पेंटिंग का "मकारयेव स्कूल", "ग्रोज़नी का स्कूल" ऐसी अवधारणाएं हैं जो 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध (या, अधिक सटीक रूप से, तीसरी तिमाही) की रूसी कला के जीवन में तीन दशकों से थोड़ा अधिक समय को कवर करती हैं। ये वर्ष तथ्यों से भरे हुए हैं, कला के कार्यों से समृद्ध हैं, कला के कार्यों के प्रति एक नए दृष्टिकोण की विशेषता है, युवाओं के जीवन के सामान्य तरीके में इसकी भूमिका है केंद्रीकृत राज्य, और अंत में, वे अपने दृष्टिकोण के लिए उल्लेखनीय हैं रचनात्मक व्यक्तित्वकलाकार और उसकी गतिविधि को विनियमित करने का प्रयास करता है, उसे पहले से कहीं अधिक विवादास्पद कार्यों के अधीन करता है, उसे गहन नाटकीय कार्रवाई में भागीदारी में शामिल करता है राज्य जीवन. रूसी कलात्मक संस्कृति के इतिहास में पहली बार, कला के मुद्दे दो पर बहस का विषय बन रहे हैं चर्च परिषदें(1551 और 1554)। पहली बार, असंख्य कार्यों के निर्माण के लिए एक पूर्व-विकसित योजना अलग - अलग प्रकारकला (स्मारकीय और चित्रफलक पेंटिंग, पुस्तक चित्रण और एप्लाइड आर्ट्स, विशेष रूप से लकड़ी की नक्काशी में) विषयों, कथानकों, भावनात्मक व्याख्या को पूर्वनिर्धारित किया और, काफी हद तक, पहले "ताजपोश निरंकुश" के शासन और कार्यों को सुदृढ़ करने, न्यायोचित ठहराने और महिमामंडित करने के लिए डिज़ाइन की गई छवियों के एक जटिल सेट के आधार के रूप में कार्य किया। जो केंद्रीकृत रूसी राज्य के सिंहासन पर बैठा। और यह इस समय था कि एक भव्य कलात्मक परियोजना को अंजाम दिया जा रहा था: इवान द टेरिबल का फ्रंट क्रॉनिकल, ज़ार-बुक - दुनिया और विशेष रूप से रूसी इतिहास की घटनाओं का एक क्रॉनिकल, लिखा गया, शायद 1568-1576 में, विशेष रूप से शाही पुस्तकालय एक ही प्रति में। संहिता के शीर्षक में "चेहरे" शब्द का अर्थ है सचित्र, "चेहरे में" छवियों के साथ। इसमें 10 खंड शामिल हैं, जिसमें लगभग 10 हजार कागज़ की शीटें हैं, जिन्हें 16 हजार से अधिक लघुचित्रों से सजाया गया है। इसमें "दुनिया के निर्माण से लेकर" 1567 तक की अवधि शामिल है। इवान द टेरिबल का एक भव्य "पेपर" प्रोजेक्ट!
चेहरा क्रोनोग्रफ़. आरएनबी.
16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी केंद्रीकृत राज्य के कलात्मक जीवन में इन घटनाओं का कालानुक्रमिक ढांचा। उस समय की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक द्वारा निर्धारित - इवान चतुर्थ की ताजपोशी। इवान चतुर्थ की शादी (16 जनवरी, 1547) शुरू हुई नई अवधिनिरंकुश सत्ता की स्थापना, एक केंद्रीकृत राज्य के गठन की लंबी प्रक्रिया और रूस की एकता के लिए संघर्ष का एक प्रकार का परिणाम है, जो मास्को निरंकुश की शक्ति के अधीन है। यही कारण है कि इवान चतुर्थ को ताज पहनाने का कार्य, जो भविष्य के प्रतिभागियों के बीच बार-बार चर्चा का विषय बना, " निर्वाचित परिषद“, जैसा कि मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के आंतरिक घेरे में था, जैसा कि इतिहासकारों ने एक से अधिक बार कहा है, असाधारण धूमधाम से सुसज्जित था। पिछली शताब्दी के अंत के साहित्यिक स्रोतों के आधार पर, मैकेरियस ने शाही शादी की रस्म को विकसित किया, इसमें आवश्यक प्रतीकवाद का परिचय दिया। निरंकुश सत्ता के एक आश्वस्त विचारक, मैकरियस ने नागरिक इतिहास के क्षेत्र में ऐतिहासिक उपमाओं के संदर्भ के साथ, मास्को निरंकुश की शक्ति की विशिष्टता ("भगवान की पसंद"), मास्को संप्रभु के मूल अधिकारों पर जोर देने के लिए हर संभव प्रयास किया। सबसे ऊपर, बीजान्टियम, कीव और व्लादिमीर-सुजदाल रूस का इतिहास।
शाही किताब.
मैकेरियस की योजना के अनुसार, निरंकुशता की विचारधारा, युग के लिखित स्रोतों में परिलक्षित होनी चाहिए और सबसे पहले, इतिहास, शाही वंशावली की किताबें, वार्षिक पढ़ने का चक्र, जो उनके नेतृत्व में संकलित किए गए थे चेती मेनिया, और साथ ही, जाहिरा तौर पर, इसका उद्देश्य अवसर के अनुरूप कार्यों के निर्माण की ओर मुड़ना था दृश्य कला. सभी प्रकार की कलात्मक संस्कृति को संबोधित करने की योजनाएँ शुरू से ही भव्य थीं, यह उस समय के साहित्यिक कार्यों के दायरे से पता चलता है। हालाँकि, यह कल्पना करना मुश्किल है कि ललित कला के क्षेत्र में इन योजनाओं के कार्यान्वयन ने क्या रूप लिया होगा और उन्हें किस समय सीमा में साकार किया गया होगा, यदि जून 1547 में आग नहीं लगी, जिसने विशाल क्षेत्र को तबाह कर दिया। शहर। जैसा कि क्रॉनिकल कहता है, मंगलवार, 21 जून को, "पीटर के लेंट के तीसरे सप्ताह में 10 बजे, अर्बत्सकाया स्ट्रीट पर नेगलीम्नाया के पीछे चर्च ऑफ द एक्साल्टेशन ऑफ द ऑनरेबल क्रॉस में आग लग गई... और एक बड़ा तूफान आया, और आग बिजली की तरह बहने लगी, और आग तीव्र थी... और तूफान बड़े ओलों में बदल गया, और मोस्ट प्योर टॉप के कैथेड्रल चर्च में आग लग गई, शहर में और ग्रैंड ड्यूक के शाही प्रांगण में छत की चादरों पर, और लकड़ी की झोपड़ियाँ, और सोने से सजी हुई चादरें, और राजकोष प्रांगण और शाही खजाने के साथ, और शाही आंगन में चर्च शाही खजानों की घोषणा सुनहरे शीर्ष पर है, रुबलेव के पत्रों की एंड्रीव की डीसिस, मढ़ा हुआ है सोने के साथ, और कई वर्षों से एकत्र किए गए उनके पूर्वजों के मूल्यवान ग्रीक अक्षरों के सोने और मोतियों से सजी छवियां... और कई पत्थर चर्चों में, डीसिस और छवियां, और चर्च के बर्तन, और कई मानव पेट जला दिए गए थे, और मेट्रोपॉलिटन के आँगन।" "...और शहर में सभी आंगन और छतें जल रही हैं, और चुडोव्स्की मठ जल रहा है, महान पवित्र चमत्कार कार्यकर्ता अलेक्सी के एकमात्र अवशेष भगवान की दया से जल्दी से संरक्षित किए गए थे... और असेंशन मठ है सब कुछ जल रहा है, ...और असेंशन चर्च जल रहा है, चर्च और लोगों के जीवन की कई छवियां और बर्तन हैं, केवल धनुर्धर ने सबसे शुद्ध व्यक्ति की एक छवि निकाली। और नगर के सब आंगन जला दिए गए, और नगर में नगर की छत, और तोप का गोला, नगर में जहां कहीं भी, और वे स्थान जहां नगर की दीवारें तोड़ दी गईं... एक घंटे में, बहुत कुछ लोगों को जला दिया गया, 1,700 पुरुषों और महिलाओं और शिशुओं को, बहुत से लोगों को तफ़र्सकाया स्ट्रीट पर, और दिमित्रोव्का के साथ, और बोल्शॉय पोसाद पर, इलिंस्काया स्ट्रीट के साथ, गार्डन में जला दिया गया। 21 जून 1547 को आग, जो दिन के पहले पहर में शुरू हुई, रात तक जारी रही: "और रात के तीसरे घंटे में आग की लौ बंद हो गई।" जैसा कि उपरोक्त इतिहास साक्ष्य से स्पष्ट है, शाही दरबार की इमारतें गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गईं, कला के कई कार्य नष्ट हो गए और आंशिक रूप से क्षतिग्रस्त हो गए।
बर्फ पर लड़ाई. 16वीं शताब्दी के फ्रंट वॉल्ट से क्रॉनिकल लघुचित्र।
लेकिन अभी भी एक बड़ी हद तकमास्को निवासियों को कष्ट हुआ। दूसरे दिन, ज़ार और बॉयर्स मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के बिस्तर पर एकत्र हुए, जो आग में घायल हो गए थे, "सोचने के लिए" - जनता की मानसिक स्थिति पर चर्चा की गई, और ज़ार के विश्वासपात्र, फ्योडोर बर्मिन ने रिपोर्ट दी आग के कारण के बारे में अफवाहें फैल गईं, जिसे काले लोगों ने अन्ना ग्लिंस्काया के जादू टोने से समझाया। इवान चतुर्थ को जांच का आदेश देने के लिए मजबूर होना पड़ा। एफ. बर्मिन के अलावा, प्रिंस फ्योडोर स्कोपिन शुइस्की, प्रिंस यूरी टेमकिन, आई. पी. फेडोरोव, जी. यू. ज़खारिन, एफ. नागोय और "कई अन्य" ने इसमें भाग लिया। मॉस्को के काले लोग, आग से उत्तेजित, जैसा कि पाठ्यक्रम में बताया गया है आगामी विकास 1512 के क्रोनोग्रफ़ की निरंतरता और क्रॉनिकलर निकोल्स्की बैठक में एकत्र हुए और रविवार की सुबह, 26 जून को, क्रेमलिन के कैथेड्रल स्क्वायर में "संप्रभु के दरबार में" प्रवेश किया, आग के लिए जिम्मेदार लोगों के खिलाफ मुकदमा चलाने की मांग की (ग्लिंस्की को सम्मानित किया गया था) आग के दोषी, जैसा कि ऊपर बताया गया है)। यूरी ग्लिंस्की ने असेम्प्शन कैथेड्रल के दिमित्रोव्स्की चैपल में छिपने की कोशिश की। चल रही दैवीय सेवा के बावजूद, विद्रोहियों ने कैथेड्रल में प्रवेश किया, और "चेरुबिम गीत" के दौरान उन्होंने यूरी को पकड़ लिया और मेट्रोपॉलिटन सीट के सामने उसे मार डाला, उसे शहर के बाहर खींच लिया और अपराधियों के निष्पादन के स्थान पर फेंक दिया। ग्लिंस्की लोगों को "अनगिनत बार पीटा गया और राजकुमारी द्वारा उनके पेट फाड़ दिए गए।" किसी ने सोचा होगा कि यूरी ग्लिंस्की की हत्या एक "पारंपरिक" और "कानूनी" रूप में तैयार की गई "निष्पादन" थी।
मित्याई (मिखाइल) और सेंट। नेता से पहले डायोनिसियस. किताब दिमित्री डोंस्कॉय.
