reformer, men även bland moderniserare finns det ingen konsensus om hur djupa de ska vara.
Man tror att under Johannes Paulus II:s pontifikat fick reformistiska tendenser inom katolicismen inte stöd i Vatikanen. Men ändå kan vissa handlingar från den avlidne påven, såsom trotsiga besök i synagogan och den lutherska kyrkan, samt omvändelse för katolicismens synder (2000-03-12), som begåtts under många århundraden, inklusive mot judarna, inte men kallas nyskapande. I en bön som lämnades i klagomuren i Jerusalem bad Johannes Paulus II Gud om förlåtelse för de fel som begåtts mot det judiska folket och uttryckte en önskan att upprätta broderliga relationer med dem. Önskan att "försona sig" med det gudsuppoffrande folket är mycket extraordinärt för "huvudet" kristen kyrka och från de troendes sida kan det betraktas på olika sätt, till exempel på Petersplatsen, där texten om "offentlig ånger" lästes, möttes det av stormiga applåder och applåder. Men om vi kastar skalen av det allestädes närvarande senare tid anklagelser om antisemitism och globalisering, "försoning med judarna" kan bara kallas katolikernas avfall.Det bör noteras att Johannes Paulus II under det långa 25-åriga pontifikatet på alla möjliga sätt försökte höja Vatikanens auktoritet som stat, och samtidigt den katolska kyrkan som en inflytelserik struktur. Av denna anledning etablerade han kontakter med många statsledare.
Till exempel, den 24 januari 1979, tog påven Johannes Paulus II emot Andrei Gromyko på hans begäran. Den sovjetiske utrikesministerns besök i Vatikanen var en händelse utan motstycke. Det fanns inga diplomatiska förbindelser mellan Sovjetunionen och Vatikanen vid den tiden, påvens antikommunism var välkänd, liksom den uppenbara fientlighet med vilken de sovjetiska myndigheterna behandlade katolicismen.
1980 gjorde drottning Elizabeth II ett statsbesök i Vatikanen. Besöket var historiskt, med tanke på att brittiska monarker och romerska påvar under många århundraden var oförsonliga fiender. Med tiden lugnade parterna mer eller mindre ner, diplomatiska förbindelser upprättades till och med mellan Storbritannien och Vatikanen. Men besöket av den regerande brittiska monarken, och samtidigt chefen för den anglikanska kyrkan, i Vatikanen var uteslutet. Elizabeth II blev den första brittiska monarken som gjorde ett statsbesök i Vatikanen. Hon blev också den första monarken som bjöd in påven till Storbritannien, dock med villkoret att resan inte skulle betraktas som ett besök i landet, utan ett pastoralt besök hos fyra miljoner brittiska katoliker.
1982 träffade påven Johannes Paulus II Yasser Arafat i Rom. Publiken i det påvliga biblioteket kritiserades omedelbart av Israel som ett tecken på att den katolska kyrkan inte har något emot palestinska terroristers aktiviteter och som indicier på antisemitiska känslor som råder i kyrkan.
1996, under en resa till Europa, stannade ledaren för den kubanska revolutionen, Fidel Castro, oväntat till Vatikanen, där han hade ett privat möte med Johannes Paulus II. Kyrkan och Kubas kommunistiska myndigheter stod länge i fiendskap. Vatikanen har upprepade gånger anklagat Havanna för att kränka de troendes rättigheter. Mötet kan enligt observatörer innebära att gamla motståndare har hittat en kompromiss. Och så blev det. Två år senare anlände Johannes Paulus II till Havanna på ett pastoralt besök och träffade igen Fidel Castro. Redan officiellt och offentligt. Vid ett möte på revolutionspalatset i Havanna fördömde påven de ekonomiska sanktionerna mot Kuba.
Den 11 mars 1999 ägde det första mötet mellan den romersk-katolska kyrkans överhuvud med Islamiska republiken Irans president Mohammad Khatami rum i Rom. Det var samtidigt som Iran försökte ta sig ur den internationella isoleringen.
Totalt träffade den bortgångne påven 426 statschefer, 187 premiärministrar och 190 utrikesministrar och fick meriter från 642 ambassadörer.
