Коледа за един християнин е много повече от украсена елха и подаръци. Този ден се счита за вторият по важност ден след Великден, който се нарича „Празник на празниците“. Рождество Христово е едновременно световно събитие, което не губи значение въпреки изминалите векове, и много личен празник за всеки православен човек. Та нали Христос се роди за всички и за всички.
Тези, които са добре запознати с християнството, разбират, че въплъщението на Бог на земята е уникално събитие, което доближава човека до Твореца. Този празник е изпълнен с невероятна радост и мир, но в същото време и с малко тъга, защото това бебе е родено за трудна мисия.
Затова основното в празнуването на Коледа не е отрупаната с храна трапеза, въпреки че това е важна част от всеки празник, а коледната служба.
Мнозина, които за първи път идват на тази нощна служба, се вълнуват от въпроси колко време продължава Рождественската Божествена литургия и какво се чете и пее на тази служба. Тази статия има за цел да отговори на подобни въпроси.
В какво се състои коледната служба?
Службата започва късно вечерта на Бъдни вечер, тоест на 6 януари. В 23 часа започва празничната служба, която продължава до 3-4 часа сутринта. Всенощното бдение, часовете и Божествената литургия на Василий Велики съставляват Рождественската служба. Литургията обикновено се отслужва сутрин, но празничните литургии се извършват през нощта, непосредствено след Всенощното бдение и часовете. Същото се случва и на Великден.
Всенощното бдение включва утреня и вечеря. Не е изненадващо, че имената на услугите не съответстват на времето от деня. В църквата има дневен цикъл от служби, но на големи празници утренята и вечерна службаобединяват се във Всенощното бдение. Утренята се извършва според обреда на големите празници. На нея се пее канонът „Христос се ражда...”.
Самата литургия не продължава толкова дълго и завършва целия цикъл от празнични служби. Най-вероятно хората, които задават въпроса колко време продължава коледната литургия в църквата, имат предвид коледната служба като цяло. В крайна сметка тези, които се молят, идват цяла нощ, а не накрая.
Текстът на Рождественската литургия в много отношения е подобен на текстовете на литургиите в общи дни. Рождество Христово се отличава с празничните антифони, които се пеят на него: „Господ ще изпрати жезъл на сила от Сион и ще владее всред Твоите врагове. Началото е с Теб в деня на Твоята сила в блясъка на Твоите светии.”
Причастие на Коледа
Отслужва се по време на Рождественската литургия и причастието. За много християни не само присъствието на празнични служби, но и приемането на причастие на тях е много радостно събитие.
Изповедта на тази служба не се извършва във всички църкви, защото е дълга и интензивна, много хора идват в църквата, а на места служат само един или двама свещеници.
Най-често изповедта преди Рождественската литургия се извършва предварително, 1-2 дни предварително. В някои църкви дори има възможност след една изповед да се причасти два пъти. Например, те се изповядват вечерта на 3 януари, а причастяването става на литургиите сутринта на 4 и през нощта на 7. Важно е да прочетете и двата пъти Последването на Светото Причастие.
Подгответе се правилно
Как да се подготвим за Рождественската литургия? Бъдни вечер минава в строг пост, не е задължително да се пости до първата звезда. Тази традиция датира още от времето, когато вечернята започваше след обеда, а след него следваше Литургията на Василий Велики, която завърши още в тъмно време. След него можеше да се яде храна и това означаваше „преди първата звезда“.
Така че е много по-важно да посетите храма на 6 януари, ако е възможно, и да не гладувате. Обратната традиция - на този ден да се приготвят 12 постни ястия - също не е установена от църквата и е по-добре този ден да прекарате спокойно, молитвено и съсредоточено, а не в суетене. Но можете да приготвите сочиво - ястие от пшенични зърна и мед. Най-добрата подготовка за коледната литургия в църквата ще бъде четенето на духовна литература и изучаването на предстоящата служба. Това ще ви даде сили да дълга служба, защото всичко, което се пее и чете, ще стане разбираемо.
Но изобщо не е необходимо да палите свещи и да почитате икони, когато църквата е претъпкана.
Символика на празника
Всички коледни традиции, които по-късно бяха пренесени в празнуването на Нова година, имат дълбок смисъл. Например коледната елха е символ вечен животблагодарение на вечнозелените си игли. На върха му има осемлъчева звезда, обикновено сребърна или златна, която напомня на Витлеем. В съветско време той беше заменен с петолъчка и червена. На Бъдни вечер е обичайно да поставяме горяща свещ на перваза на прозореца - знак, че чакаме Христос, осветявайки пътя в зимния мрак.
Даровете на маговете
На Рождественската литургия се чете откъс от Евангелието за поклонението на влъхвите. Между другото, обичаят да се подаряват подаръци на Коледа е свързан с този епизод. Светото писание. Както влъхвите поднесоха своите дарове на Младенеца Христос, така и ние даваме подаръци един на друг. Тези дарове - злато, тамян и смирна (смирна) - са символични. Златото беше представено на Младенеца като Цар, тамянът - като Бог, смирната - като Човек, който ще страда и умре, защото това вещество се използва при балсамирането на погребани тела.
Символика на подготовката за Коледа
За да се потопим още по-дълбоко в смисъла на празника, нека се върнем малко назад. Предпразничността на Коледа, тоест специална църковни служби, предшестващ празника, продължава от 2 до 6 януари. За останалите празници задушницата продължава само 1 ден. И интересното е, че църковните служби по време на подготовката за Коледа имат паралел с текстовете на службите на Страстната седмица. Това ни напомня, че Въплъщението на Спасителя е първата стъпка към Неговата изкупителна мисия.
Нещо повече, самото раждане във вид на беззащитно дете е огромна крачка на Бога към хората, временно отказване от неговата безгранична власт, както се нарича в богословието - кенозис (от гръцки: снизхождение).
Бебето се роди не в царските покои, а в яслите; за Мария и Йосиф нямаше място дори в хотела. Светът не го посрещна добре. Преследването на бъдещия Месия започва от раждането. Цар Ирод, който научил от мъдреците кой е роден във Витлеем, извършил избиването на бебетата, защото се страхувал, че новият цар ще отнеме властта му. Мария, Йосиф и бебето успяват да избягат в Египет.
Мир в душата
Никой не знаеше, че Исус не е роден за земна власт. "Моето царство не е от този свят", каза Спасителят. Небесното царство няма да дойде на земята до края на времето. Но ние можем да отворим сърцата си за Христос и тогава Той ще царува в сърцата ни и мирът ще дойде в тях. В крайна сметка, според Христос, „Царството Божие е вътре във вас“.
Можете да се стремите към това по всяко време на годината и във всеки период от живота, и православни празниците ще ви напомнят за най-важното – за Бога, за любовта, за собствената ни душа. Ако Рождество Христово е оставило точно такава следа в човека, това означава, че не е било напразно за него и го е посрещнал правилно, независимо дали е спазвал някакви традиции.
Коледа е предшествана от пост, който продължава четиридесет дни и затова е наречен в църковната харта „малка Петдесетница“, точно както Великият пост. Празникът Рождество Христово има пет дни предпразненство (само този Господски празник има толкова голямо предпразненство) и 6 дни следпразненство.
