समाज - पराक्रमी बल. मनुष्य समाज से बाहर नहीं रह सकता। हालांकि बड़ी राशिकिसी व्यक्ति को समाज से बचाने के लिए लिखे गए कानून इंगित करते हैं कि नागरिकों और समाज के बीच संबंधों में सब कुछ सामान्य नहीं है। हम शाम को बाहर जाने से डरते हैं, हमें धोखेबाजों द्वारा अंतहीन धमकी दी जाती है सामाजिक नेटवर्क. जीवन में प्रवेश करते हुए, हम पहले से ही उन खतरों से भयभीत हैं जो इस निर्दयी और कभी-कभी खुले तौर पर बुरी दुनिया के लिए खतरा हैं। अपनी योजना के अनुसार अपना जीवन कैसे जिएं? भाग्य के प्रहार के तहत कैसे नहीं टूटें?
ए.एस. ग्रिबॉयडोव की प्रसिद्ध कॉमेडी में "विट फ्रॉम विट" मुख्य पात्रअलेक्जेंडर एंड्रीविच चैट्स्की, एक खुले और ईमानदार व्यक्ति, बुद्धि और स्वतंत्र सोच से संपन्न, खुद को "प्रसिद्ध समाज" के शत्रुतापूर्ण वातावरण में पाता है। रहने के लिए तीन सालदूर, जाहिरा तौर पर साथ मिलना सबसे चतुर लोगअपने समय में कई किताबें पढ़कर उनका मानना है कि समाज प्रगति से आगे बढ़ रहा है। वह बचपन से परिचित वातावरण में समान विचारधारा वाले लोगों को खोजने के लिए अपने विचारों को सीधे व्यक्त करता है। हालाँकि, सब कुछ इतना सरल है। प्रगति ने उनके विकास में जमे हुए मास्को के उच्च समाज के प्रतिनिधियों को छुआ नहीं है। वे नियमों का पालन करते हैं कि उनके दादाजी अभी भी निर्देशित थे, उनका मानना है कि "पिता और पुत्र के लिए सम्मान" और "गरीब कौन है ... युगल नहीं।" इस दुनिया में, वे प्यार के लिए नहीं, धन के पक्ष में चुनाव करते हैं: "... हीन बनो, लेकिन तीन हजार आत्माएं हैं, तो वह दूल्हा है।" उनका घर "आमंत्रित और बिन बुलाए, विशेष रूप से विदेशियों के लिए" खुला है। ये अभिधारणाएँ चापलूसी और संकीर्ण सोच वाले मोलक्लिन को करियर बनाने की अनुमति देती हैं, और शायद एक अमीर परिवार में भी प्रवेश कर सकती हैं, उनकी व्यवहार्यता और खुश करने की क्षमता के लिए धन्यवाद!
नतीजतन, समाज चैट्स्की को पागल घोषित कर देता है, क्योंकि वे उसकी कठोर निंदाओं को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं। चैट्स्की को इस घेरे से बाहर निकाल दिया गया है, हालाँकि वह कई मायनों में सही है। फेमसोव के घर को छोड़कर, झूठ और पाखंड के साथ, नायक छोड़ देता है, "एक लाख पीड़ा" को दूर ले जाता है, अहंकार से कुचल दिया जाता है, वह अपने विश्वासों के प्रति सच्चा रहता है, हालांकि उसका दिल टूट गया है।
दूसरे का हीरो शास्त्रीय कार्य- यूजीन वनगिन - समाज का तिरस्कार करता है। ए.एस. पुश्किन द्वारा इसी नाम के उपन्यास में, कुलीनता के तीन मंडल दिखाए गए हैं: स्थानीय, मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग उच्च समाज। वनगिन केवल मास्को में नहीं दिखाया गया है। इन मंडलियों में उसके संबंध कैसे हैं? सेंट पीटर्सबर्ग लाइट ने तुरंत वनगिन को स्वीकार कर लिया, "आराम से झुकना", सही फ्रेंच बोलने की क्षमता और नृत्य करने की क्षमता के लिए धन्यवाद। "क्या अधिक? प्रकाश ने फैसला किया कि यह स्मार्ट और बहुत अच्छा था! हां, पीटर्सबर्ग समाज केवल खुली चापलूसी और हास्यास्पद नकल को बर्दाश्त नहीं करता है। यहां वनगिन काफी सहज महसूस करती है। स्थानीय बड़प्पन के साथ उनके संबंध काफी अलग हैं। पहले से ही शुरुआत में, युवा रेक अपने सभी व्यवहारों के साथ उन मेहमानों के प्रति अनादर दिखाता है जो उससे मिलने की कोशिश कर रहे हैं। तात्याना के नाम दिवस पर, वह नैपकिन पर आदिम प्रांतों के कैरिकेचर बनाती है। वह इस समाज की राय की परवाह नहीं करता है। लेकिन वह, इन लोगों द्वारा दोषी ठहराए जाने के डर से, अपने युवा मित्र को शांत करने और हत्या को रोकने के बजाय, एक द्वंद्वयुद्ध के लिए लेन्स्की की चुनौती को स्वीकार करता है। तो, समाज द्वारा निंदा किए जाने का हास्यास्पद डर वनगिन के लिए एक त्रासदी में बदल जाता है।
समाज किसी भी व्यक्ति के जीवन को प्रभावित कर सकता है। चर्चा, निंदा और से कोई भी अछूता नहीं है कुछ अलग किस्म कागप करना। हम सभी अपने आप को एक निराशाजनक स्थिति में पा सकते हैं, और बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि समाज कैसा व्यवहार करता है। इसके प्रभाव को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।
साहित्य 2018 पर अंतिम निबंध। साहित्य पर अंतिम निबंध का विषय। "मनुष्य और समाज"।