Under påven Johannes Paulus II:s regering, som nämnts ovan, förhärligades många nya helgon, dessutom genom påvens beslut, "rehabiliteringen" av den medeltida forskaren Galileo Galilei och saligförklaringen av Pius IX, som genomfördes av kardinal Paul Poupard i en intervju med den ryska katolska tidningen "Evangeliets ljus" (nr 38. 22.10.2000), underbyggdes på följande sätt: "En person kanoniseras för kristna dygder och inte för ledningsstilen. "
Man får intrycket att Vatikanen under Johannes Paulus II försökte bli som närmare världen och modernitet, samtidigt som man vill göra minimala kompromisser. Före Johannes Paulus II var inte en enda påve av Rom närvarande vid en rockkonsert (1997-09-27), på stadion där en fotbollsmatch hölls (2000-10-29). Före honom fanns det inga cd-skivor med sånger som han själv skrivit och sjöng. Den bortgångne påven blir alltså så att säga en symbol eller snarare en "reklam" för den katolska kyrkans avsiktliga öppenhet mot världen. Men en sådan öppenhet innebär i slutändan uppkomsten av ett betydande antal krav riktade till Vatikanen av allmänheten och världen, och Vatikanen, som accepterar spelets regler, är skyldig att räkna med dessa krav. Därför vid närmare granskning toppmodern av den heliga stolen, blir det tydligt att bakom det ljusa omslaget av universellt välbefinnande, i katolicismen, finns det många interna kyrkliga problem som påtvingas kyrkan av neofyter som inte vill ge upp sin vanliga bekväma livsstil för " höga frågor”.
Så till exempel, liberaler tar upp ett antal frågor som de skulle vilja göra, åtminstone, diskuteras. Bland dem spelar det eventuella avskaffandet av celibat en betydande roll. Här finns inga dogmatiska förbud, men celibatet motsvarar den månghundraåriga traditionen av katolsk kanonisk rätt. Diskussionen om celibat har fått ny fart på grund av de senaste anklagelserna från europeiska katolska präster, och särskilt nordamerikanska hierarker, om brott relaterade till förförelse av minderåriga.
Ett annat problem är skilsmässa. Kanonisk lag gör detta förfarande extremt svårt, vilket orsakar missnöje bland många troende. I många länder med betydande katolsk befolkning har folkomröstningar hållits för att legalisera civil skilsmässa, vilket har fått många katoliker att ta till denna metod för att avsluta familjerelationer och ignorera prästerskapets ställning. Dessutom, efter en civil skilsmässa, ingår de ofta ett andra äktenskap, som inte erkänns av kyrkan, vilket skapar avsevärda svårigheter att kommunicera med biktfader (detta är en av anledningarna till minskningen av församlingsmedlemmarnas aktivitet).
Nästa problem är preventivmedel. Om förnekandet av abort praktiskt taget är romersk-katolicismens konsensus, så är preventivmedel inte så enkla. Många katoliker i utvecklingsländer trycker på för ett mjukare förhållningssätt till denna fråga, och hävdar att utan preventivmedel, en betydande andel stora familjer dömd att leva i fattigdom.
Ett annat "new age-tema" är sexuella minoriteter. Vatikanen upprätthåller en tradition av en skarpt negativ inställning till dem, deras företrädare är förbjudna att få ta nattvarden. Samtidigt är globala trender av rakt motsatt karaktär – vissa politiker, för vilka sådan information tidigare innebar slutet på deras karriärer, döljer inte längre sin sexuella läggning. I stilla Mer det gäller ledare allmän åsikt från kulturmedieliten.
 |
| . |
När det gäller katolicismens interna doktrinära tillstånd kan Johannes Paulus II:s politik betraktas som mer konservativ än liberal, vilket framgår av de händelser som ägde rum i början av hans pontifikat, förknippade med den vänsterradikala "befrielseteologin". , som blev utbredd i länder Latinamerika. Sedan ersattes jesuitordens general, eftersom reformistiska tendenser var utbredda inom orden. Enskilda liberalteologers skrifter kritiserades, och den mest kända av dem, Hans Küng, avskedades från katolska universitetet.
Tillsammans med kritiken av latinamerikanska reformistiska tendenser ökade inflytandet kraftigt från Opus Dei, en konservativ katolsk organisation som grundades 1928 av den spanske prästen José Maria Escriva de Balaguer, som helgonförklarades av Johannes Paulus II. Opus Dei anklagades också för att ha kopplingar till frankoismen (dock bidrog opusdeisterna till moderniseringen av Spanien och dess gradvisa avgång från hård diktatur och självisolering), och för alltför hård ångerfull disciplin, upp till självutplåning. Denna organisation väckte emellertid Vatikanens uppmärksamhet i samband med ett försök att syntetisera andligt och sekulärt liv och "helgandet" av allt arbete som är associerat med detta (exklusive, naturligtvis, kriminell verksamhet). Detta tillvägagångssätt lockade till organisationen många framgångsrika lekmän från "samhällets pelare" - affärsmän, politiker, intellektuella. Detta tillvägagångssätt kombineras med en betoning på behovet av ett brett deltagande av medlemmar i organisationen i välgörenhetsprojekt.
