Ինչպիսի՞ մարդիկ են այս Պոլովցին: Պոլովցիների ժամանակակից ժառանգները՝ կարաչայները և բալկարները

Վաղուց ենթադրվում էր, որ Պոլովցյանը ռուսական հողի թշնամին է, քանի որ այս ցեղի ներկայացուցիչները երևում էին մեր պետության հողերի վրա կրկնվող արշավանքների ժամանակ: Այնուամենայնիվ, պատմաբաններին հայտնի են պոլովցական ցեղերի և սլավոնների հարևանության դրվագներ, ինչպես նաև նրանց համատեղ արշավները, օրինակ, հունգարների, վոլգայի բուլղարների, մոնղոլների և այլնի դեմ։

Արդյո՞ք Պոլովցիների նախնիները չինացի էին:

Հին ռուսերենում «Պոլովցյան» բառի իմաստը ցույց է տալիս, որ սլավոնները կոչում էին մարդկանց, ովքեր եկել էին տափաստաններից («դաշտ» բառից), կամ ովքեր ունեին մաշկի դեղնավուն երանգ («պոլով» բառից - « դեղին»):

Իսկապես, Կումանցիների նախնիները քոչվորներ էին, որոնք ապրում էին արևելյան Տյան Շանի և մոնղոլական Ալթայի միջև ընկած տափաստաններում, որոնց չինացիները անվանում էին Սեյանտո ժողովուրդ: Այդ տարածքում կար հնագույն պետություն, ձևավորվել է 630 թվականին, որը, սակայն, արագ ավերվել է ույղուրների և նույն չինացիների կողմից։ Դրանից հետո այս վայրերի բնակիչները փոխել են իրենց «Սիրս» ազգանունը «Կիպչակներ», որը նշանակում է «դժբախտ, դժբախտ», և գնացել են Իրտիշ և Ղազախստանի արևելյան տափաստաններ։

XIX դարի մեկնաբանությունները և Դ.Սախարովի կարծիքը

«Պոլովցյան» բառի իմաստն ու մեկնաբանությունը որոշ փորձագետների կողմից մեկնաբանվում է նաև որպես «ձկնորսություն» բառից, որը նշանակում է որս (սեփականության և մարդկանց իմաստով), ինչպես նաև «լիքը»՝ գերություն բառից, որտեղ տարան սլավոնների ներկայացուցիչները։

XIX դարում (մասնավորապես՝ Է. Սկրիժինսկայան և Ա. Կունիկը) այս ցեղերի անվանումը նույնացրել են «պոլ» արմատով, որը նշանակում է կես։ Ինչպես ենթադրեցին վերը նշված հետազոտողները, աջ ափին գտնվող Դնեպրի բնակիչները գետի մյուս կողմից եկած քոչվորներին անվանում էին «այս հարկից»։ Առաջարկվող բոլոր վարկածները ակադեմիկոսն ընդհանուր առմամբ անհամոզիչ համարեց. Նա կարծում էր, որ այս ցեղի անվան ծագման առեղծվածը երբեք չի բացահայտվի, քանի որ Կիպչակ-Պոլովցին հեռացել է։ նվազագույն գումարսեփական գրավոր փաստաթղթեր.

Պոլովցին առանձին ցեղ չէ

Այսօր ենթադրվում է, որ Պոլովցյանը քոչվոր ցեղերի համախմբման ներկայացուցիչ է, և այս տվյալները հիմնված են այն փաստի վրա, որ մ.թ. տասնմեկերորդ դարում կիպչակներին գրավել են Կումոսի-կիմակների մոնղոլախոս ցեղերը, իսկ հետո գաղթել է արևմուտք՝ մոնղոլոիդ ցեղերի ներկայացուցիչների՝ Կիդանների հետ միասին։ Ժողովուրդների այս համակցությունը տասնմեկերորդ դարի երեսունականների վերջին գրավեց տափաստանները Վոլգայի և Իրտիշի միջև և մոտեցավ հին ռուսական պետության սահմաններին:

«Դեղինները» եկան Ռուսաստանի սահմաններ

Այն մասին, թե ովքեր են Պոլովցիները փաստագրական ռուսական պատմության տեսանկյունից, նա առաջին անգամ բացատրություններ է տվել 1055 թվականին։ Ըստ այս ձեռագրի, «թեթև, դեղին» մարդիկ եկան Պերեսլավլի թագավորության սահմանները, ինչը հնարավորություն տվեց «Պոլովցի» ընդհանրացված անունը վերագրել կիպչակներին և մոնղոլոիդ ցեղերին:

Նոր ժամանած ժողովուրդները բնակություն են հաստատել Ազովի ծովում, Ստորին և Հյուսիսային Դոնի հոսանքներում, որտեղ հայտնաբերվել են քարե «կանայք», որոնք, ինչպես կարծում են գիտնականները, տեղադրվել են քոչվոր ցեղերի կողմից՝ ի հիշատակ իրենց նախնիների:

Ովքե՞ր են այն ժամանակների Պոլովցին կրոնական ուսմունքների առումով: Ենթադրվում է, որ այս քոչվոր ցեղի մեջ ի սկզբանե կիրառվել է նախնիների պաշտամունքը, որն իրականացվել է տափաստանի բարձր հատվածներում, հատուկ սրբավայրերի ջրբաժանների վրա քարե արձանների տեղադրման միջոցով: Միևնույն ժամանակ, անմիջական թաղումները միշտ չէ, որ մոտակայքում են եղել։ Պոլովցյան գերեզմաններում հանգուցյալի թաղումը հաճախ սովորական էր կենցաղային իրերի և նրա մարտական ​​ձիու դիակի (լցոնված կենդանիների) հետ միասին։

Երկու հազար քարե կուռք ու մինիմալ գիր

Պոլովցիների չափանիշներով աչքի ընկնող մարդկանց գերեզմանների վրա մի հողակույտ էր կուտակվել։ Ավելին ուշ շրջաններԵրբ կիպչակները գրավվեցին մահմեդականների կողմից, հեթանոսական հուշարձանների մի մասը ավերվեց։ Մինչ օրս տարածքում ժամանակակից Ռուսաստանպահպանվել են մոտ 2000 քարե «կանայք» («բալբալ»-ից՝ «նախահայր»), որոնք մինչ այժմ համարվում են երկրի բերրիությունը բարձրացնելու, բնությունը վերականգնելու ուժ։ Այս հուշարձանները գոյատևել են շատ դարեր, այդ թվում՝ պոլովցիների քրիստոնեացման շրջանը։ Հեթանոսներ, մահմեդականներ, քրիստոնյաներ - ահա թե ում մեջ են Պոլովցիները տարբեր ժամանակաշրջաններժողովուրդների այս խմբի զարգացումը։

Նրանք թռչող նետով թռչում էին թռչուններին

XI դարում Արևելյան Եվրոպայի տափաստանների տարածքում հայտնվելուց հետո։ Պոլովցին կանգ չի առել այս տարածքում և շարունակել է բնակություն հաստատել, քանի որ դրան նպաստել է այդպիսիների առկայությունը հզոր գործիքայն ժամանակվա շարժումը, ինչպես ձին, և լավ զենքերը՝ աղեղի տեսքով։

Պոլովցյանը առաջին հերթին ռազմիկ է։ Այս ցեղերի երեխաներին փոքր տարիքից սովորեցրել են ձիավարություն և մարտական ​​տեխնիկա, որպեսզի հետագայում նրանք միանան նույն տոհմի միլիցիային՝ կոշուն։ Կոշուն կարող էին մտնել տասնյակ կամ երեք-չորս հարյուր հոգի, որոնք ձնահյուսի պես հարձակվեցին թշնամու վրա, օղակով շրջապատեցին ու նետերով ծածկեցին։ Ի լրումն այն ժամանակվա բարդ, տեխնիկապես առաջադեմ աղեղների, Պոլովցին ուներ սակրեր, շեղբեր և նիզակներ։ Նրանք կրում էին զրահներ՝ ուղղանկյուն երկաթե թիթեղների տեսքով։ Նրանց ռազմական հզորությունն այնքան բարձր էր, որ ձիավորը կարող էր նետել ցանկացած թռչող թռչուն՝ աղեղով վազելով։

Ճամբարային խոհանոց... թամբի տակ

Ովքե՞ր են Պոլովցին իրենց ապրելակերպով: Այս ժողովուրդները տիպիկ քոչվորներ էին, շատ ոչ հավակնոտ նույնիսկ այն ժամանակվա չափանիշներով։ Նրանք ի սկզբանե ապրում էին ծածկված վագոններում կամ ֆետրյա յուրտներում՝ գոյատևելով կաթով, պանիրով ​​և հում միս, որը փափկել էր ձիու թամբի տակ։ Արշավանքներից նրանք բերեցին ավար և գերիներ՝ աստիճանաբար ընդունելով այլ մշակույթների գիտելիքներ, սովորություններ և սովորույթներ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ բառի ծագումը չի հայտնաբերվել ճշգրիտ սահմանում, որը նշանակում է պոլովցյան, զգացել են այն ժամանակվա շատ ժողովուրդներ։

Պոլովցիները մշակութային ավանդույթներ որդեգրող ունեին, քանի որ կիպչակների քոչվոր ցեղերը տասներկուերորդ դարում հասել էին Կիսկովկասյան տափաստաններ (Պոլովցյան խաների շտաբը գտնվում էր Սունժա գետի վրա), այցելեցին Պոմորիե, Սուրոժ և Կորսուն, Պոմորիե, Թմուտարական, ընդհանուր առմամբ մոտ 46 արշավանք է կատարել դեպի Ռուսաստան, որոնցում հաճախ հաղթել են, բայց նաև պարտվել։ Մասնավորապես մոտ 1100 թ. մոտ 45 հազար կիպչակ ռուսները բռնությամբ դուրս են մղվել վրացական հողեր, որտեղ խառնվել են տեղի ժողովուրդներին։

Պոլովցական սովորությունները՝ ձեռքի տակ առնելու ամեն ինչ և բոլորին, հանգեցրին նրան, որ որոշ ժամանակով քոչվոր ժողովուրդների մի մասը սովորել էր ձմռան համար կացարաններ կառուցել, որտեղ նույնիսկ վառարանները հագեցած էին ռուսական ջեռուցման տարրերի նմանությամբ: Նախնադարյան կաշվե հագուստները թևերին զարդարված էին ժապավեններով, ինչպես բյուզանդական ազնվականները, կազմակերպվածության նշաններ հայտնվեցին ցեղերի մեջ։

Պոլովցական թագավորությունները եվրոպականից պակաս չէին

XIII դարում մոնղոլ-թաթարական զորքերի կողմից իրենց նվաճման ժամանակ Պոլովցական հորդաները միավորումներ էին, որոնցից ամենաուժեղները Դոնն ու Մերձդնեստրն էին: Այդ օրերին Պոլովցյանը այն ժողովրդի ներկայացուցիչն էր, որն ապրում էր մի տարածքում, որն իր չափերով չէր զիջում եվրոպական թագավորություններին։ Այս քվազիպետական ​​կազմավորումները կանխեցին քարավանների անցումը «վարանգներից հույներ» ճանապարհին, անկախ արշավանքներ կատարեցին Ռուսաստանի վրա և ակտիվ էին մինչև 12-րդ դարի 90-ական թվականները, որից հետո կիպչակները կռվեցին հիմնականում ռուսական ջոկատներում: այն ժամանակվա միջիշխանական կռիվը։

Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող եք պատասխանել այն հարցին, թե ովքեր են պոլովցիները: Սկսած հնագույն պատմությունկարելի է եզրակացնել, որ այս ժողովուրդը, չնայած որոշ պարզունակությանը, խաղացել է կարևոր դերայն ժամանակվա աշխարհի քաղաքական քարտեզի ձևավորման և տարբեր, այդ թվում՝ ժամանակակից ազգությունների ձևավորման գործում։

Պոլովցին մնաց Ռուսաստանի պատմության մեջ որպես Վլադիմիր Մոնոմախի վատագույն թշնամիներ և դաժան վարձկաններ ներքին պատերազմների ժամանակներից: Երկինքը պաշտող ցեղերը գրեթե երկու դար սարսափեցնում էին հին ռուսական պետությունը։

