Սգո խոսքեր. Սգո տուն «Գրալ»

Շատերը գիտեն, որ մահից հետո 9 օրը կարևոր է, բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե դրանք ինչ են նշանակում: Հավանաբար շատերին է հետաքրքրել, թե ինչու եկեղեցում պատարագ պատվիրել և թաղում կազմակերպել։

Այսպիսով, դուք պետք է հիշեք, որ մահվանից հետո 9-րդ օրն է, որ կոչվում է «անկոչ», քանի որ հյուրեր չեն հրավիրվում դրան: Հուղարկավորությանը կարող են գալ միայն հանգուցյալի հարազատներն ու մտերիմները՝ հարգելու նրա օրհնյալ հիշատակը։

Ի՞նչ է տեղի ունենում մահից հետո 9-րդ օրը.

Հավաքվելով հուղարկավորության ընթրիքին, դուք պետք է կարդաք «Հայր մեր» աղոթքը, որից հետո դուք պետք է ուտեք առնվազն մեկ գդալ կուտիա (ցանկալի է եկեղեցում օծված):

Չնայած այն հանգամանքին, որ մահից հետո արդեն անցել է 9 օր, սեղանին չպետք է լինի ուրախություն, ծիծաղ, զվարճալի երգ կամ գարշելի խոսք: Արգելվում է նաև հիշել հանգուցյալի «վատ» հատկությունները։

Նրանք, ովքեր համոզված են, որ սեղանի վրա դրված սնունդը դեր է խաղում, սխալ են մտածում։ մեծ դերՎ հիշատակի օր. Սա սխալ է. Լավագույնն առանց համեստ կերակուրն է գուրման ուտեստներ. Ի վերջո, կարևոր չէ, թե այդ օրը ինչ ուտեստներ են դրված սեղանին, այլ կարևորն այն է, որ եկել են մարդիկ, ովքեր հարգում և կարոտում են հանգուցյալին և պատրաստ են ցանկացած պահի օգնության ձեռք մեկնել նրա սիրելիներին։

Ի՞նչ է նշանակում մահից հետո 9 օր:

Այն, ինչ կատարվում է հոգու հետ մահից հետո 9-րդ օրը, շատերին է անհանգստացնում. Ինչպես ասում են ուղղափառ սուրբ գրություններում, հոգին մահից հետո թողնում է մարդու մարմինը և չի հեռանում ողջերի աշխարհից ոչ թե 9 օրով, այլ մինչև 40 օրվա ավարտը: Բայց 40 օր հոգին այնտեղ է, որտեղ նախկինում ապրել է մարմնում: Ոմանք պնդում են, որ թաղումից հետո հարազատները զգում են ինչ-որ մեկի ներկայությունը տանը։

Մարդու մահից հետո առաջին օրը նրա հոգին ցնցված է, քանի որ չի կարող հասկանալ, թե ինչպես կարող է գոյություն ունենալ առանց մարմնի։ Հենց այս պատճառներով է, որ Հնդկաստանում ընդունված է ոչնչացնել մարմինը։ Եթե ֆիզիկական մարմիներկար ժամանակ մեռած կլինի, հետո հոգին անընդհատ նրա մոտ կլինի: Եթե ​​մարմինը տրվի երկրին, ապա հոգին կտեսնի դրա քայքայումը։

Երրորդ օրը հոգին աստիճանաբար սկսում է ուշքի գալ, ընտելանալ առանց մարմնի լինելուն, շրջում է շրջակայքում, իսկ հետո վերադառնում տուն։ Հարազատները չպետք է հիստերիկ տառապեն հանգուցյալի համար և բարձր լաց լինեն, քանի որ հոգին լսում է ամեն ինչ և իր վրա է ապրում հարազատների բոլոր տանջանքները: Այս պահին անհրաժեշտ է անընդհատ աղոթել հանգուցյալի հոգու համար՝ փորձելով այն ուղարկել այս աշխարհից: Այս պահին նա հոգեբանական ցավ է ապրում, անհանգստանում և չի հասկանում, թե ինչ անել հետո։ Ուստի հարազատների աղոթքներով օգնում եմ նրան հանգստանալ։

Այսպիսով, ի՞նչ է իրականում կատարվում հոգու հետ մահից հետո 9-րդ օրը և ի՞նչ ավանդույթներ են կապված այս օրվա հետ: Հանգուցյալի հուղարկավորությունը կատարվում է ի պատիվ իննի հրեշտակային շարքերովքեր ծառայում են Ամենակարողին և խնդրում նրան ողորմել հանգուցյալին: Երեք օր անց հոգուն ուղեկցում է Հրեշտակը, ով նրան տանում է դեպի դրախտի դարպասները և ցույց տալիս երկրային գեղեցկության բնակավայրը: Հոգին այս վիճակում մնում է վեց օր՝ մոռանալով այն վիշտը, որ զգացվել է այդ ժամանակահատվածում գոյությունը մարմնում և դրանից դուրս գալուց հետո: Բայց եթե հոգին մեղավոր է, ապա տեսնելով սուրբերի հաճույքը դրախտում, նա սկսում է վշտանալ և նախատել իրեն երկրի վրա մեղք գործելու համար: Իններորդ օրը Ամենազորը հրեշտակներին հրամայում է հոգին նորից նվիրել իրեն երկրպագության: Եվ հիմա հոգին կրկին սարսափով հայտնվում է Տիրոջ առաջ։ Բայց այս ընթացքում հարազատներն ու ընկերները աղոթում են հանգուցյալի համար և խնդրում Աստծուն, որ ողորմի հանգուցյալին և ընդունի նրան իր ունեցվածքի մեջ:

Բայց հոգու ճակատագիրը որոշվում է միայն քառասուներորդ օրը, երբ նա բարձրանում է երրորդ անգամ Ամենակարողին երկրպագելու։ Եվ այդ ժամանակ Աստված կորոշի նրա ճակատագիրը՝ կշեռքի վրա կշռելով նրա լավ ու վատ արարքները։

Հարազատները պետք է աղոթեն այս ամբողջ ընթացքում, դրանով իսկ փոխհատուցելով հանգուցյալի մեղքերը, դա կլինի նրա համար ամենակարևորը:

Ո՞վ է եկել այս թաղումները: Ինչու՞ են նշվում մահից հետո 9 և 40 օրերը: Ինչու՞ է հետևում այս ավանդույթին: ժամանակակից մարդիկ? Հրապարակված է վեբ պորտալում

Ծառաների տարբերակ Սրետենսկի վանք. Ինչպես են նրանք մեկնաբանում 9-րդ և 40-րդ օրերի հիշատակը.

