Стави на пръстите на краката: причини и лечение. Ставни пръсти на краката: какво означава това? Възможни причини

Мускулно-скелетна системапредставени от активни и пасивни части. Човешките стави са в основата на неговите движения. Затова трябва да се запознаем с тяхната структура и класификация. Науката, която изучава връзката на костите, се нарича артрология.

Ставата е подвижна връзка на повърхностите на костите, заобиколена от специална защитна торбичка, която съдържа ставната течност. Подобно на маслото в автомобилен двигател, синовиалната течност предпазва основите на костите от износване. Всяка артикулация има ставни повърхности и е тяхната подвижна връзка.

Но има форми на стави, които са неподвижни или неактивни и могат да се превърнат в костна тъкан с възрастта. Те са разположени в основата на черепа и също така държат тазовите кости заедно. Случва се, когато човек мине през неговата последна точкаразвитие и процесът на стареене започва в тялото.

Анатомия и движение на ставите

Всяко движение в живота на човек се регулира от централната нервна система, след което сигналът се предава на необходимото мускулна група. На свой ред той привежда в движение необходимата кост. В зависимост от свободата на движение на оста на ставата се извършва действие в една или друга посока. Хрущялите на ставните повърхности увеличават разнообразието от двигателни функции.

Значителна роля играят мускулните групи, които допринасят за движението на ставите. Лигаментите по структура се състоят от плътна тъкан, те осигуряват допълнителна здравина и форма. Кръвоснабдяването преминава през големите магистрални съдове на артериалната мрежа. Големите артерии се разклоняват на артериоли и капиляри, които доставят хранителни веществаи кислород към ставните и периартикуларните тъкани. Оттокът се осъществява през венозната съдова система.

Има три основни посоки на движение, те определят функциите на ставите:

1. Сагитална ос: изпълнява функцията на абдукция - аддукция;
2. Вертикална ос: изпълнява функцията на супинация - пронация;
3. Фронтална ос: изпълнява функцията на флексия - екстензия.

Структурата и формите на ставите в медицината обикновено се разделят на класове по прост начин. Съвместна класификация:

• Едноосни. Тип блок (фаланги на пръстите), цилиндрична става (радио-лакътна става).
• Двуосно. Седловидна става (карпометакарпална), елиптичен тип (радиокарпална).
• Многоосен. Сферична става (тазобедрена, раменна), плосък тип (стерноклавикуларна).

Видове стави

За удобство всички фуги човешкото тялоОбичайно е да се подразделя на видове и типове. Най-популярното разделение се основава на структурата на човешките стави, често може да се намери под формата на таблица. Класификацията на отделните видове човешки стави е представена по-долу:

• Ротационен (цилиндричен тип). Функционална основадвижението в ставите се състои в супинация и пронация около една вертикална ос.
• Тип седло. Артикулацията се отнася до този тип връзка, когато краищата на повърхностите на костите седят един на друг. Количеството движение се извършва аксиално по краищата му. Често такива стави има в основата на горната и долни крайници.
• сферичен тип. Структурата на ставата е представена от изпъкнала глава на едната кост и кухина на другата. Тази артикулация принадлежи към многоаксиалните стави. Движенията при тях са най-подвижни от всички, а също така са и най-свободни. В човешкото тяло е представен от тазобедрените и раменните стави.
• Сложна става. Човек е много комбинирано съединение, което е комплекс от тялото на две или повече прости стави. Между тях ставният слой (мениск или диск) се заменя с връзки. Те държат костта една близо до друга, предотвратявайки движенията настрани. Видове стави: колянна.
• Комбинирана става. Тази връзка се състои от комбинация от няколко различни по форма и изолирани една от друга стави, изпълняващи ставни функции.
• Амфиартроза или стегната става. Има група здрави стави. Ставните повърхности рязко ограничават движенията в ставите за по-голяма плътност, движения практически липсват. В човешкото тяло те са представени там, където не са необходими движения, но е необходима крепост за защитни функции. Например сакралните стави на прешлените.
• Плосък тип. Тази форма на ставите при хората е представена от гладки, перпендикулярно разположени ставни повърхности в ставната торба. Осите на въртене са възможни около всички равнини, което се обяснява с незначителната разлика в размерите на шарнирните повърхности. Това са например костите на китката.
• Кондиларен тип. Стави, чиято анатомия има в основата си глава (кондил), подобна по структура на елипса. Това е вид преходна форма между блоковия и елипсовиден тип структура на ставите.
• тип блок. Артикулацията тук е цилиндрично разположен процес срещу лежащата кухина на костта и е заобиколен от ставната торба. То има най-добра връзка, но по-малка аксиална подвижност от сферичния тип връзка.

Класификацията на ставите е доста сложна, тъй като в тялото има много стави и те имат разнообразна форма, изпълняват определени функции и задачи.

Свързване на черепните кости

Човешкият череп има 8 чифтни и 7 нечифтни кости. Те са свързани помежду си с плътни влакнести конци, с изключение на костите на долните челюсти. Развитието на черепа става с растежа на организма. При новородените костите на покрива на черепа са представени от хрущялна тъкан, а шевовете все още малко приличат на връзка. С възрастта те стават по-силни, постепенно се превръщат в твърда костна тъкан.

Костите на предната част гладко прилягат една към друга и са свързани с равни шевове. За разлика от тях, костите на мозъчния участък са свързани с люспести или назъбени шевове. Долната челюст е прикрепена към основата на черепа със сложна елипсовидна сложна двуосна комбинирана става. Което ви позволява да движите челюстта и по трите вида оси. Това се дължи на ежедневния процес на хранене.

Стави на гръбначния стълб

Гръбначният стълб е изграден от прешлени, които образуват стави с телата си. Атласът (първият прешлен) е прикрепен към основата на черепа с помощта на кондилите. Той е подобен по структура на втория прешлен, който се нарича епистофеус. Заедно те създават уникален механизъм, който е уникален за хората. Той насърчава накланянето и завъртането на главата.

Класификацията на ставите на гръдната област е представена от дванадесет прешлена, които с помощта на спинозни процеси са прикрепени един към друг и към ребрата. Ставните израстъци са насочени фронтално, за по-добра артикулация с ребрата.

Лумбалната област се състои от 5 големи гръбначни тела, които имат голямо разнообразие от връзки и стави. В този отдел най-често се появяват междупрешленни хернии поради неправилни натоварвания и слабо развитие на мускулите в тази област.

След това следвайте опашната и сакралната секции. В пренатално състояние те са хрущялна тъкан, разделена на голям бройчасти. Към осмата седмица те се сливат, а към деветата започват да вкостяват. На възраст 5-6 години кокцигеалната област започва да осифицира.

Целият гръбначен стълб в сакралната област се формира до 28-годишна възраст. По това време отделните прешлени се сливат в един отдел.

Структурата на ставите на колана на долните крайници

Човешките крака са изградени от много стави, големи и малки. Те са обкръжени голямо количествомускули и връзки, имат развита мрежа от кръвоносни и лимфни съдове. Структурата на долния крайник:

1. Краката имат много връзки и стави, от които най-подвижна е сферичната тазобедрена става. Именно той, в детството, малките гимнастички и гимнастички започват да се развиват уверено. Най-големият лигамент тук са главите на бедрената кост. AT детстворазтяга се необичайно и това се дължи на ранна възрастсъстезания по гимнастика. На ранно ниво на формиране на таза се полагат илиума, срамната и седалищната кост. Те са свързани отначало чрез ставите на пояса на долните крайници в костен пръстен. Едва към 16-18-годишна възраст те осифицират и се сливат в една тазова кост.
2. В медицината коляното е най-сложното и най-тежкото устройство. Състои се от три кости наведнъж, които са в дълбоко преплитане на стави и връзки. Самата колянна капсула на ставата образува серия от синовиални торбички, които са разположени по цялата дължина на съседни мускули и сухожилия, които не комуникират с кухината на самата става. Лигаментите, разположени тук, се разделят на такива, които влизат в ставната кухина и тези, които не влизат. В основата си коляното е кондиларен тип става. Когато придобие разгънато положение, той вече работи като тип блок. При сгъване на глезена вече се получава ротационни движения. Колянната става се смята за най-сложната става. В същото време той трябва да бъде внимателно защитен, а не ревностен с претоварвания на краката, защото е много, много трудно да се възстанови, а на определен етап дори е невъзможно.
3. Що се отнася до глезенната става, трябва да се има предвид, че връзките лежат на нейните странични повърхности. Той съчетава голям брой големи и малки кости. Глезенна ставае тип блок, при който е възможно спираловидно движение. Ако говорим за самия крак, тогава той е разделен на няколко части и не представлява никакви сложни ставни стави. В състава си има типични блоковидни стави, разположени между основите на фалангите на пръстите. Самите ставни капсули са свободни и са разположени по ръбовете на ставния хрущял.
4. Кракът в човешкия живот е обект на ежедневен стрес и също така има важен амортизационен ефект. Изградена е от множество малки стави.

Структурата на ставите на колана на горните крайници

Ръката включва много стави и връзки, които са в състояние много фино да регулират действията и двигателните умения на най-малките движения. Една от най-трудните стави тук е раменната. Има много закопчалки и връзки от връзки, които трудно се регулират едно към едно. Основните три големи връзки, които са отговорни за отвличане, аддукция, повдигане на ръцете отстрани, отпред и нагоре.

Повдигането на ръката над рамото привежда в движение мускулите и връзките на лопатката. Рамото е свързано с лопатката с мощен фиброзен лигамент, който позволява на човек да извършва различни сложни и трудни действия с тежести.

