В какъв ред Бог изпраща пророците? Свещеник Александър Борисов. История и приблизителни времена на пророците

Пророците са такива свети хора, които под вдъхновението на Светия Дух пророкуваха (предсказаха) за събития, разкриха истинския им смисъл, особено за предстоящото идване на Спасителя на света; провъзгласяваше Божията воля, учеше хората истинска вяраи благочестие, и извърши различни знамения и чудеса. Те обвиниха евреите в идолопоклонство, призовавайки ги към покаяние. Някои от тях проповядваха само устно, докато други, освен това, изоставиха свещени книгинаписани от тях под вдъхновението на Светия Дух.

От пророците, живели в Израелското царство, особено забележителни са: Илия, Елисей и Йона, а от пророците, живели в Юдейското царство - Исая, Еремия, Михей, Йоил, Езекил и Данаил.

пророк Исая

Особено известен сред еврейските пророци е пророк Исая. Той беше потомък на цар Давид, роднина на юдейските царе. Господ го призовал в пророческото служение чрез специално явяване. Исая видя Господ седнал на висок трон. Около Него стояха шестокрили серафими и викаха: “Свят, свят, свят е Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава!” Един от серафимите взе с щипци горящ въглен от небесния олтар, докосна устата на Исая и каза: „Ето, греховете ти са очистени“. След това Господ му заповяда да отиде и да изобличи неверието и пороците на евреите. Пророк Исая предсказа, че Юдейското царство ще бъде унищожено от врагове, евреите ще бъдат отведени в плен и след това отново ще се върнат в родината си.

Особено ясно Исая предсказва за Христос Спасителя, че Той ще произлезе от рода на Давид, че Спасителят ще бъде роден от Дева и няма да бъде обикновен човек, а същевременно Бог: „Ето, Девата ще зачене и роди Син и ще Му нарекат името Емануил” (Ис. 7:14), което означава „С нас е Бог”. Той предсказа, че Спасителят ще страда и ще умре за греховете на хората: „Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония. Чрез Неговите рани ние сме изцелени. Той се измъчваше, но страдаше доброволно и не отвори устата си. Както овца беше водена на заколение и както агне пред стригачите си мълчи, така Той не отвори устата Си. Исая също пророкува, че разпнатият със злодеи Спасител няма да бъде погребан с тях, а в гробницата на богаташ: „Отредена му е гробница със злодеи, но Той е погребан с богаташ“. Чрез вярата в Христа Спасителя хората ще бъдат спасени от вечна гибел: „Чрез познаването на Него Той, Праведният, ще оправдае мнозина и ще понесе греховете им върху Себе Си“.

За яснота на предсказанията за Христос Спасителя, пророк Исая се нарича старозаветен евангелист.

ЗАБЕЛЕЖКА: вижте 2 Царе. 16, 18-23; 2 ал. 28-35; Е.

Падането на Кралство Юда. Пророк Еремия

Дълго време Господ търпеше греховете на еврейския народ и чакаше покаяние, но хората не се поправиха. Чрез пророк Йеремия Бог ясно предсказа, че заради своето нечестие и идолопоклонство народът на Юда ще бъде покорен и пленен от вавилонците и че евреите ще бъдат в плен в продължение на седемдесет години.

Първо, вавилонският цар Навуходоносор покори еврейския цар, но Йерусалим запази и не унищожи цялото царство на Юда.

Пророк Еремия призова евреите да се подчинят на Вавилон. Той посочи, че вавилонците са изпратени на евреите от Бог като наказание за греховете на царете и народа, за отстъпничеството от вярата. Той им каза, че единственият начин да се избавят от бедствието е покаянието, поправянето и молитвата към Бога. Но нито царят, нито народът послушали пророка и вдигнали въстание. Тогава вавилонският цар Навуходоносор през 586 г. пр.н.е. превзе Ерусалим, разграби го, изгори го и разруши до основи храма на Соломон. Тогава Ковчегът на Завета загина.

Всички евреи бяха отведени в плен. Само най-бедните евреи бяха оставени на земята си, за да обработват лозята и нивите. Пророк Йеремия остана в Ерусалим. Той плака за нечестието на своя народ в руините на града и продължава да учи на добро останалите жители.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте 2 Царе. 24-25; Джер. 1-52; 2 ал. 36:5-21.

Падането на Израел

Бог дълготърпеливо призовава израилтяните чрез много от Своите пророци да се откажат от безбожието и да Му останат верни. Но нито царете, нито народът ги послушаха.

Накрая, когато нечестието на хората достигна крайните си граници, Господ се оттегли от царството на Израел и то загина. Асирийският цар Салманасар завладява и унищожава царството на Израел. Той пое повечетонарода на Израел в своята страна. На тяхно място той заселил езичници от своето царство. Тези езичници се смесиха с останалите израилтяни и образуваха народ, който стана известен като самаряни, след Самария, главният град на изгубеното царство Израел.

Самаряните не са говорели чист иврит. Те приеха вярата в истинския Бог, но не напълно, защото не оставиха предишните си езически обичаи и от пророците почитаха само Мойсей. Евреите презираха самаряните, не сядаха с тях на масата и се опитваха дори да не говорят с тях.

Израелското царство просъществува 257 години.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте 2 Царе. 17.

пророк Илия

Пророк Илия живял при най-нечестивия израелски цар Ахав, който се покланял на идола Ваал (слънцето) и принуждавал хората да правят същото. Илия дойде при Ахав и от името на Бог му съобщи: „Заради нечестието ти през тези години няма да има нито дъжд, нито роса, освен чрез моята молитва.“ Така и стана. Започна страшна суша; дори тревата умря и настана глад. Илия по Божия заповед се заселил в пустинята край потока, където гарваните му носели хляб и месо, а той пиел вода от потока.

Когато потокът пресъхнал, Бог заповядал на пророка да отиде в езическия град Сарепта Сидонска при една бедна вдовица и да живее с нея. Сушата продължи три години и половина. Илия, по заповед на Бог, отново дойде при Ахав и го покани да събере народа на Израел на планината Кармил. Когато Ахав събра хората, Илия каза: „Стига с вашето нечестие. Познайте истинския Бог. Да принесем жертва: ти - на Ваал, а аз - на Господ Бог, но няма да запалим огън. Който изпрати огън от небето на жертвата, Той е истинският Бог. Всички се съгласиха.

