Efter syndafloden delade Noas tre söner jorden - Sem, Ham, Jafet. Och Sem kom österut: Persien, Baktrien, ända till Indien i longitud och i bredd till Rinokorur, det vill säga från öst till söder, och Syrien och Media till Eufratfloden, Babylon, Korduna, Assyrier, Mesopotamien, Arabien Äldst, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Commagene, alla Fenicien.

Ham fick söderut: Egypten, Etiopien, grannlandet Indien och ett annat Etiopien, från vilket den Etiopiska Röda floden rinner österut, Thebe, Libyen, grannlandet Kyrenia, Marmaria, Sirte, en annan Libyen, Numidia, Masouria, Mauretanien, som ligger mittemot Gadir. I hans ägodelar i öst finns också: Cilicnia, Pamfylien, Pisidia, Mysia, Lykaonien, Frygien, Kamalia, Lykien, Caria, Lydia, andra Mysia, Troad, Aeolis, Bithynia, Gamla Frygien och öarna i vissa: Sardinien, Kreta, Cypern och floden Geona, annars kallad Nilen.

Jafet fick de nordliga och västra länderna: Media, Albanien, Armenien, liten och stor, Kappadokien, Paphlagonia, Galatien, Colchis, Bosporen, Meots, Depevia, Capmatia, invånarna i Taurida, Skytien, Thrakien, Makedonien, Dalmatien, Malosien, Thessalien, Locris, Swaddling, som också kallas Peloponnesos, Arkadien, Epirus, Illyrien, Slaverna, Lichnitia, Adriakia, Adriatiska havet. Öarna fick också: Storbritannien, Sicilien, Euboea, Rhodos, Chios, Lesbos, Kitira, Zakynthos, Kefallinia, Ithaca, Kerkyra, en del av Asien som kallas Ionia, och floden Tigris, som flyter mellan Media och Babylon; till Pontiska havet i norr: Donau, Dnepr, Kaukasusbergen, det vill säga de ungerska, och därifrån till Dnepr och andra floder: Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, som rinner österut till Simovs del. I Japhet-delen sitter ryssar, Chud och alla möjliga folkslag: Merya, Muroma, hela, Mordovianer, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litauen, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Polackerna och preussarna, Chud, sitter nära Varangiska havet. Varangianerna sitter längs detta hav: härifrån österut - till Simovs gränser, sitter de längs samma hav och västerut - till Englands och Voloshskayas land. Jafets avkomma också: varangier, svenskar, normander, goter, ryssar, anglar, galicier, volokhi, romare, tyskar, korlyazier, venetianer, fryags och andra - de gränsar till de sydliga länderna i väster och grannar med Khamov-stammen.

Sem, Ham och Jafet delade landet genom att kasta lott och beslöt sig för att inte gå in i någon broders del, och var och en bodde i sin del. Och det var ett folk. Och när människor förökade sig på jorden, planerade de att skapa en pelare till himlen - det var i Nectans och Pelegs dagar. Och de församlade sig på platsen för Sinears åker för att bygga en pelare till himlen, och nära den staden Babylon. och de byggde den pelaren i 40 år och gjorde den inte färdig. Och Herren Gud kom ner för att se staden och pelaren, och Herren sade: "Se, en generation och ett folk." Och Gud förvirrade folken och delade dem i 70 och två nationer och skingrade dem över hela jorden. Efter folkens förvirring förstörde Gud pelaren med en stark vind; och dess lämningar finns mellan Assyrien och Babylon och är 5433 alnar höga och breda, och dessa lämningar har bevarats i många år.

Efter att pelaren hade förstörts och efter folkens splittring intog Sems söner östliga länder och Hams söner södra länder Jafeterna tog västerlandet och de nordliga länderna. Från samma 70 och 2 språk kom det slaviska folket, från Jafets stam - de så kallade Noriki, som är slaverna.

Efter en lång tid bosatte sig slaverna längs Donau, där landet nu är ungerskt och bulgariskt. Från dessa slaver spreds slaverna över hela jorden och kallades vid sina namn från de platser där de satt ner. Så några, som kommit, satte sig vid floden vid namn Morava och kallades Morava, medan andra kallades tjecker. Och här är samma slaver: vita kroater och serber och horutaner. När Volokherna attackerade de danubiska slaverna och slog sig ner bland dem och förtryckte dem, kom dessa slaver och satte sig på Vistula och kallades polacker, och från dessa polacker kom polacker, andra polacker - Lutich, andra - Mazovshan, andra - pommerska.

På samma sätt kom dessa slaver och satte sig längs Dnepr och kallade sig gläntor, och andra - Drevlyaner, eftersom de satt i skogarna, medan andra satte sig mellan Pripyat och Dvina och kallade sig Dregovichi, andra satte sig längs med Dvina och kallade sig Polochans, längs floden som rinner ut i Dvina, kallad Polota, från vilken Polotsk-folket namngavs. Samma slaver som satte sig nära sjön Ilmen kallades med sitt eget namn - slaver, och byggde en stad och kallade den Novgorod. Och andra satte sig längs Desna och längs Seim och längs Sula och kallade sig nordbor. Och så skingrades det slaviska folket, och efter hans namn kallades stadgan slaviskt.