Класификацията на лакътната става в нейната структура е много подобна на конструкцията колянна става. Включва три стави, заобиколени от една основа. Главите в основата на костите в лакътната става са покрити с хиалинен хрущял, който подобрява плъзгането. В кухината на една става се разграничава блокиране на пълнотата на движение. Поради факта, че лакътната става включва движението на раменната и лакътната кост, страничните движения не се извършват напълно. Те се инхибират от страничните връзки. Междукостната мембрана на предмишницата също участва в движението на тази става. През него преминават нервите и кръвоносни съдоведо края на ръката.

Мускулите на китката и метакарпуса започват да се закрепват близо до ставата на китката. Много тънки връзки регулират двигателните умения на движението както на гърба на ръката, така и отстрани.

Ставата на палеца е наследена от маймуните. Човешката анатомия е подобна на структурата на нашите древни роднини с тази конкретна става. Анатомично се дължи на хватателни рефлекси. Тази артикулация на костите помага за взаимодействие с много обекти в околната среда.

Болести на ставите

При хората ставите са може би най-често засегнати от заболяване. Сред основните патологии трябва да се открои хипермобилността. Това е такъв процес, когато има повишена активносткостни връзки, които излизат извън допустимите оси. Получава се нежелано разтягане на връзките, което позволява на ставата да направи дълбоко движение, което е изключително лошо за тъканите, съседни на главите на костите. След известно време такива движения водят до деформация на ставните повърхности. Това заболяване се предава по наследство, по какъв начин, предстои да разберат лекари и учени.

Хипермобилността често се открива при млади момичета и е генетично обусловена. Води до деформация на съединителните тъкани и най-вече на ставите на костите.

При този вид заболяване е силно обезсърчено да избирате работа, в която дълго времетрябва да са в същата позиция. Освен това е необходимо да се упражнява внимателно, тъй като съществува риск от още по-голямо преразтягане на връзките. Което от своя страна завършва с разширени вени или артроза.

Най-честата локализация на заболяванията:

1. Болестите на раменния пояс често се срещат при хора в напреднала възраст, особено при тези, които са свикнали да изкарват живота си трудно физически труд. В критичната зона има и хора, които много често отиват в фитнес. Впоследствие напредналата възраст е придружена от болки в раменете (раменен артрит) и остеохондроза цервикаленгръбначен стълб. Често лекарите откриват остеоартрит или артрит на раменната става при хора от тази категория.
2. Болестите на лакътя също са често срещани сред спортистите (епикондилит). До напреднала възраст ставите на човек изпитват дискомфорт и ограничена подвижност. Те се причиняват от деформиращ артроза, артрит и възпаление на мускулите на ръката. Ето защо е необходимо да запомните правилната техника и време на класовете.
3. Ставите на ръцете, пръстите и ръцете се възпаляват при ревматоиден артрит. Болестта се проявява със синдрома на "тесните ръкавици". Неговата особеност е поражението на двете ръце (полиартрит). Случаи на артроза с остро увреждане на сухожилията се срещат при професии, свързани с фина моторика: музиканти, бижутери, както и тези, които ежедневно въвеждат дълго текстове на клавиатурата.
4. В тазобедрената област коксартрозата най-често се изолира. Характерно заболяване при възрастните хора е остеопорозата (омекване на структурата на бедрената кост). Бурсит и тендинит на тазобедрената става се срещат при бегачи и футболисти.
5. Болестите на коляното се откриват при всички хора възрастови групи, тъй като е много сложен комплекс. Неговото възстановяване в 90% от случаите е невъзможно без хирургическа интервенция, която от своя страна не гарантира пълно излекуване на това съединение.
6. Артрозата и сублуксацията са характерни за глезена. Патологиите са професионални при танцьорите, жените, които често използват високи токчета. Остеоартритът засяга хора със затлъстяване.

Здравите стави са лукс в наше време, което трудно се забелязва, докато човек не се сблъска с проблема си. Когато всяко движение в дадена става се извършва с болка, тогава човек е в състояние да даде много за възстановяване на здравето.

Трудно е да си представим човешкия живот без точни и уверени движения. Що се отнася до всяка професия, в която участват физическите умения на човек, трябва да се отдаде почит на помощта на ставите и връзките. Те се активират рефлексивно и почти никога не забелязваме как най-малките движения решават съдбата ни, от шофиране на кола до сложни хирургични операции. Във всичко това ни помагат ставите, които могат да обърнат живота така, както искате.

Предмишница: структура, функции, възможни наранявания и тяхното лечение

Човешката ръка се състои от няколко отдела. Една от тях е предмишницата. Този отдел човешкото тялоизпълнява много важни функции в ежедневието. Структурата на предмишницата е доста проста и в същото време е склонна към различни наранявания.

Къде се намира предмишницата?

Всеки е чувал за този отдел на ръката, но не много се ръководят от това къде точно се намира този отдел. Всичко е съвсем просто - предмишницата се нарича частта горен крайникот китката до лакътната става. Можете също така да кажете, че предмишницата е средната част на горния крайник.

Обща анатомия

Предмишницата се състои от 2 кости - лакътна и лъчева. Имат тристенна форма и тръбна структура. Поради тази форма от тези кости се отличават 3 повърхности и 3 ръба. В този случай двете повърхности на двете кости са насочени напред и назад. A 3 повърхност радиуснасочена навън и се нарича странична. Една от повърхностите на лакътната кост, която е насочена към средата, се нарича медиална. И двете кости се състоят от диафиза (централна част с медуларна кухина), дистални и проксимални епифизи (разширени краища на костта). Между костите на предмишницата по цялата дължина има междукостна мембрана.

Самата предмишница прилича на пресечен конус, чийто връх е насочен надолу, а основата нагоре. Това се осигурява от специалното положение на костите, които, въпреки че са в почти успоредно положение, са в контакт с краищата си. В резултат на това между костите се образува така нареченото междукостно пространство.

Характеристики на лакътната кост

Проксималният (горен) край на тази кост е удебелен и съдържа трохлеарен прорез. Именно тя е кръстовището с раменната кост. Това филе има 2 процеса: улнарен и коронален. Последният има радиален прорез, който е кръстовището с главата на радиуса. От едната страна на тялото на костта има специален отвор за хранителни вещества.

Дисталната част на костта завършва в главата със шиловидния процес. Долната епифиза е значително по-тясна от проксималната. Главата на дисталната епифиза служи като съединител към радиуса

Структурата на радиуса

Както бе споменато по-горе, тази кост също има 2 епифизи и диафиза. На проксималната епифиза има глава със специална плоска депресия. Това е гленоидна ямка, която служи за свързване с кондила на лакътната кост. Областта на костта под главата се нарича врат и веднага след нея започва туберкулозата, към която е прикрепен бицепсът на рамото.

На дисталната епифиза е улнарният прорез, който е необходим за връзка с главата на лакътната кост. От другата страна на тази епифиза е стилоидният процес. На долната епифиза костите отделят ставна повърхност, състояща се от 2 части. Това е мястото на артикулация с скафоидната и лунатната кост. На задна повърхнострадиусът има специални жлебове, които са зоната на закрепване на сухожилията на мускулите.

Стави на предмишницата

Костите на предмишницата образуват 2 стави помежду си: проксимална и дистална. Дисталът се формира от страничната повърхност на главата на лакътната кост и улнарния изрез на радиуса. Освен това в образуването на тази става участва триъгълна хрущялна пластина, която е прикрепена към върха на шиловидния процес. Ставата има цилиндрична форма с вертикална ос на въртене. Заедно с дисталната става образуват единна система. Проксималната става е затворена в капсула на лакътната става.

Мускули на предмишницата

Всички мускули на предмишницата могат да бъдат разделени на няколко групи. На първо място се разграничават екстензорите и флексорите, както и супинаторите и пронаторите. Както става ясно от имената на групите, мускулите се разделят в зависимост от функциите, които изпълняват.

В зависимост от местоположението на крайника се разграничава предна мускулна група, която включва пронатори и флексори, и задна, която включва екстензори и супинатори.

Освен това всяка група от своя страна прави разлика между повърхностни и дълбоки слоеве. Областта на предмишницата се състои от много мускули. Някои от тях произхождат от костите на раменния пояс, някои директно от лъчевата или лакътната кост.

Мускулите на предната група на предмишницата са представени от: дълъг палмарен мускул, дълбоки и повърхностни флексори на пръстите, улнарни и радиални флексори на китката, кръгли и квадратни пронатори, флексор на палеца.

Задната група се състои от: двулъчеви (дълъг и къс) и улнарен екстензор на китката, супинатор, брахиорадиалис, екстензор на малкия пръст и пръстите, абдуктор на палеца, дълъг и къс екстензор на палеца и екстензор на показалеца .

В допълнение към мускулите има връзки и сухожилия. Такива сложна структуразоната на предмишницата осигурява възможност за различни движения на крайника.

Кръвоснабдяване и инервация на отдела

Унларните и радиалните артерии са отговорни за кръвоснабдяването на тъканите на предмишницата. Тези артерии анастомозират много добре, което прави възможно лигирането на една от тях, ако е необходимо, без значителни нарушения на кръвообращението. Изтичането на венозна кръв се осигурява от повърхностни и дълбоки вени.

Задната група мускули се контролира от радиалния нерв, а инервацията на мускулите на предната група се осигурява от средния и лакътния нерв. Задните, страничните и медиалните кожни нерви са отговорни за инервацията на кожата в тази област на тялото.

Защо се появяват болки в предмишницата?

Болката в предмишницата е доста често срещан симптом на много заболявания и състояния. Без допълнителни изследвания понякога е доста трудно незабавно да се диагностицира причината и да се избере правилната терапия за възстановяване на предмишницата.

Възможни причиниболка в предмишницата:

Към кого да се обърнете за болка в предмишницата?

Болката в ръката в предмишницата не трябва да се толерира. Те са сигнал, че е време да посетите лекар. В крайна сметка такива болезнени усещания са характерни за много заболявания. Ето защо, ако се появят, не трябва да ходите в аптеката за упойка, а трябва да се консултирате с лекар. На първо място ще могат да помогнат невропатолог и травматолог, които ще предпишат необходимите изследвания и лечение.