Първите, които принесоха жертва, бяха жреците на Ваал. Приготвиха жертвеник, сложиха на него теле и цял ден подскачаха около него и викаха: „Ваал, Ваал, чуй ни!“ Но нямаше отговор. Настъпи вечерта. Тогава Илия приготви олтара, изкопа около него ров, сложи дърва и теле на олтара и заповяда да се излее вода върху жертвата, така че ровът да се напълни с нея. Тогава Илия се обърна към Господа с молитва. И веднага огънят Господен слезе от небето и изгори не само дървата и жертвата, но унищожи както водата, която изпълваше рова, така и камъните, от които беше изграден олтарът. Всички хора паднаха на земята от страх и възкликнаха: "Господ е истинският Бог, Господ е истинският Бог!"

Илия, според указанията на Бога, помазва Елисей за пророк, който по-късно става негов ученик. Един ден, докато вървяха заедно, Илия каза на Елисей: „Докато съм с теб, питай ме каквото искаш“. Елисей отговори: "Духът, който е в теб, нека бъде двойно върху мен." Илия каза: „Ти искаш нещо трудно, но ако видиш, че ме отнемат от теб, ще го получиш“. Те продължиха. Изведнъж се появи огнена колесница с огнени коне и Илия се втурна с вихрушка към небето. Елисей, като видя това, възкликна: "Баща мой, баща ми, колесницата на Израел и неговата конница." Тези думи на пророк Елисей означават, че св. пророк Илия с молитвите си защитава израилското царство от враговете по-добре от цялата израилска войска - нейните колесници и конница. В това време в краката на Елисей падна мантия, т.е. връхни дрехиИлия. Елисей я вдигна и с нея получи двойния дар на пророчеството.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте 1 Царе. 16-19; 4 Царе един; 2, 1-15.

Пророк Елисей

Свети пророк Елисей бил син на земеделец на име Сафат. Бог прослави пророка с много чудеса. След като взе Илия на небето, Елисей трябваше да пресече река Йордан. Той удари кожуха на Илия по водата, водата се раздели и той премина през сухото дъно.

Когато Елисей дойде в град Йерихон, жителите на този град му казаха: „Водата ни не е добра и поради това земята е безплодна.“ Елисей хвърли сол в извора и водата стана вкусна и здравословна.

Командирът на сирийския цар Нееман беше болен от проказа (заразни гнойни рани). Никой не можеше да го излекува от тази болест. Жената на Нееман имаше пленница еврейско момиче. Виждайки страданието на господаря си, тя каза: „Сега, ако господарят ми посети пророка в Самария, той ще премахне проказата от него.“ Нееман отиде в земята на Израел при пророк Елисей. Елисей изпрати слуга да каже на Нееман да се измие седем пъти в река Йордан. Нееман направи, както му каза пророкът, и веднага оздравя. С богати дарове той се върнал при Елисей, но пророкът не приел нищо от него.

Когато Нееман се прибра у дома, слугата на Елисей, Гиезий, го настигна и взе от него, от името на пророка, сребро и няколко дрехи. Скривайки полученото, Гиезий се явил пред Елисей. — Откъде си, Гиезий? – попита го Елисей. „Слугата ти не е ходил никъде“, отговори Гиезий. Тогава пророкът изобличил лъжата му и му казал: „Заедно със среброто на Нееман нека и болестта му премине към теб“. И Гиезий излезе от Елисей, покрит с проказа.

Пророк Елисей извърши чудо след смъртта си. Година след смъртта му покойникът е пренесен покрай пещерата, където е погребан. Но когато видяха враговете, онези, които ги погребаха, бързо хвърлиха мъртвеца в пещерата на пророка. Щом докосна костите на Елисей по време на падането му, той веднага се съживи и се изправи на краката си.

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте 2 Царе. 2-10; 13:1-21.

пророк Йона

Пророк Йона живял след пророк Елисей. Веднъж Господ му заповядал да отиде в езическия град Ниневия, столицата на Асирийското царство, и да обяви на жителите на този град, че Господ ще ги унищожи, ако не се покаят. Но Йона не искаше да отиде с проповед при враговете на народа на Израел и не се вслуша в гласа на Бога. Той се качи на кораб, който отиваше в друга държава. Но внезапно в морето се изви силна буря. Имаше опасност корабът да потъне. Всички, които бяха в него, бяха уплашени. Моряците решили да хвърлят жребий, за да разберат кой е причинил такова бедствие. Жребият падна на Йона. Йона изповяда греха си и каза: „Да, съгреших срещу Господа! Хвърли ме в морето и бурята ще утихне." Когато го хвърлиха в морето, бурята утихна. По Божията воля пророкът бил погълнат огромна рибакойто се нарича в Библията голям кит. Йона прекара три дни и три нощи в корема на кита, молейки се на Бог за милост. Тук Господ показа специалната Си слава, Той го запази невредим в корема на кит и се смили.

Три дни по-късно китът изхвърлил пророка жив на брега. След това Йона отиде в Ниневия, за да изпълни Божията воля. Цял ден той обикаляше града и проповядваше на всички, като казваше: „Още четиридесет дни и Ниневия ще бъде разрушена!“ Хората повярваха на думите му. Те, заедно с царя, си наложиха пост, започнаха да се молят и да се покайват за греховете си. И Господ се смили над тях. Но Йона възропта срещу такава Божия милост и помоли Бог за смърт. Вероятно е смятал, че сега ще бъде смятан за лъжепророк.

Този път Господ просвети Йона. Пред шатрата, която Йона построи за себе си близо до Ниневия, една нощ израсна голямо растение и го защити от топлината на слънцето. Но на следващия ден червеят подкопа това растение и то изсъхна. Йона много съжаляваше за изсъхналото растение.

Тогава Господ му каза: „Ти съжаляваш за растението, което не си работил и което не си отгледал. Така че не трябва ли да съжалявам Ниневия, великият град, в който има повече от сто и двадесет хиляди души, които не могат да различават дясна ръкаотляво и много добитък?

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Йон. 1-4.

пророк Даниил

Пророк Даниил произлиза от царско семейство. Като момче бил отведен във вавилонски плен. В плен, по молба на цар Навуходоносор, Даниил беше избран с някои други пленени момчета от най-добрите еврейски семейства да служат в царския двор. Царят заповядал да ги отгледат в неговия дворец, да ги учат на различни науки и на халдейски език. За стриктното спазване на Закона - за въздържание (пост) и благочестие - Бог възнагради тези младежи добри способностии академичен успех. На теста те се оказаха по-умни и по-добри от другите и получиха високи позиции в кралския двор. Освен това Бог даде на Даниил способността да тълкува сънища, както някога Йосиф.

