Много преди образованието Киевска Русдревните славяни са имали един от най-големите държавни субектикойто е съществувал според учените от 1600 до 2500 хиляди години и е разрушен от готите през 368 г. сл. Хр.
Летописът на древната славянска държава беше почти забравен благодарение на немските професори, които написаха руска история и си поставиха за цел да подмладят историята на Русия, да покажат, че славянските народи са уж девствени, а не опетнени от делата на Рос. , антите, варвари, вандали и скити, които целият свят помни много добре. ... Целта е да се откъсне Русия от скитското минало. Въз основа на работата на немски професори, домашен историческо училище... Всички учебници по история ни учат, че преди покръстването в Русия са живели диви племена - езичници.
Това е голяма лъжа, защото историята е била пренаписана многократно, за да се хареса на съществуващата управляваща система - като се започне от първите Романови, т.е. историята се тълкува като полезна за този момент управляваща класа... Сред славяните тяхното минало се нарича наследство или хроника, а не история (думата „лято“ предхожда понятието „година“, въведено от Петър Велики през 7208 г. от SMZKh., когато вместо славянската хронология е въведена 1700 г. от предполагаемото Рождество Христово). С.М.З.Х. - това е Създаването /подписването/ на мира с Арим /китайците/ през лятото наречен Звездния храм - след края на Великата световна война (нещо като 9 май 1945 г., но по-значимо за славяните).
Следователно, струва ли си да се доверяваме на учебници, които са преписвани повече от веднъж дори в паметта ни? И струва ли си да се доверявате на учебници, които противоречат на много факти, които казват, че преди покръстването - в Русия е имало огромна държава с много градове и населени места (Страна на градовете), развита икономика и занаяти, със собствена отличителна култура (Култура = Култура = Култът на Ра = Култът на светлината). Нашите предци, които са живели в онези дни, притежават жизнена Мъдрост и мироглед, който им помага винаги да действат според Съвестта и да живеят в хармония със света около тях. Това отношение към Света сега се нарича Стара вяра („стара“ означава „предхристиянска“, а по-рано се наричаше просто - Вяра - Познание за Ра - Познание за Светлината - Познание за сияещата истина на Всевишния). Вярата е първична, а религията (например християнската) е вторична. Думата "Религия" идва от "Re" - повторение, "Лига" - връзка, обединение. Вярата винаги е една (или има връзка с Бог, или не) и има много религии - колкото хората на боговете имат или колко начини идват посредниците (папи, патриарси, свещеници, равини, моли и т.н.) нагоре, за да установят комуникация с тях.
Тъй като връзката с Бога, установена чрез трети лица – посредници, например – свещеници, е изкуствена, за да не се загуби стадото, всяка религия претендира да бъде „Истината на първо място“. Поради това са се водили и се водят много кървави религиозни войни.
Михайло Василиевич Ломоносов се бие сам с немските професори, които твърдяха, че историята на славяните се връща в древни времена.
Древната славянска държава Русколан заема земите от Дунав и Карпатите до Крим, Северен Кавкази Волга, и подчинените земи завзеха степите на Заволга и Южен Урал.
Скандинавското име на Русия звучи като Гардарика - страна на градовете. Арабските историци също пишат за същото, като броят руските градове в стотици. В същото време, твърдейки, че във Византия има само пет града, останалите са „укрепени крепости“. В древните документи държавата на славяните се споменава още като Скития и Русколан. В своите трудове академик Б.А. Рибаков, авторът на книгите „Езичеството на древните славяни“ от 1981 г., „Езичеството на Древна Рус“ от 1987 г. и много други, пише, че държавата Русколан е била носител на археологическата култура на Черняхов и е преживяла период на разцвет в Троянските векове (I-IV в. сл. Хр.). За да покаже на учените от какво ниво са се занимавали с изучаването на древните славянска история, ще цитираме кой акад. Б.А. Рибаков.
Борис Александрович Рибаков ръководи Археологическия институт в продължение на 40 години руска академияна науките, беше директор на Института по история на Руската академия на науките, академик-секретар на Катедрата по история на Руската академия на науките, член на Руската академия на науките, почетен член на Чехословашката, полската и Българската академия на науките, заслужил професор в Московския университет. М. В. Ломоносов, доктор на историческите науки, почетен доктор на Ягелонския университет в Краков.
Думата „Русколан” съдържа сричката „лан”, която присъства в думите „ръка”, „долина” и означава: пространство, територия, място, регион. Впоследствие сричката "лан" се трансформира в европейска земя - държава. Сергей Лесной в книгата си "Откъде си, Русия?" казва следното: „По отношение на думата Русколун трябва да се отбележи, че има и вариант на Русколан. Ако последният вариант е по-правилен, тогава можете да разберете думата по различен начин: "сухар (th) doe". Лан е поле. Целият израз: " руско поле". Освен това Лесной прави предположението, че е имало дума „секач“, която вероятно е означавала някакъв вид пространство. Среща се и в различна вербална среда. По същия начин историци и лингвисти смятат, че името на държавата „Русколан“ може да произлиза от двете думи „Рус“ и „Алан“ след името на русите и аланите, които са живели в една държава.
На същото мнение беше и Михаил Василиевич Ломоносов, който пише:
„Аланите и роксоланите имат общо племе от много места на древни историци и географи, като разликата е, че аланите са общото име на целия народ, а роксоланите са думите, образувани от мястото им на пребиваване, които не без причина се произвеждат от река Ра, както сред древните писатели се смята, че е Волга (Волга)".
Древният историк и учен Плиний разпорежда заедно с алани и роксолани. Роксолане, древният учен и географ Птолемей, се нарича аланорси в образно допълнение. Имената на Aorsi и Roxane или Rossane в Страбон - "точното единство на Рос и аланите твърдят, на което се умножава надеждността, че те са тапети на славянското поколение, след това, че сарматите са от едно и също племе от древните писатели и следователно с варягите-Рос от същия корен“.
Също така отбелязваме, че викингите Ломоносов също се отнася до Рос, че още веднъжпоказва фалшифицирането на немските професори, които нарочно нарекоха викингите непознати, а не славянски народ... Тази измамна и родена легенда за призоваването на чуждо племе да царува в Русия имаше политически мотив, така че през отново„Просветеният” Запад можеше да посочи на „дивите” славяни тяхната мътност и че именно благодарение на европейците е създадена славянската държава. Съвременните историци, освен привържениците на норманската теория, също са съгласни, че варягите са именно славянско племе.
Ломоносов пише:
„Според свидетелството на Гелмолдов аланите са били смесени с курландците, същите племенни варяги-роси.
Ломоносов пише - варяги-роси, а не варяги-скандинавци, или варяги-готи. Във всички документи от предхристиянския период варягите се наричат славяни.