Какви методи на изследване се използват за диагностика?

За диагностициране на наранявания, патологии или заболявания на предмишницата се използват инспекция, палпация, ротационни движения и движения на всяка става. В този случай двете предмишници задължително се сравняват.

При необходимост се извършва рентгеново изследване в 2 проекции, както и компютърна томография.

Лечение на предмишницата

В зависимост от вида на патологията или нараняването на предмишницата може да се предпише както консервативна, така и хирургична терапия. Консервативният може да включва прием лекарства, физиотерапия, носене на специални превръзки и ортези, масаж и лечебна физкултура.

В зависимост от заболяването на предмишницата могат да се използват следните хирургични интервенции: присаждане на кожа, миотомия, тенотомия, костни резекции, фасциотомия, остеосинтеза, остеотомия, както и протезиране и ампутация.

Излекувайте остеоартрит без лекарства? Възможно е!

Вземете безплатна книга „План стъпка по стъпка за възстановяване на подвижността на коленете и тазобедрените ставис артроза” и започнете да се възстановявате без скъпоструващо лечение и операции!

Вземете книга

Лентите между пръстите на краката и шестия пръст на ръката са дадени от природата, но за [човешките] свойства са ненужни. Туморът и гушата растат върху тялото [на човек], но за естественото [те] не са необходими. Милостта и справедливостта в много предписания са разпределени между [всички] пет вътрешни органа. Те обаче не отговарят на истината за природните свойства. Тъй като мембраните между пръстите на краката са допълнително безполезно месо, а шестият пръст на ръката е допълнителен безполезен пръст, толкова много външни неща [като] мембрани и шести пръст за свойствата на [всички] пет вътрешни органи. Прекомерната милост и справедливост [причиняват] много инструкции как да слушате и гледате.

Следователно, прекалено острото зрение [води до] смесване на [всичките] пет цвята, до изтънченост в орнамента, заслепяване с тъмни и жълти бродирани царски дрехи. Не беше ли така с [Виждащия] на мрежата отдалеч? Прекалено финият слух [води до] смес от пет звука, до изтънченост в шест тона, [пристрастяване към музикални инструментиот] метал и камък, коприна и бамбук, камбани и шест полутона. Не направи ли това майстор Куан? ? Прекомерната милост [води до] отхвърляне на свойствата, до ограничаване на [човешката] природа в името на славата, до това, че всички в Средното царство надуват флейта и бият барабани, прославяйки непостижимия пример. Не постъпиха ли така Zeng[tzu] и Chronicler [Yu]? {1}

Излишъците в споровете [водят до] купчина фрази, [като] плочки или възли на въже, до наслада от идентичност и различие, твърдост и белота, необуздани безполезни думи в името на моментната слава. Не е ли това, което Ян [Джу] направи? {2} и Мо [Дий]?

Всички тези учения с мембрани и шест пръста не представляват истинска истина в Средното царство. Истинската истина е да не се губят естествените свойства. Следователно, когато се комбинират, мембраните се разрушават, а когато се разделят, допълнителни пръсти. [Въпреки това] дългото не трябва да се счита за излишно, а краткото не трябва да се счита за недостатъчно. Въпреки че краката на патицата са къси, [но] опитайте се да ги протегнете - ще нараните; въпреки че краката на жерава са дълги, [но] ги отрежете - ще причините скръб. Ако не отрежете това, което е естествено дълго, не удължете това, което е естествено късо, тогава няма да има нужда да премахвате болката. О, колко отблъскващи за човешката природа са милостта и справедливостта! Колко болка причинява милостта на хората!

Този, на когото се среже мембраната между пръстите, ще плаче; този, на когото бъде отхапан излишният пръст, ще изкрещи. Единият има излишък, другият има недостиг и болката е еднаква и за двамата. Съвременните милостиви хора със запушени очи скърбят за проблемите на света, докато безмилостните, нарушаващи природните свойства, гладуват за богатство и почести. О, колко отблъскващи за човешката природа са милостта и справедливостта! Колко шум са вдигнали по света от времето на трите династии! {3} .

Този, който с помощта на кука и отвес, пергел и квадрат придава на [нещата] правилната [форма], осакатява тяхната природа; който с помощта на въжета и възли, лепило и лак заздравява [нещата], вреди на [техните] свойства. Този, който [кара хората] да се огъват в ритуали и танци, защитава милостта и справедливостта, за да донесе мир на умовете на Поднебесната империя, ги лишава от постоянни [имущества] {4} . [Всички неща] в Средното царство имат постоянни [свойства]. Постоянно е това, което е изкривено без кука, изправено без отвес, закръглено без пергел, квадратно без квадрат; това, което беше свързано без лепило и лак, свързано без въже и плитка. Така че [всички] в Поднебесната империя, теглейки един друг, се раждат и не знаят защо се раждат; придобиват по същия начин и не знаят защо придобиват. Този ред беше и в стари времена, и в наше време, [той] не може да бъде нарушен. Как може човек, обвързан от милост и справедливост, като лепило и лак, въже и плитка, да се радва на естествени свойства? [Те] подвеждат целия свят. Малка заблуда промени посоката; голямата грешка промени [човешката] природа. Как се знае това? Откакто [Пазачът] на племето на Собствениците на тигъра обърка Поднебесната империя с призива си за милост и справедливост, всички побързаха да последват милостта и справедливостта по принуда. Не се ли е променила човешката природа поради [видимостта] на милостта и справедливостта?

Нека се опитаме [да изразим] преценка за това.

От времето на трите династии всеки [човек] в Поднебесната империя е променил [своята] природа поради различни неща. Незначителни хора жертваха живота си за печалба, мъже - за слава, военачалници - за семейството, мъдреци - за царството. Тези хора имат различни професии, различни прякори, но жертвайки себе си, те причиниха същата вреда на природата си.

И така, робът и робът пасели стадото заедно и двамата загубили овцете си. Славе беше попитан какво [той] прави? Оказа се, че той чете табличка с гадателски запис. Попитаха робинята какво прави [тя]? Оказа се, че тя играе на зарове. Те се занимаваха с различни дела, но и двамата еднакво загубиха овцете. И така, Старейшината Равен, жаден за слава, умря в подножието на планината на Първото слънце; разбойник Жи {5} , жаден за реколта, умря на върха на Източен Курган. Смъртта им се дължи на различни причини, но и двамата еднакво съкратиха живота си и навредиха на природата си. Защо тогава трябва да се хвали Старейшината Равен и да се обвинява Жи?

От тези, които се жертват в Средното царство, някои го правят в името на милостта и справедливостта, тогава те обикновено се наричат ​​благородни хора; други - в името на имуществото и богатството, тогава те обикновено се наричат ​​незначителни хора. Те се жертват по същия начин, защо стават благородни или незначителни? Разбойникът Жи също съкрати живота си и повреди природата му, подобно на Старейшината Равен, откъде [се появи] разликата между тях, като [разликата] между незначителните и благородните?

[Способността] да подчиняваш природата си на милост и справедливост, дори [толкова] съвършена като тази на Zeng [zi] и Chronicler [Yu], аз не наричам съкровище; [способност да] подчини природата си на [всички] пет вкуса, дори [толкова] съвършен като този на Юер {6} Аз не наричам съкровище; онези, които подчиняват природата си на [всички] пет, на звуци дори [съвършено] като Ментор Куан, аз не ги наричам чувствителни; онези, които подчиняват природата си на [всичките] пет цвята дори [толкова] съвършено, колкото [Виждайки] мрежата отдалеч, аз не наричам острогледи. Аз наричам притежание не милост и справедливост, а само собствените си имоти като съкровище. . Аз наричам съкровище не притежаването на милосърдие и справедливост, а само свободата на моите естествени чувства. Чувствителен наричам не този, който чува другите, а само този, който чува себе си.Бдителен наричам не този, който вижда другите, а само този, който вижда себе си. Защото който не вижда себе си, гледа другите; който не владее себе си, владее другите, [такъв] владее това, което принадлежи на другите, а не това, което сам е придобил; стреми се към това, което е подходящо за друг, а не към това, което е подходящо за себе си. Защото тези, които се стремят към това, което е подходящо за друг, не се стремят към това, което е подходящо за тях самите. Те са еднакво порочни, дори и да е Старейшината Гладък или разбойникът Жи! Срамувам се пред природните свойства, затова не смея да практикувам милост и справедливост с първите и не смея да се отдам на пороци и вторите.

!!! Глава 9

КОНСТРУКЦИИ

Конят има копита и [той] може да ходи по скреж и сняг. Кожата го предпазва от вятър и студ. Гризе трева, пие вода, изправя се и галопира. Това е истинската природа на коня. Той не се нуждае от високи кули или огромни зали.

Но този, който се радва на Майсторството, каза:

- Мога да опитомявам коне.

[И той започна] да подстригва гривите им, да подстригва копитата им, започна да ги гори и жигосва, да ги юздява и куца, да ги заключва в конюшня и падок. От [всеки] десет загиват два-три коня. [Той] започна да ги укротява с глад и жажда, пусна ги в тръс и галоп, принуди ги да запазят строя. Отпред [те] ги заплашваха с удило и сбруя, отзад - камшик и камшик. Повече от половината коне са умрели.

Потър каза:

- Мога да вая с глина.

Кръговете [за него] съответстваха на компас, а квадратите на квадрат.

Дърводелецът каза:

- Мога да работя с дърво.

Завоите [му] съответстваха на куката, а правите [линии] съответстваха на отвеса.

Стремят ли се глината и дървото по природа да съответстват на пергела и квадрата, кукичката и отвеса? Но все пак [майсторите] бяха прославени от поколение на поколение:

- Който се радва на Майсторството, знаел как да опитомява коне! Грънчарят и дърводелецът знаеха как да боравят с глина и дърво!

