Jul för en kristen är mycket mer än ett dekorerat träd och presenter. Denna dag anses vara den näst viktigaste efter påsk, som kallas "Högtidens högtid". Kristi födelse är samtidigt en global händelse som inte förlorar sin betydelse trots de senaste århundradena, och en mycket personlig högtid för varje ortodox person. När allt kommer omkring föddes Kristus för alla och för alla.
De som är väl förtrogna med kristendomen förstår att Guds inkarnation på jorden är en unik händelse som förde människan närmare skaparen. Denna semester är fylld av fantastisk glädje och frid, men samtidigt en viss sorg, eftersom den här bebisen föddes för ett svårt uppdrag.
Därför är det viktigaste i firandet av julen inte på något sätt ett bord sprängfyllt med rätter, även om detta är en viktig del av alla helgdagar, utan en julgudstjänst.
Många som kommer till denna nattgudstjänst för första gången är bekymrade över hur länge den gudomliga julliturgin pågår, vad som läses och sjungs vid denna gudstjänst. Den här artikeln är avsedd att svara på sådana frågor.
Vad är julgudstjänsten?
Gudstjänsten börjar sent på kvällen på julafton, det vill säga den 6 januari. Klockan 23.00 börjar en festgudstjänst som pågår till 03-04. Från Helnattsvakan, Timmarna och Basilius den stores gudomliga liturgi bildas julgudstjänsten. Liturgin serveras vanligtvis på morgonen, men de festliga liturgierna äger rum på natten, omedelbart efter Helnattsvakan och Timmarna. Samma sak händer vid påsk.
Helnattsvakan inkluderar Matins och Compline. Bli inte förvånad över att namnen på tjänsterna inte stämmer överens med tiden på dygnet. Det finns en daglig cykel av gudstjänst i kyrkan, men på stora helgdagar, morgon och kvällsgudstjänst förenade i Helnattsvakan. Matins firas enligt de stora högtidernas ordning. Den sjunger kanonen "Kristus är född ..."
Egentligen varar liturgin inte så länge och fullbordar hela cykeln av högtidsgudstjänster. Troligtvis har människor som ställer frågan hur länge julgudstjänsten pågår i templet tänkt på julgudstjänsten som helhet. När allt kommer omkring kommer de som ber hela natten, och inte i slutet.
Julliturgins text liknar i många avseenden liturgiernas texter i vanliga dagar. Julen kännetecknas av de festliga antifoner som sjungs på den: ”Herren sänder kraftens stav från Sion och härska mitt ibland dina fiender. Med Dig började på Din makts dag i Dina heligas herravälde.
Nattvard vid jul
Det firas vid julens liturgi och nattvard. För många kristna är en mycket glädjande händelse inte bara närvaron vid högtidsgudstjänsterna, utan också nattvarden vid dem.
Bekännelse vid denna gudstjänst sker inte i alla kyrkor, eftersom den är lång och intensiv, många människor kommer till kyrkan, och på vissa ställen tjänar bara en eller två präster.
Oftast hålls bikt före julgudstjänsten i förväg, 1-2 dagar i förväg. I vissa kyrkor finns det till och med möjlighet att ta nattvarden två gånger efter en bekännelse. Till exempel görs bekännelser på kvällen den 3 januari och nattvarden äger rum vid liturgierna på morgonen den 4 och på natten den 7. Det är viktigt att läsa eukaristin till nattvarden båda gångerna.
Förbereder sig rätt
Hur förbereder man sig inför julgudstjänsten? Julafton hålls i strikt fasta, det är inte nödvändigt att svälta till den första stjärnan. Denna tradition har pågått sedan den tid då vesper började efter middagen och efter det följde Basilius den stores liturgi som avslutades redan kl. mörk tid. Efter det var det möjligt att äta mat, och det är precis vad "tills den första stjärnan" betydde.
Så det är mycket viktigare att besöka templet den 6 januari, om möjligt, och att inte svälta. Den motsatta traditionen - att laga 12 fastelavnsrätter denna dag - är inte heller etablerad av kyrkan, och det är bättre att tillbringa denna dag lugnt, bön och med koncentration, och inte i ett väsen. Men du kan laga sochivo - en maträtt med vetekorn och honung. Den bästa förberedelsen inför julgudstjänsten i kyrkan kommer att vara att läsa andlig litteratur, studera den kommande gudstjänsten. Detta kommer att ge styrka till lång tjänst för allt som sjungs och läses blir tydligt.
Men att sätta ljus och kyssa ikonerna när templet är fullt är inte alls nödvändigt.
Semestersymbolik
Alla jultraditioner, som senare överfördes till firandet av det nya året, har djup mening. Till exempel är en julgran en symbol evigt liv tack vare sina vintergröna nålar. Ovanpå den sätts en åttauddig stjärna, vanligtvis silver eller guld, som påminner om Betlehem. Det var på sovjettiden som den ersattes med en femuddig och röd. På julafton är det vanligt att sätta ett brinnande ljus på fönsterbrädan - ett tecken på att vi väntar på Kristus och lyser upp vägen i vintermörkret.
Magiernas gåvor
Vid julgudstjänsten läses ett utdrag ur evangeliet om tillbedjan av de män. Förresten, seden att ge presenter på julen hänger ihop just med detta avsnitt. Helig Skrift. Precis som Magi gav sina gåvor till Kristusbarnet, så ger vi också gåvor till varandra. Dessa gåvor - guld, rökelse och myrra (myrra) - är symboliska. Guld presenterades för barnet som en kung, rökelse - som Gud, myrra - som en man som kommer att lida och dö, eftersom detta ämne användes för att balsamera de begravda kropparna.
Symboler för förberedelse för jul
För att dyka djupare in i meningen med semestern, låt oss gå tillbaka lite. Julafton, alltså speciell kyrkotjänster före semestern, varar från 2 januari till 6 januari. För övriga helgdagar varar förfesten endast 1 dag. Och intressant nog har gudstjänsterna under tiden fram till jul en parallell med texterna i Stilla veckans gudstjänster. Detta påminner oss om att Frälsarens inkarnation är det första steget mot hans frälsande uppdrag.
Dessutom är själva födelsen i form av ett försvarslöst barn ett enormt steg av Gud mot människor, ett tillfälligt avsägelse av hans obegränsade makt, som det kallas i teologi - kenosis (av grekiskan. Nedlåtande).
Barnet föddes inte i de kungliga kamrarna, utan i en krubba; Maria och Josef fick inte ens plats på ett hotell. Världen mötte honom inte väl. Förföljelsen av den framtida Messias började från födseln. Kung Herodes, som fick veta av magierna om vem som föddes i Betlehem, ordnade massakern på spädbarn, eftersom han var rädd att den nye kungen skulle ta hans makt. Maria och Josef med barnet lyckades fly till Egypten.
Frid i själen
Ingen var medveten om att Jesus inte föddes för jordisk makt. ”Mitt rike är inte av den här världen”, sade Frälsaren. Himmelriket kommer inte till jorden förrän i tidens ände. Men vi kan öppna våra hjärtan för Kristus, och då kommer han att regera i våra hjärtan och det blir frid. När allt kommer omkring, enligt Kristus, är "Guds rike inom dig".
Du kan sträva efter detta när som helst på året och när som helst i livet, och Ortodoxa helgdagar kommer att påminna om det viktigaste - om Gud, om kärlek, om vår egen själ. Om Kristi födelse lämnade just ett sådant spår i en person, betyder det att det inte var förgäves för honom och han träffade honom korrekt, oavsett om han observerade några traditioner.
Julen föregås av en fasta som varar i fyrtio dagar och kallas därför i Kyrkostadgan för "Små fyrtio dagarna", precis som bra inlägg. Kristi födelsefest har fem dagars förfester (endast denna Herrens högtid har en så stor förfest) och 6 dagars högtid.
