Frälsare inte gjord av händer. Icon of the Savior Not Made by Hands - mening och hur det hjälper

Ortodoxa kyrkor överflöd av ansikten av helgon som kan ge sin gudomliga hjälp till människor i en svår situation och i närvaro av allvarliga sjukdomar. Varje ikon kännetecknas av sin egen speciella handling, det gör det möjligt att förbättra en persons liv i ett visst område. I den här artikeln skulle jag vilja bjuda in dig att förstå innebörden av ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer, såväl som i vilka situationer du kan be om hennes nåd.

Bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer är en av originalbilderna som präglar Herrens ansikte på sig själv. Bilden är mycket betydelsefull bland anhängare kristen religion, ofta sätts det fram på ett ställe med ett kors och ett krucifix.

Om du är en ortodox person och vill veta verklig egenskap den här ikonen, såväl som från vilka problem du kan skydda dig själv med dess hjälp - se till att läsa vidare.

Hur bilden av Jesus Kristus inte gjordes av händer ursprungligen dök upp

Vi kan ta reda på hur Frälsaren såg ut genom ett stort antal olika kyrkliga traditioner och legender, men samtidigt nämner Bibeln inte ett enda ord om Jesu framträdande. Hur kunde då bilden av den vi talar om nu dyka upp?

Historien om skapandet av bilden av "Frälsaren som inte är gjord av händer" med alla detaljer bevarades och överfördes av den romerske historikern Eusebius (en student till Pamphilus, som bor i Palestina). Det bör noteras att Eusebius gjorde ett mycket stort bidrag till historien – mycket av informationen från Jesu tid har levt kvar till denna dag just tack vare hans insatser.

Men hur kom det sig Helige Frälsare? Frälsarens härlighet var känd långt från hans bostad, invånare i andra städer och till och med länder besökte honom ofta. En gång skickade kungen av staden Edessa (nu är det moderna Turkiet) en härold till honom med ett meddelande. I brevet stod det att Avgar var utmattad av hög ålder och en allvarlig sjukdom i benen. gav ett löfte att skicka en av sina lärjungar för att hjälpa härskaren och bringa upplysning till hans folk med hjälp av ljuset från det heliga evangeliet. Följande fall spelades in och överfördes av Ephraim Sirin.

Förutom budbäraren skickade Avgar också en målare till Jesus, men han var så förblindad av den gudomliga strålglansen att han inte kunde måla ett porträtt av Kristus. Sedan bestämde sig Frälsaren för att ge Avgar en slags present - en duk (ubrus), med vilken han torkade sitt ansikte.

Duken behöll avtrycket av det gudomliga ansiktet - det var därför den fick namnet mirakulös, det vill säga en som skapades inte av mänskliga händer, utan av gudomlig kraft (liknande Turins hölje). Detta var den första bilden som uppstod under Jesu liv. Och när tyget levererades av ambassadörer till Edessa förvandlades det omedelbart till en lokal helgedom.

När Jesus korsfästes på korset åker aposteln Thaddeus till Edessa, botar Abgar och utför andra mirakel, samt aktivt omvandlar lokalbefolkningen till att bli kristna. Vi lär oss om dessa fantastiska händelser av en annan historiker - Procopius från Caesarea. Och i Evagrius (Antiochia) uppteckningar berättas det om den mirakulösa räddningen av stadsborna från fienders bakhåll.

Utseendet av ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer

Historiska dokument har bevarat till denna dag en beskrivning av det gudomliga ansiktet, som förvarades av kung Avgar. Duken spändes på en träbotten. Överraskande nog är Frälsaren som inte är gjord av händer den enda bilden som visar Jesus som en människa, som framhäver hans mänskliga natur.

Och i alla andra bilder är Frälsaren redan avbildad med inslag av kyrkliga tillbehör eller utför vissa handlingar. Och på bilden av Frälsaren kan du se bilden av Jesus, och det är inte en "vision" av författaren, utan är en verklig bild av Herren.

Oftast möter vi bilden av Frälsaren på ubrus - bilden av Frälsaren, avbildad mot bakgrunden av en handduk med veck. De flesta brädor är vita. I vissa fall är ansiktet avbildat mot bakgrund av murverk. Och i ett antal traditioner hålls handduken runt kanterna av änglaväsen som svävar i luften.

Bilden är unik i sin spegelsymmetri, där bara Frälsarens ögon inte fick plats – de är något skeva, vilket tillför mer andlighet till ansiktsuttrycken i Jesu ansikte.

Listan över Frälsaren Not Made by Hands, som ligger i staden Novgorod, är en standard för forntida inkarnation om idealisk skönhet. Förutom perfekt symmetri Av stor betydelse här uppmärksammar de den fullständiga frånvaron av känslor - Frälsarens sublima renhet, sinnesfrid, som tycks ladda alla som vänder blicken mot hans ikon.

Vad betyder bilden i kristendomen

Det är svårt att överskatta vad ansiktet på Frälsaren Not Made by Hands betyder - trots allt är dess fantastiska utseende i sig ett ganska betydelsefullt argument vid tiden för kampen med ikoner. I själva verket är det bilden som är den främsta bekräftelsen på att Frälsarens ansikte kan avbildas och användas som en helgedom och be till honom för dina önskemål.

Trycket som finns bevarat på duken är huvudtypen av ikonografi, som påminner om den gudomliga principen för ikonmålning. Denna färdighet hade till en början också en beskrivande funktion – berättelserna från Bibeln började få liv inför ögonen på de första anhängarna av kristendomen. Dessutom fanns det praktiskt taget inga böcker tidigare, inte ens den berömda Heliga Skrift, vilket var det stor sällsynthet under en lång tid. Därför är det ganska logiskt att troende väldigt gärna ville ha en synlig inkarnation av Frälsaren.

Just det faktum att endast Jesu ansikte avbildas på ikonen är avsett att påminna kristna om att de bara kan bli frälsta om de etablerar en personlig relation med Kristus. Och om detta inte sker, kommer ingen av de kyrkliga riterna att kunna släppa in den troende i Himmelriket.

På bilden ser Jesus tydligt på publiken – han verkar uppmana alla som vänder blicken mot honom att följa honom. Processen att begrunda bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer gör det möjligt att inse den sanna meningen med livet i kristendomen.

Vad betyder ikonen för "Frälsaren som inte är gjord av händer"?

Den fantastiska bilden av Frälsaren kännetecknas av vissa egenskaper:

• det är den beskrivna ikonen som är en oumbärlig del av utbildningsprogrammet för ikonmålare och deras första oberoende ikon;
• detta är ett av Jesu ansikten, på vilket det finns en sluten gloria. Nimbus är personifieringen av universums harmoni och fullständighet;
• bilden är symmetrisk. Bara Jesu ögon kisar lite åt sidan för att visa en mer levande bild. Symmetrin på bilden är tänkt att påminna om symmetri i allt som skapades av Herren;
• Jesu ansikte på ikonen uttrycker inte känslor av lidande eller smärta. Tvärtom väcker det associationer till lugn, balans och renhet, samt frihet från alla känslomässiga upplevelser. Ofta förknippas ansiktet med begreppet "ren skönhet";
• ikonen visar bara ett porträtt av Frälsaren, ett av hans huvuden, till och med axlarna saknas. Denna egenskap kan tolkas från olika positioner, i synnerhet betonar huvudet återigen det andligas företräde framför det kroppsliga, plus att det fungerar som en slags påminnelse om Guds Sons betydelse i kyrkolivet.

Det är anmärkningsvärt att den beskrivna ikonen är den enda bilden av Jesu ansikte. På alla andra heliga Ansikten kan du hitta Frälsaren som rör sig eller står till sin fulla höjd.

• om en person löser ett svårt livsproblem, är i en svår situation, från vilken det är svårt att hitta en väg ut - det är värt att be om hjälp från ikonen för "Frälsaren inte gjort av händer";
• om tron ​​går förlorad, kommer också Frälsarens ansikte att hjälpa;
• om det finns olika allvarliga patologier är det också värt att kontakta ansiktet;
• i närvaro av dåliga, syndiga tankar, efter att ha bett vid denna ikon, kan du snabbt bli av med den senare;
• ber vid bilden för att verkligen få nåd och överseende från Frälsaren, både för dig själv och för din nära krets;
• om du lider av apati, brist på fysisk energi - detta problem kan också lösas av ansiktet på Frälsaren Not Made by Hands.

Innan du börjar be om Kristi hjälp från hans ikon, omvänd dig och läs texten i bönen "Fader vår".

Sammanfattningsvis föreslår jag att du också tittar på en informativ video om ikonen "Savior Not Made by Hands":

Den första kristna ikonen är Frälsaren Not Made by Hands, den är grunden för all ortodox ikonvördnad.

Historia

Enligt traditionen som anges i Menaion, sände Augar V Ukhama, sjuk av spetälska, sin arkivarie Hannan (Ananias) till Kristus med ett brev där han bad Kristus att komma till Edessa och hela honom. Hannan var en konstnär, och Avgar instruerade honom, om Frälsaren inte kunde komma, att skriva sin bild och föra den till honom.

Hannan fann Kristus omgiven av en tät folkmassa; han stod på en sten, från vilken han kunde se bättre, och försökte skildra Frälsaren. När Kristus såg att Hannan ville göra sitt porträtt, krävde Kristus vatten, tvättade sig, torkade sitt ansikte med en duk, och hans bild var präglad på denna duk. Frälsaren gav denna tavla till Hannan med befallningen att ta den med ett brev som svar till den som skickade den. I detta brev vägrade Kristus att gå till Edessa själv och sade att han måste uppfylla det han var sänd att göra. Efter att ha avslutat sitt arbete lovade han att skicka en av sina lärjungar till Abgar.

Efter att ha fått porträttet blev Avgar botad från sin huvudsakliga sjukdom, men hans ansikte var fortfarande skadat.

Efter pingst begav sig den helige aposteln Thaddeus till Edessa. Medan han predikade de goda nyheterna döpte han kungen och större delen av befolkningen. När Abgar kom ut ur dopfunten upptäckte han att han var fullständigt helad och tackade Herren. På order av Avgar klistrades den heliga dräkten (tallriken) på en bräda av icke ruttnande trä, dekorerad och placerad ovanför stadens portar istället för idolen som tidigare fanns där. Och alla var tvungna att böja sig för den "mirakelverkande" bilden av Kristus, som den nya himmelska beskyddaren av staden.