Իններորդ օրը հիշում են հանգուցյալին, որպեսզի հարգեն հրեշտակների 9 հրամանները, որոնք լինելով Երկնային Թագավորի ծառաները և Նրա մոտ մեր ներկայացուցիչները, բարեխոսում են Նրա մոտ հանգուցյալի ներման համար: Ենթադրվում է, որ երրորդից իններորդ օրը հանգուցյալի հոգին բնակվում է երկնային կացարաններում, որտեղ նա. մոռանում է նախկին վիշտը, որ ստիպված է եղել լքել մարմինը և սովորական աշխարհը։ Գիտակցում է, որ այդքան քիչ է ծառայել Աստծուն։ երբ երկրի վրա է, կշտամբում է իրեն, որ դա է վշտացնում: Իններորդ օրը Տերը հրեշտակներ է ուղարկում հոգին երկրպագության բերելու: Տեր Աստծո գահի առաջ հոգին դողում է և մեծ վախի մեջ է։ Այս պահին Սուրբ Եկեղեցին հանգուցյալի համար աղոթքով խնդրում է Ամենակարողին որոշում կայացնել իր երեխայի հոգին ընդունելու համար: 9-ից մինչև 40-րդ օրերը հոգին գնում է դժոխք, որտեղ դիտում է մեղավորների տանջանքները, ովքեր արժանի չեն ներման և դողում է վախից: Այդ իսկ պատճառով շատ կարևոր է իններորդ օրն անցկացնել հանգուցյալի հիշատակի և աղոթքի մեջ: Ինչու է նշվում մահից հետո 40-րդ օրը. Եկեղեցու պատմությունն ու ավանդույթն ասում են, որ 40 օրն այն ժամանակահատվածն է, որն անհրաժեշտ է հոգու համար՝ պատրաստվելու ընդունելու օգնությունն ու Աստվածային պարգևը Երկնային Հորից: Հրեշտակները ցույց են տալիս հոգու դժոխքը, որի մեջ տանջվում են չզղջացող մեղավորների հոգիները: 40-րդ օրը, երրորդ անգամ գալով Տիրոջ մոտ (առաջին անգամ հոգին գալիս է 3-րդ օրը), հոգին մի նախադասություն է ստանում՝ նշանակվում է մի տեղ, որտեղ նա կմնա մինչև վերջին դատաստանը։

Նման գյուտերը շատ են։ Գիտական ​​բովանդակությամբ աշխատություններում մահվանից հետո 9 և 40 օր հիշելու հիմնավորումը պարզապես գոյություն չունի։ Ամենահեղինակավորների մեջ սրա մասին խոսք չկա հոգևոր աղբյուր- Աստվածաշունչը:

Մահացածների համար աղոթքը աստվածաշնչյան հասկացություն չէ: Մեր աղոթքները ոչ մի կապ չունեն մեկի հետ, ով արդեն մահացել է: Իրականությունն այն է, որ մահվան պահին վերջնականապես որոշվում է մարդու հավերժական ճակատագիրը։ Կամ նա փրկվում է Քրիստոսի հանդեպ հավատքով և գտնվում է դրախտում՝ վայելելով Աստծո ներկայության խաղաղությունն ու ուրախությունը, կամ տանջվում է դժոխքում: Հարուստի և մուրացկան Ղազարոսի պատմությունը մեզ տալիս է այս ճշմարտության վառ օրինակը։ Հիսուսն օգտագործեց այս պատմությունը, ուսուցանելու մեզ, որ մահից հետո անարդարները ընդմիշտ բաժանվում են Աստծուց, որ նրանք հիշում են ավետարանի իրենց մերժումը, տանջանք են ապրում և նրանց վիճակը չի կարող փոխվել (Ղուկաս 16:19-31):

Եբրայեցիս գրողն ասում է այսպես. «Ինչպես մարդուն վիճակված է մեռնել միայն մեկ անգամ, իսկ հետո՝ Դատաստանը» (Եբրայեցիս 9.27): Այս տեքստից մենք հասկանում ենք, որ մարդու մահից հետո որևէ փոփոխություն հնարավոր չէ հոգևոր վիճակում՝ ոչ ինքն իրենով, ոչ էլ ուրիշների ջանքերով:

Սա նշանակում է, որ այս դատարկ լեգենդներին կառչելն ուղղակի հիմարություն է։ Մի եղիր հիմար:

«Ոչինչ ոչ մի տեղ չի անհետանում, այլ անցնում է մի ձևից մյուսը» .

Անգամ գիտական ​​բովանդակությամբ աշխատություններում՝ կապված ճշգրիտ գիտություններԿան բազմաթիվ տարաձայնություններ տեսությունների մեջ և բացառություններ ընդունված կանոններից, իսկ հավատքի և կրոնի հարցերում կան ավանդույթների մեկնաբանությունների և բացատրությունների ավելի քան բավարար տարբերություններ: Այսպիսով, գտնել միակ ճիշտը` հիշել մահից 9 և 40 օր հետո, պարզապես գոյություն չունի: Ստորև կգտնեք հոգևոր աշխարհի տարբեր ներկայացուցիչների տված պատասխանները, ինչպես նաև Հետաքրքիր փաստերև կարևոր խորհուրդներ.

Եթե ​​կարդում ես Կաստանեդա, ապա այնտեղ ամեն ինչ հիանալի նկարագրված է, թե ինչ է կատարվում մարդու հետ մահից հետո։ IN Տիբեթյան գիրքմեռած. հոգեկան թաղանթի քայքայումն ավարտվում է 40-րդ օրը, անհետանում է նախկին անհատականությունն ու հիշողությունը (որպես կանոն, բայց կան բացառություններ...), նախակրոնական նկարագրություններում համարվում էր, որ մինչև 9 օր հանգուցյալը կարող է. դեռ պետք է վերադարձվի, հոգին դեռ նրա մեջ էր: Իսկ քառասուն օր - հոգին արդեն հեռացել է, բայց կապված է մարմնին... Նախկինում թաղված էին անցյալի միայն վերջին ինը օրերը.
Եթե ​​դիմենք քրիստոնեությանը, ապա նրանք նույնպես պաշտպանում են մարդու «էներգետիկ խեցիների» վարկածը։ Իզուր չէ, որ 9-րդ և 40-րդ օրերին ննջեցյալներին հիշատակելու ավանդույթ կա. Հենց այս օրերին էլ հեռանում են էներգետիկ պատյանները (մահվան պահին հեռանում է առաջին պատյանը, 9-րդ օրը՝ երկրորդը, 40-րդ օրը՝ երրորդը)։ Կրոնական սովորույթՀիմա նրանք դա բացատրել են գիտականորեն, և սա ևս մեկ անգամ հաստատեց, որ այս սովորույթները հենց այնպես չէ, որ ի հայտ են եկել, և հին ժամանակներում մարդիկ ավելի շատ գիտեին հոգու մասին, քան մենք հիմա։

Իմ նկարը ժամանակի հավերժական անցումն է @Milendia.

Հիշատակ հանգուցյալի - երկար ավանդույթ, որը ծագել է քրիստոնեության վերելքի ժամանակ։ Ըստ կրոնի, յուրաքանչյուր մարդու հոգին անմահ է, այն ամենից շատ աղոթքի կարիք ունի հետագա կյանքում: Ցանկացած կենդանի քրիստոնյայի պարտականությունն է աղոթել Աստծուն մահացած սիրելիի հոգու հանգստության համար: Ամենակարևոր կրոնական պարտականություններից է արթնացման կազմակերպումը բոլորի մասնակցությամբ, ովքեր ճանաչում էին հանգուցյալին նրա կենդանության օրոք:

Սրետենսկի վանքի ներկայացուցիչների տարբերակը

Ինչու է նշվում մահից հետո 9-րդ օրը:

Աստվածաշունչն ասում է, որ մարդու հոգին չի կարող մեռնել։ Դա հաստատում է նրանց հիշատակը հարգելու պրակտիկան, ովքեր այլևս այս աշխարհում չեն: Եկեղեցական ավանդույթը պատմում է, որ մահից հետո մարդու ոգին երեք օր մնում է այն վայրերում, որոնք թանկ են եղել իր կյանքի ընթացքում։ Սրանից հետո հոգին հայտնվում է Արարչի առաջ։ Աստված նրան ցույց է տալիս դրախտի ողջ երանությունը, որտեղ ապրում են արդար ապրելակերպ վարող մարդկանց հոգիները: Ուղիղ վեց օր հոգին մնում է այս միջավայրում՝ երանելի և հիացած դրախտի բոլոր հաճույքներով։ 9-րդ օրը ոգին կրկին հայտնվում է Տիրոջ առաջ երկրորդ անգամ։ Հենց այս իրադարձության հիշատակին են հարազատներն ու ընկերները կազմակերպում հիշատակի ընթրիքներ։ Այս օրը Եկեղեցում պատվիրված են աղոթքի ծառայություններ։