Under förfestens fem dagar serveras Compline. På Compline sjungs en speciell triod och kanoner som liknar Passionsveckans trioder och kanoner. ”Dessa psalmer speglar den teologiska huvudtanken att Guds Sons inkarnation för honom var korset, det första korset, kanske inte mindre ljus än det sista korset, d.v.s. korsfästelse." Vissa dagar av födelsefastan, som är markerade med ordet "Alleluia", utförs en gudstjänst liknande den gudomliga liturgin i stora fastan och en bön från St. Efraim den syriske "Herre och Mästare ..." med bugar sig mot marken. Med inträdet i den allra heligaste Theotokos kyrka börjar sången av julkatavasian (detta är en cykel av irmos som sjungs i slutet av varje sång i kanonen på semestertjänst): "Kristus är född, lovprisning ...". De heliga förfädernas vecka föregår Kristi födelse, dessa dagar minns vi de Gamla testamentets rättfärdiga som blev frälsta genom tro på Kristus som skulle födas. Den följs av de heliga fädernas söndag. På de heliga fädernas vecka eller veckan före Kristi födelse, där man kommer ihåg människor som tillhörde familjen från vilken Frälsaren kom ut, görs ett tillägg till Söndagsgudstjänst från Oktoikh, särskild tjänst från Menaion, och ett särskilt apostel och evangelium läses. Julafton kallas Kristi födelseafton eller julafton från ordet "sochivo" - vete med honung. Detta är en dag av strikt fasta. Gudomlig liturgi för Kristi födelse - består av en serie gudstjänster som utförs på kvällen, på julnatten och på kvällen på själva dagen för Herren Guds och vår Frälsare Jesu Kristi födelse. Dessa tjänster inkluderar: Royal Hours, Liturgies of Basil the Great and John Chrysostom, Vespers, Compline, Litiya, Matins. Ordningen på gudstjänsterna bestäms av den veckodag då julen infaller.
Om julafton för Kristi födelse infaller på måndag, tisdag, onsdag, torsdag eller fredag, så utförs på denna dag följande: Kungliga timmar med bild. Efter dem sker omedelbart stora vesper med läsning av ordspråk, aposteln och evangeliet, varefter Basilius den stores liturgi serveras. Efter att ha gått in med evangeliet och "Still Light" läses 8 ordspråk:
1. 1 Mos.1:12-14 - innehållet i detta ordspråk indikerar att inkarnationen av Guds Son var en ny skapelse 2. 4 Mosebok 24:2-18 - Bileams profetia om stjärnan från Jakob 3. Mik.4: 6-8, 5:2-8 - Mikas profetia om Messias födelse i Betlehem 4. Jesaja 11:1-10 - Jesajas profetia om staven från Isais rot, på vilken Guds Ande vilade 5. Jer. .3:36-38, 4:1- 4 - Baruks profetia om Guds framträdande på jorden mellan människor 6. Dan.2:31-45 - Daniels profetia om en sten som inte kan huggas med händerna 7 Jesaja 9:6-7 - Jesajas profetia om den kungliga tjänarens födelse 8. Jes.7:11-15; 8:1-4, 8-10 - Jesajas profetia om Immanuels födelse från en jungfru.
Efter de tre första ordspråken utropas en speciell troparion, vars slut är "Förbarma dig över oss med dem" (sjungit av en läsare), efter det 6:e ordspråket, en annan troparion, vars slut är "Livets givare, ära åt dig”, efter det 8:e ordspråket uttalas en liten litanie, därefter Trisagion och den vanliga ordningens Liturgy of St Basil the Great. (Apostel Heb. 1:1-12; Lukasevangeliet 2:1-20) Efter liturgin äger en festlig glorifiering rum: ett ljus förs till mitten av templet och en troparion och kontakion för högtiden sjungs före Det. Ett tänt ljus markerar stjärnan som dök upp i Betlehem, d.v.s. på sätt och vis kommer julen redan (eftersom vesper är kopplade till två dagar, och högtidens psalmer redan sjungs på vesper, på sätt och vis sträcks juldagen ut och blir en längre kyrkodag än alla andra ). Under själva semestern serveras hela natten vaka. Men det är inte vanligt, eftersom. den består inte av Great Vesper och Matins, utan av Great Compline (eftersom Vesper hade redan serverats) och Matins med den första timmen. Compline slutar med läsningen av Great Doxology, sedan litiya. På Great Compline sjungs man istället för troparia "Förbarma dig över oss, Herre, förbarma dig över oss", högtidens kontakion. Enligt polyeleos - storhet. Enligt 50:e psalmen, istället för "De heligas böner vår fader...” sjungs ”Varje glädjedag är fullbordad, Kristus är född av jungfrun”, versen ”Ära vare Gud i det höjda och frid på jorden, idag tar Betlehem emot Honom som alltid sitter hos Fadern .. .”. Istället för "Den ärligaste keruben..." - refrängen "Förstora, min själ, den mest ärade och härliga av bergshärarna, den renaste Theotokos." I slutet av Matins avfärdas högtiden "Han som föddes i en håla och en krubba låg ...". Själva dagen för Kristi födelse, som infaller på tisdag, onsdag, torsdag, fredag eller lördag, utförs Johannes Chrysostomos liturgi. (Apostel Gal. 4:4-7; Evangelium Matt. 2:1-12). Särskilda festliga antifoner sjungs, "ingången", istället för Trisagion, "Låt dig döpas till Kristus...", istället för "Värdig..." - den Värdiga "Förstora, min själ, den mest ärade och härliga av bergshärarna, Den rena jungfrun, Guds moder ...”. Om julafton infaller på lördag eller söndag, så utförs inte de kungliga timmarna den dagen, de överförs till fredagen. Samtidigt förrättas inte liturgin på fredag. Liturgin serveras på lördag eller söndag, på Vesperdagen, under vilken Johannes Chrysostomos liturgi serveras, varefter den 9:e timmen och Stora Vesper serveras med läsning av parimia. Trisagionen sjungs inte på Vespers, eftersom det finns ingen liturgi bakom, aposteln (Gal. 3:15-22), evangeliet (Luk. 2: 1-20), en speciell litany, en petitionär litany, det vanliga avskedet läses, varefter troparion och kontaktion sjungs. Helnattsvakan firas på julaftonskvällen och består av Great Compline (den vanliga vesper serverades redan efter liturgin), Matins med 1 kl. Efter Helnattsvakan natten mellan den 6 och 7 januari firas Basilius den stores liturgi. Nästa dag efter semestern firas den 8 januari - katedralen för den allra heligaste Theotokos. Vesper är stor med en ingång och en stor prokeimon: Vem är en stor gud, som vår Gud, Du är Gud, gör mirakel, men Matins är bara förhärligande. Nästa lördag, kallad lördag efter Kristi födelse, läggs en speciell apostel och ett evangelium. Nästa vecka (söndag) kallas för Guds heliga fäders söndag. I den är minnet av de heliga och rättfärdige Josef den trolovade, kung David, Jakob, Herrens bror, förpliktat. Tolv dagar efter Kristi födelse kallas jultid, d.v.s. heliga dagar eftersom dessa dagar är helgade till händelserna i Kristi födelse och Teofani. Sedan urminnes tider har kyrkan helgat dessa dagar, enligt stadgan, på juldagarna: "ingen fasta, det finns under knä, nedanför i kyrkan, nedanför i cellerna", och det är förbjudet att utföra äktenskapets sakrament. Innehållet i ordspråken, evangeliet och aposteln, några högtidspsalmer.
När Helnattsvakan börjar med Great Compline sjungs profeten Jesajas högtidliga sång: "Gud är med oss, förstå, hedningar, och omvänd er, ty Gud är med oss!" Frekvent upprepning i denna sång: Gud är med oss! - vittnar om den andliga glädjen hos troende som känner igen Herren Gud sinsemellan.
