Всеки вид човешка дейност (научна, педагогическа, художествена и др.) отговаря на определени видове професионална етика.

Професионална етика- това са спецификите професионална дейност, които са насочени директно към човек в определени условия на неговия живот и дейност в обществото. Изследването на видовете професионална етика показва многообразието и многостранността на моралните отношения. За всяка професия има по нещо специално значениепридобиват определени професионални морални стандарти. Професионалните морални стандарти са правила, модели и процедури за вътрешна саморегулация на индивида, основани на етични идеали.

Основните видове професионална етика са: медицинска етика, педагогическа етика, етика на учен, актьор, артист, предприемач, инженер и др.. Всеки вид професионална етика се определя от уникалността на професионалната дейност и има свои специфични изисквания в областта на морала. Например, етика на ученияпредполага на първо място такива морални качества като научна почтеност, лична честност и разбира се патриотизъм. Съдебна етикаизисква честност, справедливост, откровеност, хуманизъм (дори към подсъдимия, ако е виновен) и вярност към закона. Професионална етика в условия на военна службаизисква стриктно изпълнение на служебните задължения, смелост, дисциплина и преданост към родината.

Необходими професионални и човешки качества.

Спазването на правилата на етикета - добрите нрави - трябва да бъде норма на поведение както в обществото, така и при изпълнение на професионалните задължения. Спазването на тези негласни правила дава на всеки човек ключа към успеха в работата, разбирането в обществото и просто човешкото спокойствие, успеха в живота и щастието. Един от основните принципи на съвременния живот е поддържането на нормални взаимоотношения между хората и желанието да се избягват конфликти. От своя страна уважението и вниманието могат да бъдат заслужени само ако учтивост и сдържаност. Следователно нищо не се цени толкова скъпо от хората около нас, колкото учтивостта и деликатността.

В обществото добрите нрави се считат скромност и сдържаностчовек, способността да контролира действията си, да общува внимателно и тактично с други хора. Лоши обноскиОбичайно е да се вземат предвид навиците за говорене на висок глас, без колебание в израженията, надменност в жестове и поведение, небрежност в облеклото, грубост, проявяваща се в откровена враждебност към другите, в незачитане на интересите и молбите на другите хора, в безсрамно налагане на собствената воля и желания на други хора, в невъзможност да сдържате раздразнението си чрез умишлено оскърбяване на достойнството на хората около вас, чрез нетактичност, нецензурен език и използване на унизителни прякори. Подобно поведение е недопустимо за културен и образован човек както в обществото, така и на работното място.

Предпоставка за общуване е деликатес.Деликатността не бива да прекалява, да се превръща в ласкателство или да води до неоправдана похвала на видяното или чутото.

Един от основните елементи учтивостТе имат предвид способността да запомнят имена. Ф. Рузвелт знаеше, че един от най-простите, най-разбираемите и най-ефективните начини да спечелиш благоразположението на другите е да запомниш имената им и да им внушиш чувството за собствената им значимост

Тактичност, чувствителност- това също е чувство за мярка, което трябва да се спазва в разговор, в лични и работни взаимоотношения, способността да усещаме границата, отвъд която в резултат на нашите думи и действия човек изпитва незаслужена обида, скръб, а понякога и болка . Тактичният човек винаги взема предвид конкретни обстоятелства: разлики във възрастта, пола, социалния статус, мястото на разговор, присъствието или отсъствието на непознати.

Тактичността и чувствителността също предполагат способността бързо и точно да определят реакцията на събеседниците на нашите изказвания, действия и, в необходимите случаи, самокритично, без чувство на фалшив срам, да се извиняват за направената грешка. Това не само няма да накърни достойнството му, а напротив, ще затвърди мнението му мислещи хоракато им покажеш своята изключително ценна човешка черта – скромността

Уважение към другите- предпоставка за тактичност дори между добрите другари. Също толкова задължителна е културата на поведение и от страна на низшестоящите по отношение на висшестоящите.Изразява се преди всичко в честно отношение към задълженията, в строга дисциплина, както и уважение, учтивост и такт към лидера. Същото важи и за колегите. Когато изисквате уважително отношение към себе си, запитвайте се по-често: отговаряте ли им по същия начин?

Скромен човекникога не се стреми да се покаже по-добър, по-способен, по-умен от другите, не подчертава своето превъзходство, своите качества, не изисква никакви привилегии, специални удобства или услуги за себе си. В същото време скромността не трябва да се свързва с плахост или срамежливост. Това са напълно различни категории. Много често скромните хора се оказват много по-твърди и по-активни в критични обстоятелства, но е известно, че е невъзможно да ги убедиш в правотата си със спорове.

Д. Карнеги смята следното за едно от златните правила: „Хората трябва да се учат така, сякаш не сте ги учили, а непознатите неща трябва да се представят така, сякаш са забравени. Спокойствие, дипломатичност, дълбоко разбиране на аргументацията на събеседника, добре обмислена контрааргументация, основана на точни факти - това е решението на това противоречие между изискванията за „добра форма“ в дискусиите и твърдостта в защитата на мнението.

В наши дни почти навсякъде има желание да се опростят много от конвенциите, предписани от общия граждански етикет. Това е един от признаците на времето: темпото на живот, социалните и битови условия, които са се променили и продължават да се променят бързо, оказват силно влияние върху етикета. Следователно много от това, което е било прието в началото или средата на нашия век, сега може да изглежда абсурдно. Въпреки това, основните, най-добри традиции на общия граждански етикет, дори видоизменени по форма, остават живи в своя дух. Лекота, естественост, чувство за мярка, учтивост, такт и най-важното добронамереност към хората - това са качества, които надеждно ще помогнат във всякакви житейски ситуации, дори когато не сте запознати с нито едно от малките правила на общия граждански етикет, който в Русия има голямо разнообразие.

Всеки професионалист е принуден постоянно да взема решения и да носи отговорност за своите действия. Колкото по-висока е позицията, толкова по-голяма отговорност пада върху лицето, което взема решението, тъй като това решение засяга повече хора. Когато извършваме действие, ние се ръководим от различни съображения: професионални, икономически, правни, психологически и т.н. Всички тези съображения могат лесно да бъдат забравени основно значениевсяко действие, а именно етично. Защото всичко се прави в крайна сметка за човека, за негово добро и това не е нищо повече от етично съображение. За съжаление, хората често забравят за тази крайна цел или заменят истинските цели със средства. Целта на курса по етика е да изясни моралния смисъл на постъпката и да формулира етични критерии за правилността на постъпката.

