Историята на Светия Граал е толкова заплетена плетеница от европейски легенди, ориенталски традиции, литературни разкази и предположения, вкоренени изобщо не в библейския източник, както може да се предположи, а почти в езическите фолклорни мотиви на келтите, че е време е да възкликнеш: „А, момче ли беше? Или по-скоро неуловима християнска реликва под формата на чаша, от която учениците на Исус Христос се причастяваха на Тайната вечеря, в която по-късно беше събрана кръвта на разпнатия на кръста Спасител.
„Граал“ е стара френска дума, която обозначава голямо ястие, поднос. Това назначение на Граала е описано в най-стария оцелял документ за тази реликва - романът на провансалския поет-трубадур Кретиен дьо Троа "Персефал, или Приказката за Граала", отнасящ се до 1182 г. В този роман Граалът е представен под формата на голямо блюдо скъпоценни камъниносен от девойката през залите на замъка. Въпреки това, в други произведения за този артефакт - стихове и романи - Граалът се появява под формата на купа, чаша и дори камък. Въпреки това нито едно от тези произведения не е известно като авторитетен източник на информация.
Легендата за Граала се основава на християнските апокрифи за пътуването до Англия на Йосиф от Ариматея. Сънародник на Кретиен дьо Троа, също провансалски поет Робер дьо Борн, се позовава на стар исторически извор- ръкопис, който говорим сиче Исус даде на Йосиф от Ариматея чашата на Тайната вечеря, след което Йосиф и сестра му напуснаха Палестина и отидоха в Западна Европа, за да проповядват християнството.
Йосиф пренася във Великобритания купата и копието, с които е прободено тялото на Исус, а някои легенди дори посочват конкретното място, където са доставени тези реликви – манастирът Гластънбъри. В това абатство стоеше стара църква, обаче, тя изгаря през 1184 г. и на нейно място е построена по-късна църква. Традицията гласи, че Граалът е скрит в подземията на абатството.
Самата купа най-често се представя като чаша, издълбана от маслиново дърво с височина 12 см и диаметър 6 см.
Една от легендите разказва, че синът на Свети Йосиф слязъл от небето и взел участие в тайнството Евхаристия, което било отслужено в замъка на Граала. Друга легенда разказва, че келтският магьосник Мерлин, който покровителства крал Артур, изпратил рицарите на кръглата маса да търсят Граала, но тези търсения не довели до успех.
Около дузина произведения, посветени на Граала, са съставени между 1180 и 1225 г. на френски или са преводи от Френски текстове. И всеки от тях предлага своя собствена версия на историята за това мистериозно нещо. Те са за крал Артур и рицарите на кръглата маса. Тези герои - Пърсевал, Гауейн, Ланселот, Боре, Галахад - са рицарите на крал Артур, които правят мистични пътешествия в търсене на светилище. Желанието да се намери е продиктувано от магическите свойства на Граала: човек, който е пил от тази чаша, получава опрощение на греховете и вечен живот, а според някои сведения и безсмъртие, а освен това е напълно богатство- храни и напитки.
Единственият човек, който успя да се сдобие с Граала, беше рицарят Галахад. От детството си той бил възпитан от монаси в целомъдрие и праведен живот и след като се докоснал до светинята, се възнесъл на небето като светец. Друг рицар, Персифал, само се приближи до находката: той видя Граала, когато посети своя роднина, краля Рибар, и стана свидетел на изцелението му, когато кралят отпи от тази чаша със светена вода пред рицаря.
Германският минезингерски поет Волфрам фон Ешенбах, авторът на Парсифал, в своята поема, написана в края на 12 век, твърди, че рицарският орден Темплайзен пази Граала. Това име подсказва ордена на тамплиерите – рицарите на храма, активни участници в кръстоносните походи към Светите земи. Този орден е унищожен от френския крал Филип IV Красиви в началото на 14 век. В някои средновековни романи рицарят Парсефал търси и намира магическия замък Мункалвес, в който тамплиерите пазят Граала под стража. В средновековните легенди рицарите тамплиери действат и като пазители на Граала. В някои от тях Граалът е кръвта на потомците на Исус.
Етимологията на тази дума е повдигната до "sang royal" - "кралска кръв" и дори "sang real" - "истинска кръв", което се е разбирало като кръвта на Христос. Това разбиране е продиктувано, очевидно, от двойното значение на старата френска дума "cors" - едновременно "чаша" и "тяло". Може би затова Граалът, разбиран или като „чашата на Христос“, или като „тялото на Христос“, в легендите получава силна връзка с Йосиф от Ариматея – стражът над тялото на Христос. Затова една от легендите говори за тайнството на Евхаристията - причастие с тялото и кръвта на Христос в замъка Граал, в което уж е участвал синът на Йосиф от Ариматея, който е слязъл от небето.
Легендата за Граала има и друга генеалогична линия, вкоренена в келтската митология. И още по-дълбоко: в индоевропейските митове вълшебният бокал е символ на живота и прераждането. В келтските, ирландските и уелските митове се повтаря историята за магически съд, който е дал на човек мистично блаженство. Във Франция през 12-ти век средновековни трубадури и минезингери работят върху този разказ, в резултат на което легендарната чаша се свързва с християнското тайнство на Евхаристията.
В келтските митове има още един интересен контейнер с магически свойства: счупеният магически котел на вещица Ceridwen, съхраняван в замъка Annun, достъп до който могат да получат само съвършени хора с чисти мисли. За всички останали хора този замък остава невидим. В друг келтски мит Граалът се появява като камък, който може да крещи. Викът му символизира разпознаването на истинския крал и затова е поставен в столицата на Ирландия Тара.
Известният руски учен академик Александър Веселовски посвети много години на изучаването на легендите за Граала. Той доказа, че традицията на Граала се заражда в християнския Изток през първите векове на нашата ера, в християнските общности на Сирия, Етиопия и Левко-Сирия - Малка Армения. Достига на Запад в епохата на кръстоносните походи и е донесен от рицари и трубадури, които са участвали в кампании в Светите земи и са чули тези ориенталски легенди.
По-късно източните легенди и образи са творчески преосмислени в европейското художествено слово. Следователно в европейските традиции за Граала има много препратки към Изтока. Епизодите, в които се появява личността на Йосиф от Ариматея, който присъства на разпъването на Христос, имат своите корени в популярните във Византия апокрифи - евангелията на Никодим, Деянията на Пилат и особено книгите на Йосиф от Ариматея. Един от византийските писмени паметници "Мабинагион" се отнася за съхранението на свещената чаша при императрицата в Константинопол. Но в западноевропейския източник от XIII век „Младият титурел“ на Албрехт фон Шарфенберг става дума само за копие на Граала, съхранявано в Константинопол.
Сред празниците на византийската църква е и празникът намиране на св. Чаша Господня, отбелязван на 3 юли. Има доказателства, че през 394 г. тази купа е била съхранявана в Йерусалим, в храма на Сион, издигнат на мястото, където се е състояла Тайната вечеря. Може би по-късно е транспортиран до столицата на Византийската империя, Константинопол, и се съхранява там в една от православните църкви. По-нататъшната съдба на светилището обаче е неизвестна: през 1204 г. в резултат на Четвъртия кръстоносен поход западноевропейските рицари превземат и плячкосват Константинопол. Споменава, че купата е ударила земята Западна Европа, са в съседство с информацията, че е скрита в един от замъците на Изток.
Една от версиите за търсачите на Граала гласи, че тази християнска светиня е скрита в Украйна. Кешът за реликви се намира в Кримски планини, а историята на неговите кримски скитания датира от Средновековието. През XII-XV век на територията на планинския и предпланински Крим е имало малко княжество Теодоро със столица в град Мангуп-Кале. Територията му се простира в тясна ивица от Ямболи (дн. Балаклава) до Алустън (дн. Алуща). Княжеството е управлявано от династията на царете Гаврас, които са от арменски произход и е в сферата на влияние на Византийската империя. Етническият състав на населението бил пъстър: живеели Кримски готи, алани и гърци, но те били обединени от обща религия - теодоритите изповядвали православието.
Позиция малка държавабеше колебливо. Една от легендите, оцелели от онези времена, разказва за войната между теодорите и генуезците (от историята е известно, че княжеството е трябвало да води чести войни с генуезците), които притежават колонии в южната крайбрежна част на Крим. полуостров. По време на тази война генуезците поставят условие на владетелите на Теодоро: да им дадат определена златна люлка, след което войната ще бъде спряна. Ситуацията била толкова заплашителна, че принцът, заедно със семейството си, намерил убежище в една от пещерите на планината Басман, където скрил тази мистериозна златна люлка.
След това в планините се случи земетресение и срутване, а златната люлка беше безопасно скрита от хората. Интересното е, че тази легенда се потвърждава от данните от археологическите проучвания. Учените са установили, че на планината Басман е имало селище, което е унищожено в резултат на силно земетресение през 14 или 15 век. И вътре в един от планински пещериоткрит е скелет на мъж, смазан от паднал върху него каменен блок.