Men barnbarnet till Avgar, efter att ha bestegett tronen, bestämde sig för att återvända folket till dyrkan av idoler och för att detta skulle förstöra bilden som inte är gjord av händer. Biskopen av Edessa, som i en vision varnade för denna plan, beordrade att mura upp nischen där ikonen var placerad och placera en upplyst lampa framför den.
Med tiden glömdes denna plats bort.

År 544, under belägringen av Edessa av den persiske kungen Chosroes trupper, fick Edessa-biskop Eulalius en uppenbarelse om var Icon Not Made by Hands befann sig. Demonteras på angiven plats murverk, såg invånarna inte bara en perfekt bevarad bild och en lampa som inte hade dött ut på så många år, utan också avtrycket av det allra heligaste ansiktet på keramik - en lerbräda som täckte den heliga ubrus.

Efter processionen med Icon Not Made by Hands längs stadsmurarna drog den persiska armén sig tillbaka.

Linneduk med Kristusbild länge sedan förvarades i Edessa som den viktigaste skatten i staden. Under ikonoklasmens period hänvisade Johannes av Damaskus till bilden som inte är gjord av händer, och 787 till det sjunde ekumeniska rådet, och citerade det som det viktigaste beviset för ikonvördnad. År 944 köpte de bysantinska kejsarna Constantine Porphyrogenitus och Roman I Bilden Not Made by Hands från Edessa. Massor av människor omringade och stängde processionen under överföringen av Image Not Made by Hands från staden till Eufrats strand, där galärerna väntade på att processionen skulle korsa floden. De kristna började gnälla och vägrade att ge upp den heliga bilden om det inte fanns ett tecken från Gud. Och ett tecken gavs åt dem. Plötsligt simmade galären, på vilken Icon Not Made by Hands redan hade burits, utan någon åtgärd och landade på den motsatta stranden.

De tysta edessierna återvände till staden, och processionen med Bilden gick vidare med torr väg. Under hela resan till Konstantinopel utfördes hela tiden mirakel av helande. Munkarna och hierarkerna som följde med Image Not Made by Hands, med en magnifik ceremoni, reste över hela huvudstaden sjövägen och installerade den heliga bilden i Pharos-templet. För att hedra denna händelse, den 16 augusti, upprättades den kyrkliga helgdagen för överföringen från Edessa till Konstantinopel av bilden som inte är gjord av händerna (Ubrus) av Herren Jesus Kristus.

Exakt 260 år hölls Icon Not Made by Hands i Konstantinopel (Konstantinopel). År 1204 vände korsfararna sina vapen mot grekerna och tog Konstantinopel i besittning. Tillsammans med en massa guld, smycken och heliga föremål fångade de och transporterades till skeppet och Image Not Made by Hands. Men enligt Herrens outgrundliga öde förblev Icon Not Made by Hands inte i deras händer. När de seglade längs Marmarasjön uppstod plötsligt en fruktansvärd storm, och skeppet sjönk snabbt. Den största kristna helgedomen har försvunnit. Detta avslutar berättelsen om den sanna bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer.

Det finns en legend om att Icon Not Made by Hands överfördes runt 1362 till Genua, där den förvaras i ett kloster för att hedra aposteln Bartolomeus.

St. Veronicas klänning

I väst har traditionen med Frälsaren Not Made by Hands spridit sig som berättelser om Saint Veronicas betalning . Enligt den gav den fromma judinnan Veronica, som följde Kristus på hans väg av korset till Golgata, Honom en linnenäsduk så att Kristus kunde torka blodet och svetten från hans ansikte. Jesu ansikte var präglat på en näsduk.

Reliken ringde "Veronicas styrelse" förvaras i katedralen St. Peter i Rom. Förmodligen uppstod namnet Veronica vid omnämnandet av Image Not Made by Hands som en förvrängning av latinet. vera ikon (sann bild). I västerländsk ikonografi är ett utmärkande drag för bilderna av Veronica-plattan törnekronan på Frälsarens huvud.

Ikonografi

I den ortodoxa ikonmålartraditionen finns det två huvudtyper av bilder av det heliga ansiktet: "Frälsare på kanten" , eller "Ubrus" Och "Frälsare på skallen" , eller "Chrepie" .

På ikonerna av typen "Frälsaren på Ubrus" placeras bilden av Frälsarens ansikte mot bakgrunden av en tallrik, vars tyg är samlat i veck och dess övre ändar knyts i knutar. Runt huvudet finns en gloria, en symbol för helighet. Färgen på glorian är vanligtvis gyllene. Till skillnad från helgonens glorier har Frälsarens nimbus ett inskrivet kors. Detta element är endast närvarande i Jesu Kristi ikonografi. I bysantinska bilder var han dekorerad värdefulla stenar. Senare började korset i halos avbildas som bestående av nio linjer enligt siffran nio änglarnas led och skriv in tre grekiska bokstäver(Jag är den existerande), och på sidorna av halo mot bakgrunden, placera det förkortade namnet på Frälsaren - IC och XC. Sådana ikoner i Bysans kallades "Saint Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον från grekiska μανδύας - "mantel, mantel").

På ikoner av typen "The Savior on the Skull" eller "The Skull", enligt legenden, var bilden av Frälsarens ansikte efter det mirakulösa förvärvet av ubrus också präglad på ceramidbrickan, som täckte bilden Inte gjord av händer. Sådana ikoner i Bysans kallades "Saint Keramidion". Det finns ingen tavlabild på dem, bakgrunden är jämn, och i vissa fall imiterar den strukturen av kakel eller murverk.

De äldsta bilderna gjordes på en ren bakgrund, utan någon antydan till materia eller brickor.

Ubrus med veck började spridas på ryska ikoner från 1300-talet.
Bilder av Frälsaren med ett kilformat skägg (som konvergerar till en eller två smala ändar) är också kända i bysantinska källor, men endast på rysk mark tog de form i en separat ikonografisk typ och fick namnet "Savior Wet Brad" .

Saviour Not Made by Hands "Savior Wet Brad"

I katedralen för Guds moders antagande i Kreml finns en av de vördade och sällsynta ikonerna - "Räddade det ljusa ögat" . Den skrevs 1344 för den gamla himmelsfärdskatedralen. Den skildrar Kristi stränga ansikte genomträngande och strängt tittar på ortodoxins fiender - Ryssland var under denna period under tatar-mongolernas ok.

Mirakulösa listor över "Frälsaren som inte är gjord av händer"

"Frälsaren inte gjord av händer" är en ikon som särskilt vördas av ortodoxa kristna i Ryssland. Hon har alltid varit närvarande på ryska militärflaggor sedan tiden för Mamaev-striden.

A.G. Namerovsky. Sergius av Radonezh välsignar Dmitrij Donskoy för en vapenbragd

Den tidigaste bevarade ikonen för "Frälsaren som inte är gjord av händer" - en dubbelsidig bild från Novgorod från 1100-talet - finns i Tretjakovgalleriet.

Frälsare inte gjord av händer. 1100-talets tredje kvartal. Novgorod

Glorifiering av korset (baksidan av ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer) XII-talet. Novgorod

Genom många av sina ikoner uppenbarade sig Herren och avslöjade fantastiska mirakel. Så, till exempel, i byn Spasskoye, nära staden Tomsk, 1666, satte en Tomsk-målare, som fick i uppdrag av byborna en ikon av St Nicholas Wonderworker för deras kapell, att arbeta i enlighet med alla reglerna. Han kallade invånarna till fasta och bön, och på den iordningställda tavlan gjorde han en teckning av Guds helgons ansikte, så att han nästa dag kunde arbeta med färger. Men nästa dag, istället för St. Nicholas, såg jag på tavlan konturerna av bilden av Kristus Frälsaren som inte är gjord av händer! Två gånger återställde han Nicholas den behagliges drag och två gånger återställde han på ett mirakulöst sätt Frälsarens ansikte på tavlan. Samma sak hände en tredje gång. Så ikonen för Image Not Made by Hands skrevs på tavlan. Ryktet om det fulländade tecknet gick långt bortom Spassky, och pilgrimer började strömma hit från alla håll. Det gick ganska lång tid, av fukt, damm blev den ständigt öppna ikonen förfallen och krävde restaurering. Sedan, den 13 mars 1788, började ikonmålaren Daniil Petrov, med hegumen Palladys välsignelse, abboten i klostret i Tomsk, att ta bort Frälsarens gamla ansikte från ikonen med en kniv för att måla en ny ett. Han tog bort en handfull färger från tavlan, men Frälsarens heliga ansikte förblev oförändrat. Rädsla attackerade alla som såg detta mirakel, och sedan dess har ingen vågat uppdatera bilden. År 1930 stängdes denna kyrka, liksom de flesta kyrkor, och ikonen försvann.

Den mirakulösa bilden av Kristus Frälsaren, placerad av ingen vet vem och ingen vet när, i staden Vyatka på verandan (verandan framför kyrkan) till Ascension Cathedral, blev känd för otaliga helande som ägde rum före honom, främst från ögonsjukdomar. Ett utmärkande drag hos Vyatka-frälsaren Not Made by Hands är bilden av änglar som står på sidorna, vars figurer inte är helt utskrivna. Listan från den mirakulösa Vyatka-ikonen för Frälsaren som inte gjordes av händer förrän 1917 hängde från inutiöver Spassky-portarna i Moskva Kreml. Själva ikonen hämtades från Khlynov (Vyatka) och lämnades i Moskvas Novospassky-kloster 1647. Den exakta listan skickades till Khlynov, och den andra installerades ovanför porten Frolovskaya-tornet. För att hedra bilden av Frälsaren och fresken av Smolensks Frälsare från utsidan kallades porten genom vilken ikonen levererades och själva tornet Spassky.

En till mirakulös bild av Frälsaren Not Made by Hands belägen i Spaso-Preobrazhensky-katedralen i St. Petersburg .

Ikon av Frälsaren inte gjord av händer i förvandlingskatedralen i St. Petersburg. Var en favoritbild av kejsar Peter I.

Ikonen målades, förmodligen, 1676 för tsar Alexei Mikhailovich av den berömde Moskva-ikonmålaren Simon Ushakov. Den överlämnades av drottningen till hennes son, Peter I. Han tog alltid med sig ikonen på militära kampanjer. Det var framför denna ikon som kejsaren bad vid grunden av S:t Petersburg, och även på tröskeln till Poltava-slaget, vilket var ödesdigert för Ryssland. Denna ikon räddade kungens liv mer än en gång. Listan över denna mirakulösa ikon bars av kejsaren Alexander III. Under kraschen av det kungliga tåget på Kursk-Kharkovo-Azov järnväg Den 17 oktober 1888 kom han ut ur den havererade vagnen med hela sin familj oskadd. Ikonen för Frälsaren Not Made by Hands bevarades också intakt, även glaset i ikonfodralet förblev intakt.