„Славяните Руген бяха съкратени като рани, тоест от река Ра (Волга) и Росани. Това, като ги преместим към варяжските брегове, както следва, ще бъде по-задълбочено обозначено. Вайсел от Бохемия предполага, че амакосите, аланите и вендите са дошли в Прусия от изток.
Ломоносов пише за ругенските славяни. Известно е, че на остров Рюген в града, разрушен през 1168г. Сега има славянски музей.
Ломоносов пише, че именно от изток славянските племена идват в Прусия и остров Рюген и добавя:
„Това преселване на волжеските алани, тоест на Росани или Роси, до Балтийско моресе е случило, както се вижда от показанията на горните автори, не веднъж и не в кратко времече дори по стъпките, останали и до днес, е видно с какво трябва да се почитат имената на градове и реки"
Но да се върнем към славянската държава.
Столицата на Русколани, град Кияр, се намираше в Кавказ, в района на Елбрус, близо до съвременните села Верхний Чегем и Безенги. Понякога го наричали и Кияр Анцки, с името славянско племеантов. В края ще бъдат написани резултатите от експедициите до мястото на древния славянски град. Описания на този славянски град могат да бъдат намерени в древни документи.
"Авеста" на едно от местата разказва за главния град на скитите в Кавказ в близост до един от най- високи планинив света. Както знаете, Елбрус е най-високата планина не само в Кавказ, но и в Европа като цяло. „Ригведа“ разказва за главния град на русите на същия Елбрус. Кияр се споменава във „Велесовата книга”. Ако се съди по текста – Кияр, или градът на Кия Стария, е основан 1300 години преди падането на Русколани (368 г. сл. Хр.), т.е. през 9 век пр.н.е.
Древногръцкият географ Страбон, живял през 1 век. пр.н.е. - началото на 1 век АД пише за Храма на Слънцето и светилището на Златното руно в свещения град Рос, в района на Елбрус, на върха на връх Тузулук.
Основата е открита на планината от наши съвременници древна структура... Височината му е около 40 метра, а диаметърът на основата е 150 метра: съотношението е същото като това на египетските пирамиди и други религиозни сгради от древността. В параметрите на планината и храма има много очевидни и съвсем не случайни закономерности. Обсерваторията-храм е създадена по "стандартен" проект и подобно на други циклопски структури - Стоунхендж и Аркаим - е предназначена за астрологични наблюдения.
В легендите на много народи има доказателства за изграждането на свещената планина Алатир (съвременно име - Елбрус) на тази величествена структура, почитана от всички най-древните народи... Той се споменава в националния епос на гърците, арабите и европейските народи. Според зороастрийските легенди този храм е превзет от Рус (Рустам) в Усен (Кави Усейнас) през второто хилядолетие пр.н.е. Археолозите официално отбелязват по това време появата на културата на Кобан в Кавказ и появата на скитско-сарматските племена.
Споменава храма на Слънцето и географа Страбон, като поставя в него светилището на златното руно и оракула на Еет. Има подробни описания на този храм и потвърждение, че там са правени астрономически наблюдения.
Храмът на Слънцето е бил истинска палеоастрономическа обсерватория от древността. Свещеници, които притежаваха определени знания, създава такива обсерваторски храмове, изучава звездна наука. Бяха изчислени не само датите за поддръжка селско стопанство, но също така, най-важното, бяха определени най-важните етапи в световната и духовна история.
Арабският историк Ал Масуди описва Храма на Слънцето на Елбрус по следния начин: „В славянските земи е имало сгради, които са били почитани от тях. Между другото, те са имали сграда на планина, за която философите са писали, че е една от най-високите планини в света. Има разказ за тази сграда: за качеството на нейната конструкция, за разположението на нейните разнородни камъни и различните им цветове, за дупките, направени в горната й част, за това какво е построено в тези дупки, за да се наблюдава изгрева на Слънцето , за скъпоценни камънии отбелязаните в него знаци, които указват бъдещи събития и предупреждават за инциденти преди тяхното изпълнение, за звуците в горната му част и какво ги разбира, когато чуеш тези звуци.
В допълнение към горните документи, информация за главния древнославянски град, храма на Слънцето и славянската държава като цяло има в, в персийски, скандинавски и древногермански източници, ок. Според легендите близо до град Кияр (Киев) е имало свещена планина Алатир - археолозите смятат, че това е Елбрус. До него беше Ирийския, или Райската градина, и река Смородина, разделяща земния и отвъдния свят и свързваща Яв и Нав (тази Светлина) Калинов мост.
Ето как говорят за двете войни между готите ( древно германско племе) и славяните, нашествието на готите в древната славянска държава, готският историк от 4 век Йордан, в книгата си „История на готите“ и „Велесова книга“. В средата на 4 век кралят на готите Германарех повежда народа си да завладее света. Беше велик командир... Според Йордан той е бил сравняван с Александър Велики. Същото беше писано за Германарех и Ломоносов:
„Йерманарик, кралят на Острогот, за неговата храброст, като залови много хора северните народие сравняван от някои с Аленсандър Велики."
Съдейки по свидетелството на Йордан, Старата Еда и Велеската книга, Германареч след дълги войни завзема почти цяла Източна Европа. Той се бие по Волга до Каспийско море, след това се бие на река Терек, прекосява Кавказ, след това минава по крайбрежието на Черно море и стига до Азов.
Според „Книгата на Велес“ Германарек първо сключил мир със славяните („пил вино за приятелство“) и едва след това „отишъл с меч срещу нас“.
Мирният договор между славяни и готи е сключен с династичен брак на сестрата на славянския княз-цар Бус - Лебеди и Германареч. Това беше цената на мира, тъй като Германарех беше на много години (той умря на 110 години, бракът беше сключен малко преди това). Според Еда, синът на Херманарек, Рандвер, ухажва Суон-Сва и той я заведе при баща си. И тогава Ярл Бики, съветникът на Херманарек, им каза, че би било по-добре Лебедът да отиде в Рандвер, тъй като и двамата са млади, а Херманарек е стар човек. Тези думи се харесаха на Суон-Сва и Рандвер, а Йордан добавя, че Суон-Сва избяга от Германареч. И тогава Германарех екзекутира сина си и Лебеда. И това убийство предизвика славяно-готската война. След като вероломно наруши "мирния договор", в първите битки Германарек победи славяните. Но след това, когато Германарек се премести в сърцето на Русколани, мравките поеха по пътя на Германарек. Германарех е победен. Според Йордан той е бил ударен с меч в страната на Росомоните (Русколаните) - Сар (цар) и Амий (брат). Славянският княз Бус и брат му Златогор нанасят смъртоносна рана на Германарех и той скоро умира. Така пише за това Йордан, Велесовата книга, а по-късно и Ломоносов.