Етиката като отделна философска дисциплина датира от Аристотел. Аристотел е този, който извършва първото разделение на науките и идентифицира етиката като „практическа философия“ за разлика от физиката, метафизиката и логиката.

В съвременния руски език използваме думи като етика, морал, морал. Често тези думи действат като синоними. Това не е случайно и е напълно оправдано, тъй като етимологично тези думи имат наистина сходно значение: етика е гръцка дума, означаваща среда, обичай, характер, нрав; морал - латински преводот гръцката дума етика, а морал е Руска дума, отново свързани със същия район.

Има три основни аспекта на нашия морален опит. Първо, това са нормите и правилата на поведение, приети в обществото, които научаваме в процеса на живот в обществото и в съответствие с които действаме. Второ, това са моралните качества на характера на човека (описваме хората, казваме, че са добри или зли, честни или измамни, отговорни или „без цар в главата си“ и т.н.). Трето, това са ценности, идеали, идеи за добър живот, за това към какво да се стремим и върху какво да се съсредоточим. Всички тези аспекти на моралния опит са тясно преплетени и взаимосвързани в съзнанието на хората и се проявяват в поведението, разсъжденията за обществото, личността и действията.

Въпреки синонимното значение на думите „етика“, „морал“ и „морал“, тези понятия могат да се използват с различни значения. Във философското разбиране етиката е философска дисциплина („практическа философия“), предмет на изучаване на която са моралът и етиката. И. Кант и Г. В. Хегел също диференцират значенията на последните понятия. По този начин моралът е сферата на индивидуалните принципи, докато моралът е сферата на обществените нрави. Това разграничение се използва активно в съвременния философска наука. По този начин етиката може да се определи като систематичен размисъл върху моралния опит с цел установяване на принципи правилно поведение, развиват ценности, значения в живота, към които да се стремят, и идентифицират черти на характера, които е полезно за хората да развият в себе си.

В течение на две и половина десетилетия от своето съществуване етиката, оправдавайки своето предназначение като „практическа философия“, разработи принципи и норми, концептуален апарат за анализ на моралните аспекти на социалните и психологически феномени. В същото време до 20в. Изследователите не разграничават теоретични и приложни нива в етиката. Въпреки факта, че Платон, Аристотел, Августин, Тома Аквински, Д. Хюм, Дж. С. Мил, И. Кант обсъждат въпроси, свързани със самоубийството, отношението към смъртта, отношението към жените и децата, поведението държавници, справедливи и несправедливи войни, насилие, морален статус на ембриона, проблемът с евтаназията, етичното познание беше все още много абстрактно, беше невъзможно да се разграничи в него емпирично нивокато относително самостоятелна.

През 20 век отличен в етиката различни ниваИзследвания: дескриптивна етика, нормативна етика, метаетика. Тези сфери етично знаниеформира обща етика. Описателна етикапоявил се под влияние активно развитиесоциология и психология. Основният предмет на описателната етика беше описанието на истинския морал отделни групинаселение, народи, култури, общества; сравнение, сравнение на различни морални системи, принципи и ценности.

Нормативна етикатрябва да се разбира като пряк наследник на историята на етическата мисъл, чийто предмет е оправдаването на основните морални принципи и ценности на моралната система. Нормативната етика систематизира различни морални норми, правила и ценности, за да изгради йерархия на моралните норми. Той идентифицира основните принципи, от които могат да бъдат извлечени моралните норми и се стреми към това различни начинида обоснове универсалността и императивността на първоначалните основни принципи и ценности на морала. Въз основа на нормативната етика се формира теоретично нивоетика.

Предмет метаетицисе превърна в език на морала. Тя подложи на строг логически анализ всички основни етически понятия: добро, дълг, идеал, добродетел, порок, задължение; анализира лингвистичната употреба на понятията етика.

В метаетиката е налице крайно отстраняване на етиката от нейната първоначална функция на практическа философия. В отговор на това отстраняване имаше обрат към реални проблемиобщество. През 70-80-те години. ХХ век така нареченият специална етика, което повечето етици предпочитат да наричат приложено.

Сред причините за възникването на специалната етика могат да се отбележат: нарастването на човешкото познаниеи технологичните възможности на човечеството; Най-новият научни открития(главно по биология, генетика, медицина); революционни трансформации в начините за получаване на информация (компютри, интернет); тревожни нива на замърсяване естествена среда; драматични проблеми в разпределението на световните хранителни и суровинни ресурси; непрекъснатото нарастване на световното население; секуларизация на обществото; появата на нови видове дейности и професии; закъснение законодателна рамкаобществото от проблемите на нашето време.

Биоетика, екологична етика, бизнес етика, етика на науката, инженерна етика и т.н. са се превърнали в отговор на предизвикателствата на нашето време. Всичко това са примери за приложна специална етика.

В литературата можете да намерите различни дефиниции на приложната етика:

1) съвременна разновидност на практическата философия, съществуваща от древни времена, чиято предметна област са отворени морални проблеми;

2) съвременна практическа етика, но за разлика от професионалната етика, това е форма на регулиране на дейността не отвътре, а отвън;

3) прилагане на общи етични концепции към конкретни ситуации;

4) нов етап в развитието на етиката, характеризиращ се с факта, че теорията за морала директно се слива с моралната практика на обществото.

Според автора всички тези определения са правилни и сочат различни областиморален опит модерен човек. В тях виждаме отговора на въпроса за съотношението между обща, приложна и професионална етика.

Могат да бъдат идентифицирани следните тенденции в развитието на съвременната етика. В приложната етика общите теории на нормативната етика се „прилагат“ към проблемите на нашето време, превръщайки се в работни тестове, критерии за оценка на проблемите. Професионалната етика, която традиционно действа като сфера на регулиране с помощта на етичен кодекс на професионалната дейност в рамките на професията, се трансформира в сфера от обществен интерес, тъй като влиянието на професията върху обществото нараства. Изискванията, които се налагат към професията като цяло и към членовете на професионалната общност отвън, от обществото, непрекъснато се променят в зависимост от промените, настъпващи в обществото. Именно тази страна на връзката между професия и общество разглежда приложната етика.

Обобщавайки, можем да определим курса на етиката на професионалните общности като професионално-приложен, чиято цел е да изясни моралните проблеми както отвътре на професията, така и отвън – от позицията на обществото.

Свързана информация.

Професионалните етични знания съществуват в три основни форми (традиции)::

1. Теоретична философска етика , обяснителен (и следователно оправдаващ) морал и опит за дефиниране на морала;

2. Описателен , или описателна етика (наричан понякога феноменологичен), който описва феномените на моралното съзнание, поведението, речта;

3. Нормативна етика , предписващ Аз и обосноваване на определени морални стандарти, принципи, норми, кодекси.