I samlingen av State Museum of Arts of Georgia finns en enkaustisk ikon från 700-talet, kallad "Anchiskhat Frälsare" representerar Kristus byst. Populär georgisk tradition identifierar denna ikon med ikonen för Frälsaren från Edessa.

"Anchiskhat Savior" är en av de mest vördade georgiska helgedomarna. I forna tider fanns ikonen i Anchi-klostret i sydvästra Georgia; år 1664 överfördes till Tbilisi-kyrkan för att hedra julen Heliga Guds Moder, VI-talet, som fick namnet Anchiskhati efter överföringen av ikonen (för närvarande lagrad i State Museum of Arts of Georgia).

Den mirakulösa ikonen för den Allbarmhärtige Frälsaren i Tutaev

mirakulös ikon"Den Allbarmhärtige Frälsaren" ligger i Tutaevs uppståndelsekatedral. Den antika bilden målades i mitten av 1400-talet av den berömde ikonmålaren Dionysius Glushitsky. Ikonen är enorm - cirka 3 meter.

Ursprungligen var ikonen placerad i kupolen (det var "himlen") i en träkyrka för att hedra de heliga prinsarna Boris och Gleb, vilket förklarar dess stora storlekar(tre meter hög). När stentemplet byggdes överfördes Frälsarens ikon till sommarens uppståndelsekyrka.

År 1749, genom dekret av St. Arseny (Matseevich), togs bilden till Rostov den store. Ikonen stannade i biskopshuset i 44 år, först 1793 fick folket i Borisoglebsk lämna tillbaka den till katedralen. Med stor glädje bar de helgedomen från Rostov i sina armar och stannade vid Kovatfloden framför bosättningen för att tvätta vägdammet. Där ikonen placerades, fick han en källa av rent källvatten, som finns till denna dag och är vördad som helig och helande.

Från den tiden började mirakel av helande från fysiska och andliga sjukdomar att utföras på den heliga bilden. På bekostnad av tacksamma församlingsmedlemmar och pilgrimer 1850, dekorerades ikonen med en silverförgylld krona och riza, som bolsjevikerna beslagtog 1923. Kronan som för närvarande finns på ikonen är en kopia av den.

Existerar lång tradition med en bön att krypa under den mirakulösa ikonen av Frälsaren på dina knän. För detta har ett speciellt fönster arrangerats i ikonfallet under ikonen.

Varje år, den 2 juli, på katedralfesten, tas den mirakulösa bilden ut ur kyrkan på en speciell bår och en procession med Frälsarens ikon görs genom stadens gator med sång och böner.

Och sedan, efter behag, klättrar de troende in i hålet under ikonen - ett helande brunn, och kryper på knäna eller sätter sig på huk under den "Allbarmhärtige Frälsaren" med en bön om helande.

***

Den mirakulösa bilden av Frälsaren Jesus Kristus av kristen traditionär ett av bevisen på sanningen om inkarnationen i människobilden av Treenighetens andra person. Förmågan att fånga bilden av Gud, enligt den ortodoxa kyrkans lära, är förknippad med inkarnationen, det vill säga Jesu Kristi födelse, Gud Sonen, eller, som de troende brukar kalla honom, Frälsaren, Räddare. Före hans födelse var utseendet på ikoner overkligt - Gud Fadern är osynlig och obegriplig, därför obeskrivlig. Således blev Gud själv den första ikonmålaren, Hans Son - "bilden av Hans hypostas"(Hebr. 1.3). Gud tog på sig ett mänskligt ansikte, Ordet blev kött för människans frälsnings skull.

Material framställt av Sergey SHULYAK

för templet Livgivande treenighet på Sparrow Hills

Dokumentärfilmen "The Savior Not Made by Hands" (2007)

Bilden som Frälsaren själv lämnade till oss. Den allra första detaljerade livstidsbeskrivningen av Jesu Kristi framträdande lämnades till oss av Palestinas prokonsul, Publius Lentula. I Rom, i ett av biblioteken, hittades ett obestridligt sanningsenligt manuskript, som har ett stort historiskt värde. Detta är ett brev som Publius Lentulus, som styrde Judeen före Pontius Pilatus, skrev till härskaren i Rom.

Troparion, ton 2
Vi böjer oss för din renaste avbild, o gode, och ber om förlåtelse för våra synder, Kristus Gud: genom vilja värdade du att stiga upp köttet till korset och befria, även du har skapat, från fiendens verk . Samma tacksamma rop till Ty: Du har fyllt alla glädjeämnen, vår Frälsare, som kom för att rädda världen.

Kontaktion, ton 2
Ditt outsägliga och gudomliga tittande på människan, Faderns obeskrivna ord och den oskrivna och gudskrivna bilden är segerrik och leder till din ofullständiga inkarnation, det hedrar vi kyssande.

Bön till Herren
Herre, generös och barmhärtig, långmodig och barmhärtig, inspirera vår bön och lyssna till vår böns röst, verka med oss ​​ett tecken på det goda, vägled oss ​​på din väg, att vandra i din sanning, glädja våra hjärtan, att frukta ditt heliga namn. Du är stor och gör under, Du är en Gud, och det finns ingenting som Du i Boseh, Herre, stark i nåd och god i styrka, i en igelkott för att hjälpa och trösta och frälsa alla som litar på Ditt heliga Namn. Är i.

Ännu en bön till Herren
Åh, den Godaste Herre Jesus Kristus, vår Gud, Du är uråldrig av Din mänskliga natur, sköljer av med heligt vatten och skrubbar, mirakulöst, på samma skrubbning, avbildar Dig Dig själv och Prinsen av Edessa Abgar för att bota honom från en åkomma, du var glad att skicka. Se, vi är nu, Dina syndiga tjänare, vi är besatta av psykiska och kroppsliga åkommor, Ditt ansikte, Herre, vi söker och med David i våra själars ödmjukhet kallar vi: vänd inte bort ditt ansikte, Herre, från oss och avvik inte med vrede från Dina tjänare, hjälpare till oss vakna upp, avvisa oss inte och lämna oss inte. Åh, den Allbarmhärtige Herren, vår Frälsare, avbilda sig själv i våra själar, men när vi lever i helighet och rättfärdighet, kommer vi att vara Dina söner och arvtagare till Ditt Rike, och så till Dig, Barmhärtige vår Gud, tillsammans med Din Fader utan början och den Helige Ande, kommer vi inte att sluta förhärliga i evigheter. Är i.

Den första kristna ikonen är Frälsaren Not Made by Hands, den är grunden för all ortodox ikonvördnad.

Enligt traditionen som anges i Menaion, sände Augar V Ukhama, sjuk av spetälska, sin arkivarie Hannan (Ananias) till Kristus med ett brev där han bad Kristus att komma till Edessa och hela honom. Hannan var en konstnär, och Avgar instruerade honom, om Frälsaren inte kunde komma, att skriva sin bild och föra den till honom.

Hannan fann Kristus omgiven av en tät folkmassa; han stod på en sten, från vilken han kunde se bättre, och försökte skildra Frälsaren. När Kristus såg att Hannan ville göra sitt porträtt, krävde Kristus vatten, tvättade sig, torkade sitt ansikte med en duk, och hans bild var präglad på denna duk. Frälsaren gav denna tavla till Hannan med befallningen att ta den med ett brev som svar till den som skickade den. I detta brev vägrade Kristus att gå till Edessa själv och sade att han måste uppfylla det han var sänd att göra. Efter att ha avslutat sitt arbete lovade han att skicka en av sina lärjungar till Abgar.

Efter att ha fått porträttet blev Avgar botad från sin huvudsakliga sjukdom, men hans ansikte var fortfarande skadat.

Efter pingst begav sig den helige aposteln Thaddeus till Edessa. Medan han predikade de goda nyheterna döpte han kungen och större delen av befolkningen. När Abgar kom ut ur dopfunten upptäckte han att han var fullständigt helad och tackade Herren. På order av Avgar klistrades den heliga dräkten (tallriken) på en bräda av icke ruttnande trä, dekorerad och placerad ovanför stadens portar istället för idolen som tidigare fanns där. Och alla var tvungna att böja sig för den "mirakelverkande" bilden av Kristus, som den nya himmelska beskyddaren av staden.

Men barnbarnet till Avgar, efter att ha bestegett tronen, bestämde sig för att återvända folket till dyrkan av idoler och för att detta skulle förstöra bilden som inte är gjord av händer. Biskopen av Edessa, som i en vision varnade för denna plan, beordrade att mura upp nischen där ikonen var placerad och placera en upplyst lampa framför den.
Med tiden glömdes denna plats bort.

År 544, under belägringen av Edessa av den persiske kungen Chosroes trupper, fick Edessa-biskop Eulalius en uppenbarelse om var Icon Not Made by Hands befann sig. Efter att ha demonterat tegelverket på den angivna platsen såg invånarna inte bara en perfekt bevarad bild och en lampada som inte hade dött ut på så många år, utan också avtrycket av det allra heligaste ansiktet på keramik - en lerbräda som täckte det heliga. ubrus.

Efter processionen med Icon Not Made by Hands längs stadsmurarna drog den persiska armén sig tillbaka.

En linneduk med bilden av Kristus förvarades länge i Edessa som stadens viktigaste skatt. Under ikonoklasmens period hänvisade Johannes av Damaskus till bilden som inte är gjord av händer, och 787 till det sjunde ekumeniska rådet, och citerade det som det viktigaste beviset för ikonvördnad. År 944 köpte de bysantinska kejsarna Constantine Porphyrogenitus och Roman I Bilden Not Made by Hands från Edessa. Massor av människor omringade och stängde processionen under överföringen av Image Not Made by Hands från staden till Eufrats strand, där galärerna väntade på att processionen skulle korsa floden. De kristna började gnälla och vägrade att ge upp den heliga bilden om det inte fanns ett tecken från Gud. Och ett tecken gavs åt dem. Plötsligt simmade galären, på vilken Icon Not Made by Hands redan hade burits, utan någon åtgärd och landade på den motsatta stranden.

De tysta edessierna återvände till staden, och processionen med Bilden gick vidare med torr väg. Under hela resan till Konstantinopel utfördes hela tiden mirakel av helande. Munkarna och hierarkerna som följde med Image Not Made by Hands, med en magnifik ceremoni, reste över hela huvudstaden sjövägen och installerade den heliga bilden i Pharos-templet. För att hedra denna händelse, den 16 augusti, upprättades den kyrkliga helgdagen för överföringen från Edessa till Konstantinopel av bilden som inte är gjord av händerna (Ubrus) av Herren Jesus Kristus.