När gläntan bodde separat längs dessa berg, fanns det en stig från varangierna till grekerna och från grekerna längs Dnepr, och i de övre delarna av Dnepr släpade den till Lovot, och längs Lovot kan du gå in i Ilmen, en stor sjö; Volkhov rinner ut ur samma sjö och rinner ut i den stora sjön Nevo, och sjöns mynning rinner ut i Varangiska havet. Och på det havet kan man segla till Rom, och från Rom kan man segla längs samma hav till Konstantinopel, och från Konstantinopel kan man segla till Pontushavet, i vilket floden Dnepr rinner. Dnepr rinner ut ur Okovsky-skogen och rinner söderut, och Dvina rinner från samma skog och går norrut och rinner ut i Varangiska havet. Från samma skog rinner Volga österut och rinner genom sjuttio mynningar in i Khvalishavet. Därför kan du från Rus segla längs Volga till Bolgars och Khvalisy och gå österut till Sims lott och längs Dvina till Varangians land, från Varangians till Rom, från Rom till Khamov-stammen. Och Dnepr rinner vid dess mynning ut i Pontiska havet; detta hav är känt för att vara ryskt, - det lärdes ut längs stränderna, som man säger, av den helige Andreas, Peters bror.

När Andrei undervisade i Sinop och anlände till Korsun, fick han veta att Dneprs mynning låg inte långt från Korsun, och han ville till Rom och seglade till Dneprs mynning, och därifrån gick han uppför Dnepr. Och det hände sig att han kom och ställde sig under bergen vid stranden. Och på morgonen steg han upp och sade till lärjungarna som var med honom: "Ser ni dessa berg? På dessa berg kommer Guds nåd att lysa, det kommer att finnas en stor stad, och Gud kommer att resa många kyrkor.” Och efter att ha gått upp på dessa berg, välsignade han dem och satte upp ett kors och bad till Gud och steg ner från detta berg, där Kiev senare skulle vara, och gick uppför Dnepr. Och han kom till slaverna, där Novgorod nu ligger, och såg folket som bodde där - vad är deras sed och hur de tvättar och piskar, och blev förvånad över dem. Och han gick till varangernas land och kom till Rom och berättade om hur han undervisade och vad han såg, och sade: "Jag såg ett mirakel i slaviskt land på väg hit. Jag såg badhus i trä, och de värmde upp dem starkt, och de skulle klä av sig och vara nakna, och de skulle täcka sig med läderkvass, och ungarna lyfte på sig stängerna och slog sig själva, och de skulle göra sig av så mycket som de knappt skulle ta sig ut, knappt levande och släcka sig med iskallt vatten, och det är det enda sättet de kommer att bli levande. Och de gör detta hela tiden, de plågas inte av någon, men de plågar sig själva, och sedan gör de tvagning för sig själva och plågar inte. De som hörde talas om det blev förvånade; Andrey, efter att ha varit i Rom, kom till Sinop.

Ängarna levde separat på den tiden och styrdes av sina egna klaner; ty redan innan de bröderna (vilket kommer att diskuteras senare) fanns det redan röjningar, och de bodde alla i sina egna familjer på sina platser, och var och en styrdes självständigt. Och det fanns tre bröder: en som hette Kyi, den andre Sjtjek och den tredje Khoriv och deras syster Lybid. Kiy satt på berget, där Borichev-höjningen nu är, och Shchek satt på berget, som nu kallas Shchekovitsa, och Khoriv på det tredje berget, som fick smeknamnet Horivitsa efter hans namn. Och de byggde en stad till sin äldre brors ära och kallade den Kiev. Det fanns en skog runt staden och en stor tallskog, och de fångade djur där, och de männen var kloka och förståndiga, och de kallades gläntor, av dem finns gläntan fortfarande i Kiev.

Vissa, utan att veta, säger att Kiy var en bärare; Det skedde sedan en överföring från andra sidan Dnepr till Kiev, varför de sa: "Att överföra till Kiev." Om Kiy hade varit bärare, skulle han inte ha rest till Konstantinopel; och denne Kiy regerade i hans släktled, och när han gick till kungen, säger de att han fick stor ära av den kung som han kom till. När han återvände, kom han till Donau och valde platsen och högg ner en liten stad och ville sitta i den med sin familj, men folket som bodde omkring gav honom inte; det är så invånarna i Donau fortfarande kallar den bosättning som - Kievets. Kiy, som återvände till sin stad Kiev, dog här; och hans bröder Shchek och Khoriv och deras syster Lybid dog omedelbart.

Sagan om svunna år skapades på 1100-talet och är den mest kända antika ryska krönikan. Hon är nu inne Läroplanen– det är därför varje elev som inte vill skämma ut sig själv i klassrummet måste läsa eller lyssna på det här arbetet.

Vad är sagan om svunna år (PVL)

Detta antik krönikaär en samling texter-artiklar som berättar om händelserna i Kiev, från den tid som beskrivs i Bibeln, fram till 1137. Samtidigt börjar själva dateringen i 852 års verk.

The Tale of Bygone Years: Characteristics of the Chronicle

Verkets egenskaper är:

Allt detta pekade ut berättelsen om svunna år bland andra forntida ryska verk. Genren kan inte kallas varken historisk eller litterär, krönikan berättar bara om de händelser som ägt rum, utan att försöka göra en bedömning av dem. Författarnas ståndpunkt är enkel - allt är Guds vilja.