Има различни мнения за това какво би могла да бъде мангупската златна люлка. Някои смятат, че това е златен шрифт, подарен на княз Теодоро Исак от московския цар Иван III. Други виждат в него прилика с люлката на Чингис хан. Но най-проницателните изследователи забелязаха един важен детайл в рисунките на храмове, останали от съществуването на тази малка държава. Често имат мотив на купа-люлка с бебе. AT християнска традициядетето в чашата символизира Христос. Кръвта на разпнатия Христос, както помним, беше събрана в чаша.
През 20 век тези кримски легенди проявяват неочакван интерес към тайните служби на двете велики империи, които враждуват помежду си, включително и в Кримските планини. И отново, както някога се случи, страните в тази война бяха западноевропейски воини и наследници на византийската традиция.
През 1926-1927 г. група служители на специалния отдел за криптография на НКВД на СССР, ръководен от Александър Барченко, започва дейност в Крим. Според официалната версия групата е разследвала пещерни градовеКрим. Но тази група включваше астрофизика Александър Кондяйн, който говори за друга, негласна цел на експедицията на КГБ, а именно търсенето на камък с извънземен произход, паднал на Земята от съзвездието Орион преди няколкостотин хиляди години.
Между другото, във вече споменатата поема на Волфрам Ешенбах „Парсифал“ Граалът е представен под формата на камък, паднал на земята от короната на Луцифер, откъдето идва алегоричното име на Граала - „а камък от Орион”. Този случай завършва драматично: ръководителят на експедицията Александър Барченко е разстрелян през 1941 г., точно преди началото на войната с Германия.
Интерес към Граала имаше не само тайните служби на страната на победилия социализъм, но и техните германски колеги. Адолф Хитлер се опита да получи Граала, който нареди в разгара на Втората световна война да започне активно търсене на реликвата. Фюрерът, склонен към мистични търсения, искаше, така да се каже, да приватизира легендарните магически свойства на този съд. Негови поддръжници в музея Хофбург във Виена откриха копието на римския центурион Лонгин, с което той прониза тялото на Христос. В този артефакт нацистите също виждат източник на магическа сила и Хитлер вярва, че копието ще му помогне да победи враговете си във войната - СССР, Америка и Великобритания.
Когато германците дойдоха в Крим, те, както и техните предшественици, започнаха търсене на Граала в Кримските планини. Ръководител на търсенето на реликвата е Ото Олендорф, който носи псевдонима Graalritter - рицарят на Граала, под негово командване е "Einsatzgruppe D". Търсенето е извършено в крепостта Джуфт-Кале (Чуфут-Кале), където са изследвани караимските кенаси, мавзолеят на дъщерята на хан Тохтамиш Джанике-ханъм и множество пещери. Търсили са и в татарски джамии, и в руините на стари храмове, и в руините на крепостта Керменчик. Въпреки това германците така и не намериха Граала. Въпреки това, за работата си в Крим Ото Олендорф получава Железен кръст от първа степен от Адолф Хитлер.
Има още един интересна историяГраал, свързан с Англия, цитиран в тяхната книга Quest for the Holy Grail and Precious Blood от Иън и Дайк Бег. Произходът му води до едно и също абатство Гластънбъри. През 16 век, по време на управлението на крал Хенри VIII, Реформацията е установена в Англия. Католическите манастири се затварят, католическите свещеници са преследвани. През 1535-1539 г. кралят създава специални комисии, които затварят всички манастири в Англия. Имуществото им беше конфискувано и братята се разпръснаха. По заповед на царя дори мощите на светци бяха отворени и ограбени.
Последният абат на Гластънбъри, малко преди смъртта си, дава Граала на монасите, на които вярва. Те отидоха с реликвата в Уелс, в абатството Абъристуит. Те намират подслон в богатото имение Нант Манер, собственост на лорд Пауъл. Той предложи на монасите убежище в своето владение; където монасите живееха и работеха тихо. Последният от монасите, живял там дълги години, предал Граала на собственика на имота и завещал винаги да го съхранява там, в Нант Менер. Последният член на семейство Пауъл умира през 1952 г. и след това Граалът преминава към семейство Майерилес. Те обаче не останаха дълго и мистериозно изчезнаха.
Както виждаме, с отминаването на славните времена на трубадурите и рицарите, търсенето на Граала не спира. Граалът вълнува умовете на търсачите и днес. Италианският археолог Алфредо Барбагало твърди, че Светият Граал се намира в Рим и е скрит в стая под базиликата Сан Лоренцо Фуори ле Мура. Тази църква е една от седемте най-посещавани от поклонниците църкви в Рим. Ученият прави това заключение след две години изучаване на средновековната иконография вътре в църквата и структурата на катакомбите под нея. Според археолога Граалът е изчезнал през 285 г., след смъртта на свещеника Лоренцо, който е инструктиран от папа Сикст V да се грижи за опазването на раннохристиянските църковни съкровища.
"Тайните и мистериите на историята и цивилизацията"
60. ЛЕГЕНДА ЗА СВЕТИЯ ГРААЛ
През Средновековието в страните на Европа, наред с каноничните религиозни сюжети, известни от свещените писания, тоест книгите на Стария и Новия завет, се появяват фолклорни легенди, създадени в традициите народни приказки. Vetikhle-gendakh, в допълнение към сюжетите и образите, известни от писмеността, разказва за събития и герои, създадени от народната фантазия.
Една такава легенда е тази за Светия Граал. Легендата произхожда от Британските острови и е свързана с цикъл от келтски легенди за крал Артур.
Когато Луцифер се разбунтува срещу Бог и беше свален от небето, разказва легендата за Светия Граал, от короната му изпадна камък ахат. Дълго време този камък се носеше в космоса, но когато се роди Христос, ахатът падна на земята.
От този камък направиха съд, наречен Граал.
Има различни предположения за това какво означава думата "Граал". Произвежда се от съзвучни думи и фрази, означаващи „съд за смесване на вино и вода“, „истинска кръв“, „кошница с изобилие“, но така и не стигнаха до консенсус.
Според легендата Христос пил вино от Граала на Тайната вечеря и почерпил учениците си. И когато Христос беше разпънат на кръста и гърдите му бяха пронизани с копие, праведният Йосиф от Ариматея, който по-късно погреба Христос, събра кръвта му в тази чаша.
Съдът мистериозно изчезна, но от пророчеството беше известно, че Граалът все пак ще се появи на хората и ще избере свой собствен пазител.
Много години по-късно на определен крал се родил син Титурел. ОТ млади годиниТой се отличаваше с чистота на мислите и отдаденост на християнската вяра. Когато младежът бил на петнадесет години, ангел долетял от небето и съобщил на Титурел, че Светият Граал го е избрал за свой пазител.
Титурел се сбогувал с родителите си и отишъл там, където го чакал светият граал. Един ангел летеше напред, пееше, сочеше пътя.
И тогава Титурел стигна до гъста гора, в средата на която се извисяваше планина, а над върха й се носеше във въздуха свещен съд - Светият Граал, поддържан от невидими ангели.
В подножието на планината Титурел рицарите чакаха, покланяйки се пред него като пред господаря си. Това беше благочестив домакин, призован да служи на светия граал и неговия пазител. Така се появява рицарското братство на Светия Граал.
Първо, Титурел и неговите рицари решават да построят укрепен замък на планината, който да стане тяхна крепост, а в центъра на замъка - храм.
Строежът продължил тридесет години и през цялото това време Светият Граал витаел във въздуха, като по чудодеен начин осигурявал на благочестивите строители храна и напитки, а за строежа - скъпоценното дърво алое, злато и скъпоценни камъни.
Когато строежът бил завършен, свещеният Граал слязъл от небето и поставен в олтара на храма.
Голяма камбана висеше на стълб пред замъка и ако някъде християните бяха угнетени заради вярата си или някой невинен беше обиден, камбаната започваше да звъни сама и рицарите на Светия Граал се притичваха на помощ.
Светият Граал все пак им е дал всичко, от което се нуждаят, за да живеят, и в допълнение ги е дарил с дълголетие отвъд човешките граници: Рицарите на Светия Граал са живели няколкостотин години.
Титурел се жени за дъщерята на испанския крал и има двама сина от нея, Амфортас и Тревресент. Като млади мъже и двамата бяха посветени в рицарство на Светия Граал и след време трябваше да наследят от баща си достойнството на пазители на светилището.
Братята бяха силни и смели, биеха се смело с врагове християнска вярано в душите им нямаше истинско благочестие. Често се случваше те да се бият не в свещена битка за славата на Светия Граал, а в надпревара за славата на красивите дами.
Веднъж на такъв турнир Амфортас беше сериозно ранен в гърдите с копие. Преместиха го в замъка и започнаха да го лекуват. Но нито димът от горящо дърво от алое, нито кръвта на пеликан, нито земята, напоена с жлъчката на дракон, не му помогнаха. Минали много дни, а раната кървела, сякаш току-що била нанесена, и причинявала неизмерими страдания на ранения.
И всички разбраха, че Амфортас е наказан за липсата на благочестие.
