Natalia Skuratovskaya ចិត្តវិទូ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Natalia Skuratovskaya: ហេតុអ្វីបានជាអំពើហឹង្សាកើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ។ ព្រះអម្ចាស់ដាក់ទណ្ឌកម្ម - វាជាអន្ទាក់

អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Natalia Skuratovskaya ផ្តល់យោបល់។

“បូជាចារ្យ​សម្លាប់​ប្រពន្ធ” ពិតជា​រន្ធត់​ណាស់ ប៉ុន្តែ​មិន​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់ផ្អើល​ឡើយ​។ អំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារកើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារបព្វជិត (ហើយជាធម្មតានៅក្នុងគ្រួសារ "ក្រុមជំនុំយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ") ញឹកញាប់ជាង "ជាមធ្យមនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ" ។ ហេតុផលគឺសាមញ្ញ៖ មានភាពស្លូតបូត មិនមានភាពវិកលចរិកក្នុងចំនោមបូជាចារ្យជាងក្នុងចំណោមពលរដ្ឋដទៃទៀត ប៉ុន្តែមានគំនិតទូលំទូលាយអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ និង ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ពួកគេពិតជាធ្វើអំពើហឹង្សាស្របច្បាប់ និងការពារការចាកចេញពីស្ថានភាពគ្រួសារដែលមានវិបត្តិ។ ( លើសពីនេះ គំនិតទាំងនេះគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងមិនពិតនៃដំណឹងល្អ និង Canons - ការជំនួសមួយផ្សេងទៀត ពិការ ហើយជួនកាលថែមទាំងយកជីវិតទៀតផង)។

ខ្ញុំមានឱកាសប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយម្តាយវ័យក្មេងម្នាក់ វាយដំពណ៌ខ្មៅ និងពណ៌ខៀវដោយប្តីវ័យក្មេងស្មើៗគ្នា (គំនិតនៃគ្រួសារបូជាចារ្យដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម "ជាមួយប្រពៃណី" - បាទ រួមទាំងប្រពៃណីនៃការ "បន្ទាបខ្លួន" ប្រពន្ធដោយការវាយដំ) និង ជាមួយនឹងគ្រួសារធំ ៗ ដែលទទួលរងពីអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ ម្តាយវ័យចំណាស់ដែលមានបទពិសោធន៍ជាច្រើនឆ្នាំ ជីវិត​គ្រួសារបាក់​ក្រលៀន​ច្រើន​តែ​មិន​ហ៊ាន​កែប្រែ​ស្ថានភាព។ តើពួកគេឮអ្វីពីអ្នកសារភាពរបស់ពួកគេជាធម្មតា? “ត្រូវអត់ធ្មត់ បន្ទាបខ្លួន នេះជាឈើឆ្កាងរបស់អ្នក នេះសម្រាប់តែសេចក្តីសុខរបស់អ្នក ការលែងលះគឺជាអំពើបាបដ៏រមែងស្លាប់ ទុកឱ្យប្រពន្ធខ្លាចប្តី…”

ហើយនៅកន្លែងណា គ្រួសារធម្មតា។ប្រសិនបើស្ត្រីអាចយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាច និងការពឹងពាក់បាន ទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលវិបត្តិ ហើយទទួលបានការគាំទ្រ និងទីជំរក ម្តាយជាច្រើននឹងស៊ូទ្រាំរហូតដល់ចុងក្រោយ - ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែ "ការកែលម្អ" ខាងលើប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែវាគួរឱ្យខ្មាស់អៀនចំពោះ "ការបង្ខូចកិត្តិយស" ផងដែរ។ ស្វាមីរបស់នាង ដើម្បីទម្លាក់គាត់នូវសិទ្ធិអំណាចបព្វជិតភាព «ដើម្បីនាំការប្រមាថមកលើសាសនាចក្រ» (ដោយវិធីនេះ ជារឿយៗសង្ឃដែលបំពានទាំងនេះមានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក ហើយពួកជំនុំសាសនាចាត់ទុកពួកគេថាជា «អ្នកគង្វាលល្អ»)។

ក្នុងករណីខ្លះ អំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារមិនមែនជាផលវិបាកនៃជំងឺវិកលចរិកទេ ប៉ុន្តែជាស្ថានភាពនៃសម្ពាធដ៏ធំធេងដែលបូជាចារ្យរកឃើញដោយខ្លួនឯងដោយសារតែភាពប្លែកនៃ "ប្រព័ន្ធព្រះវិហារ" របស់យើង ហើយប្រសិនបើគាត់មិនដោះស្រាយភាពតានតឹងរ៉ាំរ៉ៃនេះដោយស្ថាបនាទេនោះ ផល​វិបាក​អាច​ធ្លាក់​មក​លើ​ក្រុម​គ្រួសារ (ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​ "បញ្ចេញ​" អារម្មណ៍​អវិជ្ជមាន​ទាំង​អស់​ដែល​មិន​អាច​រក​ឃើញ​ផ្លូវ​ចេញ​បាន)

ហើយ​ខ្ញុំ​ពិតជា​ចង់​រំលឹក​ស្ត្រី​ដែល​ឃើញ​ខ្លួនឯង​នៅក្នុង​ស្ថានភាព​នៃ​អំពើ​ហិង្សា​ក្នុង​គ្រួសារ៖

1. អ្នកមិនឯកោក្នុងបញ្ហានេះទេ។— នៅទូទាំងប្រទេសមានបណ្តាញនៃមជ្ឈមណ្ឌលវិបត្តិសម្រាប់ជនរងគ្រោះនៃអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារដែលនឹងផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវច្បាប់ ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ ទីជម្រក (សូម្បីតែមានកូន 6 នាក់ក៏ដោយ)។ វាឥតគិតថ្លៃ។

ហើយទោះបីជាអ្នកមិនទាន់មានគម្រោងចាកចេញក៏ដោយ វាគឺមានតម្លៃទាក់ទងអ្នកឯកទេសនៃមជ្ឈមណ្ឌលវិបត្តិ ហើយពិភាក្សាដោយសម្ងាត់អំពីស្ថានភាពរបស់អ្នក - ដើម្បីឱ្យមានការយល់ឃើញគ្រប់គ្រាន់នៃស្ថានភាពទាំងពីរនេះ ហានិភ័យដែលអ្នកកំពុងបង្ហាញខ្លួនឯង និង កូនរបស់អ្នក និងឱកាសដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព។

2. ប្រសិនបើអ្នកសម្រេចចិត្តចាកចេញពីប្តីដែលធ្វើបាបរបស់អ្នក ចាប់កូនៗទៅកន្លែងមានសុវត្ថិភាពជាមុនសិន(ប្រសិនបើសាច់ញាត្តិ និងមិត្តភ័ក្តិមិនមានកន្លែងបែបនេះទេ ចូរទៅកន្លែងស្នាក់នៅ) ហើយបន្ទាប់មកដោះស្រាយ ពិភាក្សាអំពីការលែងលះដែលអាចកើតមាន។ល។

3. ការចាកចេញរបស់អ្នកនឹងមិន "បំផ្លាញអាពាហ៍ពិពាហ៍"(ប្រសិនបើមានការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត និងសុខភាព អ្វីៗត្រូវបានបំផ្លាញរួចហើយ) ប៉ុន្តែវាអាចផ្តល់ឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍នូវឱកាសសម្រាប់ការសង្គ្រោះ (ហើយឱកាសនេះស្ថិតនៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ក្នុងករណីខ្លះដោយមានការចូលរួមពីគ្រូពេទ្យវិកលចរិត ដែលនឹងជួយអ្នកបំពាន។ ទប់​ស្កាត់​ការ​ជំរុញ​ដ៏​ឆេវឆាវ ហើយ​អាច​ប្រឈម​នឹង​បញ្ហា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ដែល​ជំរុញ​ឱ្យ​គាត់​មាន​អំពើ​ហិង្សា)។ ទាល់​តែ​ប្រពន្ធ​ចាក​ចេញ ប្តី​ដែល​ជេរ​ប្រមាថ​គ្មាន​កម្លាំង​ចិត្ត​ទទួល​ស្គាល់​បញ្ហា ហើយ​ចាប់​ផ្តើម​ដោះស្រាយ។

——————
សូមអោយអាណាដែលទើបនឹងចាកចេញទៅបានសុខសាន្ត ព្រះជាម្ចាស់អើយ ហើយទទួលយកនាងចូលទៅក្នុងលំនៅឋានសួគ៌របស់អ្នក!

ហើយ​សូម​ជួយ​ផង ព្រះអម្ចាស់ អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​តែ​អាច​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ។

នាយកដ្ឋានព័ត៌មាននៃភូមិភាគ Khabarovsk

ចាប់ពីថ្ងៃទី 6 ខែកញ្ញាដល់ថ្ងៃទី 16 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2013 ដោយពរជ័យពី Metropolitan នៃ Khabarovsk និង Priamursky Ignatiusវដ្ដដំបូងនៃថ្នាក់រៀនពីវគ្គសិក្សា "ចិត្តសាស្ត្រគ្រូគង្វាលជាក់ស្តែង" ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឯសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Khabarovsk ។ កម្មវិធីដើមរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Natalia Stanislavovna Skuratovskaya ត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់រយៈពេលពីរឆ្នាំ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការបន្ថែមជាក់ស្តែងចំពោះអ្វីដែលកំពុងបង្រៀននៅថ្នាក់សិក្ខាសាលា។ វគ្គសិក្សាមូលដ្ឋានចិត្តវិទ្យា។

Natalia Skurotovskaya - Moskovsky សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋពួកគេ។ M.V. Lomonosov (MSU), មហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា, អគ្គនាយកក្រុមហ៊ុន “Viv ACTIVE” ទីប្រឹក្សា គ្រូបង្វឹកអាជីវកម្ម។

Khabarovsk Theological Seminary បានក្លាយជាវេទិកាពិសោធន៍មួយប្រភេទ៖ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំខាងទ្រឹស្ដី សិក្ខាសាលាកំពុងបង្រៀនវគ្គសិក្សា "Practical Pastoral Psychology" នៅក្នុងទម្រង់បណ្តុះបណ្តាលសកម្ម។

ជារៀងរាល់ឆមាស សិស្សពេញម៉ោងនឹងត្រូវបាន "ជ្រមុជ" នៅក្នុងវគ្គសិក្សាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ ហើយនឹងពង្រឹងសម្ភារៈដែលពួកគេបានគ្របដណ្តប់តាមរយៈសិក្ខាសាលាតាមអ៊ីនធឺណិត។ វគ្គសិក្សាមានប្លុកប្រធានបទ៖ ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចិត្តវិទ្យាសង្គម, ចិត្តវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនង, ការលើកទឹកចិត្ត, ការសម្តែងសាធារណៈនិងការពិភាក្សា ការរៀបចំដោយខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងពេលវេលា និងភាពតានតឹង។

- Natalia Stanislavovna ប្រាប់យើងពីរបៀបដែលវគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែងបានកើតឡើង?

"គំនិតនេះបានកើតកាលពីបីឆ្នាំមុននៅក្នុង "សាលាចិត្តសាស្រ្តនៃអ្នកគង្វាល" នៅក្នុងទីក្រុង Petropavlovsk-Kamchatsky ។ នៅពេល​យើង​ដោះស្រាយ​ស្ថានភាព​លំបាក ឪពុក​ជាច្រើន​បាន​និយាយ​ថា ៖ « អូ បើ​ខ្ញុំ​ដឹង​រឿង​នេះ​ក្នុង​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា​ទេ » ដោយសារ​សង្ឃ​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ថា​នឹង​ធ្វើ​ជា​ច្រើន​ដូចជា ដំបូន្មាន ការណែនាំ ការដាស់តឿន ការលួងចិត្ត ដោយ​មិន​កែប្រែ​អាយុ និង​បទពិសោធន៍ ។

-តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យា?

សាសនាចក្រគឺជារូបកាយអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាក៏ជាអង្គការផងដែរ។ នាងមានភារកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួន ការចែកចាយទំនួលខុសត្រូវ ឋានានុក្រម។ នៅពេលយើងចូលទៅជិតដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាំងនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រ យើងតែងតែមានន័យថាវិមាត្រខាងវិញ្ញាណ។ សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាគ្រូគង្វាលជាក់ស្តែង នេះមានន័យថាយើងតែងតែផ្តោតលើការបង្រៀន patristic ស្វែងរកចំណុចទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទ្យា patristic និង secular និងកាត់ផ្តាច់វិធីសាស្រ្តដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ បុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់. ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមានវិធីសាស្រ្តជាច្រើនសម្រាប់អភិវឌ្ឍទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃភាពអាត្មានិយម និងមោទនភាព។ វិធី​ទាំងអស់ គ្រិស្តអូស្សូដក់មានគោលបំណងដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើបាបនេះ ដូច្នេះយើងត្រូវស្វែងរកវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហា។

- ឧទាហរណ៍ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយកឈ្នះលើភាពមិនប្រាកដប្រជា ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ “តាមវិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់”?

ត្រូវ​ស្វែង​យល់​ថា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​ទំនុក​ចិត្ត​របស់​យើង? ការភ័យខ្លាច ភាពឥតប្រយោជន៍ (បំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍លើនរណាម្នាក់ជាងអ្វីដែលអ្នកមាន), និចលភាព (អសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងឆន្ទៈដ៏លើសលប់របស់អ្នកដទៃ) ។

អ្នកអាចអភិវឌ្ឍទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងដោយយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាចរបស់អ្នក។ អ្នកត្រូវតែទទួលយកខ្លួនអ្នកដូចដែលអ្នកមាន។ ព្រះអម្ចាស់​ស្រឡាញ់​យើង​ដូច​យើង ហើយ​ទទួល​យក​យើង ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​គួរ​មើល​ងាយ​ខ្លួន​ឯង? ដាក់ការសង្កត់សំឡេងត្រឹមត្រូវ។ យល់​ថា​គ្មាន​ចំណុច​ណា​ដែល​បង្ហាញ​ខ្លួន​ល្អ​ជាង​អ្នក​ពិត​ទេ អ្នក​គ្រាន់​តែ​ត្រូវ​ប្រឹង​ប្រែង​ធ្វើ​ឱ្យ​កាន់​តែ​ល្អ​ជាង។ ដោយវិធីនេះ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការភ័យខ្លាច និងតណ្ហាគឺជាកិច្ចការដ៏សំខាន់មួយ។

- បព្វជិតជាច្រើនមានការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិង វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ. ហេតុអ្វី​អ្នក​គិត​អញ្ចឹង?

នៅពេលសំណួរកើតឡើង ហេតុអ្វីបានជាចិត្តវិទ្យាចាំបាច់ បើមានឪពុកបរិសុទ្ធ នោះខ្ញុំឆ្លើយថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានដើរផ្លូវនៃភាពប្រសើរឡើងខាងវិញ្ញាណយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ប្រសិនបើក្នុងដំណាក់កាលនៃជីវិតនេះសម្រាប់គាត់ គ្មានគោលដៅណាសំខាន់ជាងការនៅជាមួយព្រះទេ បន្ទាប់មកគាត់មិនត្រូវការចិត្តវិទ្យាទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែ​តើ​មាន​មនុស្ស​បែប​នេះ​ច្រើន​ទេ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​សហគមន៍? ដើម្បី​កាន់​មាគ៌ា បុគ្គល​ត្រូវ​ចម្រើន​ឡើង។ រហូត​ដល់​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង គាត់​មាន​ការ​រំខាន​ផ្លូវ​ចិត្ត​ដែល​រារាំង​គាត់​មិន​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ជិត​បញ្ហា​ខាង​វិញ្ញាណ។ ដើម្បីជួយអ្នកដ៏ទៃ យើងត្រូវសម្អាតកន្លែងសម្រាមផ្លូវចិត្ត ដែលយើងម្នាក់ៗផ្ទុកនៅក្នុងខ្លួនយើង។ អ្នកគង្វាលនាពេលអនាគតត្រូវតែយល់ពីរបៀបដែលចិត្ត និងមនសិការមានមុខងារ របៀបទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង និងដោយសារតែជម្លោះកើតឡើង។

- តើប្រធានបទមួយណាដែលសិស្សចាប់អារម្មណ៍ជាងគេ?

ការគ្រប់គ្រងការសន្ទនា ការដឹកនាំការពិភាក្សា ការនិយាយជាសាធារណៈ... ភាគច្រើនអាស្រ័យលើគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុរស អ្នកដែលធ្លាប់មានបទពិសោធន៍និយាយជាសាធារណៈ និងជំនាញការងារជាក្រុមបានចូលទៅជិតថ្នាក់រៀនដោយដឹងខ្លួនច្រើនជាង។ ដោយ​យល់​ថា​បន្ទាប់​ពី​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា​ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​ការ​ចំណេះដឹង​នេះ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកខ្លះនេះនៅតែជាសម្ភារៈអរូបី។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តក្នុងមួយសប្តាហ៍ ដូច្នេះភារកិច្ចរបស់ខ្ញុំនៅដំណាក់កាលនេះគឺដើម្បីជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍ និងធ្វើឱ្យមនុស្សគិត។ វគ្គ​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ការ​បណ្តុះ​បណ្តាល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​អប់រំ​ផង​ដែរ​ កំណើនផ្ទាល់ខ្លួន. ខ្ញុំសង្ឃឹមថា នេះនឹងជួយដល់សិក្ខាកាមនៅដើមដំបូងនៃការបម្រើរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ការអនុវត្តការបង្រៀន ពោលគឺនៅក្នុងសកម្មភាពណាមួយដែលតម្រូវឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។

តើ Orthodoxy និងចិត្តវិទ្យាត្រូវគ្នាដែរឬទេ? ហេតុអ្វីបានជាជារឿងធម្មតាបំផុត។ ជំងឺផ្លូវចិត្តតើការធ្លាក់ទឹកចិត្តត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងចំណោមអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ? តើ parishioner អាចធ្វើអ្វីប្រឆាំងនឹងឧបាយកលនៅក្នុងព្រះវិហារ? តើសាសនាចក្រដែលមានសុខភាពល្អមានអ្វីខ្លះ? Natalia Skuratovskaya ចិត្តវិទូ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ គ្រូបង្រៀននៃវគ្គសិក្សា "ចិត្តសាស្រ្តគ្រូគង្វាលជាក់ស្តែង" នៅសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដី Khabarovsk ឆ្លើយសំណួរទាំងនេះ និងសំណួរផ្សេងទៀត។ នាយក​ប្រតិបត្តិក្រុមហ៊ុនបណ្តុះបណ្តាល "Viv Active" ។

Natalia, តើ Orthodoxy និងចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច?

ចិត្តវិទ្យា​គឺ​ចិត្តវិទ្យា មិនមែន​ព្រលឹង ឬ​វិញ្ញាណ​ទេ។ ជាការពិតណាស់ មួយផ្នែក យើងអាចនិយាយបានថា គំនិតនៃចិត្តវិទ្យា មានទំនាក់ទំនងជាមួយអ្វីដែលគេហៅថា ព្រលឹង ប៉ុន្តែមានតែផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមាន វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នានិងទ្រឹស្ដី៖ ខ្លះជាព្យញ្ជនៈជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទក្នុងកម្រិតធំជាង និងខ្លះទៀតក្នុងកម្រិតតិចជាង។

អ្នកជឿអាចប្រើការវិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែង ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង ឬទំនាក់ទំនងបុគ្គល។ ក៏មានទិសដៅដូចជាចិត្តវិទ្យាគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលព្យាយាមបញ្ចូលគ្នានូវនរវិទ្យាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តទំនើប។

ចិត្តវិទ្យាជារឿយៗត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាមនុស្សមិនជឿព្រះ ហើយស្ទើរតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្លាំងងងឹត។

មានរឿងបែបនេះ។ កាលពីប្រាំពីរឆ្នាំមុន ខ្ញុំចាប់ផ្តើមសិក្សាចិត្តវិទ្យានៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ ប៊ីស្សពម្នាក់បានអញ្ជើញខ្ញុំឱ្យធ្វើការបណ្តុះបណ្តាលបូជាចារ្យ ហើយខ្ញុំត្រូវបដិសេធការរើសអើងបែបនេះ - ចិត្តវិទ្យាមិនមែនមកពីអារក្សទេ វាមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រសាតាំងទេ ប៉ុន្តែ គ្រាន់តែជាវិធីមួយដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលអ្វីៗដំណើរការ។ ចិត្តរបស់មនុស្ស របៀបដែលទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងគ្រួសារ ក្រុម សង្គម គំរូអ្វីដែលមានឥទ្ធិពលលើបញ្ហានេះ តើមានបញ្ហាអ្វី និងរបៀបដែលពួកគេអាចដោះស្រាយបាន។

អ្នកក៏អាចឮជាញឹកញាប់ផងដែរនូវការជំទាស់ ជាពិសេសពីបព្វជិត ដែលថាចិត្តវិទ្យាកំពុងព្យាយាមជំនួសការប្រឹក្សា។ នេះមិនត្រឹមត្រូវទេ ដោយសារការប្រឹក្សាជាចម្បងទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងព្រះ ពោលគឺផ្នែកនៃវិញ្ញាណ។ ចិត្តវិទ្យាមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងផ្នែកនេះទេ ជាគោលការណ៍ - អ្វីដែលភ្ជាប់យើងជាមួយអ្នកបង្កើតអាចអភិវឌ្ឍបានតែនៅក្នុងបរិបទសាសនា និងព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះ។

ជារឿយៗ យើងសង្កេតមើលពីរបៀបដែលអ្នកជឿឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ផ្លូវអារម្មណ៍មួយចំនួនរបស់គាត់ថាជា «វិវរណៈពីស្ថានលើ»។

នេះគឺជាសំណួរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ភ្ជាប់ជាមួយនេះគឺជាគំនិតនៃការបំភាន់ - ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជឿថាគាត់បានមកដល់ភាពបរិសុទ្ធរួចហើយឬបានទទួលសញ្ញាមួយចំនួនរបស់វា។ Asceticism ណែនាំវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ឃើញហៅថា sobriety ។ នេះគឺស្រដៀងនឹងរឿងនេះណាស់។ គំនិតផ្លូវចិត្តដូចជាការរិះគន់។

Asceticism បង្រៀនថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែជួបប្រទះធម្មជាតិនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់។ ចិត្តវិទ្យាក៏ណែនាំផងដែរមិនឱ្យទទួលយកអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ណាមួយដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ជាពិសេសប្រសិនបើអ្វីមួយហាក់ដូចជាយើង "វិវរណៈពីខាងលើ" ហើយពិនិត្យមើលថាតើវាមានទំនាក់ទំនងជាមួយអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ឬបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់យើងឬអត់។

ដោយផ្អែកលើការអនុវត្តរបស់អ្នក តើបញ្ហាផ្លូវចិត្តអ្វីខ្លះដែលកើតមានញឹកញាប់ជាងគេក្នុងចំណោមអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់?

មនុស្ស​យើង​ខុស​គ្នា ហើយ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​បញ្ហា​ផ្សេង​ៗ​គ្នា។ ពួកគេត្រូវបាននាំយកទៅព្រះវិហារជាញឹកញាប់ ការរំពឹងទុកមិនសមហេតុផលរួមទាំងបញ្ហាផ្លូវចិត្ត - ទុក្ខព្រួយ ការបាត់បង់ ការមិនពេញចិត្តជាមួយនឹងទំនាក់ទំនង អារម្មណ៍នៃភាពឯកកោ ការឃ្លាតឆ្ងាយពីពិភពលោក និងបទពិសោធន៍ខាងសរសៃប្រសាទ។

នៅក្នុងបរិបទសាសនា យើងជឿថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហៅទៅព្រះវិហារដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាព ប៉ុន្តែជាធម្មតាវាមានអារម្មណ៍នៅកម្រិតនៃអារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់មួយ - ពួកគេនិយាយថា មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទៅទីនោះ ដើម្បីស្វែងរកការការពារ ការគាំទ្រ និងសេចក្តីសង្គ្រោះ ដែល តាមក្បួនមួយត្រូវបានយល់មិនមែនក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតនោះទេប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយដើម្បីកម្ចាត់ភាពចលាចលផ្ទៃក្នុង។ មានជម្រើសមួយផ្សេងទៀត៖ មនុស្សម្នាក់អានសៀវភៅខាងវិញ្ញាណ ហើយធ្លាក់ក្នុងស្ថានភាពវង្វេងស្មារតី ដោយគិតថាគាត់បានរៀនសេចក្ដីពិត ហើយឥឡូវនេះនឹងជួយសង្គ្រោះអ្នកដទៃ។

ផ្លូវចិត្ត មនុស្សធន់ដោយគ្មានបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ប្រហែលជាមិនមានទេ។ យើងម្នាក់ៗឈឺចាប់ដោយសារជីវិត និងជុំវិញខ្លួនយើងមិនថាមួយផ្លូវឬក៏មួយទៀត។ នៅពេលដែលនៅក្នុងបរិយាកាសព្រះវិហារ មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវរបួសជាលើកទីពីរ។ គុណសម្បត្ដិទាំងនោះដែលជំរុញឱ្យគាត់ស្វែងរកច្រកចេញ និងការលួងលោមក្នុងក្រុមជំនុំ ជារឿយៗនាំគាត់ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដូចគ្នា ដែលគាត់បានស្វែងរកសេចក្ដីសង្គ្រោះ។

ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ធំឡើងក្នុងស្ថានភាពមួយ។ អំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារនៅក្រោមនឹមរបស់ឪពុកផ្តាច់ការដ៏ឃោរឃៅដែលផឹក វាយដំ បំផ្លាញសីលធម៌។ល។ គាត់បានយករបួសនេះទៅព្រះវិហារ ហើយជារឿយៗរកឃើញថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកសារភាពដែលមានវិធីជាច្រើនដែលស្រដៀងនឹងប្រភេទផ្លូវចិត្តទៅនឹងឪពុកនោះ។ តែពេលនេះវាសមហេតុផលណាស់ គ្មាននរណាម្នាក់ផឹក មិនវាយ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបង្រៀនគេឱ្យពិចារណាខ្លួនឯងថាអាក្រក់ជាងអ្នកដទៃ កុំរស់នៅដោយចិត្តខ្លួនឯង ព្រោះឆន្ទៈរបស់មនុស្សខូច ហើយគេមិនអាចទទួលយកបាន ជំហាន​ដែល​គ្មាន​ពរជ័យ

ដូច្នេះហើយ បុគ្គល​នោះ​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ក្នុង​អ្នក​ស្គាល់ លក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តប៉ុន្តែចាប់ពីពេលនេះតទៅបញ្ហារបស់គាត់បានក្លាយជាព្រះ - អសមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកទំនួលខុសត្រូវនិងឋានៈស្តង់ដាររបស់ជនរងគ្រោះប្រែទៅជា "ការបន្ទាបខ្លួន ការគោរពប្រតិបត្តិ និងការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈ" ។ តាមពិត ការបង្ហាញសរសៃប្រសាទទាំងនេះមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលឪពុកបរិសុទ្ធមានន័យដោយការបន្ទាបខ្លួន ការគោរពប្រតិបត្តិ និងការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈនោះទេ។

ដោយវិធីនេះអំពីការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈ។ តើ​វា​មានន័យ​យ៉ាង​ដូចម្តេច?