Веднъж Навуходоносор сънувал необичаен сън, но когато се събудил сутринта, не могъл да си го спомни. Този сън много смути краля. Той повика всички мъдреци и гадатели и им нареди да си припомнят този сън и да обяснят значението му. Но те не можаха да направят това и казаха: "Няма човек на земята, който да напомни на царя сън." Навуходоносор беше ядосан и искаше да екзекутира всички мъдреци.

Тогава Данаил помоли царя да му даде малко време и той да обясни съня. Пристигайки у дома, Даниил усърдно се молеше на Бог да му открие тази тайна. В нощно видение Господ му разкри съня на Навуходоносор и неговия смисъл.

Данаил дошъл при царя и казал: „Царю, когато си легнал, си мислил какво ще стане след теб. И така, насън видяхте огромен идол: той стоеше в блясък и видът му беше ужасен. Този образ имаше глава от чисто злато, гърди и ръце от сребро, корем и бедра от мед, крака от желязо и някои крака от желязо, някои от глина. Тогава сам, без помощта на човешка ръка, от планината се отчупи камък, удари нозете на идола и ги счупи. Тогава целият образ се разпадна и превърна в прах, а камъкът стана толкова голям, че покри цялата земя. Ето, кралю, твоята мечта!

„Този ​​сън“, продължи Данаил, „означава следното: ти си царят на царете, на когото Небесният Бог е дал царството, властта, силата и славата, и ти управляваш над другите народи. Твоето царство е златна глава. След вас ще дойде друго царство, под вас. Тогава ще дойде третото царство, бронзовото, което ще владее цялата земя. Четвъртото царство ще бъде здраво като желязо. Както желязото троши и мачка всичко, така и то, като всеунищожаващото желязо, ще мачка и мачка. Но в същото време тя ще бъде разделена, отчасти силна, отчасти крехка. В дните на последното царство небесният Бог ще създаде вечно царство, което няма да бъде предадено на никой народ, но ще смаже всички царства на земята и ще се разпространи по целия свят за векове. Така Великият Бог даде на краля да разбере какво ще се случи след всичко.

След като изслуша всичко, цар Навуходоносор се изправи и се поклони на пророк Данаил до земята и каза: „Наистина вашият Бог е Бог на боговете и Господ на царете!“.

Той постави Даниил начело на всички вавилонски мъдреци, тоест над учени хора, и го остави в двореца си с голяма почит. И трима от своите приятели, Анания, Азария и Мисаил, той назначи за владетели на страната Вавилон.

Прогнозата на Даниел се сбъдна точно. След Вавилонското царство последваха три други големи царства: Средно-Персийското, Македонското или Гръцкото и Римското, всяко от които притежаваше еврейския народ. По времето на Римското царство Христос, Спасителят на света, се явил на земята и основал Своето вселенско, вечно царство – светата Църква. Планината, от която бил откъснат камъкът, означавала Пресвета Дева Мария, а камъкът означавал Христос и Неговото вечно царство.

Данаил предсказа времето, когато ще се роди Христос Спасителят: точно след седемдесет седмици, тоест след 490 години. Той също така предсказа, че Христос ще бъде умъртвен, последвано от разрушаване на храма и града и прекратяване на старозаветните жертвоприношения (Дан. 9:23-27).

ЗАБЕЛЕЖКА: Вижте Дан. 1-14.

16.01.15 г. AT на живоРадио "Радонеж" протойерей Андрей Ткачев

Многократно сме казвали, че ако има спомен за някои от светците в календара, оставил писмен паметник за живота си в Библията под формата на книга или който Библията споменава не като писател, а като фигура, тогава трябва да го почитаме, като четем тези библейски страници. Да кажем, паметта на Илия - трябва да прочетете съответната книга Царства, паметта на Мойсей - трябва да прочетете нещо от Петокнижието, паметта на Исая - трябва да прочетете Исая, паметта на Лука - трябва да чете Евангелието на Лука или Деяния. Днес почитаме Малахия, последният пророк на Стария завет, от когото преди Христа Царя имаше четиристотин години духовна пустота, пълно отсъствие на духовни писатели.

Малахия. Последната книга на Стария завет. „Печатът на пророците“ е наречен Малахия от отците. С това име мюсюлманите наричат ​​Мохамед, което означава, че пророчествата продължават. Те вярват, че по-късно е имало много пророци и нашият Господ е причислен към пророците, а Моисей е последният. Но това име е „Печатите на пророците“, ние асимилираме Малахия според ученията на Църквата като пророк, той е последният пророк. Тогава Йоан Кръстител е не толкова пророк, колкото свидетел, т.е. който не говори според ухото на ухото и според вдъхновението на сърцето от Бога, но който вече вижда Господа и казва това, което вижда: той вече е свидетел, от думата "виждам". Всъщност той стои между пророците и апостолите, като не е напълно нито единият, нито другият, изпълнявайки специална изборна служба. А Малахия наистина е „Печатът на пророците“ и днес ние почитаме думите му, малките четири глави от неговото пророчество. Струва си да знаем как завършва Старият завет. Веднъж четохме Софония с вас и намерихме много интересни неща там. Разбира се, няма да четем всичко подред, ще четем избирателно някои неща, които са особено значими за нас. Това е пророческото слово на Господ към Израел чрез Малахия.

Първа глава.

6 Синът почита баща си и слугата - господаря си; ако съм баща, къде е уважението ми? и ако аз съм Господ, къде е благоговението за мен? казва Господ на Силите към вас, свещеници, позорящи името Ми. Казвате: „какво позорим твоето име?»

7 Принасяте нечист хляб на олтара ми и казвате: Как да те опозорим? - Като казва: "Трапезата Господня не е достойна за уважение."

Тези. пренебрегване на богослужението. Богослужението е дълго, досадно, натоварено с много подробности, сакрални подробности, а казват, че всичко това не е необходимо. Така те позорят Името Господне. Освен това те жертваха това, което не беше необходимо в стадото. Тъй като жертвоприношенията бяха кървави - беше необходимо да се донесат агнета, волове - те се стремяха да донесат нещо, от което човек не се нуждае в стадото: нещо гадно, сляпо, куцо, безплодно.