Етичните изследвания се провеждат в три основни направления, представляващи три различни начина на мислене:

обяснение , в който „прожекторът“ на нашето съзнание е насочен навътре - опитайте се да обясните на някого какво е справедливост, любов или чест;

описание – „прожекторът” на съзнанието е насочен навън – навътре външен свят– опитайте се да опишете на себе си или на някой друг характеристиките на проявата на справедливост, любов или чест сред някаква група хора или индивидуално лице;

рецепта – „прожекторът” на съзнанието е насочен към зоната на фантазията – опитайте се да изисквате от някого да бъде справедлив или да следва някакъв специфичен модел на любов или кодекс на честта.

Философско-етично (теоретично) направление основно разработен от професионални философи и писатели на морал и „живее“ в текстовете на техните произведения. Отзад дълга историяЕтиката е създала много концепции, които обясняват морала. Това са светските етични концепции на Платон, Аристотел, Епикур, Кант, Хегел , Фойербах, Швейцер, Е. Фром и концепциите на религиозната етика на християнството, исляма, будизма. Освен това, за да обяснят и разрешат етични проблеми, хората често са принудени да се обръщат към сродни области на знанието: психология, икономика, история, антропология, социология, биология и др.

В рамките на теоретичната философска етика има две основни направления в начините за обяснение на морала:

1. Етика на абсолютизма -в рамките на които източникът на моралните изисквания се счита за вечни, неизменни принципи: законите на Вселената, божествените заповеди, абсолютни идеи, които съществуват преди всеки опит (априори) (Сократ, Платон, Кант, Спенсър, християнската етика).

2. Относителна етика– или етичен релативизъм. Неговите привърженици смятат, че моралните принципи, понятията за добро и зло, не са абсолютни, а относителни, условни и зависят от социални условия, са свързани с интересите, вярванията, наклонностите на хората, времето и мястото (софисти, Хобс, Мандевил, емотивисти).

Описателна или описателна (позитивна) етика насочва усилията си към специфичен социологически и исторически анализ на морала на конкретно общество, група, слой, професия, изучава и описва реални морални феномени - феномени: обичаи, нрави, традиции, структура на моралното съзнание. Описателна етикасъщо така се занимава с проучване и описание на съществуващи етични стандарти, приети в производството, в рамките на професията, в различни култури, сравнение на различни морални системи, индивидуални и групови стереотипи в различни култури. Този метод на научно изследване се използва при провеждане на социологически проучвания.

Нормативна или предписваща (увещателна) етика обосновава и предписва определени морални принципи и норми. Целта на моралните принципи е да ръководят поведението и това е, което прави етиката си струва да се изучава: въпросът „Какво трябва да направя?“ изключително важно за всеки човек. Функциите на моралния език са да влияе върху избора, да дава препоръки, съвети, заповеди. Езикът на морала е езикът на заповедите, инструкциите, той е един от видовете предписващ език.

Професионална етика в в по-голяма степене именно нормативен, езикът на професионалните етични кодекси е езикът на предписанията и разпоредбите.

3.Приложна етика и нейните подходи към анализа на моралните проблеми и вземането на решения (деонтологични и утилитарни). 1. Дежурен подход (деонтологичен) има две разновидности:

1)Подход за морални права (права на човека). .

Типичният подход от гледна точка на дълга е изразен в трудовете на немския философ И. Кант. За човек, който съзнателно или несъзнателно (което е доста често срещано) споделя възгледите на Кант за морала, да бъдеш морален означава същото като да си разумен. Никой не може да принуди човек да бъде разумен, както и да бъде морален. Основата на морала трябва да се търси в човешкия ум. За да си представим какви изисквания предявява моралът към нас и какво означава да си морален, е необходимо да разбереш какво означава да си разумен и кои са важните свойства на разума.

Такива важни свойстватри:

а) Първи имоте логическата последователност, присъща на ума. Следователно моралните действия не трябва да са вътрешно противоречиви и не трябва да влизат в конфликт помежду си.

б) Втори имот- универсалността на разума, неговата универсалност: разумът е един за всички, следователно това, което е разумно за мен, е разумно за всички останали и обратното.

V) Трети имот– разумът не зависи от опита, неговата истинност не се основава на опита, той е, както казват философите, a priori, следователно моралът на едно действие не зависи от неговите последствия. За да бъде морално, едно действие трябва да има три формални характеристики: трябва да бъде универсализиран(едно действие е морално правилно само ако искате всички хора в подобна ситуация да направят същото); трябва да е основана на автономияи трябва да зачита автономията на съзнателните същества (трябва да се основава на уважение към съзнателните същества като ценни индивиди с цел в себе си); хората могат да използват ума си контролирайте чувствата, инстинктите си и си представяйте действията сипреди да бъдат изпълнени (волята на всеки интелигентно същество- това е волята, която установява универсалните закони).

2)Собствен подход .

Регулирането на естественото чувство за справедливост и несправедливост също е едно от важни задачипрофесионалната етика на адвоката. Понятието "справедливост" означава справедливост ( от лат. справедливост ), по този начин адвокатът действа като „представител на справедливостта“ и справедливостта за него „е неразривно морално и служебно задължение“. С дейността на адвоката е свързан проблемът за съотношението между законност и справедливост, който възниква всеки път, когато се вземе решение, което или формално отговаря на буквата на закона, но се оценява като несправедливо, или изглежда справедливо, но не отговарят на изискванията на закона (оценката може да последва отвън обществено мнение, участници пробен период, международна общности т.н.). Преди да вземе решение, адвокатът трябва да прецени плюсовете и минусите, да се вслуша в гласа на съвестта си, „гласа на справедливостта“.

Има няколко категории правосъдие:

а) разпространение – разпределителна справедливост. Ползите и тежестите могат да се разпределят в обществото по различни начини: според принципа на равенството, в зависимост от нуждите, от положените усилия, от заслугите, от приноса;

б) възмездна (наказателна) справедливост– Фокусира се върху отговорността или наказанието за неправомерни действия. Основните проблеми на възмездното правосъдие са определянето на условията, които правят наказанието справедливо и естеството на самото наказание;

V) компенсаторно правосъдие– се фокусира върху обезщетяването на увреденото лице до степента, в която щетите могат да бъдат справедливо оценени. Компенсаторното правосъдие включва обезщетяване на някого за минала несправедливост, причинена му или поправяне на минала вреда, нанесена му.

G) процесуална справедливост- термин, използван за обозначаване на процедури, практики или споразумения, постигнати добросъвестно;

д) комутативна (разменна) справедливост– отнася се до коректността и коректността на сделките. 2. Подход на ползите (утилитарен).

