2 år sedan
Winter Cherry BURNED TERRORIST ACT Utredning av Kemerovo Vad hände och vem är skyldig den 9 Nisan https://youtu.be/lyIYVKc6-ds SUGER BLOD FRÅN CIRCUITION MED MUNNEN https://coub.com/tags/metzitzah%20b"peh Brand i köpcentret "Admiral" "Inträffade den 11 mars 2015 i Kazan. Dödssiffran är 17 För helgdagar, alla bränder och uppoffringar. PURM "Den stora lördagen heter så eftersom det var den här dagen som ett stort mirakel hände , som Midrash berättar om: "När judarna valde sina påskhelger på denna lördagsoffer, kom de förstfödda av världens folk till dem och frågade: "Vad behöver ni detta till?" Judarna svarade: "Detta är påskoffret i den Allsmäktiges namn, som vi frambär så att han förgör egyptiernas förstfödda." FESTIVAL för att döda ** BARN video https://www.youtube.com/channel/ UCznKBKOGulZuSa6_LSX2S4Q/videor vid försök mänskligt offer https://youtu.be/wBzWOGYCZTE Nemagia firar påsk 2018! Video - vk.com/wall-150498872_465 Foto - vk.com/wall-47135156_9889 Grupp(er) - vk.com/public150498872 P.S. En av administratörerna för gruppen, Denis Tritonov, är en vän till Mikhail Pechersky och ägaren till sportklubben Triton. På videon med vattensalamander i grön T-shirt och glasögon! Eftersom deras nationalitet är genom deras mödrar, lägger de sina fytoner under dem för avkommans skull, som farfar Abram (Abraham) lärde. Gamla testamentet, kapitel 12: "När han (Abraham) närmade sig Egypten, sade han till sin hustru Sara: Se, jag vet att du är en kvinna, vacker utsikt; och när egyptierna ser dig, skola de säga: "Detta är hans hustru; och de skola döda mig och låta dig leva; säg mig att du är min syster, så att det blir gott för mig för din skull, och att min själ må leva genom dig. Här ser vi hur Abraham, Herren Guds profet, blir hallick till sin hustru Sara. Sara fördes sedan till faraonernas hus. Jag citerar: ”Och Abraham mådde bra för hennes skull; och han hade hjordar och boskap, och åsnor, och slavar och slavar, och mulor och kameler. Vi ser att Abraham fick många gåvor från faraonerna för försäljningen av sin hustru. Och nu, när hans rikedom redan har ackumulerats, ingriper då, vem skulle du tro? Det stämmer, Herren... Mot vem vänder Herren sin vrede? Jag citerar: "Men Herren slog Farao och hans hus med hårda slag för Sara, Abrahams hustru." Gomentashn ("Hamans öron"), en traditionell maträtt för Purim? vad är fel om det finns "Hamans öron" för att hedra avhuggna huvuden och en fest för att hedra mord? Likätande i rituella syften. Rabbinerna suger fortfarande blod från penis under omskärelse genom munnen. Det här är okej? Böcker redigerades genom censur, som vilken annan bok som helst, för sin egen förädling. De går inte att lita på. Och ja, har du kakor? Det finns!
På senare tid har många rykten och falsk information spridits om ödet för de judiska samhällena i Donetsk- och Luhansk-regionerna. Många av dem måste arbeta under de svåraste förhållandena, och samhällsledare kan inte alltid informera offentligt om de aktiviteter de bedriver. Men platsen för tillförlitlig information upptas ofta av rykten, skvaller och falska rapporter.
Så många motstridiga rapporter har nyligen dykt upp om det judiska samhället Mariupol - det Dagis och söndagsskolan är stängda, vilket gör att nästan ingen lämnar kvar i samhället, inklusive ambassadörer och ungdomsprogramledare. Som alltid var ryktena kraftigt överdrivna - säsongsöppningen in dagis precis uppskjuten, kvällsskolan, liksom tidigare år, kommer att börja arbeta på helgdagarna i månaden Tishri, rabbinen är verkligen inte i staden, utan av helt andra skäl, och alla ser fram emot de glada nyheterna om påfyllning i hans familj, och ledaren för den judiska ungdomen i I Mariupol, Vusala Yusifova lämnade för att studera, hon ersattes av Andrey Polyushkin, och nu förbereder samhället för starten av ett nytt EnerJew ungdomsprojekt, som kommer att äga rum den 17 september.