Մարդիկ հաճախ սխալվում են՝ հետհաշվարկը սկսելով մահվան հաջորդ օրվանից։ Փաստորեն, հետհաշվարկի ժամանակը պետք է լինի այն օրը, երբ մահացածը լքել է այս աշխարհը, նույնիսկ եթե դա տեղի է ունեցել ուշ երեկոյան (մինչև ժամը 12:00-ն): Այսպիսով, եթե մարդ մահացել է դեկտեմբերի 2-ին, ապա կդառնա դեկտեմբերի 10-ը մահից հետո իններորդ օրը. Թվերը մաթեմատիկորեն գումարելը (դեկտեմբերի 2 + 9 օր = դեկտեմբերի 11) և հաշվելը մահվան հաջորդ օրվանից սկսելը ճիշտ չէ։

Իններորդ օրը դուք կարող եք հեռացնել շղարշները հայելիներից:

Մահացածի մահից հետո իններորդ օրը դուք կարող եք հեռացնել վարագույրները տան հայելիներից (բոլորում, բացի հանգուցյալի ննջարանից): Հատկանշական է, որ հայելիներ կախելը ոչ ուղղափառ ավանդույթ է։ Սրանք հին ռուսական հավատքի արձագանքներն են, որն ասում է, որ հայելիների մեջ հանգուցյալի հոգին կարող է կորչել և չգտնել ճանապարհ դեպի հաջորդ աշխարհ:

Իններորդ օրը զարթոնքը պետք է համեստ լինի:

Խնջույքի ժամանակ ոգելից խմիչքը կամընտիր է, և, ըստ նախնադարյան կրոնասերների տարածված կարծիքի, այն բոլորովին ավելորդ հատկանիշ է։ Սեղանի խոսակցության ժամանակ պետք է հիշել բարի գործերև հանգուցյալի բարի գործերը: Ենթադրվում է, որ հանգուցյալի մասին ասված յուրաքանչյուր լավ խոսք կվերագրվի նրան:

Ինչու է այն նշվում 40 օրով:

Մահվան օրվանից քառասուներորդ օրը համարվում է ամենակարևորը հետագա կյանքի համար: 9-ից 39-րդ օրերից հոգուն ցուցադրվում է դժոխք, որտեղ մեղավորները տանջվում են: Ուղիղ քառասուներորդ օրը հոգին նորից հայտնվում է առաջ Բարձրագույն ուժխոնարհվել. Այս ընթացքում տեղի է ունենում դատավարություն, որի ավարտին հայտնի կդառնա, թե ուր է գնալու ոգին՝ դժոխք, թե դրախտ։ Ուստի շատ կարևոր է այս վճռական և կարևոր ժամանակաշրջանԱստծուց ողորմություն խնդրեք հանգուցյալի համար.

Եկեղեցու պատմությունն ու ավանդույթն ասում են, որ 40 օրն այն ժամանակահատվածն է, որն անհրաժեշտ է հոգու համար՝ պատրաստվելու ընդունելու օգնությունն ու Աստվածային պարգևը Երկնային Հորից: 40 թիվը բազմիցս հայտնվում է եկեղեցական ավանդույթներում:

Շաբաթ օրը ընդհանուր առմամբ նվիրված է բոլոր Սրբերի և ննջեցյալների հիշատակին։ Շաբաթ օրը (եբրայերեն նշանակում է հանգիստ) Եկեղեցին աղոթում է բոլոր նրանց համար, ովքեր անցել են երկրից հանդերձյալ կյանք:
Բացառությամբ ամենօրյա աղոթքներիսկ շաբաթ օրերին աղոթքները լինում են տարվա ընթացքում առանձին օրեր, որոնք հիմնականում նվիրված են ննջեցյալների համար աղոթքներին: Սրանք այսպես կոչված ծնողական օրեր:
1. Ունիվերսալ մսամթերք ծնողական շաբաթ. Դա տեղի է ունենում պահքից մեկ շաբաթ առաջ։ Այս շաբաթ օրն իր անվանումն ստացել է դրան հաջորդող օրվանից՝ «Մսի շաբաթ», այսինքն՝ այն օրը, որի օրը Վերջին անգամթույլատրվում է միս ուտել.
2. Մեծ Պահքի 2-րդ շաբաթվա Ծնողական էկումենիկ շաբաթ օրը.
3. Մեծ Պահքի 3-րդ շաբաթվա Ծնողական Էկումենիկ Շաբաթ
4. Մեծ Պահքի 4-րդ շաբաթվա Ծնողական էկումենիկ շաբաթ օրը
5. Ռադոնիցա - Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթվա երեքշաբթի: Այս օրը կոչվում է Ռադոնիցա՝ ի հիշատակ Քրիստոսի Հարության ողջերի և մահացածների ուրախության:
6. Մայիսի 9-ը Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ բոլոր զոհվածների և ողբերգական զոհերի հիշատակի օրն է։
7. Երրորդություն Էկումենիկ Ծնողական Շաբաթ - Սուրբ Երրորդության օրվան նախորդող շաբաթ: Ներկայումս սխալ սովորություն կա բուն Երրորդության տոնը համարել ծնողների օր։
8. Մարգարեի, Տեր Հովհաննեսի Նախակոչի և Մկրտչի Գլխատման օրը (Սեպտեմբերի 11, նոր ոճ) Եկեղեցին նշում է Հավատի և Հայրենիքի համար մարտի դաշտում զոհված ուղղափառ զինվորների հիշատակը: Այս ոգեկոչումը հաստատվել է 1769 թվականին թուրքերի և լեհերի հետ պատերազմի ժամանակ՝ կայսրուհի Եկատերինա II-ի հրամանագրով։
9. Դիմիտրևսկայա ծնողական շաբաթ - շաբաթ օրը, Սալոնիկի Մեծ նահատակ Դեմետրիուսի (նոյեմբերի 8, նոր ոճ) տոնին նախորդող շաբաթ, երանելի Մեծ Դքս Դեմետրիուս Դոնսկոյի Երկնային հովանավորը: Կուլիկովոյի դաշտում հաղթանակ տանելով՝ արքայազն Դիմիտրին իր Հրեշտակի օրվա նախօրեին մարտի դաշտում ընկած զինվորների հիշատակը կատարեց: Այդ ժամանակից ի վեր Եկեղեցին այս օրը, որը ժողովրդի կողմից կոչվել է Դեմետրիուս շաբաթ, նշում է ոչ միայն Հայրենիքի համար զոհված զինվորների, այլև բոլոր մահացած ուղղափառ քրիստոնյաների հիշատակը:
Ծնողների օրերին ուղղափառ քրիստոնյաները այցելում են տաճար, որտեղ կատարվում են թաղման արարողություններ: Այս օրերին ընդունված է թաղման սեղանին (նախօրեին) մատաղներ մատուցել՝ տարբեր ապրանքներ (բացառությամբ մսի): Հուղարկավորության արարողությունից հետո սնունդը բաժանվում է եկեղեցու աշխատակիցներին, կարիքավորներին, ուղարկվում մանկատներ ու տարեցների տներ։ Թաղման սեղանին սնունդ են բերում նաև այլ օրերին, երբ թաղման արարողություն է կատարվում, այսինքն՝ ողորմություն է հանգուցյալի համար։
Գարնան և ամառային ծնողական օրերին (Ռադոնիցա և Երրորդության շաբաթ) ընդունված է եկեղեցուց հետո այցելել գերեզմանատուն՝ ուղղել հանգուցյալ հարազատների գերեզմանները և աղոթել նրանց թաղված մարմինների կողքին:

Եվ ոչ միայն ուղղափառության մեջ կա հանգուցյալներին հիշատակելու ավանդույթ- ենթադրվում է, որ այն ոչնչացվում է 9-րդ օրը աստղային մարմին(հույզերի մարմին), իսկ 40-րդ օրը՝ մտավոր (մտքերի մարմին): Այսինքն՝ հոգին դուրս է գալիս իր պատյաններից։

Սրբության մեջ Տիբեթյան Մեռյալների գիրք («Բարդո Թեդոլ»)մարմինը միայն անոթ է, որը ժամանակավորապես պարունակում է հոգին: Ինչպես կավե կաթսան է կոտրվում, երբ դատարկ է, այնպես էլ մարմինը կործանվում է, երբ հոգին այլևս դրա կարիքը չունի: Բարդո Թեդոլը պարունակում է մի ամբողջ գիտություն այն մասին, թե ինչ փորձությունների միջով է անցնում հոգին մահը հաղթահարելիս և ինչպես թեթևացնել իր ճանապարհը Սամսարայի օվկիանոսում, վերածննդի պատրանքը, հաջորդ վերամարմնավորման կամ մարմնավորման ճանապարհին:

Հոգին նախկին պատյանից բաժանելու գործընթացը տևում է երեք օր, որի ընթացքում վանականները հատուկ մանտրաներ են երգում։ Այս մանտրաները ուղեցույցի պես ճանապարհ են հարթում հոգու գիտակցության համար բարդոյի փուլերով՝ մահից մինչև նոր կյանք։ Ընթացքում հին մարմինը դառնում է դատարկ ձև՝ ընդմիշտ զուրկ իմաստալից բովանդակությունից:

Մարմնի հետ տեղի է ունենում հիմնական կերպարանափոխություն, որը բաժանվում է առաջնային տարրերի՝ հող, օդ, կրակ և ջուր: Հոգին վերջնականապես ազատվում է պատյանից, որպեսզի սուզվի նոր անոթի մեջ, որի մեջ, հավանաբար, կկարողանա մոտենալ նիրվանային։

Ֆիզիկոսները կարծում են, որ մահից 40 օր անց - սա այն ժամանակահատվածն է, որից հետո ԴՆԹ-ն դադարում է արտադրել հղման թրթռում (կորցնում է իր անհատական ​​էլեկտրամագնիսական դաշտը)Մահը վերջը չէ. Իրականում մահը սկիզբն է, մեծանալու ևս մեկ փուլ։ Այդ պահին ֆիզիկական մահքո հոգին կգնա դեպի հոգևոր աշխարհ, որտեղ նա կշարունակի սովորել և զարգանալ։ Մահը անհրաժեշտ քայլ է քո զարգացման մեջ, ինչպես ծնունդը: Մի օր, քո մահից հետո, քո հոգին և մարմինը նորից կմիավորվեն, այլևս երբեք չբաժանվեն: Այն կոչվում է «հարություն»

Մահվան 9-րդ օրը. Ինչո՞ւ ենք մենք այն համարում հատուկ օր: Քրիստոնյաները կարծում են, որ մարդու կյանքը չի ավարտվում նրա երկրային գոյությամբ: Ի վերջո, մարդը միայն իր մարմինը չէ։ Սկսած Սուրբ Գիրքմենք գիտենք, որ մարդու մարմինը մահկանացու է, բայց նրա հոգին հավերժական է: Մահից հետո հոգին հանդիպում է Աստծուն: Այս հանդիպումը բոլորի մոտ տարբեր կերպ է լինում։ Ոմանց համար դժվար է երկրային կյանքում կուտակված մեղքերի պատճառով, մինչդեռ ոմանց համար նրանք զգում են իրենց Երկնային Հորը հանդիպելու մեծ ուրախությունը: Բայց բոլոր մարդիկ այս օրերին աղոթքի միջոցով աջակցության կարիք ունեն: Դուք կարող եք աղոթել եկեղեցում, գերեզմանոցում կամ առանձին: Մարդու հոգին թունավորվում է մեղքից, և Կատարյալ Աստծո հետ հանդիպումը կարող է մեծ փորձություն դառնալ հանգուցյալի հոգու համար: Բայց մենք գիտենք, որ Տերը ողորմած է և լսում է մեր աղոթքները՝ շնորհելով մեզ մեղքերի թողություն: Հետեւաբար, մենք կարող ենք աղոթել հանգուցյալի համար: Ընդունելություն, Եկեղեցական Ավանդույթից մենք գիտենք, որ մարդու հետմահու որոշ օրեր հատկապես կարևոր և դժվար կլինեն նրա համար: Հենց այս օրերին է, որ մարդու հոգին հանդիպում է Աստծուն, որոշվում է նրա հետմահու ճակատագիրը, նա վերանայում է իր երկրային կյանքի օրերը և հաճախ տառապում իր մեղքերից, այն պահերի հիշողությունից, երբ նա չի կարողացել հրաժարվել անարդար բան անելու գայթակղությունից: Ի՞նչ է կատարվում հոգու հետ այս օրերին: Ինչպե՞ս կարող եք օգնել հանգուցյալին:

Մահից հետո 9 օր - նշանակում է Ուղղափառության մեջ

3 օր, մահից հետո 9 օր, 40 օր... Այս ամսաթվերն են կարևոր կետհանգուցյալի հոգու համար. Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ հոգին մահից հետո մնում է մարմնի կողքին մինչև 3 օր։ Նա արդեն տեղափոխվել է նոր պետություն, բայց դեռ ամբողջությամբ չի լքել այս աշխարհը: Երրորդ օրը մարդու հոգին գնում է դեպի Տերը, որտեղ կարող է տեսնել երկնային բնակավայրերը։ Իններորդ օրը հոգին հայտնվում է Աստծո առաջ և կարող է պարզել, թե ինչ է դժոխքը, հավիտենական կյանքը առանց Տիրոջ: 9-րդ օրը մարդու հոգու համար սկսվում է մաքրագործման ժամանակը։ Այս օրը առանց սիրելիների աջակցության լինելը կարող է դժվար լինել հոգու համար: Մարդու հետմահու հիշողությունը պահպանվում է, նրա հոգին գիտի և հիշում է, որ երկրային կյանքում կան մարդիկ, ովքեր կարող են աղոթել նրա համար. Հիշողությունը մաս է մարդկային անհատականությունև ոչ մի տեղ չի ասվում, որ երբ մարդու հոգին հասնում է դրախտ, այն ամբողջովին կորցնում է կապն այս աշխարհի հետ: Ավելին, առջեւում սարսափելի հանդիպում է դժոխքի բնակավայրերի հետ: Այս հանդիպումն ավելի երկար է տևում, քանի որ «նեղ դռնով» մեկը մտնում է Երկնքի Արքայություն։ Դժոխքի բնակավայրերը շատ ավելի մեծ են, քան դրախտը: Բայց քառասուներորդ օրը կորոշի մարդու հետագա ճակատագիրը մինչև Վերջին դատաստան, հանգուցյալի հոգին կմնա դրախտում կամ դժոխքում մինչև այն պահը, երբ Տերը կգա «կենդանիներին և մեռելներին դատելու» և կգա. նոր աշխարհ. Վերջին դատաստանի ժամանակ, որտեղ վերջնականապես որոշվելու է բոլոր մարդկանց ճակատագիրը, նրանք հարություն են առնելու:

Ինչ է կատարվում հանգուցյալի հոգու հետ մահից հետո 9-րդ օրը

Դրախտով և դժոխքով ճանապարհորդելը փոխաբերական հասկացություն է: Մենք հստակ ոչինչ չգիտենք այն մասին, թե ինչպես են Աստված և մարդու հոգին հանդիպում մահից հետո: Երկրային կյանքում մարդը չի կարող տեսնել Աստծուն, ուստի կասկած չկա, որ երկնային բնակավայրերով ճանապարհորդելուց հետո Աստծուն հանդիպելը պատասխանատու և կարևոր պահ է: Պահապան հրեշտակը մարդուն առաջնորդեց Երկնային Արքայության միջով և, ահա, անձը հայտնվում է Երկնային Հոր կողմից երկրպագված: Մարդը անկատար է երկրային կյանքում, նա բազմաթիվ մեղքեր է գործել. Իսկ հոգու համար դժվար է դիմանալ կատարյալ Արարչի հետ հանդիպմանը: Սնահավատ հավատալիքները հաճախ դժոխքը պատկերում են որպես մի վայր, որտեղ կա տապակներ և եռացող կաթսաներ: Իրականում մենք միայն փոխաբերական իմաստով գիտենք, որ սպասում ենք մի մարդու, ով դրախտում չի հայտնվի։ Հաստատ գիտենք միայն, որ առանց Աստծո կյանքը մարդու համար տանջանք է, և այն բոլոր լավ բաները, որ ունենք այս երկրային և ապագա կյանքում, Աստծուց են: Մենք ստույգ խոստում չունենք. 3 օր, մահից 9 օր և մահից 40 օր հետո թվեր են, որոնք հաճախ են հայտնվում Աստվածաշնչում: Միգուցե մահից հետո 9 օրը շատ երկար ժամանակ է մեր հասկացողության համար, բայց մենք օրերն ընկալում ենք որպես երկրային ժամանակ, երկնային ժամանակը կարող է բոլորովին այլ կերպ անցնել: Պետք է ճիշտ հաշվարկել մահից հետո 9 օրը։ Սովորական մաթեմատիկական մեթոդը (մարդու մահվան օրվան ավելացնել 9 օր) սխալ ճանապարհ է։ Մահվան օրվանից 9 օր ճիշտ հաշվարկելու համար պետք է հաշվի առնել այն ամսաթիվը, երբ մարդը մահացել է։ Նույնիսկ եթե դա տեղի է ունեցել երեկոյան ժամը 23-ին: Եթե ​​մարդը մահացել է նոյեմբերի 4-ին, ապա մահվան օրվանից 9-րդ օրը նոյեմբերի 12-ն է։ Մահվան ամսաթիվը պետք է հաշվի առնել, եթե մահը տեղի է ունեցել նոյեմբերի 4-ից 24 ժամվա ընթացքում, հաշվարկելիս հաշվի է առնվում նաև այս օրը։ Մահվան հաջորդող 9-րդ օրվա, մահից հետո 40-րդ օրվա մասին մենք հաստատ գիտենք մի բան. այս հանգրվանները դառնում են առանձնահատուկ և ամենակարևորը մարդու հոգու համար նրա հետագա կյանքում:

Յուղարկաւորութեան արարողութիւնը՝ մահուան 9-րդ օրը

Մահացածի հոգու համար ամենալավ բանը 9-րդ օրը գերեզմանատուն գնալն ու քահանային հոգեհանգստի արարողություն խնդրելն է։ Իհարկե, դուք կարող եք առանձին աղոթել մարդու հոգու համար: Մենք հստակ չգիտենք, թե ինչպես է գործում մեր աղոթքը: Նման բաներ քննարկելիս կարելի է միայն ենթադրություններ անել, բայց Եկեղեցին հստակ ասում է, որ այս օրերին աղոթքը թեթևացնում է հանգուցյալի վիճակը և մխիթարում հավիտենական կյանք անցածի հարազատներին ու ընկերներին։ Կան տարբեր նախապաշարմունքներ և սնահավատություններ, որոնք ասում են, որ մահից հետո 9-րդ օրը չի կարելի գերեզման այցելել։ Բայց բոլոր հայտարարությունները, որ սա է. Վատ նշանկամ ինչ-որ կերպ կարող է վնասել մարդու հոգին, ճիշտ չեն: Եկեղեցին վճռականորեն մերժում է սնահավատ հավատալիքները, որոնք հիմնված չեն Եկեղեցու Ավանդույթի վրա: Եկեղեցու փորձը հուշում է, որ մարդը կարող է գնալ գերեզմանոց, կամ չի կարող գնալ, եթե նման հնարավորություն չունի։ Գլխավորը հանգուցյալի հոգու համար աղոթելն է։

Մահվանից 9 օր անց՝ ի՞նչ անեն հանգուցյալի հարազատները.

Մահ սիրել մեկինկամ հարազատը միշտ վիշտ է ծնում. Աստված մեզ համար է ստեղծել հավերժական կյանք, այդ իսկ պատճառով մահը մեր մտքով ընկալվում է որպես աննորմալ, մարդկային էությանը հակասող, վախեցնող և սխալ մի բան։ «Մահը միակ ապաշխարությունն է, որից ոչ մի մարդ չի փրկվել»,- ասում են քահանաները։ Մահով մենք վճարում ենք այս աշխարհի անկատարության համար, որտեղ մենք հայտնվել ենք սկզբնական մեղքի հետևանքով: Մեր մարմինը ստիպողաբար բաժանված է մեր հոգուց և, իհարկե, սա փորձություն է և՛ հանգուցյալի, և՛ նրա սիրելիների համար։ Մարդկային հոգին հավերժություն կանցնի այն վիճակում, որում գտել է մահը: Մենք երբեք չգիտենք, թե երբ կդարձնենք Աստծուն, այդ իսկ պատճառով մենք պետք է փորձենք ապրել արժանապատվորեն և արդարամտորեն մեր ողջ կյանքում: Բայց քրիստոնյաները մխիթարություն ունեն. Մենք գիտենք, որ մեր Տերը՝ Հիսուս Քրիստոսը, «մահով ոտնահարեց մահը»։ Տերը մեր վրա վերցրեց մեր մեղքերը, որպեսզի մենք կարողանանք մտնել հավերժական կյանք: Նա հաղթեց մահին։ Իր ողորմությամբ Աստված մեզ հնարավորություն է տվել օգնելու այն մարդու հոգուն, որն այլեւս չի կարող իրեն օգնել ապաշխարության միջոցով: Պաիսի Սվյատոգորեցն ասաց, որ «հանգուցյալի լավագույն հիշատակի արարողությունը ուղղումն է սեփական կյանքը« Ուստի անկեղծ աղոթքը, առանց պաշտոնական մոտեցման, գոհացնում է Աստծուն, և մենք իսկապես դեռ կարող ենք օգնել մեր սիրելիներին, եթե աղոթենք նրանց համար նրանց մահից հետո:

Եթե ​​դուք քահանա հրավիրելու հնարավորություն չունեք, կարող եք հանգուցյալի մասին պատարագ կարդալ աշխարհականի համար։ Լիտիայի հատուկ ծես կա, որը կատարում են աշխարհականները մասնավոր և գերեզմանատանը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք չենք կարող հստակ իմանալ, թե մեր աղոթքն ինչ է տալիս հանգուցյալի հոգուն, մենք ունենք որոշակի հոգևոր փորձ, որը ռուսը կուտակել է Ուղղափառ եկեղեցիև մենք գիտենք, որ Աստված միշտ լսում է մեր աղոթքները: Նա նաեւ տեսնում է հանգուցյալին օգնելու անկեղծ ցանկություն, հարեւանների սերը նոր աշխարհ տեղափոխված մարդու հանդեպ։