Skapelsens historia

Inom vetenskapen är munken Nestor erkänd som huvudförfattaren till krönikan, även om det har bevisats att verket har flera författare. Det var dock Nestor som utsågs till den första krönikören i Rus'.

Det finns flera teorier som förklarar när krönikan skrevs:

• Skrivet i Kiev. Skrivningsdatum - 1037, författare Nestor. Baserat på folkloreverk. Upprepade gånger korresponderade med olika munkar och Nestor själv.
• Skrivningsdatumet är 1110.

En av varianterna av verket har överlevt till denna dag, Laurentian Chronicle - en kopia av Sagan om svunna år, framförd av munken Lavrenty. Tyvärr har originalutgåvan gått förlorad.

Sagan om svunna år: en sammanfattning

Vi inbjuder dig att bekanta dig med sammanfattning annaler efter kapitel.

Början av krönikan. Om slaver. Första prinsarna

När syndafloden tog slut dog skaparen av arken, Noa. Hans söner hade äran att dela landet mellan sig genom lottning. Norr och väster gick till Jafet, Ham i söder, Sem i öster. Den arge Guden förstörde Babels majestätiska torn och som ett straff för det stolta folket delar han upp dem i nationaliteter och begåvningar olika språk. Så här bildades det slaviska folket - Rusichi, som bosatte sig längs stranden av Dnepr. Gradvis delade ryssarna också:

• Saktmodiga fridfulla gläntor började leva över fälten.
• I skogarna - krigiska rövare Drevlyans. Inte ens kannibalism är främmande för dem.

Andreys resa

Längre i texten kan man läsa om aposteln Andreas vandringar på Krim och längs Dnepr, överallt där han predikade kristendomen. Den berättar också om skapandet av Kiev, en stor stad med fromma invånare och ett överflöd av kyrkor. Detta är vad aposteln säger till sina lärjungar. Sedan återvänder Andrei till Rom och berättar om slovenerna som bygger trähus och ta konstigt vattenprocedurer kallas tvagning.

Tre bröder styrde över gläntorna. Efter namnet på den äldste, Kiya, hette den stora staden Kiev. De andra två bröderna är Shchek och Khoriv. I Tsargrad fick Kiyu en stor ära av den lokala kungen. Vidare låg Kyis väg i staden Kievets, vilket väckte hans uppmärksamhet, men lokalbefolkningen lät honom inte bosätta sig här. När de återvänder till Kiev fortsätter Kyi och hans bröder att bo här tills de dör.

Khazarer

Bröderna var borta och de militanta kazarerna attackerade Kiev och tvingade de fridfulla, godmodiga gläntorna att hylla dem. Efter att ha konfererat beslutar invånarna i Kiev att hylla med vassa svärd. Khazarernas äldste ser i detta dåligt tecken Stammen kommer inte alltid att vara undergiven. Det kommer tider när kazarerna själva kommer att hylla detta märklig stam. I framtiden kommer denna profetia att gå i uppfyllelse.

Namnet på det ryska landet

I den bysantinska krönikan finns information om en kampanj mot Konstantinopel av en viss "Rus", som lider av inbördes stridigheter: i norr hyllar ryska länder varangierna, i söder - till kazarerna. Befriad från förtryck, nordliga folk börjar lida av ständiga konflikter inom stammen och avsaknaden av en enhetlig auktoritet. För att lösa problemet vänder de sig till sina tidigare förslavare - varangierna, med en begäran om att ge dem en prins. Tre bröder kom: Rurik, Sineus och Truvor, men när yngre bröder dog blev Rurik den ende ryska prinsen. Och den nya staten kallades det ryska landet.

Dir och Askold

Med tillstånd av prins Rurik genomförde två av hans pojkar, Dir och Askold, en militär kampanj till Konstantinopel, på vägen och mötte gläntor som hyllade kazarerna. Boyarerna bestämmer sig för att bosätta sig här och styra Kiev. Deras kampanj mot Konstantinopel visade sig vara ett fullständigt misslyckande, när alla 200 fartyg från Varangians förstördes, många soldater drunknade i vattenavgrunden, få återvände hem.

Efter prins Ruriks död skulle tronen övergå till hans unge son Igor, men medan prinsen fortfarande var en baby började guvernören Oleg regera. Det var han som fick reda på att Dir och Askold olagligt tillägnade sig furstetiteln och regerade i Kiev. Efter att ha lockat bedragarna med list, ordnade Oleg en rättegång för dem och bojarerna dödades, eftersom de besteg tronen utan att vara en furstlig familj.

När de berömda prinsarna styrde - profetiska Oleg, prins Igor och Olga, Svyatoslav

Oleg

I 882-912. Oleg var guvernören för Kievs tron, han byggde städer, erövrade fientliga stammar, så det var han som lyckades erövra Drevlyanerna. Med en enorm armé kommer Oleg till Konstantinopels portar och skrämmer listigt grekerna, som går med på att betala en enorm hyllning till Rus, och hänger sin sköld på portarna till den erövrade staden. För extraordinär insikt (prinsen insåg att rätterna som presenterades för honom var förgiftade) kallades Oleg profeten.

Länge sedan freden råder, men efter att ha sett ett ont omen på himlen (en stjärna som liknar ett spjut), kallar fursten-guvernören till sig spåmannen och frågar vilken typ av död som väntar honom. Till Olegs förvåning rapporterar han att prinsens död väntar från hans älskade krigshäst. Så att profetian inte går i uppfyllelse, beordrar Oleg att mata husdjuret, men närmar sig inte längre honom. Några år senare dog hästen och prinsen, som kommer för att ta farväl av honom, är förvånad över felet i profetian. Men tyvärr, prediktorn hade rätt - kröp ut ur djurets skalle giftig orm och bet Oleg, han dog i ångest.