Теорията за утилитаризма е разработена през 19 век. от английските философи Джереми Бентам (1748–1832) и Джон Стюарт Мил (1806–1873) и в момента се използва широко при вземане и обосноваване на решения в социалния живот.

Всички съдим за справедливостта или несправедливостта на това или онова действие, постъпка, изявление, правейки морални преценки. Ние говорим. „Този ​​човек е справедлив“ или „Той е несправедлив“. Може да ви бъде зададен въпросът: „Защо смятате, че е справедливо?“ Ако отговорите по следния начин: „Той е справедлив, защото последствията от действията му са благоприятни за хората“, тогава това ще означава, че сте в в такъв случайстоят на позицията на утилитаризма. Според тази теория преценката за справедливостта или несправедливостта на дадено действие трябва да се оценява според очаквания или реално съществуващ резултат.

Изборът на едно или друго действие на човек зависи не само от неговата воля - когато избира, той трябва да изхожда и от обективни обстоятелства: конкретната ситуация, текущата практика, съществуващото законодателство, намеренията на партньорите, собственото му благополучие и др. Теорията на утилитаризма се основава на принципа на ползата.

Утилитаризмът помага на човек, който има избор, да реши какво действие трябва да предприеме. Утилитаризмът помага да се даде по-обективна, безпристрастна оценка на последствията от всякакви действия и да се формулират морални оценки. Стреми се към установяване на хармония между личното и обществен интереси помогнете да намерите пътя към осъзнаването на „най-голямото щастие за най-голямото числоот хора".

Позицията на класическия утилитаризъм може да се формулира в три основни точки:

а) едно действие се счита за правилно или неправилно не само по себе си, а само според последиците от него;

б) доброто или злото на последствията се измерва с щастието или нещастието, до което те водят това действие, правилни действияводят до най-голямото щастие;

в) за човек личният му интерес е също толкова важен, колкото и интересът на другите хора, следователно онези действия, които водят до най-голямо щастие на най-голям брой хора (и съзнателни същества като цяло), винаги ще бъдат правилни.

Мотивите, които ръководят човек при извършване на определени действия, сами по себе си са лишени от морален характер, но могат да повлияят на увеличаване или намаляване на броя на полезните действия. Утилитаристите вярват в това повечето отдобрите дела се извършват от нас съвсем не от желание за обща полза, а от желание за лична полза. Същността на едно действие не се променя в зависимост от това дали е извършено от добър или лош човек, тъй като моралните качества на този човек от своя страна се определят от редица действия, които той е извършил.

В рамките на съвременния утилитаризъм има два варианта за решаване на етични проблеми:

а) Прави утилитаризмътказва: Когато се определя правилността на действията, трябва да се вземе предвид дългосрочната перспектива и да се оценят последствията от редица действия за определен период от време. Следователно под действие тук разбираме не конкретно действие, а определен вид действие. Самото правило се оценява (в сравнение с други правила) в зависимост от резултата, до който ще доведе действието.

б) Действайте утилитарнооценява дадено действие в конкретна ситуация по непосредствените последици, добри (полезни) или лоши, до които то води. Утилитаризмът на законите казва: всичко трябва да се вземе предвид реални последствия(краткосрочно) на едно конкретно действие по отношение на общите ползи за всички заинтересовани страни.

4. Категории на етиката. Категории на етиката – това са основните понятия на етическата наука, отразяващи най-съществените елементи на морала. С цялото разнообразие от подходи за дефиниране на системата от етични категории можем да идентифицираме общоприетите категории, най-важните в теоретично и практическо отношение: – добро и зло; – добро;– справедливост; – съвест – отговорност – достойнство и чест. 1. Добро и зло– най-общите форми на морална оценка, като се разграничават морално и неморално. добре - категория на етиката, която обединява всичко, което има положителен морален смисъл, отговаря на изискванията на морала, служи за разграничаване на моралното от неморалното, противопоставяне на злото. зло – категория на етиката, по своето съдържание противоположна на доброто, като цяло изразяваща идеята за безнравственост, противоречаща на изискванията на морала, заслужаваща осъждане. Това е обща абстрактна характеристика на негатива морални качества. 2. Добре- това е всичко, което допринася човешки живот, служи за задоволяване на материалните и духовни потребности на хората, е средство за постигане на определени цели. Това са както природни, така и духовни блага (знание, образование, културни блага). В етичен смисъл понятието добро често се използва като синоним на добро. 3. Справедливост– се разбира в обществото в различни аспекти. Това е морална, политическа и правна категория. В етиката справедливостта е категория, която означава състояние на нещата, което се счита за дължимо, съответстващо на представите за същността на човека, неговите неотменими права, основаващи се на признаването на равенството между всички хора и необходимостта от съответствие между действието и възмездие за добро и зло, практическата роля различни хораи тяхното социално положение, права и отговорности, заслуги и тяхното признание. Аристотел пръв разделя справедливостта на изравняване (справедливост равенство ) И разпространение (справедливост на пропорционалността ). Тези аспекти на справедливостта остават важни в съвременни условия. 4. Дълг – категория етика, което означава отношението на индивида към обществото, другите хора, изразено в морално задължение към тях в специфични условия. Дългът е морална задача, която човек формулира за себе си въз основа на морални изисквания, отправени към всички. Това е лична задача за конкретен човек в конкретна ситуация. Дългът може да бъде социален : патриотичен, военен, лекарски, съдийски, следователски и др. Дългът може да бъде личен: родителски, синовни, съпружески, другарски и пр. Съдебните и прокуратурните служители могат да изпълняват успешно функциите си само когато дълбоко разбират социална значимостсвоите дейности и имат високо чувство за дълг, готови да го изпълнят докрай, въпреки всички трудности и пречки. Съдия, прокурор или следовател не може да толерира нарушаване на законите, правата на човека, интересите на обществото и държавата. 5. Съвест– самооценъчно чувство, опит, един от най-старите интимни и лични регулатори на човешкото поведение. Съвестта е категория на етиката, която характеризира способността на човек да упражнява морален самоконтрол, вътрешно самочувствие от гледна точка на съответствието на поведението си с моралните изисквания, самостоятелно да формулира морални задачи за себе си и да изисква от него да ги изпълни. Съвестта е субективното съзнание на човека за неговия дълг и отговорност към обществото и другите хора, действайки като дълг и отговорност към себе си. Чувството за съвест предпазва човека от лошото, порочното, стимулира благородството, отговорността - хората често се обръщат към собствената си съвест и към съвестта на другите, оценяват себе си и другите, използвайки понятията „чиста съвест“, „ лоша съвест“, „заспала съвест”, „съвестен човек”, „безскрупулен”, „разкаяние” и др. Ролята на съвестта е особено важна, когато човек е изправен пред морален избор, А външен контролот страна на общественото мнение е или изключено, или трудно. Адвокатът, който води производство по дело или изпълнява други функции, действа в област, която засяга жизненоважните ползи на хората, изправен е пред много конфликти и е изправен пред необходимостта да взема отговорни решения, често в трудни морални ситуации. И само работниците с развито чувство за съвест, способни правилно, самокритично и принципно да преценяват своите мотиви и действия, могат ефективно да изпълняват своята висока мисия и да поддържат престижа на своята професия и личност. 6. Отговорност – Категория на етиката, която характеризира човек от гледна точка на неговото изпълнение на моралните изисквания, съответствието на моралната му дейност с морален дълг, разглеждано от гледна точка на възможностите на индивида. При решаването на въпроса за моралната отговорност е необходимо да се вземат предвид редица фактори, включително: дали човек е способен да изпълнява предписаните му морални задължения; дали ги е разбрал правилно; трябва ли да носи отговорност за последиците от действията си, които са повлияни от външни обстоятелства; може ли човек да предвиди тези последствия? Отговорността е задължението и необходимостта да се дава отчет за действията и постъпките, както и да се носи отговорност за възможните последици от тях. Отговорността като цяло е философско и социологическо понятие. Отговорността в етиката и отговорността в правото са тясно свързани. Достатъчно е например да си припомним теоретичните обосновки на наказателната отговорност и принципа на личната и виновна отговорност. 7. Достойнство и чест. Достойнство – категория етика, което означава специално морално отношение на човек към себе си и отношението към него от страна на обществото и хората около него, основано на признаването на ценността на човек като индивид. Осъзнаването на собственото достойнство на човека е форма на самосъзнание и самоконтрол. Човек не извършва определено действие, смятайки, че е под достойнството му. Достойнството е израз на отговорността на човек за поведението му към себе си, форма на самоутвърждаване на индивида. Достойнството ни задължава да извършваме морални действия и да съобразяваме поведението си с изискванията на морала. В същото време достойнството на индивида изисква другите да го зачитат, признаване на съответните права и възможности за човек и оправдава високите изисквания, поставени от другите към него. В това отношение достойнството зависи от позицията на човек в обществото, състоянието на обществото, способността му да осигури практическото утвърждаване на неотменими права на човека и признаването на самооценката на индивида. Концепцията за лично достойнство се основава на принципа на моралното равенство на всички хора, основано на равното право на всеки човек на уважение, забраната за унижаване на неговото достойнство, независимо от социалното положение, което заема. чест като категория етика означава моралното отношение на човек към себе си и отношението към него от обществото и хората около него, когато моралната стойност на индивида е свързана с моралните заслуги на човек, с неговото специфично социално положение, вид дейност и морални заслуги, признати за него (честта на офицер, честта на съдия, честта на учен, лекар, предприемач и др.). Честта и достойнството са тясно свързани. Въпреки това, за разлика от достойнството, което се основава на признаването на равенството на всички хора, честта оценява хората по различен начин.