Profeten Mikas bok (4:6-8, 5:2-8): "Och du, Betlehem-Efrata, är du liten bland Judas tusentals? ur dig skall den komma till mig som skulle vara härskare i Israel, och vars ursprung är från början, från evighetens dagar. Därför kommer han att lämna dem till den tid då hon måste föda; då skola de andra av deras bröder återvända till Israels barn. Och han ska stå och föda i Herrens kraft, i Herrens, sin Guds namns majestät, och de ska leva i trygghet, ty då kommer han att vara stor ända till jordens ändar.” Detta ordspråk, som läses vid den första timmen, är tillägnat Mikas profetia om Kristi födelse i staden Betlehem. Betlehem, en av gamla städer- Davids födelseplats. Det ligger 10 miles söder om Jerusalem. Från början kallades det Efrats hus, eftersom en av grundarna av invånarna i denna stad var Efrat, Judas barnbarnsbarn (1 Krönikeboken 4:1-4). Profeten förutspådde Frälsarens födelse 700 år i förväg så att människor skulle leva i hopp. Denna profetia läses både vid den första timmen och vid Vespers, där ytterligare några rader läggs till om barmhärtighet till "Sions dotter", det vill säga till hela Israels folk.
Profeten Jesajas bok (7:11-15; 8:1-4,8-10):
”... Så ska Herren själv ge dig ett tecken: se, jungfrun i moderslivet ska ta emot och föda en Son, och de ska kalla hans namn: Emmanuel ... ... innan barnet kan uttala: min far, min mor, - Damaskus rikedomar och Samarias byte kommer att bäras inför Assyriens kung. Och han skall gå genom Judeen, översvämma det och resa sig högt - det skall nå halsen; och utbredda av hennes vingar skall vara i hela ditt lands bredd, Emmanuel! Kämpa, ni folk, men bäva och lyssna, alla avlägsna länder! Beväpna dig, men darra; beväpna dig, men darra! Rita idéer, men de kollapsar; tala ordet, men det kommer inte att ske, ty Gud är med oss!" Detta ordspråk, som läses vid den sjätte timmen, inkluderar Jesajas profetia om jungfru Emmanuels födelse, vilket betyder "Gud är med oss!": Gud kommer att vara med sitt folk, Gud kommer att vara en ättling till David, Gud kommer att vara med oss. Jungfrusonen, kommer hans framträdande i världen att markeras mirakulöst. FörnamnÅterlösaren är Jesus. Emmanuel är ett vanligt substantiv och har många andra betydelser (till exempel "Store rådsängel" eller "Fader till den framtida tidsåldern", etc.). "Gud är med oss!". Dessa ord och de som följer efter dem låter som en psalm, som är särskilt nära dem som hoppas på Guds hjälp. Detta måste komma ihåg både av dem som reser sig mot dem som är trogna mot Gud, och av dem som söker denna trohet, som inte ligger i ord, utan i trons kraft.
Evangeliets innehåll (Utr. - Matt. 1:18-25). "Jesu Kristi födelse var så här: efter hans moder Marias trolovning med Josef, innan de förenades, visade det sig att hon var gravid med den helige Ande. Hennes man Josef, som var rättfärdig och inte ville offentliggöra henne, ville i hemlighet släppa henne. Men när han tänkte detta, se, då visade sig Herrens ängel för honom i en dröm och sade: Josef, Davids son! var inte rädd för att acceptera Maria som din hustru, för det som föds i henne är från den helige Ande; hon skall föda en Son, och du skall kalla honom Jesus, ty han skall frälsa sitt folk från deras synder. Och allt detta skedde, för att det som Herren har talat genom profeten skulle gå i uppfyllelse, som säger: Se, jungfrun i moderslivet skall ta emot och föda en Son, och de skall ge honom namnet Immanuel, vilket betyder: Gud är med oss. Josef steg upp ur sömnen och gjorde som Herrens ängel hade befallt honom, och han tog sin hustru och kände henne inte. [Hur] till sist födde hon sin förstfödde son, och han gav honom namnet: Jesus. Apostelns innehåll (Lit. - Gal. 4:4-7)
"...men när tidens fullhet hade kommit, sände Gud ut sin [enfödde] Son, som föddes av en kvinna, underställd lagen, för att förlösa dem som står under lagen, så att vi skulle få adoption. Och eftersom ni är söner, har Gud sänt sin Sons Ande in i era hjärtan, som ropar: "Abba, Fader!" Därför är du inte längre en slav, utan en son; och om en son, då en arvinge till Gud genom Jesus Kristus."
Aposteln Paulus ord, riktade till de kristna i Galatien, indikerar dörren till frälsning för varje person genom adoption av Gud, genom hans Son i gemenskap med den Helige Ande.
Evangeliets innehåll (Lit. - Matt., 2:1-12).”När Jesus föddes i Betlehem i Judeen på kung Herodes tid, kom magiker från öster till Jerusalem och sa: Var är judarnas kung som har fötts? ty vi har sett hans stjärna i öster och kommit för att tillbe honom. När kung Herodes hörde detta, blev han förskräckt och hela Jerusalem med honom. Och efter att ha samlat alla folkets överstepräster och skriftlärda frågade han dem: Var skulle Kristus födas? De sade till honom: I Betlehem i Judeen, ty så är det skrivet genom profeten: och du, Betlehem, Juda land, är inget mindre än Juda guvernörskap, ty från dig kommer en ledare som ska vara herde för mitt folk Israel. Sedan fick Herodes, som i hemlighet ringde magierna, av dem få reda på tiden för stjärnans framträdande och skickade dem till Betlehem och sade: gå, fråga noggrant om barnet och, när du hittar det, informera mig så att jag kan gå och dyrka Honom. Efter att ha lyssnat på kungen gick de. [Och] se, stjärnan som de såg i öster gick framför dem, tills den till sist kom och stod över platsen där barnet var. När de såg stjärnan, gladde de sig med en mycket stor glädje, och när de gick in i huset, såg de spädbarnet med Maria, hans moder, och föll ner och tillbad honom; och efter att ha öppnat sina skatter, kom de med gåvor till honom: guld, rökelse och myrra. Och efter att ha blivit varnade i en dröm att de inte skulle återvända till Herodes, gick de tillbaka till sitt eget land på en annan väg.”
På den tiden såg österlandets vise män, som evangeliet kallar Magi, en ny stjärna lysa på himlavalvet. Enligt deras läror och legender innebar detta att en stor man skulle komma in i världen. Magerna visste att det judiska folket väntade på Messias, deras sanna kung och frälsare, och därför gick de till Jerusalem för att fråga var de skulle leta efter honom. Evangelisten Matteus ord läses på Kristi födelsefest som bevis på födelsen av den sanne Messias - Frälsaren. Magi kom med gåvor till spädbarnet Kristus: guld, rökelse och myrra. Dessa gåvor hade en djup innebörd: de kom med guld som en hyllning till tsaren, rökelse som till Gud och myrra som till en person som skulle dö (myrra smordes i dessa avlägsna tider för de döda).
Bra Compline på juldagen. Stichera på litium.
”Himmel och jord förenas i dag, jag kommer att födas till Kristus. Idag har Gud kommit till jorden och människan har stigit upp till himlen. Idag att se är köttet, osynligt av naturen, för människans skull. För denna skull ropar vi, förhärligande, till honom: Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, för gåvan av din ankomst, vår Frälsare, ära dig. Översättning: Himmel och jord förenades denna dag vid Kristi födelse. Den här dagen kom Gud till jorden och människan steg upp till himlen. Idag ser vi det osynliga av naturen i köttet för människans skull. Därför kommer vi, förhärligande, att utropa till honom: "Ära vare Gud i höjden och frid på jorden: din ankomst har gett oss; vår Frälsare, ära vare dig!"
Huvudtemat i denna text är Frälsarens framträdande på jorden i köttet. Dogmatisk idé: Kristus blev människa samtidigt som han förblev Gud. Han kom till världen för att frälsa människor och för detta blev han en människa (innebörden av Kristi ankomst till jorden uppenbaras). Orden "himmel och jord förenade" tjänar som en konstnärlig bild, som visar sambandet mellan två till synes avlägsna begrepp, sambandet mellan Gud och människa, och samma ord visar sambandet mellan det gudomliga och det mänskliga i en person. Om Herren inte hade kommit till jorden hade ingen människa kunnat stiga upp till himlen. "Denna dag kom Gud till jorden, och människan steg upp till himlen." Det var först med Kristi ankomst som det blev möjligt att komma in i det himmelska riket. Nästa mening förklarar vad Gud gjorde för att göra detta möjligt, Han blev en man.