Вечерието се извършва през петте дни преди празника. На Завечерието се пеят специални три песни и канони, подобни на трите песни и канони на Страстната седмица. „Тези песнопения отразяват основната богословска идея, че въплъщението на Божия Син е за Него Кръстът, първият Кръст, може би не по-малко лесен от последния Кръст, т.е. разпъване на кръст." В някои дни от Рождественския пост, които се отбелязват с думата „Алилуя“, се извършва богослужение, подобно на богослужението на Великия пост и се чете молитвата на Св. Ефрем Сирийски “Господ и господар...” с поклони до земята. С Въведението на Пресвета Богородица в храма започва пеенето на Рождественската катавасия (това е цикъл от ирмоси, които се пеят в края на всяка песен от канона на празнична служба): “Христос се роди, славете...”. Рождество Христово се предшества от Неделята на Светите праотци; в тези дни се възпоменават онези старозаветни праведници, които са били спасени чрез вяра в Христос, който е трябвало да се роди. След това е Неделята на светите отци. В Неделята на Светите Отци или Седмицата преди Рождество Христово, в която се възпоменават хора, принадлежали към рода, от който е произлязъл Спасителят, се добавя към Неделна службаот Октоих, специална услугаот Минея, и се четат специалните Апостол и Евангелие. Бъдни вечер се нарича Навечерието на Рождество Христово или Бъдни вечер от думата „сочиво” – жито с мед. Това е ден на строг пост. Службата на Рождество Христово се състои от редица служби, извършвани в навечерието, в нощта на Рождество Христово и вечерта в самия ден на Рождество на Господ Бог и нашия Спасител Иисус Христос. Тези богослужения включват: Царските часове, Литургиите на Василий Велики и Йоан Златоуст, Вечерня, Повечерие, Лития, Утреня. Редът на службите се определя от деня от седмицата, в който се пада Коледа.
Ако Бъдни вечер на Рождество Христово се пада в понеделник, вторник, сряда, четвъртък или петък, то на този ден се празнуват: Царски часове с часове. След тях веднага се изпълнява Велика вечерняс четене на притчи, апостол и евангелие, след което се отслужва литургия на Василий Велики. След влизане с Евангелието и се чете „Светлина тиха”. 8 поговорки:
1. Битие 1:12-14 - съдържанието на тази поговорка показва, че въплъщението на Божия Син е ново творение 2. Числа 24: 2-18 - пророчество на Валаам за звездата от Яков 3. Михей 4: 6-8, 5:2-8 – пророчество на Михей за раждането на Месията във Витлеем 4. Исая 11:1-10 – пророчество на Исая за жезъла от корена на Йесей, върху който почиваше Божият Дух 5 Йер.3:36-38, 4:1-4 – Пророчеството на Варух за появата на Бог на земята сред хората 6. Дан.2:31-45 – Пророчеството на Даниил за необработения камък 7. Исая 9:6-7 – Пророчеството на Исая за раждането на кралския Младеж 8. Исая 7:11-15; 8:1-4, 8-10 – Пророчеството на Исая за раждането на Емануил от Девата.
След първите три паремии се прогласява специален тропар, чийто край е „Помилуй нас с тях” (изпят от четеца), след 6-та паремия друг тропар, чийто край е „Животодателю, слава. на Тебе”, след 8-ма паремия се произнася малка ектения, следва Трисвятото и обичайната литургия на св. Василий Велики. (Апостол Евр. 1:1-12; Евангелие от Лука 2:1-20) След литургията се извършва празнично славословие: изнася се свещ в средата на храма и се пеят тропар и кондак за празника. то. Запалената свещ символизира появилата се във Витлеем звезда, т.е. в известен смисъл Коледа вече идва (тъй като вечернята се свързва с два дни, а на вечернята вече се пеят стихирите на празника, тогава в известен смисъл Коледа се разтяга, ставайки по-дълъг църковен ден от всички останали). Поднася се по случай самия празник всенощно бдение. Но не е обикновен, защото... не се състои от Велика вечерня и Утреня, а от Велика Вечерня (тъй като Вечернята вече е била) и Утреня с първия час. Вечерта завършва с четене на Великото славословие, след това с лития. На Великата задушница вместо тропарите „Помилуй нас, Господи, помилуй нас” се пее кондакът на празника. Според полиелей - увеличение. Според 50-ия псалм вместо „Молитвите на светците Нашият баща…” се пее “Всеки ден радости се изпълни, Христос се роди от Дева”, стихирата “Слава във висините Богу и на земята мир, днес Витлеем ще приеме Седящия вечно с Отца...” . Вместо „Най-честният херувим...“ - рефренът „Прослави, душе моя, най-честната и най-славната от войнствата на планините, Пречистата Дева Мария“. В края на утренята, отпускането на празника „Този, който се роди в леговище и легна в ясли...“. В самия ден на Рождество Христово, който се пада във вторник, сряда, четвъртък, петък или събота, се отслужва Литургия на Йоан Златоуст. (Апостол Гал. 4:4-7; Евангелие Матей 2:1-12). Пеят се специални празнични антифони, „вход”; вместо Трисвято се пее „Во Христе се кръсти...”, вместо „Достойно есть...” - Задостойник „Величай, душе моя, Пречистия и Преславного от. войнствата във висините, Пречиста Дева, Богородица...”. Ако Бъдни вечер се пада в събота или неделя, тогава Царските часове не се празнуват в този ден, те се преместват в петък. Литургията обаче не се отслужва в петък. Литургията се отслужва в събота или неделя, в деня на Вечернята, по време на която се служи литургията на Йоан Златоуст, след което се отслужват 9-ият час и Велика вечерня с четене на паримии. На Вечернята не се пее Трисвятото, т.к след нея няма литургия, чете се апостолът (Гал. 3:15-22), Евангелието (Лука 2: 1-20), специална ектения, молителна ектения, обикновен отпуст, след което тропарите и кондакът. се пеят. Всенощното бдение се провежда вечерта на Бъдни вечер и се състои от Велика вечеря (обичайната вечерня вече е извършена след литургията), утреня с 1 час. След Всенощното бдение, в нощта на 6 срещу 7 януари, се отслужва Литургия на Василий Велики. В деня след празника, 8 януари, се празнува катедралата на Пресвета Богородица. Вечернята е велика с вход и голямо прокиме: Кой е велик Бог, като нашия Бог, Ти си Бог, върши чудеса, но утренята е само славословна. В следващата събота, наречена събота след Рождество Христово, има специални апостол и евангелие. Следващата седмица (неделя) се нарича Седмица на светите отци. В нея се почитат светиите и праведни Йосиф Обручник, цар Давид, Яков, брат Господен. Дванадесет дни след Рождество Христово се наричат Коледни, т.е. свети дни, защото тези дни са посветени на събитията от Рождество Христово и Богоявление. От древни времена Църквата е осветила тези дни, според Хартата, в дните на Коледа: „няма пост, има по-ниско колене, по-ниско в църквата, по-ниско в килиите“ и е забранено да се извършва тайнство Брак. Съдържание на притчи, Евангелие и Апостол, някои празнични песнопения.
Когато започва Всенощното бдение с Голямо повечерие, се пее тържествената песен на пророк Исая: „С нами е Бог, разберете, езичници, и покайте се, защото с нас е Бог!” Честото повторение в тази песен: С нас Бог! - свидетелства за духовната радост на вярващите, които разпознават Господ Бог помежду си.