Exakt 260 år hölls Icon Not Made by Hands i Konstantinopel (Konstantinopel). År 1204 vände korsfararna sina vapen mot grekerna och tog Konstantinopel i besittning. Tillsammans med en massa guld, smycken och heliga föremål fångade de och transporterades till skeppet och Image Not Made by Hands. Men enligt Herrens outgrundliga öde förblev Icon Not Made by Hands inte i deras händer. När de seglade längs Marmarasjön uppstod plötsligt en fruktansvärd storm, och skeppet sjönk snabbt. Den största kristna helgedomen har försvunnit. Detta avslutar berättelsen om den sanna bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer.

Det finns en legend om att Icon Not Made by Hands överfördes runt 1362 till Genua, där den förvaras i ett kloster för att hedra aposteln Bartolomeus.
I den ortodoxa ikonmålartraditionen finns det två huvudtyper av bilder av det heliga ansiktet: "Frälsaren på Ubrus", eller "Ubrus" och "Frälsaren på skallen", eller "Chrepie".

På ikonerna av typen "Frälsaren på Ubrus" placeras bilden av Frälsarens ansikte mot bakgrunden av en tallrik, vars tyg är samlat i veck och dess övre ändar knyts i knutar. Runt huvudet finns en gloria, en symbol för helighet. Färgen på glorian är vanligtvis gyllene. Till skillnad från helgonens glorier har Frälsarens nimbus ett inskrivet kors. Detta element är endast närvarande i Jesu Kristi ikonografi. I bysantinska bilder var den dekorerad med ädelstenar. Senare började korset i glorior avbildas som bestående av nio rader enligt antalet nio änglar och tre grekiska bokstäver skrevs in (Jag är den existerande), och på sidorna av nimbus mot bakgrunden, den förkortade Frälsarens namn placerades - IC och XC. Sådana ikoner i Bysans kallades "Saint Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον från grekiska μανδύας - "obrus, mantel").

På ikoner av typen "The Savior on the Skull" eller "The Skull", enligt legenden, var bilden av Frälsarens ansikte efter det mirakulösa förvärvet av ubrus också präglad på ceramidbrickan, som täckte bilden Inte gjord av händer. Sådana ikoner i Bysans kallades "Saint Keramidion". Det finns ingen tavlabild på dem, bakgrunden är jämn, och i vissa fall imiterar den strukturen av kakel eller murverk.

De äldsta bilderna gjordes på en ren bakgrund, utan någon antydan till materia eller brickor. Den tidigaste bevarade ikonen för "Frälsaren som inte är gjord av händer" - en dubbelsidig bild från Novgorod från 1100-talet - finns i Tretjakovgalleriet.

Ubrus med veck började spridas på ryska ikoner från 1300-talet.
Bilder av Frälsaren med ett kilformat skägg (konvergerande till en eller två smala ändar) är också kända i bysantinska källor, men endast på rysk mark tog de form i en separat ikonografisk typ och fick namnet "Savior Wet Brad" .

I katedralen för Guds moders antagande i Kreml finns en av de vördade och sällsynta ikonerna - "Frälsaren det eldiga ögat". Den skrevs 1344 för den gamla himmelsfärdskatedralen. Den skildrar Kristi stränga ansikte genomträngande och strängt tittar på ortodoxins fiender - Ryssland var under denna period under tatar-mongolernas ok.

"Frälsaren inte gjord av händer" är en ikon som särskilt vördas av ortodoxa kristna i Ryssland. Hon har alltid varit närvarande på ryska militärflaggor sedan tiden för Mamaev-striden.

A.G. Namerovsky. Sergius av Radonezh välsignar Dmitrij Donskoy för en vapenbragd

Genom många av sina ikoner manifesterade Herren sig och visade underbara mirakel. Så, till exempel, i byn Spasskoye, nära staden Tomsk, 1666, satte en Tomsk-målare, som fick i uppdrag av byborna en ikon av St Nicholas Wonderworker för deras kapell, att arbeta i enlighet med alla reglerna. Han kallade invånarna till fasta och bön, och på den iordningställda tavlan gjorde han en teckning av Guds helgons ansikte, så att han nästa dag kunde arbeta med färger. Men nästa dag, istället för St. Nicholas, såg jag på tavlan konturerna av bilden av Kristus Frälsaren som inte är gjord av händer! Två gånger återställde han Nicholas den behagliges drag och två gånger återställde han på ett mirakulöst sätt Frälsarens ansikte på tavlan. Samma sak hände en tredje gång. Så ikonen för Image Not Made by Hands skrevs på tavlan. Ryktet om det fulländade tecknet gick långt bortom Spassky, och pilgrimer började strömma hit från alla håll. Det gick ganska lång tid, av fukt, damm blev den ständigt öppna ikonen förfallen och krävde restaurering. Sedan, den 13 mars 1788, började ikonmålaren Daniil Petrov, med hegumen Palladys välsignelse, abboten i klostret i Tomsk, att ta bort Frälsarens gamla ansikte från ikonen med en kniv för att måla en ny ett. Han tog bort en handfull färger från tavlan, men Frälsarens heliga ansikte förblev oförändrat. Rädsla attackerade alla som såg detta mirakel, och sedan dess har ingen vågat uppdatera bilden. År 1930 stängdes denna kyrka, liksom de flesta kyrkor, och ikonen försvann.

Den mirakulösa bilden av Kristus Frälsaren, placerad av ingen vet vem och ingen vet när, i staden Vyatka på verandan (verandan framför kyrkan) till Ascension Cathedral, blev känd för otaliga helande som ägde rum före honom, främst från ögonsjukdomar. Ett utmärkande drag hos Vyatka-frälsaren Not Made by Hands är bilden av änglar som står på sidorna, vars figurer inte är helt utskrivna. Fram till 1917 hängde en lista från den mirakulösa Vyatka-ikonen för Frälsaren inte gjord av händer från insidan över Spassky-portarna i Moskva Kreml. Själva ikonen hämtades från Khlynov (Vyatka) och lämnades i Moskvas Novospassky-kloster 1647. Den exakta listan skickades till Khlynov, och den andra installerades ovanför grindarna till Frolovskaya-tornet. För att hedra bilden av Frälsaren och fresken av Smolensks Frälsare från utsidan kallades porten genom vilken ikonen levererades och själva tornet Spassky.

En annan mirakulös bild av Frälsaren Not Made by Hands finns i Transfiguration Cathedral i staden St. Petersburg. Ikonen målades för tsar Alexei Mikhailovich av den berömda ikonmålaren Simon Ushakov. Den överlämnades av tsaren till hennes son, Peter I. Han tog alltid med sig ikonen på militära kampanjer, och han var med henne vid nedläggningen av St. Petersburg. Denna ikon räddade kungens liv mer än en gång. Kejsar Alexander III bar med sig en lista över denna mirakulösa ikon. Under kraschen av det kungliga tåget på Kursk-Kharkovo-Azov-järnvägen den 17 oktober 1888, steg han ur den förstörda bilen tillsammans med hela sin familj oskadd. Ikonen för Frälsaren Not Made by Hands bevarades också intakt, även glaset i ikonfodralet förblev intakt.

I samlingen av State Museum of Arts of Georgia finns en enkaustisk ikon från 700-talet, kallad "Anchiskhat-frälsaren", som representerar Kristus från bröstet. Populär georgisk tradition identifierar denna ikon med ikonen för Frälsaren från Edessa.
I väst har legenden om Frälsaren Not Made by Hands spridits som en legend om St. Veronicas betalning. Enligt den gav den fromma judinnan Veronica, som följde Kristus på hans väg av korset till Golgata, Honom en linnenäsduk så att Kristus kunde torka blodet och svetten från hans ansikte. Jesu ansikte var präglat på en näsduk. Reliken, kallad "Veronicas tallrik" förvaras i katedralen St. Peter i Rom. Förmodligen uppstod namnet Veronica vid omnämnandet av Image Not Made by Hands som en förvrängning av latinet. vera ikon (sann bild). I västerländsk ikonografi är ett utmärkande drag för bilderna av "Veronica" törnekronan på Frälsarens huvud.

Enligt den kristna traditionen är bilden som inte skapats av Frälsaren Jesus Kristus, ett av bevisen på sanningen om inkarnationen i den mänskliga bilden av den andra personen i Treenigheten. Förmågan att fånga bilden av Gud, enligt den ortodoxa kyrkans lära, är förknippad med inkarnationen, det vill säga Jesu Kristi födelse, Gud Sonen, eller, som de troende brukar kalla honom, Frälsaren, Räddare. Före hans födelse var utseendet på ikoner overkligt - Gud Fadern är osynlig och obegriplig, därför obeskrivlig. Således blev Gud själv den första ikonmålaren, Hans Son - "bilden av Hans hypostas" (Hebr. 1.3). Gud tog på sig ett mänskligt ansikte, Ordet blev kött för människans frälsnings skull.

Troparion, ton 2
Vi böjer oss för din renaste avbild, o gode, och ber om förlåtelse för våra synder, Kristus Gud: genom vilja värdade du att stiga upp köttet till korset och befria, även du har skapat, från fiendens verk . Samma tacksamma rop till Ty: Du har fyllt alla glädjeämnen, vår Frälsare, som kom för att rädda världen.

Kontaktion, ton 2
Ditt outsägliga och gudomliga tittande på människan, Faderns obeskrivna ord och den oskrivna och gudskrivna bilden är segerrik och leder till din ofullständiga inkarnation, det hedrar vi kyssande.

_______________________________________________________

Dokumentärfilmen "The Savior Not Made by Hands"

Bilden som Frälsaren själv lämnade till oss. Den allra första detaljerade livstidsbeskrivningen av Jesu Kristi framträdande lämnades till oss av Palestinas prokonsul, Publius Lentula. I Rom, i ett av biblioteken, hittades ett obestridligt sanningsenligt manuskript av stort historiskt värde. Detta är ett brev som Publius Lentulus, som styrde Judeen före Pontius Pilatus, skrev till härskaren i Rom, Caesar. Den talade om Jesus Kristus. Brev till latin och skriven under de år då Jesus först undervisade folket.