Треврезент, виждайки страданието на брат си, се уплаши от такава съдба за себе си и се закле никога повече да не участва в турнири, да не яде месо или печен хляб и да не пие вино, засели се в гората и започна да живее като отшелник, яде само диви билки.
Голяма скръб цареше сред рицарите на Светия Граал. По това време Титурел вече беше стар, беше на четиристотин години и усети приближаването на смъртта. Но сега нямаше на кого да предаде ранга на пазител на Светия Граал: единият му син беше окован в леглото на страданието, другият се оттегли от света.
Рицарите се събраха пред свещения съд и отправиха пламенна молитва. И тогава върху Светия Граал се появиха букви, които съобщаваха, че непознат рицар скоро ще дойде в замъка и ще попита какво се случва тук. Веднага щом зададе този въпрос, Амфортас ще се излекува от раната си.
Освен двама сина, старият Титурел имаше дъщеря Херценлоиде. Тя се влюбила в смелия рицар Гамурет и се омъжила за него.
Но щастието им беше краткотрайно. В любовта винаги се случва: който се е зарадвал за миг, ще плаче вечно.
Веднъж, когато Гамурет воюва с езичниците в далечен поход, Херценлойда сънува, че се натъква на нея Огненият дракони изтръгна сърцето й от гърдите й.
А на сутринта пратеник долетя от далечни земи с новината, че храбрият Гамурет е загинал в битка.
Скоро Herzenloide роди син и се закле, че ще го спаси от съдбата на баща му, няма да му позволи да бъде изложен на опасностите на рицарския живот.
Тя напуснала замъка и се заселила с новородения си син, когото нарекла Парсифал, в гъста гора.
Парсифал израства без да познава нищо друго освен гората, не вижда никого освен майка си, горските животни и птици.
Но един ден по горски път той срещна двама рицари в блестящи доспехи, на леки коне. Парсифал решил, че това са свръхестествени същества и паднал на колене, но рицарите му говорили любезно. Младият мъж научи, че има друг живот на света и страстно искаше да го изпита.
Отишъл при майка си и й казал, че напуска гората - заминава за света, за да стане рицар. Херценлойд разбра, че не може повече да задържи сина си до себе си и го пусна.
Скоро Парсифал стигна до града, където живееше славният крал Артур. Пред градските порти той срещна рицар в червени доспехи със златен бокал в ръце.
Явяйки се пред крал Артур, младежът поискал да бъде посветен в рицар и кралят изпълнил желанието му.
Парсифал научил, че Червеният рицар, когото срещнал пред градските порти, току-що смело откраднал златен бокал от кралската маса. Парсифал веднага се втурна след него, настигна го, предизвика го на двубой и победи, като му взе чашата, бронята, коня и оръжията.
Той изпрати чашата на крал Артур, а той взе броня, кон и оръжия за себе си и отиде да се скита по света в търсене на подвизи.
Парсифал се качи до града, който беше обсаден от врагове. Една млада кралица, красива като утринната роза, управляваше този град. Кралицата се обърнала към Парсифал за помощ. Той се би с водача на вражеските войски - и го уби. Градът бил спасен, а странстващият рицар взел красивата кралица за своя съпруга. Скоро тя му роди двама сина.
Но Парсифал мечтаеше за подвизи и слава, а не за спокойствие семейно щастие, така че напусна жена си - и тръгна отново.
Скитайки се по света, един ден той се озова в гъста гора, където живееха рицарите на Светия Граал, и поиска нощувка в техния замък.
Заведоха го в огромна зала. Стените на залата блестяха от злато и скъпоценни камъни, четиристотин рицари седяха на голяма маса, сто страници им сервираха. Но преди рицарите да са били празни чинии и чаши, не е имало храна и напитки.
Начело на масата мъж в богати дрехи се беше отпуснал на диван. От гърдите му кървеше рана и той едва сдържаше стоновете си. Парсифал беше седнал на масата с рицарите. И тогава момичета в бели дрехи, като небесни ангели, внесе в залата прозрачна купа, от която струеше чудна светлина. Всички се изправиха и отслужиха молитва. И веднага съдовете и чашите се напълниха. Чашата беше отнесена и рицарите започнаха да ядат.
Парсифал се удивил на това, което видял, но не посмял да попита за нищо.
Година по-късно, увенчан със слава, той се завръща в двора на крал Артур и заема почетно място сред неговите рицари.
Един ден, когато рицарите на крал Артур седяха и пируваха, разказвайки един на друг за подвизите си, в залата се появи странен, тромав звяр. Този звяр беше грозен, но още по-грозен беше ездачът, който седеше върху него. Имаше жълти очи, кучешки нос, глигански зъби и мечи уши, а по гърба й се спускаше черна плитка, твърда като свинска четина.
Но външността може да бъде измамна: грозният ездач служи на Граала, беше мъдър и благочестив, знаеше различни езици и знаеше как да чете звездите. Тя се казваше Кундрия. Тя дойде като пратеник на Парсифал.
Кундрия каза: „Уви, рицарю! Бяхте с нас, видяхте Светия Граал, видяхте Амфортас да страда от нелечима рана, видяхте ястия и чаши да се пълнят сами, но не зададохте нито един въпрос. Ако попитате какво означава това, Амфортас ще бъде излекуван, ще стане пазач на светилището и мир и щастие ще се спуснат върху нашето братство. Не изпълнихте пророчеството и сега, по ваша вина, когато пазителят на Граала умре, свещеният съд ще остане без защита!
Ридайки, Кундрия напусна замъка на крал Артур. Парсифал беше ужасен от неволната си вина, объркване се настани в душата му. Отново тръгва да скита по света, измъчван от мисълта, че е съгрешил тежко, като не е постигнал предначертаното добро.
Той спря да ходи на църква, не смееше да говори с Бога и търсеше само битки и битки.
Така минаха пет години. Една зима Парсифал язди през гората и се натъква на колиба на отшелник, покрита със сняг. В тази колиба живееше Тревресент - братът на нещастния Амфортас.
Парсифал научава от Тревресент, че майка му Херценлоида е дъщеря на стария Титурел, пазителят на Граала, а самият той е негов внук. Тревресент каза на Палсифал да не се отчайва, а да се довери на Божията милост, да се върне в двора на крал Артур и да чака там новини от рицарите на Светия Граал.
Парсифал се вслуша в съвета и скоро Кундрия отново се появи пред него. Но този път тя грееше от голяма радост.
Кундрия каза: „Радвай се, рицарю! Надписите се появиха отново върху Светия Граал. Те съобщават, че сте избрани за пазител на светилището.
Парсифал веднага отиде при Светия Граал. Рицарите го посрещнаха с радостни викове. Той отправи пламенна молитва към Бога и чрез тази молитва Амфортас беше изцелен от раната си. Парсифал повика жена си и синовете си при себе си.
Парсифал стана глава на братството на Светия Граал, пазител на свещения съд.
През Средновековието много европейски поети обработват сюжета на легендата за Светия Граал. През 12 век във Франция Робин дьо Борон написва поетичния „Роман за историята на Граала“, а Кретиен дьо Троа – романа „Парсифал, или Приказката за Граала“. Романът на Волфрам фон Ешенбах "Парсифал" се появява в Германия през 13 век. Легендата за Граала е включена в романа на английския писател от 15 век Томас Малори „Смъртта на Артур“.
Този сюжет привлича и романтични поети от 19 век (L. Uhland, A. Tennisonidr.).
През 1882 г. великият немски композитор Рихард Вагнер написва операта "Парсифал". Вагнер приложен голямо значениелитературна основа на своите опери и сам пише либретото. Либретото на "Парсифал" е създадено основно по романа на Волфрам фон Ешенбах. Но Вагнер засили религиозния и философски смисъл на легендата, подчерта християнската идея за греха и изкуплението. В операта на Вагнер Амфортас страда не толкова физически, колкото душевни мъки, защото, като не е достоен, продължава да служи на Светия Граал. Той се стреми не към изцеление, а към смърт и в края на операта умира.
Голяма роля в операта принадлежи на Кундрия. За Вагнер това не е чудовище от древна легенда, а красиво момиче под властта на зло заклинание и принудено – против волята си – да съблазни рицарите на Светия Граал, да ги склони към грях. Парсифал, устоял на чара й, освобождава Кундрия от магията и тя умира просветлена.
От книгата Невероятни случаи автор Непомнящ Николай НиколаевичЛЕГЕНДАТА ЗА ГРАД КИТЕЖ Години наред учените се опитват да разгадаят мистерията на малкото руско езеро Светлояр. Според легендата, някога на брега му се е намирал град - Големият Китеж. Съдбата постанови, че той придоби специално символично значение, превръщайки се в мистична тайна.
