Значението на думата „свещено. Какво крие значението на думата "свещено"

Какво е "свещено": значението и тълкуването на думата. Свещено знание. Свещено място

Край XX - началото на XXIвек е уникално време в много отношения. Особено за страната ни и за нейната духовна култура в частност. Крепостните стени на някогашния светоглед се сринаха и неизвестното дотогава слънце на чуждата духовност изгря над света на руския народ. Американското евангелизиране, източните култове и различни видове окултни школи успяха да пуснат дълбоки корени в Русия през последния четвърт век. Имаше и положителни страни – днес всичко повече хорамислят за духовното измерение на своя живот и се стремят да го хармонизират с по-висш, свещен смисъл. Ето защо е много важно да разберем какво е свещеното, трансцендентално измерение на битието.

Етимология на думата

Думата "сакрален" идва от латинското sacralis, което означава "свещен". Основата на сака, очевидно, се връща към протоиндоевропейския saq, вероятното значение на което е „защитавам, защитавам“. Така оригиналната семантика на думата „свещено” е „отделен, защитен”. Религиозното съзнание с течение на времето задълбочава разбирането на термина, внасяйки в него нюанс на целенасоченост на подобно разделяне. Тоест, свещеното не е просто отделено (от света, за разлика от профанното), а отделено със специална цел, като предназначено за специална по-висша служба или използване във връзка с култови практики. Подобно значение има и еврейското "кадош" - свят, осветен, свещен. Ако говорим за Бог, думата „свещено” е дефиниция за другостта на Всемогъщия, неговата трансцендентност спрямо света. Съответно, както е свързано с тази трансцендентност, всяка посветен на богобектът е надарен с качество на сакралност, тоест сакралност.

Области на разпространение на свещеното

Площта му може да бъде изключително широка. Особено в наше време - в бума на разцвета експериментална наукасвещено значение понякога се придава на най-неочакваните неща, например еротика. От древни времена познаваме свещени животни и свещени места. В историята е имало, обаче, те се водят и днес, свещени войни. И това означава свещено политическа система, вече сме забравили.

Свещено изкуство

Темата за изкуството в контекста на сакралността е изключително широка. Всъщност тя обхваща всички видове и посоки на творчество, като не изключва дори комиксите и модата. Какво трябва да се направи, за да се разбере какво е свещено изкуство? Основното нещо е да научите, че целта му е или да прехвърли свещено знание, или в служба на култа. В светлината на това става ясно защо понякога една картина може да бъде приравнена, да речем, с писанието. Важно е не естеството на занаята, а целта на приложението и в резултат на това съдържанието.

Видове такова изкуство

В западноевропейския свят свещеното изкуство се наричаше ars sacra. Сред различните му видове могат да се разграничат следните:

Свещена живопис. Това означава произведения на изкуството с религиозен характер и/или предназначение, например икони, статуи, мозайки, барелефи и др.

Свещена геометрия. Тази дефиниция обхваща целия слой от символични изображения, като християнския кръст, еврейската звезда "Маген Давид", китайския ин-ян символ, египетския анкх и др.

Сакрална архитектура. В този случай имаме предвид сградите и сградите на храмове, манастирски комплекси и като цяло всякакви структури от религиозен и мистериозен характер. Сред тях може да има най-непретенциозни примери, като балдахин над светия кладенец или много впечатляващи паметници като египетските пирамиди.

Свещена музика. Като правило това означава култова музика, изпълнявана по време на богослужения и администриране на религиозни обреди - литургични песнопения, бхаджани, акомпанимент на музикални инструменти и т.н. Освен това понякога нерелигиозни музикални произведения, в тяхната семантична натовареност, свързани със сферата на трансцендентното, или създадени на базата на традиционна свещена музика, като например много образци от ню ейдж.

Има и други прояви на сакралното изкуство. Всъщност всички негови области - готвене, литература, шиене и дори мода - могат да бъдат от свещено значение.

В допълнение към изкуството, качеството на освещението е надарено с такива понятия и неща като пространство, време, знание, текстове и физически действия.

Свещено пространство

В този случай пространството може да означава две неща - конкретна сграда и свещено мястоне е непременно свързани със сгради. Пример за последното са свещените горички, които са били много популярни в по-ранните дни на езическото управление. Много планини, хълмове, ливади, водоеми и други имат днес сакрален смисъл. природни обекти... Често този вид място се обозначава със специални знаци - знамена, панделки, изображения и други елементи от религиозен декор. Значението им се дължи на някакво чудотворно събитие, например появата на светец. Или, както е особено често срещано в шаманизма и будизма, почитането на дадено място се свързва с поклонението на невидими същества, живеещи там – духове и т.н.

Друг пример за свещено пространство е храмът. Тук определящ фактор за сакралността най-често става не сакралността на мястото като такова, а ритуалният характер на самата структура. В зависимост от религията функциите на храма могат да се различават леко. Например, някъде е изцяло къщата на божество, която не е предназначена за публични посещения с цел поклонение. В този случай почести се отдават навън, пред храма. Такъв е бил случаят например в древногръцката религия. В другата крайност са ислямските джамии и протестантските молитвени домове, които са специализирани зали за религиозни събирания и са предназначени повече за човека, отколкото за Бога. За разлика от първия тип, където светостта е присъща на храмовото пространство само по себе си, тук фактът на култово използване превръща всяка стая, дори и най-обикновената, в свещено място.

Време

Трябва да се кажат няколко думи и за концепцията за свещено време. Тук е още по-сложно. От една страна, ходът му често е синхронен с обикновеното ежедневие. От друга страна, той не е подчинен на действието на физическите закони, а се определя от мистериозния живот. религиозна организация... Ярък пример е католическа маса, чието съдържание – тайнството Евхаристия – многократно пренася вярващите в нощта на Тайната вечеря на Христос и апостолите. Времето, белязано от особена святост и отвъдно влияние, също има свещено значение. Това са някои сегменти от циклите на деня, седмицата, месеца, годината и т. н. В културата те най-често са под формата на празници или, обратно, дни на траур. Примери за двете са Страстната седмица, Великден, Коледа, дни на слънцестоене, периоди на равноденствие, пълнолуние и др.

