ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" គឺជាការសំខាន់មួយសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ហើយក្នុងពេលតែមួយសាមញ្ញបំផុតនិងចាំបាច់បំផុត។ នាងតែម្នាក់ឯងជំនួសអ្នកដទៃទាំងអស់។
អត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន សាសនាចក្រ Slavonicនៅក្នុងអក្ខរក្រមទំនើប
ព្រះវរបិតារបស់យើង ទ្រង់គង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ
សូមឲ្យរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមក
សូមឱ្យឆន្ទៈរបស់អ្នកត្រូវបានសម្រេច
ដូចជានៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ;
ហើយទុកឱ្យយើងបំណុលរបស់យើង
យើងក៏ទុកកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួង
ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមារ។
ការអធិស្ឋានដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនិងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានលើកឡើងពីរដងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ - នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា។ វាត្រូវបានគេជឿថាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានប្រទានវាដល់មនុស្សនៅពេលដែលពួកគេសុំពាក្យដើម្បីអធិស្ឋាន។ វគ្គនេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។ នេះមានន័យថា សូម្បីតែក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវ អ្នកដែលជឿលើទ្រង់អាចស្គាល់ពាក្យនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។
ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលបានជ្រើសរើសពាក្យ បានផ្តល់យោបល់ដល់អ្នកជឿទាំងអស់អំពីរបៀបចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានដើម្បីឱ្យវាឮ របៀបដឹកនាំជីវិតដ៏សុចរិតដើម្បីទទួលបានរង្វាន់ដោយសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។
ពួកគេប្រគល់ខ្លួនទៅតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ ពីព្រោះមានតែទ្រង់តែមួយគត់ដែលដឹងថាមនុស្សពិតជាត្រូវការអ្វី។ តាមរយៈ "នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ" មានន័យថាមិនមែនជាអាហារសាមញ្ញទេ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។
ស្រដៀងគ្នានេះដែរ "កូនបំណុល" មានន័យថាមនុស្សមានបាបធម្មតា។ អំពើបាបខ្លួនឯងគឺជាបំណុលដល់ព្រះដែលត្រូវតែធួនដោយការប្រែចិត្តនិង អំពើល្អ. មនុស្សជឿលើព្រះ សុំការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយសន្យាថានឹងអត់ទោសឱ្យអ្នកជិតខាងខ្លួន។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ដោយមានជំនួយពីព្រះអម្ចាស់ បុគ្គលត្រូវតែជៀសវាងពីការល្បួង ពោលគឺការល្បួងដែលអារក្សខ្លួនឯង «ច្រលំ» ដើម្បីបំផ្លាញមនុស្សជាតិ។
ប៉ុន្តែការអធិស្ឋានមិនសូវជាសួរច្រើនទេ។ វាក៏ផ្ទុកនូវការដឹងគុណជានិមិត្តរូបនៃការគោរពចំពោះព្រះអម្ចាស់ផងដែរ ។
របៀបអានការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់
ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានអាន, ភ្ញាក់ពីដំណេកនិងដើម្បីសុបិន្តដែលនឹងមកដល់, ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយគ្មានការបរាជ័យនៅពេលព្រឹកនិង ក្បួនពេលល្ងាច- សំណុំនៃការអធិស្ឋានសម្រាប់ការអានប្រចាំថ្ងៃ។
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់តែងតែបានឮក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព។ ជាធម្មតា អ្នកជឿនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធច្រៀងបន្ទរជាមួយនឹងអាចារ្យ និងអ្នកបន្ទរ។
ការច្រៀងដ៏ឧឡារិកនេះ ត្រូវបានអនុវត្តតាមអំណោយទានបរិសុទ្ធ - ព្រះកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះសង្ឃលុតជង្គង់នៅមុខទីសក្ការៈ។
វាជាទម្លាប់ក្នុងការអានវាមុនពេលអាហារនីមួយៗ។ ប៉ុន្តែមនុស្សសម័យទំនើបមិនមានពេលគ្រប់ពេលវេលាទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា គ្រិស្តសាសនិកមិនគួរធ្វេសប្រហែសកិច្ចការអធិដ្ឋានរបស់ខ្លួនឡើយ។ ដូច្នេះ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអានការអធិស្ឋាននៅពេលណាមួយដែលងាយស្រួល និងពេលដើរ និងសូម្បីតែពេលកំពុងដេកលើគ្រែ ដរាបណាគ្មានអ្វីរំខានពីអារម្មណ៍នៃការអធិស្ឋាននោះទេ។
រឿងចំបងគឺត្រូវធ្វើវាដោយការយល់ដឹងពីអត្ថន័យដោយស្មោះ និងមិនមែនគ្រាន់តែបញ្ចេញវាដោយមេកានិកនោះទេ។ តាមព្យញ្ជនៈពីពាក្យដំបូងដែលផ្ញើទៅកាន់ព្រះ អ្នកជឿមានអារម្មណ៍ថាមានសន្តិសុខ ភាពរាបទាប និងសន្តិភាពនៃចិត្ត។ រដ្ឋនេះបន្តបន្ទាប់ពីអានពាក្យអធិស្ឋានចុងក្រោយ។
អ្នកទ្រឹស្ដីដ៏ល្បីល្បាញជាច្រើនដូចជា John Chrysostom, Ignatius Brianchaninov បានបកស្រាយថា "បិតារបស់យើង" ។ នៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេទូលំទូលាយ ការពិពណ៌នាលម្អិត. អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើរឿងជំនឿគួរតែអានវា។
មនុស្សជាច្រើនដែលទើបតែបានឆ្លងកាត់កម្រិតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយកំពុងចាប់ផ្តើមជំហានដំបូងរបស់ពួកគេនៅលើជណ្ដើរនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្អូញត្អែរអំពីការខ្វះការយល់ដឹងអំពីការអធិស្ឋានជាភាសាស្លាវីចាស់។
ចំពោះករណីបែបនេះមានការបកប្រែទៅជាភាសារុស្សីទំនើប។ ជម្រើសនេះនឹងច្បាស់សម្រាប់អ្នករាល់គ្នា។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញ យូរៗទៅពាក្យដែលមិនអាចយល់បាននឹងកាន់តែច្បាស់ ហើយការថ្វាយបង្គំនឹងត្រូវបានគេយល់ថាជាសិល្បៈពិសេសមួយដែលមានរចនាបថ ភាសា និងប្រពៃណីរបស់វា។
នៅក្នុងអត្ថបទខ្លីនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពទាំងអស់សមនឹងបន្ទាត់ពីរបី។ វាមានអត្ថន័យដ៏អស្ចារ្យ ហើយអ្នករាល់គ្នារកឃើញអ្វីមួយផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងពាក្យរបស់នាង៖ ការលួងលោមក្នុងទុក្ខព្រួយ ការជួយក្នុងកិច្ចការ ភាពរីករាយ និងព្រះគុណ។
អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានជាភាសារុស្សី
ការបកប្រែ Synodal នៃការអធិស្ឋានទៅជាភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប:
ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូមអោយឈ្មោះរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធ;
សូមអោយរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់។
បាទវានឹង ឆន្ទៈរបស់អ្នក។និងនៅលើផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ;
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើង ដូចយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីមារកំណាចវិញ។
ការបកប្រែនៃសមាគមព្រះគម្ពីររុស្ស៊ីពីឆ្នាំ 2001៖
ព្រះបិតារបស់យើងនៅស្ថានសួគ៌
សូមឲ្យព្រះនាមទ្រង់បានតម្កើងឡើង
សូមឲ្យរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមក
សូមឲ្យព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានសួគ៌។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ។
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើង ដូចយើងអត់ទោសឱ្យអ្នកដែលជំពាក់យើងដែរ។
កុំដាក់ឱ្យយើងសាកល្បង
ប៉ុន្តែការពារយើងពីអារក្ស។
ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ
សូមអោយនគររបស់អ្នកបានមកដល់។
សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានបរមសុខ។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ;
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយកុំនាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីមារកំណាចវិញ។
ដ្បិតជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នករាល់គ្នា ជារាជាណាចក្រ និងឫទ្ធានុភាព និងសិរីល្អជារៀងរហូត។
មនុស្សជាច្រើនស្គាល់ការអធិស្ឋាននេះ ហើយសូម្បីតែក្មេងៗក៏ដឹងវាដោយបេះដូងដែរ។
ពេលចិត្តយើងធ្ងន់ ឬយើងជួបគ្រោះថ្នាក់ អ្នកនឹកដល់ព្រះ។ នៅគ្រានៃជីវិតទាំងនេះ យើងចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន ហើយការអធិស្ឋានដែលបន្សល់ទុកដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ “ព្រះវរបិតារបស់យើង” គឺជាការអធិស្ឋានជាសកលដែលបង្រៀនយើងឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ!
ការអធិស្ឋាន
ការអធិស្ឋានគឺជាការសន្ទនារវាងមនុស្ស និងព្រះ។ ការសន្ទនារស់នៅ៖ ដូចជាកូនប្រុស ឬកូនស្រីនិយាយជាមួយឪពុក។ នៅពេលដែលកូនៗចាប់ផ្តើមនិយាយ មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែត្រឹមត្រូវសម្រាប់ពួកគេទេ យើងចងចាំ "គុជ" ជាច្រើនរបស់កូនៗយើងពេញមួយជីវិត ប៉ុន្តែយើងមិនសើចចំអកឱ្យពួកគេទេ។ យើងមិនសើចនឹងការដែលគេមិនបញ្ចេញពាក្យឲ្យបានត្រឹមត្រូវទេ ប៉ុន្តែបង្រៀនគេ។ ពេលវេលាកន្លងផុតទៅតិចតួចណាស់ - ហើយកុមារធំឡើងចាប់ផ្តើមនិយាយត្រឹមត្រូវ, ភ្ជាប់គ្នា, ដឹងខ្លួន ...
ការអធិស្ឋានក៏ដូច្នោះដែរ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អធិស្ឋាន គាត់និយាយទៅកាន់ព្រះ និយាយថាអ្វីដែលនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ អ្វីដែលគាត់អាចនិយាយទៅកាន់ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់គាត់: តម្រូវការរបស់គាត់ បញ្ហា និងសេចក្តីអំណរ។ ការអធិស្ឋានបង្ហាញពីជំនឿ និងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃការដឹងគុណ និងការបន្ទាប...
ការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សគឺជាសាក្រាម៉ង់ដែលព្រះអម្ចាស់បានទុកសម្រាប់ការរួមរស់ជាមួយទ្រង់។
ការអធិស្ឋានគឺខុសគ្នា។ មានការអធិស្ឋានជាសាធារណៈដែលត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ប្រជាជន: ហើយខ្ញុំបានអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់ខ្ញុំហើយបានសារភាពហើយនិយាយថា: «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏អស្ចារ្យនិងអស្ចារ្យណាស់, រក្សាសេចក្ដីសញ្ញានិងសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដល់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់អ្នកនិងរក្សា។ បទបញ្ញត្តិរបស់អ្នក! យើងបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប យើងបានប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត យើងបានប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត យើងបានរឹងរូស ហើយបានចាកចេញពីបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ និងលក្ខន្តិកៈរបស់ទ្រង់…»។ ៩:៤.៥
មានការអធិស្ឋានជាលក្ខណៈគ្រួសារ ដែលនៅក្នុងរង្វង់គ្រួសារតូចចង្អៀត សាច់ញាតិអាចអធិស្ឋានសម្រាប់ខ្លួនគេ និងសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេ៖ ហើយអ៊ីសាកបានអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ភរិយារបស់គាត់ ដោយសារតែនាងជាស្ត្រីគ្មានកូន។ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ព្រះសណ្ដាប់គាត់ ហើយរេបិកាជាប្រពន្ធរបស់គាត់មានផ្ទៃពោះ។ ឧត្តមសេនីយ៍ ២៥:២១ .
ហើយមានការអធិស្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន i.e. អ្នកដែលបើកបេះដូងរបស់គាត់ចំពោះព្រះ។ ប៉ុន្តែ ពេលអ្នកអធិស្ឋាន ចូរចូលទៅក្នុងទូរបស់អ្នក ហើយបិទទ្វារ ហើយអធិស្ឋានទៅព្រះបិតារបស់អ្នក ដែលគង់នៅទីស្ងាត់កំបាំង។ ព្រះបិតារបស់អ្នកដែលទតឃើញដោយសម្ងាត់ ទ្រង់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកដោយបើកចំហ។ ម៉ាត់ ៦:៦។
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាការអធិស្ឋានជាសកល។ យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគ្រប់ឃ្លានៃការអធិស្ឋាននេះ។
ឪពុករបស់យើង។
"ព្រះវរបិតារបស់យើង ... " - នេះជារបៀបដែលការអធិស្ឋានចាប់ផ្តើម
"ឪពុក" - i.e. ឪពុក ពាក្យនេះមានន័យច្រើនចំពោះមនុស្សម្នាក់។ ឪពុកមើលថែកូន ឪពុកម្តាយត្រៀមខ្លួនលះបង់ជីវិតដើម្បីកូន ព្រោះកូនជារបស់មានតម្លៃបំផុតដែលខ្លួនមាន។
"ព្រះវរបិតារបស់យើង ... " - ហើយទាក់ទងនឹងយើងម្នាក់ៗ - ព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំ! ទាំងនោះ។ ប្រសិនបើគាត់ជាឪពុករបស់ខ្ញុំ នោះខ្ញុំជាកូនប្រុស ឬកូនស្រីរបស់គាត់! ហើយបើខ្ញុំមិនមែនជាកូនរបស់គាត់ តើខ្ញុំមានសិទ្ធិហៅគាត់នោះទេ? ប្រសិនបើកូនរបស់អ្នកផ្សេងមករកបុរសពេញវ័យ ហើយសុំទិញកង់ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សពេញវ័យនឹងនិយាយថា៖ «អ្នកមានឪពុកម្ដាយ ពួកគេគួរតែដោះស្រាយបញ្ហានេះ»។
ប៉ុន្តែពាក្យ«យើង»និយាយអំពីសហគមន៍នៃមនុស្សទាំងអស់និងអំពីព្រះតែមួយដែលជាព្រះវរបិតាដែលស្រឡាញ់មនុស្សគ្រប់គ្នាដោយគ្មានការលើកលែង។ ទោះកូននិយាយថាមិនស្រលាញ់ឪពុកក៏ឪពុកនៅតែស្រលាញ់កូន!
តើឪពុកក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាណាដែលកូនសុំនំប៉័ង តើនឹងយកថ្មមកឲ្យគាត់ទេ? ឬពេលគាត់សុំត្រី គាត់នឹងឲ្យពស់ជំនួសត្រី? ឬបើគាត់សុំពង តើគាត់នឹងឲ្យខ្យាដំរីទេ?
ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សអាក្រក់ ចេះផ្តល់អំណោយល្អដល់កូនៗរបស់អ្នក នោះតើព្រះវរបិតាសួគ៌នឹងប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដល់អស់អ្នកដែលសុំទ្រង់យ៉ាងណាទៀត។ ខ្ទឹមបារាំង។ ១១:១១-១៣
ព្រះអម្ចាស់ - ទ្រង់គឺ "មាន" - i.e. ស្ថិតនៅជារៀងរហូត។ គាត់នៅក្រៅម៉ោងនិងចន្លោះ - គាត់គឺ! គាត់គឺជាពួកបរិសុទ្ធ – ហើយយើងត្រូវចងចាំរឿងនេះ ដើម្បីកុំឱ្យ “ស្គាល់” ជាមួយទ្រង់ ប៉ុន្តែដើម្បីប្រព្រឹត្តចំពោះទ្រង់ដោយការគោរព។
បរិសុទ្ធជាឈ្មោះរបស់អ្នក។
ភាពបរិសុទ្ធគឺជាខ្លឹមសារនៃព្រះ។ ភាពបរិសុទ្ធគឺការញែកចេញពីអ្វីៗដែលមានអំពើបាប ពីរបស់មិនបរិសុទ្ធ ពីអំពើទុច្ចរិត…
គ្មានអ្វីដែលមិនបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះ—គ្មានអ្វីសោះ ហើយសូម្បីតែព្រះនាមទ្រង់ក៏បរិសុទ្ធដែរ!
មនុស្សក៏ឲ្យតម្លៃលើឈ្មោះគេដែរ ហើយបើកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គេ«ខូចចិត្ត» គេមិនជឿគេទេ គេប្រយ័ត្ននឹងគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏សក្ដិសមហើយគាត់និយាយពាក្យមួយ - មនុស្សនឹងទុកចិត្តជឿគាត់ - ឈ្មោះរបស់គាត់មិនធ្វើឱ្យខូចឡើយ។
ព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់បរិសុទ្ធ និងវិសុទ្ធជាងព្រះនាមទាំងអស់ក្នុងលោកិយ។ ទ្រង់ជាស្តង់ដារនៃភាពបរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធ ដែលជាមូលហេតុដែលយើងនិយាយថា « សូមថ្វាយព្រះនាមទ្រង់ ! ដោយការនិយាយនេះ យើងលើកតម្កើងព្រះ យើងបញ្ជាក់ «ព្រះនាមទ្រង់បរិសុទ្ធ...»ខ្ទឹមបារាំង។ ១:៤៩។
សួរខ្លួនអ្នក៖ តើព្រះនាមរបស់ព្រះបរិសុទ្ធនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកទេ?
នគរនៃព្រះ
តើព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅឯណា? វាមានទីតាំងនៅកន្លែងដែលមានម្ចាស់នៃព្រះរាជាណាចក្រនេះ - ព្រះជាអម្ចាស់។ វាគឺនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ វាស្ថិតនៅក្នុងសកលលោកដ៏ឆ្ងាយ និងមិនអាចសម្រេចបាន វាស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញទាំងអស់ វាស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនយើង៖ " រាជាណាចក្ររបស់ព្រះស្ថិតនៅក្នុងអ្នក។» លូកា ១៧:២១ ។
នៅខាងក្រៅព្រះរាជាណាចក្រនេះមិនមានជីវិតពេញលេញទេព្រោះ ជីវិតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះផ្ទាល់។ មនុស្សដែលចូលក្នុងពិភពលោករបស់ព្រះនេះទទួលបានសន្តិភាព និងការអត់ទោសបាប។ ហើយអ្នកអាចចូលទៅក្នុងរាជាណាចក្រនៃព្រះនេះ - ពេលដែលរស់នៅលើផែនដី - អំពាវនាវដល់ព្រះក្នុងការអធិស្ឋាននៃការប្រែចិត្តថា៖ «រាជាណាចក្រទ្រង់បានមក » .
នៅខាងក្រៅព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ គឺជាពិភពដែលស្លាប់ទៅដល់ទីបញ្ចប់ គឺត្រូវរងទុក្ខជារៀងរហូត។ ដូច្នេះ យើងសូមឲ្យព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះយាងមក ហើយឲ្យយើងនៅជាមួយនឹងព្រះនៅទីនេះ ដោយរស់នៅលើផែនដី។
ការចូលទៅក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់មិនមែនមានន័យថាស្លាប់ទេ។ ការស្លាប់ខាងរាងកាយ. មនុស្សអាចរស់នៅ និងនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ ហើយជីវិតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដើម្បីឱ្យយើងអាចរៀបចំនិងនៅជាមួយព្រះនៅក្នុងការប្រកប - នេះគឺជាអ្វីដែលការអធិស្ឋានគឺសម្រាប់។ អ្នកដែលអធិស្ឋានគឺអធិស្ឋាន នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញចេញពីបេះដូង - មានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះហើយព្រះអម្ចាស់ផ្តល់ឱ្យមនុស្សបែបនេះសន្តិភាពនិងស្ងប់ស្ងាត់។
តើអ្នកបានអធិស្ឋានហើយឬនៅ? មិនដែល? ចាប់ផ្ដើម ហើយទទួលពរដោយការប្រកបជាមួយនឹងព្រះ។
បំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះ
មោទនភាពរបស់មនុស្សជាអំពើអាក្រក់មួយដែលដុតបំផ្លាញមនុស្សពីខាងក្នុង។
“លាលែងតាមឆន្ទៈរបស់នរណាម្នាក់៖ ទេ វាមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំទេ! ខ្ញុំចង់មានសេរីភាព ខ្ញុំចង់គិតខ្លួនឯង ហើយធ្វើអ្វីដែលខ្លួនចង់បាន មិនដូចអ្នកដទៃ។ ខ្ញុំមិនបាច់ចង្អុលទេ ខ្ញុំតូចប៉ុណ្ណឹង…” ស្គាល់អត់? តើនោះមិនមែនជាអ្វីដែលយើងគិតទេ?
តើកូនប្រុសអាយុបីឆ្នាំប្រាប់អ្នកយ៉ាងម៉េចដែរ? យើងដឹងថាកូនរបស់យើងមិនល្អឥតខ្ចោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេទាក់ទងជាមួយយើង យើងបង្រៀនពួកគេ ជួនកាលយើងអាចដាក់ទណ្ឌកម្មពួកគេចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ យើងមិនឈប់ស្រឡាញ់នោះទេ។
វាក៏ពិបាកផងដែរសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យក្នុងការធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់នរណាម្នាក់ ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់មិនយល់ព្រម។
ប៉ុន្តែប្រាប់ព្រះ សូមឱ្យឆន្ទៈរបស់អ្នករួចរាល់ងាយស្រួលណាស់ បើយើងទុកចិត្តគាត់។ ដោយសារតែព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ គឺជាឆន្ទៈដ៏ល្អ។ វាជាឆន្ទៈដែលចង់មិនធ្វើឲ្យយើងធ្វើជាទាសករ មិនមែនដើម្បីបង្អត់សេរីភាពរបស់យើង ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញគឺផ្តល់សេរីភាពដល់យើង។ ព្រះហឫទ័យនៃព្រះបើកសម្ដែងដល់យើងរាល់គ្នាជាបុត្ររបស់ព្រះ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ «ព្រះហឫទ័យនៃទ្រង់ដែលចាត់ខ្ញុំមកគឺនេះហើយ ឲ្យអស់អ្នកណាដែលឃើញព្រះរាជបុត្រា ហើយជឿលើទ្រង់ មានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយខ្ញុំនឹងប្រោសគាត់ឲ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ»។ ៦:៤០ .
នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។
"នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង" គឺជាអ្វីដែលយើងត្រូវការនៅថ្ងៃនេះ។ អាហារ សំលៀកបំពាក់ ទឹក ដំបូលលើក្បាលរបស់អ្នក - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅបាន។ កត្តាចាំបាច់។ ហើយយកចិត្តទុកដាក់ - វាគឺសម្រាប់ថ្ងៃនេះហើយមិនមែនរហូតដល់អាយុស្រួលនិងស្ងប់ស្ងាត់ទេ។ វាហាក់ដូចជាថាទ្រង់ ដូចជាព្រះវរបិតា ទ្រង់ជ្រាបរួចហើយនូវអ្វីដែលយើងត្រូវការ - ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់ បន្ថែមលើ "នំបុ័ង" ក៏ចង់បានការប្រកបរបស់យើងផងដែរ។
ទ្រង់ផ្ទាល់គឺជានំបុ័ងខាងវិញ្ញាណ ដែលយើងអាចចិញ្ចឹមព្រលឹងយើង៖ «ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា ខ្ញុំជាអាហារនៃជីវិត។ អ្នកណាដែលមករកខ្ញុំនឹងមិនស្រេកឡើយ ហើយអ្នកណាដែលជឿលើខ្ញុំនឹងមិនស្រេកឡើយ»។ ៦:៣៥ . ហើយដូចដែលយើងមិនអាចរស់នៅបានយូរដោយគ្មាននំបុ័ងសម្រាប់សាច់ឈាមដូច្នេះព្រលឹងរបស់យើងនឹងក្រៀមស្វិតដោយគ្មាននំបុ័ងខាងវិញ្ញាណ។
តើយើងបរិភោគអ្វីខាងវិញ្ញាណ? តើអាហារខាងវិញ្ញាណរបស់យើងមានគុណភាពខ្ពស់ឬ?