8 И когато жертвате слепи, не е ли зло? или когато водиш куция и болен, това не е ли зло? Донесете го на своя принц; Ще бъде ли доволен от вас и ще ви приеме ли благосклонно? казва Господ на Силите.

9 И така, молете се на Бога да се смили над нас; и когато такива неща идват от вашите ръце, може ли той да ви приеме милостиво? казва Господ на Силите.

Има такава поговорка: „Бог на тебе, що не ни е добро“. Впрочем и ние свещениците знаем това. Едно време имаше такава мода - носенето на неща в храмовете. Случва се да носят нормални неща, които могат да се носят както за бездомен човек, така и за обикновен беден човек, такъв втора ръка, а понякога носят такива боклуци, такива торби с боклук, парцали, които енориите превръщат в пещи за изгаряне на отпадъци. Много хуманитарна помощ, т. нар. благодатни приношения, всъщност са някакви боклуци, които трябва да се изхвърлят. Това са странни гледкимилостиня, когато хората дават това, от което самите те не се нуждаят у дома. Носят неясно какво.

Малахия пророкува, че евреите, които не почитат добре Бога, ще отстъпят мястото си. Както обикновено, ако не го пазите, ако не го оцените, ще го загубите. "Това, което имаме, не го пазим; ако го загубим, плачем." Той казва, че Израел ще се откаже от първенството и мнозина ще познаят Бог. Такава уникална възможност, всъщност, в единствено число сред народите – да се молят на живия истински Бог – ще бъде отнета от евреите. Той казва:

11 Защото от изгрева на слънцето до залеза името ми ще бъде велико между народите и на всяко място ще принасят тамян за името ми, чиста жертва; велико ще бъде името Ми между народите, казва Господ на Силите.

Това е много важни думи, защото еврейското богослужение, напомням ви, е обвързано с едно място. Евреите могат да имат само един храм на цялата земя. И то не където искате, а само в Ерусалим. И то не къде да е в Ерусалим, а само на планината Мория. Само там може да има храм. Ако го няма, значи го няма изобщо. И само там в старозаветните времена са се принасяли жертви на живия истински Бог, който е създал небето и земята, Бог, който е възпят от Давид, Соломон, почитайки Му се чрез пророците и който се е открил на Израил. И тук чуваме ясно пророчество за промяната на времената, че идват нови времена на поклонение. Съвсем ново време, както Господ каза на самарянката: „Жено, повярвай Ми, идва време, когато нито на тази планина, нито на тази ще се покланят, но в Дух и Истина ще се покланят на Бога навсякъде.“ Това казва Малахия четиристотин години преди идването на Христос. Това е ясно пророчество за разпространението на знанието за Бог по целия свят, което се е случило и продължава да се случва, и както казват великите пророци: „Както морето е пълно с вода, така и светът трябва да се изпълни със знание. на Господа." Тези стихове, между другото, се пеят на събранието на епископа: „От изгрев слънце до запад славно е Името Господне! Благословено Името Господне отсега и до века! - гласно пеят хористите, когато епископът влиза в Божия храм, за да извърши службата. Тъй като епископът е носител на апостолската благодат и на неговите плещи всъщност лежи отговорността да гарантира, че „от изгрева на слънцето до запад”, т.е. по целия свят беше възхвалявано Името на Господа, след което той се поздравява с пеене на стихове, парафраза от пророка на Бога Малахия.

13 И говори(Тези клеветници, уморени да се покланят на Бога. - Отец Андрей) : "Ето колко много работа!"(Е, наистина, има много работа по време на богослужение, с жертвоприношения. На всеки празник се опитайте да подготвите църквата за празника, почистете църквата след празника. Сега ще има водосвет - това е колко суматоха , колко препарати с вода, с това, с това.И след това се опитайте да раздадете всичко това след освещаването, за да не загубите света, изсипете патладжан за всеки вреден молител и след това останете да го почистите до късно през нощта , Всеки празник е наказание за служителите на Църквата и слугата - това е още едно сериозно изпитание, има много работа Това е нашето: нямаме кръв, нямаме овце, нямаме огън, нямаме нож, нямаме кървави жертви .. И тогава? Нямам представа как е било възможно да режеш всички тези животни от сутрин до вечер, да гориш, да тръскаш, да разделяш, да пееш, да се молиш, да свириш с тръби, да ходиш, да цупиш, за кръв, за олтара. Има много работа. Е, казват, че е много работа. - отец Андрей) и го пренебрегнете, казва Господ на Силите, и донесете откраднатите, куците и болните, и донесете подарък от зърно от същото естество: мога ли да приема това от ръцете ви с добро удоволствие? казва Господ.

14 Проклет да е измамникът, който има непокварен мъжки в стадото си и се е заклел, но жертва повреден на Господа; защото аз съм велик Цар и името ми е страшно между народите.

Ако всичко това се пренесе в новозаветните отношения, тогава се оказва същото: обещахте - направете го, независимо какво - не го носете на Бога. Жертвата е това, което идва от сърцето. Жертвата е това, от което вие самите се нуждаете. Това, което самите вие ​​не се нуждаете, но сте принесли, още не е жертва, жертва е това, което сте отнели от себе си и сте принесли на Бога, или на ближния, или на Бога в лицето на ближния. Отнетото - то всъщност си има цена.

Втора глава. Посветен на свещениците.

1 Така че за вас, свещеници, тази заповед:

2 Ако не се подчините и ако не вземете присърце да отдадете слава на името Ми, казва Господ на Силите, тогава ще изпратя проклятие върху вас и ще прокълна вашите благословения(Сигурно няма нищо по-сериозно и по-страшно от подобни думи, защото свещеникът благославя, а ако Бог проклина неговите благословения, то каква е ползата от свещеника, ако вместо благословия той изпраща проклятия около себе си. – о. Андрей) , и вече проклинам, защото не искаш да вложиш сърцето си в това.

Това не го прочетохме внимателно в семинарията, не го помня. Тук Малахия говори за това как Божият завет с хората, чрез Леви, чрез старозаветното свещеничество, беше завет на живот и мир:

5 Моят завет беше с него заветживот и мир, и аз му го дадох за страх, и той се боеше от мен и почиташе името ми.

6 Законът на истината беше в устата му и не се намери беззаконие на езика му; в мир и правда той вървеше с мен и отвърна мнозина от греха.