„Книгата на Велес”: „И Русколан е победен от готите от Германарех. И той взе жена от нашата раса и я уби. И тогава нашите водачи се нахвърлиха върху него и победиха Германарех "
Йордан. „Историята е готова“: „Грешният вид Росомон (Русколан) ... се възползва от следната възможност... В края на краищата, след като кралят, воден от ярост, заповяда на една жена на име Сунхилда (Лебед) от посочения клан, за да откъсне свирепите й коне и да подтикне конете да се сблъскат различни страни, братята й Сар (Цар Бус) и Амий (Злат), отмъщавайки за смъртта на сестра си, удариха с меч в страната на Германарех“
М. Ломоносов: „Сонилда, благородна роксоланска жена, Ерманарик заповяда да бъде разкъсана от коне за това, че избяга от съпруга си. Братята й Сар и Амий, отмъщавайки за смъртта на сестра си, пронизаха Йерманарик отстрани; почина от рана на сто и десет години"
Няколко години по-късно, потомък на Германареч, Амал Винитарий, нахлува в земите на славянското племе антите. В първата битка той е победен, но след това „започва да действа по-решително“, а готите, водени от Амал Винитар, побеждават славяните. Славянският княз Бус и още 70 князе са разпнати от готите на кръстове. Това се случи в нощта на 20 срещу 21 март 368 г. сл. Хр. В същата нощ, когато Бус беше разпнат, имаше пълно лунно затъмнение. Също така земята беше разтърсена от чудовищно земетресение (цялото крайбрежие на Черно море се тресеше, разрушенията бяха в Константинопол и Никея (за това свидетелстват древните историци. По-късно славяните се сплотиха и победиха готите. Но бившият могъщ славянски състоянието вече не е възстановено.
„Книга на Велес“: „И тогава Русия отново беше победена. И Буса и още седемдесет първенци бяха разпнати на кръстове. И в Русия настана голям смут от Амал Венда. И тогава словенецът събра Русия и я поведе. И този път готите бяха победени. И не оставихме Жала да тече никъде. И всичко се получи. И дядо ни Дажбог се зарадва, и поздрави войниците - много от нашите бащи, спечелили победи. И нямаше беди и грижи на мнозина и така земята на готиците стана наша. И така ще остане до края"
Йордания. „Историята е готова“: „Амал Винитарий... премести армията до границите на мравките. И когато дойде при тях, той беше победен в първата схватка, след това се държеше по-храбро и техният цар на име Боз със синовете си и 70 благородници бяха разпънати на кръст, така че труповете на обесените удвоиха страха от победените."
Българската хроника „Барадж Тарихи”: „Веднъж в земята на анките галиджиите (галичани) нападнаха Бус и го убиха заедно с всичките 70 князе”.
Славянският княз Бус и 70 князе са разпънати на кръст от готите в източните Карпати при изворите Серет и Прут, на сегашната граница на Влашко и Трансилвания. В онези дни тези земи принадлежаха на Русколани, или Скития. Много по-късно, при известния Влад Дракула, именно на мястото на разпятието на Бус бяха организирани масови екзекуции и разпъвания. Телата на Бус и други принцове бяха свалени от кръстовете в петък и откарани в района на Елбрус, в Етока (приток на Подкумка). Според кавказката легенда тялото на Бус и други князе е донесено от осем чифта волове. Съпругата на Буса заповядва да построят могила над гроба им на брега на река Етоко (приток на Подкумка) и за да увековечи паметта на Буса, нарежда река Алтуд да се преименува на Баксан (река Буса).
Кавказката легенда казва:
„Баксан (автобус) беше убит от краля на Гот с всичките му братя и осемдесет благородни нарти. Като чули това, хората се отдали на отчаяние: мъжете се биели в гърдите, а жените късали косите на главите си, казвайки: „Убиха, убиха осемте сина на Дауов!“
Тези, които внимателно четат „Словото за полка Игоров, не забравяйте, че там се споменава отдавна отминалото Бусово време“.
Годината 368, годината на разпятието на принц Бус, има астрологично значение. Според славянската астрология това е границата. В нощта на 20 срещу 21 март 368 г. приключи ерата на Овен и настъпи ерата на Рибите.
Но да се върнем към славянската хроника. Откриването на древен славянски град в Кавказ вече не изглежда толкова изненадващо. През последните десетилетия на територията на Русия и Украйна са открити няколко древни славянски града.
Най-известният днес е известният Аркаим, който е на повече от 5000 хиляди години.
През 1987 г. в Южен Урал в Челябинска областПри строежа на ВЕЦ е открито укрепено селище от ранноградски тип, датиращо от бронзовата епоха, т.е. до времето на древните арийци. Аркаим е петстотин или шестстотин години по-стар от известната Троя.
Разкритото селище е град обсерватория. В хода на проучването му е установено, че паметникът е град, укрепен с два вписани кръга от стени, валове и ровове. Жилищата в него имаха трапецовидна форма, плътно прилепнали едно към друго и бяха разположени в кръг по такъв начин, че широката крайна стена на всяко жилище беше част от отбранителната стена. Във всяка къща има пещ за леене на бронз! Но в Гърция, според традиционните академични познания, бронзът идва едва през второто хилядолетие пр.н.е. По-късно селището се оказа част отнай-древната арийска цивилизация - "Страна на градовете" от Южния Заурал. Учените са открили цял комплекс от паметници, принадлежащи към тази удивителна култура.
Въпреки малките си размери, укрепените центрове могат да бъдат наречени протоградове. Използването на понятието „град“ за укрепени селища от типа Аркаим-Синтаща е, разбира се, условно. Те обаче не могат да се нарекат просто селища, тъй като „градовете“ на Аркаим се отличават с мощни отбранителни структури, монументална архитектура и сложни комуникационни системи. Цялата територия на укрепения център е изключително богата на планови детайли, много е компактна и внимателно обмислена. От гледна точка на организиране на пространството, ние дори не сме изправени пред град, а един вид супер-град.
Укрепени центрове Южен Уралпо-стара от Омировата Троя с пет до шест века. Те са съвременници на първата династия на Вавилон, фараоните от Средното египетско царство и критско-микенската култура на Средиземноморието. Времето на тяхното съществуване съответства на последните векове на известната цивилизация на Индия - Махенджо-Даро и Харапа.
В Украйна, в Трипиля, са открити останките на град, чиято възраст е същата като повече от пет хиляди години. Тя е петстотин години по-стара от шумерската цивилизация на Месопотамия!
В края на 90-те години, недалеч от Ростов на Дон, в град Танаис, бяха открити селищни градове, чиято възраст дори учените трудно да назоват ... Възрастта варира от десет до тридесет хиляди години. Пътешественикът от миналия век Тор Хейердал вярвал, че оттам, от Танаис, е дошъл в Скандинавия, всички водени от Один.