От книгата Велика съветска енциклопедия (IN) на автора TSB От книгата Велика съветска енциклопедия (SK) на автора TSB От книгата Велика съветска енциклопедия (СО) на автора TSB От книгата 100 велики митове и легенди автор Муравиева Татяна1. ЛЕГЕНДАТА ЗА СЪТВОРЕНИЕТО НА СВЕТА Асирийско-вавилонската легенда за сътворението на света традиционно се нарича "Енумаелиш". Това са първите думи от легендата и те означават „когато горе“: Когато небето горе не беше наречено, И земята долу беше безименна (Превод на В. Афанасиев) Тези редове
От книгата Всички шедьоври на световната литература в резюме авторът Новиков V I2. ПРИКАЗКАТА ЗА АТРАХАЗИС В митовете на почти всички народи по света има история за Великия потоп, изпратен от разгневени богове на земята, за да унищожи човешката раса. Тази история отразява реални спомени за наводнения и речни наводнения, настъпили в
От книгата на 100-те велики манастира автор Йонина Надежда5. ПРИКАЗКАТА ЗА ГИЛГАМЕШ Глинените плочи, върху които са направени най-ранните записи на народни предания за Гилгамеш, датират от средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Има основание да се смята, че Гилгамеш е реална историческа личност. Името му е запазено в
От книгата Лисабон: девет кръга на ада, Летящият португалец и ... портвайн автор Розенберг Александър Н.51. ПРИКАЗ ЗА ЗИГМУНД Зигмунд е един от героите на старонорвежката „Völsunga Saga". Думата „сага" произлиза от глагол, който означава „разказвам“. В старонорвежката всяка прозаична творба се нарича сага.Старите скандинавски саги са създадени през XIII-XTV
От книгата на автора52. ЛЕГЕНДАТА ЗА СИГУРДЕ Кралят на франките Зигмунд, правнук на самия бог Один, бил славен воин. Но неговият час дойде и той умря в битка. Враговете завзеха страната му, чужд крал Лунгви зае престола му.Вдовицата на Зигмунд Хьордис намери подслон при краля на Дания Хиалпрек. Хердис беше
От книгата на автора55. ПРИКАЗКАТА ЗА КУХУАЙН Кухулин - главен геройИрландски епос Ирландците са народ от келтски произход. В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. Келтските племена населяват значителна част от Европа, през VI век пр.н.е. д. те превземат Британските острови, подчинявайки местното племе
От книгата на автораЛегендата за Сиавуш От поетичния епос "Шахнаме" (1-во изд. - 994 г., 2-ро изд. - 1010 г.) Казват, че веднъж сутрин понякога храбрите Тус и Гив, известни в битките, придружени от стотици воини с хрътки и соколи, препуснали в равнината Dagui, забавлявайте се с лов. като стреля
От книгата на автораЛегендата за Сохраб От поетичния епос "Шахнаме" (1-во изд. - 944 г., 2-ро изд. - 1010 г.) Веднъж Ростем, събуждайки се призори, напълнил колчана си със стрели, оседлал могъщия си кон Рехш и се втурнал към Туран. По пътя разби онагъра с боздуган, опече го на шиш от багажника
От Уикипедия, свободната енциклопедия
Този, който пие от Граала, получава опрощение на греховете, вечен живот и т.н. В някои версии дори близкото съзерцание на магически предмет дава безсмъртие, както и различни ползи под формата на храна, напитки и т.н. Думите " Светият Граал“ често се използват в преносен смисъл като знак за всяка заветната целчесто недостижими или трудни за постигане.
Търсене на Граала
През 9 век в Европа започват да „ловуват“ реликви, свързани със земния живот на Христос. Този процес достига своя апогей през 13-ти век, когато Свети Луи донася в Париж от Константинопол и поставя в построения за тази цел Свети параклис редица инструменти на Страстта, чиято автентичност се съмнява от малцина.
Но сред инструментите на Страстта, които бяха изложени в различни църкви в Европа, нямаше чаша, от която Исус яде на Тайната вечеря. Това обстоятелство породи слухове и легенди за нейното местонахождение. За разлика от Париж, който "монополизира" много от светините на християнството, част от съвременна Франция, която принадлежеше на английската корона, изложи легендата за чашата, която е скрита някъде в необятността на Великобритания.
В средновековните романи на Пърсивал главният герой търси и намира магическия замък на Мунсалвес, в който Граалът се пази под закрилата на тамплиерите. В някои описания Граалът много напомня на неизчерпаем съд от по-стари келтски легенди, който по своята функция е подобен на подобни предмети в митологията на други индоевропейски народи, по-специално с рог на изобилието (виж по-долу).
В средновековната литература
- - gg. - "Персевал, или легендата за Граала", Кретиен дьо Троа
- - gg. - трилогия "История на Светия Граал": "Романсът на Йосиф от Ариматея", "Мерлин" (частично запазен) и "Персевал"(не е запазен), Робърт де Борон (Бургундия)
- - gg. - "Цикъл на Вулгата": "История на Светия Граал", "История на Мерлин", "Книгата на Ланселот", "Търсене на Светия Граал"и "Смъртта на Артур".
В същите келтски традиции има друг мит, свързан с камъка Граал. Беше специален камък, който можеше да крещи. С вик той разпознал истинския крал и бил поставен в древната ирландска столица Тара.
Граал и теории на конспирацията
Търсенето на истинското значение на думата "Граал" породи множество теории на конспирацията. Най-известните са вариантите, изразени в романа „Шифърът на Да Винчи“ и датиращи от окултните изследвания на Ото Ран:
- Граалът е кръвта на потомците на Исус, пееше раал, пееше истински,или "сангроял"- "кралска кръв", чиито верни пазители са били тамплиерите, произлизащи пряко от Сионската общност.
- в широк смисъл това е гърдите на Магдалена, след това самата Мария Магдалена, чийто култ, възникнал в началото на Средновековието, според теоретиците на конспирацията, в крайна сметка се смесва с култа към Дева Мария.
Светият Граал в съвременната култура
Вижте също
Напишете отзив за статията "Светият Граал"
Бележки
Литература
- Блум Джийн.Рен льо Шато. Вестготи, катари, тамплиери: тайната на еретиците. - Санкт Петербург: Евразия, 2007. - 252 с. – Поредица „Историческа библиотека”.
- Дашкевич Н. П.Легендата за Светия Граал // Из историята на средновековния романтизъм. - Киев, 1877.
- Дашкевич Н. П.Романтиката на кръглата маса в западната литература и живот. - Киев, 1890.
- Веселовски А. Н.Откъде произлиза легендата за Светия Граал? - Санкт Петербург, 1900.
- Аверинцев А.Граал // Митове на народите по света. - М .: Сов. Енцикл., 1991. - Т. 1. - С. 317.
- Андреева В., Ровнер А. Граал, светец // // Енциклопедия на символи, знаци, емблеми / Ред.-комп. В. Андреева и др. - М .: Издателска къща Астрел ООД: МИТ: Издателска къща АСТ ООД, 2001. - С. 134-135.
- Брат Д:., Д:. Л. Търсене на Граала // Феникс. - 2002. - № 16.
- Дашкевич Н. П. Легендата за Светия Граал // Дашкевич Н. П. От историята на средновековния романтизъм. - К .: Наукова Думка, 1877.
- Дугин А. Кръстоносен поход на слънцето // Краят на света. - М.: Арктогея, 1997. - С. 234-235.
- Еремин Г. Мистерията на петоъгълния замък // Техника на младостта. - 1969. - № 1.
- Кокс С.Титаните на Ренесанса и тайните на тамплиерите и илюминатите. - М .: LLC "AST", 2007. - 288 с. – Поредица „Историческа библиотека”.
- Майер Р.В пространството – времето е тук... Историята на Граала. - М .: Енигма, 1997. - 352 с. - ISBN 5-7808-0018-9.
- Маркал Жан.Рен-ле-Шато и мистерията на проклетото злато ... - Санкт Петербург: Евразия, 2008. - 368 с. – Поредица „Историческа библиотека”.
- Матюс Д.Граал традиция. - М .: Издателство на Трансперсоналния институт, 1997. - 160 с. - ISBN 5-88389-020-2.
- Непомнящи Н. Н. Граалът // Непомнящи Н. Н. Сто велики мистерии на историята. - М.: "Вече", 2002. - С.176-181.
- Романчук Л.Феноменът на Средновековието и Светия Граал // Праг. - Кировоград, 2004. - № 6. - С. 22-27.
- Печников Б. А.Кои са рицарите на църквата? Есета по история и съвременни дейностиКатолически ордени. - М.: Политиздат, 1991. - 351 с.: ил.
- Рудзитис Р.Братството на Граала. - Рига: Угуни. - 320 с. - ISBN 5-88484-022-5.
- Фанторп Л.Тайните на съкровищата на тамплиерите и Светия Граал. Тайните на Рен льо Шато / Пер. от английски. Н. А. Кириленко. - Санкт Петербург: Евразия, 2008. - 367 с. – Поредица „Историческа библиотека”.
- М. Бейджънт, Р. Лей, Г. Линкълн. / пер. от английски. - М., 1992.
- Майкъл Бейджънт, Ричард Лий и Хенри Линкълн.Светата кръв, Светият Граал. - Corgi, 1982. - ISBN ISBN 0-552-12138-X.
- Ран, Ото.Кръстоносен поход срещу Граала. - AST, 2004 г.
- // Орден на руските тамплиери. Том III. Документи 1922-1930 - Москва: "Минало", 2003 г.
Връзки
- на сайта на Обществото на св. Теодор Гаврас.