एफआईपीआई टिप्पणी: "विषयों के लिए यह दिशासमाज के प्रतिनिधि के रूप में व्यक्ति का दृष्टिकोण प्रासंगिक है। समाज काफी हद तक व्यक्तित्व को आकार देता है, लेकिन व्यक्तित्व भी समाज को प्रभावित करने में सक्षम है। विषय आपको व्यक्ति और समाज की समस्या पर विचार करने की अनुमति देंगे विभिन्न पक्ष: उनकी सामंजस्यपूर्ण बातचीत, जटिल टकराव या अपूरणीय संघर्ष के संदर्भ में। उन परिस्थितियों के बारे में सोचना भी उतना ही महत्वपूर्ण है, जिसके तहत व्यक्ति को आज्ञा का पालन करना चाहिए सार्वजनिक कानूनऔर समाज - प्रत्येक व्यक्ति के हितों को ध्यान में रखना। साहित्य ने हमेशा मनुष्य और समाज के बीच संबंधों की समस्या, व्यक्ति और मानव सभ्यता के लिए इस बातचीत के रचनात्मक या विनाशकारी परिणामों में रुचि दिखाई है।
तो, आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि इन दो अवधारणाओं को किन स्थितियों से माना जा सकता है।
1. व्यक्तित्व और समाज (सहमति में या विरोध में)।इस उपधारा के ढांचे के भीतर, आप निम्नलिखित विषयों पर बात कर सकते हैं: मनुष्य समाज के हिस्से के रूप में। समाज के बाहर मानव अस्तित्व की असंभवता। एकल व्यक्ति के निर्णय की स्वतंत्रता। मानव निर्णयों पर समाज का प्रभाव, व्यक्ति के स्वाद पर जनमत का प्रभाव, उसका जीवन की स्थिति. समाज और व्यक्ति के बीच टकराव या संघर्ष। किसी व्यक्ति की विशेष, मूल बनने की इच्छा। व्यक्ति के हितों और समाज के हितों के विपरीत। समाज के हितों, परोपकार और मिथ्याचार के लिए अपना जीवन समर्पित करने की क्षमता। समाज पर व्यक्ति का प्रभाव। समाज में मनुष्य का स्थान। एक व्यक्ति का समाज से संबंध, अपनी तरह का।
2. सामाजिक मानदंड और कानून, नैतिकता।जो कुछ भी होता है और भविष्य के लिए एक व्यक्ति की समाज और समाज के प्रति एक व्यक्ति की जिम्मेदारी। किसी व्यक्ति का उस समाज के कानूनों को स्वीकार या अस्वीकार करने का निर्णय जिसमें वह रहता है, नियमों का पालन करना या कानूनों को तोड़ना।
3. ऐतिहासिक, राज्य योजना में मनुष्य और समाज।इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका। समय और समाज के बीच संबंध। समाज का विकास।
4. मनुष्य और समाज एक अधिनायकवादी राज्य में।समाज में व्यक्तित्व का क्षरण। अपने भविष्य के प्रति समाज की उदासीनता और उज्ज्वल व्यक्तित्वव्यवस्था से लड़ने में सक्षम है। "भीड़" और "व्यक्तिगत" के विपरीत अधिनायकवादी शासन. समाज के रोग। शराब, नशीली दवाओं की लत, असहिष्णुता, क्रूरता और अपराध
मानव- दो मुख्य अर्थों में प्रयुक्त शब्द: जैविक और सामाजिक। पर जैविक भावनाव्यक्ति - प्रतिनिधि प्रजाति होमोसेपियन्स, होमिनिड्स का परिवार, प्राइमेट का क्रम, स्तनधारियों का वर्ग - उच्चतम स्तरपृथ्वी पर जैविक जीवन का विकास।
एक सामाजिक अर्थ मेंमनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो एक टीम में पैदा हुआ है, एक टीम में प्रजनन करता है और विकसित होता है। कानून के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंड, नैतिकता, रोजमर्रा की जिंदगी, विचार और भाषा के नियम, सौंदर्य स्वाद आदि। किसी व्यक्ति के व्यवहार और दिमाग का निर्माण करना, बनाना एक व्यक्तिजीवन, संस्कृति और मनोविज्ञान के एक निश्चित तरीके का प्रतिनिधि। एक व्यक्ति विभिन्न समूहों और समुदायों की एक प्राथमिक इकाई है, जिसमें जातीय समूह, राज्य आदि शामिल हैं, जहां वह एक व्यक्ति के रूप में कार्य करता है। में मान्यता प्राप्त है अंतरराष्ट्रीय संगठनऔर राज्यों के कानून में "मानव अधिकार", सबसे पहले, व्यक्ति के अधिकार हैं।
समानार्थी शब्द:चेहरा, व्यक्ति, व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्ति, व्यक्तित्व, आत्मा, इकाई, दो पैरों वाला, इंसान, व्यक्ति, प्रकृति का राजा, कोई, कार्य इकाई।
समाज- में व्यापक अर्थ - बड़ा समूहस्थिर सामाजिक सीमाओं के साथ कुछ सामान्य लक्ष्य से एकजुट लोग। समाज शब्द सभी मानव जाति के लिए लागू किया जा सकता है ( मनुष्य समाज), प्रति ऐतिहासिक चरणसभी मानव जाति या उसके व्यक्तिगत भागों का विकास (गुलाम-मालिक समाज, सामंती समाजआदि (सामाजिक-आर्थिक गठन देखें), राज्य के निवासियों (अमेरिकी समाज, रूसी समाजआदि) और लोगों के व्यक्तिगत संगठनों (खेल समाज, भौगोलिक समाजआदि।)।