Това е грешката на онези, които управляваха под небето.

Мисля, че господарят, управляващ Поднебесната империя, би постъпил по друг начин. Това, което е постоянно в природата на хората е, че [те] тъкат и се обличат, обработват земята и ядат - това се нарича [те] обща собственост. [Някога те] бяха едно, не се разделяха на групи, [и това аз] наричам естествена свобода {1} . Затова във времена, [когато] имотите бяха реални, те вървяха бавно и спокойно, гледаха твърдо и непреклонно. Тогава в планините още не бяха прокарани пътища и пътеки, нямаше лодки и мостове по езерата; всички същества живееха заедно и селата се простираха едно след друго. Птиците се държаха на ята, животните вървяха на стада, тревите растяха в целия си блясък, а дърветата в цялата си дължина. Следователно беше възможно да се разхождате, водейки птица или животно, да се изкачите на дърво и да погледнете в гнездото на сврака или врана. Да, във време, [когато] имотите са били реални, [хората] са живели до птици и животни, [съставлявали са един] клан с всички същества. Знаеха ли за [разделението на] благородни и незначителни? [Никой] еднакво не е имал знание, [никой] не е нарушавал своите свойства, [всички] са били еднакво свободни от страсти и това [аз] наричам безумие. В безумието хората намериха своята природа.

Когато се появиха мъдреците, тогава [способността] да ходят наоколо и накуцвайки, те започнаха да го приемат за милост; [способността да] ходи на пръсти - за справедливост, - и [всички] в Поднебесната империя бяха объркани. Развратът и ексцесиите започнаха да се приемат за удоволствие; Скръстени ръце и свити коленесе приемат като ритуали. И [всички] в Средното царство започнаха да се отделят един от друг.

Кой би могъл да изреже жертвената чаша, без да повреди дървото? Кой би могъл, без да повреди белия нефрит, да изсече скиптър и боздуган? Как би могло да се въведе милост и справедливост, без да се нарушават природните свойства? Как би могло да се въведат обреди и музика, без да се отхвърлят естествените чувства? Кой [би могъл] да създаде орнамент, без да обърка [всички] пет цвята? Кой [би издал] пет звука, без да ги обърка, отговори на шест тръби? Във факта, че в името на съдовете те осакатиха дървото, вината на майсторите; в това, че в името на милостта и справедливостта те нарушиха природните свойства, грешката на мъдреците {2} .

Докато конете живееха на открито, хапеха трева и пиеха вода. Радвайки се, преплитаха вратове и се галеха, сърдити се обръщаха с гръб един към друг и ритаха. Това беше единственото им знание. Но когато сложиха ярем на конете, украсиха муцуната им [с изображение] на луната, те се научиха да присвиват и извиват вратове, да си почиват и да ритат, да чупят хомота и да разкъсват поводите. Следователно фактът, че конете са придобили [подобни] знания и са научили навиците на разбойниците, е по вина на Радостния господар.

По времето на рода на Огнените помощници {3} хората живееха, без да знаят какво [му] да правят; тръгна без да знае накъде. [Човек] си напълни устата и се зарадва, потупа се по корема и излезе на разходка. Това беше цялата му способност. Но когато се появиха мъдреците, те [въведоха] поклони и поклони, ритуали и музика, за да коригират формата [поведение] в Средното царство; издигна милост и справедливост за [обща] радост, за да донесе мир в умовете на Средното царство. И тогава хората започнаха да куцат наоколо и наоколо и станаха толкова пристрастени към знанието и съперничеството в преследване на печалба, че не можеха да бъдат спрени. Това също е грешка на мъдреците.

!!!Глава 10

ХАКВАНЕ НА СЪНДЪЦИ

За да се предпазите от крадци, които разбиват сандъци, ровят в торби и отворени шкафове, трябва да завържете [всичко] с въжета, да го заключите с резета и ключалки. Това е умно, обикновено казват. Но идва големият крадец, грабва целия сандък под мишницата си, туря дрешника на гърба си, закача чувалите на хомота и бяга, страхувайки се само от едно нещо - да не са слаби въжетата и запекът. Тогава тези, които преди са били наричани умни, се оказва, че са събирали само добро за големия крадец. Да видим дали този, който обикновено се нарича умен, не събира стоки за големи крадци? Този, когото наричат ​​мъдрец, не пази ли големите разбойници? Как да докажа, че това е вярно?

В старите времена в царството Ци съседи от [различни] общности са се виждали, петлите са викали един друг там, кучетата са си отговаряли [с лай {1} . На пространство] повече от две хиляди квадратни далиразпъваха мрежи, обработваха земята с рало и мотика. В рамките на четирите граници те взеха пример от мъдреците във всичко, когато построиха храма на предците, олтара на Земята и просите, къщите, когато се разделиха на квартали, села, области и региони.

Но една сутрин Tian Chengzi уби краля Qisi и открадна кралството му. Току-що ли е откраднал кралството? [Не!] Заедно с кралството той открадна и мъдри заповеди. И въпреки че Тиен Ченгзи стана известен като крадец и разбойник, той самият се радваше на същия мир като Най-висшия и Ограждащ. Малките кралства не посмяха да го осъдят, но големите не посмяха да го накажат. И така дванадесет поколения [от неговите потомци] притежаваха царството Ци.

Ако той е откраднал не само царството на Ци, но и неговите порядки [въведени] от умни и мъдри хора, тогава същите тези [умни и мъдри хора] пазители ли са на крадците и разбойниците? {2}

Да видим дали тези, които се наричат ​​най-интелигентните в света, не събират [добро] за големи крадци? Нима разбойниците не се пазят от онези, които се наричат ​​най-мъдрите? Как да докажа, че това е вярно?

[Тук] в старите времена те обезглавиха Дракона Мет, изрязаха сърцето на Принца на Щита, изкормиха Чанг Хонг {3} изгнило в реката [тялото] Zixuya {4} . И четиримата са достойни хора, но не можаха да избегнат екзекуцията.

Един съучастник на разбойника Жи го попитал:

– Разбойниците имат ли собствено учение?

- Възможно ли е да излизам [да ловя риба] без да преподавам? Жи отговори. - Да познаеш от фалшиви [слухове], че в къщата има съкровища, е мъдрост; първо да влезе [в него] - смелост; да излезе последен - справедливост; да надушиш дали е възможен [грабеж] - знание; разделете [плячка] поравно - милост. Без тези пет [добродетели] никой в ​​Средното царство не може да стане голям разбойник. Това показва, че ако без учението на мъдреците човек не може да стане добър човек, то без учението на мъдреците човек не може да стане и разбойник. {5} . Но в Поднебесната империя има малко добри хора и много недобри. Следователно ползата, която мъдреците носят на Поднебесната империя, е малка, но вредата е голяма.Затова се казва: „Отрязват устните - зъбите замръзват“, „заради лошото вино в Лу Хандан беше обсаден“ {6} "Когато се ражда мъдър човек, се появява голям крадец."

Ако мъдреците бъдат прогонени, а разбойниците оставени на мира, в Поднебесната империя ще се възцари ред. Защото [ако] потокът пресъхне, и долината ще бъде празна; [ако] една планина бъде изравнена със земята, бездната също ще се запълни. Когато умрат мъдреците, ще изчезнат и големите разбойници, ще настъпи мир в Поднебесната империя и вече няма да има проблеми. Докато мъдреците не умрат, великите разбойници няма да умрат. Да управляваш Поднебесната империя, да уважаваш мъдреците, означава да съблюдаваш ползата от разбойника Жи.

Ако правят мерки и житници по мярка, те ще откраднат [и жито] заедно с мярките и житниците; ако правят тежести и стоманери за претегляне, те ще откраднат [и това, което се претегля] заедно с тежести и стоманери; ако направят кутии с акредитиви и кралски печати, за да гарантират доверие, тогава те ще откраднат [и кралството] заедно с кутията с акредитиви и кралския печат; ако създадат милост и справедливост за корекция [на морала], тогава те ще откраднат [корекция на морала], заедно с милостта и справедливостта. Как да докажа, че това е вярно?

[Тук:] онзи, който открадна куката - на саклите, този, който открадна трона - в царството {7} . Пред портите на владетелите се пази милост със справедливост. Не е ли това кражба на милосърдие и справедливост, мъдрост и знание? Ето защо, следвайки великите разбойници, те крадат кралства, крадат милост и справедливост, заедно с всички печалби от мерки и гранати, тежести и стомани, кутии с акредитиви и кралски печати. [Това] не може да се спре, дори чрез награждаване с колесница и шапка на сановник; [това] не може да бъде забранено дори от страх от брадва и брадва; това не може да бъде ограничено от уважение към живота на разбойника Джи - такава е грешката на мъдреците. Затова се казва: "Рибата не трябва да напуска дълбините, инструментът за печалба в страната не трябва да се показва на хората" {8} . Мъдрите хора са инструментът за печалба в страната, [те] не трябва да се показват на хората. Следователно [следва]: да унищожи мъдростта и да изхвърли знанието, тогава големите разбойници също ще бъдат прехвърлени; изхвърлете нефрита и разцепете перлите, тогава малките крадци също ще изчезнат; изгорете кутиите с акредитиви и счупете кралските печати, тогава хората ще станат прости и безумни; нарушете мерките и убийте стоманолеярните, тогава хората ще спрат съдебните спорове; унищожи всички правила на мъдреците в Поднебесната империя, тогава ще бъде възможно да се спори с хората; смесете [всички] шест лули, изгорете лулите и арфата, запушете ушите на слепия Куан и всеки в Поднебесната империя ще чуе; унищожете орнаментите, разпръснете [всичките] пет цвята, залепете клепачите на [Провидеца] Мрежата отдалеч и всеки в Поднебесната империя ще прогледне; унищожете куки и отвеси, изхвърлете компаси и квадрати, счупете пръстите на Изкусния чук {9} и всеки в небесното царство ще придобие власт. Затова се казва: "Най-великото изкуство е като некадърността" {10} . [Трябва] да презира поведението на Дзенг [дзи] и Летописеца [Ю], да затвори устата на Ян [Жу] и Мо [Ди], да прогони милостта и справедливостта и имотите на всеки в Поднебесната империя ще бъдат равни на оригиналните. [Ако] всички прогледнаха, никой в ​​Средното царство нямаше да ослепее; [ако] всеки спечели слуха, никой нямаше да бъде зашеметен в Поднебесната империя; [ако] всеки получи знание, нямаше да има грешка в Поднебесната империя; [ако] всеки придобиваше свои собствени имоти, нямаше да има порок в Поднебесната империя. Такива като Zeng [zi] и Chronist [Yu], Yang [Zhu] и Mo [Di], Mentor Kuan, Artful Hammer и [Seeing] the Web from afarm парадират с добродетелите си, за да заслепят [всички] в Поднебесната империя. Не можете да ги имитирате.

