Ataturk Mustafa Kemal (1881-1938) Líder de la revolución de liberación nacional en Turquía en 1918-1923. Primer presidente República turca (1923-1938). Se pronunció a favor de fortalecer la independencia y soberanía nacional del país, para mantener relaciones amistosas con la URSS.
(Ataturk) Mustafa Kemal(1881, Tesalónica - 10 de noviembre de 1938, Estambul), fundador y primer presidente (1923-38) de la República Turca. El apellido Ataturk (literalmente - "padre de los turcos") recibió de la Gran Asamblea Nacional de Turquía (VNST) en 1934 con la introducción de apellidos. Nacido en la familia de un comerciante de madera, ex funcionario de aduanas. Recibió su educación militar secundaria en Salónica y Monastir (Bitola), su educación superior en Estambul, donde en enero de 1905 se graduó en la Academia del Estado Mayor. Participó en el movimiento de los Jóvenes Turcos, pero poco después Joven revolución turca de 1908 Dejó el Comité "Unidad y Progreso". Luchó en los frentes Italiano-Turco (1911-12), Segundo balcánico (1913) y 1er mundo (1914-18) guerras. En 1916 recibió el grado de general y el título de Pasha. En 1919 encabezó el movimiento de liberación nacional en Anatolia ("revolución kemalista"). Bajo su dirección, en 1919 en Erzurum y Sivas, se celebraron congresos de sociedades burguesas-revolucionarias para la "protección de los derechos" y se formó el VNST en Ankara (23 de abril de 1920), que se autoproclamó el cuerpo supremo del poder. Como presidente del VNST, y desde septiembre de 1921 y como comandante en jefe supremo, Atatürk dirigió las fuerzas armadas en la guerra de liberación contra la intervención anglo-griega. Por la victoria en las batallas en el río Sakarya (23 de agosto - 13 de septiembre de 1921) VNST le otorgó el rango de Mariscal y el título de Gazi. Bajo el mando de Ataturk, el ejército turco derrotó a los invasores en 1922. Por iniciativa de Ataturk, se abolió el sultanato (1 de noviembre de 1922), se proclamó la república (29 de octubre de 1923) y se liquidó el califato (3 de marzo de 1924); Se llevaron a cabo una serie de reformas progresistas de carácter burgués-nacionalista en el campo de la estructura estatal y administrativa, la justicia, la cultura y la vida cotidiana. Fundado por Ataturk en 1923, el Partido Popular (desde 1924 Republicano del Pueblo), del que era presidente vitalicio, se opuso a los intentos de restauración de los círculos feudales-clericales y compradores. En el campo de la política exterior, Ataturk se esforzó por mantener relaciones amistosas entre Turquía y Rusia soviética .
Materiales usados de la Gran Enciclopedia Soviética.
Mustafa Kemal Ataturk proporcionó este retrato de su siguiente inscripción:
"Ankara. 1929. Su Excelencia el Embajador de la Unión Soviética Ya.Z. Suritsu".
ATATURK, MUSTAFA KEMAL (Atatrk, Mustafa Kemal) (1881-1938), primer presidente de la República de Turquía. Nació en Salónica el 12 de marzo de 1881. Al nacer recibió el nombre de Mustafa. Kemal recibió el apodo en la escuela militar por su habilidad matemática. El nombre Ataturk (Padre de los turcos) le fue dado por la Gran Asamblea Nacional de Turquía en 1933. Fue educado en Salónica, luego en la Academia Militar y la Academia del Estado Mayor en Estambul y fue ascendido a capitán y asignado a Damasco. Usó su posición en el ejército para la agitación política. Entre 1904 y 1908 organizó varias sociedades secretas para combatir la corrupción en el gobierno y el ejército. Durante la revolución de 1908, perdió la opinión del líder de los Jóvenes Turcos, Enver Bey, y se retiró de las actividades políticas. Participó en la guerra italo-turca de 1911-1912 y Segunda Guerra de los Balcanes 1913... Durante la Primera Guerra Mundial, comandó las tropas otomanas que defendían los Dardanelos. Después de la guerra, no reconoció la rendición y partición del Imperio Otomano bajo el Tratado de Paz de Sevres. Después del desembarco de las tropas griegas en Izmir en 1919, Ataturk organizó movimiento nacional resistencia en toda Anatolia. Las relaciones entre Anatolia y el gobierno del sultán en Estambul se interrumpieron. En 1920, Ataturk fue elegido presidente de la nueva Gran Asamblea Nacional en Ankara. Atatürk recreó el ejército, expulsó a los griegos de Asia Menor, obligó a los países de la Entente a firmar el más justo Tratado de Lausana (1923), abolió el sultanato y el califato y fundó la república (1923). Ataturk fue elegido el primer presidente Turquía en 1923 y fue reelegido en 1927, 1931 y 1935. Siguió una política de modernización del estado y la sociedad turcos sobre el modelo occidental, reformó el sistema educativo y abolió las instituciones de la ley islámica. Después de varios intentos de rebelión, se vio obligado a disolver el opositor Partido Republicano Progresista (en 1930 y reemplazarlo por el Partido Republicano Libre) y pasar a los métodos de gobierno más autoritarios necesarios para llevar a cabo reformas en la sociedad tradicional turca de manera efectiva. Gracias a Ataturk, la igualdad de género se proclamó en Turquía en 1928 y las mujeres recibieron el derecho al voto. En el mismo año, en lugar del árabe, se introdujo alfabeto latino, y en 1933 - apellidos según el modelo occidental. En la economía, siguió una política de nacionalización y dependencia del capital nacional. La política exterior de Ataturk tenía como objetivo lograr la plena independencia del país. Turquía se unió a la Liga de Naciones y estableció relaciones amistosas con sus vecinos, principalmente con Grecia y la URSS. Ataturk murió en Estambul el 10 de noviembre de 1938.
Materiales usados Enciclopedia "Krugosvet".
A la izquierda está Ataturk, y a la derecha, el embajador de la URSS en Turquía. Yakov Surits .
Foto del sitio http://www.turkey.mid.ru
Mustafa-Kemal-Pasha (Gazi Mustafa Kemal Pasa), Ataturk (Ataturk; "Padre de los turcos" (1881, Tesalónica 10.11.1938, Constantinopla), mariscal turco (septiembre de 1921). De la familia de un pequeño oficial de aduanas. Educado en las escuelas militares de Salónica y Monistir, así como en la Academia del Estado Mayor de Constantinopla (1905). Miembro del movimiento de los Jóvenes Turcos, miembro del comité ejecutivo de la sociedad secreta "Batan" ("Patria"). En Diciembre de 1904 arrestado, pero pronto puesto en libertad. Desde 1905, capitán del Estado Mayor en Damasco. En Siria, organizó una sociedad secreta "Vatan ve khyurriyet" ("Patria y libertad"). En septiembre de 1907 fue trasladado a Macedonia. En 1909 fue enviado a Francia, a su regreso y trasladado al III AK con cuartel general en Salónica, pero pronto Mahmud-Shevket-Pasha lo devolvió al Estado Mayor. Desde noviembre de 1914, era el jefe de una división en el 1er Ejército defendiendo Constantinopla y el Estrecho. Participó en la defensa de la península de Gallipoli (1915), durante la cual comandó el XUI AK, que ocupó el sector estratégicamente importante de Anafarta. defensa del estrecho. En enero de 1916, los habitantes de Constantinopla lo recibieron como el salvador de la capital. Luego fue transferido al XVI AK del 3.er Ejército en el Transcaucasus. Sustituyó a Akhmet-Izzet Pasha en el puesto de comandante del 2º Ejército, desde el 1.4.1917, comandante del 2º Ejército en el Transcáucaso. En la primavera de 1917, parte de las fuerzas del ejército se trasladó a otros frentes. En mayo de 1917 fue nombrado comandante del 7º Ejército, formado por unidades llegadas de Galicia, Macedonia y otros, el ejército pasó a formar parte del grupo de fuerzas Yildirim, al frente del cual estaba el alemán. gene. E. von Falkenhain. En 1917 entró en conflicto con el general. von Falkenhain, después de lo cual el 13/11/1917 fue destituido de su cargo y enviado a Alemania como parte de una misión militar. Desde ene. 1918 Comandante del 7.º Ejército en el Frente Sirio. El ejército estaba formado por 111 (Coronel Ismet Bey) y XX (General Ali Fuad Pasha) AK. En marzo - octubre de 1918 en el puesto de comandante fue reemplazado por el gen. Fevzu Pasha. Durante la ofensiva, los ingleses. tropas en septiembre-octubre. "1918, su ejército fue derrotado y de hecho dejó de existir. El 31 de octubre de 1918, en lugar del general O. Liman von Sanders, tomó el mando del Grupo de Ejércitos Yildirim, aunque ya no existía . Ala ayudante del Sultán (Fakhri Yever). Desde mayo de 1919, inspector del 3.er Ejército en Samsun, ocupado por tropas británicas. Intentó organizar la resistencia. Dirigió la revolución de liberación nacional (la llamada revolución kemalista) en Turquía en 1918-23.23.4.1920 Gran Asamblea Nacional de Turquía (VNST), presidida por M. , se declaró portadora del poder supremo del país. Desde sept. 1921 Comandante en Jefe Supremo. Bajo el liderazgo de M. el 1 de noviembre de 1922, el sultanato y el califato fueron abolidos el 3 de noviembre de 1924, y la creación de Turs se proclamó el 29 de octubre de 1923. repúblicas. Primer presidente de la República de Turquía (1923-38). Desde 1924, presidente vitalicio del Partido Popular Republicano. En 1934, por decisión del VNST, recibió el apellido Ataturk
Materiales usados del libro: Zalessky K.A. Quién fue quién en la segunda guerra mundial. Aliados de Alemania. Moscú, 2003.
Atatürk (Atatürk), Mustafa Kemal (1880 o 1881-10 de noviembre de 1938) - estadista turco, líder político y militar, fundador y primer presidente (1923-1938) de la República de Turquía. El apellido Ataturk ("padre de los turcos") recibió de la Gran Asamblea Nacional de Turquía en 1934, con la introducción de apellidos. Nació en Salónica en la familia de un pequeño comerciante de madera, ex funcionario de aduanas. En 1904 se graduó de la Academia del Estado Mayor de Estambul con el rango de capitán. Mientras estuvo en el servicio militar en Siria (1905-1907) y Macedonia (1907-1909), participó en el movimiento de los Jóvenes Turcos, pero después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 abandonó el Comité "Unidad y Progreso". En abril de 1909 encabezó el cuartel general del Ejército de Acción, que reprimió la rebelión contrarrevolucionaria de Abdul-Hamid II. Participó en las guerras italo-turcas (1911-1912) y II de los Balcanes (1913). En 1913-1914 fue agregado militar en Bulgaria. Durante la Primera Guerra Mundial, jugó un papel destacado en la defensa de los Dardanelos (1915), en 1916 recibió el rango de general y el rango de Pasha.
En 1919, Kemal dirigió el movimiento antiimperialista de liberación nacional en Anatolia, que recibió su nombre de "kemalista". Bajo su dirección, en 1919 en Erzurum y Sivas, se celebraron los congresos de sociedades revolucionarias burguesas para la defensa de los derechos. El Comité Representativo elegido por el Congreso en Sivas, presidido por Kemal, en realidad desempeñaba las funciones de gobierno en el territorio de Anatolia no ocupado por los poderes de la Entente. Después de la ocupación de Estambul por las tropas de los países de la Entente y la dispersión por Inglaterra de la Cámara de Diputados que se encontraba allí, Kemal convocó un nuevo parlamento en Ankara (23 de abril de 1920): la Gran Asamblea Nacional de Turquía (VNST). El presidente del VNST y el gobierno creado por él fue elegido Kemal (ocupó estos cargos hasta su elección como presidente). También dirigió a las fuerzas armadas en la guerra de liberación nacional contra la intervención imperialista. Por la victoria sobre las tropas griegas en la batalla de 22 días del río Sakarya (del 23 de agosto al 13 de septiembre de 1921), recibió el rango de Mariscal y el título de "Gazi" ("Ganador") de la All-Union. Asamblea Nacional. Bajo el mando de Ataturk, el ejército turco finalmente derrotó a los invasores en 1922.
Reflejando los intereses de la burguesía nacional turca, Kemal se esforzó por asegurar el desarrollo independiente de Turquía a lo largo del camino capitalista. Por iniciativa suya, se abolió el sultanato (1 de noviembre de 1922), se proclamó la república (29 de octubre de 1923), se liquidó el califato (3 de marzo de 1924), se llevaron a cabo una serie de reformas progresistas de carácter burgués-nacional. en el campo de la estructura estatal y administrativa y la justicia. Fundado por Kemal en 1923 sobre la base de sociedades para la protección de los derechos, el Partido Popular (desde 1924 - Republicano del Pueblo), del que era presidente vitalicio, se opuso a los intentos de restauración de los círculos feudal-clericales y compradores apoyados por las potencias imperialistas. En el campo de la política exterior, Kemal se esforzó por mantener relaciones amistosas entre Turquía y la Rusia soviética. El 26 de abril de 1920 envió una carta a V. I. Lenin con una propuesta para establecer relaciones diplomáticas y una solicitud de apoyo al pueblo turco en su lucha por la independencia. El gobierno soviético respondió con consentimiento, brindó asistencia desinteresada al gobierno nacional de Turquía. En marzo de 1921, se firmó un acuerdo de amistad y hermandad entre la RSFSR y Turquía en Moscú, en octubre de 1921 - sobre la amistad entre las repúblicas soviéticas de Transcaucasia y Turquía, en enero de 1922 - sobre la amistad y la hermandad entre Ucrania soviética y Turquía. Estos tratados fortalecieron significativamente la posición internacional de la Turquía en lucha y facilitaron al pueblo turco la lucha contra los imperialistas. Ataturk continuó impulsando el fortalecimiento y desarrollo de la amistad soviético-turca, aunque a partir de la segunda mitad de los años 30, el gobierno de Ataturk comenzó a acercarse a las potencias imperialistas, haciéndoles concesiones importantes.
V.I.Shpilkova. Moscú.
Enciclopedia histórica soviética. - M.: Enciclopedia soviética. 1973-1982. Volumen 1. AALTONEN - AYANA. 1961.
Obras: Atatürk "ün söylev ve demeçleri, (cilt) 1-2, Ankara, 1945-52; Nutuk, cilt 1-3, Estambul, 1934 (edición rusa - Way nueva pavo, t. 1-4, M., 1929-34).