5. Принципът на хуманизма.Хуманизъм(от лат. humanus - хуманен) - принципът на мирогледа, включително морала, което означава признаването на човека като най-висша ценност, вярата в човека, способността му да се усъвършенства, изискването за свобода и защита на личното достойнство, идеята за правото на човек на щастие, че задоволяването на нуждите и интересите на индивида трябва да бъде крайна целобщество. Привържениците на хуманизма провъзгласяват човека за център на Вселената, венец на природата. Неговото желание за щастие, удоволствие от времето древни временае обявен за основа на морала. Философът И. Кант, обосновавайки своята теория за морала, в която моралът се разглежда като област на правилното, формулира по същество хуманистично изискване, наречено категоричен императив. Категоричният императив (безусловна заповед) на Кант в една от формулировките си гласи: „действайте така, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в себе си, така и в лицето на всички останали, като към цел и никога да не се отнасяте към него само като към средство. ” “. Категоричният императив провъзгласява най-важната хуманна позиция, която означава, че всеки човек заслужава да бъде третиран като индивид, достоен да бъде център на вниманието на другите, че никой няма право да използва човека като инструмент, средство за постигане на лични или социални цели, да се отнасяме към него като към свой материал. Идеята за категоричния императив на Кант беше подкрепена от много мислители, включително в Русия. Прилагането му в живота обаче, както отбелязва самият Кант, не е напълно осъществимо. Хуманистичният принцип съдържа най-древното нормативно морално изискване, наречено " златно правило". Етичните категории и принципи проникват в целия живот на хората, дори и тези, които нямат представа за тяхното научно тълкуване. Те определят съдържанието на закона, присъстват в законодателни актове, включително регулаторни специфична дейностадвокат. Запознаването с тяхната същност е необходимо на юриста както за изучаване и разбиране на закона, така и за практическа дейност по неговото прилагане.

6.Златното правило на етиката.« Златното правило на етиката"чете- „Постъпвай с другите така, както искаш да постъпват с теб.“ В различни епохи този принцип е отразен в религиозни и философски учения като християнството, юдаизма, будизма и исляма. В основата си това златно правило е най-важният извод морални закони, определени за човек, живеещ в обществото. " златно правило „има общочовешки характер и съставлява моралната основа за формирането на всички други човешки качества. От това правило следват всички заповеди относно любовта на човека към човека и на човека към Всевишния. Всъщност библейските заповеди за любовта произлизат от това правило. " златно правило „В ранните исторически времена развитието на човечеството се е определяло от философски и етични предпоставки; днес то продължава да се допълва, анализира и усъвършенства. IN ранно детствочовек започва да разбира своето „аз“, но чрез него започва да разбира чувствата и желанията на друг човек: веднага щом се ощипете, става ясно колко болезнено е това за друг човек. В живота на индивида започва да действа " златно правило ", който различни нацииподсилени с пословици и поговорки. „Не копай дупка за някой друг – сам няма да паднеш в нея“, „каквото дойде, такова ще ти отговори“. " златно правило " В различни религиие учение, дадено на човека от Бога. Само в прилагането на това правило той вижда начин за хармонизиране на отношенията между хора, които се различават по своите морални качества, жизнени нагласи, способности и културно ниво. " златно правило „е общочовешка ценност, без която е обречена на изчезване. Това се потвърждава от цялата история на развитието човешкото обществокогато паднаха империите, които нарушиха това правило. Неговото формиране като нравствена ценност и идеал на всеки индивид е основна задача на етическото възпитание.