Prins Igors död

Händelserna i kapitlet utspelar sig åren 913-945. Profetisk Oleg dog och makten övergick till Igor, som redan hade mognat nog. Drevlyanerna vägrar att hylla den nya prinsen, men Igor lyckades, liksom Oleg tidigare, kuva dem och införde ännu större hyllning. Sedan samlar den unge prinsen en stor armé och marscherar mot Konstantinopel, men lider ett förkrossande nederlag: grekerna använder eld mot Igors skepp och förstör nästan hela armén. Men den unge prinsen lyckas samla en ny stor armé, och kungen av Bysans, som bestämmer sig för att undvika blodsutgjutelse, erbjuder Igor en rik hyllning i utbyte mot fred. Prinsen konfererar med krigarna, som erbjuder sig att acceptera hyllning och inte slåss.

Men detta räckte inte för de giriga krigarna, efter ett tag tvingar de bokstavligen Igor att gå till Drevlyans igen för hyllning. Girigheten dödade den unge prinsen - utan att vilja betala mer, dödar Drevlyanerna Igor och begraver honom inte långt från Iskorosten.

Olga och hennes hämnd

Efter att ha dödat prins Igor, bestämmer sig Drevlyanerna för att gifta sig med sin änka med sin prins Mal. Men prinsessan lyckades genom list förstöra hela adeln i den motsträviga stammen och begrava dem levande. Sedan kallar den smarta prinsessan matchmakers - ädla Drevlyaner och bränner dem levande i ett badhus. Och så lyckas hon bränna Iskorosten genom att knyta brinnande tinder på benen på duvor. Prinsessan upprättar en enorm hyllning till Drevlyansk-länderna.

Olga och dopet

Prinsessan visar sin visdom i ett annat kapitel i Sagan om svunna år: hon vill undvika äktenskap med kungen av Bysans, hon döps och blir hans andliga dotter. Träffad av kvinnans list låter kungen henne gå i fred.

Svyatoslav

Nästa kapitel beskriver händelserna 964-972 och prins Svyatoslavs krig. Han började regera efter sin mors död, prinsessan Olga. Han var en modig krigare som lyckades besegra bulgarerna, rädda Kiev från Pechenegernas attack och göra Pereyaslavets till huvudstad.

Med en armé på bara 10 000 soldater attackerar den modiga prinsen Bysans, som skickade en hundra tusende armén mot honom. Svyatoslav inspirerade sin armé att gå till en säker död och sa att döden är bättre än nederlagets skam. Och han lyckas vinna. Den bysantinske kungen hyllar den ryska armén en bra hyllning.

Den modiga prinsen dog i händerna på Pecheneg-prinsen Kuri, som attackerade Svyatoslavs armé, försvagad av hunger, och gick till Ryssland på jakt efter en ny trupp. En skål är gjord av hans skalle, från vilken de förrädiska pechenegerna dricker vin.

Rus' efter dopet

Dop av Rus'

Detta kapitel i krönikan berättar att Vladimir, son till Svyatoslav och hushållerskan, blev en prins och valde en enda gud. Idoler störtades och Rus adopterade kristendomen. Till en början levde Vladimir i synd, han hade flera fruar och konkubiner, och hans folk offrade till idolgudar. Men efter att ha accepterat tron ​​på en Gud, blir prinsen from.

Om kampen mot Pechenegerna

Kapitlet berättar om flera händelser:

• År 992 börjar kampen mellan prins Vladimirs trupper och de attackerande pechenegerna. De erbjuder sig att bekämpa de bästa kämparna: om Pecheneg vinner, kommer kriget att vara tre år, om Rusich - tre år av fred. Den ryska ungdomen vann, fred upprättades i tre år.
• Tre år senare attackerar pechenegerna igen och prinsen lyckas mirakulöst fly. En kyrka uppfördes för att hedra denna händelse.
• Pechenegerna anföll Belgorod, en fruktansvärd hungersnöd började i staden. Invånarna lyckades fly endast genom list: på inrådan av en klok gammal man grävde de brunnar i marken, lade en kar med havregrynsgelé, i den andra - med honung, och pechenegerna fick veta att jorden själv ger dem mat. De upphävde belägringen i rädsla.

Massaker med Magi

Magi kommer till Kiev, de börjar anklaga ädla kvinnor för att gömma mat och orsaka hunger. Listiga människor dödar många kvinnor och tar deras egendom för sig själva. Endast Jan Vyshatich, Kievs guvernör, lyckas avslöja magierna. Han beordrade stadsborna att ge honom bedragarna och hotade att han annars skulle leva med dem ett år till. När han pratar med magierna får Yang veta att de dyrkar Antikrist. Guvernören beordrar människor vars släktingar dog på grund av bedragares fel att döda dem.