Ataturk. Mustafa Kemal Pasha. Mustafa Kemal Ataturk nació en la ciudad griega de Tesalónica en la familia de un pequeño oficial de aduanas. Recibió su educación militar en escuelas militares en Salónica y Monistir. En 1905 se graduó con éxito en la Academia del Estado Mayor de Constantinopla.
El joven oficial combinó el servicio militar con una participación activa en el movimiento de los Jóvenes Turcos, siendo miembro de Comité Ejecutivo la sociedad secreta "Vatan" ("Patria").
En 1904, Mustafa Kemal fue arrestado brevemente por sus creencias políticas. Uno de los motivos de su liberación fue la intercesión del mando militar, que no quiso perder a un oficial prometedor.
Desde 1905, el capitán del Estado Mayor, Mustafa Kemal, sirvió en la ciudad siria de Damasco, donde al año siguiente organizó la sociedad secreta "Vatan ve Hurriyet" ("Patria y Libertad").
En el otoño de 1907, Mustafa Kemal fue trasladado a Macedonia y dos años más tarde fue enviado a Francia para estudiar la experiencia militar europea.
A su regreso, Mustafa Kemal fue asignado al 3er Cuerpo de Ejército, con sede en Salónica.
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Mustafa Kemal ya participaba en dos guerras: la italo-turca de 1911-1912 y la segunda balcánica en 1913.
El futuro mariscal se hizo famoso durante la defensa de la península de Gallipoli del desembarco de las tropas anglo-francesas. La operación de Gallipoli de los Aliados en la Entente terminó en un completo fracaso. Mustafa Kemal estuvo al mando del 16. ° Cuerpo de Ejército, que ocupó un área de importancia estratégica, hasta su finalización.
La operación para capturar la península de Gallipoli duró 300 días. Durante este tiempo, Gran Bretaña perdió 119,7 mil personas, Francia - 26,5, Turquía - 185 mil personas.
En enero de 1916, el pueblo de Estambul dio una calurosa bienvenida al héroe de la defensa de Gallipoli como el salvador de la capital turca. Por su valor, Mustafa Kemal recibió el título de General de División y el título de Pasha, que se había merecido durante mucho tiempo, y comenzó a ascender rápidamente en la escala profesional.
Desde 1916, estuvo al mando del 16. ° Cuerpo de Ejército en el Transcáucaso, luego del 2. ° Ejército en el Frente Caucásico y del 7. ° Ejército en el Frente Palestino-Sirio.
Un participante activo en el movimiento de los Jóvenes Turcos, Mustafa Kemal Pasha dirigió la revolución de liberación nacional en Turquía en 1918-1923. Cuando el sultán Mehmed VI destituyó al gobierno de Talaat Pasha y lo reemplazó con el gabinete no partidista de Ahmet Izzet Pasha, el liderazgo del ejército turco pasó al ayudante del sultán. Gozaba de una autoridad innegable en los círculos del ejército y luchó por la verdadera soberanía de Turquía, derrotada en la guerra mundial.
Mientras tanto, la revolución kemalista estaba ganando impulso. El 23 de abril de 1920, la Gran Asamblea Nacional de Turquía, presidida por Mustafa Kemal Pasha, se declaró portadora del poder supremo del estado. En septiembre de 1921, el sultán se vio obligado a transferir el título y el cargo de Comandante Supremo a su antiguo ayudante.
En este alto cargo, Mustafa Kemal Pasha volvió a distinguirse en el campo militar, esta vez en la Guerra Greco-Turca de 1920-1922. Habiendo aterrizado en Esmirna, las tropas griegas lograron penetrar en las regiones centrales del país y capturaron la ciudad de Adrianópolis en Tracia, la ciudad de Ushak en Anatolia, a 200 kilómetros de Esmirna y al sur del Mar de Mármara, el ciudades de Bandirma y Bursa.
Por la victoria del ejército turco en duras batallas duras en agosto-septiembre de 1921 en el río Sakarya, Mustafa Kemal Pasha, quien personalmente comandó el ejército turco aquí, recibió el rango militar más alto de mariscal y el título honorífico "gazi" ( "victorioso").
En noviembre de 1922, el sultanato fue abolido, en marzo del año siguiente, el califato. El 29 de octubre de 1924, Turquía fue proclamada república y Mustafa Kemal Pasha se convirtió en su primer presidente, mientras conservaba el cargo de Comandante en Jefe Supremo. Ocupó estos puestos hasta su muerte.
Tras la completa eliminación del poder del sultán en el país, su presidente llevó a cabo muchas reformas progresistas, que le valieron un gran respeto entre la gente. En 1924, se convirtió en presidente vitalicio del Partido Popular Republicano, la principal fuerza política en la República de Turquía en ese momento.
El apellido Ataturk (literalmente - "el padre de los turcos") Mustafa Kemal Pasha recibió en 1934 por decisión de la Gran Asamblea Nacional de Turquía con la introducción de apellidos en el país. Debajo, entró en la historia mundial.
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Kemal Pasha, Gazi Mustafa (Ataturk) (1880-1938) - un destacado político y estadista turco, fundador de la República de Turquía. Nacido en una familia pequeño burguesa en Salónica. Recibió una educación militar superior. En 1905, después de graduarse de la Academia del Estado Mayor de Estambul, Kemal Pasha fue reprimido por hacer propaganda contra el despotismo de Abdul Hamid II (...). Mientras estaba en el servicio militar en Siria (1905-07) y Macedonia (1907-09), Kemal Pasha participó en la preparación e implementación del Joven Turco (revolución de 1908-09), pero luego, debido a desacuerdos con los líderes del El comité "Unidad y Progreso", especialmente con Enver (...), se retiró temporalmente de la actividad política. Se distinguió en las guerras Tripolitana y Segunda de los Balcanes y en 1913-1914 fue agregado militar en Bulgaria. Oponiéndose al control extranjero sobre Turquía, condenó la política pro-alemana de Enver, calificando la invitación a Turquía de la misión Liman von Sanders (ver) como “insulto nacional”. Kemal Pasha también objetó la entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial del lado de Alemania.
En 1915, Kemal Pasha comandó, con el rango de coronel, un grupo de divisiones en el frente de los Dardanelos, donde implementó con éxito, en contra de las instrucciones de Liman von Sanders, su propio plan para la defensa de la península de Gallipoli. En 1916 fue ascendido a general y enviado al frente del Cáucaso. El Estado Mayor ruso, en sus reseñas del personal de mando del enemigo, destacó especialmente a Kemal Pasha de entre los demás generales turcos, como "el más popular, valiente, talentoso, enérgico y el grado más alto independiente ", señalando también que aunque Kemal Pasha" acepta el programa de los Jóvenes Turcos ", pero" desprecia a los miembros del comité "y es" un peligroso rival de Enver ". En 1917 Kemal Pasha fue nombrado comandante del ejército en Siria, pero pronto llegó en conflicto con su jefe directo, el general alemán von Falkenhain, debido a su interferencia en los asuntos internos de Turquía y renunció. En la primavera de 1918, Kemal Pasha acompañó al príncipe (más tarde sultán) Vahidaddin en un viaje al frente occidental en el Pasha intentó persuadir a Wahidaddin para que destituyera a Enver del puesto de vice-generalísimo y para romper la alianza con los alemanes, pero Wahidaddin informó a Enver sobre esto, y K. fue enviado de nuevo al frente sirio.
La tregua de Mudros (ver) atrapó a Kemal Pasha en Alepo. Habiendo asumido el mando sobre los restos de los ejércitos turcos derrotados en el norte de Siria, Kemal Pasha tenía la intención de mantener al menos aquellas áreas que en el momento del armisticio no estaban ocupadas por el enemigo, en particular Alexandretta. Sin embargo, el gran visir Ahmed Izzet Pasha le ordenó que no obstaculizara la entrada de tropas británicas en Alexandretta, ya que el mando británico, a cambio de esta "cortesía", prometía aliviar las condiciones del armisticio para Turquía. Kemal Pasha telegrafió en respuesta que fue "privado de la delicadeza adecuada para apreciar tanto la gentileza del representante inglés como la necesidad de responderle con la cortesía indicada" y, habiendo dimitido, regresó a Estambul. En mayo de 1919, después de infructuosos intentos de inducir al sultán, el Parlamento y Oporto a oponerse a los agresivos planes de la Entente destinados a desmembrar Turquía, Kemal Pasha partió hacia Anatolia Oriental como inspector del III Ejército con la misión oficial de liquidar el movimiento nacional. que había comenzado allí, pero en realidad, con el objetivo de participar activamente.
Para entonces, en el oeste y sur de Anatolia, los destacamentos campesinos partidistas ya estaban operando contra los invasores, y en muchos vilayets se crearon organizaciones públicas que exigían la preservación de las tierras de Turquía. Estas acciones se llevaron a cabo sin un plan general y sin liderazgo en el marco de los intereses locales: en el este de Anatolia, contra los Dashnaks, en el sureste, contra el separatismo kurdo, en el norte, contra el proyecto de creación de una República Griega "Póntica". ", en el oeste, contra la ocupación de Izmir por el ejército griego, etc. D. Kemal Pasha se propuso unir estas fuerzas nacionales dispares, teniendo en cuenta la necesidad de una lucha nacional contra el imperialismo de la Entente, como la principal amenaza para la integridad y la independencia de Turquía.
Pronto Kemal Pasha, gracias a la amplitud de sus horizontes intelectuales y políticos, patriotismo, fuerte voluntad y destacado talento militar, se convirtió en el líder generalmente reconocido del movimiento de liberación nacional. En gran medida, esto se vio facilitado por el hecho de que durante la guerra mundial se peleó abiertamente con Enver, protestó contra la subordinación de Turquía a los alemanes, no participó en ninguna especulación y fue el único general turco que no experimentó la derrota en el campo de batalla.
Ya los pasos iniciales de Kemal Pasha en Anatolia despertaron preocupación entre las autoridades de ocupación británicas y el puerto. A petición de los británicos, el sultán el 8 de VII de 1919 emitió un decreto "sobre el fin de las funciones del inspector del III Ejército, Mustafa Kemal Pasha". En respuesta, Kemal Pasha, negándose a regresar a Estambul, pero al mismo tiempo no queriendo ser un violador de la disciplina militar, renunció. A partir de ese momento, dirigió abiertamente el movimiento de liberación nacional de Anatolia, que más tarde recibió el nombre de "kemalista" después de su nombre. Bajo el liderazgo de K., el Congreso de Erzurum y el Congreso de Sivas se celebraron en 1919 (ver), se elaboró el "Pacto Nacional", la Gran Asamblea Nacional de Turquía y su órgano ejecutivo, el gobierno de Ankara, se crearon en 1920 . El sultán y Porta declararon rebelde a K. 9. VIII 1919 K., llamado "Mustafa Kemal bey" en el decreto del sultán, fue excluido de las listas del ejército y privado de todos los rangos, títulos y órdenes. 11. V 1920 Kemal Pasha (esta vez simplemente "effendi") fue condenado en rebeldía por un tribunal militar de Estambul a muerte.
Kemal Pasha tuvo el mérito principal de organizar la resistencia armada contra los intervencionistas anglo-griegos que intentaron imponer el Tratado de Sevres en Turquía (ver). Bajo su liderazgo, se ganó una victoria en el río en 1921. Sakarya, por lo que la Gran Asamblea Nacional le otorgó el título de "Gazi" ("Ganador") y lo elevó al rango de mariscal. Un año después, en agosto-septiembre de 1922, el ejército turco bajo el mando de Kemal Pasha infligió una derrota final a los griegos, que supuso el honorable armisticio de Mudani para Turquía (...) y luego el Tratado de Paz de Lausana de 1923 (ver ).
Kemal Pasha también dirigió la lucha revolucionaria contra el sultán y los elementos feudales-compradores. La revolución kemalista se limitó al marco de las transformaciones nacionales burguesas, principalmente en el campo del sistema estatal, el derecho, la cultura y la vida, sin introducir cambios significativos en la posición de la principal clase productiva del país, el campesinado. Pero incluso estas transformaciones, combinadas con una victoria militar sobre la intervención imperialista, permitieron a Turquía pasar de su anterior existencia semicolonial a la independencia. Las reformas más importantes se llevaron a cabo por iniciativa y bajo el liderazgo directo de Kemal Pasha. Estos incluyeron: la destrucción del sultanato (1922), la proclamación de la república (1923), la abolición del califato (1924), la introducción de la educación secular, el cierre de las órdenes derviches, la reforma de la vestimenta (1925), la adopción de un nuevo código penal y civil sobre el modelo europeo (1926), romanización del alfabeto, separación de la Iglesia del Estado (1928), concesión del sufragio a las mujeres, abolición de los títulos y formas arcaicas de circulación, introducción de los apellidos (1934 ), creación de bancos nacionales e industrias nacionales, construcción de ferrocarriles, redención de concesiones extranjeras, etc. Como presidente de la Gran Asamblea Nacional (1920-23) y luego (desde el 29 de octubre de 1923) como presidente de la república, quien fue Reelegido invariablemente para este cargo cada cuatro años, y también como presidente insustituible del Partido Popular Republicano creado por él, K. adquirió una autoridad indiscutible en Turquía. En 1934, la Gran Asamblea Nacional le dio el apellido Ataturk, que significa "Padre de los turcos".
El concepto de política exterior de Kemal Pasha surgió de su deseo de crear sobre las ruinas del antiguo feudal-teocrático. imperio Otomano turco independiente Estado nacional... Por lo tanto, Kemal Pasha rechazó las tendencias de los jóvenes turcos de pan-islamismo y pan-turquismo, considerándolas antinacionales. Al discutir el tema del Califato, señaló que Turquía no necesita asumir la carga de preocupaciones sobre todo el mundo musulmán. "La gente de la nueva Turquía", dijo, "no tiene ninguna razón para pensar en otra cosa que no sea su propia existencia, su propio bienestar". Según la definición de Kemal Pasha, Turquía debería haber aplicado una "política estrictamente nacional", a saber: "trabajar dentro de nuestras fronteras nacionales, confiando principalmente en nuestra propia fuerza y protegiendo nuestra existencia, en nombre de la verdadera felicidad y prosperidad de la gente". y el país; de ninguna manera si es posible, no distraer a las personas con aspiraciones irrealizables y no dañarlas con esto; exigir al mundo civilizado trato cultural y humano y amistad mutua ". Estos principios fueron para Kemal Pasha durante la guerra nacional (1919-1922) la base de su política exterior y diplomacia. Desde los primeros días de su estancia en Anatolia, presentó una demanda por la liberación de Turquía del control imperialista. En base a esto, insistió en la formación de un centro nacional en el interior del país, "fuera de la supervisión de Estambul y fuera de la influencia e influencia de potencias extranjeras". Al mismo tiempo, señaló a sus partidarios que las potencias de la Entente mostrarían respeto por Turquía solo si "la nación les demuestra que es consciente de sus derechos y está dispuesta a protegerlos por unanimidad, independientemente de los sacrificios, de cualquier usurpación". . " En el Congreso de Sivas, K. se pronunció contra el mandato estadounidense sobre Turquía y el resto de los territorios del antiguo Imperio Otomano, y señaló en particular que la población de Anatolia no tiene derecho a hablar en nombre de los árabes. Tras la Conferencia de Londres de 1921 (...) desautorizó a Bekir Sami Bey (...), quien firmó convenios con Francia e Italia que limitaban la soberanía de Turquía.