- Александър Ладик.Пълна версия на статията за Енциклопедия на съвременна Украйна. Том 7. 2008г.
- Абд-ру-шин. „В светлината на истината. Съобщението за Граала“ („Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft“), доклад .
- и неговите изследвания
Филмография
- „Загадките на историята. Тайните на Светия Граал "(" Мистериите на историята. Мистериите на Светия Граал ") е научно-популярен филм, заснет през 2010 г.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||
Откъс, характеризиращ Светия Граал
Във влажния, студен въздух, в тясната и непълна тъмнина на клатещия се вагон тя за първи път живо си представи какво я очаква там, на бала, в осветените зали - музика, цветя, танци, суверен, всичко блестящо младеж на Санкт Петербург. Това, което я очакваше, беше толкова прекрасно, че тя дори не вярваше, че ще се случи: беше толкова несъвместимо с впечатлението за студ, пренаселеност и тъмнина на вагона. Тя разбра всичко, което я очакваше, едва когато, минавайки по червената кърпа на входа, влезе в коридора, свали козината си и тръгна до Соня пред майка си между цветята по осветените стълби. Едва тогава тя си спомни как трябва да се държи на бала и се опита да възприеме онзи величествен маниер, който смяташе за необходим за едно момиче на бала. Но за нейно щастие тя почувства, че очите й се разшириха: не виждаше нищо ясно, пулсът й биеше сто пъти в минута и кръвта започна да бие в сърцето й. Тя не можеше да приеме маниера, който би я направил смешна, и вървеше, умирайки от вълнение и опитвайки се с всички сили само да го скрие. И точно това беше маниерът, който най-много й отиваше. Отпред и зад тях, говорещи с еднакъв тих глас и също в бални рокли, влизаха гостите. Огледалата на стълбите отразяваха дамите в бяло, синьо, розови рокли, с диаманти и перли на отворени ръце и шии.Наташа се погледна в огледалата и в отражението не можеше да се различи от другите. Всичко беше смесено в едно блестящо шествие. На входа на първата зала еднообразен тътен от гласове, стъпки, поздрави - оглушена Наташа; светлината и блясъкът я заслепиха още повече. Домакинът и домакинята, които стояха на входната врата в продължение на половин час и казваха същите думи на влезлите: „charme de vous voir“, [с възхищение, че ви виждам] също се срещнаха с Ростови и Перонская.
Две момичета в бели рокли, с еднакви рози в черните си коси, седнаха по същия начин, но домакинята неволно фиксира погледа си по-дълго върху слабата Наташа. Тя я погледна и се усмихна само на нея, в допълнение към усмивката на господаря си. Гледайки я, домакинята си спомни може би златното си, неотменимо момичешко време и първата си топка. Собственикът също се грижеше за Наташа и попита графа коя е дъщеря му?
- Шарманте! [Очарователно!] – каза той, целувайки върховете на пръстите му.
Гостите стояха в залата, тълпяха се на входната врата и чакаха суверена. Графинята се настани на първия ред в тази тълпа. Наташа чу и почувства, че няколко гласа попитаха за нея и я погледнаха. Тя осъзна, че тези, които й обръщат внимание, я харесват и това наблюдение донякъде я успокои.
„Има хора като нас, има и по-лоши от нас“, помисли си тя.
Перонская нарече графинята най-значимите личности, които бяха на бала.
„Това е холандски пратеник, разбирате ли, побелял“, каза Перонская, сочейки старец със сребристосива къдрава, гъста коса, заобиколен от дами, които той накара да се смеят с нещо.
„И ето я, кралицата на Петербург, графиня Безухая“, каза тя, сочейки Хелън, която влизаше.
- Колко добре! Няма да отстъпи на Мария Антоновна; виж как и млади, и стари я следват. И добър, и умен ... Казват, че принцът ... е луд по нея. Но тези двамата, макар и да не са добри, са още по-заобиколени.
Тя посочи дама, която минаваше през коридора с много грозна дъщеря.
„Това е милионерска булка“, каза Перонская. А ето ги и младоженците.
„Това е братът на Безухова, Анатол Курагин“, каза тя, сочейки красивия кавалерийски гвардеец, който мина покрай тях, гледайки някъде от височината на вдигнатата си глава над дамите. - Колко добре! не е ли? Казват, че ще го оженят за тази богата жена. .И вашият братовчед, Друбецкой, също е много заплетен. Казват милиони. „Ами, това е самият френски пратеник“, отговори тя за Коленкур, когато графинята я попита кой е. „Приличам на някакъв крал. И все пак французите са много, много мили. Няма миля за обществото. И ето я! Не, всичко е по-добро от цялата наша Мария Антоновна! И колко просто облечен. Чар! — А този, дебелият, с очила, е масон от цял свят — каза Перонская, сочейки Безухов. - С жена си, тогава го сложи до него: тогава този шут на грах!
Пиер вървеше, клатушкайки се с дебелото си тяло, разбутвайки тълпата, кимайки надясно и наляво толкова небрежно и добродушно, сякаш минаваше през тълпата на базар. Той се движеше през тълпата, очевидно търсейки някого.
Наташа гледаше с радост познатото лице на Пиер, онзи шут, както го наричаше Перонская, и знаеше, че Пиер ги търси, и особено нея, в тълпата. Пиер й обеща да бъде на бала и да я представи на господата.
Но преди да стигне до тях, Безуха спря до ниска, много красива брюнетка в бяла униформа, която, застанала на прозореца, говореше с някакъв висок мъж в звезди и панделка. Наташа веднага разпозна нисък млад мъж в бяла униформа: това беше Болконски, който й се стори много подмладен, весел и по-красив.
- Ето още един приятел, Болконски, виждаш ли, мамо? - каза Наташа, сочейки принц Андрей. - Спомнете си, той прекара нощта при нас в Отрадное.
– О, познавате ли го? - каза Перонская. - Не мога да понасям. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Сега определя дъждовно или хубаво време. (Френска поговорка, означаваща, че той е успешен.)] И такава гордост, че няма граници! Последвах татко. И той се свърза със Сперански, пишат се някои проекти. Вижте как се отнасят дамите! Тя му говори, а той се е обърнал — каза тя, сочейки го. „Бих го набил, ако направи същото с мен, както направи с тези дами.
Изведнъж всичко се раздвижи, тълпата започна да говори, раздвижи се, отново се раздели и между двата разделени реда, под звуците на музика, влезе суверенът. Зад него бяха собственикът и любовницата. Императорът вървеше бързо, кланяйки се надясно и наляво, сякаш се опитваше да се отърве от тази първа минута на срещата възможно най-скоро. Музикантите свиреха на полски, известен тогава с думите, композирани на него. Тези думи започнаха: „Александър, Елизабет, вие ни радвате ...“ Суверенът влезе в хола, тълпата се втурна към вратите; няколко лица с променени изражения забързаха напред-назад. Тълпата отново се оттегли от вратите на гостната, в която се появи суверенът, разговаряйки с домакинята. Някакъв младеж с объркан поглед се приближаваше към дамите и ги молеше да отстъпят настрани. Някакви дами с лица, изразяващи пълна забрава за всички условия на света, развалящи тоалетите си, се тълпяха напред. Мъжете започнаха да се приближават към дамите и да се нареждат в полски двойки.
Всички се разделиха и императорът, усмихнат и не навреме, водейки господарката на къщата за ръка, излезе през вратите на гостната. Той беше последван от собственика с М. А. Наришкина, след това пратеници, министри, различни генерали, които Перонская викаше непрекъснато. Повече от половината дами бяха с кавалери и се разхождаха или се готвеха да отидат в Полская. Наташа почувства, че остава с майка си и Соня сред по-малката част от дамите, избутани назад до стената и не взети в Полская. Тя стоеше с отпуснати тънки ръце и с премерено повдигнати, леко очертани гърди, затаила дъх, с блеснали, уплашени очи, гледаше пред себе си, с израз на готовност за най-голямата радост и най-голямата скръб. Тя не се интересуваше нито от суверена, нито от всички важни личности, които Перонская посочи - тя имаше една мисъл: „наистина ли никой няма да дойде при мен, наистина ли няма да танцувам между първите, така ли е възможно е всички тези мъже, които сега, изглежда, че не ме виждат, но ако ме погледнат, гледат с такова изражение, сякаш казват: Ах! не е тя, така че няма какво да се види. Не, не може да бъде!" тя мислеше. „Те трябва да знаят как искам да танцувам, колко добре танцувам и колко забавно ще бъде за тях да танцуват с мен.“
Звуците на полски, които бяха продължили доста време, вече започнаха да звучат тъжно, спомен в ушите на Наташа. Искаше й се да плаче. Перонская се отдалечи от тях. Графът беше в другия край на залата, графинята, Соня и тя стояха сами като в гора сред тази чужда тълпа, безинтересна и ненужна на никого. Принц Андрей мина покрай тях с някаква дама, очевидно не ги разпозна. Красивият Анатол, усмихнат, каза нещо на дамата, която водеше, и погледна лицето на Наташа с погледа, с който гледат стените. Борис мина два пъти покрай тях и всеки път се обърна. Берг и жена му, които не танцуваха, се приближиха до тях.