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាគំនិតនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រះសង្ឃ។ ភាគច្រើននៃការណែនាំទាក់ទងនឹងការបិណ្ឌបាត និងការរៀបចំជីវិតខាងវិញ្ញាណត្រូវបានសរសេរជាចម្បងដោយមនុស្សព្រះសង្ឃ។ ការងារភាគច្រើនដែលកំណត់ជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើងសព្វថ្ងៃនេះ ត្រូវបានសរសេរនៅព្រឹកព្រលឹមនៃគ្រិស្តសាសនា។ ហើយមានការបំបែកយ៉ាងច្បាស់នៃផ្លូវពីរ - ព្រះសង្ឃនិងគ្រួសារ។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេប្រសើរជាង ឬអាក្រក់នោះទេ ពួកគេមានភាពស្មោះត្រង់ដូចគ្នា ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាមានមនុស្សដែលមានចិត្តគំនិតខុសៗគ្នា។

ការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈអនុវត្តជាចម្បងចំពោះព្រះសង្ឃ។ Anthony the Great នៅពេលដែលគាត់និយាយអំពីរឿងនេះបានកត់សម្គាល់ថា: គ្រាន់តែជាគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់ព្រះសង្ឃរស់នៅដោយឆន្ទៈរបស់គាត់ដូច្នេះវាជាមហន្តរាយសម្រាប់បុរសគ្រួសារដែលបោះបង់ចោលវា។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីគ្រហស្ថនោះ ការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈក្នុងករណីណាក៏ដោយ គឺជាករណីលើកលែងជាជាងច្បាប់។

នៅសម័យរបស់យើង ឪពុកខាងវិញ្ញាណដែលក្នុងន័យខ្ពស់ នាំកូនរបស់ពួកគេទៅរកសេចក្ដីសង្រ្គោះ គឺជាកម្រមានណាស់។ នៅទីនេះវាចាំបាច់ដើម្បីបំបែកតួនាទី៖ អ្នកសារភាពដែលទទួលយកការសារភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ជាទៀងទាត់ស្គាល់ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់យ៉ាងច្បាស់ហើយអាចណែនាំជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណនិងអ្នកដែលទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះជីវិតរបស់ បុគ្គល​ម្នាក់​ផ្សេង​ទៀត។

លើសពីនេះទៀតដើម្បីផ្ទេរឆន្ទៈរបស់អ្នកទៅនរណាម្នាក់អ្នកត្រូវមានវា។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានសមត្ថភាពធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងមិនប្រកាន់ជំហរអសមត្ថភាពឡើយ។ បព្វជិត​ដ៏​ឈ្លាស​វៃ​លើក​តម្កើង ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណអ្នកជឿ ហើយមិនមែនជាទាសកររបស់គាត់ក្នុងតួនាទីជាកូនដ៏អស់កល្បនោះទេ។

ហើយបញ្ហាទូទៅបំផុតនៃ "ក្រុមជំនុំជាន់ខ្ពស់" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានេះ។ រស់នៅក្នុងការបំភាន់ កូនក្មួយឆាប់ឬក្រោយមកចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាមានជម្លោះផ្ទៃក្នុង។ នេះ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​គេ​និយាយ​ថា ជំងឺ​ទូទៅ​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​គ្រិស្ត​អូស្សូដក់ គឺ​ជំងឺ​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត។

ខ្លឹមសារនៃការអធិស្ឋាន និង សេវាព្រះវិហារមានគោលបំណងធ្វើឱ្យយើងដឹងពីភាពខុសឆ្គងរបស់យើង ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងភ្លេចថាឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានសរសេរនេះដោយទំនុកចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាព្រះជាម្ចាស់គង់ជាមួយពួកគេ ថាទ្រង់ស្រឡាញ់ពួកគេ ហើយបានឃើញភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេនៅក្នុងពន្លឺនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​ចំអក​ដោយ​ខ្លួនឯង​ចំពោះ​ដំបៅ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បំណង​ប្រាថ្នា​ដែល​បំផុស​គំនិត​សម្រាប់​ការ​បន្សុទ្ធ និង​ការ​ទទួល​បាន​គុណសម្បត្ដិ​ដ៏ទេវភាព។

ហើយប្រសិនបើយើងគ្រាន់តែនិយាយថា៖ ពួកគេនិយាយថា ខ្ញុំគឺជាមនុស្សដែលមានបាប និងអាក្រក់បំផុត ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ យើងមិនមានអារម្មណ៍ថាព្រះជាម្ចាស់ស្រឡាញ់យើងដូច្នោះទេ ទទួលយកយើងសម្រាប់យើងជានរណា ហើយនាំយើងទៅរកសេចក្តីសង្គ្រោះ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់យើងប្រែទៅជានៅក្នុងការដើរជុំវិញរង្វង់នៃបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។

ចិត្តវិទ្យាអាចជួយជម្រះបញ្ហាផ្លូវចិត្តទាំងនេះ ដែលរារាំងមនុស្សម្នាក់ពីការដឹកនាំជីវិតខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដ ដោយមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងផ្នែកនៃវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែដោយការជួយកម្ចាត់ឧបសគ្គ។

មានមតិមួយថា ទំនៀមទំលាប់ខាងក្រៅនៃព្រះវិហារ និងទំនាក់ទំនងបញ្ឈរយ៉ាងតឹងរឹងរវាងបព្វជិត និងគ្រហស្ថ កាន់តែមានភាពយុត្តិធម៌នៅក្នុង លក្ខខណ្ឌទំនើបស្មើ​ជាង​សតវត្ស​មុនៗ។

ពាក្យប្រៀបធៀបនៃទំនាក់ទំនងរវាងឪពុក និងកូនបានជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំទាំងមូល ដោយចាប់ផ្តើមពីការពិតដែលថាព្រះជាព្រះវរបិតា។ ប៉ុន្តែមិនកាចសាហាវទេ តែស្រលាញ់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបូជាចារ្យឈរក្នុងនាមសហគមន៍នៅចំពោះព្រះនៅក្នុងឋានៈ ឪពុកខាងវិញ្ញាណ. ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងន័យប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ ភារកិច្ចរបស់ឪពុកគឺត្រូវចិញ្ចឹមកូនរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ និងរឹងមាំ។ ឪពុក​ដែល​ព្យាយាម​រក្សា​កូន​ក្នុង​ក្រណាត់​កន្ទប​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​គាត់​គឺ​ជា​រឿង​មិន​ប្រក្រតី។

ខ្ញុំអាចនិយាយបានតែអំពីសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលខ្ញុំដឹងច្បាស់ពីខាងក្នុង និងអំពីព្រះវិហារក្នុងស្រុកមួយចំនួនផ្សេងទៀត ដែលអ្វីៗខ្លះត្រូវបានរៀបចំខុសពីគ្នា។ នៅក្នុងព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន តាមដែលខ្ញុំដឹង ភាគច្រើនគឺដូចគ្នាទៅនឹងសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែរ។

នៅក្នុងគរុកោសល្យព្រះវិហារសម័យទំនើប តិចតួចត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ជារឿយៗពួកគេត្រូវបានពន្យារពេលដោយសិប្បនិម្មិតនៅក្នុង "playpen" ។ មនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងមួយហើយដំបូងវាធ្វើឱ្យគាត់ស្ងប់។ គាត់ចាប់ផ្តើមយល់ពីច្បាប់ទាំងអស់ ជារឿយៗដោយមិនគិតពីអត្ថន័យខាងក្នុងរបស់ពួកគេ ហើយក្លាយជា "អ្នកជំនាញ" ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីដែលជំរុញគាត់ឱ្យធំឡើងខាងវិញ្ញាណទេ។

ប្រសិនបើបូជាចារ្យមានអំណោយផ្ទាល់ខ្លួនបែបនេះ គាត់ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យរីកចម្រើនក្នុងក្រុមជំនុំ ហើយមិននៅតែជា "ទារកដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនាចក្រដែលទទួលយកជាទូទៅនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មិនមានឧបករណ៍បែបនេះទេ។

បន្ទាប់មក parishioner ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍មិនពេញចិត្ត: ពួកគេនិយាយថាខ្ញុំបានទៅព្រះវិហារសម្រាប់ 10, 20, 30 ឆ្នាំ, ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍ថាមានព្រះ, គ្មានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំបានចូលទៅជិតភាពបរិសុទ្ធ, ខ្ញុំបានធ្វើបាបដូចគ្នា; បាទ ខ្លះបានឈប់ ប៉ុន្តែអ្នកថ្មីត្រូវបានបន្ថែម។ មនុស្សម្នាក់មានការខកចិត្ត សូម្បីតែរហូតដល់មានការសង្ស័យអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ ហើយជារឿយៗនេះនាំទៅរកការទម្លាក់តម្លៃនៃជំនឿ។

ប្រសិនបើបូជាចារ្យមានភាពរសើបចំពោះកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ហើយជួយពួកគេឱ្យធំធាត់គាត់យល់ថានេះគឺជាវិបត្តិធម្មតា។ នៅទីនេះយើងអាចគូរភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងវ័យជំទង់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាហាក់បីដូចជាក្មេងជំទង់ដែលគាត់ពេញវ័យហើយ ម្យ៉ាងវិញទៀតគាត់នៅតែខ្វះការយល់ដឹងតាមរបៀបខ្លះ ខ្វះឯករាជ្យភាពចំពោះអ្នកដទៃ ហើយនៅតែត្រូវការជំនួយពីឪពុកម្តាយដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍សុវត្ថិភាព។

ប្រសិនបើ​អ្នក​គោរព​សាសនា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​តិះដៀល​ថា​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​មិន​មែន​ជា​របស់​យើង​ទេ បើ​សហគមន៍​មិន​បដិសេធ​គាត់​ទេ នោះ​គាត់​បាន​រួច​ផុត​ពី​វិបត្តិ គាត់​មក​កាន់​ជំនឿ​ដែល​មាន​ភាព​ចាស់​ទុំ​ជាង។ គាត់ចាប់ផ្តើមយល់ថា "មនុស្សមិនមែនសម្រាប់ថ្ងៃសៅរ៍ទេ ប៉ុន្តែថ្ងៃសៅរ៍គឺសម្រាប់មនុស្ស" ដែលថាការអានច្បាប់ពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច ពិធីសាសនាមុនការរួបរួម និងការតមអាហារមិនមែនជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការណែនាំនៅលើផ្លូវប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់យើង ទំនាក់ទំនងមានលក្ខណៈតាមឋានានុក្រម គំរូនៃទំនាក់ទំនង Byzantine មជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ ដែលស្ទើរតែគ្មានការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ មានធាតុ RPG មជ្ឈិមសម័យទៅវា។ បន្ទាប់​មក​ឋានានុក្រម​ជា​ធម្មជាតិ សង្គម​ខាង​ក្រៅ​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​សង្គម​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ ឥឡូវនេះ យើងពិតជាមានគម្លាតរវាងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងព្រះវិហារ និងនៅខាងក្រៅវា។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ក្រុម​ជំនុំ​តែង​តែ​«មិន​មែន​ជា​របស់​លោកីយ៍​នេះ​ទេ» ហើយ​វា​មិន​គួរ​ដេញ​តាម​វា​នោះ​ទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរផងដែរក្នុងរយៈពេល 2000 ឆ្នាំមុន។

ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានអាយុច្រើនបំផុត 250 ឆ្នាំ។ អត្ថន័យនៃវានៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យគឺត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតបច្ចុប្បន្នរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងការយល់ដឹងសម័យទំនើប បុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជា "ភាពខុសគ្នាធំពីរ" ។

កន្លែងដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនបង្កើតអ្នកជឿភាគច្រើន វាបានប្រែក្លាយកាន់តែលឿន។ មិនមានចម្ងាយរវាងបព្វជិត និងគ្រហស្ថដូចនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងទេ ទំនាក់ទំនងក្នុងព្រះវិហារច្រើនតែមានលក្ខណៈប្រជាធិបតេយ្យ និងបើកចំហជាង។ ក្នុងរយៈពេលម្ភៃឆ្នាំកន្លងមកនេះ សំណើសុំការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងព្រះវិហារបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ក្រុមជំនុំរបស់យើងនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។

បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ជួប​ឧបាយកល​ក្នុង​ព្រះវិហារ តើ​គាត់​អាច​ធ្វើ​អ្វី​ដើម្បី​ប្រឆាំង​នឹង​វា?

ជាដំបូង អ្នកត្រូវពិចារណាថា អ្នករៀបចំមិនតែងតែដឹងថាគាត់កំពុងរៀបចំ។ ជារឿយៗគាត់បង្កើតឡើងវិញនូវគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលធ្លាប់ស្គាល់គាត់ - គាត់ត្រូវបានគេរៀបចំ ហើយគាត់មិនដឹងវិធីផ្សេងទៀតទេ។ ឧបាយកលយល់ថានេះជាបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនង។ ដោយកត់សម្គាល់រឿងនេះ ជួនកាលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមខឹង។ នេះមិនសមនឹងធ្វើទេ។ បូជាចារ្យ និង​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​អ្នក​កាន់​អំណាច​មិន​មែន​ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ​ទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែជាមនុស្ស មានសមត្ថភាពដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន។

យើងត្រូវវិភាគស្ថានភាពដោយក្បាលច្បាស់លាស់ ដោយចិត្តត្រជាក់៖ តើមានអ្វីកើតឡើងជាមួយយើង ថាតើអ្នកបោកប្រាស់ដឹងថាគាត់កំពុងព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើអ្នកដទៃឬអត់។ ឧបាយកលដោយមនសិការគឺជាធម្មតាសំដៅទៅលើអត្ថប្រយោជន៍ជាក់លាក់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត - ឧទាហរណ៍ សម្ភារៈ ឬស្ថានភាព។ និងសន្លប់ - ជាក្បួនដើម្បីទទួលបានអំណាចកាន់តែច្រើនលើមនុស្សម្នាក់និងបំពេញភាពឥតប្រយោជន៍។

បន្ទាប់មក យើងកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រាប់គោលបំណងអ្វីដែលពួកគេកំពុងព្យាយាមរៀបចំយើង របៀបដែលវាទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍របស់យើង និងអ្វីដែលយើងអាចប្រឆាំងនឹងបញ្ហានេះ។ ជាធម្មតាវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញឧបាយកលនេះ ហើយនិយាយវាចេញ។

ឧទាហរណ៍៖ «ខ្ញុំហាក់បីដូចជាអ្នកកំពុងព្យាយាមធ្វើឱ្យខ្ញុំយល់ស្របជាមួយអ្នកដោយមិនដឹងខ្លួន ប៉ុន្តែក្រុមជំនុំបង្រៀនយើងឱ្យឈរក្នុងសេរីភាពដែលព្រះគ្រីស្ទប្រទានឱ្យ ឆន្ទៈសេរីនោះគឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមានគំនិតផ្សេងទៀត លើ​បញ្ហា​នេះ ខ្ញុំ​ចង់​ធ្វើ​ដូច្នេះ យើង​មិន​បដិសេធ​តាម​លំនាំ​ដើម​ទេ ប៉ុន្តែ​ពិភាក្សា​ដោយ​សមហេតុផល»។

ប្រសិនបើឧបាយកលត្រូវបានអនុវត្តដោយសម្ពាធលើអារម្មណ៍ - ការភ័យខ្លាចត្រូវបានចាក់ឬ "សម្ពាធលើការអាណិត" អ្នកត្រូវញែកពាក្យនិងការពិតចេញពីសមាសធាតុអារម្មណ៍សួរខ្លួនឯងនូវសំណួរថាតើអារម្មណ៍ដែលពួកគេចង់បង្កើតនៅក្នុងខ្ញុំឥឡូវនេះនិងហេតុអ្វី។

ក្នុងករណីសម្ពាធផ្លូវចិត្ត វាគឺមានតម្លៃក្នុងការបោះជំហានមួយឡែក ហើយយល់ពីអ្វីដែលការសន្ទនាគឺពិតជានិយាយអំពី - ត្រឡប់ទៅអត្ថន័យពិត និងគោលបំណងនៃសារដែលពួកគេកំពុងព្យាយាមបង្ហាញដល់អ្នកនៅក្រោមទឹកជ្រលក់នៃអារម្មណ៍ទាំងនេះ។ ហើយបន្ទាប់មកនិយាយអំពី "បន្ទាត់ខាងក្រោម" ។

ផ្តល់ជូនការនិយាយដោយស្ងប់ស្ងាត់ ធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាអ្នកនឹងមិនឆ្លងដោយការភ័យស្លន់ស្លោ។ ឧទាហរណ៍៖ «យើង​ត្រៀម​ខ្លួន​ជួយ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​ចូល​ចិត្ត​ការ​ជំរិត​ទារ​ប្រាក់»។ នេះជារបៀបដែលយើងកសាងព្រំដែន។

ចូរយើងត្រលប់ទៅការសម្ដែង neurotic ក្នុងចំណោមអ្នកជឿ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសាសនាចក្រខ្លះប្រើគំនិតនៃ "ជំងឺសរសៃប្រសាទគ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ តើធម្មជាតិរបស់វាជាអ្វី?

Neurosis គឺជាគំនិតរួម។ មានពួកគេជាច្រើនរួមទាំងក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតដែល neuroticizes គឺជម្លោះផ្ទៃក្នុង។ ហើយជារឿយៗវាកើតឡើងរវាងឧត្តមគតិ និងការពិតដែលបដិសេធ "ខ្ញុំ" ដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។

អាកប្បកិរិយាខាងក្រោមដំណើរការ៖ ដើម្បីត្រូវបានស្រឡាញ់ អ្នកត្រូវតែមានការយល់ព្រម។ ហើយមនុស្សនោះចាប់ផ្តើមបង្កើត "ខ្ញុំ" មិនពិតរបស់គាត់៖ ជំនួសឱ្យការកែលម្អខ្លឹមសារពិតរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ គាត់ធ្វើឱ្យសរសៃប្រសាទរបស់គាត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសម្របសម្រួលគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នេះមិនមែនជាការលាក់ពុតដោយដឹងខ្លួនច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជាជម្លោះផ្ទៃក្នុងដោយមិនដឹងខ្លួន ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងដោយលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើង។ មានប្រព័ន្ធណែនាំ និងគំរូដែលត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់ការបង្កើត "ខ្ញុំ" មិនពិត៖ ពួកគេនិយាយថា ប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សបែបនោះ អ្នកនឹងក្លាយជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយយើងនឹងទទួលយកអ្នក។

មនុស្សម្នាក់ទទួលយករឿងនេះ ហើយដើរតាមមាគ៌ានៃការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង ដែលជាធម្មតាសន្មត់ថាមានការយល់ខុសអំពីព្រះ ដែលជាចៅក្រមដ៏មហិមាដែលដាក់ទណ្ឌកម្ម កត់ត្រារាល់អំពើបាបរបស់យើង ហើយនឹងបញ្ជូនយើងទៅឋាននរកសម្រាប់ពួកគេបន្តិចបន្តួច ហើយជាទូទៅនឹងបញ្ជូនទៅកាន់ទីនោះ។ គ្រប់គ្នាដែលមិនដូចយើង។ ចិត្តវិទ្យាប្រភេទនេះមាននៅក្នុងនិកាយ ហើយជាអកុសល ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងបរិយាកាសគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការបង្កើតនិកាយជិតៗ។

វិធីសាស្រ្តធម្មតាគឺផ្អែកលើការយល់ដឹង និងការទទួលយក។ ដូចនៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានគឺជាការទទួលយកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ យើង​ទទួល​យក​មនុស្ស​ម្នាក់​ដូច​ជា​គាត់​ដោយ​មាន​លក្ខណៈ​និង​ចំណុច​ខ្វះខាត​ទាំង​អស់​របស់​គាត់; យើង​មិន​វាយ​តម្លៃ ឬ​វិនិច្ឆ័យ​ទេ ប៉ុន្តែ​យល់​ពី​គុណ​សម្បត្តិ​របស់​គាត់ ដែល​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​បណ្ដោយ​តាម​អំពើ​អាក្រក់​របស់​គាត់​ទេ។ តាមលំនាំដើម យើងប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយការអាណិតអាសូរ តាមឧត្ដមគតិដោយក្ដីស្រឡាញ់ ផ្តល់ការគាំទ្រផ្លូវចិត្ត និងប្រហែលជាមតិកែលម្អអំពីភាពទន់ខ្សោយ និងចំណុចខ្វះខាតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ថាគាត់អាចយកឈ្នះពួកគេ។ ពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បង្រៀនរឿងស្រដៀងគ្នា។

នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារគឺមានខ្លាំងណាស់ មូលដ្ឋានល្អ។សម្រាប់ភាពជាក្រុមជំនុំដែលមានសុខភាពល្អ យើងតែងតែបកស្រាយ និងអនុវត្តវាមិនត្រឹមត្រូវ។ យើងនិយាយថា ព្រះវិហារគឺជាមន្ទីរពេទ្យដែលមនុស្សម្នាក់មកទទួលការព្យាបាល ប៉ុន្តែតាមពិតគាត់តែងតែតម្រូវឱ្យធ្វើពុតជាមានសុខភាពល្អ ដើម្បីកុំឱ្យគ្រូពេទ្យតូចចិត្ត ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច។

ជំនឿសាសនាដែលមានសុខភាពល្អសន្មត់ថាទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែជុំវិញការប្រៀនប្រដៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជុំវិញសេចក្ដីស្រឡាញ់ផងដែរ។ ហើយ​បើ​អ្នក​មិន​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង នោះ​អ្នក​ក៏​មិន​អាច​ផ្តល់​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដល់​អ្នក​ដទៃ​បាន​ដែរ។ បើគ្មានការទទួលយកខ្លួនឯងដូចអ្នកទេ អ្នកមិនអាចទទួលយកអ្នកដទៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌបានទេ។

Natalia Skuratovskaya- ចិត្តវិទូ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ គ្រូនៃវគ្គសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យាគ្រូគង្វាលជាក់ស្តែង អ្នកដឹកនាំការបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់បព្វជិត និងបុគ្គលិកព្រះវិហារ នាយកក្រុមហ៊ុនប្រឹក្សា “Viv Active” ។

អរុណសួស្តី ទោះបីជាមានមនុស្សច្រើនក៏ដោយ យើងមិនត្រឹមតែអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាទម្រង់ការបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងព្យាយាមធ្វើអ្វីមួយដើម្បីទប់ទល់នឹងឧបាយកលក្នុង ជីវិត​ពិត. ខ្ញុំជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែង មិនមែនជាអ្នកជំនាញខាងសិក្សាទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកអនុវត្ត ហើយខ្ញុំបានធ្វើការជាមួយប្រធានបទព្រះវិហារអស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំហើយ។ ខ្ញុំធ្វើការជាចម្បងនៅក្នុងបរិបទនៃចិត្តវិទ្យាគ្រូគង្វាល - បូជាចារ្យផ្តល់ប្រឹក្សា ព្រះសង្ឃ រួមទាំងជនរងគ្រោះនៃការរំលោភបំពានផ្លូវចិត្ត។

តើ​មនុស្ស​កំពុង​បោក​បញ្ឆោត​អ្នក​ឬ? អាណិតគាត់ផង។

ប្រធានបទនេះមិនមែនកើតឡើងដោយចៃដន្យទេ វាកើតឡើងដោយផ្អែកលើរឿងផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើន។ មនុស្សផ្សេងគ្នា, ការខកចិត្តជាច្រើន។ ជាការពិតណាស់ សេរីភាពគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែមិនសំខាន់ជាងនេះទេ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមនុស្សគ្រប់រូបរំពឹងថានឹងរកឃើញនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ដោយបានអានដំណឹងល្អ ដោយបានរៀនថាព្រះជាសេចក្តីស្រឡាញ់ មនុស្សម្នាក់ប្រញាប់ប្រញាល់ដោយបើកបេះដូងឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ សេរីភាពនេះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗនេះមិនមែនជាអ្វីដែលគាត់ជួបប្រទះនោះទេ។ មិន​មែន​ដោយ​សារ​សាសនាចក្រ​ខ្លួន​ឯង​អាក្រក់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​នេះ​នៅ​តែ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ភាព​ទន់​ខ្សោយ​ពី​កំណើត ដែល​មិន​តែង​តែ​ត្រូវ​បាន​លុប​បំបាត់​ក្នុង​រយៈ​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​មក​នេះ ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​កាន់​តែ​អាក្រក់​ទៅៗ។

ឧបាយកលគឺជាផ្ទៃខាងក្រោយទូទៅនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ កន្លែងណាមួយដែលយើងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ពួកគេ។ ឧបមាថានៅពេលជួញដូរនៅលើទីផ្សារយើងរំពឹងពួកគេ។ ឬក្នុងដំណើរការអាជីវកម្ម ក្នុងការចរចា។ ច្បាប់នៃប្រភេទនេះសន្មតថាភាគីនីមួយៗព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរគ្នាទៅវិញទៅមកហើយទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍អតិបរមាសម្រាប់ខ្លួនវា។ ប៉ុន្តែមានស្ថានភាពដែលយោងទៅតាមអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់យើង ឧបាយកលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់យើង - នេះគឺជាគ្រួសារ ហើយនេះគឺជាសាសនាចក្រ។ ព្រោះគួរតែមានកន្លែងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ដែលយើងអាចធ្វើជាខ្លួនយើង ដែលជាកន្លែងដែលយើងអាចបើកចំហរបាន។

ជាការពិតណាស់ ឧបាយកលតែងតែឈឺចាប់ខ្លាំង ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងទាំងអស់គ្នា មិនថាក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ឧបាយកលអ្នកដទៃ។

ឧបាយកលគឺជាឥទ្ធិពលណាមួយលើមនុស្សម្នាក់ទៀត ដើម្បីដាក់ឆន្ទៈរបស់យើងលើគាត់ ដើម្បីឱ្យគាត់ធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បានពីគាត់ ដោយមិនគិតពីអ្វីដែលខ្លួនគាត់ចង់បាន។ ខ្ញុំសង្កត់ធ្ងន់ថាផលប៉ះពាល់ត្រូវបានលាក់។ ព្រោះ​បើ​អ្នក​មាន​អំណាច​បញ្ជា​គេ​អាច​បង្ខំ​បាន។ គាត់នឹងមិនសប្បាយចិត្តទេ ប៉ុន្តែគាត់នឹងធ្វើវា។ ប្រសិនបើយើងគិតពីផលប្រយោជន៍របស់គាត់ យើងនឹងចុះកិច្ចសន្យាជាមួយគាត់ ប្រហែលជាគាត់នឹងធ្វើអ្វីដែលយើងចង់ទទួលបានពីគាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