Не знаете ли за времето на истинските имоти? В древни времена са живели [хора] от клановете Yongcheng {11} , Огромни дворове, Чичо Лорд, Средна, Кестенова равнина, Развъждане на черни коне, Създатели на колесници, Огнени помощници, Света чашаи Мангали, Призоваващи пламъци, Готвене на жертвено месо, Свещени фермери. В онези дни "хората запаметяваха, като връзваха възли на въжета" {12} , обичаше да дъвче храната си, възхищаваше се на дрехите му, беше доволен от обичаите му, беше доволен от жилището си. „Жителите на съседни кралства се виждаха, петли викаха един на друг, кучетата си отговаряха [като лаеха]. Хората доживели до дълбока старост, но не общували помежду си. В онези дни цареше истински ред.

И сега се стигна дотам, че хората, изпъвайки вратовете си и застанали на пръсти, [един на друг] казват: - Един мъдър човек се появи там.

И като вземат провизии със себе си, те се втурват към него, напускайки къщите на родителите си, оставяйки делата на суверена. Следите от [техните] водят през границите на кралствата, коловозите, положени от [техните] вагони, се простират през хиляди дали. За това са виновни висшите, пристрастени към знанието. Когато висшите, без да притежават учението, наистина се пристрастят към знанието, [те] хвърлят Поднебесната империя в голям смут.

Как да докажа, че това е вярно? [Но ако] знанието расте [за] лъкове и арбалети, примки, стрели на тетива и [други] оръжия, тогава птиците в небето се смущават; [ако] знанията [в областта] на куките и примамките, мрежите и глупостите, мрежите и бамбукът се разрастват, тогава рибите във водата се объркват; [ако] знанието [за] заграждения, капани и мрежи нараства, тогава животните в блатата се объркват. [Когато] способността за прикриване и избягване, за тормоз и клевета, [за установяване] на идентичност и разлика, твърдост и белота нараства, тогава моралът се хвърля в объркване от софистиката. Затова в Поднебесната империя всеки път има голям смут и вината за него пада върху пристрастените към знанието. {13} .

Следователно всички в Поднебесната империя умеят да се стремят към познанието на неизвестното, но не умеят да се стремят към познанието на познатото; всеки знае как да осъди това, което се смята за лошо, но не знае как да осъди това, което се смята за добро, и това води до голямо объркване. Затова отгоре светлината на слънцето и луната е затъмнена, а долу силата на планините и реките е изчерпана; даровете на четирите сезона намаляват. [По целия път до] слабите червеи и малките насекоми губят природата си. Колко ужасен е смутът в Поднебесната империя заради пристрастеността към знанието! И така е от времето на трите династии. Те забравиха простите, скромни хора и се радваха на хитрите, хитри приказки; напуснаха тишината и спокойствието на бездействието и се зарадваха на празното словоблудие. Именно това празно словоблудие хвърли в смут Поднебесната империя!

!!! - Глава 11

ОСТАВЯЩ [ВСЕКИ] НА СЕБЕ СИ

Чуха, че Поднебесната трябва да се остави на себе си, но не чуха, че Поднебесната трябва да се сложи в ред. "Дайте" - ​​от страх да не се изврати природата на Поднебесната империя, "всеки за себе си" от страх да не се променят [човешките] свойства. [Ако] природата на Поднебесната империя не се изкриви и [човешките] свойства не се променят, ще бъде ли необходимо да се възстанови редът в нея?

В стари времена Всевишният започна да възстановява реда, така че Поднебесната империя да се радва, хората да се радват на природата си и [те] да губят мира. Разкъсването на части започна да възстановява реда, така че Поднебесната империя да бъде тъжна, хората да оплакват природата си и [те] да загубят радостта си. Но в края на краищата [животът] без мир, без радост не е собственост на човек. Възможно ли е да се издържи дълго време без [човешки] свойства? [Не!] Това никога не се е случвало в Китай .

При прекомерна радост човек консумира излишък от [сила] топлина, при прекомерен гняв се консумира излишък от [сила] студ. В случай на преразход и топлината, и студът престават [правилно] да редуват четирите сезона, хармонията на прохладата и топлината се нарушава и [тези нарушения] причиняват вреда на човешкото тяло. Той престава да [различава] кога да се радва, кога да се гневи, [неговият] живот губи постоянство, мислите - удовлетворение, работата спира наполовина. Тук възникват арогантността и немилостта, превъзходството и потисничеството в Поднебесната империя, а зад тях се появяват разбойникът Джъ, Дзън [дзъ] и Летописецът [Ю. Ако] цялата Поднебесна империя да възнагради за добро, [с него] не може да се работи; [ако] в цялата Поднебесна империя да се наказва за злото, [с него] не може да се работи. Защото Небесната империя е велика, [за всички] няма да има достатъчно награди и наказания {1} .

От времето на Трите династии всички вдигат шум за награди и наказания. Откъде ще дойде свободното време, за да [намерим] спокойствие в природни имоти? Освен това се наслаждавайте остро зрение, отдайте се на излишък в цветовете; наслаждавайки се на тънък слух, отдайте се на излишък от звуци; наслаждавайки се на милост, нарушават [естествените] свойства;наслаждавайки се на справедливост, нарушават законите на природата; наслаждавайки се на обредите, те помагат на извращенията; наслаждавайки се на музика, помагат на разврата; наслаждавайки се на мъдростта, помагайте на изкуствеността, наслаждавайки се на знанието, помагайте на пороците.[Ако всички] в Средното царство [намерят] мир в природните имоти, тези осем [удоволствия] може да останат, може да изчезнат.[Но] в Поднебесната империя те [не намират] почивка в природните свойства, поради тези осем [удоволствия] хората започват да се режат [едни други] на парчета и да се усукват [на топка], да бутат и да отнемат и да потапят Поднебесната империя в смут. [Ако] в Поднебесната империя започнат да почитат удоволствията, да копнеят за тях, колко силна става [тази] заблуда! Могат ли [те] да подминат [удоволствията], да ги откажат? В края на краищата, за да говорят за тях, те постят, за да им се отдадат, те коленичат, за да ги изобразят, те свирят и пеят. Какво трябва да се направи?

Следователно, за един благороден човек, [ако той] е принуден да се възкачи на трона, бездействието е най-доброто.Бездействие, а след него – мир в природните имоти. Защото на този, който цени живота си повече от своето царство, може да бъде поверено небесното; който обича живота си повече царство, можете да поверите Средното царство. Ако владетелят е в състояние да не разпръсне вътрешното си същество, да не разкрие зрението и слуха, да се издигне, [като] мъртвец, [тогава] той ще изглежда [като] Дракон; потопи се в тишина и гласът му [ще гърми като] гръм; природата ще се подчинява на движението на [неговата] мисъл. [Той ще се отдаде на] спокойствие и бездействие и [ще бъде] свързан с [цялата] тъмнина на съществата. Има ли свободно време такъв човек да възстанови реда в Поднебесната империя?

Висок страхлив {2} попита Лаози:

- [Ако] не възстановите реда в Средното царство, как да оправите сърцата на хората?

- Бъди внимателен! Лаодзъ му отговори. - Не безпокойте човешкото сърце! Щом се събори, човек ще се смири, ако се издигне, човек ще се възгордее. Така той се превръща в роб, после в убиец. Сърцето може да бъде нежно и слабо - и тогава не може да се справи със силните и силните; може да е твърдо като длето и да реже скъпоценен камък. Или ще пламне като пламък, или ще стане студен като лед. Променя се с невероятна скорост, успява да посети четирите морета по два пъти, докато презрителният поглед не бъде заменен с благосклонен.

В покой няма да трепти, като бездна, в движение ще се втурне към небето. Своеволно е, гордо, не може да бъде обуздано. Ето какво е човешкото сърце!

В старите времена Жълтият предшественик тревожеше сърцата с милост и справедливост. И Най-висшият и Обграждащ, за да образова [всички] в Средното царство, [работиха толкова усилено, че те] износиха космите на краката си {3} и пухчета по бедрата. [Те] разкъсаха [всичките] им пет вътрешни органа за милост и справедливост, дадоха кръв и дъх, за да установят закон и ред, но въпреки това не успяха. И тогава Най-високият изгнаник [хора] с кон на Шишак до Почитаната планина, премести Тримата мяо на [планината] Треглавая, изгони Управителя на разлива {4} в Обиталището на мрака. [Но] това не се справи с Поднебесната империя.