Във всеки случай свещеното време организира ритуалния живот на култа, определя последователността и честотата на ритуалите.

знание

Търсенето е било изключително популярно по всяко време. тайно знание- някаква тайна информация, която обещаваше на притежателите си най-шеметните ползи - власт над целия свят, еликсир на безсмъртието, свръхчовешка сила и други подобни. Въпреки че всички подобни тайни са поверително знание, те не винаги, строго казано, са свещени. По-скоро е просто тайно и мистериозно. Свещеното знание е информация за другия свят, обител на богове и същества от по-висок порядък. Като най-простият примерможете да донесете теология. И тук не става дума само за конфесионалната теология. По-скоро това означава самата наука, която изучава някакво предполагаемо отвъдно откровение на божествата, света и мястото на човека в него.

Свещени текстове

Свещеното знание е фиксирано преди всичко в свещени текстове- Библията, Корана, Ведите и т. н. В тесния смисъл на думата само такива писания са свещени, тоест претендиращи да бъдат проводници на знанието свише. Те буквално съдържат свещени думи, не само значението на което, но и самата форма е от значение. От друга страна, собствената семантика на определението за сакралност дава възможност да се включи в обхвата на подобни текстове и друг вид литература - произведенията на изключителни учители по духовност, като Талмуд, Тайната доктрина на Елена Петровна Блаватска, или книгите на Алис Бейлис, които са доста популярни в съвременните езотерични среди. Авторитетът на подобни литературни произведения може да бъде различен – от абсолютна непогрешимост до съмнителни коментари и авторски измислици. Въпреки това, по естеството на информацията, представена в тях, това са свещени текстове.

Действие

Свещено може да бъде не само конкретен обект или понятие, но и движение. Например, какво е свещено действие? Тази концепция обобщава широк спектър от жестове, танци и други физически движения от ритуален, сакраментален характер. Първо, това са богослужебни събития – принасяне на домакиня, кадене, благословение и т. н. Второ, това са действия, насочени към промяна на състоянието на съзнанието и пренасяне на вътрешния фокус в отвъдното. Примерите включват вече споменатите танци, йога асани или дори просто ритмично люлеене на тялото.

Трето, най-простите свещени действия са призовани да изразят определено, най-често молитвено, разположение на човек - ръце, скръстени на гърдите или хвърлени към небето, знак на кръста, лък и така нататък.

Свещеният смисъл на физическите действия е да отделят самото тяло и материята като цяло от светското ежедневие, следващо духа, времето и пространството и да се издигнат в свещеното царство. За това по-специално се благославят вода, жилища и други предмети.

Заключение

Както се вижда от горното, концепцията за сакралност присъства навсякъде, където има човек или концепцията за другия свят. Но често онези неща, които принадлежат към полето на идеалните, най-важните представяния на самия човек, попадат в тази категория. Наистина, какво е свято, ако не любов, семейство, чест, преданост и подобни принципи? социални отношения, и ако по-дълбоко - характеристиките на вътрешното съдържание на личността? От това следва, че сакралността на един обект се определя от степента на неговата разлика от светския, тоест ръководен от инстинктивни и емоционални принципи, света. В същото време това разделение може да възникне и да се изрази както във външния свят, така и във вътрешния.

свещено

Сакрален(от англ. сакралени лат. сакрум- свещено, посветено на Бога) - в широк смисъл - всичко свързано с божественото, религиозно, небесно, отвъдно, ирационално, мистично, различно от обикновените неща, понятия, явления.

Свято, свято, свято - съпоставяне на понятия

святосте атрибут на Божественото и Божественото. свят- притежава Божествени качества или уникални изпълнени с благодат свойства, близки или посветени на Бога, белязани от Божественото присъствие.

свещенообикновено означава конкретни предмети и действия, посветени на Бог или богове и използвани в религиозни ритуали, свещени обреди. Значения на понятията свещенои свещеночастично се припокриват обаче свещеноизразява в по-голяма степен религиозното предназначение на субекта, отколкото неговите вътрешни свойства, подчертава отделеността му от светското, необходимостта от специално отношение към него.

За разлика от двете предишни концепции, свещеносе появява не в религиозния, а в научния речник и се използва при описанието на всички религии, включително езичеството, оригиналните вярвания и митологията. Има няколко позиции, свързани с концепцията за свещеното. Сред тях - нуминозност, хтонично, безразлично отношение към системата за обмен на знаци, несъответствие с идеята за количествен, неартикулиран и скрит характер, идеята за свещеното като Другия. свещено- това е всичко, което създава, възстановява или подчертава връзката на човек с отвъдното.

Какво крие значението на думата "свещено"?

Значението на думата свещено може да се намери в древната литература. Думата се свързва с религията, нещо мистериозно, божествено. Семантичното съдържание се отнася до произхода на всичко на Земята.

Какво казват източниците от речника?

Значението на думата „свещено” носи усещането за неприкосновеност, нещо неопровержимо и истинско. Наричайки нещата или събитията с този термин, те предполагат връзка с неземни неща. В произхода на описаните свойства винаги има известен култ, святост.

Нека проследим какво означава думата "свещено" според съществуващите речници:

• Семантичното съдържание на думата се противопоставя на съществуващото и светското.
• Свещеното се отнася до духовното състояние на човек. Предполага се, че значението на думата се научава от сърцето чрез вяра или надежда. Любовта се превръща в инструмент за разбиране на мистериозния смисъл на термина.
• Нещата, наречени с думата "свещени", са внимателно пазени от хората от посегателства. Основата е положена от неоспорима святост, която не изисква доказателства.
• Значението на думата "свещено" се отнася до такива определения като свещено, истинско, съкровено, неземно.
• Свещени знаци могат да бъдат намерени във всяка религия, те са свързани с ценни идеали, често духовни.
• Произходът на свещеното се полага от обществото чрез семейството, държавата и други структури.