Los métodos diplomáticos utilizados por Kemal Pasha durante este período tenían como principal objetivo explotar las contradicciones entre las potencias imperialistas y crear dificultades para Inglaterra, que fue la iniciadora y líder de la intervención en Turquía. Así, por ejemplo, para atraer las simpatías de los súbditos musulmanes de las potencias de la Entente, especialmente los musulmanes de la India, a Turquía, Kemal Pasha presentó la tesis de que las fuerzas nacionales no se oponen, sino en defensa del sultán. Califa. A pesar de la guerra real entre Anatolia y el sultán, Kemal Pasha anunció que el gobierno de Estambul "está ocultando la verdad al padishah", y las órdenes del padishah no están sujetas a ejecución solo porque está "cautivo por los infieles".
Otro medio de influencia diplomática en Inglaterra fue la amplia publicidad de Kemal Pasha. Teniendo en cuenta la insatisfacción de los influyentes círculos británicos con la política de Lloyd George en Oriente Medio, Kemal Pasha se esforzó por informar a la opinión pública europea sobre todos los hechos de las actividades anti-turcas del gobierno británico. En una de sus instrucciones, K. señaló que los británicos están tratando de dañar a Turquía en secreto, y "nuestro método (es decir, el turco) es inspirarlos a que incluso la más mínima queja de su parte implicará un gran ruido en todo. . "
Al mismo tiempo, Kemal Pasha utilizó con éxito la insatisfacción de Francia con el Tratado de Sevres, sus contradicciones con Inglaterra y el interés de los capitalistas franceses en preservar la integridad de Turquía. Negoció personalmente con Franklin Bouillon, que culminó con la firma del tratado franco-turco el 20 X 1921 (...) sobre el cese de hostilidades de Francia contra Turquía y sobre su reconocimiento del gobierno de Ankara.
Pero Kemal Pasha consideró la tarea de política exterior más importante durante este período para asegurar relaciones amistosas con la Rusia soviética. Ya en 1919, en el Congreso de Erzurum, citó como ejemplo digno de imitar la lucha antiimperialista del "pueblo ruso, que al ver que su independencia nacional estaba en peligro y que una invasión extranjera se acercaba por todos lados, por unanimidad se levantó contra estos intentos de dominar el mundo "... 26. IV 1920, tres días después de la apertura de la Gran Asamblea Nacional en Ankara, Kemal Pasha envió una carta a VI Lenin en Moscú, en la que proponía establecer relaciones diplomáticas entre los dos países y pedía ayuda a Turquía en su lucha. contra el imperialismo. Cuando, en una de las sesiones de la Gran Asamblea Nacional, en el verano de 1920, los diputados reaccionarios hicieron una investigación sobre la naturaleza de las relaciones entre el gobierno de Ankara y los "bolcheviques", Kemal Pasha respondió: "Nosotros mismos estábamos buscando el Bolcheviques, y los encontramos ... República soviética oficialmente establecido ". En el otoño del mismo año, K. escribió en un telegrama enviado al gobierno soviético:, lleva más de dos años librando una lucha sin precedentes por la liberación del mundo entero y con un entusiasmo inaudito sufriendo para que la opresión desaparezca de la faz de la tierra para siempre ". Un año después, hablando en la Gran Asamblea Nacional con un mensaje sobre la victoria en el río Sakarya, Kemal Pasha dijo:" Somos amigos de Rusia. Porque Rusia, antes que nadie, reconoció nuestros derechos nacionales y mostró respeto por ellos. En estas condiciones, tanto hoy como mañana, y siempre, Rusia puede confiar en la amistad de Turquía ".
Con el fin de la guerra nacional, la política exterior de Turquía comenzó a perder su carácter antiimperialista y luego lo perdió por completo. A medida que se desarrolló este proceso, la diplomacia de Kemal Pasha también cambió. Durante la Conferencia de Lausana de 1922-23, Kemal Pasha dio una directiva a la delegación turca: "lograr el pleno reconocimiento en una forma amplia y satisfactoria de nuestra independencia y nuestros derechos en asuntos financieros, políticos, económicos, administrativos y otros". Pero al mismo tiempo, con la esperanza de conseguir el apoyo de Inglaterra en cuestiones financieras y económicas (en las que Francia estaba más interesada) y buscando la rápida firma de un tratado de paz con el objetivo de la rápida evacuación de las tropas extranjeras de Estambul, Kemal Pasha hizo desviaciones significativas de los principios anteriores: acordó el establecimiento del régimen del estrecho desfavorable para Turquía y otros países del Mar Negro (...), acordó posponer la resolución del problema de Mosul, etc. Posteriormente, cambios en la política exterior de Kemal Pasha La línea se manifestó en combinaciones diplomáticas realizadas por Aras (...) el propio Kemal Pasha, testificando el progresivo acercamiento de Turquía a las potencias imperialistas.
Sin embargo, K. conservó sus puntos de vista básicos sobre la política exterior de Turquía hasta el final de su vida. Haciendo hincapié en la diferencia entre el estado nacional turco y el antiguo Imperio Otomano, declaró en 1931: "Los actuales estados balcánicos, incluida Turquía, deben su nacimiento al hecho histórico del sucesivo desmembramiento del Imperio Otomano, que finalmente fue enterrado en el tumba de la historia ". En oposición a las tendencias agresivas en desarrollo de la Alemania hitleriana, Kemal Pasha dijo en 1935 en una entrevista concedida a un periodista estadounidense: "Algunos líderes hipócritas se han convertido en agentes de agresión. Han engañado a los pueblos que gobiernan pervirtiendo las ideas y tradiciones nacionales ... En 1937, Kemal Pasha publicó una advertencia dirigida a los agresores fascistas, indicando que "quien ataque las fronteras de los Balcanes será quemado". Hizo hincapié en la necesidad de garantizar la seguridad colectiva y se pronunció contra la neutralidad en su significado anterior, es decir, contra la igualdad de trato del agresor y la víctima de la agresión.
Kemal Pasha consideraba la amistad con la Unión Soviética una garantía necesaria de la independencia de Turquía. En los discursos presidenciales anuales (en la apertura de la sesión de la Gran Asamblea Nacional), dio un lugar destacado a las relaciones con la URSS. Invariablemente caracterizó estas relaciones como el elemento más importante de la política exterior turca. Como jefe de estado, Kemal Pasha no visitó misiones extranjeras, pero hizo la única excepción a esta regla para la embajada soviética.
En uno de sus discursos parlamentarios más recientes, en noviembre de 1936, señalando que, según la convención firmada en Montreux (...), "a partir de ahora, los barcos de cualquier potencia beligerante tienen prohibido pasar por el estrecho", Kemal Pasha Destacó "con excepcional satisfacción" que existe y sigue desarrollándose normalmente una amistad sincera entre Turquía y su "gran vecino marítimo y terrestre", "que ha demostrado sus méritos durante 15 años".
Incluso en la mayoría los últimos días En su vida, Kemal Pasha señaló, en forma de pacto político a sus futuros sucesores, la necesidad de preservar y desarrollar la amistad con la URSS.
Tras la muerte de Kemal Pasha, bajo el nuevo presidente Inonu (...) y sus ministros Saracoglu, Menemecioglu (...) y otros, la política exterior de Turquía, partiendo de los principios de Kemal Pasha, tomó un rumbo reaccionario y antinacional. sendero.
Diccionario diplomático. Ch. ed. A. Ya. Vyshinsky y S. A. Lozovsky. M., 1948.
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Composiciones:
Atatürk "ün söylev ve demeçleri, (cilt) 1-2, Ankara, 1945-52;
Nutuk, cilt 1-3, Estambul, 1934 (edición rusa - El camino de una nueva Turquía, v. 1-4, M., 1929-34).
Literatura:
Ata türk "ün söylev ve demecleri. Estambul. 1945.398 s. -
Nutuk, Gazi Mustafa Kemal tarafindan. Dorado 1-317 s., Eilt 11-345 s., Cilt III-348 s. Estanbul. 1934. (Edición rusa: Mustafa Kemal. El camino de una nueva Turquía. T. 1-480 p., T. II-416 p., T. III-488 p., T. IV-571 p. M. 1929 -1934). Atatürk 1880-1938. Ankara. 1939,64 s. -
Miller, A. Turquía. M. 1937.218 pág.
"Ataturk" en la traducción del turco significa "padre del pueblo", y esto no es una exageración en este caso. Al hombre que llevaba este apellido se le llama merecidamente el padre de la Turquía moderna.
Uno de los monumentos arquitectónicos modernos de Ankara es el mausoleo de Ataturk, construido con piedra caliza amarillenta. El mausoleo se levanta sobre una colina en el centro de la ciudad. Extenso y: "austero y simple" da la impresión de una estructura señorial. Mustafa Kemal está en todas partes en Turquía. Sus retratos cuelgan instituciones gubernamentales y cafeterías en pueblos pequeños. Sus estatuas se encuentran en plazas y plazas de la ciudad. Puede cumplir sus dichos en estadios, parques, salas de conciertos, bulevares, carreteras y bosques. La gente escucha sus alabanzas en la radio y la televisión. Los noticieros supervivientes de su época se muestran con regularidad. Los discursos de Mustafa Kemal son citados por políticos, militares, profesores, líderes sindicales y estudiantiles.
Difícilmente se puede encontrar algo parecido al culto de Ataturk en la Turquía moderna. Este es el culto oficial. Ataturk está solo y nadie puede relacionarse con él. Su biografía se lee como la vida de los santos. Más de medio siglo después de la muerte del presidente, sus admiradores hablan con la respiración contenida sobre la mirada penetrante de su ojos azules, sobre su incansable energía, determinación férrea y voluntad inquebrantable.
Mustafa Kemal nació en Salónica, Grecia, en el territorio de Macedonia. En ese momento, este territorio estaba controlado por el Imperio Otomano. Su padre era un funcionario de aduanas de rango medio, su madre era una campesina. Después de una infancia difícil debido a la temprana muerte de su padre en la pobreza, el niño ingresó en la escuela militar estatal, luego en la escuela militar superior y en 1889, finalmente, en la Academia Militar Otomana de Estambul. Allí, además de las disciplinas militares, Kemal estudia de forma independiente las obras de Rousseau, Voltaire, Hobbes y otros filósofos y pensadores. A los 20 años fue enviado a la Escuela Superior Militar del Estado Mayor. Durante sus estudios, Kemal y sus compañeros fundaron la sociedad secreta "Watan". "Vatan" es una palabra turca de origen árabe que se puede traducir como "patria", "lugar de nacimiento" o "lugar de residencia". La sociedad se caracterizó por una orientación revolucionaria.
Kemal, incapaz de lograr un entendimiento mutuo con otros miembros de la sociedad, dejó Vatan y se unió al Comité de Unión y Progreso, que colaboró con el movimiento de los Jóvenes Turcos (el movimiento revolucionario burgués turco, que se propuso la tarea de reemplazar la autocracia del sultán con un régimen constitucional). sistema). Kemal conocía personalmente a muchas figuras clave del movimiento de los Jóvenes Turcos, pero no participó en el golpe de 1908.
Cuando estalló el primero Guerra Mundial Kemal, que despreciaba a los alemanes, se sorprendió de que el sultán hubiera hecho del Imperio Otomano su aliado. Sin embargo, contrariamente a las opiniones personales, dirigió hábilmente las tropas que le fueron encomendadas en cada uno de los frentes en los que tuvo que luchar. Entonces, en Gallipoli desde principios de abril de 1915, retuvo a las fuerzas británicas durante más de media luna, ganándose el apodo de "Salvador de Estambul", fue una de las raras victorias de los turcos en la Primera Guerra Mundial. Fue allí donde declaró a sus subordinados:
"¡No te estoy ordenando que ataque, te estoy ordenando que mueras!" Es importante que esta orden no solo se haya dado, sino que también se haya cumplido.
En 1916, Kemal comandó el segundo y tercer ejércitos, deteniendo el avance de las tropas rusas en el sur del Cáucaso. En 1918, al final de la guerra, comandó el 7. ° Ejército cerca de Alepo, librando las últimas batallas con los británicos. Los aliados victoriosos cayeron sobre el Imperio Otomano como depredadores hambrientos. Parecía que el Imperio Otomano, que durante mucho tiempo tenía fama de ser la "Gran Potencia de Europa", durante años de autocracia lo había llevado a la decadencia interna, la guerra asestó un golpe mortal. Parecía que cada uno de los países europeos quería arrebatar una parte para sí mismo. Los términos del armisticio fueron muy duros y los aliados concluyeron un acuerdo secreto sobre la división del territorio del Imperio Otomano. Gran Bretaña, además, no perdió el tiempo y desplegó su armada en el puerto de Estambul. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Winston Churchill preguntó: "¿Qué pasará en este terremoto con la escandalosa, derrumbada y decrépita Turquía, que no tiene ni un centavo en el bolsillo?" Sin embargo, el pueblo turco pudo revivir su estado de las cenizas cuando Musta-fa Kemal se convirtió en el jefe del movimiento de liberación nacional. Los kemalistas convirtieron la derrota militar en victoria, restaurando la independencia de un país desmoralizado, desmembrado y devastado.
Los aliados esperaban mantener el sultanato, y muchos en Turquía creían que el sultanato sobreviviría frente a una regencia extranjera. Kemal quería crear un estado independiente y acabar con los vestigios imperiales. Enviado a Anatolia en 1919 para sofocar los disturbios que estallaron allí, organizó la oposición y lanzó un movimiento contra múltiples "intereses extranjeros". Formó un gobierno provisional en Anatolia, del que fue elegido presidente, y organizó una resistencia unida contra los invasores extranjeros. El sultán declaró una "guerra santa" contra los nacionalistas, insistiendo especialmente en la ejecución de Kemal.