Irmos av kanonen för Kristi födelse.
Sång 1. ”Kristus är född, prisa: Kristus från himlen, sjung: Kristus på jorden, stig upp. Sjung för Herren, hela jorden, och sjung med glädje, människor, som om ni vore förhärligade. Översättning: "Kristus är född, prisa! Kristus från himlen - träffas! Kristus på jorden, stå upp! Sjung för Herren, hela jorden, och sjung med glädje, ni människor, ty han är förhärligad."
Huvudtemat för den första sångens irmos är allas kallelse att dela den stora andliga glädjen - firandet av Kristi födelse. Dogmatisk idé: De som har accepterat Kristus bör stiga upp med sina sinnen från det jordiska till det himmelska, möta och ta emot Kristus nedstigande från himlen och ge Honom ära som mänsklighetens Frälsare. Erkänn Guds kärlek till dig, ta mod till dig, fallna och triumfera, bärs av dina tankar till himlen, som blir tillgänglig för dig. Konstnärlig bild s är många tacksägelsehandlingar i förhållande till Kristus: ära och sång till honom, glädjefyllt möte Honom, gemenskap med Hans frälsande väg.
Sång 3. "Före Faderns ålder, född oförgängligt åt Sonen, och i den sista från Jungfrun inkarnerad utan säd, låt oss ropa till Kristus Gud: upphöjt vårt horn, helig är du, o Herre." Översättning: "Före tiderna från Fadern oförgänglig född Son, och i de sista (tiderna) frölöst inkarnerade från Jungfrun, till Kristus Gud, låt oss utropa: Du har upphöjt vår värdighet, helig är Du, Herre!
Huvudtemat för irmos i den tredje sången i kanonen är grunden för vår tro: ”i en Herre Jesus Kristus, Guds Son, den Enfödde, född av Fadern före alla tider; Ljus från ljus, sann Gud från sann Gud, född, oskapad, av en varelse med Fadern, som allt har blivit." Dogmatisk idé: Kristi tidlöshet, Guds Sons frölösa inkarnation. Den konstnärliga bilden är konsonansen av irmos ord med trosbekännelsens ord.
De firar jul, och från 24 till 25 december och från 6 till 7 januari - så när ska man besöka templet? Hur och när ska man fira de ortodoxa och Katolsk jul
När ska man fira jul - 6 eller 7 januari? Ortodox och katolsk jul
De firar jul, och från 24 till 25 december och från 6 till 7 januari - så när ska man besöka templet och hur man gör det, vilka traditioner ska man följa? Många ortodoxa människor undrar när man ska fira jul. Vi kommer att prata om detta i vår artikel.
Varför firas julen olika dagar?
I huvudsak kristna kyrkor det är delat kyrkkalender: Den ortodoxa kyrkan firar helgdagar och dagar av minne av helgon enligt den gamla stilen ( juliansk kalender), katolsk - enligt gregoriansk (detta är förknippat med astronomiska fenomen).
Angående julen Gregorianska kalendern bekvämare: semesterveckan börjar trots allt den 24-25 december med jul och fortsätter med det nya året, men de ortodoxa borde fira Nyår blygsamt, lugnt, att fortsätta att fasta. Dock och ortodox person kan ha kul på det nya året, försöka att inte äta kött eller några särskilt läckra saker (om han är på besök). Dessutom bör barn i ortodoxa familjer inte berövas nyårshelgen, jultomtens glädje. bara många ortodoxa familjer försöker betona vikten av julen mer dyra presenter, mer aktiva gemensamma besök på evenemang m.m.
Observera att julen firas den 25 december och ett antal ortodoxa lokala kyrkor, men alla ortodoxa firar påsk på samma dag (denna helgdag skiftar beroende på månens faser). Poängen är bara att Ortodox påsk den heliga elden sänker sig i Jerusalem.
Födelsehistorien
Julen är födelsedagen för Herren Jesus Kristus själv. Evangeliet berättar att på grund av folkräkningen, Joseph-Obrochnik och Heliga Guds Moder tvingades komma till Betlehem, Josefs hem. På grund av en enkel hushållsdetalj - översvämningen av hotell för de fattiga, det fanns inga pengar till dyra rum längre - tvingades de ta sin tillflykt till en grotta tillsammans med boskap, med husdjur. Här födde Jungfru Maria Guds Son och lade honom i en krubba, i halm. Kom hit kallade av änglar enkla herdar att böja sig för barnet, och kloka trollkarlar ledda av Betlehemsstjärnan.
Det är historiskt intygat att det vid tiden för Herren Jesu Kristi födelse fanns en viss ny stjärna, himmelsfenomen - möjligen en komet. Det lyste dock upp på himlen som ett tecken på att den skulle komma jordelivet Messias, Kristus Frälsaren. Betlehemsstjärnan visade, enligt evangeliet, vägen till magierna, som kom tack vare den för att tillbe Guds Son och föra sina gåvor till honom.
På julen ber de Herren om gåvan och uppfostran av barn, minns enkelheten i det gudomliga barnets födelse och försöker göra goda gärningar under julen - veckan mellan jul och trettondedagen.
Hur förbereder man sig för jul- och nyårshelgen?
Dagen före jul, den 6 januari, är det julafton. Den här dagen, fram till "aftonstjärnan", det vill säga fram till skymningen, enligt kyrkans stadga, åt de inte alls, de kunde bara dricka vatten eller te. I vår tid är det svårt att uppfylla en så strikt fasta. Försök, särskilt om du inte fastade under julfastan, att göra ett litet offer till Herren - avstå från kött och mejeriprodukter, från fisk (även från åtminstone en sak, inklusive godis) i morse. Intressant nog var det ett historiskt skämt när greve Suvorov inte åt något under middagen med Katarina II före jul. När hon frågade varför förklarade hovmännen att det var omöjligt att nå den första stjärnan. Kejsarinnan kallade på tjänarna och gav en order - "en stjärna till greve Suvorov."
Faktum är att i stadgan och talesättet "före den första stjärnan är det omöjligt" betyder inte uppkomsten av himmelska stjärnor, utan att sjunga i kyrkan av troparionens ord, en bön till ära av födelsefesten av Kristus, där ordet stjärna nämns.
"Din jul, vår Kristi Gud, lyste för världen som förnuftets ljus: i den lärde sig stjärnornas (trollkarl) tjänare att dyrka Dig med en stjärna, Sanningens Sol, och att känna Dig, som kommer från höjden av öst. Herre, ära vare dig."
Det är därför på julafton det rekommenderas att fasta fram till kvällens julgudstjänst, besöka templet och sedan bryta fastan vid festbordet.
Det här är inte så svårt som det verkar: trots allt är det så här många människor spenderar den 31 december och måste fasta: frun har inte tid att äta i köket, och familjen, tittar i kylskåpet, hör av sin mamma : "Rör inte det, det är för det nya året!" Men att fasta på julafton på julafton har en djupare innebörd, ett andligt syfte som skiljer sig från att bara "skapa en festlig stämning". Ser fram emot julen är det värt att ägna mer uppmärksamhet åt meningsfulla förberedelser inför semestern, snarare än middagen. Förbered dig till exempel för bikt och nattvard genom bön och påminnelse om synder.Bekänn dagen innan, för natten mellan den 6 och 7 januari och till och med på morgonen den 7 januari är det trångt i kyrkorna. Det kommer att bli svårt att bekänna, men att ta nattvarden är en dubbel helgdag, en dubbel nåd.