Հանգուցյալի համար աղոթքներում խնդրում ենք, որ մահից հետո 9-րդ օրը, Աստծուն հանդիպելիս, մարդու հոգին ստանա աննկարագրելի ուրախություն և մխիթարություն, այլ ոչ թե տխրություն իր անարժան կյանքի համար:

Ինչ աղոթքներ կարդալ մահից հետո 9-րդ օրը

Լիտիայի ծեսը, որը աշխարհականները կատարում են առանձին և հանգուցյալի գերեզմանի մոտ, տարբերվում է լիտիայի ծեսից, որը կարդում են հոգևորականները։

Փա՛ռք Քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք Քեզ։

Երկնային Թագավոր, Մխիթարիչ, ճշմարտության հոգի, Ով ամենուր է և կատարում է ամեն ինչ, Գանձ բարի և կյանք տվող, արի և բնակվիր մեր մեջ և մաքրիր մեզ ամեն կեղտից և փրկիր, ով Բարի, մեր հոգիները:

Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ: (Երեք անգամ)

Ամենասուրբ Երրորդություն, ողորմիր մեզ. Տեր, մաքրիր մեր մեղքերը. Վարպետ, ներիր մեր անօրինությունները. Սուրբ, այցելի՛ր և բուժի՛ր մեր տկարությունները՝ հանուն Քո անվան։

Աստված բարեխիղճ է. (երեք անգամ)

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ լինի քո անունը, Քո թագավորությունը գա, թող լինի քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է։ Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Աստված բարեխիղճ է. (12 անգամ)

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն: Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Եկեք, եկեք երկրպագենք մեր Թագավոր Աստծուն: (Խոնարհվել)

Եկեք երկրպագենք և ընկնենք Քրիստոսի՝ մեր Թագավոր Աստծո առաջ։ (Խոնարհվել)

Եկեք, խոնարհվենք և ընկնենք Քրիստոսի` Թագավորի և մեր Աստծո առաջ: (Խոնարհվել)

Սաղմոս 90

Ապրելով Բարձրյալի օգնությամբ՝ նա կհաստատվի Երկնային Աստծո ապաստանում։ Ասում է Տերը. Դու ես իմ բարեխոսը և իմ ապաստանը, իմ Աստվածը, և ես ապավինում եմ Նրան: Որովհետև Նա կազատի ձեզ թակարդից և ապստամբ խոսքերից, Նրա վերմակը կհովանի ձեզ, և Նրա թևի տակ դուք հույս ունեք. Նրա ճշմարտությունը ձեզ կշրջապատի զենքերով: Մի վախեցիր գիշերվա վախից, ցերեկը թռչող նետից, խավարի մեջ անցնող բանից, կեսօրվա թիկնոցից ու դևից։ Հազարավոր մարդիկ կընկնեն քո երկրից, և խավարը կլինի քո աջ կողմում, բայց այն չի մոտենա քեզ, ահա քո աչքերը և կտեսնես մեղավորների վարձատրությունը։ Որովհետև դու, Տե՛ր, իմ հույսն ես, Բարձրյալին քո ապավենն ես դարձրել։ Չարը քեզ չի գա, իսկ վերքը քո մարմնին չի մոտենա։ Ինչպես Իր հրեշտակը պատվիրեց քեզ, պահիր քեզ քո բոլոր ճանապարհներում: Նրանք կբարձրացնեն քեզ իրենց գրկում, բայց ոչ, երբ ոտքդ հարվածում ես քարին։ Կոխիր ասպին ու բազիլիսկին, խաչիր առյուծին ու օձին։ Որովհետև ես վստահեցի ինձ, և ես կփրկեմ. Ես կծածկեմ, և որովհետև ես գիտեմ Իմ անունը: Նա կկանչի ինձ, և ես կլսեմ նրան. Ես նրա հետ եմ վշտի մեջ, ես կկործանեմ նրան և կփառավորեմ նրան. Ես կլցնեմ նրան երկար օրերով և ցույց կտամ նրան Իմ փրկությունը:

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Ալելույա, ալելույա, ալելույա, փառք Քեզ, Աստված: (երեք անգամ)

Troparion, տոն 4:

Կյանքից հեռացած արդարների հոգիներից հանգչիր Քո ծառայի հոգին, Փրկիչ, պահպանելով այն Քեզ պատկանող օրհնյալ կյանքում, ով մարդասեր:

Քո սենյակում, Տե՛ր, ուր հանգչում են Քո բոլոր սրբերը, հանգչիր նաև Քո ծառայի հոգին, որովհետև Դու ես մարդկության միակ Սերը:

Փառք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Դու Աստված ես, որ իջել ես դժոխք և արձակել կապածների կապերը և հանգստացնել Քո ծառային Ինքն ու հոգուն:

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Մի մաքուր և անարատ Կույս, ով ծնեց Աստծուն առանց սերմի, աղոթիր նրա հոգու փրկության համար:

Սեդալեն, ձայն 5-րդ:

Հանգչիր, մեր Փրկիչ, Քո ծառայի արդարների մոտ, և սա բնակվում է քո դատարաններում, ինչպես գրված է, արհամարհելով որպես Բարի, իր մեղքերը՝ կամավոր և ակամա, և բոլոր նրանց, ովքեր գիտությամբ են և ոչ գիտությամբ, Սիրող մարդկությունը։

Կոնդակիոն, տոն 8:

Սրբերի հետ հանգստացիր, ով Քրիստոս, Քո ծառայի հոգին, որտեղ չկա հիվանդություն, վիշտ, հառաչանք, այլ անվերջ կյանք:

Ikos:

Դու այն Անմահն ես, որ արարեցիր և ստեղծեցիր մարդուն, երկրի վրա մենք ստեղծվեցինք երկրից, և մյուս երկիր կգնանք, ինչպես դու պատվիրեցիր, Ով ստեղծեց ինձ և տվեց ինձ, ինչպես դու ես երկիրը, և դու կգնա երկիր, և նույնիսկ բոլոր մարդիկ կգնան՝ ստեղծելով թաղման ողբ՝ ստեղծելով երգ՝ ալելուիա, ալելուիա, ալելուիա:

Արժանի է ուտել այնպես, ինչպես դու իսկապես օրհնում ես Քեզ, Աստծո Մայր, Ամենաօրհնյալ և Ամենաանարատ և մեր Աստծո Մայր: Մենք մեծարում ենք Քեզ, ամենապատիվ Քերովբե և ամենափառահեղ, անհամեմատելի Սերաֆիմ, ով ծնեց Աստծուն Խոսքն առանց ապականության:

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Աստված բարեխիղճ է (երեք անգամ), օրհնիր։

Սրբերի աղոթքներով մեր հայրերը, Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված մեր, ողորմիր մեզ։ Ամեն։

Օրհնյալ ննջման մեջ հավիտենական հանգիստ շնորհիր, Տեր, Քո հանգուցյալ ծառային: (Անուն), և նրա համար հավերժ հիշողություն կերտեք։

Հավերժ հիշողություն. (երեք անգամ)

Նրա հոգին կբնակվի բարիների մեջ, և նրա հիշատակը սերնդեսերունդ:

Այն երկրներում, որտեղ պատմականորեն կան երկարամյա և ուժեղ Քրիստոնեական ավանդույթներ, բոլորը գիտեն, որ հետո մարդու մահԱռանձնահատուկ նշանակություն ունեն տխուր դեպքից հետո երրորդ օրը, իններորդ օրը և քառասուներորդ օրը։ Գրեթե բոլորը գիտեն, բայց շատերը չեն կարող ասել, թե ինչ պատճառներով են այս ժամկետները՝ 3 օր, 9 օր և 40 օր, այդքան կարևոր: Ի՞նչ է տեղի ունենում, ըստ ավանդական պատկերացումների, մարդու հոգու հետ մինչև երկրային կյանքից նրա հեռանալուց հետո իններորդ օրը:

Հոգու ճանապարհ

Քրիստոնեական գաղափարներ հետմահու կյանքի մասին մարդկային հոգինկարող է տարբեր լինել՝ կախված որոշակի անվանական արժեքից: Իսկ եթե ուղղափառ և կաթոլիկ պատկերում հետմահուև նրա մեջ հոգու ճակատագիրը դեռևս քիչ տարբերություններ կան, բայց բողոքական տարբեր շարժումներում կարծիքների շրջանակը շատ մեծ է. ամբողջական ինքնությունկաթոլիկության հետ ավանդույթներից հեռու գնալուց առաջ, մինչև ամբողջական ժխտումդժոխքի գոյությունը՝ որպես մեղավորների հոգիների հավերժական տանջանքի վայր: Հետևաբար, ավելի հետաքրքիր է ուղղափառ տարբերակը, թե ինչ է կատարվում հոգու հետ մեկ այլ՝ հետմահու կյանքի սկզբից հետո առաջին ինը օրվա ընթացքում։

Հայրապետական ​​ավանդույթը (այսինքն՝ Եկեղեցու հայրերի ստեղծագործությունների ճանաչված հավաքածուն) ասում է, որ մարդու մահից հետո գրեթե երեք օրնրա հոգին գրեթե լիակատար ազատություն ունի: Նա ոչ միայն ունի երկրային կյանքի ողջ «բեռը», այսինքն՝ հույսեր, կապվածություններ, հիշողության լիություն, վախեր, ամոթ, ինչ-որ կիսատ գործ ավարտելու ցանկություն և այլն, այլև ունակ է լինել ցանկացած վայրում։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ այս երեք օրերին հոգին կա՛մ մարմնի կողքին է, կա՛մ, եթե մարդը մահանում է տնից և ընտանիքից հեռու, իր սիրելիների կողքին, կամ այն ​​վայրերում, որոնք ինչ-ինչ պատճառներով առանձնահատուկ սիրելի կամ ուշագրավ են եղել։ Այս անձնավորությունը. Երրորդ տուրքի ժամանակ հոգին կորցնում է իր վարքագծի լիակատար ազատությունը և հրեշտակների կողմից տարվում է դրախտ՝ այնտեղ Տիրոջը երկրպագելու: Այդ իսկ պատճառով երրորդ օրը, ավանդույթի համաձայն, պետք է հոգեհանգստյան արարողություն անել և դրանով վերջապես հրաժեշտ տալ հանգուցյալի հոգուն։

Երկրպագելով Աստծուն՝ հոգին մի տեսակ «շրջագայության» է գնում դրախտով. նրան ցույց է տրվում Երկնքի Արքայությունը, պատկերացում է ստանում, թե ինչ է դրախտը, տեսնում է արդար հոգիների միասնությունը Տիրոջ հետ, որն է. մարդկային գոյության նպատակը, այն հանդիպում է սրբերի հոգիներին և այլն: Հոգու այս «հետազոտական» ճանապարհորդությունը դրախտով տևում է վեց օր: Եվ ահա, եթե հավատում եք եկեղեցու հայրերին, սկսվում է հոգու առաջին տանջանքը. տեսնելով սրբերի երկնային հաճույքը, նա հասկանում է, որ իր մեղքերի պատճառով արժանի չէ կիսել նրանց ճակատագիրը և տանջվում է կասկածներով և վախենալ, որ նա դրախտ չի գնա: Իններորդ օրը հրեշտակները նորից հոգին տանում են Աստծուն, որպեսզի նա փառավորի Նրա Սերը սրբերի հանդեպ, որը նա հենց նոր կարողացավ անձամբ դիտել:

Ի՞նչն է կարևոր այս օրերը ապրողների համար:

Սակայն, ըստ ուղղափառ աշխարհայացքի, մահից հետո ինը օրը չպետք է ընկալվի որպես բացառապես այլաշխարհիկ գործ, որը կարծես թե չի վերաբերում հանգուցյալի ողջ մնացած հարազատներին։ Ընդհակառակը, մարդու մահից ուղիղ քառասուն օր է, որ նրա ընտանիքի և ընկերների համար երկրային աշխարհի և Երկնքի Արքայության միջև ամենամեծ մերձեցման ժամանակն է: Որովհետև հենց այս ժամանակահատվածում է, որ ողջը կարող է և պետք է գործադրի բոլոր ջանքերը՝ նպաստելու հանգուցյալի հոգու լավագույն ճակատագրին, այսինքն՝ նրա փրկությանը: Դա անելու համար հարկավոր է անընդհատ աղոթել՝ հուսալով Աստծո շնորհըև հոգու մեղքերի թողություն։ Սա կարևոր է մարդու հոգու ճակատագիրը որոշելու տեսանկյունից, այսինքն՝ որտեղ նրան կսպասեն Վերջին դատաստանը՝ դրախտում, թե դժոխքում։ Վերջին դատաստանի ժամանակ յուրաքանչյուր հոգու ճակատագիրը վերջնականապես կորոշվի, ուստի նրանցից նրանք, ովքեր դրվել են դժոխքում, հույս ունեն, որ դրա համար աղոթքները կլսվեն, այն կներվի (եթե նրանք աղոթում են մարդու համար, չնայած նա կատարել է. շատ մեղքեր, ինչը նշանակում է, որ նրա մեջ ինչ-որ լավ բան կար) և կպարգևատրվի դրախտում:

Իններորդ օր հետո մարդու մահուղղափառության մեջ է, որքան էլ տարօրինակ հնչի, գրեթե տոնական: Մարդիկ հավատում են, որ վերջին վեց օրերի ընթացքում հանգուցյալի հոգին գտնվում էր դրախտում, թեև որպես հյուր, և այժմ կարող է համարժեք կերպով գովաբանել Արարչին: Ավելին, ենթադրվում է, որ եթե մարդն արդար կյանք է վարել և իր բարի գործերԵթե ​​նա շահել է Տիրոջ բարեհաճությունը մերձավորների հանդեպ սիրո և սեփական մեղքերի համար ապաշխարության միջոցով, ապա նրա հետմահու ճակատագիրը կարող է որոշվել ինը օր անց: Ուստի այս օրը մարդու սիրելիները նախ պետք է հատկապես ջերմեռանդորեն աղոթեն նրա հոգու համար, և երկրորդ՝ հիշատակի ընթրիք կազմակերպեն։ Արթնացեքիններորդ օրը, ավանդույթի տեսանկյունից, նրանք պետք է լինեն «անկոչ», այսինքն՝ ոչ ոքի պետք չէ հատուկ հրավիրել նրանց մոտ։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են հանգուցյալի հոգին ամենայն բարիք, իրենք պետք է գան առանց հիշեցումների:

Սակայն իրականում հուղարկավորությունները գրեթե միշտ հրավիրվում են հատուկ ձևով, և եթե ավելի շատ մարդ է սպասվում, քան տանը կարող է տեղավորվել, ապա դրանք անցկացվում են ռեստորաններում կամ նմանատիպ հաստատություններում։ Արթնացեքիններորդ օրը սա հանգուցյալի հանգիստ հիշատակ է, որը չպետք է վերածվի ոչ սովորական խնջույքի, ոչ էլ սգո հավաքույթների։ Հատկանշական է, որ քրիստոնեական հայեցակարգը հատուկ նշանակությունՄարդու մահից երեք, ինը և քառասուն օր անց ընդունվեցին ժամանակակից օկուլտիզմի ուսմունքները: Բայց նրանք այս ամսաթվերին այլ նշանակություն են տվել. վարկածներից մեկի համաձայն, իններորդ օրը նշանակված է նրանով, որ այս ժամանակահատվածում մարմինը ենթադրաբար քայքայվում է. Ըստ մյուսի, այս պահին մարմիններից մեկը մահանում է ֆիզիկական, մտավոր և աստրալից հետո, որը կարող է հայտնվել որպես ուրվական մահից 40 օր հետո. Վերջին սահմանը

IN Ուղղափառ ավանդույթՄարդու մահից հետո երրորդ, իններորդ և քառասուներորդ օրերը որոշակի նշանակություն ունեն նրա հոգու համար: Բայց քառասուներորդ օրն է, որն առանձնահատուկ նշանակություն ունի. հավատացյալների համար սա այն հանգրվանն է, որը վերջնականապես բաժանում է երկրային կյանքը հավիտենական կյանքից: Ահա թե ինչու 40 օրմահից հետո, կրոնական տեսանկյունից, ամսաթիվը նույնիսկ ավելի ողբերգական է, քան ֆիզիկական մահվան փաստը:

Հոգու համար պայքարը դժոխքի և դրախտի միջև

Ըստ ուղղափառ գաղափարների, որոնք բխում են Կյանքում նկարագրված սուրբ դեպքերից, եկեղեցու հայրերի աստվածաբանական աշխատություններից և կանոնական ծառայություններից, մարդու հոգին իններորդից մինչև քառասուներորդ օրն անցնում է մի շարք խոչընդոտների միջով, որոնք կոչվում են օդային փորձություններ. . Մահվան պահից մինչև երրորդ օրը մարդու հոգին մնում է երկրի վրա և կարող է մոտ լինել իր սիրելիներին կամ ճանապարհորդել ցանկացած վայրում։ Երրորդից մինչև իններորդ օրերը նա մնում է դրախտում, որտեղ նրան հնարավորություն է տրվում գնահատելու այն բարիքները, որոնք Տերը տալիս է հոգիներին Երկնքի Արքայությունում՝ որպես արդար կամ սուրբ կյանքի վարձատրություն:

Փորձությունները սկսվում են իններորդ օրը և ներկայացնում են այնպիսի խոչընդոտներ, որոնցում ոչինչ կախված չէ հենց մարդու հոգուց: Մարդը փոխում է իր բարի և չար մտքերի, խոսքերի և արարքների հարաբերակցությունը միայն երկրային կյանքում, նա այլևս ի վիճակի չէ որևէ բան ավելացնել կամ պակասեցնել: Փորձությունները, ըստ էության, «դատական ​​մրցումներ» են դժոխքի (դևերի) և դրախտի (հրեշտակների) ներկայացուցիչների միջև, որոնք նմանություն ունեն դատախազի և փաստաբանի բանավեճում։ Ընդհանուր առմամբ կան քսան փորձություններ, և դրանք ներկայացնում են այս կամ այն ​​մեղավոր կիրքը, որին ենթակա են բոլոր մարդիկ: Յուրաքանչյուր փորձության ժամանակ դևերը ներկայացնում են տվյալ կրքի հետ կապված մարդու մեղքերի ցուցակը, իսկ հրեշտակները հայտարարում են նրա բարի գործերի ցանկը: Ընդհանրապես ընդունված է, որ եթե յուրաքանչյուր փորձության համար մեղքերի ցուցակը պարզվում է, որ ավելի էական է, քան բարի գործերի ցանկը, ապա մարդու հոգին դժոխք է գնում, եթե Աստծո ողորմությամբ բարի գործերը չեն բազմապատկվում: Եթե ​​բարի գործերն ավելի շատ են, հոգին անցնում է հաջորդ փորձությանը, ինչպես այն դեպքում, եթե կան հավասար թվով մեղքեր և բարի գործեր:

Ճակատագրի վերջնական որոշումը

Օդային փորձությունների մասին ուսմունքը կանոնական չէ, այսինքն՝ ներառված չէ Ուղղափառության հիմնական վարդապետական ​​օրենսգրքում։ Այնուամենայնիվ, հայրապետական ​​գրականության հեղինակությունը հանգեցրել է նրան, որ դարեր շարունակ հոգու հետմահու ճանապարհի մասին նման պատկերացումներն իրականում միակն են այս կրոնական ուղղության շրջանակներում։ Ժամանակահատվածը իններորդից մինչև մահից հետո քառասուներորդ օրըմարդը համարվում է ամենակարևորը, և քառասուներորդ օրն ինքնին թերևս ամենաողբերգական ամսաթիվն է նույնիսկ հենց մահվան համեմատությամբ: Փաստն այն է, որ, ըստ ուղղափառ հավատալիքների, քառասուներորդ օրը, փորձությունների միջով անցնելուց և դժոխքում մեղավորներին սպասող բոլոր սարսափներն ու տանջանքները տեսնելուց հետո, մարդու հոգին երրորդ անգամ հայտնվում է անմիջապես Աստծո առջև (առաջին անգամ. - երրորդ օրը, երկրորդ անգամ՝ իններորդ օրը): Եվ հենց այս պահին է որոշվում հոգու ճակատագիրը՝ որտեղ նա կմնա մինչև վերջին դատաստանը՝ դժոխքում, թե Երկնքի Արքայությունում։

Ենթադրվում է, որ այդ ժամանակ հոգին արդեն անցել էր բոլոր հնարավոր թեստերը, որոնք պետք է որոշեին, թե արդյոք մարդը կարող է. երկրային կյանքարժանի են փրկության. Հոգին արդեն տեսել էր դրախտը և կարող էր զգալ, թե որքան արժանի կամ անարժան էր արդարների և սրբերի ճակատագրով կիսվելու: Նա արդեն փորձությունների միջով է անցել և հասկանում է, թե որքան շատ ու լուրջ են իր մեղքերը։ Այս պահին նա պետք է ամբողջությամբ զղջա և վստահի միայն Աստծո ողորմությանը: Այդ իսկ պատճառով մահից հետո քառասուներորդ օրը Եկեղեցին և հանգուցյալի սիրելիներն ընկալում են որպես առանցքային հանգրվան, որից հետո հոգին գնում է կամ դրախտ, կամ դժոխք: Անհրաժեշտ է ջերմեռանդորեն աղոթել հանգուցյալի հոգու համար՝ ելնելով առնվազն երեք դրդապատճառներից. Նախ, աղոթքը կարող է ազդել հոգու ճակատագրի վերաբերյալ Տիրոջ որոշման վրա. ուշադրություն է հրավիրվում ինչպես անձին մոտ գտնվողների անտարբերության փաստի վրա, այնպես էլ այն սրբերի Աստծո առաջ հնարավոր բարեխոսության վրա, որոնց նրանք աղոթում են: Երկրորդ, եթե հոգին, այնուամենայնիվ, ուղարկվի դժոխք, դա նրա համար չի նշանակում վերջնական մահ. բոլոր մարդկանց ճակատագիրը վերջնականապես կորոշվի Վերջին դատաստանի ժամանակ, ինչը նշանակում է, որ դեռ հնարավորություն կա փոխել որոշումը աղոթքների միջոցով: Երրորդ, եթե մարդու հոգին գտել է Երկնքի Արքայությունը, ապա պետք է համարժեք շնորհակալություն հայտնել Աստծուն Նրա ցուցաբերած ողորմության համար: