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Factores biológicos de la formación de la personalidad. Factores biológicos y sociales del desarrollo infantil.

De todos los problemas que la gente ha enfrentado en el curso de la historia humana, quizás el más confuso es el misterio de la naturaleza humana misma. Cualesquiera que sean las direcciones en las que se llevó a cabo la búsqueda, cuántos conceptos diferentes se propusieron, pero aún se nos escapa una respuesta clara y precisa.

La dificultad esencial es que hay tantas diferencias entre nosotros.

Se sabe cuán grande es la diversidad de personas, cuán múltiples y, a veces, sus cualidades individuales son significativas. Entre más de cinco mil millones de personas en nuestro planeta, no hay dos personas completamente idénticas, dos individuos idénticos. Estas enormes diferencias hacen difícil, si no imposible, resolver el problema de establecer qué une a los miembros de la raza humana.

El desarrollo personal de una persona ocurre a lo largo de la vida. La personalidad es uno de esos fenómenos que rara vez es interpretado de la misma manera por dos autores diferentes. Todas las definiciones de personalidad están, de un modo u otro, condicionadas por dos puntos de vista opuestos sobre su desarrollo. Desde el punto de vista de algunos, cada personalidad se forma y desarrolla de acuerdo con sus cualidades y habilidades innatas, mientras que el entorno social juega un papel muy insignificante.

Los representantes del otro punto de vista rechazan por completo los rasgos y habilidades internos innatos de una persona, creyendo que una persona es un tipo de producto que se forma completamente en el curso de la experiencia social. Obviamente, estos son puntos de vista extremos del proceso de formación de la personalidad. A pesar de las numerosas diferencias conceptuales y de otro tipo, casi todas ellas existen. teorías psicológicas las personalidades están unidas en una sola cosa: una persona, se afirma en ellas, una persona no nace, sino que se hace en el proceso de su vida. En realidad, esto significa el reconocimiento de que las cualidades y propiedades personales de una persona no se adquieren genéticamente, sino como resultado del aprendizaje, es decir, se forman y se desarrollan.

La formación de la personalidad es, por regla general, la etapa inicial en la formación de las propiedades personales de una persona. Crecimiento personal debido a muchos factores externos e internos. Externas incluyen: pertenencia de un individuo a una determinada cultura, clase socioeconómica y entorno familiar propio de cada uno. Por otro lado, los determinantes internos incluyen factores genéticos, biológicos y físicos.

Sujeto mi investigar es el proceso de formación de una personalidad humana bajo la influencia de factores biológicos.

Objetivo consiste en analizar la influencia de estos factores en el desarrollo de la personalidad. Del tema, propósito y contenido del trabajo, se sigue lo siguiente Tareas :

· Determinar la influencia en el desarrollo de la personalidad de una persona de factores biológicos tales como herencia, características congénitas, estado de salud;

· En el curso de un análisis teórico de la literatura pedagógica y psicológica sobre el tema del trabajo, trate de averiguar qué factores tienen un impacto más significativo en la formación de una personalidad: características biológicas o su experiencia social.

La palabra "personalidad", como muchos otros conceptos psicológicos, se usa mucho en comunicación cotidiana junto con otros términos. Por lo tanto, para responder a la pregunta: "¿Qué es una persona?"

Persona - por un lado, un ser biológico, un animal dotado de conciencia, que posee el habla, la capacidad de trabajar; por otro lado, una persona es un ser social, necesita comunicarse e interactuar con otras personas.

Personalidad - esta es la misma persona, pero considerada solo como un ser social. Hablando de personalidad, nos distraemos del lado biológico y natural de la misma. No toda persona es una persona. No es de extrañar, tal vez, que puedas escuchar sobre una "persona real", y sobre la otra: "no, esta no es una persona".

Individualidad - esta es la personalidad de una persona en particular como una combinación única de características mentales peculiares.

Individual - un único representante del género humano, portador específico de todos los rasgos sociales y psicológicos de la humanidad: razón, voluntad, necesidades, etc. El concepto de "individuo" en este caso se utiliza en el sentido de " persona especial". Con esta formulación de la pregunta, no se registran ni las características de la acción de varios factores biológicos (edad, género, temperamento) ni las diferencias. condiciones sociales vida humana. Individuo en en este caso se considera como el punto de partida para la formación de la personalidad desde el estado inicial de onto- y feulogénesis de una persona, la personalidad es el resultado del desarrollo de un individuo, la encarnación más completa de todas las cualidades humanas.

Algunos científicos creen que la psique humana está biológicamente determinada, que todos los aspectos de la personalidad son innatos. Por ejemplo: el carácter, las habilidades se heredan como el color de los ojos, el color del cabello.

Otros eruditos creen que cada persona está siempre en cierta relación con otras personas. Son estas relaciones sociales las que forman la personalidad humana, es decir, una persona aprende las reglas de comportamiento, costumbres, normas morales aceptadas en una sociedad determinada.

¿Es permisible ignorar, despreciar la esencia biológica de una persona? No, no se puede ignorar su esencia biológica, natural, natural. Por supuesto, las características biológicas naturales correspondientes son absolutamente necesarias para el desarrollo mental de una persona. Se necesita el cerebro y el sistema nervioso humanos, para que sobre esta base sea posible formar las características mentales de una persona.

Desarrollándose fuera de la sociedad humana, una criatura que posee cerebro humano ni siquiera se convertirá en una apariencia de personalidad. Hay un caso conocido cuando se encontraron dos niñas que vivían en una manada de lobos en la India en 1920, la más joven murió rápidamente y la mayor (se llamaba Kamala), que tenía entre 6 y 7 años, vivió más de 10 años. La prensa informó de varios otros incidentes similares: un niño fue encontrado nuevamente en India y nuevamente entre lobos, y dos niños fueron encontrados en una manada de monos en África. Aparentemente, los niños fueron secuestrados por animales, pero los mantuvieron con vida. En todos estos casos se observó el mismo cuadro: los niños no podían pararse ni caminar, sino que se movían rápidamente a cuatro patas o trepaban hábilmente a los árboles; no hablaba y no podía emitir sonidos articulados; rechazó la comida humana, comió carne cruda o plantas silvestres, escarabajos y libélulas; lamían el agua, se rasgaban la ropa, mordían, aullaban, dormían en el suelo desnudo.

La experiencia del aislamiento social del individuo humano prueba que la personalidad no se desarrolla simplemente por el despliegue automático de las inclinaciones naturales. El estudio de la percepción de tales individuos de sí mismos como un ser separado en el mundo circundante ha demostrado que no tienen su propio "yo", ya que carecen por completo de la idea de sí mismos como un ser separado entre otros similares. criaturas Además, tales individuos no pueden percibir sus diferencias y similitudes con otros individuos. En este caso, un ser humano no puede ser considerado una persona.

Cada niño que nace tiene un cerebro, un aparato vocal, pero puede aprender a pensar y hablar solo en sociedad. Por supuesto, la unidad continua de lo biológico y lo cualidades sociales demostrar que el hombre es un ser biológico y social.

La palabra "personalidad" se usa solo en relación con una persona y, además, a partir de una determinada etapa de su desarrollo. No decimos "personalidad recién nacida". De hecho, cada uno de ellos es ya una individualidad... ¡Pero todavía no una persona! Una persona se convierte en persona, y no nace por ella. No estamos hablando en serio de la personalidad de ni siquiera un niño de dos años, aunque ha adquirido mucho del entorno social.

La personalidad no sólo existe, sino que por primera vez nace precisamente como un "nudo" atado en una red de relaciones mutuas. Dentro del cuerpo de un individuo, no es una personalidad lo que realmente existe, sino su proyección unilateral sobre la pantalla de la biología, realizada por la dinámica de los procesos nerviosos.

El proceso de desarrollo se lleva a cabo como la mejora del hombre - un ser biológico. En primer lugar, el desarrollo biológico, y el desarrollo en general, determina factor de la herencia.

Una casa de ladrillos no se puede construir con piedra o bambú, pero se puede usar una gran cantidad de ladrillos para construir una casa de muchas maneras diferentes. El patrimonio biológico de cada persona proporciona materias primas que luego se forman diferentes caminos en un ser humano, individuo, personalidad.