ឧបាយកល។ នេះគឺជាការអំពាវនាវដល់ភាពទន់ខ្សោយ និងភាពងាយរងគ្រោះ ដែលយើងម្នាក់ៗមាន ដើម្បីទទួលបានអំណាចមួយចំនួនលើមនុស្សម្នាក់។ ឧបាយកល​អាច​សំដៅ​ទៅ​លើ​វត្ថុ​ផ្សេងៗ។ អ្នកអាចគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់អ្នក គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់អ្នក។ អ្នក​ទាំងអស់​គ្នា​ក្នុង​ជីវិត​របស់​អ្នក​បាន​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ភាព​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​គ្រប់គ្រង​អារម្មណ៍។ តាមពិតទៅ វាច្បាស់ណាស់ ដោយសារយើងមានអារម្មណ៍ថាយើងក្លាយជាសត្វងាយសម្រាប់អ្នកបោកប្រាស់។ ដោយ​សារ​តែ​យើង​នៅ​រស់។

ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីការបង្រៀននេះ យើងនឹងមិនអាចសម្រេចបាននូវភាពងាយរងគ្រោះពេញលេញនោះទេ យើងនឹងមិនរស់នៅក្នុងយានអវកាសនោះទេ ព្រោះនេះមិនមែនជាជីវិត។ ខ្ញុំគ្រាន់តែសង្ឃឹមថា យើងនឹងចាប់ផ្តើមគណនាស្ថានភាពបែបនេះជាមុន ទប់ស្កាត់ មិនឱ្យចូល ចេញពីទំនាក់ទំនងនេះទាន់ពេលវេលា ឬបង្វែរស្ថានការណ៍ឱ្យមានលក្ខណៈស្មើភាព និងយុត្តិធម៌។

កម្រិតដ៏ស៊ីជម្រៅនៃឧបាយកលគឺការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ជំនួសគោលដៅរបស់គាត់ជាមួយយើង គ្រប់គ្រងបំណងជីវិតរបស់គាត់ តម្រង់ជីវិតរបស់គាត់ឡើងវិញក្នុងទិសដៅដែលយើងគិតថាត្រឹមត្រូវសម្រាប់គាត់។ ប្រហែលជាយើងមានបំណងល្អបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលយើងចិញ្ចឹមកូន យើងងាកទៅរកឧបាយកលជាប្រចាំ។ យើងសុំឱ្យអ្នកញ៉ាំស្លាបព្រាសម្រាប់ម៉ាក់និងប៉ា - នេះក៏ជាឧបាយកលដែរព្រោះម៉ាក់និងប៉ានឹងមិនទទួលបានអ្វីពីនេះទេលើកលែងតែ សន្តិភាព​នៃ​ចិត្ត. យើងនឹងនិយាយអំពីឧបាយកលនៃកុមារភាពក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 5 នាទីប៉ុណ្ណោះព្រោះអ្វីៗទាំងអស់ដុះចេញពីពួកគេ។

ឧបាយកល​គឺ​ជា​ករណី​ភាគ​ច្រើន មិន​ចាំ​បាច់​ជា​សកម្មភាព​ព្យាបាទ​ដោយ​ដឹង​ខ្លួន​ទេ នៅ​ពេល​ដែល​យើង​ចង់​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​នរណា​ម្នាក់។ ឧបាយកលជាក្បួន ទីមួយមិនត្រូវបានគេដឹងទេ ហើយទីពីរវាស៊ាំទៅនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលគាត់គ្រាន់តែមិនដឹងពីរបៀបទំនាក់ទំនងខុសគ្នា។ ដោយសារតែពួកគេបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ដូចនោះក្នុងវ័យកុមារភាព គាត់បានស៊ាំនឹងវា គាត់បានរៀនពីបទពិសោធន៍ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់៖ បច្ចេកទេសបែបនេះមានប្រសិទ្ធភាព ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតមិនដំណើរការទេ។ ប្រសិនបើខ្ញុំយំ ម្តាយរបស់ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំគ្រប់យ៉ាង ដូច្នេះខ្ញុំនឹងបន្តធ្វើពុតជាជនរងគ្រោះ និងរៀបចំភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើខ្ញុំតែងតែញញឹម ខ្ញុំនឹងទទួលការព្យាបាលបានល្អនៅផ្ទះ និងនៅសាលា ដូច្នេះហើយខ្ញុំនឹងមិនបង្ហាញអារម្មណ៍ពិតរបស់ខ្ញុំទៅកាន់អ្នកណាម្នាក់ទេ ខ្ញុំនឹងចាត់ចែងនូវភាពងាយរងគ្រោះរបស់ខ្ញុំ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាធម្មតាត្រូវបានអមដោយការញុះញង់មួយចំនួនក្នុងគោលបំណងរំខានដល់អ្នកជុំវិញខ្លួន និងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយរបស់ពួកគេ ធ្វើជាស្តង់ដារ និងជាឧទាហរណ៍នៃភាពស្ងប់ស្ងាត់។ នេះត្រូវបានធ្វើសម្រាប់គោលបំណងនៃប្រាក់ចំណេញ។ ភាគច្រើន នេះជាវិធីសាមញ្ញបំផុតនៃឧបាយកល នៅពេលដែលយើងអាចបើកវាឡើង ហើយគ្រាន់តែនិយាយដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា “អ្នកកំពុងធ្វើបែបនេះហើយ”។ យើង​អាច​ប្រើ​ការ​ប្រឆាំង​បាន​យ៉ាង​ច្បាស់​និង​ដោយ​ចំហ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ច្បាស់​ថា​យើង​បាន​រក​ឃើញ​ហ្គេម​រួចរាល់​ហើយ​ដើម្បី​លេង​វា ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​លេង​ទេ។

គោលដៅមួយទៀតគឺអំណាច មិនចាំបាច់ជាផ្លូវការទេ។ អំណាចលើចិត្ត អំណាចលើព្រលឹងគឺជាការល្បួងខ្លាំងណាស់។ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលយើងដោះស្រាយជាញឹកញាប់នៅក្នុងបរិបទព្រះវិហារ។

ទីបំផុតការគ្រប់គ្រង ដែលមិនចាំបាច់មកជាមួយអំណាច។ អំណាច និងការគ្រប់គ្រងអាចទៅជាមួយគ្នា ឬអាចទៅដោយឡែកពីគ្នា។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ឧបាយកលក្នុងគោលបំណងគ្រប់គ្រងមិនមែនជាកំហុសរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាគ្រោះមហន្តរាយ។ ពីព្រោះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានជំងឺសរសៃប្រសាទ វាពិតជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់ក្នុងការគ្រប់គ្រងស្ថានភាពជុំវិញគាត់។ ប្រសិនបើអ្នកជាផ្នែកមួយនៃស្ថានភាពនេះ នោះគាត់នឹងត្រូវព្យាយាមគ្រប់គ្រងអ្នក។

ដូច្នេះរឿងដំបូងដែលខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកចងចាំ។ ប្រសិនបើយើងជួបប្រទះឧបាយកល នោះមិនមែនជាហេតុផលសម្រាប់ការឈ្លានពាន ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា ឬសម្រាប់ការបដិសេធដាច់ខាតនោះទេ។ នេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការអាណិតអាសូរ។

មនុស្សរឹងមាំ មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ស្ងប់ស្ងាត់ និងចិត្តល្អកម្រត្រូវការឧបាយកលណាស់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងត្រូវបានបោកបញ្ឆោត ចូរអាណិតបុគ្គលនេះជាមុនសិន - នេះទាំងសាសនាគ្រឹស្ត និងផ្លូវចិត្ត នឹងក្លាយជាជំហានត្រឹមត្រូវដំបូងដើម្បីដោះស្រាយឧបាយកលនេះ។ ដោយសារតែកំហឹងមិនមែនជាទីប្រឹក្សាដ៏ល្អបំផុតក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ។

ព្រះអម្ចាស់ដាក់ទណ្ឌកម្ម - វាជាអន្ទាក់

ដូច្នេះតើឧបាយកលមានអ្វីខ្លះ? ដូច​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​រួច​ហើយ គឺ​ដឹង​ខ្លួន និង​សន្លប់។ យើងជួបអ្នកដឹងខ្លួន ជាពិសេសនៅក្នុងបរិបទក្រុមជំនុំ គឺតិចជាងអ្នកសន្លប់ញឹកញាប់។ ដោយសារតែសន្លប់ មិនត្រឹមតែជារឿងដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងមិនច្បាស់នោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការចាក់ផ្សាយនៃឧបាយកលទាំងនោះដែលមនុស្សម្នាក់ធ្លាប់ទទួលរងផងដែរ។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានទំនុកចិត្តយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រថា ប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើតាមការណែនាំជាក់លាក់ទេនោះ នោះហើយជាវា អ្នកនឹងធ្លាក់នរក គាត់ជួយសង្រ្គោះអ្នកដោយស្មោះពីរឿងនេះ ដោយរារាំងអ្នកតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកមកព្រះវិហារដោយគ្មានកន្សែងបង់ក នោះអ្នកនឹងធ្លាក់នរក។ ឬ​បើ​អ្នក​ជ្រើសរើស​ដៃគូ​ជីវិត​អ្នក​ខុស​ដែល​អ្នក​សារភាព​ប្រាប់ នោះ​នឹង​មិន​មាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ទេ អ្នក​ទាំង​ពីរ​នឹង​ត្រូវ​វិនាស។

អ្នកដែលប្រើឧបាយកលបែបនេះ ក្នុងករណីភាគច្រើនមិនគណនាដោយត្រជាក់ទេ៖ “មែនហើយ ប្រសិនបើខ្ញុំគ្រប់គ្រងលើផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន ប្រសិនបើខ្ញុំគ្រប់គ្រងរង្វង់អ្នកស្គាល់គ្នា និងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតហ្វូងចៀមរបស់ខ្ញុំ នោះគាត់គឺទាំងស្រុង។ អំណាចរបស់ខ្ញុំ។” នៅមានឧបាយកលដ៏អាក្រក់បែបនេះតិចតួចនៅឡើយ។ ជាធម្មតា នេះត្រូវបានធ្វើយ៉ាងជាក់លាក់ពីគំនិតអំពីប្រភេទនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយខ្លះនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុង ក្នុងឧទាហរណ៍នេះ។- ពីអ្នកគង្វាល។ ថ្វីត្បិតតែអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តដែលមានបទពិសោធន៍អាចនិយាយបានដូចគ្នា។

ខ្ញុំ​សូម​លើក​ឧទាហរណ៍​មួយ​ពី​បទពិសោធន៍​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ស្គាល់​ខ្ញុំ​ដែល​មក​ជិត​ខ្ញុំ។ ម្ដាយ​មក​ព្រះវិហារ​ដែល​បាន​បាត់​កូន មិន​មែន​ជា​សមាជិក​សាសនាចក្រ​ទេ ហើយ​គ្រាន់តែ​អស់សង្ឃឹម។ រឿងដំបូងដែលនាងជួបប្រទះ៖ ស្ត្រីចិត្តល្អចាប់ផ្តើមប្រាប់នាងថានាងបាត់បង់កូនដោយសារតែនាងមិនបានរៀបការជាមួយប្តីរបស់នាង ព្រះអម្ចាស់ដាក់ទោសនាង ហើយថាប្រសិនបើនាងមិនចង់ឱ្យកូនដែលនៅសល់ស្លាប់នាងចាំបាច់ត្រូវ ធ្វើនេះ ថា... នេះហើយ។ នេះ​មិន​មែន​ដោយ​សារ​តែ​សង្ឃ​បង្រៀន​ពួក​គេ​ដូច្នេះ​ទេ។ នេះគឺដោយសារតែរូបភាពនៃពិភពលោកនិងរូបភាពនៃព្រះបែបនេះរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ - ព្រះបំផ្លាញកុមារ។

ភាពប្លែកនៃឧបាយកលនេះគឺជាសារដែលមិនទាក់ទង។ តើ​ព្រះ​បំផ្លាញ​កូន​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដែល​មិន​ទាន់​រៀប​ការ​ទាំង​អស់ ឬ​ជា​ពិសេស​ស្ត្រី​ម្នាក់​នេះ​គ្មាន​សំណាង? វាក៏មានចម្លើយស្ដង់ដារចំពោះរឿងនេះផងដែរ - ថាព្រះដាក់ទោសអ្នកណាដែលគាត់ស្រឡាញ់ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់បានជ្រើសរើសអ្នកបានសម្រេចចិត្តដើម្បីសង្គ្រោះអ្នក។ នេះក៏ជាផ្នែកមួយនៃឥទ្ធិពលឧបាយកលស្តង់ដារផងដែរ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់ រឿងនេះមិនកើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃឧបាយកលដោយមនសិការទេ ហើយមនុស្សបែបនេះខ្លួនឯងត្រូវតែជួយដើម្បីទប់ទល់នឹងការភ័យខ្លាចដែលធ្វើឱ្យគាត់ជាប់ក្នុងអន្ទាក់នេះ។

ឧបាយកលអាចជាពាក្យសំដី ពោលគឺពាក្យសំដី ដោយមានជំនួយពីការនិយាយ ឬវាអាចជាអាកប្បកិរិយា - ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាព ទង្វើ នៅពេលដែលពាក្យគ្រាន់តែជាការបន្ថែម ឬមិនមានវត្តមានទាល់តែសោះ។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើ​យើង​ធ្វើ​ពហិការ​មនុស្ស​ដោយ​សារ​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​អ្វី​មួយ នោះ​គឺ​ជា​ការ​បោកប្រាស់។ ប្រសិនបើរាល់ពេលដែលសមាជិកគ្រួសារមិនធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បាន នោះយើងគាំងបេះដូង ហើយគ្រប់គ្នាត្រូវទម្លាក់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយរត់ជុំវិញខ្លួនយើង - នេះគឺជាឧបាយកលសរសៃប្រសាទដ៏ជ្រៅ ដែលបានឈានដល់កម្រិតផ្លូវចិត្តរួចទៅហើយ។ វា​កើតឡើង។

សុខភាពមិនល្អគឺជាវិធីដ៏ល្អមួយក្នុងការគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ ដែលមនុស្សជាច្រើនប្រើ.

ដើម្បី​មិន​អាច​រង​គ្រោះ​ដោយ​ឧបាយកល​បាន​ទេ អ្នក​ត្រូវ​តែ​ស្លាប់ ព្រោះ​ឧបាយកល​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​អារម្មណ៍។ ពួកវាខ្លះជាធម្មជាតិ ហើយយើងម្នាក់ៗមានវា ហើយខ្លះទៀតបំផ្លាញ ហើយតាមរបៀបដ៏ល្អយើងត្រូវកម្ចាត់វានៅក្នុងខ្លួនយើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះគឺជាអ្វីមួយដែលឧបាយកលអាចពឹងផ្អែកលើ។

មកពីកុមារភាព

អារម្មណ៍ដំបូង និងសំខាន់បំផុតគឺស្នេហា។ តម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស - អាហារនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ - គឺជាអ្វីដែលសូម្បីតែទារកទើបនឹងកើតត្រូវការ។ ឧបាយកលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គឺសាមញ្ញណាស់ - មានសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ហើយមានសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមានលក្ខខណ្ឌ៖ ប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើបែបនេះទេ ខ្ញុំនឹងមិនស្រឡាញ់អ្នកទេ។

ជា​ឧទាហរណ៍ ម្ដាយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​បើ​កូន​បាន​និទ្ទេស C នោះ​ខ្ញុំ​មិន​ស្រឡាញ់​អ្នក​ទេ»។ ឬ​ឪពុក​និយាយ​ថា​៖ ​«​បើ​កូន​មិន​ចូល​មហាវិទ្យាល័យ​ទេ អ្នក​មិន​មែន​ជា​កូន​ខ្ញុំ​ទេ។ គ្មាន​មនុស្ស​ល្ងង់​ក្នុង​គ្រួសារ​យើង​ទេ»។ វាមិនខុសពីអ្វីដែលកូនប្រុសចង់បាននោះទេ រឿងសំខាន់គឺលក្ខខណ្ឌត្រូវបានកំណត់។ ប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌមិនត្រូវបានបំពេញ បុគ្គលនោះត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មដោយការបដិសេធ ភាពឯកោក្នុងអារម្មណ៍ ឬការដកចេញពីសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។

ហេតុអ្វីខ្ញុំលើកឧទាហរណ៍តាំងពីក្មេង? ច្បាស់ណាស់ ដោយសារតែភាពរសើបចំពោះឧបាយកលទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព។

មនុស្សម្នាក់ដែលមានវ័យកុមារភាពពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ទំនងជាមិនងាយធ្លាក់ក្នុងឧបាយកលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នោះទេ។. ដោយសារតែគាត់មានទំនុកចិត្តវិចារណញាណថាគាត់ពិតជាសក្ដិសមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

គាត់​មិន​ចាំបាច់​បញ្ជាក់​អ្វី​ដល់​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដើម្បី​យក​ឈ្នះ​ស្នេហា​នេះ​ទេ។ គាត់គ្រាន់តែល្អ ហើយគាត់គ្រាន់តែស្រលាញ់។ ជា​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​បាន​ឪពុក​ម្តាយ​ក្លែង​ក្លាយ​កាល​ពី​ក្មេង តាមរបៀបស្រដៀងគ្នាងាយរងគ្រោះណាស់ចំពោះឧបាយកលបែបនេះ ពីព្រោះគាត់មានរូបភាពពិភពលោកខុសពីគេ គាត់មិនមានទំនុកចិត្តជាមូលដ្ឋានលើមនុស្សទេ។ គាត់មានអាកប្បកិរិយា៖ មនុស្សស្រលាញ់អ្នកតែប៉ុណ្ណោះប្រសិនបើអ្នកបំពេញតាមការរំពឹងទុក។

នៅក្នុងបរិបទព្រះវិហារ កំហុសក្លាយជាគ្មានទីបញ្ចប់

ពេល​យើង​ងាក​ទៅ​មើល​បរិបទ​ក្រុមជំនុំ យើង​ដឹង​ថា​ស្តេក​កាន់តែ​ខ្ពស់ ពួកគេគំរាមកំហែងមិនត្រឹមតែការបាត់បង់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកដទៃដ៏សំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងការពិតដែលថាព្រះនឹងមិនស្រឡាញ់អ្នកទេ។ ឧបាយកលសំខាន់គឺ “ព្រះនឹងបដិសេធអ្នក ប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើបែបនេះ ហើយនោះ។ បើ​អ្នក​ធ្វើ​ដូច​យើង​និយាយ នោះ​ព្រះ​នឹង​ស្រឡាញ់​អ្នក»។ ខ្ញុំកំពុងធ្វើឱ្យសាមញ្ញដើម្បីឱ្យគ្រោងការណ៍ផលប៉ះពាល់មានភាពច្បាស់លាស់។

ទីពីរ​គឺ « គ្មាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​សាសនាចក្រ​ឡើយ » ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនធ្វើសកម្មភាពដែលបានកំណត់ទេនោះ អ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ យើងនឹងបដិសេធអ្នក។ មនុស្សម្នាក់ដែលមកព្រះវិហារគឺជាកូនក្មួយគាត់បើកចំហចំពោះអ្វីៗទាំងអស់។ ការអញ្ជើញព្រះគុណ និងការស្វែងរកមិនច្បាស់លាស់សម្រាប់ព្រះបាននាំគាត់ទៅព្រះវិហារ គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីជឿអ្វីៗទាំងអស់។ ប្រសិនបើនៅពេលនេះគាត់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃឧបាយកលនោះ ឧបាយកលនេះនឹងក្លាយទៅជាគំរូនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណទាំងមូលរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

រឿងបន្ទាប់គឺការភ័យខ្លាច។ ឧបាយកលនៃការភ័យខ្លាចគឺសាមញ្ញនិងជាក់ស្តែង - ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ខ្លាចបំផុតនិងធ្វើឱ្យគាត់ភ័យខ្លាច។ ទាំងនេះគឺជាការគំរាមកំហែងតាំងពីកុមារភាព - "ប្រសិនបើអ្នកមិនញ៉ាំស៊ុបអ្នកនឹងធំឡើងទន់ខ្សោយហើយក្មេងស្រីនឹងមិនស្រឡាញ់អ្នក" ឬ "ប្រសិនបើអ្នកធ្វើមិនបានល្អក្នុងការប្រឡងចុងក្រោយរបស់អ្នកអ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកយាមគុកហើយស្លាប់នៅក្រោម។ របង។" នៅក្នុងបរិបទនៃក្រុមជំនុំ ស្តេកគឺខ្ពស់ខ្លាំងណាស់ - នេះគឺជាសេចក្ដីសង្រ្គោះ ជាឱកាសដើម្បីនៅជាមួយព្រះ។

ជាអកុសល នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងគំនិតដូចជាការកោតខ្លាចព្រះ។

ការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ មិនមែនជាការភ័យខ្លាចចំពោះព្រះដែលដាក់ទណ្ឌកម្មទេ ដែលមើលការខុសឆ្គងរបស់យើង ដើម្បីតែផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលយើងសមនឹងទទួលបាន។ នេះ​ជា​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ចំពោះ​ភាព​មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​យើង​ផ្ទាល់ ការ​ដឹង​ថា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ព្រះ យើង​បើក​ចំហ​ដូច​យើង។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះពិតជាស្រឡាញ់យើងមែន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អារម្មណ៍​ថា​តើ​យើង​ស័ក្តិសម​នឹង​ស្នេហា​នេះ​ដែរ​ឬ​ទេ? ការ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ​គឺ​ជា​ការ​កោត​ខ្លាច​ព្រះ។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ការបកស្រាយគឺខុសគ្នាតាមព្យញ្ជនៈ៖ អ្នកត្រូវតែខ្លាច។

រឿងបន្ទាប់គឺអារម្មណ៍នៃកំហុសដែលងាយនឹងបង្កហេតុនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់ធ្លាប់ស្គាល់វាតាំងពីកុមារភាព។ បើ​អាជីព​របស់​ម្ដាយ​មិន​បាន​សម្រេច​ដោយ​សារ​នាង​លះបង់​ខ្លួន​ដើម្បី​កូន នោះ​ម្ដាយ​និយាយ​ថា​៖ «ខ្ញុំ​រស់​នៅ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​ដើម្បី​គ្រួសារ ដើម្បី​អ្នក»។ នៅក្នុងវង់ក្រចក វាត្រូវបានបង្កប់ន័យថា អ្នកត្រូវតែធ្វើការវាចេញ នេះគឺសម្រាប់ជីវិត។ អារម្មណ៍​នៃ​ការ​មាន​កំហុស​ត្រូវ​បាន​បង្ក​ជា​ញឹក​ញាប់​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដោយ​សារ​តែ៖ «ដោយ​សារ​អ្នក ខ្ញុំ​មិន​អាច​ធ្វើ​បែប​នេះ​បាន ហើយ​ដោយ​សារ​អ្នក ខ្ញុំ​បាន​បោះបង់​ឱកាស​បែប​នេះ​ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​អ្នក»។ បុគ្គល​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សុំ​ឱ្យ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​កំហុស​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ធ្វើការ​ដោះសារ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ធ្វើ​ការ​បន្ធូរបន្ថយ​ទោស​របស់​ខ្លួន ។

នៅពេលដែលយើងចូលទៅក្នុងបរិបទនៃក្រុមជំនុំ អារម្មណ៍នៃកំហុសរបស់យើងនឹងក្លាយទៅជាគ្មានទីបញ្ចប់ ពីព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកយើងដែលគ្មានបាបនោះទេ។ រឿងសំខាន់មួយ។នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់យើងគឺការប្រែចិត្ត។ បន្ទាត់រវាងការប្រែចិត្ត ដែលជា "មេតាណៀ" ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងជំនួយរបស់ព្រះ និងអារម្មណ៍អស់សង្ឃឹមនៃកំហុស នៅពេលអ្នកយល់ថាមិនថាអ្នកធ្វើអ្វីក៏ដោយ វានឹងអាក្រក់ជានិច្ច ជួនកាលវាមើលមិនឃើញ។ ជាងនេះទៅទៀត ជាអកុសល នេះជារបៀបដែលវប្បធម៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ទំនើបរបស់យើងបានអភិវឌ្ឍ។

អារម្មណ៍នៃកំហុសត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចយ៉ាងសកម្ម ដោយសារមនុស្សគ្រប់រូបមានវា ហើយយើងទាំងអស់គ្នាដឹងពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការប្រែចិត្ត។

រឿងបន្ទាប់គឺការសង្ស័យខ្លួនឯង។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង វាងាយស្រួលក្នុងការធ្វើឱ្យគាត់អស់សង្ឃឹម។ រឿងចំបងគឺត្រូវពន្យល់គាត់បន្ថែមទៀតថាគាត់មិនអាចទ្រាំដោយគ្មានអ្នកបានទេថាគាត់ខ្លួនឯងមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ក្នុងវ័យកុមារភាពគាត់ធំឡើងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃអ្វីដែលហៅថាភាពអស់សង្ឃឹម: គាត់មិនអាចទទួលខុសត្រូវលើជីវិតរបស់គាត់និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យបានទេព្រោះ បទពិសោធន៍ជីវិតប្រាប់គាត់ថាគាត់មិនអាចដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងបានទេ គាត់មិនអាចធ្វើវាដោយខ្លួនឯងបានទេ។

ស្រមៃថាមនុស្សបែបនេះមកព្រះវិហារដោយស្វែងរកការណែនាំខាងវិញ្ញាណ។ ដូចដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានបញ្ហាផ្លូវចិត្តគាត់ស្វែងរកដៃគូបំពេញបន្ថែម - នរណាម្នាក់ដែលនឹងបំពេញភាពមិនពេញលេញរបស់គាត់។ ក្នុង​ករណី​នេះ បុគ្គល​នោះ​ជា​ទារក​នោះ​បាន​រៀន​អស់​សង្ឃឹម។ គាត់នឹងរកឃើញខ្លួនឯងជាអ្នកសារភាពដែលនឹងសម្រេចចិត្តអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់គាត់។ ជម្រើសដ៏ល្អគឺយុវជនមួយចំនួន។ សម្រាប់គាត់ នេះ​ជា​អ្នក​គោរព​សាសនា​ដ៏​ស័ក្តិសម - គាត់​មិន​សម្រេច​ចិត្ត​អ្វី​សោះ មិន​ដឹង​អ្វី​សោះ ខ្លាច​ការ​ប៉ង​ប្រាថ្នា​របស់​គាត់ ខ្លាច​មិន​ជឿ​លើ​ខ្លួន​គាត់ សុំ​ពរ​សូម្បី​តែ​ផ្លុំ​ច្រមុះ។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បើបុគ្គល​បែបនោះ មករក​សង្ឃ​ដែល​យល់​ឃើញ​នូវ​សេចក្តី​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​ខុស​គ្នា នោះ​សង្ឃ​នឹង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្លួន​កំពុង​ត្រូវ​ឧបាទាន។ ហើយវាជាការពិត - ឧបាយកលដោយការអាណិតក៏កើតឡើងដែរ។ “ខ្ញុំអស់សង្ឃឹមណាស់ ខ្ញុំនឹងវង្វេងដោយគ្មានអ្នក មិនដឹងអ្វីទាំងអស់ ខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ ដូច្នេះអ្នកត្រូវតែទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះខ្ញុំ ហើយនៅលើករបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​គិត​តែ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ក៏​មិន​ចង់​ធ្វើ​អ្វី​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ដែរ»។ ក្នុងករណីនេះ ឧបាយកល​តែងតែ​មាន​ទៅវិញទៅមក។

អន្ទាក់បន្ទាប់គឺមោទនភាពនិងភាពឥតប្រយោជន៍។ ខ្ញុំគិតថាវាមិនចាំបាច់ក្នុងការនិយាយច្រើនពេកអំពីប្រធានបទនេះទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាតើភាពឆ្មើងឆ្មៃ និងភាពឥតប្រយោជន៍មានគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងណានៅក្នុងជីវិត។ អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វាក៏ជាកែងជើង Achilles ក្នុងន័យនៃឧបាយកលផងដែរ។ ប៉ុន្តែ​ឧបាយកល​នេះ​លែង​មាន​កម្លាំង​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ការ​លើក​សរសើរ។ បើអ្នកប្រាប់មនុស្សម្នាក់ថាគាត់អស្ចារ្យប៉ុណ្ណា គ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើវាបាន ក្រៅពីគាត់ថាគាត់ពិសេស ពិសេស ហើយយើងជឿជាក់លើគាត់ ហើយគាត់ងាយនឹងនិយាយលេងសើច គាត់នឹងងាកក្រោយដើម្បីបង្ហាញពីការរំពឹងទុកខ្ពស់របស់យើង .