Blindhet

Detta kapitel beskriver händelserna 1097 när följande hände:

• Fursteråd i Lubitsch för fredsslutande. Varje prins fick sin egen oprichnina, de ingick ett avtal om att inte slåss med varandra, med fokus på utvisning av yttre fiender.
• Men inte alla prinsar är nöjda: Prins Davyd kände sig utanför och tvingade Svyatopolk att gå över till sin sida. De konspirerade mot prins Vasilko.
• Svyatopolk lurar den godtrogne Vasilko på hans plats, där han förblindar honom.
• Resten av prinsarna är förfärade över vad bröderna gjorde med Vasilko. De kräver av Svyatopolk att Davyd ska utvisas.
• Davyd dör i exil, och Vasilko återvänder till sitt hemland Terebovl, där han regerar.

Seger över Polovtsy

Det sista kapitlet i Tale of Bygone Years berättar om segern över Polovtsy av prinsarna Vladimir Monomakh och Svyatopolk Izyaslavich. De polovtsiska trupperna besegrades, och prins Beldyuzya avrättades, ryssarna återvände hem med rikt byte: boskap, slavar och egendom.

Denna händelse avslutar berättelsen om den första ryska krönikan.

Sagan om svunna år intar en speciell plats i historien om det ryska offentliga medvetandet och den ryska litteraturens historia. Detta är inte bara den äldsta av krönikorna som har kommit ner till oss, som berättar om uppkomsten av den ryska staten och de första århundradena av dess historia, utan samtidigt det viktigaste monumentet för historieskrivning, som återspeglade idéerna från antiken Ryska skriftlärda i början av 1100-talet. om bland annat ryssarnas plats slaviska folk, idéer om uppkomsten av Rus som stat och ursprunget styrande dynasti, där med utomordentlig tydlighet huvudriktningarna för yttre och inrikespolitik. Sagan om svunna år vittnar om den högt utvecklade nationella självmedvetenheten vid den tiden: det ryska landet uppfattar sig som en mäktig stat med sin egen oberoende politik, redo att, om nödvändigt, engagera sig i enskild strid även med en mäktig stat. Bysantinska imperiet, nära förbunden av härskarnas politiska intressen och familjerelationer, inte bara med grannländerna - Ungern, Polen, Tjeckien, utan också med Tyskland och till och med med Frankrike, Danmark, Sverige. Rus uppfattar sig själv som en ortodox stat, redan från dess första år Kristen historia helgad av speciell gudomlig nåd: den är med rätta stolt över sina skyddshelgon - prinsarna Boris och Gleb, dess helgedomar - kloster och tempel, dess andliga mentorer - teologer och predikanter, av vilka den mest kända, naturligtvis, var på XI-talet. Metropolitan Hilarion. Garantin för Rus' integritet och militära makt borde ha varit en enda furstedynastis herravälde i den - Rurikovichs. Därför är påminnelser om att alla prinsar är blodsbröder ett ständigt motiv i Sagan om svunna år, eftersom Rus i praktiken skakas av inbördes stridigheter och bror räcker upp handen till bror mer än en gång. Ett annat ämne diskuteras ständigt av krönikören: den polovtsiska faran. De polovtsiska khanerna, ibland allierade och matchmakers av de ryska prinsarna, agerade ändå oftast som ledare för förödande räder, de belägrade och brände städer, utrotade invånarna och ledde bort rader av fångar. The Tale of Bygone Years introducerar sina läsare till det mycket tjocka av dessa politiska, militära och ideologiska problem som var relevanta för den tiden.

LEGENDAN OM APOSTELN ANDREY

När gläntan bodde på egen hand på dessa berg, fanns det en stig från varangerna till grekerna och från grekerna längs Dnepr, och i de övre delarna av Dnepr släpade den till Lovot, och längs Lovot kan du gå in i Ilmen, en stor sjö; Volkhov rinner ut ur samma sjö och rinner ut i den stora sjön Nevo, och sjöns mynning rinner ut i Varangiska havet. Och vid det havet kan man till och med nå Rom, och från Rom kan man komma längs samma hav till Konstantinopel, och från Konstantinopel kan man komma till Pontushavet, i vilket floden Dnepr rinner. Dnepr rinner ut ur Okovsky-skogen och rinner söderut, och Dvina rinner från samma skog och går norrut och rinner ut i Varangiska havet. Från samma skog rinner Volga österut och rinner genom sjuttio mynningar in i Khvalishavet. Därför kan du från Rus segla längs Volga till Bolgars och Khvalisy, och gå österut till Sims lott, och längs Dvina till Varangians, och från Varangians till Rom, från Rom till Khamov-stammen. Och Dnepr rinner ut i Pontiska havet genom tre mynningar; detta hav kallas ryska, - St Andrew, Peters bror, lärde honom längs stränderna.

Som de säger, när Andrei undervisade i Sinop och kom till Korsun, fick han veta att Dneprs mynning inte var långt från Korsun, och han ville åka till Rom och seglade till Dneprs mynning, och därifrån gick han uppför Dnepr. Och det hände sig att han kom och ställde sig under bergen vid stranden. Och på morgonen, när han gick upp, sade han till lärjungarna som var med honom: "Ser ni dessa berg? Så Guds nåd kommer att lysa på dessa berg, det kommer att finnas en stor stad, och Gud kommer att bygga många kyrkor. Och efter att ha gått upp på dessa berg, välsignade han dem och satte upp ett kors och bad till Gud och steg ner från detta berg, där Kiev senare skulle vara, och gick uppför Dnepr. Och han kom till slaverna, där Novgorod nu ligger, och såg folket som bodde där - vad är deras sed och hur de tvättar och piskar, och förundrades över dem. Och han gick till varangerna och kom till Rom och berättade om hur många han undervisade och vilka han såg, och berättade för dem: "Jag såg ett mirakel i det slaviska landet när jag kom hit. Jag såg badhus i trä, och de värmde upp dem starkt, och de skulle klä av sig och vara nakna, och skölja av sig med tvål, och ta kvastar och börja piska, och de skulle göra sig av med så mycket att de knappt kunde komma ut, knappt levande, och skölja över sig med iskallt vatten, och bara på detta sätt skulle de komma till liv. Och de gör detta hela tiden, inte plågade av någon, men de plågar sig själva, och sedan tvättar de sig inte, utan<...>plåga." De som hörde blev förvånade; Efter att ha varit i Rom kom Andreas till Sinop.