Regissör: T. Malova, Ryssland, 2007

Ikonen för Frälsaren Not Made by Hands intar en speciell plats i ikonmåleri, och omfattande litteratur ägnas åt den. Traditionen säger att ikonen som vi känner till är en handgjord kopia av det mirakulöst hittade originalet. Enligt legenden år 544 e.Kr. två mirakulösa bilder av Jesus hittades i portnischen på muren i staden Edessa. När nischen öppnades brann det ett ljus i den och det fanns en tallrik med en underbar bild, som samtidigt visade sig vara präglad på den keramiska plattan som täckte nischen. Således uppstod två versioner av bilden omedelbart: Mandylion (på tavlan) och Keramion (på brickan). År 944 flyttade Mandylion till Konstantinopel, och två decennier senare följer Keramion samma väg. Enligt pilgrimernas vittnesmål förvarades båda relikerna i kärl-arkar upphängda på kedjor i ett av skepparna i Our Lady of Pharos tempel, kejsarens huskyrka /1-4/. Denna berömda kyrka var också platsen för andra reliker av jämförbar betydelse. Kärlen öppnades aldrig och båda relikerna visades aldrig, men listorna började dyka upp och spridas över hela den kristna världen, och gradvis tog formen av den ikonmålningskanon som vi känner till. Efter korsfararnas plundring av Konstantinopel 1204 hamnade Mandylion förmodligen i Paris, hölls där till 1793 och försvann under den franska revolutionen.

Det finns flera versioner av legenden om Mandylionens ursprungliga ursprung. Den mest populära berättelsen under medeltiden kallas epistula Avgari i vetenskaplig litteratur och finns i sin helhet i /4, 5/. Kungen av Edessa, som var sjuk av spetälska, skickade ett brev till Jesus och bad honom komma och bota honom. Jesus svarade med ett brev, som senare blev allmänt känt som en relik i sig, men helade inte Abgar. Sedan skickade Abgar en konstnärstjänare för att måla bilden av Jesus och föra den med sig. Den besökande tjänaren hittade Jesus i Jerusalem och försökte dra honom. När Jesus såg misslyckandet med sina försök bad han om vatten. Han tvättade och torkade sig med en näsduk, på vilken hans ansikte mirakulöst präglade. Tjänaren tog med sig brädan och enligt vissa versioner av historien följde aposteln Thaddeus med honom. När tjänaren gick förbi staden Hierapolis gömde han dukarna i en hög med kakel för natten. Ett mirakel hände på natten och bilden av tavlan var präglad på en av brickorna. Tjänstemannen lämnade denna bricka i Hierapolis. Således dök en andra Keramion upp - Hierapolis, som också hamnade i Konstantinopel, men var av mindre betydelse än Edessa. I slutet av berättelsen återvänder tjänaren till Edessa, och Avgar blir helad genom att röra vid den mirakulösa handduken. Avgar placerade brädan i grindens nisch för allmän gudstjänst. Under förföljelsens tider murades reliken in i en nisch för säkerhets skull, och den glömdes bort i flera århundraden.

Berättelsen om St. Mandylion förväxlas ofta med berättelsen om Veronicas tallrik, en separat relik som förvaras i Peterskyrkan i Rom och som tillhör den västerländska traditionen. Enligt legenden, på dagen för korsfästelsen, gav St. Veronica en handduk till Jesus, som var utmattad under tyngden av sitt kors, och han torkade sitt ansikte med den, präglad på handduken. Vissa tror att detta är berättelsen om uppkomsten av ikonen för Frälsaren Not Made by Hands, d.v.s. Mandylion, men det här är en helt självständig relik, ett oberoende berättande och en självständig bild, som har andra typiska drag. På de flesta ikonmålningsversioner av Veronicas tavla är Jesu ögon stängda och ansiktsdragen annorlunda än på Mandylion. Hans huvud är krönt med en törnekrona, vilket stämmer överens med berättelsens situation. På Mandylion är ögonen öppna, det finns ingen törnekrona, Jesu hår och skägg är blött, vilket stämmer överens med berättelsen om Abgars tjänare, där Jesus torkar sig med en handduk efter tvätt. Kulten av Veronicas styrelse uppstod relativt sent, runt 1100-talet. Några kända ikoner förknippade med denna kult är faktiskt versioner av St. Mandylion och är av bysantinskt eller slaviskt ursprung /6, 7/.

I den här uppsatsen reflekterar jag över den fantastiska karisman hos denna unika ikon, och försöker föra samman och artikulera olika aspekter dess symboliska betydelse och lösa gåtan om dess attraktiva kraft.

FRÄLSARENS ANSIKTE
Frälsaren Not Made by Hands är den enda ikonen som visar Jesus helt enkelt som en person, som en person med ett ansikte. De återstående ikoniska bilderna av Jesus visar honom utföra någon handling eller innehåller indikationer på hans egenskaper. Här sitter han på tronen (vilket betyder Han är kungen), här välsignar han, här håller han en bok i sina händer och pekar på orden som står där. Mångfalden av bilder av Jesus är teologiskt korrekt, men den kan dölja kristendomens grundläggande sanning: frälsning kommer just genom personen Jesus, genom Jesus som sådan, och inte genom någon av hans individuella handlingar eller egenskaper. Enligt kristen lära sände Herren sin Son till oss som den enda vägen till frälsning. Han själv är början och slutet på vägen, alfa och omega. Han räddar oss på grund av sin eviga närvaro i världen. Vi följer honom inte på grund av några skyldigheter eller resonemang eller seder, utan för att han kallar oss. Vi älskar honom inte för något, utan helt enkelt för vad han är, d.v.s. ungefär samma sak som vi älskar inte alltid förklaras av kärleken till de utvalda eller de utvalda i våra hjärtan. Det är denna inställning till Jesus, en högst personlig attityd, som motsvarar bilden avbildad på St. Mandylion.

Denna ikon uttrycker starkt och tydligt själva essensen Kristet liv– behovet av att alla etablerar en personlig relation med Gud genom Jesus. Från denna ikon ser Jesus på oss som ingen annan, vilket underlättas av överdrivet stora och lätt sneda ögon. Denne Jesus ser inte på mänskligheten i allmänhet, utan på en specifik betraktare och förväntar sig ett lika personligt svar. Efter att ha mött hans blick är det svårt att gömma sig för hänsynslösa tankar om sig själv och sin relation till honom.

En porträttikon ger en mycket större känsla av direktkontakt än en ikon med berättande innehåll. Om en berättande ikon förmedlar en berättelse, så uttrycker en porträttikon närvaro. Porträttikonen avleder inte uppmärksamheten till kläder, föremål eller gester. Jesus här välsignar eller erbjuder inte verbala formler för frälsning att gömma sig bakom. Han erbjuder bara sig själv. Han är vägen och frälsningen. Resten av ikonerna handlar om honom, men här är han.

FOTOPORTRÄTT
St. Mandylion är ett unikt "fotoporträtt" av Jesus. Detta är faktiskt inte en teckning, utan ett ansiktstryck, ett fotografi i direkt materiell bemärkelse. Eftersom vår ikon är en stilmässigt neutral bild av ett ansikte som sådan, har vår ikon något gemensamt med genren passfoto, som inte är alltför hedervärd, men absolut nödvändig och utbredd i vårt liv. Precis som på passfoton är det ansiktet som avbildas här och inte karaktären eller tankarna. Det är bara ett porträtt, inte psykologisk bild.

Det vanliga fotografiska porträttet föreställer personen själv, och inte hans vision av konstnären. Om konstnären ersätter originalet med en bild som motsvarar hans subjektiva vision, så fångar porträttfotot originalet som det är fysiskt. Samma med denna ikon. Jesus tolkas inte här, inte förvandlad, inte gudomliggjord och inte fattad – Han är som Han är. Kom ihåg att Gud i Bibeln upprepade gånger hänvisas till som "existerande" och säger om sig själv att Han "är vad Han är."

SYMMETRI
Bland andra ikoniska bilder är Frälsaren Not Made by Hands unik i sin symmetri. På de flesta versioner är Jesu ansikte nästan helt spegelsymmetriskt, med undantag för de sneda ögonen, vars rörelse ger liv åt ansiktet och andliggör det / 8 /. Denna symmetri speglar i synnerhet ett fundamentalt viktigt faktum i skapelsen - spegelsymmetrin i det mänskliga utseendet. Många andra element i Guds skapelse (djur, växtelement, molekyler, kristaller) är också symmetriska. Rymden, den huvudsakliga arenan för skapelsen, har själv en hög grad symmetri. En ortodox kyrka är också symmetrisk, och Image Not Made by Hands upptar ofta en plats i den på symmetrins huvudplan, och förbinder arkitekturens symmetri med ikonmålningens asymmetri. Han fäster så att säga på väggarna en matta av tempelmålningar och ikoner, dynamisk i sin mångfald och briljans.

Eftersom människan enligt Bibeln är skapad till Guds avbild och likhet kan man anta att symmetri är en av Guds egenskaper. Frälsaren Not Made by Hands uttrycker alltså symmetrin mellan Gud, skapelsen, människan och tempelutrymmet.

GENIET AV REN SKÖNHET
I Novgorod-ikonen från 1100-talet från Tretjakovgalleriet (frälsarens äldsta ryska ikon) som visas i titeln, uttrycker det heliga ansiktet det sena antika skönhetsidealet. Symmetri är bara en aspekt av detta ideal. Jesu ansiktsdrag uttrycker inte smärta och lidande. Denna idealbild är fri från passioner och känslor. Den ser himmelskt lugn och frid, upphöjdhet och renhet. Denna kombination av estetiskt och andligt, vackert och gudomligt, som är lika starkt uttryckt i Guds moders ikoner, påminner oss om att skönhet kommer att rädda världen...

Typen av Jesu ansikte ligger nära det som kallas "heroiskt" i hellenistisk konst och har gemensamma drag med sena antika bilder av Zeus / 9 /. Detta idealiska ansikte uttrycker föreningen i Jesu enda person av två naturer - gudomlig och mänsklig, och användes under den eran på andra Kristi ikoner.

CIRKELN FULLSTÄNDS
Frälsaren Not Made by Hands är den enda ikonen där glorian har formen av en helt ond cirkel. Cirkeln uttrycker världsordningens perfektion och harmoni. Ansiktets position i mitten av cirkeln uttrycker fullständigheten och fullständigheten av mänsklighetens frälsningsakt utförd av Jesus och hans centrala roll i universum.

Bilden av huvudet i en cirkel påminner också om huvudet av Johannes Döparen som låg på fatet, som föregick Jesu korsväg med sitt lidande. Bilden av ett huvud på ett runt fat har också uppenbara eukaristiska associationer. Den runda gloria som innehåller Jesu ansikte upprepas symboliskt i den runda prosphora som innehåller hans kropp.