Un recién nacido lleva un complejo de genes no solo de sus padres, sino también de sus antepasados lejanos, es decir, tiene el suyo propio, inherente solo a él, el fondo hereditario más rico o el programa biológico predeterminado hereditariamente, gracias al cual surgen sus cualidades individuales y desarrollar. Este programa se implementa con naturalidad y armonía si, por un lado, sobre la base de procesos biológicos hay suficientes factores hereditarios cualitativos y, por otro lado, el entorno externo proporciona al organismo en crecimiento todo lo necesario para la realización del principio hereditario.

Las habilidades y propiedades adquiridas durante la vida no se heredan, la ciencia tampoco ha revelado ningún gen especial para la superdotación, pero cada niño que nace tiene un enorme arsenal de inclinaciones, desarrollo temprano y cuya formación depende de estructura social la sociedad, desde las condiciones de crianza y educación, las preocupaciones y esfuerzos de los padres y los deseos de la persona más pequeña.

Los jóvenes que se casan deben recordar que no sólo se heredan los signos externos y muchas características bioquímicas del organismo (metabolismo, grupos sanguíneos, etc.), sino también algunas enfermedades o predisposición a padecimientos dolorosos. Por lo tanto, cada persona necesita tener una idea general de la herencia, conocer su pedigrí (el estado de salud de los familiares, sus características y talentos externos, la esperanza de vida, etc.), tener una idea de la influencia de factores nocivos (en particular, el alcohol y el tabaquismo) en el desarrollo del feto. Toda esta información puede ser utilizada para el diagnóstico y tratamiento temprano de enfermedades hereditarias, prevención de malformaciones congénitas.

Los rasgos del patrimonio biológico se complementan con las necesidades innatas del ser humano, que incluyen las necesidades de aire, alimento, agua, actividad, sueño, seguridad y ausencia de dolor. Si la experiencia social explica en gran medida algo similar, características comunes poseído por una persona, entonces la herencia biológica explica en gran medida la individualidad del individuo, su diferencia inicial de otros miembros de la sociedad. Al mismo tiempo, las diferencias de grupo ya no pueden explicarse por la herencia biológica. Aquí estamos hablando de una experiencia social única, una subcultura única. En consecuencia, la herencia biológica no puede crear completamente la personalidad, ya que ni la cultura ni la experiencia social se transmiten con los genes.

A lo largo del siglo XIX, los científicos asumieron que la personalidad existe como algo completamente formado dentro de un huevo, como un homúnculo microscópico. Los rasgos de personalidad de un individuo se han atribuido durante mucho tiempo a la herencia. La familia, los ancestros y los genes determinaban si una persona sería un genio, un fanfarrón arrogante, un criminal empedernido o un noble caballero. Pero en la primera mitad del siglo XX, demostraron que el genio innato no garantiza automáticamente qué más obtendrá una persona. gran personalidad... Podéis tener una buena herencia, pero al mismo tiempo quedaros la inutilidad inteligente.

Sin embargo, hay que tener en cuenta el factor biológico, ya que, en primer lugar, crea restricciones para comunidades sociales(la indefensión del niño, la incapacidad de permanecer mucho tiempo bajo el agua, la presencia de necesidades biológicas, etc.), y en segundo lugar, gracias al factor biológico se crean una infinita variedad de temperamentos, caracteres, capacidades que hacen de cada ser humano personalidad una individualidad, es decir creación inimitable y única.

La herencia se manifiesta en el hecho de que las principales características biológicas de una persona se transmiten a una persona (la capacidad de hablar, trabajar con una mano). Con la ayuda de la herencia, la estructura anatomofisiológica, la naturaleza del metabolismo, una serie de reflejos, tipo de mayor actividad nerviosa ... El gran científico ruso I.P. Pavlov, en su doctrina de los tipos de actividad nerviosa superior, hizo el intento más exitoso de vincular el temperamento con las características del cuerpo humano. Sugirió que todas las características del temperamento dependen de las características de una actividad nerviosa superior.

El temperamento está estrechamente relacionado con otros rasgos de personalidad. Él es, por así decirlo, ese lienzo natural en el que la vida dibuja patrones de carácter.

Temperamento Se denomina conjunto de propiedades psicofisiológicas, individuales y estables de una persona que determinan las características dinámicas de su procesos mentales, Estados mentales y comportamientos Expliquemos la definición anterior de temperamento.

Se trata de las propiedades psicológicas estables de una persona, de las que depende su comportamiento, y por tanto, de las características personales. El término "psicofisiológico" en este caso significa que las propiedades correspondientes no solo son parte de la psicología, sino también parte de la fisiología humana, es decir, son tanto psicológicas como fisiológicas al mismo tiempo.

En otras palabras, estamos hablando de las propiedades individuales de una persona, que son más bien innatas que adquiridas. Esto es realmente así: el temperamento es el único rasgo de personalidad puramente natural de una persona, la razón para considerarlo una propiedad personal es el hecho de que las acciones y hechos que una persona realiza dependen del temperamento.

De lo que se ha dicho sobre el temperamento, de su definición dada arriba, se sigue que el temperamento como rasgo de la personalidad una persona tiene sus propias propiedades. Las propiedades del temperamento determinan, en primer lugar, la dinámica de la vida mental de una persona. El psicólogo V.S.Merlin hace una comparación muy figurativa. “Imagínese”, dice, “dos ríos: uno tranquilo, plano, el otro rápido, montañoso. La corriente del primero apenas se nota, lleva sus aguas suavemente, no tiene salpicaduras brillantes, cascadas tormentosas, salpicaduras deslumbrantes. El segundo curso es todo lo contrario. El río corre rápido, el agua en él retumba, hierve, burbujea y, al golpear las piedras, se convierte en trozos de espuma ...

Algo similar se puede observar en la dinámica (características de flujo) de la vida mental de diferentes personas”.

Según las enseñanzas de I.P. Pavlov, las características individuales del comportamiento, la dinámica. actividad mental dependen de las diferencias individuales en la actividad del sistema nervioso. Se considera que la base de las diferencias individuales en la actividad del sistema nervioso son diversas manifestaciones, conexión y correlación de los procesos nerviosos: excitación e inhibición.

I.P. Pavlov descubrió tres propiedades de los procesos de excitación e inhibición:

1.la fuerza de los procesos de excitación e inhibición;

2. el equilibrio de los procesos de excitación e inhibición;

3. la movilidad de los procesos de excitación e inhibición.

La combinación de estas propiedades de los procesos nerviosos formó la base para determinar el tipo de actividad nerviosa superior. Según la combinación de fuerza, movilidad y equilibrio de los procesos de excitación e inhibición, se distinguen cuatro tipos principales de actividad nerviosa superior.

De acuerdo con la fuerza de los procesos nerviosos, I.P. Pavlov distinguió entre un sistema nervioso fuerte y uno débil. Él, a su vez, subdividió a los representantes del sistema nervioso fuerte en fuertes equilibrados y fuertes desequilibrados (con predominio de la excitación sobre la inhibición). Dividió lo fuerte, equilibrado en términos de movilidad en móvil e inerte. Pavlov consideró que la debilidad del sistema nervioso es una característica esencial tan definitoria que se superpone a todas las demás diferencias. Por lo tanto, los representantes tipo débil ya no dividió más sobre la base del equilibrio y la movilidad de los procesos nerviosos. Así, se creó una clasificación de los tipos de actividad nerviosa superior.

IP Pavlov correlacionó los tipos que identificó con tipos psicológicos de temperamentos y encontró una completa coincidencia. Por lo tanto, el temperamento es una manifestación del tipo de sistema nervioso en la actividad, el comportamiento de una persona. Como resultado, la proporción de los tipos de sistema nervioso y temperamentos es la siguiente:

1. tipo móvil fuerte, equilibrado ("en vivo", según I.P. Pavlov) - temperamento sanguíneo ;

2. tipo fuerte, equilibrado, inerte ("tranquilo", según I. P. Pavlov) - temperamento flemático ;

3. fuerte, desequilibrado, con predominio de la excitación (tipo "descontrolado", según I. P. Pavlov) - temperamento colérico ;

4.tipo débil ("débil", según I.P. Pavlov) - temperamento melancólico .

El tipo débil de ninguna manera puede ser considerado un tipo discapacitado o inferior. A pesar de la debilidad de los procesos nerviosos, un representante del tipo débil, que desarrolla su propio estilo individual, puede lograr grandes logros en el aprendizaje, el trabajo y la actividad creativa, especialmente porque un sistema nervioso débil es un sistema nervioso altamente sensible.