На Колския полуостров са открити плочи с надписи на санскрит, които са на 20 000 години. И само руски, украински, беларуски, както и балтийските езици съвпадат със санскрит. Направете изводи.
Резултатите от експедицията до мястото на столицата на древния славянски град Кияра в района на Елбрус. Имаше пет експедиции: през 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 ходове.
През 2001 г. експедицията се ръководи от А. Алексеев, а през 2002 г. експедицията се провежда под патронажа на Държавния астрономически институт на името на Щенберг (ГАИШ), който се ръководи от директора на института Анатолий Михайлович Черепашчук.
Въз основа на данните, получени в резултат на топографо-геодезически проучвания на терена, фиксиращи астрономически събития, членовете на експедицията направиха предварителни заключения, които напълно съответстват на резултатите от експедицията от 2001 г., в резултат на което в През март 2002 г. беше направен доклад на заседание на Астрономическото дружество в Държавния астрономически институт в присъствието на служители на Института по археология на Руската академия на науките, членове на Международното астрономическо дружество и Държавния исторически музей.
На конференция по проблемите на ранните цивилизации в Санкт Петербург беше направен и доклад.
Какво точно откриха изследователите.
Близо до планината Каракая, в Скалистия хребет на надморска височина от 3646 метра между селата Верхний Чегем и Безенги от източната страна на Елбрус, са открити следи от столицата на Русколани град Кияр, която е съществувала много преди Рождество Христово, което се споменава в много легенди и епоси на различни народи по света, както и най-старата астрономическа обсерватория - Храмът на Слънцето, описан от древния историк Ал Масуди в книгите си като Храмът на слънцето.
Местоположението на намерения град точно съвпада с указанията от древни източници, а по-късно местоположението на града е потвърдено от турския пътешественик от 17 век Евлия Елеби.
На планината Каракая са открити останки от древен храм, пещери и гробове. Открити са невероятен брой селища и руини от храмове, като много са запазени доста добре. В долината в подножието на планината Каракая, на платото Бечесин, са открити менхири - високи изкуствени камъни, подобни на дървени езически идоли.
На един от каменните стълбове е издълбано лицето на рицар, гледащ директно на изток. А зад менхира има хълм с форма на камбана. Това е Тузулук („Сокровищницата на слънцето“). На върха му наистина се виждат руините на древното светилище на Слънцето. Има обиколка на върха на хълма за празнуване най-високата точка... След това три големи, ръчно обработени скали. След като през тях беше прорязан процеп, насочен от север на юг. Намерени са и камъни, разположени като сектори в зодиакален календар... Всеки сектор е точно 30 градуса.
Всяка част от храмовия комплекс е била предназначена за календарни и астрологични изчисления. По това той е подобен на южноуралския град-храм Аркаим, който има същата зодиакална структура, същото разделение на 12 сектора. Също така е подобен на Стоунхендж във Великобритания. Близо до Стоунхендж е, първо, че оста на храма също е ориентирана от север на юг, и второ, една от най-важните отличителни черти на Стоунхендж е наличието на така наречения „Камен на петата“ далеч от светилището. . Но все пак референтен менхир е създаден и в светилището на Слънцето на Тузулук.
Има сведения, че в началото на нашата ера храмът е разграбен от боспорския цар Фарнак. Храмът е окончателно разрушен през 4 век след Христа. готи и хуни. Дори размерът на храма е известен; 60 лакътя (около 20 метра) дължина, 20 (6-8 метра) ширина и 15 (до 10 метра) височина, както и брой прозорци и врати - 12 според броя на знаците на зодиака .
В резултат на работата на първата експедиция има всички основания да се предположи, че камъните на върха на връх Тузлук са послужили за основа на Храма на Слънцето. Връх Тузлук е правилен тревисти конус с височина около 40 метра. Склоновете се издигат до върха под ъгъл от 45 градуса, което всъщност съответства на географската ширина на мястото и следователно, гледайки по него, можете да видите Полярната звезда. Основната ос на храма е 30 градуса с посока към източния връх на Елбрус. Същите 30 градуса са разстоянието между оста на храма и посоката към менхира, както и посоката към менхира и прохода Шаукам. Като се има предвид, че 30 градуса - 1/12 от окръжността - отговаря на календарен месец, това не е случайно. Азимути на изгрев и залез през лятото и зимното слънцестоенесе различават само с 1,5 градуса от посоките към върховете Канджал, "портата" на два хълма в дълбините на пасищата, планината Яурген и планината Ташли-Сирт. Има предположение, че менхирът е служил като камък за петата в Храма на Слънцето по аналогия със Стоунхендж и е помогнал за предсказване на слънчевите и лунни затъмнения... Така връх Тузлук е обвързан с четири природни забележителности в Слънцето и е обвързан с източния връх на Елбрус. Височината на планината е само около 40 метра, диаметърът на основата е около 150 метра. Този размер е сравним с размера на египетските пирамиди и други места за поклонение.
Освен това на прохода Каяшик бяха открити две квадратни обиколки, подобни на кули. Един от тях лежи строго върху оста на храма. Тук, на прохода, има основи на конструкции, валове.
Освен това в централната част на Кавказ, в северното подножие на Елбрус, в края на 70-те и началото на 80-те години на XX век, античен центърметалургично производство, останки от топилни пещи, селища, гробища.
Обобщавайки резултатите от експедициите от 80-те и 2001 г., които откриват концентрацията в радиус от няколко километра следи от древна металургия, находища на въглища, сребро, желязо, както и астрономически, религиозни и други археологически обекти, може да се предполагат с голяма увереност откриването на един от най-древните културни и административни центрове на славяните в района на Елбрус.
По време на експедициите през 1851 и 1914 г. археологът П.Г. Акритас разгледа руините на скитския храм на слънцето по източните склонове на Бещау. Резултатите от по-нататъшните археологически разкопки на това светилище са публикувани през 1914 г. в „Записките на Ростов на Дон историческо общество". Там е описан огромен камък "под формата на скитска шапка", монтиран на три опори, както и куполна пещера.
А началото на големи разкопки в Пятигорие (Кавминводи) е положено от известния дореволюционен археолог Д. Самоквасов, който описва 44 надгробни могили в околностите на Пятигорск през 1881 г. По-късно, след революцията, са проучени само някои надгробни могили, само първоначални проучвателни работи са извършени върху селищата от археолозите Е.И. Крупнов, В.А. Кузнецов, Г.Е. Рунич, Е.П. Алексеева, С. Я. Байчоров, Х.Х. Биджиев и др.