Това е задачата на свещеничеството: да има закона на истината на устните, да не носи лъжа на езика, да ходи в мир и истина пред Бога и да отвръща мнозина от греха. Всъщност са формулирани основните задачи на свещенството. Следва възхвала на свещеничеството, висока възхвала.

7 Защото устата на свещеника трябва да пазят знанието и те търсят закона от устата му, защото той е пратеник(Вестник е ангел, на славянски. – отец Андрей) Господ на Силите.

Водещото е дълбокото познание. Когато Исая изброява дарбите на Светия Дух, той изброява и знанието: „Духът на знанието и благочестието“, където дарбите на Светия Дух идват по двойки, а тук е духът на знанието и духът на благочестието. Благочестието е правилният начин на живот, а знанието е дълбоко познание. Има дух на знание, но това е духът на началното обучение, има и дух на знание – дълбоко знание, от думата „знам“. „Поради липсата на знание — казва пророк Осия — моят народ ще бъде отхвърлен от свещеничеството. Там, където няма стремеж към дълбоко знание, където знанието се гнуси, отдалечават се от знанието, бягат от него, не се интересуват от него, насочват мислите си накъдето си искат, само и само да не е в дълбините - там престава свещената служба , идва мерзост и запустение. И устните на свещеника трябва да пазят знание, "... те търсят закона от устата му, защото той е пратеник на Господа на Силите." Така трябва да бъде.

8 Но вие се отклонихте от този път, послужихте като спънка в закона на мнозина, разрушихте завета на Леви, казва Господ на Силите.

9 Затова и ще те направя презрян и унижен пред всичките люде, защото не пазиш Моите пътища, показваш благоволение в делата на закона.

Твърд. Езекиил и други велики пророци също имат подобен груб език относно свещеничеството. Езекиил казва (по памет): „Ако не кажете на грешника, че греши, за да спре, тогава той ще умре за греховете си. Но душата му ще поискам от теб. Ако кажете на грешника да спре, а той не спре, тогава той ще умре за греховете си. Но ти спаси душата си, защото му каза. Ако сте му казали и той се е подчинил, тогава и двамата сте спасили душите си. Свещеникът трябва да бъде проповедник на истината, дори и в името на личната си безопасност: ако той не казва нищо, тогава този, който загива от невежество, загива от невежество (непознаващ истината), рискува да прехвърли отговорността за кръвта си върху раменете и главата на този, който не го е учил. Всички пророци говорят за това, това е банално място всъщност и е странно, че все още звучи като нещо ново, сякаш всеки път го чуваме за първи път. Пророкът изброява греховете на хората. Пророците гледат на живота на хората със строгия поглед на неземен човек, така да се каже, т.е. човек, който гледа на света не от гледната точка на лаика, а от гледната точка на Бога. И първото нещо, което хваща окото, е разнородното беззаконие. И ето какво отбелязва Малахия, интересно:

13 И ето още нещо, което правите(От вашите грехове. - Отец Андрей) : вие карате олтара на Господа да пролива сълзи с плач и ридание, така че той вече да не обръща внимание на приноса и да не приема умилостивителна жертва от вашите ръце.

Това означава, че правиш нещо, така че Господ вече да не те слуша, да не слуша молитвите ти.

14 Ще кажете: „За какво?“ Защото Господ беше свидетел между теб и жената на младостта ти, спрямо която ти постъпи коварно, а тя е твоя приятелка и твоя законна съпруга.

Тези думи изобличават нарушаването на съпружеската вярност. Ето още нещо, което правите: оскърбявате жена си, карате я да плаче пред олтара, пролива сълзи на олтара и нейните сълзи стават стена между вас, молещия се, и нея, оскърбената. И Бог вече не иска да те слуша, защото беше свидетел между теб и жената на младостта ти, а ти постъпи коварно. Но евреите са хитри хора и ние всички също сме хитри: правило след правило, закон след закон, правило след правило. Казват, че Авраам също е имал няколко жени: имал е Сара, имал е Агар, имал е Хитура. Никога не знаеш, че праведният е имал много жени... И така мисълта на Малахия отива по-нататък към Авраам:

15 Но един не направи ли същото и превъзходен дух всели в него?(Намеква за Авраам, който е имал няколко жени. Но и други старозаветни праведници са имали много жени. – отец Андрей) какво направи този? искаше да получи потомство от Бога(т.е. Авраам живееше в състояние на очакване на семе от Господа и не живееше с жени от похот, не ги скачаше като обезумял, а гледаше на съюза с жена си именно като на очакване на потомство. Следователно тук косвено се обсъждат възможностите за напускане или зацикляне „хитър ум". Умът - той се вее като хвърчило. Падналият ум се вият по земята като хвърчило по пясъка. - отец Андрей). Така че пазете духа си и никой не постъпва коварно спрямо жената на младостта си.

Така прозвуча гръмката истина. Мисля, че това е много подходящо нещо, защото стоенето на изповед, четенето на книги като вид хроника модерен животровейки се във вестниците, социологически изследвания, разговаряйки с психолози, виждате, че това е бичът на нашето време. Изневярата разяжда живота. И където изневярата е разяла живота, там постепенно, в тази пукнатина, която гнилото е разяла, всичко на света се събужда: здраве, и щастие, и мир, и богатство - всичко изчезва от блудството и всичко, което идва с него. Затова „...пазете духа си и никой не постъпва коварно спрямо жената на младостта си“.

17 Вие разгневявате Господа с думите си и казвате: Как да Го разгневим? Като казва: „Всеки, който върши зло, е добър пред Господа и Той благоволи към такива“ или: „Къде е Богът на справедливостта?“

Това е въпрос на днес, точно днес виждаме как хората казват: „Господ е милостив към грешниците. Те правят злодеяние след злодейство. Къде е Господ, какво прави? Ето как ядосваме Бог. (допълнителни стихове от трета глава)

16 Но онези, които се боят от Бога, казват един на друг: Господ слуша и чува това, и пред Него е написана възпоменателна книга за онези, които се боят от Господа и почитат името Му.

Така казват онези, които се боят от Бога.

17 И те ще бъдат Мои, казва Господ на Силите, Мои собствени в деня, който направя, и Аз ще ги пожаля, както се смили човек над сина си, който му служи.

18 И тогава отново ще видите разликата между праведните и нечестивите, между тези, които служат на Бога, и тези, които не Му служат.

Това е насърчение за нас, за да не мислим и да повтаряме прибързано зли думи. зъл човек.