7. Началото на етиката при Платон. Платон като етик израства от Сократ, илюстрация и доказателство за това е диалогът на "Горгий", който изследователите обикновено приписват на преходния период от творчеството на философа. Той също така възпроизвежда идеите на Сократ и в същото време формулира нова, чисто платонова позиция: по-добре е да търпиш несправедливост, отколкото да я извършваш, въпреки че и двете са лоши. Платон, следвайки Сократ, приема най-сериозно логиката на моралното съзнание, считайки само нея за валидна; само чрез него, според него, всичко останало придобива стойност за човека. Платон вярва, че „човек не трябва да изглежда добър, а да бъде добър...“ Тук, в „Горгий“, Платон фиксира противоречието между нарастването на външното благосъстояние и упадъка на морала: онези, които се смятат за благодетели на Атина са Темистокъл, Кимон, Перикъл – всъщност му донесли бедствие; те "напълниха града с пристанища, корабостроителници, стени, данъци и други глупости, забравяйки за умереността и справедливостта". Платон обръща всичко с главата надолу, той иска да реформира реалността на междучовешките отношения в съответствие с моралното задължение. Той се ръководи от логиката: от идеята към реалността, от това, което трябва да бъде, към това, което е. Но за да изглежда подобно обръщане правдоподобно, сякаш един вече преобърнат свят се връща в нормална позиция и предложеното от него преструктуриране на човешкото общество изглежда легитимно, той постулира съществуването на друг свят - светът на идеите, прототипите на нашите морални концепции. Етическата насоченост на идеализма на Платон се изразява и в това, че върховно място в света на идеите заема доброто; то е като слънцето, то съставлява истинския творчески и организиращ принцип. В писанията на Платон доброто е само по себе си общ изгледсе делят на два класа: духовни и земни, или божествени и човешки. Земните блага се делят на физически и имуществени. Светът на идеите се явява при Платон като идеален свят и става цел на земното съществуване. Индивидуалната етика на Платон, която е етиката на самоусъвършенстването, самоиздигането на индивида, се допълва от неговата социална етика, която се основава на принципа на безусловното подчинение на гражданите на интересите на държавата. За Платон социалната етика е продължение, допълнение и
конкретизация на личната етика, въпреки че на пръв поглед явно си противоречат. Държавата, според Платон, е йерархично организирано, ясно дефинирано единство от три функции: законодателство или управление, защита от врагове, грижа за индивида (материална подкрепа). Съответно трябва да има три класа граждани: владетели, воини, земеделци и занаятчии. Всеки клас или съсловие има своя собствена добродетел. Владетелите се отличават с мъдрост, която им позволява да мислят и управляват държавата като цяло и да подчиняват интересите на всички отделни части на нейното благо. Те също не са лишени от смелост, но това е специфично качество на следващия, втори по ранг, клас гвардейци в истинския смисъл на думата, тоест воини. Те трябва преди всичко да имат правилно мнение за това от какво да се страхуват и от какво не. Благоразумието и умереността са основните добродетели на третата, по-ниска класа. Освен трите посочени добродетели има още една, най-важната, която е характерна за държавата като цяло и прави възможно самото й съществуване. Това е справедливост, чиято същност е да се задоволяваш с ясно определеното място в общата йерархия, без да излизаш извън границите на определената сфера на дейност.

Видове професионална етика

Всеки вид човешка дейност (научна, педагогическа, художествена и др.) отговаря на определени видове професионална етика.

Професионалните видове етика са онези специфични характеристики на професионалната дейност, които са насочени директно към човек в определени условия на неговия живот и дейност в обществото. За всяка професия определени професионални морални стандарти придобиват специално значение. Професионалните морални стандарти са правила, модели и процедури за вътрешна саморегулация на индивида, основани на етични идеали.

Основните видове професионална етика са: медицинска етика, педагогическа етика, етика на учен, актьор, артист, предприемач, инженер и др. Всеки вид професионална етика се определя от уникалността на професионалната дейност и има свои специфични изисквания в областта на морала. Например, етиката на учения предполага преди всичко такива морални качества като научна почтеност, лична честност и, разбира се, патриотизъм. Съдебната етика изисква честност, справедливост, откровеност, хуманизъм (дори към подсъдимия, ако е виновен) и лоялност към закона. Професионалната етика в контекста на военната служба изисква стриктно изпълнение на служебните задължения, смелост, дисциплина и преданост към Родината.

Основни категории на професионалната етика

Професионалната етика е наука за професионалния морал като набор от идеали и ценности, идеи за това какво трябва да бъде, етични принципии норми на поведение, които съответстват на същността на професията и осигуряват правилното естество на взаимоотношенията между хората в процеса на професионална дейност.

Професионалната етика в същото време е моралното самосъзнание на професионална група, нейната психология и идеология. В практиката на ежедневните дейности P.E. представлява набор от норми на поведение за специалистите.

Обект на изследване на етиката социална работае професионалният морал на специалистите, а предмет са възникващите в процеса на работа етични отношения, етично съзнание и етични действия на социалните работници.

Основните етични отношения в социалната работа, които възникват в процеса на професионална дейност, са за постигане на обществено и лично благо чрез трансформиране на системата "човек - среда". Това:

взаимоотношения между социални работници като членове на екип,

връзката „социален работник – клиент”,

“социален работник – социална среда на клиенти”,

“социален работник - различни видове институции, организации, лица”,

отношения, възникващи между института на социалната работа като един от правителствени агенциии други държавни организации, държавата и обществото като цяло.

Етичните отношения в социалната работа съществуват под формата на изисквания, отправени от субектите на взаимоотношенията един към друг по отношение на изпълнението на професионални задължения и дълг; морални принципи, залегнали в социалната работа; морални качества, които трябва да притежава социалният работник; постоянен самоконтрол на специалистите в тяхната дейност.

Етичното съзнание на социалния работник е отражение на неговия социален живот и дейности, които възникват в процеса на професионални отношения. Това е съзнанието, че най-висшата мярка за стойността на едно действие е благото на обществото и клиентите на социалната работа и тъй като тази дейност предоставя на социалния работник възможност да се възползва и по този начин да реализира собствените си морални принципи, това означава, че от от морална гледна точка това е полза и за него самия

Интересите на обществото се появяват в професионалната етика под формата на изискване, задължение към индивида да изпълнява социални цели, задачи и т.н. Но тъй като всеки индивид има свои интереси, вярвания, чувства, желания, е възможно да ги реализира в сферата на работа в строго определени условия на дадено предприятие. Поведението на индивида се оценява като морално, ако изразява съзнателно, доброволно придържане към интересите на обществото, като същевременно преследва лични интереси в рамките на своята професия. Има общи морални изисквания към поведението на човек - представители на определена професия, например за представители на законодателната професия - това са максимална справедливост, строга лоялност към духа на закона, обективност и стремеж към истината.