Откъде идва мистериозното знание?

Значението на думата „свещено” се предава от поколение на поколение чрез тайнства, молитви, чрез възпитанието на подрастващо потомство. Семантичното съдържание на свещените неща не може да се опише с думи. Това може само да се усети. Тя е нематериална и достъпна само за хора с чиста душа.

Значението на думата „свещено” се съдържа в писанията. Само вярващ човек има достъп до инструменти за постигане на познание за вездесъщото знание. Обект, чиято стойност е неоспорима, може да бъде свещен. За човек той се превръща в светилище, заради нея той би могъл да даде живота си.

Свещен обект може да бъде осквернен с дума или действие. За което виновникът ще получи гняв и проклятия от хора, които вярват в тайнствата. Църковните ритуали се основават на обикновени земни дейности, които придобиват различно значение за участниците в процеса.

Религия и тайнства

Свещени действия могат да се извършват само от човек, който заслужава признанието на вярващите. Той е връзка с паралелен свят, проводник в друг свят... Разбираемо е, че всеки човек може да бъде просветлен и въведен в мистериите на Вселената чрез церемония.

Колкото по-достъпно е свещеното значение, толкова по-високо е духовното ниво на човека. Свещеникът се позовава на носителя на тайнството, а те се обръщат към него, за да се приближат до Бога, който е източникът на всичко свято на Земята. По един или друг начин всички хора се стремят да познаят неизменната истина и да се присъединят към духовенството, следвайки установените канони.

Допълнителни дефиниции на термина

Историците и философите използват значението на определението за сакралност в малко по-различен смисъл. В писанията на Дюркхайм думата се обозначава като концепция за автентичността на съществуването на цялото човечество, където нуждите на индивида се противопоставят на съществуването на общност. Тези тайнства се предават чрез общуване между хората.

Сакралността в обществото се запазва в много области на човешкия живот. Базата от знания се формира благодарение на нормите, правилата, общата идеология на поведението. От ранна възраст всеки човек е убеден в неизменността на истинските неща. Те включват любов, вяра, съществуването на душата, Бог.

Необходими са векове, за да се формира свещено знание; човек не се нуждае от доказателство за съществуването на мистериозно знание. Потвърждение за него са чудесата, които се случват в ежедневието благодарение на ритуали, молитви, действия на духовенството.

СВЕТОТО е:

САКРАЛНО САКРАЛНО САКРАЛНО, свещено, свято (лат. Sacer) е светогледна категория, обозначаваща свойство, чието притежание поставя обект в положение с изключителна значимост, трайна стойност и на тази основа изисква благоговейно отношение към него. Понятията за свещеното включват съществени характеристикисъществуване: онтологически е различно от ежедневието и принадлежи към най-високото ниво на реалността; гносеологически той съдържа истинско знание, по своята същност неразбираемо; феноменологично свещено – чудно, удивително; аксиологически - абсолютен, императивен, дълбоко почитан. Концепцията за свещеното е най-пълно изразена в религиозния мироглед, където свещеното е предикат на онези същности, които са обект на поклонение. Вярата в съществуването на свещеното и желанието да бъдеш част от него са същността на религията. В развитото религиозно съзнание свещеното е сотериологична ценност с високо достойнство: придобиването на святост е необходимо условие и цел на спасението. Във философията на религията на 20 век. учението за светеца като съставен елемент на религията получава подробна обосновка от различни религиозно-научни позиции. Е. Дюркхайм в работата „Елементарни форми религиозен живот... Тотемната система в Австралия ”(Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d“ Australie, 1912) критично преразгледа идеята, че религията трябва да се дефинира от концепцията за божество или концепцията за свръхестественото. Концепцията за божеството, според за Дюркхайм, не е универсален и не обяснява цялото разнообразие на религиозния живот; концепцията за свръхестественото възниква късно - извън класическата античност. ранна фаза присъщо е разделянето на света на две области – светско (профанско) и сакрално, които се поставят от религиозното съзнание в позицията на антагонисти. В основата на такова противопоставяне според Дюркхайм е най-важният знак на свещеното – неговата неприкосновеност, отделеност и забрана. Забраната, табуто на светеца е колективна институция. Тази позиция позволява на Дюркхайм да твърди, че свещеното по същество е социално: социалните групи придават на своите висши социални и морални импулси появата на свещени образи, символи, като по този начин постигат от индивидуалното категорично подчинение на колективните изисквания. Подходът на Дюркхайм е подкрепен от М. Мос, който, свеждайки свещеното до социални ценности, настоява, че свещените явления по същество са онези социални явления, които поради важността си за групата се обявяват за неприкосновени. В социологическата концепция на Т. Лукман свещеното придобива статут на „слой от значения”, на който ежедневието се приписва като последна инстанция. Позицията на Р. Омо е в рязко противоречие със социологическата интерпретация на светеца. Ако Дюркхайм се надяваше да преодолее крайностите на априоризма и емпиризма в обяснението на категорията свято, то Ото, последовател на И. Кант, изгражда книгата си „Светото“ (Das Heilige, 1917) върху идеята за а. априори от тази категория. Според Ото то се формира в процеса на синтез на рационални и ирационални моменти на познание с примата на ирационалните принципи. Обръщайки се към изучаването на религиозния опит, Ото открива в „основата на душата” априорния източник на категорията на светеца и религиозността изобщо – особеното „настроение на духа” и интуицията на светеца. Немският философ нарече „настроението на духа“, от развитието на което израства категорията на светеца, „нуминозно“ (от латински numen - знак на божествената сила), като подчертава най-важните психологически компоненти на нуминозното: „усещането за създаване”; усещането за misterium tremendum (чувството за внушаваща страхопочитание мистерия - „Напълно друг” (Ganz Andere), което в единия начин на възприятие в страхопочитание, в другия – в ужас със своята зловеща и величествена страна, водейки човек в екстатично състояние); чувството на fascinans (от лат. fascino - омагьосвам, омагьосвам) е положително преживяване на привличане, очарование, възхищение, което възниква в момента на контакт с тайна. Комплексът от нуминозни чувства, когато възникне, веднага придобива статут на абсолютна стойност. Ото обозначава тази нуминозна стойност с понятието sanctum (лат. свещено), в нейния най-нерационален аспект - augustum (лат. възвишено, свещено). Приоризмът позволява на Ото да оправдае отказа да се сведе категорията на светеца (и религията като цяло) до всякакви социални, рационални или етични принципи. Според Ото рационализацията и етизапията на категорията на светеца е плод на по-късни нараствания към нуминозното ядро, а нуминозната стойност е първоизточникът на всички други обективни ценности. Тъй като според Ото истинската същност на светеца е неуловима от гледна точка на понятията, тя е отпечатала съдържанието си в „идеограми“ – „чисти символи“, изразяващи нуминозното настроение на духа. Изследванията на Отго имат голям принос за формирането на феноменологичен подход към изследването на категорията на светеца и за развитието на феноменологията на религията като цяло. Холандският феноменолог на религията H. van der Leeuw в своето Въведение във феноменологията на религията (1925) разглежда сравнително категорията на светеца в историческа перспектива – от началния, архаичен етап до категорията на християнското съзнание. Г. Ван дер Льов, както и преди него Н. Сьодерблом, подчертават в категорията светост значението на силата и мощта (при Ото - majestas). Г. Ван дер Льоу приближава категорията светец до термина „мана”, заимстван от етнологията. След като отвори широк достъп до исторически специфични архаични реалности чрез подобно сближаване, холандският философ на религията постави теологически („Бог“), антропологически („свят човек“), пространство-време („свещено време“, „свещено място“) , ритуал („свещена дума”, „табу”) и други измерения на категорията на светеца. Ото отдава първостепенно значение на описанието на нуминозното съдържание на религиозния опит, като се стреми в крайна сметка да очертае контурите на трансценденталната реалност, която се проявява в опита на светеца. Метафизиката на светеца беше крайната целБогословската феноменология на Ото. М. Елиаде, последовател на немския философ, не е наследил интерес към метафизичните проблеми. Елиаде („Свещеното и светското” - Le sacré et te profane, 1965*; и др.) е фокусиран върху йерофанията - откриването на свещеното в светската, светската, сфера. От гледна точка на йерофанията Елиаде интерпретира религиозната символика, митологията, ритуалите и картината на света на религиозния човек. Идеите и валидността на заключенията на Елиаде предизвикаха сериозна критика. Принципно важно е, че централната теза на Елиаде – за универсалността на антагонизма на „свещеното” и „профанското”, приближавайки позицията му до тази на Дюркхайм, не намира неговото потвърждение. Психологизирането на категорията свещено, вкореняването на нейните основи в ирационалните пластове на духовния живот е характерна черта на феноменологията на религията. Феноменологичният подход обаче, особено подходът на богословската феноменология, предполага, че в акта на религиозния опит или в случай на йерофания се усеща определена трансцендентална реалност, която действа като обективно съществуваща субстанция на светеца. В учението на З. Фройд и в психоаналитичната религия (Г. Рохайм и др.) категорията на светеца няма друга основа освен психологическа. Свещеното по своя произход и битие е за Фройд „нещо, което не може да бъде докоснато“, свещените образи олицетворяват преди всичко забраната, първоначално - забраната на кръвосмешението (Man Moses and Monotheistic Religion, 1939). Светецът не притежава качества, които съществуват независимо от инфантилните желания и страхове, тъй като светецът според Фройд е „трайна воля на праотците“ – трайна в психическото пространство на съзнанието и несъзнаваното като вид „психически кондензат“. “. Религиозни езикови данни, вероизповедания, култови практики различни религиисвидетелстват, че категорията на свещеното, бидейки универсална категория на религиозното съзнание, има специфично съдържание във всяко от своите конкретно-исторически проявления. Сравнителното изследване показва, че историческите типове на категорията свещено не могат да бъдат описани чрез обобщаване под нито един съществен признак („габу“, „друг“ и т.н.) или универсална комбинация от характеристики („ужасяващ“, „услаждаващ“). и т.н.). Съдържателно категорията на свещеното е толкова разнообразна и подвижна, колкото етнорелишотските традиции са уникални и динамични. А. П. Забияко

Нов философска енциклопедия: В 4 тома. М.: Мисли. Редактирано от V.S.Stepin. 2001 г.

Какво означава думата "свещено"?

Как да се разбира "свещено"?Какво е? Това мистична дума ли е? Може ли свещеното да бъде магическо? Това някаква голяма тайна ли е?

Андрей Головлев

Думата свещен се свързва с латинските думи sacralis – свещен, sacrum – сакрум, os sacrum – свещена кост.

Привидно странна комбинация от свещено и кост. Но всъщност няма нищо странно, тъй като светостта е връзка с Бога (такива хора, които с живота си заслужават това от Бога, се наричат ​​светци). И като свят дух свързвахора с Бог, и основните кости на сакрума, прешлени връзкатонове човешка тъкан в едно тяло на физическото тяло. Тоест, можем да кажем, че свещеното във всички случаи има значение " основна връзка“, и може да бъде: кост; свети дух; обред на преминаване с предметите, използвани в него (кръщение, сватба, ...); специално учение за лице, с което го свързва (религия, специална практика (включително магия), . .). Тъй като това е обвързваща основа, свещеното е защитено: обикновено е трудно достъпно и/или се доверява само от малцина избрани.

Свещеното е защитено от разбиране от други хора. Не може да се докаже по рационален начин. Първо трябва да се приеме свещеното с вяра. Да, често е мистично и дори свръхестествено. Друго разбиране дума свещена- свещено е. Sacrum се превежда от lytyn като свещен. Пази се в тайна, за да не се оскверни.

Какво е сакралност?

Потребителят е изтрит

Свещен (лат. sacrum - свещен предмет, свещен обред, тайнства, мистерия), значението се разкрива във връзка с профанното. Терминът е въведен от Мирча Елиаде.
- свещен, ценен; за думите, речта: имащи вид магическо значение, звучещо като заклинание.

