ՖԵՈԴՈՍԻՈՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ-ի իմաստը Համառոտ կենսագրական հանրագիտարանում
ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ
Քարանձավների Թեոդոսիոս - Վերապատվելի, Կիև-Պեչերսկի վանահայր, ռուսական վանքերի վանական հանրակացարանի առաջին հիմնադիրը: Ծնվել է Վասիլևում (այժմ՝ Վասիլկով շրջանային քաղաքը, Կիևից 35 մղոն հեռավորության վրա) և ազնվական ընտանիքից էր։ Հայտնի չեն ոչ Թեոդոսիոս (աշխարհիկ) անունը, ոչ էլ ծննդյան տարեթիվը. Վերջինս մոտավորապես վերագրվում է 1036 թվականին: Թեոդոսիուսի երիտասարդ տարիներն անցել են Կուրսկում, ուր իշխանի թելադրանքով տեղափոխվել են նրա ծնողները. Հայր Թեոդոսիոսը Կուրսկի քաղաքապետի իշխանական թևերից էր: 7 տարեկան հասակում նա սկսում է կարդալ և գրել սովորել, իսկ հետո նշանակվել է դպրոց, որտեղ մնացել է մինչև 13 տարեկանը։ Տեղեկանալով վանականության մեծ ասկետների կյանքի մասին գրքերից և պատմություններից՝ Թեոդոսիոսը հաստատակամ մտադրեց ընդօրինակել նրանց։ 14 տարի Թեոդոսիոսը կորցրեց հորը, և դա այնպիսի ազդեցություն ունեցավ նրա վրա, որ նա որոշեց իրականացնել իր նվիրական երազանքը՝ հրաժարվել աշխարհից։ Երիտասարդի ասկետիկ հակումներին հակադրությունը գալիս էր մորից. նա շատ էր սիրում որդուն, բայց չէր համակրում նրա ասկետիկ կյանքի ձգտումներին և ամեն կերպ փորձում էր նրան շեղել դրանից։ Թեոդոսիոսը որոշեց հեռանալ մոր տնից և տարված Պաղեստինի սուրբ վայրերի մասին ուխտավորների պատմություններով՝ նրանց հետ հեռացավ տնից։ Ուխտավորների հետ Երուսաղեմ գնալու փորձն անհաջող է անցել. մոր կողմից բռնվելով՝ ծեծված ու կապկպված նրան վերադարձրել են տուն. որպեսզի նա այլեւս չվազի, մայրը կապանքներ է դրել նրա ոտքերին և հանել դրանք միայն այն ժամանակ, երբ խոստացել է դուրս չվազել տնից։ Բայց այս ճնշումները միայն սաստկացրին երիտասարդի ասկետիկ ձգտումները։ Թեոդոսիոսը մորից գաղտնի սկսեց շղթաներ կրել, բայց նա նկատեց դա և պոկեց նրա շղթաները։ Թեոդոսիոսը փախավ Կիև, որտեղ Անտոնին ընդունեցին և տոնացրին։ Այնուհետև նրան տվեցին Թեոդոսիոս անունը. դա տեղի է ունեցել մոտ 1056-57 թթ. Վանական Թեոդոսիոսի վեհ հոգեւոր սխրանքներն այնքան առաջ մղեցին նրան մի շարք այլ եղբայրներից, որ հեգումեն Վարլաամի հեռացումից հետո Էնթոնին Թեոդոսիոսին նշանակեց հեգումեն, չնայած այն հանգամանքին, որ նա 26 տարեկանից ոչ ավելի էր: Իր վանահայրության հենց սկզբից նա ձեռնամուխ եղավ վանք կառուցելուն։ 20 հոգուց զուտ եղբայրները հասան 100-ի, և արդյունքում անհրաժեշտություն առաջացավ ներմուծել խիստ սահմանված կանոնադրություն։ Թեոդոսիոսի խնդրանքով Կոստանդնուպոլսից նրան ուղարկվեց Ստուդիտի վանքի կանոնադրության պատճենը, որը դարձավ Պեչերսկի վանքում կյանքի հիմքը։ Կանոնադրությունը նախատեսում էր ամբողջական և խիստ համայնքային կյանք. վանականները պետք է բավարարվեին ընդհանուր ճաշով և ունենային նույն հագուստը. եղբայրների ողջ ունեցվածքը պետք է ընդհանուր լինի. ժամանակը ծախսվում էր անդադար աշխատանքի մեջ: Թեոդոսիոսն ավելի խիստ էր իր նկատմամբ, քան ուրիշների նկատմամբ. Բացի ընդհանուր շահագործումից, նա իրեն ենթարկեց չափազանց ասկետիկ փորձությունների և կամքի վարժությունների։ Երիտասարդ տարիքում նա սկսեց շղթաներ կրել։ Բոյարներն ու իշխանները հատկապես տրամադրված էին վանականի նկատմամբ։ Նրանց վրա շատ շահեկան էր վանական Թեոդոսիոսի ազդեցությունը։ Թեոդոսիոսի վանականության ժամանակները համընկել են դժվարին ու անհանգիստ ժամանակաշրջանիշխանների հարաբերություններում։ Քաղաքացիական բախումները եռում էին. Թեոդոսիոսը վայելում էր մեծ իշխան Իզյասլավի հարգանքը, որը սիրում էր բարեպաշտ զրույցը վանականի հետ: Թեոդոսիոսը չմնաց Սվյատոսլավի կողմից Կիևի սեղանը իր ավագ եղբորից Իզյասլավից խլելու և վերջինիս վտարման պասիվ հանդիսատեսը։ Թեոդոսիոսը բռնությանը դեմ է մի շարք դատապարտումներով. Սվյատոսլավին գրել է նաև մեղադրական «էպիստոլներ»։ Հոգալով իր վանքի ներքին կառուցվածքի մասին՝ Թեոդոսիոսը շատ բան արեց նրա արտաքին բարեկարգման համար։ Վանահայր Թեոդոսիոսը 11 կամ 12 տարի հետո, եղբայրների բազմացման և նախկին վանական շենքերի սակավության պատճառով, որոշեց կառուցել նոր, ընդարձակ վանք։ Տեղն ընտրվել է Անտոնի վանականի երկրորդ քարանձավի մոտ։ Այս վայրում հիմնվել է մեծ քարե եկեղեցի (1073 թ.)։ 1074 թվականի մայիսի 3-ին Թեոդոսիոսը մահացավ։ Վանական Թեոդոսիոսը թաղվեց այն քարայրում, որտեղ Անտոնիոսի ղեկավարությամբ նա սկսեց իր սխրագործությունները: Թեոդոսիոս վանականի մասունքների հայտնաբերումը հաջորդել է 1091 թվականին: Հիշատակի օրը նշվում է մայիսի 3-ին և օգոստոսի 14-ին: 1089 թվականին օծվել է վանական Թեոդոսիոսի հիմնադրած եկեղեցին, և վանքը փոխանցվել է նրան. նախկին քարանձավային վանքն այժմ դարձել է հանգուցյալների թաղման գերեզմանոց։ Հիմնադրվել է Վերապատվելի Անտոնիև կազմակերպել է վանական Թեոդոսիոսը: Կիև-Պեչերսկի վանքը օրինակ դարձավ մնացած բոլոր վանքերի համար։ Թեոդոսիոս վանականը հինգ ուսմունք է թողել քարանձավների վանականներին ամբողջությամբ (առաջինը և երկրորդը ՝ համբերության և սիրո մասին, երրորդը ՝ համբերության և ողորմության մասին, չորրորդը ՝ խոնարհության մասին, հինգերորդը ՝ եկեղեցի գնալու և աղոթքի մասին: ), մեկը՝ նկուղին, չորս, այսպես կոչված, քաղվածքներ վանականներին և աշխարհականներին, երկու ուսմունք ժողովրդին՝ «Աստծո մահապատիժների մասին» և «Տրոպարիոն թասեր», երկու նամակ մեծ իշխան Իզյասլավին [«գյուղացու և լատիներենի մասին». հավատք» և «Կիրակի չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը կենդանիներ մորթելը»] և երկու աղոթք (մեկը՝ «բոլոր քրիստոնյաների համար», մյուսը՝ գրված Վարանգյան արքայազն Շիմոնի խնդրանքով, այսպես կոչված, ազատման աղոթք): Վանականների ուսուցումներից մենք սովորում ենք մութ կողմերըայն ժամանակվա վանական կյանքի մասին, որի մասին չեն խոսում ոչ Նեստորը, ոչ էլ Պեչերսկի Պատերիկն, որը բացառապես զբաղվում էր նշանավոր Լավրայի փառաբանությամբ։ Թեոդոսիոսը դատապարտում է վանականներին պաշտամունքի մեջ ծուլության, ժուժկալության կանոնները չպահպանելու, խցում ունեցվածք հավաքելու, ընդհանուր հագուստից և սննդից դժգոհելու, վանահոր դեմ տրտնջալու համար, քանի որ նա վանական միջոցներով աջակցում էր տարօրինակներին և աղքատներին: Թեոդոսիոսի երկու ուսմունքն ուղղված է ողջ ժողովրդին. մեկը՝ «Աստծո մահապատիժների մասին» մեղքերի համար. ժողովրդի մեջ հեթանոսական հավատալիքների ուշագրավ մնացորդ և ժամանակի գերակշռող արատներ՝ կողոպուտ, շահ, կաշառք և հարբեցողություն. մյուսն ուղղված է հարբեցողության դեմ. Երկու նամակ Մեծ Դքս Իզյասլավին պատասխանում են ժամանակակից խնդիրներՉորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի պահքի հարցը որոշվում է ստուդիայի կանոնադրության համաձայն. Վարանգյան կամ լատինական հավատքի մասին նամակում հաշվարկվում են ուղղափառությունից և լատինների սովորույթներից շեղումները, արգելվում է նրանց հետ ցանկացած շփում սննդի, խմիչքի և ամուսնության մեջ: Պատմականորեն վանական Թեոդոսիոսի ուսմունքը մեծ նշանակություն ունի այն ժամանակվա բարքերի բնութագրման համար։ Թեոդոսիոս Պեչերսկիի գրական ստեղծագործությունները հայտնի դարձան ոչ շատ վաղուց. նրա որոշ ուսմունքների իսկությունը ենթակա է խիստ կասկածի. այսպես, օրինակ, ամենանորը Գիտական հետազոտությունՀաշվի առեք երկու ուսմունք՝ «Աստծո մահապատիժների մասին» և «Տրոպարիոն սկահակների մասին», որոնք չեն պատկանում Թեոդոսիոսին: գրականություն. Թեոդոսիոսի կյանքը նկարագրում է մատենագիր Նեստորը (ժամանակակից լեզվի թարգմանել է Ֆիլարետ վարդապետը «Գիտությունների ակադեմիայի նշումներում», բաժին 2, գիրք II, թիվ 3, 1856 թ.)։ Տե՛ս պրոֆեսոր Գոլուբինսկի «Ռուս եկեղեցու պատմություն» (1901), վարդապետ Մակարիուս «Ռուս եկեղեցու պատմություն» (1868); Մ. Պոգոդին «Սուրբ Հեգումեն Թեոդոսիոս» («Մոսկովացին», 1850, գիրք 23); ակադեմիկոս Ս. Շևիրև «Ռուս գրականության պատմություն» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1887, հրատարակություն II, մաս II); Ն.Ի. Պետրով «Քարանձավների վանական Թեոդոսիոսի ուսմունքների աղբյուրները Աստծո մահապատիժների մասին» («Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի աշխատություններում» 1887 թ., հատոր II - «Հնագիտական նշումներ»); Ն.Կ. Ն. (Նիկոլսկի), «Հին ռուս ուսուցողական գրականության հուշարձաններ» (1894 թ. 1); Վ.Ա. Չագովեց «Մեծապատիվ Թեոդոսիոս քարանձավաց, նրա կյանքն ու գործերը» (1901); Վիբորգի եպիսկոպոս Էնթոնի «Քրիստոնեական քարոզչության պատմությունից» (1892); Պրոֆեսոր Մաքսիմովիչ «Դասախոսություններ հին ռուս գրականության պատմության մասին» (1839, Գիրք I); Ալ. Վոստոկով «Ռումյանցևի թանգարանի ռուսերեն և սլովենական ձեռագրերի նկարագրությունը», ¦ CCCCVI; Յակովլև «XII - XIII դարերի հին ռուս գրչության հուշարձաններ»; Մետրոպոլիտ Եվգենի «Հունա-ռուսական եկեղեցու հոգևոր կարգի գրողների պատմական բառարան, ովքեր գտնվում էին Ռուսաստանում» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1827, հրատարակություն II, հատոր II); ձեռագիր հավաքածուներ Կիև-Պեչերսկի Լավրա, ¦ 47 և 48։
Համառոտ կենսագրական հանրագիտարան. 2012
Տես նաև բառի մեկնաբանությունները, հոմանիշները, իմաստները և ինչ է ՖԵՈԴՈՍԻՈՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻՆ ռուսերեն բառարաններում, հանրագիտարաններում և տեղեկատու գրքերում.
- ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս քարայրացին (մոտ 1036 - 1074), վանահայր, վերապատվելի։ Համայնքային վանական կանոնադրության հիմնադիր և ... - ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ
վանական, Կիև-Պեչերսկի վանահայր, ռուսական վանքերի վանական հանրակացարանի առաջին հիմնադիրը։ Սեռ. Վասիլևում (այժմ՝ ույեզդ քաղաք. Վասիլկով, 35 վերստ ... - ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ
? վանական, Կիև-Պեչերսկի վանահայր, ռուսական վանքերի վանական հանրակացարանի առաջին հիմնադիրը։ Սեռ. Վասիլևում (այժմ Վասիլկով շրջանային քաղաք, 35 ... - ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ Անունների և հասկացությունների բառարան-ինդեքսի կողմից հին ռուսական արվեստ:
... Վանական (մոտ 1036 1091) - ռուս սուրբ, Կիև-Պեչերսկի Լավրայի հիմնադիրներից մեկը, ռուսական վանքերի վանական հանրակացարանի հիմնադիրը։ Ընդունված... - ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
(մոտ 1030 - 1074) Հին ռուս գրող, Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայրը 1062 թվականից; առաջինն էր, որ Ռուսաստանում մտցրեց վանական (ստուդիտական) կանոնադրությունը։ Ազդեցիկ քաղաքական ... - ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ
Պեչերսկի (մոտ 1008, Վասիլև, այժմ Վասիլկով քաղաք, Կիևի մարզ, հ. 3.5.1074, Կիև-Պեչերսկի վանք), հին ռուս եկեղեցական գրող։ 1057 թվականից Կիև-Պեչերսկի հեգումեն ... - ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ Ժամանակակից հանրագիտարանային բառարանում.
- ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ Հանրագիտարանային բառարանում.
(մոտ 1036 - 1074), հին ռուս եկեղեցական-քաղաքական առաջնորդ, Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայր (1062 թվականից), նրա հիմնադիրներից և սրբի շինարարության առաջնորդներից մեկը ... - ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ
Թեոդոսիոս... - ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ Ուղղագրական բառարանում.
ֆեոդ'ոսիյ... - ՖԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ
(մոտ 1030 - 1074), հին ռուս գրող, Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայր 1062 թվականից; առաջինն էր, որ Ռուսաստանում մտցրեց վանական (ստուդիտական) կանոնադրությունը։ Ազդեցիկ քաղաքական ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ Լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս Հունական դիցաբանության կերպարների և պաշտամունքային առարկաների ձեռնարկը:
- ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ մեծի մեջ Խորհրդային հանրագիտարան, TSB:
(մոտ 1470 - 16-րդ դարի սկիզբ), ռուս նկարիչ։ Դիոնիսիոսի որդին, որի ստեղծագործական ձևին մոտ է եղել իր իսկ ստեղծագործություններում։ ... - ՊԵՉԵՐՍԿԻ v Հանրագիտարանային բառարանԲրոքհաուս և Էուֆրոն.
Անդրեյը P.I. Մելնիկովի կեղծանունն է ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ
ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻ (մոտ 1036-1074), Կիև-Պեչերսկի վանքի հիմնադիրներից և վանահայր։ (1062-ից), գրող։ Նա առաջինն էր, ով Ռուսաստանում ներդրեց կենոբիական վանքը ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ԹԵՈԴՈՍԻ ԿՈՍՈՅ, հերետիկոս, Կիրիլ-Բելոզերսկի վանական, փախած ստրուկներից։ 1551 թվականից տարածել է «Նոր վարդապետությունը»։ Մերժել է սպաներին. եկեղեցի, դ. դոգմաներ, ծեսեր... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ ՄԵԾ (մոտ 424-529), քր. վանական, պաղեստինյան վանականության վարդապետ, համայնքային համայնքի հիմնադիրներից ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
THEODOSIUS I, or the Great (Theodosius) (մոտ 346-395), Հռոմ. կայսրը 379 թվականից։ 380 թվականին հաստատել է ուղղափառ Քրիստոսի իշխանությունը, հալածել արիացիներին և ... - ՊԵՉԵՐՍԿԻ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
Ա. ՊԵՉԵՐՍԿԻ, տե՛ս Պ. Մելնիկով ... - ՊԵՉԵՐՍԿԻ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
Անդրեյ? Պ.Ի. Մելնիկովի կեղծանունը ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ ռուսաց լեզվի հոմանիշների բառարանում։
- ՊԵՉԵՐՍԿԻ Լոպատինի ռուսաց լեզվի բառարանում.
Պեչերսկի (դեպի Պեչերսկ, Կիևո-Պեչերսկայա լ'ավրա); բայց՝ Թեոդոսիյ... - ՊԵՉԵՐՍԿԻ լի ուղղագրական բառարանՌուսաց լեզու:
Պեչերսկի (դեպի Պեչերսկ, Կիև-Պեչերսկի Լավրա); բայց՝ Թեոդոսիոս... - ՊԵՉԵՐՍԿԻ Ուղղագրական բառարանում.
Պեչերսկի (դեպի Պեչերսկ, Կիև-Պեչերսկայա Լ'ավրա); բայց: Ֆեոդոսիյ ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ Ժամանակակից բացատրական բառարան, TSB:
Ուգլիչ (մահ. 1609), Վանական նահատակ, ով զոհվել է Լեհերի կողմից Ուգլիչի ավերածությունների ժամանակ նեղությունների ժամանակ։ Հիշատակ ուղղափառ եկեղեցում մայիսի 23-ին (հունիսի 5-ին) ... - ՊԵՉԵՐՍԿԻ Ժամանակակից բացատրական բառարանում, TSB.
Ա., տե՛ս Պ. Մելնիկով ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ ՀՈՒՆ Համառոտ կենսագրական հանրագիտարանում.
Թեոդոսիոս Հույն - Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայր (1142 - 1156), մի քանի վիճաբանության և ուսուցողական աշխատությունների հեղինակ. մինչև վերջերս նա սովորաբար խառնում էր ... - ՖԵՈՖԻԼ ՊԵՉԵՐՍԿԻ, ԶԱՏՎՈՐՆԻԿ v Ուղղափառ հանրագիտարանԾառ:
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոփիլ քարանձավի (XII - XIII դդ.), մեկուսի, վերապատվելի։ Հոկտեմբերի 24-ի ոգեկոչման... - ՖԵՈՖԻԼ ՊԵՉԵՐՍԿԻ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Քարանձավների Թեոֆիլոս, Կիև-Պեչերսկի մի շարք սրբերի անուն: Մոտ քարանձավներում՝ Սբ. Թեոֆիլուս Արցունքը (XI ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՒՍ ՉԵՐՆԻԳՈՎՍԿԻ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս (Պոլոնիցկի-Ուգլիցկի) (+ 1696), Չեռնիգովի արքեպիսկոպոս, սբ. Փետրվարի 5, սեպտեմբերի 9-ի հիշատակի... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ ՏՈՏԵՄՍԿԻ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս (Սումորին), Տոտեմսկի (մոտ 1530 - 1568), վերապատվելի։ Հիշատակություն հունվարի 28. Ծնվել է … - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ ՄԵԾ, ԿԻՆՈՎԻԱՐՔ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս Մեծ (մոտ 424 - 529), կինովիարք (վանականների հանրակացարանի հիմնադիր), վերապատվելի։ Հունվարի 11-ի հիշատակի... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ Ա ՄԵԾ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Ուշադրություն, այս հոդվածը դեռ ավարտված չէ և պարունակում է անհրաժեշտ տեղեկատվության միայն մի մասը։ Թեոդոսիոս I Մեծը (մոտ ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՒՍ (ՇԻԲԱԼԻՉ) Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս (Շիբալիչ) (ծն. 1963), Լիպլյանսկի եպիսկոպոս, Ռաշ–Պրիզրենի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։ Աշխարհում Ժիվկո Շիբալիչը, ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ (ԽԱՐԻՏՈՆՈՎ) Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս (Խարիտոնով) (+ 1607), Աստրախանի և Թերեքի արքեպիսկոպոս, սուրբ (տեղական հայտնություն)։ Աշխարհում Թեոդոտոս, որդի ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ (ՆԱԳԱՍԻՄԱ) Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս (Նագաշիմա) (1935 - 1999), Տոկիոյի արքեպիսկոպոս, Համայն Ճապոնիայի միտրոպոլիտ։ Աշխարհում ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ (ԼԱԶՈՐ) Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս (Լազոր) (ծն. 1933), միտրոպոլիտ, ծնվ. Ամերիկայի ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ, Վաշինգտոնի արքեպիսկոպոս ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ (ԳԱՆԻՑԿԻ) Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս (Գանիցկի) (1860 - 1937), Կոլոմնայի և Բրոնիցկիի եպիսկոպոս, քահանա։ Հիշողություն… - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ (ՎԱՇԻՆՍԿԻ) Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս (Վաշչինսկի) ( 1876 - 1937 ), եպիսկոպոս։ Աշխարհում Դիմիտրի Վասիլևիչ Վաշչինսկի. Մեծ մասը ... - ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ (ԲՅՎԱԼՑԵՎ) Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոսիոս (Բիվալցև) (+ 1475), Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ, հոգևոր գրող։ 1453 թվականին... - Ֆյոդոր Պեչերսկի Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Թեոդոր քարանձավի մի շարք Կիև-Պեչերսկի սրբերի անուն՝ Մերձավոր քարանձավներում՝ Պրմչ. Ֆեոդոր Պեչերսկի (+ 1098 ... - ՏԻՏ ՊԵՉԵՐՍԿԻ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «DREVO»: Տիտուս Պեչերսկի Սբ. Տիտոս, պրեսբիտեր քարանձավների մոտ, քարանձավների մոտ (1190 թ.): Մեծարգո Տիտուս Պեչերսկին... - ՍԻՍՈՅ ՊԵՉԵՐՍԿԻ, ՇԻՄՆԻԿ Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառում:
1091 թվականին Սուրբ Թեոդոսիոսի մասունքները տեղափոխվեցին Աստվածածնի Վերափոխման քարանձավային եկեղեցի։ Դեռ այս իրադարձությունից առաջ՝ վանականի մահից 10 տարի անց, նրա աշակերտ Նեստորը գրել է իր մանրամասն կյանքը, և այդպիսով հիշողություն է մնացել ապագա դարերում հավատացյալների ընդօրինակման համար։ Քարանձավների վանական Թեոդոսիոսը ռուսական ասկետիզմի հիմնադիրն է։ Բոլոր ռուս վանականները, այսպես թե այնպես, իրենց հոգևոր կյանքը ուղղորդում էին իրենց կողմից սահմանված ուղղությամբ։
Ֆեոդոսիուսի մանկությունը
Տղայի ծննդյան ժամանակ պրեսբիտերը նրան մարգարեաբար տվել է Թեոդոսիոս անունը, որը նշանակում է «Աստծուն տրված»։ Սուրբ Պաղեստինյան երկիրը, որի վրա Հիսուսը քայլում էր, երբ մարմնավորվում էր երկրի վրա, հենց սկզբից վաղ մանկությունգրավեց երիտասարդ Թեոդոսիոսին: Ի վերջո տղան փախել է՝ գայթակղվելով ուխտավորների պատմություններով։ Փորձն անհաջող էր, ինչպես և դրան հետևողները։ Ընդհանրապես, սրբի կենսագրության մեջ մենք տեսնում ենք նրա մանկությունը նկարագրող մեծ հատոր, քան մյուս սրբերը։
Թեոդոսիուսի պատանեկության պատմության հիմքում ընկած է հոգևոր կոչման համար մոր հետ հեզ պայքարը, նրա կողմից կրած տանջանքները, փախչելու եռակի փորձերը։ Նրա մանկության մասին գրում են, որ տղան շատ ժամանակ է անցկացրել եկեղեցում, երեխաների հետ փողոցային խաղեր չի խաղացել, խուսափում է մանկական ընկերություններից։ Թեոդոսիոս Պեչերսկին ձգտում էր դեպի գիտություն և բավականին արագ ուսումնասիրում էր քերականությունը՝ պատճառելով զարմանքը բանականությամբ և իմաստությամբ։ Տղայի սերը գրքերի հանդեպ պահպանվել է ողջ կյանքում և դրսևորվել է, երբ նա գրքեր է գրում վանքում օր ու գիշեր։
«Ռիզերի նիհարությունը»
Եւս մեկ հետաքրքիր առանձնահատկությունԹեոդոսիուսի մանկությունից, որը, հաշվի առնելով նրա կրոնականությունը, նոր իմաստ է ստանում, վատ, անիծված հագուստ կրելն էր։ Ծնողները նրան մաքուր նոր շորեր են տվել և խնդրել, որ հագնի դրանք, բայց սա միակ բանն է, որ տղան չի ենթարկվել նրանց։ Այնուհետև, երբ հերթապահում էր, նա պետք է հագներ թեթև և մաքուր հագուստ, նա ծանր սրտով հագնում էր դրանք, մի քանի օր հետո տալիս էր աղքատներին։ Նա ինքն է փոխվել հին ու կարկատած հագուստով։ «Բարակ զգեստները» ընդհանրապես չեն անում վերջին տեղըվանականի կյանքում՝ մանկուց դրսևորելով նրա արտասովոր խոնարհությունը։ Թեոդոսիոս Կիև-Պեչերսկին մանկուց սիրահարվել է ժիլետի նիհարությանը, այն դարձրել իր կյանքի վարքի մի մասը և փոխանցել ամբողջ ռուսական ասկետիզմին։
Երբ հայրը մահացավ, Թեոդոսիոսն իր համար ընտրեց նվաստացման և պարզեցման նոր սխրանք. նա ստրուկների հետ դուրս եկավ դաշտ և խոնարհաբար աշխատեց նրանց հետ, դրանով իսկ ցույց տալով իր ասկետիկ սրամտությունը:
Մայր Թեոդոսիուսի կերպարը
Երբ Թեոդոսիոսը կատարեց իր երրորդ փախուստը, նա հայտնվեց Կիևում՝ Անտոնի վանականի քարայրում։ Երեցը երիտասարդության պատճառով չցանկացավ նրան աշակերտ ընդունել, և Թեոդոսիոսը վերադարձավ տուն։ Դրանից հետո մորս հետ դրամատիկ հանդիպում եղավ՝ լի կյանքի ճշմարտությամբ։ Տիրապետող դեսպոտիզմը Թեոդոսիոսի մոտ առաջացնում է ոչ թե խստություն, այլ ինքնավստահություն և երկչոտություն: Այս պայքարում պարտվելուց նա վերածվում է հաղթողի։ Արդյունքում ոչ թե նա է վերադառնում մոր մոտ, այլ նա երդվում է Կիևի վանքերից մեկում։
Վանական աշխատանքներ
Նեստորը, երբ գրում էր Թեոդոսիոս քարանձավի կյանքը, սիրում էր ավելին պատմել, քան նկարագրել, հետևաբար, Թեոդոսիոսի անձնական սխրագործությունների և նրա հոգևոր տեսքի մասին քիչ է գրված. տարբեր վայրերշարադրանք. Այս ցրված փաստերը համադրելով՝ կարելի է ձևակերպել Թեոդոսիոս վանականի ասկետիկ կյանքի հայեցակարգը։ Նրա մարմնի ինքնահրկիզման ամենածանր գործերը գրված են նրա քարանձավային կյանքի առաջին տարիների տարեգրության մեջ։ Գիշերը, պայքարելով մարմնական գայթակղությունների դեմ, մերկանալով, վանականն իր մարմինը տալիս է մոծակներին ու ճանճերին՝ սաղմոսերգելիս։ Վ հետագա կյանքԹեոդոսիուսը տեսնում է մարմինը հյուծելու ցանկությունը։ Թաքցնելով իր ճգնությունը, նա հագնում էր վարսահարդարիչ, քնում էր աթոռին նստած, իսկ գիշերը ծանր աղոթում էր։ Համեմատաբար փոքր ասկետական վարժություններ Թեոդոսիոս Պեչերսկին լրացրեց իր աշխատանքի շարունակականությունը: Մանկուց ուժեղ և ամուր, նա աշխատում է իր և ուրիշների համար: Վառլաամի վանահայր վանքում գտնվելու ժամանակ նա գիշերը հացահատիկ է աղում բոլոր վանական եղբայրների համար։ Եվ նույնիսկ ավելի ուշ Կիև-Պեչերսկու վանահայր Թեոդոսիոսը հաճախ ինքն էր վերցնում կացինը, որպեսզի քնելու կամ հանգստանալու փոխարեն փայտ կտրեր կամ ջրհորից ջուր քաշեր։
Թեոդոսիոս Պեչերսկու հոգևոր կյանքը
Սրբի բավականին ծավալուն կյանքի բազմաթիվ էջեր նվիրված են նրա աշխատանքային ու ակտիվ կյանքին՝ հավասարակշռելով հոգեւոր կյանքի սխրանքները։ Նա բոլոր գիշերները տալիս է աղոթքի: Բացառապես աղոթքը կատարվում է Մեծ Պահքի ժամանակ, որը վանականն անցկացրել է միայնակ քարանձավում։ Նեստորը չի ցուցաբերում աղոթքի որևէ հրաշագործ հատկություն կամ վեհ խորհրդածություն։ Աղոթքն օգնեց Թեոդոսիոսին գտնել կատարյալ անվախություն մութ ուժերի առաջ և թույլ տվեց նրան օգնել իր աշակերտներին գիշերային դիվային տեսիլքներից ազատվելու հարցում:
Թեոդոսիոս, Կիև-Պեչերսկի վանահայր
Թեոդոսիուսի հոգևոր կյանքում նրա համար մեկ շատ կարևոր հանգրվան կար. նա վերջ դրեց վանքին քարայրներում, որը հիմնադրել էր Անտոնին: Այն բանից հետո, երբ աբբահ Վառլաամը հիմնեց առաջին փայտե եկեղեցին երկրի երեսին, Թեոդոսիոսը քարանձավի վրա հիմնեց խցեր, որոնք մնացին Էնթոնիի և մի քանի ճգնավորների համար: Նա փոքրացնում է նեղ քարայրի լռությունն ու մտորումները՝ հանուն աշխատանքային ու եղբայրական կյանքի՝ ինչ-որ ներդաշնակություն կառուցելու համար։ Այս ներդաշնակության մեջ հնչում են խոնարհության, հեզության, հնազանդության անձնական նոտաներ։ Կիև-Պեչերսկի վանական Թեոդոսիոսը, ինչպես նշում է Նեստորը, իր ողջ հոգևոր իմաստությամբ, պարզ միտք էր: «Բարակ զգեստները», որոնք նրան ուղեկցում են աբբայության ժամանակ, մեծ ծաղր են գրավում։
Պատմություն կա մի արքայազն ծառայի մասին, ով վանականին շփոթեց աղքատներից մեկի հետ և հրամայեց նրան սայլից ձի դարձնել: Սոցիալական նվաստացումն ու պարզեցումը նրա սրբության առանձնահատկություններից մեկն էր դեռ մանկուց։ Վանքի գլխին դրված Թեոդոսիոսը չփոխեց իր բնավորությունը։ Հակառակ իր լռությանն ու ինքնավստահությանը, նա շատ բան է սովորեցնում քարոզներում, որոնք առանձնանում են ձևի և բովանդակության պարզությամբ։ Նաև Թեոդոսիոսը փորձում է ամենափոքր մանրամասնությամբ պահպանել վանքի կանոնադրությունը՝ իր բոլոր մանրամասներով և ցանկանում է, որ ամեն ինչ կատարվի ըստ կարգի և ակնածանքով։ Այնուամենայնիվ, չնայած իր ողջ ճշգրտությանը, Թեոդոսիոսը չէր սիրում պատիժների դիմել: Նա մեղմ էր նույնիսկ նրանց հանդեպ, ովքեր փախչելով՝ վերադարձան ապաշխարությամբ։ Խստության միակ որոշակի պատկերը վերաբերում էր վանքի տնտեսական գործերին։
Նեստորը նկարագրում է նկուղագործ Ֆյոդորի պատմությունները, թե ինչպես սուրբ վանահայրը փրկեց վանքը տարբեր կարիքներից։ Այս հրաշքները, խորաթափանցության շնորհի հետ մեկտեղ, միակն են, որ կատարում է Սուրբ Թեոդոսիոս քարանձավը: Վանահայրի բոլոր հրաշքներով, վաղվա օրվա մասին հոգալու սրբի արգելքի միջով անցնում է նրա վատնող ողորմությունը։ Օրինակ՝ աղբամանների հրաշագործ լցոնումը տեղի է ունենում բնական օրենսդրության կարգով. մինչ վանքի տնտեսագետը հուսահատվում է այն մտքից, թե ինչ պատրաստի ընթրիք կամ որտեղից գինի գտնի պատարագի համար, անհայտ բարերարը գինի ու հաց է բերում սայլեր։ վանք։ Սրբի կյանքից տպավորություն է ստեղծվում, որ վանքը գոյություն ունի միայն ողորմության անվերջ հոսքի հաշվին։
Սուրբ Թեոդոսիոսը շատ է անհանգստանում օրենքով սահմանված աղքատության համար. նա խցերից վերցնում է բոլոր ավելորդ սնունդն ու հագուստը և այրում այն ջեռոցում: Նա նույնն է անում այն ամենի հետ, ինչ արվում է առանց օրհնության։ Ամենաներող ու բարի վանահայրը խստացվում է անհնազանդությունից, որից ուշագրավ է, որ նա այստեղ էլ չի պատժում մեղավորներին, այլ ոչնչացնում է միայն նյութական հարստությունը, որը, ինչպես ինքն էր կարծում, կլանում է ագահության և ինքնակամության դիվային սկզբունքները։ .
Սուրբ Թեոդոսիոսի ողորմությունը
Հեզ և ողորմած մնալով միշտ և ամեն ինչում, հավասարապես վերաբերվելով իր վանքը կողոպտելու եկած ավազակներին կամ մեղավոր ու թույլ վանականներին, Սուրբ Թեոդոսիոս Քարանձավայինը ոչ միայն չմեկուսացրեց իր վանքը աշխարհից, այլև ստեղծեց ամենասերտ կապերը աշխարհիկ հետ: հասարակությունը։ Սա ռուսական վանականությանն ուղղված նրա պատվերից մեկն է։
Կույրերի, կաղերի և հիվանդների տուն՝ եկեղեցով Սբ. Ստեֆան. Այս ողորմարանի պահպանումը կազմում էր վանքի ընդհանուր եկամտի տասներորդ մասը։ Շաբաթ օրերին Թեոդոսիոսը մի ամբողջ սայլ հաց էր ուղարկում քաղաք՝ բանտերում գտնվող բանտարկյալների համար։
Վանական Թեոդոսիոսը բազմաթիվ աշխարհականների, այդ թվում՝ իշխանների և տղաների հոգևոր հայրն էր, ովքեր եկել էին խոստովանելու իրենց մեղքերը: Նա նախաձեռնեց վանականների մեջ հոգեւոր հայրեր ընտրելու ավանդույթը։ Այդ ժամանակվանից հոգեւորականները սկսեցին ավելի մեծ ազդեցություն ունենալ ժողովրդի բարոյական վիճակի վրա։
Հանգիստ և հեզ ուսուցիչը կարող էր հաստատակամ և հաստատակամ լինել այն դեպքերում, երբ խոսքը վերաբերում էր պղծված ճշմարտությանը: Նեստորի վերջին պատմություններից մեկը պատմում է վիրավորված այրու համար նրա բարեխոսության մասին, ով օգնության է եկել նրա մոտ և, չճանաչելով նրան թշվառ հագուստով, պատմել է իր դժբախտության մասին։
Սուրբ Թեոդոսիոսի ճշմարտության սերը
Կեղծիքի հանդեպ անզիջողականությունը վանահայրին տանում է ընդհարումների ոչ միայն դատավորների, այլեւ իշխանների հետ: Նրա հոգևոր դիմակայությունը արքայազն Սվյատոսլավի հետ, որը պատկերված է նրա կյանքում, ավարտում է Թեոդոսիոսի հոգևոր դիմանկարը և եկեղեցու և պետության հարաբերությունների խորհրդանիշն է։ Հին Ռուս... Երբ երկու եղբայր վտարում են երեցին Կիևի գահից, գրավում են քաղաքը և Ֆեոֆանին կանչում խնջույքի, նա հրաժարվում է և դատապարտում եղբայրներին սպանության և ապօրինի իշխանություն ունենալու մեղքերը, արքայազն Սվյատոսլավին համեմատում է Կայենի հետ, իսկ նրա եղբորը Աբելի հետ: Արդյունքում արքայազն Սվյատոսլավը զայրանում է։ Խոսակցություններ կան Թեոդոսիոսի վտարման մասին։
Սվյատոսլավը չկարողացավ ձեռք բարձրացնել արդարի վրա և, ի վերջո, խոնարհությամբ գալիս է Թեոդոսիուսի վանք՝ փորձելով հաշտություն հաստատել։ Շատ անգամ արդար Թեոդոսիոսը անհաջող փորձեց աղաչել Սվյատոսլավին հաշտվել իր եղբոր հետ, փորձելով հասնել Կիևի արքայազնի սրտին: Վանքում նա հրամայում է բոլորին աղոթել օրինական աքսորված իշխանի համար և միայն եղբայրների երկար խնդրանքներից հետո նա համաձայնում է երկրորդ տեղում նշել Սվյատոսլավի հիշատակը։
Սուրբ Թեոդոսիոսի կյանքը ցույց է տալիս, որ սուրբը պատրաստ էր ճշմարտության գնալ աքսորի և մահվան՝ հնազանդվելով սիրո և կյանքի նպատակասլացության օրենքին։ Նա իր պարտքն էր համարում ուսուցանել իշխաններին, իսկ նրանց պարտքը՝ հնազանդվել նրա ուսմունքին։ Բայց Թեոդոսիոսը իշխանների առնչությամբ հայտնվում է ոչ թե որպես իշխանություն ունեցող, այլ որպես Քրիստոսի հեզ զորության մարմնացում։ Աղոթքը Թեոդոսիոս Քարանձավացուն կոչ է անում հոգիների և մարմինների անսասան բարեպաշտություն, օգնություն և բարեխոսություն, երկրի գլխավոր դեմքերի բարեպաշտություն:
Այդպիսին էր Թեոդոսիոսը, ով ապրում էր ամբողջական հոգևոր կյանքով՝ իր հոգու խորքից սփռելով Քրիստոսի Լույսը՝ ավետարանական չափով չափելով սխրագործություններն ու առաքինությունը։ Այսպես նա մնաց ռուսական ասկետիզմի հիշողության մեջ, այդպիսին է Թեոդոսիոս քարանձավի կյանքը։
ԱՆՏՈՆԻ ԵՎ ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ ՊԵՉԵՐՍԿԻՆԵՐ
(983-1073; մոտ 1036-1074)
Կիև-Պեչերսկի Լավրայի հիմնադիրները, որին վիճակված էր դառնալ բոլորի առաջատար վանքը. Արևելյան սլավոններ, եկեղեցական ամենաակնառու գործիչները Կիևյան Ռուս, սուրբ Անտոնիոս և Թեոդոսիա, թողեցին անջնջելի հետք հոգևոր զարգացումմեր ժողովուրդը։
Վանական Անտոնին ծնվել է 983 թվականին Չեռնիգովյան շրջանի Լյուբեչ քաղաքում և ունեցել է Անտիպաս աշխարհիկ անունը։ Մանկուց իրեն նվիրել է բարեգործությունների։ Այդ ժամանակ Ռուսաստանում վանական կյանքը դեռ քիչ էր հայտնի, ուստի երիտասարդ Անտիպասը գնաց իր վանքերով հայտնի հունական երկիր և հաստատվեց սուրբ Աթոս լեռան վրա։ Աթոնացի վանականների արդար կյանքը մեծ տպավորություն թողեց երիտասարդի վրա, և շուտով նա վանական ուխտեր արեց Անտոնի անվան տակ։ 1013 թվականին իր դաստիարակի պնդմամբ նա վերադարձել է Ռուսաստան՝ վանական կյանքի զարգացմանը նպաստելու նպատակով։ Հասնելով Կիև՝ Էնթոնին շրջեց բոլոր վանական վանքերը՝ ապաստան փնտրելու համար: Այդ ժամանակ մայրաքաղաքում արդեն մի քանի վանքեր կային, որոնք հիմնել էին հույն վանականները, բայց բոլորն էլ, Անտոնիոսի կարծիքով, չափազանց հարմարավետ էին։ Աթոս լեռան վրա նա ընտելացել է այլ բանի. Չցանկանալով համակերպվել արքայազն Վլադիմիրի մահվանը հաջորդած վրդովմունքի և արյունալի վեճի հետ, վանական Անտոնինը վերադարձավ Աթոս, բայց արդեն XT դարի 30-ականների սկզբին: կրկին գալիս է Կիև. Այս ժամանակ մեծ դքսական սեղանը զբաղեցնում էր Վլադիմիրի որդին՝ արքայազն Յարոսլավ Իմաստունը, ով հարգում էր եկեղեցու կանոնադրությունը և հոգ էր տանում զարգացման մասին։ եկեղեցական կյանքըՌուսաստանում.
Արժանավոր կացարանի որոնումները Էնթոնիին բերեցին Բերեստովոյի իշխանական ամառային նստավայր։ Այստեղ՝ գեղատեսիլ Դնեպրի զառիթափին, նա գտավ Իլարիոնի թողած քարանձավը, որտեղ նա բնակություն հաստատեց։ Քարանձավում Էնթոնին ամբողջ ժամանակն անցկացնում էր աղոթելով և ծոմ պահելով՝ բավարարվելով հնացած հացով և ջրով։ Շուտով արդար և իմաստուն վանականի համբավը տարածվեց ամբողջ Կիևի երկրում, մարդիկ սկսեցին գալ նրա մոտ: Ոմանք օրհնություններ խնդրեցին, մյուսները լսեցին նրա հրահանգները և ապրեցին նրա օրինակով: Ժամանակի ընթացքում նա հետևորդներ ձեռք բերեց։ Նրանք սկսեցին ընդարձակել քարանձավային վանքը, փորեցին մի քանի խցեր և գետնի տակ կառուցեցին փոքրիկ եկեղեցի։ Պեչերսկի վանքը, թեև չուներ պաշտոնական կարգավիճակ, բայց վերածվեց նշանակալի հոգևոր կենտրոնԿիևյան Ռուս. Այստեղ են ապրել նաև հայտնի հասարակական և եկեղեցական գործիչներ, մասնավորապես Նիկոն՝ նախկին մետրոպոլիտ Իլարիոնը։ Անտոնի Պեչերսկու հեղինակությունն այնքան մեծ էր, որ Յարոսլավի որդի Իզյասլավը, ով Կիևի գահը ժառանգեց 1054 թվականին, առաջին հերթին նրա մոտ եկավ օրհնության։ Նա վանականներին տվեց Բերեստով լեռը, որի վրա ժամանակի ընթացքում տարածվեց Կիև-Պեչերսկի վանքը։ Այս ժամանակ վանք եկավ նաև բարեպաշտ Թեոդոսիան։ Էնթոնին սկզբում հրաժարվեց նրան ընդունել եղբայրների մեջ, նկատի ունենալով վանական ծանր կյանքին, որը զուրկ է լինելու բոլոր ուրախություններից, բայց Թեոդոսիոսը կարողացավ համոզել նշանավոր ասկետին իր ընտրության լրջության մեջ: Քարանձավների վանքը փառաբանելու վիճակված քսանամյա երիտասարդի առաջնորդությունն ու հոգևորությունը վստահված էր երանելի Նիկոնին։ Համեստ կյանքի և բարձր ոգեղենության համար Թեոդոսիան շուտով ձեռնադրվեց հիերոսարկավագ, իսկ հետո՝ վանական, և փաստորեն դարձավ. աջ ձեռքԷնթոնի.
Այդ ընթացքում վանքի և իշխանությունների հարաբերությունները սրվեցին։ Չարի հանդեպ անզիջողականությունը, ճգնավորի սկզբունքներին անսասան հավատարմությունը հաճախ Էնթոնիին հակադրում են մեծ դքսության իշխանությանը: Առաջին հակամարտությունը ծագեց Իզյասլավի մերձավոր երիտասարդ բոյար Վառլաամի տոնայնության հետ կապված, ով ընդունվեց վանք իր ծնողների կամքին հակառակ: Իզյասլավի հետ կոնֆլիկտը սրվեց արքայազնի արևմտամետ քաղաքական կողմնորոշմամբ, որն ամուսնացած էր լեհ արքայազն Բոլեսլավ II Համարձակ դստեր հետ, իսկ նրա բարեհաճությունը Վատիկանի նկատմամբ։ Երբեմն վեճերը հասնում էին ուղղակի սպառնալիքների և ոտնձգությունների: Ոչ մեկ անգամ Կիևի արքայազնսպառնացել է պատժել Էնթոնիին և փակել վանքը, բայց ստիպված է եղել հաշվի նստել նրա ժողովրդականության հետ:
Անտոնի վանականը, նախընտրելով մեկուսի ասկետիկ կյանքը, 1061 թվականին Բարլաամին դրեց եղբայրների վրա և իր համար առանձին քարայր փորեց մոտակա լեռան վրա: Շուտով այստեղ հայտնվեցին ևս մի քանի քարանձավներ։ Ահա թե ինչպես առաջացավ նոր քարանձավային լաբիրինթոսը, որը հետագայում ստացավ Մերձավոր, կամ Էնթոնի քարանձավների անունը, ի տարբերություն հների, որոնք սկսեցին կոչվել Հեռավոր կամ Թեոդոսյան:
1062 թվականին Բարլաամին տեղափոխեցին արքայազն Դմիտրիևսկի վանք, իսկ Անտոնիոսը Թեոդոսիոսին նշանակեց քարանձավների վանահայր, որի օրոք վանական համայնքը հասավ 100 հոգու: Փոքրիկ եկեղեցին այլևս չէր կարող տեղավորել բոլոր եղբայրներին, և Անտոնի վանականն օրհնեց Աստվածածին եկեղեցու կանգնեցումը քարանձավների վերևում գտնվող լեռան վրա: Սուրբ Աստվածածինորպեսզի վանականները, շարունակելով ապրել իրենց ստորգետնյա խցերում, այնտեղ աստվածային ծառայություններ մատուցեն։ Ըստ լեգենդի՝ մի անգամ Անտոնիոսի աղոթքի ժամանակ հրաշք է տեղի ունեցել՝ նրան և Թեոդոսիոսին տեղափոխել են Կոստանդնուպոլիս և հայտնել Աստվածամորը։ Նրանից ստացան ոսկի, որը տրվեց վարպետ շինարարներին, որպեսզի նրանք Աստվածամոր թելադրանքով գնացին Կիև՝ նոր եկեղեցի կառուցելու։ Երբ վանք ժամանած վարպետները սկսեցին հարցնել Էնթոնիին, թե որտեղ նա կցանկանար տաճար կառուցել, սուրբը երեք օր աղոթեց, որ Տերը ցույց տա. արժանի տեղ... Առաջին գիշերը Էնթոնին խնդրեց, որ ցողը ընկնի գետնին, և այն չոր էր ապագա եկեղեցու տեղում: Երկրորդ գիշերը Տիրոջից չոր հող խնդրեց, իսկ եկեղեցու տեղում՝ ցող։ Երրորդ օրը Անտոնին օրհնեց ընտրված վայրը և հրամայեց չափել այն ոսկե գոտիով, որը վերցրել էր Վարանգյան իշխանի որդու՝ Շիմոնի՝ Փրկչի սրբապատկերից, երբ նա լքեց հայրենիքը։ Երեսուն գոտի երկարությամբ, քսան լայնությամբ, - այսպիսին էր Տիրոջ պատվիրանը. Վերափոխման տաճարը, որը հիմնադրվել է 1073 թվականին (կառուցվել է 1078 թվականին), դարձել է ապագա Վերին Լավրայի՝ Պեչերսկի վանքի գլխավոր տաճարի հիմքը։
Անտոնի վանականը, թեև խիստ ճգնավոր էր, կրքոտ աղոթագիրք ու բժշկող, մի կողմ չմնաց նահանգում տեղի ունեցող քաղաքական իրադարձություններից: Երբ 1068 թվականին ապստամբություն բռնկվեց Իզյասլավի դեմ, ով ստիպված եղավ փախչել արտասահման, Էնթոնին աջակցեց ապստամբներին։ Մեկ տարի անց, երբ Իզյասլավը լեհական զորքերի օգնությամբ վերադարձավ Կիև, Էնթոնին ի նշան բողոքի լքեց մայրաքաղաքը և գնաց Չեռնիգով, որտեղ նրան ընդունեց Իզյասլավի եղբայրը՝ Սվյատոսլավը։ Նա բնակություն հաստատեց Չեռնիգովի մոտ գտնվող Բոլդինա Գորայի քարանձավում։ Բայց շուտով նա վերադարձավ Կիև։ 1073 թվականի ամռանը Էնթոնին մահացավ և թաղվեց իր Լավրայի քարանձավում։ Նրա մասունքների հրաշքով թաքցնելու մասին լեգենդ կա։ Մահվան մոտենալուն պես սուրբը կանչեց եղբայրներին և հեռացավ նրանցից, որից հետո երկիրը փլուզվեց և պաշտպանեց նրան վանականներից: Նրանք փորձեցին «փորել նրա մոտ, բայց մի բոց պայթեց գետնից, և երբ նրանք նորից փորձեցին, ջուրը հոսեց նրանց վրա: Այսպիսով, վանականները հասկացան, որ դա Աստծո կամքն է»:
Անտոնիոս վանականից հետո Ռուս եկեղեցու փարոսը և Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ճգնավորը եղել է վանական Թեոդոսիան: Ծնվել է մոտ 1036 թվականին Կիևի մոտ գտնվող Վասիլև (այժմ՝ Վասիլկով) քաղաքում, բոյարների ընտանիքում։ Շուտով ընտանիքը տեղափոխվում է Չեռնիգովի շրջանի Կուրսկ, որտեղ նրա հայրը ստանում է տիունի (մենեջերի) պաշտոնը։ Այստեղ անցան Թեոդոսիոսի երիտասարդ տարիները։ Նա ստացել է լավ կրթություն, ցուցաբերեց ակնառու կարողություններ ուսուցման և գրքային իմաստությունը յուրացնելու գործում։ Ես շատ կարդացի վաղ քրիստոնեության հետևորդների ճգնության մասին և որոշեցի որդեգրել նրանց փորձը: Քանի որ վաղ տարիներիննա խուսափում էր հասակակիցներից, խուսափում էր մանկական խաղերից ու զվարճություններից: Ամեն ինչ ազատ ժամանականցկացրեց աղոթքի մեջ և հաճախեց եկեղեցի` շրջապատին զարմացնելով բարեպաշտությամբ և բարեպաշտությամբ: Երբ նա 13 տարեկան էր, հայրը մահացավ։ Ըստ ծնողների սոցիալական դիրքի՝ Ֆեոդոսիան պետք է իրեն նվիրվեր ծառայողական կարիերայի, բայց երազում էր վանական կյանքի մասին։ Նա կտրականապես հրաժարվում էր թանկարժեք հագուստից ու մուրացկանի պես քայլում էր լաթերով։ Նա ինքը հացահատիկ էր գնում և հաց թխում, որն այնուհետև նվեր էր բերում եկեղեցին։ Այս ամենը, իհարկե, դուր չէր գալիս մորը՝ կամային ու վճռական կնոջը։ Նա կարծում էր, որ Թեոդոսիան իր ապրելակերպով փոխզիջումների է գնում և խայտառակում ընտանիքը և ամեն կերպ խանգարում է նրան։ Մոր հետ փոխըմբռնում չգտնելով՝ Թեոդոսիան մի քանի անգամ փորձել է փախչել տնից։ Առաջին անգամ նա միացավ ուխտավորներին, որոնցից բավական պատմություններ էր լսել Երուսաղեմի և Արևելքի այլ սուրբ վայրերի մասին, բայց մայրը գտավ որդուն և վերադարձավ տուն։ Երկրորդ փորձը նույնպես անհաջող էր, երբ նա թաքուն գնաց հարեւան քաղաք ու բնակություն հաստատեց քահանայի մոտ։ Երրորդ անգամ երիտասարդը տեղափոխվել է Կիև՝ վանական դառնալու հաստատակամ մտադրությամբ։ Այսպիսով, նա հայտնվեց Պեչերսկի վանքում, որտեղ 1058 թ. Ժամանակի ընթացքում մայրը նրան գտավ այնտեղ, երկար և արցունքներով աղաչեց նրան վերադառնալ աշխարհիկ կյանքին, բայց ի վերջո նա ինքն էլ գունազարդեց իր մազերը՝ որպես միանձնուհի Կիևի Սուրբ Նիկոլաս վանքում:
Եղբայրների անդամ դառնալով՝ Թեոդոսիոսը վանական կյանքի բոլոր բնագավառներում ցուցաբերեց ակնառու ճգնություն։ Հաճախ գիշերները նա մերկանում էր մինչև գոտկատեղը և մարմինը տալիս, որ մոծակները պատառոտեն, իսկ ցերեկը զբաղվում էր այնպիսի գործերով, որոնք պահանջում էին արտասովոր աշխատանք. ֆիզիկական ուժև տոկունություն: Նա հագնում էր կոշտ, կոպիտ մազերով վերնաշապիկ։ Ես նստած քնեցի։ Հնացած հաց կերան ու խաշած բանջարեղեն... Արդեն հեգումեն լինելով՝ Թեոդոսիոս վանականը ոչ միայն չչափավորեց իր ասկետիկ սխրանքները, այլև ավելացրեց դրանք։ Ես ուժ առա աղոթքի մեջ:
Թեոդոսիոս աբբայության օրոք սրվել է կապը Քարանձավների վանքի և Բյուզանդիայի միջև։ Նրա նախաձեռնությամբ վանքում մտցվեց Ստուդիտի կանոնադրությունը, որն ի վերջո դարձավ հին ռուսական վանքերի նորմ։ Այս չափազանց դաժան կանոնադրությունը կարգավորեց առօրյա կյանքվանականները, որոշեցին խիստ հրաման եկեղեցական ծառայություններ... Այդ ժամանակվանից վանական կյանքը ձեռք է բերել կայացած կազմակերպչական ձև։ Թեոդոսիոսը ձգտում էր կատարել այս կանոնադրության հիմնական պահանջը՝ վերացնել անձնական ունեցվածքը և ընդհանուր դարձնել բոլոր վանականների ունեցվածքը։ Նրա աբբայության օրոք երկրի երեսին խցիկներ են կանգնեցվել, որտեղ տեղափոխվել են վանականները, իսկ ավելի ուշ սկսել են մահացածներին թաղել քարանձավներում։ Այսուհետ «մեկության մեջ» մնացին միայն հերձվածվածները։
Պեչերսկի վանքը աստիճանաբար վերածվեց նշանակալի Մշակույթի կենտրոն, ինչը մեծ ներդրում ունեցավ ստեղծագործական գործունեությունինքը՝ վանահայրը։ Պահպանվել է նրա գործերից տասնմեկը՝ երկու նամակ արքայազն Իզյասլավ Յարոսլավիչին, ութ ուսմունք վանականներին և մեկ աղոթք։ Ֆեոդոսիա Պեչերսկին առաջ քաշեց աշխարհիկ իշխանության նկատմամբ հոգևոր վերահսկողության գաղափարը: Նա հավատում էր, որ ոչ թե ամեն քրիստոնյա կարող է փրկվել, այլ միայն ասկետը, ճգնավորը կամ նա, ում համար նա իր աղոթքներով բարեխոսելու է Աստծո առաջ. առաջ քաշեց այն դիրքորոշումը, որ վանահայրը իշխանի հոգեւոր ուսուցիչն է, իսկ իշխանը՝ վանքի պաշտպանն ու պահապանը։ Նա դատապարտել է Յարոսլավիչ եղբայրների միջև վեճը, որը տեղի է ունեցել XI դարի 60-70-ական թվականներին։ Ի տարբերություն Էնթոնիի, ով պաշտպանում էր Չեռնիգովյան արքայազն Սվյատոսլավ Յարոսլավիչին, նա Իզյասլավ Յարոսլավիչի վճռական կողմնակիցն էր։ Թեոդոսիոսը բացահայտորեն դատապարտեց Սվյատոսլավին, ով 1073 թվականին զրկեց իր ավագ եղբորը իշխանությունից և ինքն զբաղեցրեց մեծ արքայազնի գահը։ Փորձելով հանգստացնել արդար հեգումեններին, Սվյատոսլավն այցելեց Պեչերսկի վանք, հարուստ նվիրատվություններ արեց Վերափոխման տաճարի կառուցման համար և վանքին նվիրեց հող Բերեստովո իշխանական գյուղի հողերից:
Թեոդոսիոսը մահացել է Անտոնիոսի մահից մեկ տարի անց՝ 1074 թվականին։ Նրա կտակի համաձայն՝ նրան թաղել են հին վանքի տակ գտնվող քարայրում, որը կոչվում է Թեոդոսիևա։ Թաղման արարողությունը, որը տեղի է ունեցել գիշերը, վառ կերպով նկարագրում է այս իրադարձության անմիջական մասնակից Նեստոր Տարեգիրը, ով 1080-ականներին կազմել է «Թեոդոսիոս քարանձավների կյանքը»։ 1091 թվականին վանահորի մասունքները տեղափոխվեցին Պեչերսկի վանքի Վերափոխման տաճար, 1108 թվականին տեղի ունեցավ սրբի սրբադասումը։
Անտոնի և Թեոդոսիոս Պեչորացի վանականների հիշատակը խորապես հարգում են ռուսներն ու ուկրաինացիները Ուղղափառ եկեղեցիներ... Անտոնիոս վանականը հարգվում է որպես Ռուսաստանում վանականության հիմնադիր, իսկ վանական Թեոդոսիոսը հարգվում է որպես ասկետ, ով կարգ է բերել վանական կյանքը: Անտոնին դարձավ Պեչերսկի վանքի հիմնադիրը, և Թեոդոսիոսին հաջողվեց այն վերածել հին ռուսական հոգևորության կենտրոնի:
Քարանձավների վանական Թեոդոսիոսը, համայնքային վանական իշխանության հիմնադիրը և ռուսական հողի վանականության նախահայրը, ծնվել է Վասիլևում, Կիևից ոչ հեռու: ՀԵՏ երիտասարդ տարիներնա հայտնաբերեց անդիմադրելի գրավչություն դեպի ասկետիկ կյանք՝ վարելով ասկետիկ կյանք դեռ ծնողական տանը: Նա չէր սիրում մանկական խաղերն ու հոբբիները, անընդհատ եկեղեցի էր գնում։ Նա ինքն էր աղաչում ծնողներին, որ այն նվիրեն ընթերցանություն սովորեցնելու համար։ սուրբ գրքերև գերազանց կարողությամբ և հազվագյուտ եռանդով նա արագ սովորեց գիրք կարդալ, այնպես որ բոլորը զարմացան երիտասարդների խելքի վրա։ 14 տարեկանում նա կորցրեց հորը և մնաց մոր հսկողության տակ՝ խիստ և տիրող կնոջ, բայց որդուն շատ էր սիրում։ Նա բազմիցս պատժել է նրան ճգնության ձգտելու համար, բայց Վանականը հաստատակամորեն բռնել է ճգնության ճանապարհը: 24-րդ տարում նա թաքուն լքեց ծնողական տունը և վանական Անտոնիոսի օրհնությամբ Կիևի քարանձավների մենաստանում երդվեց Թեոդոսիոս անունով: Չորս տարի անց մայրը գտավ նրան և արցունքներով խնդրեց նրան վերադառնալ տուն, բայց սուրբն ինքը համոզեց նրան մնալ Կիևում և ընդունել վանականությունը Սուրբ Նիկողայոսի վանքում Ասկոլդի գերեզմանում: Վանական Թեոդոսիոսն ավելի շատ էր աշխատում վանքում, քան մյուսները և հաճախ իր վրա էր վերցնում եղբայրների աշխատանքի մի մասը. նա ջուր էր տանում, փայտ կտրատում, տարեկանի աղացած և յուրաքանչյուր վանականի ալյուր էր բերում: Աղոտ գիշերները նա մերկացնում էր մարմինը և որպես կերակուր տալիս մոծակներին ու միջատներին, արյունը հոսում էր նրա միջով, բայց սուրբը համբերությամբ զբաղվում էր ասեղնագործությամբ և սաղմոսներ երգում: Նա հայտնվեց տաճարում մյուսներից առաջ և կանգնեց տեղում, չլքեց այն մինչև ծառայության ավարտը. Ես լսեցի ընթերցանությունը հատուկ ուշադրություն... 1054 թվականին Թեոդոսիոս վանականը ձեռնադրվել է հիերոմոնական վանահայր, իսկ 1057 թվականին ընտրվել է վանահայր։ Նրա սխրագործությունների համբավը շատ վանականների գրավեց դեպի վանք, որտեղ նա կառուցեց նոր եկեղեցի և խցեր և ներկայացրեց Ստուդիայի կենոբիական կանոնադրությունը, որը դուրս գրվեց իր անունից Կոստանդնուպոլսում: Հեգումենի արժանապատվությամբ վանական Թեոդոսիոսը շարունակեց կատարել ամենադժվար հնազանդությունները վանքում: Սուրբը սովորաբար ուտում էր միայն չոր հաց և առանց ձեթի խաշած կանաչի։ Նրա գիշերներն անցան առանց քնելու աղոթքով, ինչը եղբայրները շատ անգամ նկատեցին, թեև Աստծո ընտրյալը փորձում էր թաքցնել իր սխրանքը ուրիշներից: Ոչ ոք չի տեսել, որ վանական Թեոդոսիոսը պառկած է քնում, նա սովորաբար հանգստանում է նստած։ Մեծ Պահքի ժամանակ սուրբը հեռացավ վանքից ոչ հեռու գտնվող մի քարանձավ, որտեղ ասկեցրեց՝ ոչ ոքի չտեսնված: Նրա հագուստը կոշտ մազերով վերնաշապիկ էր, որը հագնում էր անմիջապես մարմնին, այնպես որ այս խեղճ ծերուկի մեջ անհնար էր ճանաչել հայտնի վանահորը, որին հարգում էին նրան ճանաչողները։ Մի անգամ վանական Թեոդոսիոսը վերադառնում էր Մեծ Դքս Իզյասլավից։ Վարորդը, որը դեռ չէր ճանաչում նրան, կոպիտ ասաց. «Դու, վանական, միշտ պարապ ես, իսկ ես անընդհատ աշխատանքի մեջ եմ, գնա իմ տեղը, ինձ կառքը մտցրու»։ Սուրբ երեցը հեզորեն հնազանդվեց և տարավ ծառային։ Տեսնելով, թե ինչպես տղաները հանդիպեցին իրենց ձիերից խոնարհվող վանականին, ծառան վախեցավ, բայց սուրբ ճգնավորը հանգստացրեց նրան և ժամանելուն պես կերակրեց նրան մենաստանում։ Հուսալով Աստծո օգնությանը՝ վանականը մեծ պաշարներ չէր պահում վանքի համար, ուստի եղբայրները երբեմն համբերում էին դրա կարիքը. օրվա հաց... Նրա աղոթքով, սակայն, հայտնվեցին անհայտ բարերարներ և վանքին հասցրին այն, ինչ անհրաժեշտ էր եղբայրներին։ Մեծ իշխանները, հատկապես Իզյասլավը, սիրում էին վայելել վանական Թեոդոսիոսի հոգևոր զրույցը։ Սուրբը չվախեցավ պախարակել աշխարհի հզորներըսա. Ապօրինի դատապարտվածը միշտ հովանավոր էր գտնում նրա մեջ, և դատավորները գործերը վերանայում էին բոլորի կողմից հարգված հեգումենի խնդրանքով։ Վանականը առանձնահատուկ հոգ էր տանում աղքատների մասին. վանքում նրանց համար հատուկ բակ կառուցեց, որտեղ կարիքավոր ցանկացած մարդ կարող էր ուտելիք և ապաստան ստանալ: Նախապես կանխատեսելով նրա վախճանը, վանական Թեոդոսիոսը 1074 թվականին խաղաղ ճանապարհով մեկնեց Տիրոջը։ Նրան թաղեցին իր փորած քարայրում, որտեղ նա թոշակի անցավ ծոմապահության ժամանակ։ Ճգնավորի մասունքները հայտնաբերվել են անկաշառ 1091 թ. Թեոդոսիա վանականը 1108 թվականին դասվել է սրբերի շարքին։ Թեոդոսիուս վանականի աշխատություններից մեզ է հասել 6 ուսմունք, 2 նամակ Մեծ Դքս Իզյասլավին և աղոթք բոլոր քրիստոնյաների համար։ Թեոդոսիուս վանականի կյանքը կազմվել է վանական Նեստոր Ժամանակագրողի կողմից, որը մեծ Աբբայի աշակերտն է, նրա մահից 30 տարի անց և միշտ եղել է ռուս ժողովրդի ամենասիրված ընթերցումներից մեկը:
Հավանել է:
4
Գալինա Ուսաչևա
ԹԵՈԴՈՍԻԱ ՊԵՉԵՐՍԿԻ՝ ՌՈՒՍ ՀՈԳԵՎՈՐՈՒԹՅԱՆ ՀԱՅՐ.
Մեր Կուրսկի շրջանը փառաբանած նախնիների մեջ ամենապատվավոր տեղն է զբաղեցնում Քարանձավների վանական Թեոդոսիոսը։
Ուսուցիչը հայտնի է իր աշակերտներով. Թեոդոսիոս քարանձավն ուներ արժանի աշակերտ՝ վանական Նեստորը: Հետևելով «Անցած տարիների հեքիաթին», «Բորիսի և Գլեբի լեգենդին», Նեստոր տարեգրիչը ստեղծեց «Քարանձավների վանական Թեոդոսիոսի կյանքը»՝ հիանալով այն փաստով, որ «հենց մեր երկրում է հայտնվել այդպիսի մարդ. « Այս պատմությունը Հին Ռուսաստանի գրականության հուշարձան է, նույնքան նշանավոր, որքան ինքը հերոսը: Անտոնիոս ասկետի ազդեցությամբ Ռուսաստանում վանականության հիմնադիրը դարձավ Քարանձավների վանական Թեոդոսիոսը։
11-րդ դարի լուսաբացին (ճիշտ հաստատված չէ) Կիևից ոչ հեռու գտնվող Վասիլև քաղաքում դատավորի ընտանիքում երեխա է հայտնվել։
Քահանան նրան տվել է Թեոդոսիա անունը և կանխագուշակել, որ նորածինը իրեն նվիրելու է Աստծուն։
Իսկապես, տղան շատ էր տարբերվում իր հասակակիցներից, և դա շատերը նկատեցին Կուրսկում, որտեղ Թեոդոսիուսի ծնունդից անմիջապես հետո, իշխանի թելադրանքով, ընտանիքը հաստատվեց: Նա շրջում էր Թեոդոսիուսի շուրջը ցրտաշունչ երեխաների մոտ, նախընտրում էր համեստ հագուստներ, նույնիսկ կարկատված, մեծ հետաքրքրություն էր ցուցաբերում եկեղեցու նկատմամբ:
Անհանգստացած ծնողները համոզեցին Թեոդոսիոսին հանձնվել երեխաների զվարճություններին, պատշաճ հագնվել, բայց տղան չարձագանքեց այս հորդորներին և միայն խնդրեց իրեն աստվածային կարդալ և գրել սովորեցնել: Երբ, ի վերջո, կատարվեց նրա կամքը, Թեոդոսիոսը անհամբեր կախվածություն ունեցավ կրոնական գրականությունից։ Նա դրսևորեց սովորելու փայլուն ունակություններ, բայց չէր պարծենում դրանով, պահպանելով ընդգծված հնազանդություն և հնազանդություն ինչպես ուսուցչի հետ հարաբերություններում, այնպես էլ գործընկեր պրակտիկանտների հետ շփման մեջ:
Հենց որ Ֆեոդոսիոսը դարձավ 13 տարեկան, նրա հայրը մահացավ, և նրա մայրը սկսեց ավելի եռանդուն կերպով տիրել տանը։ Վաղ այրիացած՝ նա հանգիստ էր ապրում, բայց դա չխանգարեց նրան «մեծ առևտուր պահել իր ձեռքում»։
Տունը լիքը թաս էր, Կուրսկի ամենահարուստներից մեկը։ Վերին հարկը զբաղեցնում էր մի ընտանիք, ներքևում՝ խոհարարություն, բակում՝ պահեստներ, արհեստանոցներ, բնակելի խրճիթներ և ամեն ինչ երկաթե բծերի ցցուն ծայրով բարձր գերանների հետևում։
Ընտանեկան հարստությունը բազմապատկվեց.
Մառանները լի էին ապխտած մթերքներով և թթուներով, մայրը գիրացավ առատ ուտելիքի կախվածությունից և վրդովվեց իր որդու ցավոտ կապվածությունից ամեն համեստ ամեն ինչին, եկեղեցում մշտական ժամանցին։
Նա ծանրացավ իր ստրուկների ձեռքին, չխնայեց նաև որդուն։ Երբ Ֆեոդոսին գնում էր դաշտում աշխատելու, նրա մայրը դա համարեց վիրավորանք իր պատվին և թույլ չտվեց, որ նա ապտակի իր գլխին, ինչպես մյուս ծնողները՝ երեխաներին խրատելով, այլ ծեծում էր նրան, երբեմն դաժանաբար, ինչպես մեծահասակները, որոնք հնազանդ էին։ նրա.
Հիացած Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքով՝ Թեոդոսիոսը երազում էր ուխտագնացություն կատարել։ Երբ մի անգամ քաղաքում հայտնվեցին անծանոթ մարդիկ, նա խնդրեց նրանց վերցնել իրեն որպես ուղեկից՝ այցելելու Հիսուս Քրիստոսի կյանքի հետ կապված վայրեր:
Նկատվել է երիտասարդի տնից գաղտնի հեռանալը, և մայրը, իր հետ վերցնելով միայն կրտսեր որդուն, մեկնել է ուխտավորների հետապնդման։
Նա երկար ճանապարհ անցավ, մինչև կհասնի երանելի Թեոդոսիոսին, «և բռնեց նրան, և բարկացած բռնեց նրա մազերից, և գետնին տապալելով նրան, սկսեց ճռռալ իր ոտքերով, և անծանոթներին ողողեց նախատինքներով, և ապա. վերադարձավ տուն՝ առաջնորդելով Թեոդոսիոսին՝ կապված, ասես ավազակ։ Եվ նա այնքան զայրացած էր, որ երբ տուն եկավ, ծեծեց նրան մինչև ուժասպառ »:
Թեոդոսիոսին կապեցին և փակեցին մենության մեջ: Նրան միայն երկու օր անց կերակրեց ու բաց թողեց մայրը՝ նախապես երկար ժամանակ ծանր կապանքներով հանգստացնելով յոգերին, որպեսզի այլեւս չփախչի տնից։
Նա ծանր սիրով սիրում էր որդուն։ Թեոդոսիոսը դա ընդունեց որպես պատիժ՝ միայն զորանալով կամքով և Տիրոջ անունով ճգնության մտքերով։
Երբ ողորմությունը վերջապես հաղթեց, կապանքները հանվեցին, և որդուն թույլ տվեցին «անել այն, ինչ ուզում է»: Եվ տղան կրկին դարձավ եկեղեցու հաճախակի այցելուներ։ Մի անգամ նկատեցի, որ պատարագը հաճախ չի լինում պրոֆորայի բացակայության պատճառով։ Ես շատ տխուր էի այս կապակցությամբ, մինչև որ որոշեցի սկսել պրոֆորա պատրաստել բոլորի համար։ Դրա համար պահանջվեց մոտ մեկ տասնյակ տարի, բայց ամեն օր Թեոդոսիոսը «նոր հրաշք էր, որ գունատ խմորից, խոնավության հոտից, կրակի զորությունից և խաչից կստեղծի Աստծո մարմինը, մարդկանց փրկությունը»:
Հավատացյալները պայծառ ուրախությամբ գնեցին պրոֆորան («Աստված այնպես էր կամենում, որ անմեղ ու անարատ երիտասարդի ձեռքից մաքուր պրոֆորա բերվեր Աստծո եկեղեցի»):
Թեոդոսիայի հավաքած գումարով նա ինքը հացահատիկ էր գնում, մանրացնում և թխում պրոֆորա։ Շահույթները առատաձեռնորեն բաշխվում էին աղքատներին՝ շատ առումներով նմանվելով նրանց։ Այս առիթով և կապված իր անսովոր զբաղմունքի հետ՝ երիտասարդը բազմաթիվ վիրավորական խոսքեր է լսել, որ հասակակիցները հորդել են իր վրա։ Բայց լավ կուրսկցիները կիմանային, թե ում են ծաղրում. այն մարդուն, ում վիճակված էր մտնել ինչպես ժամանակակից հասարակության, այնպես էլ ապագա սերունդների առաջադեմ լուսավորիչների շրջանակը:
Մայրը ավելի ու ավելի համառորեն հեռացնում էր Թեոդոսիոսին մի երիտասարդի համար անսովոր գործունեությունից, բայց Թեոդոսիոսը այլ կերպ էր մտածում. Հիսուս Քրիստոսն իր աշակերտներին հաց տվեց՝ «Վերցե՛ք և կերե՛ք, սա է իմ մարմինը՝ կոտրված ձեզ և շատ ուրիշների համար, որպեսզի. դուք կարող եք մաքրվել բոլոր մեղքերից»: Եթե Տերն Ինքը մեր հացն իր մարմին է անվանել, ապա ինչպե՞ս կարող եմ չուրախանալ, որ նա երաշխավորել է ինձ ճաշակել իր մարմնից»: (Այսօր հացի հացթուխները այդպես կմտածեին):
Մայրն ինքնուրույն պնդեց.
Դադարեցրու! Դե, պրոֆորա թխելն ինչ գործ է։ Եվ նա իր պահանջը հիմնավորեց ծեծով։ Մի անգամ կրկին հուսահատ երիտասարդություն մեռյալ գիշերվա մեջ
հեռացել է ծնողական տնից.
Նրան պատսպարել է քահանան Կուրսկին մոտ գտնվող քաղաքներից մեկում։ Ակնհայտ էր, որ նա խելամիտ մարդ էր, քանի որ ուշադիր էր երիտասարդի շահերի նկատմամբ։
Թեոդոսիոսին թույլ տվեցին մշտապես մնալ եկեղեցում։ Հմայված մարդիկ մեկ անգամ չէ, որ նրանց թանկարժեք շորեր նվիրեցին, բայց երիտասարդը բաժանեց աղքատներին, իսկ յոդն ինքն էլ սկսեց հագնել հին հագուստով դարբնի պատրաստած երկաթե գոտին։ Մարմնի մեջ խայթելով գոտին ամեն րոպե հիշեցնում էր խոնարհության ու ասկետիզմի մասին։ Եվ ամրապնդվեց երիտասարդական հավատքը, խրախուսվեց ու լուսավորվեց գիտակցությունը։ Աստծո հանդեպ սիրո անվան տակ Թեոդոսիան պատրաստ էր ցանկացած փորձության:
Նա որպես հուշ կարդաց Ավետարանը. «Եթե մեկը չթողնի իր հորն ու մորը և չգնա իմ հետևից, նա ինձ արժանի չէ... Ինձ մոտ եկեք բոլոր տառապողներին և ծանրաբեռնվածներին, և ես ձեզ խաղաղություն կտամ: Դրեք իմ բեռը ձեր վրա և սովորեք ինձանից հեզություն և խոնարհություն, և դուք խաղաղություն կգտնեք ձեր հոգիների համար ... »: Եվ նա բորբոքվեց Աստծո հանդեպ նախանձախնդրությամբ և սիրով ՝ երազելով գնալ վանք, հենց Կիև:
Երբ նման հնարավորություն հայտնվեց, Թեոդոսիոսը երեք շաբաթ ճանապարհին էր։ Հասնելով ցանկալի Կիև՝ նա շրջեց բոլոր վանքերով՝ աղաչելով ընդունել այն, մինչև որ լսեց երանելի Անտոնիի մասին, ով ապրում էր քարանձավում։
Վանական Անտոնին կասկածում էր, թե արդյոք Թեոդոսիոսը կկարողանա դիմանալ բոլոր դժվարություններին, բայց կանխատեսելով, որ երիտասարդը մեծ ապագա ունի, թույլ տվեց Թեոդոսիոսին մնալ իր մոտ:
Չորս տարի մայրը ամբողջ ուժով փնտրել է նրան, մինչև որ նրան ասացին, որ երանելի որդուն տեսել են Կիևում մինչև նրա վանական դառնալը։ Նա ճամփա ընկավ, շրջանցեց բոլոր վանքերը, մինչև որ լավ մարդիկ հուշեցին, որ Թեոդոսիան վանական Անտոնիի հետ է:
Ես չեմ կարող ապրել առանց քեզ տեսնելու: - աղաչեց մայրը, երբ երկար բանակցություններից հետո Ֆեոդոսիան դուրս եկավ նրա մոտ:
Ես քո տուն վերադարձ չունեմ։ - բզկտեց երիտասարդը, - եթե ուզում ես ինձ անընդհատ տեսնել, մնա Կիևում: Մազերդ կտրիր կուսանոց... Եթե դուք դա չանեք, ապա, ճիշտն եմ ասում, չեք տեսնի ավելի շատ դեմքիմ.
Ոչ ոք նման խոսակցություն չի անցել, քանի դեռ դժբախտ կինը չի հաղթահարել իր հպարտությունը և խոստովանել որդուն.
Դու էիր ինձ համոզել, որ մեր կարճաժամկետ աշխարհն աննշան է։
Եվ նա դատապարտեց իր հոգին ապաշխարության, կտրեց իր մազերը Սուրբ Նիկոլասի մենաստանում և այնտեղ ապրեց մինչև իր մահը:
Թեոդոսիոսը, սակայն, ամբողջությամբ նվիրվեց Աստծո ծառայությանը, աղոթելով և ծոմապահությամբ կրքոտ պահեց, ինչպես Անտոնի վանականը և նրա կողքին գտնվող մեծ Նիկոին: Այնուհետև, նրանց մեծ խնդրանքով, վանականության մեջ վանականության մեջ առաջինը՝ Հովհաննեսը, Վառլաամը և իշխանական տան կառավարիչը, որը վանականության մեջ Եփրեմ էր կոչվում, վանական դարձան։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ արքայազն Իզյասլավը սարսափելի զայրացավ, բայց Նիկոնը բացատրեց. «Աստծո շնորհով ես նրանց հանգստացրեցի, բայց երկնային թագավորի և Հիսուս Քրիստոսի հրամանով, ով նրանց կանչեց նման սխրանքի»:
Կյանքը քարանձավում. տարեկանի հացև ջուր. Շաբաթ օրերին՝ ոսպ կամ պարզապես խաշած բանջարեղեն։
Վանականների թիվը աստիճանաբար ավելացավ։ Որոշ կոշիկներ հյուսում էին, որ քաղաքում ամեն ինչի համար վաստակած գումարով հացահատիկ գնեն, մյուսները բանջարանոցով էին զբաղվում։ Նրանք բարեկամաբար հավաքվեցին եկեղեցում, մատուցեցին հոգեհանգստի ժամերը և կատարեցին սուրբ պատարագ։ Եվ նորից մի քիչ հաց ուտելուց հետո բոլորը վերադարձան իրենց գործին։
Ֆեոդոսիա Պեչերսկին խոնարհությամբ և հնազանդությամբ գերազանցեց բոլորին։ Նա լավ կտրված էր և ամուր կարված, և ամենաշատը նա ուսեր էր քաշում ծանր աշխատանք... Անգամ անտառից վառելափայտ էր տանում։ Իսկ գիշերը նա արթուն էր՝ իր աղոթքներում փառաբանելով Աստծուն։ Երբեմն նրանք նկատում էին, թե ինչպես է նա գիշերները մերկացնում իր մարմինը մինչև գոտկատեղը, կոշիկ հյուսելու համար բուրդ մանում և Դավթի Սաղմոս երգում։ Ճանճերն ու մոծակները անխնա կծում էին նրա մարմինը՝ լցվելով արյունով։ Այս տանջանքները ապրելով՝ Թեոդոսիան բոլորից առաջ եկավ Զաուգրեն։ Նրա իշխանությունը անշեղորեն աճում էր, և մի օր վանականները միասին «հայտարարեցին Անտոնի վանականին«Որ նրանք» իրենց վանահայր դարձրին «երանելի Թեոդոսիոս», որովհետև նա սահմանեց վանական կյանքը, բայց գիտեր աստիճանը և աստվածային պատվիրանները, ինչպես ոչ մեկը»: Դա տեղի է ունեցել 1057 թ. Թեև Թեոդոսիան դարձավ բոլորից ավագը, նա չփոխեց իր սովորական խոնարհությունը, նա հիշեց Տիրոջ խոսքերը՝ «հեռարձակելով.» Եթե ձեզանից որևէ մեկը ցանկանում է լինել ուրիշների դաստիարակը, թող նա լինի բոլորից ամենահամեստը և բոլորի ծառան… Եվ շատ ազնվականներ եկան վանք և նրան տվեցին իրենց հարստությունից մի մասը»:
Թեոդոսիայի Հեգումենը այս նվիրատվությունները, ինչպես ժողովրդից հավաքված մյուս միջոցները, օգտագործեց սուրբ և ամենափառապանծ Աստվածածնի և միշտ կույս Մարիամի անունով եկեղեցու կառուցման համար: «Եվ նա շրջապատեց այդ տեղը պարսպով և կառուցեց բազմաթիվ խցեր։ Եվ նա տեղափոխվեց այնտեղ «եղբայրների հետ քարայրից 6570 (1062) թվին։ Եվ այդ ժամանակվանից աստվածային շնորհով այդ տեղը բարձրացավ և կա մի փառավոր վանք, որը մենք դեռևս անվանում ենք Պեչերսկ «...
Ռուսաստանում առաջին անգամ Թեոդոսիայի սուրբ հեգումենը ներկայացրեց կենոբիական կանոնադրություն: Այն փոխառվել է Ստուդյան վանքից (Կոստանդնուպոլիս) և հետագայում դարձել է բոլոր հին ռուսական վանքերի հիմնական կարգավորող փաստաթուղթը։ Աբբահ Թեոդոսիոսի գործունեությունը շատ առումներով նպաստեց նրան, որ Կիև-Պեչերսկի վանքը դարձավ ռուսական մշակույթի կենտրոնը:
Մեծ Պահքի ժամանակ Թեոդոսիոսը թոշակի անցավ իր քարայրում՝ փակվելով մինչև արմավենու շաբաթ, իսկ այդ շաբաթվա ուրբաթ օրը՝ երեկոյան աղոթքի ժամին, վերադարձավ եկեղեցի, խրատեց բոլորին և մխիթարեց նրանց ճգնության ու պահքի մեջ։ . Երեկոյան երգելուց հետո նա նստեց քնելու, քանի որ երբեք չէր գնում քնելու, բայց եթե ուզում էր քնել, «նստում էր աթոռի վրա և կարճ քնելուց հետո նորից վեր կացավ գիշերը երգելով և ծնկի իջնելով»։
Նա սովորեցնում էր վանականներին սրբորեն հետևել վանքի կանոններին, երեկոյան աղոթքից հետո ոչ ոքի հետ չխոսել, թոշակի անցնելով խուց, աղոթել Աստծուն, թույլ չտալ պարապություն։ Արհեստով զբաղվիր՝ երգելով Դավթի սաղմոսները, որ քո աշխատանքով կերակրես աղքատներին ու թափառականներին։
Թեոդոսիայի վանքում նա հյուրընկալ տուն է հիմնում աղքատների ու աղքատների համար, որոնց հատկացնում է վանական եկամտի տասներորդ մասը։ «Ամեն շաբաթ վանականը սննդամթերքի սայլեր էր ուղարկում բանտեր»։
Կիև-Պեչերսկի վանքը գրավեց հավատացյալների մեծ բազմություն, և վանական Թեոդոսիոսը դարձավ բազմաթիվ իշխանների և տղաների հոգևոր դաստիարակը: Մեծն Թեոդոսիոսին խոստովանելով՝ նվիրատվությունների վրա չէին խնայում, մյուսները լրիվ տալիս էին բնակավայրեր, մյուսները վանքին նվիրել են ոսկի և այլ զարդեր։ Իսկ բարի հեգումենները շինարարության ծրագրեր են կազմել մեծ եկեղեցի, քանի որ փայտեը փոքր է դարձել այն մարդկանց համար, ովքեր լցվում են դրա մեջ։
Նրա մեջ վանահոր աստիճանը չփոխեց Թեոդոսիոսի ապրելակերպը։ Ինչպես նախկինում, նա բոլորից առաջ գնաց աշխատանքի, մյուսներից շուտ եկավ եկեղեցի և վերջինը գնաց: Նրա հագուստը փշոտ բրդից պատրաստված մազերի վերնաշապիկ էր, որը նա թաքցնում էր իր խարխուլ շքախմբի տակ։ «Շատ հիմարներ ծաղրում էին այս խղճուկ զգեստը՝ նախատելով նրան»։
Մինչդեռ վանահայրի ազդեցությունը տարածվեց մինչև քաղաքական կյանքը... Արքայազն Իզյասլավն իր համար պատիվ համարեց շփվել վանական Թեոդոսիոսի հետ.
Մի անգամ վանական Թեոդոսիոսը մնաց Իզյասլավի մոտ, և իշխանը հրամայեց հյուրին վանք տանել սայլով։ Վարորդը, դատելով հագուստից, վանահորը շփոթեց հասարակ վանականի հետ և առաջարկեց փոխել դերերը։ Թեոդոսիոսը խոնարհաբար համաձայնվեց և ձի նստեց, իսկ վարորդը պառկեց սայլի մեջ։ Լուսադեմին ազնվականները սկսեցին հանդիպել ճանապարհին և, խանգարելով երիտասարդ կառապանի քունը, իջան ձիերից՝ ցածր աղեղով դիմավորելու վանական Թեոդոսիոսին։ Վարորդը շփոթվեց և վախեցավ, որ նա անախորժություն է պատճառել, բայց սուրբ հեգումը նրան վերադարձրեց ձիու մոտ և վանք հասնելուն պես նրան հանգստացրեց առատ ճաշով և նույնիսկ փող տվեց՝ հանգիստ թողնելով։
Ամեն ոք, ով գալիս էր Թեոդոսիոսի մոտ, հոգևոր զրույցից հետո, ակնկալվում էր, որ ուտի վանքի պաշարներից՝ հաց, ոսպ, ձուկ: Ինքը՝ արքայազն Իզյասլավը, ճաշելիս զարմանում էր, թե որքան համեղ է կերակուրը, և նրան բացատրեցին, որ այն պատրաստվել է առանց սկանդալների և չարաշահումների, Տիրոջ օրհնությամբ, հետևաբար՝ պարզ և համեղ։
Նույնը պահանջելով ուրիշներից՝ վանական Թեոդոսիոսը երբեք «անարդար կամ զայրացած չէր, ոչ մեկին զայրացած չէր նայում, այլ միշտ ողորմած էր, լուռ և խղճում բոլորին»։
Թոշակի անցնելով՝ սուրբ վանահայրը արտասվելով աղոթեց, եթե որևէ մեկը չկարողացավ տանել վանքի կանոնները և հեռանալով, նա աղոթեց՝ Աստծուն կոչ անելով հանգուցյալին խելքի բերել։ Վերադարձին ուրախ հանդիպում էր սպասվում, և բոլորին սովորեցնում էին, որ «տղամարդու հոգին չէ, որ կարող է թուլանալ» տխուր դժբախտություններից։
Վանական Թեոդոսիոսը իր ապրելակերպով ամրապնդեց շրջապատի ուժը։ Նա ուտում էր, ինչպես նախկինում, միայն չոր հաց ու բանջարեղեն՝ առանց ձեթի եփած, ջրով լվացած։ Բայց նա աջակցում էր բոլոր նրանց, ովքեր դիմում էին վանքին թե՛ հոգեպես, թե՛ նյութապես։ Մի անգամ քաղաքից մի քահանա եկավ վանք պատարագի համար ձեթ ստանալու։ Սեքստոնը մի քիչ ձուլեց, որ մնա վանքի համար։
Լցնել այն ամենը, և ախ վաղըմի անհանգստացեք, Աստված չի թողնի այս եկեղեցին առանց ծառայության,- ասաց վանահայրը,- բայց այսօր նա մեզ առատ գինի կտա:
Եվ այդպես էլ եղավ։ Վսևոլոդ իշխանի տնից մի կին անսպասելիորեն վանք ուղարկեց երեք սայլ՝ լի կաթսաներով։
Բազմաթիվ նմանատիպ կանխատեսումներ մնացին վանականների հիշողության մեջ: Եվ բոլորը պատվում էին վանական Թեոդոսիոսին «ոչ թե թանկարժեք հագուստի կամ թեթև հագուստի, և ոչ թե մեծ հարստության համար, այլ նրա անբասիր կյանքի և պայծառ հոգու և սուրբ հոգու շուրթերում եռացող բազմաթիվ ուսմունքների համար»: «
Թեոդոսիոս վանականը ոչ միայն անապահով մարդկանց պաշտպանն էր, այլև իշխանական շրջանակներում նրա խոսքը ծանրակշիռ էր.
Իմանալով, որ իշխանները Սվյատոպոլկն ու Վսևոլոդը վտարել են իրենց ավագ եղբորը՝ Իզյասլավին Կիևից, Քարանձավների Թեոդոսիոսը գրեց իշխան Սվյատոսլավին.
Արքայազնը զայրացած է. Բայց երբ հովացավ, չհամարձակվեց ձեռք բարձրացնել մեծ արդարի վրա և թույլտվություն խնդրեց գալ վանք՝ նրա հետ հաշտվելու։ «Եվ ի՞նչ կարող է, բարի տեր, մեր բարկությունը քո զորության դեմ։ - պատասխանեց սուրբ Թեոդոսիա - Բայց մեզ վայել է դատապարտել ձեզ և սովորեցնել հոգու փրկության մասին: Եվ դուք պետք է լսեք սա»: Եվ նա շարունակում էր պնդել, որ գահը վերադարձվի հոր կողմից վստահված Իզյասլավին։
Գտնվելով վանքի գլխին՝ սուրբ Թեոդոսիան անընդհատ շփվում էր Անտոնի վանականի հետ և նրանից ստանում հոգևոր ուսուցում։ Նա ողջ մնաց երեցից ընդամենը մեկ տարի, բայց կարողացավ կառուցել Աստվածածնի Վերափոխման ընդարձակ քարե եկեղեցին: Նրանք ասում են, որ դա արվել է հենց Աստվածածնի ցուցումով, ով հայտնվել է և՛ Անտոնիոսին, և՛ Թեոդոսիոսին։ Նոր շենքի վրա Սուրբ Թեոդոսիան հափշտակված աշխատեց՝ չխորշելով ամենամութ գործերից, բայց եկեղեցու շինարարությունն ավարտվեց հոգու մարմնից հեռանալուց հետո։ Սուրբ վանահայրը կանխագուշակեց, թե երբ է գնալու Տիրոջ մոտ. Եվ նա կտակեց. «...այդպես դուք կիմանաք իմ համարձակության մասին Աստծո առաջ. եթե տեսնեք, որ մեր վանքը ծաղկում է, իմացեք, որ ես մոտ եմ երկնքի Տիրոջը. եթե երբևէ տեսնեք վանքի աղքատացումը, և այն ընկնի աղքատության մեջ, ապա իմացեք, որ ես հեռու եմ Աստծուց և իրավունք չունեմ աղոթելու Նրան»: Եվ նա խնդրեց իր մարմինը դնել այն քարայրում, որտեղ նա ծոմ էր պահում։
«Կիև-Պեչերսկի վանքը որբացավ իր մեծ վանահայրի համար մայիս ամսվա 6582 (1074) թվին, երրորդ օրը, շաբաթ օրը, ինչպես կանխագուշակել էր սուրբ Թեոդոսիան, արևածագից հետո»:
Ուղղափառ եկեղեցին մեծարում է Քարանձավի վանական Թեոդոսիոսին որպես Ռուսաստանում վանականության հիմնադիր: Աշխարհիկ հասարակությունը Թեոդոսիայում Պեչերսկիում ճանաչում է ականավոր հին ռուս գրողին, հայտնի Կիև-Պեչերսկի վանքի հիմնադիրին և նրա կանոնադրության բարեփոխիչին, որպես ազդեցիկ: քաղաքական գործիչիր ժամանակի.
Ցավոք, միշտ չէ, որ հնարավոր է հաստատել հին ռուս գրականության ստեղծագործությունների հեղինակությունը։ Այնուամենայնիվ, հաստատապես հայտնի է, որ Ֆեոդոսիա Պեչերսկին է ստեղծողը գոնետասնմեկ կոմպոզիցիաներ. Սրանք երկու ուղերձ են արքայազն Իզյասլավ Յարոսլավիչին. «Շաբաթվա մասին» և «Գյուղացիների և լատինական հավատքի մասին», 8 «Բառեր» և «Ուսմունքներ» վանականներին, մասնավորապես՝ «Համբերության և սիրո մասին», «Համբերության և համբերության մասին»: խոնարհություն», «Հոգևոր օգուտի մասին», «Եկեղեցի գնալու և աղոթքի մասին»; Հավատացյալներին ծանոթ է նաև նրա «Բոլոր գյուղացիների համար» աղոթքը։
Բացի այդ, ենթադրվում է, որ վանական Թեոդոսիոսը մի շարք այլ ուսմունքների հեղինակ է: այն
- «Դեպի նկուղ» (իր պարտականությունների մասին);
- «Աստծո մահապատիժների մասին» (ըստ երևույթին, դա ասել է վանական Թեոդոսիոսը 1067 թվականին Պոլովցիների հետ դժբախտ ճակատամարտից հետո);
- Դասախոսություն «ուտելու և խմելու» մասին (վանականներին);
- «Քրիստոսասեր և նախանձախնդիր, բայց ճիշտ հավատքի խոսքը»;
- «Հոգևոր հոր պատիժը երեխաներին դաշնակահարության մասին»;
- «Մի խոսք այն մասին, թե ինչպես է մկրտվել Վլադիմիրը, Կորսունի մոտ» և այլն։
Քարանձավների վանական Թեոդոսիոս ստեղծագործությունների հետ ծանոթությունը թույլ է տալիս ասել, որ դրանք զուրկ են նույնիսկ ամենաչնչին հռետորական ծաղկուն, լակոնիկից, բայց ունեն խոր զգացմունքային ազդեցություն ընթերցողի վրա։
Հարավսլավոնական ցուցակներում հայտնի են Թեոդոսիոս քարանձավի աշխատանքները, որոնցից ամենավաղը թվագրվում է 13-15-րդ դդ.
Քարոզելով քրիստոնեական բարոյականության հիմքերը՝ սուրբ հեգումենը կոչ արեց վանականներին «առանց հուսահատության» հրաժարվել աշխարհից, վճռականորեն ճնշեց վանականների հայհոյանքն ու ագահությունը (ամեն ինչ ավելորդ էր հանվել խցերից և այրվել), իսկ հրապարակավ և քաղաքական կյանքը նա դեմ է արտահայտվել իշխանական կռվին, որն առ այսօր սուրբ Թեոդոս Պեչերսկին, որպես քաղաքական գործիչ, բավականին ժամանակակից է։
Կուրյաններն իրավունք ունեն հպարտանալու, որ այս մեծ ջահը, ռուսական վանականության հայրը, նախահայրը. Ռուսական հոգևորությունև որպես մարդ, ով կարողացել է կերտել իր ճակատագիրը՝ չնայած իր շուրջ եղած գոյությանը։ «Վանահայր Թեոդոսիոսից է,- նշում է Ա.Կարպովը,- որ սկսվում է հենց ռուսական հոգևորության պատմությունը. ահա շատ առումներով այն երեւույթի սկիզբը, որը կկոչվի «ռուսական սրբություն»։
Մեջբերված ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ:
- 1. Նիկոն. Թեոդոսիոս Պեչերսկու կյանքը. Հին Ռուսաստանի գրական հուշարձաններ. XI - XII դարի սկիզբ M. Art. լիտր, 1978 թ.
- 2. Պանովա Վերա. Ֆեոդոսիայի լեգենդը. Պատմական և ինքնակենսագրական արձակ գրքում։ Սոբր. op. T. 5, L-d, Art. վառված. Սպիտակեղեն. մասնաճյուղ. 1989 թ.
- 3. Արժանապատիվ Թեոդոսիոս, Կիև-Պեչերսկի վանահայր։ Գրքում. «Ուղղափառ սրբերի կյանքի, սրբապատկերների և տոների մասին. Մարդու գրադարան», 91. Սվերդլովսկ. 1991.6.
- 4. Eremina I. P. Lectures on Հին ռուս գրականություն... L-d, 1968 թ.
- 5. Թեոդոսիոս քարանձավի կյանքը. կգ-ով: «Ռուս սրբերի ընտրված կյանքեր. X-XIV, X-XV դդ.
- 6. Ա.Կարպով. Ընթերցողին. Նույն տեղում։