Това семейно сближаване тук, на бала, изглеждаше обидно за Наташа, сякаш нямаше друго място за семейни разговори освен на бала. Тя не слушаше и не погледна Вера, която й говореше нещо за зелената си рокля.
Накрая суверенът спря до последната си дама (той танцуваше с три), музиката спря; загриженият адютант се затича към Ростови и ги помоли да се преместят някъде другаде, въпреки че стояха до стената, а от хора се разнесоха отчетливите, предпазливи и увлекателно премерени звуци на валс. Императорът погледна залата с усмивка. Мина минута и никой още не започна. Адютант-управителят се приближи до графиня Безухова и я покани. Тя вдигна ръка, усмихната, и я сложи, без да го поглежда, на рамото на адютанта. Адютант-управителят, майстор на занаята си, уверено, лежерно и премерено, прегърнал силно дамата си, тръгна с нея пръв по плъзгаща се пътека, по ръба на кръга, в ъгъла на залата, хвана я за лявата ръка, завъртя я и поради все по-бързите звуци на музиката само отмерваше щракането на шпорите на бързите и пъргави крака на адютанта и на всеки три удара при завоя, развяващата се кадифена рокля на неговата дама сякаш пламваше нагоре. Наташа ги погледна и беше готова да заплаче, че не тя танцува този първи кръг от валса.
Княз Андрей, в бялата си полковническа (за кавалерия) униформа, в чорапи и ботуши, жизнен и весел, стоеше в челните редици на кръга, недалеч от Ростови. Барон Фиргоф говори с него за утрешния ден, за планираната първа среща държавен съвет. Княз Андрей, като човек, близък до Сперански и участващ в работата на законодателната комисия, може да даде правилна информация за срещата утреза което имаше различни слухове. Но той не послуша какво му каза Фиргоф и погледна първо към суверена, после към господата, които се канеха да танцуват, които не смееха да влязат в кръга.
Принц Андрей наблюдаваше тези кавалери и дами, плахи в присъствието на суверена, умиращи от желание да бъдат поканени.
Пиер се приближи до принц Андрей и го хвана за ръката.
- Винаги танцуваш. Ето моето протеже [любима], младата Ростова, поканете я - каза той.
- Където? — попита Болконски. — Съжалявам — каза той, обръщайки се към барона, — ще завършим този разговор на друго място, но на бала трябва да танцуваме. - Той пристъпи напред в посоката, която Пиер му посочи. Отчаяното, избледняло лице на Наташа привлече погледа на княз Андрей. Той я позна, отгатна чувствата й, разбра, че е начинаеща, спомни си разговора й на прозореца и с весело изражение се приближи до графиня Ростова.
— Позволете ми да ви представя дъщеря си — каза графинята, изчервявайки се.
„Имам удоволствието да се запозная, ако графинята ме помни“, каза княз Андрей с любезен и нисък поклон, напълно противоречащ на забележките на Перонская за неговата грубост, като се приближи до Наташа и вдигна ръка, за да я прегърне през кръста още преди да е завърши поканата за танц. Той предложи турне с валс. Това избледняващо изражение на лицето на Наташа, готово за отчаяние и наслада, изведнъж се озари с щастлива, благодарна, детска усмивка.
„Чаках те от дълго време“, сякаш каза това уплашено и щастливо момиче с усмивката си, появила се от готови сълзи, вдигайки ръка на рамото на княз Андрей. Те бяха втората двойка, която влезе в кръга. Принц Андрей беше един от най-добрите танцьори на своето време. Наташа танцува страхотно. Краката й в бални сатенени обувки бързо, лесно и независимо от нея си свършиха работата, а лицето й грееше от насладата на щастието. Голият й врат и ръце бяха тънки и грозни. В сравнение с раменете на Хелън, раменете й бяха тънки, гърдите й неопределени, ръцете й тънки; но Хелън вече изглеждаше като лак от всичките хиляди погледи, които се плъзгаха по тялото й, а Наташа изглеждаше като момиче, което е голо за първи път и което много би се срамувало от това, ако не беше уверено, че е толкова необходимо.
Принц Андрей обичаше да танцува и искайки бързо да се отърве от политическите и интелигентни разговори, с които всички се обръщаха към него, и искайки бързо да прекъсне този досаден кръг на смущение, образуван от присъствието на суверена, той отиде да танцува и избра Наташа , защото Пиер му я посочи и защото тя беше първата от красивите жени, които хванаха окото му; но щом той прегърна това слабо, подвижно тяло и тя се приближи толкова близо до него и се усмихна толкова близо до него, виното на нейните чарове го удари в главата: той се почувства съживен и подмладен, когато, като си пое дъх и я остави , той спря и започна да оглежда танцьорите.
Светият Граал е мистериозен християнски артефакт, намиран и изгубен. Думите "Светият Граал" често се използват в преносен смисъл като обозначение на някаква заветна цел, често непостижима или трудно постижима.
Смята се, че легендата се основава на християнските апокрифи (книга, тълкуваща елементите, съдържащи се в Светото писание, но непризнат от Църквата) за пристигането в Британия на Йосиф от Ариматея.
Според друга версия тази легенда има местни корени, които се връщат към митологията на древните келти.
Други смятат, че легендата за Граала е свързана с тайно окултно общество, основано през незапомнени временаи притежаващи тайни знания, които се предават от поколение на поколение.
Ако обединим всички версии за произхода на Светия Граал в една, се оказва, че Граалът в оригиналната си форма е Lapis Exilis, скъпоценен изумруд от короната на самия Луцифер. Архангел Михаил, начело на ангелска армия, атакува Луцифер и неговите легиони от бунтовни духове. По време на битката Майкъл нокаутира Лапис Ексилис от короната на врага с огнен меч и зеленият камък падна в Бездната. Впоследствие от този камък е направена чаша, която се нарича Светия Граал или чашата на Граала.
Има няколко теории относно природата на Светия Граал:
Първият, най-често срещаният, гласи, че това е чашата, от която учениците на Исус Христос са се причастявали на Тайната вечеря, в която по-късно неговите привърженици са събрали няколко капки от кръвта на разпнатия на кръста Спасител. Чашата и копието, с които са нанесени раните на Христос, са запазени и пренесени във Великобритания от Йосиф от Ариматея.
Така се оказва, че Граалът става първият потир - купа за причастие.
Според друга версия Граалът е вид свещен камък, свързан с тайния живот на Исус.
Третата версия гласи, че Граалът е скъпоценна мистична реликва, оцеляла след потопа.
Този, който пие от Граала, получава опрощение на греховете, вечен живот и т.н. В някои версии дори близкото съзерцание дава безсмъртие за известно време, както и различни облаги под формата на храна, напитки и т.н. (според Волфрам фон книгата на Ешенбах „Парцивал“).
Версията, която е фундаментално различна от другите, е версията, че Граалът е състояние на душата, връзката на човек с Бога, тоест да намериш Граала означава да постигнеш просветление.
Атеистичната версия на тази версия може да се счита за идеята на Wellerian за Граала, като крайна целразвитие на човечеството. В този смисъл Граалът е човешка цивилизация, която е постигнала способността да създава нови светове и вселени. Тоест Граалът е купа, в която зреят нови светове.
Ясно е, че такъв предмет не може да бъде получен от обикновен (и още по-грешен) смъртен, следователно всеки недостоен, който се приближи до светилището, се наказва със сериозна рана или болест.
Къде да търсим Светия Граал? Легендите дават противоречиви указания по този въпрос.
Най-популярната версия е, че Йосиф от Ариматея, подчинявайки се на указанията на св. Филип, напуснал Йерусалим и пренесъл поверените му мощи във Великобритания. Там, в град Гластънбъри, той заби пръчката си в земята, която пусна корени и се превърна в красив трън, който цъфтеше два пъти в годината. Виждайки знак отгоре в това чудо, Йосиф построява църква в Гластънбъри, която в крайна сметка прераства в абатство. Смята се, че Граалът е скрит някъде в подземията на известно абатство Гластънбъри.
Други източници цитират магическия замък Салват в Испания като възможно място за съхранение на реликвата, сякаш построена от ангели за една нощ.
В средновековните романи за Персивал главният герой търси и намира магическия замък Мункалвес, в който Граалът се пази под закрилата на тамплиерите. Няма съмнение, че тази идея се основава на съществуващите и до днес легенди, че тамплиерите са пазители на Граала.
Ако отворим Le Morte d'Arthur на Томас Малори в класическото издание, лесно ще открием в това произведение, публикувано за първи път през 1485 г., доста дълъг раздел под заглавието „Приказката за Светия Граал в кратка версия от френски език , която е история, която тълкува за най-истинското и най-святото нещо на този свят." От тази история научаваме как сто и петдесет рицари от Кръглата маса, напуснали Камелот, тръгнали да търсят Светия Граал. Сър Ланселот пръв стигна до замъка, където се съхраняваше свещената реликва:
И с това той видя как вратата към този мир се отвори и голяма яснота се изля оттам и веднага стана толкова светло, сякаш всички факли на света горяха зад тази врата.Приближи се до прага и беше около Но тогава до него прозвуча глас:
- Сър Ланселот, спри и не влизай, защото ти нямаш право да влизаш тук. И влезеш ли, ще се покаеш горчиво.