Желая ти щастие

САКРЕЛ - (от лат. sacrum - свещен) - всичко, което се отнася до култ, поклонение на особено ценни идеали. Тайнство - осветено, свято, ценено. С. е противоположно на светското, светското, светското. Това, което е признато за светилище, подлежи на безусловно и благоговейно почитание и се пази със специална грижа от всички възможни средства... С. е тъждеството на вярата, надеждата и любовта, негов „орган” е човешкото сърце. Запазването на свещено отношение към обекта на поклонение се осигурява преди всичко от съвестта на вярващия, който цени светилището повече от собствения си живот. Следователно, пред заплахата от оскверняване на една светиня, един истински вярващ се изправя на нейна защита без много да мисли или външна принуда; понякога може да пожертва живота си за това. С. в богословието означава подчинен на Бога. Символът на сакрализацията е освещаването, тоест такава церемония, в резултат на която всекидневната светска процедура придобива трансцендентален смисъл. Посвещението е издигането на човек чрез установено тайнство или църковен обред до една или друга степен на духовно служене. Свещеникът е човек, който е в храма и изпълнява всички обреди с изключение на свещеничеството. Богохулство – посегателство върху собствеността, насочено към свещени и осветени предмети и принадлежности на храма, както и накърняване на религиозните чувства на вярващите; в по-широк смисъл означава опит за светилище. Освен богословското разбиране за С. като производно на Бога, съществува и разширено философско тълкуване за него. Например, Е. Дюркхайм прилага тази концепция, за да обозначи естествено-историческата основа на истинското човешко същество, неговият социална същности го противопоставя на концепцията за индивидуалистично (егоистично) съществуване. Някои религиозни учени разглеждат процедурата на сакрализация като съществена отличителна черта на всяка религия – пантеистична, теистична и атеистична: религията започва там, където се развива система на сакрализиране на особено ценни идеали. Църквата и държавата развиват сложна и фина система за защита и предаване на свещеното отношение на хората към основните идеали на установената култура. Излъчването се осъществява по договорени методи и средства във всички форми Публичен живот... Сред тях са строгите закони и меките техники на изкуството. От люлката до гроба индивидът е потопен в системата C, генерирана от семейство, клан, племе и държава. Той участва в церемонии, ритуални действия, извършва молитви, ритуали, спазва пости и много други религиозни предписания. Сакрализирането се подчинява преди всичко на нормите и правилата на отношението към близкото и далечното, семейството, хората, държавата и абсолюта. Системата за сакрализация се състои от. а) сумите от идеи, свещени за дадено общество (идеология); б) психологически методи и средства за убеждаване на хората в безусловната истинност на тези идеи?) специфични символни форми на въплъщение на свещени предмети, сакраментални и враждебни символи; г) специална организация (например църква); д) специални практически действия, ритуали и церемонии (култ). Създаването на такава система отнема много време, тя поглъща минали и нововъзникнали традиции. Благодарение на свещените традиции и действителните съществуващата системасакрализация, обществото търси възпроизвеждането на определена религия във всичките й хоризонти ( социални групи, класове) и вертикали (поколения). Когато избраният обект е сакрализиран, те вярват в неговата реалност по-силно, отколкото в емпирично дадени неща. Най-високата степенС. отношение – святост, тоест праведност, благочестие, богоугодно, проникване на действена любов към абсолюта и освобождаване на себе си от импулсите на себелюбието. Цялата религиозност се свързва със С., но не всеки вярващ на практика е способен да стане светец. Има малко светци, техният пример служи като ориентир за обикновените хора... Степени на С. отношение - фанатизъм, умереност, безразличие. Чувството на С. е цялостно, а отровата на съмнението е смъртно опасна за него. Д. В. Пивоваров

Алексей

святост
САКРАЛИЗАЦИЯ – свещено. Включване в сферата на религията на обществено, групово, индивидуално съзнание, дейности и поведение на хората, социални отношения и институции. В допълнение, даряването на материални обекти, лица, действия, речеви формули, норми на поведение и пр. магически свойства и издигането им в ранг на свещени (виж), свещени, светци.
САКРЕЛНО - свещено, свято - измислено, надарено със свръхестествени качества - героите на религиозните митове. Религиозни ценности - вяра, истини на религията, тайнства, църква. Освен това съвкупността от неща, лица, действия, текстове, езикови формули, сгради и т.н., включени в системата на религиозен култ. В контраст със светското.

Какво е сакраментален въпрос?

Юнона

SACRAMENTA „LNNY, oh, oh; -len, лен, лен [novolatin sacramentalis – свещено] (scrib.).
Свещен, ценен.
Тълковен речник на Ушаков

Сакраментален
виж осветен от обичай, укрепен, традиционен, ритуален, церемониален, общ, свещен, осветен от традиция, стане традиция
Синонимен речник

На руски език "свещено" и "сакраментален" са практически синоними. И двете идват от латинския глагол sacrare - да посветя, да посветя. Думата „сакраментален“ произлиза от къснолатинското sacramentum – клетва за вярност. Думата тайнство означава тайнство – всеки от седемте тържествени ритуала в християнството: кръщение, брак, изповед, помазание, причастие, миропомазване или свещенство. „Сакраментален“ съответно означава нещо, свързано с религиозен култ; нещо церемониално, ритуално. Това значение напълно съвпада със значението на думата "свещено", с едно изключение: последното, освен това, се използва в анатомията.

Освен това сакраментално (влезли вече в ежедневието на нерелигиозните хора) означава – станало е обичайно, залегнало в традицията.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

Различни от ежедневните неща, понятия, явления.

свещеновключва не само сферата на религиозното, но и широк спектър от идеи, свързани с магията, езотериката, мистицизма и холистичните учения. Напоследък този термин е популярен сред представители на десни националистически движения, които се противопоставят свещенокак житейски принципкомерсиализъм на консуматорско общество. свещенопротивоположното на светското, тоест светското, всекидневното. Терминът стана широко разпространен в хуманитарните науки, по-специално благодарение на трудовете на М. Елиаде.