បំណុលរបស់យើង។
« នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកចង់ឱ្យមនុស្សធ្វើចំពោះអ្នក ចូរធ្វើដូចគ្នាចំពោះពួកគេ។» ម៉ាត់ ៧:១២ ។ ក្នុងការអធិស្ឋាននេះ យើងសុំព្រះឲ្យអត់ទោស«បំណុលរបស់យើង»។ តើយើងបានខ្ចីអ្វីពីព្រះទេ? តើយើងជំពាក់អ្វីគាត់? មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលមិនស្គាល់ព្រះទាល់តែសោះ ទើបអាចវែកញែកបែបនោះ។ យ៉ាងណាមិញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅលើផែនដី (និងលើសពីនេះ) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ! អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងយកទៅប្រើគឺមិនមែនជារបស់យើងទេ វាជារបស់ទ្រង់។ ហើយយើងជំពាក់ទ្រង់ច្រើនជាងអ្នកណាក៏ជំពាក់យើង។
ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះ យើងឃើញទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សរវាងខ្លួនគេ និងព្រះ៖ ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើង ដូចយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។"។ ពាក្យទាំងនេះនិយាយថាមនុស្សម្នាក់ដែលចិញ្ចឹមដោយព្រះគួរតែរស់នៅក្នុងព្រះហើយថែរក្សាមិនត្រឹមតែខាងសាច់ឈាមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចផងដែរ - ហើយវាអាចសម្រេចបានប្រសិនបើអំពើបាបត្រូវបានលើកលែងទោសដែលព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់ហៅថាបំណុល។
ការល្បួង
«នៅក្នុងការល្បួង គ្មាននរណាម្នាក់និយាយថា៖ ព្រះកំពុងល្បួងខ្ញុំ។ ព្រោះព្រះជាម្ចាស់មិនល្បួងដោយអំពើអាក្រក់ទេ ហើយទ្រង់ផ្ទាល់ក៏មិនល្បួងអ្នកណាដែរ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានល្បួង យកទៅឆ្ងាយ និងបញ្ឆោតដោយតណ្ហារបស់ខ្លួន។ តណ្ហាដែលបានចាប់កំណើតបានបង្កើតនូវអំពើបាប ប៉ុន្តែអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តនោះនាំឲ្យកើតដល់សេចក្តីស្លាប់” James. ១:១៣-១៥
នៅក្នុងការអធិស្ឋាន យើងត្រូវតែសួរថា ការល្បួង (ការល្បួង) ដែលកើតមានលើយើង គឺមិនមែនហួសពីកម្លាំងរបស់យើងទេ។ « គ្មានការល្បួងណាផ្សេងមកលើអ្នករាល់គ្នាជាងការល្បួងរបស់មនុស្សឡើយ។ ហើយព្រះជាអ្នកស្មោះត្រង់ ដែលមិនអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកត្រូវល្បួងហួសពីកម្លាំងរបស់អ្នកឡើយ ប៉ុន្តែកាលណាមានការល្បួង នោះនឹងផ្តល់ការសង្គ្រោះដល់អ្នក ដើម្បីឲ្យអ្នកអាចស៊ូទ្រាំបាន» ១ កូរិនថូស។ ១០:១៣ ។ សម្រាប់ការល្បួងកើតចេញពីសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នារបស់យើង។
ពេលខ្លះ ព្រះអនុញ្ញាតឲ្យមានការសាកល្បងក្នុងគោលបំណងអប់រំ ដោយចង់បង្រៀនយើងអំពីអ្វីមួយ។ ហើយតាមរយៈការសាកល្បងទាំងនេះ ភាពរាបទាបរបស់យើងនៅចំពោះមុខទ្រង់ត្រូវបានសាកល្បង។
ក្នុងការអធិស្ឋាន យើងទូលសូមព្រះយេហូវ៉ាឲ្យរំដោះយើង «ពីមេកំណាច»។ ពីអំណាចនៃអារក្សសាតាំង ពីបណ្តាញរបស់វា ពីសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដ៏មានបាបរបស់វាផ្ទាល់ ត្បិតលទ្ធផលនៃពួកគេគឺសេចក្តីស្លាប់។ ទីមួយ គឺខាងវិញ្ញាណ ដែលបំបែកមនុស្សម្នាក់ចេញពីព្រះ ហើយបន្ទាប់មក ប្រហែលជារូបកាយ។
នៅក្នុងដំណឹងល្អ ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" បញ្ចប់ដោយ doxology មួយ: " ដ្បិតទ្រង់ជាព្រះរាជាណាចក្រ និងឫទ្ធានុភាព និងសិរីល្អជារៀងរហូត។ អាម៉ែន"។ ជាអកុសល នៅសម័យរបស់យើង មនុស្សច្រើនតែអធិស្ឋានជាផ្លូវ ការដោយមេកានិច។ ប៉ុន្តែយើងមិនគួរគ្រាន់តែនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ប៉ុន្តែសូមពិចារណារាល់ពេលនៅក្នុងអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ នេះ ត្រូវបានប្រទានដោយព្រះផ្ទាល់ គឺជាគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការរៀបចំការអធិស្ឋានដ៏ត្រឹមត្រូវនៃព្រលឹង នេះគឺជាប្រព័ន្ធនៃអាទិភាពជីវិតដែលបញ្ជាដោយព្រះគ្រីស្ទ ដែលបង្ហាញជាពាក្យប្រកបដោយសមត្ថភាព។
ករណីមួយចេញពីជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។
មិត្តមិនជឿម្នាក់បានមករកអ្នកប្រមាញ់ម្នាក់។ គាត់រស់នៅឆ្ងាយហើយម្តងម្កាលមក taiga ដើម្បីបរបាញ់ជាមួយមិត្តម្នាក់។
ហើយដូច្នេះ ម្តងទៀតពេលទៅលេងគេអង្គុយតុផឹកតែនិយាយពីជីវិតម្ចាស់ផ្ទះដូចគ្រិស្តសាសនិកប្រាប់មិត្តអំពីព្រះ។ ហើយភ្លាមៗនោះមិត្តម្នាក់បានចាប់ផ្តើម ... hiccup ។
ភ្ញៀវផ្តល់ជូន៖
ចូរធ្វើដូចនេះ៖ ខ្ញុំនឹងដាក់ដៃនៅពីក្រោយខ្នងរបស់ខ្ញុំ ហើយពត់ខ្លួនជាង ៩០ ដឺក្រេ ហើយអ្នកឲ្យទឹកត្រជាក់មួយកែវឲ្យខ្ញុំផឹក - ខ្ញុំនឹងផឹកវាហើយឈប់ហឺត។ មនុស្សនិយាយថាវាជាវិធីល្អដើម្បីបំបាត់ការហឺត។
មិត្តអ្នកអធិស្ឋានប្រសើរជាងហើយសុំព្រះសម្រាប់ការអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបហើយក្នុងពេលតែមួយដើម្បីបំបាត់ភាពច្របូកច្របល់អធិស្ឋានដោយសេចក្តីជំនឿ - ព្រះអម្ចាស់នឹងជួយ - អ្នកប្រមាញ់ផ្តល់ដំបូន្មានដល់គាត់។
អត់ទេ អោយទឹកមក...
បន្ទាប់ពីកញ្ចក់ទី 3 ភាពច្របូកច្របល់មិនបាត់ទៅណាទេ។
ហើយម្តងទៀតអ្នកប្រមាញ់ផ្តល់ដំបូន្មានថា៖ «អធិស្ឋាន! ទុកចិត្តព្រះ»។
រួចភ្ញៀវក៏ក្រោកឈរឱបដៃលើទ្រូង ហើយចាប់ផ្ដើម៖
ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌! សូមអោយឈ្មោះរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធ; សូមអោយនគររបស់អ្នកបានមកដល់។ សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានបរមសុខ។ នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។ផ្តល់ឱ្យយើងនៅថ្ងៃនេះ ...
ឈប់ទៅ - ម្ចាស់ផ្ទះរំខានគាត់ - តើអ្នកកំពុងធ្វើអ្វី?
ខ្ញុំអធិស្ឋាន - ភ្ញៀវឆ្លើយដោយភ័យខ្លាច។ - តើមានអ្វីខុស?
អ្នកសួរព្រះ នៃនំបុ័ង! ហើយអ្នកត្រូវសួរគាត់ ពី hiccupsប្រោសលោះ!!!
នេះគឺជាអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សអធិស្ឋានការអធិស្ឋានដែលទន្ទេញចាំ ជួនកាលដោយមិនគិតពីខ្លឹមសារនៃពាក្យអធិស្ឋាន។ គេចង់បានរបស់មួយ ហើយគេអាចសុំអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង...
ប្រទានពរដល់អ្នក!
ការបកប្រែ synodal នៃការអធិស្ឋាន
ការបកស្រាយការអធិស្ឋាន ព្រះវរបិតារបស់យើង។
ការបកស្រាយពេញលេញនៃការអធិស្ឋាន។ ញែកឃ្លានីមួយៗ
ការអធិស្ឋានព្រះវរបិតារបស់យើងជាភាសារុស្សី
ការបកប្រែសម័យទំនើបនៃការអធិស្ឋានជាភាសារុស្សី
ព្រះវិហារ Pater Noster
ព្រះវិហារនេះមានការអធិស្ឋានជាភាសាទាំងអស់នៃពិភពលោក។
នៅក្នុងការបកប្រែ synodal នៃព្រះគម្ពីរ, ព្រះវរបិតារបស់យើង, អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានមានដូចខាងក្រោម:
ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌! សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ
សូមអោយរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់។ សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានបរមសុខ។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ;
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើង ដូចយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយកុំនាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីមារកំណាចវិញ។
សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាគឺជារាជាណាចក្រ និងអំណាច និងសិរីល្អជារៀងរហូត អាម៉ែន
ម៉ាថាយ ៦:៩-១៣
ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌! សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ
សូមអោយនគររបស់អ្នកបានមកដល់។ សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានបរមសុខ។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
ហើយអត់ទោសអោយយើងពីអំពើបាបរបស់យើង ដ្បិតយើងក៏អត់ទោសអោយកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីមារកំណាចវិញ។
លូកា ១១:២-៤
បំណែកនៃព្រះវិហារកាតូលិក Pater Noster (ព្រះវរបិតារបស់យើង) នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ប្រាសាទនេះឈរនៅលើភ្នំដើមអូលីវ តាមរឿងព្រេង ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនពួកសាវ័កនូវការអធិស្ឋានថា «ព្រះវរបិតានៃយើង» នៅទីនេះ។ ជញ្ជាំងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានតុបតែងដោយបន្ទះជាមួយនឹងអត្ថបទនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះវរបិតារបស់យើងជាជាង 140 ភាសានៃពិភពលោក រួមទាំងភាសាអ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស រុស្ស៊ី និងសាសនាចក្រស្លាវនិក។
Basilica ទីមួយត្រូវបានសាងសង់នៅសតវត្សទី 4 ។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យក្រុងយេរូសាឡឹមក្នុងឆ្នាំ 1187 ដោយស្តេចស៊ុលតង់ Saladin អគារនេះត្រូវបានបំផ្លាញ។ នៅឆ្នាំ 1342 បំណែកនៃជញ្ជាំងដែលមានអក្សរចារឹក "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានរកឃើញនៅទីនេះ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ស្ថាបត្យករ Andre Lecomte បានសាងសង់ព្រះវិហារមួយដែលត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យសាសនាកាតូលិកស្រីរបស់ Carmelites ដោយជើងទទេរ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជញ្ជាំងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានតុបតែងជារៀងរាល់ឆ្នាំជាមួយនឹងបន្ទះថ្មីជាមួយនឹងអត្ថបទនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។
បំណែកនៃអត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន ព្រះវរបិតារបស់យើង។ សាសនាចក្រ Slavonicនៅក្នុងព្រះវិហារ លោក Pater Nosterក្នុង ក្រុងយេរូសាឡឹម.
ព្រះវរបិតារបស់យើងគឺការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ស្តាប់៖
ការបកស្រាយការអធិស្ឋានរបស់ព្រះវរបិតារបស់យើង។
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់៖
«ពេលដែលព្រះយេស៊ូវកំពុងអធិស្ឋាននៅកន្លែងមួយ ហើយឈប់ មានសិស្សម្នាក់ទូលទ្រង់ថា ៖ ព្រះអម្ចាស់! បង្រៀនយើងឲ្យអធិស្ឋាន ដូចលោកយ៉ូហានបានបង្រៀនសិស្សរបស់លោកដែរ» (លូកា ១១:១)។ ដើម្បីឆ្លើយតបនឹងសំណើនេះ ព្រះអម្ចាស់បានទុកចិត្តពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ និងសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានជាមូលដ្ឋានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា ផ្តល់ឱ្យវាក្នុងទម្រង់ជាអត្ថបទខ្លីមួយ (នៃញត្តិប្រាំ) 1 ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ បង្ហាញកំណែលម្អិតបន្ថែមទៀត (នៃញត្តិប្រាំពីរ) 2 ។ ទំនៀមទំលាប់នៃសាសនាចក្ររក្សាទុកនូវអត្ថបទរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ៖ (ម៉ាថាយ ៦:៩-១៣)។
ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូមឲ្យឈ្មោះរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធ
សូមឲ្យរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមក
សូមឱ្យឆន្ទៈរបស់អ្នករួចរាល់
និងនៅលើផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ;
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងបំណុលរបស់យើង
ដូចយើងអត់ទោសអោយកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួង
ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមេកំណាច
នៅដើមដំបូង ការប្រើប្រាស់ liturgical នៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ doxology សេចក្តីសន្និដ្ឋានមួយ។ នៅក្នុង Didache (8: 2): "សម្រាប់ទ្រង់គឺជាអំណាចនិងសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត" ។ ក្រឹត្យវិន័យរបស់សាវក (៧, ២៤, ១) បន្ថែមពាក្យ «នគរ» នៅដើមដំបូង ហើយរូបមន្តនេះត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋានពិភពលោក។ ប្រពៃណី Byzantine បន្ថែមបន្ទាប់ពីពាក្យ "សិរីរុងរឿង" - "ដល់ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" ។ The Roman Missal ពង្រីកនៅលើញត្តិចុងក្រោយ 3 នៅក្នុងទស្សនៈច្បាស់លាស់នៃ "ការរំពឹងទុកនៃការសន្យាដែលមានពរ" (ទីតុស 2:13) និងការយាងមកនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ; នេះត្រូវបានបន្តដោយការប្រកាសនៃសភា, ធ្វើឡើងវិញនូវ doxology នៃពិធីបរិសុទ្ធ Apostolic ។
ការបកស្រាយអត្ថបទមួយ។ ការអធិស្ឋានរបស់ឪពុកយើង (អត្ថបទ)
I. នៅកណ្តាលនៃបទគម្ពីរ
បង្ហាញថាទំនុកតម្កើងជាអាហារសំខាន់ ការអធិស្ឋានគ្រីស្ទានហើយបញ្ចូលទៅក្នុងញត្តិនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង", St. Augustine បញ្ចប់៖
សូមក្រឡេកមើលការអធិស្ឋានទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងបទគម្ពីរ ហើយខ្ញុំមិនគិតថាអ្នកនឹងរកឃើញអ្វីដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់នោះទេ។
បទគម្ពីរទាំងអស់ (ច្បាប់ ហោរា និងទំនុកតម្កើង) ត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ 7. ដំណឹងល្អគឺជា "ដំណឹងល្អ" ។ សេចក្តីប្រកាសដំបូងរបស់វាត្រូវបានចេញដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដ៏បរិសុទ្ធ ម៉ាថាយ នៅក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំ។ ហើយការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" គឺនៅចំកណ្តាលនៃសេចក្តីប្រកាសនេះ។ វាគឺនៅក្នុងបរិបទនេះដែលញត្តិនីមួយៗនៃការអធិស្ឋានដែលទទួលដោយព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់:
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺល្អឥតខ្ចោះបំផុតនៃការអធិស្ឋាន (... ) ។ ក្នុងនោះ យើងមិនត្រឹមតែសុំអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងចង់បានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សុំតាមលំដាប់ដែលខ្លួនចង់បានដែរ។ ដូច្នេះ ការអធិស្ឋាននេះមិនត្រឹមតែបង្រៀនយើងឲ្យចេះសួរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏បង្ហាញពីស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់យើងទាំងមូលផងដែរ ៩.
Nagornaya គឺជាការបង្រៀនសម្រាប់ជីវិតហើយ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" គឺជាការអធិស្ឋាន; ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់ប្រទានឱ្យ ទម្រង់ថ្មី។បំណងប្រាថ្នារបស់យើង - ចលនាខាងក្នុងដែលធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងមានចលនា។ ព្រះយេស៊ូវបង្រៀនយើងនូវជីវិតថ្មីនេះតាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់បង្រៀនយើងឱ្យសុំវាដោយការអធិស្ឋាន ។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការអធិស្ឋានរបស់យើងនឹងកំណត់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃជីវិតរបស់យើងនៅក្នុងទ្រង់។
II. "ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់"
ឈ្មោះប្រពៃណី "ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់" មានន័យថាការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវដែលបង្រៀនយើង។ ការអធិស្ឋាននេះដែលយើងបានទទួលពីព្រះយេស៊ូគឺពិតជាប្លែកពីគេ៖ វាគឺជា«ព្រះអម្ចាស់»។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅលើដៃម្ខាង ជាមួយនឹងពាក្យនៃការអធិស្ឋាននេះ ព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយគត់ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវពាក្យដែលព្រះវរបិតាបានប្រទានដល់ទ្រង់ 10: ទ្រង់គឺជាគ្រូនៃការអធិស្ឋានរបស់យើង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងនាមជាព្រះបន្ទូលដែលចាប់កំណើត ទ្រង់ជ្រាបនៅក្នុងចិត្តមនុស្សអំពីតម្រូវការរបស់បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ទ្រង់នៅក្នុងមនុស្សជាតិ ហើយបង្ហាញពួកគេដល់យើងថា ទ្រង់គឺជាគំរូនៃការអធិស្ឋានរបស់យើង។
ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូវមិនទុកឱ្យយើងនូវរូបមន្តមួយដែលយើងត្រូវធ្វើឡើងវិញដោយមេកានិចឡើយ។ នៅទីនេះ ដូចនៅក្នុងការអធិស្ឋានផ្ទាល់មាត់ទាំងអស់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបង្រៀនកូនចៅរបស់ព្រះឱ្យអធិស្ឋានដល់ព្រះវរបិតារបស់ពួកគេតាមរយៈព្រះបន្ទូលនៃព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវប្រទានឱ្យយើងមិនត្រឹមតែពាក្យនៃការអធិស្ឋាន filial របស់យើង; នៅពេលដំណាលគ្នានោះ ទ្រង់ប្រទានព្រះវិញ្ញាណដល់យើង ដោយពាក្យទាំងនេះក្លាយជា «វិញ្ញាណ និងជីវិត» នៅក្នុងយើង (យ៉ូហាន ៦:៦៣)។ ជាងនេះទៅទៀត ភស្តុតាង និងលទ្ធភាពនៃការអធិស្ឋានដ៏ឧឡារិករបស់យើងគឺថា ព្រះវរបិតា «បានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះរាជបុត្រាទ្រង់មកក្នុងដួងចិត្តយើង ដោយអង្វរថា៖ «អ័បា ឱព្រះវរបិតា!»។ (កាឡាទី ៤:៦)។ ដោយសារការអធិស្ឋានរបស់យើងបកស្រាយពីបំណងប្រាថ្នារបស់យើងនៅចំពោះព្រះ នោះជាថ្មីម្តងទៀត ព្រះវរបិតា «ដែលស្វែងរកចិត្ត» «ដឹងពីបំណងប្រាថ្នានៃព្រះវិញ្ញាណ ហើយថា ការអង្វររបស់ទ្រង់ចំពោះពួកបរិសុទ្ធ គឺស្របតាមព្រះហឫទ័យនៃព្រះ» (រ៉ូម ៨:២៧)។ ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃបេសកកម្មរបស់ព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណ។
III. ការអធិស្ឋាននៃសាសនាចក្រ
អំណោយទានដែលមិនអាចបំបែកបាននៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលផ្តល់ជីវិតដល់ពួកគេនៅក្នុងដួងចិត្តនៃអ្នកជឿ ត្រូវបានទទួលដោយសាសនាចក្រ ហើយបានរស់នៅក្នុងវាតាំងពីមូលដ្ឋានរបស់វា។ ក្រុមជំនុំដំបូងអធិស្ឋានការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ "បីដងក្នុងមួយថ្ងៃ" 12 ជំនួសឱ្យ "ពរដប់ប្រាំបី" ដែលប្រើក្នុងការគោរពបូជារបស់សាសន៍យូដា។
យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នៃសាវក ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងការអធិស្ឋាន liturgical ។
ព្រះអម្ចាស់បង្រៀនយើងឱ្យអធិស្ឋានជាមួយគ្នាសម្រាប់បងប្អូនរបស់យើងទាំងអស់ ។ ដ្បិតទ្រង់មិនមានបន្ទូលថា « ព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ » ប៉ុន្តែ « ព្រះវរបិតានៃយើង » ដើម្បីឲ្យការអធិស្ឋានរបស់យើងនៅជាមួយគ្នា សម្រាប់រូបកាយទាំងមូលនៃសាសនាចក្រ ។
នៅក្នុងប្រពៃណី liturgical ទាំងអស់ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃគ្រាដ៏សំខាន់នៃការថ្វាយបង្គំ។ ប៉ុន្តែចរិតលក្ខណៈសាសនារបស់វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ទាំងបីនៃការចាប់ផ្តើមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ៖
នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងពិធីបុណ្យណូអែល ការបញ្ជូន (ប្រពៃណី) នៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ បង្ហាញពីកំណើតថ្មីដល់ ជីវិតដ៏ទេវភាព. ដោយសារការអធិស្ឋានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺជាការសន្ទនាជាមួយព្រះតាមរយៈព្រះបន្ទូលនៃព្រះផ្ទាល់ នោះ «អ្នកដែលកើតចេញពីព្រះបន្ទូលដ៏មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ» (ពេត្រុសទី១ ១:២៣) រៀនស្រែកទៅកាន់ព្រះវរបិតារបស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រះបន្ទូលតែមួយដែលទ្រង់តែងតែស្តាប់។ ហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពួកគេអាចធ្វើដូច្នេះបាន ត្បិតត្រានៃការចាក់ប្រេងតាំងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានដាក់នៅលើដួងចិត្តរបស់ពួកគេនៅលើត្រចៀករបស់ពួកគេនៅលើបបូរមាត់របស់ពួកគេនៅលើសត្វកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូលរបស់ពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលភាគច្រើននៃការបកស្រាយបែបផ្នត់គំនិតរបស់ព្រះវរបិតារបស់យើងត្រូវបានលើកឡើងទៅកាន់ក្រុមជំនុំជំរះ និងអ្នកដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នៅពេលដែលសាសនាចក្រប្រកាសការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ វាគឺជាមនុស្សនៃ "អ្នកបង្កើតឡើងវិញ" ដែលកំពុងអធិស្ឋាន ដោយទទួលបានសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ 14.
នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharistic ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាការអធិស្ឋាននៃសាសនាចក្រទាំងមូល។ នៅទីនេះអត្ថន័យពេញលេញ និងប្រសិទ្ធភាពរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញ។ ការកាន់កាប់កន្លែងមួយរវាងអនាថបិណ្ឌិកគហបតី និងទីសក្ការៈបូជា ម្យ៉ាងវិញទៀត វាបង្រួបបង្រួមគ្នាក្នុងខ្លួនវា រាល់ញត្តិ និងញត្តិដែលសម្តែងក្នុងឧបាទានក្ខន្ធ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាគោះទ្វារនៃបុណ្យ។ នៃព្រះរាជាណាចក្រដែលត្រូវបានរំពឹងទុកដោយការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធ។
នៅក្នុង Eucharist ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ក៏បង្ហាញពីលក្ខណៈ eschatological នៃញត្តិដែលវាមាន។ វាគឺជាការអធិស្ឋានដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ « គ្រាចុងក្រោយ » ជាគ្រានៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ដែលបានចាប់ផ្ដើមដោយការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយនឹងបញ្ចប់ដោយការយាងមកវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់ ។ ញត្តិនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ផ្ទុយពីការអធិស្ឋាន គម្ពីរសញ្ញាចាស់ពឹងផ្អែកលើអាថ៍កំបាំងនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ បានដឹងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ឆ្កាង ហើយរស់ឡើងវិញ។
សេចក្តីជំនឿដែលមិនងាករេនេះគឺជាប្រភពនៃក្តីសង្ឃឹមដែលលើកឡើងនូវញត្តិនីមួយៗនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ទាំងប្រាំពីរ។ ពួកគេបង្ហាញការថ្ងូរនៃពេលបច្ចុប្បន្ន ជាពេលនៃការអត់ធ្មត់ និងការរង់ចាំ នៅពេលដែល « វាមិនទាន់ត្រូវបានគេបង្ហាញឲ្យយើងដឹងថាយើងនឹងក្លាយទៅជាយ៉ាងណា» (១យ៉ូហាន ៣, ២) ១៥។ Eucharist និង "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ "រហូតដល់ទ្រង់យាងមក" (1 Cor 11: 26) ។
ខ្លី
ជាការឆ្លើយតបនឹងសំណើរបស់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ («ព្រះអម្ចាស់ បង្រៀនយើងឲ្យអធិស្ឋាន»៖ លូកា ១១:១) ព្រះយេស៊ូវបានទុកចិត្តពួកគេនូវការអធិស្ឋានជាមូលដ្ឋានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ « ព្រះវរបិតានៃយើង » ។
"ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺពិតជាសេចក្តីសង្ខេបនៃដំណឹងល្អទាំងមូល" 16 "ការអធិស្ឋានដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត" 17 ។ នាងនៅកណ្តាលនៃបទគម្ពីរ។
វាត្រូវបានគេហៅថា "ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់" ដោយសារតែវាត្រូវបានទទួលដោយយើងពីព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវជាគ្រូនិងលំនាំនៃការអធិស្ឋានរបស់យើង។
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺនៅក្នុងន័យពេញលេញបំផុតនៃការអធិស្ឋាននៃសាសនាចក្រ។ វាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃគ្រាដ៏សំខាន់នៃការគោរពប្រណិប័តន៍ និងសាក្រាម៉ង់នៃការណែនាំអំពីគ្រិស្តសាសនា៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បុណ្យណូអែល និងពិធីបុណ្យ Eucharist ។ ក្នុងនាមជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃពិធីបុណ្យ Eucharist វាបង្ហាញពីលក្ខណៈ "eschatological" នៃញត្តិដែលមាននៅក្នុងវា ដោយរង់ចាំព្រះអម្ចាស់ "រហូតដល់ទ្រង់យាងមក" (1 Cor 11, 26) ។
អត្ថបទទីពីរ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះវរបិតារបស់យើង។
"ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌"
I. "យើងហ៊ានបន្តដោយទំនុកចិត្តពេញលេញ"
នៅក្នុងពិធីបុណ្យរ៉ូម៉ាំង សន្និបាត Eucharistic ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយភាពក្លាហាន filial; ពិធីបុណ្យបូព៌ាត្រូវបានប្រើប្រាស់ និងអភិវឌ្ឍ កន្សោមស្រដៀងគ្នា៖ "ដោយភាពក្លាហានដែលមិនត្រូវបានថ្កោលទោស", "ផ្តល់ជូនពួកយើង" ។ ម៉ូសេ ដែលឈរនៅមុខគុម្ពោតដុត បានឮពាក្យទាំងនេះ៖ «កុំមកទីនេះ។ ដោះស្បែកជើងរបស់អ្នកចេញ” (និក្ខមនំ ៣:៥)។ កម្រិតនៃភាពបរិសុទ្ធដ៏ទេវភាពនេះអាចឆ្លងកាត់បានតែដោយព្រះយេស៊ូវ ដែល «បានធ្វើដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង» (ហេព្រើរ 1:3) នាំយើងនៅចំពោះមុខព្រះវរបិតាថា៖ «មើលចុះ ខ្ញុំ និងកូនដែលព្រះបានប្រទានមកខ្ញុំ» ( ហេព្រើរ ២:១៣)
ការសម្រេចបាននូវរដ្ឋទាសកររបស់យើងនឹងធ្វើឱ្យយើងលិចចូលទៅក្នុងផែនដី ស្ថានភាពនៅលើផែនដីរបស់យើងនឹងរលាយទៅជាធូលី ប្រសិនបើព្រះចេស្ដានៃព្រះរបស់យើងផ្ទាល់ និងព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះរាជបុត្រាទ្រង់មិនបានជំរុញយើងឱ្យយំនេះ។ សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា « ព្រះទ្រង់បានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះរាជបុត្រាទ្រង់មកក្នុងចិត្តយើង ដោយអង្វរថា ‹ អ័បា ឱព្រះវរបិតា!› » ( កាឡាទី ៤:៦ ) ។ (...) តើជីវិតរមែងស្លាប់នឹងហ៊ានហៅព្រះថាជាបិតារបស់វាដោយរបៀបណា លុះត្រាតែព្រលឹងមនុស្សត្រូវបានវិញ្ញាណដោយអំណាចពីស្ថានលើ?
អំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលនាំយើងចូលទៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពិធីបុណ្យនៃបូព៌ានិងខាងលិច។ ពាក្យដ៏ស្រស់ស្អាតជាធម្មតាគ្រិស្តបរិស័ទ៖ ???????? - ភាពសាមញ្ញ ស្មោះត្រង់ ទំនុកចិត្ត ភាពរីករាយ ភាពក្លាហាន សុភាពរាបសារ ទំនុកចិត្តថាអ្នកត្រូវបានគេស្រឡាញ់19.
II. ការបកស្រាយបំណែកនៃអត្ថបទ "ឪពុក!" ព្រះបិតារបស់យើងអធិស្ឋាន
មុនពេលបង្កើតការជំរុញដំបូងនៃសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ជា "របស់យើង" វាមិនមែនជារឿងអស្ចារ្យទេក្នុងការសម្អាតចិត្តរបស់យើងដោយបន្ទាបខ្លួនពីរូបភាពមិនពិតមួយចំនួននៃ "ពិភពលោកនេះ" ។ ការបន្ទាបខ្លួនជួយយើងឲ្យទទួលស្គាល់ថា «គ្មានអ្នកណាស្គាល់ព្រះវរបិតា ក្រៅពីព្រះរាជបុត្រា ហើយអ្នកណាដែលព្រះរាជបុត្រាចង់បើកសម្ដែង» នោះគឺជា «ទារក» (Mt 11:25-27)។ ការសម្អាតចិត្តទាក់ទងនឹងរូបភាពឪពុក ឬម្ដាយ ដែលបង្កើតឡើងដោយប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងវប្បធម៌ និងឥទ្ធិពលលើទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះ។ ព្រះជាបិតារបស់យើង ឆ្លងផុតប្រភេទនៃពិភពលោកដែលបានបង្កើត។ ដើម្បីផ្ទេរទៅទ្រង់ (ឬអនុវត្តប្រឆាំងនឹងទ្រង់) គំនិតរបស់យើងនៅក្នុងតំបន់នេះគឺដើម្បីបង្កើតរូបព្រះដើម្បីថ្វាយបង្គំពួកគេ ឬទម្លាក់ពួកគេ។ ការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះវរបិតាមានន័យថា ចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងរបស់ទ្រង់ — តើទ្រង់ជាអ្វី និងរបៀបដែលព្រះរាជបុត្រាទ្រង់បានបើកសម្តែងដល់យើង៖
ពាក្យថា "ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតា" មិនត្រូវបានបង្ហាញដល់នរណាម្នាក់ឡើយ។ ពេលម៉ូសេខ្លួនឯងបានសួរព្រះថាទ្រង់ជានរណា នោះគាត់បានឮឈ្មោះផ្សេង។ ព្រះនាមនេះត្រូវបានបើកសម្ដែងឲ្យយើងឃើញក្នុងព្រះបុត្រា ដ្បិតវាតំណាងឲ្យព្រះនាមថ្មី ៖ 0Tetz20។
យើងអាចហៅព្រះថាជា «ព្រះវរបិតា» ដោយសារទ្រង់ត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់យើងដោយព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ដែលបានកើតមក ហើយព្រះវិញ្ញាណទ្រង់អាចឲ្យយើងស្គាល់ទ្រង់។ ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះរាជបុត្រាអនុញ្ញាតឱ្យយើង - ដែលជឿថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយថាយើងកើតពីព្រះ 21 - ដើម្បីទទួលទាននូវអ្វីដែលមនុស្សមិនអាចយល់បាន និងមើលមិនឃើញចំពោះទេវតា៖ នេះគឺជាទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះរាជបុត្រាជាមួយនឹងព្រះវរបិតា 22 ។
ពេលយើងអធិស្ឋានដល់ព្រះវរបិតា យើងនៅក្នុងការប្រកបជាមួយទ្រង់ និងព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ បន្ទាប់មក យើងមកស្គាល់ទ្រង់ ហើយស្គាល់ទ្រង់ រាល់ពេលជាមួយនឹងការកោតសរសើរថ្មី។ ពាក្យទីមួយនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាពរជ័យ និងការបង្ហាញអំពីការថ្វាយបង្គំ មុនពេលញត្តិចាប់ផ្តើម។ ដ្បិតវាជាសិរីល្អនៃព្រះ ដែលយើងទទួលស្គាល់ក្នុងទ្រង់ថាជា «ព្រះវរបិតា» ជាព្រះពិត។ យើងអរព្រះគុណទ្រង់ដែលទ្រង់បានបើកសម្តែងព្រះនាមទ្រង់ដល់យើង ដែលទ្រង់បានប្រទានឱ្យយើងនូវសេចក្តីជំនឿលើទ្រង់ ហើយថាវត្តមានទ្រង់គង់នៅក្នុងយើង។
យើងអាចថ្វាយបង្គំព្រះបិតាបាន ដោយសារទ្រង់បង្កើតយើងឡើងវិញក្នុងជីវិតរបស់ទ្រង់ ដោយចិញ្ចឹមយើងជាកូនក្នុងព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយរបស់ទ្រង់ ៖ ដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ទ្រង់ធ្វើឲ្យយើងជាសមាជិកនៃរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ និងដោយការចាក់ប្រេងតាំងនៃព្រះវិញ្ញាណទ្រង់ ដែលបង្ហូរចេញពី សូមយាងទៅលើសមាជិកនៃរូបកាយ ទ្រង់ធ្វើឲ្យយើងជា «ព្រះគ្រីស្ទ» (ចាក់ប្រេងតាំង)៖
ពិតណាស់ ព្រះដែលបានតែងតាំងយើងជាកូនចិញ្ចឹម បានធ្វើឲ្យយើងធ្វើតាមរូបកាយដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងនាមជាអ្នកចូលរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទ អ្នកត្រូវបានគេហៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា «ព្រះគ្រីស្ទ»
បុរសថ្មីដែលបានបង្កើតឡើងវិញ ហើយបានត្រឡប់មកព្រះវិញដោយព្រះគុណ ពោលថា “ព្រះវរបិតា!
ដូច្នេះ ដោយការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ យើងបើកខ្លួនយើងសម្រាប់ខ្លួនយើងនៅពេលដូចគ្នាដែលព្រះវរបិតាបានបើកសម្ដែងដល់យើង 26:
ឱមនុស្សអើយ អ្នកមិនហ៊ានងើបមុខឡើងទៅស្ថានសួគ៌ទេ អ្នកបានបន្ទាបភ្នែកទៅលើផែនដី ហើយភ្លាមនោះអ្នកបានឃើញព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ អំពើបាបទាំងអស់របស់អ្នកត្រូវបានអត់ទោសឲ្យអ្នកហើយ។ ពីទាសករអាក្រក់អ្នកបានក្លាយជាកូនប្រុសល្អ។ (...) ដូច្នេះ ចូរក្រឡេកមើលព្រះវរបិតា ដែលបានប្រោសលោះអ្នកជាមួយនឹងព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ ហើយនិយាយថាៈ ព្រះវរបិតារបស់យើង (...) ។ ប៉ុន្តែកុំទាមទារសិទ្ធិណាមួយរបស់អ្នកជាមុន។ ទ្រង់គង់នៅក្នុងរបៀបដ៏ពិសេសមួយ គឺជាព្រះវរបិតានៃព្រះគ្រីស្ទតែមួយអង្គគត់ ខណៈទ្រង់បានបង្កើតយើង។ ដូច្នេះ ចូរប្រាប់អ្នកផងដែរ ដោយសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ៖ ព្រះវរបិតានៃយើងរាល់គ្នា ដូច្នេះអ្នកសមនឹងធ្វើជាបុត្ររបស់ទ្រង់ ២៧.
អំណោយឥតសំណងនៃការសុំកូនចិញ្ចឹមនេះទាមទារឱ្យយើងមានការប្រែចិត្តជឿជាបន្តបន្ទាប់ និងជីវិតថ្មី។ ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" គួរតែអភិវឌ្ឍនៅក្នុងគំនិតសំខាន់ពីរ:
ប្រាថ្នាចង់បានដូចទ្រង់។ យើងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពរបស់ទ្រង់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនូវរូបរាងរបស់ទ្រង់ដោយព្រះគុណ ហើយវាអាស្រ័យលើយើងក្នុងការឆ្លើយតប។
យើងគួរចងចាំពេលយើងហៅព្រះថាជា«បិតារបស់យើង» ថាយើងត្រូវធ្វើជាបុត្ររបស់ព្រះ។
អ្នកមិនអាចហៅព្រះដ៏ល្អគ្រប់យ៉ាងជាបិតារបស់អ្នកបានទេ ប្រសិនបើអ្នករក្សាចិត្តឃោរឃៅ និងអមនុស្សធម៌។ ត្បិតនៅក្នុងករណីនោះ វាលែងមានទីសំគាល់នៃភាពល្អរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌នៅក្នុងអ្នកទៀតហើយ។
យើងត្រូវតែសញ្ជឹងគិតអំពីភាពរុងរឿងរបស់ព្រះវរបិតាជានិច្ច ហើយបំពេញព្រលឹងរបស់យើងជាមួយនឹងវា។
ចិត្តរាបសា និងទុកចិត្តដែលអនុញ្ញាតឲ្យយើង « ប្រែក្លាយដូចជាកុមារ » (Mt 18:3); ដ្បិតគឺដល់«ទារក»ដែលព្រះវរបិតាបានបើកសម្ដែងឲ្យឃើញ (Mt 11:25): វាគឺជាការសម្លឹងមើលទៅព្រះតែមួយគត់ជាអណ្ដាតភ្លើងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ព្រលឹងនៅក្នុងនោះត្រូវបានរលាយចុះ ហើយជ្រមុជនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធ ហើយសន្ទនាជាមួយព្រះដូចជាព្រះវរបិតារបស់វាផ្ទាល់ ដោយចិត្តសប្បុរស ជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់ដ៏ពិសិដ្ឋដ៏ពិសេស។
ព្រះវរបិតារបស់យើង៖ ការអំពាវនាវនេះជំរុញឱ្យយើងទាំងសេចក្តីស្រឡាញ់ ការតាំងចិត្តក្នុងការអធិស្ឋាន (...) ក៏ដូចជាក្តីសង្ឃឹមនៃការទទួលបាននូវអ្វីដែលយើងហៀបនឹងសុំ (...)។ ពិតប្រាកដណាស់ តើអ្វីទៅដែលទ្រង់អាចបដិសេធការអធិស្ឋានរបស់កូនចៅទ្រង់ នៅពេលដែលទ្រង់បានប្រទានការអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើជាកូនរបស់ទ្រង់រួចហើយ?
III. ការបកស្រាយបំណែកព្រះបិតារបស់យើង។ការអធិស្ឋានអត្ថបទ
"ព្រះវរបិតារបស់យើង" សំដៅទៅលើព្រះ។ សម្រាប់ផ្នែករបស់យើង និយមន័យនេះមិនមានន័យថាកម្មសិទ្ធិនោះទេ។ វាបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងថ្មីទាំងស្រុងជាមួយព្រះ។
នៅពេលយើងនិយាយថា “ព្រះវរបិតារបស់យើង” ជាដំបូងយើងទទួលស្គាល់ថាការសន្យានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងអស់របស់ទ្រង់ ដែលប្រកាសតាមរយៈពួកហោរា ត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងសេចក្តីសញ្ញាថ្មី និងអស់កល្បជានិច្ចនៃព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់៖ យើងបានក្លាយជា “ប្រជាជន” របស់ទ្រង់ ហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅ ទ្រង់គឺជា “ "ព្រះរបស់យើង។ ទំនាក់ទំនងថ្មីនេះគឺជាកម្មសិទ្ធិទៅវិញទៅមក ផ្តល់ឱ្យដោយមិនគិតថ្លៃ៖ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីស្មោះត្រង់33 យើងត្រូវឆ្លើយតបចំពោះ "ព្រះគុណ និងសេចក្តីពិត" ដែលបានប្រទានដល់យើងនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន 1:17) ។
ដោយសារការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាការអធិស្ឋានរបស់ប្រជាជននៃព្រះនៅក្នុង "គ្រាចុងក្រោយ" ពាក្យ "របស់យើង" ក៏បង្ហាញពីភាពប្រាកដប្រជានៃក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងនៅក្នុងការសន្យាចុងក្រោយរបស់ព្រះ; នៅក្រុងយេរូសាឡិមថ្មី ទ្រង់នឹងមានបន្ទូលថា “អញនឹងធ្វើជាព្រះរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងធ្វើជាកូនរបស់អញ” (វិវរណៈ ២១:៧)។
នៅពេលយើងនិយាយថា "ព្រះវរបិតារបស់យើង" យើងកំពុងនិយាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះវរបិតានៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ យើងមិនញែកក្រុមព្រះទេ ដរាបណាព្រះវរបិតានៅក្នុងទ្រង់ជា "ប្រភព និងជាការចាប់ផ្តើម" ប៉ុន្តែដោយការពិតថា ព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានបង្កើតជារៀងរហូតពីព្រះវរបិតា ហើយថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងមកពីព្រះវរបិតា។ យើងក៏មិនយល់ច្រឡំនឹងបុគ្គលដ៏ទេវភាពដែរ ចាប់តាំងពីយើងសារភាពការរួមជាមួយនឹងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាទ្រង់គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែមួយរបស់ពួកគេ។ ព្រះត្រៃបិដក គឺជាអង្គធាតុសំខាន់ និងមិនអាចបំបែកបាន។ ពេលយើងអធិស្ឋានដល់ព្រះវរបិតា យើងថ្វាយបង្គំ ហើយលើកតម្កើងទ្រង់ ដោយព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
តាមវេយ្យាករណ៍ ពាក្យ "របស់យើង" កំណត់ការពិតទូទៅសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ មានព្រះតែមួយ ហើយទ្រង់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាព្រះវរបិតាដោយអស់អ្នកដែលមានជំនឿលើព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ទ្រង់ ដែលបានប្រសូតពីទ្រង់ដោយទឹក និងព្រះវិញ្ញាណ។ សាសនាចក្រគឺជាការរួបរួមថ្មីនៃព្រះ និងមនុស្ស៖ ដោយរួបរួមជាមួយនឹងព្រះរាជបុត្រាតែមួយ ដែលបានក្លាយជា «កូនច្បងក្នុងចំណោមបងប្អូនជាច្រើន» (រ៉ូម 8:29) នាងមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវរបិតាតែមួយនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែមួយអង្គទ្រង់ផ្ទាល់។ . ដោយនិយាយថា «ព្រះវរបិតានៃយើង» មនុស្សម្នាក់ៗដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអធិស្ឋាននៅក្នុងពិធីរួបរួមនេះ៖ « អស់អ្នកដែលជឿមានចិត្តតែមួយ ហើយមានព្រលឹងតែមួយ» (កិច្ចការ 4:32)។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលទោះបីជាមានការបែកបាក់គ្នានៃពួកគ្រីស្ទានក៏ដោយក៏ការអធិស្ឋានដល់ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" នៅតែជាទ្រព្យសម្បត្តិរួមនិងការអំពាវនាវជាបន្ទាន់សម្រាប់អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ដោយមានការប្រកបដោយសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពួកគេគួរតែក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវសម្រាប់ការរួបរួមនៃពួកសិស្សទ្រង់ ។
ជាចុងក្រោយ ប្រសិនបើយើងពិតជាអធិស្ឋានដល់ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ នោះយើងបោះបង់ចោលនូវភាពជាបុគ្គលរបស់យើង ព្រោះសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលយើងទទួលបាននឹងរំដោះយើងចេញពីវា។ ពាក្យ "របស់យើង" នៅដើមការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ - ដូចជាពាក្យ "យើង" "យើង" "យើង" "របស់យើង" នៅក្នុងញត្តិបួនចុងក្រោយ - មិនរាប់បញ្ចូលនរណាម្នាក់ឡើយ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យការអធិស្ឋាននេះជាការពិត 37 យើងត្រូវតែយកឈ្នះការបែកបាក់និងការប្រឆាំងរបស់យើង។
មនុស្សដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនអាចនិយាយការអធិស្ឋាន«ព្រះវរបិតារបស់យើង»ដោយមិនតំណាងនៅចំពោះព្រះវរបិតាទាំងអស់ដែលទ្រង់បានប្រទានព្រះរាជបុត្រាជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់នោះទេ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្មានដែនកំណត់; ដូច្នេះការអធិស្ឋានរបស់យើងគួរតែជា។ នៅពេលយើងនិយាយការអធិស្ឋានរបស់ព្រះវរបិតារបស់យើង វាណែនាំយើងអំពីទំហំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ដែលបានបង្ហាញដល់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ៖ ដើម្បីអធិស្ឋានជាមួយមនុស្សទាំងអស់នោះ និងសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលមិនទាន់ស្គាល់ទ្រង់ ដើម្បី “ប្រមូលផ្តុំពួកគេជាមួយគ្នា” ( យ៉ូហាន ១១:៥២)។ កង្វល់ដ៏ទេវភាពនេះសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ និងសម្រាប់ការបង្កើតទាំងអស់បានបំផុសគំនិតសៀវភៅអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់៖ វាគួរតែពង្រីកការអធិស្ឋានរបស់យើងដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ នៅពេលដែលយើងហ៊ាននិយាយថា "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។
IV. ការបកស្រាយបំណែកនៃអត្ថបទការអធិស្ឋានព្រះវរបិតារបស់យើង "តើអ្នកណានៅស្ថានសួគ៌"
កន្សោមគម្ពីរនេះមិនមែនមានន័យថាកន្លែង ("លំហ") ប៉ុន្តែជាវិធីនៃការ; មិនមែនជាភាពដាច់ស្រយាលរបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែជាភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់។ ព្រះបិតារបស់យើងមិននៅកន្លែងណា "កន្លែងផ្សេង"; ទ្រង់គឺ «លើសពីអ្វីទាំងអស់» ដែលយើងអាចចាប់យកភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ដោយសារតែទ្រង់គឺជា Trisagion ទ្រង់គឺជិតទាំងស្រុងនឹងចិត្តរាបទាប និងទន់ចិត្ត៖
វាជាការពិតដែលពាក្យថា « ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ » ចេញពីចិត្តនៃមនុស្សសុចរិត ជាកន្លែងដែលព្រះគង់ដូចក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ហេតុនេះហើយបានជាអ្នកណាអធិស្ឋាននឹងប្រាថ្នាចង់បានព្រះអង្គដែលព្រះអង្គត្រាស់ហៅចំនួន ៣៩ ព្រះអង្គគង់នៅក្នុងព្រះអង្គ។
យ៉ាងណាក៏ដោយ “ស្ថានសួគ៌” អាចជាអ្នកដែលមានរូបភាពនៃស្ថានសួគ៌ ហើយដែលព្រះគង់និងដើរ។
និមិត្តសញ្ញានៃស្ថានសួគ៌សំដៅយើងទៅរកអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្ដីសញ្ញាដែលយើងរស់នៅ ពេលយើងអធិស្ឋានដល់ព្រះវរបិតាយើង។ ព្រះវរបិតាគង់នៅស្ថានសួគ៌ នេះជាលំនៅរបស់ទ្រង់។ ដំណាក់របស់បិតាគឺជា«មាតុភូមិ»របស់យើងដូច្នេះដែរ។ ពីទឹកដីនៃសេចក្ដីសញ្ញា អំពើបាបបានបណ្ដេញយើងចេញ ៤១ ហើយការបង្វែរចិត្តនឹងនាំយើងទៅឯព្រះវរបិតា និងទៅស្ថានសួគ៌ម្ដងទៀត ៤២។ ហើយស្ថានសួគ៌ និងផែនដីត្រូវបានរួបរួមគ្នាឡើងវិញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ 43 សម្រាប់ព្រះរាជបុត្រាតែមួយគត់ “បានយាងចុះពីស្ថានសួគ៌” ហើយអនុញ្ញាតឱ្យយើងឡើងទៅទីនោះម្តងទៀតជាមួយនឹងទ្រង់ តាមរយៈការឆ្កាងទ្រង់ ការរស់ឡើងវិញ និងការយាងឡើង 44 ។
ពេលសាសនាចក្រអធិស្ឋាន « ព្រះវរបិតានៃយើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ » នាងសារភាពថា យើងជារាស្ដ្ររបស់ព្រះ ដែលព្រះបាន « ដាំនៅស្ថានសួគ៌ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ » ( អេភេសូរ ២:៦ ) ជាមនុស្ស « លាក់ខ្លួនជាមួយព្រះគ្រីស្ទក្នុង ព្រះ» (កូឡ. ៣:៣) ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ «ការដកដង្ហើមធំដោយប្រាថ្នាចង់តាំងទីនៅស្ថានសួគ៌របស់យើង» (កូរិនថូសទី២ ៥:២)៤៥៖ គ្រិស្តបរិស័ទមានសាច់ឈាម ប៉ុន្តែពួកគេមិនរស់នៅតាមសាច់ឈាមទេ។ ពួកគេរស់នៅលើផែនដី ប៉ុន្តែពួកគេជាពលរដ្ឋនៃស្ថានសួគ៌ ៤៦.