Den "opusdeistiska" komponenten i kyrkopolitiken är ett tecken på att Vatikanen var inställd på att verka inom ett traditionalistiskt paradigm. Att öka kyrkans auktoritet bör genomföras utan radikalism, vilket ur den bortgångne påvens och hans inre krets synvinkel skulle kunna leda till en allvarlig förvärring av konflikter inom kyrkan (den liturgiska reformen av Andra Vatikankonciliet ledde till till utgången från underordning till påven för en grupp troende som leds av två biskopar).
Relationerna mellan romersk-katolicismen och den rysk-ortodoxa kyrkan under andra hälften av 1900-talet förtjänar särskild uppmärksamhet, volymen av detta arbete tillåter oss inte att notera alla stadier av deras utveckling, men i korthet kan vi säga följande.
Vid det andra Vatikankonciliet, till minne av de framväxande broderliga förbindelserna mellan Vatikanen och Moskvapatriarkatet, antogs termen "Systerkyrkan". Men ganska nyligen betonade den nuvarande påven Benedikt XVI, när han var prefekt för Vatikankongregationen för trosläran, att termen systerkyrkan är felaktig, och frågan är inte bara i terminologi, utan också i kärnan av ämnet. Enligt honom, "när det kommer till "kyrkan", betyder det den enda, heliga, universella, apostoliska katolska kyrkan." Endast andra katolska kyrkor kan kallas hennes "systrar", sa kardinalen och tillade att han motsätter sig "primitiv ekumenik". "Uttrycket "systerkyrka" är inte tillämpligt på förhållandet mellan katoliker, ortodoxa och protestanter. Man kan bara tala om den katolska kyrkan som sådan och vissa doktriner i öst.”
Ur kyrklig och politisk synvinkel bör det noteras att under tiden för Johannes Paulus II:s pontifikat gjordes försök upprepade gånger att föra påven till den ryska ortodoxa kyrkans kanoniska territorium - Ryssland och Ukraina. Fram till nu har frågan om Vatikanens stöd för Uniatesnas aggressiva agerande i de västra regionerna av Ukraina förblivit öppen.
Dessutom är de albanska katolikernas beteende under Natos aggression på Balkan suggestivt. När de serbiska ortodoxa, förtryckta av muslimer, inte kände någon hjälp från sina "medkristna", även om ortodoxa kyrkor var ständigt omringade av Nato-stridsvagnar parkerade runt dem, rader av taggtråd, vägspärrar av sandsäckar och tungt beväpnade soldater som krävde dokument från dem som kom till templet. Och 60 tusen katoliker kände sig, som tidigare, ganska fria och deltog till och med i lokala muslimers evenemang.
Varje stor historisk personlighet tar sina ättlingar som ett slags gisslan. Och i denna mening var Johannes Paulus II bra personlighet bekvämt för eftervärlden. I vilken riktning den katolska kyrkans fortsatta utveckling går, kommer det alltid att vara möjligt att säga att detta är en fortsättning på den "store påvens" kurs.
Kommer katolikerna att gå på mer liberalisering – man kommer att kunna säga att de fortsatte Johannes Paulus II:s linje om öppenhet mot världen. Den konservativa vägen att skydda traditionella kristna värderingar från tidens ibland korrumperande vindar kommer också att finna sin motivering i den sene påven. Kommer Vatikanen att försöka utöka sitt inflytande österut, till Ryssland - det är Johannes Paulus II som kan kallas initiativtagaren till denna politik. Men den omvända ståndpunkten när det gäller sökandet efter gemensam grund med ryssen ortodox kyrka, på sätt och vis, kan också motiveras med påvens namn.
Än så länge är det bara klart att Johannes Paulus II lämnade sina efterträdare frihet i allt utom en sak. Från och med nu kommer de att behöva agera under pistolhot av tv-kameror och i närvaro av enorma skaror av människor. För att inte förlora den katolska kyrkans auktoritet tvingades den bortgångne påven att i sin verksamhet införa element, så att säga, av prestation, eller, som man säger nu, "element av showen". Och i denna mening, den nuvarande kyrkan, för att göra några radikala förändringar under sin ytterligare utveckling man kommer att behöva välja mellan den alltid vilseledande "kärleken till folkmassan" och den medvetna anslutningen till Kristi föreskrifter."Helt ditt" - detta motto vägleddes av en man som ägnade sitt liv åt att tjäna den katolska kyrkan. Vid födseln hette han Karol Wojtyla, men hela världen känner honom under namnet
Johannes Paulus II.