CIRKEL OCH KVADRATUR
På Novgorod-ikonen är cirkeln inskriven i en kvadrat. En åsikt uttrycktes att den geometriska karaktären hos denna ikon skapar en bild av inkarnationens paradox genom idén om att kvadrera cirkeln, dvs. som en kombination av inkompatibla /10/. Cirkeln och fyrkanten föreställer symboliskt himmel och jord. Enligt de gamlas kosmogoni är jorden en platt fyrkant, och himlen är en sfär längs vilken månen, solen och planeterna cirkulerar, d.v.s. den gudomliga världen. Denna symbolik kan hittas i alla tempels arkitektur: det kvadratiska eller rektangulära golvet motsvarar symboliskt jorden och takets valv eller kupol mot himlen. Därför är kombinationen av en kvadrat och en cirkel en grundläggande arketyp som uttrycker kosmos struktur och har en speciell betydelse i detta fall, eftersom Kristus, efter att ha inkarnerat, förenat himmel och jord. Det är intressant att en cirkel inskriven i en kvadrat (liksom en kvadrat inskriven i en cirkel), som en symbolisk representation av universums struktur, används i mandala, den tibetanska buddhismens huvudikon. Motivet av en kvadrat inskriven i en cirkel kan också ses i ikonen för Frälsaren i teckningen av en korsad gloria.

ANSIKTE OCH KORS
Korsglorian är ett kanoniskt inslag i nästan alla huvudtyper av Jesus-ikoner. Ur en modern betraktares synvinkel ser kombinationen av ett huvud med ett kors ut som ett element av en korsfästelse. Faktum är att påläggningen av ett ansikte på ett korsformigt motiv snarare speglar slutresultatet av en slags tävling mellan bilderna av korset och Jesu ansikte om rätten att tjäna som Romarrikets statsemblem. Kejsar Konstantin gjorde korset till den främsta symbolen för sin makt och den kejserliga standarden. Kristi ikoner har ersatt korset i statliga bilder sedan 600-talet. Den första kombinationen av korset med Jesu ikon var tydligen runda bilder av Jesus, fästa vid militära korsstandarder, precis som porträtt av kejsaren var fästa vid samma standarder /11/. Således indikerade kombinationen av Jesus med korset snarare hans auktoritet än offrets roll /9 (se kap.6)/. Det är inte förvånande att en identisk korshårig gloria också finns på ikonen Kristus den Allsmäktige, där Kristi roll som Herre betonas särskilt tydligt.

Bokstäverna som avbildas i de tre tvärbalkarna förmedlar transkriptionen av det grekiska ordet "o-omega-n", som betyder "existerande", dvs. det så kallade himmelska Guds namn, som uttalas som "he-on", där "han" är artikeln.

"AZ AM THE DOOR"
Ikonen för Frälsaren Not Made by Hands är ofta placerad ovanför ingången till ett heligt rum eller utrymme. Låt oss komma ihåg att den hittades i en nisch ovanför portarna till staden Edessa. I Ryssland placerades den också ofta ovanför portarna till städer eller kloster, såväl som i tempel ovanför entrédörrar eller över kungliga dörrar altare. Samtidigt framhålls heligheten i det utrymme som skyddas av ikonen, vilket alltså liknas vid den gudskyddade staden Edessa / 1 /.

Det finns en annan aspekt här också. Jesus betonar att vägen till Gud endast går genom honom, och kallar sig själv en dörr, en ingång (Joh 10:7,9). Eftersom det heliga rummet är förknippat med Himmelriket, passerar under ikonen till templet eller altaret, gör vi symboliskt det som evangeliet uppmanar oss till, d.v.s. Vi passerar genom Jesus in i himmelriket.

HUVUD OCH KROPP
St. Mandylion är den enda ikonen som endast föreställer Jesu huvud, även utan axlar. Ansiktets okroppslighet talar om andens företräde över kroppen och ger upphov till flera associationer. Huvudet utan kropp påminner om Jesu jordiska död och skapar bilden av offret, både i betydelsen av hans korsfästelse och i betydelsen av de eukaristiska associationer som diskuterats ovan. Bilden av ett ansikte motsvarar ikonens ortodoxa teologi, enligt vilken ikonerna avbildar en person och inte den mänskliga naturen /12/.

Bilden av huvudet påminner också om bilden av Kristus som kyrkans huvud (Ef 1:22,23). Om Jesus är kyrkans överhuvud, så är de troende hennes kropp. Bilden av ansiktet fortsätter nedåt med expanderande linjer av vått hår. Fortsätter de ner i templets rum, dessa rader, så att säga, omfamnar de troende, som därigenom blir kroppen, som uttrycker fullheten av kyrkans existens. På Novgorod-ikonen framhävs hårets riktning av skarpt dragna vita linjer som skiljer individuella trådar.

VAD ÄR T. MANDYLION?
Att döma av historiska bevis var Edessa Mandylion en bild på en bräda som sträcks över en liten bräda och förvarad i en stängd kista /2/. Förmodligen fanns det en guldlön, som lämnade öppet bara ansikte, skägg och hår. Biskopen av Samosata, som fick i uppdrag att ta med St. Mandylion från Edessa, var tvungen att välja originalet bland fyra sökande. Detta tyder på att man redan i Edessa gjorde kopior av Mandylion, som också var bilder på tygbasis utsträckta på en tavla. Dessa kopior fungerade tydligen som början på traditionen med bilder av bilden som inte är gjord av händer, eftersom det inte finns någon information om kopiering av Mandylion i Konstantinopel. Eftersom ikoner i allmänhet är målade på tygbasis (foder) sträckt över en bräda, är St. Mandylion en proto-ikon, prototypen för alla ikoner. Av de bevarade bilderna anses de närmast originalet vara flera ikoner av bysantinskt ursprung som har överlevt i Italien, vars datering är omtvistad. På dessa ikoner har det heliga ansiktet naturliga dimensioner, ansiktsdragen är orientaliska (syro-palestinska) /13/.

NYA TESTAMENTETS TABELL
Värdet av Mandylion i Bysans var jämförbart med värdet av förbundets tavlor i forntida Israel. Tavlorna var den centrala reliken från Gamla testamentets tradition. Buden skrevs på dem av Gud själv, vilket utgjorde huvudinnehållet i Gamla testamentet. Närvaron av tavlorna i tabernaklet och templet bekräftade äktheten av budens gudomliga ursprung. Eftersom det viktigaste i Nya testamentet är Kristus själv, är St. Mandylion tavlan av Nya testamentet, dess synliga gudgivna bild. Detta motiv hörs tydligt i den officiella bysantinska berättelsen om Mandylions historia, där berättelsen om dess överföring till Konstantinopel överensstämmer med den bibliska berättelsen om överföringen av tavlorna till Jerusalem av David /14/. Liksom tabletterna har Mandylion aldrig visats. Till och med kejsarna, som dyrkade Mandylion, kysste den stängda kistan. Som tavlan av Nya testamentet blev St. Mandylion den centrala reliken av det bysantinska riket.

IKON OCH RELICI
Bysantinsk fromhet strävade efter en syntes av ikoner och reliker /15/. Ikoner uppstod ofta som ett resultat av önskan att "multiplicera" reliken, att helga hela den kristna världen med den, och inte bara en liten del av utrymmet. Ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer påminde inte bara om verkligheten i Frälsarens jordiska liv, utan också om verkligheten och äktheten av den heliga platsen själv. Sambandet med reliken indikeras av materiens veck som avbildas på många versioner av ikonen för St. Mandylion. Samma ansikte är avbildat på St. Keramions ikoner, men bakgrunden har strukturen av en kakel.

Det direkta sambandet med reliken betonades dock inte alltid. På ikonen som presenteras i titeln är ansiktet avbildat på en enhetlig gyllene bakgrund, som symboliserar det gudomliga ljuset. På så sätt förstärks effekten av Jesu närvaro, hans gudomlighet och inkarnationens faktum framhävs, liksom det faktum att källan till frälsningen är Jesus själv, och inte en relik. Wolf /10/ pekar på "monumentaliseringen" av Ansiktet, frigjort från tygbasen, dess rörelse från materia till den andliga kontemplationens sfär. Det antogs också att guldbakgrunden på Novgorod-ikonen kopierar guldinställningen för prototypikonen /16/. Novgorod-ikonen var en processionell, bärbar, vilket förklarar dess stora storlek (70x80 cm). Eftersom storleken på ansiktet är större mänskligt ansikte, denna bild kunde inte göra anspråk på att vara en direkt kopia av St. Mandylion och fungerade som hans symboliska substitut i tillbedjan helig vecka och ikonens högtid den 16 augusti.

Intressant nog illustrerar baksidan av Novgorod Mandylion bara användningen av ikoner för "spridning" av reliker. Den presenterar scenen för tillbedjan av korset /17/, som innehåller bilden av alla de viktigaste passionerade relikerna från Our Lady of Pharos kyrka (törnekrona, svamp, spjut etc. /4/). Eftersom bilden i antiken ansågs vara en ersättning för bilden, skapade vår ikon i utrymmet i Novgorod-templet en slags motsvarighet till Our Lady of Pharos-kyrkan - Bysans huvudtempel-relikvier.

Inkarnation och helgelse av materien
Inkarnationen är enhälligt erkänd som nyckeltemat för Mandylion. Även om Kristi uppträdande i den materiella världen är temat för vilken ikon som helst, bekräftar historien om den mirakulösa uppvisningen av Kristi ansikte på tavlan inte bara läran om inkarnationen med särskild klarhet, utan skapar också en bild av fortsättningen av denna process efter Jesu jordiska död. Kristus lämnar världen och lämnar sina "avtryck" på de troendes själar. Precis som den heliga mandyljonen gick från bräda till bricka genom den Helige Andes kraft, överförs också Guds bild från hjärta till hjärta med samma kraft. I kyrklig ikonmålning placeras Mandylion och Keramion ibland mitt emot varandra vid basen av kupolen, vilket återskapar situationen med mirakulös reproduktion av bilden /1/.

St. Mandylion intar en speciell plats bland både ikoner och reliker. Många reliker är vanliga föremål, unika på grund av deras närhet till det gudomliga (till exempel Guds moders bälte). Mandylion, å andra sidan, var materia direkt förändrad av målmedvetet gudomligt inflytande och kan betraktas som en prototyp av den framtida tidsålderns transformerade materialitet. Verkligheten för omvandlingen av Mandylion-tyget bekräftar den verkliga möjligheten att förguda en person redan i denna värld och förebådar hans förvandling i framtiden, och inte i form av en kroppslös själ, utan som en förnyad materialitet, i vilken bilden av Gud kommer att "lysa igenom" den mänskliga naturen på samma sätt som den heliga. Ansiktet lyser genom tyget av Mandylion.