समाज की समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ मुख्य रूप से मानव अस्तित्व की अनुकूलता की प्रकृति की व्याख्या, सामाजिक संबंधों के गठन के सिद्धांत की व्याख्या में भिन्न थीं। ओ। कॉम्टे ने कार्यों (श्रम) के विभाजन और एकजुटता में ऐसा सिद्धांत देखा, ई। दुर्खीम - सांस्कृतिक कलाकृतियों में, जिसे उन्होंने "सामूहिक प्रतिनिधित्व" कहा। एम. वेबर ने पारस्परिक रूप से उन्मुख, यानी सामाजिक, लोगों के कार्यों को एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में बुलाया। संरचनात्मक प्रकार्यवाद को सामाजिक व्यवस्था का आधार माना जाता है सामाजिक आदर्शऔर मूल्य। के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने समाज के विकास को सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को बदलने की एक प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में माना, जो लोगों की उत्पादन गतिविधियों के एक निश्चित तरीके पर आधारित हैं। इसकी विशिष्टता लोगों की चेतना से स्वतंत्र अवधारणाओं से निर्धारित होती है। उत्पादन के संबंधतदनुसार हासिल स्तरउत्पादक शक्तियाँ। इन उद्देश्यों के आधार पर भौतिक संबंधइसी सामाजिक और की प्रणाली राजनीतिक संस्थान, वैचारिक संबंध, चेतना के रूप। इस समझ के लिए धन्यवाद, प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन एक अभिन्न ठोस ऐतिहासिक सामाजिक जीव के रूप में प्रकट होता है, जिसकी विशेषता इसकी आर्थिक और सामाजिक संरचना, सामाजिक विनियमन, सुविधाओं और आध्यात्मिक जीवन की मूल्य-मानक प्रणाली।
के लिये आधुनिक चरणसमाज के विकास को आर्थिक, राजनीतिक और वैचारिक रूपों की बढ़ती विविधता की पृष्ठभूमि के खिलाफ एकीकरण प्रक्रियाओं में वृद्धि की विशेषता है। वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक प्रगति ने कुछ अंतर्विरोधों को सुलझाते हुए दूसरों को जन्म दिया, और भी तीव्र, मानव सभ्यता को पहले रखा वैश्विक मामलेजिसके समाधान पर समाज का अस्तित्व, उसके आगे के विकास का मार्ग निर्भर करता है।
समानार्थी शब्द:समाज, लोग, समुदाय, झुंड; जन सैलाब; जनता, पर्यावरण, पर्यावरण, दर्शक, मानवता, प्रकाश, मानव जाति, मानव जाति, भाईचारा, भाई, गिरोह, समूह।
"मनुष्य और समाज" दिशा में अंतिम निबंध 2018 के लिए उद्धरण।
लोग हमारे बारे में वही सोचते हैं जो हम चाहते हैं कि वे सोचें। टी. ड्रेइसर
तुच्छ प्रकाश निर्दयता से वास्तविकता में सताता है जो वह सिद्धांत में अनुमति देता है। (एएस पुश्किन)
मनुष्य समाज के लिए बना है। वह असमर्थ है और उसमें अकेले रहने की हिम्मत नहीं है। (डब्ल्यू ब्लैकस्टोन)
हम अपने भाइयों - लोगों और पूरी मानव जाति (सिसेरो) के साथ एकजुट होने के लिए पैदा हुए हैं।
हमें किसी भी चीज से ज्यादा फेलोशिप की जरूरत है। (डीएम केज)
एक व्यक्ति केवल लोगों के बीच में एक व्यक्ति बन जाता है। (आई. बीचर)
अलग-अलग लोग एक पूरे में एकजुट होते हैं - समाज में; और इसलिए सबसे अधिक उच्च क्षेत्रसुंदरता मानव समाज है। (एन. जी. चेर्नशेव्स्की)
यदि आप अन्य लोगों पर प्रभाव डालना चाहते हैं, तो आपको एक ऐसा व्यक्ति बनना होगा जो वास्तव में अन्य लोगों को उत्तेजित करता है और आगे बढ़ाता है। (के. मार्क्स)
एक व्यक्ति तब तक जीना शुरू नहीं करता है जब तक कि वह अपने व्यक्तिगत विचारों और विश्वासों की संकीर्ण सीमाओं से ऊपर नहीं उठ जाता है और सभी मानव जाति के विश्वासों में शामिल नहीं हो जाता है। (एम एल किंग)
लोगों के चरित्र उनके रिश्तों से परिभाषित और आकार लेते हैं। (ए मोरुआ)
प्रकृति मनुष्य को बनाती है, लेकिन समाज उसे विकसित और आकार देता है। (वी. जी. बेलिंस्की)
समाज एक सनकी प्राणी है, जो उसकी सनक में लिप्त होने वालों के प्रति प्रवृत्त होता है, न कि उन लोगों के प्रति जो इसके विकास में योगदान करते हैं। (वी. जी. क्रोटोव)
व्यक्तियों से आवेग प्राप्त नहीं करने पर समाज का पतन होता है; अगर पूरे समाज से सहानुभूति नहीं मिलती है तो आवेग कम हो जाता है। (डब्ल्यू. जेम्स)
समाज में दो वर्ग के लोग होते हैं: वे जो रात का भोजन करते हैं लेकिन भूख नहीं रखते; और जिन्हें भूख तो बहुत है, परन्तु भोजन नहीं। (एन. चाफोर्ट)
सही मायने में निष्पक्ष आदमीअपने आप को परिवार, परिवार को पितृभूमि, पितृभूमि के लिए मानव जाति को प्राथमिकता देनी चाहिए। (जे. डी'अलेम्बर्ट)
महान कार्य करने के लिए आपका होना आवश्यक नहीं है महानतम प्रतिभा; आपको लोगों से ऊपर होने की जरूरत नहीं है, आपको उनके साथ रहने की जरूरत है। (चौ. मोंटेस्क्यू)
लोगों से अलग हो जाना अपने दिमाग को खोने जैसा है। (करक)
लोगों के बिना एक व्यक्ति बिना आत्मा के शरीर के समान है।
आप लोगों के साथ कभी नहीं मरेंगे।
सबसे अधिक अद्भुत जीवनयह अन्य लोगों के लिए जिया गया जीवन है। (एच. केलर)
ऐसे लोग हैं, जो एक पुल की तरह मौजूद हैं, ताकि दूसरे उस पर दौड़ सकें। और वे दौड़ते हैं, वे दौड़ते हैं; कोई पीछे मुड़कर नहीं देखेगा, कोई उनके पैरों की ओर नहीं देखेगा। और पुल यह, और अगली, और तीसरी पीढ़ी की सेवा करता है। (वी. वी. रोज़ानोव)
समाज को नष्ट करें और आप मानव जाति की एकता को नष्ट कर देंगे - वह एकता जो जीवन को बनाए रखती है ... (सेनेका द यंगर)
मनुष्य एकांत में नहीं रह सकता, उसे समाज की आवश्यकता है। (आई. गोएथे)