Om du inte planerar att ta nattvarden, läs evangeliet högt, med hela familjen, eller berätta för barnen om tillbedjan av männen, om änglarnas sång och herdarnas glädje, titta på Kristusbarnet, Världens kung, ödmjukt liggande i en krubba. Författaren Ivan Shmelev skrev om traditionerna för att förbereda julen och festliga förrevolutionära seder i sin fantastiska roman "The Summer of the Lord", skriven på uppdrag av ett barn. Du kan även läsa julkapitlen från den själv på julafton.
Bön i kyrkan vid jul
Många människor som ännu inte vet så mycket om kyrkan börjar vänja sig vid att vara "besökare" - att komma in när det passar, sätta ljus och inte be vid gudstjänster. Men Herren själv talar om kyrklig bön för en gemensam gudstjänst: "Där två eller tre samlas i mitt namn, där är jag mitt ibland dem."
Den ursprungliga betydelsen av ordet "kyrka" är en samling av Kristi lärjungar, kristna; i översättning - "möte". Det är intressant att de första kristna ofta samlades inte bara i byggnader, det är viktigt att de var tillsammans även under Öppen sky och kunde utföra sakramenten, be.
Försök därför inte bara att komma till kyrkan på juldagen, utan också att be, och ännu bättre, förbereda och ta nattvarden vid liturgin. Huvudgudstjänsten i kyrkan, huvudsakramentet är liturgin. Mest stark bön- detta är vilken åminnelse av en person som helst vid liturgin och, naturligtvis, själva nattvarden. Under nattvardens sakrament ber hela kyrkan för en person. Kommunion, människor får stor kraft och nåd från Gud.
Kyrkan välsignar att ta nattvarden minst en gång om året: ungefär en gång i månaden är bättre.
Hur är gudstjänsten i kyrkan på jul - riter
Observera att det inte finns en nattgudstjänst i varje ortodox kyrka från 6 till 7 januari. Det kan finnas alternativ, och du kan gå till templet som är bekvämare för dig att besöka, enligt det schema du är redo för. Var noga med att kolla vid tempelstället
Det måste sägas att tempel och katedraler öppnar vid olika tidpunkter, och gudstjänster utförs vid olika tidpunkter, beroende på
- Region, plats;
- Vid klostret vare sig templet eller socknen;
- Årstider - i små, lantliga tempel.
Innan jul genomförs en högtidlig kvällsgudstjänst - Helnattsvakan. Namnet är bara en tradition, gudstjänsten pågår inte hela natten utan ca 2-3 timmar i olika kyrkor.
Helnattsvakan börjar antingen klockan 17 eller 18:00. Ibland - i sällsynta fall, i en by, i ett avlägset kloster - klockan 16:00. I kloster pågår gudstjänster och liturgin och hela natten längre.
Nästa dag på morgonen, cirka 9 eller 10:00, kommer den gudomliga liturgin att firas, under vilken du kan ta del av Kristi heliga mysterier. Följaktligen kan du gå till båda tjänsterna, eller bara en.
Det finns dock ett annat alternativ. På kvällen den 6 januari börjar helgonets gudstjänst klockan 23:30. Sedan under natten kommer de att utföra en nattvaka, timmar och gudomlig liturgi.
Helnattsvakan börjar med Compline, där profetior och psalmer läses, och i mitten sjunger kören den högtidliga högtidssången "Gud är med oss". Det inkluderar sång av verser från Jesajas profetiska bok om att den store Guden själv, den framtida tidsålderns Fader, är närvarande med människor idag. Denna psalm börjar med orden "Gud är med oss, förstå nationerna (det vill säga folken) och omvänd dig (underordna dig Guds kraft), eftersom (eftersom) Gud är med oss."
Omedelbart efter Great Compline serveras en festlig julvesper. Det börjar med en litia, en del av gudstjänsten, vid vilken bröd invigs, vegetabilisk olja(olja), vete och vin. Därefter förrättas gudstjänsten av festmatinerna, vid vilken kören framför många högtidliga psalmer. På Matins läses ett utdrag ur evangeliet som berättar om händelsen Kristi födelse.“Hours” (korta gudstjänster bestående av läsning av tre psalmer och några böner) ansluter sig till Matins. Därmed avslutas den festliga Helnattsvakan. Det kommer att ta ungefär en och en halv timme.
Du kommer att förstå att Helnattsvakan är över, för efter det kommer prästen att förkunna "Välsignat är Faderns och Sonens och den Helige Andes rike." Så börjar den festliga liturgin. Det kommer att ta ungefär en och en halv till två timmar. Blir du trött kan du lämna liturgin.
Må Herren bevara dig med sin nåd, må Kristusbarnet välsigna dig!
Den gudomliga liturgin för Kristi födelse: traditioner, liturgins ordning och historien om födelsefesten. Läs mer på Pravmir-portalen.
Jultraditioner: Den gudomliga liturgin om Kristi födelse
Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)
Idag föder Jungfrun det överexisterande, och jorden för en grotta till det Otillgängliga; Änglarna förhärligas tillsammans med herdarna, medan magierna reser efter stjärnan, för för vår skull föddes det unga Spädbarnet, den Evige Guden.
Kontakion, skapandet av Melodisten Roman
Julen är en högtid som firas av människor över hela världen. Varför är de glada? Bara för att den dagen började ny era"från Kristi födelse", för att julgranen är dekorerad, för att vi får gåvor? Men vad har denna händelse, som inträffade för 2000 år sedan, att göra med människor som lever idag? Vilka är traditionerna för att fira jul.
Kristus är Frälsaren, men behöver vi bli frälsta från något, står vi inför någon fara? Och kan vi verkligen möta Gud? Hur kyrkans liturgiska tradition svarar på dessa frågor, säger Nikolai DERZHAVIN, som har kommenterat tv-sändningar av högtidsgudstjänster i 20 år.
Vad är meningen med jul
Den store ekumeniske läraren kallar Kristi födelse för "början på alla helgdagar". "Den som kallar denna högtid alla helgdagars moder kommer inte att synda ... I denna högtid har både teofanien och den heliga sin början och grund. Om Kristus inte hade fötts efter köttet, så skulle han inte ha blivit döpt, och detta är trettondagsfesten; och skulle inte ha lidit, och detta är påsken; och ville inte sända den helige Ande, och detta är pingst. Så från festen för Kristi födelse började våra helgdagar, från källan till olika strömmar.
Kristi födelse – Messias – den Smorde, som kommer att rädda världen, förutsades Gamla testamentets profeter och har väntats i århundraden. Detta lycklig tilldragelse hände för mer än 2000 år sedan: Jesus Kristus föddes i Betlehem i Judeen. Vi, kristna, upplever årligen om och om igen denna glädje, förkunnad av änglarna till herdarna: "Jag förkunnar er en stor glädje som kommer att vara för alla människor: ty i dag har en Frälsare, som är Kristus Herren, fötts åt er i Davids stad", säger det heliga evangeliet.
Gud blir människa så att människan blir Gud av nåd. Men samtidigt är Skaparen, som tar bilden av sin skapelse, "förödmjukad". Det som görs är det som på grekiska kallas "kenosis", och på slaviska - "utmattning" av Guds Son. Och hans högsta punkt den når på korset. Och ändå, vid jul gläds vi, för vi vet vilka rika frukter denna utmattning har burit. Vi gläds, för dagen har gått för början av vår frälsning, frälsning från synd och död. Och frälsning från döden och mötet med Gud, livets källa, är den största anledningen till tacksägelse och glädje.
Jul och Magi
Enligt kyrkans lära är det faktum att "för vår skull ett litet barn, en evig Gud föddes" en orsak till glädje för dem som älskar Gud. Genom att Gud ville födas i form av en man, gav han befrielse från korruption och död, "läkte Evas sår", "förlät synder", "gav odödlighet", "uppfyllde profetiorna", "attraherade" den fallne ur-Adam”, ”ersatt lögner med tro” på sanningen, ”ledde alla till det livgivande ljuset”, som julegudstjänsten säger.