"TALE OF TIME YEARS" OCH DESS UTGIFTER

Åren 1110-1113 färdigställdes den första upplagan (versionen) av Sagan om svunna år - en lång krönika som absorberade många uppgifter om Rysslands historia: om de ryska krigen med det bysantinska riket, om kallelsen till Ryssland för skandinaverna Rurik, Truvor och Sineus regeringstid, om Kiev-Grottornas klosters historia, om furstliga brott. Den troliga författaren till denna krönika är munken i Kiev-Pechersk-klostret Nestor. Denna utgåva har inte överlevt i sin ursprungliga form.

Den första upplagan av Sagan om svunna år återspeglas politiska intressen den dåvarande Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavich. 1113 dog Svyatopolk och prins Vladimir Vsevolodovich Monomakh besteg Kievs tron. År 1116, munken Sylvester (i Promonomach-andan) och 1117-1118. okänd skrivare från prins Mstislav Vladimirovichs följe (son till Vladimir Monomakh), reviderades texten i Sagan om svunna år. Så här uppstod den andra och tredje upplagan av Sagan om svunna år; äldsta listan andra upplagan kom till oss som en del av Lavrentievskaya, och det mesta tidig lista den tredje - som en del av Ipatiev Chronicle.

REDIGERA "SAGA OM TIDEN ÅR"

Passande prins av Kiev, behöll Vladimir Monomakh sitt "fäderland" - Furstendömet Pereyaslavl, liksom Suzdals land och Rostov. Han kände igen kraften hos Vladimir och Veliky Novgorod, lydde hans order och accepterade prinsar från honom. År 1118 krävde Vladimir till sig själv "alla bojarerna i Novgorod" för att föra dem till eden. Han skickade några av dem tillbaka till Novgorod och "lämna andra hos dig." Under Vladimir, den förra militär kraft forntida rysk stat, försvagad av tidigare feodala stridigheter. Polovtsy drabbades av ett förkrossande slag, och de vågade inte attackera det ryska landet ...

En av åtgärderna under Vladimir Monomakhs regeringstid i Kiev 1113 var korrigeringen av Nestors "Berättelse om svunna år" för att mer korrekt täcka Svyatopolk Izyaslavichs regeringstid, hatad av det arbetande folket i Kiev. Monomakh anförtrodde denna fråga till abboten i Vydubetsky-klostret, Sylvester. Vydubetsky-klostret grundades av Vladimir Monomakhs far, prins Vsevolod Yaroslavich, och naturligtvis tog han denna prinss sida och efter hans död - sin sons sida. Sylvester fullgjorde samvetsgrant den uppgift som anförtrotts honom. Han skrev om Sagan om svunna år och kompletterade den med flera inlägg om Svyatopolks negativa handlingar. Så, Sylvester introducerade i "Tale of Bygone Years" under år 1097 historien om prästen Vasily om förblindandet av Vasilko Rostislavich. Sedan, på ett nytt sätt, beskrev han historien om de ryska prinsarnas kampanj mot polovtsierna 1103. Även om denna kampanj leddes av Svyatopolk, som senior prins av Kiev, förvisades Sylvesters penna Svyatopolk till bakgrunden, och Vladimir Monomakh, som verkligen deltog i denna kampanj, men inte ledde den, sattes i första hand.

Att denna version inte kunde tillhöra Nestor, en munk från Kiev-Pechersk-klostret, framgår av en jämförelse med den av en berättelse om samma kampanj som finns tillgänglig i Kiev-Pechersk Patericon, som troligen följer traditionen från Nestor själv. I berättelsen "Paterika" nämns inte ens Vladimir Monomakh, och segern över Polovtsy tillskrivs en Svyatopolk, som fick en välsignelse före kampanjen från munkarna i Kiev-Pechersk-klostret.

Medan han redigerade Nestors The Tale of Bygone Years fortsatte Sylvester den inte ett enda år, utan gav ut en indikation på författarskapet till munken i Kiev-Pechersk. Under samma år 1110 gjorde Sylvester följande tillägg: "Hegumen Sylvester av St. Mikael skrev dessa böcker, krönikör, i hopp om att av Gud få nåd under prins Volodimer, som regerade över honom Kiev, och vid den tiden var jag abbedissa vid St. Michael, sommaren 6624 (1116) indicta 9. Och om du läser dessa böcker, var då i böner. Sedan Sylvesters utgåva fick officiellt erkännande, låg den till grund för allt vidare ryskt krönikeskrivande och har kommit ner till oss i många senare krönikelistor. Nestors text av Sagan om svunna år, som förblev en egendom av endast Kiev-Pechersk-traditionen, har inte nått oss, även om vissa spår av skillnader mellan denna text och Sylvester-utgåvan har bevarats, som redan nämnts, i separata berättelser om det senare Kiev-Pechersk Patericon. I denna "Paterik" finns också en indikation på Nestor, som skrev den ryske "krönikören".