El tipo de sistema nervioso es una propiedad natural e innata del sistema nervioso que, sin embargo, puede cambiar algo bajo la influencia de las condiciones de vida y actividad. El tipo de sistema nervioso da originalidad al comportamiento de una persona, deja una huella característica en toda la apariencia de una persona: determina la movilidad de sus procesos mentales, su estabilidad, las piernas no determinan ni el comportamiento, ni las acciones de una persona, ni su creencias o fundamentos morales.

Hay dos cosas importantes a tener en cuenta al pensar en su temperamento y el temperamento de los demás. Primero, el estudio de los tipos de temperamento en un gran número Gente moderna mostró que los tipos de temperamento correspondientes a las descripciones tradicionales, los llamados puros, son bastante raros en la vida. Tales casos representan del 25% al 30% de todos los casos. La mayoría de las veces, una persona combina características de diferentes tipos, aunque prevalecen las propiedades de uno u otro. Además, parecía que alrededor del 25% de las personas generalmente no se pueden atribuir a un cierto tipo de temperamento, ya que las propiedades inherentes a los diferentes tipos de temperamento se mezclan en ellos. En segundo lugar, no puedes mezclar las propiedades del temperamento y los rasgos de carácter. Honesto, amable, educado, disciplinado o, por el contrario, engañoso, malvado, grosero puede ser con cualquier temperamento. Aunque estos rasgos aparecen en personas con diferentes temperamentos Será diferente. Además, sobre la base de ciertos temperamentos, algunos rasgos se desarrollan más fácilmente, mientras que otros son más difíciles.

¿A quién, por ejemplo, le resulta más fácil desarrollar disciplina, constancia en el trabajo, persistencia, colérico o flemático? Por supuesto, el último. Conociendo su temperamento, una persona se esfuerza por confiar en sus características positivas y superar las negativas.

Como se mencionó anteriormente, I.P. Pavlov descubrió tres propiedades básicas del sistema nervioso. Resultó que tres propiedades no son suficientes para caracterizar todas las características del temperamento. La psicofisiología doméstica B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn y V. M. Rusalov demostraron que el sistema nervioso humano tiene muchas otras propiedades. Finalmente, llegaron a la conclusión de que en el sistema nervioso humano no hay tres, como sugirió Pavlov, sino cuatro pares de propiedades básicas y varios pares más de propiedades adicionales. Por ejemplo, una propiedad del sistema nervioso como labilidad, es decir, respuesta rápida a los estímulos, así como la propiedad opuesta, denominada rigidez- Respuesta lenta del sistema nervioso.

Además, la investigación dirigida por estos científicos encontró que diferentes partes del sistema nervioso pueden tener diferentes conjuntos de propiedades. Hay, por ejemplo, propiedades que se aplican a todo el sistema nervioso como un todo, propiedades que caracterizan grandes bloques individuales del sistema nervioso y propiedades inherentes a pequeñas áreas o partes de él, por ejemplo, células nerviosas individuales.

En este sentido, la imagen de los fundamentos naturales de los tipos de temperamentos de las personas (manteniendo la convicción de que el tipo de temperamento depende de la combinación individual de las propiedades del sistema nervioso) se ha vuelto mucho más compleja y bastante confusa. Desafortunadamente, aún no ha sido posible aclarar completamente la situación, pero los científicos modernos aún están de acuerdo en lo siguiente.

En primer lugar, reconocen que el tipo de temperamento de una persona no está determinado por una combinación de las tres propiedades simples del sistema nervioso, de las que habló Pavlov, sino por muchas propiedades diferentes. Luego, asumen que diferentes estructuras del cerebro humano, en particular aquellas que son responsables de la comunicación de una persona dada con las personas y de su actividad con objetos inanimados, pueden tener diferentes conjuntos de propiedades. De ello se deduce que una misma persona bien puede poseer y mostrar diferentes tipos de temperamento en el trabajo y en la comunicación con la gente.

Pero es probable que en los próximos años cambie esta idea de la base orgánica del temperamento, que está asociada al éxito de la genética humana.

Con la ayuda de la herencia, ciertas inclinaciones de habilidades se transmiten a una persona. Pasta- anatómico congénito características fisiológicas organismo. Estos incluyen, en primer lugar, las características estructurales del cerebro, los órganos sensoriales y el movimiento, las propiedades del sistema nervioso, que el cuerpo está dotado desde el nacimiento. Las inclinaciones representan solo oportunidades y los requisitos previos para el desarrollo de habilidades, pero aún no garantizan, no predeterminan la aparición y el desarrollo de ciertas habilidades. Surgiendo sobre la base de inclinaciones, las habilidades se desarrollan en el proceso y bajo la influencia de actividades que requieren ciertas habilidades de una persona. Fuera de la actividad, ninguna habilidad puede desarrollarse. Ni una sola persona, sin importar las inclinaciones que posea, puede convertirse en un matemático, músico o artista talentoso sin dedicarse mucho y persistentemente a la actividad correspondiente. A esto hay que añadir que las elaboraciones son ambiguas. Sobre la base de las mismas inclinaciones, pueden desarrollarse habilidades desiguales, dependiendo nuevamente de la naturaleza y los requisitos de la actividad que realiza una persona, así como de las condiciones de vida y especialmente de educación.

Las propias inclinaciones se desarrollan, adquieren nuevas cualidades. Por lo tanto, estrictamente hablando, la base anatómica y fisiológica de las habilidades de una persona no son solo las inclinaciones, sino el desarrollo de las inclinaciones, es decir, no solo las características naturales de su cuerpo ( reflejos incondicionados), sino también lo que adquirió en el proceso de la vida: el sistema de reflejos condicionados. Las inclinaciones son la base sobre la cual se forman ciertas habilidades en una persona. Las inclinaciones son también los requisitos previos para la formación y el desarrollo de habilidades, es decir, lo que se le da (o se le da, de ahí el nombre de "inclinaciones") a una persona incluso antes de que se formen y desarrollen las habilidades correspondientes.

La definición más general y tradicional de las inclinaciones las relaciona con algunas propiedades innatas que posee el cuerpo humano. Estamos hablando de tales propiedades, cuya aparición y desarrollo en una persona prácticamente no depende de su formación y educación, y que surgen y se desarrollan de acuerdo con las leyes de la genética, en el proceso de maduración del organismo.

¿Qué es la habilidad? Capacidades se puede definir como estable individualmente: rasgos de personalidad psicológica, de los cuales depende su éxito en diversas actividades.

La comprensión de las habilidades humanas, que es característica de la psicología moderna, no se desarrolló de inmediato. en diferentes eras históricas y diferentes períodos del desarrollo de la psicología bajo la capacidad de entender cosas diferentes.

Al comienzo de la acumulación de conocimiento psicológico, desde la antigüedad hasta el siglo XVII, todas las posibles cualidades psicológicas inherentes a una persona se denominaron habilidades del alma. Esta fue la comprensión más amplia y vaga de las habilidades, en la que la especificidad de las habilidades como tales no se destacaba en el contexto de otras propiedades psicológicas de una persona.

Cuando se demostró que no todas las habilidades son innatas, que su desarrollo depende del entrenamiento y la crianza, solo aquellas propiedades psicológicas que una persona adquiere en el proceso de la vida comenzaron a llamarse habilidades. Esto sucedió en los siglos XVIII y XIX. La comprensión moderna final de qué son las habilidades y cómo se diferencian de otras propiedades psicológicas de una persona tomó forma solo en el siglo XX.

Junto con el concepto de "habilidad", conceptos tales como superdotación, talento y genialidad han entrado en la circulación científica. Intentaré responder a la siguiente pregunta: ¿cuál es la diferencia entre estos conceptos?

superdotación - Esta es una tendencia innata para dominar con éxito alguna actividad humana. Dotado, respectivamente, se llama una persona que tiene buenas inclinaciones para este tipo de actividad. Cabe señalar que ser superdotado no significa ser capaz de realizar la actividad correspondiente. Esto solo significa que una persona puede dominar fácilmente este tipo de actividad y lograr un éxito significativo en ella.

Talento - Esta es la posesión de habilidades ya desarrolladas, y no solo las inclinaciones. Al definir el concepto de "talento" se enfatiza su carácter innato. El talento se define como un don para algo, y un don como una habilidad, dado por dios... En otras palabras, el talento es una habilidad innata, dada por Dios, que asegura un alto éxito en la actividad. El diccionario de palabras extranjeras también enfatiza que el talento (gr. Talanton) es una cualidad innata sobresaliente, habilidades naturales especiales. La superdotación es vista como un estado de talento, como un grado de expresión del talento.