केवल लोगों में ही व्यक्ति स्वयं को जान सकता है। (आई. गोएथे)
जो कोई अकेलापन पसंद करता है - या तो जंगली जानवरया भगवान भगवान। (एफ बेकन)
अकेलेपन में इंसान या तो साधु होता है या शैतान। (आर. बर्टन)
अगर लोग आपके साथ हस्तक्षेप करते हैं, तो आपके पास जीने का कोई कारण नहीं है। (एल. एन. टॉल्स्टॉय)
एक व्यक्ति कई चीजों के बिना कर सकता है, लेकिन एक व्यक्ति के बिना नहीं। (सी. एल. बर्न)
मनुष्य का अस्तित्व केवल समाज में होता है और समाज उसे अपने लिए ही बनाता है।
(एल. बोनाल्डे
प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में उसके लोगों का एक लघु चित्र होता है। (जी. फ्रीटैग)
मानव समाज एक उछलते समुद्र की तरह है जिसमें व्यक्ति, लहरों की तरह,
अपनी तरह से घिरा हुआ है, लगातार एक दूसरे से टकराता है, उठता है, बढ़ता है और गायब हो जाता है, और समुद्र - समाज - हमेशा उबलता रहता है, चिंतित रहता है और रुकता नहीं है ... (पी। ए। सोरोकिन)
एक जीवित व्यक्ति अपनी आत्मा में, अपने हृदय में, अपने रक्त में समाज के जीवन को ढोता है: वह अपनी बीमारियों से पीड़ित होता है, उसके कष्टों से तड़पता है, अपने स्वास्थ्य के साथ खिलता है, अपनी खुशी से आनंदित होता है ... (वी। जी। बेलिंस्की)
अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि किसी व्यक्ति की खुशी पूरी तरह से उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं पर निर्भर करती है। सार्वजनिक जीवन. (डी.आई. पिसारेव)
हर व्यक्ति में सभी लोगों से कुछ न कुछ होता है। (के. लिक्टेनबर्ग)
लोगों को एकजुट करो! देखिए: शून्य कुछ भी नहीं है, लेकिन दो शून्य का पहले से ही कुछ मतलब है। (एस ई लेट्स)
एक साथ खोजें - सब कुछ खोजें।
नाव में सवार होने वालों का एक ही भाग्य होता है।
मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो इतना लचीला और सामाजिक जीवन में अन्य लोगों की राय के प्रति इतना ग्रहणशील है ... (अध्याय मोंटेस्क्यू)
वह जो लोगों के बीच से भागा, वह बिना दफनाए रहता है।
लोगों के बीच एक लोमड़ी भी भूख से नहीं मरेगी।
मनुष्य मनुष्य का सहारा है।
जो अपनी प्रजा से प्रेम नहीं करता वह किसी और से प्रेम नहीं करता।
लोगों के लिए काम करना सबसे जरूरी काम है। (वी. ह्यूगो)
समाज में एक व्यक्ति को अपने स्वभाव के अनुसार विकसित होना चाहिए, स्वयं और केवल एक ही होना चाहिए, जैसे एक पेड़ पर प्रत्येक पत्ता दूसरे से अलग होता है। लेकिन प्रत्येक पत्ते में दूसरों के साथ कुछ समानता है, और यह समानता गांठों, जहाजों के माध्यम से चलती है और ट्रंक की शक्ति और पूरे पेड़ की एकता का निर्माण करती है। (एम. एम. प्रिशविन)
कितना भी धनी और विलासी क्यों न हो आंतरिक जीवनव्यक्ति, चाहे वह कितनी भी गर्म कुंजी क्यों न पीटता हो
बाहरी दुनिया, समाज और मानवता के हितों को अपनी सामग्री में आत्मसात नहीं करने पर यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितनी लहरों से बहता है, यह पूर्ण नहीं है। (वी. जी. बेलिंस्की)
मनुष्य को समाज में रहने के लिए बनाया गया है; उसे उससे अलग करो, उसे अलग करो - उसके विचार भ्रमित हो जाएंगे, उसका चरित्र कठोर हो जाएगा, उसकी आत्मा में सैकड़ों बेतुके जुनून पैदा होंगे, उसके दिमाग में बेमतलब के जंगली कांटों की तरह फालतू के विचार उग आएंगे। (डी. डाइडरोट)
मानव होने का अर्थ केवल ज्ञान होना ही नहीं है, बल्कि आने वाली पीढ़ियों के लिए भी वही करना है जो पिछले लोगों ने हमारे लिए किया था। (जी. लिक्टेनबर्ग)
प्रत्येक व्यक्ति एक अलग, निश्चित व्यक्तित्व है, जो दूसरी बार नहीं होगा। लोग आत्मा के सार में भिन्न होते हैं; उनकी समानता केवल सतही है। जितना अधिक वह स्वयं बन जाता है, उतना ही गहरा वह स्वयं को समझने लगता है, - उसकी मूल विशेषताएं अधिक स्पष्ट रूप से सामने आती हैं। (वी। वाई। ब्रायसोव)
लोग एक दूसरे के लिए पैदा होते हैं। (एम. ऑरेलियस)
लोगों में सबसे अच्छा वह है जो दूसरों को सबसे ज्यादा फायदा पहुंचाता है। (जामी)
आदमी से आदमी एक भेड़िया है। (प्लावट)
मानव स्वभाव में दो विपरीत सिद्धांत हैं: अभिमान, जो हमें अपनी ओर खींचता है, और पुण्य, जो हमें दूसरों की ओर धकेलता है। यदि इनमें से एक भी झरना टूट जाता है, तो व्यक्ति पागलपन की हद तक क्रोधित होगा या पागलपन की हद तक उदार। (डी. डाइडरोट)
हम अपने अच्छे व्यवहार से ही मानवजाति का उद्धार कर सकते हैं; अन्यथा हम एक घातक धूमकेतु की तरह भागेंगे, जो हमारे मद्देनजर हर जगह वीरानी और मृत्यु को छोड़ देगा। (ई. रॉटरडैम)
एक व्यक्ति का सांसारिक उद्देश्य उचित और बहादुर, स्वतंत्र, धनी और सुखी होना है ...