Преглеждания: 831
Историята на летописите в Русия се връща в далечното минало. Известно е, че писмеността възниква преди X век. Текстовете са написани, като правило, от представители на духовенството. Благодарение на древните писания, които познаваме.Но как се казваше първата руска хроника? Как започна всичко? Защо е от голямо историческо значение?
Как се казваше първата руска хроника?
Всеки трябва да знае отговора на този въпрос. Първата руска хроника се нарича "Повест за миналите години". Написана е през 1110-1118 г. в Киев. Лингвистът Шахматов разкри, че е имала предшественици. Това обаче все още е първата руска хроника. Нарича се потвърден, надежден.
Историята описва хрониката на събитията, които са се случили за определен периодвреме. Състои се от статии, които обхващат всяка изминала година.
автор
Монахът описва събития от библейско време до 1117 г. Името на първата руска хроника е първите редове на хрониката.
История на създаването
Летописът има преписи, направени след Нестор, които са оцелели и до днес. Те не бяха много различни един от друг. Самият оригинал е изгубен. Според версията на Шахматов хрониката се пренаписва само няколко години след появата й. В него бяха направени големи промени.
През XIV век монахът Лорънс пренаписва творението на Нестор и това копие се счита за най-древното, оцеляло до нашето време.
Има няколко версии откъде Нестор е получил информацията за своята хроника. Тъй като хронологията се връща към древни времена, а статиите с дати излизат едва след 852 г., много историци смятат, че монахът е описал стария период благодарение на легендите на хората и писмените източници в манастира.
Тя кореспондира често. Дори самият Нестор пренаписа хрониката, като направи някои промени.
Интересното е, че в онези дни свещеното писание също беше сбор от закони.
Повестта за отминалите години описва всичко: от точни събития до библейски традиции.
Целта на създаването беше да се напише хроника, да се заснемат събития, да се възстанови хронологията, за да се разбере откъде идват корените на руския народ, как се е образувала Русия.
Нестор пише, че славяните са се появили много отдавна от сина на Ной. Общо Ной имаше три от тях. Те разделиха три територии помежду си. Един от тях - Яфет, получи северозападната част.
След това има статии за князете, източнославянски племена, произлезли от "нориците". Тук се споменават Рюрик и неговите братя. За Рюрик се казва, че той става владетел на Русия, след като основава Новгород. Това обяснява защо има толкова много поддръжници на норманската теория за произхода на князете от Рюрикович, въпреки че няма фактическо потвърждение.
Разказва за Ярослав Мъдри и много други хора и тяхното царуване, за войни и други значими събития, които са формулирали историята на Русия, направили я такава, каквато я познаваме сега.
смисъл
„Приказката за отминалите години“ е от голямо значение днес. Това е едно от основните исторически изворивърху които историците правят изследвания. Благодарение на нея е възстановена хронологията на този период.
Тъй като хрониката има отвореност на жанра, варираща от историите на епосите до описанието на войните и времето, можете да разберете много за манталитета и за обикновен животРуснаци, които са живели по това време.
Християнството играе особена роля в хрониката. Всички събития са описани през призмата на религията. Дори освобождението от идолите и приемането на християнството се описват като период, когато хората са се отървали от изкушенията и невежеството. И новата религия е лека за Русия.
Първите руски хроники
"Приказката за отминалите години"което също се нарича "Несторовата хроника"по името на съставителя му (ок. 1110-1113), известен в две издания;
- "Ловрентиева хроника"(ръкопис 1377), който носи името на своя писар монах Лаврентий, който го допълва с хроника на събитията през Североизточна Русиядо 1305 г.;
И по-късно (началото на 15 в.) "Ипатиевска хроника",открит в Ипатиевския манастир в Кострома. Той също така включва "Приказката за отминалите години"към който се добавя хроника на събитията, случили се в Киев, Галич и Волин преди 1292г.
Според изключителния филолог А. А. Шахматов, "Приказката за отминалите години"е сборник от хроники, съчетаващ:
Първата киевска хроника, датираща от 1037-1039 г.;
Неговото продължение, написано от монаха Никон от Печерския манастир в Киев (ок. 1073 г.);
Историята на приемането на християнството от Владимир и неговия народ - "Легендата за кръщението на Рус";
- нов трезор, всичкиот горните текстове, съставени в същия манастир ок. 1093-1095;
Окончателна ревизия от Нестор.
След смъртта на княз Святополк Изяславич през 1113 г., монахът Силвестър от Михайловския Видубицки манастир, от името на Владимир Мономах, пренаписва "Приказката за отминалите години"довеждайки историята до 1117 г.
Пропуските в повествованието са запълнени със заемки от византийски хронографи (Георги Амартола) и от народни легенди (например историята за отмъщението на Олга над древлянците).
От книгата Русия и Ордата. Велика империя на средновековието автораГлава 1 Руските хроники и Милериано-Романовската версия на руската история 1. Първите опити за писане на стара руска история Добър преглед на историята на писането на руска история дава В.О. Ключевски, с. 187-196. Тази история е малко известна и много интересна. ще донесем
От книгата Русия и Ордата. Велика империя на средновековието автора Носовски Глеб Владимирович5. Други руски хроники, описващи историята до XIII век Освен списъка на Радзивил, днес имаме още няколко списъка с древноруски хроники. Основните са: Лаврентиева хроника, Ипатиевска хроника, Московска академична
От книгата Реконструкция световна история[само текст] автора Носовски Глеб Владимирович2. РУСКИ И ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИ ХРОНИКИ От самото начало трябва да се подчертае едно важно обстоятелство. Както ще видим, руските и западноевропейските източници описват като цяло една и съща история на обединената Велика = "Монголска" империя от XIV-XVI век. Центърът на който
От книгата Книга 1. Нова хронологияРус [Руски хроники. "монголо-татарско" завоевание. Куликовска битка. Иван Грозни. Разин. Пугачов. Поражението на Тоболск и автора Носовски Глеб ВладимировичГлава 1 Руските хроники и Милериано-Романовската версия на руската история 1. Първите опити за писане на древна руска история Добър преглед на историята на писането на руска история дава В.О. Ключевски, с. 187-196. Тя е малко позната и много интересна. Довеждаме я тук,
От книгата Нова хронология и концепция древна историяРусия, Англия и Рим автора Носовски Глеб ВладимировичГлава 1. Руските хроники и традиционната руска история Първите опити за писане на староруска история Добър преглед на историята на писането на руска история дава В. О. Ключевски, вж., стр. 187–196. Тази история е малко известна и много интересна. Ще я доведем тук, като последваме
От книгата Рус и Рим. Реконструкция на Куликовската битка. Паралели на китайската и европейската история. автора Носовски Глеб Владимирович2. Руските хроники и Романовската версия на руската история Първите опити за писане на стара руска история Малък обем, но много богат преглед на историографията на руската история е даден от В.О. Ключевски ("Непубликувани произведения". М., 1983). Тази „история на писането
От книгата Господин Велики Новгород. От Волхов или от Волга руската земя отиде? автора Носовски Глеб Владимирович4. Руски хроники От руската история е добре известно, че новгородците са плували много по река Волга. Не по Волхов, а по Волга! Смята се, че новгородците са управлявали Волга като у дома си. Изглежда странно, ако приемем, че Велики Новгород се е намирал на
От книгата Пътят от варягите към гърците. Хилядолетна мистерия на историята автора Звягин Юрий ЮриевичА. Руски хроники Като начало, нека припомним, че практически няма руски хроникални източници, независими в първата си част от Повестта за отминалите години (ПВЛ - произведение, хипотетично идентифицирано от историците след изучаване на всички хроники, уж от 12-ти век). век). Има
От книгата Русия, която беше-2. Алтернативна версияистории автора Максимов Алберт ВасилиевичРУСКИТЕ ХРОНИКИ ЗА НАЧАЛНИЯ ПЕРИОД В хрониките на Пушкин и Троица е записано: „...най-старият Рюрик дойде... и другият Синей в Белоозеро, а третият Изборст Трувор”. Мястото, където Рюрик дойде да царува, липсва в аналите. Никой от историците не обърна внимание на това, но
автора Носовски Глеб Владимирович5.2. Руските хроники: спор в съвета на Иван Грозни - струва ли си да започне Ливонската кампания След успешната война в Казан Иван Грозни решава да влезе във война с Ливония и съюзените с нея държави от Западна Европа. Царят гледа на кампанията като на наказание.
От книгата Завоюването на Америка от Йермак-Кортес и бунтът на реформацията през очите на „древните“ гърци автора Носовски Глеб Владимирович7.1. Руските хроники за заминаването на Ермак Веднага след като Ермак отплава, един от сибирските владетели нападна владенията на Строганови. Иван Грозни решава, че за всичко е виновно изпращането на отряда на Ермак от Строганови в Сибир, което не е съгласувано с царския двор, което предизвиква конфликт. Цар
От книгата Рус. Китай. Англия. Датиране на Рождество Христово и Първо От Вселенския събор автора Носовски Глеб Владимирович От книгата Сибирска одисея от Ермак автора Скриников Руслан Григориевич От книгата Руска тайна [Откъде дойде княз Рюрик?] автора Виноградов Алексей ЕвгениевичРуските хроники и "варяжката пруска земя" Въпреки това, по-голямата част от руските източници от 16-ти и по-голямата част от 17-ти век. определено посочват и Южна Балтика, но все пак различна територия, от която са излезли легендарният Рюрик и неговите братя. И така, във Възкресенската хроника
От книгата 1. Западен мит [„Древен“ Рим и „германски“ Хабсбурги са отражения на руско-ординската история от XIV-XVII век. Наследство Велика империяв култа автора Носовски Глеб Владимирович2. Руски и западноевропейски хроники Нека подчертаем едно важно обстоятелство. Както ще видим, руските и западноевропейските източници описват като цяло една и съща "монголска" империя от XIII-XVI век. Центърът на който първо е Владимир-Суздалска Рус-Орда, а след това
От книгата Дипломация на Святослав автора Сахаров Андрей НиколаевичВизантийски хроники и руски хроники Основните източници по тази тема са "История" на Лъв Дякон, византийски автор от втората половина на 10 век, който описва подробно руско-българските и Руско-византийска война, Византийски хроники на Скилица (XI век) и Зонара (XII
Нашите съвременници черпят знанията си за миналото от хрониките и данните от археологическите разкопки. Разбира се, това не са единствените източници на информация, но все пак са най-важните.
Основната руска хроника е "Повест за миналите години", останалите хроники (Ипатиевская, Лаврентьевская и други) само я допълват и изясняват. Киевската хроника се нарича още Основна хроника, макар че, разбира се, в нея няма нищо за началото на руската история; съдържа само историята на Киевска Рус и дори тогава тя далеч не е пълна. Трябва да знаете, че „Приказката“ е написана от повече от един автор. Това е колекция от документи, датиращи от различни времена и съответно написани от различни автори.
Поне имената на двама от тях са известни: това е монахът на Киево-Печерския манастир Нестор и игуменът на Михайловския Видубецки манастир в Киев - Силвестър. Нестор е живял в средата на XI - началото на XII век (починал през 1114 г.) и е автор на жития на свети Борис и Глеб, както и на жития монах Теодосий, основателят на Киевската лавра. Той е бил ръководител на летописното дело в Киевска Рус и според изследователите съставител на „Повест за миналите години“ (не толкова писане на хроники, колкото събирането им в един сборник). За подвижническите си подвиги Нестор е канонизиран от Църквата. Паметта му се чества на 27 октомври. Мощите на Нестор почиват в близките пещери на лаврата. На черепа му е извършена графична реконструкция. Външният вид на летописеца се оказа много по-прост и скромен, отколкото на известната скулптура на Марк Антоколски. Древноруският писател, игумен на Михайловския Видубецки манастир Силвестър (година на раждане неизвестна, починал през 1123 г.) е близък до великия княз Владимир Мономах, по негова заповед той отива в Переяслав през 1118 г. (сегашен Переяслав-Хмелницки в Украйна, по време на времената на столицата на Киевска Рус апанажно княжество) да стане епископ там.
Първият автор, познавач на Светото писание, започва хрониката. Той разказва как Земята била разделена между синовете на Ной – праведен човек, който бил спасен след Големия потоп. В тази библейска версия на развитието на човечеството писателят се стреми да вмъкне предците на нашия народ - древната Рус. Оказва се не много гладко и неубедително. Но авторът е бил длъжен да свърже руснаците и древните евреи, може би под заплаха собствен живот... Вторият автор - да го наречем "идеолог" - разказа за разселването на славяните. Киевски монах, живял през XI - XII век, не можеше да не знае за балтийската прародина на русите: там, в Аркона на остров Руяне, поклонници от всички краища отиват в Аркона още преди 13 век славянски свят, включително от Киев. Но именно този факт той трябваше да отмине мълчаливо и в същото време да изобрази източнославянските народи, останали верни на изконната религия (например древляни или вятичи), като кръвожадни и диви чудовища. Но поляните, доста безразлични към въпросите на вярата, но кръстени в Днепър, изглеждат като идеален народ.
Разкопките показват, че тези народи не са живели като зверски: те са развили много занаяти, с предметите на които славяните са търгували като с Западна Европаи със страните от Изтока.
Освен това. Според хрониките руските князе са варяги отвъд морето. Първо били призвани от новгородските словенци, а след това самите те се преместили на юг и превзели Киев. И така те, варягите, покорили славяните, изведнъж започват да се наричат Рус. Освен това славяните и Русия са едно и също. Просто е невъзможно да се разбере това, но беше наложително да се повярва. Неясни места в аналите просто се използват със страст от националистическите общества на псевдоисторици за неприлични цели.
Например, в съвременните украински исторически книги се казва как скандинавският крал Хелгу (това Пророчески Олег, ако не разбирате) измами двама украински владетели Асколд и Дир от града и екзекутирани. Ясно е, че Асколд и Дир са най-често срещаните украински имена, а под името Хелгу се крие "проклет московчанин", който вече е в ранно средновековиепотиснат от свободолюбивите украински народ... Уви, расте поколение, което е твърдо убедено, че Киевска Рус е Украйна, всички князе, които са управлявали в Киев, са украинци. И руснаци нямаше и няма, поне в средновековна историяУкрайна. Уви, християнската пропаганда на хрониката породи националист украинска пропаганда, а фактът, че краищата не се срещат добре, това никога не притесняваше невежите.
Християнски писатели осъждат древен обичайкремации. Те също така съобщават, че нашите предци, преди да се покланят на боговете – Перун, Велес и други – сякаш са се покланяли на „духове и берейн“. Разбира се, това е карикатура и не може да се приема буквално. Защо толкова много кръвосмучещи вампири се отглеждат в Русия, че в търсене на спасение е необходимо да се бяга за помощ до някои брегове, които или дават охрана срещу духовете, или те сами разпръсват тези влечуги с колове от трепетлика. В същото време тези думи съдържат основата на руската предхристиянска култура. Боговете, каквито и да са те, са официалният култ, вярата на върха. А самата народна вяра, която е била преди почитането на Перун и Велес, е оцеляла и до днес.
Нека обясним за какво става въпрос. Разбира се, вампирите и амулетите нямат нищо общо с тях. Говорим за заложниците, ходещите мъртви и удавените девойки, тоест за мъртвите неправедни, грешни смъртни случаи. Това са самоубийци, магьосници или бебета, починали преди да бъдат наречени (по-късно – починали некръстени). Понякога майки, които умират по време на раждане. Праведните предци, чиито трупове бяха изгорени след смъртта, отидоха на небето и напуснаха света завинаги живи. А неправедните - тези, които не са доживяли дните си или, напротив, които са лекували прекалено дълго време, не са могли да намерят покой. Това са магьосници и вещици – те сякаш са отнели времето на живота си от хората – и в този смисъл те могат да бъдат наречени гулове; умираха изключително мъчително и дори тогава само ако са прехвърлили уменията си на някого.
Следователно в основата на всички „духове на природата“ са душите на предците, които не са намерили покой. Браунито е първият човек, който умира в къщата (в древни времена той е бил погребан в подземието). Русалките са удавени, жертви на нещастна любов. Самото това име е по-късно, южнославянско по произход. Руското обозначение на девиците, които хората срещнаха на брега, е берегини.
Гоблините бяха различни, но често те са хора, които са изгубили пътя си и вилнееха в гората. Да не говорим за мъртвите, които по една или друга причина след смъртта продължаваха да идват в къщата им, плашейки живите.
Всички тези неправедни предци неизменно са били погребвани извън гробището - често отстрани на пътя, на склона на дере. Освен това този упорит обичай е бил известен на много народи, както азиатски, така и европейски. Най-старата и жизненоважна част от нашата митология е за нашите предци, които ни заобикалят невидимо, но винаги и навсякъде. Е, предците са различни, както през живота, така и след него: едни са добри, други са зли.
Съвременната руска историческа наука за древна Русия се основава на древни хроники, написани от християнски монаси, докато на ръкописни копия, които не са налични в оригиналите. Може ли да се вярва във всичко на такива източници?
"Приказката за отминалите години"се нарича най-старият летописен сборник, който е неразделна част от повечето хроники, достигнали до нас (а има запазени около 1500 от тях). "История"обхваща събития до 1113 г., но най-ранният списък е направен през 1377 г Монах Лорънси неговите помощници по указание на суздалско-нижегородския княз Дмитрий Константинович.
Не е известно къде е написана тази хроника, кръстена на своя създател Лаврентий: или в манастира Благовещение Нижни Новгород, или във Владимирския Рождественски манастир. Според нас вторият вариант изглежда по-убедителен и не само защото столицата на Североизточна Русия се премести от Ростов във Владимир.
Във Владимирския Рождественски манастир, според много експерти, се раждат хрониките на Троицата и Възкресението, епископът на този манастир Симон е един от авторите на прекрасно произведение Стара руска литература "Киевско-Печерски патерикон"- сборник с разкази за живота и подвизите на първите руски монаси.
Остава само да гадаем с кой списък древен тексте Лаврентийската хроника, колко е добавено към нея, което не е в оригиналния текст, и колко загуби е претърпяла, - vкато всеки клиент на новата хроника се стремеше да я приспособи към своите интереси и да дискредитира противниците, което беше съвсем естествено в условията на феодална разпокъсаност и княжеска враждебност.
Най-значителната пропаст настъпва в годините 898-922. Събитията от Повестта за миналите години са продължени в тази хроника от събитията на Владимир-Суздалска Рус до 1305 г., но тук има и пропуски: от 1263 до 1283 г. и от 1288 до 1294 г. И това въпреки факта, че събитията в Русия преди кръщението бяха явно отвратителни за монасите от новодонесената религия.
Друга известна хроника - Ипатиевская - е кръстена на Ипатиевския манастир в Кострома, където е открита от нашия забележителен историк Н. М. Карамзин. Показателно е, че отново е намерен недалеч от Ростов, който наред с Киев и Новгород се смята за най-големият център на древноруското летописно писане. Ипатиевската хроника е по-млада от Лаврентиевата хроника – написана през 20-те години на 15 век и освен „Повест за миналите години“ включва записи за събития в Киевска Рус и Галицко-Волинска Рус.
Друга хроника, на която си струва да се обърне внимание, е Радзивил, който първо принадлежеше на литовския княз Радзивил, след това влезе в библиотеката на Кьонигсберг и при Петър Велики, накрая, в Русия. Това е копие от 15 век от по-старо копие от 13 веки разказва за събитията от руската история от заселването на славяните до 1206г. Принадлежи към Владимирско-Суздалските хроники, по дух е близка до Лаврентиевска, но много по-богата като дизайн - съдържа 617 илюстрации.
Те се наричат ценен източник„за учене материална култура, политическа символика и изкуство на Древна Рус”. Освен това някои миниатюри са много мистериозни – не отговарят на текста (!!!), но според изследователите са по-съобразени с историческата действителност.
На тази основа се предполагаше, че илюстрациите на Радзивиловата хроника са направени от друга, по-надеждна хроника, неподлежаща на корекции от преписвачите. Но ще се спрем на това мистериозно обстоятелство.
Сега за хронологията, приета в древността. Първо,трябва да запомните това преди Нова годиназапочва на 1 септември и 1 март и само при Петър Велики, от 1700 г., на 1 януари. Второ, хронологията е водена от библейското сътворение на света, което се е случило преди раждането на Христос през 5507, 5508, 5509 години - в зависимост от това коя година, март или септември, се е случило това събитие и в кой месец: преди 1 март или до 1 септември... Преводът на древната хронология в съвременната е трудоемка задача, поради което са съставени специални таблици, които се използват от историците.
Смята се, че летописните метеорологични записи започват в „Повест за миналите години“ от 6360 г. от сътворението на света, тоест от 852 г. от раждането на Христос. Преведено на съвременен езиктова съобщение гласи така: „През лятото на 6360 г., когато започнал да царува Михаил, руската земя започнала да се нарича. Разбрахме за това, защото при този цар Русия дойде в Константинопол, както пише за това в гръцките летописи. Ето защо оттук нататък нека спишем числата."
Така летописецът всъщност установява с тази фраза годината на образуването на Русия, което само по себе си изглежда много съмнителен участък. освен това, започвайки от тази дата, той назовава редица други начални дати на хрониката, включително в записа за 862 г. за първи път се споменава Ростов. Но дали първата летописна дата отговаря на истината? Как летописецът е стигнал до нея? Може би е използвал някаква византийска хроника, в която се споменава това събитие?
Наистина, византийските хроники записват похода на Русия срещу Константинопол при император Михаил III, но датата на това събитие не е назована. За да го изведе, руският летописец не беше твърде мързелив да даде следното изчисление: „От Адам до потопа от 2242 г. и от потопа до Авраам, 1000 и 82 години, и от Авраам до изхода на Мойсей, 430 години, и от изхода на Мойсей при Давид, 600 години и 1 година, и от Давид до пленничеството на Йерусалим 448 години, и от пленничеството до Александър Велики 318 години, и от Александър до раждането на Христос 333 години, от Рождество Христоводо Константин 318 години, от Константин до гореспоменатия Михаил 542 години.
Изглежда, че това изчисление изглежда толкова солидно, че проверката му е загуба на време. Историците обаче не бяха твърде мързеливи - те сумираха фигурите, посочени от летописеца, и получиха не 6360, а 6314! Грешка от четиридесет и четири години, в резултат на която се оказва, че Русия отива във Византия през 806 г. Но е известно, че Михаил Трети става император през 842 г. Така че бъркайте си мозъците, къде е грешката: или в математическото изчисление, или са имали предвид друг, по-ранен поход на Рус срещу Византия?
Но във всеки случай е ясно, че „Повест за отминалите години“ не може да се използва като достоверен източник, когато се описва първоначалната история на Русия.И това не е просто явно погрешна хронология. Повестта за отминалите години отдавна заслужава да бъде разгледана критично. И някои самонадеяни изследователи вече работят в тази посока. И така, в списание "Русь" (№ 3-97) е публикувано есето на К. Воротни "Кой и кога е създал Повестта за отминалите години?", в който на защитниците на нейната неприкосновеност се задават много неудобни въпроси, "Надеждност . Нека назовем само няколко такива примера...
Защо да извикат варягите в Русия - толкова важно историческо събитие- в европейските хроники няма информация, къде този факт определено би привлякъл вниманието? Н. И. Костомаров отбеляза друго мистериозен факт: Нито една оцеляла хроника не споменава борбата между Русия и Литва през ХІІ век – но това е ясно посочено в „Слово за Игорово войнство“. Защо нашите хроники мълчаха? Логично е да се предположи, че по едно време те са били значително редактирани.
В това отношение е много характерна съдбата на „История на Русия от древни времена“ на В. Н. Татищев. Има редица доказателства, че след смъртта на историка тя е значително коригирана от един от основателите на норманската теория Г. Ф. Милър, при странни обстоятелства древните хроники, използвани от Татищев, изчезват.
По-късно бяха открити негови чернови, които съдържат следната фраза:
„За старите руски князе монахът Нестор не знаеше добре.Само тази фраза ни кара да погледнем по нов начин на Повестта за отминалите години, която е в основата на повечето от хрониките, които са достигнали до нас. Дали всичко в него е истинско, надеждно, не беше ли умишлено унищожена онези хроники, които противоречат на норманската теория? Истинска историяВсе още не познаваме древна Русия, тя трябва да бъде възстановена буквално малко по малко.
италиански историк Мавро Орбинив книгата си " славянско царство“, Публикувано през 1601 г., пише:
„Славянският клан е по-стар от пирамидите и е толкова многоброен, че е населил половината свят“. Това твърдение е в явно противоречие с историята на славяните, изложена в „Повест за миналите години“.
В работата по своята книга Орбини използва почти триста източника, от които знаем не повече от двадесет – останалите са изчезнали, изчезнали или може би са били умишлено унищожени, като подкопават основите на норманската теория и поставят под въпрос „Повест за отминалите години“.
Сред другите източници, които е използвал, Орбини споменава хроническата история на Русия, която не е стигнала до нас, написана от руския историк от тринадесети век Йеремия. (!!!) Изчезнаха и много други ранни летописи и произведения от нашата първоначална литература, които биха помогнали да се отговори откъде идва руската земя.
Преди няколко години е публикуван за първи път в Русия исторически изследвания„Сакрална Русия” от Юрий Петрович Миролюбов – руски емигрантски историк, починал през 1970 г. Той пръв забеляза "дъски Isenbeck"с текста на вече известната Велеска книга. В работата си Миролюбов цитира наблюдението на друг емигрант - генерал Куренков, който намери следната фраза в една английска хроника: „Земята ни е голяма и изобилна, но в нея няма рокля... И те отидоха през морето при непознатите.“Тоест, почти буквално съвпадение с фразата от „Повест за миналите години“!
Ю. П. Миролюбов направи много убедително предположение, че тази фраза е попаднала в нашите хроники по време на управлението на Владимир Мономах, който е женен за дъщерята на последния англосаксонски крал Харалд, чиято армия е разбита от Уилям Завоевателя.
Тази фраза от английската хроника чрез съпругата му попадна в ръцете му, както вярваше Миролюбов, и беше използвана от Владимир Мономах, за да обоснове претенциите си за трона на великия княз.Съдворният летописец Силвестър съответно "Поправено"Руска хроника, полагаща основния камък в историята на норманската теория. От това време може би всичко в руската история, което противоречи на „призванието на варягите“, беше унищожено, преследвано, криещо се в недостъпни скривалища.