Когато дойде [времето] на царете на трите [династии], Поднебесната империя беше ужасена. Появиха се презрените: Разкъсващ и разбойник Жи; се появяват почитаните: Дзън [дзи] и Летописец [Ю], появяват се и конфуцианци и монети. И тогава те започнаха да се подозират един друг и в радост, и в гняв, да се мамят един друг, и умни, и глупави, да се обвиняват един друг, и добри, и недобри, да се подиграват, и лъжливи, и правдиви, и започна Поднебесната империя да откажеш. Различията се появиха в свойствата, гниенето и гниенето, заложени в [човешката] природа. В Средното царство те се пристрастиха към знанието и в търсене на [знание] всички хора стигнаха до крайност. И тогава се използваха брадви и триони, започнаха да екзекутират според [дърводелския] отвес и правило, да присъдят с длето и шило, хвърлиха Поднебесната империя в ужасен смут и престъпленията започнаха да смущават сърцата на хората. Затова достойните се скриха под скалите на големите планини, а владетелите, които притежаваха тъмнината на колесниците, трепереха от страх в храмовете на своите предци.

Сега обезглавените лежат един върху друг, окованите във вериги вратове и крака блокове се блъскат един в друг, осъдените чакат своя ред при сакапата. И между окованите с белезници и колодите започнаха да се появяват конфуцианци и мохисти, които вървяха на пръсти и размахваха ръце. О, Боже! О срамота! О безсрамие! И ние не знаехме, че тяхната мъдрост, тяхното знание служи за белезници и клечки; тяхната милост, тяхната справедливост служи на длетото и яката {5} . Кой знае дали Zeng [zi] и Chronicler [Yu] не са били дрънкаща стрела за кражбата и разбойника Zhi? Затова се казва: „Забравете за мъдростта, отхвърлете знанието и Средното царство ще намери мир“.

[Вече] от деветнадесет години стои [на трона] Жълтият Прародител като Син на Небето; [Неговите] заповеди се изпълняваха [в] Поднебесната империя. [Един ден той] чу, че на върха на [планината] Единството на Празнотата обитава Всеобхватния Съвършен {6} и отиде да го види.

„Чувал съм“, каза Жълтият предшественик, „че [ти], господарю мой, си разбрал истинския път. Нека ви задам един въпрос [каква] е неговата същност? Стремя се да използвам есенцията на небето и земята, за да помогна на [узряването на всички] пет зърна, за да нахраня хората. И също така се стремя да насочвам [силите на] топлината и студа в полза на всички живи същества.

„Това, за което искате да попитате, е същността на нещата; и начинът, по който искате да управлявате, е разрухата на нещата,” отговори Всесъвършеният Съвършен. „Откакто управлявате Поднебесната империя, валя дъжд, преди изпаренията да се превърнат в облаци; листата и тревите падат, преди да пожълтеят; лъчите на слънцето и луната бледнеят все повече и повече. В сърцето си [склонност] към дреболии, [със сигурност] в ритор. Достоен ли си за разговор за истинския път?

Жълтият предшественик се оттегли, остави настрана [управлението] на Поднебесната империя, построи си отделна колиба с постелка от бяла житна трева. [Тук] прекара три луни в безделие и след това отново посети учителя.

Всеобхватният Съвършен лежеше с глава на юг. Изпълнен със смирение, Жълтият прародител допълзя [до него] на колене, два пъти, поклони се до земята и попита:

– Чух, че [ти], моят учител, си разбрал истинския път. Нека ви задам един въпрос, как да управлявате себе си, как да постигнете дълголетие?

Съвършеният Съвършен бързо стана и отговори:

- Въпросът, който зададохте, е отличен! Ела, ще ти разкажа за истинския път.

най-малък истински пътдълбок и тъмен, най-великият истински път е мрачен и тих. Не гледайте, не слушайте, почивайте, пазете ума си и тялото ще се изправи. Бъдете спокойни, чисти, не безпокойте тялото си, не безпокойте семето си и ще живеете дълго. [Ако] няма какво да видят очите, нито какво да чуят ушите, нито какво да знае сърцето, душата ви ще запази тялото ви и тялото ще живее дълго. Колкото повече знания имате, толкова по-рано] ще се провалите. Погрижете се за вътрешното, заключете се далеч от външното.

И тогава ще се издигна с вас до голяма яснота до източванията на най-високата [мощна] топлина; Ще вляза през портите на мрака и [ще] получим източниците на върховната [сила] на студа. Небето си знае своето, земята си знае своето; [всяка от силите] на топлина и студ има свой собствен контейнер. Пазете се и се пазете и нещата ще назреят сами. Поддържам [силите на топлината и студа] в единство, за да ги поддържам в хармония, така че в продължение на хиляда и двеста години поддържах себе си и тялото ми [все още] не е омърлушено.

Жълтият прародител се поклони два пъти до земята и попита:

„Разкажи ми за природата, Comprehensive Perfect.

„Ела, ще ти кажа“, отвърнал Всесъвършеният Съвършен. - Тя е неизчерпаема в своите неща и всички хора смятат, че [тя] е ограничена. Тя е неизмерима в своите неща и всички хора смятат, че [тя] ограничава. От тези, които намериха моя път, най-добрите станаха предци, а най-лошите - крале. От онези, които изгубиха пътя ми, най-добрите видяха светлината, а най-лошите се обърнаха към земята. В края на краищата всичко, което сега процъфтява, се е родило от земята и ще се върне на земята, така че ще те оставя и ще мина през портите на безкрая, за да се скитам в безбрежните простори. Ще се слея с лъчите на слънцето и луната, ще се съединя във вечността с небето и земята. Когато си тръгна, [дори] тези, които са далеч от мен, ще бъдат тъжни. Всички хора ще умрат и само аз ще съществувам.

Подкрепен от вихъра, Warlord of the Clouds {7} скитал на изток и се срещнал с Безначалния Хаос. Безначалният Хаос се разхождаше наоколо, подскачаше като птица и потупваше бедрата си. Виждайки го, командирът на облака спря засрамен и почтително попита:

Кой си [ти], старче? Какво правиш, старче?

„Вървя“, каза му Безначалният Хаос, продължавайки да се потупва и да подскача.

„Искам да задам един въпрос“, каза Cloud Warlord.

- Уф! – като го погледна, възкликна Безначалният Хаос.

„Няма хармония в етера на небето“, започна командирът на облаците, „има застой в етера на земята, няма съгласие в шестте явления [на природата], няма ред в смяна на сезоните. Какво [трябва] да направя [ако] сега ще хармонизирам същността на шестте феномена, за да нахраня всички живи същества?

„Не знам, не знам“, каза Beginningless Chaos, потупвайки се, подскачайки и клатейки глава.

Warlord Clouds не посмя [отново] да попита.

Минаха три години. Скитайки се на изток, Военачалникът на облаците премина през равнината на собствениците на домове. [Той] отново забеляза Безначалния Хаос, в голяма радост забърза [към него] и проговори:

– [Ти] не си ме забравил, [Equal] Sky? [Ти] не ме ли забрави, [Equal] Sky? - поклони се два пъти до земята и се канеше да му зададе въпрос, когато Безначалният Хаос каза:

– Какво мога да знам? Нося се, без да знам защо. Бързам, незнайно накъде. Скитникът се старае да гледа [как върви всичко] по свой начин.

– Аз самият също смятам, че бързам [не знам накъде]. Но хората ме следват навсякъде и не мога да направя нищо с тях. Сега, подражавайки на хората, искам да чуя [от вас поне] една дума.

И тогава Начаващият хаос проговори:

- В това, че основата на природата е разклатена, характерът на [всички] неща извратена, първоначалната природа остава незавършена, стадата се разпръскват, птиците пеят нощем, сушата изгаря дърветата и тревите, бедата застига дори влечугите и насекомите - вина на тези, които слагат ред сред хората.

„Но какво да правя? — попита Cloud Commander.

– Ах! [Всичко това] вреда! – възкликна Безначалният Хаос, – върни се бавно към себе си.

– Толкова е трудно да се срещнеш с [вие, равен] на небето. Бих искал да чуя [поне още една] дума“, попита Облачният командир.

– Ах! – отговори Beginningless Chaos. - Укрепете сърцето си. [Ако] само се отдадете на бездействието, нещата ще се развият от само себе си. Оставете тялото си, формата си, откажете се от зрението, от слуха, забравете за човешките порядки, за нещата, слейте се във велико единство със самосъществуващия етер. Освободете сърцето и ума си, станете спокойни, сякаш неодушевено [тяло, и тогава] всеки от тъмнината на съществата [става] себе си, всеки ще се върне към своя корен. Всеки ще се върне към своя корен несъзнателно, смесвайки се в общия хаос, и няма да [го] напусне до края на живота си. Ако осъзнаят това, тогава<корень>напускам. Не питайте за името му, не питайте за свойствата му и [всички] неща ще се родят от само себе си.

„Сега намерих това, което търсех“, каза Cloud Warlord. „[Ти, Равен] на Небето, изпрати ми свойствата си, озари ме с мълчание”, поклони се два пъти до земята, сбогува се и си отиде.

Обикновеният човек обича, когато другите са като него, и не обича, когато другите са различни от него. Любовта към себеподобните и неприязънта към различните идват от желанието да се откроите от тълпата. Но дали някой, който се стреми да се открои от тълпата [наистина] е изключителен? За да се успокои, [той] следва тълпата, [но неговият] опит е далеч от умението, [което] тълпата притежава. Който иска да стане владетел, събира полезното от царете на трите династии, но не забелязва вредното в тях. При такава [съдба] на кралството ще зависи от случайността и рядко, само при щастлив случай, царството не загива. Няма дори един [шанс] на десет хиляди [такова] кралство да съществува. За смъртта на [такова] царство [казва, че] нито едно [деяние] няма да бъде завършено и десет хиляди [дела] ще бъдат разстроени. Уви! Тези, които притежават земите [това] не знаят. Този, който притежава земята, притежава голямо нещо. Този, който притежава огромно нещо, не е в състояние да осигури неща на нещата, но не [да притежава] нещо е способен. Този, който разбира как да [осигурява] нещата на нещата [себе си] отхвърля нещата. [Той] само хората ли управлява? [Не!] Той влиза във [всичките] шест страни на света, напуска ги, скита през [всичките] девет региона [на земята]. Тръгва сам, връща се сам. Това се казва единственият. Следователно един човек се счита за истински ценен.