И сър Ланселот се оттегли в дълбока скръб. И той погледна през прага и видя там в средата на останалите сребърен престол и върху него свещена чаша, покрита с червен брокат, и много ангели наоколо, като единият от тях държеше свещ от огнен восък, а другият кръст и принадлежности на олтара. И пред свещения потир видял блажен старец в църковни одежди, сякаш се молел. Над вдигнатите длани на свещеника сър Ланселот видя трима мъже и този, който изглеждаше най-младият от тях, поставиха между дланите на свещеника и той го вдигна високо и сякаш го показа на всички хора.
Сър Ланселот се учуди на това, защото му се стори, че свещеникът под тежестта на тази фигура щеше да падне на земята. И като не видя наоколо никой, който да подкрепи старейшината, той се втурна към вратата и каза:
- Милостиви Татко Исусе Христе! За мен е почти грях да подкрепям това добър човеккойто наистина има нужда от помощ! - И с тези думи той прекрачи прага и се втурна към сребърния трон, но когато се приближи, усети върху себе си дъх, сякаш смесен с пламък, който го удари право в лицето и силно го изгори. В същия момент той падна на земята и нямаше сили да се издигне, като човек, който от шок загуби власт над крайниците си, слуха и зрението си. И тогава той усети колко много ръце го вдигнаха и го изнесоха от тази стая, и го оставиха там пред вратата, очевидно мъртъв за всички.
Сър Ланселот се оказа недостоен за Светия Граал и реликвата го отхвърли. По-големи късметлии имаха неговите другари - сър Галахад, сър Борс и сър Пърсивал. Самият Исус слязъл при тях, за да им предаде Граала и да помоли за услуга - да доставят реликвата в "духовния храм" в град Сарас. Там те били посрещнати враждебно - местният крал, "велик тиранин, по произход от езичниците", заповядал рицарите да бъдат хвърлени в ямата. Светият Граал обаче подкрепял благочестивите господа до смъртта на краля. Тогава Йосиф от Ариматея дойде за сър Галахад и той отиде на небето. Останалите двама рицари станали свидетели на това как "ръка се протегна от небето и тази ръка стигна до свещения съд, вдигна го и го отнесе на небето." Оттогава, според Малори, не е имало човек на земята, който да каже, че е видял Светия Граал.
Досега не е дадено убедително тълкуване на горния ритуал. Някои изследователи смятат, че Рицарите на Светия Граал са мощна организация от християнски мистици, които развиват древна традиция чрез символиката на чашата. Съществуват и сериозни аргументи в полза на версията, че легендата за Граала е развитие на ранен езически (келтски) мит, който е запазен и насаден в християнския култ. От тези позиции Свещеният Граал изглежда като нещо като вместилище на живота, знак на Природата. Зелен цвятчашата го съотнася с Венера и символиката на прераждането, както и с вярата ислям със своя свещен зелен цвят, чиято събота е петък, денят на Венера.
Нацистите бяха много запалени по мистицизма. А. Хитлер, след като взе от Виена копието на Лонгин, което според легендата уби Исус Христос, не искаше да го сподели с ръководителя на СС Хайнрих Химлер. Том трябваше да се задоволи с копие на копието и търсенето на други реликви. Химлер беше особено запален от търсенето на Светия Граал, продължавайки традицията на рицарските ордени.
Един от немските изследователи, под влиянието на Парзивал и древните легенди, тръгна да го търси. Името му беше Ото Ран. Изследователят твърди, че е открил мястото, където се съхранява Светият Граал! Според него това е крепостта Монсегюр във френските Пиренеи.
През 1931 г. заминава на експедиция във Франция. Според стара легенда, в нощта преди решителното нападение на папските рицари, като взеха техните реликви, трима еретични катари тихо си тръгнаха. В риск за собствен животте спасиха магическите предмети и чашата, която се смяташе за Светия Граал.
Ото внимателно проучи всеки метър от замъка и откри тайни стаи, в които според него е скрито „съкровището на вековете“. През 1933 г. той публикува книгата си за находките в замъка „Кръстоносният поход срещу Граала“.
Следващите събития се развиват с изненадваща скорост! Връща се в Берлин и започва работа в Аненербе, през 1936 г. е повишен в чин Унтершарфюрер и скоро излиза втората му книга „Слугите на Луцифер“.
Според някои сведения през 1937 г. той е дал находките си от Монсегюр на Химлер. В книгата на френския историк Angeber J.M. В "Хитлер и катарската традиция" се казва, че Светият Граал също е бил там! Ангебер съобщава също, че съдът също е бил отнесен във Вевелсбург, където е държан на мраморен пиедестал. През 1945 г., преди капитулацията на Германия, чашата уж е изчезнала от замъка.
През 1937 г. Ото Ран изпада в немилост и като дисциплинарно наказание е изпратен в концентрационния лагер Дахау. В самия край на 1938 г., разочарован от политиката на нацизма, Ран подава писмо за напускане на SS. Според официалната версия Ото Ран се е самоубил, като е приел калиев цианид.
През 1939 г. Аненербе предприема втора експедиция до Монсегюр. Всичко намерено там се транспортира до Райха ...
Легендата за Граала беше следната: на всеки 700 години скрито съкровище се появява от дълбините на земята и след това може да бъде овладяно. Според изчисленията през 544 г. пазителят на Граала, Свети Бенедикт, умира, след седемстотин години кръстоносците превземат Монсегюр (1244 г.), а на следващата значима датаатакуван на 16 март 1944 г. Битките за Монсегюр се водят четири месеца. И въпреки че крепостта в южната част на Франция вече нямаше значение за изхода на войната, всички нейни защитници се биеха до последен дъх. AT последните дниотбраната над най-високата кула на Монсегюр се вееше огромно знаме с келтски кръст.
Любопитно е, че специално в Монсегюр е изпратен известният диверсант Ото Скорцени, който не е изпратен просто така в древните крепости. Бюхнер пише, че О. Скорцени е успял да получи Граала, който се е появил точно в определеното време. И тогава, както се твърди, „точно по обяд на 16 март 1944 г. там се появи малък немски самолет. Няколко пъти прелетя над Монсегюр в знак на поздрав. След това е използвано оборудване за проследяване на символи в небето, които образуват огромен келтски кръст в небето. Келтският кръст е бил свещената емблема на катарите.
По-нататъшна съдбаГраалът, според Бюхнер, се е развил по този начин. Той (т.е. Граалът) беше внимателно транспортиран от замъка до Вевелсбург, където вече го чакаше пиедестал. Самото съкровище, според Бюхнер, се е състояло от много предмети: „Вероятно тези предмети идват от храма на Соломон и включват златни съдове и дървени фрагменти, които някога са принадлежали на Ковчега на Моисей ... 12 каменни плочи с предрунически надписи, които никой експерт не можеше да разчете ... и красива златна купа с изумрудено дъно, направено от подобен на яспис материал. 3 златни плочи върху купата бяха покрити с древно клинописно писмо.
Но никой никъде не описва Граала, уж открит в Монсегюр. Но очевидци си спомнят нещо друго - странно шествие, видяно в планината в последните дни на войната. Това, разбира се, бяха части на SS, които влачеха тежки оловни кутии:
„Колоната на корицата се премести на висока планина. Пристигане в подножието на Zellertal планинска верига, малка група от Аненербе изпълни церемония с факла, взе тежка оловна кутия и се насочи по пътеката, водеща до ледника Шлайгайс в подножието на трихилядника Хохфайлер. Те влязоха в пещерата на ледника и никога повече не бяха видени. Както знаете, подземният проход водеше от пещерата Шлейгайс до Монсегюр. Очевидно арийците са решили да върнат Граала на Монсегюр. Скоро всички подземни проходи и пещери, водещи до Монсегюр, започнаха да се полагат с камъни и бетонират. Според тази версия Граалът се намира в планините или е преместен в Монсегюр и отново е скрит от човешките очи.
Има и друга версия: Граалът е бил заровен близо до стената на замъка Вевелсбург.
А според третата версия свещената реликва е транспортирана с подводница до тайната фашистка база Нова Швабия, скрита в пещерите на Антарктида. Дори е посочено конкретно място: „в ледена пещера в планините Мюлиг Хофман“. По-късно тази пещера става известна като "Изумрудената". Предполага се, че води до таен тунел, водещ надолу към вътрешността на Земята (хипотеза за кухата Земя). Каменен обелиск с височина около метър, „от полиран черен базалт“, е поставен на входа на пещерата и носи надпис:
„Наистина има много повече неща както на небето, така и на земята, отколкото човек може да си представи. (Отвъд тази линия е Агарта.)"
Според Трейси Туиман, „Надписът е направен от професор Карл Хаусхофер. Предполагаше се, че самата Изумрудена чаша трябва да бъде поставена вътре в този обелиск. Но вместо това Хаусхофер написа бележка върху парче пергамент, уточнявайки действителното местоположение на чашата, и я постави вътре в обелиска.