Dotado puede ser un niño, una persona que recién comienza a dominar la actividad correspondiente y talentoso, por regla general, un adulto, científico, escritor, artista y cualquier otra persona que haya demostrado su talento en la práctica con su trabajo.

Ingenioso Es una persona que no solo tiene talento, sino que ya ha logrado un éxito destacado y reconocido en su campo. Si hay mucha gente superdotada (casi todas las personas pueden ser dotadas en algo), también hay mucha gente capaz, pero algo menos que gente superdotada (de ninguna manera todas, por diversas razones, pueden desarrollar plenamente su inclinaciones y convertirlas en habilidades), entonces no hay mucha gente talentosa, y solo unas pocas brillantes.

Una persona tiene muchas habilidades diferentes, que se dividen en los siguientes grupos principales: condicionadas por la naturaleza (a veces no se las llama con propiedad innatas) y habilidades condicionadas socialmente (a veces también se las llama con razón adquiridas), habilidades generales y especiales, capacidades objetivas y comunicativas.

Considerar natural grupo de habilidades. Estas son habilidades para las cuales, en primer lugar, son necesarias inclinaciones naturales innatas y, en segundo lugar, habilidades que se forman y desarrollan principalmente sobre la base de tales inclinaciones. La educación y la crianza sin duda proporcionarán influencia positiva y sobre la formación de estas habilidades, sin embargo, el resultado final que se puede lograr en su desarrollo depende significativamente de las inclinaciones de una persona. Por ejemplo, si una persona es alta de nacimiento y tiene buenas inclinaciones para el desarrollo de movimientos precisos y coordinados, entonces, en igualdad de condiciones, podrá lograr gran éxito en el desarrollo de sus capacidades deportivas, asociadas, por ejemplo, al baloncesto, que una persona que no tiene tales inclinaciones.

Las habilidades de una persona pueden estar en diferentes niveles de desarrollo, y en este sentido, podemos ofrecer otra comprensión no tradicional de las inclinaciones como lo que en realidad precede a la aparición y desarrollo de las habilidades de una persona de cierto nivel. En este caso, las habilidades de un nivel inferior que ya se han formado en una persona pueden considerarse inclinaciones o requisitos previos para el desarrollo de habilidades de un nivel superior. Al mismo tiempo, las habilidades de un nivel inferior de desarrollo no son necesariamente innatas. Por ejemplo, el conocimiento de matemáticas elementales obtenido en la escuela puede actuar como un requisito previo, un depósito para el desarrollo de habilidades para matemáticas superiores.

La cuestión de cuáles son los fundamentos orgánicos de las inclinaciones ha estado ocupando la mente de los científicos durante mucho tiempo, aproximadamente desde el siglo XVII, y sigue atrayendo una atención cada vez mayor. La versión más reciente de la posible base anatómica y fisiológica de las inclinaciones, que surgió a mediados del siglo XX, conecta las inclinaciones con el genotipo humano, es decir. con la estructura de los genes. Esta idea se confirma parcialmente en relación con los hechos relativos a los trastornos congénitos de la actividad intelectual humana. De hecho, la discapacidad mental a menudo tiene una base genética. Sin embargo, hasta ahora no ha sido posible encontrar una característica genética de las habilidades positivas, es decir, inclinaciones en su sentido positivo.

Los factores biológicos incluyen características congénitas humano... Estas son las características que recibe el niño en el proceso de desarrollo intrauterino, debido a una serie de razones externas e internas.

La madre es el primer universo terrenal del niño, así que todo lo que atraviesa experimenta fruto. Las emociones de la madre se transmiten a él, proporcionando ya sea positivo o influencia negativa en su psique. Es el mal comportamiento de la madre, su innecesaria reacciones emocionales a las tensiones con las que se satura nuestra dura y estresante vida, provocan una enorme cantidad de complicaciones posparto como neurosis, ansiedad, retraso desarrollo mental y muchas otras condiciones patológicas. Sin embargo, debe enfatizarse que todas las dificultades son completamente superables si futura madre se da cuenta de que sólo ella sirve al niño como medio de protección absoluta, para lo cual su amor le da energía inagotable.

El padre también juega un papel importante. La actitud hacia la esposa, su embarazo y, por supuesto, hacia el hijo esperado es uno de los principales factores que forman los sentimientos de felicidad y fortaleza en el futuro hijo, que se le transmiten a través de una madre segura de sí misma y tranquila.

Después del nacimiento de un niño, el proceso de su desarrollo se caracteriza por tres etapas sucesivas: absorción de información, imitación y experiencia personal. Durante el período de desarrollo intrauterino, la experiencia y la imitación están ausentes. En cuanto a la absorción de información, es máxima y procede nivel celular... En ningún momento de su vida posterior una persona se desarrolla tan intensamente como en el período prenatal, partiendo de la célula y convirtiéndose en pocos meses en un ser perfecto con habilidades asombrosas y un deseo inextinguible de conocimiento.

El recién nacido ya ha vivido durante nueve meses, lo que en gran medida formó la base para su desarrollo posterior.

El desarrollo prenatal se basa en la idea de la necesidad de proporcionar al embrión y luego al feto los mejores materiales y condiciones. Esto debería convertirse en parte del proceso natural de desarrollar todo el potencial, todas las habilidades que originalmente se depositaron en el huevo.

Existe el siguiente patrón: todo lo que atraviesa la madre lo experimenta el niño. La madre es el primer universo del niño, su “base viva de materia prima” tanto desde el punto de vista material como mental. La madre es también una mediadora entre el mundo exterior y el niño. El ser humano en evolución no percibe este mundo directamente. Sin embargo, capta continuamente las sensaciones y sentimientos que el mundo circundante evoca en la madre. Esta criatura registra la primera información capaz de teñir de cierta manera la personalidad futura, en los tejidos de las células, en la memoria orgánica ya nivel de la psiquis incipiente.

La personalidad de una persona también está influenciada por crisis desarrollo de la edad ... Al pasar de una edad a otra, mayor, una persona resulta psicológicamente no estar completamente preparada para el cambio forzado en necesidades, valores, estilo de vida. Muchas personas, a medida que envejecen, rompen dolorosamente con viejos hábitos y les resulta difícil renunciar a las oportunidades que tuvieron cuando eran jóvenes. No son capaces de adaptarse rápidamente psicológicamente a su nueva posición y forma de vida. A medida que una persona envejece, por regla general, pierde atractivo externo, amigos de la juventud. Ya no es capaz de soportar el estrés psicológico y a largo plazo, que antes eran bastante capaces de él. Todo esto comienza a influir en el carácter de una persona, y él como persona está cambiando gradualmente. Durante el período de crisis de la edad, pueden ocurrir cambios anormales en la personalidad de una persona. Anormal es tal dirección en el desarrollo de una persona como persona, en el curso de la cual pierde sus viejas cualidades personales positivas o adquiere nuevas cualidades personales negativas.

Estado de salud es también uno de los componentes formación biológica personalidad. Buen estado la salud contribuye al desarrollo exitoso. La mala salud inhibe el desarrollo. La enfermedad crónica grave afecta la psicología de una persona como persona. Una persona enferma generalmente se siente inferior, se ve obligada a renunciar a lo que está disponible para las personas sanas y es necesario para él. Como resultado, una persona puede desarrollar varios tipos de complejos, y él como persona cambiará gradualmente. Además, una persona enferma físicamente no se siente del todo bien, y por eso su estado de ánimo se vuelve crónicamente negativo. Voluntaria o involuntariamente, este estado de ánimo comienza a afectar la relación con las personas que lo rodean. Las relaciones con ellos se deterioran y esto, a su vez, comienza a tener un efecto adverso en el carácter de una persona. Se ha notado que con muchas enfermedades orgánicas y nerviosas crónicas, el carácter de una persona cambia con el tiempo, y no para mejor.

El problema de la formación de la personalidad es un problema inmenso, significativo y complejo, que abarca un enorme campo de investigación.

En mi trabajo, no me esforcé por caracterizar todos los factores biológicos de la formación de la personalidad, sino solo por analizar la influencia de algunos de ellos en el desarrollo de las cualidades personales de una persona.

En el curso de un análisis teórico de la literatura pedagógica y psicológica sobre el tema de este trabajo, me di cuenta de que la personalidad es algo único, que está conectado, en primer lugar, con sus características hereditarias y, en segundo lugar, con las condiciones únicas del microambiente en que se cría. Cada niño que nace tiene un cerebro, un aparato vocal, pero puede aprender a pensar y hablar solo en sociedad. Por supuesto, la unidad continua de cualidades biológicas y sociales muestra que el hombre es un ser biológico y social. Al desarrollarse fuera de la sociedad humana, un ser con un cerebro humano nunca se convertirá en una apariencia de persona.

Si un niño humano, incluso con las mejores características estructurales del cerebro, se encuentra en condiciones de aislamiento de la sociedad humana, entonces su desarrollo como personalidad se detiene. Esto se ha confirmado repetidamente en casos en los que niños pequeños cayeron en bandadas de animales salvajes o fueron aislados artificialmente. El desarrollo mental de un niño como persona humana solo es posible cuando está rodeado de otras personas con enseñanza activa y pasiva de habilidades conductuales.

Así, como resultado del desarrollo, una persona se convierte en una especie biológica y un ser social. En primer lugar, el desarrollo biológico, y el desarrollo en general, determina el factor de la herencia. La herencia se manifiesta en el hecho de que el niño se transfiere a las características biológicas básicas de una persona. Con la ayuda de la herencia, la estructura anatomofisiológica, el tipo de actividad nerviosa, la naturaleza del metabolismo y una serie de reflejos se transmiten a una persona de los padres. Las habilidades y propiedades adquiridas durante la vida no se heredan, los genes especiales de superdotación tampoco han sido identificados por la ciencia, pero cada niño que nace tiene un enorme arsenal de inclinaciones, cuyo desarrollo y formación tempranos dependen de la estructura social de la sociedad, de la condiciones de crianza y educación, preocupaciones y esfuerzos de los padres y los deseos de los más pequeños.

Los factores biológicos incluyen características humanas innatas. Las características congénitas son características que un niño recibe en el proceso de desarrollo intrauterino, debido a una serie de razones externas e internas.

La personalidad de una persona también está influenciada por las crisis del desarrollo de la edad. Los cambios en la personalidad humana que ocurren durante las crisis de la edad pueden ser anormales o negativos.

El factor biológico que influye en la formación de una persona como persona es también el estado de salud. La buena salud contribuye al desarrollo exitoso. La salud insatisfactoria inhibe el proceso de desarrollo, afecta la psicología de una persona como persona.
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Factor - traducido del latín "hacer, producir", es decir la fuerza impulsora de cualquier proceso, fenómeno.

Hay 3 factores que determinan la formación de la personalidad:

v Herencia;

v Educación;

Se pueden combinar en 2 grandes grupos: biológicos y sociales.

Tarea ciencia pedagógica no consiste en enunciar ningún factor como el principal en el desarrollo de la personalidad, sino en determinar la proporción de factores: bajo la influencia de cuál de ellos en en mayor medida tiene lugar el desarrollo.

Herencia- lo que se transmite de padres a hijos, lo que está en los genes. El programa hereditario incluye partes constantes y variables.

parte constante- asegura el nacimiento de una persona por un representante de la raza humana.

Parte variable- esto es lo que una persona tiene en común con sus padres. Estos pueden ser signos externos: color de ojos, tipo de sangre, predisposición a ciertas enfermedades, características del sistema nervioso, etc.

Los niños son como los padres y esto es indiscutiblemente reconocido por todos. Pero el tema de discusión es la cuestión de la herencia de cualidades morales, intelectuales, habilidades especiales.

¿Se transfieren habilidades e inclinaciones? Muchos científicos extranjeros (M. Mnessori, E. From y otros) están convencidos de que no solo intelectual, sino también cualidades morales son heredados.

Las teorías pedagógicas del período soviético defendían solo la herencia biológica, todo lo demás, la moralidad, la inteligencia, se consideraba adquirida en el proceso de socialización. Sin embargo, los académicos N.M. Amosov y P. K. Los anokhin hablan a favor de heredar cualidades morales o, en casos extremos, una predisposición hereditaria de un niño a la agresividad, la crueldad, el engaño. Este problema aún no tiene una respuesta inequívoca.

Sin embargo, se debe distinguir Herencia congénita y genética.

En los últimos años, ha surgido una nueva rama de la pedagogía: pedagogía prenatal, estudiando la posibilidad de influir en el desarrollo del embrión. En este caso, es posible influir no solo en la salud del feto, sino también en su esfera emocional y, a través de ella, en el desarrollo estético e intelectual. Tal influencia se lleva a cabo a través de la forma de vida (es bueno si la madre experimenta emociones positivas, escucha música, lee poesía, habla con el bebé recién nacido. Si el niño escucha las voces de ambos padres, se acostumbra). y después del nacimiento reconoce y se calma cuando escucha, en este caso el niño nace con cualidades innatas... Pero tanto lo innato como lo genético no deben considerarse inmutables.

“En mi opinión”, escribe el científico japonés Masaru Ibuka, “la educación y el medio ambiente juegan un papel en el desarrollo de un niño. papel importante que la herencia. La pregunta es qué tipo de educación y qué tipo de ambiente desarrollan mejor las capacidades potenciales del niño".

miércoles en el sentido amplio y estrecho de la palabra. En sentido amplio - condiciones climáticas y naturales, estructura estatal, cultura, vida cotidiana, tradiciones. En sentido estricto, el entorno objetivo inmediato.

En la pedagogía moderna, existe el concepto de "entorno en desarrollo" (VA Petrovsky). El entorno de desarrollo se entiende no sólo como contenido de la materia. Debe estar estructurado de una manera especial para poder influir más efectivamente en el niño.

Cuando se trata del medio ambiente como factor de crianza, también nos referimos al medio humano, las normas de relaciones y actividades aceptadas en él.

El entorno social brinda al niño la oportunidad de interactuar con las personas que lo rodean, de ver los fenómenos sociales desde todos los lados. Su influencia es, por regla general, espontánea, difícilmente susceptible de orientación pedagógica. Esto conduce a muchas dificultades en el camino para convertirse en una persona.

Pero no se puede aislar al niño del entorno. Esto está plagado de un retraso en el desarrollo social.

La influencia del entorno en la formación de una persona es constante a lo largo de su vida. La única diferencia está en el grado de percepción de esta influencia. Para niño pequeño un adulto juega un papel importante en la elección del entorno. El entorno puede inhibir el desarrollo de la personalidad, activarlo, pero no puede ser indiferente al desarrollo.

El tercer factor que influye en la formación de la personalidad - educación. A diferencia de los dos primeros, siempre lleva:

naturaleza intencionada;
corresponde a los valores sociales y culturales de la sociedad;
asume un sistema de influencias en la personalidad: un solo impacto no produce resultados tangibles.

A pesar de toda su importancia, la herencia, el medio ambiente y la crianza no aseguran el pleno desarrollo de un niño. ¿Por qué? Porque todos implican influencias que no dependen del propio niño. No influye de ninguna manera en lo que será inherente a sus genes, no puede cambiar el entorno, no determina las metas y objetivos de su propia educación.

La actividad actúa como condición necesaria desarrollo. La actividad es un estímulo para la actividad. Pero si la actividad no está organizada, entonces la actividad encuentra una salida y puede tomar formas indeseables (autocomplacencia, agresión).

Temas para la discusión:

Características del mundo infantil. Su interacción con el mundo adulto.
División de la infancia en períodos. Características generales de los períodos.
Características del período preescolar de la infancia. Su valor intrínseco.

Tarea de autoaprendizaje:

Escriba del diccionario los conceptos básicos de herencia, medio ambiente, educación.

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¿Qué permitía a una persona sobresalir del mundo animal? Los principales factores de la antropogénesis se pueden dividir de la siguiente manera:

· factores biológicos- postura erguida, desarrollo de la mano, cerebro grande y desarrollado, la capacidad de articular el habla;

· principales factores sociales- trabajo y actividad colectiva, pensamiento, lenguaje y comunicación, moralidad.

Trabajo de los factores anteriores jugaron un papel protagónico en el proceso de desarrollo humano; en su ejemplo se manifiesta la interconexión de otros factores biológicos y sociales. Así, la postura erguida liberó las manos para el uso y la fabricación de herramientas, y la estructura de la mano (pulgar saliente, flexibilidad) hizo posible el uso efectivo de estas herramientas. En el proceso de trabajo conjunto, se formaron relaciones estrechas entre los miembros del equipo, lo que condujo al establecimiento de la interacción grupal, el cuidado de los miembros de la tribu (moralidad), la necesidad de comunicación (aparición del habla). Idioma contribuido desarrollo del pensamiento expresar conceptos cada vez más complejos; el desarrollo del pensamiento, a su vez, enriqueció el lenguaje con nuevas palabras. El idioma también hizo posible transmitir la experiencia de generación en generación, preservando y aumentando el conocimiento de la humanidad.

Así, el hombre moderno es producto de la interacción de factores biológicos y sociales.

Bajo ello Características biológicas comprender qué acerca a una persona a un animal (a excepción de los factores de la antropogénesis, que fueron la base para separar a una persona del reino de la naturaleza), - características hereditarias; la presencia de instintos (autoconservación, sexual, etc.); emociones; necesidades biológicas (respirar, comer, dormir, etc.); rasgos fisiológicos similares a otros mamíferos (la presencia del mismo órganos internos, hormonas, temperatura corporal constante); la capacidad de utilizar objetos naturales; adaptación al medio, procreación.

Funciones sociales característica exclusiva de los humanos: la capacidad de producir herramientas; hablar articulado; idioma; necesidades sociales (comunicación, afecto, amistad, amor); necesidades espirituales (moralidad, religión, arte); conciencia de sus necesidades; la actividad (laboral, artística, etc.) como capacidad de transformar el mundo; conciencia; capacidad de pensar; creación; creación; el establecimiento de metas.

Una persona no puede reducirse exclusivamente a cualidades sociales, ya que los requisitos biológicos son necesarios para su desarrollo. Pero no puede reducirse a características biológicas, ya que uno puede convertirse en persona solo en sociedad. Lo biológico y lo social están inseparablemente fusionados en una persona, lo que la hace especial biosocial criatura.

Las ideas sobre la unidad de lo biológico y lo social en la formación de una persona no se formaron de inmediato.

Sin ahondar en la lejana antigüedad, recordemos que en la Ilustración, muchos pensadores, diferenciando lo natural de lo social, consideraban a este último como creado "artificialmente" por el hombre, incluyendo prácticamente todos los atributos de la vida social -necesidades espirituales, instituciones sociales, moralidad, tradiciones y costumbres. Fue durante este período que conceptos tales como "ley natural", "igualdad natural", "moral natural".

Natural, o natural fue considerado como el fundamento, la base de la corrección del orden social. No es necesario enfatizar que lo social jugó una especie de papel secundario y dependía directamente del entorno natural. En la segunda mitad del siglo XIX. varios teorías del darwinismo social, cuya esencia son los intentos de extender a vida social principios de la selección natural y la lucha por la existencia en la naturaleza viva, formulada por el naturalista inglés Charles Darwin. El surgimiento de la sociedad, su desarrollo se consideraron solo en el marco de los cambios evolutivos que ocurren independientemente de la voluntad de las personas. Naturalmente, todo lo que sucede en la sociedad, incluida la desigualdad social, leyes duras lucha social, eran considerados por ellos como necesarios, útiles tanto para la sociedad en su conjunto como para sus individuos individuales.

En el siglo XX. los intentos de una "explicación" biológica de la esencia del hombre y sus cualidades sociales no se detienen. Como ejemplo podemos citar la fenomenología del hombre del célebre pensador y naturalista francés, por cierto, el clérigo P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Según Teilhard, el hombre encarna y concentra en sí mismo todo el desarrollo del mundo. La naturaleza en el proceso de su desarrollo historico adquiere su significado en una persona. En él, ella alcanza, por así decirlo, su más alto desarrollo biológico y al mismo tiempo, también actúa como una especie de comienzo de su desarrollo consciente y, en consecuencia, social.

En la actualidad, la opinión sobre la naturaleza biosocial del hombre se ha establecido en la ciencia. Al mismo tiempo, no sólo no se menosprecia lo social, sino que se advierte su papel decisivo en la identificación Homo sapiens del mundo animal y su transformación en un ser social. Ahora casi nadie se atreve a negar Prerrequisitos biológicos para la aparición del hombre.... Incluso sin referirse a la evidencia científica, pero guiado por las observaciones y generalizaciones más simples, no es difícil descubrir la enorme dependencia del hombre de los cambios naturales: tormentas magnéticas en la atmósfera, actividad solar, desastres y desastres terrestres.

En la formación, existencia de una persona, y esto ya se ha dicho antes, un papel enorme pertenece a los factores sociales, como el trabajo, las relaciones entre las personas, sus instituciones políticas y sociales. Ninguno de ellos por sí solo, en forma aislada, podría conducir al surgimiento del hombre, a su aislamiento del mundo animal.

Cada persona es única y esto también está predeterminado por su naturaleza, en particular, por el conjunto único de genes heredados de sus padres. También hay que decir que las diferencias físicas que existen entre las personas están predeterminadas principalmente por diferencias biológicas. En primer lugar, estas son las diferencias entre los dos sexos: hombres y mujeres, que pueden atribuirse a las diferencias más significativas entre las personas. Existen otras diferencias físicas: color de piel, ojos, estructura corporal, que se deben principalmente a factores geográficos y climáticos. Son estos factores, así como las condiciones desiguales del desarrollo histórico, el sistema de educación los que explican en gran medida las diferencias en la vida cotidiana, la psicología y la situación social de los pueblos de diferentes países. Y, sin embargo, a pesar de estas diferencias bastante fundamentales en su biología, fisiología y potencias mentales, la gente de nuestro planeta es generalmente igual. Los logros de la ciencia moderna indican de manera convincente que no hay razón para afirmar la superioridad de una raza sobre otra.

sociales en el hombre- esta es principalmente una actividad de producción de herramientas, formas de vida colectivistas con la división de responsabilidades entre individuos, lenguaje, pensamiento, actividad social y política. Se sabe que el Homo sapiens como persona y persona no puede existir fuera de las comunidades humanas. Se describen casos en que los niños pequeños, por diversas razones, cayeron bajo el cuidado de los animales, fueron "criados" por ellos, y cuando, después de varios años de estar en el reino animal, regresaron a las personas, les tomó años adaptarse. a un nuevo ambiente social... Finalmente, la vida social de una persona no se puede imaginar sin su actividad social y política. De hecho, como se señaló anteriormente, la vida de una persona en sí misma es social, ya que interactúa constantemente con las personas: en la vida cotidiana, en el trabajo, durante el tiempo libre. ¿Cómo se correlacionan lo biológico y lo social para determinar la esencia y la naturaleza del hombre? La ciencia moderna responde inequívocamente a esto, solo en unidad. De hecho, sin requisitos biológicos sería difícil imaginar la aparición de homínidos, pero sin condiciones sociales, la formación del hombre era imposible. Ya no es un secreto para nadie que la contaminación ambiente, el entorno humano representa una amenaza para la existencia biológica del Homo sapiens. Resumiendo, podemos decir que ahora, así como hace muchos millones de años, el estado físico del hombre, su existencia depende en gran medida del estado de naturaleza. En general, se puede argumentar que ahora, al igual que con la aparición del Homo sapiens, su existencia está asegurada por la unidad de lo biológico y lo social.

El problema de la antroposociogénesis. El rápido desarrollo de la ciencia moderna, la aparición de nuevas ramas y métodos de investigación, hechos e hipótesis conducen a una cierta fragmentación del problema, pero esto, a su vez, exacerba la necesidad de su generalización e integración a nivel filosófico. Según varios expertos, uno de los aspectos de esta integridad es la conexión dialéctica los principales componentes interactivos del proceso de antroposociogénesis: ecológico(externo), antropológico(anatómica y morfológica) y social... El nexo de unión de los dos primeros componentes es principalmente la reestructuración de la actividad vital de los antropoides superiores, y el factor antropológico y social es el trabajo, la conciencia y el habla emergentes.

La característica más importante de la antroposociogénesis es su naturaleza compleja ... Por lo tanto, sería fundamentalmente incorrecto afirmar que primero "surgió el trabajo", "luego" - la sociedad, y "aún más tarde" - el lenguaje, el pensamiento y la conciencia.

Distintas escuelas, reconociendo el papel del trabajo, le asignan un lugar diferente en el proceso de desarrollo humano, pero aun cuando trabajo como factor antropogenético central, sólo significa que el habla articulada, la vida comunitaria y los principios del pensamiento racional se forman en conexión con él. Pero el trabajo mismo tiene una génesis, convirtiéndose en una actividad práctica de objeto de pleno derecho solo en interacción con factores de socialización como el lenguaje, la conciencia, la moralidad, la mitología, la práctica ritual, etc. Entonces, por ejemplo, hay evidencia de que la producción de las herramientas más simples comenzó entre 1 y 1,5 millones de años antes de que aparecieran el habla y el pensamiento. Durante mucho tiempo, se desarrolló en una "forma animal", es decir, dentro de una manada de homínidos, aún no similar a la comunidad humana. Sin embargo, probablemente sería inapropiado atribuir una función socio-creativa directa a tal producción. Solo creó una necesidad objetiva en la sociedad, que no podría realizarse sin la ayuda del lenguaje, las normas culturales y morales más simples y el desarrollo del pensamiento categórico.

psicólogo soviético A.S. Vygotsky demostró que idioma, entendido en un sentido estricto como una actividad de signo de información especializada (habla), por un lado, tiene un carácter objetivo pronunciado, por otro lado, él mismo asegura el desarrollo exitoso de la actividad objetivo-práctica de las personas. El lenguaje no sólo fija pasivamente objetos y significados que han aparecido independientemente de él, sino que participa en la creación del entorno objetivo y la unidad social de las personas. En las sociedades primitivas, uno de los actos de habla más simples -nombrar- era sagrado, acción ritual, acercando a los participantes, contribuyendo así a la creación de sociabilidad. Además, con la ayuda de la denominación, el entorno externo se dividió por primera vez en géneros de objetos prácticamente significativos, se distinguieron categorías prácticas tan importantes como vivienda, ropa, utensilios, etc. Esto significa que La actividad objetivo-práctica en el pleno sentido de la palabra no pudo formarse antes de que apareciera el lenguaje.

el radical cambio en el sistema de relaciones matrimoniales... Existen notables diferencias en la reproducción entre el rebaño de animales y la forma más simple comunidad humana- una comunidad primitiva. La manada se basa en la endogamia, que limita severamente la capacidad de sus miembros para elegir compañeros de otras manadas. Como resultado, la descendencia se reproduce debido a relaciones sexuales estrechamente relacionadas. La comunidad se basa en los principios de agamia (exclusión de contactos maritales estrechamente relacionados) y exogamia. Las razones de la transición a la exogamia aún no están claras. Una de las hipótesis planteadas por los antropólogos-genetistas indica la posibilidad de poderosas mutaciones causadas, muy probablemente, por una mayor exposición a la radiación, ya que un rebaño con un acervo genético bastante limitado es más sensible a los factores mutagénicos (las mutaciones en los animales del rebaño suelen conducir a la consecuencias más dañinas). También hay razones para suponer que el más cercano el impulso a la exogamia era la necesidad de un mundo intra-rebaño... Para poner fin a la competencia sexual asesina y armada entre machos, era necesario convertir el “harén de hembras” en un nadie, es decir, imponer la prohibición de todas las relaciones sexuales dentro de su grupo (esto fue reforzado por los cultos totémicos). En consecuencia, las relaciones maritales dejaron de ser un medio de reproducción de la comunidad de rebaño y quedaron sujetas a un cierto orden sociocompra, aunque presentado irracionalmente.

Tabú de parentesco- una de las primeras prohibiciones morales y sociales que surgieron en la antigüedad y han conservado su significado hasta el día de hoy. Las prohibiciones morales y sociales difieren significativamente de los instintos de rebaño de cualquier grado de complejidad: conciernen a todos los miembros de la comunidad tribal, mientras que en el rebaño las prohibiciones existen sólo para los individuos más débiles; son irreductibles al instinto de conservación, dictando acciones a una persona, a veces individualmente dañinas; la violación de la prohibición es seguida por un castigo inevitable (la comunidad se aleja del criminal, lo expulsa de la tribu, etc.). Ya en las comunidades más antiguas se conocen requisitos morales y sociales tales como la prohibición del incesto, del asesinato de un miembro de la tribu, el requisito de mantener la vida de cualquiera de los miembros de la tribu, independientemente de su adaptabilidad a la vida. Estos requisitos difieren significativamente de la moralidad desarrollada, pero conservan su significado hasta el día de hoy, formando la base sobre la cual se crea toda la diversidad de valores y normas morales.

El desarrollo de la conciencia moral de la humanidad es tanto la continuidad en relación con los requisitos morales más simples como la superación de su significado limitado. De este modo, en el curso de la antroposociogénesis tuvo lugar una transición irreversible a la existencia moral humana.

La unidad social y moral de la comunidad y la cooperación productiva y económica abrieron la posibilidad de un trabajo significativo con estricta disciplina colectiva y devoción a la comunidad. En el proceso de actividad laboral, ya se han formado la voluntad y las habilidades constructivas de las personas, su intelecto e imaginación, ha crecido la variedad de actitudes hacia la naturaleza circundante y entre sí. Prueba de ello es el llamado "Revolución neolítica"- la transición de la recolección y la caza al soporte de la vida industrial (agricultura, ganadería, artesanía). A lo largo de varios milenios, las personas dominaron el fuego, domesticaron animales, inventaron la rueda y cambiaron de un estilo de vida nómada a uno sedentario. Grande sindicatos tribales, se iniciaron extensas migraciones, etc. La "revolución neolítica" reveló por primera vez un progreso industrial y tecnológico acelerado, que nunca se ha detenido desde entonces.

· Una persona es inicialmente activa y sus propiedades están íntimamente relacionadas con el desarrollo de la actividad objetiva;

· Una persona separada de la sociedad (otras personas, de herramientas, conocimientos y habilidades humanas) resulta ser absolutamente indefensa. Sólo como miembro de la sociedad una persona está protegida de las fuerzas elementales de la naturaleza;

· Una persona se distingue por una naturaleza de vida supra-biológica, supra-instintiva, consciente-volitiva.

Sabemos que una persona tiene dos programas: instintivo y sociocultural. En cuanto a su organización corporal y funciones fisiológicas, el hombre pertenece al mundo animal. La existencia de los animales está determinada por los instintos y no son capaces de ir más allá de sus instintos. El hombre ha perdido su patria original: la naturaleza. La sociabilidad, los estándares culturales le dictan diferentes patrones de comportamiento. El desarrollo de la cultura permitió a una persona superar la voz de los instintos y desarrollar un sistema único de puntos de referencia, extranaturales en su esencia. Por eso, como creen muchos filósofos soviéticos, los instintos humanos se debilitan. Son suplantados por necesidades y motivos puramente humanos, "domesticados". Pero las últimas investigaciones muestran que la débil expresión de los instintos no es causada por el desarrollo de la sociabilidad (en cualquier caso, el ancestro humano tenía instintos "amortiguados" no desarrollados, esto mostraba su inferioridad como ser biológico). VM Vilchek propuso una versión original de la antropogénesis, cuya esencia es que el hombre como ser biológico estaba condenado a la extinción, ya que sus instintos estaban poco desarrollados incluso antes de la aparición de la historia social.

Sin embargo, la naturaleza es capaz de ofrecer muchas oportunidades a todas las especies vivas; para los humanos, tal oportunidad se ha convertido en propiedad de imitar inconscientemente a los animales. Transformándose en uno u otro ser, el hombre como resultado no sólo resistió, sino que desarrolló gradualmente un sistema de pautas que se construyeron sobre los instintos, complementándolos a su manera. El defecto se fue convirtiendo poco a poco en virtud, en un medio original de adaptación al medio.

La singularidad de una persona, según muchos autores, en particular P.S. Gurevich, no radica en absoluto en el hecho de que él es la creación biológica más perfecta (acabamos de hablar de lo contrario), sino en el problema de la relación entre las esferas racional y emocional de la psique humana.

En la historia de la filosofía, como hemos visto, se considera al hombre no sólo por analogía con un animal, sino también comparándolo con una máquina. Esencialmente, el punto es descubrir cómo se correlacionan lo intelectual y lo corporal en una persona. En la literatura filosófica y sociológica moderna, hay un intento de conectar los datos de la paleoantropología con la última ciencia de la información. Entonces, en un artículo del científico japonés I. Masuda, se observa que una persona solo se alejó de un animal cuando adquirió inteligencia. En su opinión, el desarrollo del lóbulo frontal, un órgano del habla complejo y una posesión extraordinaria de los dedos: estas son las características antropológicas que caracterizan al hombre moderno. Estas cualidades sugieren una analogía informática. Las propiedades originales de la mente humana, como cree el autor, han creado una conocida "fusión" de evolución genética e historia cultural. Los genes humanos influyen en la formación de la mente. Eso, a su vez, te permite reflexionar sobre la naturaleza humana y modificarla. Aquí la inteligencia pasa a primer plano. Pero surge la pregunta: ¿es el hombre sólo una máquina intelectual? ¿Dónde, entonces, se puede atribuir su capacidad para sufrir, para mostrar nobleza, dignidad, etc.? Destacando el don de la conciencia no solo como el dominante, sino también como todo-inclusivo, nosotros, en esencia, borramos otras propiedades puramente humanas (esto también fue discutido por Agustín el Beato). En la tradición existencial-fenomenológica, la razón no es considerada como el único atributo de la persona, expresión de su originalidad e insustituibilidad.