14 Казвате: „Напразно е служението на Бога(Мнозина казват така, те казват, какъв е смисълът: молете се, молете се - не се молете ... - Отец Андрей) и каква полза от това, че спазвахме наредбите Му и ходихме в скръбни дрехи пред Господа на Силите?

15 И сега смятаме високомерните за щастливи(Нагли, богати, крадци, измамници, дето няма къде да се постави клеймо. Смятаме ги за щастливи: показват ги по телевизията, печатат ги във вестниците, виждаме лицата им на плакати, лицата им са навсякъде ... - о. Андрей) : Тези, които вършат беззаконие, са по-добри(Това казват беззаконниците. Слушайте внимателно, проверявайте мислите си. Беззаконниците смятат, че онези, които вършат беззаконие, са най-подходящи за себе си в живота. - Отец Андрей) , и въпреки че изкушават Бог, те остават невредими."

Това са буквално днешните речи. Вече казах, че четенето на пророците е четене на сутрешен вестник. Това, което казват Малахия, Захария, Софония, Агей, Михей, Амос, е всичко днес. Това е толкова уместно, въпреки че е казано преди повече от две хиляди години, че е просто невероятно. Ние трябва да сверим вътрешния си начин на мислене с камертона на пророчески думи, поговорки, за да определим безпогрешно - тук е лъжата: тук се чука на дърво, а тук се чука на метал, тук се чука на злато и тук на бетон. Тези. къде в нас звучи бетон, къде дърво, къде злато, къде сребро.

Трета глава. Пророчески. Страхотна глава.

1 Ето, аз изпращам своя ангел и той ще подготви пътя пред мен(Чувате ли? Скоро ще бъде Кръщението Господне, скоро ще прочетем тези думи, които цитира Марк, началото на Евангелието на Христос Божия Син: „Ето, изпращам Моя Ангел пред Твоето лице, който ще приготви пътя Ти. пред Тебе.” „Ангелът ми” е Предтечата „Ангел ли е Предтечата? Не, той е човек. Защо се нарича Ангел? Тъй като е пратеник, думата „ангел” се превежда като пратеник. по-рано, във втора глава, всички свещеници бяха наречени Ангели на Господа на Силите. Те търсят закона от устата на свещеника и той е Ангелът на Господ Саваот. Предшественикът е човек от плът и кръв , майка му роди, баща му зачена и живееше в пустинята и яде скакалци и див мед. - Отец Андрей) и внезапно Господ, когото търсите, ще дойде в храма(Това е Христос. Те търсеха Христос, чакаха Го с нетърпение, упорито Го молеха да дойде по-бързо. И сега Той внезапно ще дойде в храма Си - ще дойде Господ, Когото търсите. - Отец Андрей) и ангела на завета, който желаеш(Ангелът на завета вече е за Господ. Защо Той се нарича Ангел? Защото Той също е пратеник. Неговият Отец изпрати в света. Всеки изпратен е пратеник, а пратеникът е на гръцки „ангел“. Христос е Ангелът на Новия Завет - Той е Ангелът на Отца, Ангелът на лицето на Бог, лицето на Отца, Ангелът на Бога, когото желаете - отец Андрей) ; ето, иде, казва Господ на Силите.

2 И кой може да издържи деня на идването Му, и кой може да устои, когато се яви?(Малахия вижда по-далеч от Първото пришествие. Той вижда Първото пришествие, с Предтечата, с Христос, и веднага след това вижда Второто пришествие. Той вижда пречистващия огън, огъня на Второто пришествие, огъня Страшния съдкогато всички зли духове ще бъдат изчистени като мръсотия в алкали. - относно. Андрю) Защото Той е като топящ се огън и като луга, която очиства,

3 И той ще седне да пречисти и пречисти сребро, и пречисти синовете на Леви и ги пречисти.......

5 И ще дойда при теб за съд(Следва списък на седемте основни гряха, които Малахия вижда в околните хора. Всички тези грехове ни засягат пряко. - Отец Андрей) и ще бъда бърз обвинител на магьосниците(Баби, баячки, врачки, "битката на екстрасенсите", хороскопи, гадания, узнаване на бъдещето. Не говорим за всякакви сатанисти, магии, призоваващи мъртви, чаровници, шепотници, и т.н. - отец Андрей) и прелюбодейците, и онези, които се кълнат лъжливо и удържат заплата от наемник(Съгласяват се да работят и задържат пари: не плащат навреме, не плащат всичко, намират недостатъци в свършената работа, не връщат спечелените пари напълно. - отец Андрей), потискат вдовицата и сирачето(Те обиждат най-беззащитните. - Отец Андрей) , и отблъснете чужденеца, и те не се страхуват от Мене, казва Господ на Силите.

6 Защото Аз съм Господ, не се променям; затова вие, синовете на Яков, не бяхте унищожени.

Идването на Бог ще бъде изобличаване на греха и Малахия изброява най-явните грехове. Освен това той казва, че хората ограбват Бога:

8 Може ли човек да ограби Бог? А ти ме ограбваш. Ще кажете: „Как да ви ограбим?“ Десятък и приноси.

9 Проклети сте с проклятие, защото вие, всичките люде, ме ограбвате.

Господ обвърза Израел със заповедите за десятък. Всичко, което сте спечелили, всичко, което е излязло, всичко, което е донесло печалба, всичко, което сте събрали от нивата си - бъдете добри, разделете на десет и занесете десетата на Бога. Чрез дадената десета се освещават останалите девет десети. Както вече казахме: дайте една десета - девет десети от останалите ще бъдат осветени, ще бъдат святи. Чувствайте се свободни да го използвате, това е свято. Само една десета даваш - една капка освещава морето. Дайте парче и цялото остава свято. Това се отнася за всичко: време, усилия, думи. Например от десет думи една трябва да е за Господа, от десет мисли една да е за Бога. Научете се да посвещавате всичко, което имате, на този, който живее вечно - Отец и Син и Свети Дух. Е, тогава вече има пари, и неща, и продукти на земята, и така нататък. Ако човек не прави това, тогава всъщност той не дава на Бога това, което принадлежи на Бога. „Вие ме ограбвате“, казва Господ. Ограбваме ли Господ? Ние нямаме ред за десятък в новозаветната църква. Ние нямаме толкова твърда дисциплина, че всеки да е длъжен да носи десятък от това, което е придобил, или спечелил, или получил. Няма такова нещо. Ако искаш - донеси всичко, ако искаш - половината, ако искаш - пет, поне девет, поне десет. Но мнозина използват тази свобода в свой собствен ущърб и не носят нищо. Всъщност Бог не се нуждае от нищо от нас, Той просто знае това – носиш, даваш, а другото ще ти е добре. И ако използвате всичко върху себе си, то ще отиде в гърлото ви. Няма да ви помогне, ако го използвате сами в гордо и егоистично уединение. Даването е свята каузазащото да даваш е по-благословено от това да получаваш. Затова, християни, помислете за това и се научете да давате. Дай малко, дай малко. Не се изисква да се дава половината - само десятък. Малко по малко да даваме не само от вещи и парични печалби, но и от мисли, думи, време, дела, сърдечни усилия, всичко това, всъщност, съставлява вътрешната съкровищница на човека. Даването е по-благословено от получаването. Ако всичко се изразходва за себе си, това ще бъде тъга, нещастие и загуба на жизнено пространство. Така ограбваме Господа на Силите.