जब भी शत्रुतापूर्ण ताकतें किसी व्यक्ति की नियुक्ति को रोकना चाहती हैं तो मानवतावादियों को कठोर होना चाहिए और हथियार उठाना चाहिए। (जी मान)
आप जहां कहीं भी खुद को पाएंगे, लोग हमेशा आपसे ज्यादा बेवकूफ नहीं होंगे। (डी. डाइडरोट)
प्रत्येक व्यक्ति सभी लोगों के लिए सभी लोगों के लिए और हर चीज के लिए जिम्मेदार है। (एफ एम दोस्तोवस्की)
व्यक्ति समाज से प्रेम करता है, चाहे वह एकाकी जलती मोमबत्ती का समाज ही क्यों न हो। (जी. लिक्टेनबर्ग)
इसे बनाने वाले लोगों से बुरा कोई समाज नहीं हो सकता। (डब्ल्यू। श्वेबेल)
समाज हवा की तरह है: यह सांस लेने के लिए आवश्यक है, लेकिन जीवन के लिए पर्याप्त नहीं है। (डी संतायण)
सभी समाज एक दूसरे के समान हैं जैसे झुंड में गाय, केवल कुछ में सोने का पानी चढ़ा हुआ सींग होता है। (डब्ल्यू। श्वेबेल)
समाज पत्थरों का एक समूह है जो एक दूसरे का समर्थन न करने पर ढह जाएगा। (एल. ए. सेनेका)
आतंक ने समाज को बराबरी देने के लिए कोई अन्य साधन नहीं इजाद किया है, बल्कि सामान्यता के स्तर से ऊपर उठने वाले सिरों को काट दिया है। (पी. बस्ट)
समाज हमेशा मनुष्य के विरुद्ध एक षडयंत्र में रहता है। अनुरूपता को एक गुण माना जाता है; आत्म विश्वास पाप है। समाज किसी व्यक्ति और जीवन से नहीं, बल्कि नाम और रीति-रिवाजों से प्यार करता है। (आर एमर्सन)
समाज में रहना और समाज से मुक्त होना असंभव है। (वी.आई. लेनिन)
हर पीढ़ी के लिए खुद को दुनिया का रीमेक बनाने के लिए बुलाए जाने के लिए यह आम बात है। (ए कैमस)
प्रत्येक व्यक्ति को मुक्त किए बिना समाज स्वयं को मुक्त नहीं कर सकता। (एफ. एंगेल्स)
जो कोई भी आम झुंड से बाहर निकलने की कोशिश करता है वह जनता का दुश्मन बन जाता है। क्यों, प्रार्थना बताओ? (एफ. पेट्रार्क)
कोई व्यक्ति कितना भी स्वार्थी क्यों न लगे, उसके स्वभाव में कुछ नियम स्पष्ट रूप से निर्धारित किए गए हैं, जो उसे दूसरों के भाग्य में दिलचस्पी लेने के लिए मजबूर करते हैं और उनकी खुशी को अपने लिए आवश्यक मानते हैं, हालाँकि वह स्वयं इससे कुछ भी प्राप्त नहीं करता है, सिवाय इसके कि आनंद के लिए इस खुशी को देखकर। (ए स्मिथ)
अधिकांश लोग ... अपने लिए सोचने में सक्षम नहीं हैं, लेकिन केवल विश्वास करने में सक्षम हैं, और ... कारण का पालन करने में सक्षम नहीं हैं, बल्कि केवल शक्ति हैं। (ए शोपेनहावर)
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपके सामने कौन है: शिक्षाविदों की भीड़ या जलवाहकों की भीड़। दोनों भीड़ हैं। (जी. लेबन)
मैंने कभी नहीं कहा, "मैं अकेला रहना चाहता हूं।" मैंने सिर्फ इतना कहा, "मैं अकेला रहना चाहता हूं," जो समान नहीं है। (जी गार्बो)
व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना है कि समाज से अलग होना असंभव है, एक आदमी होने के नाते, यानी एक जैव-सामाजिक प्राणी। यह बात खुद व्लादिमीर इलिच लेनिन ने कही थी। किसी न किसी रूप में, हम सभी समाज में पहले से ही पैदा हुए हैं। हम भी समाज में मर रहे हैं। हमारे पास कोई विकल्प नहीं है, हमारे जन्म से पहले, हमारे चुनने की क्षमता से पहले ही सब कुछ पूर्व निर्धारित है। लेकिन हर किसी के हाथ में - उसका भविष्य और, संभवतः, उसके आसपास के लोगों का भविष्य।
तो क्या एक अकेला व्यक्ति समाज को बदल सकता है?