Barndom
I den lilla staden Vladowice, som ligger i södra Polen, föddes den 18 maj 1920 en pojke, som fick namnet Karol Jozef. Han var den yngste sonen i familjen till Karol Wojtyla och Emilia Kaczorowska, deras äldste son Edmund var 14 år vid den tiden. Karols far, en före detta officer i den österrikisk-ungerska armén, var en enkel anställd i järnväg och hennes mamma var lärare. Ingen i familjen kunde ha anat vilket öde som väntade deras yngste son, även om mamman alltid trodde att hennes Lolus (som Karolya kärleksfullt kallades i familjen) skulle bli en fantastisk person. Karols familj var mycket from: Bibeln lästes dagligen, böner lät, allt firades. kyrkliga helgdagar och ritualer observerades.
Från tidig barndom fick Karol utstå stora förluster: vid 8 års ålder lämnades han utan en mamma, efter 3 år förlorade han sin bror, när Karol var 20 år gammal dog även hans far. Dessa förluster och efterföljande ensamhet hade en enorm inverkan på bildandet av hans karaktär: han hämtade alltid tröst och styrka från tro, ödmjukhet och bön.
Ungdomsår
Från 6 års ålder började Karols studier i grundskola. Det begåvade barnet studerade "utmärkt", han gillade särskilt humanitära discipliner: polska och främmande språk, teckning, religion, sång. Efter 4 års studier kl grundskola, fortsatte Karol sina studier på det manliga gymnasiet, där han visade sig vara en av de bästa eleverna. Här deltog han aktivt i dramagruppen, drömde om att bli skådespelare, ledde Marian Society, vars verksamhet var baserad på dyrkan och vördnaden av Jungfru Maria. 1938 tog Karol Wojtyla briljant examen från gymnasiet och blev förstaårsstudent vid Jagiellonian University och valde filosofiska fakulteten för studier. Han kombinerade framgångsrika studier med deltagande i en teaterstudio, där han agerade inte bara som skådespelare utan också som dramatiker. Hösten 1939 ockuperades Polens territorium av tyska trupper, så kulturella, utbildningsmässiga och religiösa aktiviteter i landet frös. För att inte bli tvångstagen för att arbeta i Tyskland får Karol jobb i ett stenbrott i närheten av Krakow, och flyttar sedan till Solvays kemiska fabrik, där han arbetade i 4 år under svåra förhållanden. Under den tyska ockupationen av Krakow började ett teologiskt seminarium organiserat av ärkebiskop Adam Sapieha att arbeta under jorden i staden, klasser där den framtida chefen för den romersk-katolska kyrkan började delta. Det var under dessa svåra tider som unge Karol Wojtyla blev övertygad om att han ville ägna sitt liv åt att tjäna kyrkan. 1944, för att skydda illegala seminarister, inklusive Karol, överförde kardinal Sapieha dem till att arbeta i sin bostad. Efter att Krakow befriats fortsatte Wojtyla sina studier vid Högre teologiska seminariet, som han kombinerade med studier vid Jagiellonian University vid Teologiska fakulteten.
Kyrkans tjänst
1946 fick 26-åriga Karol Wojtyla prästadömet, prästvigningens sakrament utfördes av kardinal Sapieha. Därefter skickades den unge presbytern till Rom för att studera teologi vid det internationella påvliga universitetet "Angelicum", där han 1948 disputerade på sin doktorsavhandling. Efter att ha avslutat utbildningen återvänder prästen till sitt hemland, där han börjar tjäna för kyrkans bästa: först i byn Niegovich som assistent till kyrkoherden och sedan som biträdande präst i Krakows församling St. Florian.
1953 disputerades avhandlingen och Karol Wojtyla fick titeln teologidoktor vid Jagiellonian University. Han undervisar vid den teologiska fakulteten, men de kommunistiska myndigheterna i Polen stänger sådana fakulteter, så den unga läraren går till jobbet vid Krakows teologiska seminarium. 1956 blev han inbjuden att undervisa i gudstjänst och etik i Lublin katolska universitetet, där professor Wojtyla två år senare blev avdelningschef. Genom att kombinera arbete i dessa läroinstitut han är all hans fritid tillägnar dem som behöver hans råd, hjälp eller bekännelse.