ខ្លី
ការជឿជាក់លើភាពសាមញ្ញ និងការលះបង់ ការបន្ទាបខ្លួន និងទំនុកចិត្តដ៏រីករាយ - ទាំងនេះគឺជាស្ថានភាពដ៏សមរម្យនៃព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់ដែលធ្វើឱ្យការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។
យើងអាចអំពាវនាវដល់ព្រះដោយនិយាយទៅកាន់ទ្រង់ដោយពាក្យ « ព្រះវរបិតា » ពីព្រោះទ្រង់ត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់យើងដោយព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលជារូបកាយរបស់យើងបានក្លាយជាសមាជិកតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយនៅក្នុងអង្គដែលយើងត្រូវបានទទួលយកដោយព្រះ ។
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់នាំយើងចូលក្នុងការប្រកបជាមួយនឹងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាបើកយើងឱ្យខ្លួនឯង។
នៅពេលយើងនិយាយការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ វាគួរតែអភិវឌ្ឍនៅក្នុងយើងនូវបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើដូចទ្រង់ ហើយធ្វើឱ្យចិត្តរបស់យើងបន្ទាបខ្លួន និងទុកចិត្ត ។
ដោយនិយាយថា "របស់យើង" ទៅកាន់ព្រះវរបិតាយើងហៅ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព ដែលតាមរយៈសាសនាចក្រទទួលបានវិមាត្រសកល។
«អ្នកណាដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌» មិនមែនមានន័យថាជាកន្លែងដែលបានផ្តល់ឱ្យទេ ប៉ុន្តែភាពអស្ចារ្យនៃព្រះ និងវត្តមានរបស់ទ្រង់នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សសុចរិត។ ស្ថានសួគ៌ ជាដំណាក់របស់ព្រះ គឺជាមាតុភូមិពិតដែលយើងប្រាថ្នាចង់បាន និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់យើងរួចហើយ។
ការបកស្រាយអត្ថបទបីនៃការអធិស្ឋាន ព្រះវរបិតារបស់យើង (អត្ថបទ)
ញត្តិចំនួនប្រាំពីរ
ដោយបាននាំយើងចូលទៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះជាបិតារបស់យើង ដើម្បីថ្វាយបង្គំទ្រង់ ស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយប្រទានពរដល់ទ្រង់ នោះព្រះវិញ្ញាណនៃកូនចិញ្ចឹមបានចេញមកពីដួងចិត្តរបស់យើង ញត្តិប្រាំពីរ ពរប្រាំពីរ។ បីដំបូង ទ្រឹស្ដីកាន់តែច្រើនក្នុងធម្មជាតិ ដឹកនាំយើងទៅរកសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះវរបិតា។ បួនផ្សេងទៀត - ជាផ្លូវទៅកាន់ទ្រង់ - ផ្តល់ភាពឥតប្រយោជន៍របស់យើងចំពោះព្រះគុណរបស់ទ្រង់។ «ការហៅយ៉ាងជ្រាលជ្រៅទៅកាន់ជ្រៅ » ( ទំនុកតម្កើង 42:8 ) ។
រលកទីមួយនាំយើងទៅរកទ្រង់ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ទ្រង់៖ ព្រះនាមទ្រង់ រាជាណាចក្ររបស់អ្នក ឆន្ទៈរបស់អ្នក! ទ្រព្យសម្បត្តិនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គឺត្រូវគិតអំពីអ្នកដែលយើងស្រឡាញ់។ នៅក្នុងញត្តិនីមួយៗនៃពាក្យទាំងបីនេះ យើងមិននិយាយអំពី "ខ្លួនយើង" ទេ ប៉ុន្តែ "សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លា" "ការចង់បាន" នៃព្រះរាជបុត្រាដ៏ស្ងួនភ្ងាចំពោះសិរីល្អនៃព្រះវរបិតាទ្រង់បានចាប់យើង 48: "សូមថ្វាយបង្គំ (...) គាត់មក (...) សូមអោយវាក្លាយជា...” - ព្រះបានធ្វើតាមការអធិស្ឋានទាំងបីនេះរួចហើយនៅក្នុងការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពួកគេត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាការសម្រេចចុងក្រោយរបស់ពួកគេ រហូតដល់ពេលដែលព្រះនឹង ទាំងអស់នៅក្នុង 49 ។
រលកទីពីរនៃញត្តិលាតត្រដាងតាមបន្ទាត់នៃ Eucharistic epicleses មួយចំនួន: វាគឺជាការផ្តល់នូវការរំពឹងទុករបស់យើងហើយទាក់ទាញការសម្លឹងមើលនៃព្រះបិតានៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ វាងើបពីយើង ហើយប៉ះយើងឥឡូវនេះ និងក្នុងពិភពលោកនេះ៖ “ផ្តល់ឱ្យយើង (...); អត់ទោសឱ្យយើង (... ); កុំចូលពួកយើង (...); ប្រគល់ឱ្យយើង»។ ញត្តិទីបួន និងទីប្រាំទាក់ទងនឹងជីវិតរបស់យើង ដូចជាអាហារប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង និងការព្យាបាលអំពើបាប។ ញត្តិពីរចុងក្រោយសំដៅលើការប្រយុទ្ធរបស់យើងសម្រាប់ជ័យជំនះនៃជីវិត ដែលជាសមរភូមិដ៏សំខាន់នៃការអធិស្ឋាន។
ជាមួយនឹងញត្តិបីដំបូង យើងត្រូវបានពង្រឹងក្នុងសេចក្ដីជំនឿ ពោរពេញដោយក្ដីសង្ឃឹម និងពោរពេញដោយក្ដីស្រឡាញ់។ សត្វរបស់ព្រះ និងនៅតែមានបាប យើងត្រូវសុំខ្លួនយើង - សម្រាប់ "យើង" ហើយនេះ "យើង" អនុវត្តវិមាត្រនៃពិភពលោក និងប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលយើងក្បត់ជាការថ្វាយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏គ្មានទីបញ្ចប់នៃព្រះរបស់យើង។ សម្រាប់នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់ និងនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ព្រះបិតារបស់យើងកំពុងបំពេញផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់សម្រាប់យើង និងសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។
ខ្ញុំ ការបកស្រាយបំណែក "សូមថ្វាយព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គ"
ព្រះបិតារបស់យើង។អត្ថបទការអធិស្ឋាន
ពាក្យ «ញែកជាបរិសុទ្ធ» ត្រូវតែយល់នៅទីនេះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ មិនមែននៅក្នុងន័យបុព្វហេតុរបស់វាទេ (ព្រះទ្រង់តែអង្គទ្រង់ញែកជាបរិសុទ្ធ ធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធ) ប៉ុន្តែជាចម្បងក្នុងន័យវាយតម្លៃ៖ ដើម្បីទទួលស្គាល់ថាបរិសុទ្ធ ចាត់ទុកជាបរិសុទ្ធ។ នេះជារបៀបក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍អំពាវនាវនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាញឹកញាប់ថាជាការសរសើរ និងអរព្រះគុណ។ ប៉ុន្តែញត្តិនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយព្រះយេស៊ូវជាការបង្ហាញនៃបំណងប្រាថ្នាមួយ: វាគឺជាញត្តិមួយបំណងប្រាថ្នានិងការរំពឹងទុកមួយដែលក្នុងនោះទាំងព្រះនិងមនុស្សចូលរួម។ ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងញត្តិដំបូងដែលផ្ញើទៅកាន់ព្រះវរបិតារបស់យើង យើងចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃអាថ៌កំបាំងនៃទេវភាពរបស់ទ្រង់ និងរឿងល្ខោននៃការសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិរបស់យើង។ ការទូលសូមទ្រង់ថាព្រះនាមទ្រង់បានបរិសុទ្ធនាំយើងចូលទៅក្នុង "សេចក្តីរីករាយដែលទ្រង់បានតែងតាំង" "ដើម្បីឱ្យយើងបានបរិសុទ្ធ និងគ្មានកំហុសនៅចំពោះទ្រង់ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់"51 ។
នៅគ្រាដ៏សំខាន់នៃគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រារបស់ទ្រង់ ព្រះបង្ហាញព្រះនាមទ្រង់។ ប៉ុន្តែបើកវាដោយធ្វើកិច្ចការរបស់ទ្រង់។ ហើយកិច្ចការនេះត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់យើង និងនៅក្នុងយើង លុះត្រាតែព្រះនាមទ្រង់ត្រូវបានគោរពដោយយើង និងនៅក្នុងយើង។
ភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺជាបេះដូងដែលមិនអាចចូលដំណើរការបាន។ អាថ៌កំបាំងអស់កល្ប. ដែលវាបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើត និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្រះគម្ពីរហៅថាសិរីរុងរឿង រស្មីនៃសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ ដោយបានបង្កើតមនុស្សតាម«រូបនិងរូបរាង»របស់ទ្រង់ (លោកុប្បត្តិ ១:២៦) ព្រះបាន«គ្រងរាជ្យទ្រង់ដោយសិរីល្អ» (ទំនុកតម្កើង ៨:៦) ប៉ុន្តែដោយអំពើបាប មនុស្ស «បានធ្លាក់ទៅជាសិរីល្អនៃព្រះ» (រ៉ូម ៣:២៣)។ ចាប់ពីពេលនោះមក ព្រះបានសម្ដែងភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ដោយបើកសម្ដែង និងប្រទានព្រះនាមទ្រង់ដើម្បីស្ដារមនុស្ស « តាមរូបទ្រង់ដែលបានបង្កើតគាត់» (កូល ៣:១០)។
ក្នុងការសន្យាដែលបានធ្វើចំពោះលោកអ័ប្រាហាំ និងតាមពាក្យសម្បថនោះ 53 ព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ទទួលយកកាតព្វកិច្ច ប៉ុន្តែមិនបានបង្ហាញព្រះនាមទ្រង់ទេ។ គឺដល់ម៉ូសេដែលទ្រង់ចាប់ផ្តើមបើកវា 54 ហើយបើកវាឱ្យឃើញនៅចំពោះមុខប្រជាជនទាំងអស់នៅពេលដែលទ្រង់បានសង្គ្រោះវាពីជនជាតិអេស៊ីប: "ទ្រង់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសិរីរុងរឿង" (និក្ខមនំ 15: 1 *) ។ តាំងពីពេលបង្កើតកតិកាសញ្ញាស៊ីណៃមក ប្រជាជននេះជារាស្ដ្ររបស់ទ្រង់។ វាត្រូវតែជា "ប្រជាជនបរិសុទ្ធ" (ឧ. ឧទ្ទិស - នៅក្នុងភាសាហេព្រើរវាគឺជាពាក្យដូចគ្នា 55) ពីព្រោះព្រះនាមរបស់ព្រះស្ថិតនៅក្នុងវា។
ទោះបីជាច្បាប់បរិសុទ្ធដែលព្រះដ៏វិសុទ្ធបានប្រទានម្ដងហើយម្ដងទៀតដល់ពួកគេក៏ដោយ 56 ហើយក៏ជាការពិតដែលថា ព្រះអម្ចាស់ «សម្រាប់នាមទ្រង់» បង្ហាញការអត់ធ្មត់ក៏ដោយ ក៏ប្រជាជននេះបែរចេញពីព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែល ហើយប្រព្រឹត្តក្នុង របៀបដែលព្រះនាមទ្រង់ត្រូវបាន«ប្រមាថចំពោះជាតិសាសន៍» ៥៧. ហេតុនេះហើយបានជាពួកសុចរិតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ពួកអ្នកក្រដែលត្រឡប់មកពីការជាប់ឃុំឃាំង និងពួកហោរាបានដុត ស្នេហាងប់ងល់ទៅឈ្មោះ។
ទីបំផុតគឺនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ ដែលព្រះនាមនៃព្រះដ៏វិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញ ហើយប្រទានដល់យើងនៅក្នុងសាច់ឈាមជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ58: វាត្រូវបានបង្ហាញដោយអង្គទ្រង់ ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ និងការលះបង់របស់ទ្រង់59។ នេះជាស្នូលនៃការអធិស្ឋានរបស់សង្ឃជាន់ខ្ពស់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ៖ « ឱព្រះវរបិតាដ៏បរិសុទ្ធ (...) ទូលបង្គំញែកខ្លួនខ្ញុំសម្រាប់ពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេបានបរិសុទ្ធតាមរយៈសេចក្ដីពិត » ( យ៉ូហាន ១៧:១៩ ) ។ នៅពេលដែលទ្រង់បានដល់ដែនកំណត់របស់ទ្រង់ នោះព្រះវរបិតាបានប្រទានដល់ទ្រង់នូវព្រះនាមមួយ ដែលខ្ពស់ជាងគ្រប់ព្រះនាមថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះអម្ចាស់ចំពោះសិរីល្អនៃព្រះជាព្រះវរបិតា60។
នៅក្នុងទឹកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក យើងត្រូវបាន « លាង ញែកជាបរិសុទ្ធ រាប់ជាសុចរិត ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ និងដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនៃយើង » ( កូរិនថូសទី១ ៦:១១ )។ ពេញមួយជីវិតរបស់យើង «ព្រះវរបិតាទ្រង់ត្រាស់ហៅយើងឲ្យរាប់ជាបរិសុទ្ធ» (ថែស្សាឡូនីចទី ១ ៤:៧) ហើយចាប់តាំងពី «យើងមកពីទ្រង់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ដែលបានក្លាយជាបរិសុទ្ធសម្រាប់យើង» (១កូរិនថូស ១:៣០) នោះសិរីល្អរបស់ទ្រង់ និងជារបស់យើង ជីវិតអាស្រ័យលើព្រះនាមទ្រង់ ដែលបានបរិសុទ្ធក្នុងយើង និងដោយយើង។ នេះគឺជាភាពបន្ទាន់នៃញត្តិដំបូងរបស់យើង។
តើនរណាអាចញែកព្រះជាបរិសុទ្ធ ចាប់តាំងពីទ្រង់បានញែកជាបរិសុទ្ធ? ប៉ុន្តែ ដោយបានបំផុសគំនិតដោយពាក្យទាំងនេះ—« ចូរបរិសុទ្ធ ដ្បិតខ្ញុំបរិសុទ្ធ» ( លេវី. 20:26 ) - យើងសូមថា យើងបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក យើងនៅតែខ្ជាប់ខ្ជួននូវអ្វីដែលយើងបានចាប់ផ្ដើមក្លាយជា។ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលយើងសុំរាល់ថ្ងៃ ព្រោះរាល់ថ្ងៃយើងធ្វើបាប ហើយត្រូវតែសម្អាតពីអំពើបាបរបស់យើងដោយការរាប់ជាបរិសុទ្ធម្តងហើយម្តងទៀត (...)។ ដូច្នេះ យើងត្រឡប់ទៅអធិស្ឋានម្ដងទៀត ដើម្បីឲ្យភាពបរិសុទ្ធនេះស្ថិតនៅក្នុងយើង។
តើព្រះនាមទ្រង់នឹងត្រូវបានបរិសុទ្ធក្នុងចំណោមប្រជាជាតិទាំងស្រុងឬអត់ អាស្រ័យលើជីវិតរបស់យើង និងការអធិស្ឋានរបស់យើង៖
យើងសុំព្រះថាព្រះនាមទ្រង់បានបរិសុទ្ធ ត្បិតដោយភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានសង្រ្គោះ និងញែកការបង្កើតទាំងអស់ជាបរិសុទ្ធ (...)។ យើងកំពុងនិយាយអំពីព្រះនាមដែលនឹងផ្តល់សេចក្តីសង្រ្គោះដល់ពិភពលោកដែលបាត់បង់ ប៉ុន្តែយើងសូមឱ្យព្រះនាមនៃព្រះនេះសក្តិសមនៅក្នុងយើងជាមួយនឹងជីវិតរបស់យើង។ ប្រសិនបើយើងរស់នៅដោយសុចរិត នោះព្រះនាមដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រទានពរ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងរស់នៅយ៉ាងអាក្រក់ នោះនឹងត្រូវប្រមាថតាមពាក្យរបស់សាវ័កថា៖ «ព្រះនាមនៃព្រះជាការតិះដៀលក្នុងចំណោមសាសន៍ដទៃ ដោយព្រោះអ្នករាល់គ្នា» (រ៉ូម ២:២៤; អេសេក ៣៦:២០-២២)។ ដូច្នេះ យើងអធិស្ឋានសូមឲ្យយើងមានភាពសក្ដិសមក្នុងព្រលឹងយើង ដូចជាព្រះនាមនៃព្រះនៃយើងបរិសុទ្ធ។
នៅពេលដែលយើងនិយាយថា “សូមថ្វាយបង្គំព្រះនាមទ្រង់” យើងសូមឲ្យវាបរិសុទ្ធក្នុងយើង ដែលនៅក្នុងនោះ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកដ៏ទៃទៀត ដែលព្រះគុណដ៏ទេវភាពកំពុងរង់ចាំនោះ ដើម្បីឱ្យយើងអនុលោមតាមសិក្ខាបទដែលតម្រូវឱ្យយើងអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ សូម្បីតែអំពីសត្រូវរបស់យើង។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាយើងមិននិយាយយ៉ាងច្បាស់ថា៖ «សូមថ្វាយព្រះនាមទ្រង់«នៅក្នុងយើង» ដ្បិតយើងសូមឲ្យបានបរិសុទ្ធក្នុងមនុស្សទាំងអស់៦៣។
ញត្តិនេះដែលមានញត្តិទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញដោយការអធិស្ឋានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចជាញត្តិប្រាំមួយបន្ទាប់។ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាការអធិស្ឋានរបស់យើងប្រសិនបើវាត្រូវបានធ្វើ "នៅក្នុងព្រះនាម" នៃព្រះយេស៊ូវ64 ។ ព្រះយេស៊ូវបានសុំក្នុងការអធិស្ឋានរបស់សម្ដេចសង្ឃរបស់ទ្រង់ថា៖ «ឱព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធអើយ! ចូររក្សាវាក្នុងព្រះនាមទ្រង់ ជាអស់អ្នកដែលទ្រង់បានប្រទានមកទូលបង្គំ» (យ៉ូហាន ១៧:១១)។
II. ការបកស្រាយបំណែកនៃអត្ថបទព្រះបិតារបស់យើងអធិស្ឋាន"រាជាណាចក្ររបស់អ្នកមកដល់"
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ពាក្យខ្លួនឯង???????? អាចត្រូវបានបកប្រែជា "ភាពស្របច្បាប់" (នាមអរូបី) "នគរ" (នាមជាក់ស្តែង) និង "នគរ" (នាមសកម្មភាព) ។ នគរនៃព្រះគឺនៅចំពោះមុខយើង: វាបានចូលមកជិតនៅក្នុងព្រះបន្ទូលដែលកើតមកវាត្រូវបានប្រកាសដោយដំណឹងល្អទាំងមូលវាបានមកនៅក្នុងការសុគតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់បានមកជាមួយនឹងអាហារចុងក្រោយ និងនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist វាគឺនៅក្នុងចំណោមពួកយើង។ រាជាណាចក្រនឹងបានមកដោយសិរីល្អ ពេលព្រះគ្រីស្ទប្រគល់វាទៅព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់៖
វាអាចទៅរួចដែលថា នគរនៃព្រះមានន័យផ្ទាល់ពីព្រះគ្រីស្ទ ដែលយើងរាល់ថ្ងៃអំពាវនាវដោយអស់ពីដួងចិត្ត ហើយការយាងមកណាដែលយើងចង់ប្រញាប់តាមការរំពឹងទុករបស់យើង។ ដូចដែលទ្រង់គឺជាការរស់ឡើងវិញរបស់យើង - សម្រាប់នៅក្នុងទ្រង់យើងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ - ដូច្នេះទ្រង់ក៏អាចជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះសម្រាប់នៅក្នុងទ្រង់យើងនឹងសោយរាជ្យ។
ទាំងនេះគឺជាញត្តិ - "ម៉ារ៉ាណាហ្វា" សម្រែកនៃព្រះវិញ្ញាណនិងកូនក្រមុំ: "មកព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ":
ទោះបីជាការអធិស្ឋាននេះមិនតម្រូវឱ្យយើងសុំឱ្យមានការយាងមកនៃព្រះរាជាណាចក្រក៏ដោយ ខ្លួនយើងផ្ទាល់នឹងបញ្ចេញសម្រែកនេះដោយប្រញាប់ដើម្បីទទួលយកក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង។ ព្រលឹងនៃអ្នកទុក្ករបុគ្គលនៅក្រោមបល្ល័ង្កនៃអាសនៈបានស្រែកអង្វរព្រះអម្ចាស់ដោយសម្រែកយ៉ាងខ្លាំងថា "តើលោកម្ចាស់នឹងពន្យារពេលក្នុងការផ្តល់រង្វាន់សម្រាប់ឈាមរបស់យើងពីអ្នករស់នៅលើផែនដីដល់ពេលណា?" (បប ៦, ១០*)។ ពួកគេពិតជាត្រូវស្វែងរកយុត្តិធម៌នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមប្រញាប់យាងមកដល់នៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គ!