Основните категории на етиката са фундаментални понятия, които отразяват моралните ценности на обществото. Основните категории на етиката включват добро и зло, дълг и съвест, чест и достойнство, щастие и смисъл на живота.

Доброто и злото са основните понятия на моралното съзнание на човека. С помощта на тези понятия се оценяват действията на човек и всички негови дейности. Добро е всичко, което носи полза на човека. Злото е всяка пречка за развитието на обществото и индивида, всичко, което деформира обществените отношения.

Задължение означава морална необходимост от извършване на определени професионални и социални изискванияфизическо лице при изпълнение на задълженията си.

Съвестта е способността на индивида да упражнява морален самоконтрол върху поведението си, да оценява своите мисли, чувства и действия в съответствие с настоящите морални стандарти.

Честта е съзнанието на човек за неговото значение (позиция) в обществото като индивид, гражданин и майстор на своята професия. Категорията „чест“ отразява желанието на човек да запази репутацията си, доброто си име. Честта е както публична оценка на човек, така и мярка за уважение от другите.

Истински истории:

Тази история е разказана от жена, оцеляла от войната. Ленинградска блокада. Тя отговаряше за пекарна и един ден със своя служителка, впрегнати в малка шейна, едва пренесоха този ужасен блокаден хляб от пекарната до пекарната. Бяха замаяни от глад. Падаха в снега, ставаха и пак падаха, но никой от тях дори не помисли да отщипне дори троха от питката толкова близо до ръцете си. Те знаеха, че от нощта ги чакат гладни хора. И изведнъж се разнесе оглушителен рев. Недалеч избухна вражески снаряд. Хлябът се разпръсна. Вълната изхвърли жените от шейната. Когато се събудиха, те видяха как хората грижливо събираха и слагаха в шейни онези безценни хлябове живот. Управителката на пекарната, като дойде на себе си, ги преброи. Нито един не липсваше.

Когато четиридесет години по-късно на една от срещите на ветерани от войната на една жена беше зададен въпросът: „Наистина ли е вярно, че никой не е взел парче хляб, защото умират от глад?“ - тя погледна изненадано и каза не без гордост: "А за гладните, дори за умиращите, честта беше над всичко."

Благоприличие, скромност, добронамереност, пестеливост, добри обноски – това са израз на многостранните етични категории чест и съвест. Колкото по-стриктно човек се ръководи от законите на честта и съвестта, толкова по-добре за каузата, на която служи.

Достойнството е форма на индивидуално самочувствие, осъзнаване на своето лична значимост. Категорията „достойнство“ изразява потребността на човека от уважение от другите. Един бизнесмен, който има самоуважение, винаги уважава достойнството на своите клиенти.

Смисълът на живота е в творческата работа и реализирането на духовните и физическите възможности.

Щастието е състояние на най-голяма морална удовлетвореност от живота, усещане за неговата пълнота и смисъл.

Най-простата форма на морално изискване е моралната норма. Нормите съществуват под формата на различни разпоредби и забрани, които се прилагат към поведението на всяко лице. Техните основни характеристики са безличност и командване: всички хора трябва или не трябва да действат по определен начин. Нормите се разбират като инструкции, които регулират определен аспект от поведението на хората („не завиждайте“, „грижете се за родителите си“, „бъдете скромни“ и др.).

Общи етични принципи на професионалното взаимодействие

Професионалната етика управлява отношенията между хората бизнес комуникация. Професионалната етика се основава на определени норми, изисквания и принципи.

Принципите са общи морални изисквания, ръководен принцип в човешкото поведение. Принципите предоставят на конкретен служител във всяка организация концептуална етична платформа за решения, действия, действия, взаимодействия и т.н.

Редът на разглежданите етични принципи не се определя от тяхното значение.

Същността на принцип 1 идва от така наречения златен стандарт: „В рамките на служебното си положение никога не допускайте служебното си положение по отношение на вашите подчинени, ръководство, колеги и т.н. такива действия, които не бих искал да видя спрямо себе си.”

• 2. Справедливостта е необходима при предоставянето на служителите на ресурсите, необходими за тяхната трудова дейност.
• 3. Задължително коригиране на етично нарушение, независимо кога и от кого е извършено.
• 4. Максимален напредък: Работното поведение и действия на служителя се считат за етични, ако допринасят за развитието на организацията от морална гледна точка.
• 5. Минимум напредък, според който действията на служител или организация като цяло са етични, ако не нарушават етичните стандарти.
• 6. Етично е толерантното отношение на служителите на организацията към моралните принципи, традиции и др.
• 7. Разумна комбинация от индивидуален релативизъм и етичен релативизъм с изискванията на универсалната етика.
• 8. Индивидуалните и колективните принципи се признават еднакво като основа при разработването и вземането на решения в бизнес отношенията.
• 9. Не трябва да се страхувате да имате собствено мнение, когато решавате служебни въпроси. Въпреки това несъответствието като личностна черта трябва да се проявява в разумни граници.
• 10. Без насилие, т.е. „натиск” върху подчинените, изразен в различни форми.
• 11. Когато влияете на екип, вземете предвид силата на евентуалната опозиция.
• 12. Този принцип се състои в целесъобразността да се правят аванси въз основа на доверие - чувството за отговорност на служителя, неговата компетентност, чувството му за дълг.
• 13. Горещо препоръчва да се стремите към липса на конфликти.
• 14. Свобода, която не ограничава свободата на другите; Обикновено този принцип, макар и в имплицитна форма, се определя длъжностни характеристики. Седемнадесети принцип: не критикувайте своя конкурент. Това означава не само конкурираща се организация, но и „вътрешен конкурент“ - екип от друг отдел, колега, в който човек може да „види“ конкурент.

Тези принципи трябва да служат като основа за всеки служител на всяка компания да разработи своя лична етична система.

1. Основни понятия на етиката

Концепция "етика"идва от старогръцки произход (то с). Първоначално етосът се разбира като място за общо пребиваване, къща, жилище, леговище на животни, птиче гнездо. Тогава те започнаха да обозначават главно стабилния характер на явление, характер, обичай, характер.

Разбирайки думата "етос" като характер на човек, Аристотел въвежда прилагателното „етичен“, за да обозначи специален клас човешки качества, които той нарича етични добродетели. Следователно етичните добродетели са свойства на човешкия характер, неговия темперамент и духовни качества.