Bilden av tyg på ikonerna för Frälsaren Not Made by Hands har en djupare betydelse än bara en illustration av St. Plats naturlighet. Plat tyg är en bild av den materiella världen, redan helgad av Kristi närvaro, men som fortfarande väntar på den kommande gudomligheten. Detta är en bild med flera värden som återspeglar både den potentiella gudomligheten av materien i vår värld idag (som i eukaristin), och dess framtida fullständiga gudomlighet. Plata-tyget betecknar också personen själv, i vilken Kristus har makten att uppenbara sin bild. Den eukaristiska betydelsen av Mandylion är också kopplad till denna bildkrets. Bilden av det heliga ansiktet som visas på Mandylion liknar Kristi kropp som ontologiskt existerar i det eukaristiska brödet. Bilden som inte är gjord av händer illustrerar inte, men kompletterar sakramentet: det som inte är synligt i nattvarden är tillgängligt för kontemplation på ikonen. Det är inte förvånande att St. Mandylion användes flitigt i altarens ikonografiska program /18,19/.

Frågan om Mandylionens natur, liksom själva inkarnationens paradox, är svår att rationalisera. Mandylion är inte en illustration av inkarnationen, utan ett levande exempel på inkarnationen av det gudomliga i det materiella. Hur förstår man Mandylionens helighet? Är det bara själva bilden som är helig, eller är materialet också heligt? I Bysans på 1100-talet ägde en allvarlig teologisk debatt rum om detta ämne. Diskussionen avslutades med ett officiellt uttalande om helgigheten av endast bilden, även om bruket att vörda denna och andra reliker snarare tyder på motsatsen.

BANNER MED IKON-DYRKAN
Om hedningarna tillbad "gudar skapade av människor" (Apg. 19:26), då kunde kristna motsätta sig denna bild som inte är gjord av händer, som en materiell bild gjord av Gud. Skapandet av Jesu egen bild var det starkaste argumentet för ikonvördnad. Frälsarens ikon intar en hedersplats i de bysantinska kyrkornas ikonografiska program kort efter segern över ikonoklasmen.

Legenden om Abgar förtjänar noggrann läsning, eftersom den innehåller teologiskt betydelsefulla idéer relaterade till ikonvördnad:
(1) Jesus ville ha en bild av sig själv;
(2) Han sände sin bild istället för sig själv, och bekräftade därigenom legitimiteten av att hedra bilden som hans representant;
(3) Han skickade bilden som svar på Abgars begäran om helande, vilket direkt bekräftar ikonens mirakulösa natur, såväl som den potentiella helande kraften hos andra kontaktreliker.
(4) Brevet som skickats innan läker inte Abgar, vilket är förenligt med det faktum att kopiorna heliga texter, trots praxis att dyrka dem, spelar som regel inte rollen som mirakulösa reliker i den ortodoxa traditionen.

I legenden om Abgar är också konstnärens roll anmärkningsvärd, som visar sig inte kunna rita Kristus på egen hand, men ger kunden en bild ritad enligt den gudomliga viljan. Detta understryker att ikonmålaren inte är en konstnär i vanlig mening, utan den som utför Guds plan.

ICKE GJORT BILD I RYSSLAND
Dyrkandet av Image Not Made by Hands kom till Ryssland under 1000-1100-talen och spred sig särskilt brett från och med andra hälften av 1300-talet. År 1355 förde den nyutnämnde Moskva-metropoliten Alexy från Konstantinopel en lista över St. Mandylion, för vilken ett relikvitempel omedelbart anlades /7/. Vädnaden av kopiorna av St. Mandylion introducerades som en statskult: kyrkor, kloster och tempelkapell tillägnade Image Not Made by Hands och kallad "Spassky" började dyka upp i hela landet. Innan Frälsarens ikon bad Dmitry Donskoy, en elev till Metropolitan Alexy, efter att ha fått nyheter om attacken av Mamai. Banderollen med ikonen för Frälsaren åtföljs ryska armén i kampanjer från slaget vid Kulikovo fram till första världskriget. Dessa banderoller börjar kallas "tecken" eller "banners"; ordet "banner" ersätter det gamla ryska "banner". Frälsarens ikoner är placerade på fästningens torn. Liksom i Bysans blir Frälsaren Not Made by Hands stadens och landets talisman. Bilder för hemmabruk distribueras, liksom miniatyrbilder av Frälsaren som används som amuletter /20/. kyrkobyggnader på bokillustrationer och ikoner börjar de avbildas med Frälsarens ikon ovanför ingången som en beteckning på den kristna kyrkan. Frälsaren blir en av rysk ortodoxis centrala bilder nära korset och korsfästelsen i mening och mening.

Det är möjligt att Metropolitan Alexy själv var initiativtagaren till användningen av den icke-materiella bilden i ikonostaser, som får ett nära modernt utseende just i denna era /7/. I samband med detta finns ny typ stora ikoner av Frälsaren med en ansiktsstorlek som är mycket större än naturlig. Det heliga ansiktet på dessa ikoner får egenskaperna hos den himmelske Jesus, Kristus domaren sista dagen/21/, vilket var i samklang med de utbredda förväntningarna från världens närmsta ände under den eran. Detta tema fanns också i västerländsk kristendom på den tiden. Dante i den gudomliga komedin använde det heliga ansiktets ikonografi för att beskriva gudomens syn på domedagen /7/.

Bilden av Frälsaren fick nya nyanser av betydelse i sammanhanget med hesykasmens idéer. Bilderna av Mandylion, särskilt på stora ikoner, verkar vara "laddade" med oskapad energi, utstrålar ojordisk kraft. Det är ingen slump att i en av berättelserna om Mandylion blir bilden i sig en källa till oskapat ljus, liknande Tabor /14/. En ny tolkning av temat Tabors förvandlande ljus dyker upp på Simon Ushakovs ikoner (1600-talet), på vilka själva det heliga ansiktet blir en källa till överjordisk strålglans /22/.

SERVICEIKON
Den allmänna kyrkliga karaktären av dyrkan av St. Mandylion uttrycktes i förekomsten av ikonfesten den 16 augusti, dagen då reliken överfördes från Edessa till Konstantinopel. Den här dagen läses speciella bibliska läsningar och stichera, som uttrycker teologiska idéer förknippade med ikonen /12/. Sticheran för högtiden förmedlar den ovan nämnda legenden om Abgar. Bibelläsningarna beskriver de viktigaste stadierna i inkarnationens historia. Läsningarna i Gamla testamentet påminner om omöjligheten att avbilda Gud som förblev osynlig, medan evangelieläsningarna innehåller nyckelfrasen för Mandylions teologi: ”Och han vände sig till lärjungarna och sade särskilt till dem: saliga är de ögon som har sett vad du ser!" (Luk 10:23).

Det finns också en kanon över den mirakulösa bilden, vars författarskap tillskrivs den helige Herman av Konstantinopel /12/.

LITTERATUR
/1/ A. M. Lidov. Hierotopi. Rumsliga ikoner och paradigmbilder i bysantinsk kultur. M., Feoriya. 2009. Kapitlen "Mandylion och Keramion" och "Heligt ansikte - heligt brev - heliga portar", sid. 111-162.
/2/ A. M. Lidov. Heliga Mandylion. Relikens historia. I boken "The Savior Not Made by Hands in the Russian Icon". M., 2008, sid. 12-39.
/3/ Robert de Clary. Erövringen av Konstantinopel. M., 1986. sid. 59-60.
/4/ Reliker i Bysans och det antika Ryssland. Skriftliga källor (redaktör-kompilator A.M. Lidov). M., Progress-Tradition, 2006. Del 5. Reliker från Konstantinopel, s.167-246. Texten till epistel Avgari finns i del 7. sid. 296-300.
/5/E. Meshcherskaya. Apokryfiska handlingar. Nya testamentets apokryfer i syrisk litteratur. M., Pristsels, 1997. 455 sid. Se kapitlet "Gammal rysk version av legenden om Avgar enligt manuskriptet 1200-talet»,
Denna version av Epistula Avgari var populär i medeltida Ryssland.
/6/ I Rom fanns flera gamla bilder av Kristus av bysantinskt ursprung, inklusive flera kopior av St. Mandylion. Enligt L. M. Evseeva /7/ konvergerade deras bilder och på 1400-talet bildades den välkända bilden av Kristus från Veronicas Plage med långa symmetriska hårstrån och ett kort lite kluvet skägg, se:
http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica
Denna ikonografiska typ påverkade också senare ryska ikoner av Frälsaren. Det föreslås också att namnet "Veronica" kommer från "vera icona" (sann bild): de romerska listorna över St. Mandylion kallades ursprungligen så, sedan uppstod legenden om Veronica och själva Veronicas plattan dök upp, den första pålitliga information om vilka som går tillbaka till 1199.
/7/ L.M. Evseeva. The image of Christ not made by hands” av Metropolitan Alexy (1354-1378) i samband med tidens eskatologiska idéer. I boken "The Savior Not Made by Hands in the Russian Icon". M., 2008, s. 61-81.
/8/ På många ikoner för Frälsaren (inklusive Novgorod ikon i illustrationen) kan man märka en lätt avsiktlig asymmetri i ansiktet, vilket, som visas av NB Teteryatnikova, bidrar till "återupplivandet" av ikonen: ansiktet "vänder sig" mot betraktaren och tittar på ikonen i en vinkel. N. Teteriatnikov. Animerade ikoner på interaktiv skärm: fallet Hagia Sofia, Konstantinopel. I boken Spatial Icons. Performativ i Bysans och det antika Ryssland”, red.-komp. A.M. Lidov, M.: Indrik, 2011, s. 247-274.
/9/ H. Belting. likhet och närvaro. En bildhistoria före konstens era. Kap.11. Det heliga ansiktet. University of Chicago Press, 1992.
/10/ G. Wolf. Heligt ansikte och heliga fötter: preliminära reflektioner inför Novgorod Mandylion. Ur samlingen "Östkristna reliker", utg.-komp. A.M. Leder. M., 2003, 281-290.
/11/ Det finns få kors med porträtt av kejsare. Mest tidigt exempel- ett 900-talskors med ett porträtt av kejsar Augustus, förvarat i skattkammaren i Aachen-katedralen och använt i kröningsceremonierna för kejsarna från den karolingiska dynastin. http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair
/12/ L.I. Uspensky. Teologiikoner för den ortodoxa kyrkan. M., 2008. Kap. 8 Ikonoklastisk undervisning och kyrkans svar på den, sid. 87-112.
/13/ Se http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg
/14/ Sagan om överföringen av bilden som inte är gjord av händer från Edessa till Konstantinopel. I boken "The Savior Not Made by Hands in the Russian Icon". M., 2008, sid. 415-429. Intressant nog, i ett annat bysantinskt verk jämförs en uppsättning passionerade reliker som förvaras i Our Lady of Pharos-kyrkan med dekalogen (tio budord).
/15/ I. Shalina. Ikonen "Kristus i graven" och den mirakulösa bilden på Konstantinopels hölje. Ur samlingen "Östkristna reliker", utg.-komp. A.M. Leder. M., 2003, sid. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/
/16/ I.A. Sterligova. Dyra huvudbonader gamla ryska ikoner XI-XIV århundraden. M., 2000, sid. 136-138.s.
/17/ Baksidan av Novgorod Mandylion:
http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485
/18/Sh. Gerstel. Mirakulösa Mandylion. Bilden av Frälsaren inte gjord av händer i bysantinska ikonografiska program. Ur samlingen "The Miraculous Icon in Byzantium and Ancient Russia", ed.-comp. A.M. Leder. M., "Martis", 1996. S. 76-89.
http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm .
/19/M. Emanuel. Frälsaren inte gjord av händer i de ikonografiska programmen för kyrkorna i Mistra. Ur samlingen "Östkristna reliker", utg.-komp. A.M. Leder. M., 2003, sid. 291-304.
/20/A. V. Ryndina. Relikviebild. Spa som inte är gjorda av händer i små former av rysk konst XIV-XVI. Ur samlingen "Östkristna reliker", utg.-komp. A.M. Leder. M., 2003, sid. 569-585.
/21/ För ett exempel på sådan ikonografi, se
http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719
/ 22 / Bilden av Frälsaren var för Ushakov huvudprogrammet och upprepades av honom många gånger. Till skillnad från gamla ikoner, där det gudomliga ljuset överförs av bakgrunden och sprids över hela ikonens plan, lyser Ushakovs "oskapade ljus" genom ansiktet självt. Ushakov strävade efter att kombinera de ortodoxa principerna för ikonmålning med nya tekniker som skulle göra det heliga ansiktet "lätt, rött, tenno, tenno och verklighetstroget". En ny stil mottogs gillande av de flesta av hans samtida, men väckte kritik från antikens eldsjälar, som kallade Ushakov-frälsaren "en pösig tysk". Många tror att Ushakovs "ljusliknande" ansikten förmedlar ett fysiskt, skapat snarare än oskapat ljus, och att denna stil innebar upplösningen av den bysantinska ikonbilden och dess ersättning med västerländsk konsts estetik, där det sköna tar plats. det sublima.

Ikon för Frälsaren inte gjord av händer

Enligt legenden är bilden av "Frälsaren inte gjord av händer" den allra första ortodoxa bilden som förevigade bilden av Herren Gud. Rollen för denna ikon är mycket viktig för varje kristen, ganska ofta jämställs denna helgedom med Livgivande kors och Herrens korsfästelse. ortodoxa människor sedan urminnes tider har de visat intresse för innebörden av ikonen "The Savior Not Made by Hands", och i vilka fall de vänder sig till den för att få hjälp.

Legender om ursprunget till ikonen "Savior Not Made by Hands"

Jesu ikon karakteriseras särskild betydelse i Ortodox ikonmålning. Denna helgedom har två versioner av sitt ursprung:
på en handduk (Mandylion);
på en sten (Ceramion).

Enligt den första traditionen, som säger att härskaren Abgar en gång insjuknade i en farlig sjukdom och riktade en skriftlig begäran till Kristus om att rädda honom från spetälska. Jesus Kristus skickade ett brev till kungen, men sjukdomen avtog inte.

Sedan sände kungen sin hovmålare med order att göra ett porträtt av Kristus. Men trots tjänarens misslyckade ansträngningar tog Frälsaren en ren näsduk och en skål med vatten. Efter att ha sköljt sitt ansikte tog Kristus en handduk och lämnade sitt utseende på den. När konstnären Avgar gick tillbaka tillbringade han natten i staden Hierapolis och begravde en handduk med bilden av Jesus präglad i stenplattor. Nästa morgon visades Kristi ansikte på en av stenarna. När tjänaren gav den mirakulösa handduken med bilden av Kristus till kung Abgar, blev den sjuke omedelbart av med sjukdomen.

Näsduken och tallriken skickades snart till Konstantinopel, och några år senare levererades dessa helgedomar till Kievska Ryssland. Frälsarens ansikte på handduken kännetecknas av en något stort värdeän på sten. Men gudomlig hjälp kommer likaså till troende som ber böner inför dessa helgedomar.

Rollen för bilden "Savior Not Made by Hands"

Denna mirakulösa ikon av Frälsaren innehåller ett par speciella detaljer:
Den heliga bilden är obligatoriskt ämne i utbildningsprogrammet för ikonmålare och är deras slutarbete;
Detta ansikte av Frälsaren anses vara en unik bild av Herren med en gloria, ett komplett utseende. Detta betyder världen och fullständigheten av universums struktur;
Proportionaliteten i bilden av Jesu ansikte. De kisar bara lite åt sidan för att förråda mer liv. Bildens proportionalitet symboliserar proportionaliteten hos alla Guds varelser;
Frälsarens ikon visar inte plåga eller sorg. Hon utstrålar frid, harmoni och renhet, såväl som fullständig frihet från manifestationen av alla känslor. Ikonen citeras oftast som en illustration av begreppet "obefläckad skönhet";
På helgedomen finns ett porträtt av Frälsaren, ett av hans ansikten. Sådan karakteristisk har olika betydelser. En av dem säger att huvudet betonar själens överhöghet över kropparna, och symboliserar också att Jesus Kristus fortfarande är ledaren i det andliga livet.

Den heliga bilden är unik och den enda bilden av bilden av Jesus Kristus. Andra bilder av Frälsaren visar honom i full tillväxt eller i rörelse.

I vilka fall vänder de sig till ansiktet på "Frälsaren som inte är gjord av händer":

med befrielsen av fruktansvärda åkommor;
när du tar emot nåd för dig själv och din familj;
att stärka det fysiska och mentala tillståndet;
för att skydda mot dåliga tankar och livsmisslyckanden;
om att söka rätt beslut i svåra situationer och den sanna vägen.

Men innan du vänder dig med en begäran till Herren Gud, innan hans ikon måste du omvända dig och ge bönen "Fader vår".

Dagen för vördnad av ikonen "Frälsaren inte gjort av händer" är den sextonde (tjugonionde) augusti.

"Jesus Kristus uppenbarade för oss sitt heliga ansikte, så att vi, när vi tittar på ikonen, för alltid skulle minnas hans ankomst, plåga, smärtsamma död för att sona hela mänsklighetens synder" - detta sades vid den sjätte världsförsamlingen "

Denna ikon, som det står Helig legend, uppstod under Frälsarens världsliga existens, och nu har den fått den helige Frälsarens namn. Det finns inga bevis för detta fall i Nya testamentet, och minnet av det finns nedtecknat i ortodoxa historikers memoarer och i kyrkliga legender.

Records om ikonen "Savior Not Made by Hands"

Ett av de första skriftliga bevisen för ett sådant ansikte i östländer går tillbaka till det fjärde århundradet. Enligt historiker är dessa bevis den legendariska skriftliga begäran från kung Abgar riktad till Jesus och Frälsarens svar till kungen, som fanns i Fayums annaler runt 300- eller 500-talet och under forskning i Efesos i inskriptionerna på gammal dörrpost i ett av de gamla husen.

Det finns hänvisningar till uppenbarelserna från den rättfärdiga akvitanska troende, som vandrade genom de gudomliga platserna i öst, Sylvia, som runt det femte århundradet fick kopior av Abgars och Jesus från munken av Edessa.

I vilka kyrkor i Ryssland förvaras ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer?

I Ryssland självt fanns det ingen original helgedom av handduken, men kopior kända för sina mirakulösa egenskaper behölls. En av dem hölls under lång tid i Novospassky-klostret, beläget nära Taganka, som blev känd som graven för familjen Romanov. Men ett av de första miraklen hände i staden Vyatka, efter ett tag skickades det mirakulösa ansiktet med heder till Moskva. Det hände på vintern i mitten av 1500-talet.

Till en början förvarades ikonen i ett av Kremls torn, men snart skickades den till Transfiguration Church. Här är några mirakulösa healings skickade mirakulöst:
en blind fick syn;
stöd för att stoppa S. Razins uppror;
en pilgrimsfärd med en bild stoppade en brand i mitten av 1700-talet;
otaliga befrielser från kolerasjukdomen.

Men tyvärr, under revolutionen, försvann den mirakulösa Vyatka-ikonen, och i vår tid, istället för originalet, förvaras en kopia av bilden där.

Katedralen för Frälsarens ikon som inte är gjord av händer i Abramtsevo anses vara ett förtjusande monument av rysk arkitektur. Det lilla utsökta templet är ett gemensamt verk av V. Vasnetsov, V. Polenov, I. Repin. Tillsammans tog de fram en ritning av byggnaden, ett ikonfodral, hela miljön, skapade bilder och dekorerade även golven med mosaik. Fönstermålningen är gjord av M. Vrubel. Kyrkan invigdes i slutet av 1700-talet. Du kan ta dig från huvudstaden till Ambramtsevo med tåg efter att ha nått hållplatsen Khotkovo.

En av gamla ikoner i Ryssland anses bilden "Savior Not Made by Hands" vara skriven på 1100-talet och relaterad till Novgorod-typen. Det finns ingen frontplatta på den, eftersom ikonen visar bilden av Herren mirakulöst präglad på stenar (i Edessa). Enligt experter är denna bild mycket lik originalet, som dök upp på stenen. På den tiden var ansiktet i Kreml, nu förvaras det i Tretjakovgalleriet.

Bön före ikonen "Frälsaren inte gjord av händer"

Troparion, ton 2

Vi böjer oss för Din allra heligaste bild, Barmhärtige, vi ber om förlåtelse för alla våra synder, Herre Jesus, som lydde köttet genom Faderns vilja, steg upp på korset och befriade, Du är mänskligheten från orena gärningar. För dettas skull sjunger vi tacksamt till Dig: vår Frälsare, som kom för att rädda människor, visade lycka för alla.