व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना है कि कुछ भी असंभव नहीं है, बिल्कुल कोई भी कुछ हासिल कर सकता है, और फिर जनता को नियंत्रित कर सकता है, जिससे समाज विकृत हो सकता है, सामाजिक व्यवस्था. लेकिन अगर आप बहुत गरीब हैं, अनजान हैं, अशिक्षित हैं, तो आपके लिए बिना ज्यादा मेहनत किए कुछ भी बदलना बहुत मुश्किल होगा। इस निबंध के प्रश्न पर विचार करते हुए, मुझे तुरंत कई याद आए कला का काम करता हैजिसमें मनुष्य और समाज के बीच संबंधों की समस्या को उठाया जाता है।
तो, तुर्गनेव, येवगेनी बाज़रोव द्वारा "फादर्स एंड संस" के काम का नायक है एक प्रमुख उदाहरणएक व्यक्ति जो समाज के खिलाफ जाता है, इसी समाज में स्थापित नींव के खिलाफ जाता है।
जैसा कि उनके साथी अर्कडी ने कहा: "वह एक शून्यवादी हैं।" इसका मतलब है कि बजरोव सब कुछ खारिज कर देता है, यानी वह एक संदेहवादी है। इसके बावजूद वह कुछ नया नहीं कर पा रहे हैं। यूजीन उन लोगों में से हैं जो केवल आलोचना करते हैं, अपने विचारों को अधिक से अधिक आकर्षित करते हैं। बड़ी मात्रालोग, लेकिन बिना किसी विशिष्ट, वैकल्पिक विचारों और विचारों के। इस प्रकार, जैसा कि हम पूरे उपन्यास में देखते हैं, बज़ारोव केवल पुरानी पीढ़ी के साथ बहस करता है, बदले में कुछ भी विशिष्ट नहीं कहा। उसका व्यवसाय इनकार करना है, और अन्य लोग "निर्माण" करेंगे। जैसा कि हम में देखते हैं यह उदाहरण, बाज़रोव समाज को बदलने में विफल रहता है - उपन्यास के अंत में उसकी मृत्यु हो जाती है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे लगता है कि मुख्य चरित्र अपने समय से आगे था, तब पैदा हुआ था जब कोई भी बदलाव के लिए तैयार नहीं था।
इसके अलावा, आइए हम एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" को याद करें। इस काम के नायक, रोडियन रस्कोलनिकोव, "कांपते हुए प्राणियों" और "अधिकार होने" के बारे में अपना सिद्धांत विकसित करते हैं। उनके अनुसार, दुनिया में सभी लोग "निम्न" और "उच्च" में विभाजित हैं। पूर्व को बाद वाले द्वारा बिना किसी परिणाम या दंड के मारा जा सकता है। नायक इसके बारे में 100% आश्वस्त नहीं हो सकता है, यही वजह है कि वह इसे स्वयं जांचने का निर्णय लेता है। वह पुराने साहूकार को यह सोचकर मार देता है कि इससे ही सब ठीक हो जाएगा। नतीजतन, लंबे समय के लिएनायक की हत्या के बाद, उसे मानसिक पीड़ा, विवेक से पीड़ा होती है, जिसके बाद रॉडियन ने अपने द्वारा किए गए अपराध को कबूल किया और अपनी दूसरी सजा प्राप्त की। इस उदाहरण में, हम देखते हैं कि कैसे मुख्य चरित्र का अपना विचार था, एक सिद्धांत जो लोगों के बीच नहीं फैला और उसके निर्माता के सिर में मर गया। रॉडियन खुद को भी दूर नहीं कर सका, इसलिए वह किसी भी तरह से समाज को नहीं बदल सका।
इस निबंध की समस्या पर चर्चा करते हुए, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि एक व्यक्ति पूरे समाज को किसी भी तरह से नहीं बदल सकता है। और साहित्य से दिए गए उदाहरणों ने इसमें मेरी मदद की।
अपडेट किया गया: 2017-10-25
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साहित्य के तर्कों के साथ "मनुष्य और समाज" विषय पर अंतिम निबंध नीचे प्रस्तुत किया गया है।
"क्या एक व्यक्ति समाज का विरोध करने में सक्षम है?"
परिचय
समाज एक संपूर्ण प्रणाली है जिसके अपने जीवन के तरीके, कानून और मूल्यांकन के मानदंड हैं। हम में से प्रत्येक इस बड़े पूरे का एक हिस्सा है, जो या तो हमें पूरा निगलने में सक्षम है या हमें सफल सह-अस्तित्व की संभावनाओं के साथ संपन्न कर रहा है।
संकट
क्या एक व्यक्ति समाज का विरोध करने में सक्षम है, जनता की रायया यह एक हारी हुई लड़ाई है?