Четвърта глава. Последната глава на Стария завет.

1 Защото, ето, денят ще дойде, горящ като пещ; тогава всички надменни и нечестиви ще бъдат като слама и идващият ден ще ги изгори, казва Господ на Силите, така че да не им остави нито корен, нито клони.

2 Но за вас, които почитате името ми, Слънцето на правдата ще изгрее и изцеление в лъчите му, и вие ще излезете и ще подскочите като тлъсти телета;

„Слънцето на истината“ - помнете, ние, наскоро празнувахме Коледа, пеехме: „Твоето Рождество, Христе Боже наш, възлезе на света със светлината на разума, в него се уча да се покланям на звездите, служещи за звезда, поклони се на Тебе, Слънцето на Истината, и Те водя от височината на Изтока. Господи, слава на Тебе! » Има думата „олово“, т.е. познавам дълбоко. Тук за знанието точно се казва, че знанието се търси от устата на попа. И Слънцето на Истината. Тези. две думи, използвани от пророк Малахия, са в тропара на Рождество Христово. Сега вижте, „...за вас, които почитате моето име, слънцето на правдата ще изгрее” – това е Христос. Това се говори на хора, живели четиристотин години преди Господ Исус Христос, преди Неговото идване. Какво са четиристотин години? Това са хиляда и шестстотин години, ако броим преди четиристотин години от нас сега. Какво се е случило преди четиристотин години, през 1600 г.? Беше срам. 1612: полско-литовското нашествие, обсадата на Троице-Сергиевата лавра, Лъже Дмитрий I, Лъже Дмитрий II, Марина Мнишек и цял куп различни безобразия, когато не беше ясно какво ще се случи след това, да живеем или не да живеят на руската земя. Междуцарствието, смъртта на Рюриковите, възходът на Романовите... На Ермоген, който умира от глад в Чудовския манастир, се явили светци, а Сергий Радонежски му казал, че по молитвите на Богородица присъдата на Отечеството беше заменена с милост. Много отдавна ли беше или не? Беше много отдавна, четиристотин години, седемнадесети век. Представете си, че от Малахия до Господ има четиристотин години. И ето го Малахия – последното пророческо слово, насърчаващо евреите, които трябва да чакат Мисията. В края на краищата най-малко шестнадесет поколения евреи умряха, без да чакат. „И за вас, които почитате моето име, Слънцето на правдата ще изгрее и изцеление в лъчите си ...“ - така те повтаряха тези думи един на друг от година на година, от поколение на поколение, с избледняваща надежда, но не изчезва напълно. Доверете се на Господа, доверете се на Него и ще видите Божията милост. И едно поколение умира, а второто се опитва да запази вярата. И тогава, тази вяра е толкова слаба, че се опитва да се задържи като малък треперещ фитил. Друго поколение... - не дочакахме Мисията. И щафетата на вярата се предава на следващото поколение. Казват вярвай, вярвай, вярвай, защото Слънцето на правдата ще изгрее и изцелението е в лъчите му. Представете си, такъв подвиг на вярата, който се носи от векове. И поколения умират едно след друго, без да дочакат и без да видят с очите си изпълнението на обещаното. Но вярата не излиза и праведният, както ни казва Писанието, ще живее чрез вяра. Горделивият човек, като скитащо вино, няма да се успокои, а праведният ще живее с вяра.

3 И ще стъпчете нечестивите, защото те ще бъдат прах под краката ви в деня, който ще направя, казва Господ на Силите.

4 Помнете закона на слугата Ми Моисей, който му заповядах на Хорив за целия Израил, както и законите и наредбите.

Има закон, има правила, има харти - това са различни неща. Законът говори за основните заповеди. След това има правила: правилата на живота, на поклонението. И уставът определя различни странилитургични и частни граждански живот. Това е всичко, от което се нуждае човек: закон, правила и устав.

5 Ето, аз ще ви изпратя пророк Илия преди идването на великия и страшен ден Господен.

И когато Йоан Кръстител дойде, в духа на Илия (а той дойде, както казва Писанието, в духа и силата на Илия), и беше облечен като Илия - във вретище, опасан около бедрата си с кожен пояс, го попита: „Ти ли си Илия?“ Той казва не. - "Вие ли сте Мисията?" - "Не". – „А какво кръстиш? (всички чакаха Илия и Йоан дойде)” Илия ще дойде, но Илия ще бъде пророкът на Второто пришествие на Христос. Това е за съда. Когато Господ ще отиде на съд, преди да дойде великият и страшен ден, както е писано. Илия ще дойде и ще изобличи Антихриста, ще съживи последните остатъци от Израел. Той ще забавлява всички, тези, които вярват в Бог, ще кажат „Не бойте се“.

6 И ще обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към бащите им, така че когато дойда, няма да поразя земята с проклятие.

Това са последните думи на Стария завет. След това идва период на мълчание от четиристотин дълги години, сякаш имахме в Русия от патриарх Хермоген, чак до днеснямаше светци. Можете ли да си представите това? Едва ли. И ето го.

Четохме с вас книгата на Малахия, защото днешният ден, който отмина, беше посветен на паметта на този свят Божи човек.

Паметта на Твоя пророк Малахия, Господи, празнува, затова Ти се молим: спаси душите ни. амин

— Слава на Исус Христос, отче, благослови, това е Сергей от Николаев. Отец Андрей, в последното предаване казахте, че Русия е последната светлина на този свят. Абсолютно съм съгласен с вас, но бих искал да чуя от вас подробно: има Унгария, Румъния, България, Сърбия и накрая Гърция, православен Атон. Каква е незаменимата роля на Русия в борбата срещу настъпващото царство на Антихриста?