Книга на пророк Михей (4:6-8, 5:2-8): „А ти, Витлеем Ефрато, малък ли си между хилядите на Юда? от теб ще дойде при мене този, който ще бъде владетел в Израил и чийто произход е от началото, от дните на вечността. Затова Той ще ги остави до времето, когато роди онази, която ще роди; тогава останалите им братя ще се върнат при синовете на Израил. И Той ще стои и ще пасе със силата на Господа, с величието на името на Господа, Неговия Бог, и те ще живеят в безопасност, защото тогава Той ще бъде велик до краищата на земята. Тази пословица, прочетена в първия час, е посветена на пророчеството на Михей за раждането на Христос в град Витлеем. Витлеем, един от антични градове- родното място на Давид. Намира се на 10 версти южно от Йерусалим. Първоначално се е наричал домът на Ефрата, тъй като един от предците на жителите на този град е Ефрата, правнукът на Юда (1 Летописи 4:1-4). Пророкът предсказал раждането на Спасителя 700 години предварително, за да живеят хората с надежда. Това пророчество се чете както на първия час, така и на вечернята, където се добавят още няколко реда за милостта към „дъщерята на Сион“, тоест към целия израелски народ.
Книга на пророк Исая (7:11-15; 8:1-4,8-10):
„...Затова сам Господ ще ви даде знамение: ето, девица ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил.... преди детето да каже: баща ми , майко моя, богатствата на Дамаск и плячката на Самария ще бъдат донесени пред царя на Асирия. И ще мине през Юдея, ще я наводни и ще се издигне високо - ще стигне до врата; и крилата й ще се разпростират по цялата ширина на Твоята земя, Емануил! Враждувайте, народи, но трепнете и слушайте, всички далечни страни! Въоръжете се, но треперете; въоръжи се, но трепери! Правете планове, но те се провалят; кажете слово, но няма да се сбъдне, защото Бог е с нас! Тази притча, прочетена на шестия час, включва пророчеството на Исая за раждането на Емануил от Девата, което в превод означава „Бог е с нас!”: Бог ще бъде с народа Си, Бог ще бъде потомък на Давид, Бог ще бъде Синът на Девата, Неговото появяване на света ще бъде отбелязано по чуден начин. Собствено имеСпасителят е Исус. Емануил е често срещано съществително и има много други значения (например „Ангел на Великия съвет“ или „Баща на бъдещия век“ и др.). "Бог е с нас!". Тези думи и следващите ги звучат като химн, който е особено близък на тези, които се надяват на Божията помощ. Това трябва да се помни както от онези, които се бунтуват срещу верните на Бога, така и от онези, които търсят тази вярност, която не е в думите, а в силата на вярата.
Съдържание на Евангелието (Утреня - Мат. 1:18-25). „Раждането на Исус Христос беше така: след годежа на Неговата Майка Мария с Йосиф, преди да се съединят, се оказа, че Тя е бременна със Светия Дух. Йосиф, съпругът й, тъй като беше праведен и не искаше да я разгласява публично, искаше тайно да я пусне. Но като си помисли това, ето, Ангел Господен му се яви насън и каза: Йосифе, сине Давидов! Не се страхувай да приемеш Мария, жена си, защото това, което се ражда в Нея, е от Светия Дух; Тя ще роди Син и ти ще Му наречеш името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им. И всичко това се случи, за да се изпълни реченото от Господа чрез пророка, който казва: Ето, девица е непразна и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил, което означава: Бог е с нас. Като стана от сън, Йосиф направи, както му заповяда Ангелът Господен, и прие жена си, но не я позна. [Как] най-после Тя роди първородния Си Син и той Му даде името Исус.” Съдържание на Апостола (Букв. - Гал. 4:4-7)
„... но когато настъпи пълнотата на времето, Бог изпрати Своя [Единороден] Син, Който беше роден от жена, подчинен на закона, за да изкупи онези, които са под закона, за да можем да получим осиновяване като синове. И понеже сте синове, Бог изпрати в сърцата ви Духа на Своя Син, който викаше: „Авва, Отче!” Следователно вече не си роб, а син; и ако син, то и наследник на Бога чрез Исус Христос.”
Думите на апостол Павел, отправени към християните от Галатия, показват вратата към спасението за всеки човек чрез осиновяване при Бога, чрез Неговия Син в общение със Светия Дух.
Съдържание на Евангелието (Букв. - Мат. 2:1-12).„Когато Исус се роди във Витлеем на Юдея в дните на цар Ирод, мъдреци от изток дойдоха в Ерусалим и казаха: „Къде е този, който се е родил като цар на евреите?“ защото видяхме звездата Му на изток и дойдохме да Му се поклоним. Като чу това, цар Ирод се разтревожи и целият Ерусалим с него. И като събра всичките първосвещеници и книжници на народа, той ги попита: къде трябва да се роди Христос? И те му казаха: „Във Витлеем на Юда, защото така е писано чрез пророка: И ти, Витлееме, земя на Юда, в никакъв случай не си най-малката от провинциите на Юда, защото от теб ще излезе владетел който ще пасе Моя народ Израел. Тогава Ирод, като повика тайно мъдреците, разбра от тях времето на появата на звездата и като ги изпрати във Витлеем, каза: идете, разучете внимателно за Младенеца и като го намерите, уведомете ме, за да също може да отиде и да Му се поклони. След като изслушаха царя, те си тръгнаха. [И] ето, звездата, която видяха на изток, вървеше пред тях, когато най-накрая дойде и застана над мястото, където беше Детето. Като видяха звездата, те се зарадваха с много голяма радост и, като влязоха в къщата, видяха Младенеца с Мария, майка Му, и като паднаха, Му се поклониха; и като отвориха съкровищата си, те Му донесоха дарове: злато, ливан и смирна. И като получиха откровение насън да не се връщат при Ирод, те заминаха за своята страна по друг път.”
В онези дни източните мъдреци, които Евангелието нарича влъхви, видяха нова звезда да грее на небето. Според техните учения и традиции това означаваше появата на света на велик човек. Влъхвите знаели, че еврейският народ очаква появата на Месията, техния истински Цар и Спасител, и затова се отправили към Йерусалим, за да попитат къде да Го търсят. На празника Рождество Христово се четат думите на евангелист Матей като свидетелство за раждането на истинския Месия – Спасителя. Влъхвите донесли дарове на Младенеца Христос: злато, тамян и смирна. Тези дарове имали дълбоко значение: златото се носело като почит към царя, тамян като почит към Бога и смирна като човек, който е на път да умре (в онези далечни времена със смирна са помазвали мъртвите).
Голяма задушница за Рождество Христово. Стихира върху лития.
„Днес небето и земята се събраха и Христос се роди. Днес Бог дойде на земята, а човекът се възнесе на небето. Днес видимото е в плътта, невидимото по природа, заради човека. По тази причина и ние ще извикаме към Него в прослава: Слава на Бога във висините и на земята мир, защото се удостои Твоето пришествие, Спасителю наш, слава на Тебе.” Превод: Небето и земята бяха обединени на този ден при раждането на Христос. На този ден Бог дойде на земята, а човекът се възнесе на небето. Днес ние виждаме Невидимия по природа в плътта заради човека. Затова и ние, славейки, ще възкликнем към Него: "Слава във висините Богу и на земята мир: Твоето пришествие ни го даде, Спасителю наш, слава на Тебе!"
Основната тема на този текст е явяването на Спасителя на земята в плът. Догматическа идея: Христос стана човек, оставайки Бог. Той дойде на света, за да спаси хората и за това стана човек (разкрива се смисълът на идването на Христос на земята). Думите „небето и земята се съединиха” служат като художествен образ, показващ обединението на две привидно далечни понятия, обединението на Бога и човека, като същите тези думи показват обединението на Божественото и човешкото в една Личност. Ако Господ не беше дошъл на земята, нито един човек не би могъл да се възкачи на небето. „В този ден Бог дойде на земята и човекът се възнесе на небето. Едва с идването на Христос стана възможно да се влезе в Небесното Царство. Следващото изречение обяснява какво направи Бог, за да направи тази възможност възможна: Той стана човек.
Ирмос на канона на Рождество Христово.
Песен 1. „Христос се роди, славете: Христос от небето, слезе: Христос е на земята, възнесе се. Пейте на Господа, цяла земьо, и пейте с радост, хора, защото сте прославени. Превод: "Христос се роди, славете!" Христос от небето, добре дошъл! Христос е на земята - възнесе се! Пейте на Господа, цяла земьо, и пейте с радост, хора, защото Той се прослави.
Основната тема на ирмоса на първа песен е призивът на всички да споделят великата духовна радост - празника на Рождество Христово. Догматична идея: Тези, които са приели Христос, трябва да се възнесат с ум от земното към Небесното, да срещнат и приемат Христос, който е слязъл от Небето и да Му отдадат слава като Спасител на човешкия род. Разпознайте Божията любов към вас, насърчете се, паднали, и триумфирайте, пренасяйки мислите си в небето, което става достъпно за вас. Художествен образ s - различни действия на благодарност по отношение на Христос: слава и пеене на Него, радостна срещаНего, присъединявайки се към Неговия спасителен път.
Песен 3. „Най-напред от всички векове към Сина, роден нетленен от Отца, и в последните от въплътилата се безсеменно Дева, нека възкликнем към Христа Бога: въздигна се нашият рог, свят си, Господи.“ Превод: „Преди вековете, от Отца нетленен към родния Син, и в последните (времена) до безсеменното въплъщение на Девата, да възкликнем към Христа Бога: Ти, Който си възвисил достойнството ни, свят си, Господи!”
Основната тема на ирмоса на трета песен на канона е основата на нашата вяра: „в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички времена; Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, ненаправен, едно същество с Отца, чрез Когото стана всичко.” Догматична идея: Безвремие на Христос, безсеменно въплъщение на Божия Син. Художественият образ е съзвучието на думите на ирмоса с думите на Символа на вярата.
Коледа се празнува от 24 до 25 декември и от 6 до 7 януари - тогава кога да посетите храма? Как и кога се празнува православието? Католическа Коледа
Кога да празнуваме Коледа - 6 или 7 януари? Православна и католическа Коледа
Те празнуват Коледа, както от 24 до 25 декември, така и от 6 до 7 януари - така че кога да посетите храма и как да го направите, какви традиции да спазвате? много православни хорачудите се кога да празнувате Коледа. Ще говорим за това в нашата статия.
Защо Коледа се празнува в различни дни?
В основния християнски църквие разделен църковен календар: Православната църква чества празници и дни за памет на светци по стар стил ( Юлиански календар), католически - григориански (това е свързано с астрономически явления).
По повод Рождество Христово Грегориански календарпо-удобно: все пак седмицата на празниците започва на 24-25 декември с Коледа и продължава с Нова година, но православните трябва да празнуват Нова годинаскромно, спокойно, да спазвам поста. Въпреки това и православен човекможе да се забавлява на Нова година, като се опитва да не яде месо или някакви особено вкусни неща (ако е на гости). По същия начин децата в православните семейства не трябва да бъдат лишавани от празника на Нова година и радостта на Дядо Коледа. Просто много православни семействаопитайте се да подчертаете повече значението на Коледа скъпи подаръци, по-активни съвместни посещения на събития и др.
Нека да отбележим, че Коледа се празнува на 25 декември от редица православни поместни църкви, но всички православни християни празнуват Великден на същия ден (този празник се измества в зависимост от фазите на луната). Въпросът е, че само в Православен ВеликденСлизането на Благодатния огън става в Йерусалим.
История на Рождество Христово
На Рождество Христово се чества рожденият ден на самия Господ Исус Христос. Евангелието разказва, че заради преброяването на населението Йосиф Оброчник и Света Богородицабяха принудени да дойдат във Витлеем, родината на Йосиф. Заради елементарен ежедневен детайл – хотелите за бедни били пренаселени и нямало пари за скъпи стаи – те били принудени да се скрият в пещера заедно с добитъка и домашните си любимци. Тук Дева Мария е родила Божия син и го е положила в ясли, в слама. Те дойдоха тук наречен от ангелипрости пастири, които да се покланят на Младенеца, и мъдри мъдреци, водени от Витлеемската звезда.
Исторически е засвидетелствано, че по времето на раждането на Господ Исус Христос е имало определен нова звезда, небесно явление - вероятно комета. Той обаче светна в небето в знак на идване на себе си земния животМесия, Христос Спасител. Витлеемската звезда, според Евангелието, показала пътя на влъхвите, които благодарение на нея дошли да се поклонят на Божия Син и да Му донесат своите дарове.
На Коледа те молят Господа за дар и възпитание на деца, помнят простотата на раждането на Богомладенеца и се опитват да вършат добри дела по време на Коледа - седмицата между Рождество Христово и Богоявление.
Как да се подготвим за Коледа и Нова година?
Ден преди Коледа, 6 януари, е Бъдни вечер. На този ден до „вечерната звезда“, тоест до здрач, според Хартата на Църквата те изобщо не можеха да пият вода или чай. В днешно време е трудно да се изпълнява такъв строг пост. Опитайте се, особено ако не сте постили по време на Рождественския пост, да направите малка жертва на Господа - въздържайте се сутрин в този ден от месо и млечни продукти, от риба (дори поне от едно нещо, включително сладкиши). Интересното е, че имаше историческа шега, когато граф Суворов не яде нищо по време на вечеря с Екатерина II преди Коледа. Когато тя попита защо, придворните обясниха, че е невъзможно да се стигне до първата звезда. Императрицата повика слугите и връчи орден - „звезда на граф Суворов“.
Всъщност в Хартата и поговорката „не е възможно до първата звезда“ не означава появата на небесни звезди, а пеенето в църквата на думите на тропара, молитва в чест на празника на Рождество Христово на Христос, където се споменава думата звезда.
„Твоето Рождество, Боже наш Христов, грейна на света като светлина на разума: в него онези, които служеха на звездите (влъхвите), се научиха със звездата да се покланят на Тебе, Слънцето на истината, и да познаят Теб, идващ от височини на Изтока. Господи, слава на Тебе."
Ето защо на Бъдни вечер се препоръчва да се пости до вечерната коледна служба, да се посети храмът и след това да се разговее на празничната трапеза.
Това не е толкова трудно, колкото изглежда: в края на краищата, точно така мнозина прекарват 31 декември, принудително постейки: съпругата, заета в кухнята, няма време да яде, а семейството, гледайки в хладилника, чува от майката: "Не го пипай, това е за Нова година!" Но постът на Бъдни вечер в навечерието на Коледа има дълбок смисъл, духовна цел, която е различна от просто „създаване на празнично настроение“. Докато чакате Коледа, трябва да обърнете повече внимание на смислената подготовка за празника, а не на вечерята. Подгответе се например за изповед и причастие с молитва и припомняне на греховете предния ден, защото през нощта на 6 срещу 7 януари и дори сутринта на 7 януари църквите са претъпкани. Ще бъде трудно да се изповядаш, но да се причастиш е двоен празник, двойна благодат.
Ако не планирате да се причастявате, прочетете Евангелието на глас с цялото семейство или разкажете на децата си за поклонението на влъхвите, пеенето на ангелите и радостта на пастирите, гледащи Младенеца Христос - Царя на света. , смирено лежащ в яслата. Писателят Иван Шмелев пише за традициите за подготовка за Коледа и празничните предреволюционни обичаи в своя удивителен роман „Лятото Господне“, написан от гледна точка на дете. Можете също така да прочетете коледните глави от него сами на Бъдни вечер.
Молитва в църквата на Коледа
Много хора, които все още не знаят много за Църквата, свикват да бъдат „посетители“ – да влизат, когато е удобно, да палят свещи и да не се молят по време на службите. Обаче Сам Господ говори за църковна молитваза общото поклонение: „Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз посред тях.“
Първоначалното значение на думата „Църква“ е събрание на Христовите ученици, християни; преведено като "среща". Интересно е, че първите християни често са се събирали не само в сгради, важно е, че са били заедно дори под на откритои можеше да извършва Тайнствата и да се моли.
Затова се опитайте не само да дойдете на църква на Коледа, но и да се помолите, а още по-добре да се подготвите и да приемете причастие по време на литургията. Основната служба в църквата, главното тайнство е литургията. Повечето силна молитва- това е всяко възпоменание на човек по време на литургията и, разбира се, самото причастие. Цялата Църква се моли за човек по време на тайнството Евхаристия. Чрез причастяването хората получават голяма сила и благодат от Бога.
Църквата ни благославя да се причастяваме поне веднъж годишно: за предпочитане около веднъж месечно.
Как протича църковната служба на Коледа - обреди
Моля, имайте предвид, че не всяка православна църква провежда нощни служби от 6 до 7 януари. Възможно е да има варианти и можете да отидете в храма, който ви е по-удобен за посещение, според графика, за който сте готови. Не забравяйте да проверите на щанда на храма
Трябва да се каже, че църквите и катедралите се отварят по различно време, службите се провеждат по различно време в зависимост от това
- Регион, местоположение;
- Църква ли е или енорийска църква към манастира?
- Сезони – в малки, селски църкви.
Преди Коледа задължително ще има тържествена вечерня - Всенощно бдение. Името е само традиция; службата не продължава цяла нощ, а около 2-3 часа в различни църкви.
Всенощното бдение започва или в 17:00, или в 18:00 часа. Понякога – в редки случаи, на село, в затънтен манастир – към 16 часа. В манастирите службите както за литургията, така и за всенощното бдение продължават по-дълго.
На следващия ден сутринта, около 9 или 10:00 часа, ще бъде отслужена Божествена литургия, по време на която можете да се причастите със Светите Христови Тайни. Съответно можете да отидете на двете услуги или само на едната.
Има обаче и друг вариант. На 6 януари вечерта опелото на светеца ще започне в 23:30 часа. След това през нощта ще бъдат отслужени всенощно бдение, часове и Божествена литургия.
Всенощното бдение започва с Вечерие, на което се четат пророчества и псалми, а по средата хорът пее тържественото празнично песнопение „С нами Бог“. Тя включва пеене на стихове от пророческата книга на Исая за това как самият велик Бог, Бащата на следващата епоха, сега присъства с хората. Това песнопение започва с думите „Бог е с нас, разберете езичниците (тоест нациите) и се покайте (подчинете се на силата на Бог), както (защото) Бог е с нас.“
Веднага след Великата задушница се отслужва празничната Рождественска вечерня. Започва с лития, част от службата, в която се освещава хлябът, растително масло(олио), жито и вино. След това се извършва службата на празничната утреня, на която хорът изпълнява много тържествени песнопения. На утренята се чете откъс от Евангелието, разказващ за събитието Рождество Христово, съчетан с „часове“ (кратки служби, състоящи се от четене на три псалма и няколко молитви). Така завършва празничното Всенощно бдение. Ще отнеме около час и половина.
Ще разберете, че Всенощното бдение е приключило, защото след това свещеникът ще възгласи: „Благословено Царството на Отца и Сина и Светия Дух“. Така ще започне празничната Литургия. Ще продължи още около час и половина до два часа. Ако се уморите, можете да напуснете Литургията.
Господ да ви закриля с благодатта Си, да ви благослови Младенецът Христос!
Службата на Рождество Христово: традиции, последователност на литургията, както и историята на коледния празник. Прочетете повече на портала Pravmir.
Традиции на Коледа: службата на Рождество Христово
Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros ooidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)
Днес Девата ражда свръхсъществуващото, а земята носи пещера на Непристъпния; Ангелите пеят хваления заедно с пастирите, докато мъдреците пътуват зад звездата, защото заради нас се роди Младенец, Вечният Бог.”
Кондак, творение на Роман сладкопевец
Коледа е празник, на който се радват хората по целия свят. Защо са щастливи? Само защото този ден започна нова ера“от Рождество Христово”, защото елхата е украсена, защото получаваме подаръци? Но какво общо има това събитие, случило се преди 2000 години, с хората, които живеят днес? Какви са традициите за празнуване на Коледа?
Христос е Спасителят, но наистина ли трябва да се спасяваме от нещо, в опасност ли сме? И можем ли наистина да срещнем Бог? Как богослужебната традиция на Църквата отговаря на тези въпроси, казва Николай ДЕРЖАВИН, който от 20 години коментира телевизионните предавания на празнични богослужения.
Какъв е смисълът на Коледа
Великият вселенски учител нарича Рождество Христово "начало на всички празници". „Който нарече този празник майка на всички празници, няма да съгреши... В този празник Богоявление, свещеното и Богоявление имат своето начало и основа. Ако Христос не беше роден по плът, той нямаше да бъде кръстен, а това е празникът Богоявление; и нямаше да страда, а това е Великден; и нямаше да изпрати Святия Дух, а това е Петдесетница. И така, от празника Рождество Христово започнаха нашите празници, като различни потоци от извор.”
Предсказано е раждането на Христос - Месията - Помазаника, Който ще спаси света Старозаветни пророции се очаква от векове. Това щастливо събитиесе е случило преди повече от 2000 години: Исус Христосроден във Витлеем Юдейски. Ние, християните, всяка година изпитваме отново и отново тази радост, възвестена от Ангелите на пастирите: „Проповядвам ви голяма радост, която ще бъде за всички човеци: защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител, Който е Христос Господ“, се казва в светото Евангелие.
Бог става Човек, така че човекът става Бог по благодат. Но в същото време Създателят, приемайки образа на Своето творение, е „унизен“. Това, което се случва, е това, което на гръцки се нарича “кеносис”, а на славянски “изтощение” на Божия Син. А твоя? И твоя най-високата точкадостига до Кръста. И все пак на Коледа се радваме, защото знаем какви богати плодове е донесло това изтощение. Радваме се, защото изгря денят на началото на нашето спасение, спасението от греха и смъртта. А спасението от смъртта и срещата с Бога, източника на живота, е най-голямата причина за благодарност и радост.
Коледа и влъхвите
Според учението на Църквата фактът, че „заради нас се роди Младенец, вечният Бог“, е повод за радост за тези, които обичат Бога. Тъй като Бог искаше да се роди във формата на човек, Той даде освобождение от покварата и смъртта, „изцели раните на Ева“, „прости греховете“, „даде безсмъртие“, „изпълни пророчествата“, „привлече падналия първичен Адам ”, „замени лъжата с вяра” в истината, „водеше всички към животворната светлина”, както се казва в Рождественската служба.
И така, какво общо има това събитие с всеки от живите хора? Църквата говори за това чрез устата на своите поети в църковната химнография. Основните и най-често пеени песнопения на празника са. Тропарите - кратки песнопения, прославящи празника, принадлежат към самия древни видовецърковни песнопения, от които древни временазапочва да се развива християнската химнография. Тропарът на Рождество Христово може да е създаден още през 4 век. На руски текстът на това песнопение звучи така: „ Твоето рождение, Христе Боже наш, озари света със светлина: защото онези, които служеха на звездите, бяха научени от звездата да се покланят на Тебе, Слънцето на истината, и да познаят Тебе, Изток, отгоре. Господи, слава на Тебе".
Кондакът „Богородица днес” е написан от Свети Роман Сладкопевец и се счита за един от върховете на църковната поезия. В древността кондаците са били дълги богословски стихотворения, които са били част от християнското богослужение. Но с течение на времето те бяха заменени от друг жанр на църковната химнография - канона. Кондакиите са запазени в богослужението под формата на началните строфи на предишните стихотворения (и също са дали началото на – химн, по време на който не трябва да седите, „неседящо пеене“).
Да се запознаем с текста на кондака : „Днес Девата ражда свръхсъществуващото, а земята носи пещера на Непристъпния; Ангелите пеят хваления заедно с пастирите, докато мъдреците пътуват зад звездата, защото заради нас се роди Младенец, Вечният Бог.”Невидимият Бог се въплъти и стана човек - това провъзгласява празникът Рождество Христово, празникът Боговъплъщение.
Ако насочим вниманието си към текстовете на песнопения, ще забележим едно характерна особеност: често повтаряне на думите „днес“ и „сега“. Днес, сега, „Девицата на най-същественото ражда“. Събитието се е случило преди повече от 2000 години, но случилото се тогава е пряко свързано с нас, живеещите днес. Следователно Църквата със своите песнопения и всички свои служби ни въвежда в една особена реалност. Ние ставаме духовни участници и свидетели на събития, които се случват пред очите ни.
Христово Рождение
Християните празнуват Рождество Христово от дълбока древност. Как са го правили преди? Съвременните литургисти смятат, че Рождество Христово е едно от най-старите християнски празници, заедно с Благовещение и Великден. Чества се точно 9 месеца след Благовещение, на 25 декември по стар стил. Първоначално той беше свързан с празника Богоявление, който се появи през 3 век, и този общ празник иначе се наричаше Празник на светлините. Коледа се отдели от Запада. В древноримския календар, датиращ от 354 г., под 25 декември (или 8 януари) е записано: „ Рождението на Христос във Витлеем».
Църковният устав нарича Рождество Христово „вторият Великден“ и му отрежда изключително място сред дните на литургичната година. Това е празник дванадесети, спадащ към категорията на най-важните 12 християнски празника. Обикновено има един празничен ден преди тези празници и пет такива дни преди Коледа. Заради Рождество Христово постът се отменя, дори празникът да се пада седмично. бързи дни– сряда и петък. След празника идва “”, който ще продължи до Богоявление Бъдни вечер (18 януари). От гледна точка на богослужебните разпоредби периодът на Коледа е като един ден, радостен и ликуващ. На Коледа обаче, както и по всяко друго време, но на тези почивни дни- особено хората са призовани да "осветят", да осветят празника с добри дела.
Нашата история познава много примери за истинско християнско празнуване на светите дни на Коледа. В предпетровската Рус благочестиви суверени в самата нощ на Рождество Христово посетиха затворите и освободиха разкаялите се престъпници, раздадоха милостиня със собствените си ръце, но направиха всичко това, за да не се разгласява царската милост. Изходите на суверена от двореца тези дни бяха наречени "тайни".
Празникът на Рождество Христово, може би като никой друг, съживи мнозина народни обичаи. Рождество Христово, прославянето на Богомладенеца, подреждането на вертепи - подобия и образи на Витлеемската пещера - всичко това са незаменими знаци на празника и е чудесно, че много от тези обичаи днес се възраждат.
Отражението на Витлеемската звезда освети нашия светска култура. И днес е особено уместно да си припомним редовете на нашия прекрасен писател, който в книгата си „Лятото Господне“ през очите на дете показа коледната утрин в стара Москва: „Коледа... Човек може да си представи в тази дума силен мразовит въздух, ледена чистота и снежност. Самата дума ми изглежда синкава. Дори в църковна песен - Христос се роди - Слава! Христос от небето - пусни го!– чува се мразовито хрущене. Синкавата зора побелява. Снежната дантела на дърветата е лека като въздух. Ревът на църквата се носи и в този мразовит грохот слънцето изгрява като топка. То е огнено, плътно, повече от обикновено: слънцето на Коледа. Изплува зад градината като огън. Градината е покрита с дълбок сняг, просветлява и посинява. Вижте, тичаше по върховете, скрежът стана розов, отметките станаха розови, те се събудиха; поръсени с розов прах, брезите станаха златни и върху тях паднаха огнени златни петна бял сняг. Ето го утрото на празника – Коледа“.
За славянските и руските езици в богослужението
Вие и аз многократно ще се обръщаме към богослужебни текстове, посветени на Рождество Христово, както в църковнославянски, така и в руски варианти. И в тази връзка искам да кажа няколко думи за нашите. Целият свят познава красотата Православна иконопис, тази „теология в цветове“ и нашите църкви станаха национални символихармония и съвършенство.
Тези шедьоври се присъединяват към огромно поетично наследство - химнографията на Древна Рус. Произведенията на византийската религиозна поезия се отличават със своята особена богословска дълбочина и изразителност на езика: канони, стихира, тропари и кондаки. Наистина възприемането им често е трудно поради езиковата бариера. И във връзка с тези трудности у някои хора възниква въпросът: „Защо Църквата не изоставя църковнославянския език, защо не преминава на руски?“ Но най-простият път не винаги е най-правилният. Самите славянски текстове са преведени от гръцки от светите равноапостолни братя Кирил и Методий, но са осветени от хилядолетната традиция на славянските книги.
За да разрешите езиковия проблем, не е необходимо да седнете на бюрото, достатъчно е редовно да посещавате църква и да участвате в богослужения. В края на краищата много от текстовете, които чухме днес, постоянно присъстват в нашите богослужения. Постепенно тези текстове ще станат разпознаваеми за нас. След това можете да се обърнете към преводите, за да изясните неясни думии изрази. Текстовете на празничните служби също са доста достъпни днес. Те излизат в отделни издания, с паралелен текст на руски език. Би било полезно и правилно, ако нашата подготовка за празника (а повечето хора ходят на църкви по празниците) включваше предварително запознаване с богослужебни текстовеи с тяхното дълбоко богословско съдържание. И можете да започнете с онези молитви, които се четат ежедневно: със сутрешните и вечерните правила.
Всенощно бдение
Как се извършва патриаршеската рождественска служба?
Нека кажем няколко думи за реда и последователността на неговото честване на празника Рождество Христово, като използваме примера на главната рождественска служба, извършена от Патриарха на Москва и цяла Рус Кирил в Москва. Патриаршеското богослужение е малко по-различно по форма от обичайната енорийска служба, но по същество това е същата служба, така че нашият разказ е приложим и за енорийското богослужение. Ще говорим за тези разлики на местата, където се появяват.