ឬយើងអាចទទួលយកវាដោយភាពទន់ខ្សោយ និយាយថា៖ “ខ្ញុំមិនប្រាកដថាអ្នកនឹងជោគជ័យទេ នេះគឺសម្រាប់តែអ្នកខ្លាំងខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ” ហើយបុគ្គលនោះចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីឧត្តមភាពរបស់គាត់លើម៉ាស់ទូទៅនេះ។

អាណិត។ កុំច្រឡំវាដោយការអាណិតអាសូរនិងការយល់ចិត្ត។ ការយល់ចិត្តគឺជាគុណភាពដែលខ្ញុំជឿថាគ្រីស្ទានគ្រប់រូបគួរតែមាន។ ព្រោះវាជាសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការចែករំលែកការឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃ និងជួយគាត់។ ការអាណិតគឺតែងតែតម្រង់ពីកំពូលទៅបាត។ យើង​មាន​អារម្មណ៍​ខ្លាំង ហើយ​រក​ឃើញ​អ្នក​ខ្សោយ។

ប្រសិន​បើ​យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​រៀបចំ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ការ​អាណិត នោះ​ពួក​គេ​អំពាវនាវ​ដល់​មោទនភាព​សម្ងាត់​របស់​យើង៖ «គាត់​ខ្សោយ ហើយ​ខ្ញុំ​ខ្លាំង ខ្ញុំ​អាច​ជួយ​គាត់ ខ្ញុំ​ជា​ព្រះ​ដ៏​តូច​សម្រាប់​អ្នក​ណា​ម្នាក់»។ ឧបាយកលដោយការអាណិត ខុសពីស្ថានភាពជីវិតដ៏លំបាក ដែលមនុស្សម្នាក់មិនទាន់ត្រៀមខ្លួនធ្វើអ្វីសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ គាត់ត្រូវការអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីគាត់។ ដោយសារតែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនអាចធ្វើអ្វីបាន ឬគាត់មានហេតុផល ឬមិនមានស្ថានភាពសមរម្យ ឬគាត់មិនយល់ មិនដឹង មិនដឹងពីរបៀប និងមិនអាចដោះស្រាយដោយគ្មានអ្នក។ បើ​អ្នក​ជួយ​គាត់​ម្តង នោះ​គឺ​អ្នក​បាន​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​គាត់​ហើយ។ ជីវិតក្រោយព្រោះគាត់នឹងត្រូវបាត់បង់ដោយគ្មានអ្នក។

មនុស្សជាច្រើនស្គាល់ត្រីកោណមាត្រនេះ។ ឧបាយកលដោយមានជំនួយពីការអាណិតគឺជាការបញ្ជូនជនរងគ្រោះទៅកាន់អ្នកជួយសង្គ្រោះ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំមានស្ថានភាពជីវិត ឬខ្ញុំមានសត្រូវដែលកំពុងច្របាច់ខ្ញុំចេញពីពិភពលោក ហើយមានតែអ្នកទេដែលអាចជួយសង្រ្គោះខ្ញុំបាន។ ឧបាយកលដោយការអាណិតគឺមិនអាចទៅរួចទេទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលមិនមានឥតប្រយោជន៍ - ទាំងនេះគឺជាវត្ថុដែលជាប់ទាក់ទង។

ទីបំផុត ឧបាយកលនៃក្តីសង្ឃឹម។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសន្យាថានឹងផ្តល់រង្វាន់ដែលអ្នករៀបចំមិនអាចផ្តល់ឱ្យបាន ហើយលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនត្រូវបានកំណត់។ នៅក្នុងបរិបទព្រះវិហារ យើងជួបប្រទះរឿងនេះជាញឹកញាប់ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងអ្នកដាក់ញត្តិជាច្រើនដែលមក ហើយនិយាយថា៖ «អ្នកជាគ្រិស្តបរិស័ទ អ្នកត្រូវតែជួយខ្ញុំ ផ្តល់លុយឱ្យខ្ញុំ ស្លៀកពាក់ឱ្យខ្ញុំដាក់។ នៅលើស្បែកជើង។” ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ជូនពួកគេ ឧទាហរណ៍៖ "ជួយយើងបោសទីធ្លា និងកាប់ឈើ។" ពួកគេ​នឹង​និយាយ​ថា​៖ ​«​អត់​ទេ អ្នក​កំពុង​តែ​និយាយ​រឿង​អី! អ្នកគ្រាន់តែត្រូវជួយខ្ញុំ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​អាត្មានិយម​យ៉ាង​នេះ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​ឱ្យ​អ្នក? ហើយនៅទីនេះអ្នកអាចនិយាយបានថា: "សមមិត្តជាទីស្រឡាញ់ អ្នកកំពុងព្យាយាមធ្វើឱ្យខ្ញុំអាណិត ប៉ុន្តែអ្នកខ្លួនឯងមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ដើម្បីធ្វើអ្វីសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ដូច្នេះចូរយើងគិតជាមួយគ្នាពីរបៀបដែលអ្នកអាចចាកចេញពីស្ថានភាពដ៏សោកសៅនេះ"។

ចំពោះការរៀបចំនៃក្តីសង្ឃឹម មានក្តីសង្ឃឹមខុសៗគ្នានៅក្នុងសាសនាចក្រ៖ មានក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះ មានសង្ឃឹមសម្រាប់ការទទួលយក ការយោគយល់ សម្រាប់ការពិតដែលថាមនុស្សគ្រប់រូបគឺជាបងប្អូនប្រុសស្រី។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលពួកគេនិយាយថានៅក្នុងកាលៈទេសៈដ៏លំបាកបំផុតនៃជីវិត ការអធិស្ឋានភ្ញាក់ឡើង។ ដោយសារតែក្តីសង្ឃឹមក្លែងក្លាយមួយចំនួន និងផ្លូវមិនពិតនៃសមិទ្ធិផលត្រូវបានបង្កើតឡើង វារារាំងមនុស្សម្នាក់ពីការមករកជំនឿពិតប្រាកដ។ ឧបាយកលក្លាយជាឧបសគ្គ។

យើងមិនងាយរងគ្រោះចំពោះឧបាយកលទាំងអស់នេះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ មាននរណាម្នាក់ធន់នឹងការអាណិត ប៉ុន្តែគ្មានអំណាចនៅពេលប្រឈមមុខនឹងការភ័យខ្លាច។ មនុស្សមួយចំនួនងាយទទួលឥទ្ធិពលពីអារម្មណ៍នៃកំហុស ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចយកឈ្នះបានដោយមោទនភាព និងភាពឥតប្រយោជន៍នោះទេ។ នរណាម្នាក់ខ្លាចបាត់បង់ស្នេហា ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់គ្រប់គ្រងការភ័យខ្លាចផ្សេងទៀតរបស់គាត់បានយ៉ាងល្អ ហើយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតអាចបំភ័យគាត់បានទេ។

ខ្ញុំគិតថាឥឡូវនេះនៅក្នុងជីវិតពិត អ្នកនឹងហ្វឹកហាត់ដើម្បីទទួលស្គាល់ឧបាយកលទាំងនេះ។ តោះមើលអ្វីដែលយើងអាចធ្វើជាមួយពួកគេ។

បច្ចេកទេសនៃឧបាយកល និងការការពារប្រឆាំងនឹងពួកគេ។

សង្ខេបអំពីបច្ចេកទេសឧបាយកល។ តើ​យើង​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ឲ្យ​ប្រាកដ​ពេល​យើង​ជួប​នឹង​ឧបាយកល? ដូចដែលយើងបាននិយាយ ព័ត៌មាន អារម្មណ៍ ឬអាកប្បកិរិយាអាចត្រូវបានរៀបចំ។ រឿងធម្មតាបំផុត ប្រហែលជានៅក្នុងបរិបទក្រុមជំនុំរបស់យើងគឺការលាយបញ្ចូលគ្នានូវព័ត៌មាន និងមតិ។ នេះបង្ហាញដោយខ្លួនវាសូម្បីតែនៅក្នុងបញ្ហា dogmatic នៅពេលដែល dogmas ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយ theologumena ។ ហើយជួនកាលជាមួយនឹងការប្រឌិតផ្សេងទៀត ប្រពៃណីត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងប្រពៃណី ជារឿយៗមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនាទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែស្រាក្រឡុកទាំងមូលនេះត្រូវបានបង្ហាញជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅពេលដែលយើងមានព័ត៌មាន និងមតិចម្រុះ វាមានផ្លូវតែមួយគត់គឺ ផ្តោតលើការពិត ពោលគឺរៀនបែងចែករវាងការពិត និងការបកស្រាយ អ្វីដែលនិយាយពិត និងអ្វីដែលណែនាំដោយអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់យើង ឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។

បន្ទាប់​មក​ការ​គ្រប​ដណ្តប់​របស់​អាជ្ញាធរ។ នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​រួច​ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ—គ្របដណ្ដប់​ដោយ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ព្រះ ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​និយាយ​ជំនួស​ទ្រង់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការពិភាក្សាបឋមនៃការបង្រៀនរបស់យើង មានការសន្ទនាអំពីអ្នកណានឹងត្រូវបានរក្សាទុក ហើយអ្នកណានឹងមិនត្រូវបានរក្សាទុក។ ស្ត្រី​ម្នាក់​បាន​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​នឹង​មិន​បាន​សង្គ្រោះ​ទេ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​មក​ទី​នេះ​ក៏​នឹង​ដែរ (អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​ទេ ខ្ញុំ​ព្រមាន​អ្នក)។

ជំហររបស់នាង៖ អ្នកមិនគួរសង្ស័យអ្វីទាំងអស់។ ប្រសិនបើអ្នកសង្ស័យអ្វីមួយអំពីសាសនាចក្រ នោះមិនមែនអំពីសាសនាចក្រខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការពិតដែលថាមានស្ថានភាពលំបាកមួយចំនួននៅក្នុងសាសនាចក្រ ប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមគិតអំពីវា នោះអ្នកនឹងមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ មនុស្សច្រើនតែនិយាយរឿងបែបនេះអំពីការសង្គ្រោះរបស់នរណាម្នាក់៖ «គឺព្រះជាម្ចាស់ ជាព្រះផ្ទាល់ វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងដំណឹងល្អថា អស់អ្នកដែលទៅរកអ្នកចិត្តសាស្រ្តនឹងមិនដែលត្រូវបានសង្រ្គោះឡើយ។ នេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

- តើវាមិនរំខានមនុស្សទេដែលមានអ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រីស្ទាន?

- មិនមានការប្រកួតប្រជែងរវាងចិត្តវិទ្យា និងការប្រឹក្សាទេ ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពខុសគ្នាទាំងស្រុង។

- ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានវគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យានៅក្នុងសាលាទ្រឹស្តី។

- បាទ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា វា​គួរ​តែ​មាន​ចិត្ត​វិទ្យា​កាន់​តែ​ច្រើន​នៅ​ទីនោះ។ ការយល់ដឹងអំពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សជួយឱ្យបូជាចារ្យយល់ជាដំបូង ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់ពួកគេ ឧបសគ្គផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ភាពងាយរងគ្រោះរបស់អ្នកចំពោះឧបាយកលមួយចំនួន ការកំណត់របស់អ្នក ការភ័យខ្លាច និងវិធីណាមួយដំណើរការតាមរយៈពួកវា ដើម្បីកុំឱ្យគិតគូរពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកទៅលើក្រុមជំនុំរបស់អ្នក។

ម៉្យាងវិញទៀត ចិត្តវិទ្យាជួយឱ្យយល់ពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តរបស់អ្នក ហើយមិនមែនវាស់វាដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ យល់​ថា​ពួកគេ​ជា​មនុស្ស​ខុស​គ្នា តម្លៃ​ខុស​គ្នា ជាមួយ​ដំណើរ​រឿង​ជីវិត​ខុស​គ្នា ហើយ​វិធីសាស្រ្ត​ចំពោះ​ពួកគេ​គឺ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​មិន​ត្រឹម​តែ​តាម​បែប​បទ “ធ្វើ​ដូច​ខ្ញុំ​ធ្វើ ឬ​ដូច​ដែល​គេ​សរសេរ​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ​ទេ”។

យើងដោះស្រាយជាមួយអាជ្ញាធរដោយសាមញ្ញ ជាពិសេសចាប់តាំងពីឪពុកដ៏វិសុទ្ធដើរតួជាអាជ្ញាធរ។ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ. បើគ្មានអាជ្ញាធរមានសមត្ថកិច្ចទេ យើងអាចបដិសេធអ្នកសម្របសម្រួលនូវសិទ្ធិក្នុងការនិយាយក្នុងនាមអាជ្ញាធរនេះ ព្រោះជាធម្មតាអ្វីដែលត្រូវបានដកចេញសម្រាប់គោលបំណងនៃឧបាយកលដោយមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភពនោះទេ។

ប្រសិនបើ John Chrysostom បានដឹងថា ពីកេរដំណែលរបស់គាត់ មនុស្សជាច្រើននឹងមានតែឃ្លាថា "សូមឧទ្ទិសដៃរបស់អ្នកដោយខ្លែងហើរ" គាត់ប្រហែលជាបានស្បថស្ងាត់ស្ងៀមក្នុងវ័យក្មេងរបស់គាត់។

បន្ថែមទៀត។ ភាសាជាក់លាក់មួយគឺ លក្ខណៈវិជ្ជាជីវៈ. ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាការប្រើពាក្យពិសេស ទោះបីវាជាពាក្យក្នុងសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែមិនច្បាស់ទាំងស្រុងចំពោះអ្នកក៏ដោយ វាបម្រើឱ្យអ្នកយល់ពីរបៀបដែលអ្នកគ្មានសមត្ថភាព សូមប្តូរទៅភាសាដែលអ្នកធ្លាប់ស្គាល់។ នៅ​ក្នុង​ស្ថានភាព​ណា​មួយ ពេល​ពួក​គេ​ព្យាយាម​ដាក់​ភាសា​ដែល​អ្នក​មិន​សូវ​ច្បាស់ ឬ​មិន​ច្បាស់​លាស់​ចំពោះ​អ្នក ចូរ​និយាយ​ពាក្យ​ដដែល​នេះ​ឡើង​វិញ។

ការបង្រួមឬការជំនួសបរិបទគឺជាអ្វីដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការយកសម្រង់ចេញពីបរិបទ និងការដាក់កាលៈទេសៈ ឬដំបូន្មានខាងវិញ្ញាណដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងបរិបទដែលមិនសមរម្យសម្រាប់ពួកគេ។ ការលំបាកមួយដែលយើងជួបប្រទះជាញឹកញាប់នោះគឺថា ការណែនាំខាងវិញ្ញាណដែលឥឡូវនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងសាសនាចក្រសម័យទំនើបមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាដោយអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាននោះទេ។ អ្វីមួយត្រូវបានគេនិយាយសម្រាប់តែព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះ។ ហើយអ្វីមួយត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។

ភាគច្រើននៃអ្វីដែលត្រូវបាននិយាយអំពីការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈរបស់អ្នក និងការស្តាប់បង្គាប់ទាំងស្រុងត្រូវបាននិយាយអំពីស្ថានភាពជាក់លាក់។ បុគ្គល​ដែល​លះ​បង់​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​លោក ក៏​ដក​ថយ​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន។ គាត់មាន Abba - នេះមិនមែនជាចៅហ្វាយចៃដន្យដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅគាត់ទេ។ នេះ​មិន​ដូច​ព្រះ​អយ្យកោ​បាន​តែងតាំង​ប៊ីស្សព​ដែល​គ្មាន​បូជាចារ្យ​ណា​មួយ​ជ្រើសរើស​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​រក្សា​ការ​គោរព​ទាំង​ស្រុង។ ឬមួយរបៀប ប៊ីស្សពបានបញ្ជូនបូជាចារ្យថ្មីទៅព្រះសហគមន៍កាតូលិក ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ជ្រើសរើសជឿលើបូជាចារ្យនេះទេ ប៉ុន្តែនេះគឺជាព្រះវិហារតែមួយគត់នៅក្នុងភូមិ។ ស្ថានភាព​គឺ​ខុស​គ្នា​នៅ​ពេល​ដែល​វា​មក​ដល់​សេរីភាព​នៃ​អ្នក​ណា​និង​កម្រិត​ណា​ដែល​អ្នក​អាច​ប្រគល់​ឆន្ទៈ​របស់​អ្នក​។

ការផ្លាស់ប្តូរបរិបទនៅទីនេះគឺមានភាពស្រពិចស្រពិលជាមួយនឹងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយឧបាយកលនូវភារកិច្ចដែលជាគោលការណ៍មិនអាចដោះស្រាយបាន។ ឥឡូវនេះដោយវិធីនេះពួកគេនិយាយអំពីការតមអាហារដែល Typikon ត្រូវបានសរសេរសម្រាប់វត្តអារាមនិងរបៀបដែលបញ្ហានេះមានបញ្ហាសម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅខាងក្រៅវត្តអារាម។ ខ្ញុំមិនដឹងទេ ខ្ញុំធ្លាប់ស៊ាំនឹងវា វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា វាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការតមអាហារយោងទៅតាម Typikon មិនមានអ្វីដូចនោះទេ។

– សូមប្រាប់ខ្ញុំផង តើការភូតភរទេ?

- ការកុហកគឺពិតជាឧបាយកល វាច្បាស់ណាស់ដែលខ្ញុំមិនបានសរសេរវាចុះ។

- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទប់ទល់នឹងរឿងនេះ?

- ទប់ទល់? ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាវាជាការកុហក នោះអ្នកប្រាកដជាដឹងការពិតហើយ។ បើ​សង្ស័យ​ថា​នេះ​ជា​ការ​កុហក ចូរ​សួរ​សំណួរ​ឲ្យ​ច្បាស់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​យល់​ច្រឡំ។ នៅពេលដែលយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយឧបាយកលតាមរយៈការបំភ្លៃព័ត៌មាន អ្វីដែលល្អបំផុតដែលយើងអាចធ្វើបានគឺផ្តោតលើការពិត បញ្ជាក់ បញ្ជាក់ រុញ ដូចដែលពួកគេនិយាយ ហើយកុំឱ្យយើងច្រឡំ។ នៅទីនេះជំនួយរបស់យើងគឺតក្កវិជ្ជានិងសុភវិនិច្ឆ័យ។

- និងនិស្ស័យ។

- បាទ។ និស្ស័យ ពិតណាស់គឺមកពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយជាមួយវា ទូទាត់សងសម្រាប់ភាពទន់ខ្សោយរបស់វា និងច្របាច់អតិបរមាចេញពីភាពខ្លាំងរបស់វា គឺទទួលបាន ដូច្នេះអ្នកត្រូវធ្វើការលើវា។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើយើងដឹងថាយើងឆាប់ខឹងយ៉ាងងាយ នោះមាន វិធី​ផ្សេង​គ្នានាំមកនូវការរមាស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រង, ដល់ចំណុចនៃ លំហាត់ដកដង្ហើម. ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យុទ្ធសាស្ត្រសំខាន់គឺមិនត្រូវដើរតាមមាគ៌ាឧបាយកលដែលគូប្រជែងកំពុងព្យាយាមដឹកនាំយើងនោះទេ។

តើ​គាត់​ចង់​ឲ្យ​យើង​រក​លេស​ឬ? ឧទាហរណ៍ៈ "តើអ្នកបានឈប់ផឹកស្រាកូញាក់នៅពេលព្រឹកទេ?" គឺជាសំណួរបុរាណដែលអាចឆ្លើយថា "បាទ/ចាស" ឬ "ទេ" ប៉ុន្តែនៅតែធ្វើឱ្យអ្នកស្ថិតក្នុងស្ថានភាពឆ្គង។ ឬ៖ “អ្នក​ជា​មនុស្ស​ក្បត់!” - ហើយអ្នកធ្វើលេស។ ដោយវិធីនេះ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ អ្នកអាចយល់ព្រម ឬអ្នកអាចអញ្ជើញគូប្រជែងរបស់អ្នកឱ្យបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការសន្មត់របស់គាត់។ រឿងចំបងគឺមិនត្រូវចូលរួមក្នុងជម្លោះនេះទេ។

- អ្នកអាចនិយាយថា៖ "អ្នកនិយាយត្រូវ។ ប៉ុន្តែ​តើ​អ្នក​ដឹង​ថា​អ្នក​ត្រូវ​កម្រិត​ណា​ទេ?

- បាទ អ្នកអាចច្រឡំគាត់ជាមួយនឹងចម្លើយ asymmetrical ពិតណាស់។ ប្រសិនបើពួកគេកំពុងព្យាយាមធ្វើឱ្យអ្នកលើសលប់ជាមួយនឹងសំណួរដែលមិនត្រូវបានសួរដើម្បីស្តាប់ចម្លើយ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យអ្នកយល់ច្រឡំ ចូរបន្ថយល្បឿន។ ឆ្លើយសំណួរទីមួយ៖ "តើមានអ្វីកើតឡើងបន្ទាប់ តើខ្ញុំស្តាប់វាទេ?", "តើខ្ញុំអាចសរសេរវាបានទេ? តើអ្នកអាចធ្វើវាឡើងវិញបានទេ?

- ចុះបើគ្មានចម្លើយ?

- ទេ មិនមានការសាកល្បងទេ។ អ្នកអាចរៀបចំមិនត្រឹមតែព័ត៌មានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអារម្មណ៍ផងដែរ។ ដរាបណា​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​ទាញ​ខ្លាំង​មក​លើ​អារម្មណ៍​របស់​អ្នក មិន​ថា​វា​វិជ្ជមាន ឬ​អវិជ្ជមាន​នោះ​ទេ នេះ​ជា​សញ្ញា​ប្រាកដ​ថា​វា​ដល់​ពេល​ត្រូវ​ផ្តោត​លើ​ការពិត​ហើយ។

ប្រសិន​បើ​គេ​ច្របាច់​ទឹក​ភ្នែក​ចេញ​ពី​អ្នក បើ​គេ​ព្យាយាម​ញុះញង់​អ្នក​ឲ្យ​ខឹង បើ​អ្នក​ជេរ ហើយ​មាន​មោទនភាព ចូរ​ប្រាប់​ខ្លួន​ឯង​ថា “ឈប់! វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលខ្ញុំទទួលបានអារម្មណ៍នេះ។ តើមនុស្សម្នាក់នេះត្រូវការអ្វីពីខ្ញុំ? នេះគឺជាការប្រឆាំងដ៏សំខាន់ចំពោះឧបាយកលនៃអារម្មណ៍ ដែលឥឡូវនេះយើងបានពិភាក្សាទាក់ទងនឹងបរិបទព្រះវិហារ។

ប្រយោគ​ដែល​បញ្ឆោត​ចំពោះ​អារម្មណ៍​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ដោយ​សំណួរ​បញ្ជាក់​ថា​៖ «​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ប្រាកដ​អំពី​រឿង​នេះ? ត្រង់ណាដែលនិយាយថា បើខ្ញុំស្លៀកខោខូវប៊យទៅព្រះវិហារ ខ្ញុំនឹងធ្លាក់នរក? តើអ្នកប្រាកដថាវាមិនគួរឱ្យស្រលាញ់ទេ?

ព្រះវរបិតា​បរិសុទ្ធ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​សាកល្បង​គ្រប់​វិញ្ញាណ​»។ ដូច្នេះសម្ពាធណាមួយលើអារម្មណ៍គឺជាសញ្ញាមួយ។ ចូរ​យើង​ថយ​ក្រោយ​មួយ​ជំហាន ហើយ​គ្រាន់​តែ​ការ​ពិត។ យើងមិនមានកាតព្វកិច្ចផ្តល់អារម្មណ៍របស់យើងដល់នរណាម្នាក់នៅក្នុងនាយកដ្ឋាននោះទេ ដូច្នេះយើងសុំឱ្យជាក់លាក់ជាមួយនឹងឧបាយកលទាំងអស់នេះ។

បច្ចេកទេសបន្ទាប់ដែលកើតឡើងគឺការឆ្លងផ្លូវអារម្មណ៍។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអារម្មណ៍គឺឆ្លង។ ជាគោលការណ៍ វិធីដ៏ល្អនៃឧបាយកលគឺដាក់ខ្លួនអ្នកឱ្យស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដែលវាឆ្លង ឬបង្ហាញភាពជឿជាក់។ វា​អាច​ជា​ការ​រីករាយ វា​នឹង​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​កាន់​អ្នក​រាល់​គ្នា - ហើយ​ពាក្យ​ទាំង​អស់​របស់​អ្នក​អាច​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​លើ​សេចក្ដី​ជំនឿ។ នេះអាចជាសំឡេងរោទិ៍៖ "តើអ្នកដឹងទេថា លេខអត្តសញ្ញាណអ្នកជាប់ពន្ធគឺនៅលើផលិតផលនៅក្នុងទូទឹកកករបស់អ្នក..." មិនមានឧបាយកលបែបនេះដែលមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេ។ នេះគឺជាការជ្រើសរើសអ្នកត្រូវយល់ពីអ្វីដែលដំណើរការ។

ជាឧទាហរណ៍ ការយល់ចិត្តគឺងាយឆ្លងដោយអារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះគឺជាឱកាសដ៏ល្អមួយដើម្បីយល់ពីអារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាមានហានិភ័យថេរដែលពួកគេនឹងដាំកន្លាតលើអ្នក។ ដោយ​សារ​តែ​ការ​ត្រេកអរ​នឹង​សេចក្តី​អំណរ​របស់​អ្នក​ដទៃ ការ​យំ​ដោយ​ទឹក​ភ្នែក​អ្នក​ដទៃ​គឺ​ជា​ស្ថានភាព​ធម្មតា​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​យល់​ចិត្ត។ ហើយខ្លាចអ្នកដ៏ទៃ...