1055 թվականին Պերեյասլավլի արքայազն Վսևոլոդ Յարոսլավիչը, վերադառնալով Տորքերի դեմ արշավից, հանդիպեց Ռուսաստանում նախկինում անհայտ նոր քոչվորների ջոկատին՝ Խան Բոլուշի գլխավորությամբ։ Հանդիպումը խաղաղ է անցել, նոր «ծանոթություններ» են ստացվել Ռուսական անուն«Պոլովցին» ու ապագա հարեւանները ցրվեցին։

1064 թվականից բյուզանդական և 1068 թվականից հունգարական աղբյուրներում հիշատակվում են Կումաններ և Կուններ, որոնք նույնպես նախկինում անհայտ էին Եվրոպայում։ Նրանք պետք է նշանակալի դեր խաղային պատմության մեջ։ Արևելյան Եվրոպայի, վերածվելով ահեղ թշնամիների և դավաճան դաշնակիցների հին ռուս իշխանները, դառնալով վարձկաններ եղբայրասպան թշնամանքի մեջ։ Պոլովցիների, կումանիների, կունների, որոնք միաժամանակ հայտնվեցին ու անհետացան, աննկատ չմնացին, իսկ այն հարցերը, թե ովքեր են նրանք և որտեղից են, մինչ օրս անհանգստացնում են պատմաբաններին։

Ըստ ավանդական վարկածի՝ վերոհիշյալ չորս ժողովուրդներն էլ մեկ թյուրքալեզու ժողովուրդ էին, որոնք տարբեր կերպ էին կոչվում. տարբեր մասերՍվետա. Նրանց նախնիները՝ սարերը, ապրել են Ալթայի և արևելյան Տյան Շանի տարածքում, սակայն նրանց ստեղծած պետությունը 630 թվականին պարտվել է չինացիներին։ Փրկվածները գնացել են արևելյան Ղազախստանի տափաստաններ, որտեղ ստացել են նոր անվանում՝ «Կիպչակներ», որը, ըստ լեգենդի, նշանակում է «չարաբաստիկ» և ինչպես վկայում են միջնադարյան արաբ-պարսկական աղբյուրները։

Սակայն ինչպես ռուսերեն, այնպես էլ բյուզանդական աղբյուրներում կիպչակներ ընդհանրապես չեն հանդիպում, իսկ նկարագրությամբ նման ժողովուրդը կոչվում է «կումաններ», «կուներ» կամ «պոլովցիներ»։ Ընդ որում, վերջինիս ստուգաբանությունը մնում է անհասկանալի։ Հավանաբար բառը ծագել է հին ռուսերեն «polov» բառից, որը նշանակում է «դեղին»: Ըստ գիտնականների՝ սա կարող է վկայել, որ այս ժողովուրդը տիրապետել է բաց գույնմազերը և պատկանում էին կիպչակների արևմտյան ճյուղին՝ «Սարի-կիպչակներին» (Կուններն ու Կումանները պատկանում էին արևելյաններին և ունեին մոնղոլոիդ տեսք)։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ «Պոլովցի» տերմինը կարող էր առաջանալ ծանոթ «դաշտ» բառից և նշանակել դաշտերի բոլոր բնակիչներին՝ անկախ նրանց ցեղային պատկանելությունից։

Պաշտոնական տարբերակը շատ բան ունի թույլ կողմերը.

Եթե ​​ի սկզբանե բոլոր ազգությունները ներկայացնում էին մեկ ժողովուրդ՝ կիպչակներին, ապա ինչպե՞ս բացատրել, որ ոչ Բյուզանդիան, ոչ Ռուսաստանը, ոչ Եվրոպան չգիտեին այս տեղանունը: Իսլամի այն երկրներում, որտեղ կիպչակներին անձամբ ճանաչում էին, ընդհակառակը, նրանք ընդհանրապես չէին լսում պոլովցիների կամ կումանիների մասին։

Հնագիտությունն օգնության է հասնում ոչ պաշտոնական վարկածին, ըստ որի, Պոլովցիայի մշակույթի հիմնական հնագիտական ​​գտածոները՝ մարտերում ընկած զինվորների պատվին բլուրների վրա կանգնեցված քարե կանայք, բնորոշ էին միայն Պոլովցիներին և Կիպչակներին: Կումանները, չնայած երկնքի պաշտամունքին և մայր աստվածուհու պաշտամունքին, չեն թողել նման հուշարձաններ։

Այս բոլոր «դեմ» փաստարկները թույլ են տալիս շատ ժամանակակից հետազոտողների հեռանալ Պոլովցիներին, Կումաններին և Կուններին որպես մեկ ցեղ ուսումնասիրելու կանոնից: Գիտությունների թեկնածու Յուրի Եվստիգնեևի խոսքով՝ Պոլովցի-Սարերը Տուրգեշներն են, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով իրենց տարածքներից փախել են Սեմիրեչե։

Քաղաքացիական պայքարի զենքեր

Պոլովցիները Կիևան Ռուսիայի «լավ հարևան» մնալու մտադրություն չունեին։ Ինչպես վայել է քոչվորներին, նրանք շուտով յուրացրին հանկարծակի արշավանքների մարտավարությունը՝ դարանակալեցին, անսպասելի հարձակման ենթարկվեցին, իրենց ճանապարհին քշեցին անպատրաստ թշնամուն։ Զինված աղեղներով և նետերով, սակրերով և կարճ նիզակներով, Պոլովցյան ռազմիկները շտապեցին ճակատամարտի մեջ, արշավանքով ռմբակոծելով թշնամուն մի փունջ նետերով: Նրանք «արշավանքներ» անցան քաղաքներով, թալանելով ու սպանելով մարդկանց՝ գերության մեջ գցելով։

Բացի ցնցող հեծելազորից, նրանց ուժը նաև մշակված ռազմավարության մեջ էր, ինչպես նաև այն ժամանակվա նոր տեխնոլոգիաների մեջ, ինչպիսիք են ծանր խաչադեղերը և «հեղուկ կրակը», որոնք նրանք, ակնհայտորեն, փոխառել էին Չինաստանից Ալթայում եղած ժամանակներից:

Այնուամենայնիվ, քանի դեռ Ռուսաստանում պահպանվում էր կենտրոնացված իշխանությունը, Յարոսլավ Իմաստունի օրոք հաստատված գահի իրավահաջորդության կարգի շնորհիվ, նրանց արշավանքները մնացին միայն սեզոնային աղետ, և որոշակի դիվանագիտական ​​հարաբերություններ նույնիսկ սկսվեցին Ռուսաստանի և քոչվորների միջև: Կատարվում էր աշխույժ առևտուր, բնակչությունը լայնորեն շփվում էր սահմանամերձ բնակավայրերում։ Ռուս իշխանների շրջանում տարածված են դարձել տոհմական ամուսնությունները Պոլովցյան խաների դուստրերի հետ։ Երկու մշակույթները գոյակցում էին փխրուն չեզոքության մեջ, որը չէր կարող երկար տևել:

1073 թվականին Յարոսլավ Իմաստունի երեք որդիների՝ Իզյասլավի, Սվյատոսլավի, Վսևոլոդի եռապետությունը, որին նա կտակել է. Կիևյան Ռուս, քանդվեց։ Սվյատոսլավը և Վսևոլոդը մեղադրեցին իրենց ավագ եղբորը իրենց դեմ դավադրություն կազմակերպելու և հոր պես «ավտոկրատ» դառնալու ձգտման մեջ։ Սա Ռուսաստանում մեծ ու երկար տագնապների ծնունդ էր, որից օգտվեցին Պոլովցիները։ Նրանք, մինչև վերջ չկողմնորոշվելով, պատրաստակամորեն բռնեցին իրենց մեծ «շահույթներ» խոստացող մարդու կողմը։ Այսպիսով, առաջին արքայազնը, ով դիմեց նրանց օգնությանը, Օլեգ Սվյատոսլավիչը (որին հորեղբայրները զրկեցին ժառանգությունից), թույլ տվեց պոլովցիներին թալանել և այրել ռուսական քաղաքները, ինչի համար նա ստացել է Օլեգ Գորիսլավիչ մականունը:

Հետագայում Կումանցիների՝ որպես ներքին պայքարում դաշնակիցների կոչը սովորական պրակտիկա դարձավ։ Քոչվորների հետ դաշինքով Յարոսլավի թոռը՝ Օլեգ Գորիսլավիչը, Չեռնիգովից վտարեց Վլադիմիր Մոնոմախին, նա նույնպես ստացավ Մուրին՝ այնտեղից վտարելով Վլադիմիրի որդի Իզյասլավին։ Արդյունքում պատերազմող իշխանները կանգնած էին սեփական տարածքները կորցնելու իրական վտանգի առաջ։

1097 թվականին Պերեսլավլի այն ժամանակվա արքայազն Վլադիմիր Մոնոմախի նախաձեռնությամբ գումարվեց Լյուբեչի համագումարը, որը պետք է ավարտեր ներքին պատերազմը։ Իշխանները համաձայնեցին, որ այսուհետ յուրաքանչյուրը պետք է տեր լինի իր «հայրենիքին»։ Նույնիսկ Կիևի արքայազն, ով պաշտոնապես մնաց պետության ղեկավարի պաշտոնում, չկարողացավ խախտել սահմանները։ Այսպիսով, բարի նպատակներով Ռուսաստանում պաշտոնապես ամրագրվեց մասնատումը։ Միակ բանը, որ նույնիսկ այն ժամանակ միավորեց ռուսական հողերը, ընդհանուր վախն էր Պոլովցյան արշավանքներից։

Մոնոմախի պատերազմ

Ռուս իշխանների մեջ պոլովցիների ամենամոլի թշնամին Վլադիմիր Մոնոմախն էր, որի մեծ օրոք պոլովցական զորքերը եղբայրասպանության նպատակով օգտագործելու պրակտիկան ժամանակավորապես դադարեցվեց։ Քրոնիկները, որոնք, սակայն, ակտիվորեն նամակագրում էին նրա օրոք, պատմում են Վլադիմիր Մոնոմախի՝ որպես Ռուսաստանի ամենաազդեցիկ արքայազնի մասին, որը հայտնի էր որպես հայրենասեր, ով ոչ ուժ էր խնայում, ոչ կյանք՝ ռուսական հողերի պաշտպանության համար։ Պոլովցիներից պարտություններ կրելով, որոնց հետ դաշինքում կանգնած էր իր եղբայրը և նրա ամենավատ թշնամին ՝ Օլեգ Սվյատոսլավիչը, նա մշակեց բոլորովին նոր ռազմավարություն քոչվորների դեմ պայքարում ՝ կռվել սեփական տարածքում:

Ի տարբերություն Պոլովցյան ջոկատների, որոնք հզոր էին հանկարծակի արշավանքներում, ռուսական ջոկատներն առավելության հասան բաց մարտում։ Պոլովցական «լավան» կոտրվեց ռուս հետիոտնների երկար նիզակների ու վահանների վրա, իսկ ռուսական հեծելազորը, շրջապատելով տափաստանները, թույլ չտվեց նրանց փախչել իրենց հայտնի լուսաթև ձիերի վրա։ Նույնիսկ արշավի ժամանակը մտածված էր՝ մինչև վաղ գարուն, երբ ռուսական ձիերը, որոնք սնվում էին խոտով և հացահատիկով, ավելի ուժեղ էին, քան արոտավայրերում նիհարած պոլովցական ձիերը։

Մոնոմախի սիրելի մարտավարությունը ևս առավելություն տվեց. նա թշնամուն հնարավորություն տվեց նախ հարձակվել՝ նախընտրելով պաշտպանությունը հետևակայինների հաշվին, քանի որ հարձակվելով հակառակորդը իրեն շատ ավելի հյուծեց, քան պաշտպանվող ռուս մարտիկին։ Այս հարձակումներից մեկի ժամանակ, երբ հետևակը ընդունեց հիմնական հարվածը, ռուսական հեծելազորը շրջվեց եզրերից և հարվածեց թիկունքին։ Սա վճռեց ճակատամարտի ելքը։

Վլադիմիր Մոնոմախին անհրաժեշտ էր ընդամենը մի քանի ուղևորություն դեպի Պոլովցյան երկրներ՝ Ռուսաստանը երկար ժամանակով պոլովցական վտանգից ազատելու համար։ AT վերջին տարիներըՄոնոմախը իր որդուն Յարոպոլկին բանակով Դոնից այն կողմ ուղարկեց արշավանքի քոչվորների դեմ, բայց նրանց այնտեղ չգտավ։ Պոլովցիները գաղթել են Ռուսաստանի սահմաններից հեռու՝ կովկասյան նախալեռներ։

Զգուշացեք մահացածների և ողջերի համար

Պոլովցիները, ինչպես շատ այլ ժողովուրդներ, ընկղմվել են պատմության մոռացության մեջ՝ իրենց ետևում թողնելով «պոլովցի քարե կանանց», որոնք մինչ այժմ պահպանում են իրենց նախնիների հոգիները։ Մի անգամ դրանք տեղադրվել են տափաստանում՝ մահացածներին «պահելու» և ողջերին պաշտպանելու համար, ինչպես նաև տեղադրվել են որպես տեսարժան վայրեր և ցուցանակներ ֆորդերի համար։ Ակնհայտ է, որ նրանք այս սովորույթն իրենց հետ բերել են իրենց սկզբնական հայրենիքից՝ Ալթայից՝ տարածելով այն Դանուբի երկայնքով։

«Պոլովցի կանայք»՝ հեռու միակ օրինակընմանատիպ հուշարձաններ։ Պոլովցիների հայտնվելուց շատ առաջ՝ մ.թ.ա. 4-2-րդ հազարամյակներում, ներկայիս Ռուսաստանի և Ուկրաինայի տարածքում նման կուռքեր տեղադրվել են հնդ-իրանցիների ժառանգների կողմից, իսկ նրանցից մի քանի հազար տարի անց՝ Սկյութներ.