Vi är glada att kunna publicera ett pressmeddelande utarbetat av den judiska församlingen i Mariupol och önskar dem framgång i deras svåra arbete. Det är mycket viktigt för oss att veta vad som verkligen händer, eftersom den bästa vederläggningen av rykten är pålitlig, verifierad och uppdaterad information. Vi önskar att Mariupol-gemenskapens webbplats publicerar fler nyheter om judiska evenemang i Mariupol, och vi påminner samhällena i andra städer om att vi alltid är redo att hjälpa dem informationsstöd och hjälpa dem att föra ut sanningen till världen. Naturligtvis kommer vi att göra detta endast på begäran av dessa samhällen, eftersom vi förstår att situationen för många av dem nu är mer än svår.
judisk gemenskap Mariupol:"Vi jobbar som vanligt och gör oss redo att möta Rosh Hashanah»
Den judiska församlingen i Mariupol får många förfrågningar där de uppmanas att berätta om den aktuella situationen i den, i samband med händelserna som äger rum i Donbass. Bristen på information ger upphov till många rykten, därför utarbetades material om vad som händer i Mariupol judiska samfundet på det här ögonblicket.
Var och en av oss fick åtminstone en gång uppleva en känsla av förväntan, när hjärtat slits i stycken och stannar...
Endast ibland åtföljs denna förväntan av smärta och rädsla, och den växande ångesten tillåter inte att existera. Det är med en sådan orolig känsla av förväntan på krig som staden Mariupol lever idag.
Under flera veckor verkar stämningen i staden vara mättad med en känsla av fara, rädsla och ångest. Stängda butiker och kontor, banker och köpcentrum, ofta halvtomma gator och torg och, naturligtvis, fientligheter i utkanten och utkanten av staden bidrar till att dessa känslor växer.
Det var ingen festlig rörelse och förväntan på glada offentliga evenemang för att hedra Mariupols födelsedag, som firades den 13 september i år, som vanligt för oss.
Men ändå, i denna svåra tid för alla, försöker den judiska församlingen i Mariupol att inte tappa modet, och med ännu större iver, gör allt, fortsätter att arbeta och hjälper sina församlingsbor. Först och främst pratar vi förstås om barn, eftersom de, som ingen annan, behöver skydd och stöd. För tillfället är den judiska församlingen Mariupol den enda som inte slutar arbeta i senaste månaderna, accepterar judiska familjer från städer Donetsk-regionen som befann sig i krigszonen, ibland anlände med bara en resväska, hjälpa dem och tillhandahålla koshermåltider till alla.
Under de första tio dagarna i september fick många familjer från det judiska samhället Mariupol hjälp med att tillfälligt flytta ut från staden till säkrare områden i Ukraina. Således flyttades många av dem till Alyumim-centret (Zhytomyr), där gratis boende och fyra måltider om dagen kosher blev möjliga tack vare hjälp från Zhytomyr Judiska samfundet, med stöd av Federation of Jewish Communities of Ukraine och Keren Yadidut välgörenhetsstiftelse. Några familjer åkte till Dnepropetrovsk, där det judiska samfundet välkomnade alla varmt och gav dem möjlighet att leva, kosher mat besöka skola och dagis för barn.
Samhället förblev inte likgiltigt för problemen med migranter från krigsområden som bodde i staden. Kampanjen "Att göra gott är enkelt!", som syftar till att samla in hjälp från invånare i Luhansk- och Donetsk-regionerna som tillfälligt flyttade till Mariupol, fortsätter sitt arbete. Vem som helst kan gå till synagogan och ge tzedaka, samt skänka kläder, mat, leksaker m.m.
I år har starten för utbildningsprogram, som vanligtvis börjar i september, skjutits upp. Dessa program kommer att börja sitt arbete så snart situationen i staden stabiliseras och det finns förtroende för våra barns säkerhet. Startar en ny denna vecka utbildningsprogram för unga människor.
Dock trots allt mest av Den judiska församlingen stannade kvar i Mariupol.
En minyan samlas regelbundet, shofaren ljuder varje dag och sabbatsmöten hålls festligt, arbete pågår för att förbereda serien av höstlov i månaden Tishri. Synagogan är öppen och samhällskontoret fungerar som vanligt.