थीसिस #1
“मैदान में अकेला कोई योद्धा नहीं होता,” एक प्राचीन कहावत कहती है। बहुमत की राय का विरोध करना मुश्किल है, इसके लिए आपके पास अनुनय और करिश्मे का एक विशेष उपहार होना चाहिए।
तर्क
एम। गोर्की की कहानी "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" में हम एक नायक को देखते हैं जो अपने आसपास के लोगों का नेतृत्व करने में सक्षम है। एक ओर, डैंको ने लोगों को अपनी इच्छा के अधीन कर लिया, जिससे उन्हें मोक्ष की ओर ले जाया गया, और उनकी कीमत पर उन्हें एक बेहतर भविष्य के लिए आश्वस्त किया गया। स्वजीवन. लेकिन दूसरी ओर, बदले में उसे क्या मिला? जैसे ही वह उन्हें घने जंगल से बाहर ले गया, भीड़ तुरंत उसे भूल गई, आखिरी चिंगारी को रौंदते हुए, उसके सीने से फटे हुए दिल की याद ताजा कर दी।
निष्कर्ष
एक व्यक्ति के लिए पूरे समाज का विरोध करना बहुत मुश्किल है। लेकिन यह संभव है, और ऐसे लोग हैं और रहेंगे। उनके पास अनुनय का एक अनूठा उपहार है, एक विशेष स्वभाव है।
थीसिस 2
दुनिया को बदलने की शक्ति रखने वाले लोगों में कई राष्ट्राध्यक्ष, सैन्य नेता और धार्मिक नेता शामिल हैं। लेकिन आम लोगों में कुछ ऐसे भी होते हैं।
तर्क
"और मैदान में एक योद्धा, अगर वह चैट्स्की है," आई.ए. गोंचारोव। दरअसल, अपने नाटक "वो फ्रॉम विट" में ए.एस. ग्रिबॉयडोव ने एक ऐसे व्यक्ति को चित्रित किया जो पूरी पीढ़ी के दोषों को उजागर करने में सक्षम था जिसमें वह स्वयं अस्तित्व में था। चैट्स्की पहले से ही स्थापित नियमों से जीने वाले लोगों के सामने आया और सब कुछ उल्टा कर दिया। फिर वह चला गया, कोई नहीं समझा और कोई नहीं चाहता था।
निष्कर्ष
निडरता और एक विशेष स्वभाव रखने वाला, कम से कम तत्काल वातावरण में सामाजिक व्यवस्था को प्रभावित कर सकता है। हालांकि, इससे अकेलापन हो सकता है।
थीसिस 3
ऐसे लोग हैं, जिन्होंने दुनिया को बदलने की कोशिश करना छोड़ दिया है, अपने एकाकी अस्तित्व को जारी रखते हैं, सभी से दूर जा रहे हैं। समाज ऐसे लोगों को स्वीकार नहीं करता और उनमें इससे लड़ने की ताकत नहीं होती।
तर्क
इन लोगों में ए.आई. द्वारा उपन्यास के नायक इल्या इलिच ओब्लोमोव शामिल हैं। गोंचारोव "ओब्लोमोव"। इल्या इलिच का एक नंबर है सकारात्मक गुण, वह आध्यात्मिक रूप से अत्यधिक विकसित है, लेकिन अपनी प्रतिभा के लिए आवेदन नहीं पा सकता है। उसके आस-पास के लोग उसके लिए विदेशी कानूनों के अनुसार रहते हैं - वे धोखेबाज हैं, वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने सिर के ऊपर से जाने में सक्षम हैं। ओब्लोमोव ऐसे नियमों को स्वीकार नहीं करता है, लेकिन खुद से निपटने में सक्षम नहीं है और किसी तरह जीवन के नियमों के अनुकूल है। इसलिए, वह सेवानिवृत्त हो जाता है और लगभग एक साधु की तरह रहता है, अपने दिन एक चिकना स्नान वस्त्र में सोफे पर बिताता है।
निष्कर्ष
समाज काफी मजबूत व्यवस्था है। अगर वह उसका विरोध करने में सक्षम नहीं है तो वह आसानी से एक ऐसे व्यक्ति को अवशोषित कर सकती है जो बाकी लोगों की तरह नहीं है।
सामान्य निष्कर्ष (निष्कर्ष)
समाज के नियम ऐसे हैं कि हम सभी, हम में से प्रत्येक, एक बड़े पूरे का हिस्सा है। हम सभी के लिए समान कानूनों द्वारा जीने के लिए मजबूर हैं, भले ही कुछ हमें शोभा न दे। ऐसे साहसी लोग हैं जिन्होंने नींव के खिलाफ जाने या विकास में एक नई दिशा का नेतृत्व करने का साहस किया। लेकिन केवल सबसे मजबूत ही धारा के खिलाफ तैर सकता है। बाकी समाज टूट जाता है और अकेलेपन का शिकार हो जाता है।
योजना
परिचय
ग्रिबेडोव की कॉमेडी वू से विटा में नए आदमी की समस्या
विषय शक्तिशाली पुरुष N.A के काम में नेक्रासोव
अकेले रहने की समस्या अतिरिक्त आदमीधर्मनिरपेक्ष समाज में कविता और गद्य में एम.यू. लेर्मोंटोव
उपन्यास में गरीब आदमी की समस्या एफ.एम. दोस्तोवस्की अपराध और सजा
ए.एन. की त्रासदी में लोक चरित्र का विषय। ओस्ट्रोव्स्की थंडरस्टॉर्म
उपन्यास में लोगों का विषय एल.एन. टॉल्स्टॉय युद्ध और शांति
एमई के काम में समाज का विषय। साल्टीकोव-शेड्रिन लॉर्ड गोलोवलेव
संकट छोटा आदमीकहानियों और नाटकों में ए.पी. चेखोव
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची
परिचय
आदमी समाज रूसी साहित्य
उन्नीसवीं सदी के रूसी साहित्य ने ए.एस. ग्रिबेडोव, ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल, आई.ए. गोंचारोव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, आई.एस. तुर्गनेव, एन.ए. नेक्रासोव, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव और अन्य।