Могат да се имат предвид следните черти на характера: умереност, смелост, щедрост. За да обозначи системата от етични добродетели като специална сфера на знанието и да подчертае това знание като самостоятелна наука, Аристотел въвежда термина "етика".

За по-точен превод на аристотелевския термин „етичен“ от гръцки езикна латински Цицеронвъвежда термина "moralis" (морален). Той го формира от думата "mos" (mores - множествено число), който се използва за обозначаване на характер, темперамент, мода, кройка на облеклото, обичай.

Думи, които означават същото като термините "етика"И "морал".На руски такава дума стана по-специално „морал“, на немски - "Sittlichkeit" . Тези термини повтарят историята на възникването на понятията „етика“ и „морал“ от думата „морал“.

Така в първоначалното си значение „етика“, „морал“, „морал“ са три различни думи, въпреки че бяха един мандат.

С течение на времето ситуацията се промени. В процеса на развитие на философията, когато се разкрива уникалността на етиката като област на знанието, на тези думи започват да се приписват различни значения.

Да, под етикаНа първо място се има предвид съответната област на знанието, науката, а под морал (или морал) изучаваният от нея предмет. Въпреки че изследователите са направили различни опити да разграничат понятията „морал“ и „морал“. Например, Хегел под моралразбира субективната страна на действията, а под морал - самите действия, тяхната обективна същност.

Така той нарича морал начина, по който човек вижда действията на човека в своите субективни оценки, преживявания на вина, намерения, а моралът е това, което всъщност са действията на индивида в живота на семейството, държавата и народа. В съответствие с културната и езикова традиция моралът често се разбира като високи фундаментални позиции, а моралът, напротив, се разбира като земни, исторически много променливи норми на поведение. По-специално, Божиите заповеди могат да бъдат наречени морални, но правилата на учителя могат да бъдат наречени морални.

Като цяло в общия културен речник и трите думи продължават да се използват взаимозаменяемо. Например в разговорния руски език това, което се нарича етични норми, може също толкова правилно да се нарече морални или морални норми.

От книгата Културология: записки от лекции автор Еникеева Дилнара

ЛЕКЦИЯ № 2. Основни понятия на културологията 1. Ценности. Норми. Културни традиции Ценността се разбира като общоприета норма, формирана в определена култура, която задава модели и стандарти на поведение и влияе върху избора между възможните

От книгата Етика: записки от лекции автор Аникин Даниил Александрович

ЛЕКЦИЯ № 1. Основни понятия на етиката 1. Понятието етика Понятието „етика” произлиза от старогръцкото ethos (ethos). Първоначално етосът се разбира като място за общо пребиваване, къща, жилище, леговище на животни, птиче гнездо. Тогава те започнаха да обозначават главно стабилен

От книгата История на културата автор Дорохова М А

1. Понятието етика Понятието „етика” произлиза от старогръцкото ethos (ethos). Първоначално етосът се разбира като място за общо пребиваване, къща, жилище, леговище на животни, птиче гнездо. Тогава те започнаха да обозначават главно стабилната природа на някакво явление, характер,

От книгата Етика автор Зубанова Светлана Генадиевна

1. Основни положения на християнската етика Средновековното етично мислене отрича разпоредбите на древната морална философия, главно защото основата за тълкуването на морала в нея не е разумът, а религиозната вяра. Мислителите на Средновековието в своите

От книгата Теория на културата автор автор неизвестен

4. Основни понятия на културата Нека се спрем по-подробно на основните понятия на културата. Артефакт (от лат. artefactum - „изкуствено направен“) на културата е единица култура. Тоест обект, който носи със себе си не само физически характеристики, но и символични. На такива

От книгата Китай контролиран. Доброто старо управление автор Малявин Владимир Вячеславович

11. Основни положения на християнската етика Средновековното етично мислене отрече разпоредбите на древната морална философия, преди всичко защото основата за тълкуването на морала в него не е разумът, а религиозната вяра. Мислителите на Средновековието в своите

От книгата Културология (бележки от лекции) от Khalin K E

1. Понятията „култура“, „цивилизация“ и понятията, пряко свързани с тях. Култура (от лат. cultura – обработка, отглеждане, облагородяване и cultus – почитание) и цивилизация (от лат. civis – гражданин). на културата и различни интерпретации

От книгата Културология. Детско легло автор Баришева Анна Дмитриевна

От книгата Око за око [Етика Старият завет] от Райт Кристофър

Лекция 8. Основни понятия на културологията 1. Културогенезата (произход и развитие на културата) Културогенезата или формирането на културата е процесът на формиране на основните съществени характеристики. Културният генезис започва, когато група хора имат нужда от

От книгата Man. Цивилизация. общество автор Сорокин Питирим Александрович

1 ОСНОВНИ ЗНАЧЕНИЯ НА ПОНЯТИЕТО „КУЛТУРА“ Оригиналната латинска употреба на думата „култура“ идва от думите colo, colere – „да обработвам, обработвам земята, да се занимавам със земеделие“. Но вече при Цицерон започна да се открива по-широко използване на този термин -

От книгата Езикът и човекът [За проблема с мотивацията на езиковата система] автор Шелякин Михаил Алексеевич

От книгата Светът на съвременните медии автор Черних Алла Ивановна

Криза на етиката и правото 1. Идеални, идеалистични и чувствени системи на етиката Всяко интегрирано общество има етични идеали и ценности като най-висше въплъщение на своето етично съзнание. По същия начин всяко общество има свое законодателство

От книгата Професионална етика на библиотекаря автор Алтухова Галина Алексеевна

II. Основни положения и понятия 1. Концепция и характеристики на адаптирането на сложни системи към околната среда Всяка знакова система, включително езикът, функционира като средство за предаване и получаване на информация. Единна знакова система обаче няма

От книгата Антропология на пола автор Бутовская Марина Лвовна

1. Терминология (основни понятия) Трудностите при изучаването на феномена масова комуникация са свързани преди всичко с неговата наистина всеобхватна природа, проникване в почти всички пори модерно общество, роля и влияние, понякога имплицитно, скрито, което

От книгата на автора

3. Стандарти на библиотечна етика 3.1. Свободен достъпкъм информация В началото на века библиотекарите бяха загрижени за събирането и систематизирането на знания, които бяха разпръснати по света. Много от тях твърдят, че това знание, непрекъснато нарастващо и широко разпространено,

От книгата на автора

1.1. Основни понятия На първо място, нека дефинираме семантичния компонент на понятията „пол“ и „джендър“ и термините, пряко свързани с тях. В англоезичната литература понятията „пол“ и „пол“ се дефинират с една дума „секс“. На руски думата "пол" означава