"Vi gör allt för att skydda våra familjer, för det finns inget mer värdefullt i världen än livet och hälsan för våra barn och nära och kära", säger överrabbinen i Mariupol Menachem Mendel Cohen. – Som våra vise män sa: ”Den som räddar ett liv räddar hela världen". Vi älskar vår stad och vill att samhället ska växa. Varje dag ber vi för fred i Mariupol och tror uppriktigt att den Allsmäktige kommer att rädda det från de fasor och problem som har drabbat invånarna i sydöstra Ukraina. Jag hoppas att vi kommer att kunna möta det kommande året 5775 tillsammans i synagogan i Mariupol, och att detta år kommer att bli gott och ljuvt.”
Det judiska samfundet i staden Mariupol, Donetsk-regionen, utfärdade en vädjan där den uttrycker oro över situationen i staden och uttrycker hopp om stabilisering av situationen.
Uppropet säger:
"Vi, det judiska samhället i staden Mariupol, liksom hela befolkningen i vår stad, befinner oss i en mycket svår och oroande situation. Vår vackra gröna stad, belägen vid kusten Azovhavet, är nu i händelsernas epicentrum.
De multinationella invånarna i staden, som alltid har kännetecknats av vänlighet, tolerans, förståelse och tolerans, har problem och försöker överleva och återgå till ett normalt vardagsliv.
Efter en lång och hård vinter såg stadsborna fram emot vårsolens och värmens ankomst, vilket gav hopp och optimism, men istället satte sig rädsla, oro och spänningar i staden.
Människor visade sig vara psykologiskt oförberedda på fientligheter som äger rum i stadens centrum, i bostadsområden, nära hus, dagis, skolor och kontor.
Synagogans lokaler ligger mitt i fientligheternas epicentrum, men trots detta fortsätter vi att arbeta.
Alla sändebud från Lubavitcher-rebben i Ukraina finns i samhällena, bredvid folket. De tar hand om förberedelserna för högtiden Shavuot - högtiden för att ge Toran; hålla sommarhälsoläger för barn och ungdomar; stödja medlemmar i samhället; ge dem hopp och stöd.
Varje morgon och kväll samlas en minyan i vårt samhälle. Barn under ökad säkerhet fortsätter att gå i skolan. Samhället firar sabbat och helgdagar, alla sociala och ungdomsprogram fungerar. Mikvah är öppen för allmänheten.
Stoltheten orsakas av judarna i Mariupol, som trots allt är i samhället och låter sina barn gå på lektioner. Bara vi vet med vilka fysiska, moraliska och materiella ansträngningar vi lyckas med detta svår tid fortsätta ditt arbete.
Vårt samhälle har alltid varit utanför politiken.
Vår uppgift är att hjälpa människor, ge dem möjlighet att be, utvecklas andligt, kommunicera i en judisk miljö, ge traditionell judisk utbildning till våra barn, stödja återupplivandet av traditioner, hjälpa de behövande, ge ett judiskt liv.
Vi ber om fred och lugn för alla människor i vår stad, vårt land, över hela världen. Medlemmar av samhället, som medborgare i detta land, har var och en sin egen syn på den nuvarande situationen i Ukraina.
Samhället är utanför politiken. Vi har hjälpt och kommer att fortsätta att hjälpa till med all vår makt till alla judar i vår stad, oavsett deras politiska förkärlek och deras medborgerliga ställning.
Nu är vår stad i en svår situation: trots att det yttre lugnet råder, hörs dock ibland skott på gatorna, blod utgjutes och byggnader brinner.
Folk är rädda ännu en gång gå ut på gatan, kom till bön, med spänning och oro låter de sina barn gå för att studera, men trots allt är de med oss, de finns i samhället.
Förstå spänningen hos deras folk psykologiskt tillstånd- vi gör allt för att stärka vår säkerhet - vi stärker säkerhet, kontroll och videoövervakningssystem, hjälper behövande med produkter, tillhandahåller psykologisk hjälp.
Vi ber alla: lägg till ljus, gör en mitzva, tänd ljus, sätt på tefillin, läs Tehillim, ge tzedaka, hjälp de fattiga och behövande, be för oss.
Inte för oss specifikt, för alla invånare i Ukraina. För att det ska bli fred, så att människor oavsett nationalitet och religion inte dör, så att barn inte hör automatiska utbrott, så att blod inte rinner. Så att friden skulle återvända till husen och barnens skratt åter skulle ljuda på gatorna.
Vi hoppas och ber att denna situation kommer att lösas snart. Vi är övertygade om en snarast bättre framtid för vår stad och vårt land.
"Den Allsmäktige fann inte ett kärl för välsignelse bättre än världen."
Den första historikern av Mariupol-judarna bör betraktas som Alexander Fedorovich Petrashevsky, som undervisade i seniorklasserna på Alexander Men's Gymnasium. Han studerade på allvar historien om staden och Azovhavet, och när boken "Mariupol och dess omgivningar" publicerades 1892 inkluderades många av hans forskningsmaterial, inklusive följande: "Mariupol Jewish Community. Synagoga" och "Talmud-Torah".
Inga skriftliga källor kastar ljus över de första judarnas utseende i Mariupol A.F. Petrashevsky kunde inte hittas vid den tiden. Enligt gamla tiders konstaterade han att bosättningen av judar i denna stad började 1820. The Jewish Encyclopedia i 16 volymer (utgivningsåret anges inte, publicerades i St. Petersburg 1906 till 1913. Artikeln om Mariupol skrevs tidigast 1910), utan att ange källan, rapporterar att i tidiga XIXårhundradet i Mariupol fanns det bara ett fåtal filistinska judar.
Denna information verkar vara mer korrekt än uttalandet i den nämnda "Adress-kalendern" för provinsen Jekaterinoslav för 1912, att judarna " stor våg forsade" i Azovhavet efter likvidationen Zaporozhian Sich(1775), alltså på 1700-talet.
Enligt A.F. Petrashevsky, de första judiska sändebuden kom hit från de nord- och sydvästra provinserna i Ryssland. Sedan deras yrke har de varit hantverkare; bosätter sig väl här ekonomiskt, brevväxlade de med sina landsmän och bjöd in dem till Mariupol.
Men på grund av det faktum att människor som inte var de så kallade privilegierade grekerna förbjöds att bosätta sig i staden, växte den judiska befolkningen i Mariupol extremt långsamt.
Så 1847 bestod det judiska samhället i staden av endast 111 själar. De ansågs vara utländska och levde på fälten.
Efter Krimkriget När regionens snabba ekonomiska återupplivning började ökade trycket avsevärt från icke-greker – ryssar, ukrainare, judar etc. – som ville bosätta sig i Mariupol. Den grekiska eliten motsatte sig detta och lämnade in en petition till de högsta myndigheterna angående okränkbarheten av de rättigheter som tilldelats dem. Som svar kom det en förklaring från inrikesministeriet, enligt vilken icke-invånare fick rätten att bosätta sig i staden Mariupol, men - separat från det grekiska samhället. Detta hände 1859, och sedan dess har en stormig tillströmning av en mångsidig befolkning till staden börjat, vilket resulterade i att grekerna så småningom utgjorde en liten minoritet i Mariupol.
Sedan 1859 började den judiska befolkningen i staden öka relativt snabbt. "Judiska bosättare", skriver A.F. Petrashevsky, var nedlåtande av det grekiska självstyret och domstolen, de ömsesidiga relationerna mellan dem var ganska vänliga - detta beror på det faktum att de judiska hantverkarna inte konkurrerade med ursprungsbefolkningen inom industri och handel.
Bland grekerna som bebodde Mariupol fanns ett betydande antal hantverkare, och bland judarna fanns det många köpmän. Så judarna var inte konkurrenter till ursprungsbefolkningen (det vill säga grekerna). Kunde inte vara det. Därför har A.F. Petrashevsky verkar inte övertygande för mig. Men faktumet med vänskapliga relationer mellan Mariupol-greker och judar är mycket viktigt.
I detta avseende vill jag påminna om ett sorgligt faktum. Judiska pogromer började i Ryssland på 20-talet av 1800-talet på initiativ av grekerna (inte Mariupol, märk väl!).
”Från början av 1821, och sedan 1859 i Odessa och 1862 i Akkerman, ägde den lokala grekiska befolkningen de första attackerna mot judar. anställd i densamma ekonomiska sfärer, handel och hantverk, judar och greker tävlade, vilket ledde till utbrott av våld. (M. Zolotonosov och V. Kelner, "Tales of the Pogrom", "Friendship of Peoples", 1993, nr 5, s. 186).
Jag vill betona en sådan oföränderlig historiskt faktum. Azovregionen, vilket visade sig bero på dess systematiska bosättning ryska regeringen, inte mindre brokig i etnisk mångfald än andra regioner i Kaukasus, har dock aldrig under sina mer än två århundraden av historia känt till blodiga sammandrabbningar på interetnisk basis. Utan att förringa andra folk tar jag mig friheten att hävda att en av de viktiga orsakerna till detta fenomen ligger i den naturliga fredligheten nationalkaraktär Mariupol-greker, i sin ständiga strävan att etablera och upprätthålla rent ekonomiska (och följaktligen oundvikligen vänskapliga) band med sina grannar, oavsett nationalitet. I detta avseende hade de tusentals års erfarenhet bakom sig, deponerad i generna, återspeglas i den nationella karaktären.
Flyttade från Krim, där de i två och ett halvt tusen år levde fredligt i grannskapet med en mängd olika folk och stammar, hamnade grekerna i de stora, outvecklade stäpperna i Azovhavet. Kosackerna i denna region matades av fiske, men de ägnade sig inte åt åkerbruk eller boskapsuppfödning - detta registreras av de mest auktoritativa källorna i Sich. I huvudsak började grekerna från noll i detta avseende. Och när den ryska regeringen beslutade att ta ifrån dem en del av de landområden som Katarina II beviljade dem och bosätta representanter för andra nationaliteter på dem, reagerade de på detta med förståelse. På samma sätt reagerade de positivt på vidarebosättningen av judar på deras land och gav dem till och med skydd, vilket fortfarande inte diskuteras, medan de senare byggde sina bostäder.
Till en början bad det judiska samhället Mariupol i hyrda lokaler och lyckades först 1864 bygga ett bönehus på Kharlampievskaya Street (nu hus nummer 6). Initiativet till denna byggnad tillhörde hantverkaren Abram Freiman.
Inredningen av denna första Mariupol-synagoga var till en början extremt primitiv. Senare byggdes en ny kivot här för att lagra Torans heliga rullar i den (en av dem överlevde mirakulöst till denna dag och finns i Mariupol Museum of Local Lore), bänkar för tillbedjare arrangerades, en scen för läsning i den på lördagar Helig Skrift och gallerier för kvinnor.
I slutet av 1880-talet restes en kupol på byggnaden som särskiljde synagogan från de "vanliga" byggnaderna i anslutning till den.
Bland dem som bidrog till förbättringen av den första Mariupol-synagogan bör man nämna namnet på L. Samoilovich, fadern till den framtida världsberömde polarforskaren Rudolf (Rubim) Lazarevich Samoilovich (1881-1938), grundaren och förste direktören. av Institute of the Arctic, chef för ett antal polarexpeditioner på isbrytarna "Krasin", "Sedov", "Rusanov", etc.
Synagogan förstördes under den nazistiska ockupationen av Mariupol 1941-1943. Tills nyligen (1994) har bara grunden och de välvda portarna överlevt från den. I flygeln som gränsar till synagogan, där grovkök, samt en gratis judisk grundskola för kvinnor, huserar nu kvällsskolan för arbetande ungdom nr 1. 1995 beslutade stadens verkställande kommitté att överlåta uthuset, f.d. Religiöst samhälle Mariupol.
På 60-70-talet av 1800-talet växte den judiska befolkningen i Mariupol snabbt, och synagogan på Kharlampievskaya räckte inte längre till för att tillfredsställa de troendes behov.
I början av 1880-talet köpte det judiska samfundet en gård med byggnader på Georgievskayagatan av köpmannen Anton Chabanenko och började bygga ett andra bönehus här. Dess öppnande ägde rum 1882. "En av de framstående initiativtagarna till dess upptäckt, enligt boken "Mariupol och dess omgivningar", var I.I. Averbakh. Det handlar om om fadern till den berömda ögonläkaren, akademikern Mikhail Iosifovich Averbakh.
Redan under efterkrigstiden inrymde denna byggnad av körsynagogan i Mariupol läkarutbildningen, korrespondens gymnasieskola. Ingen reparerade den, och framför våra ögon förvandlades byggnaden till ruiner. Och detta hände inte på det stalinistiska 1930-talet, när religiösa byggnader av alla religioner flög upp i luften, inte under den nazistiska ockupationen, utan i våra fredliga dagar ...
Byggnaden av synagogan i Nikolaevskaya, 28, har bestått. Nu finns en dagis från företaget Feya (den före detta klädesfabriken uppkallad efter Dzerzhinsky).
Av handlingarna följer att den judiska bönehus var också på Italian och Metropolitan, men det har ännu inte varit möjligt att fastställa deras exakta placering.
Medan det lilla judiska samfundet inte slog sig ner i Mariupol, började i mitten av 1840-talet vidarebosättning till Azovstäpperna från de judiska städerna i de baltiska staterna och Vitryssland.
Lev Yarutsky
"Judarna i Azovhavet"
PÅ sista dagar ett antal sajter började distribuera ytterligare en falsk om den påstådda skändningen av platsen för avrättningen av Mariupol-judar. Det judiska samhället Mariupol förnekade denna antiukrainska lögn och utfärdade ett officiellt uttalande. Vi publicerar hela texten. "Mariupol judiska samfundet: jordbruksarbete utförs inte på platsen för massavrättningar av judar i byn Agrobaza Under de senaste dagarna har ett antal medier publicerat ett meddelande som, påstås ha, på byns territorium Agrobaza, i området vid motorvägen Mariupol-Mangush, i området där nazisterna under andra världskriget under kriget sköt tusentals judar, jordbruksarbete utförs, och detta är en skändning av en massgrav webbplats.
För detta falsk information distribuerades inte, förberedde Mariupols judiska samfund officiella adress för medel massmedia och journalister. Under hela året har den judiska församlingen Mariupol varit engagerad i ett projekt för att återställa platserna för massavrättningar av judar på byn Agrobazas territorium i oktober 1941.
Inom ramen för detta projekt, Vetenskaplig forskning bland annat genom att skanna jorden efter exakt definition platsen för pansarvärnsdiket och platser för massavrättningar. Baserat på de erhållna uppgifterna, information från stadsarkivet och det lokala historiska museets arkiv, samt ögonvittnen om dessa fruktansvärda händelser, fastställde forskarna exakt platsen för vallgraven och platsen massgravar.
Baserat på de mottagna uppgifterna förklarar det judiska samhället Mariupol officiellt: på massgravarnas territorium och i området minnesanläggning Menorah bedriver inget jordbruksarbete. Den 13 juni besökte representanter för det judiska samfundet, med rabbinen Menachem Mendel Cohen i spetsen, gravplatsen, inspekterade diket och försäkrade sig om att inget arbete hade utförts på detta territorium.
Sedan dess har de upprepade gånger besökt antitankdiket, vilket återigen bekräftar opålitligheten i information om jordbruksarbete på dess territorium. Idag, den 23 juni 2017, på grund av hajpen i media, behöriga ombud Den judiska gemenskapen som ansvarar för projektet för att återställa platserna för massavrättningar av judar på byn Agrobazas territorium besökte både avrättningsplatserna och det omtvistade territoriet runt vilket en skandal utbröt.
I närvaro av ordföranden för Berdyansk byråd, Ivan Ivanovich Belozertsev, som ger all möjlig hjälp vid genomförandet av projektet, fastställdes det att territoriet för massavrättningar och begravningar ligger 3 kilometer norr om det omtvistade området, och inget jordbruksarbete utförs på den.
Kartan, som presenteras som det enda dokumentet som påstås bekräfta att pansarvärnsdiket passerar genom det omtvistade området, är inte bunden till terrängen och är en plan. I flera månader arbetade representanter för det judiska samhället Mariupol, med hjälp av experter, med denna karta, med hänvisning till terrängen, och fastställde ovedersägligt att kanten av pansarvärnsdiket löpte en kilometer öster om den omtvistade platsen.
Det enda arbete som för närvarande utförs i området kring Menorahs minnesmärke och gravplatser är gräsklippning och landskapsplanering, rengöring av död ved för att undvika brand i sommartidårets. Representanter för det judiska samfundet kommer regelbundet till arbetsplatsen och håller denna situation under kontroll.
Samhället uttrycker sin tacksamhet till ordföranden Ivan Belozertsev för hans hjälp och stöd för att skydda och underhålla gravplatsen i ordning. Vi ber er att sprida denna information bland journalister för att stoppa panik och spridning av falsk information.” .