ដោយវិធីនេះការកើនឡើងនៃជម្លោះក៏កើតឡើងជាញឹកញាប់ផងដែរដោយសារតែការឆ្លងដោយកំហឹង។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានសាររំជួលចិត្តមួយចំនួនដែលអ្នកមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនក្នុងការចែករំលែក អ្នកនិយាយម្តងទៀតថា “ឈប់! តើ​ព័ត៌មាន​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្ញុំ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​សារ​អារម្មណ៍​នេះ?» – បើ​ទោះ​បី​ជា​អារម្មណ៍​រីករាយ​ខ្លាំង​ណាស់​។ នោះគឺយើងបែងចែកអារម្មណ៍ និងព័ត៌មាន។

ជាចុងក្រោយ សម្ពាធលើអារម្មណ៍ គឺជាការបង្ហាញអក្ខរាវិរុទ្ធគ្រប់ប្រភេទ ហើយជួនកាលពាក្យសំដីផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជាការប្រមាថ ការឈ្លានពានហួសហេតុ និងការលាក់កំបាំង ការទម្លាក់តម្លៃអ្វីដែលអ្នកនិយាយ ការបង្ហាញការមិនគោរពចំពោះអ្នក។ តាម​ពិត រឿង​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដើម្បី​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​សង្ស័យ​លើ​ខ្លួន​ឯង អារម្មណ៍​នៃ​កំហុស​របស់​អ្នក។ អ្នកអាចទប់ទល់នឹងរឿងនេះដោយធម្មជាតិដោយស្ងប់ស្ងាត់។ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ ប្រសិនបើអ្នកយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់អ្នក ហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់មានអាកប្បកិរិយាបែបនេះ។

តាមពិត នេះ​គឺជា​មនុស្ស​មិន​សប្បាយចិត្ត​ដែល​ត្រូវ​បង្ខំ​តាមរបៀប​នេះ ដោយ​ការបង្ហាញ​អារម្មណ៍​អវិជ្ជមាន និង​ទាក់ទាញ​អារម្មណ៍​អវិជ្ជមាន​ចេញពី​អ្នក​ជា​ថ្នូរ​នឹង​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​អ្វី​ដែល​អាច​អត់ឱន​បាន​ច្រើន ឬ​តិច​ក្នុង ផ្លូវចិត្តអត្ថិភាពសម្រាប់ខ្លួនឯង។ ហេតុនេះ​វា​សំខាន់​ណាស់​ក្នុង​ការ​រក្សា​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់ យល់ និង​អាណិតអាសូរ​អ្នក​ឈ្លានពាន។ គាត់​ប្រហែល​ជា​មាន​កុមារភាព​ដ៏​លំបាក​មួយ​ដែល​ពេល​គាត់​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​រៀបចំ​ច្រើន​ដែរ។ បន្ទាប់មកគាត់មានវ័យជំទង់ យុវវ័យ និងភាពចាស់ទុំមិនពិបាកតិចទេ។ ហើយ​គាត់​ទំនង​ជា​មិន​មាន​ជីវិត​គ្រួសារ​ដែល​មាន​សុភមង្គល​នោះ​ទេ ព្រោះ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​រៀបចំ​នៅ​កន្លែង​មួយ និង​មិន​ប្រើ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត។

– បើ​និយាយ​បែប​នេះ វា​នឹង​មិន​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ការ​គម្រាម​កំហែង​ទៀត​ទេ?

- ទេ និយាយវាទៅខ្លួនអ្នក។ វាគឺអំពីរបៀបដើម្បីស្ងប់ស្ងាត់និងមិនបំបែក។ បើ​យើង​ចង់​ឲ្យ​វា​ផ្ទុះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​យើង យើង​និយាយ​វា​ឲ្យ​ឮៗ។ ប៉ុន្តែនេះនឹងក្លាយជាឧបាយកល។ យើងគ្រាន់តែវាយអ្នកជំងឺ ហើយធ្វើឱ្យកំហឹងរបស់គាត់ឈានដល់ចំណុចខ្លាំង។

ទីបំផុតផលប៉ះពាល់លើអាកប្បកិរិយា។ ការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយាគឺជារឿងដ៏មានឥទ្ធិពល ជាពិសេសនៅពេលដែលវាកើតឡើងដោយមិនដឹងខ្លួន នៅកម្រិត "អ្នកកំពុងអង្គុយនៅកន្លែងខុស" "អ្នកកំពុងឈរនៅកន្លែងខុស" "អ្នកកំពុងឈរនៅកន្លែងខុស។ "" "អ្នកកំពុងមើលក្នុងទិសដៅខុស" "ធ្វើនេះ" "កុំធ្វើវា" "។

វាមានគ្រោះថ្នាក់នៅពេលវាក្លែងបន្លំ។ ចូរនិយាយថាពួកគេនិយាយមកកាន់យើង៖ « វាមិនពិបាកទេសម្រាប់អ្នកក្នុងការមកយឺតបន្ទាប់ពីការបម្រើ បើមិនដូច្នេះទេ ប៊ីស្សពនឹងមកនៅថ្ងៃស្អែក យើងត្រូវជូតព្រះវិហារទាំងមូលបីដង ហើយចាប់ផ្តើមរៀបចំអាហារ។ ណាមួយ។ ម្ហូបឆ្ងាញ់បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ ពួក​គេ​នឹង​មិន​មាន​ពេល​ព្រឹក​ឡើយ»។ នេះអាចជាសំណើធម្មតា ឬវាអាចជាការរៀបចំ។

ឧបាយកលណាមួយអាចជាការស្នើសុំអត្ថបទនៃពាក្យគឺដូចគ្នា។ ភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងគឺថាតើអ្នកត្រូវបានផ្តល់ជម្រើសឬអត់។ នៅពេលដែលអ្នកអាចត្រូវបានសួរ អ្នកអាចបដិសេធ អ្នកផ្សេងអាចធ្វើវាបាន អ្នកអាចធ្វើវាជាមួយអ្នកផ្សេងបាន។ បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​និយាយ​ថា​៖ ​«​គ្មាន​អ្នក​ណា​សុំ​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​ទៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រហូត​ដល់​យើង​ធ្វើ​គ្រប់​យ៉ាង​»។ ក្នុងកម្រិតតិចតួចឧបាយកលជាជាងនិយាយ៖ “មែនហើយ អ្នកយល់ពីសារៈសំខាន់ដែលខ្ញុំត្រូវធ្វើទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ថ្ងៃស្អែក ដូច្នេះ…” ព្រំដែនដ៏សំខាន់បំផុតគឺសេរីភាព។ អ្នកត្រូវបានផ្តល់សេរីភាព ឬអ្នកមិនត្រូវបានផ្តល់សេរីភាព។

បន្ទាប់​មក​ការ​ធ្វើ​ឱ្យ​សកម្ម​នៃ​ស្តេរ៉េអូ។ នៅក្នុងសហគមន៍សាសនានេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់បំផុតព្រោះវាជាភាពខុសគ្នាដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ "អ្នកគឺជារបស់យើង" ឬ "អ្នកមិនមែនជារបស់យើង" ។ "គ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតប្រាកដគួរតែ ... ", "យើងជាជនជាតិរុស្សី យើងជាគ្រិស្តអូស្សូដក់" - ទាំងនេះក៏ជាការទាក់ទាញចំពោះគំរូផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មានមោទនភាព ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការភ័យខ្លាច៖ ប្រសិនបើអ្នកមានអាកប្បកិរិយាខុសពីយើង ឬហ៊ាននិយាយថាមិនមែនជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ ឬមិនមែនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ធ្វើបែបនេះទេ នោះយើងនឹងមិនទទួលស្គាល់អ្នកថាជាជនជាតិរុស្សី និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ឡើយ។ អ្នកនឹងក្លាយជាសាសន៍យូដា និងជាកាតូលិកសម្ងាត់។

នៅពេលអ្នកប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលថាអ្នកកំពុងត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យទៅសហគមន៍ជាក់លាក់មួយដើម្បីបង្ខំអ្នកឱ្យធ្វើសកម្មភាពស្របតាមច្បាប់ផ្លូវការ (ហើយច្បាប់ទាំងនេះប្រហែលជាមិនដូចអ្វីដែលពួកគេពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែការបកស្រាយរបស់ពួកគេដែលមានប្រយោជន៍ចំពោះអ្នក interlocutor) នៅទីនេះ យើងតែងតែបោះជំហានថយក្រោយ ហើយនិយាយថា “ឈប់!” ជាឧទាហរណ៍ តើគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ តម្រូវឱ្យចូលរួមសេវាកម្មទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហារ បើទោះបីជាពួកគេជារៀងរាល់ថ្ងៃក៏ដោយ? តើខ្ញុំគួរកែសម្រួលកាលវិភាគការងាររបស់ខ្ញុំទៅនេះ ឬមានជម្រើសផ្សេងទៀត?

– តើ “ចំពោះអ្នកណាដែលសាសនាចក្រមិនមែនជាមាតា ព្រះមិនមែនជាបិតាទេ” គឺជាឧបាយកលមែនទេ?

- នេះច្រើនតែប្រើជាឧបាយកល។ នេះ​ជា​ឧទាហរណ៍​នៃ​រឿងព្រេង​សាសនាចក្រ​ដែល​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​បរិបទ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​អត្ថន័យ​របស់​វា ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រើ​ដោយ​ឧបាយកល​។ ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងការកំណត់នូវអ្វីដែល "សាសនាចក្រជាមាតា" ជាថ្មីម្តងទៀត សំណុំនៃលក្ខខណ្ឌត្រូវបាននាំយកមក។ ជា​ឧទាហរណ៍ អ្នក​មិន​គួរ​កត់​សម្គាល់​ចំណុច​ខ្វះខាត​ណា​មួយ​ឡើយ ព្រោះ​អ្នក​មិន​វិនិច្ឆ័យ​ម្ដាយ​របស់​អ្នក។ ប្រសិនបើម្តាយរបស់អ្នកឈឺ អ្នកនឹងមិន... ឆ្លើយថាប្រសិនបើម្តាយរបស់ខ្ញុំឈឺ ខ្ញុំនឹងព្យាបាលគាត់ ឬហៅទូរស័ព្ទទៅវេជ្ជបណ្ឌិត - នេះគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។

- បាទ មានន័យថា អ្នកមិនស្រឡាញ់ម្តាយរបស់អ្នកទេ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយថាគាត់ឈឺ។ យើងមានម្តាយល្អបំផុត។

- បាទ។ ដូច្នេះ ក្នុងករណីនេះ យើងងាកចេញពីភាពទូទៅ។ ការប្រឆាំងសំខាន់គឺថាវាមិនចាំបាច់ដើម្បីធ្វើរឿងនេះ នេះ និងនោះ ហើយ "ប្រកាសបញ្ជីទាំងមូល" ដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។

បន្ថែមទៀត។ សម្ពាធស្ថានភាព។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម ដែលជាសាសនាចក្រ នេះគឺជារឿងធម្មជាតិ ជាពិសេសចាប់តាំងពីមានទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួន - អាកប្បកិរិយាចំពោះបព្វជិតភាព ទំនាក់ទំនងរវាង នៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នាឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាការទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកំពូលទៅបាត និងពីក្រោមទៅកំពូលក៏ដោយ វាមិនត្រឹមតែ "អ្នក" ប៉ុណ្ណោះទេ - "អ្នក" ត្រូវបានសម្គាល់។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានសម្គាល់ថា ខ្ញុំអាចទាមទារពីអ្នក ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចទាមទារពីខ្ញុំបានទេ។ ខ្ញុំ​អាច​ឈ្លើយ​នឹង​អ្នក ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​អាច​ឈ្លើយ​នឹង​ខ្ញុំ​។ មានសញ្ញាសម្គាល់ស្ថានភាពជាច្រើនដែលបោះយុថ្កាទំនាក់ទំនងពីក្រោមឡើងលើ និងពីលើចុះក្រោម។

អ្នកអាចចេញពីវាដោយបំបែកស្ថានភាពចេញពីអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍។ សេចក្តីយោងបន្តិចបន្តួចចំពោះ ការវិភាគប្រតិបត្តិការ. សង្ខេប៖ ប្រសិនបើ រដ្ឋផ្ទៃក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ ដើម្បីបង្ហាញថាមានកូន មានមនុស្សពេញវ័យ និងមានឪពុកម្តាយ។ ការទំនាក់ទំនងពីលើចុះក្រោម គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកម្តាយ និងកូន។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងស្មើគ្នាគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅកម្រិតមនុស្សពេញវ័យ-មនុស្សពេញវ័យ ឬកុមារ-កុមារ ឬឪពុកម្តាយពីរនាក់។ ឪពុកម្តាយពីរនាក់ពិភាក្សាអំពីភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍របស់កូនជាធម្មតា ឬជាទូទៅអំពីរបៀបដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាអាក្រក់ ហើយមិនស្តាប់យើង។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សពេញវ័យគឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅកម្រិតនៃតក្កវិជ្ជា នៅកម្រិតនៃការពិត។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងកុមារពីរនាក់គឺជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅកម្រិតអារម្មណ៍។

សាមញ្ញបំផុត ប៉ុន្តែមិនមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត ប្រសិនបើសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលយើងត្រូវទាក់ទងជាទៀងទាត់ជាមួយបុគ្គលនេះគឺកាត់បន្ថយទំនាក់ទំនងទៅអប្បបរមាដែលអាចធ្វើបាន។ យើង​ដឹង​ថា​យើង​កំពុង​ត្រូវ​បាន​គេ​រៀបចំ - យើង​ចាក​ចេញ​ពី​ទំនាក់ទំនង ពោល​គឺ​យើង​គេច​ពី​ការ​ចាប់​ខ្លួន។ អ្នកយល់រួចហើយថារាល់ឧបាយកលទាំងអស់ពាក់ព័ន្ធនឹងតម្រុយមួយចំនួន។ ទំនាក់ទំនងត្រូវបានបង្កើតឡើង ចំណុចខ្សោយត្រូវបានរកឃើញ ឬមានអារម្មណ៍ - សម្រាប់អ្នកខ្លះវាជាការភ័យខ្លាច សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតវាជាការអាណិត សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតវាគឺជាមោទនភាព។ ពួកគេបានភ្ជាប់ទៅចំណុចខ្សោយរបស់អ្នក ហើយបានអនុវត្តឧបាយកលទៅវា។

ប៉ុន្តែពេលនេះមិនទាន់មកដល់ទេ ទាល់តែអ្នកចាប់បាន ឬបើនេះជាឧបាយកលនៃការបង្ហាញព័ត៌មាន ទាល់តែមានការភ័ន្តច្រឡំ ទើបអាចគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍បាន។ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាភាពច្បាស់លាស់នៃស្មារតីរបស់អ្នកបានអណ្តែតឡើង ពួកគេនិយាយថាមិនសមហេតុសមផល ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីដែលត្រូវជំទាស់ ឬពួកគេដាក់សម្ពាធលើអារម្មណ៍ - វាហាក់ដូចជាអ្នកត្រូវអាណិត យើងជាគ្រិស្តសាសនិក យើងត្រូវមានកាតព្វកិច្ច។ យើងតែងតែស្តីបន្ទោស ប៉ុន្តែនេះក៏ស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃអារម្មណ៍មិនបានសម្រេចដែរ - នៅពេលនេះ អ្នកត្រូវគេចចេញពីការចាប់។

អ្នកអាចទុកទំនាក់ទំនង ចេញទៅក្រៅរយៈពេលប្រាំនាទី ទៅបង្គន់៖ "ខ្ញុំនឹងចេញទៅ ហើយអ្នកបន្ត បន្ត"។ អ្នកអាចចាប់យកគំនិតផ្តួចផ្តើម - ឧទាហរណ៍ ចាប់ផ្តើមសួរសំណួរ ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ។ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងអង្គុយ អ្នកអាចក្រោកឈរ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងឈរ អង្គុយចុះ - ផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់អ្នកនៅក្នុងលំហ។ អ្នក​អាច​ចាប់​ផ្ដើម​សម្លឹង​មើល​អ្នក​សន្ទនា​របស់​អ្នក។

មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​វិធីសាស្ត្រ​ដែល​ខ្លួន​ចូលចិត្ត​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​ខ្លួន។ គេ​មាន​ល្បឿន​រៀង​ខ្លួន មាន​ចង្វាក់​របស់​គេ មាន​បច្ចេកទេស​រៀង​ខ្លួន។ ពួកគេជោគជ័យ ពួកគេដួលសម្រាប់វា។ យើងម្នាក់ៗ តាមធម្មជាតិក៏មានរបស់ទាំងនេះដែរ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើចង្វាក់ ចង្វាក់ និងបច្ចេកទេសធម្មតាទៅខុស? ទំនាក់ទំនង​ទើប​តែ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ព្រោះ​វា​ជា​អារម្មណ៍។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេចាប់ផ្តើមស្រក់ទឹកភ្នែកចេញពីអ្នក ហើយអ្នកក៏ចាកចេញទៅ។ វា​ដូច​ជា​ការ​វាយ​ជញ្ជាំង​វា​គ្មាន​ប្រយោជន៍។ អ្នកត្រលប់មកវិញហើយ - ម្តងទៀតអ្នកត្រូវច្របាច់ទឹកភ្នែកជាមុន។ នេះបោះចោលឧបាយកល។

ការផ្លាស់ប្តូរល្បឿនក៏ខ្លាំងដែរ។ ឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលពីព្រោះជាញឹកញាប់អ្នករៀបចំមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីផ្តោតអារម្មណ៍: "មក! លឿន លឿន ! បើមិនមែនពេលនេះទេ មិនមែនឱកាសចុងក្រោយទេ! ឆាប់​គិត​ទៅ!» តាមធម្មជាតិ ក្នុងស្ថានភាពនេះ អ្នកត្រូវបន្ថយល្បឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយនិយាយថា៖ "ខ្ញុំត្រូវតែគិត ខ្ញុំមិនអាចធ្វើភ្លាមៗបានទេ" នោះគឺ បោះជំហានថយក្រោយ ហើយពន្យារពេលការសម្រេចចិត្ត។ ពេលខ្លះ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកហត់នឿយដោយបន្ថយល្បឿន៖ "អត់ដឹងទេ" ផ្អាកយូរ។ អ្នកអាចព្យាយាមបង្កើនល្បឿនទំនាក់ទំនងរបស់អ្នក។

យើងត្រងចេញនូវការជ្រៀតជ្រែកព័ត៌មានដែលបិទបាំងឧបាយកលណាមួយ ឈានដល់ចំណុចខាងក្រោមនៃបញ្ហា ការពិត បញ្ហាពិត បំណងប្រាថ្នាពិតប្រាកដ ការជម្រុញរបស់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា និងប្រើប្រាស់ភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ អ្នក​កាន់​តែ​អាច​ទស្សន៍ទាយ​បាន​តិច វា​កាន់​តែ​ពិបាក​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​អ្នក។ ធម្មជាតិ​នៃ​ប្រតិកម្ម​ផ្ទុយ​គ្នា​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​អនុវត្ត​មិន​ងាយ​រង​គ្រោះ។ អ្នកត្រូវបិទអារម្មណ៍ - មិនមែនក្នុងន័យរារាំងពួកគេទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យរៀនបំបែកពួកគេពីព័ត៌មានដែលផ្តល់ជាមួយពួកគេ។ អារម្មណ៍គឺដាច់ដោយឡែក ការពិតគឺដាច់ដោយឡែក។

បន្ទាប់អ្នកត្រូវរក្សាលទ្ធភាពនៃការសន្ទនា។ មនសិការរបស់មនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់វាមានការឆ្លុះបញ្ចាំង ពោលគឺការសន្ទនា។ យើងថ្លឹងថ្លែងពីគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិ ការព្រមព្រៀង និងការមិនយល់ស្រប។ នៅក្នុងដំណើរការនៃឧបាយកល យើងត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុង monologue ហើយ monologue នេះមិនមែនជារបស់យើងទេ។ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថានៅលើបញ្ហាមួយចំនួន អ្នកមានសេចក្តីពិតចុងក្រោយតែមួយគត់ ហើយមិនអាចមានជម្រើសជំនួសបានទេ នោះគឺជាហេតុផលដ៏ល្អក្នុងការវិភាគការពិតនេះ - ថាតើទំនុកចិត្តនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការរៀបចំ។ តើអ្នកនៅតែអាចមើលស្ថានភាព មនុស្សម្នាក់ គំនិតពីមុំផ្សេងគ្នាបានទេ?

ការបង្កើតបរិបទដែលបានពង្រីក ឬផ្លាស់ប្តូរពីបរិបទដែលដាក់លើអ្នកទៅបរិបទដែលមានលក្ខណៈសរីរាង្គជួយអ្នកបានច្រើន។ និងជម្មើសជំនួស។ ប្រសិនបើ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា​នេះ​គឺ​ជា​វិធី​តែ​មួយ​គត់​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ អ្នក​និយាយ​ថា​៖ «ប្រហែល​ជា​មាន​វិធី​ផ្សេង​ទៀត​ដែរ​ឬ​ទេ? ឬ៖ «ខ្ញុំ​បាន​អាន​ពី​ឪពុក​បរិសុទ្ធ​ថា​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ត្រូវ​បាន​សង្គ្រោះ​តាម​របៀប​បែប​នោះ»។

នៅពេលនិយាយអំពីការស្តាប់បង្គាប់ក៏មានការជំនួសអត្ថន័យនៃពាក្យផងដែរ។ ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ឥឡូវ​នេះ​ច្រើន​តែ​មាន​ន័យ​ថា​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដែល​អ្នក​មិន​ចង់​ធ្វើ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ។

- ឧទាហរណ៍ ពួកគេសួរខ្ញុំ និយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា ហើយទាមទារឱ្យខ្ញុំផ្តល់ប្រាក់ទាំងអស់ភ្លាមៗដល់អង្គការសប្បុរសធម៌ ហើយខ្ញុំពង្រីកបរិបទដោយនិយាយថា ខ្ញុំមានទំនួលខុសត្រូវផ្សេងទៀត ខ្ញុំមានគ្រួសារ និងរឿងនេះ។ ដូច្នេះ សេចក្ដីមេត្ដាករុណាក៏សំខាន់ដែរ ប៉ុន្តែ... តើនេះជាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី?

- មិន​ប្រាកដ​ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ បរិបទចង្អៀតនៅទីនេះនឹងជានេះ៖ ពួកគេនិយាយទៅកាន់អ្នកអំពីសេចក្ដីមេត្ដាករុណា ហើយនិយាយថាប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សដែលមានមេត្តាពិតប្រាកដនោះ អ្នកប្រាកដជានឹងគាំទ្រជម្រកឆ្កែនេះ ព្រោះវាមិនអាចនៅព្រងើយកណ្តើយបានទេ។ ឧទាហរណ៍ អ្នក​និយាយ​ថា​អ្នក​ជួយ​កូន​ឈឺ​រួច​ហើយ។ ឬស្ថានភាពផ្ទុយគ្នា៖ "អូតើអ្នកឱ្យតម្លៃសត្វឆ្កែច្រើនជាងមនុស្សទេ?"

"វិធីនៃការបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ខ្ញុំគឺត្រឹមត្រូវតែមួយគត់ ប៉ុន្តែវិធីបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់អ្នកគឺមិនល្អទេ" - នេះនឹងជាការរួមតូចនៃបរិបទ។ អ្នកផ្តល់ជម្រើសជំនួស ឬពង្រីកបរិបទ។ នេះអាចអនុវត្តចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ - ចំពោះជីវិតគ្រួសាររបស់អ្នក ការចិញ្ចឹមកូន។ វាគ្រាន់តែថាមានការអំពាវនាវដល់កាតព្វកិច្ច៖ "អ្នកត្រូវតែជួយខ្ញុំ អ្នកត្រូវតែជួយមនុស្សគ្រប់គ្នា" ។ អ្នកអាចចេញពីស្ថានភាពនៃបំណុលនេះ ហើយនិយាយថា "ខ្ញុំអាចជួយអ្នកបាន ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនជំពាក់អ្នកអ្វីទាំងអស់" ។

ជាចុងក្រោយ ទាក់ទងនឹងឧបាយកលនៃក្តីសង្ឃឹម យើងត្រូវបំបែកក្តីសង្ឃឹម និងឧបាយកលចេញ។ បាទ/ចាស ខ្ញុំមានក្តីសង្ឃឹម ហើយខ្ញុំចង់រក្សាក្តីសង្ឃឹមនេះ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនយល់ពីរបៀបដែលសកម្មភាពដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្ញុំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមរបស់ខ្ញុំ។

ឧបាយកល ឬជំងឺសរសៃប្រសាទ?

មានស្ថានភាពដែលមើលទៅស្រដៀងនឹងឧបាយកលណាស់។ នេះ​គឺ​ជា​ឥរិយាបទ​ឧបាយកល ប៉ុន្តែ​បុគ្គល​នោះ​មិន​បាន​គ្រប់​គ្រង​វា​ឡើយ។ នេះគឺជាស្ថានភាពនៃជំងឺសរសៃប្រសាទជ្រៅ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ neurotic មានប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការ neurotic ។ ខ្ញុំគិតថាបន្ទាប់ពីអានតម្រូវការទាំងនេះ អ្នកនឹងចងចាំមនុស្សបែបនេះ ហើយជួនកាលមានព្រះសហគមន៍កាតូលិកទាំងមូលដូចនេះ៖

• គ្មាននរណាម្នាក់គួររិះគន់យើងទេ
• គ្មាននរណាម្នាក់គួរសង្ស័យយើងទេ
• យើងតែងតែត្រឹមត្រូវ។
• មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែស្តាប់យើង
• យើងអាចរៀបចំបាន ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចជាមួយយើងទេ
• បញ្ហា​គួរ​តែ​ដោះស្រាយ​សម្រាប់​យើង ប៉ុន្តែ​យើង​អាច​ជា​មនុស្ស​ឆ្កួត
• យើងអាចឈ្លោះគ្នាបាន ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែបន្ទាបខ្លួន អ្នកត្រូវតែស៊ូទ្រាំ
• យើងត្រូវតែយល់ ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនយល់ពីនរណាម្នាក់ឡើយ។
• ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​មើល​ងាយ​យើង​ពី​គ្រប់​ទិសទី ទុក​ឱ្យ​យើង​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង ហើយ​មិន​រំខាន​យើង​ឡើយ។

- នេះមិនមែនជាកម្មវិធីរបស់រដ្ឋាភិបាលយើងទេ?

- ទេ ទាំងនេះគឺជារោគសញ្ញានៃជំងឺសរសៃប្រសាទជ្រៅ។ វាកើតឡើងចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកឃើញអ្វីៗទាំងអស់នេះទាំងស្រុង អ្នកត្រូវតែយល់ថា ការឆ្លើយតបទៅនឹងការទប់ទល់នឹងឧបាយកល ជាពិសេស ឃោរឃៅ ហួសចិត្ត ឬការប៉ុនប៉ងសាងសង់ជញ្ជាំង នឹងមានជម្លោះ និងមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងកម្លាំងនៃឥទ្ធិពលរបស់អ្នក។ នេះជាហេតុផលដែលត្រូវប្រយ័ត្ន ថ្លឹងថ្លែងគ្រប់ពាក្យ និងយល់កន្លែងណា មនុស្ស​ម្នាក់​នេះកន្លែងងាយរងគ្រោះ ដើម្បីកុំឱ្យចូលទៅជិតកន្លែងងាយរងគ្រោះទាំងនេះ ប្រសិនបើអាចធ្វើបាន។

ប្រសិនបើនេះជាលក្ខណៈនៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ នោះយើងអាចយល់ពីលក្ខណៈនៃវប្បធម៌ទូទៅនៃក្រុមជំនុំដែលយើងរកឃើញដោយខ្លួនឯង។ ដោយ​សារ​តែ​មាន​រឿង​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ដែល​ក្នុង​កម្រិត​ធំ​ជាង ឬ​តិច រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​រៀបចំ។ អ្វីដែលត្រូវបានរាយបញ្ជីនៅទីនេះ មិនចាំបាច់មាននៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ពេលវេលានោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះបង្ហាញខ្លួនឯងកាន់តែច្រើន បរិស្ថានកាន់តែមានល្បិចកល ពោលគឺមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពដែលវាពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការទប់ទល់នឹងឧបាយកល៖

• ឋានានុក្រម, ការបង្ក្រាបដោយអាជ្ញាធរ;
• ភាពមិនប្រាកដប្រជានិងកំហុស;
• ការជ្រើសរើសក្នុងការអនុវត្តបទដ្ឋាន និងច្បាប់ (“ខ្ញុំចង់ប្រតិបត្តិ ខ្ញុំចង់មានសេចក្តីមេត្តាករុណា”);
• គម្លាតរវាងអ្វីដែលត្រូវបានប្រកាស និងអ្វីដែលពិត;
• បម្រាមលើការពិភាក្សាអំពីប្រធានបទមួយចំនួន (ភាពមិនអាចទៅរួច ជាញឹកញាប់ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីដឹងពីឧបាយកល ដើម្បីឆ្លើយវាដោយបញ្ជាក់សំណួរ និងបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់)។

ជា​ឧទាហរណ៍ «គេ​ចំអក​ឲ្យ​អ្នក ប៉ុន្តែ​អ្នក​ត្រូវ​បន្ទាប​ខ្លួន អ្នក​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក អ្នក​ត្រូវ​តែ​ស៊ូទ្រាំ»។ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មិន​មាន​សន្តិភាព ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​មាន​ជម្លោះ​ដូច្នេះ? ហើយប្រសិនបើអ្នកជំទាស់នឹងគូប្រជែងរបស់អ្នក គាត់នឹងនិយាយថា "អូ អ្នកនៅតែប្រកែក នោះជាមោទនភាព!" «យើង​មិន​ប្រមាថ​អ្នក យើង​បន្ទាប​បន្ទាប​អ្នក យើង​ខ្វល់​ពី​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក»។ ប្រសិនបើសំណួរអំពីភាពស្របច្បាប់នៃសកម្មភាពបែបនេះគឺជាបម្រាម នោះមានន័យថា ពួកគេមិនអាចពិភាក្សាបានទេ អ្នកអាចនិយាយថា៖ «សូមអរគុណចំពោះភាពរាបទាបរបស់អ្នក និងសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នក។ តើខ្ញុំអាចព្យាយាមធ្វើការដោយខ្លួនឯងបានទេ?

ពី​ការ​ជំនួស​អារម្មណ៍​ទៅ​ជា​ការ​ជំនួស​អត្ថន័យ​

មូលដ្ឋាននៃឧបាយកលជាច្រើនដែលយើងពិភាក្សានៅថ្ងៃនេះគឺការដាក់នូវអារម្មណ៍ជាក់លាក់ និងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។ នេះជាការពិតដាច់ដោយឡែក ប្រធានបទធំ. អ្វីដែលខ្ញុំមានន័យគឺនេះ។ អារម្មណ៍ខ្លះដែលអ្នកគួរជួបប្រទះ ប៉ុន្តែអារម្មណ៍ខ្លះមានបាប ហើយមិនអាចជួបប្រទះបានទេ។ ដូច្នេះ ការ​យល់​ដឹង​របស់​មនុស្ស​អំពី​អារម្មណ៍​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​រារាំង។

ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ប្រាកដក្នុងចិត្តថាគាត់មិនដែលខឹង ឬមិនអាក់អន់ស្រពន់ចិត្ត មិនកុហកទេ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះគាត់អាណិត និងអាណិតដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនអាស្រ័យហេតុនេះ ការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតនាំមកនូវស្ថានភាព។ ការ​ដឹកនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​កាន់​តែ​មាន​ឧបាយកល​កាន់​តែ​ច្រើន​នៅ​ក្នុង​កន្លែង​ជាក់លាក់ នោះ​វា​កាន់​តែ​លំបាក​ក្នុង​ការ​ចេញ​ពី​ប្រព័ន្ធ​នេះ។

នៅពេលយើងនិយាយអំពីនិកាយ អំពីអ្នកចាស់ទុំវ័យក្មេង អំពីអ្នកដែលនាំមិនទៅរកព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែចំពោះខ្លួនយើង ជារឿយៗយើងដោះស្រាយជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបិទជិត និងស្រអាប់ ដែលការជំនួសដំបូងបានកើតឡើងនៅកម្រិតនៃអារម្មណ៍ បន្ទាប់មកនៅកម្រិតនៃ អត្ថន័យ ហើយបន្ទាប់មក - នៅកម្រិតនៃការសម្ដែងខាងក្រៅ តម្រូវការសម្រាប់សមាជិកនៃវប្បធម៌រងនេះ ហើយដូច្នេះនៅលើ។

អ្វីដែលត្រូវធ្វើ នៅពេលអ្នកកំពុងដោះស្រាយជាមួយឧបាយកល មិនមែនរបស់បុគ្គលម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែអំពីបរិស្ថាន នោះគឺអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានការរឹតត្បិតសេរីភាព? ឧទាហរណ៍ អ្នកមកព្រះសហគមន៍កាតូលិកថ្មី អ្នកព្យាយាមសម្របខ្លួន អ្នកព្យាយាមកែលម្អទំនាក់ទំនង អ្នកយល់ថាអ្នកមិនអាចនិយាយអំពីរឿងនេះបានទេ - អ្នកឈរខុសនៅទីនេះ អ្នកមើលទៅខុស អ្នកស្លៀកពាក់ខុស ហើយជាទូទៅវាគឺជា បាប។ នេះ​ជា​ហេតុផល​មួយ​ដែល​ត្រូវ​ឆ្ងល់​ថា​តើ​នេះ​ជា​ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ការ?

ការស្វែងរកខ្លួនអ្នកនៅក្នុងប្រព័ន្ធឧបាយកលដ៏តឹងរ៉ឹង ជួនកាលវាងាយស្រួលជាងក្នុងការមិនព្យាយាមអូសបន្លាយវា ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដើម្បីចេញពីវា ដោយសារលទ្ធភាពនៃការណែនាំខាងវិញ្ញាណមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះកន្លែងតែមួយទេ។

ដោយបានប៉ះលើប្រធានបទធំនៃឧបាយកល យើងមិនមានពេលដើម្បីធ្វើច្រើនទេ។ បញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃការប្រឹក្សាជាទូទៅនឹងមានតម្លៃពិចារណាដោយឡែកពីគ្នាព្រោះសំណួរជាច្រើនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនេះដែលត្រូវបានសួរជាមុន។ ខ្ញុំចង់ចង្អុលបង្ហាញរឿងមួយ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងការថែទាំខាងវិញ្ញាណ ជំនួសឱ្យការមានអារម្មណ៍ថាអ្នកកាន់តែរឹងមាំ របៀបដែលអ្នកកាន់តែខិតទៅជិតព្រះ របៀបដែលអ្នកកំពុងទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់កាន់តែច្រើន អ្នកមានអារម្មណ៍ថាខ្វះសេរីភាពកាន់តែច្រើនឡើងៗ - នេះគឺជាសញ្ញាប្រាកដដែលថាយ៉ាងហោចណាស់អ្នកត្រូវទទួលបាន។ ចេញពីរង្វង់ដ៏កាចសាហាវនេះ ហើយពិគ្រោះជាមួយបូជាចារ្យផ្សេងទៀត ដែលជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចសម្រាប់អ្នក។

- ចុះយ៉ាងណាបើស្ថានភាពពិតជាពិបាក? មានស្ថានភាពមិនស្តង់ដារនៅក្នុងសាសនាចក្រ។

- ករណីសម្មតិកម្មដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់គឺអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល។ វាច្បាស់ណាស់នោះ។ អូ បព្វជិតភាគច្រើនមិនយល់ព្រម ហើយថែមទាំងមិនផ្តល់ការរួបរួមដល់អ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងដែលមិនបានចុះឈ្មោះ។ នៅទីនេះអ្នកសួរត្រូវតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្តាប់ចម្លើយ។ ខ្ញុំ​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា «អ្នក​ត្រូវ​តែ​បែក​គ្នា ព្រោះ​អ្នក​បាន​ធ្វើ​បាប​រួច​ហើយ»។ សំណួរគួរតែ៖ «តើយើងអាចរស់នៅក្នុងស្ថានភាពនេះដោយរបៀបណា? តើ​យើង​ទៅ​រក​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ដោយ​របៀប​ណា? វិភាគដោយស្មោះត្រង់នូវអ្វីដែលរារាំងទំនាក់ទំនងមិនឱ្យមានជាផ្លូវការ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេនៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនេះ? ហើយ​តើ​ពិត​ទេ​ដែល​ប្តី​ប្រពន្ធ​ទាំង​ពីរ​ចង់​រស់នៅ​ជាមួយ​គ្នា ឬ​ក៏​ស្ថានភាព​នេះ​ងាយស្រួល​សម្រាប់​ពួកគេ​ម្នាក់​ដែរ​ឬ​ទេ? ជាឧទាហរណ៍ វាងាយស្រួលសម្រាប់បុរសវ័យក្មេងក្នុងការរស់នៅ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលហើយ​នារី​រូប​នេះ​មិន​ខ្វល់​នឹង​ការ​រៀប​ការ​ជា​ផ្លូវ​ការ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​នាង​ខ្លាច​មិន​ហ៊ាន​ទទូច។ នេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការវិភាគស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតអំពីស្ថានភាព។

ជាទូទៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ អ្នកគួរតែទៅជួបមនុស្សដែលអ្នកទុកចិត្ត ឬបើអ្នកមិនមានសង្ឃដែលធ្លាប់ស្គាល់នោះ សូមសួរមិត្តភក្តិ អ្នកស្គាល់គ្នាដែលអ្នកទុកចិត្ត ពេលខ្លះដោយមិនបានបញ្ជាក់ប្រធានបទរបស់អ្នក៖ “តើមានបូជាចារ្យដែលអ្នកនៅជាមួយទេ? អាចនិយាយបានទេ?» ប្រាកដណាស់ថាមានយ៉ាងហោចណាស់មួយបែបនេះនៅក្នុងរង្វង់ជុំវិញរបស់អ្នក។

វីដេអូ៖ Vitaly Korneev

ទិសដៅ​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​ជា​ទិដ្ឋភាព​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​មួយ​ក្នុង​ជីវិត​ក្រុមជំនុំ ដែល​ទាមទារ​ឲ្យ​មាន​ការ​ប្រែប្រួល​ពិសេស។ ប៉ុន្តែជារឿយៗវានៅទីនេះដែលបញ្ហាផ្លូវចិត្តកំពុងរង់ចាំទាំងគ្រូគង្វាល និងហ្វូងចៀម ដែលអាចបង្ខូចទាំងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន។ នេះគឺជាប្រធានបទនៃការបង្រៀនដោយចិត្តវិទូ Natalia Skuratovskaya "បញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃការប្រឹក្សា: របៀបដើម្បីជៀសវាងការធ្លាក់អន្ទាក់សម្រាប់គ្រូគង្វាលនិងហ្វូងសត្វ" ដែលធ្វើឡើងនៅសាលបង្រៀននៃមូលនិធិសប្បុរសធម៌ប្រពៃណី។ យើងនាំមកជូនលោកអ្នកនូវផ្នែកទីមួយនៃការបង្រៀន។

សម្ភារៈនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទស្មុគ្រស្មាញ និងកម្របានពិភាក្សា ពោលគឺចម្លើយចំពោះសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាពេលទៅព្រះវិហារ (ដែលសន្មត់ថាចំពោះព្រះ សេចក្តីអំណរ សេចក្តីស្រឡាញ់ ដើម្បីឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង) មនុស្សច្រើនតែបញ្ចប់ដោយចិត្តសាស្ត្រ។ ទីបញ្ចប់ ក្លាយជាមិនសប្បាយចិត្ត ឬសូម្បីតែទទួលបានជំងឺសរសៃប្រសាទដែលមិនមាននៅមុនព្រះវិហារ? អ្នកខ្លះថែមទាំងអាចបំផ្លាញគ្រួសារ និងជីវិតអាជីពទៀតផង។ យ៉ាង​ម៉េច​ដែរ? យ៉ាងណាមិញ គ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានចេតនាល្អ ហេតុអ្វីបានជាអ្វីៗប្រែទៅជាបែបនេះ?

ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ភ្លាមៗថាមិនត្រឹមតែហ្វូងចៀមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទទួលរងនូវអ្នកគង្វាលផងដែរ។ ដូច្នេះប្រធានបទនៃការបង្រៀននឹងមិនត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះបូជាចារ្យ "ខុស" ដែល "ធ្វើទារុណកម្ម" សមាជិកសហគមន៍របស់ពួកគេទេ។ នេះគឺជាសោកនាដកម្មដែលពេលខ្លះមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើទារុណកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងព្យាយាមពន្យល់ពីរបៀបជៀសវាងស្ថានភាពបែបនេះ។

ជួនកាល មនុស្សម្នាក់មិនដឹងថាគាត់កំពុងស្វែងរកអ្វីនៅក្នុងសាសនាចក្រទេ។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលវាគឺជា - ការប្រឹក្សាយោបល់តើវាកើតឡើងក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វី តើវាមានឥទ្ធិពលអ្វី?

ជាប្រពៃណី ការប្រឹក្សាត្រូវបានយល់ថាជាការណែនាំខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងផ្នែកនៃសាសនាចក្រ ហើយជាពិសេសគឺអ្នកគង្វាលដែលនាំមនុស្សទៅរកព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យនេះ ជាធម្មតាយើងកំពុងនិយាយតែអំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកគង្វាល និងហ្វូងចៀមរបស់គាត់។

គួរកត់សម្គាល់ថាហ្វូងចៀមមកព្រះវិហារដោយហេតុផលជាក់លាក់មួយជាមួយនឹងការរំពឹងទុកជាក់លាក់ ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹម និងការភ័យខ្លាចជាក់លាក់។ ជួនកាល មនុស្សម្នាក់ផ្ទាល់មិនដឹងថាគាត់កំពុងស្វែងរកអ្វីពិតប្រាកដនៅក្នុងព្រះវិហារ។ មាននរណាម្នាក់មក ដោយមានអារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់ចំពោះការហៅទូរសព្ទ។ មាននរណាម្នាក់មកក្នុងស្ថានភាពជីវិតដ៏លំបាក ដោយសារតែពួកគេត្រូវការការលួងលោម និងការគាំទ្រ ហើយជារឿយៗ ជាទូទៅពួកគេមកដោយសាមញ្ញ ដើម្បីទទួលបានការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដោយឥតគិតថ្លៃ។ នៅក្នុងយុវវ័យ នៅពេលដែលនៅតែមានភាពអតិបរិមា និងបទពិសោធន៍តិចតួចនៃការបរាជ័យ ការជម្រុញញឹកញាប់សម្រាប់ការងាកទៅរកសេចក្តីជំនឿ និងជីវិតព្រះវិហារ គឺជាបំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ ហើយបង្ហាញមនុស្សគ្រប់គ្នាជុំវិញពីរបៀបរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ។

លើសពីនេះទៅទៀតយើងម្នាក់ៗមាន លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនដែលយើងនាំទៅព្រះវិហារ។ មនុស្សមួយចំនួនត្រូវមានការគោរពយ៉ាងទន់ភ្លន់ និងដោយការគោរព អ្នកខ្លះទៀតផ្ទុយទៅវិញ ដោយផ្ទាល់ និង ប្រហែលជាសូម្បីតែហួសចិត្ត។ ជាមួយមនុស្សមួយចំនួន អ្នកត្រូវមានភាពជាក់លាក់ខ្លាំង ប៉ុន្តែជាមួយអ្នកផ្សេងទៀត ភាពជាក់លាក់ច្រើនពេកនឹងធ្វើឱ្យអ្នកឈឺចាប់។

ទីបំផុត យើងម្នាក់ៗមកព្រះវិហារក្នុងកាលៈទេសៈជីវិតជាក់លាក់ - នេះមានន័យថា ការដឹងខ្លួនដំបូងមកព្រះវិហារ។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយរបស់យើងបាននាំយើងទៅព្រះវិហារ ប្រសិនបើយើងបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយយើងធំឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ នោះនៅពេលណាមួយ ជំនឿក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់យើងនៅតែបញ្ចប់។ បន្ទាប់មកវាកើតឡើងថាក្មេងជំទង់អភិវឌ្ឍខ្លួនឯង ជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនហើយគាត់បានចាកចេញដើម្បីស្វែងរកដំណើរផ្សងព្រេង។ បន្ទាប់​មក ដោយ​បាន​រក​ឃើញ​ពួក​គេ ហើយ​ទទួល​រង​នូវ​ចំនួន​ដ៏​សមរម្យ ដោយ​បាន​រង​ទុក្ខ​តាម​រយៈ​បំណង​ប្រាថ្នា​ដ៏​ចាស់​ទុំ​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​មក​ព្រះវិហារ នោះ​គាត់​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​សាសនាចក្រ​វិញ ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​ស្ថានភាព​ផ្សេង​គ្នា។

ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើស្ថានភាពជីវិតដែលមនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅក្នុង៖ អ្វីដែលគាត់នឹងត្រូវការក្នុងការណែនាំខាងវិញ្ញាណ តើបញ្ហាអ្វីខ្លះដែលទាក់ទងនឹងគាត់ និងអ្វីដែលគាត់នឹងងាយរងគ្រោះជាពិសេស។

ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មកដោយមានបទពិសោធន៍សោកសៅ នោះអាចយល់បានថាគាត់ចង់ទទួលបានការសម្រាលទុក្ខ និងទទួលបានក្តីសង្ឃឹម។

ការបាត់បង់មួយ។ អ្នកជា​ទី​ស្រលាញ់ពេលខ្លះធ្វើឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីមួយដែលអាចបង្ហាញបាន។ នៅក្នុងពាក្យខាងក្រោម៖ "ទេ វា​មិន​យុត្តិធម៌​សម្រាប់​ការ​បញ្ចប់​បែប​នេះ​ទេ ជីវិត ស្នេហា។ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេផ្តល់ការធានាដល់ខ្ញុំថាជីវិតគឺអស់កល្បជានិច្ចថាខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីមួយបាន អធិស្ឋាន អុជទៀននៅទីបញ្ចប់ដើម្បីឱ្យមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អ»។ នៅពេលនេះ មនុស្សម្នាក់គឺងាយរងគ្រោះដោយក្តីសង្ឃឹម និងការរំពឹងទុក ដែលជារឿយៗត្រូវបានទាញយកប្រយោជន៍ពីឥស្សរជនសាសនាដែលមិនសមហេតុផលផ្សេងៗ។

ស្ថានភាពនេះជាមួយនឹងការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់និងភាពងាយរងគ្រោះនៅលើមូលដ្ឋាននេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតដោយអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះម្តាយ Beslan ដែល Grabovoy បានសន្យាថានឹងប្រោសកូនរបស់ពួកគេឱ្យរស់ឡើងវិញ។ ស្រមៃមើលកម្រិតនៃភាពសោកសៅរបស់មនុស្សទាំងនេះ។ វាគឺនៅលើមូលដ្ឋាននៃក្តីសង្ឃឹមដែលហាក់ដូចជាមិនប្រាកដប្រជា និងភាពងាយរងគ្រោះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដែលនិកាយមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ហើយសូម្បីតែ Grabovoi ត្រូវបានបញ្ជូនទៅពន្ធនាគាររួចហើយ ម្តាយអកុសលទាំងនេះបានព្យាយាមគ្រប់យ៉ាង វិធីដែលអាចធ្វើបានយកគាត់ចេញពីគុក ឆ្លើយឆ្លងជាមួយគាត់។ គាត់បានចេញមក ហើយពួកគេខ្លះមិនដែលបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមនោះទេ។ នោះគឺមានកាលៈទេសៈដែលយើងងាយរងគ្រោះ។

ការយល់ចិត្តគឺជារឿងសំខាន់សម្រាប់បូជាចារ្យ

ចំណែកអ្នកគង្វាលវិញ ក៏យកបន្ទុកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែរ ពីព្រោះអ្នកគង្វាលមិនមែនជាមនុស្សក្រៅភពពីភពព្រះអង្គារ និងមិនមែនជាអ្នកនាំសារមកពីពិភពទេវតាទេ ពួកគេជាមនុស្សដូចយើងដែរ ទទួលបន្ទុកនៃបញ្ហាជីវិតរបស់ពួកគេ ស្ថានភាពជីវិតលំបាកជាញឹកញាប់របស់ពួកគេ។ ជាការពិតណាស់ យើងសន្មត់ថាពួកគេយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនចំពោះជីវិតខាងវិញ្ញាណ ថាពួកគេមានភាពឈ្លាសវៃក្នុងវិធីខ្លះ មានបទពិសោធន៍ច្រើនក្នុងវិធីខ្លះ។ ប៉ុន្តែការអនុវត្តបង្ហាញថា នៅក្នុងព្រះវិហារសម័យទំនើបរបស់យើង បូជាចារ្យតែងតែមានពេលវេលា ឱកាស និងថាមពលតិចជាង ឧទាហរណ៍ សម្រាប់ការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន សម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ជាងពួកជំនុំសង្ឃរបស់គាត់ ដោយសារគាត់មានទំនួលខុសត្រូវច្រើនពេក ដែលមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការប្រឹក្សា។ ហើយការឃ្វាលគោ ជាអកុសល មិនតែងតែមកមុនគេឡើយ។

អ្នកគង្វាលមានសមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍដោយធម្មជាតិ ឬដឹងខ្លួន ការយល់ចិត្តពោលគឺ មានការជាប់គាំងជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ដូចដែលពួកគេបាននិយាយថា ដើម្បីមើលឃើញពិភពលោកតាមរយៈភ្នែករបស់គាត់។ ខ្ញុំជឿថានេះគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ភាពស័ក្តិសមក្នុងវិជ្ជាជីវៈគ្រូគង្វាល ព្រោះវាជាការយល់ចិត្តដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានក្នុងការអាណិតអាសូរដោយគ្មានការវិនិច្ឆ័យដោយគ្មានការវាយតម្លៃ មិនមែនដើម្បីបង្ហាញពីគំរូរបស់អ្នកទៅលើមនុស្សម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីយល់ពីការលំបាករបស់គាត់មើលទៅស្ថានភាពរបស់គាត់តាមរយៈគាត់។ ភ្នែក - នេះគឺជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីផ្តល់ដំបូន្មានគ្រូគង្វាលត្រឹមត្រូវ។

មានមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ពីកំណើតសម្រាប់ការយល់ចិត្ត ហើយនេះគឺជាទេពកោសល្យពីព្រះ ប៉ុន្តែចំពោះកម្រិតខ្លះវាមានវត្តមាននៅក្នុងយើងម្នាក់ៗ ហើយវាអាចអភិវឌ្ឍបាន។ នោះគឺប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីព្រះសូមហ្វឹកហាត់។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាមានវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យដែលទេពកោសល្យមកពីព្រះ ហើយមាននរណាម្នាក់គូរ គូរ ហើយឥឡូវនេះគាត់ពូកែវារួចហើយ គាត់អាចបង្ហាញពីពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់តាមរយៈការគូររួចហើយ។ វា​ដូច​គ្នា​នឹង​សង្ឃ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនមានអារម្មណ៍ មិនយល់ពីអ្នកដ៏ទៃ ប៉ុន្តែឈប់ខ្លួនឯងរាល់ពេល ចង់ផ្តល់មេរៀនសីលធម៌ដល់គាត់ ប្រាប់ខ្លួនឯងថា “ឈប់! តើ​ស្ថានភាព​នេះ​មើល​ទៅ​ដូច​ម្តេច​តាម​ភ្នែក​គាត់? ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្តាប់កាន់តែច្រើន មានចិត្តអាណិតអាសូរ នោះមិនយូរមិនឆាប់ គុណភាពនេះនឹងមកដល់គាត់ គាត់នឹងអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការយល់ចិត្ត។

ទីបំផុតមាន ការកំណត់គ្រូគង្វាល. នេះគឺជាប្លុកដ៏លំបាកមួយ ហើយនៅទីនេះមានសំណាងមួយ - ទាំងជាមួយបូជាចារ្យ និងជាមួយអាកប្បកិរិយាគ្រូគង្វាល។ កំពុងលេង តួនាទីសំខាន់ទាំងអស់ បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណដែលបូជាចារ្យបានទទួលនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់មុនពេលតែងតាំង; បូជាចារ្យផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់គឺល្អឬ "អាក្រក់" ("អាក្រក់" ក្នុងន័យថាការណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេគឺជាការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត) ។

អ្នក​ដែល​មាន​គម្រោង​ក្លាយ​ជា​សង្ឃ​ជ្រើសរើស​គំរូ​នៃ​ការ​បម្រើ​ខ្លះ​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់។ ប្រសិនបើគំរូទាំងនេះមិនបានបង្ហាញពីគំរូនៃការបើកចំហរបស់គ្រូគង្វាល និងសេចក្ដីស្រឡាញ់គ្រូគង្វាល ការយល់ដឹង ការមិនវិនិច្ឆ័យ ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីទាញហ្វូងចៀមចេញពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណដ៏លំបាក ជួយគាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា ផ្តល់ដំបូន្មានទាន់ពេលវេលា - ប្រសិនបើគំរូនៃការបម្រើ អ្នកគង្វាលនាពេលអនាគតមិនដូច្នោះទេ គាត់ក៏ដូច្នោះដែរ ខ្ញុំមិនមានឱកាសរៀនទាំងអស់នេះទេ។

ជាងនេះទៅទៀត ការណែនាំអំពីគ្រូគង្វាលអាចមានភាពតឹងរ៉ឹងចំពោះរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួរប្រាស្រ័យទាក់ទងជាទូទៅជាមួយហ្វូងចៀម៖ អ្នកគង្វាលត្រូវតែមានអំណាចផ្តាច់ការ ដូច្នេះគ្មានករណីណាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាគាត់ជាមនុស្សនោះទេ - គាត់ត្រូវតែគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបនៃក្រសួងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ "ការបង្ហាញព្រះគ្រីស្ទ" ត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជា "ការបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ការទទួលយក" ប៉ុន្តែការបង្ហាញព្រះគ្រីស្ទរួចហើយនៅលើបល្ល័ង្ក, សោយរាជ្យ, គ្រប់គ្រង - និងគម្លាតពីរូបភាពនេះ, នោះគឺការចាកចេញពីតួនាទីនេះហាក់ដូចជាការបរាជ័យគ្រូគង្វាល។ នោះ​គឺ​ជា​ច្រើន​អាស្រ័យ​លើ​អាកប្បកិរិយា​គ្រូគង្វាល។

"ខ្ញុំគឺអាក្រក់បំផុត" និងបញ្ហាផ្សេងទៀតនៃ parishioners

ទីបំផុត មានភាពជាក់លាក់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត វប្បធម៌រងព្រះវិហារ. ហេតុអ្វីបានជា "ប្រាកដ"? ដោយសារ​មាន​ពួកគេ​ជាច្រើន​នៅក្នុង​សាសនាចក្រ​របស់​យើង ។ មានអ្នកអភិរក្ស មានអ្នកសេរី មានអ្នកប្រយុទ្ធនឹងលេខអត្តសញ្ញាណពន្ធ និងបាកូដ ហើយមាន ecumenists ។ វាទាំងអស់ខ្លាំងណាស់ ប្រព័ន្ធផ្សេងគ្នាច្បាប់ និងបទដ្ឋានដែលមនុស្សម្នាក់ (ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកថ្មី កូនក្មួយ) មក និងសម។ គាត់សមនឹងចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលមានហើយទទួលយកអាកប្បកិរិយាដែលមាន។

ដូច្នោះហើយ ប្រព័ន្ធនីមួយៗ វប្បធម៌រងនីមួយៗមានសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួន ហើយជាអកុសល ព្រះគ្រីស្ទមិនតែងតែមានវត្តមានក្នុងចំណោមអាទិភាពទាំងនេះទេ។ ទាំងនេះអាចជាទីសក្ការបូជា, ប្រពៃណី, រូបតំណាងអព្ភូតហេតុ, អំណាច។ បទដ្ឋានដែលមិនអាចនិយាយបានអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់មិនគួររំខានព្រះគ្រីស្ទលើរឿងតូចតាច មនុស្សម្នាក់គួរតែអធិស្ឋានទៅទីសក្ការបូជាត្រឹមត្រូវនៅពេលត្រឹមត្រូវហើយដឹងថាអ្នកណាត្រូវបញ្ជាឱ្យការអធិស្ឋានទៅនរណា។ អ្នកមិនចាំបាច់អានដំណឹងល្អទេ ពីព្រោះពួកគេនិយាយថា អ្នកនឹងនៅតែយល់ខុស - ជាអកុសល អាចមានវប្បធម៌រងបែបនេះ។ ឬប្រហែលជាវាជាវិធីផ្សេងទៀត៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបាន អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានអនុញ្ញាត អ្វីគ្រប់យ៉ាងមិនមែនជាអំពើបាប អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើង។ ក្នុង​ករណី​នេះ បុគ្គល​ម្នាក់​ដែល​កំពុង​ស្វែងរក​ទិសដៅ ផ្លូវ​ខ្លះ​ក្នុង​សាសនាចក្រ បាត់បង់​ការ​តំរង់​ទិស​របស់​គាត់​ទាំងស្រុង៖ « តើ​ខ្ញុំ​គួរ​ទៅ​ឯណា ?

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនេះ អ្នកចូលរួមម្នាក់ៗក្នុងដំណើរការ ពោលគឺទាំងអ្នកគង្វាល និងហ្វូងសត្វមានផ្ទាល់ខ្លួន។ គ្រោះថ្នាក់ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាដូចខាងក្រោម។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងហ្វូង។ សំណាងអាក្រក់ដ៏ធំបំផុតដែលអាចកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលមកព្រះវិហារគឺ កង្វះឯករាជ្យនិង ការជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវនោះ​គឺ​ជា​ដំបូង​ទីតាំង​ទារក​ជាក់លាក់​មួយ​។ នេះ​ជា​ហានិភ័យ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​បញ្ហា និង​ការ​ខក​ចិត្ត​ជា​ច្រើន។ ព្រោះតំណែងបែបនេះអាចនឹងត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមជំនុំ៖ ត្រឹមត្រូវហើយ អ្នកមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ គំនិតរបស់អ្នកគឺខុសទាំងអស់ អ្នកមិនដឹងពីរបៀបឈរ របៀបអធិស្ឋាន របៀបចងក្រម៉ា។ ប៉ុន្តែយើងនឹងបង្រៀនអ្នកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីនេះ យើងនឹងបង្កើតអ្នកតាមស្តង់ដារនៃវប្បធម៌រងរបស់យើង។

ហេតុដូច្នេះហើយ ការខ្វះឯករាជ្យ និងការជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវត្រូវបានលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកជាច្រើន ដែលបង្កើតឱ្យមានការយល់ខុសថានេះជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ខាងវិញ្ញាណ។

ហើយ​ការ​ខ្វះ​ឯករាជភាព​ត្រូវ​បាន​ប្តូរ​ឈ្មោះ​ជា​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ ការ​ចៀសវាង​ពី​ការ​ទទួល​ខុសត្រូវ​ត្រូវ​បាន​ប្តូរ​ឈ្មោះ​ជា​ភាព​រាបសា ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ហ្វូង​ចៀម​គឺ​ជា « ខាង​វិញ្ញាណ » ហើយ។

សមាជិកសាសនាគ្រឹស្តមានអារម្មណ៏ថាដូចជាអ្នកថ្មីថ្មោងហើយ អាស្រ័យហេតុនេះ ពួកគេត្រូវការនរណាម្នាក់ដើរតួជា “អ័បបា នៃព្រះវិញ្ញាណ” ហើយវាប្រែថាជាបូជាចារ្យដែលបានបង្កើតហ្វូងតាមគំរូនេះ។ ហើយបន្ទាប់មកស្ថានភាពសោកសៅខ្លាំងអាចវិវត្ត។

លើសពីនេះ យើងអាចនាំខ្លួនយើងទៅព្រះវិហារ របួសនិងសរសៃប្រសាទពីមុននោះគឺថា យើងមកព្រះវិហារជាញឹកញាប់បានរងរបួសរួចហើយ ប៉ុន្តែនេះជាទូទៅគឺជារឿងធម្មតា។ ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់គ្រប់គ្រងដើម្បីរស់នៅដល់អាយុដឹងខ្លួនដោយមិនទទួលរងការឈឺចាប់ដោយជីវិត។ សំណួរនៅទីនេះគឺថាតើមនុស្សម្នាក់អាចឬមិនអាចទប់ទល់នឹងវាបានប៉ុន្មាន, តើគាត់បានធ្វើការប៉ុន្មានតាមរយៈបទពិសោធន៍នេះឬអត់, និងថាតើរបួសទាំងនេះជ្រៅប៉ុណ្ណា ពីព្រោះមានបទពិសោធន៍ដែលអ្នកមិនអាចដោះស្រាយបានលឿន - វាត្រូវចំណាយពេលរាប់ឆ្នាំ។ ដើម្បីយកឈ្នះវា ធ្វើការឆ្លងកាត់។ នៅក្នុងព្រះវិហារ ជាអកុសល ការរងរបួសទាំងនេះច្រើនតែក្លាយជាមូលហេតុនៃអ្វីដែលគេហៅថា ការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តបន្ទាប់បន្សំ ពោលគឺមនុស្សម្នាក់ត្រូវរបួសនៅកន្លែងឈឺដូចគ្នា។

ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ធំឡើងក្នុងស្ថានភាពនៃអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ៖ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់វាយគាត់ ប្រមាថគាត់ និងធ្វើឱ្យគាត់អាម៉ាស់មុខ។ ដូច្នេះហើយគាត់បានមកព្រះវិហារ - វាហាក់ដូចជា "កាំរស្មីនៃពន្លឺចូល នគរងងឹត“! ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយមនុស្សម្នាក់នេះនឹងត្រូវបានទាក់ទាញទៅព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលជាកន្លែងដែលគាត់នឹងទទួលបានប្រហែលដូចគ្នាប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្រង់សមរម្យនិងជាមួយនឹងការពន្យល់ថាវាគឺជាខាងវិញ្ញាណ។

គេ​មិន​គ្រាន់​តែ​វាយ​គាត់​ទេ គេ​វាយ​បាប​ចេញ​ពី​គាត់ គេ​មិន​គ្រាន់​តែ​បង្អាប់​គាត់​ទេ គេ​បន្ទាប​គាត់។

ហើយនឹងមានការបង្រៀនជាច្រើន; សម្រង់ពីស្នាដៃរបស់ឪពុកបរិសុទ្ធលើប្រធានបទនេះនឹងត្រូវបានរៀបចំជាមុន ហើយបុគ្គលនោះដោយសារតែភាពងាយរងគ្រោះរបស់គាត់ នឹងទទួលបានរបួសថ្មីដែលនឹងធ្វើឱ្យគាត់គ្មានអំណាច និងអស់សង្ឃឹមទាំងស្រុងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ។ និយាយអញ្ចឹង នេះជាអ្វីដែលរក្សាមនុស្សបែបនេះនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ពីព្រោះអារម្មណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ “តើខ្ញុំនឹងទៅណា? ខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនល្អនៅទីនោះ ខ្ញុំឈឺចាប់នៅទីនោះ។ ខ្ញុំ​មក​ទីនេះ​ក៏​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឈឺ​ចាប់​ដែរ ប៉ុន្តែ​មាន​ន័យ​ថា​ខ្ញុំ​អាក្រក់​ណាស់ ខ្ញុំ​គ្មាន​តម្លៃ»។ ការរំលោះចាប់ផ្តើម ដែលជារឿយៗត្រូវបានជួយដោយក្រុមជំនុំ៖ “ខ្ញុំអាក្រក់ជាងអ្នកគ្រប់គ្នា” និងផ្សេងទៀត។

យើងនិយាយច្រើនអំពីរបៀបដែលព្រះវិហារជាមន្ទីរពេទ្យ ហើយបន្ទាប់មកយើងសួរខ្លួនឯងថាហេតុអ្វីបានជាមានមនុស្សតិចណាស់ដែលជាសះស្បើយនៅក្នុងនោះ និងច្រើនទៀត មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀតពេល​មក​ដល់​មន្ទីរពេទ្យ ឈឺ​រ៉ាំរ៉ៃ ឬ​ក៏​ឈឺ​មិន​ឈប់។ ហេតុអ្វីបានជាយើងមានមន្ទីរពេទ្យ ហើយមិនមែនជាមន្ទីរពេទ្យ? ខ្ញុំនឹងត្រូវស៊ូទ្រាំនៅទីនោះរហូតដល់ខ្ញុំស្លាប់ - ជាទូទៅ មានសង្ឃឹមខ្លះ... ដូច្នេះនេះក៏ជាការគំរាមកំហែងផងដែរ។

ការគំរាមកំហែងមួយទៀតគឺ ការពឹងផ្អែកលើមតិរបស់អាជ្ញាធរ. បុគ្គល​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹម​ពី​ដំបូង​ក្នុង​របៀប​ដែល​គាត់​ត្រូវ​តែ​ស្តាប់​បង្គាប់​ម្តាយ​របស់​គាត់​នឹង​មិន​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​អាក្រក់​ដែល​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ដឹង​ច្បាស់​ជាង​នេះ​ទេ ឪពុកម្តាយ​ឬ​គ្រូ​បង្រៀន​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ទម្លាប់​មាន​ស្រាប់​ហើយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានសម្រេចចិត្តសម្រាប់គាត់ មកព្រះវិហារ subculture ដោយគ្មានការតស៊ូ ដោយគ្មានការវិភាគការរិះគន់ គាត់បាន assimilates ទាំងប្រព័ន្ធស្ថាបនា ឬបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតម្លៃដែលមាននៅក្នុងសហគមន៍ព្រះវិហារដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានមក។

ស្ថានភាពនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយការកែតម្រូវសម្រាប់ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅពេលស្គាល់កេរដំណែលរបស់ម្តាយ Maria Skobtsova ភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍: នៅឆ្នាំ 1935 ឬ 1936 នាងបានសរសេរអំពីសាសនាចក្រនាពេលអនាគតថានៅពេលដែលការបៀតបៀនបានបញ្ចប់ហើយសាសនាចក្រត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងរដ្ឋសូវៀត មនុស្សដូចគ្នាដែលមាន ឥឡូវនេះពីកាសែត Pravda នឹងមកដល់អំណាចព្រះវិហារ "ពួកគេនឹងរកឃើញថាពួកគេគួរស្អប់អ្នកណាដែលពួកគេគួរថ្កោលទោសអ្នកណាជាសត្រូវរបស់យើងរបស់ប្រជាជនហើយផ្ទុយទៅវិញអ្នកណាគួរត្រូវបានសរសើរតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលគួរ ត្រូវ​បាន​សរសើរ។

ទីមួយ មនុស្សទាំងនេះនឹងរៀនអ្វីគ្រប់យ៉ាង ពោលគឺបញ្ចូល "បន្ទាត់គណបក្ស"។ នៅពេលពួកគេរៀន "បន្ទាត់គណបក្ស" នេះ ពួកគេនឹងអនុវត្តវាដោយមនសិការដូចគ្នានៃភាពមិនស្មោះត្រង់ ដោយជឿថាការយល់ដឹងរបស់ពួកគេគឺជាសេចក្តីពិតចុងក្រោយ។ ហើយប្រសិនបើ "បន្ទាត់គណបក្ស" បានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនោះការពិតក៏ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរដែរ។ យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ មិនរិះគន់ មិនឆ្លុះបញ្ចាំងជារឿយៗក្លាយជាមូលហេតុនៃការខកចិត្តជាបន្តបន្ទាប់ ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់បញ្ចូលអ្វីមួយដែលគ្មានសរីរាង្គទាំងស្រុង ទាំងសម្រាប់គាត់ ឬសម្រាប់គ្រីស្ទសាសនា។ លើសពីនេះ អ្វីដែលគាត់បានរៀនក៏អាចមានភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងដែរ ហើយគាត់ត្រូវចំណាយថាមពលទាំងអស់របស់គាត់ដើម្បីពន្លត់ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹងទាំងនេះ ជំនួសឱ្យការគិតអំពីព្រះជាទូទៅ ការអធិស្ឋាននៅទីបញ្ចប់ - នោះគឺមិនដកច្បាប់ មិនមែនដើម្បី ការពារសេវា ប៉ុន្តែគ្រាន់តែយកវា ហើយអធិស្ឋាន។

នៅតែពីខ្សែភាពយន្ត "កូនជាង"

ការគំរាមកំហែងបន្ទាប់គឺគួរឱ្យភ័យខ្លាចជាពិសេសសម្រាប់ neophytes - " ការច្រណែនគឺហួសពីហេតុផល" នេះ​ជា​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​មក​ព្រះវិហារ​ដោយ​ភ្លើង​ឆេះ​ដោយ​ការ​ចង់​បាន​សេចក្ដី​សុចរិត។ ភាពយន្ត​ដែល​ចេញ​ផ្សាយ​ថ្មីៗ​នេះ​មាន​ចំណង​ជើង​ថា “The Apprentice” គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បង្ហាញ​យ៉ាង​រស់​រវើក​អំពី​អ្វី​ដែល​ជា​ឧទាហរណ៍ ការ​អាន​ព្រះ​គម្ពីរ​លើស​ពី​ហេតុផល​អាច​នាំ​មនុស្ស​ទៅ​រក។

ការគំរាមកំហែងមួយទៀតគឺ ការរំពឹងទុកមិនពិត. ពួកគេមិនតែងតែកំណត់ដោយការសោកសៅដូចក្នុងឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យខាងលើទេ។ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថា ជាថ្មីម្តងទៀត វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការខ្វះឯករាជ្យភាព៖ "ពួកគេនឹងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងទៅដល់កន្លែងដែលពួកគេនឹងជួយសង្គ្រោះខ្ញុំ។ ខ្ញុំនៅទីនេះ - អ្នកទាំងអស់គ្នាជួយខ្ញុំផង!” ប្រសិនបើខ្ញុំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ចូលរួមការបម្រើដ៏ទេវភាពជាទៀងទាត់ បំពេញការគោរពប្រតិបត្តិទាំងអស់ បន្ទាប់មកខ្ញុំត្រូវបានធានាកន្លែងមួយនៅស្ថានសួគ៌ ខ្ញុំទទួលបានវាសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ខ្ញុំ "បានទិញការធានារ៉ាប់រង" សម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ - នេះក៏ជាក្តីសង្ឃឹមមិនពិតផងដែរ។ ប៉ុន្តែការរំពឹងទុកខុសឆ្គងទាំងនេះច្រើនតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សម្នាក់ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកគង្វាល៖ «បាទ បាទ បើអ្នកស្តាប់បង្គាប់ខ្ញុំ អ្នកមិនអាចសូម្បីតែសង្ស័យអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់អ្នកទេ» ហើយបន្ទាប់មកមានសម្រង់មួយចំនួនដែលពង្រឹងក្តីសង្ឃឹមនេះ។

ទីបំផុត ប៉ុន្តែនេះគឺជាការគំរាមកំហែងពីសម័យក្រោយៗទៀត - នេះ។ ការរំលោះ. នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍វិចារណញាណនៃភាពមិនពិតនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ហើយជួនកាលភាពមិនពិតនៃខ្លួនគាត់បន្ទាប់មកចិត្តដែលក្នុងករណីរបស់យើងមិនមែនជាដែក - ចាប់ផ្តើមបំបែកចេញពីអារម្មណ៍នៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងវិចារណញាណដែលបានប្រកាសនិងអ្វីៗទាំងអស់។ ដែលកើតឡើងជុំវិញ និងក្នុងពិភពខាងក្នុង។ ប្រតិកម្មធម្មជាតិគឺជាការទម្លាក់តម្លៃ ហើយនៅទីនេះ ដូចដែលពួកគេបាននិយាយថា ទារកត្រូវបានគេបោះចោលជាមួយនឹងទឹកងូតទឹក ពោលគឺការជឿជាក់លើអាជ្ញាធរ នៅក្នុងការដួលរលំនៃវប្បធម៌រង ហើយអ្វីៗទាំងអស់ក៏ដួលរលំ។

បន្ទាប់មក នៅលើប្រាសាទទាំងនេះ ជីវិតខុសគ្នាទាំងស្រុងត្រូវបានសាងសង់ឡើង ដែលមានលក្ខណៈជាព្រះបំផុត ពីព្រោះសាសនាចក្របានសម្រុះសម្រួលខ្លួនឯងនៅក្នុងភ្នែករបស់មនុស្ស។ បន្ទាប់យើងនឹងរស់នៅលើប្រធានបទនេះឱ្យបានលម្អិតបន្ថែមទៀតព្រោះវាទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃសរសៃប្រសាទសាសនានិងផ្លូវចេញពីពួកគេ - ច្រើនឬតិចរលូននិងចុះសម្រុងគ្នា។

"Vizhefather - ក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់គឺនៅក្នុងអ្នក!"

ចូរយើងងាកទៅម្ខាងទៀត។ ក្នុងន័យមួយ គ្រូគង្វាលក៏ជាចំណាប់ខ្មាំងនៃ subculture ព្រះវិហារនេះ។ ដំបូង - និងសូម្បីតែមុននោះ "ដំបូង" - ពួកគេពិតជាមនុស្សដូចគ្នាជាមួយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ហើយក្នុងនាមជាអ្នកគង្វាលរឿងដំបូងដែលពួកគេទទួលរងគឺការរំពឹងទុកកើនឡើងរបស់ពួកគេ។ អ្នកជឿជាច្រើនជឿថា បូជាចារ្យត្រូវតែមានការយល់ដឹង មិនចេះនឿយហត់ ឆ្លើយតបជាអ្នកជំនាញក្នុងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយត្រូវតែដឹងច្បាស់នូវចម្លើយត្រឹមត្រូវតែមួយគត់ចំពោះសំណួរទាំងអស់។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​គាត់​មិន​ដឹង​, វា​មាន​ន័យ​ថា​គាត់​ខ្សោយ, សង្ស័យ; នេះមានន័យថាគាត់គឺជាអ្នកគង្វាលប្រភេទ "មិនដូច្នេះទេ" - អញ្ចឹង ចូរយើងទៅរកមើលអ្នកផ្សេងទៀត - ជាឧទាហរណ៍កាន់តែតឹងរ៉ឹង។

ចំណែក​លោក​បូជាចារ្យ​វិញ ខ្លាច​មិន​ហ៊ាន​លើក​ហេតុផល​ទាំងនេះ​ទេ។ ការរំពឹងទុកខ្ពស់។ដោយ​សារ​មកុដ​នឹង​ធ្លាក់​ពី​គាត់ ហ្វូង​ចៀម​នឹង​ទម្លាក់​គាត់​ពី​អាជ្ញាធរ​ដែល​ទទួល​ស្គាល់។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង? ដោយសារតែការគោរពខ្លួនឯងរបស់គាត់ក៏អាស្រ័យទៅលើការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃដែរ ពោលគឺគាត់គ្មាន ឬមិនគ្រប់គ្រាន់នៃតម្លៃខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែជារឿយៗវាកើតឡើងដែលអ្នកគង្វាលនៅក្មេង ហើយមានអារម្មណ៍ថាបន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានយ៉ាងពិតប្រាកដត្រូវបានដាក់លើគាត់។

សូម​ស្រមៃ​គិត​ពី​អារម្មណ៍​របស់​យុវជន​អាយុ​ប្រហែល​២៣​ឆ្នាំ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង ហើយ​ឥឡូវ​គាត់​ជា​ឪពុក​ហើយ ហើយ​មនុស្ស​បាន​តម្រង់​ជួរ​មក​រក​គាត់ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​ពួកគេ គ្រប់​គ្នា​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​លោក​ឪពុក​ចុះ​យ៉ាង​ណា​? ឱ​ព្រះបិតា​អើយ ចូរ​អធិស្ឋាន អ្នក​ជា​មនុស្ស​អស្ចារ្យ​នៃ​ការ​អធិស្ឋាន។ ឱព្រះបិតាអើយ សេចក្តីសង្ឃឹមទាំងអស់គឺនៅក្នុងទ្រង់”។

ស្រមៃមើលក្មេងប្រុសនេះដែលមានបន្ទុកទាំងអស់នៃបន្ទុកនៃក្តីសង្ឃឹមសេចក្តីប្រាថ្នាការរំពឹងទុកការរំពឹងទុក - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងពិភពលោកហើយគាត់មានការរអាក់រអួលក្នុងការនិយាយថាគាត់មិនដឹងពីរបៀបអនុវត្តវា។ តើខ្ញុំគួរប្រាប់អ្នកណា? ប្រសិនបើគាត់មានអ្នកសារភាពល្អ គាត់អាចពិគ្រោះជាមួយអ្នកសារភាពរបស់គាត់។ ប្រសិនបើភ្លាមៗនោះ អ្នកសារភាពមិនមានសំណាងខ្លាំងទេ ហើយមិនមានអ្នកប្រឹក្សាជាមួយទេ គាត់ឃើញថាខ្លួនគាត់ទុកចោលក្នុងឧបករណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ឬក្លាយជាចំណាប់ខ្មាំងចំពោះការណែនាំដែលគាត់បានទទួលពីមុន។

អ្នកគង្វាលក៏មាន “ ការច្រណែនគឺហួសពីហេតុផល“- នេះគឺជាការល្បួងគ្រូគង្វាលដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃសម័យកាលដំបូង ដែលគ្រូគង្វាលទាំងអស់បានសរសេរ។ ជាឧទាហរណ៍ នេះត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងល្អិតល្អន់ដោយ Cyprian Kern ដែលជាបំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាបូជាចារ្យឆ្នើមបំផុត ដើម្បីក្លាយជាពន្លឺនៃពិភពលោក៖ «ចាប់តាំងពីខ្ញុំបានទទួលយកការបម្រើនេះ វាមានន័យថា ខ្ញុំនឹងអនុវត្តដូចព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។ ” ប៉ុន្តែវាមិនពិបាកក្នុងការទាយថាតើការប៉ុនប៉ងដើម្បីទាមទារតួនាទីរបស់ព្រះគ្រីស្ទអាចនាំទៅរកអ្វីនោះទេ។ ជាញឹកញយ នេះ​ជា​លទ្ធផល​ក្នុង​ប្រភេទ​មេប្រឆាំង​ព្រះគ្រិស្ដ​តូច​មួយ​ដែល​នាំ​មិន​ទៅ​រក​ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​ខ្លួន​គាត់។ ប៉ុន្តែ “ការច្រណែនហួសហេតុ” ជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការគិតតែពីខ្លួនឯង ជាលទ្ធផល វ័យវ័យក្មេងកើតឡើង ហើយប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងដែលអាស្រ័យដោយកូដត្រូវបានបង្កើតឡើងជុំវិញខ្លួន។

ភ្លាមៗ​ជុំវិញ​សង្ឃ​ដ៏​ខ្នះខ្នែង មិន​អាត្មានិយម ហើយ​ជា​ធម្មជាតិ​ជា​សង្ឃ​ក្មេង​និង​សង្ហា រង្វង់​នៃ​«​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​»​មួយ​បាន​កើត​ឡើង ដែល​មើល​ទៅ​ក្នុង​មាត់​របស់​គាត់​ហើយ​និយាយ​ថា​៖ «​លោក​ឪពុក កូន​មាន​ប្រាជ្ញា​ណាស់។ ឱ​ព្រះ​បិតា​អើយ អ្នក​មាន​ចិត្ត​ព្រហើន​ណាស់ ។ ឪពុក អ្នក​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ខ្ញុំ ហើយ​វា​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ល្អ​ប្រសើរ​ជា​ខ្លាំង!»។ - ហើយនោះហើយជាវាគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបណ្តាញនៃការជេរប្រមាថនេះ។ ចូរយើងចាំថាឧបាយកលកើតឡើងមិនត្រឹមតែពីកំពូលទៅបាតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពីក្រោមដល់កំពូលផងដែរ - ហើយឧបាយកលនៃមោទនភាពគឺ អូ! គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកយើងមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង 100% នោះទេ ហើយនោះជាអ្វីដែលយើងចាប់បាននៅក្នុងនោះ។ បើ​យើង​ដឹង​រឿង​នេះ​ពី​ខ្លួន​ឯង នោះ​វា​ងាយ​ស្រួល​សម្រាប់​យើង​កុំ​ឲ្យ​ចាញ់​គេ។ បើយើងមិនទាន់ដឹងរឿងនេះអំពីខ្លួនយើងទេ នោះជីវិតនឹងបង្រៀនយើងហើយប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងមុនពេលដែលមនុស្សដឹងខ្លួនវា វាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់។

គ្រោះថ្នាក់បន្ទាប់សម្រាប់អ្នកគង្វាលគឺ ស្តង់ដារ "គំរូ" របស់បូជាចារ្យ. យើង​មាន​គំរូ​មួយ​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​របៀប​ដែល​បូជាចារ្យ​គួរ​ប្រព្រឹត្ត របៀប​ដែល​គាត់​គួរ​ប្រព្រឹត្ត របៀប​ដែល​គាត់​គួរ​និយាយ របៀប​ដែល​គាត់​គួរ​បង្កើត​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​ហ្វូង​ចៀម​របស់​គាត់។ អ្នកក៏អាចបង្កើតប្រភេទនៃ "ការចាត់ថ្នាក់សង្ឃ" មួយចំនួនផងដែរ។ បូជាចារ្យអាចបន្ទាបខ្លួន និងស្ងប់ស្ងាត់ ឬផ្ទុយទៅវិញ តឹងរ៉ឹង តឹងរ៉ឹង ប្រកាន់វណ្ណៈ ខ្នះខ្នែង (ជួនកាលដល់ចំណុចនៃកំហឹង) និងជ្រុលនិយម។ គាត់អាចមានថាមពល ឬទន់ភ្លន់ ញញើត ឬសកម្ម ជឿជាក់ ឬមិនប្រាកដក្នុងខ្លួន និងហ្វូងរបស់គាត់ ញញឹម ឬអាប់អួរ។ ហ្វូងចៀមជួនកាលបង្កើតបានជាគំរូនៃរូបរាងរបស់គ្រូគង្វាល: "បុរសដែលគ្មានអាយុ" ជាក់លាក់ - ធាត់សង្ហាមានពុកចង្ការក្រាស់។ ប្រភេទដាច់ដោយឡែកមួយគឺ "បុរសចំណាស់ដែលមានចក្ខុវិស័យ" ។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញមាន "គំរូ" ជាច្រើនប្រភេទ។ វាហាក់ដូចជាថានៅពេលដែលបូជាចារ្យចាប់ផ្តើមបម្រើគាត់ជ្រើសរើសប្រភេទដែលនៅជិតគាត់ - អារម្មណ៍និងចរិតលក្ខណៈ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ខ្លួនឯងជាមនុស្សស្ងៀមស្ងាត់ បិទមាត់ និងបន្ទាបខ្លួន ហើយជ្រើសរើសគ្រាន់តែជា "គំរូ" បែបនេះ។ ទោះបីជាជាគោលការណ៍ មនុស្សដូចគ្នាអាចក្លាយជាឧទាហរណ៍នៃប្រភេទបូជាចារ្យ "គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល" មួយ - នោះគឺគាត់អាចចូលទៅក្នុងតួនាទីដែលចម្លែកចំពោះគាត់ដែលតួនាទីនេះនឹង "ជាប់" ចំពោះមុខរបស់គាត់ហើយគាត់ នឹងនៅដដែល។ ប៉ុន្តែតាមក្បួនតួនាទីមួយត្រូវបានជ្រើសរើសដែលងាយស្រួលលេង។

តើអ្វីទៅដែលហៅថា "គំរូ"? ព្រោះ​មិន​ថា​អ្នក​ដាក់​តួនាទី​អ្វី​នោះ​ទេ ប្រសិន​បើ​គ្មាន​អ្វី​នៅ​ពី​ក្រោយ​វា​ទេ នោះ​វិធី​មួយ ឬ​ផ្សេង​ទៀត ហ្វូង​នឹង​មាន​អារម្មណ៍​មិន​ពិត។

អ្នកអាចសាកល្បងតួនាទីរបស់អ្នកគង្វាលដ៏តឹងរ៉ឹង និងជាក្រុម ឬផ្ទុយទៅវិញ ជាប្រភេទ អធិស្ឋាន ស្ងប់ស្ងាត់ ជាដើម។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើរឿងនេះមិនបានកើតឡើងពីខាងក្នុងទេនោះ វានឹងក្លាយជាទម្រង់ទទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត "គំរូ" ក៏អាចត្រូវគ្នាផងដែរ។ គុណភាពផ្ទៃក្នុងប៉ុន្តែប្រសិនបើវាមិនរីកដុះដាលតាមធម្មជាតិ ប៉ុន្តែត្រូវបានគេយក សាកល្បង ចម្លងពីអ្នកដ៏ទៃ ជាឧទាហរណ៍ សាកលវិទ្យាធិការដែលមានសិទ្ធិអំណាចជាងនេះ បន្ទាប់មកសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដែលមានអារម្មណ៍ថាមានភាពមិនពិត នេះនាំទៅរកភាពជាក្រុមជំនុំផ្លូវការ៖ “អ្នកបង្ហាញអំពី “អ័បានៃ វិញ្ញាណ​ដែល​មាន» ហើយ​យើង​បង្ហាញ​អំពី​អ្នក​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ដែល​មាន​ចិត្ត​រាបទាប។ ប៉ុន្តែ​តាម​ពិត​យើង​ដឹង​ថា​អ្វីៗ​មិន​ដូច​នោះ​ទេ នេះ​គ្រាន់​តែ​ជា​ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រកួត​ប៉ុណ្ណោះ»។

ជាលទ្ធផល ក្រុមជំនុំប្រែទៅជាល្បែងដើរតួមួយប្រភេទ៖ ទាំងអ្នកគង្វាល និងហ្វូងសត្វក្លាយជា «អ្នកលេងតួនាទី»។ សម្រាប់ភាគីនីមួយៗ សំលៀកបំពាក់ តួនាទី និងឥរិយាបថត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា។ នៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពីក្រុមជំនុំ ពួកគេបានដកតួនាទីនេះចេញពីខ្លួនពួកគេ ហើយបន្តរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ យើងនិយាយច្រើនអំពីរបៀបដែលគ្រិស្តសាសនាគួរជ្រាបចូលក្នុងជីវិតទាំងអស់ ថាវាជាការផ្លាស់ប្តូរព្រលឹង ការផ្លាស់ប្តូរចិត្ត ប៉ុន្តែតើមនុស្សមកពីណា ដែលនៅម្នាក់ឯងក្នុងព្រះវិហារ និងអ្នកដទៃនៅខាងក្រៅព្រះវិហារ? អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញណាស់ - ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ថានៅក្នុងព្រះវិហារពួកគេលេង " ល្បែងដើរតួ" ហើយចាប់តាំងពីពួកគេមានភាពរសើបចំពោះវប្បធម៌រងនៃសាសនាចក្រ ពួកគេបានរៀន និងដើរតួនាទីរបស់ពួកគេតាមរបៀបដែលអ្នកមិនអាចធ្វើឱ្យខូចបាន។ ពួកគេ​ក៏​នឹង​បង្រៀន​អ្នក​ដទៃ​ដែរ—«អ្នក​ចំណូល​ថ្មី» ដែល​ទើប​តែ​មក​ព្រះវិហារ​ថ្មីៗ​នេះ។

"ខ្ញុំមិនបានដេកមួយយប់ទេ": ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគង្វាលដុត

ប៉ុន្តែសូមបន្តឆ្ពោះទៅរកគ្រោះថ្នាក់នៃរយៈពេលក្រោយនៃជីវិតគ្រូគង្វាល នៅពេលដែលភាពខ្នះខ្នែងបានកន្លងផុតទៅហើយ នៅពេលដែលតួនាទីមួយចំនួនត្រូវបានលេង "នៅលើ autopilot" ឬបានក្លាយទៅជាគួរឱ្យធុញ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលគ្រោះថ្នាក់នៃអាយុគ្រូគង្វាលកណ្តាលកើតឡើង (វាច្បាស់ណាស់ថាយើងមិននិយាយអំពីអាយុលិខិតឆ្លងដែនទេប៉ុន្តែអំពីបទពិសោធន៍នៃបព្វជិតភាព) - នេះ ការខកចិត្ត, អស់កម្លាំង, ដកថយចូលទៅក្នុង cynicism, ចូលទៅក្នុងការរំលោះ. ដោយ​សារ​តែ​ម៉្យាង​វិញ​ទៀត នេះ​ជា​ញឹក​ញាប់​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ខ្នះខ្នែង​ដោយ​មិន​ចាំ​បាច់៖ «ខ្ញុំ​កំពុង​តែ​ឆេះ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ដេក​នៅ​ពេល​យប់ ខ្ញុំ​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ 24 ម៉ោង ខ្ញុំ​បាន​បោះ​បង់​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ។ កូន​ៗ​ស្ទើរ​តែ​នឹក​ឃើញ​មុខ​ខ្ញុំ ម្ដាយ​ចិញ្ចឹម​តែ​ម្នាក់​ឯង។ ហើយអ្វី? តើមាននរណាម្នាក់បានសង្រ្គោះទេ? តើ​មាន​នរណា​ម្នាក់​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ឱ្យ​ល្អ​ប្រសើរ​ជាង​មុន​? ពួក​គេ​ស្តាប់​ធម្មទាន​របស់​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​មិន​អនុវត្ត​វា​ឡើយ»។ ការស្វែងរកជនល្មើសចាប់ផ្តើម។ នៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ - ការវាយតំលៃសេវាកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់ ("អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបានធ្វើគឺឥតប្រយោជន៍!") ។

ពេលខ្លះ ការពិតនៃសាសនាចក្រ ប្រែទៅជាខុសគ្នាទាំងស្រុងពីអ្វីដែលយុវជនរ៉ូមែនទិកស្រមៃចង់បាន។ ឬដូចដែលវាហាក់ដូចជាបុរសវ័យកណ្តាលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ម្នាក់ ដែលបានសម្រេចចិត្តផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ លះបង់អ្វីៗទាំងអស់ ទៅព្រះវិហារ ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដើម្បីតែងតាំង គាត់យល់ព្រមដោយរីករាយក្នុងការបម្រើព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានដឹងថា ច្រកចូលគឺឥតគិតថ្លៃ ប៉ុន្តែ ច្រកចេញមិនមែនទេ។ គាត់បានលាលែងពីតំណែងដោយខ្លួនគាត់ថា "ជីវិតរបស់ខ្ញុំគឺដូចនេះ ខ្ញុំនឹងបម្រើ... Censer, sprinkler - ហើយទុកឱ្យខ្ញុំនៅម្នាក់ឯងជាមួយនឹងសំណួររបស់អ្នក" ។

មាន "គំរូ" នៃបូជាចារ្យដែលមិនអាចយល់បាន ដែលមិនអាចយល់បាន និងឃ្លាតឆ្ងាយ - ជួនកាលក្នុងករណីនេះ វាគឺជាគំរូយ៉ាងជាក់លាក់ដែលគ្រូគង្វាលប្តូរទៅក្នុងស្ថានភាពនៃការខកចិត្ត។

មិនអាចនិយាយបានថា រឿងនេះកន្លងផុតទៅដោយគ្មានដានសម្រាប់ព្រះសង្ឃទេ ព្រោះព្រះសង្ឃក្រោមការដឹកនាំរបស់បូជាចារ្យបែបនេះ តែងតែមកបាត់បង់ជំនឿ ដល់ភាពត្រជាក់របស់វា។ ដោយ​សារ​ពួក​គេ​មាន​ការ​រំពឹង​ទុក​សម្រាប់​គាត់​ថា​គាត់​នឹង​រស់​នៅ​ក្បែរ​ក្រុម​ជំនុំ​ថា​គាត់​នឹង​ឆេះ​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ ប៉ុន្តែ​គាត់​ព្រងើយ​កន្តើយ​ខ្លាំង​ណាស់​ហាក់​ដូច​ជា​ត្រូវ​បាន​កក។ និងមិនសប្បាយចិត្ត។ គាត់ប្រហែលជាទទេ គាត់ប្រហែលជាធាត់ គាត់ប្រហែលជាស្រវឹង ប៉ុន្តែគាត់នៅតែមិនសប្បាយចិត្ត - គាត់មើលទៅមិនសប្បាយចិត្តខ្លាំងណាស់។ ឬគាត់និយាយឥតឈប់ឈរនូវអ្វីមួយដែលធ្វើឱ្យតម្លៃ អ្វីមួយដែលធ្វើឱ្យហ្វូងសត្វអាម៉ាស់ ដើម្បីមានអារម្មណ៍ប្រសើរជាងមុន ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃហ្វូងចៀមនៅក្នុងវិបត្តិជីវិតនេះ។

វាក៏កើតឡើងផងដែរដែលថាបូជាចារ្យមិនបានចូលទៅក្នុងការឃោរឃៅបែបនេះទាំងស្រុងនោះទេប៉ុន្តែបានចូលទៅក្នុងការងារសកម្ម។ ការជំនួសខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងលោកិយ- នេះជាហានិភ័យមួយទៀតរបស់គ្រូគង្វាល ដែលមានតម្លៃថ្លៃណាស់សម្រាប់ព្រះសង្ឃ និងសង្គមទាំងមូល។ ជាធម្មតា ទាំងមានអារម្មណ៍ថាមានភាពត្រជាក់នៃសេចក្តីជំនឿ ឬព្យាយាមឱ្យមានការកត់សម្គាល់ដោយថ្នាក់លើរបស់គាត់ អ្នកគង្វាលចាប់ផ្តើមចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងកិច្ចការខាងក្រៅ មិនមែនខាងវិញ្ញាណទេ។ ពួកគេអាចល្អណាស់ដែលតំណាងឱ្យសេវាសង្គមរបស់គាត់។ ពួកគេក៏អាចមានលក្ខណៈគួរឱ្យសង្ស័យផងដែរ - ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការដង្ហែក្បួននៃមោទនភាពចំពោះមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាឬទៅការតាំងពិពណ៌ជាមួយមនុស្សល្មោភកាម។ ប៉ុន្តែមិនថាគ្រូគង្វាលបែបនោះធ្វើអ្វីនោះទេ អ្វីៗទាំងអស់នេះគឺគ្រាន់តែដើម្បីបង្វែរខ្លួនគាត់ចេញពីជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដរាបណាវាមើលទៅព្រះវិហារ - ក្នុងការយល់ដឹងអំពីភាពជាក្រុមជំនុំដែលមាននៅក្នុង subculture ក្រុមជំនុំរបស់យើង។

របៀបរស់នៅឱ្យបានត្រឹមត្រូវ

រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​ដែល​មាន​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង​ហួស​ពី​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ពួក​គេ នេះ​នាំ​ឱ្យ​មាន សកម្មភាពដែលជាទូទៅ ការព្យាយាមដំបូងសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ នាំពួកគេចូលទៅក្នុងពិភពលោក នាំពួកគេឱ្យឆ្ងាយពីព្រះ នាំពួកគេទៅរកការកាន់កាប់ដែលមិនមានលក្ខណៈពេញលេញនៃសាសនាចក្រ ដូចជា៖ ការដាក់ស្តង់ដារសីលធម៌លើមនុស្សគ្រប់រូបដែលមិនមានពេលវេលាដើម្បី គេច ដូច្នេះ ជំនួសឱ្យការគិតអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់ពួកគេ មនុស្សចាប់ផ្តើមគិតអំពីអ្វីផ្សេងទៀតក្រៅពីនេះ។ ខ្ញុំផ្ទាល់មានឱកាសទាក់ទងជាមួយក្រុមជំនុំយ៉ាងខ្លាំង មនុស្សសកម្ម- មួយក្នុងចំណោមអ្នកដែលរៀបចំក្លឹបនៃឪពុកគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្លឹបនៃអ្នកជិះម៉ូតូគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅចំណុចខ្លះវាបានប្រែក្លាយថាបុរសដែលបានដឹកនាំក្លឹប Orthodox Fathers' Club អស់រយៈពេល 3 ឬ 4 ឆ្នាំមិនបានដឹងមិនត្រឹមតែការអធិស្ឋានមុនពេលអាហារប៉ុណ្ណោះទេ - គាត់ "គ្មានពេល" ដើម្បីសូម្បីតែរៀន "ព្រះវរបិតារបស់យើង"!

សកម្ម​ភាព​បែប​នេះ​ប្រាកដ​ណាស់​ត្រូវ​តែ​សម្គាល់​ពី​ការ​ពិត​នៃ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា។ នៅពេលធ្វើកិច្ចការក្រោយ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការថែរក្សាតុល្យភាព ដូច្នេះនិយាយថា នៅពេលថែទាំអ្នកជំងឺ អ្នកមិនត្រូវបង្អត់ខ្លួនអ្នក និងការចោទប្រកាន់របស់អ្នកចំពោះសមាសធាតុខាងវិញ្ញាណនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណានេះ។ នៅពេលថែទាំអ្នកជំងឺ អ្នកស្លាប់ ជនពិការ និងកុមារកំព្រា បន្ថែមពីលើការថែទាំជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធ អ្នកអាចផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសេចក្តីជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ វាជាបញ្ហានៃអាទិភាព៖ សេចក្ដីមេត្ដាករុណាត្រូវតែរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់រក្សាសេចក្ដីជំនឿ - គាត់ទទួលយកអ្នកដែលគាត់យកចិត្ដទុកដាក់ដូចជាគាត់បានទទួលយកព្រះគ្រីស្ទ ពោលគឺគាត់ផ្តល់សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់។

ប្រសិនបើរឿងនេះមានវត្តមានយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយនោះនេះគឺជាបញ្ហានៃការអធិស្ឋាន។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចូលទៅជិតការសម្តែងនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដោយគ្មានការអធិស្ឋាននោះគាត់អាចដុតចេញយ៉ាងឆាប់រហ័សពីអារម្មណ៍នេះ។ ដោយសារតែមនុស្សជាច្រើនប្រញាប់ប្រញាល់ទៅស្ម័គ្រចិត្ត ប៉ុន្តែពួកគេមានរយៈពេលត្រឹមតែពីរបីខែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតផ្តល់នូវស្ថេរភាពកាន់តែខ្លាំង៖ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែមិនឆេះទេ ប៉ុន្តែគាត់ស្វែងរកកម្លាំងក្នុងរឿងនេះសម្រាប់ការបម្រើជាបន្តបន្ទាប់ និងស្វែងរកឱកាសកាន់តែច្រើន។ វាមិនតែងតែអាចជួយខាងផ្លូវកាយបានទេ ឧទាហរណ៍ មនុស្សឈឺជាដំណាក់កាល ប៉ុន្តែអ្នកតែងតែអាចជួយខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្ត។

ប៉ុន្តែ ជាអកុសល វាប្រហែលជាមិនមានធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណទេ។ សកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លាអាចជាការជំនួសជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្វែងរកសមាសភាគខាងវិញ្ញាណនេះ? ជាទូទៅ សំណួរនេះត្រូវបានឆ្លើយដោយប្រវត្តិសាសនាចក្រពីរពាន់ឆ្នាំ និងបេតិកភណ្ឌបុព្វកាលជាច្រើនសតវត្ស។

ប៉ុន្តែយ៉ាងខ្លី អ្នកគ្រាន់តែត្រូវនៅជាមួយព្រះ អធិស្ឋាន និងស្វែងរកការណែនាំខាងវិញ្ញាណដ៏ឈ្លាសវៃ - ប៉ុន្តែគ្រាន់តែមានប្រាជ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកត្រូវសាកល្បងដំបូន្មានដែលអ្នកទទួលបាន។

សូម​ឲ្យ​យើង​ពិចារណា​អំពី​លទ្ធផល​មួយ​ចំនួន​ទៀត​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ការ​គំរាម​កំហែង​មួយ​ចំនួន​ដែល​មាន​ចំពោះ​អ្នក​គង្វាល និង​ហ្វូង​ចៀម។ Neurotizationអនុវត្តចំពោះទាំងពីរ។ នៅ glance ដំបូង, ជនរងគ្រោះគឺជាហ្វូង។ ប៉ុន្តែតាមពិត រូបភាពកាន់តែមានភាពខុសប្លែកគ្នា៖ សរសៃប្រសាទពីរជួបគ្នា មួយអ្នកគង្វាល មួយទៀតហ្វូងចៀម។ ហើយអ្នកគង្វាលដែលបានបង្កើតបរិយាកាស neurotic សមរម្យនៅជុំវិញខ្លួនគាត់រួចហើយ ចាប់ផ្តើម neurotize មនុស្សម្នាក់ដែលប្រហែលជាមិនមានបញ្ហាបែបនេះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានបញ្ហារួចហើយនោះគាត់ទទួលបានរបួសជាបន្តបន្ទាប់។

កូដអាស្រ័យ- បញ្ហាសម្រាប់ទាំងពីរ។ ពីព្រោះនៅពេលក្រឡេកមើលដំបូង វាហាក់ដូចជាថាម្នាក់ជាអ្នកឈ្លានពាន ម្នាក់ទៀតគឺជាជនរងគ្រោះ (ហើយតួនាទីរបស់អ្នកឈ្លានពានក៏អាចជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក ស្ត្រីព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលបានធ្វើទារុណកម្ម និងបញ្ជាបូជាចារ្យទាំងស្រុង ឬ "អ្នកអាស្រ័យខាងវិញ្ញាណ" ដែលតែងតែសួរ សម្រាប់ពរជ័យសម្រាប់សកម្មភាពសាមញ្ញបំផុត) ។ ទោះបីជាគាត់ប្រាប់ពួកគេឱ្យគិតនិងសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងយ៉ាងណាក៏ដោយក៏ពួកគេនៅតែបន្តទទូចសុំពរជ័យញឹកញាប់និងមិនចាំបាច់។

Codependency គឺជាប្រភេទនៃការរំលោភបំពានផ្លូវចិត្ត។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ទំនាក់ទំនង​ដែល​ផ្អែក​តាម​កូដ​គឺ​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច បើ​ទោះ​ជា​រហូត​ដល់​ចំណុច​ជាក់លាក់​មួយ​ដែល​អ្នក​ចូលរួម​របស់​ពួកគេ​អាច​មាន​ផាសុកភាព​ក៏​ដោយ។ ហើយថាមពលទាំងអស់ចូលទៅក្នុងការបង្វិលនៅក្នុងរង្វង់នេះរក្សាទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ ឧទាហរណ៍បុរាណប្រពន្ធរបស់អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹង - នាងចំណាយថាមពលច្រើនក្នុងការជួយសង្គ្រោះប្តីរបស់នាង ដូច្នេះនាងឆាប់ឆេះខ្លាំង។ ជំងឺ Psychosomatic ចាប់ផ្តើមហើយ neuroses មានការរីកចម្រើន។ ជាងនេះទៅទៀត អ្វីដែលមានន័យដោយការជួយសង្គ្រោះស្វាមីគឺពិតជាឥន្ធនៈសម្រាប់ទំនាក់ទំនងដែលអាស្រ័យដោយលេខកូដនេះ។

បន្ទាត់​រវាង​ការ​អាស្រ័យ​កូដ ការ​អាស្រ័យ​និង​របស់​ខ្លួន​ឯង ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនស្តើងណាស់។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ សមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកគឺជាផលិតផលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលអ្នកមានអារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក។

អ្នកមិនលះបង់ខ្លួនឯងទេ - បន្ទាប់ពីថែរក្សាខ្លួនអ្នក អ្នកផ្តល់ក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតក្នុងទម្រង់នៃការយកចិត្តទុកដាក់ ការយកចិត្តទុកដាក់។ល។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​អ្នក​ដោយ​មិន​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទំនាក់​ទំនង​កូដ​អាស្រ័យ​។ វាជាបញ្ហាមួយទៀត ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថា អ្នកត្រូវតែមើលថែនរណាម្នាក់គ្រប់ការចំណាយ បើមិនដូច្នេះទេ នឹងមានរឿងអាក្រក់កើតឡើង។ ដូច​ប្រពន្ធ​អ្នក​សេព​គ្រឿង​ស្រវឹង​ដូច​គ្នា៖ «ខ្ញុំ​ត្រូវ​មើល​ថែ​គាត់ ព្រោះ​បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ គាត់​នឹង​បាត់​កំហឹង»។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដោយការរំពឹងទុកឥតឈប់ឈររបស់នាងថាគាត់នឹងបាក់បែក នាងពិតជាជំរុញឱ្យគាត់បាក់បែក ដូច្នេះនាងមានកន្លែងណាមួយដើម្បីអនុវត្តបំណងប្រាថ្នាចង់សង្គ្រោះគាត់ម្តងទៀត។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចដែលយើងទាំងអស់គ្នាដឹងស្រាប់ហើយ ការពឹងផ្អែកកូដគឺជាលេសមួយសម្រាប់ហេតុផលដែលអ្វីមួយមិនត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ អ្វីមួយមិនដំណើរការ។ ប្រសិនបើសម្រាប់យើង អ្វីដែលយើងធ្វើដើម្បីអ្នកដទៃ គឺជាលេសនៃភាពគ្មានអំណាចរបស់យើង ដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលយើងចង់បាន នោះយើងមិនរស់នៅជីវិតរបស់យើងទេ។

ដូច្នេះ យើង​បាន​ប៉ះ​នឹង​គ្រោះ​ថ្នាក់​មួយ​ចំនួន​ដែល​មាន​ចំពោះ​អ្នក​គង្វាល និង​ហ្វូង​សត្វ។ ចូរយើងលើកឡើងផងដែរ។ ពិធីសាសនា- ជាផលិតផលនៃផ្លូវការនិយម។ ជារឿយៗយើងឃើញថាមនុស្សបានស្រូបចូលក្នុងពិធីខាងក្រៅដោយយកចិត្តទុកដាក់តែលើរបៀបរៀបរយនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពប៉ុណ្ណោះចំពោះការពិតដែលថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែត្រឹមត្រូវ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានផ្ទេរទៅកាន់ទីសក្ការៈបូជា ធម្មយាត្រា និងការអនុវត្តសកម្មភាព និងពិធីមួយចំនួន។ វេទមន្តនៃការគិតកើតឡើង៖ ប្រសិនបើយើងអនុវត្តលំដាប់សកម្មភាពជាក់លាក់មួយបានត្រឹមត្រូវ ហើយនិយាយពាក្យជាក់លាក់មួយយ៉ាងត្រឹមត្រូវ (ជាសម្រង់ពាក្យ “អក្ខរាវិរុទ្ធ”) នោះវេទមន្តនឹងដំណើរការ ហើយយើងនឹងទទួលបានអ្វីដែលយើងសង្ឃឹមដំបូង។ គ្រោះថ្នាក់នៅទីនេះគឺច្បាស់ណាស់ - ក្នុងករណីនេះយើងលែងចាប់ផ្តើមជឿលើព្រះទៀតហើយប៉ុន្តែនៅក្នុងការបំពេញត្រឹមត្រូវ។ ពិធីវេទមន្តដែលបង្អត់យើងពីការរួមរស់ជាមួយព្រះ។

បូជាចារ្យ Sergius Begiyan ។ "Tart sip" នៃពាក្យ។ អំពីការអានជាផ្លូវទៅកាន់សាសនាចក្រ និងការអាននៅក្នុងព្រះវិហារ

អំពីទំនៀមទម្លាប់នៃការអានក្នុងក្រុមជំនុំដែលបំភ្លេចចោល អំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើប្រសិនបើព្រះគម្ពីរពិបាកអាន ហើយអ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅពេលអ្វីមួយក្នុងជីវិតធ្វើឱ្យអ្នកយល់ច្រឡំ។