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់និយាយអំពីការយាងមកចុងក្រោយនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាមួយនឹងការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នានេះមិនបង្អាក់សាសនាចក្រពីបេសកកម្មរបស់នាងក្នុងពិភពលោកនេះទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាតម្រូវឱ្យនាងបំពេញវាបន្ថែមទៀត ។ ដ្បិតចាប់ពីថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ការមកដល់នៃរាជាណាចក្រ គឺជាកិច្ចការនៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះអម្ចាស់ ដែល « ធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងលោកីយ៍ បានបញ្ចប់ការរាប់ជាបរិសុទ្ធទាំងអស់» 68 ។
« នគរនៃព្រះគឺជាសេចក្ដីសុចរិត និងសេចក្ដីសុខសាន្ត និងអំណរក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ( រ៉ូម ១៤:១៧ ) ។ ពេលវេលាបញ្ចប់នៅពេលដែលយើងរស់នៅគឺជាពេលវេលានៃការបង្ហូរចេញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ, នៅពេលដែលមានការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងដាច់ខាតរវាង "សាច់" និងព្រះវិញ្ញាណ69:
មានតែចិត្តបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះដែលអាចនិយាយដោយប្រាកដថា «រាជាណាចក្រទ្រង់បានមកដល់ហើយ»។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែឆ្លងកាត់សាលារបស់ប៉ុលដើម្បីនិយាយថា "ដូច្នេះកុំឱ្យអំពើបាបសោយរាជ្យនៅក្នុងរូបកាយរមែងស្លាប់របស់យើង" (រ៉ូម 6:12) ។ អ្នកណារក្សាខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធក្នុងការប្រព្រឹត្ត គំនិត និងពាក្យសម្ដីរបស់ខ្លួន អាចនិយាយទៅកាន់ព្រះថា “រាជាណាចក្រទ្រង់បានមកដល់” ៧០
ដោយមានការវែកញែកដោយព្រះវិញ្ញាណ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវតែបែងចែករវាងការរីកចម្រើននៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ និងវឌ្ឍនភាពសង្គម និងវប្បធម៌ដែលពួកគេកំពុងចូលរួម។ ភាពខុសគ្នានេះមិនមែនជាការបែងចែកទេ។
ការអំពាវនាវរបស់មនុស្សទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចមិនបដិសេធទេ ប៉ុន្តែពង្រឹងកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការប្រើប្រាស់កម្លាំង និងមធ្យោបាយដែលបានទទួលពីអ្នកបង្កើត ដើម្បីបម្រើយុត្តិធម៌ និងសន្តិភាពនៅលើផែនដី71។
ញត្តិនេះត្រូវបានលើកឡើងនិងបំពេញនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវ, 72 ដែលមានវត្តមាននិងសកម្មនៅក្នុង Eucharist; វាបង្កើតផលក្នុងជីវិតថ្មី យោងទៅតាម Beatitudes73។
III. ការបកស្រាយបំណែកនៃអត្ថបទព្រះបិតារបស់យើងអធិស្ឋាន«ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចនៅផែនដី ដូចនៅស្ថានសួគ៌»
ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាយើងគឺថា «មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានសង្គ្រោះ ហើយមករកចំណេះអំពីសេចក្ដីពិត» (១ធីម៉ូថេ ២:៣-៤)។ ទ្រង់«មានព្រះទ័យអត់ធន់ មិនព្រមឲ្យអ្នកណាត្រូវវិនាសឡើយ» (ពេត្រុសទី២ ៣:៩)។ បញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ដែលរួមបញ្ចូលទាំងបញ្ញត្តិដទៃទៀត ហើយប្រាប់យើងរាល់បំណងប្រាថ្នារបស់ទ្រង់ គឺថា « យើងស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក ដូចទ្រង់បានស្រឡាញ់យើង » ( យ៉ូហាន ១៣:៣៤) ៧៥ ។
«ដោយបានប្រាប់យើងពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ស្របតាមការរីករាយរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានតែងតាំងនៅក្នុងទ្រង់សម្រាប់ការសម្រេចនូវភាពពេញលេញនៃពេលវេលា ដើម្បីបង្រួបបង្រួមអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី នៅក្រោមព្រះសិរសារបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅក្នុងទ្រង់ ដែលនៅក្នុងយើង។ ក៏ត្រូវបានយកទៅជាមរតកដែរ ដោយត្រូវកំណត់ទុកជាមុនតាមការកំណត់ទុកជាមុនរបស់ទ្រង់ ដែលធ្វើទាំងអស់តាមការសម្រេចចិត្តរបស់ទ្រង់» (អេភេសូរ ១:៩-១១*)។ យើងសុំដោយខ្ជាប់ខ្ជួនថា ផែនការនៃសេចក្តីសប្បុរសនេះត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងពេញលេញ—នៅលើផែនដី ដូចដែលវាបានសម្រេចរួចហើយនៅស្ថានសួគ៌។
នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ - ឆន្ទៈរបស់មនុស្សទ្រង់ - ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាត្រូវបានធ្វើយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះម្តងនិងសម្រាប់ទាំងអស់។ ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថាចូលមកក្នុងពិភពលោកថា៖ «មើលចុះ ឱព្រះអើយ ទូលបង្គំទៅតាមព្រះហឫទ័យទ្រង់» ( ហេព្រើរ ១០:៧; ទំនុកតម្កើង ៤០:៨-៩)។ មានតែព្រះយេស៊ូទេដែលមានបន្ទូលថា «ខ្ញុំតែងតែធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យទ្រង់» (យ៉ូហាន ៨:២៩)។ ក្នុងការអធិស្ឋានអំឡុងពេលការតស៊ូរបស់ទ្រង់នៅគែតសេម៉ានី ទ្រង់យល់ស្របទាំងស្រុងនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា ៖ « មិនមែនជាបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែត្រូវសម្រេចតាមចិត្តទ្រង់ » ( លូកា ២២:៤២) ៧៦។ ហេតុនេះហើយបានជាព្រះយេស៊ូ«បានប្រគល់ខ្លួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើងតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ»(កាឡាទី ១:៤)។ «ដោយបំណងប្រាថ្នានេះ យើងបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយការថ្វាយព្រះកាយនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទម្ដង» (ហេព្រើរ ១០:១០)។
ព្រះយេស៊ូ«ទោះជាជាព្រះរាជបុត្រាក៏ដោយ ក៏បានរៀនស្តាប់បង្គាប់ដោយការរងទុក្ខដែរ» (ហេព្រើរ ៥:៨*)។ តើយើងត្រូវធ្វើអ្វីទៀត សត្វលោក និងមនុស្សមានបាប ដែលបានក្លាយជាកូនចិញ្ចឹមនៅក្នុងទ្រង់។ យើងសុំព្រះបិតារបស់យើងថា ព្រះហឫទ័យរបស់យើងខ្ញុំត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះរាជបុត្រា ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការបំពេញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា ផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់សម្រាប់ជីវិតនៃពិភពលោក។ យើងគ្មានអំណាចទាំងស្រុងនៅក្នុងរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ និងអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ យើងអាចលះបង់ឆន្ទៈរបស់យើងចំពោះព្រះវរបិតា ហើយសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសអ្វីដែលព្រះរាជបុត្រាទ្រង់បានជ្រើសរើសជានិច្ច - ដើម្បីធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះវរបិតា77:
តាមរយៈការចូលរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទ យើងអាចក្លាយជាវិញ្ញាណតែមួយជាមួយទ្រង់ ហើយធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ វានឹងល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរ។
សូមមើលពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបង្រៀនយើងឱ្យចេះបន្ទាបខ្លួន អនុញ្ញាតឱ្យយើងឃើញថាគុណធម៌របស់យើងមិនត្រឹមតែអាស្រ័យទៅលើការខិតខំរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើព្រះគុណនៃព្រះ ទ្រង់បានបញ្ជានៅទីនេះរាល់ការអធិស្ឋានដោយស្មោះត្រង់ អធិស្ឋាននៅគ្រប់ទីកន្លែងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីឲ្យកិច្ចការនេះបានសម្រេច។ គ្រប់ទីកន្លែង ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ផែនដីទាំងមូល។ ដ្បិតទ្រង់មិនមានបន្ទូលថា “ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចក្នុងខ្ញុំ ឬក្នុងអ្នកឡើយ”។ ប៉ុន្តែ «នៅលើផែនដីទាំងមូល»។ ដូច្នេះកំហុសនោះនឹងត្រូវលុបចោលនៅលើផែនដី សេចក្តីពិតនឹងសោយរាជ្យ គុណធម៌នឹងត្រូវបំផ្លាញ គុណធម៌នឹងរីកចម្រើន ហើយផែនដីនឹងមិនខុសពីស្ថានសួគ៌ទៀតទេ។
តាមរយៈការអធិស្ឋាន យើងអាច « ដឹងពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ » ( រ៉ូម ១២:២; អេភេសូរ ៥:១៧ ) ហើយទទួលបាន « ការអត់ធ្មត់ដើម្បីធ្វើវា » ( ហេព្រើរ ១០:៣៦ ) ។ ព្រះយេស៊ូវបង្រៀនយើងថា នគរមិនត្រូវបានចូលដោយពាក្យសម្ដីទេ ប៉ុន្តែ « ដោយការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យនៃព្រះវរបិតាខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ » (Mt 7:27) ។
«អ្នកណាធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ នោះព្រះទ្រង់ស្តាប់តាម» (យ៉ូហាន ៩:៣១*)៨០។ បែបនេះគឺជាអំណាចនៃការអធិស្ឋាននៃសាសនាចក្រនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់របស់នាងជាពិសេសនៅក្នុង Eucharist; វាគឺជាការរួបរួមជាមួយនឹងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះ81 និងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ដែល «គាប់ព្រះហឫទ័យ» ព្រះអម្ចាស់ ដោយថាពួកគេមិនបានស្វែងរកឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនឡើយ ប៉ុន្តែមានតែព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ៖
យើងក៏អាចបកស្រាយដោយគ្មានការរើសអើងនូវពាក្យ « ឆន្ទៈរបស់អ្នកបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានសួគ៌ » ដូចតទៅនេះ ៖ នៅក្នុងសាសនាចក្រ ដូចជានៅក្នុងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង ។ នៅក្នុងកូនក្រមុំបានរៀបការជាមួយទ្រង់ ដូចជានៅក្នុងកូនកំលោះដែលបានធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា។
IV. ការបកស្រាយបំណែកព្រះបិតារបស់យើង។ការអធិស្ឋាន អត្ថបទ "សូមឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ"
“ផ្តល់ឱ្យយើង”៖ ដ៏អស្ចារ្យគឺជាការទុកចិត្តរបស់កុមារ ដែលគ្រប់គ្នាកំពុងរង់ចាំព្រះវរបិតា។ «ទ្រង់ធ្វើឲ្យព្រះអាទិត្យរះលើសេចក្ដីអាក្រក់ និងសេចក្ដីល្អ ហើយបង្អុរភ្លៀងមកលើមនុស្សសុចរិត និងមនុស្សទុច្ចរិត» (Mt 5:45); ទ្រង់ប្រទានដល់មនុស្សទាំងអស់ដែលមានជីវិត«អាហារតាមរដូវកាល»(ទំនុកដំកើង ១០៤:២៧)។ ព្រះយេស៊ូវបង្រៀនយើងនូវពាក្យអង្វរនេះ៖ វាពិតជាលើកតម្កើងព្រះវរបិតា ត្បិតយើងទទួលស្គាល់ថាទ្រង់ល្អប៉ុណ្ណា លើសពីសប្បុរសទាំងអស់។
"ផ្តល់ឱ្យយើង" ក៏ជាការបង្ហាញនៃសហជីពផងដែរ: យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់ហើយទ្រង់ជារបស់យើងទ្រង់គឺសម្រាប់យើង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងនិយាយថា "យើង" យើងទទួលស្គាល់ទ្រង់ជាព្រះវរបិតានៃមនុស្សទាំងអស់ ហើយអធិស្ឋានដល់ទ្រង់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ដោយចូលរួមក្នុងតម្រូវការ និងការរងទុក្ខរបស់ពួកគេ។
"នំប៉័ងរបស់យើង" ។ ព្រះបិតាដែលប្រទានជីវិតមិនអាចបរាជ័យក្នុងការប្រទានអាហារដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតដល់យើង រាល់ទំនិញ “សមរម្យ” សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងធម្មទេសនានៅលើភ្នំ ព្រះយេស៊ូវបានទទូចលើការទុកចិត្ដដ៏ឧឡារិកនេះ ដែលជួយបន្ថែមដល់ការផ្ដល់ឱ្យព្រះវរបិតារបស់យើង។ ទ្រង់មិនហៅយើងឱ្យអសកម្មអ្វីឡើយ 84 ប៉ុន្តែទ្រង់ចង់រំដោះយើងឱ្យរួចផុតពីទុក្ខព្រួយ និងការថប់បារម្ភទាំងអស់។ នេះជាការទុកចិត្តរបស់កូនចៅរបស់ព្រះ៖
ចំពោះអស់អ្នកដែលស្វែងរករាជាណាចក្ររបស់ព្រះ និងសេចក្ដីសុចរិតរបស់ទ្រង់ ព្រះសន្យានឹងបន្ថែមអ្វីៗទាំងអស់។ តាមពិត អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងជារបស់ព្រះ៖ អ្នកណាដែលមានព្រះមិនខ្វះអ្វីឡើយ បើខ្លួនឯងមិនឃ្លាតចេញពីព្រះ។
ប៉ុន្តែអត្ថិភាពនៃអ្នកដែលស្រេកឃ្លានការខ្វះនំបុ័ងបង្ហាញពីជម្រៅខុសគ្នានៃញត្តិនេះ។ សោកនាដកម្មនៃទុរ្ភិក្សនៅលើផែនដីបានហៅគ្រីស្ទបរិស័ទដ៏ពិតប្រាកដដែលមានការអធិស្ឋានឱ្យមានទំនួលខុសត្រូវដ៏មានប្រសិទ្ធភាពចំពោះបងប្អូនរបស់ពួកគេ ទាំងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងនៅក្នុងសាមគ្គីភាពរបស់ពួកគេជាមួយគ្រួសារទាំងមូលនៃមនុស្សជាតិ។ ញត្តិនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺមិនអាចបំបែកចេញពីពាក្យប្រៀបធៀបរបស់ឡាសារក្រីក្រ និងពីអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលអំពីការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។
កាលដែលដំបែឡើងម្សៅ ភាពថ្មីនៃនគរត្រូវតែលើកផែនដីឡើងដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ភាពថ្មីថ្មោងនេះត្រូវតែបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការបង្កើតយុត្តិធម៌នៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងអន្តរជាតិ ហើយវាមិនអាចបំភ្លេចបានថា មិនអាចមានរចនាសម្ព័ន្ធត្រឹមត្រូវដោយគ្មានមនុស្សដែលចង់មានភាពយុត្តិធម៌នោះទេ។
វាគឺអំពី "របស់យើង" នំបុ័ង "មួយ" សម្រាប់ "ជាច្រើន" ។ ភាពក្រីក្រនៃសតិប្បដ្ឋាន គឺជាគុណធម៌នៃសមត្ថភាពចែករំលែកៈ ការហៅទៅកាន់ភាពក្រីក្រនេះគឺជាការអំពាវនាវឱ្យផ្ទេរវត្ថុ និងវត្ថុខាងវិញ្ញាណទៅកាន់អ្នកដ៏ទៃ ហើយចែករំលែក មិនមែននៅក្រោមការបង្ខិតបង្ខំទេ ប៉ុន្តែដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ ដូច្នេះហើយ ភាពបរិបូរណ៍នៃជំនួយខ្លះ។ អ្នកផ្សេងទៀតដែលត្រូវការ ៨៨.
«អធិស្ឋាន ហើយធ្វើការ» ៨៩. «អធិស្ឋានដូចជាអ្វីៗទាំងអស់ពឹងលើព្រះ ហើយធ្វើដូចជាអ្វីៗទាំងអស់អាស្រ័យលើអ្នក» នៅពេលដែលយើងបានបំពេញកិច្ចការរបស់យើង អាហារនៅតែជាអំណោយរបស់ព្រះវរបិតាយើង។ ជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការសុំទ្រង់ ដោយអរព្រះគុណដល់ទ្រង់។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃពរជ័យនៃអាហារនៅក្នុងគ្រួសារគ្រីស្ទាន។
ញត្តិនេះនិងការទទួលខុសត្រូវដែលខ្លួនដាក់ក៏អនុវត្តចំពោះទុរ្ភិក្សមួយទៀតដែលមនុស្សរងទុក្ខ៖ «មនុស្សមិនរស់ដោយអាហារតែឯងទេគឺដោយសារអ្វីៗទាំងអស់ដែលមកពីព្រះឱស្ឋព្រះ» (ចោទិយកថា ៨:៣; មថ ៤:៤) បន្ទាប់មក។ គឺជាព្រះបន្ទូល និងដង្ហើមរបស់ទ្រង់។ គ្រិស្ដសាសនិកត្រូវប្រមូលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់ខ្លួនដើម្បី«ប្រកាសដំណឹងល្អដល់ជនក្រីក្រ»។ មានទុរ្ភិក្សនៅលើផែនដី—« មិនមែនជាការស្រេកឃ្លានអាហារ មិនមែនស្រេកទឹកទេ គឺស្រេកព្រោះតែឮព្រះបន្ទូលនៃព្រះអម្ចាស់» (អេម៉ុស ៨:១១)។ នេះជាមូលហេតុដែលអត្ថន័យគ្រីស្ទានពិសេសនៃញត្តិទីបួននេះសំដៅលើនំបុ័ងជីវិត៖ ព្រះបន្ទូលនៃព្រះដែលត្រូវទទួលដោយសេចក្ដីជំនឿ និងរូបកាយនៃព្រះគ្រីស្ទដែលបានទទួលក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist ។
ពាក្យ "ថ្ងៃនេះ" ឬ "សម្រាប់ថ្ងៃនេះ" ក៏ជាការបង្ហាញនៃការជឿទុកចិត្តផងដែរ។ ព្រះអម្ចាស់បង្រៀនយើង 92 នេះ: យើងខ្លួនឯងមិនអាចបង្កើតវាបានទេ។ សម្រាប់ការសន្មតរបស់ពួកគេ ជាពិសេសអំពីព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងព្រះកាយនៃព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ ពាក្យ "ថ្ងៃនេះ" មិនត្រឹមតែសំដៅទៅលើពេលវេលានៃជីវិតរមែងស្លាប់របស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ : "ថ្ងៃនេះ" មានន័យថាជាថ្ងៃនៃព្រះនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ៖
ប្រសិនបើអ្នកទទួលបាននំប៉័ងជារៀងរាល់ថ្ងៃ នោះរាល់ថ្ងៃគឺសម្រាប់អ្នក។ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទគង់នៅក្នុងអ្នកនៅថ្ងៃនេះ ទ្រង់នឹងរស់ឡើងវិញសម្រាប់អ្នកពេញមួយថ្ងៃ។ ហេតុអ្វីបានជាអញ្ចឹង? “អ្នកគឺជាកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ; ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានបង្កើតអ្នកហើយ” (ទំនុកដំកើង ២:៧)។ "ថ្ងៃនេះ" មានន័យថានៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានរស់ឡើងវិញ93.
"ជាប់លាប់" ។ ពាក្យនេះ - ???????? នៅក្នុងភាសាក្រិច - មិនមានការប្រើប្រាស់ផ្សេងទៀតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ។ ក្នុងន័យបណ្ដោះអាសន្ន វាគឺជាពាក្យដដែលៗនៃគរុកោសល្យនៃពាក្យ "ដល់ថ្ងៃនេះ" 94 ក្នុងគោលបំណងដើម្បី "មិនរក្សាទុក" បញ្ជាក់យើងនៅក្នុងការជឿទុកចិត្តរបស់យើង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យគុណភាពរបស់វា វាមានន័យថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ហើយកាន់តែទូលំទូលាយ រាល់របស់ល្អដែលចាំបាច់ដើម្បីរក្សាអត្ថិភាព95។ តាមព្យញ្ជនៈ (????????: "ប្រចាំថ្ងៃ" លើសខ្លឹមសារ) វាមានន័យថាដោយផ្ទាល់ នំបុ័ងជីវិត រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ "ថ្នាំនៃអមតៈ" 96 ដោយគ្មានយើងគ្មានជីវិត នៅក្នុងខ្លួនយើង ៩៧. ជាចុងក្រោយ ទាក់ទងនឹងអត្ថន័យដែលបានពិចារណាខាងលើនៃនំបុ័ង "ប្រចាំថ្ងៃ" នំបុ័ង "សម្រាប់ថ្ងៃនេះ" អត្ថន័យនៃស្ថានសួគ៌ក៏ច្បាស់ផងដែរ: "ថ្ងៃនេះ" គឺជាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ ជាថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះរាជាណាចក្រ។ បានរំពឹងទុកនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Eucharist ដែលជាការព្យាករណ៍នៃព្រះរាជាណាចក្រដែលនឹងមកដល់។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលពិធីបុណ្យ Eucharistic គឺសមនឹងត្រូវបានប្រារព្ធ «ជារៀងរាល់ថ្ងៃ»។
Eucharist គឺជានំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាហារដ៏ទេវភាពនេះគឺនៅក្នុងអំណាចនៃការរួបរួម: វាបង្រួបបង្រួមយើងទៅនឹងព្រះកាយនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះហើយធ្វើឱ្យយើងជាសមាជិករបស់វាដូច្នេះយើងក្លាយជាអ្វីដែលយើងបានទទួល (... ) ។ នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃនេះក៏មាននៅក្នុងការអានដែលអ្នកបានឮជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅក្នុងព្រះវិហារ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងដែលត្រូវបានច្រៀង និងដែលអ្នកច្រៀង។ ទាំងអស់នេះគឺចាំបាច់នៅក្នុងធម្មយាត្រារបស់យើង98។
ព្រះវរបិតាសួគ៌ដាស់តឿនយើងក្នុងនាមជាកូនចៅនៃស្ថានសួគ៌ឲ្យសុំនំប៉័ងសួគ៌ ៩៩ ។ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ជានំបុ័ង ដែលបានសាបព្រោះក្នុងវឺដ្យីន Virgin ឡើងក្នុងសាច់ឈាម រៀបចំក្នុងតណ្ហា ដុតក្នុងផេះនៃផ្នូរ តម្កល់ក្នុងឃ្លាំងនៃសាសនាចក្រ ថ្វាយនៅលើអាសនៈ ផ្គត់ផ្គង់អាហារប្រចាំថ្ងៃដល់មនុស្សស្មោះត្រង់។ .
v. ការបកស្រាយបំណែកនៃអត្ថបទព្រះបិតារបស់យើងអធិស្ឋាន"អត់ទោសឱ្យយើងបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង"
សំណើនេះគឺអស្ចារ្យណាស់។ ប្រសិនបើវាមានតែផ្នែកដំបូងនៃឃ្លា - "អត់ទោសឱ្យយើងបំណុលរបស់យើង" - វាអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយស្ងៀមស្ងាត់នៅក្នុងញត្តិបីមុននៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ចាប់តាំងពីការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺ "សម្រាប់ការផ្ដាច់បាប" ។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមផ្នែកទីពីរនៃសំណើ សំណើរបស់យើងនឹងត្រូវបានបំពេញលុះត្រាតែយើងបំពេញតម្រូវការនេះជាមុនសិន។ សំណើរបស់យើងគឺសំដៅទៅអនាគត ហើយចម្លើយរបស់យើងត្រូវតែនាំមុខវា។ ពួកគេមានពាក្យសាមញ្ញមួយ: របៀប។
អត់ទោសឱ្យយើងបំណុលរបស់យើង ...
ដោយមានទំនុកចិត្តយ៉ាងក្លាហាន យើងបានចាប់ផ្ដើមអធិស្ឋាន ៖ ព្រះវរបិតារបស់យើង ។ ពេលយើងទូលសូមទ្រង់ថា ព្រះនាមទ្រង់បានបរិសុទ្ធ នោះយើងទូលសូមទ្រង់ថា យើងបានបរិសុទ្ធកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ប៉ុន្តែ ទោះបីយើងបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់បុណ្យជ្រមុជទឹកហើយក៏ដោយ ក៏យើងមិនឈប់ប្រព្រឹត្តអំពើបាបដែរ ដើម្បីងាកចេញពីព្រះ។ ឥឡូវនេះ នៅក្នុងញត្តិថ្មីនេះ យើងមករកទ្រង់ម្តងទៀត ដូចកូនខ្ជះខ្ជាយ 101 ហើយទទួលស្គាល់ខ្លួនយើងថាជាមនុស្សមានបាបនៅចំពោះទ្រង់ ដូចជាអ្នកយកពន្ធ 102។ ញត្តិរបស់យើងចាប់ផ្តើមជាមួយ "ការសារភាព" នៅពេលដែលយើងទទួលស្គាល់ភាពគ្មានប្រយោជន៍របស់យើង និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ក្នុងពេលតែមួយ។ សេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់យើងគឺរឹងមាំ ត្បិតនៅក្នុងព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ «យើងមានសេចក្តីប្រោសលោះ គឺការអត់ទោសបាប» (កូឡោន ១:១៤; អេភេសូរ ១:៧)។ យើងរកឃើញសញ្ញាត្រឹមត្រូវ និងមិនអាចប្រកែកបាននៃការអភ័យទោសរបស់ទ្រង់នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់។
ទន្ទឹមនឹងនេះ (ហើយនេះជាការគួរឱ្យភ័យខ្លាច) លំហូរនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណាមិនអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់យើងរហូតដល់យើងបានអត់ទោសឱ្យអ្នកដែលធ្វើបាបយើង។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ ដូចជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺមិនអាចបំបែកបាន៖ យើងមិនអាចស្រឡាញ់ព្រះមួយអង្គដែលយើងមើលមិនឃើញ លុះត្រាតែយើងស្រឡាញ់បងប្អូនប្រុសស្រីដែលយើងឃើញ។ នៅពេលដែលយើងបដិសេធមិនអត់ទោសឱ្យបងប្អូនប្រុសស្រី បេះដូងរបស់យើងបិទ ភាពរឹងធ្វើឱ្យវាមិនអាចជ្រៀតចូលបានចំពោះសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏មេត្ដារបស់ព្រះវរបិតា។ នៅពេលដែលយើងប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់យើង បេះដូងរបស់យើងបើកចំហចំពោះព្រះគុណរបស់ទ្រង់។
ញត្តិនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលវាគឺជាតែមួយគត់ដែលព្រះអម្ចាស់យាងត្រឡប់មកវិញ ហើយពង្រីកនៅលើវានៅក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំ។ បុរសនេះមិនអាចបំពេញចិត្តបានទេ។ តម្រូវការចាំបាច់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាថ៌កំបាំងនៃកិច្ចព្រមព្រៀង។ ប៉ុន្តែ «គ្រប់យ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបានដោយព្រះ»។
... "ដូចដែលយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង"
ពាក្យនេះ "ដូច" គឺមិនមានករណីលើកលែងនៅក្នុងការអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ « ត្រូវបានល្អឥតខ្ចោះ ដូចជាព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នករាល់គ្នាដែរ» (Mt 5:48); «ត្រូវមានចិត្តមេត្ដាករុណា ដូចជាបិតារបស់អ្នករាល់គ្នាមានចិត្តមេត្តា» (លូកា ៦:៣៦)។ «ខ្ញុំឲ្យបញ្ញត្តិថ្មីមួយដល់អ្នករាល់គ្នា៖ ចូរស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក ដូចជាខ្ញុំបានស្រឡាញ់អ្នក» (យ៉ូហាន ១៣:៣៤)។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរក្សាបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ប្រសិនបើ យើងកំពុងនិយាយអំពីការក្លែងបន្លំខាងក្រៅនៃគំរូដ៏ទេវភាព។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការចូលរួម «ពីជម្រៅនៃចិត្ត» ដ៏សំខាន់របស់យើងក្នុងភាពបរិសុទ្ធ សេចក្ដីមេត្តាករុណា និងសេចក្ដីស្រឡាញ់នៃព្រះរបស់យើង។ មានតែព្រះវិញ្ញាណដែល«យើងរស់នៅ» (កាឡាទី 5:25) ដែលមានសមត្ថភាពធ្វើឱ្យ "របស់យើង" គំនិតដូចគ្នាដែលមាននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។ ដូច្នេះ ការអត់ទោសឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមកមានឯកភាពគ្នានៅពេល «យើងអត់ទោសឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ដូចជាព្រះក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានអត់ទោសឲ្យយើងហើយ» (អេភេសូរ ៤:៣២)។
នេះជារបៀបដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់អំពីការអភ័យទោស អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលស្រឡាញ់ដល់ទីបំផុតបានមកដល់ជីវិត។ រឿងប្រៀបប្រដូចនៃម្ចាស់បំណុលដែលគ្មានមេត្តា ដែលបង្ហាញពីការបង្រៀនរបស់ព្រះអម្ចាស់អំពីសហគមន៍ព្រះវិហារ 108 បញ្ចប់ដោយពាក្យថា "ដូច្នេះព្រះវរបិតាសួគ៌របស់ខ្ញុំនឹងធ្វើចំពោះអ្នកប្រសិនបើអ្នកម្នាក់ៗមិនអត់ទោសឱ្យបងប្អូនរបស់គាត់ចេញពីបេះដូងរបស់គាត់" ។ ពិតប្រាកដណាស់ វានៅទីនោះ “នៅក្នុងជម្រៅនៃបេះដូង” ដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានចង និងស្រាយ។ វាមិនមែនជាអំណាចរបស់យើងក្នុងការបញ្ឈប់អារម្មណ៍សោកសៅ ហើយបំភ្លេចវានោះទេ។ ប៉ុន្តែបេះដូងដែលបើកខ្លួនទៅកាន់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ប្រែការអាក់អន់ចិត្តទៅជាសេចក្តីមេត្តាករុណា ហើយបន្សុទ្ធការចងចាំ បំប្លែងការអាក់អន់ចិត្តទៅជាការអធិស្ឋានអង្វរ។
ការអធិស្ឋានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទពង្រីកដល់ការអភ័យទោសដល់សត្រូវ។ នាងបានផ្លាស់ប្តូរសិស្សនៅក្នុងរូបភាពនៃចៅហ្វាយរបស់គាត់។ ការអភ័យទោសគឺជាចំណុចកំពូលនៃការអធិស្ឋានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ អំណោយនៃការអធិស្ឋានអាចត្រូវបានទទួលយកបានតែដោយចិត្តដែលអនុលោមតាមចិត្តមេត្តាដ៏ទេវភាព។ ការអភ័យទោសក៏បង្ហាញថានៅក្នុងពិភពលោកយើងនេះសេចក្ដីស្រឡាញ់ខ្លាំងជាងអំពើបាបទៅទៀត ។ ទុក្ករបុគ្គលកាលពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នជាសាក្សីនេះអំពីព្រះយេស៊ូវ។ ការអភ័យទោសគឺជាលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានសម្រាប់ការផ្សះផ្សា 110 នៃកូនចៅរបស់ព្រះជាមួយព្រះវរបិតាសួគ៌របស់ពួកគេ និងមនុស្សក្នុងចំនោមពួកគេ 111 ។
គ្មានដែនកំណត់ ឬវិធានការចំពោះការអភ័យទោសនេះទេ ដែលជាខ្លឹមសារដ៏ទេវភាព។ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការប្រព្រឹត្តល្មើស (អំពី “អំពើបាប” យោងតាមលូកា ១១:៤ ឬអំពី “បំណុល” យោងតាមមថ ៦:១២) នោះតាមពិត យើងតែងតែជាកូនបំណុល៖ « កុំជំពាក់នឹងអ្នកណាឡើយ លើកលែងតែសេចក្ដីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក » ( រ៉ូម ១៣, ៨)។ ការរួបរួមនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត គឺជាប្រភព និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតនៃទំនាក់ទំនងទាំងអស់។ វាចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់យើងនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ជាពិសេសនៅក្នុង Eucharist114:
ព្រះមិនទទួលយកយញ្ញបូជាពីអ្នកប្រព្រឹត្តមិនចុះសម្រុងគ្នាទេ ទ្រង់ដកពួកគេចេញពីអាសនៈ ដោយសារពួកគេមិនបានផ្សះផ្សាជាមួយបងប្អូនរបស់ពួកគេជាមុនសិន៖ ព្រះចង់ទទួលបានការសម្រាលទុក្ខដោយការអធិស្ឋានដោយសន្តិវិធី។ ការប្តេជ្ញាចិត្តដ៏ល្អបំផុតរបស់យើងចំពោះព្រះគឺសន្តិភាពរបស់យើង ការព្រមព្រៀងគ្នា ការរួបរួមនៅក្នុងព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៃអ្នកជឿទាំងអស់។
VI. ការបកស្រាយបំណែកនៃអត្ថបទព្រះបិតារបស់យើងអធិស្ឋាន"នាំយើងកុំឱ្យល្បួង"
ញត្តិនេះចូលដល់ឫសគល់នៃពាក្យមុន ដ្បិតអំពើបាបរបស់យើងជាផលនៃការទទួលនូវការល្បួង។ យើងសុំព្រះបិតារបស់យើងកុំ "នាំ" យើងចូលទៅក្នុងវា។ វាពិបាកក្នុងការបកប្រែគោលគំនិតក្រិកក្នុងពាក្យមួយ: វាមានន័យថា "កុំឱ្យយើងចូល", 116 "កុំអនុញ្ញាតឱ្យយើងចុះចាញ់នឹងការល្បួង" ។ «ព្រះជាម្ចាស់មិនស្ថិតនៅក្រោមការល្បួងដ៏អាក្រក់ទេ ហើយទ្រង់ផ្ទាល់ក៏មិនល្បួងអ្នកណាដែរ» (យ៉ាកុប 1:13*); ផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់ចង់រំដោះយើងពីការល្បួង។ យើងសុំទ្រង់កុំឲ្យយើងដើរតាមផ្លូវដែលនាំទៅរកអំពើបាប។ យើងបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ «រវាងសាច់ឈាម និងព្រះវិញ្ញាណ»។ ជាមួយនឹងញត្តិនេះ យើងអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណនៃការយល់ដឹង និងអំណាច។
ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធអនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលស្គាល់នូវអ្វីដែលជាការសាកល្បងចាំបាច់សម្រាប់ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ 117 "បទពិសោធន៍" របស់គាត់ (រ៉ូម 5:3-5) និងអ្វីដែលជាការល្បួងនាំទៅរកអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់118។ យើងក៏ត្រូវតែបែងចែករវាងការល្បួងដែលយើងត្រូវចុះចូលនឹងការចុះចាញ់នឹងការល្បួង។ ទីបំផុត ការទទួលស្គាល់លាតត្រដាងនូវភាពមិនពិតនៃការល្បួង ៖ នៅក្រឡេកមើលដំបូង កម្មវត្ថុនៃការល្បួងគឺ « ល្អ ជាទីគាប់ភ្នែក ហើយគួរឲ្យចង់បាន » (លោកុប្បត្តិ ៣:៦) ខណៈដែលតាមពិតផលរបស់វាគឺសេចក្ដីស្លាប់។
ព្រះមិនចង់បានគុណធម៌នៅក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ; គាត់ចង់ឲ្យវាស្ម័គ្រចិត្ត (...)។ មានអត្ថប្រយោជន៍ខ្លះចំពោះការល្បួង។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីព្រះដឹងពីអ្វីដែលព្រលឹងរបស់យើងបានទទួលពីព្រះទេ - សូម្បីតែខ្លួនយើងក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែការល្បួងបង្ហាញយើងពីចំណុចនេះ ដើម្បីឲ្យយើងរៀនស្គាល់ខ្លួនឯង ហើយអាចរកឃើញពីភាពក្រីក្ររបស់យើង ហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអរគុណខ្លួនយើងចំពោះអំពើល្អទាំងអស់ដែលការល្បួងបានបង្ហាញយើង។
«កុំចូលទៅក្នុងការល្បួង» បង្ហាញពីការតាំងចិត្តនៃចិត្តថា៖ «ទ្រព្យសម្បត្តិអ្នកនៅឯណា ចិត្តអ្នកក៏នៅទីនោះដែរ។ (...) គ្មាននរណាម្នាក់អាចបម្រើចៅហ្វាយពីរនាក់បានទេ» (Mt 6:21:24) ។ «ប្រសិនបើយើងរស់នៅដោយព្រះវិញ្ញាណ នោះយើងក៏ត្រូវដើរក្នុងព្រះវិញ្ញាណដែរ» (កាឡាទី ៥:២៥)។ នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងនេះជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ព្រះបិតាប្រទានកម្លាំងដល់យើង ។ « អ្នកមិនបានជួបប្រទះនឹងការល្បួងណាមួយដែលលើសពីការវាស់វែងរបស់មនុស្សនោះទេ។ ព្រះស្មោះត្រង់; ទ្រង់នឹងមិនអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកត្រូវល្បួងហួសពីកម្លាំងរបស់អ្នកឡើយ។ ទន្ទឹមនឹងការល្បួង ទ្រង់នឹងប្រទានឲ្យអ្នកនូវមធ្យោបាយដើម្បីចេញពីវា និងកម្លាំងដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងវា » ( កូរិនថូស ទី១ ១០:១៣ ) ។
ទន្ទឹមនឹងនេះ ការប្រយុទ្ធ និងជ័យជំនះបែបនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈការអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺតាមរយៈការអធិស្ឋានដែលព្រះយេស៊ូវបានយកឈ្នះលើមារសត្រូវ ចាប់ពីការចាប់ផ្តើមដំបូង 120 រហូតដល់ការតស៊ូចុងក្រោយ។ នៅក្នុងការស្នើសុំនេះទៅកាន់ព្រះវរបិតា ព្រះគ្រីស្ទបានចូលរួមជាមួយយើងនៅក្នុងការប្រយុទ្ធរបស់ទ្រង់ និងនៅក្នុងការតស៊ូរបស់ទ្រង់ មុនពេលតណ្ហា។ នៅទីនេះ ការអំពាវនាវដល់ការប្រុងប្រយ័ត្ននៃបេះដូង122 ត្រូវបានឮជាប់លាប់ ដោយរួបរួមជាមួយនឹងការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អត្ថន័យដ៏អស្ចារ្យទាំងមូលនៃញត្តិនេះមានភាពច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹងការល្បួងចុងក្រោយនៃការប្រយុទ្ធរបស់យើងនៅលើផែនដី។ វាគឺជាញត្តិសម្រាប់ការស៊ូទ្រាំចុងក្រោយ។ ការប្រុងប្រយ័ត្នគឺ «រក្សាចិត្ត» ហើយព្រះយេស៊ូវបានទូលសូមព្រះវរបិតាសម្រាប់យើង ៖ « រក្សាពួកគេក្នុងព្រះនាមទ្រង់ » (យ៉ូហាន ១៧:១១)។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើការឥតឈប់ឈរ ដើម្បីដាស់យើងនូវការប្រុងប្រយ័ត្ននៃបេះដូងនេះ។ «មើលចុះ ខ្ញុំកំពុងដើរដូចចោរ។ មានពរហើយអ្នកណាដែលមើល” (វិវរណៈ ១៦:១៥) ។
VII. ការបកស្រាយបំណែកនៃអត្ថបទព្រះបិតារបស់យើងអធិស្ឋាន«តែសូមរំដោះយើងឲ្យរួចពីមារកំណាច»។
ញត្តិចុងក្រោយដែលផ្ញើទៅកាន់ព្រះវរបិតារបស់យើងក៏មានវត្តមាននៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវផងដែរ៖ «ខ្ញុំមិនអធិស្ឋានសុំឱ្យអ្នកដកពួកគេចេញពីពិភពលោកទេ ប៉ុន្តែសូមឱ្យទ្រង់ការពារពួកគេពីមេកំណាច» (យ៉ូហាន ១៧:១៥*)។ ញត្តិនេះអនុវត្តចំពោះយើងម្នាក់ៗផ្ទាល់ ប៉ុន្តែវាតែងតែជា «យើង» ដែលអធិស្ឋានដោយរួបរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រទាំងមូល និងសម្រាប់ការរំដោះគ្រួសារមនុស្សជាតិទាំងមូល។ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់បន្តនាំយើងទៅកាន់វិមាត្រនៃសេដ្ឋកិច្ចនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ។ ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់យើងនៅក្នុងរឿងនៃអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ក្លាយជាសាមគ្គីភាពនៅក្នុងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅក្នុង "ការរួបរួមនៃពួកបរិសុទ្ធ" 124 ។
នៅក្នុងសំណើនេះ អារក្ស - អាក្រក់ - មិនមែនជាអរូបីទេ ប៉ុន្តែមានន័យថា មនុស្សម្នាក់ - សាតាំង ជាទេវតាដែលបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ។ "អារក្ស", diabolos, អ្នកដែល "ប្រឆាំងនឹង" ផែនការរបស់ព្រះនិង "កិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ" របស់ទ្រង់បានសម្រេចនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។
“មនុស្សឃាត” តាំងពីដើមដំបូងមក ជាអ្នកភូតភរ និងជាបិតានៃសេចក្តីកុហក” (យ៉ូហាន ៨:៤៤) “សាតាំងដែលបញ្ឆោតសកលលោកទាំងមូល” (វិវរណៈ ១២:៩)៖ គឺតាមរយៈគាត់ ដែលអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់បានចូលមកក្នុងពិភពលោក ហើយ តាមរយៈការបរាជ័យចុងក្រោយរបស់គាត់រាល់ការបង្កើតនឹងត្រូវបាន «រួចពីការពុករលួយនៃអំពើបាប និងពីសេចក្ដីស្លាប់»។ «យើងដឹងហើយថា អ្នកណាដែលកើតមកពីព្រះជាម្ចាស់ មិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ។ រីឯអ្នកណាដែលកើតមកពីព្រះវិញ រក្សាខ្លួនឯង ហើយមារមិនប៉ះពាល់គាត់ឡើយ។ យើងដឹងថាយើងមកពីព្រះ ហើយពិភពលោកទាំងមូលស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃមេកំណាច» (១យ៉ូហាន ៥:១៨-១៩)។
ព្រះអម្ចាស់ដែលទទួលយកអំពើបាបរបស់អ្នក ហើយអត់ទោសបាបរបស់អ្នក ទ្រង់អាចការពារអ្នក និងសង្រ្គោះអ្នកពីល្បិចរបស់អារក្សដែលតតាំងនឹងអ្នក ដូច្នេះខ្មាំងសត្រូវដែលធ្លាប់ផ្តល់កំណើតអាក្រក់មិនមកលើអ្នកទេ។ . អ្នកណាដែលទុកចិត្តព្រះ មិនខ្លាចអារក្សឡើយ។ "ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់គង់សម្រាប់យើង "តើទ្រង់ប្រឆាំងនឹងយើងទេ?" (រ៉ូម ៨:៣១)។
ជ័យជំនះលើ «ព្រះអង្គម្ចាស់នៃលោកីយនេះ» (យ៉ូហាន 14:30) ត្រូវបានឈ្នះម្តងហើយសម្រាប់ទាំងអស់នៅក្នុងម៉ោងដែលព្រះយេស៊ូវបានស្ម័គ្រចិត្ដថ្វាយទ្រង់ផ្ទាល់ដល់សុគត ដើម្បីផ្ដល់ជីវិតដល់យើង។ នេះគឺជាការជំនុំជម្រះរបស់លោកីយ៍នេះ ហើយមេនៃពិភពលោកនេះត្រូវបាន «បណ្ដេញចេញ» (យ៉ូហាន ១២:៣១; វិវរណៈ ១២:១១)។ “គាត់ប្រញាប់ប្រញាល់ដេញតាមប្រពន្ធ” 126 ប៉ុន្តែគ្មានអំណាចលើនាងទេ៖ អេវ៉ាថ្មី “ពោរពេញដោយព្រះគុណ” នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺរួចពីអំពើបាប និងពីការពុករលួយនៃសេចក្តីស្លាប់ (ការយល់ឃើញដ៏បរិសុទ្ធ និងការសន្មត់ទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ នៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃដែលមិនធ្លាប់មាន-Virgin Mary) ។ «ដោយខឹងនឹងស្ត្រីនោះ គាត់ក៏ទៅច្បាំងនឹងកូនរបស់នាងដែលនៅសល់» (វិវរណៈ ១២:១៧*)។ ហេតុនេះហើយបានជាព្រះវិញ្ញាណ និងសាសនាចក្រអធិស្ឋានថា «សូមយាងមកព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ! (វិវរណៈ ២២:១៧:២០) - យ៉ាងណាមិញ ការយាងមករបស់ទ្រង់នឹងរំដោះយើងពីមេកំណាច។
ការសុំការរំដោះខ្លួនពីមារ ពួកយើងក៏បួងសួងឲ្យរួចពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ជាអ្នកផ្តើមគំនិត ឬអ្នកបង្កហេតុដែលគាត់ជា អាក្រក់នៃបច្ចុប្បន្ន អតីតកាល និងអនាគតកាល។ នៅក្នុងញត្តិចុងក្រោយនេះ សាសនាចក្របង្ហាញដល់ព្រះវរបិតានូវទុក្ខលំបាកទាំងអស់នៃពិភពលោក។ ទន្ទឹមនឹងការរំដោះខ្លួនពីបញ្ហាដែលសង្កត់សង្កិនមនុស្សជាតិ នាងសុំអំណោយដ៏ថ្លៃថ្លានៃសន្តិភាព និងព្រះគុណនៃការរំពឹងទុកឥតឈប់ឈរនៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដោយការអធិស្ឋានតាមរបៀបនេះ នាងដោយបន្ទាបខ្លួននៃសេចក្ដីជំនឿ រំពឹងថានឹងមានការរួបរួមនៃមនុស្សទាំងអស់ និងគ្រប់យ៉ាងដែលស្ថិតនៅក្រោមព្រះសិរសានៃព្រះគ្រីស្ទ ដែល « មានកូនសោនៃសេចក្ដីស្លាប់ និងឋាននរក » ( បប. គឺហើយនឹងមកដល់” (វិវរណៈ ១:៨) ១២៧។
ផ្តល់ឱ្យយើង។ ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមទ្រង់ប្រទាននូវសន្តិភាពនៅក្នុងជំនាន់របស់យើង ដោយព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ដើម្បីឱ្យយើងតែងតែត្រូវបានរំដោះពីអំពើបាប និងការពារពីភាពច្របូកច្របល់ទាំងអស់ ដោយក្តីសង្ឃឹមដ៏រីករាយ រង់ចាំការយាងមកនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។
doxology ចុងក្រោយនៃអត្ថបទនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់
Doxology ចុងក្រោយ - "សម្រាប់អ្នកគឺជាព្រះរាជាណាចក្រនិងអំណាចនិងសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត" - បន្ត, រួមទាំងពួកគេនៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់, ញត្តិបីដំបូងនៃការអធិស្ឋានទៅព្រះបិតា: នេះគឺជាការអធិស្ឋានសម្រាប់ការលើកតម្កើងព្រះនាមទ្រង់, សម្រាប់ការយាងមកនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ និងសម្រាប់អំណាចនៃឆន្ទៈសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែការបន្តការអធិស្ឋាននៅទីនេះ យកទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំ និងការអរព្រះគុណ ដូចជានៅក្នុងពិធីបុណ្យនៅស្ថានសួគ៌។ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ បានក្លែងបន្លំចំពោះខ្លួនគាត់នូវឋានៈទាំងបីនេះនៃនគរ អំណាច និងសិរីរុងរឿង130; ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ ប្រគល់ពួកគេទៅព្រះបិតារបស់ទ្រង់ និងជាព្រះវរបិតារបស់យើង រហូតទាល់តែព្រះរាជាណាចក្រត្រូវបានបញ្ជូនទៅទ្រង់ នៅពេលដែលអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្តីសង្គ្រោះត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយព្រះជាម្ចាស់នឹងគង់នៅទាំងអស់។
“បន្ទាប់ពីបំពេញការអធិស្ឋាន អ្នកនិយាយថា “អាម៉ែន” ដោយគូសបញ្ជាក់តាមរយៈនេះ “អាម៉ែន” ដែលមានន័យថា “សូមឱ្យវាក្លាយជាដូច្នេះ” 132 អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះដែលបានប្រទានមកយើងដោយព្រះ”133 ។
ខ្លី
ក្នុងព្រះអរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ កម្មវត្ថុនៃញត្តិបីដំបូងគឺ សិរីនៃព្រះបិតា គឺការបរិសុទ្ធនៃព្រះនាម ការយាងមកនៃព្រះរាជាណាចក្រ និងការសម្រេចតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ញត្តិបួនផ្សេងទៀតបង្ហាញដល់ទ្រង់នូវបំណងប្រាថ្នារបស់យើង ៖ ញត្តិទាំងនេះសំដៅលើជីវិតរបស់យើង ការផ្គត់ផ្គង់ និងការការពារពីអំពើបាប; ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រយុទ្ធរបស់យើងសម្រាប់ជ័យជំនះនៃអំពើល្អលើអំពើអាក្រក់។
នៅពេលយើងសួរថា "សូមថ្វាយបង្គំព្រះនាមទ្រង់" យើងចូលទៅក្នុងផែនការរបស់ព្រះអំពីការញែកព្រះនាមទ្រង់ជាបរិសុទ្ធ - បង្ហាញដល់ម៉ូសេហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ - ដោយយើងនិងនៅក្នុងយើងក៏ដូចជានៅគ្រប់ជាតិសាសន៍និងគ្រប់មនុស្ស។
នៅក្នុងញត្តិទីពីរ សាសនាចក្រផ្តោតសំខាន់ទៅលើការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការយាងមកចុងក្រោយនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ នាងក៏អធិស្ឋានសម្រាប់ការរីកចម្រើននៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះក្នុង«ថ្ងៃនេះ»នៃជីវិតរបស់យើង។
នៅក្នុងញត្តិទីបី យើងទូលអង្វរព្រះវរបិតារបស់យើង ឱ្យបង្រួបបង្រួមឆន្ទៈរបស់យើងជាមួយនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ ដើម្បីបំពេញផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់នៅក្នុងជីវិតនៃពិភពលោក។
នៅក្នុងញត្តិទី 4 ដោយនិយាយថា "ផ្តល់ឱ្យយើង" យើង - នៅក្នុងការប្រកបជាមួយបងប្អូនរបស់យើង - បង្ហាញពីការទុកចិត្តរបស់យើងចំពោះព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើង "នំបុ័ងរបស់យើង" មានន័យថាអាហារនៅលើផែនដីដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពក៏ដូចជានំបុ័ងនៃជីវិត - ព្រះបន្ទូល នៃព្រះ និងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យើងទទួលបានវានៅក្នុង "បច្ចុប្បន្ន" របស់ព្រះជាអាហារប្រចាំថ្ងៃចាំបាច់នៃពិធីបុណ្យនៃព្រះរាជាណាចក្រដែលរំពឹងទុកពិធីបុណ្យ Eucharist ។
ជាមួយនឹងញត្តិទីប្រាំ យើងអធិស្ឋានសុំព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណាពីអំពើបាបរបស់យើង។ សេចក្ដីមេត្តាករុណានេះអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងចិត្តរបស់យើងបាន លុះត្រាតែយើងអាចអភ័យទោសដល់សត្រូវរបស់យើង ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងដោយជំនួយរបស់ទ្រង់។
ពេលយើងនិយាយថា « នាំយើងកុំឲ្យទៅក្នុងការល្បួង » យើងសុំព្រះកុំឲ្យយើងចូលទៅក្នុងផ្លូវដែលនាំទៅរកអំពើបាប។ ជាមួយនឹងញត្តិនេះ យើងអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណនៃការយល់ដឹង និងកម្លាំង។ យើងខ្ញុំសុំព្រះគុណនៃការប្រុងប្រយ័ត្ននិងនិរន្តរភាពដល់ទីបញ្ចប់។
ជាមួយនឹងញត្តិចុងក្រោយ - "ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមារកំណាច" - គ្រីស្ទានរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រអធិស្ឋានដល់ព្រះដើម្បីបង្ហាញពីជ័យជំនះដែលបានឈ្នះរួចហើយដោយព្រះគ្រីស្ទលើ "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ" - លើសាតាំងដែលជាទេវតាដែលផ្ទាល់។ ប្រឆាំងព្រះ និងផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់។
ជាមួយនឹងការបញ្ចប់ពាក្យ "អាម៉ែន" យើងប្រកាស "អនុញ្ញាតឱ្យវា" ("Fiat") របស់យើងសម្រាប់ញត្តិទាំងប្រាំពីរ: "ដូច្នេះបានវា" ។
1 ថ្ងៃពុធ លូកា ១១:២-៤
2 ថ្ងៃពុធ ម៉ាថាយ ៦:៩-១៣។
3 ថ្ងៃពុធ Embolism ។
4 Tertullian, នៅលើការអធិស្ឋាន 1 ។
5 Tertullian, នៅលើការអធិស្ឋាន 10 ។
6 St. Augustine, Epistles 130, 12, 22 ។
7 ថ្ងៃពុធ លូកា ២៤:៤៤ ។
8 ថ្ងៃពុធ ម៉ាថាយ ៥:៧ ។
៩ ធី ២-២, ៨៣, ៩.
10 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហាន ១៧:៧
11 ថ្ងៃពុធ Mt 6, 7; ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ១៨:២៦-២៩។
១២ Didache ៨, ៣.
13 ផ្លូវ យ៉ូហាន គ្រីសស្តូម សុន្ទរកថាស្តីពីដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ 19, 4 ។
14 ថ្ងៃពុធ ១ពេត្រុស ២:១-១០
15 ថ្ងៃពុធ កូល ៣, ៤.
16 Tertullian, នៅលើការអធិស្ឋាន 1 ។
១៧ ទី ២-២, ៨៣, ៩.
18 St. Peter the Chrysologist, ធម្មទាន ៧១.
19 ថ្ងៃពុធ អេភេ. ៣:១២; ហេប ៣, ៦. ៤; ១០, ១៩; ១យ៉ូន ២:២៨; ៣, ២១; ៥, ១៧.
20 Tertullian, នៅលើការអធិស្ឋាន 3 ។
21 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហានទី១ ៥, ១.
២២ ថ្ងៃពុធ។ Jn ១. ១.
២៣ ថ្ងៃពុធ យ៉ូហានទី១ ១, ៣.
24 ផ្លូវ Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម, ការបង្រៀនអាថ៌កំបាំង 3, 1.
25 St. Cyprian of Carthage, On the Lord's Prayer ៩.
26 GS 22, § 1 ។
27 St. Ambrose of Milan, On Sacraments 5, 10 ។
28 St. Cyprian of Carthage, On the Lord's Prayer ១១.
29 ផ្លូវ John Chrysostom ការសន្ទនាលើពាក្យ "ច្រកទ្វារតូច" និងនៅលើការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។
30 St. Gregory of Nyssa, Discourses on the Lord's Prayer 2.
៣១ St. John Cassian, Collations ៩, ១៨។
៣២ St. Augustine, On the Lord's Sermon on the Mount ២, ៤, ១៦។
33 ថ្ងៃពុធ អូស ២, ១៩–២០; ៦, ១-៦។
34 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហានទី១ ៥, ១; យ៉ូហាន ៣, ៥.
35 ថ្ងៃពុធ អេភេ ៤:៤-៦ ។
36 ថ្ងៃពុធ UR8; ២២.
37 ថ្ងៃពុធ មថ ៥:២៣-២៤; ៦:១៤-១៦។
38 ថ្ងៃពុធ NA ៥.
៣៩ ណា ៥.
40 ផ្លូវ Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម, ការបង្រៀនអាថ៌កំបាំង 5, 11 ។
41 ថ្ងៃពុធ ជីវិត ៣.
42 ថ្ងៃពុធ យេ 3, 19–4, 1a; លក ១៥, ១៨. ២១.
43 ថ្ងៃពុធ អេសាយ ៤៥:៨; ទំនុកតម្កើង ៨៥:១២។
44 ថ្ងៃពុធ យន ១២:៣២; ១៤, ២–៣; ១៦, ២៨; ២០, ១៧; អេភេសូរ ៤:៩-១០; ហេប ១, ៣; ២, ១៣.
45 ថ្ងៃពុធ F 3, 20; ហេព្រើរ ១៣:១៤ ។
46 សំបុត្រទៅកាន់ភាគទី៥, ៨-៩។
47 ថ្ងៃពុធ GS 22, § 1 ។
48 ថ្ងៃពុធ លូកា ២២:១៥; 12.50 ។
49 ថ្ងៃពុធ កូរិនថូសទី១ ១៥:២៨។
50 ថ្ងៃពុធ ទំនុកតម្កើង ១១:៩; លូកា ១:៤៩ ។
51 ថ្ងៃពុធ អេភេ. ១:៩.៤
៥២ សូមមើលទំនុក ៨; អេសាយ ៦:៣។
៥៣ សូមមើល ហេព្រើរ ៦:១៣ ។
54 សូមមើល Ex 3:14 ។
៥៥ សូមមើល និក្ខមនំ ១៩:៥-៦ ។
56 ថ្ងៃពុធ លេវីវិន័យ 19:2 «ចូរបរិសុទ្ធ ដ្បិតយើងជាព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នាជាវិសុទ្ធ»។
57 ថ្ងៃពុធ អេសេគាល ២០:៣៦។
58 ថ្ងៃពុធ ម៉ាថាយ ១:២១; លូកា ១:៣១។
59 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហាន ៨:២៨; ១៧, ៨; ១៧, ១៧–១៩។
60 ថ្ងៃពុធ ភីល ២, ៩-១១។
61 St. Cyprian of Carthage, On the Lord's Prayer ១២.
៦២ St. Peter Chrysologist, ធម្មទាន ៧១.
63 Tertullian, នៅលើការអធិស្ឋាន 3 ។
64 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហាន ១៤:១៣; ១៥, ១៦; ១៦, ២៣–២៤, ២៦។
65 St. Cyprian of Carthage, On the Lord's Prayer ១៣.
66 Tertullian, នៅលើការអធិស្ឋាន 5 ។
67 ថ្ងៃពុធ ទី ២:១៣ ។
68 MR, IV Eucharistic Prayer.
69 ថ្ងៃពុធ កាឡាទី ៥:១៦-២៥។
70 ផ្លូវ Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម, ការបង្រៀនអាថ៌កំបាំង 5, 13 ។
71 ថ្ងៃពុធ GS 22; ៣២; ៣៩; ៤៥; EN 31 ។
72 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហាន ១៧:១៧-២០ ។
៧៣ ថ្ងៃពុធ មថ ៥:១៣-១៦; ៦, ២៤; ៧, ១២–១៣។
74 ថ្ងៃពុធ មថ ១៨:១៤ ។
75 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហានទី១ ៣, ៤; លូកា ១០:២៥-៣៧
76 ថ្ងៃពុធ យន ៤:៣៤; ៥, ៣០; ៦, ៣៨.