Учението на един велик човек е като сянка, хвърлена от тялото, ехо, което отговаря на гласа. [Той] отговаря на [всеки] въпрос, изтощавайки цялото си сърце, съчетавайки се с [всичко] в Средното царство. В покой е безшумен, в движение не е ограничен. Води всеки както иска и връща [всеки] при себе си. Скита се без да оставя следи, идва и си отива без отклонение, без начало, като слънцето. [Също] кажете [че] тялото е слято с великото единство. В страхотно

Лентите между пръстите на краката и шестия пръст на ръката са дадени от природата, но за /човешките/ свойства са ненужни. Туморът и гушата растат по тялото /човешкото/, но за естественото са ненужни. „Милосърдие” и „справедливост” в много предписания са разпределени между /всички/ пет вътрешни органа. Те обаче не отговарят на истината за природните свойства. Тъй като мембраните между пръстите на краката са допълнително безполезно месо, а шестият пръст на ръката е допълнителен безполезен пръст, толкова много външни /подобни/ мембрани и шести пръст за свойствата /на всички/ пет вътрешни органа. Прекалената "милост" и "справедливост" /кауза/ много предписания, как да се слуша и гледа.
Затова прекомерно острото зрение /води до/ смесване на петте цвята, до изисканост в орнаментиката, заслепяване с тъмни и жълти бродирани царски дрехи. Не беше ли така с „/Виждайки/ Мрежата отдалеч“ Прекалено изтънченият слух /води до/ смесица от пет звука, до изтънченост в шест тона, /до пристрастяване към музикални инструменти от/ метал и камък, коприна и бамбук, камбани и шест полутона. Не направи ли това майстор Куан? Прекомерната „милост” /води/ до отхвърляне на свойствата, до ограничаване на /човешката/ природа в името на славата, до това, че всички в Поднебесната империя свиреха на флейта и биеха тъпани, прославяйки непостижимата проба. Не са ли постъпвали така Дзън/-дзъ/ и Летописецът /Ю/? /.../

Всички тези учения с мембрани и шест пръста не представляват истинска истина в Средното царство. Истинската истина е да не се губят естествените свойства. /.../ /Въпреки това/ дългото не трябва да се счита за излишно, а краткото – за недостатъчно. Въпреки че краката на патицата са къси, / но / опитайте се да ги разтегнете - ще нараните; въпреки че краката на крана са дълги, / но / ги отрежете - ще причините скръб. ако не отрежете това, което е естествено дълго, не удължавайте това, което е естествено късо, няма да има нужда да премахвате болката. Ах, колко противни на човешката природа са "милостта" и "справедливостта"! Колко болка причинява на хората "милостта"!
Този, на когото се среже мембраната между пръстите, ще плаче; този, на когото бъде отхапан излишният пръст, ще изкрещи. При единия има излишък, при другия дефицит и болката и при двамата е еднаква. Съвременните "милостиви" със запушени очи скърбят за проблемите на света и безмилостни, нарушаващи природните свойства, гладни за богатство и почести. Ах, колко противни на човешката природа са "милостта" и "справедливостта"! Колко шум са вдигнали по света от времето на трите династии!
Този, който с помощта на кука и отвес, пергел и квадрат придава / на нещата / правилната / форма /, осакатява природата им; този, който укрепва /нещата/ с помощта на въжета и възли, лепило и лак, вреди на /техните/ свойства. Този, който /принуждава хората/ да се огъват в ритуали и танци, да защитават „милосърдието” и „справедливостта”, за да донесат мир в умовете на Поднебесната империя, ги лишава от техните постоянни /имущества/. /Всички неща/ на Поднебесната империя имат постоянни /свойства/. Постоянно е това, което е изкривено без кука, изправено без отвес, закръглено без пергел, квадратно без квадрат; това, което беше свързано без лепило и лак, свързано без въже и плитка. И така /всички/ в Поднебесната империя, теглейки един друг, се раждат и не знаят защо се раждат, придобиват същото и не знаят защо придобиват. Този ред е бил и в старо време, и в наше време, /той/ не може да се нарушава. Как може този, който е обвързан от "милост" и "справедливост" като лепило и лак, въже и плитка, да се радва на природни свойства? /Те/ подвеждат целия свят. Малка заблуда промени посоката; голямата заблуда промени /човешката/ природа. Как се знае това? Откакто /"Пазачът"/ на клана на "Собствениците на тигъра" обърка Поднебесната империя с призива си за "милост" и "справедливост", всички по принуда побързаха да последват "милостта" и "справедливостта". ". Дали човешката природа не се е променила поради /проявата/ на "милост" и "справедливост"?
Нека се опитаме / изразим / преценка за това. От времето на трите династии всеки /човек/ в Поднебесната империя е променял природата си поради неща. Нищожни хора жертваха живота си за печалба, мъже - за слава, военачалници - за клана, мъдреци - за царството. Тези хора имат различни наклонности, различни прякори, но жертвайки себе си, те причиниха същата вреда на природата си. /.../ От онези, които се жертват в Средното царство, някои го правят в името на „милосърдието” и „справедливостта”, тогава те обикновено се наричат ​​„благородни мъже”; други - в името на собствеността и богатството, тогава те обикновено се наричат ​​​​"незначителни хора". Те се жертват по същия начин, защо стават "благородни" или "незначителни"? /.../ Срамувам се пред природните свойства, затова не смея да практикувам „милост” и „справедливост” с първите и не смея да се отдавам на пороци с вторите.

Zhuangzi, гл.8: "Мембрани между краката". пер. Л. Поздневой.
Атеисти, материалисти, диалектици Древен Китай. / Вход. ст., прев. и ком. Л.Д. Поздневе. М.: Наука, 1967. стр.173-175.
„Милосърдие” и „справедливост” са основните конфуциански категории, те имат еднакво етичен и нормативен характер. "Благородна личност" - длъжностно лице, човек, който познава ритуала. Горният фрагмент съдържа даоистка критика не само на конфуцианството в неговата същност, но и на всяка нормативна култура, която изкривява човешкото поведение, което е насилие над неговата природа.

8187 1

Синдактилия - необичайно развитие на пръститепоради нарушение на разделянето им в ембрионалния стадий. Разстройството представлява около 50% от всички вродени лезии на ръцете и се среща с честота 1:2000.

Това може да бъде самостоятелно заболяване или да бъде придружено от други лезии: полифалангия и недоразвитие на пръстите, брахидактилия, разцепване на ръката и др. 60% от децата с това отклонение имат допълнителна аномалия на опорно-двигателния апарат.

Причини за патология

Причините, поради които възниква синдактилия на пръстите на краката и ръцете, са в областта на генетиката. над 20% тежки формиимат генетичен характер.

При отсъствието на този фактор си струва да се приеме нарушение на отделянето на крайниците на плода под въздействието на негативни условия. Полагането на четката става на 5-та седмица от развитието; на този етап плодът се характеризира с естествена синдактилия.

При стандартно развитие пръстите се полагат на 8 седмица. В случай на нарушение на появата на дялове, пръстите не се разделят, т.е. появява се синдактилия.

Сред причините за патологията може да бъде вредни ефектина бъдеща майка, рентгенова снимка, инфекция по време на бременност. Често причините за появата на такова бебе са неизвестни.

Първоначалните фактори на патологията трябва да се търсят в състава на генните и хромозомните аномалии.

По-рядко има придобита лезия поради изгаряния на ръката.

Друго генетично заболяване на крайниците - причините и възможностите за лечение на патологията.

Колко ефективно е лечението на остеомиелит с антибиотици в комбинация с други методи. Можете да научите повече за лечението на болестта в нашия материал.

Класификация на болестта

В медицината отклонението се разделя по вид, дължина на връзката и състояние на пръстите.

По вид адхезия:

• вид на меките тъкани;
• костен вид.

На снимката синдактилия в пълна форма

По дължина, в зависимост от броя на слетите части на пръстите, те се различават пълни и непълни форми. Пълно - сливане, покриващо нокътните части. Непълно - сливане на ставите на фалангите. Тази форма е разделена на непълна базална форма и крайна форма.

Според състоянието на свързаните пръсти отклонението е просто и сложно. При просто нарушение възниква връзка на нормални пръсти, при сложно нарушение - променени пръсти. Наред с други неща, има наследствени видове заболяване:

1. Тип I - ципесто съединение на 3-ти и 4-ти пръст; 2 и 3 пръста на краката. Между другите пръсти има мембрани.
2. II тип - връзка на 3 и 4 пръста с удвояване на 4 пръста, връзка на 4 и 5 пръста с удвояване на 5 пръста.
3. Тип III - двустранна връзка на 4 и 5 пръста; малкият пръст е скъсен. По принцип краката не са засегнати.
4. Тип IV - двустранен кожна лезия, формата на четката е лъжица. Не се наблюдава нараняване на крака.
5. Тип V - лезия с връзката на костите на метакарпуса и метатарзуса. На ръцете - кожна връзка от 3-4 пръста, на краката - 2-3 пръста.

Едностранното отклонение се наблюдава по-често от двустранното; съединяване на пръстите на ръцете по-често от пръстите на краката.

Клинична картина при патология

При засягане на ръцете средната и безименни пръсти; крака - 2 и 3 пръста. Рядко са безименните и малките пръсти, големи и показалците, всички пръсти. При двустранна лезия връзката е симетрична.

Неразделените пръсти могат да бъдат нормални или недоразвити. Понякога има намаляване на броя на фалангите.

При базална лезия работата на ръката почти не страда. Но синдактилията при децата потиска цялостното развитие на детето.