År 1118 fortsatte den sylvestrianska upplagan av Sagan om svunna år, uppenbarligen i samband med att Vladimir Monomakhs välkända läror skrevs det året. Enligt M. Priselkovs övertygande antagande gjordes tillägget av sonen till Vladimir Monomakh Mstislav, som då var i Novgorod. Av stort intresse bland dessa tillägg är två berättelser om de nordliga länderna, hörda av författaren 1114, när han var närvarande vid nedläggningen av stenmur i Ladoga. Ladoga-posadniken Pavel berättade för honom om de nordliga länderna bortom Yugra och Samojed. En annan berättelse om dessa länder, som författaren hört från Novgorodian Gyuryata Rogovich, är placerad under år 1096, vilket indikerar att han hördes "under de senaste 4 åren." Eftersom båda berättelserna är nära besläktade till innehåll, bör orden "tidigare 4 år" hänföras till tidpunkten för att skriva denna bilaga 1118, då författaren också hörde den första berättelsen .. Eftersom originalmanuskriptet av Mstislav inte har kommit ner till oss, men bara henne senare listor, då kan den enda förklaringen till den resulterande förvirringen vara en slumpmässig permutation av de ursprungliga arken, från vilka dessa listor sedan gjordes. Ett sådant antagande är desto mer tillåtet, eftersom det i de tillgängliga listorna under år 1096 också finns "Instruktionen av Vladimir Monomakh", skriven tidigast 1117.

Historien om uppkomsten av den ryska krönikan "The Tale of Bygone Years"

Den antika krönikans källor och struktur

Vi får en detaljerad kunskap om vår historia främst tack vare det ovärderliga material som finns i de ryska krönikorna. Det finns flera hundra av dem i arkiv, bibliotek och museer, men i huvudsak är det här en bok skriven av hundratals författare, som började sitt arbete på 800-talet och avslutade det sju århundraden senare.

Från XI-talet. och upp till sena XVI I århundraden fördes systematiska väderprotokoll i Rus om händelserna som inträffade: om födelsen, om prinsars regeringstid eller död, om krig och diplomatiska förhandlingar, om byggandet av fästningar och invigningen av tempel, om stadsbränder, om naturkatastrofer - översvämningar, torka eller aldrig tidigare skådad frost. Krönikan var en uppsättning sådana årsrekord. Krönikor var inte bara ett sätt att fixa händelserna som ägde rum "för minnet", utan också de viktigaste dokumenten, en spegel av vår historia.

För närvarande är mer än tvåhundra listor över krönikor kända.

Varje krönika har sin egen kodnamn. Oftast gavs det på lagringsplatsen (Ipatiev, Königsberg, Synodal, etc.) eller med namnet på den tidigare ägaren (Radzivilov-listan, Obolensky-listan, Chrusjtjov-listan, etc.). Ibland kallas krönikor efter namnet på sin kund, kompilator, redaktör eller kopierare (Laurentian List, Nikon Chronicle).

Det inhemska krönikeskrivandet har alltid förlitat sig på en muntlig, ofta folkloristisk, tradition, där ekon från svunna tider inte kunde annat än bevaras. Sådan är den äldsta delen av berättelsen om svunna år, tillägnad händelser som hände före födelsen av krönikören Nestor, den bygger huvudsakligen på muntliga traditioner.

År 1039 etablerades en metropol i Kiev - en oberoende organisation. Vid huvudstadens domstol skapades den äldsta Kiev-koden, förd till 1037.

I Novgorod 1036. Novgorod Chronicle skapas, på grundval av vilken 1050. det finns ett gammalt Novgorodvalv.

År 1073 Munken från Kiev-Pechersk-klostret Nestor den store, med hjälp av den gamla Kiev-koden, sammanställde den första Kiev-Pechersk-koden, där han inkluderade historiska händelser som inträffade efter Jaroslav den vises död (1054).

På grundval av det första valvet i Kiev-Pechersk och Novgorod skapas det andra valvet i Kiev-Pechersk. Författaren till den andra Kiev-Pechersk-samlingen kompletterade sina källor med material från grekiska kronografer.

Det andra valvet i Kiev-Pechersk fungerade som grunden för The Tale of Bygone Years, vars första upplaga skapades 1113 av munken från Kiev-Pechersk-klostret Nestor, den andra upplagan - av abboten till Vydubytsky-klostret Sylvester i 1116 och den tredje - av en okänd författare i samma kloster i 1118 år.

Sagan om svunna år inleds med en historiografisk introduktion. I den insåg den medeltida läsaren en extremt viktig sak för sig själv: slaverna är inte rotlösa "invånare" på jorden, de är en av de stammar som, enligt den bibliska berättelsen, slog sig ner på den i de urminnes tider när vattnet från den globala översvämningen avtog och förfadern Noa och hans hushåll gick ut på land. Och slaverna härstammar, hävdar krönikören, från den mest värdiga av Noas söner - Jafet. Nestor pratar om gläntornas seder, stammen på vars mark Kiev står, författaren leder stadigt läsarna till tanken att Kiev inte av misstag har blivit en "rysk materiastad".