«Պոլովցի կանայք», ինչպես մյուս քարե կանայք, պարտադիր չէ կնոջ կերպարը, նրանց մեջ կան բազմաթիվ արական դեմքեր: Նույնիսկ «կին» բառի բուն ստուգաբանությունը գալիս է թյուրքական «բալբալ» բառից, որը նշանակում է «նախահայր», «պապ-հայր» և կապված է նախնիների պաշտամունքի հետ, այլ ոչ բոլորովին իգական սեռի արարածների հետ: Թեև, ըստ մեկ այլ վարկածի, քարե կանայք անցյալի մայրիշխանության հետքեր են, ինչպես նաև մայր աստվածուհու պաշտամունքի պաշտամունք Պոլովցիների (Ումայ) շրջանում, որն անձնավորում էր երկրային սկզբունքը: Միակ պարտադիր հատկանիշը փորին ծալած ձեռքերն են, մատաղի թասը բռնած, կուրծքը, որը հանդիպում է նաև տղամարդկանց մոտ և ակնհայտորեն կապված է տոհմի կերակրման հետ։

Պոլովցիների համոզմունքների համաձայն, ովքեր դավանում էին շամանիզմ և տենգրիզմ (երկնքի պաշտամունք), մահացածներն օժտված էին հատուկ ուժով, որը թույլ էր տալիս նրանց օգնել իրենց ժառանգներին: Հետևաբար, կողքով անցնող պոլովցին ստիպված էր զոհաբերություն անել արձանին (դատելով գտածոներից, դրանք սովորաբար խոյեր էին)՝ նրա աջակցությունը ստանալու համար։ Ահա թե ինչպես է 12-րդ դարի ադրբեջանցի բանաստեղծ Նիզամին, ում կինը պոլովցի էր, նկարագրում է այս արարողությունը.

«Իսկ կիպչակների մեջքը կռանում է կուռքի առաջ։

Հեծյալը տատանվում է նրա առաջ և ձիուն բռնած,

Նա խոնարհվում է նետը, խոնարհվելով խոտերի մեջ,

Յուրաքանչյուր հովիվ, ով քշում է հոտը, գիտի

Ինչու՞ ոչխարին թողնել կուռքի առաջ:

Մոնղոլների արշավանքը պոլովցիների և ռուսների համար անսպասելի էր։ Նրանք միավորվեցին ընդհանուր թշնամու դեմ։ 1223 թվականին Կալկա գետի մոտ տեղի է ունեցել ճակատամարտ, որում պարտություն է կրել Ռուսաստանի և Պոլովցու բանակը։ Պոլովցիների մեծ մասը ստիպված լքել է Պոլովցյան տափաստանը և տեղափոխվել Հունգարիա, Անդրկովկաս, Բալկաններ և Բյուզանդիա։

Ենթադրվում է, որ Հյուսիսային Կովկաս մեկնած պոլովցիները հիմք են դրել կարաչայական, բալկանյան և կումիկական էթնիկ խմբերի ձևավորմանը։ Հունգարիայում հաստատված կումանները լիովին ձուլվեցին։ Բյուզանդիայում և Բուլղարիայում պոլովցիներն օգտագործվում էին որպես ռազմական ուժ։

Հորդան, որը գրավել էր Պոլովցյան տափաստանը, աստիճանաբար միաձուլվեց Պոլովցիների մնացորդների հետ, իսկ Պոլովցին իր հերթին դարձավ Ոսկե Հորդայի մի մասը։ Ուստի կարելի է ենթադրել, որ պոլովցիները մասնակցել են այսօր այնպիսի հայտնի ժողովուրդների էթնոգենեզին, ինչպիսիք են թաթարները, ղազախները, կիրգիզները, բաշկիրները, ուզբեկները, գագաուզները և այլ թյուրքալեզու ժողովուրդներ։

Պետք է ընդունել, որ Պոլովցին կարևոր դեր է խաղացել կազմավորման մեջ Ռուսական պետություն. Եվ նրանց մասին խոսել որպես Հին Ռուսաստանի թշնամիների, սխալ կլինի։ Իսկ այսօր Ռուսաստանում բնակվող բազմաթիվ ազգությունների պատմական արմատները տանում են դեպի Պոլովցյան ճամբարներ։

Ոսկե Հորդայի կազմավորման ժամանակ (13-րդ դարի կեսեր) Պոլովցին ձուլել է մոնղոլ նվաճողներին և նրանց լեզուն փոխանցել։ Հետագայում կիպչակերենը հիմք է հանդիսացել թաթարերեն, Ղրիմի թաթարերեն, բաշկիրերեն, կարաչայ-բալկարերեն, նոգայերեն, ղազախերեն, կարակալպակերեն, կումիկերեն և մի շարք այլ լեզուների։

Պոլովցին և Բուլղարիայի երկրորդ թագավորությունը

Պոլովցիները զգալի ազդեցություն են ունեցել բուլղարական թագավորության վրա և եղել են բուլղարների հուսալի դաշնակիցը երկրորդ թագավորության ձևավորման ժամանակ։ Պոլովցիները Ասենի դինաստիայից բուլղարական թագավորների ամենահայտնի մարտերի մասնակիցներ էին, դաշնակիցներ էին լավագույն տարիներըբուլղարների երկրորդ թագավորությունը և միջնադարում բուլղարների կողմից ձուլված ժողովուրդներից էին։

Պոլովցիների մասին առաջին հիշատակումը Բուլղարիայում տեղի է ունենում 1186 թվականին, երբ ցար Իվան Ասեն I-ը հանկարծակի անցավ Դանուբը Պոլովցիի մեծ օգնական բանակի հետ, ինչը խաթարեց բուլղարների ապստամբության ճնշումը կայսր Իսահակ II Հրեշտակի կողմից: 1190 թվականին Իսահակ II Անգելը ուղարկեց հատուկ նավատորմ, որի նպատակն էր թույլ չտալ Պոլովցիներին օգնության հասնել պաշարված բուլղարներին։ Սակայն բյուզանդացիների մեջ խուճապ սերմանեց այն լուրերը, թե Դանուբի շրջափակումը կոտրվել է, և Պոլովցին անցել է Դանուբը և նպաստել կայսերական զորքերի հետագա ջախջախմանը։ թագավորության ժամանակ կրտսեր եղբայրցարեր Ասենը և Պետեր-Կալոյանը, պոլովցիները, դաշնակիցներից բացի, վերածվեցին հպատակների, զբաղեցրին պետության բարձրագույն պաշտոնները, մասնակցեցին կառավարմանը։ Կալոյանի կինը Պոլովցյան խանի դուստրն էր, իսկ եղբայրը՝ Մանաստրեն՝ բուլղարացի հրամանատար, Կալոյանի ամենամոտ գործակիցներից։

1204 թվականին Հունգարիայի թագավոր Իմրեը բողոքեց Հռոմի պապ Ինոկենտիոս III-ին, որ ցար Կալոյանն իր դեմ օգտագործել է «հեթանոսական բանակ»՝ նկատի ունենալով Պոլովցիներին։

Պոլովցիները վճռական մասնակցություն ունեցան նաև Ադրիանապոլսի հայտնի ճակատամարտում, որում IV խաչակրաց արշավանքի զորքերը ջախջախվեցին, իսկ Լատինական կայսրության կայսրը գերվեց։

«Բլակիայի թագավոր Իոաննիսը մեծ զորքով օգնության գնաց Անդրինոպոլում գտնվողներին. նա իր հետ բերեց Բլակներին, բլուրներին և գրեթե քառասուն հազար կումեններին, որոնք ոչ քրիստոնյա էին…»:

Այս ճակատամարտում Պոլովցական հեծելազորը որոշիչ դեր խաղաց. երկու օր անընդմեջ կատարելով երկու գայթակղիչ մանևր, Պոլովցին կարողացավ հետապնդման համար կանչել կոմս Լուի դը Բլուայի ծանր հեծելազորին, իսկ նրա հետևում ՝ ամբողջ ասպետական ​​հեծելազորը: Պոլովցիներին հաջողվել է նրանց հրապուրել այն վայրերում, որտեղ բուլղարները դարանակալած սպասում էին նրանց։ Այսպիսով, ամբողջ ասպետական ​​բանակը կործանվեց:

Պոլովցիներին հաջողվեց վերջին պահին ժամանակին հասնել Իվան Ասեն II-ի փոքրաթիվ բանակին 1230 թվականին Կլոկոտնիցայի բուլղարական հայտնի ճակատամարտում: Այսպիսով, նրանք ևս մեկ անգամ իրենց անունը գրեցին փառքի սրահում, քանի որ Իվան Ասեն II-ին հաջողվեց ջախջախել էպիրուսական բանակին, որը բազմիցս գերազանցում էր զինվորների թիվը, և գերի վերցրեց հաջորդ կայսրը՝ Էպիրոսի տիրակալ Թեոդոր Կոմնինին իր ողջ կազմով։ ընտանիք.

Հիմա ո՞ւմ նկատի ունենք գերմանացի ասելով։ Առաջին հերթին՝ Գերմանիայի, ինչպես նաև Ավստրիայի, Շվեյցարիայի և ընթացիկ լեզվով խոսող այլ երկրների բնակիչները գերմաներեն, նկատի ունենալով նաեւ գերմանախոս բնակչության որոշակի պայմանական «արիական» մարդաբանական տեսակը։ Ճիշտ նույն կերպ, լիտվացի ասելով մենք նկատի ունենք հիմնականում Լիտվայի բնակիչներին, ովքեր խոսում են ժամանակակից. լիտվերեն(և նույնքան լռելյայն մենք դրանք վերագրում ենք պայմանական «բալթյան» մարդաբանական տիպին): Իսկ ռուսներ ասելով նկատի ունենք, առաջին հերթին, Ռուսաստանի, ինչպես նաև հարևան երկրների ռուսալեզու բնակչությանը, ովքեր խոսում են ռուսերեն և, մեր կարծիքով, պատկանում են պայմանական «սլավոնական» մարդաբանական տիպին։

Միևնույն ժամանակ, «արիական», «բալթյան» կամ «սլավոնական» տիպը օտարգրեթե չի տարբերվում, քանի դեռ նա չի խոսել: Այսպիսով, (ինչպես դիպուկ ասել է Պուշկինը՝ «ամեն գոյություն ունեցող ... լեզու»), լեզուն առաջին հերթին որոշում է հյուսիս-արևելյան Եվրոպայի բնակչության մեծամասնության ժամանակակից ազգային տարբերությունները, և միայն դրանից հետո՝ քաղաքացիությունը։

Բայց մինչև 16-րդ դարը ընդհանրապես չկային «ազգեր» և «ազգային պետություններ», և խոսակցական լեզուն գրեթե ողջ Եվրոպայում, բացառությամբ Միջերկրական ծովի, եղել է. միասնականԱյսպիսով, ներկայիս գերմանացիները, լիտվացիները և ռուսները կազմում էին մեկ պայմանական «արիական» կամ, եթե կուզեք, բալթոսլավոնական ժողովուրդ՝ չեխերի, լեհերի, դանիացիների, շվեդների և այլնի հետ միասին։

Այս ժողովրդին պետք է վերագրել ինչպես ժամանակակից հունգարացիների մի մասը (Բալտո-սլավոնական վերաբնակիչների ժառանգները Դանուբի ձախ ափին), այնպես էլ աշքենազի հրեաների մի մասը (տես, օրինակ, նմանատիպ բնակավայր ռուսներհրեաներ Իսրայելի Իլյինկա գյուղից), և նույնիսկ հույների մի մասը։ Այդ մասին է վկայում, մասնավորապես, Բրիտանական հանրագիտարանի առաջին հրատարակությունը (1771 թ.)։ Այն ասում է, որ « հունգարերեն” (անգլ. հունգարերեն) - նույնը սլավոնական(սկլավոներեն), ինչպես նաև «Կորնթոս» (կարինթերեն, այսինքն՝ հունական Պելոպոնեսի բնակիչների լեզուն՝ մայրաքաղաք Կորնթոսով)։

Ընթերցողը կարող է զարմանալ՝ ժամանակակից հունգարերեն կամ Հունարեն լեզուև չի կարելի անվանել սերտորեն կապված գերմաներենի, ռուսերենի կամ լիտվերենի հետ: Բայց դագաղը բացվում է պարզապես՝ Հունգարիայի մայրաքաղաքը («Ուգրական երկիր») 13-րդ դարից։ մինչև 1867 թ եղել է Բրատիսլավան (1541 - 1867 թվականներին՝ Հաբսբուրգյան Պրեսբուրգ անունով), և Հունգարիայի բնակչության մեծ մասը ներկայիս սլովակների և սերբերի նախնիներն էին։ Ուգրացիները (այսօրվա հունգարացիները) այս վայրեր են տեղափոխվել միայն 14-րդ դարում։ Վոլգայի շրջանում կլիմայի սառեցման և սովի պատճառով։

Պելոպոնես թերակղզու բնակչությունը, ընդհուպ մինչև Նապոլեոնյան պատերազմները, խոսում էր մի լեզվով, որը գործնականում չէր տարբերվում ժամանակակից մակեդոներենից, այսինքն. նույն սլավոնական. Ներկայիս հունարենը լուսանցքային է Newspeak, այսինքն՝ ուղղափառություն ընդունած Միջերկրական ծովի նախկին հուդա-հելլենական բնակչության խառը լեզուն՝ դրանում պահպանվել է բալթոսլավոնական արմատների միայն 30%-ից պակասը՝ ի տարբերություն բուլղարերենի (ընդհանուր արմատների ավելի քան 90%-ը։ ) և ռումիներեն (ավելի քան 70%)։ Այսպես կոչված. «Հին հունարեն» լեզուն (այսինքն՝ Հունաստանի բնակչության լեզուն 14-15-րդ դարերում, բացառելով Մակեդոնիան և Պելոպոնեսը) ուներ բալտո-սլավոնական արմատների կեսից ավելին։ (Նույն ուշ միջնադարյան լրահոսը թուրքերենն է, որում իսլամի ընդունման պատճառով արաբական ազդեցությունն ավելի ուժեղ է ստացվել):

Ինչ վերաբերում է «Լիտվաին», ապա 14-րդ դարում դա նշանակում էր գործնականում ոչ միայն ողջ Բալթյան և Արևելյան Պրուսիան, այլև Լեհաստանը, Ուկրաինան և Բելառուսը և Ռուսաստանի մի մասը՝ ներառյալ Սմոլենսկը, Ռյազանը, Կալուգան, Տուլան և Մոսկվան մինչև Միտիշչի: , որտեղից միայն սկսվեց «Վլադիմիր Ռուսը»։ Հիշեք 1410 թվականի Գրունվալդի ճակատամարտը, այնուհետև «մերոնք» կռվեցին «օտարների» (տեուտոններ-լատինների) հետ՝ լեհերի, լիտվացիների, շվեդների և ռուսների հետ՝ Վլադիսլավ Յագելոյի հրամանատարությամբ:

Այո, և «Մեծ Լիտվայի» գլխավոր քաղաքը (լուս. Լետուվաոչ թե լեգենդար Տրոկին (այժմ՝ Տրակայ), ոչ Կունան (այժմ՝ Կաունաս) և ոչ Վիլնան (այսինքն՝ Վոլնայա, այժմ՝ Վիլնյուս), այլ, ամենայն հավանականությամբ, քաղաքը։ Լտավա, 1430-ից մինչ այժմ կոչվում է Փո լտավա.Ահա թե ինչու 1709-ին Շվեդիայի թագավոր Չարլզ XII-ը այնքան բարձրացավ դեպի հարավ՝ մարտահրավեր նետելով Պետրոս I-ի «լիտվական» ժառանգությանը։

Բոլոր «հին լիտվական» գրական հուշարձանները գրված են ոչ թե լատինական, այլ սլավոնական այբուբենով։ «Լիտվա»-ից ունենք նաև ժամանակակից ակաի (Մոսկվա-Ռյազան) գրական բարբառը (տե՛ս, օրինակ, լիտվ. Մասկավա- Մոսկվա), և ոչ թե կլորացված Արխանգելսկ-Վոլոգդա-Յարոսլավլը, ի դեպ, ավելի հին, պահպանելով նախնական պրոտո-սլավոնական ներդաշնակությունը:

Այսպիսով, «Լիտվա», «Գերմանիա» և «Ռուս» այն ժամանակվա բնակչությունը չէին կարող միմյանց «գերմանացիներ» անվանել. նրանք հիանալի հասկանում էին միմյանց. Գրունվալդի ճակատամարտում թարգմանիչներ չկային: Ի վերջո, «գերմանացին» այն մարդն է, ով խոսում է անհասկանալի, անորոշ («մռմռում»): Ժամանակակից գերմաներենում «անորոշ»՝ un դյութլիճ, այսինքն. ոչ" դյութ lich», հիմար (ից deuten - մեկնաբանել), այսինքն. ոչ- Deutsch, այսինքն. ոչ գերմանական!

Միջնադարում Հյուսիսարևելյան Եվրոպայի բալտո-սլավոնական բնակչությունը չէր հասկանում միայն օտարներին՝ Չուդ - Յուգրա - հունգարացիներին: Laurentian Chronicle-ում այնքան ուղղակիորեն գրված է. «Յուգրա ժողովուրդը գերմանացիների լեզուն է»: Եվ պարզ է, թե ինչու - հունգարերեն nem-ը նշանակում է «ոչ», օրինակ՝ nem tudom - «Ես չեմ հասկանում»: Հետևաբար, միջնադարյան «գերմանացիները» յուգրացիներն են, ուգրացիները (այսինքն՝ ժամանակակից հունգարացիների և էստոնացիների նախնիները), այսինքն. Ֆիննո-Ուգրիկ Կոինեի (խոսակցական լեզու) խոսնակներ։ Միջնադարյան «գերմանացիները» չի կարելի նույնացնել «գերմանացիների» հետ նաև այն պատճառով, որ «գերմանացիներ» բառը մինչև 19-րդ դարը։ Նշանակում էր արյունով հարազատներ, այնպես որ դա կարող էր լինել ցանկացած ցեղ, ոչ միայն մեկ բալտո-սլավոնական բնակչության, այլ նաև նույն ուգրիկ-ֆինների շրջանում:

Հիմա միջնադարյան ռուսների մասին. Ռուսները ոչ միայն բալտո-սլավոնների մի մասն են, կրողներ ընդհանուր լեզու. Ընդհանրապես, սա ոչ միայն Արևելյան, այլև Կենտրոնական և նույնիսկ Հարավարևմտյան Եվրոպայի մասերի ամբողջ ոչ քաղաքային բնակչությունն է, որը խոսում էր մեկ ընդհանուր (= նախասլավոնական) լեզվով։ Եվ Պուշկինի հնարամիտ «լատիներեն» էպիգրաֆը «Եվգենի Օնեգինի» 2-րդ գլխում պատահական չէ. «Ո՜վ Ռուս»: (այսինքն՝ բառացի լատիներենից. «Օ՜, Գյուղ»), այսինքն. «Օ՜, Ռուսաստան»:

Այստեղից էլ ավելի ուշ «լատիներեն» rustica «գյուղ, մուժիկ», այսինքն. ռուսերեն (այսինքն՝ «Երկրի ժանգը», ճարտարապետ Մակարիուսի «Զորությունների գիրքը», 16-րդ դար): Այստեղից էլ նույն 16-րդ (!) դարի սկզբի Տուրերի խորհրդում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու սյուների ողբը, որ «քարոզները պետք է կարդալ ոչ թե լատիներեն, այլ «rusticam romanam», այսինքն. ռուս-ռոմանտիկայում, այսինքն. Արևմտյան սլավոնական բարբառ, հակառակ դեպքում «ոչ ոք չի հասկանում նրանց լատիներենը»:

Միջնադարյան եվրոպական բոլոր քաղաքների, այդ թվում՝ ներկայիս ռուսական քաղաքների բնակչությունը խառն էր։ XII–XIII դդ. դրանք կայսրության տարբեր մասերում վարձված զինծառայողների բյուզանդական փոքրիկ կայազորներ էին։ Յարոսլավ Իմաստունի ծառայության մեջ էր, մասնավորապես, դանիացի Հարալդը՝ ապագա Նորվեգիայի թագավորը։ Նովգորոդյան վեչեն ոմն Լազար Մոիսեևիչին ուղարկեց բանակցելու արքայազն Տվերդիսլավի հետ։ Արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու մտերիմների թվում էին նրա ապագա մարդասպաններ Յոահիմը, Անբալ Յասինը և Էֆիմ Մոիզովիչը։ Կիևի պաշտպանները փառաբանեցին իրենց արքայազն Իզյասլավ-Դմիտրիին, ով չմահացավ Կիևը պաշարող Յուրի Դոլգորուկիի հետ մարտում, հունարեն «Kyrie eleison» բացականչությամբ։ ռուսերենի փոխարեն «Տեր ողորմիր»։ Այսպիսով, ռուս իշխանների օրոք քաղաքներում ապրում էին վարանգներ, հույներ, հրեաներ և այլն։

Այժմ ավելի մոտիկից նայենք միջնադարյան «քաղաք» հասկացությանը: Առաջին «քաղաքները» եղել են քոչվորների սեզոնային ճամբարները, որոնց նմանակն այսօր էլ գնչուների ճամբարն է։ Օղակաձև վագոն-սայլերը (տես լատ. orbis «շրջանակ» և orbita «սայլից փորվածք»), որոնք ծառայում էին որպես շրջանաձև պաշտպանություն ավազակների դեմ, քաղաքի նախատիպն էին. Հին Կտակարան«Մովաբացիների» մայրաքաղաքը, այսինքն. քոչվորներ, (անգլ. Moabites, տես, օրինակ, անգլերեն mob “crowd, mob”) կոչվում է Kiryat-A(g)rby (ձգվող “g”-ով, ներկայիս խորվաթական Զագրեբ քաղաքը, kiryat = քաղաք): Այն հայտնի է նաև որպես փյունիկյան լեգենդար Արվադ քաղաք-հանրապետություն։ Նույն նշանակությունն ունի նաև Մարոկկոյի մայրաքաղաք Ռաբաթի անվանումը (արաբերեն նշանակում է «ամրացված ճամբար»):

Այստեղից էլ՝ լատիներեն urb(i)s «քաղաք» և Մոսկվայի Արբաթ («ճանապարհ դեպի քաղաք», այսինքն՝ դեպի Կրեմլ)։ Այստեղից էլ՝ Ուրբանա պապերը (այսինքն՝ «քաղաք») և «հունգարական» թագավորների Արպադովների դինաստիան (հունգարական Արփադի, իբր 1000 - 1301 թթ., 1204 - 1453 թվականների բյուզանդական տիրակալների և նրանց ժառանգների՝ ռուս ցարերի 1455 - 1453 թթ. արտացոլանքը) սլավոնա-բյուզանդական անունները՝ Բելա, Իշտվան (նույն ինքը՝ Ստեֆան, այսինքն՝ Ստեփան), Լասլո (նույն ինքը՝ Վլադիսլավ) և այլն։

Որտե՞ղ էին ապրում Պոլովցիները:

Եվրոպայում զանգվածային քարե քաղաքաշինությունը տեխնիկապես հնարավոր դարձավ միայն 13-րդ դարի երկրորդ կեսին, այսինքն. մոտ երկու հարյուր տարի ուշ, քան առաջին քարե քաղաքը Ցար-Գրադը և հարյուր տարի ուշ, քան առաջին քարե շենքերը Վլադիմիր Ռուս, Կիև, Պրահա և Վիեննա՝ ճանապարհների տեղադրումից և ձիափոխադրումների հայտնվելուց հետո։

Այսպիսով, ի սկզբանե քաղաքը միշտ գաղութ է, նախկին քոչվորների կամ հարկադիր գաղթականների նոր բնակեցված բնակավայր։ Միևնույն ժամանակ, մյուս քոչվորների համար, ովքեր եկել են միևնույն, միշտ շահավետ վայրում (բարձր և չջրհեղեղ, ամենից հաճախ՝ հոսող ջրամբարի ափին), արդեն այնտեղ հաստատված քաղաքաբնակ-գաղութատերերը, բնականաբար, նույնն են. օտար, ինչպես եկվորները քաղաքի բնակիչների համար: «Քաղաք-գյուղ» հակամարտությունը քարանձավն արդեն զբաղեցրած սուբյեկտի բնական կոնֆլիկտի շարունակությունն է նոր ժամանած որջի դիմորդի հետ։

Հետևաբար, տարեգրություններում զվարճալի է կարդալ, թե ինչպես է Յուրի Դոլգորուկիի բանակը պաշարել Կիևը. բանակի մի մասը՝ պոլովցիները, անցել են Դնեպրի լեռնանցքով, իսկ մյուս մասը՝ Ռուսաստանը, լողացել է նավակներով։ Սակայն այստեղ ամեն ինչ պարզ է. պոլովցիները առաջացող բանակի ձիասպորտն են, իսկ Ռուսաստանը՝ ոտքով գյուղական միլիցիան։

Ինչ վերաբերում է քաղաքաբնակներին, ապա ըստ XIII դ. տնտեսության վիճակի. ցանկացած քաղաքում հազիվ թե հնարավոր լիներ անընդհատ կերակրել նույնիսկ հարյուր ձի։ Արքայազնի վաշտը՝ նրա պատվավոր ուղեկցորդը, բաղկացած էր ոչ ավելի, քան 20-30 ձիավորներից։ Հեծելազորը, մյուս կողմից, կարող էր լինել միայն տափաստանային և անտառատափաստանային գոտիների շարժական բանակ։ Հետևաբար, պոլովցիները, նրանք նույնպես «լիտվացիներ» են (քանի որ «Պոլովցական» Պոլոցկը ավելի վաղ մայրաքաղաքն էր «լիտվական» Լտավա-Պոլտավայում, տե՛ս նույն Ռուսաստանը, բայց վերև: Նկատենք նաև, որ լիտվական ոչխարների ինքնանուններում Լատ յշ և Լյախ ով օգտագործվում է նույն նախասլավոնական լկատ արմատը, ինչպես թռչել բայում, որն այսօր էլ ունի «ցատկել, շտապել» իմաստը։ ամբողջ արագությամբ". «Թաթար» տեմնիկ Մամայը (հունգարական Mamaly) կարող էր լինել հենց այդպիսի «ձի», այսինքն. Նեմանիչը Մեմելից (այժմ՝ Կլայպեդա) «լիտվացի» արքայազն-խան Յագելլո-Անգելի ծառայության մեջ։

Պոլովցին ովքեր են նրանք հիմա:

Լեհաստանի պատմությունը նաև նշում է, որ «Պոլովցիները ավազակ ժողովուրդ էին, ծագումով գոթերից (!)»: Պոլովցիների հաղթանակի կապակցությամբ պատրաստը խոսում է «Իգորի քարոզարշավի լայք»-ի ուրախության մասին։ Սակայն դրանում տարօրինակ ոչինչ չկա, քանի որ «գոթեր» բառը նշանակում էր «կռապաշտներ» (տե՛ս «Եվրոպայի հնագույն և միջնադարյան բնակչությունը և նրա տիրակալները» հոդվածը): Իսկ լեհերի չմկրտված նախնիները՝ հեթանոս լեհերը, նույնպես Պոլովցին են, որոնց երկիրը լատիներեն կոչվել է Պոլոնիա, այսինքն. Լեհաստան.

Ինչ վերաբերում է պոլովցիներին՝ «ավազակներին», նրանք նաև ժամանակակից լեհերի նախնիներն էին, քանի որ գերմաներենում «սպանել»՝ schlachten, այսինքն. բառ նույն արմատով, ինչ «ջենտրի», որը ոչ մի կերպ չի նշանակում «լեհ ազնվականություն», այլ ավազակային ազգականների ձիասպորտի բանդա բարձր ճանապարհ, այսինքն. ճանապարհից (տե՛ս նաև շվեդական slakta «հարազատներ» և անգլիական սպանդ «ջարդ»): Ի դեպ, հայտնի առևտրային ճանապարհը «Վարանգներից մինչև հույներ» միակ անհրաժեշտ փոխադրամիջոցով Արևմտյան Դվինայից = Դաուգավայից մինչև Բերեզինա (Դնեպրի վտակ) ի սկզբանե այդպիսի ճանապարհ էր, այսինքն. ամենակարճ ճանապարհըԲալթիկից մինչև Սև ծով՝ առանց «ավանդական» Լադոգայի կեռիկի և Լովատից արևմտյան Դվինա տանող լրացուցիչ ճանապարհի: Այսպիսով, միջնադարյան սպառիչ «ռուս-լիտվական» և «ռուս-լեհական» պայքարը տեղի իշխանների միանգամայն հասկանալի պայքարն է ամենակարևոր առևտրային ուղիների վրա վերահսկողության համար:

Պոլովցիների՝ որպես «թուրքական ցեղերի» մասին ավանդական կարծիքը սխալ է, քանի որ պոլովցիները էթնիկ իմաստով ցեղ չեն, և բավականաչափ կռապաշտներ կային «թուրքերի», և «գերմանացիների» և «գերմանացիների» մեջ։ սլավոնական» ցեղերը։ Տարեգրության մեջ նշված Պոլովցյան խաների անունները, օրինակ՝ Օտրոկ, Գզակ (այսինքն՝ կազակ) կամ Կոնչակ, ամբողջովին սլավոնական են, իսկ Կոնչակի դստեր՝ Վսևոլոդի (իշխան Իգորի եղբայրը) կնոջ՝ Կոնչակովնա մականունը տիպիկ մազովյան է։ ազգանունը ամուսնացած կին. Տարեգրություններում հիշատակվում է նաև «թաթար իշխան» Մազովշը, այսինքն. իշխան Մազովիայից (ներկայիս Լեհաստանի շրջան)։

Սրանք միջնադարյան, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ է անհետացել, «Պոլովցին»: Եվ ինչպես կարելի է չհիշել «Իգորի արշավի հեքիաթից» խիզախ Մստիսլավին, ով «Կասոժսկի գնդերի» դիմաց մորթեց ռուսերեն Ռեդեդյա անունով «Պոլովցին», այսինքն. Ադիգե, այսինքն. Չերքեզ, այսինքն. Կազակ.

Ինչ վերաբերում է միջնադարյան ռուսներին, ապա բոլոր ֆերմերները (նրանք գյուղացիներ են = քրիստոնյաներ), անասնապահները, արհեստավորները, ավագ վանականները և հեծելազորի (կազակական) զորքերը, որոնք ապրում էին քաղաքի սահմաններից դուրս, կոչվում էին «ռուսներ» (ռուս), իսկ ներկայիս «ռուս» բառը: , չկրելով ազգայնական նշանակություն՝ «ռուս» բառի հին իմաստի հոմանիշը։

Միջնադարյան հարուստ քաղաքները պահակներ էին վարձում Ռուսաստանից, իսկ գերադասելի է մեկ այլ շրջանից՝ առանց ընտանեկան կապերըՌուսաստանի հետ, այսինքն. ոչ քաղաքային բնակչություն՝ Վարանգներ (որոնց գյուղացիները, այսինքն՝ Ռուսաստանը, բնականաբար, թշնամիներ էին անվանում), ենիչերիներ=յունկերներ, լեհեր, խազարներ=հուսարներ (այսինքն՝ հունգարներ, այսինքն՝ գերմանացիներ) և այլն։ Այս սովորույթը որոշ տեղերում գոյություն ունի մինչ օրս, օրինակ՝ չեչենները՝ վայնախները, ի. Վանախի գերագույն տիրակալի (այսինքն՝ Հովհաննեսի) նախկին պահակները այժմ ծառայում են որպես Հորդանանի թագավորի պահակները, ինչպես իրենց նախնիները 15-րդ դարում։ - Իվան III.

Վերոնշյալ նկատառումները մեզ թույլ են տալիս տարբեր կերպ մեկնաբանել «Գալիցիայի Ռուսաստան», «Նովգորոդ Ռուս» և այլն հասկացությունները, քանի որ յուրաքանչյուր քաղաք իր հարաբերություններն ուներ շրջակա Ռուսաստանի հետ: Ի վերջո, այսօր էլ ասում ենք՝ Մոսկվան Ռուսաստանի սիրտն է, բայց ոչ ամբողջ Ռուսաստանի։ Եվ այսօր Մոսկվան, բնականաբար, Ռուսաստանի ամենաբազմազգ քաղաքն է։ Այո, և ժամանակակից այլ խոշոր քաղաքները նույնքան բազմազգ են, որքան Ռուսաստանի ցանկացած քաղաք միջնադարում: Իսկ Ռուսաստանը միշտ 101-րդ կիլոմետրից այն կողմ է... Նրա բաց տարածքներում միշտ էլ բավական տեղ է եղել նրա բոլոր բնակիչների համար՝ անկախ նրանից, թե նրանց անձնագրում ինչ է գրված կամ չգրված ազգության մասին։

Եթե ​​դուք խոսում եք ռուսերեն, ապա նկատի ունեք ռուսերեն... Լիտվացիների մասին լիտվական ասացվածքի այս հետքագիծը հիանալի կերպով արտացոլում է ազգային գաղափարի էությունը՝ զերծ ռասիզմից, շովինիզմից, անջատողականությունից և կրոնական մոլեռանդությունից, որոնք առաջացել են գաղափարախոսությունից, քաղաքականությունից և քաղաքական պատմագրությունից:

Պոլովցին մնաց Ռուսաստանի պատմության մեջ որպես Վլադիմիր Մոնոմախի վատագույն թշնամիներ և դաժան վարձկաններ ներքին պատերազմների ժամանակներից: Երկինքը պաշտող ցեղերը սարսափեցնում էին հին ռուսական պետությունը գրեթե երկու դար։

Ովքե՞ր են Պոլովցիները:

1055 թվականին Պերեյասլավլի արքայազն Վսևոլոդ Յարոսլավիչը, վերադառնալով Տորքերի դեմ արշավից, հանդիպեց Ռուսաստանում նախկինում անհայտ նոր քոչվորների ջոկատին՝ Խան Բոլուշի գլխավորությամբ։ Հանդիպումը խաղաղ է անցել, նոր «ծանոթները» ստացել են ռուսական «Պոլովցի» անունը, իսկ ապագա հարեւանները ցրվել են։ 1064 թվականից բյուզանդական և 1068 թվականից հունգարական աղբյուրներում հիշատակվում են Կումաններ և Կուններ, որոնք նույնպես նախկինում անհայտ էին Եվրոպայում։ Նրանք պետք է նշանակալի դեր խաղային Արևելյան Եվրոպայի պատմության մեջ՝ վերածվելով հին ռուս իշխանների ահեղ թշնամիների և նենգ դաշնակիցների, դառնալով վարձկաններ եղբայրասպան քաղաքացիական կռվի մեջ։ Պոլովցիների, կումանիների, կունների, որոնք միաժամանակ հայտնվեցին ու անհետացան, աննկատ չմնացին, իսկ այն հարցերը, թե ովքեր են նրանք և որտեղից են, մինչ օրս անհանգստացնում են պատմաբաններին։

Ըստ ավանդական վարկածի՝ վերոհիշյալ չորս ժողովուրդներն էլ մեկ թյուրքալեզու ժողովուրդ էին, որին աշխարհի տարբեր ծայրերում տարբեր կերպ էին անվանում։ Նրանց նախնիները՝ սարերը, ապրել են Ալթայի և արևելյան Տյան Շանի տարածքում, սակայն նրանց ստեղծած պետությունը 630 թվականին պարտվել է չինացիներին։ Մնացածը գնացել են արևելյան Ղազախստանի տափաստաններ, որտեղ ստացել են իրենց նոր անունը՝ «Կիպչակներ», որը, ըստ լեգենդի, նշանակում է «չարաբաստիկ»։ Այս անվան տակ նրանք հիշատակվում են միջնադարյան արաբ-պարսկական բազմաթիվ աղբյուրներում։ Սակայն ինչպես ռուսերեն, այնպես էլ բյուզանդական աղբյուրներում կիպչակներ ընդհանրապես չեն հանդիպում, իսկ նկարագրությամբ նման ժողովուրդը կոչվում է «կումաններ», «կուներ» կամ «պոլովցիներ»։ Ընդ որում, վերջինիս ստուգաբանությունը մնում է անհասկանալի։ Հավանաբար բառը ծագել է հին ռուսերեն «polov» բառից, որը նշանակում է «դեղին»: Ըստ գիտնականների՝ սա կարող է ցույց տալ, որ այս ժողովուրդը բաց մազերի գույն ուներ և պատկանում էր կիպչակների արևմտյան ճյուղին՝ «Սարի-կիպչակներին» (Կուններն ու Կումանները պատկանում էին արևելքին և ունեին մոնղոլոիդ տեսք): Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ «Պոլովցի» տերմինը կարող էր առաջանալ ծանոթ «դաշտ» բառից և նշանակել դաշտերի բոլոր բնակիչներին՝ անկախ նրանց ցեղային պատկանելությունից։

Պաշտոնական տարբերակը շատ թույլ կողմեր ​​ունի։ Նախ, եթե վերը նշված բոլոր ժողովուրդներն ի սկզբանե ներկայացնում էին մեկ ժողովուրդ՝ կիպչակներին, ապա այս դեպքում ինչպես բացատրել, որ ոչ Բյուզանդիան, ոչ Ռուսաստանը, ոչ Եվրոպան այս տեղանունն անհայտ է եղել։ Իսլամի այն երկրներում, որտեղ կիպչակներին անձամբ ճանաչում էին, ընդհակառակը, նրանք ընդհանրապես չէին լսում պոլովցիների կամ կումանիների մասին։ Հնագիտությունն օգնության է հասնում ոչ պաշտոնական վարկածին, ըստ որի, Պոլովցիայի մշակույթի հիմնական հնագիտական ​​գտածոները՝ մարտերում ընկած զինվորների պատվին բլուրների վրա կանգնեցված քարե կանայք, բնորոշ էին միայն Պոլովցիներին և Կիպչակներին: Կումանները, չնայած երկնքի պաշտամունքին և մայր աստվածուհու պաշտամունքին, չեն թողել նման հուշարձաններ։

Այս բոլոր «դեմ» փաստարկները թույլ են տալիս շատ ժամանակակից հետազոտողների հեռանալ Պոլովցիներին, Կումաններին և Կուններին որպես մեկ ցեղ ուսումնասիրելու կանոնից: Ըստ գիտությունների թեկնածու Եվստիգնեևի, Պոլովցի-Սարերը Տուրգեշներն են, որոնք ինչ-ինչ պատճառներով իրենց տարածքներից փախել են Սեմիրեչիե։

Քաղաքացիական պայքարի զենքեր

Պոլովցիները Կիևան Ռուսիայի «լավ հարևան» մնալու մտադրություն չունեին։ Ինչպես վայել է քոչվորներին, նրանք շուտով յուրացրին հանկարծակի արշավանքների մարտավարությունը՝ դարանակալեցին, անսպասելի հարձակման ենթարկվեցին, իրենց ճանապարհին քշեցին անպատրաստ թշնամուն։ Զինված աղեղներով և նետերով, սակրերով և կարճ նիզակներով, Պոլովցյան ռազմիկները շտապեցին ճակատամարտի մեջ, արշավանքով ռմբակոծելով թշնամուն մի փունջ նետերով: Նրանք «արշավանքներ» անցան քաղաքներով, թալանելով ու սպանելով մարդկանց՝ գերության մեջ գցելով։

Բացի հարվածային հեծելազորից, նրանց ուժը կայանում էր նաև մշակված ռազմավարության մեջ, ինչպես նաև այն ժամանակվա նոր տեխնոլոգիաների մեջ, ինչպիսիք են ծանր խաչադեղերը և «հեղուկ կրակը», որոնք նրանք, ակնհայտորեն, փոխառել էին Չինաստանից դեռևս ժամանակներից։ ապրում է Ալթայում։

Այնուամենայնիվ, քանի դեռ Ռուսաստանում պահպանվում էր կենտրոնացված իշխանությունը, Յարոսլավ Իմաստունի օրոք հաստատված գահի իրավահաջորդության կարգի շնորհիվ, նրանց արշավանքները մնացին միայն սեզոնային աղետ, և որոշակի դիվանագիտական ​​հարաբերություններ նույնիսկ սկսվեցին Ռուսաստանի և քոչվորների միջև: Կատարվում էր աշխույժ առևտուր, բնակչությունը լայնորեն շփվում էր սահմանամերձ շրջաններում Ռուս իշխանների շրջանում հայտնի դարձան տոհմական ամուսնությունները Պոլովցյան խաների դուստրերի հետ։ Երկու մշակույթները գոյակցում էին փխրուն չեզոքության մեջ, որը չէր կարող երկար տևել:

1073 թվականին Յարոսլավ Իմաստունի երեք որդիների՝ Իզյասլավի, Սվյատոսլավի, Վսևոլոդի եռյակը, որին նա կտակեց Կիևյան Ռուսը, քանդվեց։ Սվյատոսլավը և Վսևոլոդը մեղադրեցին իրենց ավագ եղբորը իրենց դեմ դավադրություն կազմակերպելու և հոր պես «ավտոկրատ» դառնալու ձգտման մեջ։ Սա Ռուսաստանում մեծ ու երկար տագնապների ծնունդ էր, որից օգտվեցին Պոլովցիները։ Նրանք, մինչև վերջ չկողմնորոշվելով, պատրաստակամորեն բռնեցին իրենց մեծ «շահույթներ» խոստացող մարդու կողմը։ Այսպիսով, առաջին արքայազնը, ով դիմեց նրանց օգնությանը, արքայազն Օլեգ Սվյատոսլավիչը, որին իր հորեղբայրները զրկեցին ժառանգությունից, թույլ տվեց նրանց կողոպտել և այրել ռուսական քաղաքները, ինչի համար նա ստացել էր Օլեգ Գորիսլավիչ մականունը:

Հետագայում Կումանցիների՝ որպես ներքին պայքարում դաշնակիցների կոչը սովորական պրակտիկա դարձավ։ Քոչվորների հետ դաշինքով Յարոսլավի թոռը՝ Օլեգ Գորիսլավիչը, Չեռնիգովից վտարեց Վլադիմիր Մոնոմախին, նա նույնպես ստացավ Մուրոմը՝ դուրս մղելով Վլադիմիրի որդուն՝ Իզյասլավին։ Արդյունքում պատերազմող իշխանները կանգնած էին սեփական տարածքները կորցնելու իրական վտանգի առաջ։ 1097 թվականին Պերեսլավլի այն ժամանակվա արքայազն Վլադիմիր Մոնոմախի նախաձեռնությամբ գումարվեց Լյուբեչի համագումարը, որը պետք է ավարտեր ներքին պատերազմը։ Իշխանները համաձայնեցին, որ այսուհետ յուրաքանչյուրը պետք է տեր լինի իր «հայրենիքին»։ Անգամ Կիևի արքայազնը, ով ֆորմալ առումով մնաց պետության ղեկավար, չկարողացավ խախտել սահմանները։ Այսպիսով, բարի նպատակներով Ռուսաստանում պաշտոնապես ամրագրվեց մասնատումը։ Միակ բանը, որ նույնիսկ այն ժամանակ միավորեց ռուսական հողերը, ընդհանուր վախն էր Պոլովցյան արշավանքներից։

Մոնոմախի պատերազմ

Ռուս իշխանների մեջ պոլովցիների ամենամոլի թշնամին Վլադիմիր Մոնոմախն էր, որի մեծ օրոք պոլովցական զորքերը եղբայրասպանության նպատակով օգտագործելու պրակտիկան ժամանակավորապես դադարեցվեց։ Քրոնիկները, որոնք, սակայն, ակտիվորեն նամակագրում էին նրա հետ, պատմում են նրա մասին որպես Ռուսաստանի ամենաազդեցիկ արքայազնի, ով հայտնի էր որպես հայրենասեր, ով ոչ ուժ էր խնայում, ոչ կյանք՝ հանուն ռուսական հողերի պաշտպանության։ Պոլովցիներից պարտություններ կրելով, որոնց հետ դաշինքում կանգնած էր իր եղբայրը և նրա ամենավատ թշնամին ՝ Օլեգ Սվյատոսլավիչը, նա մշակեց բոլորովին նոր ռազմավարություն քոչվորների դեմ պայքարում ՝ կռվել սեփական տարածքում: Ի տարբերություն Պոլովցյան ջոկատների, որոնք հզոր էին հանկարծակի արշավանքներում, ռուսական ջոկատներն առավելության հասան բաց մարտում։ Պոլովցական «լավան» կոտրվեց ռուս հետիոտնների երկար նիզակների ու վահանների վրա, իսկ ռուսական հեծելազորը, շրջապատելով տափաստանները, թույլ չտվեց նրանց փախչել իրենց հայտնի լուսաթև ձիերի վրա։ Նույնիսկ արշավի ժամանակը մտածված էր՝ մինչև վաղ գարուն, երբ ռուսական ձիերը, որոնք սնվում էին խոտով և հացահատիկով, ավելի ուժեղ էին, քան արոտավայրերում նիհարած պոլովցական ձիերը։

Մոնոմախի սիրելի մարտավարությունը ևս առավելություն տվեց. նա թշնամուն հնարավորություն տվեց նախ հարձակվել՝ նախընտրելով պաշտպանությունը հետևակայինների հաշվին, քանի որ հարձակվելով հակառակորդը իրեն շատ ավելի հյուծեց, քան պաշտպանվող ռուս մարտիկին։ Այս հարձակումներից մեկի ժամանակ, երբ հետևակը ընդունեց հիմնական հարվածը, ռուսական հեծելազորը շրջվեց եզրերից և հարվածեց թիկունքին։ Սա վճռեց ճակատամարտի ելքը։ Վլադիմիր Մոնոմախին անհրաժեշտ էր ընդամենը մի քանի ուղևորություն դեպի Պոլովցյան երկրներ՝ Ռուսաստանը երկար ժամանակով պոլովցական վտանգից ազատելու համար։ Կյանքի վերջին տարիներին Մոնոմախը իր որդուն Յարոպոլկին բանակով Դոնից այն կողմ ուղարկեց արշավանքի՝ քոչվորների դեմ, բայց նրանց այնտեղ չգտավ։ Պոլովցիները գաղթել են Ռուսաստանի սահմաններից հեռու՝ կովկասյան նախալեռներ։

«Պոլովցի կանայք», ինչպես մյուս քարե կանայք, պարտադիր չէ կնոջ կերպարը, նրանց մեջ կան բազմաթիվ արական դեմքեր: Նույնիսկ «կին» բառի բուն ստուգաբանությունը գալիս է թյուրքական «բալբալ» բառից, որը նշանակում է «նախահայր», «պապ-հայր» և կապված է նախնիների պաշտամունքի հետ, այլ ոչ բոլորովին իգական սեռի արարածների հետ: Թեև, ըստ մեկ այլ վարկածի, քարե կանայք անցյալում անցած մայրիշխանության հետքեր են, ինչպես նաև մայր աստվածուհու պաշտամունքի պաշտամունք, Պոլովցիների շրջանում՝ Ումայ, որը անձնավորում էր երկրային սկզբունքը: Միակ պարտադիր հատկանիշը փորին ծալած ձեռքերն են, մատաղի թասը բռնած, կուրծքը, որը հանդիպում է նաև տղամարդկանց մոտ և ակնհայտորեն կապված է տոհմի կերակրման հետ։

Պոլովցիների համոզմունքների համաձայն, ովքեր դավանում էին շամանիզմ և տենգրիզմ (երկնքի պաշտամունք), մահացածներն օժտված էին հատուկ ուժով, որը թույլ էր տալիս նրանց օգնել իրենց ժառանգներին: Հետևաբար, կողքով անցնող պոլովցին ստիպված էր զոհաբերություն անել արձանին (դատելով գտածոներից, դրանք սովորաբար խոյեր էին)՝ նրա աջակցությունը ստանալու համար։ Ահա թե ինչպես է 12-րդ դարի ադրբեջանցի բանաստեղծ Նիզամին, ում կինը պոլովցի էր, նկարագրում է այս արարողությունը.
«Եվ մինչ կուռքը, կիպչակի մեջքը թեքվում է...
Հեծյալը տատանվում է նրա առաջ և ձիուն բռնած,
Նա խոնարհվում է նետը, խոնարհվելով խոտերի մեջ,
Յուրաքանչյուր հովիվ, ով քշում է հոտը, գիտի
Ինչու՞ ոչխարին թողնել կուռքի առաջ:

Ռուսաստանի պատմությունն ուսումնասիրող շատ պատմաբաններ հաճախ են գրում ներքին պատերազմներիշխանները և նրանց հարաբերությունները Պոլովցիների հետ, բազմաթիվ էթնոնիմներ ունեցող ժողովուրդ՝ կիպչակներ, կիպչակներ, պոլովցիներ, կումաններ։ Ավելի հաճախ նրանք խոսում են այն ժամանակվա դաժանության մասին, բայց շատ հազվադեպ են անդրադառնում Պոլովցիների ծագման հարցին:

Շատ հետաքրքիր կլիներ իմանալ և պատասխանել այնպիսի հարցերին, ինչպիսիք են. որտեղի՞ց են դրանք առաջացել; ինչպե՞ս էին նրանք շփվում այլ ցեղերի հետ։ ինչպիսի՞ կյանք են վարել։ ինչո՞վ էր պայմանավորված նրանց վերաբնակեցումը դեպի Արևմուտք և արդյոք դա կապված է բնական պայմանները?; ինչպե՞ս են նրանք գոյակցել ռուս իշխանների հետ։ ինչո՞ւ են պատմաբաններն այդքան բացասաբար գրել նրանց մասին։ ինչպես են նրանք ցրվել; Մեր մեջ կա՞ն այս հետաքրքիր ժողովրդի ժառանգներ։ Այս հարցերին, անշուշտ, պետք է պատասխան տան արևելագետների, ռուս պատմաբանների, ազգագրագետների աշխատությունները, որոնց վրա կհենվենք։

8-րդ դարում, գրեթե թյուրքական մեծ խագանատի (Մեծ Էլ) գոյության ժամանակաշրջանում, ժամանակակից Ղազախստանի Կենտրոնական և Արևելյան մասերում ձևավորվել է նոր էթնիկ խումբ՝ կիպչակները։ Քիփչակները, որոնք եկել էին բոլոր թուրքերի հայրենիքից՝ Ալթայի արևմտյան լանջերից, իրենց տիրապետության տակ են միավորել կառլուկներին, ղրղզներին, կիմակներին։ Նրանք բոլորն էլ ստացել են իրենց նոր տերերի էթնոնիմը։ 11-րդ դարում կիպչակները աստիճանաբար շարժվում են դեպի Սիրդարյա, որտեղ շրջում են օղուզները։ Փախչելով ռազմատենչ կիպչակներից՝ նրանք տեղափոխվում են հյուսիսային սեւծովյան շրջանի տափաստաններ։ Ժամանակակից Ղազախստանի գրեթե ողջ տարածքը դառնում է կիպչակների տիրույթը, որը կոչվում է Կիպչակի տափաստան (Դաշտ-ի-Կիպչակ):

Կիպչակները սկսեցին շարժվել դեպի Արևմուտք, գրեթե նույն պատճառով, ինչ երբեմնի հոները, որոնք սկսեցին պարտություններ կրել չինացիներից և Սյանբեիսից միայն այն պատճառով, որ արևելյան տափաստանում սկսվեց սարսափելի երաշտ, որը խաթարեց Սյոննու նահանգի բարենպաստ զարգացումը, ստեղծված մեծ Շանյու ռեժիմի կողմից: Տեղափոխվելը դեպի արևմտյան տափաստաններ այնքան էլ հեշտ չէր, քանի որ մշտական ​​բախումներ էին տեղի ունենում Օգուզների և Պեչենեգների (Կանգլերի) հետ։ Այնուամենայնիվ, Կիպչակների վերաբնակեցման վրա բարենպաստ ազդեցություն ունեցավ այն փաստը, որ Խազար Խագանատը, որպես այդպիսին, այլևս գոյություն չուներ, քանի որ մինչ այդ Կասպից ծովի մակարդակի բարձրացումը հեղեղել էր Խազարների բազմաթիվ բնակավայրեր, որոնք հաստատվել էին ափերին: Կասպից ծովը, որն ակնհայտորեն հարվածեց նրանց տնտեսությանը։ Այս պետության վերջը հեծելազորի պարտությունն էր Արքայազն Սվյատոսլավ Իգորևիչ. Կիպչակները անցան Վոլգան և առաջ շարժվեցին դեպի Դանուբի գետաբերանը։ Հենց այդ ժամանակ էլ Կիպչակները հայտնվեցին այնպիսի էթնոնիմներ, ինչպիսիք են Կումանսը և Պոլովցին: Բյուզանդացիները նրանց անվանում էին Կումաններ։ Իսկ Պոլովցիները, Կիպչակները սկսեցին կոչվել Ռուսաստանում։

Դիտարկենք «Պոլովցի» էթնոնիմը, քանի որ հենց էթնիկ խմբի այս անվան շուրջ է (էթնոնիմ) այդքան հակասություններ, քանի որ վարկածները շատ են։ Մենք առանձնացնում ենք հիմնականները.

Այսպիսով, առաջին տարբերակը. «Polovtsy» էթնոնիմը, ըստ քոչվորների, առաջացել է «polov»-ից, այսինքն՝ դա ծղոտ է։ Ժամանակակից պատմաբաններն այս անունով են դատում, որ կիպչակները շագանակագույն մազերով էին, իսկ գուցե նույնիսկ կապուտաչյա։ Հավանաբար, պոլովցիները կովկասյան էին, և իզուր չէր, որ մեր ռուս իշխանները, որոնք եկել էին պոլովցյան կուրենների մոտ, հաճախ հիանում էին պոլովցի աղջիկների գեղեցկությամբ՝ նրանց անվանելով «Պոլովցական կարմիր աղջիկներ»։ Բայց կա ևս մեկ հայտարարություն, ըստ որի կարելի է ասել, որ կիպչակները կովկասյան էթնիկ խումբ էին։ Ես դիմում եմ Լև Գումիլյով«Մեր նախնիները ընկերներ են եղել Պոլովցյան խաների հետ, ամուսնացել են «կարմիր պոլովցի աղջիկների հետ» (առաջարկներ կան, որ. Ալեքսանդր ՆևսկիՊոլովցու որդի էր), իրենց մեջ ընդունեցին մկրտված Պոլովցուն, իսկ վերջիններիս հետնորդները դարձան Զապորոժիե և Սլոբոդա կազակներ՝ փոխարինելով ավանդական սլավոնական «ով» (Իվանով) վերջածանցը թյուրքական «enko» (Իվանենկո) հետ:

Հաջորդ տարբերակը որոշ չափով նման է վերը նշված տարբերակին: Կիպչակները Սարի-Քիփչակների, այսինքն՝ այդ նույն կիպչակների հետնորդներն էին, որոնք կազմավորվեցին Ալթայում։ Իսկ «սարի»-ն հին թուրքերենից թարգմանվում է որպես «դեղին»: Հին ռուսերենում «polov» նշանակում է «դեղին»: Դա կարող է լինել ձիու կոստյումից: Պոլովցիներին կարելի էր այդպես անվանել, քանի որ նրանք սեքսի ձիեր էին վարում: Տարբերակները, ինչպես տեսնում եք, տարբերվում են:

Ռուսական տարեգրություններում Պոլովցու մասին առաջին հիշատակումը հասնում է 1055 թ. Պատմաբաններ, ինչպիսիք են Ն.Մ.Կարմզին, Ս.Մ.Սոլովյով, Վ.Օ. Կլյուչևսկի, Ն.Ի.Կոստոմարովնրանք կիպչակներին համարում էին սարսափելի ահավոր բարբարոսներ, որոնք դաժանորեն ծեծեցին Ռուսաստանը։ Բայց ինչպես Գումիլյովն ասաց Կոստոմարովի մասին, որ. «Ավելի հաճելի է մերձավորին մեղադրել սեփական անախորժությունների համար, քան ինքդ քեզ».

Ռուս իշխանները հաճախ կռվում էին իրար մեջ այնպիսի դաժանությամբ, որ նրանց կարելի էր շփոթել բակի շների հետ, որոնք մի կտոր միս չէին բաժանում: Ավելին, այս արյունալի քաղաքացիական բախումները շատ հաճախ էին տեղի ունենում, և դրանք ավելի սարսափելի էին, քան քոչվորների որոշ փոքր հարձակումները, օրինակ, Պերեյասլավլի Իշխանության վրա: Եվ այստեղ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում է: Ի վերջո, իշխանները պոլովցիներին օգտագործում էին որպես վարձկաններ միմյանց միջև պատերազմներում։ Հետո մեր պատմաբանները սկսեցին խոսել այն մասին, որ իբր Ռուսաստանը դիմացել է պոլովցյան հորդաների հետ մղվող պայքարին և պաշտպանել Եվրոպան, ինչպես վահանը ահեղ թքուրից։ Մի խոսքով, մեր հայրենակիցները շատ երևակայություններ ունեին, բայց բանի տեղ չհասան։

Հետաքրքիր է, որ Ռուսաստանը պաշտպանեց եվրոպացիներին «չար բարբարոս քոչվորներից», իսկ դրանից հետո Լիտվան, Լեհաստանը, Շվաբական Գերմանիան, Հունգարիան սկսեցին շարժվել դեպի Արևելք, այսինքն՝ դեպի Ռուսաստան՝ իրենց «պաշտպանների» մոտ։ Մեզ համար ցավալիորեն անհրաժեշտ էր պաշտպանել եվրոպացիներին, իսկ պաշտպանություն ընդհանրապես չկար։ Ռուսաստանը, չնայած իր մասնատվածությանը, շատ ավելի ուժեղ էր, քան Պոլովցին, և վերը թվարկված պատմաբանների այդ կարծիքներն անհիմն են։ Այսպիսով, մենք ոչ մեկին չենք պաշտպանել քոչվորներից և երբեք չենք եղել «Եվրոպայի վահան», այլ նույնիսկ եղել ենք «վահան Եվրոպայից»:

Վերադառնանք Ռուսաստանի հարաբերություններին պոլովցիների հետ։ Մենք գիտենք, որ երկու դինաստիաները՝ Օլգովիչները և Մոնոմաշիչին, դարձան անհաշտ թշնամիներ, իսկ մատենագիրները, մասնավորապես, թեքվում են դեպի Մոնոմաշիչիների կողմը՝ որպես տափաստանների դեմ պայքարի հերոսներ։ Այնուամենայնիվ, եկեք օբյեկտիվ նայենք այս խնդրին։ Ինչպես գիտենք, Վլադիմիր ՄոնոմախՊոլովցիների հետ կնքեց «19 աշխարհներ», չնայած նրան «խաղաղարար արքայազն» չես անվանի։ 1095-ին նա դավաճանաբար սպանեց Պոլովցյան խաներին, որոնք համաձայնեցին ավարտել պատերազմը. Իտլարև Կիտանա. Հետո Կիևի իշխանը Չեռնիգովի իշխանից պահանջեց Օլեգ Սվյատոսլավիչ կա՛մ իր որդուն Իտլարին է տվել, կա՛մ ինքը կսպաներ նրան։ Բայց Պոլովցիների ապագա լավ ընկեր Օլեգը հրաժարվեց Վլադիմիրից։

Իհարկե, Օլեգը բավականաչափ մեղքեր ուներ, բայց, այնուամենայնիվ, ի՞նչը կարող է ավելի զզվելի լինել, քան դավաճանությունը: Հենց այդ պահից սկսվեց այս երկու դինաստիաների՝ Օլգովիչիների և Մոնոմաշիչիների առճակատումը։

Վլադիմիր Մոնոմախկարողացավ մի շարք արշավներ իրականացնել Պոլովցական քոչվորների ճամբարների դեմ և դուրս մղեց Կիպչակների մի մասին Դոնից այն կողմ։ Այս մասը սկսեց ծառայել վրաց թագավորին։ Քիփչակները չկորցրին իրենց թյուրքական հմտությունը։ Նրանք կասեցրին սելջուկ թուրքերի գրոհը Կավակազի վրա։ Ի դեպ, երբ սելջուկները գրավեցին պոլովցյան կուրեններին, նրանք վերցրեցին ֆիզիկապես զարգացած տղաներին, ապա վաճառեցին Եգիպտոսի սուլթանին, որը նրանց դաստիարակեց որպես խալիֆայության էլիտար մարտիկներ՝ մամլուքներ։ Բացի կիպչակների ժառանգներից, Եգիպտոսի խալիֆայությունում սուլթանին ծառայում էին չերքեզների հետնորդները, որոնք նույնպես մամլուքներ էին։ Սակայն դրանք բոլորովին այլ միավորներ էին։ Պոլովցյան մամլուքները կոչվել են ալ-Բահրկամ բահրիտներ, և չերքեզ մամլուքներ ալ-Բուրջ. Հետագայում այս մամլուքները, մասնավորապես բահրիթները (կումանցիների հետնորդները) բռնեցին Եգիպտոսում իշխանությունը Բայբարսի և Բայբարսի գլխավորությամբ։ Կուտուզա, և այդ ժամանակ նրանք կկարողանան հետ մղել Կիտբուգի-նոյոնի (Խուլագուիդների պետություն) մոնղոլների հարձակումները։

Մենք վերադառնում ենք այն պոլովցիներին, ովքեր, այնուամենայնիվ, կարողացան մնալ հյուսիսկովկասյան տափաստաններում՝ հյուսիսային սևծովյան տարածաշրջանում։ 1190-ական թվականներին Պոլովցական ազնվականությունը մասամբ ընդունեց քրիստոնեությունը։ 1223-ին մոնղոլական բանակի հրամանատարները երկու թումենով (20 հազար մարդ), Ջեբեև ենթօր, անսպասելի արշավանք կատարեց Պոլովցիի թիկունքում՝ շրջանցելով Կովկասյան լեռնաշղթան։ Այս կապակցությամբ Պոլովցիները օգնություն խնդրեցին Ռուսաստանում, և իշխանները որոշեցին օգնել նրանց: Հետաքրքիր է, որ տափաստանների նկատմամբ բացասական վերաբերմունք ունեցող շատ պատմաբանների կարծիքով. եթե Պոլովցիները Ռուսաստանի հավերժ թշնամիներն են, ապա ինչպես կբացատրեն ռուս իշխանների այդքան արագ, գրեթե դաշնակցային օգնությունը.? Սակայն, ինչպես գիտեք, ռուսների և պոլովցիների միացյալ զորքերը պարտություն կրեցին և ոչ թե, ասենք, հակառակորդի գերազանցության պատճառով, որը չկար, այլ նրանց անկազմակերպության պատճառով (Պոլովցիների հետ 80 հազար ռուս կար. և միայն 20 հազար մոնղոլներ։ Այնուհետև հետևեց Պոլովցիների լիակատար պարտությունը տեմնիկից Բաթու. Դրանից հետո կիպչակները ցրվեցին ու գործնականում դադարեցին էթնիկ համարվելուց։ Նրանցից ոմանք լուծարվել են Ոսկե Հորդայում, ոմանք ընդունել են քրիստոնեություն և ավելի ուշ մտել Մոսկվայի իշխանություն, ոմանք, ինչպես ասացինք, սկսեցին իշխել Մամլուքյան Եգիպտոսում, իսկ մի մասը գնաց Եվրոպա (Հունգարիա, Բուլղարիա, Բյուզանդիա): Այստեղ ավարտվում է Կիպչակների պատմությունը։ Մնում է միայն նկարագրել այս էթնիկ խմբի սոցիալական կառուցվածքն ու մշակույթը։

Պոլովցիներն ունեին ռազմադեմոկրատական ​​համակարգ, գործնականում, ինչպես շատ այլ քոչվոր ժողովուրդներ։ Նրանց միակ խնդիրն այն էր, որ նրանք երբեք չեն ենթարկվել կենտրոնական իշխանության: Նրանց կուրենները առանձին էին, ուստի եթե նրանք ընդհանուր բանակ էին հավաքում, ապա դա հազվադեպ էր պատահում։ Հաճախ մի քանի կուրեններ միավորվում էին մի փոքրիկ հորդայով, որի առաջնորդն էր խանը։ Երբ մի քանի խաներ միավորվեցին, կագանը գլխավերեւում էր։

Խանը հորդայի ամենաբարձր դիրքն էր զբաղեցնում, և այս պաշտոնը զբաղեցնող պոլովցիների անուններին ավանդաբար ավելացվում էր «կան» բառը։ Նրանից հետո եկան արիստոկրատները, որոնք տնօրինում էին համայնքի անդամներին։ Այնուհետև շարքային զինվորները ղեկավարող պետերը։ Սոցիալական ամենացածր դիրքը զբաղեցնում էին կանայք՝ ծառայողները և դատապարտյալները՝ ռազմագերիները, որոնք կատարում էին ստրուկի գործառույթները։ Ինչպես վերևում գրվեց, հորդան ներառում էր որոշակի քանակությամբ կուրեններ, որոնք բաղկացած էին աուլ ընտանիքներից։ Կուրենի (թուրք. «կոշ», «քոշու»՝ քոչվոր, քոչվոր) տեր է նշանակվել մի կոշևոյ։

«Պոլովցիների հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր։ Սովորական քոչվորների հիմնական սնունդը միսն էր, կաթն ու կորեկը, իսկ կումիսը՝ նրանց սիրելի խմիչքը։ Պոլովցիները հագուստ էին կարում իրենց տափաստանային նախշերով։ Պոլովցիների համար ամենօրյա հագուստ են ծառայել վերնաշապիկներ, կաֆտաններ և կաշվե տաբատներ։ Հաղորդվում է, որ տնային աշխատանք Պլանո Կարպինիև Ռուբրուկսովորաբար անում են կանայք: Պոլովցիների շրջանում կանանց դիրքերը բավականին բարձր էին։ Պոլովցիների վարքագծի նորմերը կարգավորվում էին «սովորական օրենքով»։ Պոլովցիների սովորույթների համակարգում կարևոր տեղ էր գրավում արյան վրեժը։

Մեծամասնության մեջ, եթե բացառենք արիստոկրատիան, որը սկսեց ընդունել քրիստոնեությունը, ապա Պոլովցիները դավանում էին. տենգրիզմ . Ճիշտ այնպես, ինչպես թուրքերը, Պոլովցին հարգում էր գայլ . Իհարկե, իրենց հասարակության մեջ ծառայում էին նաև «բաշամներ» կոչվող շամանները, ովքեր շփվում էին հոգիների հետ և բուժում էին հիվանդներին։ Սկզբունքորեն նրանք ոչնչով չէին տարբերվում այլ քոչվոր ժողովուրդների շամաններից։ Պոլովցիների մոտ մշակվել է թաղման պաշտամունք, ինչպես նաև նախնիների պաշտամունք, որն աստիճանաբար վերածվել է «հերոս-առաջնորդների» պաշտամունքի։ Իրենց մահացածների մոխրի վրա նրանք հողաթմբեր են լցրել և տեղադրել հայտնի կիպչակ բալբալները («քարե կանայք»), որոնք կանգնեցվել են, ինչպես թուրքական խագանատում, ի պատիվ իրենց հողի համար պայքարում ընկած զինվորների: Սրանք հրաշալի հուշահամալիրներ են։ նյութական մշակույթարտացոլելով իրենց ստեղծողների հարուստ հոգևոր աշխարհը։

Պոլովցիները հաճախ էին կռվում, և նրանց ռազմական գործերը առաջին տեղում էին։ Բացի գերազանց աղեղներից ու սակրերից, նրանք ունեին նաև նիզակներ և նիզակներ։ Զորքերի մեծ մասը եղել է թեթև հեծելազոր՝ կազմված հեծյալ նետաձիգներից։ Բացի այդ, բանակն ուներ ծանր զինված հեծելազոր, որի մարտիկները կրում էին շերտավոր պարկուճներ, ափսե պարկուճներ, շղթայական փոստ և սաղավարտներ։ Ազատ ժամանակ ռազմիկները որսորդությամբ էին զբաղվում՝ իրենց հմտությունները հղկելու համար։

Կրկին ստեպոֆոբ պատմաբանները պնդում էին, որ Պոլովցին քաղաքներ չի կառուցել, սակայն նրանց հողերում հիշատակվում են Պոլովցիների կողմից հիմնադրված Շարուկան, Սուգրով, Չեշուև քաղաքները։ Բացի այդ, Շարուկանը (այժմ՝ Խարկով քաղաքը) եղել է Արևմտյան Կումանցիների մայրաքաղաքը։ Ճամփորդական պատմիչ Ռուբրուկի վկայությամբ՝ Պոլովցին երկար ժամանակ պատկանել է Թմուտարականին (այլ վարկածի համաձայն՝ այն ժամանակ այն պատկանում էր Բյուզանդիայի)։ Հավանաբար նրանց հարգանքի տուրք են մատուցել հունական Ղրիմի գաղութները։

Պոլովցիների մասին մեր պատմությունն ավարտվում է, սակայն, չնայած այն հանգամանքին, որ այս հոդվածը բավարար տվյալներ չունի այս հետաքրքիր էթնիկ խմբի մասին և, հետևաբար, կարիք ունի լրացման:

Ալեքսանդր Բելյաև, MGIMO Եվրասիական ինտեգրման ակումբ (U).

Մատենագիտություն:

1. 1. Գումիլյով Լ.Ն. «Հին Ռուսաստան և մեծ տափաստան«. Մոսկվա. 2010 թ
2. 2. Գումիլյով Լ.Ն. «Հազարամյակ Կասպիցի շուրջ». Մոսկվա. 2009 թ
3. 3. Կարամզին Ն.Մ. «Ռուսական պետության պատմություն». Սանկտ Պետերբուրգ. 2008 թ
4. 4. Պոպով Ա.Ի. «Կիպչակները և Ռուսաստանը». Լենինգրադ. 1949 թ
5. 5. Գրուշևսկի Մ. Ս. «Էսսե Կիևի հողի պատմության մասին Յարոսլավի մահից մինչևXIVդար»։ Կիև. 1891 թ
6. 6. Պլետնևա Ս.Ա. «Պոլովցի». Մոսկվա. 1990 թ
7. 7. Գոլուբովսկի Պ.Վ. « Պեչենեգները, Տորքերը և Պոլովցին թաթարների արշավանքից առաջ։ Կիև. 1884 թ
8. 8. Plano Carpini J. «Պատմություն մոնղոլների, որոնց մենք անվանում ենք թաթարներ». 2009 //
9. 9. Rubruk G. «Ճանապարհորդություն դեպի Արևելյան երկրներ«. 2011 //