Свято, свято, свято - съпоставяне на понятия

свещенообикновено означава конкретни предмети и действия, посветени на Бог или богове и използвани в религиозни ритуали, свещени обреди. Значения на понятията свещенои свещеночастично се припокриват обаче свещеноизразява в по-голяма степен религиозното предназначение на обекта, отколкото неговите вътрешни свойства, подчертава отделеността му от светското, необходимостта от специално отношение към него.

За разлика от двете предишни концепции, свещеносе появява не в религиозния, а в научния речник и се използва при описанието на всички религии, включително езичеството, оригиналните вярвания и митологията. свещеное паус от английския сакрал, който се появи на руски език сравнително наскоро. свещено- това е всичко, което създава, възстановява или подчертава връзката на човек с отвъдното.

Вижте също

Напишете рецензия за статията "Sacred"

литература

• Бекер Г. Съвременна теориясвещено и светско и неговото развитие // Съвременната социологическа теория в нейната приемственост и промяна / Изд. Хауърд Бекер и Алвин Бошков. Москва: Издателство за чуждестранна литература, 1961
• Кайоа Р. Мит и човек. Човекът и свещеното. Москва: OGI, 2003
• М. Елиаде. Свещено и светско. М., 1994г
• Жирар Р. Насилието и свещеното. М.: НЛО, 2000 г. (2-ро изд. - 2010 г.)
• Т. Буркхард. Свещеното изкуство на Изтока и Запада. Принципи и методи. М., 1999г
• Р. Ото. свещено. За ирационалното в идеята за божественото и връзката му с рационалното. СПб., 2008г
• А. М. Лидов. Йеротопия. Пространствени икони и образи-парадигми във византийската култура. М., 2009 г
• М. А. Пилаев. Категорията "свещено" във феноменологията на религията, теологията и философията на XX век. Москва: руска държава. Хуманитарен университет, 2011-216 с.
• С.Н. Зенкин. Небожественото свещено: теория и художествена практика. - М .: RGGU, 2012
• Забияко А.П. Категория святост. Сравнително изследване на езиковите и религиозните традиции. - М .: Москва учебник, 1998 .-- 220 с.
• .

Връзки

• // Пълен църковнославянски речник. М., 1993, стр. 584; Топоров В. Н. Светостта и светиите в руската духовна култура. том 1 М., 1995, стр. 7-9, 441-442
• А. Г. Дугин.
• Ю. П. Миролюбов

Откъс, характеризиращ Свещеното

- Още ли не си легнал? А? как смятате? Виж, не забравяй, вземи ми веднага ново унгарско палто — добави Ростов, опипвайки новите си мустаци. - Хайде - извика той на шофьора. - Да, събуди се, Вася, - обърна се той към Денисов, който отново наведе глава. - Хайде, да тръгваме, три рубли за водка, да вървим! - извика Ростов, когато шейните бяха вече на три къщи от входа. Струваше му се, че конете не мърдат. Най-накрая шейната пое вдясно към входа; Над главата Ростов видя познат корниз със счупена мазилка, веранда, стълб на тротоара. Той скочи от шейната в движение и се втурна в прохода. Къщата също стоеше неподвижна, нещастна, сякаш не й пукаше кой е дошъл в нея. В коридора нямаше никой. "Боже мой! всичко наред ли е? " — помисли си Ростов, като спря за минута със свито сърце и веднага започна да тича по-нататък по входа и познатите криви стъпала. Същата дръжка на ключалката, за чиято нечистота се ядоса графинята, също се отвори слабо. Една лоена свещ гореше в предната зала.
Старецът Михаила спеше на сандък. Прокофий, гостуващ лакей, онзи, който беше толкова силен, че вдигна каретата отзад, седна и плете лапати от краищата. Той хвърли поглед към отворената врата и безразличното му, сънливо изражение внезапно се промени в екстатично уплашено.
- Бащи, светлини! Графът е млад! Той извика, разпознавайки младия господар. - Какво е? Скъпи мой! - И Прокофий, треперещ от вълнение, се втурна към вратата на гостната, навярно за да съобщи, но явно отново промени решението си, върна се и се облегна на рамото на младия господар.
- Здрав ли си? — попита Ростов, като отдръпна ръката си от него.
- Слава Богу! Цялата слава на Бога! току що ядох сега! Нека ви видя, ваше превъзходителство!
- Добре?
- Слава Богу, слава Богу!
Ростов, напълно забравил за Денисов, не желаейки да позволи на някой да го предупреди, съблече коженото си палто и хукна на пръсти в тъмната голяма зала. Все едно, същите маси за карти, един и същи полилей в кутия; но някой вече беше видял младия господар и преди да успее да изтича към гостната, като нещо бързо, като буря, излетя от страничната врата, прегърна и започна да го целува. Още едно, трето, същото същество изскочи от друга, трета врата; повече прегръдки, повече целувки, повече писъци, сълзи от радост. Не можеше да разбере къде и кой е татко, кой е Наташа, кой е Петя. Всички крещяха, говореха и го целуваха едновременно. Само майката не беше сред тях - той си спомни това.
- И аз не знаех... Николушка... приятелю!
- Ето го... нашият онзи... Приятелю, Коля... Променил се! Без свещи! чай!
- Да, тогава ме целуни!
- Скъпа... но аз тогава.
Соня, Наташа, Петя, Анна Михайловна, Вера, старият граф, го прегърнаха; и хората и прислужниците, пълнещи стаите, се наказваха и ахнаха.
Петя увисна на краката му. - И тогава! Той извика. Наташа, след като го наведе към себе си, целуна цялото му лице, отскочи от него и се хвана за пода на унгарката му, скочи като коза всичко на едно място и изпищя пронизително.
От всички страни блестяха сълзи на радост, любещи очи, от всички страни имаше устни, търсещи целувка.
Соня, червена като червена риба, също се държеше за ръката му и цялата сияеше в блажен поглед, вперен в очите му, които чакаше. Соня вече е на 16 години и беше много красива, особено в този момент на щастливо, ентусиазирано възраждане. Тя го погледна, без да откъсва очи, усмихна се и затаи дъх. Той я погледна с благодарност; но все още чаках и търсех някого. Старата графиня още не беше излязла. И тогава на прага се чуха стъпки. Стъпките бяха толкова бързи, че не можеха да са стъпките на майка му.
Но беше тя в нова рокля, все още непозната за него, ушита без него. Всички го напуснаха, а той хукна към нея. Когато се срещнаха, тя падна на гърдите му ридаеща. Тя не можеше да вдигне лице и само го притисна към студените въжета на неговата унгарка. Денисов, незабелязан от никого, влезе в стаята, застана там и ги погледна, търкайки очи.
„Василий Денисов, приятел на вашия син“, каза той, препоръчвайки се на графа, който го гледаше въпросително.
- Добре дошли. Знам, знам “, каза графът, целувайки и прегръщайки Денисов. - Николушка написа ... Наташа, Вера, ето го Денисов.
Същите щастливи, ентусиазирани лица се обърнаха към косматата фигура на Денисов и го заобиколиха.
- Мили, Денисов! - изпищя Наташа, без да си спомня за себе си от наслада, скочи до него, прегърна го и го целуна. Всички бяха смутени от постъпката на Наташа. Денисов също се изчерви, но се усмихна и хвана ръката на Наташа и я целуна.

Преди това жените влагаха специално свещено значение в ежедневните си дела. Може би затова семействата бяха по-хармонични и по-силни, а хората по-здрави и по-щастливи?

РЕШАНЕ НА КОСАправете това съзнателно, като си представяте как гребенът, плъзгащ се през косата ви, премахва цялата негативна енергия и информация, натрупани през деня. Така се възстановява женската енергия, за която е известно, че поглъща косата ни.

Жена с дълга косаима много силна енергия и е в състояние да създаде "защитен кръг" за любим мъж. Съпругът получава защита от жена си, когато мие косата й. Славяните са имали такава традиция.

ВЗЕМАНЕ НА БАНЯ, ИЗВЪРШВАНЕ НА КОЗМЕТИЧНИ ПРОЦЕДУРИ, ДА СЕ ДЕКОРИРАТЕ ИЛИ НОСЕТЕ ГРИМ, представете си, че се свързвате с енергиите Женски богиниКрасота, която резонира с вибрациите на женската планета Венера, която ви дава младост, красота, чар и здраве.

ПОДГОТВЕТЕ МЪЖАили на болен член на семейството каквото и да е питие, което той обича, вземете го в ръцете си и тихо кажете над него мили, благославящи думи, изцелителни молитви, идващи от сърцето ви. Такава отвара ще се превърне в нектар и ще може да подхрани и излекува не само тялото, но и душата.

Към процеса ГОТВЕНЕтрябва да подхождате към него като към медитация, тоест да го правите съзнателно и бавно. Ако една жена готви набързо, суетява се или дори пренебрегва това задължение, тогава съпругът няма да иска дългосрочна връзка с нея. Ако тя влага цялата си душа в този процес, готви бавно и ястията й винаги са разнообразни, тогава семеен животще бъде дълго и интересно. Като месите тесто, можете да медитирате върху изграждането на взаимоотношения между членовете на семейството.

КОГАТО ПЕРЕТЕ ИЛИ ГЛАДЕТЕ РИЗИТЕ НА МЪЖА СИ, почувствайте неговата смелост и сила, дайте на дрехите му сили да спечели, представете си как делата му се подобряват, как успехът, просперитетът и късметът идват при него. И тогава в него той наистина ще може да достигне всякакви висоти.

ПОЧИСТВАНЕ НА ПРОСТРАНСТВОТО НА КЪЩАТА, мислено си представете как всички неприятности, раздори, негативното се елиминират от него. И къщата е изпълнена със светлината на вашата любов, радост и магия. Полезно е да почиствате къщата с пламък на свещ, да отваряте прозорците за свободно движение на въздуха, да кадите тамян, да правите мокро почистване и да отглеждате цветя. Така привличате подкрепата на всички елементи и получавате защита.

ДОПИРАНЕ НА ВАШИЯ ЛЮБИМ ИЛИ ДЕТЕ, представете си как през дланите ви тече поток от благословена енергия, способна да лекува духовни рани, да успокоява, да изпълва Душите с божествена любов. Такива докосвания правят чудеса...

ВЪВ ВСИЧКО, КОЕТО ПРАВИТЕ, ВМЕСТЕ ЛЮБОВ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ.Отнасяйте се към всеки бизнес като към ритуал, придавайки му специално свещено значение. Именно в такива външно незабележими дела на жената се проявява нейната истинска, магическа сила. И щастието идва при нея под формата на духовна хармония, успешна любящ съпруг, здрави умни деца, приятелско и силно семейство.

Любовта е най-висшето чувство, присъщо на живите същества. За него са приложими такива колоритни епитети и метафори като неземно чувство, еликсир на щастие и здраве, „пеперуди в стомаха, вдъхновяващи съзнание“ и др. В Свещеното писание любовта се отъждествява с Бога, а двете основни библейски заповедите призовават да обичаме Господа Бога и ближния си.

Любовта обикновено се класифицира според философските и психологически аспекти, но според най-разпространената гледна точка това се случва:

1. Агапе – „божествена“ любов, безкористна, алтруистична, преживяна по отношение на човек или Бог, независимо от каквито и да е обстоятелства и житейски ситуации. Това е най-висшата форма на любов, която не избледнява нито с времето, нито въпреки собствени интереситема за любовта.

2. Сторге – любов, запечатана от семейни връзки, включително брак. Той не е толкова независим от обстоятелствата, колкото агапе, а е по-скоро силен, тъй като се основава на инстинкта за самосъхранение. Както знаете, хората имат интелигентност и способност да изпитват по-високи чувства, за разлика от животните, но животните също могат да изпитват обич. С оглед на това трябва да се приеме, че животните изпитват привързаност, основана на естествения инстинкт за самосъхранение, адаптация и оцеляване.