Cuando el sultán firmó el Tratado de Sevres en 1920 y entregó el Imperio Otomano a los Aliados a cambio de mantener su poder sobre lo que quedaba, casi todo el pueblo se pasó al lado de Kemal. Cuando el ejército de Kemal se trasladó hacia Estambul, los aliados acudieron a Grecia en busca de ayuda. Después de 18 meses de intensos combates, los griegos fueron derrotados en agosto de 1922.
Mustafa Kemal y sus asociados entendieron bien el verdadero lugar del país en el mundo y su verdadero peso. Por lo tanto, en el apogeo de su triunfo militar, Mustafa Kemal se negó a continuar la guerra y se limitó a aferrarse a lo que creía que era territorio nacional turco.
El 1 de noviembre de 1922, la Gran Asamblea Nacional disolvió el Sultanato de Mehmed VI y el 29 de octubre de 1923, Mustafa Kemal fue elegido presidente de la nueva República Turca. El proclamado presidente, Kemal, de hecho, no dudó en convertirse en un verdadero dictador, ilegalizando a todos los partidos políticos rivales y protagonizando su reelección hasta su muerte. Kemal usó su poder absoluto en reformas, con la esperanza de convertir al país en un estado civilizado.
A diferencia de muchos otros reformadores, el presidente turco estaba convencido de que no tenía sentido simplemente modernizar la fachada. Para que Turquía sobreviviera en el mundo de la posguerra, era necesario realizar cambios fundamentales en toda la estructura de la sociedad y la cultura. Es discutible cuán exitosa fue esta tarea para los kemalistas, pero se estableció y llevó a cabo bajo Ataturk con determinación y energía.
La palabra "civilización" se repite sin cesar en sus discursos y suena como un encantamiento: "Seguiremos el camino de la civilización y llegaremos a él ... Aquellos que se demoren serán ahogados por la rugiente corriente de la civilización ... La civilización es tal un fuego fuerte que el que lo ignore, será quemado y destruido ... Seremos civilizados, y estaremos orgullosos de ello ... ”. No hay duda de que para los kemalistas "civilización" significaba la introducción incondicional e intransigente del sistema social burgués, el estilo de vida y la cultura de Europa Occidental.
El nuevo estado turco adoptó una nueva forma de gobierno en 1923 con un presidente, un parlamento y una constitución. El sistema de partido único de la dictadura de Kemal duró más de 20 años, y solo después de la muerte de Ataturk fue reemplazado por uno multipartidista.
Mustafa Kemal vio una conexión con el pasado y el Islam en el Califato. Por lo tanto, tras la liquidación del sultanato, también destruyó el califato. Los kemalistas se han manifestado abiertamente contra la ortodoxia islámica, allanando el camino para la transformación del país en un estado secular. El terreno para las transformaciones de los kemalistas fue preparado por la difusión de las ideas filosóficas y sociales de Europa, adelantada para Turquía, y por la violación cada vez más amplia de los ritos y prohibiciones religiosas. Los jóvenes oficiales turcos consideraban una cuestión de honor beber coñac y comer jamón, lo que parecía un pecado terrible a los ojos de los seguidores del Islam;
Incluso las primeras reformas otomanas limitaron el poder de los ulemas y les quitaron parte de su influencia en el campo del derecho y la educación. Pero los teólogos retuvieron un tremendo poder y autoridad. Después de la destrucción del sultanato y el califato, siguieron siendo la única institución del antiguo régimen que resistió a los kemalistas.
Kemal, bajo el poder del presidente de la república, abolió el antiguo cargo de sheikh-ul-Islam: el primer ulema en el estado, el ministerio de la Sharia, cerró las escuelas y colegios religiosos individuales y luego prohibió los tribunales de la Sharia. El nuevo orden fue consagrado en la constitución republicana.
Todas las instituciones religiosas pasaron a formar parte del aparato estatal. El Departamento de Instituciones Religiosas se ocupaba de las mezquitas, los monasterios, el nombramiento y destitución de imanes, muecines, predicadores y la supervisión de los muftis. La religión se hizo como un departamento de la máquina burocrática, y los ulemas se hicieron funcionarios. El Corán fue traducido al turco. La llamada a la oración comenzó a sonar en turco, aunque el intento de abandonar el árabe en las oraciones no tuvo éxito; después de todo, en el Corán, al final, era importante no solo el contenido, sino también el sonido místico de las incomprensibles palabras árabes. . Los kemalistas declararon un día libre el domingo, no el viernes, la mezquita de Santa Sofía en Estambul se convirtió en un museo. En la capital de rápido crecimiento de Ankara, casi no se construyeron edificios religiosos. En todo el país, las autoridades miraron con recelo la aparición de nuevas mezquitas y dieron la bienvenida al cierre de las antiguas.
El Ministerio de Educación de Turquía tomó el control de todas las escuelas religiosas. La madraza que existía en la Mezquita de Solimán en Estambul, que formaba a los ulemas de más alto rango, fue transferida a la facultad de teología de la Universidad de Estambul. En 1933, se abrió el Instituto de Estudios Islámicos sobre la base de esta facultad.
Sin embargo, la resistencia al laicismo (reformas seculares) ha sido más fuerte de lo esperado. Cuando comenzó el levantamiento kurdo en 1925, fue dirigido por uno de los jeques derviches que pidió el derrocamiento de la "república impía" y la restauración del califato.
En Turquía, el Islam existía en dos niveles - formal, dogmático - la religión del estado, la escuela y la jerarquía, y la gente, adaptada a la vida cotidiana, los rituales, las creencias, las tradiciones de las masas, que encontraron su expresión en el dervismo. Desde el interior, una mezquita musulmana es sencilla e incluso ascética. No hay altar o santuario en él, ya que el Islam no reconoce el Sacramento del Sacramento y la ordenación. Las oraciones comunes son el acto disciplinario de la comunidad para expresar sumisión al Alá único, inmaterial y distante. Desde la antigüedad, la fe ortodoxa, dura en su culto, abstracta en doctrina, conformista en política, no pudo satisfacer las necesidades emocionales y sociales de una parte significativa de la población. Apelaba al culto de los santos y de los derviches que permanecían cerca del pueblo para reemplazar o agregar al ritual religioso formal. En los monasterios de los derviches se celebraban tertulias extasiadas con música, canciones y bailes.
En la Edad Media, los derviches a menudo actuaban como líderes e inspiradores de levantamientos religiosos y sociales. En otras ocasiones, penetraron en el aparato gubernamental y ejercieron una enorme, aunque oculta, influencia en las acciones de ministros y sultanes. Había una feroz competencia entre los derviches por influir en las masas y en el aparato estatal. Debido a sus estrechos vínculos con variantes locales de gremios y talleres, los derviches pudieron influir en los artesanos y comerciantes. Cuando comenzaron las reformas en Turquía, quedó claro que no eran los teólogos-ulama, sino los derviches los que más se oponían al laicismo.
La lucha a veces tomó formas violentas. En 1930, fanáticos musulmanes asesinaron a un joven oficial del ejército, Kubilai. Lo rodearon, lo tiraron al suelo y lentamente le cortaron la cabeza con una sierra oxidada, gritando: "¡Alá es grande!", Mientras la multitud apoyaba su acción con vítores. Desde entonces, Kubilai ha sido considerado como un "santo" del kemalismo.
Los kemalistas trataron a sus oponentes sin piedad. Mustafa Kemal atacó a los derviches, cerró sus monasterios, disolvió órdenes, prohibió reuniones, ceremonias y vestimentas especiales. El Código Penal ha prohibido las asociaciones políticas basadas en la religión. Fue un golpe en las profundidades, aunque no alcanzó por completo su objetivo: muchas órdenes derviches eran profundamente conspirativas en ese momento.
Mustafa Kemal cambió la capital del estado. Fue Ankara. Incluso durante la lucha por la independencia, Kemal eligió esta ciudad como su cuartel general, ya que estaba conectada por ferrocarril con Estambul y al mismo tiempo estaba fuera del alcance de los enemigos. La primera sesión de la Asamblea Nacional se celebró en Ankara y Kemal la proclamó capital. No confiaba en Estambul, donde todo recordaba las humillaciones del pasado y demasiadas personas estaban asociadas con el antiguo régimen.
En 1923, Ankara era una pequeña centro comercial con una población de unas 30 mil almas. Su posición como centro del país se reforzó posteriormente con la construcción de ferrocarriles en direcciones radiales.
El periódico The Times en diciembre de 1923 escribió con una mueca: “Incluso los turcos más chovinistas admiten los inconvenientes de vivir en la capital, donde media docena de bombillas eléctricas parpadeantes representan alumbrado publico donde casi no hay agua del grifo en las casas, donde se atan un burro o un caballo a la reja de una casita que sirve. El Ministerio de Relaciones Exteriores, donde las alcantarillas abiertas corren por el medio de la calle, donde las bellas artes modernas se limitan al consumo de cangrejos de río malos: vodka de anís y tocar una banda de música, donde el parlamento se sienta en una casa no más grande que una sala de cricket . "
Entonces Ankara no pudo ofrecer un alojamiento adecuado para los representantes diplomáticos, sus excelencias prefirieron alquilar coches cama en la estación, acortando su estancia en la capital para partir rápidamente hacia Estambul.
A pesar de la pobreza en el país, Kemal empujó obstinadamente a Turquía por las orejas hacia la civilización. Con este fin, los kemalistas decidieron introducir la ropa europea en la vida cotidiana. En uno de sus discursos, Mustafa Kemal explicó sus intenciones de esta manera: Así, demostramos que la nación turca en su pensamiento, como en otros aspectos, no se desvía de ninguna manera de lo civilizado. vida publica". O en otro discurso:" ¡Amigos! La ropa internacional civilizada es digna y apropiada para nuestra nación, y todos la usaremos. Botas o zapatos, pantalones, camisas y corbatas, chaquetas. Por supuesto, todo termina con lo que nos ponemos en la cabeza. Este tocado se llama "sombrero".
Se emitió un decreto que requería que los funcionarios usaran un traje "común a todas las naciones civilizadas del mundo". Al principio, a los ciudadanos comunes se les permitió vestirse como quisieran, pero luego se prohibió el fez.
Para el europeo moderno, cambiar a la fuerza un tocado por otro puede parecer cómico y molesto. Para un musulmán, este era un asunto de gran importancia. Con la ayuda de la ropa, un turco musulmán se separó de los giaurs. El fez en ese momento era un tocado común del habitante de la ciudad musulmana. Todas las demás prendas podían ser europeas, pero el símbolo del islam otomano, el fez, permanecía en la cabeza.
La reacción a las acciones de los kemalistas fue curiosa. El rector de la Universidad de Al-Azhar y el mufti jefe de Egipto escribió en ese momento: “Está claro que un musulmán que quiere ser como un no musulmán al aceptar su ropa terminará aceptando sus creencias y acciones. otro, y por desprecio a lo propio, es infiel ... ¿No es una locura renunciar a uno vestido nacional¿Aceptar la ropa de otros pueblos? ”. Tales declaraciones no se publicaron en Turquía, pero muchos las compartieron.
El cambio de vestimenta nacional ha demostrado en la historia el deseo de los débiles de parecerse a los fuertes, los atrasados a los desarrollados. Las crónicas egipcias medievales dicen que después de las grandes conquistas mongolas del siglo XII, incluso los sultanes musulmanes y emires de Egipto, que lucharon contra la invasión mongola, comenzaron a usar pelo largo como los nómadas asiáticos.
Cuando Sultanes otomanos en la primera mitad del siglo XIX comenzaron a realizar transformaciones, en primer lugar vistieron a los soldados con uniformes europeos, es decir, con los trajes de los ganadores. Luego se introdujo un tocado, llamado fez, en lugar de un turbante. Se injertó tanto que un siglo después se convirtió en el emblema de la ortodoxia musulmana.
Una vez se publicó un periódico humorístico en la Facultad de Derecho de la Universidad de Ankara. A la pregunta de los editores "¿Quién es un ciudadano turco?" los estudiantes respondieron: "Un ciudadano turco es una persona que se casa en virtud del derecho civil suizo, es condenado en virtud del Código Penal italiano, demanda en virtud del Código de Procedimiento alemán, esta persona se rige sobre la base del derecho administrativo francés y está enterrada de acuerdo con los cánones del Islam ".
Incluso muchas décadas después de la introducción de nuevas normas legales por parte de los kemalistas, existe una cierta artificialidad en su aplicación a la sociedad turca.
La ley civil suiza, revisada para adaptarse a las necesidades de Turquía, fue adoptada en 1926. Algunas reformas legales se llevaron a cabo antes, durante el Tanzimat (transformaciones de mediados del siglo XIX) y los Jóvenes Turcos. Sin embargo, en 1926, las autoridades seculares se atrevieron por primera vez a invadir la reserva ulema: la vida familiar y religiosa. En lugar de "la voluntad de Alá", las decisiones de la Asamblea Nacional se proclamaron fuente de derecho.
La adopción del Código Civil suizo ha cambiado mucho en las relaciones familiares. Al prohibir la poligamia, la ley otorgó a las mujeres el derecho al divorcio, introdujo el proceso de divorcio y eliminó la desigualdad legal entre hombres y mujeres. Por supuesto, el nuevo código presentaba ciertas características específicas. Tomemos al menos el hecho de que le dio a una mujer el derecho a exigir el divorcio de su marido si ocultaba que estaba desempleado. Sin embargo, las condiciones de la sociedad, establecidas a lo largo de siglos de tradición, frenaron la aplicación de las nuevas normas familiares y matrimoniales en la práctica. Para una chica que quiere casarse, la virginidad era (y es) considerada una condición indispensable. Si el esposo descubría que su esposa no era virgen, la enviaba de regreso con sus padres, y por el resto de su vida, ella llevaba la vergüenza, como toda su familia. A veces, su padre o su hermano la mataban sin piedad.
Mustafa Kemal apoyó firmemente la emancipación de la mujer. Las mujeres fueron admitidas en las facultades comerciales durante la Primera Guerra Mundial, y en la década de 1920 también aparecieron en las aulas de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Estambul. Se les permitió estar en las cubiertas de los transbordadores que cruzaban el Bósforo, aunque antes no se les había permitido salir de sus camarotes, se les permitió viajar en los mismos tranvías y vagones de ferrocarril que los hombres.
En uno de sus discursos, Mustafa Kemal cayó sobre el velo. "Le causa a una mujer un gran sufrimiento durante el calor - dijo. - ¡Hombres! Esto se debe a nuestro egoísmo. No olvidemos que las mujeres tenemos los mismos conceptos morales que nosotros". El presidente exigió que las "madres y hermanas de un pueblo civilizado" se comporten adecuadamente. "La costumbre de cubrir el rostro de las mujeres hace de nuestra nación el hazmerreír", dijo. Mustafa Kemal decidió introducir la emancipación de la mujer dentro de los mismos límites que en Europa Occidental. Las mujeres obtuvieron el derecho a votar y ser elegidas para los municipios y el parlamento
Además de civil, el país recibió nuevos códigos para todas las ramas de la vida. El código penal fue influenciado por las leyes de la Italia fascista. Los artículos 141-142 se utilizaron para tomar medidas enérgicas contra los comunistas y todos los izquierdistas. A Kemal no le gustaban los comunistas. El gran Nazim Hikmet pasó muchos años en prisión por su compromiso con las ideas comunistas.
No le agradaban Kemal ni los islamistas. Los kemalistas eliminaron el artículo "La religión del estado turco es el Islam" de la constitución. La república se convirtió en un estado laico tanto por constitución como por ley.
Mustafa Kemal, quitando el fez de la cabeza al turco e introduciendo códigos europeos, trató de inculcar en sus compatriotas el gusto por el entretenimiento exquisito. En el primer aniversario de la república, lanzó una pelota. La mayoría de los hombres reunidos eran oficiales. Pero el presidente notó que no se atrevían a invitar a bailar a las damas. Las mujeres los rechazaron, eran tímidos. El presidente detuvo la orquesta y exclamó: "Amigos, ¡no puedo imaginar que haya al menos una mujer en todo el mundo que pueda negarse a bailar con un oficial turco! Y ahora, adelante, ¡invite a las damas!" Y dio ejemplo. En este episodio, Kemal interpreta el papel del turco Peter I, quien también introdujo por la fuerza las costumbres europeas.
Las conversiones también afectaron al alfabeto árabe, que es realmente conveniente para Arábica pero no apto para turco. La introducción temporal del alfabeto latino para las lenguas turcas en la Unión Soviética impulsó a Mustafa Kemal a hacer lo mismo. El nuevo alfabeto se preparó en unas pocas semanas. El presidente de la República ha aparecido en un nuevo papel: un maestro. Durante una de las vacaciones, se dirigió a la audiencia: "¡Amigos míos! Nuestro rico y armonioso lenguaje podrá expresarse en nuevas letras turcas. Debemos liberarnos de los signos incomprensibles que han mantenido nuestras mentes en un puño de hierro durante siglos. Debemos aprender rápidamente nuevas letras turcas. Debemos enseñárselas a nuestros compatriotas, mujeres y hombres, porteadores y barqueros. Esto debe considerarse un deber patriótico. No olvide que es vergonzoso que una nación tenga entre un diez y un veinte por ciento de alfabetización y ochenta a noventa analfabetos ".
La Asamblea Nacional aprobó una ley que introdujo un nuevo alfabeto turco y prohibió el uso del "árabe" desde el 1 de enero de 1929.
La introducción del alfabeto latino no solo facilitó la educación de la población. Marcó una nueva etapa en la ruptura con el pasado, un golpe a las creencias musulmanas.
De acuerdo con las enseñanzas místicas traídas a Turquía desde Irán en la Edad Media y adoptadas por la orden derviche de Bektashi, la imagen de Alá es el rostro de una persona, el signo de una persona es su idioma, que se expresa por 28 letras del alfabeto árabe. "Contienen todos los secretos de Allah, el hombre y la eternidad". Para el musulmán ortodoxo, el texto del Corán, incluido el idioma en el que está compuesto y el tipo en el que está impreso, se considera eterno e indestructible.
El idioma turco en la época otomana se volvió difícil y artificial, tomando prestadas no solo palabras, sino expresiones completas, incluso reglas gramaticales del persa y el árabe. Con los años, se volvió más pomposo e inelástico. Durante el reinado de Young Turkpress, comenzó a usar un idioma turco algo simplificado. Esto fue exigido por objetivos políticos, militares y de propaganda.
Después de la introducción del alfabeto latino, se abrieron oportunidades para una reforma lingüística más profunda. Mustafa Kemal fundó la sociedad lingüística. Se propuso la tarea de reducir y eliminar gradualmente los préstamos gramaticales y árabes, muchos de los cuales estaban arraigados en la lengua cultural turca.
Esto fue seguido por una ofensiva más audaz contra las propias palabras persas y árabes, acompañadas de superposiciones. El árabe y el persa eran los idiomas clásicos de los turcos y trajeron al turco los mismos elementos que el griego y el latín en los idiomas europeos. Los radicales de la sociedad lingüística se oponían a las palabras árabes y persas como tales, incluso si constituían una parte significativa del idioma hablado por los turcos todos los días. La Sociedad preparó y publicó una lista de palabras extranjeras condenadas a desalojo. Mientras tanto, los investigadores recopilaron palabras "puramente turcas" de dialectos, otras lenguas turcas, textos antiguos para encontrar un reemplazo. Cuando no se encontró nada adecuado, se inventaron nuevas palabras. Los términos de origen europeo, igualmente ajenos a la lengua turca, no fueron perseguidos, e incluso importados para llenar el vacío creado por el abandono de las palabras árabes y persas.
Era necesaria una reforma, pero no todo el mundo estaba de acuerdo con las medidas extremas. El intento de separarse del patrimonio cultural milenario provocó más empobrecimiento que purificación del idioma. En 1935, una nueva directiva detuvo por algún tiempo la expulsión de palabras familiares, restauró algunos de los préstamos árabes y persas.
Sea como fuere, el idioma turco ha cambiado significativamente en menos de dos generaciones. Para un turco moderno, los documentos y libros de hace sesenta años con numerosas construcciones persas y árabes llevan el sello del arcaísmo y la Edad Media. La juventud turca está separada del pasado relativamente reciente por un muro alto. Los resultados de la reforma son beneficiosos. En la nueva Turquía, el idioma de los periódicos, libros y documentos gubernamentales es aproximadamente el mismo que el idioma hablado en las ciudades.
En 1934 se decidió abolir todos los títulos del antiguo régimen y sustituirlos por los llamamientos "señor" y "señora". Al mismo tiempo, el 1 de enero de 1935 se introdujeron los apellidos. Mustafa Kemal recibió el apellido Ataturk (padre de los turcos) de la Gran Asamblea Nacional, y su socio más cercano, futuro presidente y líder del Partido Popular Republicano Ismet Pasha, Inenu, estaba en el lugar donde obtuvo una gran victoria sobre el griego. invasores.
Aunque los apellidos en Turquía son recientes y todos pueden elegir algo que valga la pena, el significado de los apellidos es tan variado e inesperado como en otros idiomas. La mayoría de los turcos han encontrado apellidos bastante adecuados. Ahmet the Grocer se convirtió en Ahmet the Grocer. Ismail, el cartero, siguió siendo el cartero, el cestero, el cestero. Algunos han elegido apellidos como Cortés, Inteligente, Guapo, Honesto, Amable. Otros cogieron a Sordo, Gordo, el hijo de un hombre sin cinco dedos. Está, por ejemplo, el que tiene cien caballos, o el almirante, o el hijo del almirante. Apellidos como Crazy o Naked podrían provenir de una discusión con un funcionario del gobierno. Alguien usó la lista oficial de apellidos recomendados, y así es como apareció Real Turk, Big Turk, Severe Turk.
Los apellidos persiguieron indirectamente otro objetivo. Mustafa Kemal buscó argumentos históricos para restaurar en los turcos el sentido de orgullo nacional que había sido minado durante los dos siglos anteriores por una derrota casi continua y un colapso interno. En primer lugar, la intelectualidad empezó a hablar de dignidad nacional. Su nacionalismo instintivo fue defensivo hacia Europa. Uno puede imaginar los sentimientos de un patriota turco de aquellos días, que leía literatura europea y casi siempre encontraba la palabra "turco" usada con un tinte de desdén. Es cierto que los turcos educados olvidaron cómo ellos mismos o sus antepasados despreciaban a sus vecinos desde la reconfortante posición de la civilización musulmana "más alta" y el poder imperial.
Cuando Mustafa Kemal pronunció las famosas palabras: "¡Qué bendición ser turco!" - cayeron en tierra fértil ^ y. Sus dichos sonaban como un desafío para el resto del mundo; También muestran que cualquier declaración debe coincidir con condiciones históricas específicas. Este dicho de Ataturk ahora se repite un número infinito de veces de todas las formas y con o sin razón.
En la época de Ataturk, se propuso una "teoría del lenguaje solar", en la que se argumentó que todos los idiomas del mundo se originaron en el turco (turco). Los sumerios, hititas, etruscos, incluso irlandeses y vascos fueron declarados turcos. Uno de los libros "históricos" de la época de Ataturk informó lo siguiente: "Había una vez un mar en Asia Central. Se secó y se convirtió en un desierto, lo que obligó a los turcos a empezar a ser nómadas ... El grupo oriental de turcos fundó la civilización china". ... "
Otro grupo de turcos supuestamente conquistó la India. El tercer grupo emigró al sur, a Siria, Palestina, Egipto y a lo largo de la costa del norte de África hasta España. Los turcos que se asentaron en las regiones del Egeo y el Mediterráneo, según la misma teoría, fundaron la famosa civilización cretense. La civilización griega antigua provino de los hititas, que eran, por supuesto, turcos. Los turcos también penetraron profundamente en Europa y, habiendo cruzado el mar, se establecieron en las Islas Británicas. "Estos inmigrantes superaron a los pueblos de Europa en artes y conocimientos, salvaron a los europeos ^ de la vida en las cavernas y los pusieron en el camino del desarrollo mental".
Una historia tan impresionante del mundo se estudió en las escuelas turcas en los años 50. Su significado político era el nacionalismo defensivo, pero el subtexto chovinista era visible a simple vista.
En la década de 1920, el gobierno de Kemal hizo mucho para apoyar la iniciativa privada. Pero la realidad socioeconómica ha demostrado que este método en su forma pura no funciona en Turquía. La burguesía se precipitó al comercio, la construcción de viviendas, la especulación, se dedicó a la recolección de espumas, pensando en último lugar en los intereses nacionales y el desarrollo de la industria. El régimen de oficiales y funcionarios, que mantenía cierto desprecio por los comerciantes, observaba con creciente disgusto cómo los empresarios privados ignoraban los llamamientos para invertir en la industria.
La crisis económica mundial estalló y golpeó duramente a Turquía. Mustafa Kemal se volvió hacia la política de regulación estatal de la economía. Esta práctica se llama estatismo. El gobierno extendió la propiedad estatal a importantes sectores de la industria y el transporte y, por otro lado, abrió mercados para los inversores extranjeros. Esta política será repetida en decenas de variantes más adelante por muchos países de Asia, África, América Latina. En los años 30, Turquía ocupó el tercer lugar en el mundo en términos de desarrollo industrial.
Sin embargo, las reformas de los kemalistas se extendieron principalmente a las ciudades. Solo en el borde tocaron el pueblo, donde casi la mitad de los turcos todavía viven, y durante el reinado de Ataturk, vivía la mayoría.
Varios miles de "habitaciones de personas" y varios cientos de "casas de personas" diseñadas para promover las ideas de Ataturk no las llevaron al centro de la población.
El culto a Ataturk en Turquía es oficial y está muy extendido, pero difícilmente se puede considerar que sea incondicional. Incluso los kemalistas, que juran lealtad a sus ideas, siguen su propio camino. La afirmación de los kemalistas de que todo turco ama a Ataturk es solo un mito. Las reformas de Mustafa Kemal tenían muchos enemigos, tanto explícitos como secretos, y los intentos de abandonar algunas de sus reformas no se detienen en nuestro tiempo.
Los políticos de izquierda recuerdan constantemente la represión sufrida por sus predecesores bajo Ataturk y consideran que Mustafa Kemal es simplemente un líder burgués fuerte.
El severo y brillante soldado y prominente estadista Mustafa Kemal tenía virtudes y debilidades humanas. Tenía sentido del humor, amaba a las mujeres y se divertía, pero conservaba la mente sobria de un político. Fue respetado en la sociedad, aunque su vida personal se distinguió por el escándalo y el libertinaje. A menudo se compara a Kemal con Peter I. Al igual que el emperador ruso, Ataturk tenía debilidad por el alcohol. Murió el 10 de noviembre de 1938 de cirrosis hepática a la edad de 57 años. Su muerte temprana se convirtió en una tragedia para Turquía.
Mustafa Kemal nació en Grecia en Salónica en 1881. Su fecha exacta no se conoce el nacimiento. Algunas fuentes indican el 12 de marzo, otras, el 19 de mayo. La primera fecha se considera oficial y la segunda la eligió tras el inicio de la lucha por la independencia turca. El verdadero nombre del gran reformador turco Mustafa Riza. Agregó el apodo de Kemal a su nombre mientras estudiaba en una escuela militar por sus conocimientos de matemáticas. El título de Ataturk, el padre de los turcos, recibió Mustafa después de su reconocimiento como líder nacional del estado.
La familia de Mustafa son funcionarios de aduanas. En el momento del nacimiento de Mustafa, Salónica estaba bajo el dominio turco y sufría una fuerte opresión del nuevo gobierno. El padre y la madre de Mustafa eran turcos de sangre, sin embargo, puede haber antepasados de griegos, eslavos o tártaros en la familia. Además de Mustafa, la familia tuvo tres hijos más. Dos hermanos murieron en la infancia y la hermana vivió hasta la edad adulta.
El niño recibió su educación primaria en una escuela musulmana, luego a la edad de 12 años va a una escuela militar. El carácter del joven era bastante difícil. Era conocido como una persona grosera, temperamental y sencilla. Mustafa era un niño activo e independiente. Prácticamente sin comunicarse con sus compañeros y su hermana, Mustafa prefirió estar solo. No escuchó las opiniones de los demás y no se comprometió. En el futuro, esto afectó mucho su carrera y su vida. Mustafa Kemal se ganó muchos enemigos.
Actividades políticas de Mustafa Kemal
Mientras estudiaba en la Academia Otomana del Estado Mayor, a Mustafa le gustaba leer los libros de Voltaire, Rousseau. Estudió biografías de personajes históricos destacados. Fue entonces cuando comenzaron a aflorar en él el patriotismo y el nacionalismo. Como cadete, Mustafa mostró interés en los Jóvenes Turcos, que defendían la independencia de Turquía de los sultanes otomanos.
Después de graduarse, Mustafa Kemal organizó varias sociedades secretas que participaron en la lucha contra la corrupción en el gobierno turco. Por sus actividades, fue arrestado y exiliado a Damasco, donde fundó el partido Vatan. Este partido es actualmente una de las organizaciones más influyentes de Turquía.
En 1908, Mustafa participó en la Joven Revolución Turca. La Constitución de 1876 fue restaurada, sin embargo grandes cambios en el país no sucedió. Kemal pasó a actividades militares.
Carrera militar de Mustafa Kemal
Mustafa Kemal se mostró a sí mismo como un talentoso comandante y líder militar durante la Primera Guerra Mundial. Para la batalla con el desembarco anglo-francés en los Dardanelos recibió el rango de Pasha. En la carrera militar de Kemal destacan las victorias de 1915 en las batallas de Kirechtepe y Anafartalar. También cabe destacar su labor en el Ministerio de Defensa.
Después del final de la Primera Guerra Mundial, el estado comenzó a desintegrarse en territorios separados. Mustafa hizo un llamamiento para preservar la unidad del país y en 1920 creó un nuevo parlamento: la Gran Asamblea Nacional de Turquía. En la primera reunión, Mustafa Kemal fue elegido jefe de gobierno y presidente del parlamento. En octubre de 1923, Mustafa se convierte en presidente de la República Turca.
Como presidente de Turquía, Kemal llevó a cabo muchas reformas para modernizar el estado. Abogó por un cambio en el sistema educativo, mejoró estructura social, restauró la independencia económica de Turquía.
Vida personal
La esposa oficial de Mustafa Kemal era Latifa Ushakligil. Sin embargo, el matrimonio duró solo dos años. Según los partidarios de Ataturk, la mujer interfirió en los asuntos de su marido, que fue la razón del divorcio. Mustafa no tuvo hijos propios. Asumió la crianza de niños adoptados: 8 hijas y 2 hijos. Las hijas de Mustafa Kemal Ataturk se convirtieron en un ejemplo de la libertad y la independencia de una mujer turca. Una de las hijas se convirtió en historiadora, la otra se convirtió en la primera mujer piloto en Turquía.
El nombre Ataturk Mustafa Kemal es conocido por muchos. Sus logros políticos todavía son elogiados por sus compatriotas. Fue el fundador de la República Turca y el primer presidente. Alguien está orgulloso de las actividades de un político, alguien encuentra desventajas. E intentaremos desmontar a Mustafa Kemal Ataturk y conocer sus logros.
El comienzo de la vida
En 1881, en la ciudad otomana de Tesalónica (ahora Grecia), nació el futuro líder de los turcos. Curiosamente, aún se desconoce la fecha exacta de nacimiento del político. Esto se debe al hecho de que dos hermanos de Mustafa murieron al nacer, y los padres, al no creer en el futuro de su tercer hijo, ni siquiera recordaron su cumpleaños.
La historia de la familia Ataturk duró más de un siglo. El padre del gran líder era de la tribu Kocajik. Mi padre no podía jactarse de tener éxito en los asuntos militares. A pesar de que pudo ganarse el favor del rango de oficial superior, terminó su vida como comerciante en el mercado. La madre de Mustafa Kemal Ataturk era una campesina corriente. Aunque, según los historiadores, Zyubeide-khanum y sus familiares eran conocidos en su estrato social gracias a sus enseñanzas religiosas.
Pequeño entrenamiento de dictador
Por lo tanto, al parecer, Mustafa Kemal Ataturk, cuya biografía es conocida por muchos de sus compatriotas, fue a una escuela religiosa. Para su madre, esto era muy importante, por eso, a pesar de la obstinación de carácter, el futuro líder toleraba órdenes estrictas y establecía límites de lo permitido.
No se sabe cómo se habría desarrollado posteriormente el destino del niño si no hubiera sido por su traslado al ámbito económico. Luego mi padre regresó del servicio en Europa. Quedó impresionado por el nuevo deseo de los jóvenes de estudiar finanzas y decidió que este enfoque de la educación de su hijo sería el más apropiado.
Por supuesto, la traducción fue una gran alegría para Mustafa. Pero después de un tiempo, Ataturk comenzó a sentirse agobiado por la monótona vida cotidiana en la Escuela de Economistas. Y empezó a pasar mucho tiempo con su padre. Naturalmente, le fascinaban los asuntos militares y lo que hacía papá. V tiempo libre comenzó a estudiar estrategia y táctica.
Pero en 1888 murió el padre del futuro líder turco. Entonces Ataturk Mustafa Kemal decidió continuar sus estudios en una escuela militar. La vida de guarnición era ahora necesaria para el tipo. Llegó hasta la capacitación de oficiales superiores con inspiración y pensamientos sobre el futuro. En 1899, después de completar su educación secundaria, ingresó en la Escuela Militar de Estambul.
Fue aquí donde recibió su segundo nombre "Kemal" de un profesor de matemáticas local. Del turco, significaba "impecable" y "perfecto", lo que, según los profesores, caracterizaba al joven líder. Se graduó de la universidad con el rango de teniente y fue a estudiar más en Academia Militar... Al graduarse, se convirtió en capitán de personal.
La Primera Guerra Mundial influenciada por Ataturk
La biografía de Mustafa Kemal Ataturk sigue siendo sorprendente por su brillo y éxito. El gobernante enfrentó por primera vez victorias y derrotas reales en la Entente. Demostró a la Entente que su entrenamiento no fue en vano y que no sería tan fácil para los enemigos. Un mes después, Ataturk Mustafa Kemal volvió a rechazar a las fuerzas de la Entente en la península de Gellipoli. Estos logros permitieron al turco acercarse aún más al anhelado objetivo: recibió el rango de coronel.
En agosto de 1915, Kemal justificó su rango: bajo su mando, los turcos volvieron a ganar la batalla de Anafartalar, Kirechtepe y Anafartalar. Al año siguiente, Mustafa fue ascendido nuevamente y se convirtió en teniente general. Después de muchas victorias, Ataturk regresó a Estambul y después de un tiempo se fue a Alemania, a la línea del frente.
A pesar de una grave enfermedad, Mustafa intentó regresar a las filas de su ejército lo antes posible. Después de convertirse en comandante, llevó a cabo una brillante operación defensiva. A fines de 1918, el ejército se disolvió y el futuro presidente regresó a Estambul y comenzó a trabajar en el Ministerio de Defensa.
Desde ese momento se han llevado a cabo muchas reformas, gracias a las cuales la salvación de la patria se ha hecho realidad. Ankara saludó a Ataturk con todos los honores. La república turca aún no existía, pero ya se había dado el primer paso: Ataturk Mustafa Kemal fue elegido para el cargo de jefe de gobierno.
con la ayuda de la RSFSR
La guerra entre turcos y armenios se desarrolló en tres períodos. En ese momento, Ataturk se convirtió en el verdadero líder de su país. Los bolcheviques lo ayudaron tanto económica como militarmente. Además, la RSFSR apoyó a los turcos durante los dos años (de 1920 a 1922). Al comienzo de la guerra, Kemal le escribió a Lenin y le pidió apoyo militar, tras lo cual llegaron 6 mil rifles, cartuchos, proyectiles e incluso lingotes de oro a disposición de los turcos.
En marzo de 1921, se concluyó en Moscú un acuerdo sobre "amistad y hermandad". Luego se ofreció el suministro de armas. El resultado de la guerra fue la firma de un tratado de paz, que definió las fronteras de los países beligerantes.
Guerra greco-turca con numerosas pérdidas
Se desconoce la fecha exacta del inicio de la guerra. Sin embargo, los turcos decidieron considerar el 15 de mayo de 1919 como el inicio del enfrentamiento con los griegos. Luego, los griegos aterrizaron en Izmir y los turcos dispararon los primeros tiros a los enemigos. Durante todo el período de la batalla, tuvieron lugar muchas batallas clave, que en la mayoría de los casos terminaron con la victoria de los turcos.
Justo después de uno de ellos, la Batalla de Sakarya, el líder turco Mustafa Kemal Ataturk recibió el título de "gazi" y un nuevo título honorífico de mariscal de la Gran Asamblea Nacional Turca.
En agosto de 1922, Atatürk decidió lanzar la ofensiva final, que debía decidir el resultado de la guerra. De hecho, esto es lo que sucedió, desde el punto de vista de la táctica. Las tropas griegas fueron destruidas, pero durante la retirada no hubo suficiente flota para todos los soldados y solo un tercio pudo escapar de la emboscada. El resto fueron capturados.
Sin embargo, independientemente de las tácticas, ambos bandos perdieron la guerra. Tanto griegos como turcos llevaron a cabo acciones brutales contra la población civil y un gran número de personas se quedaron sin hogar.
Logros del gran gobernante
Cuando se menciona el nombre Mustafa Kemal Ataturk, la breve biografía también debe incluir los logros del líder. Naturalmente, las reformas más impresionantes tuvieron lugar después de su nombramiento como presidente. Inmediatamente, en 1923, el país cambió a una nueva forma de gobierno: aparecieron un parlamento y una constitución.
La ciudad de Ankara fue nombrada nueva. Las reformas que siguieron después de eso no se basaron en la "reparación cosmética" del país, sino específicamente en una reestructuración interna en toda regla. Kemal estaba convencido de que para cambios fundamentales, era necesario girar fundamentalmente todo en la sociedad, la cultura y la economía.
El ímpetu del cambio fue la creencia en la "civilización". Esta palabra sonaba en cada discurso del presidente, la idea global era imponer las tradiciones y costumbres de Europa occidental en la sociedad turca. Durante su reinado, Kemal liquidó no solo el sultanato, sino también el califato. Al mismo tiempo, se cerraron muchas escuelas y universidades religiosas.
Magnífico mausoleo en honor al presidente turco
Anitkabir (o Mausoleo de Ataturk) es el lugar de enterramiento de Mustafa Kemal en Ankara. La estructura increíble y grandiosa es una atracción turística popular. La construcción fue concebida en 1938 tras la muerte del presidente turco. Los arquitectos intentaron crear tal monumento cultural para que durante muchos siglos marcó la majestuosidad de este político y se convirtiera en una manifestación del dolor de todo el pueblo turco.
La construcción del mausoleo comenzó solo en 1944, y el edificio se abrió después de 9 años. Ahora el área de todo el complejo ocupa más de 750 mil metros cuadrados... En el interior, también hay muchas esculturas que se asemejan Residentes locales ya turistas de todo el mundo sobre la grandeza del gobernante fallecido.
Opinión sobre la regla
La opinión pública sobre el presidente turco es doble. Por supuesto, la gente todavía lo venera, porque no en vano Ataturk es considerado el "padre de los turcos". Muchos políticos también hablaron halagadoramente sobre el gobierno de Kemal en algún momento. Hitler, por ejemplo, se consideraba a sí mismo el segundo alumno de Ataturk, mientras que Mussolini fue considerado el primero.
Muchos consideraron al líder un gobernante ingenioso y, sin duda, un líder militar impecable, ya que Mustafa Kemal Ataturk sabía "todo y más" de la guerra. Algunos todavía creían que sus reformas eran antidemocráticas y el deseo de reconstruir el país condujo a una dura dictadura.
Mustafa Kemal Ataturk; Gazi Mustafa Kemal Pasha(gira. Mustafa Kemal Atatürk; - 10 de noviembre) - reformador, político, estadista y líder militar otomano y turco; fundador y primer líder del Partido Republicano del Pueblo de Turquía; el primer presidente de la República Turca. Incluido en la lista de las 100 personalidades más estudiadas de la historia.
El 13 de marzo de 1899 ingresó en el Colegio Militar Otomano ( Mekteb-i Harbiye-i Şahane) a Estambul, la capital del Imperio Otomano. A diferencia de los antiguos lugares de estudio, donde prevalecían los sentimientos revolucionarios y reformistas, el colegio de Constantinopla estaba bajo el estricto control del sultán Abdul Hamid II.
El 10 de febrero de 1902 ingresó en la Academia Otomana del Estado Mayor ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) en Estambul, donde se graduó el 11 de enero de 1905. Inmediatamente después de graduarse de la academia, fue arrestado bajo cargos de crítica ilegal al régimen de Abdulhamid y luego de varios meses bajo custodia fue exiliado a Damasco, donde en 1905 creó una organización revolucionaria. Watan("Patria").
El comienzo del servicio. Turcos jovenes
Enseñanzas de Picardía. 1910 año
Ya mientras estudiaba en Salónica, Kemal participó en sociedades revolucionarias; después de graduarse de la Academia, se unió a los Jóvenes Turcos, participó en la preparación e implementación de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908; posteriormente, debido a desacuerdos con los líderes del movimiento de los Jóvenes Turcos, se retiró temporalmente de la actividad política.
Del 6 al 15 de agosto de 1915, un grupo de tropas al mando del oficial alemán Otto Sanders y Kemal logró evitar el éxito de las fuerzas británicas durante el desembarco en la bahía de Suvla. A esto le siguió la victoria en Kirechtepe (17 de agosto) y la segunda victoria en Anafartalar (21 de agosto).
Después de las batallas por los Dardanelos, Mustafa Kemal comandó las tropas en Edirne y Diyarbakir. El 1 de abril de 1916 fue ascendido a general de división (teniente general) y nombrado comandante del 2º Ejército. Bajo su mando, el 2º ejército a principios de agosto de 1916 logró ocupar brevemente Mush y Bitlis, pero pronto fue expulsado de allí por los rusos.
Después de un breve servicio en Damasco y Alepo, Mustafa Kemal regresó a Estambul. Desde aquí, junto con el príncipe heredero Vahidettin, Effendi viajó a Alemania a la línea del frente para realizar una inspección. Al regresar de este viaje, cayó gravemente enfermo y fue enviado para recibir tratamiento a Viena y Baden-Baden.
Después de la ocupación de Estambul por las tropas de la Entente y la disolución del parlamento otomano (16 de marzo de 1920), Kemal convocó su propio parlamento en Angora - (VNST), cuya primera sesión se abrió el 23 de abril de 1920. El propio Kemal fue elegido presidente del parlamento y jefe de gobierno de la Gran Asamblea Nacional, que entonces no fue reconocida por ninguno de los poderes. La principal tarea inmediata de los kemalistas fue la lucha contra los armenios en el noreste, con los griegos en el oeste, así como contra la ocupación de las tierras "turcas" por la Entente y el régimen de facto de capitulaciones que se mantuvo.
El 7 de junio de 1920, el gobierno de Angora declaró inválidos todos los tratados anteriores del Imperio Otomano; Además, el gobierno del VNST rechazó y finalmente, a través de la acción militar, frustró la ratificación del Tratado de Sevres firmado entre el gobierno del Sultán y los países de la Entente el 10 de agosto de 1920, que consideraron injusto para la población turca del imperio.
Guerra turco-armenia. Relaciones con la RSFSR
De importancia decisiva en los éxitos militares de los kemalistas contra los armenios, y posteriormente también contra los griegos, fue la importante ayuda financiera y militar proporcionada por el gobierno bolchevique de la RSFSR desde el otoño de 1920 hasta 1922. Ya en 1920, en respuesta a la carta de Kemal a Lenin fechada el 26 de abril de 1920, que contenía una solicitud de ayuda, el gobierno de la RSFSR envió 6 mil rifles, más de 5 millones de cartuchos de rifle, 17 600 proyectiles y 200,6 kg de lingotes de oro a los kemalistas.
Cuando se concluyó el tratado de "amistad y hermandad" el 16 de marzo de 1921 en Moscú, también se llegó a un acuerdo para proporcionar al gobierno de Angora asistencia financiera gratuita, así como asistencia con armas, según el cual el gobierno ruso durante 1921 envió 10 millones de rublos para los kemalistas. oro, más de 33 mil fusiles, alrededor de 58 millones de cartuchos, 327 ametralladoras, 54 piezas de artillería, más de 129 mil proyectiles, mil quinientos sables, 20 mil máscaras antigás, 2 cazas navales y "un gran número de otros militares equipo." El gobierno ruso de los bolcheviques en 1922 presentó una propuesta para invitar a representantes del gobierno de Kemal a la Conferencia de Génova, lo que significó un reconocimiento internacional de facto para el VNST.
La carta de Kemal a Lenin fechada el 26 de abril de 1920, entre otras cosas, decía: “Primero. Nos comprometemos a vincular todo nuestro trabajo y todas nuestras operaciones militares con los bolcheviques rusos, que tienen como objetivo luchar contra los gobiernos imperialistas y liberar a todos los oprimidos de su dominio.<…>»En la segunda mitad de 1920, Kemal planeó crear el Partido Comunista Turco bajo su control - para recibir fondos del Komintern; pero el 28 de enero de 1921, todo el liderazgo de los comunistas turcos fue liquidado con su aprobación.
Guerra greco-turca
Según la tradición turca, se cree que la "Guerra de Liberación Nacional del Pueblo Turco" comenzó el 15 de mayo de 1919 con los primeros disparos en Izmir contra los griegos que desembarcaron en la ciudad. La ocupación de Izmir por las tropas de Grecia se llevó a cabo de conformidad con el artículo 7 del Armisticio de Mudros.
Las principales etapas de la guerra:
- Defensa de las regiones de Chukurova, Gaziantep, Kahramanmarash y Sanliurfa (1919-20);
- La primera victoria de Inonu (6 al 10 de enero de 1921);
- Segunda victoria de Inonu (23 de marzo - 1 de abril de 1921);
- Derrota en Eskisehir (Batalla de Afyonkarahisar-Eskisehir), retirada a Sakarya (17 de julio de 1921);
- Victoria en la batalla de Sakarya (23 de agosto a 13 de septiembre de 1921);
- Ofensiva general y victoria sobre los griegos en Domlupynar (ahora Il Kutahya, Turquía; del 26 de agosto al 9 de septiembre de 1922).
El 9 de septiembre, Kemal, al frente del ejército turco, entró en Izmir; las partes griegas y armenias de la ciudad fueron completamente destruidas por el fuego; toda la población griega huyó o fue destruida. El propio Kemal acusó a griegos y armenios de la quema de la ciudad, así como personalmente al metropolitano Crisóstomo de Esmirna, quien murió como mártir el primer día de la entrada de los kemalistas (el comandante de Nureddin Pasha lo traicionó a la multitud turca , que lo mató después de crueles torturas. Ahora canonizado).
El 17 de septiembre de 1922, Kemal envió un telegrama al Ministro de Relaciones Exteriores, en el que proponía la siguiente versión: la ciudad fue incendiada por los griegos y armenios, quienes fueron alentados a hacerlo por el metropolitano Crisóstomo, quien argumentó que la quema de la ciudad era un deber religioso de los cristianos; los turcos hicieron todo lo posible para salvarlo. El mismo Kemal le dijo al almirante francés Dummenil: “Sabemos que hubo una conspiración. Incluso encontramos en las mujeres armenias todo lo necesario para prender fuego a ... Antes de nuestra llegada a la ciudad, en los templos pidieron un deber sagrado: prender fuego a la ciudad ".... La periodista francesa Berthe Georges-Goli, que cubrió la guerra en el campamento turco y llegó a Izmir después de los hechos, escribió: “ Parece creíble que cuando los soldados turcos se convencieron de su propia impotencia y vieron cómo las llamas consumían una casa tras otra, fueron apresados por una rabia demencial y destruyeron el barrio armenio, de donde, según ellos, aparecieron los primeros pirómanos. .».
A Kemal se le atribuyen las palabras supuestamente dichas por él después de la masacre en Izmir]: “Ante nosotros hay una señal de que Turquía se ha limpiado de cristianos y extranjeros traidores. A partir de ahora, Turquía pertenece a los turcos ".
Bajo la presión de representantes británicos y franceses, Kemal finalmente permitió la evacuación de cristianos, pero no de hombres de entre 15 y 50 años: fueron deportados a áreas interiores por trabajos forzados y la mayoría de ellos murieron.
El 19 de noviembre de 1922, Kemal telegram a Abdulmejid sobre su elección al trono del Califato por la Gran Asamblea Nacional: “El 18 de noviembre de 1922, en su 140a sesión plenaria, la Gran Asamblea Nacional de Turquía decidió por unanimidad, de acuerdo con las fatwas emitida por el Ministerio de Culto, para deponer a Vahidaddin, quien aceptó ofertas del enemigo, insultantes y perjudiciales para el Islam, para sembrar discordia entre los musulmanes e incluso provocar una sangrienta masacre entre ellos.<…>»
El 29 de octubre de 1923 se proclamó una república con Kemal como presidente. El 20 de abril de 1924 se aprobó la Segunda Constitución de la República Turca, que estuvo en vigor hasta 1961.
Reformas
Articulo principal: Las reformas de Ataturk
Según el turkólogo ruso V. G. Kireev, la victoria militar sobre los intervencionistas permitió a los kemalistas, a quienes considera "las fuerzas nacionales y patrióticas de la joven república", garantizar al país el derecho a transformar y modernizar aún más la sociedad y el estado turcos. Cuanto más fortalecían sus posiciones los kemalistas, más a menudo declaraban la necesidad de europeización y secularización. La primera condición para la modernización fue la creación de un estado secular. El 29 de febrero tuvo lugar la última ceremonia tradicional de la visita del viernes del último califa de Turquía a una mezquita en Estambul. Al día siguiente, abriendo la próxima sesión del VNST, Mustafa Kemal pronunció un discurso acusatorio sobre el uso milenario de la religión islámica como instrumento político, exigiendo devolverla a su "verdadero propósito", salvar de forma urgente y decisiva ". valores religiosos sagrados "de todo tipo de" objetivos oscuros y lujuria ". El 3 de marzo, en una reunión del VNST presidida por M. Kemal, se aprobaron leyes, entre otras, sobre la abolición de los procedimientos legales de la Sharia en Turquía, la transferencia de la propiedad vakuf a disposición de los creados. Direcciones Generales vakuf.
También dispuso la transferencia de todas las instituciones científicas y educativas a disposición del Ministerio de Educación, la creación de un sistema secular unificado. educación Nacional... Estas órdenes también se extendieron a extranjeros establecimientos educativos y escuelas de minorías nacionales.
En 1926, se adoptó un nuevo Código Civil, que estableció los principios seculares liberales del derecho civil, definió los conceptos de propiedad, propiedad de bienes raíces - privada, conjunta, etc. El Código fue reescrito a partir del texto del Código Civil suizo, luego el más avanzado de Europa. Así, el Mejelle, el código de leyes otomanas, así como el Código de Tierras de 1858, se convirtieron en cosa del pasado.
Una de las principales transformaciones de Kemal en la etapa inicial de la formación del nuevo estado fue política económica, que estuvo determinada por el subdesarrollo de su estructura socioeconómica. De los 14 millones de habitantes, alrededor del 77% vivía en aldeas, el 81,6% estaba empleado en la agricultura, el 5,6% en la industria, el 4,8% en el comercio y el 7% en el sector de servicios. La participación de la agricultura en el ingreso nacional fue del 67%, la industria, el 10%. La mayoría de los ferrocarriles quedaron en manos de extranjeros. En banca, compañías de seguros, empresas municipales, el capital extranjero también dominaba las empresas mineras. Las funciones del Banco Central las desempeñaba el Banco Otomano, controlado por capitales ingleses y franceses. La industria local, con algunas excepciones, estuvo representada por artesanías y pequeñas artesanías.
En 1924, con el apoyo de Kemal y varios diputados del Mejlis, se estableció el Business Bank. Ya en los primeros años de actividad, se convirtió en propietario de una participación del 40% en Turk Telsiz Telephone TASH, construyó el hotel más grande de Ankara, el Palacio de Ankara, compró y reorganizó una fábrica de tejidos de lana, otorgó préstamos a varios comerciantes de Ankara que exportaban tiftik y lana ...
La más importante fue la Ley de Fomento de la Industria, que entró en vigor el 1 de julio de 1927. A partir de ahora, un industrial que pretenda construir una empresa podría recibir gratuitamente un terreno de hasta 10 hectáreas. Estaba exento de impuestos sobre los locales cubiertos, la tierra, las ganancias, etc. No se aplicaban derechos de aduana ni impuestos sobre los materiales importados para las actividades de construcción y producción de la empresa. En el primer año de actividad productiva de cada empresa, se estableció una prima del 10% del costo por el costo de sus productos.
A fines de la década de 1920, surgió una situación casi de auge en el país. Durante las décadas de 1920 y 1930, se establecieron 201 sociedades anónimas con un capital total de 112,3 millones de liras, incluidas 66 empresas con capital extranjero (42,9 millones de liras).
En la política agraria, el estado distribuido entre campesinos sin tierra y pobres en tierra nacionalizó la propiedad vakuf, la propiedad estatal y las tierras de los cristianos que se habían ido o habían muerto. Después del levantamiento kurdo de Sheikh Said, se aprobaron leyes para abolir el impuesto ashar en especie y liquidar la empresa tabacalera extranjera Rezhi (). El estado fomentó la creación de cooperativas agrícolas.
Para mantener el tipo de cambio de la lira turca y el comercio de divisas, en marzo se estableció un consorcio temporal, que incluía a todos los bancos nacionales y extranjeros más importantes que operan en Estambul, así como al Ministerio de Finanzas de Turquía. Seis meses después de su creación, se otorgó al consorcio el derecho a emitir. Un paso más en la racionalización del sistema monetario y la regulación del tipo de cambio de la lira turca fue la creación en julio de 1930 del Banco Central, que inició operaciones en octubre del año siguiente. Con el inicio de las actividades del nuevo banco, el consorcio fue liquidado y el derecho de emisión pasó al Banco Central. Por lo tanto, el Banco Otomano dejó de desempeñar un papel dominante en el sistema financiero turco.
1. Transformaciones políticas:
- Abolición del Sultanato (1 de noviembre de 1922).
- Creación del Partido Popular y establecimiento de un partido único sistema político(9 de septiembre de 1923).
- Proclamación de la República (29 de octubre de 1923).
- Abolición del Califato (3 de marzo de 1924).
2. Transformaciones en la vida pública:
- Otorgar a las mujeres los mismos derechos que a los hombres (1926-34).
- Reforma de sombrerería y vestuario (25 de noviembre de 1925).
- La prohibición de las actividades de los monasterios y órdenes religiosas (30 de noviembre de 1925).
- Ley de Apellidos (21 de junio de 1934).
- Abolición de prefijos a nombres en forma de apodos y títulos (26 de noviembre de 1934).
- Introducción del sistema internacional de tiempo, calendario y medidas de medición (1925-31).
3. Transformaciones en el ámbito jurídico:
- Abolición de la Mejella (leyes basadas en la Sharia) (1924-1937).
- Adopción de un nuevo Código Civil y otras leyes, como resultado de lo cual se hizo posible la transición a un sistema de gobierno secular.
4. Transformaciones en el campo de la educación:
- La unificación de todos los cuerpos educativos bajo una sola dirección (3 de marzo de 1924).
- Adopción del nuevo alfabeto turco (1 de noviembre de 1928).
- Establecimiento de la Sociedad Turca Lingüística e Histórica Turca.
- Racionalización de la educación universitaria (31 de mayo de 1933).
- Innovaciones en el campo de las bellas artes.
Ataturk y el tercer presidente de Turquía, Jelal Bayar
5. Transformaciones en el campo de la economía:
- Abolición del sistema ashar (impuestos agrícolas obsoletos).
- Fomento del espíritu empresarial privado en la agricultura.
- Establecimiento de empresas agrícolas ejemplares.
- Publicación de la Ley de Industria y establecimiento de empresas industriales.
- Adopción del 1º y 2º planes de desarrollo industrial (1933-37), construcción de carreteras en todo el país.
De acuerdo con la Ley de Apellidos, el 24 de noviembre de 1934, el VNST le dio a Mustafa Kemal el apellido Ataturk.
Atatürk fue elegido dos veces, el 24 de abril de 1920 y el 13 de agosto de 1923, para el cargo de presidente del VNST. Este cargo combinó los cargos de jefes de estado y de gobierno. La República de Turquía fue proclamada el 29 de octubre de 1923 y Ataturk fue elegido su primer presidente. De acuerdo con la constitución, las elecciones para presidente del país se celebraban cada cuatro años, y la Gran Asamblea Nacional de Turquía eligió a Ataturk para este cargo en 1927, 1931 y 1935. El 24 de noviembre de 1934, el parlamento turco le dio el apellido "Ataturk" ("padre de los turcos" o "gran turco", los mismos turcos prefieren la segunda versión de la traducción).
Kemalismo
La ideología presentada por Kemal y llamada kemalismo todavía se considera la ideología oficial de la República Turca. Incluía 6 puntos que posteriormente fueron consagrados en la constitución de 1937:
El nacionalismo recibió un lugar de honor, fue visto como la base del régimen. El principio de "nacionalidad" se asoció con el nacionalismo, proclamando la unidad de la sociedad turca y la solidaridad entre clases dentro de ella, así como la soberanía (poder supremo) del pueblo y el VNST como su representante.
Nacionalismo y política de turquización de las minorías
Según Ataturk, los elementos que fortalecen el nacionalismo turco y la unidad de la nación son:
1. Pacto de Acuerdo Nacional.
2. Educación nacional.
3. Cultura nacional.
4. La unidad de lengua, historia y cultura.
5. Identidad turca.
6. Valores espirituales.
Bajo estos conceptos, la ciudadanía se identificaba legalmente con la etnia, y todos los residentes del país, incluidos los kurdos, que constituían más del 20 por ciento de la población, fueron declarados turcos. Todos los idiomas, excepto el turco, fueron prohibidos. Todo el sistema educativo se basó en la educación del espíritu de la unidad nacional turca. Estos principios fueron proclamados en la constitución de 1924, especialmente en sus artículos 68, 69, 70, 80. Por lo tanto, el nacionalismo de Ataturk no se opuso a sus vecinos, sino a las minorías nacionales de Turquía, que intentaron preservar su cultura y tradiciones: Ataturk construyó consistentemente un estado monoétnico, imponiendo por la fuerza la identidad turca y discriminando a aquellos que intentaron defender su identidad
La frase de Ataturk se convirtió en el lema del nacionalismo turco: Qué feliz está el hablante: "¡Soy un turco!"(Tur. Ne mutlu Türküm diyene!), Que simboliza el cambio de autoidentificación de la nación, que antes se llamaba otomana. Este dicho todavía está escrito en paredes, monumentos, vallas publicitarias e incluso montañas.
La situación se complicó más con las minorías religiosas (armenios, griegos y judíos), a las que el Tratado de Lausana garantizaba la oportunidad de crear sus propias organizaciones e instituciones educativas, así como de utilizar idioma nacional... Sin embargo, Ataturk no tenía la intención de cumplir estos puntos de buena fe. Se lanzó una campaña para implantar el idioma turco en la vida cotidiana de las minorías nacionales bajo el lema: "¡Ciudadano, habla turco!" A los judíos, por ejemplo, se les exigió insistentemente que abandonaran su lengua materna, el judesmo (ladino), y se cambiaran al turco, que se consideraba una prueba de lealtad al estado. Al mismo tiempo, la prensa pidió a las minorías religiosas que "se conviertan en verdaderos turcos" y, en apoyo de ello, renuncien voluntariamente a los derechos que se les garantizan en Lausana. Con respecto a los judíos, esto se logró por el hecho de que en febrero de 1926 los periódicos publicaron un telegrama correspondiente, supuestamente enviado por 300 judíos turcos a España (sin embargo, ni los autores ni los destinatarios del telegrama fueron nombrados). Aunque el telegrama era francamente falso, los judíos no se atrevieron a refutarlo. Como resultado, se abolió la autonomía de la comunidad judía en Turquía; sus organizaciones e instituciones judías tuvieron que cesar o reducir sustancialmente sus actividades. También se les prohibió estrictamente mantener contactos con comunidades judías en otros países o participar en el trabajo de asociaciones judías internacionales. La educación nacional-religiosa judía fue virtualmente eliminada: las lecciones fueron canceladas Tradición judía e historia, y el estudio del hebreo se mantiene al mínimo necesario para recitar oraciones. Los judíos no fueron contratados para servir en instituciones estatales, y los que trabajaron allí antes fueron despedidos bajo Ataturk; en el ejército, no aceptaban oficiales y ni siquiera les confiaban las armas: servían el servicio militar en batallones de trabajo.
Represión contra los kurdos
Después del exterminio y la expulsión de la población cristiana de Anatolia, los kurdos siguieron siendo el único gran grupo étnico no turco en el territorio de la República de Turquía. Durante la Guerra de la Independencia, Ataturk hizo promesas de derechos nacionales y autonomía a los kurdos, lo que les valió su apoyo. Sin embargo, inmediatamente después de la victoria, estas promesas fueron olvidadas. Formado a principios de los años 20. Las organizaciones públicas kurdas (como, en particular, la sociedad de oficiales kurdos "Azadi", el Partido Radical Kurdo, el "Partido Kurdo") fueron derrotadas y proscritas.
En febrero de 1925, comenzó un levantamiento nacional masivo de los kurdos, encabezado por el jeque de la orden sufí Naqshbandi, Said Pirani. A mediados de abril, los rebeldes sufrieron una derrota decisiva en el valle de Gench, los líderes del levantamiento liderado por Sheikh Said fueron capturados y ahorcados en Diyarbakir.
Atatürk respondió al levantamiento con terror. El 4 de marzo se establecieron tribunales militares ("tribunales de independencia"), encabezados por Ismet Inonu. Tribunales castigados por la más mínima muestra de simpatía por los kurdos: el coronel Ali-Rukhi recibió siete años de prisión por expresar su simpatía por los kurdos en un café, el periodista Ujuzu fue sentenciado a muchos años de prisión por simpatizar con Ali-Rukhi La represión de la el levantamiento estuvo acompañado de asesinatos en masa y deportaciones de civiles; unas 206 aldeas kurdas con 8758 casas fueron destruidas y más de 15 mil habitantes murieron. El estado de sitio en los territorios kurdos se ha extendido durante muchos años seguidos. El uso del idioma kurdo estaba prohibido en en lugares públicos vistiendo ropa nacional. Se confiscaron y se quemaron libros en kurdo. Las palabras "kurdo" y "Kurdistán" se eliminaron de los libros de texto, y los propios kurdos fueron declarados "turcos de montaña", que por alguna razón desconocida habían olvidado su identidad turca. En 1934, se aprobó la "Ley de Reasentamiento" (No. 2510), según la cual el Ministro del Interior recibió el derecho de cambiar el lugar de residencia de varias nacionalidades del país, dependiendo de cuánto "se adaptaran a los turcos cultura". Como resultado, miles de kurdos fueron reasentados en el oeste de Turquía; en su lugar fueron asentados por bosnios, albaneses, etc.
Al inaugurar la reunión del Mejlis en 1936, Ataturk dijo que de todos los problemas que enfrenta el país, el kurdo es quizás el más importante, y pidió "ponerle fin de una vez por todas".
Sin embargo, las represiones no detuvieron el movimiento insurreccional: siguió el levantamiento de Ararat de 1927-1930. dirigido por el coronel Ihsan Nuri Pasha, quien proclamó una república kurda en las montañas de Ararat. Un nuevo levantamiento comenzó en 1936 en la región de Dersim, habitada por los kurdos zaza (alauitas), y hasta ese momento disfrutó de una considerable independencia. La propuesta de Ataturk, el tema del "apaciguamiento" de Dersim se incluyó en la agenda del VNST, lo que derivó en la decisión de transformarlo en un vilayet con un régimen especial y renombrarlo Tunceli. El general Alpdogan fue nombrado jefe de la zona especial. El líder de los kurdos Dersim, Seyid Reza, le envió una carta exigiendo la abolición de la nueva ley; en respuesta, la gendarmería, tropas y 10 aviones fueron enviados contra los dersimitas, que comenzaron a bombardear la zona. Las mujeres y los niños kurdos, escondidos en cuevas, estaban amurallados o asfixiados por el humo. Los que salieron fueron apuñalados con bayonetas. En total, según el antropólogo Martin Van Bruynissen, murió hasta el 10% de la población de Dersim. Sin embargo, la gente de Dersim continuó su levantamiento durante dos años. En septiembre de 1937, Seyid Reza fue atraído a Erzincan, aparentemente para negociaciones, capturado y ahorcado; pero solo un año después, la resistencia de los dersimitas finalmente se rompió.
Vida personal
Latifa Ushakizade
El 29 de enero de 1923 se casó con Latifa Ushaklygil (Latifa Ushakizade). El matrimonio de Ataturk y Latife-khanim, quienes, junto con el fundador de la República Turca, realizaron muchos viajes por todo el país, terminó el 5 de agosto de 1925. Se desconocen los motivos del divorcio. No tuvo hijos propios, pero tomó 7 hijas adoptivas (Afet, Sabiha, Fikriye, Yulkyu, Nebie, Rukie, Zehra) y 1 hijo (Mustafa), y también se hizo cargo de dos niños huérfanos (Abdurrahman e Iskhan ). Ataturk aseguró un buen futuro para todos los niños adoptivos. Una de las hijas adoptivas de Ataturk se convirtió en historiadora, la otra se convirtió en la primera piloto turca. Las carreras de las hijas de Ataturk sirvieron como un ejemplo ampliamente publicitado de la emancipación de una mujer turca.
El pasatiempo de Ataturk
Ataturk y ciudadano
A Atatürk le encantaba la lectura, la música, el baile, la equitación y la natación, tenía un interés extremo en los bailes zeybek, la lucha libre y las canciones populares de Rumelia, y disfrutaba jugando al backgammon y al billar. Estaba muy apegado a sus mascotas: el caballo Sakarya y el perro llamado Fox. Siendo una persona ilustrada y educada (hablaba francés y alemán), Ataturk reunió una rica biblioteca. Discutió los problemas de su país natal en una atmósfera sencilla y amistosa, invitando a menudo a cenar a científicos, representantes del arte y estadistas. Le gustaba mucho la naturaleza, visitaba con frecuencia la silvicultura que lleva su nombre y participó personalmente en el trabajo que se realizaba aquí.
Participación en las actividades de la masonería turca
Las actividades de la "Gran Logia de Turquía" culminaron durante la presidencia de Mustafa Kemal Ataturk en 1923-1938. Atatürk, reformadora, soldado, defensora de los derechos de la mujer y fundadora de la República Turca, fue iniciada en 1907 en la Logia Masónica Veritas en Salónica, bajo la jurisdicción del Gran Oriente de Francia. Cuando se mudó a Samsun el 19 de mayo de 1919, antes del inicio de la lucha por la independencia, seis de sus siete oficiales de alto rango eran masones. Durante su reinado, siempre ha habido varios miembros de su gabinete que también fueron masones. De 1923 a 1938, unos sesenta miembros del Parlamento fueron miembros de logias masónicas.
Fin de la vida
Pasaporte Ataturk
En 1937, Ataturk donó sus tierras al Tesoro y parte de sus bienes raíces a las oficinas del alcalde de Ankara y Bursa. Le dio parte de la herencia a su hermana, hijos adoptivos, Sociedades Históricas y Lingüísticas Turcas. En 1937, aparecieron los primeros signos de deterioro de la salud; en mayo de 1938, los médicos diagnosticaron cirrosis hepática causada por alcoholismo crónico. A pesar de esto, Ataturk continuó desempeñando sus funciones hasta finales de julio, hasta que se puso muy enfermo. Atatürk murió el 10 de noviembre, a las 9 horas y 5 minutos de 1938 a la edad de 57 años, en el Palacio de Dolmabahce, la antigua residencia de los sultanes turcos en Estambul.
Ataturk fue enterrado el 21 de noviembre de 1938 en el territorio del Museo Etnográfico de Ankara. El 10 de noviembre de 1953, los restos fueron enterrados nuevamente en el mausoleo de Anitkabir construido especialmente para Ataturk.
Mausoleo de Ataturk ("Anitkabir")
Bajo los sucesores de Ataturk, se desarrolló su culto póstumo a la personalidad, que recuerda al culto a Lenin en la URSS y a los fundadores de muchos estados independientes del siglo XX. Cada ciudad tiene un monumento a Ataturk, sus retratos están presentes en todas las instituciones estatales, en billetes y monedas de todas las denominaciones, etc. Tras la pérdida del poder por su partido en 1950, se conservó la veneración a Kemal. Se aprobó una ley según la cual la profanación de las imágenes de Ataturk, la crítica de sus actividades y la denigración de los hechos de su biografía fueron reconocidas como un tipo especial de delito. Además, está prohibido llevar el apellido Ataturk. Sigue prohibida la publicación de la correspondencia entre Kemal y su esposa, por dar a la imagen del padre de la nación una apariencia demasiado "simple" y "humana".
Opiniones y valoraciones
La Gran Enciclopedia Soviética de la segunda edición (1953) dio la siguiente evaluación a las actividades políticas de Kemal Ataturk: “Como presidente y líder del partido burgués-terrateniente, se adhirió a un curso anti-popular en la política interna. Por orden suya, el Partido Comunista Turco y otras organizaciones de la clase trabajadora fueron prohibidas. Al declarar su deseo de mantener relaciones amistosas con la URSS, Kemal Ataturk de hecho siguió una política dirigida al acercamiento con las potencias imperialistas.<…>»
Galería
ver también
Notas (editar)
- "Kemal Ataturk" es el nuevo nombre y apellido de Mustafa Kemal desde 1934, adoptado en relación con la abolición de los títulos en Turquía y la introducción de apellidos. (ver TSB, M., 1936, stb. 163.)
- Se desconoce la fecha real exacta. Su cumpleaños aceptado oficialmente en Turquía es el 19 de mayo: el día se conoce en Turquía como 19 Mayıs Atatürk "ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı.
- La "soberanía de la nación" en la terminología política de Kemal se oponía a la soberanía de la dinastía otomana (ver el discurso de Kemal el 1 de noviembre de 1922, cuando se aprobó la ley sobre la abolición del Sultanato: Mustafa Kemal. El camino de una nueva Turquía... M., 1934, T. 4, págs.270-282.)
- "Tiempo". 12 de octubre de 1953.
- The Great Russian Encyclopedia (M., 2005, T.2, p. 438.) da como fecha de nacimiento el 12 de marzo de 1881.
- Turquía: La tierra que un dictador convirtió en democracia. "Tiempo" 12 de octubre de 1953.
- Mango, Andrew. Ataturk: la biografía del fundador de la Turquía moderna, (Overlook TP, 2002), pág.27.
- El biógrafo británico de Kemal, Patrick Kinross, se refirió a Kemal como “macedonio” (posiblemente significando que Salónica es el centro de la región macedonia); sobre su madre, escribe: “Zübeyde era tan rubio como cualquier eslavo de más allá de la frontera búlgara, con una fina piel blanca y ojos de un azul claro profundo pero claro.<…>Le gustaba pensar que tenía en las venas algo de la sangre pura y bella de los Yuruks, esos descendientes nómadas de las tribus turcas originales que aún sobreviven en aislamiento entre las montañas Tauro ". (John P. Kinross. . Nueva York, 1965, págs.8-9.)
- Gershom Scholem. Enciclopedia Judaica, Segunda edición, Volumen 5, "Doenmeh": Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007, ISBN 0-02-865933-3, p. 732.
- Mustafa Kemal. El camino de una nueva Turquía. Litizdat N. K. I. D., T. I, 1929, pág. XVI. ("Biografía según el calendario estatal de la República Turca").
- John P. Kinross. Atatürk: una biografía de Mustafa Kemal, padre de la Turquía moderna... Nueva York, 1965, p. 90: “No te ordeno atacar, te ordeno morir. En el tiempo que nos lleve morir, otras tropas y comandantes pueden venir y ocupar nuestros lugares ".