Според четвъртата версия Граалът се върнал при своите собственици - жителите на Кухата земя.
През юни 2007 г. в някои публикации се появи статия със следното съдържание:
Според PhysOrg италианският археолог Алфредо Барбагало твърди, че Светият Граал - чашата, от която Исус Христос е пил по време на Тайната вечеря - се намира в Рим.
Според него чашата е била заровена в стая под базиликата Сан Лоренцо Фуори ле Мура, една от седемте най-посещавани църкви в Рим от поклонници. Барбагало стигна до това заключение след двугодишно проучване на средновековната иконография в базиликата и устройството на катакомбите, описано в ръководството за катакомбите, съставено през 1938 г. от монаха капуцин Джузепе да Бра (Giuseppe Da Bra).
Според Барбагало чашата, която през Средновековието е наречена Светия Граал, изчезва през 258 г. след смъртта на свещеник на име Лоренцо, който е инструктиран от папа Сикст V да се грижи за опазването на съкровищата на раннохристиянската църква.
Представителят на Ватикана каза, че досега никой не е взел решения за отварянето на катакомбите.
редактирана новина аптириман - 19-07-2011, 15:05
Животът и учението на Исус от Назарет формират основата на световната авраамическа религия, възникнала в Палестина през първи век след Христа, сред евреите, които вярват в предстоящото идване на Месията. 3,5 години след екзекуцията на Христос, новата религия започва бързото си разпространение сред нееврейските народи. Благодарение на най-близките последователи и ученици на Исус станаха известни множество факти от неговия земен живот. От един на друг, от страна на страна, историите се предаваха, придобиваха подробности и се превръщаха в легенди.
Думите на Учителя, изречени от него приживе и след възкресението му, тоест след смъртта му, сега придобиват особен смисъл. Самият триумф над непобедимостта на Смъртта даде надежда на хората. Всичко, което по някакъв начин беше свързано със Спасителя, беше надарено с магически свойства: личните му вещи, предметите, които Той докосна, числата, които Той изговори, датите, на които Той извърши дела .... Особено важни, пропити с невероятно мощна енергийна сила, се смятаха предмети, свързани с мистерията на смъртта на Човешкия син и последвалото му Възкресение, сред които най-големите реликви все още са:
Плащеницата е кърпата, с която е било увито тялото на Христос по време на погребението;
копието на съдбата - върхът, с който римският воин - центурионът Лонгин пронизва тялото на разпнатия Исус;
Светият Граал е чашата, използвана от Учителя на Тайната вечеря.
Легенди за Светия Граал
Дали самият Исус е придавал някакво значение на съда от последната точка по-горе, днес е невъзможно да се знае. Култът към Граала се формира във Великобритания през Средновековието, но произходът му все още се крие в Йерусалим, където всичко започва.
Люлката на легендата
Сегашната столица на Израел е много древен град, който е видял много през хилядолетията на своето съществуване. Не е случайно, че тук, до самите „корени на основата“, пътуващите пристигат от международните летища на страните по света: от френския Орли и каталунския Ел Прат, и холандския Схипхол, от британския Хийтроу и американско летище. Джон Кенеди. Туристите (единично или в групи) стигат до Златния Йерусалим от Израел и след кратка почивка в един от тях отиват да се срещнат със Стария град: разхождат се по цветните тесни улички, пишат бележки на Стената на плача, присъединяват се към избран от значителен списък със заглавия.
Атеисти и до голяма степен светски пътешественици, заедно с поклонници, изкачват Елеонския хълм до или планината Сион до католическото абатство. В града на Давид изведнъж на всички става ясно, че Създателят е един и принадлежността към определена религия не е толкова важна, а искреното уважение към всяка религия и способността да се настроите на „божествената вълна“ на Висшето Много по-ценни са силите, даряващи с енергия, мъдрост, доброта и състрадание. Тук, в древния Свещен град, се срещат поклонници и туристи от Виена, летовници и пътници от Австралия - Йерусалим се е научил да се справя със собствените си проблеми и обединява хората, търсещи духовно просветление. Тук митовете стават реалност, а душата става материално осезаема.
Светия Граал
Сионската горница, разположена на едноименния йерусалимски хълм - планината Сион, вече е отворена за обществеността, което означава, че всеки може да види самата стая, в която се е състояло последното хранене на Христос с най-близките ученици. Събитието е известно като Тайната вечеря”, а стаята, в която Учителят предсказал предателството на „един от дванадесетте” и установил тайнството на ритуала на Светото Причастие, се определя от Евангелията на Лука, Марко и Матей като място на първия използван съд (чаша). за причастие. От чашата, дадена от Исус, апостолите пиха същата вечер, като се причастиха от Неговата кръв, която вече беше готова за проливане за изкупление на човешките грехове.
Героят, чието име беше преплетено с историята на Светия Граал, се казваше Йосиф от Ариматея. Този благороден и богат човек, член на Синедриона от град Рамата (Ариматея), тайно симпатизирал на идеите на Христос, въпреки че не влизал открито в кръга на неговите последователи. Някои библейски текстове твърдят, че Йосиф е бил чичо на Христос, във всеки случай той е получил разрешение от Пилат Понтийски да свали екзекутирания Исус от кръста и да извърши церемонията по погребението. Погребението на починалия Учител се състоя в собствената гробница на Йосиф. Но горепосоченият герой е известен с друго дело. Легендата разказва, че кръвта, изтичаща от раните на разпнатия Спасител, Йосиф събира и съхранява в съд, от който Месията се храни по време на вечерята на Тайната вечеря. Тъжният кръг е завършен: виното в чашата, олицетворяващо изкупителната кръв на Христос, се превърна в истинската кръв на мъченика, изпълнила Граала. Плавателният съд е станал част от примамлива и мистериозна легенда.
Благодарение на божественото съдържание, Светият Граал се отличава с фантастични магически свойства:
Има невероятна лечебна сила;
Тя дава на своя пазач биологично безсмъртие;
Гарантира опрощението на греховете на тези, които пият от него;
Тя е в състояние като "рог на изобилието" да пие и насища собственика си с неземни ястия.
Очевидно много смъртни са мечтали да притежават такъв предмет. Но е ясно и друго: такава свещена вещ не може да принадлежи на обикновен човек. Освен това само безгрешните праведници имаха възможност да видят Чашата; недостоен човек, само с едно приближаване до реликвата, е наказан с болест или тежка рана.
Търсене на светилище
„Ловът“ за артефакти, свързани с периода на земната съдба на Човешкия син, започва в Европа от 9 век. Безплодното търсене на Светия Граал, на което рицарите от Кръглата маса посветиха живота си, е описано в Артуровия цикъл от легенди (Arthurian), който включва митологичната и келтската история на Британските острови.
Защо търсенето на йерусалимската реликва изведнъж се премести във Великобритания? Всъщност това е само една от версиите, но особено популярна. Легендата твърди, че Йосиф от Ариматея е трябвало да напусне Йерусалим (според някои източници по търговски въпроси, според други - по указание на св. Филип) и да транспортира поверената му свещена реликва във Великобритания, с която според археолозите , Светите земи са имали дългогодишни връзки.
Пристигайки в английския град Гластънбъри, Джоузеф заби пътния си жезъл в земята и той пусна корени, превърна се в прекрасен трън, който цъфтеше два пъти в годината. Смятайки такъв знак за божествена поличба, Йосиф построява църква в града, която по-късно се разраства и става абатство. В подземията на абатството Гластънбъри - там се намира Граалът - произведенията на средновековна литература. И в малък град до разрушаването на храма през 16 век (по заповед на крал Хенри VIII), потокът от вярващи не пресъхна. Между другото, стихотворението на У. Блейк, известно като химн "Йерусалим" и дори неофициално станало химн на цяла Великобритания, се основава на тези вярвания.
Редица източници разказват за магическия испански замък Салват, издигнат от ангели само за една нощ - сякаш това е истинското хранилище на Чашата.
Как изглежда Светият Граал? Дори по този въпрос мненията са различни! Например в келтските традиции се говори за това магически камъкГраалът, способен да крещи и по този начин да разпознае "гласа" на истинския крал и правото му на трона.
Но по-често в легендите формата на Граала все още е чаша, направена от скъпоценен камък (смарагд), паднал от короната на Луцифер по време на битката на Падналия ангел с армията на Архангел Михаил.
Значението на думата „граал“ навежда някои изследователи на идеята, че това е „кралска кръв“ или кръвта на потомците на Христос, а може би Светата чаша е Мария Магдалена, чийто култ възниква в началото на Средновековието.
Историята познава и примери, когато определени купи са били представяни като древен артефакт. Това се случва през 19 век, а пътеводителите на италианското Торино и до днес разказват на читателите, че чашата се намира в този град.
Светият Граал все още вълнува въображението на романтиците, търсят го съвременни магьосници и учени, религиозни и творчески дейци. И също така означава съкровена мечта, цел, която понякога се дава най-добрите годиниживот.