3. Филия - искрена любов. Той е присъщ само на хората, но въпреки това се намира на по-нисък етап на класификация, тъй като може да бъде насочен не само към живо същество, но и към неодушевени предмети: автомобили, картини, други произведения на изкуството и т.н. .

4. Ерос - еротична любоввъз основа на репродуктивния инстинкт. Е долна формалюбовта в класификацията на древногръцките и други антични мислители, но в много отношения „реабилитирана” от гледна точка на съвременниците. Например, популярният австрийски учен Зигмунд Фройд, основателят на психоанализата, смята, че сексуалното влечение е смисълът на човешкия живот, който не е подходящо да се потиска.

Съпоставяйки формите на любов, става ясно, че любовта може да бъде различна – от абсолютно безкористна и жертвена до низост. Най-висшата любов съпътства човека през целия му живот, докато другата бързо пламва и бързо избледнява. Последното може да се разбира като влюбен. Някои двойки казват, че любовта продължава три години. Разбира се, това няма нищо общо с агапе, тъй като е filia (влюбване).

Какво е свещеното значение на любовта? Като начало си струва да разберем значението на определението "свещено", което означава ирационално, нещо мистично, божествено. Човек трябва постоянно да изпитва чувство, което поддържа чувството за щастие, в противен случай смисълът на живота се губи. Отговаряйки на въпроса за смисъла на живота, много хора изпадат в ступор или се опитват да разсъждават философски, но в резултат получават глупости.

В действителност свещеният смисъл на любовта е да осигури щастието, следователно любовта, искрена, вечна, може да се нарече смисъл на живота на всеки човек. Само тя е в състояние да придружава човек през целия му живот и да му даде вътрешно щастие, независимо нито от материалното богатство, нито от настоящия икономически климат, или от други житейски обстоятелства. " Големи водине може да угаси любовта и реките няма да я залеят. Ако някой даде цялото богатство на къщата си за любов, той ще бъде отхвърлен с презрение." (Пес. 8:7, Библия).

Някои богати хора страдат от депресия, въпреки че разполагат с всичко материални блага... Те упорито търсят нови усещания с надеждата, че ще им донесат щастие, но несъзнателно пренебрегват свещения смисъл на любовта.

Обичайте и бъдете щастливи!

САКРАЛЕН САКРАЛ (от лат. sacralis - свещен), обозначение на сферата на явленията, предметите, хората, свързани с божественото, религиозното, свързано с тях, за разлика от светското, светското, светското. В хода на историята на процеса на освещаване, сакрализация се противопоставя десакрализация, секуларизация на различни аспекти на човешкото съществуване.

Съвременна енциклопедия. 2000 .

Синоними:

Вижте какво е "SACRED" в други речници:

- [лат. sacer (sacri)] свещен; свързани с вяра, религиозен култ; ритуал, ритуал. Речник чужди думи... Комлев Н.Г., 2006. свещен 1 (лат. Sacer (sacri)) свещен, отнасящ се до религиозен култ и ритуал; ритуал. 2 (........ Речник на чужди думи на руския език

См … Синонимен речник

- (от Novolat sacrum sacrum, от къснолатински os sacrum, буквално свещена кост), сакрален, отнасящ се до сакрума. Например S. прешлен сакрален прешлен, S. зона на сакралната област. (Източник: "Биологичен енциклопедичен речник." Изд. М ... Биологичен енциклопедичен речник

- (лат. sacer - свещен) - свързан с вяра, религиозен култ, например, обред, забрана, тема, текст и др. Голям обяснителен речникпо културология .. Кононенко Б.И. .. 2003 г. ... Енциклопедия по културни изследвания

1. СВЯЩЕН, о, о; лен, лен, лен. [от лат. sacer sacred]. Книга. Религиозно свързани; ритуал, ритуал. В. естеството на танците. 2. СВЯЩЕН, о, о. [от лат. os sacrum sacrum] Спец. Сакрум; сакрален. С…… енциклопедичен речник

САКРАЛЕН- 1. С. (от лат. Sacer посветен на Бог) свещен, отнасящ се до религиозен култ и ритуал; ритуал. ср сакраментален. 2. С. (от латински os sacrum sacrum) е анатомичен термин със значение „сакрален, отнасящ се до сакрума“. Голямо… … Голяма психологическа енциклопедия

Сакрален- (от латински sacralis свещен), обозначението на сферата на явленията, предметите, хората, свързани с божественото, религиозното, свързано с тях, за разлика от светското, светското, светското. В хода на историята процесът на освещаване, сакрализация ... ... Илюстриран енциклопедичен речник

сакрален- I. SACRED I th, th. сакрален, то. sakral sacer (sacri) свещен, свят. Концепции за поземлен законцърква, ка сакрална права, специална и част. Карташев 2 440. Лекс. SIS 1949: свещено / бельо. II. SACRED II th, th. сакрален, немски ...... Исторически речник на руските галицизми

сакрален- Ох ох; лен, лен Свързани с религиозно поклонение и ритуали; ритуал. До голяма степен тя [празничната култура на Средновековието] се връща към традиционните свещени действия от епохата на митопоетичните езически вярвания(Даркевич). Свещено и ...... Популярен речник на руския език

аз прил. Свързани с религиозен култ; ритуал, ритуал. II ап. Сакрум [сакрум I 1.]; сакрален. Тълковен речник на Ефремова. Т. Ф. Ефремова. 2000... Съвременен тълковен речник на руския език от Ефремова

Книги

• ,. Сакрален оракул на американските индианци. Традиция и символика древна мъдростпомогнете ни да намерим яснота и разбиране. Съдържание на пакета: 33 карти + инструкции...
• Свещен оракул на американските индианци,. Сакрален оракул на американските индианци. Традицията и символиката на древната мъдрост ще ни помогнат да намерим яснота и разбиране. Съдържание на пакета: 33 карти + ...