La esfera de lo específicamente humano es aquí el espacio ilimitado de la subjetividad. Una persona supera su naturaleza a través de las inclinaciones más inesperadas inherentes a él (por ejemplo, la capacidad de fantasía). "Sin duda, el poder de la imaginación pertenece a las habilidades básicas del alma humana", señala el fenomenólogo E. Fikkona, se manifiesta en un sueño nocturno, en un sueño semiconsciente, en los impulsos presentados de nuestra vida instintiva, en el ingenio de la conversación, en numerosas expectativas que acompañan y superan, allanando el camino, el proceso de nuestra percepción”. Considerando los principales fenómenos existenciales, E. Fikkona llega a la convicción de que una persona no tiene una esencia firmemente fijada, es decir, es difícil destacar tal cualidad humana, que, siendo una especie de don, expresa toda su originalidad. De ahí surge el misterio; tal vez la singularidad de una persona no esté en absoluto conectada con la naturaleza humana en sí misma, sino que aparezca en formas no estándar de su ser, es obvio que la esencia de la pregunta no es que una persona tenga instintos subdesarrollados, corporeidad o intelecto defectuosos, sino en un entrelazamiento especial de estas cualidades. Surgió un enorme espacio de símbolos y significados entre el hombre y la realidad, al que llamamos cultura, ya que es el ámbito donde potencial creativo persona. “La cultura es la especificidad de la actividad humana”, escribe A. de Benois, “que caracteriza a una persona como especie. La búsqueda de una persona ante la cultura es en vano, su aparición en la arena de la historia debe ser considerada en sí misma como un fenómeno cultural. Está profundamente conectado con la esencia del hombre, forma parte de la definición del hombre como tal”. Así, la búsqueda de la singularidad de una persona en la esfera de su ser puede resultar más productiva que el deseo de encontrar el rasgo dominante de su naturaleza.

Los factores biológicos incluyen:

Propiedades hereditarias

Propiedades innatas del organismo.

La herencia es la propiedad de un organismo de repetir tipos similares de metabolismo en varias generaciones y desarrollo individual en general.

En primer lugar, por herencia, el niño recibe las características humanas de la estructura del sistema nervioso, el cerebro y los órganos de los sentidos. Signos físicos comunes a todas las personas, entre los que destaca la marcha recta, la mano, como órgano de cognición e influencia en el mundo exterior, se refiere al fenotipo como el conjunto de todas las características y propiedades de un individuo que desarrolló en la ontogénesis durante la interacción del genotipo con el ambiente externo. Los niños heredan necesidades biológicas e instintivas (necesidades de alimentos, calor, etc.), características del tipo de INB.

Junto con la herencia, la congénita es un factor biológico. No todo con lo que nace un bebé es hereditario. Algunas de sus características congénitas, algunos signos se explican por las condiciones de la vida intrauterina del bebé (la salud de la madre, la influencia de las drogas, el alcohol, el tabaquismo, etc.). Las características psicofisiológicas y anatómicas innatas del sistema nervioso, los órganos sensoriales y el cerebro generalmente se denominan inclinaciones, sobre la base de las cuales se forman y desarrollan las propiedades y habilidades humanas, incluidas las intelectuales.

Entonces, el factor biológico es importante, determina el nacimiento de un niño con las características humanas inherentes de la estructura y actividad de varios órganos y sistemas, su capacidad para convertirse en persona. Aunque los humanos tienen diferencias biológicas al nacer, todo niño normal puede aprender todo lo que implica su programa social. Las características naturales de una persona no predeterminan por sí mismas el desarrollo de la psique del niño. Características biológicas constituyen la base natural del hombre. Su esencia son las cualidades socialmente significativas.

Los factores sociales incluyen:

Ambiente social;

Educación, formación;

Socialización.

Entorno social: la situación social que rodea a una persona, las condiciones materiales y espirituales de su existencia. El medio ambiente se subdivide en macro y microambiente. El microentorno es el entorno inmediato (familia, escuela, compañeros). El macroambiente supone ideas, valores, actitudes, orden social.

El entorno natural tiene cierta influencia en el desarrollo de la psique del niño, mundo físico: aire, agua, sol, clima, vegetación. El medio natural es importante, pero no determina el desarrollo, su influencia es indirecta, mediada (a través del medio social, a través de la actividad laboral de los adultos).

El principal impulso para el desarrollo mental de un niño lo da su vida en una sociedad de personas. Fuera de la comunicación con otras personas, no hay desarrollo de la psique del niño.

La educación y la formación pueden verse como proceso con propósito, cuando el niño aprende las normas y reglas de la sociedad a través de la influencia de las instituciones sociales y como un proceso espontáneo, cuando el niño aprende, por observación directa por Relaciones interpersonales otros, las peculiaridades de su comportamiento, normas y estereotipos de la sociedad.

La educación y la formación son inseparables del concepto de "socialización".

La socialización es el proceso por el cual una persona se convierte en miembro grupo social, familia, sociedad, etc. Incluye la asimilación de todas las actitudes, opiniones, costumbres, valores de vida, roles y expectativas de un determinado grupo social.

Se distinguen las siguientes etapas de socialización:

1) Socialización primaria, o etapa de adaptación (desde el nacimiento hasta la adolescencia, el niño asimila acríticamente la experiencia social, se adapta, se adapta, imita).

2) La etapa de individualización (hay un deseo de distinguirse de los demás, una actitud crítica hacia las normas sociales de comportamiento). V adolescencia la etapa de individualización, autodeterminación “el mundo y yo” se caracteriza como socialización intermedia, porque Todavía no es estable en la cosmovisión y el carácter del niño.

3) La etapa de integración (hay un deseo de encontrar su lugar en la sociedad). La integración va bien si las propiedades de una persona son aceptadas por un grupo, una sociedad. De lo contrario, los siguientes resultados son posibles:

· Preservación de su disimilitud y el surgimiento de relaciones agresivas con las personas y la sociedad;

• cambiarse uno mismo, “ser como los demás”;

· Conformismo, acuerdo externo, adaptación.

4) La etapa laboral de socialización abarca todo el período de madurez de una persona, todo el período de su actividad, cuando una persona no solo asimila la experiencia social, sino que también la reproduce a través de la influencia activa en el medio ambiente a través de su actividad.

5) La etapa de socialización poslaboral considera la vejez como una edad que contribuye significativamente a la reproducción de la experiencia social, al proceso de su transmisión a las nuevas generaciones.

Surge la pregunta sobre la relación entre lo biológico y lo social en el desarrollo. La disputa entre psicólogos acerca de qué determina el proceso de desarrollo infantil - la herencia o el medio ambiente - condujo a la teoría de la convergencia de estos dos factores. Su fundador es V. Stern. Él creía que ambos factores son igualmente importantes para el desarrollo mental del niño. Según Stern, el desarrollo mental es el resultado de la convergencia de las inclinaciones internas con las condiciones externas de vida.

Las ideas modernas sobre la relación entre lo biológico y lo social, adoptadas en psicología rusa se basan principalmente en lo dispuesto en la L.S. Vygotsky.

Vygotsky enfatizó la unidad de los aspectos hereditarios y sociales en el proceso de desarrollo. La herencia está presente en el desarrollo de todas las funciones psíquicas del niño, pero tiene un peso específico diferente. Las funciones elementales (empezando por las sensaciones y la percepción) se determinan hereditariamente más que las superiores (memoria voluntaria, pensamiento lógico, habla). Las funciones superiores son un producto del desarrollo cultural e histórico, y las inclinaciones hereditarias juegan aquí el papel de requisitos previos que determinan el desarrollo mental. Por otro lado, el medio ambiente siempre “participa” en el desarrollo.

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