Поради ограничението или невъзможността да се извършват различни движения на пръстите, умственото, речево и умствено развитие на бебето страда. Недостатъчното развитие на ръката усложнява обучението и ограничава избора на професия.

Диагностични методи

Нарушението се определя веднага след появата на бебето от неонатолог. Контролен преглед и наблюдение се извършва от детски хирург или ортопед. За да се изключат наследствени проблеми, детето с разстройство трябва да бъде консултирано от генетик.

Диагнозата може да се постави по време на визуален преглед, но е необходимо изследване за определяне на вида и разработване на алгоритъм за лечение.

Рентгенова снимка на ръцете и кракатапомага за оценка на ставите, костната плътност, наличието и дължината на костната връзка. За да определите тънкостите на структурата на съдовете на свързаните части, реовазография, ултразвук, ангиография, електротермометрия.

Лечение на заболяването

Лечението на синдактилия на пръстите се извършва само чрез операция. Ако се диагностицира синдактилия на пръстите на краката, операцията не се предписва, ако нарушението не пречи на ходенето.

Времето и подходящият метод на процедурата се избират въз основа на формата и естеството на лезията.

Целта на интервенцията е отстраняване на външния дефект и възстановяване на работата на ръката.

Оптималната възраст за процедурата е 4-5 години. В случай на терминална лезия е необходима по-ранна операция, за да се предотврати неравномерен растеж и вторична промяна в пръстите.

Подходите за лечение са разделени на групи:

След операцията за обездвижване на пръстите на крайника се поставя гипс за 4 месеца.

14 дни след интервенцията започва лечение, състоящо се от масаж, ЛФК, ултрафонофореза, кални и озокеритни апликации.

Прогноза и усложнения

Приложените методи на лечение дават положителни резултати. При навременна операция се възстановява структурата и работата на ръката.

Показатели за ефективността на лечението са липсата на деформация и белези от затягане, пълната амплитуда на движение в интерфалангеалните стави и добрата чувствителност на пръстите.

Ако не се проведе лечение, отклонението се отразява негативно на растежа и развитието на крайника.

ГЛАВА VIII

ЛЕНТИ МЕЖДУ ПРЪСТИТЕ

Лентите между пръстите на краката или шестия пръст на ръката са дадени на човека от природата, но те не добавят нищо към нашата природа. Онези, които са отдадени на дълга и човечността, може би ще ги смятат за близки до себе си като органи на тялото, но все пак те не въплъщават свойствата на праведния Път. Оказва се, че мембраната между пръстите на краката е безполезно парче плът, а шестият пръст на ръката е ненужен процес. Да смяташ мембраната и шестия пръст за истинската цел на телесните органи е все едно да преценяваш поведението на хората според законите на хуманността и дълга, разчитайки само на своя ум.

Следователно пристрастеността към съзерцанието замъглява възприятието ни за петте цвята, обърква ни всички шарки на света, точно както многоцветните одежди заслепяват очите ни. Не сте съгласни? Но примерът на Ли Джу го доказва. Предразположението към сладостта смесва петте музикални ноти за нас, точно както химните на Huang-chuang и Ta-lu ни оглушават. Не сте съгласни? Но примерът на учителя по музика Куан го доказва. Да се ​​грижиш за своята човечност, сякаш се грижиш за допълнителна издънка на ръката си, означава да нарушаваш жизнените си свойства и да поставяш препятствия по пътя на своята природа, за да спечелиш уважение и слава и да принудиш света да се подчини на безполезни закони под звуците на тръби и гонгове. Не сте съгласни? Но учените Зенг и Ши го доказаха. Който обича споровете, строи кули от керемиди и връзва възли на въже, измисля хитри думи и примамливи съждения, за да накара всички да се замислят какво е "твърдост" и "белота", "подобно" и "различно" и да се възхищават на празни думи . Не сте съгласни? Но примерите на Ян Джу и Мо Ди го доказват. Всичко това са изкуства, които прославят външното и нищожното и далече от праведния Път в този свят.

Този, който върви по праведния път, не се отклонява от своята природа и съдба. Следователно единството с другите не е безполезна мембрана за него, разграничаването с другите не е безполезна издънка за него. Това, което е в изобилие в него, не е в излишък, това, което е оскъдно в него, не е в липса. Патицата има къси крака, но се опитайте да ги разтегнете и ще го направите нещастен. При крана дълги кракано се опитай да ги съкратиш и ще го нараниш. Следователно това, което е естествено дълго, не може да бъде съкратено, а това, което е естествено късо, не може да бъде удължено. В природата няма от какво да се отървем; в природата нищо не може да ни причини неудоволствие. Но хуманността и дългът също не съставляват същността на човека. Защо нашите благородни мъже се грижат толкова много за тях?

И освен това, опитайте се да отрежете мембраните на пръстите на някого - и той ще плаче от болка. Опитайте се да отрежете нечий шести пръст и той ще изкрещи от болка. Сред тези двамата единият има повече крайници, отколкото трябва, но ще болят еднакво. Благочестивите хора на нашето време, в своята слепота, оплакват нещастията на света. Негодниците потъпкват природата и съдбата си, за да постигнат почести и богатство. И следователно не трябва ли да заключим, че хуманността и дългът не съставляват същността на човека? Защо от времето на Трите династии 1 се вдига толкова много шум около тях по света?

Да разчитаме на компаси, отвеси и квадрати, за да изправим нещата, означава да нарушим тяхната природа. Разчитането на въже, лепило и лак, за да държат нещата заедно, означава да посегне на тяхната жизненост. И да се покланяш и навеждаш според етикета, да хвалиш човечността и дълга, желаейки да успокоиш сърцата на хората, означава да откажеш постоянството в себе си. Няма съмнение, че в Поднебесната империя има постоянство. Но кривината, като постоянно свойство на нещата, не идва от пергела на дърводелеца, а правотата, като постоянно свойство на нещата, не идва от неговия квадрат, снаждането на нещата не се постига с лепило и лак, връзката на нещата не се постигат с въжета и възли. Така живеят всички същества в Поднебесния свят и не знаят на какво дължат живота си. Всички те еднакво притежават пълнотата на жизнените свойства и не знаят защо това се случва. Следователно миналото не се различава от настоящето и нищо в света няма да напусне мястото си. Защо тогава вестителите на човечността и дълга в безкраен низ, сякаш залепени или вързани с въжета, идват на този свят и проповядват морал, внасяйки смут в умовете?

Хората, които са леко изгубени, се заблуждават. Хората, които са сериозно изгубени, се отвръщат от природата си. Откъде знаем това? Откакто кланът Ю привлече добронамерени мъже да управляват Поднебесната империя, всички хора по света се втурнаха да се състезават за човечност и дълг. Това не означава ли да замените природата си с човечност и дълг? Нека се опитаме да разберем това. От времето на Трите династии всеки човек в света е заменил природата си с нещо друго. Нисшият човек се жертва за печалба, служещият се жертва за слава, високопоставеният съпруг не щади себе си в името на семейството си, а мъдрият се жертва за целия свят. И колкото и различни да бяха заниманията на тези хора, какъвто и спомен да оставиха за себе си, всички бяха еднакви в това, че накърняваха природата си и се самоунищожаваха.

Двама овчари, Занг и Гу, пасели заедно стадото си и двамата загубили овцете си. Когато ги попитали какво правят на пасището, се оказало, че Занг чете книги, а Гу играе на зарове. Заниманията на овчарите не бяха еднакви, но в това, че загубиха овцете, те бяха абсолютно еднакви. Boyi умря за слава в планината Shouyang. Разбойникът Джи умря заради алчността си на Източния хълм. И двамата загинаха по различни причини, но в това, че загубиха живота си, бяха напълно равни. Трябва ли да вярваме, че Бойи е бил прав, а разбойникът Джи е грешал? Никой в ​​света не може да избяга от смъртта. Този, който загива заради човечност и дълг, простаците наричат ​​благороден човек. А онзи, който загива заради съкровища, простаците наричат ​​низш човек. Въпреки че и двамата загиват, единият е известен като благороден човек, а другият като нисък. Но разбойникът Жи, който се самоуби, не се различава от Бойи. Какво значение има кой от тях е благороден и кой нисък?

Този, който подчини природата си на човечност и дълг, дори и да е умен, като учените Дзън и Ши, няма да нарека велик. И някой, който нарушава собствената си природа в името на петте вкусови сетива, дори и да е умен като Ю Ер, също няма да го нарека велик. Някой, който нарушава собствената си природа от любов към сладкото, дори и да е опитен в музиката, като майстор Куан, аз няма да нарека човек с добро ухо. И този, който измъчва природата си от любов към цветята, дори и да ги разбира като Ли Джу, няма да нарека човек с остро зрение. Когато наричам някого велик, не говоря за човечност и дълг, а за пълнотата на свойствата на живота. Отново, когато наричам някого велик, не говоря за способността да прави разлика между пет вкусови усещания, а за доверие в природата и съдбата. Когато наричам някого човек с добър слух, не казвам, че той чува добре другите, а че умее да слуша себе си. Когато наричам някого човек с остро зрение, не казвам, че той вижда добре другите, а че знае как да надникне в себе си. Да гледаш другите, а не да се вглеждаш в себе си, не да разбираш себе си, а да разбираш другите, означава да придобиваш това, което принадлежи на другите, а не да придобиваш това, което принадлежи на себе си. Това означава да се съобразяваш с това, което харесва другите, а не да се съобразяваш с това, което харесваш себе си. Ако обаче човек живее само в името на това, което другите харесват, а не живее в името на това, което е угодно на себе си, тогава и Бойи, и разбойникът Жи, може да се каже, „изпаднаха в ексцесии“. Прекланям се пред праведната сила на живота и затова не искам да упражнявам хуманност и дълг, нито да живея по такъв начин, че да „изпадам в ексцесии“.