Божествената служба на Православната църква се състои от ежедневни служби: Утреня, вечерня, вечеря, полунощна служба, часове И Литургии. Преди празниците сутрешните и вечерните служби се комбинират в така наречената „”, тоест молитва, която продължава цяла нощ. На практика такава молитва се случва само два пъти в годината, на най-големите празници – Коледа и Великден. Всенощното бдение е богослужение, което се състои от вечерня и утреня. Тези църковни служби са получили името си от времето, когато са се провеждали. Но днес съставът на Всенощното бдение се променя: вечернята се заменя с Страхотна вечеря- богослужение, което се извършва след вечернята, откъдето идва и името му.
Според традицията, развила се през последните 20 години, преди началото на богослужението патриархът, намиращ се в олтара, се обръща към телевизионната публика с коледни поздравления.
Сега завесата и светите порти се отварят, виждаме как духовенството, водено от патриарха, излиза от олтара в средата на храма. Архидяконът излиза от свещите на амвона и провъзгласява „ Благослови господа" Епископът благославя събралите се и вика „ Благословен да бъде нашият Бог винаги, сега и винаги, и во веки веков„Започва всенощното бдение.
Предстоятелят, предшестван от архидякон или протодякон със свещ, кади празничната икона, която се намира в центъра на храма на трибуна. Звучи молитвата „Царю небесен”, отправена към. Много литургични служби на Православната църква започват с тази молитва. Патриархът кади престола и олтара. Това древна формапоклонение на Бога, което съществува в Стария завет, преди идването на Спасителя в света. Духовен смисълтамянът ни разкрива стихове от Псалтира: „ Нека молитвата ми се поправи като тамян пред вас„-нека молитвата ми, като дим от тамян, да се издигне до небето и молитвеното вдигане на ръце да бъде като вечерната жертва.
След възгласа следва ектения и известният химн „ Бог е с нас" Тази песен се основава на пророчеството на Исая. Този пророк, живял 700 години преди раждането на Христос, обяви бъдещото раждане на Спасителя от Девата, пророкува за събитията от Неговия земен живот, както и за страданията, които Божият Син ще трябва да приеме за спасение на човешката раса. Пророкът, просветен от Светия Дух, вижда с духовно зрение бъдещите събития от Новия завет толкова ясно, че често е наричан „старозаветният евангелист“. В края на Завечерието се пеят тропар и кондак на Рождество Христово.
В църквата звучи песнопение, завършващо обреда на Вечерието. Това е песента на свети праведен Симеон Богоприемец, изпята от него в присъствието на Младенеца Иисус, донесен от Дева Мария и праведния Йосиф на четиридесетия ден след рождението му в Йерусалимския храм за посвещаване на Бога, т.к. изисква се от обичая. Праведният Симеон и пророчица Анна са пример за последните праведници от старозаветната епоха, които са живели с надежда за идването на света на Месията Христос и в края на дните си са видели тази надежда да дойде вярно. Текстът на песента е взет от Евангелието. В руски превод звучи така: „Сега пускаш слугата Си, Владико, с мир, според Твоето слово, защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички народи, Светлина за просвещение на езичниците и Твоята слава народ Израел."Този епизод от евангелския разказ - срещата на Богомладенеца в Йерусалимския храм, поради особеното си значение, се чества от Църквата като голям празник. Празнува се на 15 февруари по нов стил. А самото събитие, според евангелската хронология, станало след като пастирите се поклонили на Родения Богомладенец, но преди източните мъдреци да дойдат от далечна страна, за да Му се поклонят.
Хора на добрата воля
Междувременно в църквата започва утренята. То, разбира се, трябва да стане сутринта, но тъй като на Коледа Църквата се моли на Бог през нощта, започва около полунощ. В началото на Шестопсалмите се пеят известните думи от Ангелската песен, които днес ще чуем много пъти в различни песнопения, както в евангелието, така и в проповеди: Слава на Бога във висините, мир на земята, благоволение към хората.
Блажени Теофилакт Български, бащата на Църквата, живял през 12 век, тълкува този пасаж от Евангелието на Лука по следния начин: „Какво означава песента на ангелите? Без съмнение благодарността на висшите чинове и радостта, че ние, живеещите на земята, сме благословени. Защото те казват: Слава Богу, сега има мир на земята. По-рано човешката природа е била във вражда с Бога, но сега тя е толкова примирена, че е станала единна с Бога и се е съединила с Него във въплъщението. И така, виждате ли Божия мир с човека? Може да се разбира различно. Самият Божи Син е мир, както Той казва за Себе Си. И така, самият свят, Божият Син се появи на земята. И „добрата воля към хората“, тоест Божията почивка. Защото сега Бог си почина и намери богоугодни в хората, докато преди не беше угоден и не намери Себе си угоден в хората.”
Тези думи от песента на ангела имат най-интересната съдбав историята на човечеството. Въпросът е, че в различни християнски традициизаписите на тези евангелски стихове, думата „благоволение“ - добра воля - беше използвана в две форми - в именителен падеж, а след това думите означаваха, че Божието благоволение е в хората, както току-що прочетохме. Но тази дума може да стои родителен падежи тогава значението се променя малко, оказва се „в хората с добра воля“, или с други думи, в хората с добра, добра воля има мир. Този израз „сред хората на добрата воля“ стана популярен. Използва се от християни и нехристияни и дори от хора, далеч от религията.
След тържественото прогласяване и пеене на „Бог е Господ и ни се яви” полиелеос(преведено като „много милост“). Тази част от утренята е получила името си от съдържанието на псалми 134 и 135, прославящи Божията милост. Стихове от тези псалми се пеят от хора по време на полиелея: Хвалете името Господне, хвалете слугите Господни. Алилуя. Благословен Господ на Сион, който обитава в Йерусалим. Алилуя.
Под сводовете на храма звучи величие - кратко песнопение, прославящо празнуваното събитие: „Величаваме, величаем Те, Животворящи Христе, заради нас, сега роден в плът от Пресвета и Пречиста Дева Мария.“
Патриарх Кирил слиза от амвона, специално възвишение в средата на храма, където е от началото на службата, за да кади иконата на празника.
Образът на Рождество Христово, сега на катедрата, е специален. В юбилейната година на 2000-годишнината от Рождество Христово тя беше донесена Негово Светейшество патриархАлексий II от Витлеем - градът, в който е роден Христос. Тази икона е точно копие на образа, намиращ се в пещерата на Рождество Христово.
Виждаме как дяконът влиза в олтара и взема Евангелието от престола. Хорът изпълнява успокоителноИ успокоителен антифон. Тези песнопения са част от празничната утреня. Те са съставени по имитация на т.нар. “псалми гречески” (Пс. 119-133), които във времена Старият заветПоклонници пяха на стълбите на Йерусалимския храм. Антифони- песнопения, изпълнявани последователно, в имитация на непрестанния ангелски хор, който прославя Създателя, име, указващо начина на изпълнение на песнопението (от гръцки - „пейте последователно, редувайки се в два хора“).
От древни времена Денят на Рождество Христово е причислен от Църквата към големите дванадесет празника, в съответствие с Божественото свидетелство на Евангелието, което описва това събитие като най-великото, най-радостното и прекрасното: „Провъзгласявам вие, казва Ангелът на витлеемските пастири, голяма радост, която ще бъде за всички хора: защото днес ви се родих аз. В Давидовия град има Спасител, който е Христос Господ; и ето знамение за вас: ще намерите Младенец повит да лежи в ясли. И внезапно се яви голяма небесна армия с Ангела, която славеше Бога и викаше: "Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение!"