फेशियल क्रॉनिकल से लघुचित्र। 70 के दशक XVI सदी
इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि ग्लिंस्की के शरीर को नीलामी के लिए ले जाया गया और "खूंटी के सामने फेंक दिया गया, जहाँ उन्हें मार दिया जाएगा।" काले लोगों का विरोध यहीं ख़त्म नहीं हुआ. 29 जून को, सशस्त्र और युद्ध क्रम में, वे ("जल्लाद के रोने" या "बिरिच" पर) वोरोब्योवो में शाही निवास में चले गए। उनकी पंक्तियाँ इतनी दुर्जेय थीं (उनके पास ढाल और भाले थे) कि इवान चतुर्थ "आश्चर्यचकित और भयभीत" था। अश्वेत लोगों ने अन्ना ग्लिंस्काया और उनके बेटे मिखाइल के प्रत्यर्पण की मांग की। काले लोगों की कार्रवाई का पैमाना काफी बड़ा निकला; सैन्य कार्रवाई के लिए तत्परता ने लोगों के गुस्से की ताकत की गवाही दी। यह विद्रोह शहरों में असंतुष्टों के विरोध प्रदर्शन से पहले हुआ था (1546 की गर्मियों में, नोवगोरोड पिश्चलनिकों ने बात की थी, और 3 जून 1547 को, प्सकोवियों ने शाही गवर्नर तुरुन्ताई के बारे में शिकायत की थी), और यह स्पष्ट है कि आकार लोकप्रिय अशांति का न केवल इवान चतुर्थ पर एक भयानक प्रभाव पड़ना चाहिए था। युवा ज़ार के आंतरिक घेरे, जिन्होंने 30-50 के दशक की नीति निर्धारित की, को उन्हें ध्यान में रखना पड़ा। मॉस्को के निचले वर्गों का संगठित विद्रोह मुख्य रूप से बोयार निरंकुशता और मनमानी के खिलाफ निर्देशित था, जो विशेष रूप से इवान चतुर्थ के युवाओं में लोगों की व्यापक जनता के भाग्य पर दर्दनाक रूप से परिलक्षित होता था, और इसका एक निश्चित प्रभाव था। इससे आगे का विकासअंतरराज्यीय नीति।
16वीं शताब्दी की फ्रंट वॉल्ट की पुस्तकों में से एक।
सबसे अधिक संभावना है, वे इतिहासकार जो 1547 की आग के बाद मास्को विद्रोह को बोयार निरंकुशता के विरोधियों से प्रेरित मानते हैं, सही हैं। इवान चतुर्थ के आंतरिक घेरे में विद्रोह के प्रेरकों को खोजने का प्रयास करना अनुचित नहीं है। हालाँकि, बाहर से प्रेरित होकर, जैसा कि हम जानते हैं, बोयार उत्पीड़न के खिलाफ व्यापक जनता के विरोध को दर्शाते हुए, एक अप्रत्याशित दायरा ले लिया, हालाँकि यह 50 के दशक की उभरती सरकार के नए रुझानों के साथ अपनी दिशा में मेल खाता था। लेकिन साथ ही, इसका पैमाना, घटनाओं पर लोगों की प्रतिक्रिया की गति और ताकत ऐसी थी कि भाषण के महत्व और इसकी गहराई को ध्यान में रखना असंभव था सामाजिक कारण, जो, फैसले के प्रभाव की परवाह किए बिना राजनीतिक दल, लोकप्रिय अशांति भड़का दी। इस सबने कठिनाई और बढ़ा दी राजनीतिक स्थितिऔर बड़े पैमाने पर योजना की व्यापकता और अधिकतम खोज में योगदान दिया प्रभावी साधनवैचारिक प्रभाव, जिनमें एक महत्वपूर्ण स्थान पर ललित कला के कार्यों का कब्जा था जो अपनी सामग्री में नए थे। कोई यह सोच सकता है कि व्यापक सार्वजनिक हलकों को प्रभावित करने के लिए राजनीतिक और वैचारिक उपायों की योजना विकसित करते समय, सबसे सुलभ और परिचित शैक्षिक साधनों में से एक - औपचारिक और स्मारकीय चित्रकला की ओर मुड़ने का निर्णय लिया गया, इसकी छवियों की क्षमता के कारण, सक्षम सामान्य शिक्षाप्रद विषयों से अधिक व्यापक ऐतिहासिक सामान्यीकरणों की ओर ले जाना। इस तरह का एक निश्चित अनुभव पहले इवान III के शासनकाल के दौरान और बाद में विकसित हो चुका था वसीली तृतीय. मॉस्को के काले लोगों, साथ ही बॉयर्स और सेवा लोगों को प्रभावित करने के अलावा, पेंटिंग के कार्यों का उद्देश्य स्वयं युवा ज़ार पर सीधा शैक्षिक प्रभाव डालना था। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस और "चुनी हुई परिषद" के घेरे में किए गए कई साहित्यिक प्रयासों की तरह - और निरंकुश सत्ता के विचारक के रूप में मैकेरियस की अग्रणी भूमिका को कम नहीं आंका जाना चाहिए - पेंटिंग के कार्यों में उनके आवश्यक भाग में न केवल "औचित्य" शामिल थे। ज़ार की नीति'', लेकिन उन बुनियादी विचारों को भी प्रकट किया जो स्वयं इवान चतुर्थ को प्रेरित करने वाले थे और उनकी गतिविधियों की सामान्य दिशा निर्धारित करने वाले थे।
शिमोन बेकबुलतोविच की शादी में इवान द टेरिबल।
इवान चतुर्थ की दिलचस्पी इसमें महत्वपूर्ण थी सामान्य योजनापुनर्स्थापन कार्य इस हद तक कि उनका वैचारिक अभिविन्यास, जैसा कि स्वयं संप्रभु द्वारा पूर्व निर्धारित था, उसी से निकला था (हमें याद है कि कुछ समय बाद स्टोग्लावी कैथेड्रल को इसी तरह से आयोजित किया गया था)। पुनर्स्थापना कार्य की पहल को मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस, सिल्वेस्टर और इवान चतुर्थ के बीच विभाजित किया गया था, जिन्हें स्वाभाविक रूप से आधिकारिक तौर पर नेतृत्व करना था। इन सभी संबंधों को घटनाओं के क्रम में ही खोजा जा सकता है, जैसा कि क्रॉनिकल उन्हें बताता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, जैसा कि "विस्कोवेटी केस" की सामग्रियों से प्रमाणित होता है। दग्ध भीतरी सजावटमंदिरों, आग ने शाही आवास और शाही खजाने दोनों को नहीं बख्शा। चर्चों को धर्मस्थलों के बिना छोड़ना मस्कोवाइट रूस का रिवाज नहीं था। इवान चतुर्थ ने, सबसे पहले, "शहरों में पवित्र और सम्मानजनक प्रतीक भेजे, वेलिकि नोवगोरोड, और स्मोलेंस्क, और दिमित्रोव, और ज़ेवेनगोरोड, और कई अन्य शहरों से, वे कई अद्भुत पवित्र प्रतीक लाए और घोषणा पर उन्होंने स्थापित किया वे ज़ार और सभी किसानों के प्रति श्रद्धा रखते हैं" इसके बाद, बहाली का काम शुरू हुआ। पुनर्स्थापना कार्य के संगठन में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक पुजारी सिल्वेस्टर थे, जिन्होंने खुद एनाउंसमेंट कैथेड्रल में सेवा की थी - जैसा कि ज्ञात है, "निर्वाचित परिषद" के सबसे प्रभावशाली आंकड़ों में से एक। सिल्वेस्टर ने अपनी "शिकायत" में 1554 के "पवित्र कैथेड्रल" के बारे में विस्तार से बताया है, जहां से कोई भी संगठन और काम करने वालों के बारे में, और आइकनोग्राफी के स्रोतों के बारे में, और प्रक्रिया के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता है। कार्यों के आदेश और "स्वीकृति" के साथ-साथ पेंटिंग के नए स्मारकों के निर्माण के दौरान मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस, इवान चतुर्थ और सिल्वेस्टर की भूमिका और संबंधों के बारे में।
Shchelkanovschina। लोकप्रिय विद्रोहटवर में टाटर्स के खिलाफ। 1327.
16वीं शताब्दी के फ्रंट क्रॉनिकल से लघुचित्र
"शिकायत" किसी को आमंत्रित मास्टर्स की संख्या, साथ ही मास्टर्स को आमंत्रित करने के तथ्य का न्याय करने की अनुमति देती है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन कलात्मक केंद्रों के बारे में जहां से चित्रकारों के कैडर तैयार किए गए थे: "संप्रभु ने आइकन चित्रकारों को नोवगोरोड भेजा, और पस्कोव और अन्य शहरों में, आइकन चित्रकार एक साथ आए, और ज़ार संप्रभु ने उन्हें आइकन पेंट करने का आदेश दिया, जिसे जो भी करने का आदेश दिया गया था, और दूसरों को प्लेटों पर हस्ताक्षर करने और संतों के द्वार पर शहर में छवियों को चित्रित करने का आदेश दिया। ” इस प्रकार, चित्रकारों की गतिविधि के क्षेत्र तुरंत निर्धारित होते हैं: चित्रफलक पेंटिंग (आइकन पेंटिंग), धर्मनिरपेक्ष कक्ष लेखन, सृजन गेट चिह्न(इन्हें भित्तिचित्र और चित्रफलक चित्रकारी के रूप में समझना संभव है)। सिल्वेस्टर ने मुख्य कलात्मक केंद्रों के रूप में दो शहरों का नाम लिया है जहां से स्वामी आते हैं: नोवगोरोड और प्सकोव, और यह बहुत दिलचस्प है कि स्वामी और आदेश के आयोजकों के बीच संबंध कैसे विकसित होते हैं। सिल्वेस्टर की उसी "शिकायत" से, साथ ही उनके बेटे अनफिम को दिए गए उनके संदेश से, कोई भी दस्ते के नेतृत्व को संगठित करने में सिल्वेस्टर की अग्रणी भूमिका का अंदाजा लगा सकता है, जिसने 1547 की आग के बाद पेंटिंग का काम किया था। विशेष रूप से, नोवगोरोड मास्टर्स के साथ, सिल्वेस्टर के स्पष्ट रूप से आदतन, अच्छी तरह से समन्वित संबंध लंबे समय से स्थापित हैं। वह स्वयं निर्धारित करता है कि उन्हें क्या ऑर्डर करना चाहिए, जहां उन्हें आइकनोग्राफी के स्रोत मिल सकते हैं: "और मैंने, संप्रभु ज़ार को रिपोर्ट करते हुए, नोवगोरोड आइकन चित्रकारों को पवित्र ट्रिनिटी, जीवन देने वाले को कृत्यों में चित्रित करने का आदेश दिया, और मुझे विश्वास है एक ईश्वर में, और स्वर्ग से प्रभु की स्तुति करो, और सोफिया, बुद्धि ईश्वर, हाँ यह खाने योग्य है, और ट्रिनिटी के अनुवाद में प्रतीक थे, क्यों लिखें, लेकिन सिमोनोव पर। लेकिन ऐसा तब किया गया जब कथानक पारंपरिक थे। जब ये अनुवाद मौजूद नहीं थे तो स्थिति बहुत अधिक जटिल थी।
कोज़ेलस्क की रक्षा, निकॉन क्रॉनिकल से 16वीं शताब्दी का लघुचित्र।
कार्य का दूसरा भाग पस्कोव निवासियों को सौंपा गया था। उनका निमंत्रण अप्रत्याशित नहीं था. वे 15वीं शताब्दी के अंत में प्सकोव कारीगरों की ओर मुड़े। सच है, उस समय उन्होंने कुशल बिल्डरों को आमंत्रित किया था, जबकि अब वे आइकन चित्रकारों को आमंत्रित करते हैं। मैकेरियस, हाल के दिनों में नोवगोरोड और प्सकोव के आर्कबिशप, खुद, जैसा कि ज्ञात है, एक चित्रकार, सभी संभावना में, एक समय में प्सकोव मास्टर्स के साथ संबंध स्थापित किए थे। किसी भी मामले में, पूर्ण आदेशों के आधार पर, कोई नोवगोरोड में आर्कबिशप की अदालत में कार्यशाला के महत्वपूर्ण आकार का अनुमान लगा सकता है। आम तौर पर स्वीकृत राय यह है कि यह पूरी कार्यशाला, मैकेरियस का अनुसरण करते हुए, मॉस्को में मेट्रोपॉलिटन कोर्ट में चली गई। मैकेरियस, पहले से ही एक महानगर होने के नाते, एनाउंसमेंट कैथेड्रल के पुजारी, प्सकोव शिमोन के माध्यम से प्सकोवियों के साथ संबंध बनाए रख सकता था, वही जिसने सिल्वेस्टर के साथ मिलकर "पवित्र कैथेड्रल" के लिए अपनी "शिकायत" पेश की थी। जाहिर है, ऐसे जटिल आदेश को पूरा करने के लिए विभिन्न शहरों से सर्वश्रेष्ठ उस्तादों को बुलाया गया, जिसने चित्रकारों के "शाही स्कूल" की नींव रखी। Pskovites, कारण बताए बिना, मास्को में काम नहीं करना चाहते थे और उन्होंने घर पर काम करते हुए आदेश को पूरा करने का बीड़ा उठाया: "और Pskov आइकन चित्रकार ओस्टन, हाँ याकोव, हाँ मिखाइल, हाँ याकुशको, और शिमोन वैसोकी ग्लैगोल और उनके साथी , पस्कोव के लिए समय निकाला और वहां चार बड़े चिह्नों को चित्रित करने के लिए गए":
1. अंतिम निर्णय
2. हमारे पुनरुत्थान के देवता मसीह के मंदिर का नवीनीकरण
3. सुसमाचार दृष्टान्तों में प्रभु का जुनून
4. आइकन, इस पर चार पर्व हैं: "और भगवान ने अपने सभी कार्यों से सातवें दिन विश्राम किया, कि एकलौता पुत्र भगवान का वचन है, कि लोग आएं, आइए हम तीन-भाग वाली दिव्यता की पूजा करें, जिसमें शारीरिक कब्र"
इसलिए, पुनर्स्थापना कार्य की पूरी भव्य योजना के मुखिया राजा थे, जिन्हें "रिपोर्ट करना" या "किससे पूछना" (आंशिक रूप से नाममात्र के लिए), सिल्वेस्टर ने चित्रकारों के बीच ऑर्डर वितरित किए, खासकर अगर नमूनों का उपयोग करने का तत्काल अवसर था।
बर्फ पर लड़ाई. जहाजों के लिए स्वीडन की उड़ान।
इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि पारंपरिक प्रतिमा विज्ञान के मास्को स्रोत ट्रिनिटी-सर्जियस मठ और सिमोनोव मठ थे। (लिखित स्रोतों में, 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, इस मठ से आए कई उस्तादों के नामों के उल्लेख के बावजूद, सिमोनोवो में एक कला कार्यशाला के बारे में कोई जानकारी नहीं थी)। यह भी याद किया जाना चाहिए कि आइकनोग्राफी के आधिकारिक स्रोतों में, नोवगोरोड और प्सकोव चर्चों का भी उल्लेख किया गया है, विशेष रूप से नोवगोरोड के सेंट सोफिया के भित्ति चित्र, यूरीव मठ में सेंट जॉर्ज चर्च, यारोस्लाव के आंगन पर सेंट निकोलस , सेटलमेंट पर घोषणा, ओपोकी पर सेंट जॉन, प्सकोव में लाइफ-गिविंग ट्रिनिटी का कैथेड्रल, जो सिल्वेस्टर और मैकरियस के बीच नोवगोरोड कनेक्शन की बहुत विशेषता है। इस तथ्य के बावजूद कि मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस को स्वयं चित्रों का मुख्य प्रेरक मानना स्वाभाविक प्रतीत होगा, "शिकायत" के पाठ से यह स्पष्ट है कि उन्होंने आदेश के संगठनात्मक पक्ष में एक निष्क्रिय भूमिका निभाई। लेकिन उन्होंने आदेश की "स्वीकृति" को पूरा किया, "संपूर्ण पवित्र कैथेड्रल के साथ प्रार्थना सेवा की," क्योंकि चर्च की विचारधारा के दृष्टिकोण से अनुमोदन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य पूर्ण किए गए कार्यों के अभिषेक का क्षण था, मुख्य रूप से कार्य चित्रफलक के साथ-साथ स्मारकीय पेंटिंग भी। इवान चतुर्थ भी इस स्तर पर भागीदारी के बिना नहीं कर सका - उसने चर्चों को नए प्रतीक वितरित किए। 1547 की आग के बाद पुनर्स्थापना कार्य को राष्ट्रीय महत्व का मामला माना जाता था, क्योंकि इवान चतुर्थ स्वयं, मेट्रोपॉलिटन मैकरियस और इवान चतुर्थ के निकटतम "निर्वाचित परिषद" के सदस्य सिल्वेस्टर ने उनके कार्यान्वयन का ख्याल रखा था।
इवान द टेरिबल और शाही आइकन चित्रकार।
यह ग्रोज़नी के युग में था कि कला का "राज्य और चर्च द्वारा गहराई से शोषण किया गया था", और कला की भूमिका पर पुनर्विचार हुआ, जिसका महत्व एक शैक्षिक सिद्धांत, अनुनय के साधन और एक अनूठा भावनात्मक प्रभाव के रूप में था। असीमित रूप से बढ़ता है, साथ ही कलात्मक जीवन का सामान्य तरीका नाटकीय रूप से बदलता है। "मुक्त" की संभावना रचनात्मक विकासकलाकार का व्यक्तित्व।" कलाकार ग्राहक-पैरिशियनर, चर्च केटीटर या मठाधीश - मठ के निर्माता के साथ संबंधों की सादगी और स्वतंत्रता खो देता है। अब राष्ट्रीय महत्व के आदेशों को सत्तारूढ़ हलकों द्वारा सख्ती से विनियमित किया जाता है, जो कला को कुछ राजनीतिक रुझानों का संवाहक मानते हैं। व्यक्तिगत कार्यों या संपूर्ण समूहों के विषयों और कथानकों पर राज्य और चर्च अधिकारियों के प्रतिनिधियों द्वारा चर्चा की जाती है, परिषदों में बहस का विषय बन जाता है, और निर्दिष्ट किया जाता है विधायी दस्तावेज़. इन वर्षों के दौरान, भव्य स्मारकीय पहनावे, चित्रफलक कार्यों के चक्र और हस्तलिखित पुस्तकों में चित्रण के लिए योजनाएं विकसित की गईं, जिनमें आम तौर पर सामान्य रुझान होते हैं।
रेड स्क्वायर पर सेंट बेसिल कैथेड्रल (खंदक पर मध्यस्थता) का निर्माण।
मॉस्को राज्य के इतिहास को विश्व इतिहास से जोड़ने, मॉस्को राज्य की "चयनितता" दिखाने की इच्छा प्रकट होती है, जो "दिव्य अर्थव्यवस्था" का विषय है। यह विचार अनेक उपमाओं द्वारा समर्थित है पुराने नियम का इतिहास, बेबीलोनियाई और फ़ारसी साम्राज्यों का इतिहास, सिकंदर महान की राजशाही, रोमन और बीजान्टिन इतिहास. यह अकारण नहीं है कि फ्रंट क्रॉनिकल के कालानुक्रमिक खंड मकरयेव शास्त्रियों के घेरे में विशेष ध्यान और इतनी संपूर्णता के साथ बनाए गए थे। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मंदिर के चित्रों और गोल्डन चैंबर के चित्रों के स्मारकीय संग्रह में, प्रत्यक्ष सादृश्य के सिद्धांत पर चुने गए ऐतिहासिक और पुराने नियम के विषयों को इतना महत्वपूर्ण स्थान दिया गया था। साथ ही, ललित कला के कार्यों का पूरा चक्र संप्रभु शक्ति की दिव्यता, ईश्वर द्वारा इसकी स्थापना, रूस में इसकी मौलिकता और रोमन से शाही गरिमा के प्रत्यक्ष उत्तराधिकार के विचार से व्याप्त था। और बीजान्टिन सम्राटों और कीव और व्लादिमीर के राजकुमारों से लेकर मॉस्को के संप्रभु तक "ईश्वर-नियुक्त राजदंड-धारकों" के राजवंश की निरंतरता। यह सब मिलकर इवान चतुर्थ की ताजपोशी के तथ्य को सुदृढ़ करने और उचित ठहराने का इरादा था, न केवल मॉस्को राज्य में, बल्कि "रूढ़िवादी पूर्व" के सामने भी निरंकुश नीति के आगे के पाठ्यक्रम को उचित ठहराने के लिए।
इवान द टेरिबल ने लिथुआनिया में राजदूत भेजे।
यह और भी आवश्यक था क्योंकि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा इवान चतुर्थ की शादी की "अनुमोदन" अपेक्षित थी, जो, जैसा कि हम जानते हैं, केवल 1561 में हुई थी, जब एक "सुलह चार्टर" प्राप्त हुआ था। समग्र योजना में समान रूप से महत्वपूर्ण स्थान पर इवान चतुर्थ की सैन्य कार्रवाइयों का महिमामंडन करने का विचार था। उनके सैन्य प्रदर्शनों की व्याख्या काफिरों से ईसाई राज्य की पवित्रता और हिंसा की रक्षा के लिए धार्मिक युद्धों, तातार आक्रमणकारियों और उत्पीड़कों से ईसाई बंदियों और नागरिकों को मुक्त कराने के रूप में की गई। अंततः, धार्मिक एवं नैतिक शिक्षा का विषय भी कम महत्वपूर्ण नहीं लगा। इसकी व्याख्या दो स्तरों पर की गई: बुनियादी ईसाई हठधर्मिता की व्याख्या में एक निश्चित दार्शनिक और प्रतीकात्मक अर्थ के साथ अधिक गहराई और अधिक सीधे - नैतिक शुद्धि और सुधार के संदर्भ में। अंतिम विषय भी व्यक्तिगत प्रकृति का था - इसके बारे में था आध्यात्मिक शिक्षाऔर युवा निरंकुश का आत्म-सुधार। इन सभी प्रवृत्तियों, या अधिक सटीक रूप से, एक ही वैचारिक अवधारणा के इन सभी पहलुओं को अलग-अलग तरीकों से महसूस किया गया व्यक्तिगत कार्यग्रोज़नी शासनकाल के दौरान कला। इस अवधारणा की खोज और कार्यान्वयन की परिणति 1547-1554 की बहाली कार्य की अवधि थी। और अधिक व्यापक रूप से - "निर्वाचित राडा" की गतिविधि का समय।
कुलिकोवो की लड़ाई. 1380
1570 के बाद इवान चतुर्थ के शासनकाल के अंत तक, जैसा कि ज्ञात है, ललित कला के क्षेत्र में काम की मात्रा में तेजी से कमी आई, भावनात्मक सामग्री का तनाव, विशिष्टता और चुनेपन की भावना धीरे-धीरे कम हो गई। इसकी जगह दूसरे ने ले ली है, अधिक गंभीर, दुखद और कभी-कभी दुखद। विजय और आत्म-पुष्टि की गूँज, जो शुरुआती दौर में बहुत विशिष्ट थी, कभी-कभार ही व्यक्तिगत कार्यों में खुद को अतीत के देर से प्रतिबिंब के रूप में महसूस करती है, केवल 80 के दशक की शुरुआत में पूरी तरह से गायब हो जाती है। इवान द टेरिबल के शासनकाल के अंत में, व्यावहारिक कला कलात्मक जीवन में सबसे आगे आ गई। यदि निरंकुशता के विचार की पुष्टि करना और उसका महिमामंडन करना असंभव हो जाता है, तो महल के रोजमर्रा के जीवन में वैभव जोड़ना स्वाभाविक है, शाही कपड़े, पैटर्न और गहनों से ढके महल के बर्तन, अक्सर कला के अनूठे कार्यों में बदल जाते हैं; चरित्र की ओर ध्यान आकर्षित करता है साहित्यिक कार्य, मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के घेरे में शादी की "तैयारी" करने के लिए किया गया। उनमें से, राज्य को ताज पहनाने की रस्म, जिसका सीधा संबंध "व्लादिमीर के राजकुमारों की कहानी" से है, को विशेष रूप से उजागर किया जाना चाहिए। व्लादिमीर मोनोमख को शाही ताज मिलने और "राज्य के लिए" उनके राज्याभिषेक की कहानी डिग्री बुक और द ग्रेट मेनियंस ऑफ़ द फोर्थ, यानी, मकरयेव सर्कल के साहित्यिक स्मारकों में निहित है। लिटसेवॉय क्रॉनिकल कोड के कालानुक्रमिक भाग के प्रारंभिक खंड, साथ ही लिटसे क्रॉनिकल कोड के गोलित्सिन खंड की पहली छह शीटों के पाठ का एक विस्तारित (निकॉन क्रॉनिकल की अन्य सूचियों की तुलना में) संस्करण भी शामिल है। कीव में व्लादिमीर मोनोमख के शासनकाल की शुरुआत और बीजान्टिन सम्राट द्वारा भेजे गए राजचिह्न के साथ "राज्य में" उनकी ताजपोशी के बारे में कथा। उनके साथ सीधे संबंध में फ्रंट वॉल्ट के कालानुक्रमिक भाग को सजाने वाले लघुचित्र हैं, साथ ही गोलित्सिन वॉल्यूम की पहली छह शीटों के लघुचित्र भी हैं। लित्सा क्रॉनिकल के कालानुक्रमिक भाग के लघुचित्रों में, बदले में, संप्रभु सत्ता की दिव्य स्थापना के विषय का और विकास, विश्व इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम में रूस का परिचय, साथ ही विचार भी शामिल है। मॉस्को निरंकुशता की चुनीपन। इस प्रकार, साहित्यिक स्मारकों का एक निश्चित चक्र निर्दिष्ट किया गया है। इन्हीं विषयों को गोल्डन चैंबर के चित्रों में, असेम्प्शन कैथेड्रल में निर्मित शाही सीट ("मोनोमख का सिंहासन") की राहतों में, और अर्खंगेल कैथेड्रल के पोर्टल की पेंटिंग में आगे खोजा गया है। पस्कोवियों द्वारा निष्पादित प्रतीक, अपनी सामग्री में पूरी तरह से हठधर्मी प्रतीत होते हैं, इवान चतुर्थ के नेतृत्व में युद्धों की पवित्र प्रकृति के विषय की शुरुआत और शायद रहस्योद्घाटन भी करते हैं, योद्धाओं की दैवीय रूप से चुनी गई उपलब्धि को ताज से सम्मानित किया गया अमरता और महिमा की, जिसकी परिणति "चर्च मिलिटेंट" आइकन और एनाउंसमेंट कैथेड्रल के "फोर पार्ट्स" में मृत्यु के विजेता ईसा मसीह के चित्रण में होती है।
कोसोवो मैदान की लड़ाई. 1389
अपने प्रोग्रामेटिक, सबसे विकसित रूप में यह विषय पहले रूसी "युद्ध चित्र" - "द मिलिटेंट चर्च" में सन्निहित है। इसके उप-पाठ का प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन इवान चतुर्थ की कब्र की पेंटिंग (महादूत कैथेड्रल के डेकोनरी में) के साथ-साथ समग्र रूप से कैथेड्रल की पेंटिंग की प्रणाली है (यदि हम मानते हैं कि इसकी पेंटिंग जो इस तक बची हुई है) डे पूरी तरह से 1566 के बाद बनाई गई पेंटिंग को दोहराता है)। भले ही हम पिछली पेंटिंग के संरक्षण के बारे में सबसे सतर्क धारणाओं में बने रहें, कोई भी इसे देखने से बच नहीं सकता है सैन्य विषय, भित्ति चित्र में शामिल, सीधे गोल्डन चैंबर की पेंटिंग में पुराने नियम के युद्ध दृश्यों के चक्र की ओर ले जाता है, जिसमें समकालीनों को कज़ान और अस्त्रखान पर कब्जे के इतिहास के साथ प्रत्यक्ष सादृश्य मिला। इसमें व्यक्तिगत, "आत्मकथात्मक" विषयों को जोड़ा जाना चाहिए, यदि इस तरह से हम महादूत कैथेड्रल (ग्रोज़नी का मुख्य मकबरा) और गोल्डन चैंबर के भित्तिचित्रों के विषयों और आंशिक रूप से आइकन-पेंटिंग "चर्च मिलिटेंट" के बारे में बात कर सकते हैं ”। अंत में, "संप्रभु आदेश" के अनुसार बनाए गए चिह्नों का मुख्य ईसाई, या प्रतीकात्मक-हठधर्मी चक्र, गोल्डन चैंबर की पेंटिंग की मुख्य रचनाओं से जुड़ा हुआ है, जो धार्मिक और दार्शनिक विचारों की संपूर्ण प्रणाली की एक दृश्य अभिव्यक्ति है। वह समूह, जिसे आमतौर पर "50 के दशक की सरकार" कहा जाता है और जिसमें "निर्वाचित राडा" के प्रतिनिधि और रूसी चर्च के प्रमुख - मेट्रोपॉलिटन मैकरियस दोनों शामिल थे। जनता के अपेक्षाकृत व्यापक वर्ग को संबोधित होने के कारण, इस पेंटिंग का एक अन्य उद्देश्य भी था - युवा राजा को बुनियादी धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांतों की निरंतर याद दिलाना, जिसका "सुधार" "निर्वाचित परिषद" के उनके निकटतम सदस्यों द्वारा किया गया था। इसका प्रमाण वरलाम और जोसाफ़ की कहानी के विषय पर गोल्डन चैंबर की रचनाओं की पेंटिंग प्रणाली में उपस्थिति से भी मिलता है, जिसमें समकालीन लोग स्वयं इवान चतुर्थ के नैतिक नवीनीकरण की कहानी को देखने की प्रवृत्ति रखते थे, और वरलाम द्वारा वे मतलब वही सर्वशक्तिमान सिल्वेस्टर। इस प्रकार, हमारे सामने मानो एक ही योजना की कड़ियाँ हैं। किसी एक स्मारक से शुरू होने वाले विषय, बाद के स्मारकों में प्रकट होते रहते हैं, जिन्हें विभिन्न प्रकार की ललित कलाओं के कार्यों में सीधे अनुक्रम में पढ़ा जाता है।
फेशियल क्रॉनिकल वॉल्ट(इवान द टेरिबल, ज़ार बुक का फ्रंट क्रॉनिकल संग्रह) - दुनिया और विशेष रूप से रूसी इतिहास की घटनाओं का एक क्रॉनिकल संग्रह, 16वीं शताब्दी के 40-60 के दशक में (शायद 1568-1576 में) विशेष रूप से शाही पुस्तकालय के लिए बनाया गया था। प्रतिलिपि. संहिता के शीर्षक में "चेहरे" शब्द का अर्थ है सचित्र, "चेहरे में" छवियों के साथ। इसमें 10 खंड शामिल हैं, जिसमें लगभग 10 हजार कागज़ की शीटें हैं, जिन्हें 16 हजार से अधिक लघुचित्रों से सजाया गया है। इसमें "दुनिया के निर्माण से लेकर" 1567 तक की अवधि शामिल है। सामने (यानी, सचित्र, "चेहरों में" छवि के साथ) क्रॉनिकल संग्रह न केवल रूसी हस्तलिखित पुस्तकों का एक स्मारक और प्राचीन रूसी साहित्य की उत्कृष्ट कृति है। यह विश्व महत्व का साहित्यिक, ऐतिहासिक, कलात्मक स्मारक है। यह कोई संयोग नहीं है कि इसे अनौपचारिक रूप से ज़ार-बुक (ज़ार-तोप और ज़ार-बेल के अनुरूप) कहा जाता है। फेशियल क्रॉनिकल 16वीं शताब्दी के दूसरे भाग में ज़ार इवान चतुर्थ वासिलीविच द टेरिबल के आदेश से उनके बच्चों के लिए एक ही प्रति में बनाया गया था। मेट्रोपॉलिटन और "संप्रभु" कारीगरों ने फ्रंट वॉल्ट की किताबों पर काम किया: लगभग 15 शास्त्री और 10 कलाकार। मेहराब में लगभग 10 हजार चादरें और 17 हजार से अधिक चित्र हैं, और दृश्य सामग्री स्मारक की पूरी मात्रा का लगभग 2/3 है। लघु चित्र (परिदृश्य, ऐतिहासिक, युद्ध और रोजमर्रा की जिंदगी शैली) न केवल पाठ को चित्रित करते हैं, बल्कि इसे पूरक भी बनाते हैं। कुछ घटनाएँ लिखी नहीं जातीं, केवल खींची जाती हैं। चित्र पाठकों को बताते हैं कि प्राचीन काल में कपड़े, सैन्य कवच, चर्च के वस्त्र, हथियार, उपकरण, घरेलू सामान आदि कैसे दिखते थे। विश्व मध्ययुगीन लेखन के इतिहास में, कवरेज की चौड़ाई और मात्रा दोनों में, फ्रंट क्रॉनिकल के समान कोई स्मारक नहीं है। इसमें पवित्र, हिब्रू और प्राचीन यूनानी इतिहास, ट्रोजन युद्ध और सिकंदर महान के बारे में कहानियाँ, रोमन और के इतिहास के कथानक शामिल थे। यूनानी साम्राज्य, साथ ही एक क्रॉनिकल कवरिंग भी प्रमुख ईवेंटसाढ़े चार शताब्दियों का रूस: 1114 से 1567 तक। (यह माना जाता है कि इस क्रॉनिकल की शुरुआत और अंत, अर्थात् टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, इवान द टेरिबल के शासनकाल के इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, साथ ही कुछ अन्य टुकड़े, संरक्षित नहीं किए गए हैं।) लिटसेवॉय में वॉल्ट, रूसी राज्य का इतिहास विश्व इतिहास के साथ अभिन्न रूप से माना जाता है।
खंडों को अपेक्षाकृत कालानुक्रमिक क्रम में समूहीकृत किया गया है:
- बाइबिल कहानी
- रोम का इतिहास
- बीजान्टियम का इतिहास
- रूसी इतिहास
वॉल्यूम की सामग्री:
- संग्रहालय संग्रह (जीआईएम)। 1031 शीट, 1677 लघुचित्र। पवित्र, हिब्रू और का प्रदर्शन प्राचीन यूनानी इतिहासविश्व के निर्माण से लेकर 13वीं शताब्दी में ट्रॉय के विनाश तक। ईसा पूर्व इ।
- कालानुक्रमिक संग्रह (BAN). 1469 शीट, 2549 लघुचित्र। प्राचीन पूर्व, हेलेनिस्टिक दुनिया और के इतिहास की व्याख्या प्राचीन रोम 11वीं सदी से ईसा पूर्व इ। 70 के दशक तक मैं सदी एन। इ।
- फेस क्रोनोग्रफ़ (आरएनबी). 1217 शीट, 2191 लघुचित्र। 70 के दशक से प्राचीन रोमन साम्राज्य के इतिहास की रूपरेखा। मैं सदी 337 तक और बीजान्टिन इतिहास 10वीं शताब्दी तक।
- गोलिट्सिन वॉल्यूम (आरएनबी). 1035 शीट, 1964 लघुचित्र। प्रस्तुति राष्ट्रीय इतिहास 1114-1247 और 1425-1472 के लिए।
- लैपटेव वॉल्यूम (आरएनबी). 1005 शीट, 1951 लघुचित्र। 1116-1252 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
- ओस्टरमैन का पहला खंड (BAN). 802 शीट, 1552 लघुचित्र। 1254-1378 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
- ओस्टरमैन का दूसरा खंड (BAN)। 887 शीट, 1581 लघुचित्र। 1378-1424 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
- शुमिलोव्स्की वॉल्यूम (आरएनएल). 986 शीट, 1893 लघुचित्र। 1425, 1478-1533 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
- सिनॉडल वॉल्यूम (जीआईएम). 626 लीटर, 1125 लघुचित्र। 1533-1542, 1553-1567 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
- रॉयल बुक (जीआईएम). 687 शीट, 1291 लघुचित्र। 1533-1553 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा
तिजोरी के निर्माण का इतिहास:
तिजोरी संभवतः 1568-1576 में बनाई गई थी। (कुछ स्रोतों के अनुसार, काम 1540 के दशक में शुरू हुआ), इवान द टेरिबल द्वारा अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा में शुरू किया गया, जो उस समय ज़ार का निवास था। विशेष रूप से, एलेक्सी फेडोरोविच अदाशेव ने काम में भाग लिया। फेशियल क्रॉनिकल का निर्माण 30 वर्षों से अधिक समय तक रुक-रुक कर होता रहा। पाठ मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के दल के लेखकों द्वारा तैयार किया गया था, लघुचित्रों को मेट्रोपॉलिटन और "संप्रभु" कार्यशालाओं के उस्तादों द्वारा निष्पादित किया गया था। फेशियल क्रॉनिकल के चित्रों में इमारतों, संरचनाओं, कपड़ों, शिल्प और कृषि के औजारों, घरेलू वस्तुओं की छवियों की उपस्थिति, प्रत्येक मामले में उपयुक्त ऐतिहासिक युग, अधिक प्राचीन सचित्र क्रोनिकल्स के अस्तित्व की गवाही देता है, जो चित्रकारों के लिए मॉडल के रूप में कार्य करता है, फेशियल क्रॉनिकल कॉर्पस में ग्राफिक सामग्री शामिल है, जो फेशियल क्रॉनिकल कॉर्पस की कुल मात्रा का लगभग 2/3 हिस्सा है विकसित प्रणालीऐतिहासिक ग्रंथों का चित्रण। फेशियल क्रॉनिकल के चित्रों के भीतर, कोई परिदृश्य, ऐतिहासिक, युद्ध और रोजमर्रा की शैलियों की उत्पत्ति और गठन के बारे में बात कर सकता है। 1575 के आसपास, इवान द टेरिबल (जाहिरा तौर पर स्वयं ज़ार के नेतृत्व में) के शासनकाल से संबंधित पाठ में संशोधन किए गए थे। शुरुआत में तिजोरी को बांधा नहीं गया था - बाद में अलग-अलग समय पर बांधने का काम किया गया।
भंडारण:
कोड की एकमात्र मूल प्रति अलग-अलग, तीन स्थानों पर (अलग-अलग "टोकरियों" में) संग्रहीत की जाती है:
राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय (खंड 1, 9, 10)
पुस्तकालय रूसी अकादमीविज्ञान (खंड 2, 6, 7)
रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय (खंड 3, 4, 5, 8)
सांस्कृतिक प्रभाव और अर्थ. बी. एम. क्लॉस ने संहिता को "मध्यकालीन रूस का सबसे बड़ा कालानुक्रमिक कार्य'' के रूप में वर्णित किया। संहिता के लघुचित्र व्यापक रूप से जाने जाते हैं और चित्रण तथा कला दोनों रूपों में उपयोग किए जाते हैं।
वर्तमान में, रूस का इतिहास बहुत विकृत है। सच्चाई की तह तक जाने की कोशिश में आपको भारी मात्रा में विरोधाभासी जानकारी मिलती है। यह समझना बहुत मुश्किल है कि सच्चाई कहां है.
मिथ्याकरण सदियों से किया जाता रहा है। कैथरीन के समय में भी विदेशी "इतिहासकारों" ने हमारे पूरे इतिहास को विकृत कर दिया। इसलिए, पहले के स्रोतों का उल्लेख करना आवश्यक है। इनमें से एक अल्पज्ञात है इवान द टेरिबल का फेशियल क्रॉनिकल। इसमें शामिल हैविश्व और विशेष रूप से रूसी इतिहास की घटनाओं का कालक्रम.
फेशियल क्रॉनिकल 16वीं शताब्दी के दूसरे भाग में ज़ार इवान चतुर्थ वासिलीविच द टेरिबल के आदेश से उनके बच्चों के लिए एक ही प्रति में बनाया गया था। मेट्रोपॉलिटन और "संप्रभु" कारीगरों ने फ्रंट वॉल्ट की किताबों पर काम किया: लगभग 15 शास्त्री और 10 कलाकार। मेहराब में लगभग 10 हजार चादरें और 17 हजार से अधिक चित्र हैं, और दृश्य सामग्री स्मारक की पूरी मात्रा का लगभग 2/3 है। लघु चित्र (परिदृश्य, ऐतिहासिक, युद्ध और रोजमर्रा की जिंदगी शैली) न केवल पाठ को चित्रित करते हैं, बल्कि इसे पूरक भी बनाते हैं। कुछ घटनाएँ लिखी नहीं जातीं, केवल खींची जाती हैं। चित्र पाठकों को बताते हैं कि प्राचीन काल में कपड़े, सैन्य कवच, चर्च के वस्त्र, हथियार, उपकरण, घरेलू सामान आदि कैसे दिखते थे।
विश्व मध्ययुगीन लेखन के इतिहास में कवरेज की चौड़ाई और मात्रा दोनों में फ्रंट क्रॉनिकल के समान कोई स्मारक नहीं है। यह भी शामिल है:
1.(सी)(सी) संग्रहालय संग्रह (जीआईएम)। 1031 शीट, 1677 लघुचित्र। दुनिया के निर्माण से लेकर 13वीं सदी में ट्रॉय के विनाश तक के पवित्र, हिब्रू और ग्रीक इतिहास का विवरण। ईसा पूर्व इ।
2.(सी)(सी) कालानुक्रमिक संग्रह (BAN) . 1469 शीट, 2549 लघुचित्र। 11वीं शताब्दी से प्राचीन पूर्व, हेलेनिस्टिक दुनिया और प्राचीन रोम के इतिहास का विवरण। ईसा पूर्व इ। 70 के दशक तक मैं सदी एन। इ।
3.(सी)(सी) फेस क्रोनोग्रफ़ (आरएनबी) . 1217 शीट, 2191 लघुचित्र। 70 के दशक से प्राचीन रोमन साम्राज्य के इतिहास की रूपरेखा। मैं सदी 337 तक और बीजान्टिन इतिहास 10वीं शताब्दी तक।
4.(सी)(सी) गोलिट्सिन वॉल्यूम (आरएनबी) . 1035 शीट, 1964 लघुचित्र। 1114-1247 और 1425-1472 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
5.(सी)(सी) लैपटेव वॉल्यूम (आरएनबी) . 1005 शीट, 1951 लघुचित्र। 1116-1252 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
6.(सी)(सी) ओस्टरमैन का पहला खंड (BAN) . 802 शीट, 1552 लघुचित्र। 1254-1378 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
7.(सी)(सी) ओस्टरमैन का दूसरा खंड (BAN)। 887 शीट, 1581 लघुचित्र। 1378-1424 के रूसी इतिहास की रूपरेखा।
8.(सी)(सी) शुमिलोव्स्की वॉल्यूम (आरएनएल) . 986 शीट, 1893 लघुचित्र। 1425, 1478-1533 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
9.(सी)(सी) सिनॉडल वॉल्यूम (जीआईएम) . 626 लीटर, 1125 लघुचित्र। 1533-1542, 1553-1567 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
10.(सी)(सी) रॉयल बुक (जीआईएम) . 687 शीट, 1291 लघुचित्र। 1533-1553 के लिए रूसी इतिहास की रूपरेखा।
यह जानकर कि अब क्या हो रहा है, अब यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इन आंकड़ों का उपयोग करके इतिहास का अध्ययन क्यों नहीं किया जाता है। हमें और आपको हमारे महान गौरवशाली अतीत के बारे में नहीं जानना चाहिए, हमें सोचना चाहिए। कि अनादि काल से हम आलसी, शराबी और औसत दर्जे के लोग रहे हैं। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि दुनिया की बड़ी संख्या में खोजें और आविष्कार रूसियों के हैं, कि हम अजेय, निष्पक्ष लोग हैं - किसी भी चीज से प्रेरणा ली जा सकती है।
वर्तमान में, क्रॉनिकल संग्रह तीन स्थानों पर संग्रहीत है: मेंराज्य ऐतिहासिक संग्रहालय(खंड 1, 9, 10), में रूसी विज्ञान अकादमी का पुस्तकालय(खंड 2, 6, 7) और में रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय(खंड 3, 4, 5, 8)।
माना जाता है कि आजकल आप इसे इंटरनेट पर डाउनलोड कर सकते हैं। लेकिन सावधान रहें, आप केवल प्रतिकृति संस्करण पर ही भरोसा कर सकते हैं, क्योंकि इंटरनेट पर जो है वह पहले से ही विकृत है।
लिटसेवॉय क्रॉनिकल के संपूर्ण प्रतिकृति संस्करण की एक प्रति पांडुलिपि विभाग की लाइब्रेरी में पाई जा सकती है राज्य ऐतिहासिक संग्रहालयमॉस्को में और पुश्किन हाउस में सेंट पीटर्सबर्ग में.
वर्तमान में, फेशियल क्रॉनिकल को सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ एंशिएंट राइटिंग द्वारा धर्मार्थ और शैक्षिक उद्देश्यों के लिए प्रकाशित किया जाता है। निःशुल्क वितरित किया गया
चेहरे का इतिहास - सत्य का स्रोत
फेशियल क्रॉनिकल 16वीं शताब्दी में शाही बच्चों की शिक्षा के लिए रूसी ज़ार इवान द टेरिबल के आदेश से बनाया गया था। इस संहिता को संकलित करने के कार्य का नेतृत्व अपने समय के सबसे शिक्षित व्यक्ति - सेंट मैकेरियस, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन और ऑल रशिया, ज़ार के विश्वासपात्र ने किया था। अपने समय के सर्वश्रेष्ठ शास्त्रियों और प्रतीक चित्रकारों ने संहिता को संकलित करने पर काम किया।
उन्होंने क्या किया: सभी विश्वसनीय रूप से ज्ञात स्रोतों का संग्रह पवित्र बाइबल(सेप्टुआजेंट का पाठ) सिकंदर महान के इतिहास और जोसेफस के लेखन तक - दुनिया के निर्माण से लेकर 16वीं शताब्दी तक मानव जाति का संपूर्ण लिखित इतिहास। इस संग्रह में दर्ज़नों पुस्तकों में सभी समय और लेखन करने वाले सभी लोगों की झलक मिलती है। मानव जाति की किसी भी सभ्यता ने ऐसा इतिहास संग्रह नहीं बनाया है, जो बड़ी संख्या में अत्यधिक कलात्मक चित्रों से सजाया गया हो: न तो यूरोप, न एशिया, न ही अमेरिका और अफ्रीका।
स्वयं रूसी ज़ार और उसके बच्चों का भाग्य दुखद था। चेहरे का इतिहास राजकुमारों के लिए किसी काम का नहीं था। फेशियल वॉल्ट को पढ़ने के बाद, जिसका एक हिस्सा इवान द टेरिबल की अवधि को समर्पित है, यह स्पष्ट हो जाता है कि क्यों
अगले सैकड़ों वर्षों में, आधिकारिक इतिहासलेखन सामने आया, जो अक्सर अवसरवादी और राजनीतिक रूप से पक्षपाती था, और इसलिए विश्वसनीय इतिहास स्रोत विनाश या सुधार, यानी मिथ्याकरण के लिए अभिशप्त थे। फेशियल क्रॉनिकल कॉर्पस इन शताब्दियों तक इस तथ्य के कारण जीवित रहा कि इवान द टेरिबल की मृत्यु के बाद, अशांति और कालातीतता की अवधि के दौरान, यह पुस्तक "प्रबुद्ध" ग्रंथ सूची प्रेमियों के लिए एक प्रतिष्ठित वस्तु बन गई। इसके टुकड़े उनके पुस्तकालयों से उनके समय के सबसे प्रभावशाली रईसों द्वारा चुराए गए थे: ओस्टरमैन, शेरेमेतेव, गोलित्सिन और अन्य। आख़िरकार, तब भी, उच्च-रैंकिंग संग्राहकों ने समझा कि सोलह हज़ार लघुचित्रों वाले ऐसे ग्रंथ की कोई कीमत नहीं थी। इसलिए कोड क्रांति तक जीवित रहा, जिसके बाद इसे कई संग्रहालयों और भंडारण सुविधाओं में ढेर में फेंक दिया गया।
आज पहले से ही, उत्साही लोगों के प्रयासों से, विभिन्न भंडारों से बिखरी हुई किताबें और चादरें एक साथ एकत्र की गई हैं। और शौकीनों की पुनर्जीवित सोसायटी प्राचीन लेखनइस कृति को सभी के लिए सुलभ बनाया। अद्वितीय ऐतिहासिक स्रोत, अब कई बड़े प्राप्त कर सकेंगे शैक्षणिक संस्थानोंशांति, राष्ट्रीय पुस्तकालय विभिन्न देशऔर, निश्चित रूप से, सहस्राब्दियों के अनुभव और ज्ञान के इस खजाने पर बच्चों का पालन-पोषण करने के लिए हमारे हमवतन।
इतने अद्भुत तरीके से, जो काम पाँच सौ साल पहले शाही बच्चों के लिए किया गया था, वह हमारे बच्चों, प्रिय समकालीनों के पास गया, जिसके लिए हम आपको पूरे दिल से बधाई देते हैं!
में परम्परावादी चर्चदफनाने से पहले और दफनाने के बाद उसकी याद में, स्मरण के दिनों में, और विशेष रूप से मृत्यु के बाद पहले चालीस दिनों में, मृतक के लिए पाठ करने की एक पवित्र परंपरा है।
यह प्रथा तभी से अस्तित्व में है प्राचीन समय, और अकारण नहीं। अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस ने लिखा है कि भजन की पुस्तक एक दर्पण है जिसमें मानव आत्मा अपने सभी जुनून, पापों, अधर्मों और बीमारियों के साथ न केवल अपने वर्तमान स्वरूप में प्रतिबिंबित होती है, बल्कि उपचार भी पाती है।
"मेरी राय में," सेंट अथानासियस ने लिखा, "भजन की पुस्तक में, संपूर्ण मानव जीवन और मानसिक स्वभाव और विचारों की गतिविधियों को शब्दों में मापा और वर्णित किया गया है, और इसमें जो दर्शाया गया है, उसके अलावा और कुछ नहीं पाया जा सकता है एक व्यक्ति। क्या पश्चाताप और स्वीकारोक्ति आवश्यक है? दुःख और प्रलोभन, चाहे किसी को सताया जा रहा हो या दुस्साहस से छुटकारा मिल गया हो, दुखी और भ्रमित हो गया हो और जैसा कि ऊपर कहा गया था, वैसा ही कुछ सहन कर रहा हो, या दुश्मन को लाए जाने पर खुद को समृद्ध देखता हो। निष्क्रियता में, या भगवान की स्तुति, धन्यवाद और आशीर्वाद देने का इरादा रखता है - दिव्य स्तोत्रों में इस सभी निर्देश के लिए कुछ न कुछ है... इसलिए, अब भी, हर कोई, स्तोत्र का उच्चारण करते हुए, उसे आश्वस्त होना चाहिए कि भगवान उनकी सुनेंगे जो स्तोत्र शब्द के साथ पूछो।”
“दिवंगत लोगों के लिए भजन पढ़ने से निस्संदेह उन्हें बड़ी सांत्वना मिलती है - दोनों ही अपने आप में, ईश्वर के वचन को पढ़ने के रूप में और उनके प्रति प्रेम और उनके जीवित भाइयों की स्मृति की गवाही के रूप में। इससे उन्हें बहुत लाभ भी होता है, क्योंकि इसे भगवान द्वारा याद किए गए लोगों के पापों को साफ करने के लिए एक सुखद प्रायश्चित बलिदान के रूप में स्वीकार किया जाता है: जैसे वह आम तौर पर किसी भी प्रार्थना, किसी भी अच्छे काम को स्वीकार करता है।
पादरी या इसमें विशेष रूप से शामिल लोगों से दिवंगत की याद में स्तोत्र पढ़ने के लिए कहने की प्रथा है, और इस अनुरोध को याद किए गए लोगों के लिए भिक्षा देने के साथ जोड़ा जाता है। लेकिन यह उन लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है जो स्वयं स्तोत्र पढ़ना याद रखते हैं। स्मरणोत्सव मनाने वालों के लिए, यह और भी अधिक आरामदायक होगा, क्योंकि यह उनके जीवित भाइयों द्वारा उनके लिए प्यार और उत्साह की महान डिग्री की गवाही देता है, जो स्वयं व्यक्तिगत रूप से उनकी स्मृति में काम करना चाहते हैं, और दूसरों के साथ काम में खुद को प्रतिस्थापित नहीं करना चाहते हैं।
प्रभु पढ़ने की उपलब्धि को न केवल याद किए गए लोगों के लिए एक बलिदान के रूप में स्वीकार करेंगे, बल्कि उन लोगों के लिए भी एक बलिदान के रूप में स्वीकार करेंगे जो इसे पेश करते हैं, जो पढ़ने में काम करते हैं। (पुजारी अलेक्जेंडर कलिनिन).
प्रत्येक धर्मपरायण आम आदमी मृतक के लिए स्तोत्र पढ़ सकता है। स्तोत्र को खड़े होकर और केवल अंदर ही पढ़ा जाता है विशेष स्थितियांपाठक की कमजोरी के प्रति कृपालुतावश बैठने की अनुमति दी गई है।
संतों की प्रार्थनाओं के माध्यम से, हमारे पिता, प्रभु यीशु मसीह, हमारे भगवान, हम पर दया करें। तथास्तु।
पवित्र आत्मा से प्रार्थना
त्रिसागिओन
(तीन बार)
को प्रार्थना पवित्र त्रिदेव
प्रभु दया करो। (तीन बार)।
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक। तथास्तु।
भगवान की प्रार्थना
ट्रोपेरियन, स्वर 6
हम पर दया करो, भगवान, हम पर दया करो, किसी भी उत्तर से भ्रमित होकर, हम पापों के स्वामी के रूप में आपसे यह प्रार्थना करते हैं: हम पर दया करें।
महिमा: आपके पैगंबर का सम्मान, हे भगवान, एक विजय है, स्वर्ग चर्च को दिखाता है, पुरुषों के साथ देवदूत आनन्दित होते हैं। अपनी प्रार्थनाओं से, हे मसीह परमेश्वर, हमारे पेट को शांति से मार्गदर्शन करो, ताकि हम तुम्हारे लिए गा सकें: अल्लेलुइया।
और अब: मेरे कई पाप, भगवान की माँ, आपके पास आए हैं, हे पवित्र व्यक्ति, मोक्ष की मांग करते हुए: मेरी कमजोर आत्मा पर जाएँ और अपने बेटे और हमारे भगवान से प्रार्थना करें कि वे मुझे बुरे कर्मों के लिए क्षमा प्रदान करें, हे धन्य।
प्रभु दया करो, (40).
पवित्र जीवन देने वाली त्रिमूर्ति से वही प्रार्थना:
सर्व-पवित्र त्रिमूर्ति, ईश्वर और पूरी दुनिया के निर्माता, मेरे दिल को तेज और निर्देशित करें, तर्क से शुरू करें और इन ईश्वर-प्रेरित पुस्तकों के अच्छे कार्यों को समाप्त करें, यहां तक कि पवित्र आत्मा डेविड के मुंह से उगलती है, जिसे मैं अब चाहता हूं कहो, मैं, अयोग्य, अपनी अज्ञानता को समझते हुए, गिर रहा हूं और आपसे प्रार्थना कर रहा हूं, और आपसे मदद मांग रहा हूं: भगवान, मेरे दिमाग का मार्गदर्शन करें और मेरे दिल को मजबूत करें, इस ठंड के मुंह के शब्दों के बारे में नहीं, बल्कि मेरे दिमाग के बारे में जो कहते हैं आनन्द मनाओ, और अच्छे कर्म करने की तैयारी करो, जैसा मैं सीखता हूँ, और मैं कहता हूँ: हाँ अच्छे कर्मप्रबुद्ध, आपकी भूमि के दाहिने हाथ के फैसले पर मैं आपके सभी चुने हुए लोगों का भागीदार बनूंगा। और अब, व्लादिका, आशीर्वाद दें, और, अपने दिल से आह भरते हुए, मैं अपनी जीभ से गाऊंगा, अपने चेहरे से कहूंगा: आओ, हम अपने राजा भगवान की पूजा करें। आओ, हम आराधना करें और अपने राजा परमेश्वर मसीह के सामने सिर झुकाएँ। आओ, हम स्वयं मसीह, राजा और हमारे परमेश्वर के सामने झुकें और झुकें।
कथिस्म या कई कथिस्म पढ़ना शुरू करने से पहले पढ़ेंप्रार्थना:
संतों की प्रार्थनाओं के माध्यम से, हमारे पिता, प्रभु यीशु मसीह, हमारे परमेश्वर, हम पर दया करें। तथास्तु।
पवित्र आत्मा से प्रार्थना
स्वर्गीय राजा, दिलासा देने वाला, सत्य की आत्मा, जो हर जगह है और सब कुछ पूरा करता है, अच्छी चीजों का खजाना और जीवन का दाता, आओ और हमारे अंदर निवास करो, और हमें सभी गंदगी से शुद्ध करो, और बचाओ, हे दयालु, हमारी आत्मा।
त्रिसागिओन
पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, हम पर दया करें।(तीन बार)
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक। तथास्तु।
परम पवित्र त्रिमूर्ति को प्रार्थना
परम पवित्र त्रिमूर्ति, हम पर दया करें; हे प्रभु, हमारे पापों को शुद्ध करो; हे स्वामी, हमारे अधर्म को क्षमा कर; पवित्र व्यक्ति, अपने नाम की खातिर, हमसे मिलें और हमारी दुर्बलताओं को ठीक करें।
प्रभु दया करो। (तीन बार)।
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक। तथास्तु।
भगवान की प्रार्थना
प्रभु दया करो (12 बार)
आओ, हम अपने राजा परमेश्वर की आराधना करें। (झुकना)
आओ, हम आराधना करें और अपने राजा परमेश्वर मसीह के सामने सिर झुकाएँ। (झुकना)
आओ, हम आराधना करें और स्वयं मसीह, हमारे राजा और हमारे परमेश्वर के सामने झुकें।(झुकना)
कथिस्म पढ़ते समय हर "महिमा" पर» पढ़ता है:
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक। तथास्तु।
अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, आपकी महिमा हो, हे भगवान! (तीन बार)।
प्रभु दया करो (तीन बार)
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक। तथास्तु।
फिर मृतक के लिए प्रार्थना याचिका "याद रखें, हे भगवान हमारे भगवान..." पढ़ी जाती है, जो "आत्मा के पलायन के बाद" के अंत में स्थित है, और उस पर मृतक का नाम जोड़कर याद किया जाता है ( मृत्यु के दिन से चालीसवें दिन तक) "नव मृतक" शब्दों का:
याद रखें, हे भगवान हमारे भगवान, अपने दिवंगत सेवक, हमारे भाई के अनन्त जीवन के विश्वास और आशा में[नाम]और चूँकि वह अच्छा है और मानव जाति का प्रेमी है, पापों को क्षमा करता है और असत्य का सेवन करता है, उसके सभी स्वैच्छिक और अनैच्छिक पापों को कमजोर करें, क्षमा करें और क्षमा करें, उसे शाश्वत पीड़ा और गेहन्ना की आग से मुक्ति दिलाएं, और उसे अपने शाश्वत अच्छे का साम्य और आनंद प्रदान करें। चीजें, उन लोगों के लिए तैयार की गई हैं जो आपसे प्यार करते हैं: भले ही पाप करें, लेकिन आपसे दूर न जाएं, और निस्संदेह पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में, भगवान आपको ट्रिनिटी, विश्वास और ट्रिनिटी में एकता की महिमा करते हैं और एकता में त्रिमूर्ति, आपके स्वीकारोक्ति की अंतिम सांस तक भी रूढ़िवादी। उस पर दया करो, और विश्वास करो, यहां तक कि कर्मों के बदले में तुम पर, और अपने संतों के साथ, जैसे कि तुम उदार विश्राम देते हो: क्योंकि ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो जीवित रहेगा और पाप नहीं करेगा। लेकिन आप सभी पापों के अलावा एक हैं, और आपकी धार्मिकता हमेशा के लिए धार्मिकता है, और आप दया और उदारता, और मानव जाति के लिए प्यार के एक ईश्वर हैं, और हम आपको पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा भेजते हैं, अब और हमेशा, और युगों-युगों तक। तथास्तु।
फिर पढ़ना जारी रहता है .
कथिस्म की समाप्ति के बाद
पढ़ता है:
त्रिसागिओन
पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, हम पर दया करें। (तीन बार पढ़ें, साथ क्रूस का निशानऔर कमर से एक धनुष)।
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक। तथास्तु।
परम पवित्र त्रिमूर्ति को प्रार्थना
परम पवित्र त्रिमूर्ति, हम पर दया करें; हे प्रभु, हमारे पापों को शुद्ध करो; हे स्वामी, हमारे अधर्म को क्षमा कर; पवित्र व्यक्ति, अपने नाम की खातिर, हमसे मिलें और हमारी दुर्बलताओं को ठीक करें।
प्रभु दया करो। (तीन बार)।
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक। तथास्तु।
भगवान की प्रार्थना
स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता! तेरा नाम पवित्र माना जाए, तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा पूरी हो, जैसा स्वर्ग और पृथ्वी पर है। हमें इस दिन हमारी रोज़ की रोटी दें; और जैसे हम ने अपने कर्ज़दारोंको झमा किया है, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ माफ कर; और हमें परीक्षा में न पहुंचा, परन्तु बुराई से बचा।
ट्रोपारि
("आत्मा के पलायन पर अनुक्रम" की शुरुआत में पाया गया)
उन धर्मियों की आत्माओं के साथ जो मर चुके हैं, अपने सेवक की आत्मा को शांति दें, हे उद्धारकर्ता, इसे उस धन्य जीवन में संरक्षित करें जो आपका है, हे मानव जाति के प्रेमी।
अपने विश्राम स्थल में, हे प्रभु: जहां आपके सभी संत विश्राम करते हैं, वहां अपने सेवक की आत्मा को भी विश्राम दें, क्योंकि आप मानव जाति के एकमात्र प्रेमी हैं।
पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा:
आप भगवान हैं, जो नरक में उतरे और बंधे हुए बंधनों को खोला, आप स्वयं और अपने सेवक की आत्मा को आराम दें।
और अभी और हमेशा और युगों-युगों तक। तथास्तु।
एक शुद्ध और बेदाग वर्जिन, जिसने बिना बीज के भगवान को जन्म दिया, उसकी आत्मा की मुक्ति के लिए प्रार्थना करें।
प्रभु दया करो (40 बार)
फिर यह पढ़ता है कथिस्म के अंत में प्रार्थना की गई।