19वीं शताब्दी के इन और अन्य रूसी लेखकों के कई कार्यों में, मनुष्य, व्यक्तित्व, लोगों के विषय विकसित हुए; व्यक्तित्व समाज के विरोध में था (ए.एस. ग्रिबेडोव की बुद्धि से शोक), एक अतिरिक्त (अकेला) व्यक्ति की समस्या का प्रदर्शन किया गया था (यूजीन वनगिन ए.एस. पुश्किन, हमारे समय के नायक एम। यू। लेर्मोंटोव), एक गरीब व्यक्ति (अपराध) और सजा एफ.एम. दोस्तोवस्की), लोगों की समस्याएं (एल.एन. टॉल्स्टॉय का युद्ध और शांति) और अन्य। अधिकांश कार्यों में, मनुष्य और समाज के विषय के विकास के हिस्से के रूप में, लेखकों ने व्यक्ति की त्रासदी का प्रदर्शन किया।
उद्देश्य यह सार 19 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों पर विचार करना, मनुष्य और समाज की समस्याओं के बारे में उनकी समझ का अध्ययन करना, इन समस्याओं की उनकी धारणा की ख़ासियत का अध्ययन करना है। अध्ययन में महत्वपूर्ण साहित्य, साथ ही साथ रजत युग के लेखकों और कवियों के कार्यों का उपयोग किया गया।
ग्रिबेडोव की कॉमेडी वू से विटा में नए आदमी की समस्या
उदाहरण के लिए, ए.एस. विट से ग्रिबेडोवा वू, जिसने सामाजिक-राजनीतिक में उत्कृष्ट भूमिका निभाई और नैतिक शिक्षारूसी लोगों की कई पीढ़ियाँ। इसने उन्हें स्वतंत्रता और तर्क के नाम पर, उन्नत विचारों की विजय के नाम पर हिंसा और मनमानी, मतलबी और अज्ञानता के खिलाफ लड़ने के लिए सशस्त्र वास्तविक संस्कृति. कॉमेडी चैट्स्की के नायक की छवि में, ग्रिबॉयडोव ने पहली बार रूसी साहित्य में एक नए व्यक्ति को दिखाया, जो उच्च विचारों से प्रेरित था, स्वतंत्रता, मानवता, मन और संस्कृति की रक्षा में प्रतिक्रियावादी समाज के खिलाफ विद्रोह कर रहा था, खुद को शिक्षित कर रहा था। नई नैतिकता, उत्पादन एक नया रूपदुनिया पर और मानवीय संबंधों पर।
चैट्स्की की छवि - नया, स्मार्ट, विकसित व्यक्ति- फेमस सोसायटी के खिलाफ है। विट फ्रॉम विट में, फेमसोव के सभी मेहमान केवल फ्रांसीसी मिलिनर्स और रूटलेस विजिटिंग बदमाशों के रीति-रिवाजों, आदतों और पहनावे की नकल करते हैं जो रूसी रोटी पर अमीर हो गए थे। वे सभी फ्रेंच और निज़नी नोवगोरोड का मिश्रण बोलते हैं और बोर्डो के किसी भी फ्रांसीसी व्यक्ति को देखकर खुशी से झूम उठते हैं। चैट्स्की के मुंह के माध्यम से, ग्रिबॉयडोव ने सबसे बड़े जुनून के साथ, इस अयोग्य दासता को एक अजनबी और अपने लिए अवमानना के सामने उजागर किया:
ताकि यहोवा ने इस अशुद्ध आत्मा का नाश किया
खाली, सुस्त, अंधी नकल;
ताकि वह किसी आत्मा वाले में एक चिंगारी रोप दे।
शब्द और उदाहरण से कौन कर सकता है
हमें एक मजबूत लगाम की तरह पकड़ो,
दयनीय मतली से, एक अजनबी की तरफ से।
चैट्स्की अपने लोगों से बहुत प्यार करता है, लेकिन जमींदारों और अधिकारियों के फेमस समाज से नहीं, बल्कि रूसी लोग, मेहनती, बुद्धिमान, शक्तिशाली। विशेष फ़ीचरचैट्स्की एक मजबूत व्यक्ति के रूप में प्राइमस समाज के विपरीत भावनाओं की परिपूर्णता में निहित है। हर चीज में वह सच्चा जुनून दिखाता है, वह हमेशा आत्मा में उत्साही होता है। वह गर्म, मजाकिया, वाक्पटु, जीवन से भरपूर, अधीर है। इसी समय, ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी में चैट्स्की एकमात्र खुला सकारात्मक चरित्र है। लेकिन इसे असाधारण और एकाकी कहना असंभव है। वह युवा है, रोमांटिक है, भावुक है, उसके समान विचारधारा वाले लोग हैं: उदाहरण के लिए, प्रोफेसर शैक्षणिक संस्थान, जो, राजकुमारी तुगौखोव्स्काया के अनुसार, विद्वता और अविश्वास का अभ्यास करते हैं, ये सीखने के इच्छुक लोग हैं, यह राजकुमारी, प्रिंस फेडर, एक रसायनज्ञ और वनस्पतिशास्त्री का भतीजा है। चैट्स्की किसी व्यक्ति के अधिकारों की रक्षा स्वतंत्र रूप से अपना व्यवसाय चुनने के लिए करता है: यात्रा करना, ग्रामीण इलाकों में रहना, विज्ञान पर अपना ध्यान केंद्रित करना या खुद को रचनात्मक, उच्च और सुंदर कलाओं के लिए समर्पित करना।
चैट्स्की लोक समाज का बचाव करता है और अपने एकालाप में फेमस समाज, उसके जीवन और व्यवहार का उपहास करता है:
क्या ये लूट के धनी नहीं हैं?
उन्हें अदालत से दोस्तों में, नातेदारी में सुरक्षा मिली।
भव्य भवन कक्ष,
जहां वे दावतों और कौतुक में बह जाते हैं।
यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि कॉमेडी में चैट्स्की रूसी समाज की युवा सोच पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करता है, उनका श्रेष्ठ भाग. ए। आई। हर्ज़ेन ने चैट्स्की के बारे में लिखा: चैटस्की की छवि, उदास, उसकी विडंबना में बेचैन, आक्रोश से कांपती हुई, एक स्वप्निल आदर्श के लिए समर्पित, अलेक्जेंडर I के शासनकाल के अंतिम क्षण में, सेंट इसहाक के विद्रोह की पूर्व संध्या पर दिखाई देती है। वर्ग। यह एक डिसमब्रिस्ट है, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो पीटर द ग्रेट के युग को पूरा करता है और देखने की कोशिश करता है कम से कमक्षितिज पर, वादा की गई भूमि ....
एनए के काम में एक मजबूत व्यक्ति का विषय। नेक्रासोव