Православната църква провъзгласява за величието на празника Рождество Христово: „Твоето Рождество, Христе Боже наш, изгрява в светската светлина на разума, в която онези, които служат като звезди, се учат да се покланят на Тебе, Слънцето на правдата , и към Тебе водят от висините на Изтока: Господи, слава Тебе!”
В предпразничния и следпразничния период празникът Рождество Христово продължава дванадесет дни.
В последния ден преди празника се празнува навечерието на Рождество Христово (Бъдни вечер), което показва особената важност на предстоящия празник, тъй като навечерието на Рождество Христово се случва само преди най-важните празници.
В Православната църква се празнуват вечерните часове, наречени Царски часове, тъй като дълго време на тази служба са присъствали царе, които са се покланяли на новородения Цар на царете.
Кралските часове започват и се провеждат с откр царски двери, в средата на храма, пред Евангелието, поставено на катедра, сякаш в знак, че сега Спасителят вече не дебне, както някога, в мрака на бърлогата, а свети за всички народи. Преди Евангелието се кади с тамян за спомен за каденето и смирната, донесени от влъхвите на новородения Христос.
На коледните служби се четат евангелски истории, а хорът и енориашите пеят специални химни, посветени на Рождество Христово. В текстовете на тези песнопения често се използват образи от евангелските истории за Рождество Христово.
Към великия църковни празницимного енориаши са нетърпеливи да получат причастие. Затова още преди началото на всенощното бдение започва изповедта: в края на краищата човек трябва да се подготви достойно за причастие, а изповедта в навечерието на приемането на Светите Христови Тайни е необходима част от такава подготовка.
Храмът постепенно се изпълва с вярващи. Палят се свещи и енориашите се покланят пред иконите.
Сред енориашите на църквата винаги има много деца. Коледа е празник, особено обичан от децата, така че на този празник има значително повече деца в църквата, отколкото на други църковни празници.
На Бъдни вечер, в мразовито време, децата идват на службата в топли дрехи, но за празничната литургия се опитват да облекат децата в празнични дрехи.
Украсените коледни елхи, миризмата на свежи борови иглички и топлата светлина на затоплените свещи създават неповторим празничен аромат. Вече почти позабравената атмосфера на празника е пресъздадена в сградата на храма.
Божествената служба на Рождественското всенощно бдение започва с Велико повечерие. В съвместни молитви участват всички енориаши на храма.
По време на Голямата вечеря олтарът и цялата църква се кадят. Хорът и енориашите пеят тропара на празника. Това е много красива и по детски проста песен, която излага основното значение на празника:
Рождество Твое, Христе Боже наш,
възходът на света и светлината на разума:
в него има слуги на звездите
Следвам една звезда
Покланям ти се пред слънцето на истината,
и ще те води от висините на Изтока;
Господи, слава на Тебе!
Има много песнопения на този тропар, всички много красиви - и е трудно да се назове най-доброто.
важно интегрална частРождественското всенощно бдение е освещаване на хляб, жито, вино и масло. Освещаването започва с четене на специални молитви, наречени лития. Тези молитви се четат на входа на храма. В литийните молитви църквата моли за застъпничество пред Бога всички светии.
По време на освещаването се извършва кадене и се четат молитви за умножаване на Божиите благодатни дарове.
След литията започва четенето на шестопсалмите – шести избрани псалмиот Псалтира.
По време на четенето на Шестопсалмия в храма всички светлини се гасят и само псалмистът остава със запалена свещ в ръце.
Децата слушат очаровани може би не напълно разбраните думи на псалмите.
По време на четенето на Шестопсалмието свещеникът чете специална молитва пред олтара.
След края на четенето на Псалтира започва утренята.
Енориашите палят свещи.
Храмът отново е изпълнен със светлина.
Децата също се опитват сами да запалят свещи.
Царските двери се отварят.
Хорът пее ярко и победоносно песнопение
Бог е с нас, разберете, езичници, и се покорете:
Все едно Господ е с нас.
Чуйте преди последни земи:
Могъщи, изпратете:
Дори да успееш отново, пак ще победиш:
И дори да се съветвате, Господ ще унищожи:
Все едно Господ е с нас.
И словото, което казвате, няма да остане във вас:
Все едно Господ е с нас.
Ние няма да се страхуваме от вашия страх, но ще се смутим:
Все едно Господ е с нас.
Бог е с нас, разберете, езичници, и се покорете:
Все едно Господ е с нас!
С горяща свещ в ръка свещеникът кади първо олтара, а след това празничната икона.
Извършва се и кадене на целия храм. Енориашите навеждат глави по време на кадене.
По време на утренята се четат Евангелието и Апостолът.
По време на всенощното бдение звучат специални коледни песнопения.
В песнопението, което предхожда ектенията, се чуват мирни ангелски думи:
Слава във висините на Бога и на земята мир, между човеците благоволение.
Славим Те, благославяме Те, покланяме се, славим Те,
Ние Ти благодарим много за Твоята слава.
Господи, Царю небесни, Боже,
Отче Всемогъщи,
Господи, Сине Единороден, Исус Христос,
и Свети Душе.
Господи Боже, Агнец Божий, Сине на Отца,
отнеми греховете на света, смили се над нас.
Отнеми греховете на света, приеми нашата молитва.
Седни от дясната страна на Отца и се смили над нас.
Защото Ти си единственият Свят; Ти си единственият Господ, Исус Христос,
за слава на Бог Отец, амин.
Всеки ден ще Те благославям и ще Те хваля твоето имезавинаги. Дай, Господи, в този ден да се запазим без грях!
Благословен си, Господи Боже на нашите отци,
и хвалено и прославено е Твоето име до века, Амин.
Нека Твоята милост бъде върху нас, Господи, като се уповаваме на Теб.
Благословен си, Господи, научи ме чрез Твоето оправдание
Благословен си, Господи, научи ме чрез Твоето оправдание
Бог! Ти беше убежище за нас през нашите поколения.
Аз рех: Господи! смили се над мен, изцели душата ми, за тези, които са съгрешили против теб.
Бог! Дойдох при Тебе: научи ме да върша Твоята воля, защото Ти си моят Бог, защото Ти си източникът на живота, в Твоята светлина ще видим светлина.
Добавете Твоята милост към водещата Твоя!
Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни!
Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни! Слава на Отца и Сина и Светия Дух,
и сега и винаги и во веки веков, амин.
Свети Безсмъртен, помилуй ни.
Святи Боже, Святи Могъщи,
Свети Безсмъртен, помилуй ни!
Величието звучи на утренята
Величаем Те,
Животворящ Христос,
заради нас, сега родени в плът
от Благословената и Пречиста
Дева Мария
В заключителната част на вечерната служба се извършва миропомазване, по време на което свещеникът помазва челото на енориашите с осветено миро (елей) в кръстообразен образец. Помазването с елей носи особена радост на децата. Трябва да видите светещите им очи след помазанието! Те изпитват радост от чувството, че са съпричастни към празника, от това, че се чувстват енориаши като възрастни.
...Всенощното бдение е към своя край. Основното му настроение се предава най-добре от думите на песнопението
Всеки ден на радост е изпълнен,
Христос е роден във Витлеем
Всенощното бдение приключи.
Във ваканция свещеникът поздравява енориашите за празника.
Утре сутрин - празничната Рождественска литургия!