Så, vad har denna händelse att göra med alla människor som lever idag? Kyrkan talar om detta genom sina poeters läppar i kyrkans hymnografi. De viktigaste och mest sjungna psalmerna på högtiden är. Troparia - korta sånger som glorifierar semestern hör till själva gammalt utseende kyrkliga psalmer, varifrån antiken Kristen hymnografi började sin utveckling. Födelsetroparionen kunde ha skapats redan på 300-talet. På ryska låter texten i denna sång så här: Din födelse, Kristus, vår Gud, kastade kunskapsljus över världen: ty de som tjänade stjärnorna lärde sig av stjärnan att böja sig för dig, Sanningens sol, och att känna dig, öster från höjden. Herre, ära vare dig".
Kontakion "The Virgin Today" skrevs av St. Roman the Melodist, och anses vara en av höjdpunkterna i kyrkans poesi. I forna tider kallades långa teologiska dikter som ingick i den kristna liturgin för kontakioner. Men med tiden ersattes de av en annan genre av kyrklig hymnografi - kanonen. Kontakioner bevarades i tillbedjan i form av de inledande stroferna i tidigare dikter (och gav också upphov till – en psalm under vilken man inte ska sitta, "icke-sadelsång").
Låt oss bekanta oss med kontaktionens text : ”I dag föder Jungfrun det överexisterande, och jorden för en grotta till det Otillgängliga; Änglarna förhärligas tillsammans med herdarna, medan magierna reser efter stjärnan, för för vår skull föddes det unga Spädbarnet, den Evige Guden. Den osynlige Guden blev inkarnerad och blev en man - detta är vad Kristi födelsefest, inkarnationens högtid, förkunnar.
Om vi riktar vår uppmärksamhet mot sångtexterna kommer vi att märka en framträdande funktion: frekvent upprepning av orden "idag" och "nu". Idag, nu, föder "Jungfrun av det väsentliga." Händelsen inträffade för mer än 2000 år sedan, men det som hände då har direkt betydelse för oss som lever idag. Därför introducerar kyrkan oss med sina psalmer och alla sina gudstjänster i en speciell verklighet. Vi blir andliga deltagare och vittnen till händelser som äger rum framför vårt sinnesöga.
Kristi födelsedag
Kristna har firat jul sedan urminnes tider. Hur gjorde de innan? Moderna liturger tror att Kristi födelse är en av de äldsta Kristna helgdagar, tillsammans med bebådelsen och påsken. Det firas exakt 9 månader efter bebådelsen, den 25 december, enligt gammal stil. Ursprungligen var den kopplad till trettondagsfesten, som dök upp på 300-talet, och denna gemensamma högtid kallades ljusfesten på ett annat sätt. Julen har skiljts från väst. I den antika romerska kalendern, från år 354, under 25 december (eller 8 januari kalender) står det skrivet: " Kristi födelsedag i Betlehem».
Kyrkostadgan kallar julen för "andra påsken" och ger den en exklusiv plats bland det liturgiska årets dagar. Det här är en semester tolfte, tillhörande kategorin av de viktigaste 12 kristna högtiderna. Vanligtvis före dessa högtider är det tänkt att en dag med högtid, före jul är det fem sådana dagar. För Kristi födelse skull ställs fastan in, även om helgdagen infaller varje vecka snabba dagar- Onsdag och fredag. Efter semestern kommer "", som kommer att pågå till trettondagsafton (18 januari). Perioden av jultid, ur den liturgiska stadgans synvinkel, är så att säga en dag glädjefylld och jublande. I juletid dock som vid alla andra tider och under dessa högtider- speciellt, människor kallas att "helga", att helga semestern med goda gärningar.
Vår historia känner till många exempel på verkligt kristet firande av heliga juldagar. I pre-Petrine Rus besökte fromma suveräner fängelser på själva Kristi födelsenatt och befriade ångerfulla brottslingar, delade ut allmosor med sina egna händer, men gjorde allt detta på ett sådant sätt att kunglig nåd inte offentliggjordes. Suveränens utgångar från palatset i dessa dagar kallades "hemliga".
Kristi födelsefest, kanske som ingen annan, väckte många till liv folkliga seder. Julen, förhärligandet av det gudomliga spädbarnet, arrangemanget av julkrubba - likheter och bilder av Betlehemsgrottan - allt detta är oumbärliga tecken på högtiden, och det är underbart att många av dessa seder återupplivas idag.
Speglingen av Betlehemsstjärnan lyste upp vår sekulär kultur. Och idag är det särskilt lämpligt att minnas raderna från vår underbara författare, som i sin bok "Herrens sommar" visade julmorgonen i gamla Moskva genom ett barns ögon: "Jul ... Det här ordet verkar ha starkt frostig luft, isig renhet och snöighet. Själva ordet verkar blåaktigt för mig. Även i kyrksången - Kristus är född - lovsång! Kristus från himlen - göm dig!- ett frostigt knas hörs. Den blåaktiga gryningen blir vit. Den snöiga spetsen av träd är lätt som luft. Kyrkobullet flyter, och i detta frostiga mullret går solen upp som en boll. Det är eldigt, tjockt, mer än vanligt: solen på julen. Flyter ut i lågor bakom trädgården. Trädgården ligger i djup snö, ljusnar, blir blå. Här sprang det längs topparna, rimfrosten blev rosa, bocken blev svartrosa, de vaknade; stänkte med rosa damm, björkträden blev gyllene och eldiga gyllene fläckar föll på vit snö. Här är den, semesterns morgon - jul.
Om de slaviska och ryska språken i tillbedjan
Vi kommer upprepade gånger att hänvisa till liturgiska texter tillägnade Kristi födelse, både på kyrkoslaviska och på ryska. Och i detta avseende skulle jag vilja säga några ord om vår. Hela världen känner till skönhet Ortodox ikonmålning, denna "teologi i färger", och våra kyrkor har blivit nationella symboler harmoni och perfektion.
Dessa mästerverk har sällskap av ett enormt poetiskt arv - hymnografi och det antika Ryssland. Verken av bysantinsk religiös poesi, såsom kanoner, stichera, troparia och kontakia, kännetecknas av ett speciellt teologiskt djup och uttrycksfullt språk. Faktum är att deras uppfattning ofta hämmas av språkbarriären. Och i samband med dessa svårigheter har vissa människor en fråga: "Varför överger inte kyrkan det kyrkliga slaviska språket, varför övergår den inte till ryska?" Men det enklaste sättet är inte alltid det bästa. De slaviska texterna översattes själva från grekiska av de heliga bröderna Kyrillos och Methodius Lika med apostlarna, men de är helgade av den tusenåriga traditionen av slaviskt bokskrivande.
För att lösa språkproblemet är det inte nödvändigt att sätta sig vid ett skrivbord, det räcker att besöka templet regelbundet och delta i gudstjänster. Trots allt är många av de texter som vi hörde idag ständigt närvarande i vår gudstjänst. Efter hand kommer dessa texter att bli igenkännbara för oss. Då kan du vända dig till översättningar, förtydliga obegripliga ord och uttryck. Högtidsgudstjänsternas texter är också ganska lättillgängliga idag. De kommer ut i separata upplagor, med en parallell text på ryska. Det skulle vara användbart och korrekt om vår förberedelse inför semestern (och de flesta går till tempel på helgdagar) inkluderade en preliminär bekantskap med liturgiska texter och med deras djupa teologiska innehåll. Och du kan börja med de böner som läses dagligen: från morgon- och kvällsreglerna.
Hela natten vaka
Hur firas den patriarkala julliturgin?
Låt oss säga några ord om ordningen och ordningen för dess firande på juldagen med hjälp av exemplet på den huvudsakliga julgudstjänsten utförd av patriarken Kirill från Moskva och All Rus' i Moskva. Den patriarkala gudstjänsten skiljer sig till formen något från den vanliga församlingstjänsten, men i huvudsak är det en och samma gudstjänst, så vår berättelse är applicerbar även på församlingstjänsten. Vi kommer att prata om dessa skillnader på de platser där de kommer att dyka upp.