77 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហាន ៨:២៩
78 Origen, នៅលើការអធិស្ឋាន 26 ។
79 St. John Chrysostom, Discourses on the Gospel of Matthew 19:5 ។
80 ថ្ងៃពុធ ១យ៉ូន ៥:១៤
81 ថ្ងៃពុធ លូកា ១, ៣៨. ៤៩.
82 St. Augustine, On the Lord's Sermon on the Mount 2, 6, 24 ។
៨៣ ថ្ងៃពុធ ម៉ាថាយ ៥:២៥-៣៤ ។
៨៤ ថ្ងៃពុធ ២ ថែស្សា ៣:៦-១៣។
85 ផ្លូវ Cyprian នៃ Carthage, On the Lord's Prayer 21.
៨៦ ថ្ងៃពុធ មថ ២៥:៣១-៤៦។
87 ថ្ងៃពុធ អេអេ ៥.
88 ថ្ងៃពុធ កូរិនថូសទី២ ៨:១-១៥។
89 ពាក្យដែលសន្មតថា St. Ignatius Loyola; cf. J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus ។ Esquisse historique, Rome 1953, p. ១៣៧.
90 ថ្ងៃពុធ ផ្លូវ Benedict, ច្បាប់ 20, 48 ។
91 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហាន ៦:២៦-៥៨
92 ថ្ងៃពុធ មថ ៦:៣៤; និក្ខមនំ ១៦:១៩ ។
93 St. Ambrose of Milan, On the សាក្រាម៉ង់ 5, 26 ។
94 ថ្ងៃពុធ និក្ខមនំ ១៦:១៩-២១។
95 ថ្ងៃពុធ ធីម៉ូថេទី១ ៦:៨
96 ផ្លូវ Ignatius នៃ Antioch, អេភេសូរ 20, 2.
97 ថ្ងៃពុធ យន ៦:៥៣-៥៦។
98 St. Augustine, ធម្មទេសនា 57, 7, 7 ។
99 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហាន ៦:៥១
100 St. Peter Chrysologist, ធម្មទាន ៧១.
១០១ សូមមើល លូកា ១៥:១១-៣២ ។
១០២ សូមមើល លូកា ១៨:១៣ ។
103 ថ្ងៃពុធ មថ ២៦:២៨; យ៉ូហាន ២០:១៣
104 ថ្ងៃពុធ ១យ៉ូន ៤:២០។
105 ថ្ងៃពុធ មថ ៦:១៤-១៥; ៥, ២៣–២៤; Mk ១១, ២៥.
106 ថ្ងៃពុធ Flp 2, 1. ៥.
107 ថ្ងៃពុធ យ៉ូហាន ១៣:១ ។
108 ថ្ងៃពុធ ម៉ាថាយ ១៨:២៣-៣៥។
109 ថ្ងៃពុធ ម៉ាថាយ ៥:៤៣-៤៤ ។
110 ថ្ងៃពុធ កូរិនថូសទី២ ៥:១៨-២១។
111 ថ្ងៃពុធ John Paul II, Encyclical "Dives in misericordia" ១៤.
112 ថ្ងៃពុធ មថ ១៨:២១-២២; លូកា ១៧:១-៣
113 ថ្ងៃពុធ ១ យន ៣:១៩-២៤។
114 ថ្ងៃពុធ ម៉ាថាយ ៥:២៣-២៤។
115 ថ្ងៃពុធ St. Cyprian of Carthage, On the Lord's Prayer ២៣.
116 ថ្ងៃពុធ មថ ២៦:៤១។
117 ថ្ងៃពុធ លូកា ៨:១៣-១៥; កិច្ចការ ១៤:២២; ២ធីម៉ូថេ ៣:១២។
118 ថ្ងៃពុធ យ៉ាស ១:១៤-១៥
119 Origen, នៅលើការអធិស្ឋាន 29 ។
120 ថ្ងៃពុធ ម៉ាថាយ ៤:១-១១
121 ថ្ងៃពុធ មថ ២៦:៣៦-៤៤។
122 ថ្ងៃពុធ Mk 13, 9. 23; ៣៣–៣៧; ១៤, ៣៨; លូកា ១២:៣៥-៤០។
១២៣ RP ១៦.
124 MR, IV Eucharistic Prayer.
125 St. Ambrose of Milan, On the សាក្រាម៉ង់ 5, 30។
126 ថ្ងៃពុធ វិវរណៈ ១២:១៣-១៦។
127 ថ្ងៃពុធ បប ១, ៤.
128 MR, Embolism ។
129 ថ្ងៃពុធ បប ១, ៦; ៤, ១១; ៥, ១៣.
130 ថ្ងៃពុធ លូកា ៤:៥-៦
១៣១ ១ កូរិនថូស ១៥:២៤-២៨ ។
132 ថ្ងៃពុធ លូកា ១:៣៨ ។
133 ផ្លូវ Cyril នៃក្រុងយេរូសាឡឹម, ការបង្រៀនអាថ៌កំបាំង 5, 18 ។
ការប្រមូល និងការពិពណ៌នាពេញលេញ៖ ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌គឺជាការអធិស្ឋានសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជឿ។
ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌! សូមថ្វាយព្រះនាមទ្រង់ជាទីសក្ការៈ នគរទ្រង់បានមកដល់ ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេច ដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅផែនដី។ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ; ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង; ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីមារកំណាចវិញ។
«ឱព្រះវរបិតានៃយើងខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ សូមថ្វាយព្រះនាមទ្រង់ជាទីសក្ការៈ រាជាណាចក្រទ្រង់យាងមក ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចនៅផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌ សូមប្រទានអាហារប្រចាំថ្ងៃដល់យើងនៅថ្ងៃនេះ ហើយអត់ទោសឲ្យយើងខ្ញុំ ដូចជាយើងអត់ទោសកូនបំណុលរបស់យើងដែរ ហើយកុំដឹកនាំយើងខ្ញុំទៅក្នុងការល្បួងឡើយ ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងខ្ញុំឲ្យរួចពីមារកំណាចចុះ ដ្បិតរបស់អ្នករាល់គ្នាគឺជារាជាណាចក្រ និងឫទ្ធានុភាព និងសិរីល្អជារៀងរហូត អាម៉ែន» (ម៉ាថាយ ៦:៩-១៣)។
ក្រិក៖
ជាភាសាឡាតាំង៖
Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum ។ Adveniat regnum tuum ។ Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie ។ និង dimitte nobis debita nostra, sicut និង nos dimittimus debitoribus nostr ។ Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo ។
ជាភាសាអង់គ្លេស (Catholic liturgical version)
ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ សូមព្រះនាមទ្រង់បានបរិសុទ្ធ។ នគររបស់អ្នកមកដល់។ ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរ។ សូមប្រទានអាហារប្រចាំថ្ងៃដល់យើងនៅថ្ងៃនេះ ហើយអត់ទោសឲ្យយើងរាល់គ្នាចំពោះការរំលងរបស់យើង ដូចជាយើងអត់ទោសដល់អ្នកដែលបំពានលើយើង ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីអំពើអាក្រក់។
ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រទានការអធិស្ឋានពិសេស?
“មានតែព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះដែលអាចអនុញ្ញាតឲ្យមនុស្សហៅព្រះជាព្រះវរបិតាបាន ទ្រង់បានផ្តល់សិទ្ធិនេះដល់មនុស្ស ដោយតាំងពួកគេជាកូនរបស់ព្រះ ហើយទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេបានចាកចេញពីទ្រង់ ហើយមានកំហឹងយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងទ្រង់ក៏ដោយ ទ្រង់បានទុកចោលនូវការប្រមាថ និង ការរួបរួមនៃព្រះគុណ” ( St. Cyril of Jerusalem) ។
របៀបដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្រៀនពួកសាវ័កឱ្យអធិស្ឋាន
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងដំណឹងល្អជាពីរកំណែ មួយវែងជាងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងមួយខ្លីជាងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា។ កាលៈទេសៈដែលព្រះគ្រីស្ទប្រកាសអត្ថបទនៃការអធិស្ឋានក៏ខុសគ្នាដែរ។ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ «ព្រះវរបិតារបស់យើង» គឺជាផ្នែកមួយនៃធម្មទេសនានៅលើភ្នំ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា សរសេរថា ពួកសាវ័កបានបែរទៅរកព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមបង្រៀនយើងឲ្យអធិស្ឋាន ដូចលោកយ៉ូហានបានបង្រៀនសិស្សទ្រង់ដែរ» (លូកា ១១:១)។
"ព្រះវរបិតារបស់យើង" នៅក្នុងច្បាប់នៃការអធិស្ឋាននៅផ្ទះ
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាផ្នែកមួយនៃក្បួនអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃ ហើយត្រូវបានអានដូចអំឡុងពេល ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនិងការអធិស្ឋានសម្រាប់ក្តីសុបិន្តមក។ អត្ថបទពេញការអធិស្ឋានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋាន Canons និងការប្រមូលផ្សេងទៀតនៃការអធិស្ឋាន។
សម្រាប់អ្នកដែលរវល់ជាពិសេស ហើយមិនអាចចំណាយពេលច្រើនដើម្បីអធិស្ឋាន St. Seraphim នៃ Sarov បានផ្តល់ឱ្យ ច្បាប់ពិសេស. "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានរួមបញ្ចូលផងដែរ។ នៅពេលព្រឹកពេលរសៀលនិងពេលល្ងាចអ្នកត្រូវអាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" បីដង "វឺដ្យីនមាតានៃព្រះ" បីដងនិង "ខ្ញុំជឿ" ម្តង។ សម្រាប់អ្នកដែលដោយហេតុផលផ្សេងៗគ្នាមិនអាចបំពេញបានសូម្បីតែច្បាប់តូចមួយនេះ St. សេរ៉ាហ្វីមបានណែនាំឱ្យអានវានៅក្នុងទីតាំងណាមួយ: ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់រៀន និងដើរ និងសូម្បីតែនៅលើគ្រែ ដោយបង្ហាញមូលដ្ឋានសម្រាប់ពាក្យនៃបទគម្ពីរថា: «អ្នកណាដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់នឹងបានសង្រ្គោះ»។
មានទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការអាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" មុនពេលអាហារ រួមជាមួយនឹងការអធិស្ឋានផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ "ភ្នែកនៃការជឿទុកចិត្តលើទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់ ហើយទ្រង់ប្រទានអាហារដល់ពួកគេក្នុងពេលដ៏ល្អ អ្នកបើកដៃដ៏សប្បុរសរបស់អ្នក ហើយបំពេញគ្រប់សត្វ។ សុច្ឆន្ទៈ") ។
- សៀវភៅការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ពន្យល់(តើត្រូវរៀនយល់ពីការអធិស្ឋានដោយរបៀបណា? ការបកប្រែពាក្យនៃការអធិស្ឋានពីសៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់គ្រហស្ថពីសាសនាចក្រ Slavonic ការពន្យល់អំពីអត្ថន័យនៃការអធិស្ឋាន និងញត្តិ។ ការបកស្រាយ និងសម្រង់របស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ) - ABC of Faith
- ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក
- ការអធិស្ឋានសម្រាប់សុបិនដែលនឹងមកដល់(ការអធិស្ឋានពេលល្ងាច)
- បំពេញ psalter ជាមួយ kathismas និងការអធិស្ឋានទាំងអស់។- អត្ថបទមួយ។
- តើទំនុកតម្កើងអ្វីខ្លះដែលត្រូវអានក្នុងកាលៈទេសៈ ការល្បួង និងតម្រូវការផ្សេងៗ- អានទំនុកតម្កើងសម្រាប់គ្រប់តម្រូវការ
- បួងសួងសុំសេចក្តីសុខ និងសុភមង្គលក្នុងក្រុមគ្រួសារ- ជម្រើសនៃការអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ល្បីល្បាញសម្រាប់គ្រួសារ
- ការអធិស្ឋាន និងភាពចាំបាច់របស់វាសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។- បណ្តុំនៃការបោះពុម្ពសៀវភៅណែនាំ
- គ្រិស្តអូស្សូដក់ akathists និង Canons ។ការប្រមូល Canonical ធ្វើឱ្យទាន់សម័យឥតឈប់ឈរ អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់និង Canons ដែលមានរូបតំណាងបុរាណ និងអព្ភូតហេតុ៖ ដល់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ មាតានៃព្រះ ពួកបរិសុទ្ធ ..
អានការអធិស្ឋានផ្សេងទៀតនៃផ្នែក "សៀវភៅអធិស្ឋានគ្រិស្តអូស្សូដក់"
សូមអានផងដែរ៖
© គម្រោង Missionary-apologetic "To Truth", 2004 – 2017
នៅពេលប្រើសម្ភារៈដើមរបស់យើង សូមបង្ហាញតំណ៖
ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
1. សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ។
2. ព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកមកដល់។
3. ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។
4. ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ។
5. ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង។
6. ហើយនាំយើងកុំឱ្យចូលទៅក្នុងការល្បួង។
7. សូមរំដោះយើងអោយរួចពីមារកំណាច។
ដ្បិតជារបស់អ្នករាល់គ្នាជានគរ និងឫទ្ធានុភាព និងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន
ព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើង!
1. សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ។
2. ព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកមកដល់។
3. ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសំរេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរ។
4. ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ។
5. ហើយអត់ទោសអោយយើងពីអំពើបាបរបស់យើង ដូចយើងក៏អត់ទោសអោយអ្នកដែលបានធ្វើបាបយើងដែរ។
6. ហើយកុំអនុញ្ញាតឱ្យយើងល្បួង។
7. សូមរំដោះយើងអោយរួចពីមារកំណាច។
ដោយសារទ្រង់ជាព្រះរាជាណាចក្រ អំណាច និងសិរីល្អដល់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន
ឪពុក - ឪពុក; អ៊ីហ្សី- ដែល; អ្នកនៅស្ថានសួគ៌- ដែលនៅស្ថានសួគ៌ ឬស្ថានសួគ៌; បាទ- អនុញ្ញាតឱ្យមាន; ញែកជាបរិសុទ្ធ- លើកតម្កើង៖ ចូលចិត្ត- របៀប; នៅស្ថានសួគ៌- នៅលើមេឃ; បន្ទាន់- ចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាព; ឱ្យខ្ញុំ- ផ្តល់ឱ្យ; ថ្ងៃនេះ- ថ្ងៃនេះ, ថ្ងៃនេះ; ចាកចេញ- សុំទោស; បំណុល- អំពើបាប; កូនបំណុលរបស់យើង។- មនុស្សដែលបានធ្វើបាបនឹងយើង; ការល្បួង- ការល្បួង, គ្រោះថ្នាក់នៃការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាប; ល្បិច- ល្បិចកល និងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ពោលគឺអារក្ស។ អារក្សគឺជាវិញ្ញាណអាក្រក់។
ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានគេហៅថា របស់ព្រះអម្ចាស់ដោយសារតែព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់បានប្រទានវាដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់នៅពេលពួកគេសុំឱ្យទ្រង់បង្រៀនពួកគេពីរបៀបអធិស្ឋាន។ ដូច្នេះហើយ ការអធិស្ឋាននេះគឺជាការអធិស្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតនៃមនុស្សទាំងអស់។
ក្នុងការអធិស្ឋាននេះ យើងបែរទៅរកព្រះជាព្រះវរបិតា ជាបុគ្គលដំបូងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។
វាត្រូវបានបែងចែកទៅជា: ញត្តិ, ញត្តិប្រាំពីរឬ 7 សំណើ និង doxology.
ការកោះហៅ៖ ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!ដោយពាក្យទាំងនេះ យើងងាកទៅរកព្រះ ហើយហៅទ្រង់ថាជាព្រះវរបិតាសួគ៌ យើងហៅដើម្បីស្តាប់សំណើរ ឬញត្តិរបស់យើង ។
នៅពេលយើងនិយាយថាទ្រង់គង់នៅស្ថានសួគ៌ យើងត្រូវយល់ មេឃមើលមិនឃើញខាងវិញ្ញាណហើយមិនមែនជាតុដេកពណ៌ខៀវដែលអាចមើលឃើញដែលលាតសន្ធឹងលើយើង ហើយដែលយើងហៅថា "មេឃ" នោះទេ។
សំណើទី១៖ សូមឲ្យឈ្មោះរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធនោះគឺជួយយើងឲ្យរស់នៅដោយសុចរិត បរិសុទ្ធ និងលើកតម្កើងព្រះនាមទ្រង់ដោយការប្រព្រឹត្តដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើង។
ទី២៖ សូមអោយព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់នោះមានន័យថា ធ្វើឱ្យពួកយើងសក្តិសម សូម្បីតែនៅលើផែនដីនៃនគរស្ថានសួគ៌របស់អ្នក ដែលជា សេចក្តីពិត សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសន្តិភាព; សោយរាជ្យលើយើង ហើយគ្រប់គ្រងលើយើង។
ទី៣៖ សូមឲ្យព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេច ដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅផែនដីពោលគឺសូមឲ្យអ្វីៗទាំងអស់មិនដូចដែលយើងចង់បាន ប៉ុន្តែតាមដែលព្រះអង្គសព្វព្រះហឫទ័យ និងជួយយើងខ្ញុំប្រតិបត្តិតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គ ហើយបំពេញវានៅលើផែនដីដោយឥតសង្ស័យ ដោយមិនរអ៊ូរទាំ ដូចបានបំពេញដោយក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីរីករាយ ដោយទេវតាដ៏វិសុទ្ធក្នុង ស្ថានសួគ៌។ ពីព្រោះមានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលដឹងថាអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងចាំបាច់សម្រាប់យើង ហើយទ្រង់បានជូនពរយើងឲ្យបានច្រើនជាងខ្លួនយើងទៅទៀត។
ទី៤៖ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះនោះគឺផ្តល់ឱ្យយើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ សម្រាប់ថ្ងៃនេះ នំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។ នំបុ័ងនៅទីនេះមានន័យថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតរបស់យើងនៅលើផែនដី៖ អាហារ សម្លៀកបំពាក់ ទីជំរក ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតគឺរូបកាយដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងព្រះលោហិតដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបរិសុទ្ធ ដោយគ្មានសេចក្ដីសង្រ្គោះ គ្មានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។
ព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជាយើងឱ្យសុំខ្លួនយើងកុំឱ្យមានទ្រព្យសម្បត្តិ មិនមែនសម្រាប់ប្រណីតភាពឡើយ តែសម្រាប់តែវត្ថុចាំបាច់បំផុត ហើយត្រូវពឹងលើព្រះក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់ ដោយនឹកចាំថា ទ្រង់ជាព្រះបិតាតែងតែមើលថែយើង។
ទី៥៖ ហើយទុកឲ្យយើងជំពាក់បំណុលគេ ដូចយើងទុកកូនបំណុលដែរ។ពោលគឺអត់ទោសឲ្យយើងពីអំពើបាបរបស់យើង ដូចជាយើងខ្លួនឯងអត់ទោសអ្នកដែលអាក់អន់ចិត្ត ឬធ្វើឲ្យយើងអន់ចិត្តដែរ។
នៅក្នុងញត្តិនេះ អំពើបាបរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថា “បំណុលរបស់យើង” ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់បានប្រទានកម្លាំង សមត្ថភាព និងអ្វីៗផ្សេងទៀតដល់យើងដើម្បីធ្វើអំពើល្អ ហើយជារឿយៗយើងប្រែក្លាយអ្វីៗទាំងអស់នេះទៅជាអំពើបាប និងអំពើអាក្រក់ ហើយក្លាយជា “កូនបំណុល” នៅចំពោះព្រះ។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងខ្លួនឯងមិនអត់ទោសដោយស្មោះអស់ពីចិត្តចំពោះ “កូនបំណុល” ពោលគឺមនុស្សដែលមានបាបទាស់នឹងយើង នោះព្រះនឹងមិនអត់ទោសឲ្យយើងទេ។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រាប់យើងអំពីរឿងនេះ។
ទី៦៖ ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួង. ការល្បួងគឺជាស្ថានភាពមួយ នៅពេលដែលមានអ្វីមួយ ឬនរណាម្នាក់ទាញយើងឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើបាប ល្បួងយើងឱ្យធ្វើអ្វីមួយដែលគ្មានច្បាប់ និងអាក្រក់។ ដូច្នេះ យើងសូមកុំអនុញ្ញាតឲ្យយើងមានការល្បួង ដែលយើងមិនអាចទ្រាំទ្របានឡើយ ។ ជួយយើងឱ្យយកឈ្នះលើការល្បួងនៅពេលពួកគេមក។
ទី៧៖ ប៉ុន្តែ សូមរំដោះយើងឲ្យរួចពីមារកំណាចនោះគឺរំដោះយើងពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះនិងពីពិរុទ្ធជន (មេ) នៃអំពើអាក្រក់ - ពីអារក្ស (វិញ្ញាណអាក្រក់) ដែលតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីបំផ្លាញយើង។ សូមរំដោះពួកយើងចេញពីអំណាចដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងល្បិចកល និងការបោកបញ្ឆោតរបស់វា ដែលគ្មានអ្វីនៅចំពោះមុខទ្រង់ឡើយ។
Doxology៖ ដ្បិតជារបស់អ្នករាល់គ្នាគឺជានគរ និងឫទ្ធានុភាព និងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន
សម្រាប់អ្នក ព្រះនៃយើង ជាព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាកម្មសិទ្ធិនៃនគរ និងអំណាច និងសិរីល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ទាំងអស់នេះគឺជាការពិត, ពិតដូច្នេះ។
សំណួរ៖ ហេតុអ្វីបានជាការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានគេហៅថាការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់? តើយើងកំពុងនិយាយអំពីការអធិស្ឋាននេះដល់អ្នកណា? តើនាងចែករំលែកយ៉ាងដូចម្តេច? របៀបបកប្រែជាភាសារុស្សី៖ តើអ្នកជាអ្នកណានៅស្ថានសួគ៌? តើត្រូវបង្ហាញពាក្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដោយរបៀបណានូវញត្តិទី ១៖ សូមថ្វាយព្រះនាមទ្រង់? ទី ២៖ តើរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់ទេ? ទី៣៖ ឆន្ទៈរបស់អ្នកបានសម្រេចដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដីដែរឬទេ? ទី៤៖ ឲ្យបាយថ្ងៃនេះដល់យើង? ទី៥៖ ហើយអត់ទោសឱ្យយើងដូចយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង? ទី៦៖ ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួង? ទី៧៖ ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមេកំណាច? តើពាក្យ អាម៉ែន មានន័យដូចម្តេច?
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះបិតារបស់យើង។
ព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូមថ្វាយព្រះនាមទ្រង់ នគរទ្រង់បានមក
ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ;
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើង ដូចយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីមារកំណាចវិញ។
ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!
សូមអោយឈ្មោះរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធ;
សូមអោយរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់។
សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានបរមសុខ។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះ;
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។
ហើយកុំនាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីមារកំណាចវិញ។
សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាគឺជារាជាណាចក្រ និងអំណាច និងសិរីល្អជារៀងរហូត អាម៉ែន
ព្រះបិតារបស់យើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ សូមអធិស្ឋាន
ព្រះវរបិតានៃយើង ទ្រង់គង់នៅស្ថានសួគ៌ ជាទីសក្ការៈនៃព្រះនាមទ្រង់ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់បានមកដល់។ ព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី។ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ; ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង; ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីមារកំណាចវិញ។
ឪពុក -ឪពុក (បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ - ទម្រង់ សំលេង). អ្នកនៅស្ថានសួគ៌ -ដែលមានស្រាប់ (រស់នៅ) នៅស្ថានសួគ៌ ពោលគឺស្ថានសួគ៌ ( អ៊ីល- ដែល) ។ បាទ- ទម្រង់នៃកិរិយាស័ព្ទនៅក្នុងមនុស្សទី 2 នៃការរួបរួម។ លេខបច្ចុប្បន្នកាល៖ បើក ភាសាទំនើបយើងនិយាយ អ្នកគឺជានិងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic - អ្នកគឺជា។ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន៖ ឱព្រះវរបិតារបស់យើង ទ្រង់ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌! ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈណាមួយមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។ ពាក្យ៖ ព្រះបិតាស្ងួតនៅស្ថានសួគ៌ ព្រះវរបិតាសួគ៌ -បង្ហាញយ៉ាងជិតស្និទ្ធនូវអត្ថន័យនៃពាក្យដំបូងនៃពាក្យអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ សូមឱ្យវាភ្លឺ -សូមឱ្យវាបរិសុទ្ធនិងសិរីរុងរឿង។ ដូចជានៅលើមេឃនិងនៅលើផែនដី -ទាំងនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី (ដូច -យ៉ាងម៉េច)។ បន្ទាន់ចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាព, សម្រាប់ជីវិត។ ផ្តល់ឱ្យ -ផ្តល់ឱ្យ។ ថ្ងៃនេះ- ថ្ងៃនេះ។ ចូលចិត្ត- របៀប។ ពីមនុស្សអាក្រក់- ពីអំពើអាក្រក់ (ពាក្យ បោកបញ្ឆោត- មកពីពាក្យ "អោន" : អ្វីមួយដោយប្រយោល, កោង, កោង, ដូចធ្នូ។ ក៏មានពាក្យរុស្ស៊ី "មិនពិត") ។
ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានគេហៅថា ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ពីព្រោះព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រទានវាដល់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ និងមនុស្សទាំងអស់:
ពេលដែលទ្រង់កំពុងអធិស្ឋាននៅកន្លែងមួយ ហើយឈប់ មានសិស្សម្នាក់ទូលទ្រង់ថា ៖ ព្រះអម្ចាស់! បង្រៀនយើងឱ្យអធិស្ឋាន!