Skillnaden mellan The Tale of Bygone Years och andra krönikakällor

The Tale of Bygone Years har varit och fortsätter att vara huvudkällan för forntida rysk historia. Till karaktäristiska egenskaper av detta arbete inkluderar: textens komplexitet och invecklade, motsägelser olika delar krönikor, möjligen till följd av att de skrevs av olika författare. Studie av forntida rysk krönika historiker har genomfört i två århundraden.

"Sagan" skapades under de första decennierna av 1100-talet och har kommit ner till oss som en del av en senare tids krönikor. De äldsta av dem är Laurentian Chronicle - 1377, Ipatiev Chronicle - 20-talet av 1400-talet, Första Novgorod-krönikan - 30-talet av 1300-talet.

I Laurentian Chronicle fortsätter "Tale of Bygone Years" av den nordryska Suzdal-krönikan, fram till 1305, och Ipatiev-krönikan innehåller förutom "Berättelsen om svunna år" Kiev- och Galicien-Volyn-krönikan. , väckt till 1292. Alla efterföljande krönikesamlingar från 1400- - 1500-talen. de inkluderade verkligen The Tale of Bygone Years i sin komposition och utsätter den för bearbetning.

Det förblev inte bara ett tillbehör till den antika Kiev-krönikan. Varje annalistisk kod, när och var den än kompilerades - på 1100- eller 1500-talet, i Moskva eller i Tver - började med nödvändighet med Sagan om svunna år.

Det är svårt att avgöra varför, efter århundraden, och ibland årtusenden, enskilda representanter för människosläktet har en önskan att gå till botten med sanningen, att bekräfta eller vederlägga någon teori som sedan länge har blivit bekant. Oviljan att obevisat tro på vad som är vanligt, bekvämt eller lönsamt har tillåtit och tillåter fortfarande att göra nya upptäckter. Värdet av en sådan rastlöshet är att den bidrar till utvecklingen mänskliga sinnet och är den mänskliga civilisationens motor. Ett av dessa mysterier i vårt ryska fosterlands historia är den första ryska krönikan, som vi känner som.

Sagan om svunna år och dess författare

För nästan ett årtusende sedan började praktiskt taget den första antika ryska krönikan, som berättade om hur och var det ryska folket dök upp, hur forntida rysk stat. Denna krönika, liksom de efterföljande forntida ryska krönikorna som har kommit till oss, är inte en kronologisk uppräkning av datum och händelser. Men det är också omöjligt att kalla Sagan om svunna år för en bok i sin vanliga bemärkelse. Den består av flera listor och rullar, som förenas av en gemensam idé.

Denna krönika är det äldsta handskrivna dokumentet som skapats i territoriet och har kommit till vår tid. Därför styrs moderna vetenskapsmän, såväl som historiker från tidigare århundraden, exakt av fakta som ges i Tale of Bygone Years. Det är med dess hjälp som de försöker bevisa eller ifrågasätta den eller den historiska hypotesen. Det är härifrån viljan att identifiera författaren till denna krönika kommer ifrån, för att bevisa äktheten av inte bara själva krönikan utan även händelserna den berättar om.

I originalet har manuskriptet till krönikan, som kallas Sagan om svunna år, och skapades på 1000-talet, inte nått oss. På 1700-talet upptäcktes två listor gjorda på 1400-talet, ungefär som ett nytryck forntida rysk krönika XI århundradet. Snarare är det inte ens en krönika, utan en slags lärobok om historien om Rus uppkomst. Det är allmänt accepterat att betrakta honom som författaren, en munk av klostret Kiev-Pechora.

Amatörer bör inte lägga fram alltför radikala teorier om detta ämne, utan en av postulaten medeltida kultur det fanns anonymitet. Mannen var inte en person modern förståelse av detta ord, men var bara en skapelse av Gud, och endast prästerskapet kunde vara ledare för Guds försyn. Därför, när man skriver om texter från andra källor, som händer i Sagan, lägger den som gör detta naturligtvis till något från sig själv, uttrycker sin inställning till vissa händelser, men han lägger inte sitt namn någonstans. Därför är namnet Nestor det första namnet som finns i listan över 1400-talet, och bara i ett, Khlebnikov, som forskare kallade det.

Den ryske vetenskapsmannen, historikern och lingvisten A.A. Shakhmatov förnekar inte att Sagan om svunna år inte skrevs av en person, utan är en omarbetning av legender, folkvisor, muntliga berättelser. Den använder både grekiska källor och Novgorod-uppteckningar. Förutom Nestor var hegumen Sylvester i Kiev Vydubitsky St. Michaels kloster engagerad i redigeringen av detta material. Så det är historiskt mer korrekt att inte säga författaren till Sagan om svunna år, utan redaktören.

Fantastisk version av författarskapet till Sagan om svunna år

fantasy version Författarskapet till The Tale of Bygone Years hävdar att dess författare är den närmaste medarbetaren, en extraordinär och mystisk personlighet, Jacob Bruce. En rysk adelsman och greve med skotska rötter, en man med utomordentligt kunnande för sin tid, en hemlig frimurare, alkemist och trollkarl. En ganska explosiv blandning för en person! Så nya forskare av författarskapet till Tale of Bygone Years kommer att behöva ta itu med denna, fantastiska vid första anblick, version.