Den ortodoxa kyrkans tjänst består av tjänster i den dagliga cirkeln: Matins, Vesper, Compline, Midnight Office, Timmar Och liturgier. Före semestern kombineras morgon- och kvällsgudstjänst till den så kallade "", det vill säga en bön som fortsätter hela natten. I praktiken händer en sådan bön bara två gånger om året, på de största helgdagarna - jul och påsk. Helnattsvakan är en liturgisk gudstjänst som består av vesper och matiner. Dessa gudstjänster har fått sitt namn från det att de utfördes. Men idag förändras sammansättningen av Helnattsvakan: Vespers plats intas bra compline- en gudstjänst som äger rum efter Vesper, därav dess namn.
Enligt den tradition som utvecklats under de senaste 20 åren, före gudstjänststart, tilltalar Patriarken, som står i altaret, tittarna med julhälsningar.
Här öppnas slöjan och de heliga portarna, vi ser hur prästerskapet, ledd av patriarken, kommer ut från altaret in i templets mitt. Ärkediakonen med ljus går till predikstolen och förkunnar: Välsigna Herren". Vladyka välsignar de församlade och utbrister: Välsignad vare vår Gud alltid nu och för alltid och för alltid och alltid Helnattsvakan börjar.
Primaten, som föregås av en ärkediakon eller protodiakon med ett ljus, bränner festikonen, som ligger i kyrkans mitt på talarstolen. Bönen "Till himlens kung" lyder, riktad till. Denna bön börjar många liturgiska gudstjänster i den ortodoxa kyrkan. Patriarken bränner tronen och altarets rökelse. Detta uråldrig form tillbedjan av Gud, som fanns i Gamla testamentet, innan Frälsaren kom till världen. andlig mening censing uppenbarar för oss verser från psaltaren: Må min bön korrigeras, som ett rökelsekar framför dig”- låt min bön, likt rökelseröken, stiga upp till himlen, och den bönande handlyftningen blir som kvällsoffret.
Efter utropet följer litanian och den berömda psalmen " Gud är med oss". Den här sången är baserad på Jesajas profetia. Denna profet, som levde 700 år före Kristi födelse, tillkännagav den framtida födelsen av Frälsaren från Jungfrun, profeterade om händelserna i hans jordeliv, såväl som om det lidande som Guds Son skulle behöva acceptera för mänsklighetens frälsning. Profeten, upplyst av den Helige Ande, såg med andlig vision de kommande händelserna i Nya testamentet så tydligt att han ofta kallas "Gamla testamentets evangelist". I slutet av Compline sjungs troparion och kontakion från Födelsekyrkan.
En psalm hörs i templet, som fullbordar Compline-riterna. Detta är sången om den helige rättfärdige Simeon, Gud-mottagaren, som sjöngs av honom vid Jesu barns tid, förd av Jungfru Maria och den rättfärdige Josef på den fyrtionde dagen efter hans födelse till templet i Jerusalem för helgning åt Gud, efter behov. Den rättfärdige Simeon och profetinnan Anna är ett exempel på de sista rättfärdiga från Gamla testamentets era, som levde i hoppet om att komma in i Messias värld - Kristus, och i slutet av dagen såg de detta hopp gå i uppfyllelse . Texten till psalmen är hämtad från evangeliet. I rysk översättning låter det så här: "Nu släpper du din tjänare, Herre, i frid enligt ditt ord, för mina ögon har sett din frälsning, som du har berett inför alla folk, ett ljus för att upplysa hedningarna och ditt folks, Israels, härlighet. ” Det här avsnittet från evangelieberättelsen är mötet mellan det gudomliga barnet i templet i Jerusalem, på grund av dess speciella betydelse firas det av kyrkan som en stor högtid. Det firas den 15 februari enligt den nya stilen. Och själva händelsen, enligt evangeliets kronologi, ägde rum efter dyrkan av herdarna till det födda gudomliga barnet, men innan de tillbad Honom kom österländska vismän från ett avlägset land.
människor av god vilja
Under tiden börjar Matins i templet. Den ska naturligtvis framföras på morgonen, men eftersom kyrkan ber till Gud på natten på julen börjar den runt midnatt. I början av de sex psalmerna sjungs de berömda orden i Ängelsången, som vi kommer att höra många gånger idag i en mängd olika psalmer både i evangeliet och i predikan: Ära vare Gud i det högsta, frid på jorden, välvilja mot människor.
Den välsignade teofylakten från Bulgarien, kyrkans fader, som levde på 1100-talet, tolkar denna del av Lukasevangeliet på detta sätt: ”Vad betyder änglarnas sång? Utan tvekan de höga ledarnas tacksamhet och glädjen över att vi, som lever på jorden, har blivit välsignade. För de säger: gudskelov, nu har friden kommit på jorden. Tidigare var den mänskliga naturen i fiendskap med Gud, men nu har den blivit så försonad att den har blivit i förening med Gud och förenad med honom i inkarnationen. Så, ser du Guds frid med människan? Det kan förstås på ett annat sätt. Guds Son själv är världen, precis som han talar om sig själv. Och så uppenbarade sig själva världen, Guds Son, på jorden. Och ”människornas goda vilja”, det vill säga Guds vila. Ty nu har Gud vilat och funnit behaglig Gud hos människor, medan han tidigare inte behagade och inte fann behag hos människor."
Dessa ord i en änglasång har intressant öde i mänsklighetens historia. Poängen är att i olika kristna traditioner uppteckningar av dessa evangelieverser användes ordet "gunst" - god vilja - i två former - i nominativfallet, och då betydde orden att Guds ynnest finns hos människor, som vi nyss läst. Men detta ord kan vara genitiv och då ändras betydelsen lite, det visar sig "i människor av god vilja", eller med andra ord, i människor av god, god vilja, finns det fred. Detta uttryck "i människor av god vilja" har blivit bevingat. Det används av både kristna och icke-kristna, och till och med människor långt från religion.
Efter det högtidliga tillkännagivandet och sången om "Gud, Herren och visa sig för oss" börjar polyeles(i översättning - "många barmhärtighet"). Denna del av Matins har fått sitt namn från innehållet i Psalmerna 134 och 135, som förhärliga Guds nåd. Verserna från dessa psalmer sjungs av kören under polyeleos: Prisa Herrens namn, prisa Herrens tjänare. Halleluja. Lovad vare Herren från Sion, som bor i Jerusalem. Halleluja.
Majestät låter under templets valv - en kort sång som glorifierar den firade händelsen: "Vi upphöjer, vi upphöjer dig, livgivare Kristus, för vår skull nu i köttet född av den välsignade och rena jungfru Maria."
Patriarken Kirill stiger ner från predikstolen - en speciell höjd i mitten av templet, där han har varit sedan gudstjänstens början, för att bränna högtidens ikon.
Bilden av Kristi födelse, som nu står på talarstolen, är speciell. På årsdagen av 2000-årsdagen av Kristi födelse fördes han Hans Helighet Patriark Alexy II från Betlehem, staden där Kristus föddes. Denna ikon är en exakt kopia av bilden som finns i grottan av Kristi födelse.
Vi ser hur diakonen går in i altaret och tar evangeliet från tronen. Kör uppträder grad Och kraftantifon. Dessa psalmer är en del av de festliga matinerna. De är sammanställda i imitation av den sk. "kraftpsalmer" (Ps. 119-133), som ibland Gamla testamentet pilgrimer sjöng på trappan till templet i Jerusalem. antifoner- sånger framförda växelvis, i imitation av den oupphörliga änglakören som förhärligar Skaparen, namnet indikerar hur sångerna framförs (från grekiska - "att sjunga växelvis, omväxlande i två körer").
Sedan urminnes tider har kyrkan räknat Kristi födelsedag till de stora tolfte helgdagarna, enligt evangeliets gudomliga vittnesbörd, som skildrar denna händelse som den största, mest glädjefulla och underbara: i Frälsaren Davids stad, vem är Kristus, Herren; och här är ett tecken för dig: du kommer att finna ett barn i lindade kläder som ligger i en krubba." Och plötsligt, tillsammans med en ängel, uppenbarade sig en talrik himmelsk här, som prisade Gud och ropade: "Ära vare Gud i höjden och frid på jorden, god vilja mot människorna!"