ពេលអ្នកអធិស្ឋាន ចូរនិយាយថា ៖ ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌! សូមអោយឈ្មោះរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធ; សូមអោយនគររបស់អ្នកបានមកដល់។ សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានបរមសុខ។ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងសម្រាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ហើយអត់ទោសអោយយើងពីអំពើបាបរបស់យើង ដ្បិតយើងក៏អត់ទោសអោយកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។ ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺរំដោះយើងឲ្យរួចពីសេចក្ដីអាក្រក់ (លូកា ១១:១-៤)។
ព្រះបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌! សូមអោយឈ្មោះរបស់អ្នកបានបរិសុទ្ធ; សូមអោយនគររបស់អ្នកបានមកដល់។ សូមអោយព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចទាំងនៅលើផែនដី និងនៅស្ថានសួគ៌។ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ; ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើង ដូចយើងក៏អត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើងដែរ។ ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួងឡើយ គឺសូមរំដោះយើងពីមារកំណាចវិញ។ សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាគឺជារាជាណាចក្រ និងអំណាច និងសិរីល្អជារៀងរហូត អាម៉ែន (ម៉ាថាយ ៦:៩-១៣)។
ការអានការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ សូមឲ្យយើងរៀនពីអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់តម្រូវពីយើង៖ វាបង្ហាញពីតម្រូវការរបស់យើង និងកាតព្វកិច្ចចម្បងរបស់យើង។
ព្រះបិតារបស់យើង…ពាក្យទាំងនេះយើងនៅតែមិនសុំអ្វីទេ យើងបានត្រឹមតែស្រែកហៅព្រះថាឪពុក។
«ដោយនិយាយដូច្នេះ យើងសារភាពចំពោះព្រះ ជាអ្នកគ្រប់គ្រងសកលលោក ក្នុងនាមជាព្រះវរបិតារបស់យើង ហើយដោយសារទ្រង់ យើងសារភាពថា ពួកគេត្រូវបានដកចេញពីស្ថានភាពនៃទាសភាព ហើយបានសមនឹងព្រះជាកូនចិញ្ចឹមរបស់ទ្រង់»។
(Philokalia, លេខ ២)
...តើអ្នកជាអ្នកណានៅស្ថានសួគ៌...ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ យើងបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនរបស់យើងដើម្បីងាកចេញតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានពីការភ្ជាប់ទៅនឹងជីវិតនៅលើផែនដីក្នុងនាមជាអ្នកវង្វេង ហើយបំបែកយើងចេញពីព្រះវរបិតារបស់យើង ហើយផ្ទុយទៅវិញ ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដ៏មហិមាបំផុតក្នុងការខិតខំសម្រាប់តំបន់ដែលព្រះវរបិតារបស់យើងគង់នៅ។ ...
« ដោយបានឈានដល់កម្រិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ នោះយើងត្រូវតែដុតដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ត្រចះត្រចង់ចំពោះព្រះ ដើម្បីកុំឱ្យយើងស្វែងរកប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនតទៅទៀត ប៉ុន្តែដោយអស់ពីចិត្តប្រាថ្នាចង់លើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ ជាព្រះវរបិតានៃយើង។ គាត់៖ សូមថ្វាយព្រះនាមព្រះអង្គ- ដោយយើងថ្លែងទីបន្ទាល់ថា បំណងប្រាថ្នា និងសេចក្តីអំណរទាំងអស់របស់យើង គឺជាសិរីល្អនៃព្រះវរបិតារបស់យើង - សូមឱ្យព្រះនាមដ៏រុងរឿងនៃព្រះវរបិតារបស់យើងត្រូវបានលើកតម្កើង គោរពដោយគោរព និងក្រាបចុះ។
Rev. John Cassian the Roman
សូមអោយព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកបានមកដល់- រាជាណាចក្រនោះ "ដោយព្រះគ្រីស្ទសោយរាជ្យនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធ នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីបានយកអំណាចលើយើងពីអារក្សហើយបណ្តេញតណ្ហារបស់យើងចេញពីដួងចិត្តព្រះជាម្ចាស់ចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យនៅក្នុងយើងតាមរយៈក្លិននៃគុណធម៌ - ឬអ្វីដែលនៅពេលកំណត់ទុកជាមុន។ ត្រូវបានសន្យាថានឹងគ្រប់ល័ក្ខណ៍ល្អឥតខ្ចោះ ជាកូនចៅរបស់ព្រះ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលទៅគេថា៖ សូមអញ្ជើញមក សូមប្រទានពរដល់ព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ សូមទទួលនគរដែលបានរៀបចំទុកសម្រាប់អ្នកជាមរតកតាំងពីកំណើតពិភពលោក (ម៉ាថាយ ២៥:៣៤)។
Rev. John Cassian the Roman
ពាក្យ "ឆន្ទៈរបស់អ្នកបានសម្រេច"សូមបង្វែរយើងទៅរកការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងសួនច្បារគែតសេម៉ានី ៖ ឪពុក! អូ ទ្រង់នឹងចាត់ទុកពែងនេះកាត់ខ្ញុំ! ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនជាបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្រេច (លូកា ២២:៤២)។
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ។យើងស្នើសុំការផ្តល់នំបុ័ងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការចិញ្ចឹមជីវិតហើយលើសពីនេះទៅទៀតមិនមែននៅក្នុងទេ។ ក្នុងចំនួនដ៏ច្រើន។ប៉ុន្តែសម្រាប់តែថ្ងៃនេះប៉ុណ្ណោះ ... ដូច្នេះចូរយើងរៀនសុំអ្វីដែលចាំបាច់បំផុតសម្រាប់ជីវិតរបស់យើងប៉ុន្តែយើងនឹងមិនសុំអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនាំទៅរកភាពបរិបូរណ៍និងភាពប្រណីតនោះទេព្រោះយើងមិនដឹងថាតើវាត្រូវបានកត់ត្រាសម្រាប់យើងទេ។ ចូរយើងរៀនសុំនំប៉័ង និងអ្វីៗដែលចាំបាច់សម្រាប់តែថ្ងៃនេះ ដើម្បីកុំឲ្យយើងខ្ជិលក្នុងការអធិស្ឋាន និងការស្តាប់បង្គាប់ព្រះ។ យើងនឹងនៅរស់នៅថ្ងៃបន្ទាប់ - ម្តងទៀតយើងនឹងសុំដូចគ្នាហើយដូច្នេះនៅថ្ងៃទាំងអស់នៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់យើង។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនត្រូវភ្លេចព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទនោះទេ។ មនុស្សមិនមែនរស់ដោយអាហារតែម្នាក់ឯងឡើយ គឺដោយសារគ្រប់ទាំងពាក្យដែលចេញពីព្រះឱស្ឋព្រះ (ម៉ាថាយ ៤:៤)។ វារឹតតែសំខាន់ជាងក្នុងការចងចាំពាក្យផ្សេងទៀតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ : ខ្ញុំជាអាហារដែលមានជីវិត ដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌។ អ្នកណាបរិភោគនំបុ័ងនេះ អ្នកនោះនឹងមានជីវិតជារៀងរហូត។ រីឯនំប៉័ងដែលខ្ញុំនឹងឲ្យនោះ ជាសាច់របស់ខ្ញុំ ដែលខ្ញុំនឹងឲ្យសម្រាប់ជីវិតលោកីយ៍ (យ៉ូហាន ៦:៥១)។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទមានន័យថាមិនត្រឹមតែជាវត្ថុធាតុប៉ុណ្ណោះទេ ចាំបាច់សម្រាប់បុរសសម្រាប់ជីវិតនៅលើផែនដី ប៉ុន្តែក៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ៖ ទ្រង់បានថ្វាយក្នុងការរួបរួម។
ឪពុកបរិសុទ្ធខ្លះបានបកស្រាយពាក្យក្រិកថាជា "នំបុ័ងអរូបី" ហើយបានសំដៅតែ (ឬជាចម្បង) ទៅផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃជីវិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់រួមបញ្ចូលទាំងអត្ថន័យនៅលើផែនដី និងស្ថានសួគ៌។
ហើយអត់ទោសឱ្យយើងនូវបំណុលរបស់យើងដូចដែលយើងអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់យើង។ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានបញ្ចប់ការអធិស្ឋាននេះដោយមានការពន្យល់មួយថា: ដ្បិតបើអ្នកអត់ទោសឲ្យមនុស្សនូវការរំលងរបស់គេ នោះព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកក៏នឹងអត់ទោសឲ្យអ្នកដែរ ប៉ុន្តែបើអ្នកមិនអត់ទោសឲ្យមនុស្សនូវការរំលងរបស់គេទេ នោះព្រះវរបិតារបស់អ្នកនឹងមិនអត់ទោសអ្នករាល់ការរំលងរបស់អ្នកឡើយ។ (ម៉ាថាយ ៦:១៤-១៥)។
« ព្រះអម្ចាស់ដែលមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា សន្យានឹងយើងនូវការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់យើង ប្រសិនបើយើងផ្ទាល់បង្ហាញគំរូនៃការអភ័យទោសដល់បងប្អូនរបស់យើង ៖ ទុកឱ្យយើងដូចដែលយើងចាកចេញ។វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះដោយក្លាហានមានតែអ្នកដែលបានអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចសុំការអភ័យទោសដោយក្លាហាន។ អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយចិត្តស្មោះអស់ពីចិត្ត មិនបណ្ដោយឲ្យបងប្អូនដែលប្រព្រឹត្តខុសនឹងគាត់ទេ អ្នកនោះនឹងសុំដោយការអធិស្ឋាននេះសម្រាប់ខ្លួនគាត់ មិនមែនលើកលែងទោសទេ តែជាការផ្ដន្ទាទោសវិញ។ គួរតែធ្វើតាម ប៉ុន្តែកំហឹងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលមិនអាចខ្វះបាន។ ការវិនិច្ឆ័យដោយគ្មានមេត្តាចំពោះអ្នកគ្មានមេត្តា (យ៉ាកុប ២:១៣)។
Rev. John Cassian the Roman
នៅទីនេះអំពើបាបត្រូវបានគេហៅថាជាបំណុល ពីព្រោះដោយសារសេចក្តីជំនឿ និងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះ យើងត្រូវបំពេញតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ធ្វើល្អ ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីអំពើអាក្រក់។ នោះជារបៀបដែលយើងធ្វើវា? ដោយមិនប្រព្រឹត្តអំពើល្អដែលយើងគួរធ្វើ នោះយើងក្លាយជាកូនបំណុលរបស់ព្រះ។
ការបង្ហាញនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់នេះត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងល្អបំផុតដោយពាក្យប្រៀបធៀបរបស់ព្រះគ្រីស្ទអំពីបុរសដែលបានជំពាក់ស្តេចមួយម៉ឺនថាលិន (ម៉ាថាយ 18:23-35) ។
ហើយមិននាំយើងទៅក្នុងការល្បួង។ចងចាំពាក្យរបស់សាវ័ក៖ អ្នកណាស៊ូទ្រាំនឹងការល្បួង អ្នកនោះមានសុភមង្គលហើយ ដ្បិតកាលណាគេល្បងល គេនឹងទទួលមកុដនៃជីវិត ដែលព្រះអម្ចាស់បានសន្យានឹងអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់គាត់។ ( យ៉ាកុប 1, 12 ) យើងត្រូវយល់ពាក្យអធិស្ឋានទាំងនេះមិនដូចតទៅនេះ ៖ « កុំឲ្យយើងត្រូវល្បួងឡើយ » ប៉ុន្តែដូចតទៅ ៖ « កុំឲ្យយើងឈ្នះការល្បួងឡើយ » ។
នៅក្នុងការល្បួងគ្មាននរណាម្នាក់និយាយថា: ព្រះកំពុងល្បួងខ្ញុំ; ព្រោះព្រះជាម្ចាស់មិនល្បួងដោយអំពើអាក្រក់ទេ ហើយទ្រង់ផ្ទាល់ក៏មិនល្បួងអ្នកណាដែរ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានល្បួង យកទៅឆ្ងាយ និងបញ្ឆោតដោយតណ្ហារបស់ខ្លួន។ តណ្ហាមានកំណើតជាបាបកម្មហើយ បាបដែលកើតមកដល់ស្លាប់ (យ៉ាកុប ១:១៣-១៥)។
ប៉ុន្តែសូមរំដោះយើងពីមេកំណាចនោះគឺកុំអនុញ្ញាតឱ្យយើងត្រូវបានល្បួងដោយអារក្សលើសពីកម្លាំងរបស់យើងប៉ុន្តែជាមួយ ផ្ដល់ការល្បួង និងការធូរស្រាល ដើម្បីយើងអាចស៊ូទ្រាំ (១កូរិនថូស ១០:១៣)។
Rev. John Cassian the Roman
អត្ថបទភាសាក្រិចនៃការអធិស្ឋាន ដូចជា Church Slavonic និងភាសារុស្សី អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីការបញ្ចេញមតិ ពីមនុស្សអាក្រក់និងផ្ទាល់ខ្លួន ( ល្ងង់- ឪពុកនៃការកុហក - អារក្ស) និងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ( ល្បិច- ទុច្ចរិត, អាក្រក់; អាក្រក់) ។ ការបកស្រាយបែប Patristic ផ្តល់នូវការយល់ដឹងទាំងពីរ។ ដោយសារអំពើអាក្រក់កើតចេញពីអារក្ស ដូច្នេះ ជាការពិត នៅក្នុងញត្តិសម្រាប់ការរំដោះពីអំពើអាក្រក់ គឺជាញត្តិសម្រាប់ការរំដោះពីពិរុទ្ធជនរបស់វា។
ការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌": អត្ថបទជាភាសារុស្សី
គ្មានអ្នកណាដែលមិនបានឮ ឬមិនដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃការអធិស្ឋាន «ព្រះវរបិតានៃយើង ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!»។ នេះជាការអធិស្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតដែលអ្នកជឿគ្រិស្តបរិស័ទជុំវិញពិភពលោកងាកមករក។ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត ដែលជាការអធិស្ឋានចំណាស់ជាងគេបំផុត។ វាត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អពីរ៖ ពី ម៉ាថាយ - ក្នុងជំពូកទីប្រាំមួយ ពីលូកា - ក្នុងជំពូកទី ១១។ វ៉ារ្យ៉ង់ដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយម៉ាថាយបានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង។
នៅក្នុងភាសារុស្សី អត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" មានពីរកំណែ - ជាភាសារុស្សីសម័យទំនើប និងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ។ មនុស្សជាច្រើនយល់ខុសដោយសារតែរឿងនេះថា ជាភាសារុស្សីមាន ២ ការអធិស្ឋានផ្សេងគ្នារបស់ព្រះអម្ចាស់។ តាមពិត គំនិតនេះគឺខុសជាមូលដ្ឋាន - ជម្រើសទាំងពីរគឺសមមូល ហើយភាពខុសគ្នាបែបនេះបានកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការបកប្រែការសរសេរពីបុរាណ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានបកប្រែពីប្រភពពីរ (ដំណឹងល្អដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ) ក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា។
ពីរឿង "ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!"
ប្រពៃណីព្រះគម្ពីរចែងថាការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌!" សាវ័កត្រូវបានបង្រៀនដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម នៅលើភ្នំដើមអូលីវ លើទឹកដីនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Pater Noster។ អត្ថបទនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅលើជញ្ជាំងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធពិសេសនេះជាង 140 ភាសានៃពិភពលោក។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជោគវាសនានៃប្រាសាទ Pater Noster ប្រែទៅជាសោកនាដកម្ម។ នៅឆ្នាំ 1187 បន្ទាប់ពីការដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡឹមដោយកងទ័ពរបស់ស៊ុលតង់ Saladin ប្រាសាទនេះត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុង។ រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIV ក្នុងឆ្នាំ 1342 ពួកគេបានរកឃើញបំណែកនៃជញ្ជាំងជាមួយនឹងការឆ្លាក់នៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ។
ក្រោយមកនៅសតវត្សទី 19 នៅពាក់កណ្តាលទីពីររបស់វា អរគុណដល់ស្ថាបត្យករ Andre Lecomte ព្រះវិហារមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទីតាំងនៃអតីត Pater Noster ដែលក្រោយមកបានចូលទៅក្នុងដៃរបស់សាសនាកាតូលិកស្ត្រីនៃ Barefoot Carmelites ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជញ្ជាំងនៃព្រះវិហារនេះត្រូវបានតុបតែងជារៀងរាល់ឆ្នាំជាមួយនឹងបន្ទះថ្មីមួយជាមួយនឹងអត្ថបទនៃបេតិកភណ្ឌគ្រីស្ទានដ៏សំខាន់។
តើការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវបានប្រកាសនៅពេលណានិងដោយរបៀបណា?
"ព្រះវរបិតារបស់យើង" គឺជាផ្នែកកាតព្វកិច្ចនៃច្បាប់អធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃ។ ជាប្រពៃណី វាជាទម្លាប់ក្នុងការអានវា 3 ដងក្នុងមួយថ្ងៃ - នៅពេលព្រឹករសៀលពេលល្ងាច។ រាល់ពេលដែលការអធិស្ឋានត្រូវបាននិយាយបីដង។ បន្ទាប់ពីវា "Theotokos Virgin" (3 ដង) និង "I Believe" (1 ដង) ត្រូវបានអាន។
ដូចដែលលូកាបានថ្លែងក្នុងដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មុនពេលថ្វាយការអធិស្ឋាន « ព្រះវរបិតានៃយើង » ដល់អ្នកជឿ ទ្រង់មានបន្ទូលថា ៖ « ចូរសុំ នោះអ្នកនឹងបានរង្វាន់ » ។ នេះមានន័យថា "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ត្រូវតែត្រូវបានអានមុនពេលការអធិស្ឋានណាមួយហើយបន្ទាប់ពីនោះអ្នកអាចអធិស្ឋានតាមពាក្យរបស់អ្នកផ្ទាល់។ ពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានយកវា ទ្រង់បានអនុញ្ញាតឲ្យហៅព្រះអម្ចាស់ថាជាបិតា ដូច្នេះ ការថ្លែងទៅកាន់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដោយពាក្យថា «ព្រះវរបិតារបស់យើង» («ព្រះវរបិតារបស់យើង») គឺជាសិទ្ធិពេញលេញនៃអស់អ្នកដែលអធិស្ឋាន។
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលខ្លាំងបំផុត និងសំខាន់បំផុត បង្រួបបង្រួមអ្នកជឿ ដូច្នេះអ្នកអាចអានវាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃស្ថាប័ន liturgical ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅខាងក្រៅវាផងដែរ។ សម្រាប់អ្នកដែលមានភាពមមាញឹក មិនអាចផ្តល់ពេលវេលាដល់ការបញ្ចេញសំឡេង “ព្រះវរបិតារបស់យើង” នោះ ព្រះសង្ឃ Seraphim នៃ Sarov បានផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យអានវានៅគ្រប់មុខតំណែង និងគ្រប់ឱកាស៖ មុនពេលញ៉ាំអាហារ ពេលចូលគេង អំឡុងពេលធ្វើការ ឬ ថ្នាក់រៀនពេលដើរ និងល។ ជាការពេញចិត្តនឹងទស្សនៈរបស់គាត់ សេរ៉ាភីមបានដកស្រង់ពាក្យពីបទគម្ពីរថា៖ «អ្នកណាដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់នឹងបានសង្គ្រោះ»។
ងាកទៅរកព្រះអម្ចាស់ដោយមានជំនួយពី "ព្រះវរបិតារបស់យើង" អ្នកជឿគួរតែសុំមនុស្សទាំងអស់ មិនមែនសម្រាប់តែខ្លួនគេប៉ុណ្ណោះទេ។ មនុស្សកាន់តែច្រើនអធិស្ឋាន នោះគាត់កាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកបង្កើត។ “ព្រះវរបិតារបស់យើង” គឺជាការអធិស្ឋានដែលមានការអំពាវនាវដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ នេះគឺជាការអធិស្ឋាន ដែលការចាកចេញពីពិភពដ៏ឥតប្រយោជន៍ ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹង ការផ្ដាច់ចេញពីជីវិតនៅលើផែនដីដែលមានបាបអាចតាមដានបាន។ លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការប្រកាសការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺសេចក្តីប្រាថ្នាដល់ព្រះដោយគំនិតនិងបេះដូង។
រចនាសម្ព័ន្ធនិងអត្ថបទរុស្ស៊ីនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង"
"ព្រះវរបិតារបស់យើង" មានរចនាសម្ព័ន្ធលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា: នៅដើមដំបូងមានការអំពាវនាវដល់ព្រះការអំពាវនាវដល់គាត់បន្ទាប់មកញត្តិចំនួនប្រាំពីរត្រូវបានបន្លឺឡើងដែលជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធអ្វីគ្រប់យ៉ាងបញ្ចប់ដោយ doxology ។
អត្ថបទនៃការអធិស្ឋាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ជាភាសារុស្សីត្រូវបានគេប្រើដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក្នុងកំណែសមមូលចំនួនពីរ - សាសនាចក្រ Slavonic និងរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។
វ៉ារ្យ៉ង់សាសនាចក្រ Slavonic
ជាមួយនឹងកំណែ Slavonic ចាស់នៃសំឡេងនៃ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ដូចខាងក្រោម:
កំណែរុស្ស៊ីទំនើប
នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើប "ព្រះវរបិតារបស់យើង" មានជាពីរកំណែ - នៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់ម៉ាថាយនិងនៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់លូកា។ អត្ថបទពីម៉ាថាយគឺពេញនិយមបំផុត។ វាស្តាប់ទៅដូចនេះ៖
កំណែនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់មកពីលូកាគឺមានអក្សរកាត់ច្រើនជាងនេះមិនមានការពន្យល់និងសំឡេងដូចនេះ:
អ្នកអធិស្ឋានសម្រាប់ខ្លួនគាត់អាចជ្រើសរើសជម្រើសណាមួយដែលមាន។ អត្ថបទនីមួយៗនៃ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" គឺជាប្រភេទនៃការសន្ទនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដែលអធិស្ឋានជាមួយព្រះអម្ចាស់។ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺខ្លាំង វិសេសវិសាល និងបរិសុទ្ធ ដែលបន្ទាប់ពីការប្រកាសវា មនុស្សម្នាក់ៗមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល និងសន្តិភាព។
ការអធិស្ឋានតែមួយគត់ដែលខ្ញុំដឹងដោយបេះដូង ហើយអានក្នុងស្ថានភាពលំបាកណាមួយក្នុងជីវិត។ បន្ទាប់ពីវាមក វាពិតជាងាយស្រួលជាងមុន ខ្ញុំស្ងប់ស្ងាត់ ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានកម្លាំងខ្លាំង ខ្ញុំក៏ប្រញាប់រកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហា។
នេះជាការអធិស្ឋានដ៏មានឥទ្ធិពល និងសំខាន់បំផុតដែលមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវដឹង! ជីដូនរបស់ខ្ញុំបានបង្រៀនវាដល់ខ្ញុំកាលពីខ្ញុំនៅក្មេង ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំបង្រៀនវាដល់កូនរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្គាល់ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ព្រះអម្ចាស់នឹងនៅជាមួយគាត់ជានិច្ច ហើយនឹងមិនចាកចេញពីគាត់ឡើយ!
© 2017. រក្សាសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង។
ពិភពវេទមន្ត និង Esotericism ដែលមិនអាចរុករកបាន។
ដោយប្រើគេហទំព័រនេះ អ្នកយល់ព្រមចំពោះការប្រើប្រាស់ខូគីដោយអនុលោមតាមសេចក្តីជូនដំណឹងនេះទាក់ទងនឹងឯកសារប្រភេទនេះ។
ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់ព្រមចំពោះការប្រើប្រាស់ឯកសារប្រភេទនេះទេ អ្នកត្រូវតែកំណត់ការកំណត់កម្មវិធីរុករកតាមអ៊ីនធឺណិតរបស់អ្នកតាម ឬមិនប្រើគេហទំព័រ។
IN ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈព្រះបិតារបស់យើងអធិស្ឋានពីភាសាអារ៉ាមិច
ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ អារ៉ាមិចអានហើយមានអារម្មណ៍ថាខុសគ្នា៖