Kyrkans karriärsteg
1958 skedde viktiga förändringar i den polske prästens liv: i juli utnämndes han till kyrkoherde (hjälp)biskop i Krakows ärkebiskopsråd, och i september blev 38-årige Karol Wojtyla den yngsta bland polska biskopar. Han ägnade alla 12 år av prästerlig verksamhet vetenskapligt arbete, efter att ha skrivit omkring 300 artiklar om kristna ämnen, men prästen Wojtyla fann alltid tid för ungdomars andliga utbildning: han pratade med dem, höll föredrag, höll diskussioner och förklarade Bibeln.
Hösten 1962 inbjöds en ung polsk biskop att verka i andra Vatikankonciliet. Han arbetar på en deklaration om religionsfrihet, på en grundlag om kyrkan i den moderna världen. På nyårsafton 1964 utnämnde påven Paulus VI biskop Wojtyla till Metropolitan i Krakow. Den 3 mars 1964 tog den nye 43-årige ärkebiskopen högtidligt över sin nya bostad - Wawel katedral. En annan sak hände i en polsk prästs karriär betydande händelse I maj 1967 upphöjdes han till kardinalgraden. I början av sommaren ägde en högtidlig ceremoni rum i Sixtinska kapellet - 26 kardinaler, inklusive Karol Wojtyla, placerades på sina huvuden med en röd kardinalmössa.
Påven Johannes Paulus II
1978 drabbade två chocker den katolska världen på en gång: i augusti dog påven Paulus VI, och i september (efter bara 33 dagar i ämbetet) dog plötsligt påven Johannes Paulus I. För att välja en ny rektor för den katolska kyrkan, en kardinalkonklavet hölls. Två italienska präster gjorde anspråk på den heliga stolen: Giovanni Benelli och Giuseppe Siri. Den 16 oktober 1978 dök vit rök upp över Sixtinska kapellet, vilket tydde på valet av 264 påvar. De blev den 58-årige kardinal Karol Wojtyla - den första utlänningen på denna post under de senaste 455 åren, och till och med en infödd i det socialistiska Polen. Ny påve Rimsky valde namnet Johannes Paulus II.
Den valda påven var påfallande olik sina föregångare: han befriade sin position från många attribut av kunglig makt, var nära och tillgänglig för troende, ägnade sig mycket åt sport, hans regeringstid kombinerade okränkbarheten hos katolicismens kanoner och förmågan att utvecklas. och tänka i modernitetens anda. Johannes Paulus II är den första påven att besöka en luthersk kyrka, en judisk synagoga och muslimsk moské, gjorde ett officiellt besök i ett ortodoxt land, lyssnade på en konsert med rockstjärnor och deltog i en fotbollsmatch på stadion.
Under de 26 åren av sitt pontifikat reste Johannes Paulus II till 130 länder och gjorde omkring 250 resor och besökte 1022 städer i olika delar Globen. Det var pastorsresor till Mexiko, till deras hemland i Polen, till det kommunistiska Kuba, till inbördeskrigsdrabbade Sarajevo, till ortodoxa Rumänien, till Israel, samt till postsovjetrepublikerna - Ukraina, Georgien, Armenien, Kazakstan och Azerbajdzjan. . Genom detta bidrog han till att stärka katolicismens ställning över hela världen, stärkte kopplingen mellan den katolska tron och andra religioner. Han motsatte sig krig, totalitarism och kritiserade mycket ofta det kommunistiska systemet.
Aldrig i världen har någon religion bett om förlåtelse för sina misstag. Påven, på den katolska kyrkans vägnar, kom med offentlig ånger för de misstag den hade gjort under historiens gång: förföljelsen av det judiska folket, korstågen, våldsam evangelisation och inkvisitionens brott. Galileo Galilei och Nicolaus Copernicus rehabiliterades av honom.
På 90-talet började den 70-åriga påvens hälsa försämras. En tumör i tarmarna, en fraktur i lårbenshalsen, artrit, Parkinsons sjukdom - allt detta påverkade hans tillstånd i hög grad, men påven gjorde som vanligt resor, möten, höll gudstjänster.
2005 blev påven så utmattad att han inte kunde tilltala de troende efter påskmässan och den 2 april 2005 dog Johannes Paulus II. Detta bra person dog vid 85 års ålder.