Den ortodoxa kyrkan förkunnar om storheten av Kristi födelsefest: "Din jul, Kristus vår Gud, upphöj världen med förnuftets ljus, i den, för stjärnorna som tjänar som en stjärna, jag lär mig att böja mig för dig , sanningens sol, och led dig från höjden i öster: Herre, ära vare dig!"
Inom förfesten och efterfesten varar Kristi födelsefest i tolv dagar.
Den sista dagen före högtiden firas Kristi födelseafton (julafton), vilket vittnar om den speciella betydelsen av det kommande firandet, eftersom kvällen bara är före de viktigaste helgdagarna.
I den ortodoxa kyrkan, på kvällen, firas de timmar som kallas kungliga timmar, eftersom kungar sedan urminnes tider har varit närvarande vid denna gudstjänst och dyrkat den nyfödde kungarnas kung.
Kungliga timmar börjar och äger rum med öppet kungliga dörrar, mitt i templet, framför evangeliet, lagt på talarstolen, som ett tecken på att nu är Frälsaren inte längre gömd, som en gång, i hålans mörker, utan lyser över alla folk. Innan evangeliet bränns rökelse från rökelsekar - till minne av rökelsen och myrraen som magi bringade till den nyfödde Kristus
Under julgudstjänsterna läses evangelieberättelser och kören och församlingsmedlemmarna sjunger speciella psalmer tillägnade Kristi födelse. Texterna till dessa psalmer använder ofta bilderna av evangelieberättelserna om Kristi födelse.
Till den stora kyrkliga helgdagar många församlingsbor söker gemenskap. Därför, redan innan Helnattsvakan börjar, börjar bikten: trots allt måste man förbereda sig värdigt för nattvarden, och bekännelse på tröskeln till mottagandet av Kristi heliga mysterier är en nödvändig del av en sådan förberedelse.
Templet fylls gradvis med troende. Ljus tänds, församlingsmedlemmar kysser ikonerna.
Det finns alltid många barn bland templets församlingsmedlemmar. Julen är en högtid särskilt älskad av barn, så det är märkbart fler barn i kyrkan på denna högtid än på andra kyrkliga högtider.
På julafton, i frostigt väder, kommer barn till gudstjänsten i varma kläder, men de försöker klä barnen i festkläder för den festliga liturgin.
Dekorerade julgranar, doften av färska tallbarr, det varma ljuset från tända ljus skapar en unik smak av semestern. Den nu nästan bortglömda semesterstämningen återskapas i tempelbyggnaden.
Den gudomliga liturgin för julens hela nattvaka börjar med Great Compline. Alla församlingsmedlemmar i templet deltar i gemensamma böner.
Under Great Compline bränns altaret och hela templet rökelse. Kören och församlingsmedlemmarna sjunger högtidens troparion. Detta är en mycket vacker och barnsligt enkel sång, som anger semesterns huvudsakliga betydelse:
Din jul, Kristus vår Gud,
världens uppstigning och förnuftets ljus:
serverar stjärnorna i den
Jag studerar som stjärna
För dig böjer dig för sanningens sol,
och leda dig från österns höjd;
Herre, ära till dig!
Det finns många sånger av denna troparion, alla mycket vackra - och det är svårt att nämna den bästa.
Viktig integrerad del Julvakan hela natten är helgningen av bröd, vete, vin och olja. Vigningen börjar med recitationen av speciella böner som kallas litia. Dessa böner läses vid ingången till templet. I litia-böner ber kyrkan om förbön inför Gud från alla helgon.
Under invigningen genomförs censering och böner läses för förökning av Guds nådfyllda gåvor.
Efter litium börjar läsningen av de sex psalmerna - sex utvalda psalmer från Psaltaren.
Under läsningen av den sexa psalmman i templet släcks alla lampor och bara psalmisten har ett tänt ljus i händerna.
Barn lyssnar med fascination, kanske inte helt förståeliga ord i psalmerna.
Under läsningen av de sex psalmerna läser prästen en särskild bön framför altaret.
Efter att läsningen av Psaltaren är över börjar Matins.
Församlingsmedlemmar tänder ljus.
Templet fylls med ljus igen.
Barn försöker också sätta ljus på egen hand.
Kungliga dörrarna öppnas.
Kören sjunger en ljus och triumferande psalm
Gud är med oss, förstå, hedningar, och underkasta dig:
Som att Gud är med oss.
Hör av dig sista jorden:
Mäktiga, skicka in:
Så snart du kan, och du kommer att vinna:
Och om ni rådgör tillsammans, kommer Herren att förgöra:
Som att Gud är med oss.
Och ordet, även om du talar, kommer inte att förbli i dig:
Som att Gud är med oss.
Vi kommer inte att vara rädda för din rädsla, vi kommer att skämmas nedan:
Som att Gud är med oss.
Gud är med oss, förstå, hedningar, och underkasta dig:
Som att Gud är med oss!
Med ett brinnande ljus i handen bränner prästen först altaret, sedan den festliga ikonen.
Censering av hela templet genomförs också. Församlingsmedlemmar böjer sina huvuden medan de brinner.
Under Matins läses evangeliet och aposteln.
Under Helnattsvakan hörs speciella julsånger.
Lugnande änglaord hörs i psalmen som föregår litia:
Ära vare Gud i det högsta och frid på jorden, välvilja mot människorna.
Prisa dig, välsigna dig, buga dig, prisa dig,
vi tackar Dig stor för Din härlighets skull.
Herre, himmelens konung, Gud,
Fader allsmäktige,
Herre, den enfödde Sonen, Jesus Kristus,
och helig själ.
Herre Gud, Guds Lamm, Faderns Son,
ta bort världens synder, förbarma dig över oss.
Ta bort världens synder, acceptera vår bön.
Sitt på Faderns högra sida och förbarma dig över oss.
Ty du är den Helige; Du är den ende Herren, Jesus Kristus,
till Gud Faderns ära, amen.
Varje dag kommer jag att välsigna dig och prisa dig ditt namn för alltid. Vouchsafe, Herre, på denna dag utan synd, bevaras åt oss!
Välsignad är du, Herre våra fäders Gud,
och prisat och prisat är ditt namn för evigt, amen.
Vakna, Herre, din barmhärtighet över oss, som om vi litade på dig.
Välsignad är du, o Herre, lär mig din rättfärdiggörelse
Välsignad är du, o Herre, lär mig din rättfärdiggörelse
Gud! Du har varit en tillflykt för oss i generation och generation.
Az reh: Herre! förbarma dig över mig, bota min själ, ty jag har syndat mot dig.
Gud! Jag har tillgripit Dig: lär mig att göra Din vilja, som Du är min Gud, som Du har en källa till liv, i Ditt ljus kommer vi att se ljus.
Bevisa Din nåd till den ledande Dig!
Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss!
Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss! Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande,
och nu och för alltid och för alltid och alltid, amen.
Helige odödliga, förbarma dig över oss.
Helige Gud, Helige Mäktig,
Helige odödliga, förbarma dig över oss!
Majestät låter på morgonen
Vi glorifierar dig
livgivande Kristus,
för oss för nu födda i köttets skull
från de Brudlösa och Renaste
Jungfru Maria
I den sista delen av kvällens gudstjänst utförs smörjelsen med olja, under vilken prästen kors och tvärs smörjer pannan på församlingsmedlemmarna med vigd olja (olja). Smörjning med olja ger barn speciell glädje. Man måste se deras glänsande ögon efter smörjelsen med olja! Det finns glädje i dem av att känna sitt engagemang i högtiden, av att känna sig som samma församlingsbor som vuxna.
... Helnattsvakan närmar sig sitt slut. Dess grundstämning förmedlas bäst av sångens ord.
Varje dag uppfylls glädjeämnen,
Kristus är född i Betlehem
Helnattsvakten har avslutats.
På semestern gratulerar prästen församlingsborna till semestern.
Imorgon bitti - festlig julliturgi!