— Имаме много Божии хора, разпръснати по целия свят. И в Гърция, и в България, и в Грузия, и в същата Унгария със сигурност има някакви Божии служители, тайни или явни. Както казва Писанието: „Във всеки народ, който се бои от Бога и върши това, което е право, Му е угоден“. Няма съмнение, че свети хора има на всички континенти, най-малкото Божии праведни хора. Каква е уникалната услуга на Русия? Огромно географско пространство, всъщност в контакт с цялата вселена. Както е казал Райнер Мария Рилке: „Русия граничи с Бог“. Физическата сила на държавата, която при благоприятни условия може да защити външна силаи външната подкрепа е това малко християнско стадо, което прави солта на земята - това е, което можем да имаме, за разлика например от тези страни, които днес се отказват от християнския морал и християните постепенно се превръщат в преследвана общност, а не все пак убит и неизгонен, но вече нямащ никакви права. Русия в края на времето може да покаже някакво приближение до симфония, до някаква хармонична съгласуваност на държавната машина и църковния организъм, така че държавата да защитава външни граници народен живот, а Църквата изпълни вътрешното пространство на живота на хората с правилни значения. Русия има такава възможност. Тук работата няма край. Но има такава възможност. Никой друг няма тази възможност. Всичко останало, така или иначе, лежи под валяка на глобализма. Ние самите страдаме под тази ледена пързалка, но не лъжем дотолкова, доколкото искат враговете ни. Но имайте предвид, че в света има много малко държави, които са наистина суверенни. Суверенитетът на държавите стана ефимерен. Вземете например Германия: златни резерви в Америка. Следователно суверенитетът вече е нулев. Въпреки че това е много силна държава, много трудолюбиви хора и велика история. Или същата Япония... Всички тези страни, които са в следата на САЩ, по принцип са държави, които са загубили суверенитет, запазили са формален суверенитет: както им е наредено, те ще го направят. Има само няколко държави в света, които са наистина суверенни: това е Русия, това е Китай, това са редица други страни Латинска Америка, това разбира се са Щатите – локомотивът на глобализма и всички сложни процеси, протичащи в света. От православните страни само една е Русия, наистина суверенна държава, която има право да води повече или по-малко независима политика във външния свят и в случай на благоприятно за нас, вярващите, подреждане тази страна е в състояние да запази традиционните ценности в огромното световно пространство, да ги защитаваме и никой да не потъпква душата Хайде де човек. Ето го напълно уникални свойства Руска федерация, към днешна дата. Това не е всичко Дори да си представим, че Божествената литургия се отслужва от Камчатка до Калининград, на необятната шир на руската земя, това вече е достатъчно. За това може да се каже много в подробности, но нещо вече беше казано. благодаря за въпроса

— Здравейте. Отец Андрей, какво е хула срещу Светия Дух в наше време? Ето, много от нас са кръстени, те сега ще отидат за вода, но не им трябват тайнствата. Това не е ли богохулство срещу Святия Дух?

Имам много голяма молба да се моля за нашата дъщеря Наталия, тя има церебрална парализа, за съпруга й Андрей и мен, Галина. Благодаря много.

- По отношение на тези хора, които посочихте - няма хула срещу Светия Дух. Богохулството срещу Светия Дух е съзнателно отхвърляне на истината. Това е съзерцание на истината, стоене пред нея и съзнателно отхвърляне от нея. Там, където не е имало знание за истината, не може да става и дума за богохулство. Може да се говори за глупост, за лудост, за заблуда, за нещо казано неволно или без разбиране на казаното. Но богохулството е съзнателно противопоставяне на истината, то е демонично състояние. Демоните вярват и треперят. Те мразят Бога с цялото си същество, въпреки факта, че прекрасно разбират с ангелския си ум абсурдността на своето състояние и безнадеждността на положението си. Е, същото важи и за човешката раса. Между другото, това много, за щастие, малък брой хора. Дълбоко познаване на истината и открито противопоставяне срещу нея – това е свойство на богохулството.

— Отец Андрей, добър вечер. Сега вие говорехте за десятък и като цяло за жертва на Бог. Кажете ми, десятъкът, жертва на Бог, даване на бедните ли е?

- Разбира се, жертвата за нуждаещ се може спокойно да бъде включена в броя на това, което давате на Господа. Разбира се, не трябва да ограничаваме всичко това до храмова употреба, те казват, донесете го само в храма, просто ми го дайте - не, в никакъв случай. Да го кажем така, ако го вземем скрупульозно... Ето, спечелихте, сравнително казано, петдесет хиляди рубли. Разделете на десет, за да получите пет. Тук отделяте тези пет, а на кого ги давате си е ваша работа. Да кажем, че сте намерили семейство в нужда и директно сте донесли тези пет хиляди и сте им ги дали. Това е, вие вече сте раздали десет процента от вашите. Общо взето всичко. Останалото е свято. Останалите от вашите четиридесет и пет вече са свети. Можете да разделите тези пет хиляди например на две и да купите свещи, банкноти и просфори за две петстотин, а другите две петстотин да раздадете на всички просяци, които ви хванат окото. И толкова добре. Можете да дадете две хиляди на свещеника и да използвате три хиляди по свой начин, за някои добри дела. Както желаеш. Мисля, че тук е много опасно да се опитваме да създаваме някаква формална схема, която да е еднаква за всички хора. Защото хората живеят различно, печелят различно, харчат различно и сърдечните желания на всеки да харчи също са различни. Единият ще купи книги и ще ги даде на някого, другият ще направи нещо друго, например ще отиде в болницата, ще купи бинтове или таблетки с мехлеми. Важно е да отделяме нещо равно на една десета или повече от това, което печелим, ако желаем, и да го харчим за славата на Христос за онези, които се нуждаят от него. Можете да дарите на храма, особено на бедни в процес на изграждане или на умиращи селски енории. Имайте предвид, че градските енории също не трябва да се забравят, но нещата са някак по-лесни за тях. А има и многодетни свещеници... Видях такава книжка в една църква, за мъртви, починали свещеници, оставили съпруги с три, седем деца, има цял сайт, оказва се, за подпомагане на овдовели майки. Обикновено, ако бащата има седем деца и бащата служи, тогава майката не ходи на работа, тя е заета с децата от сутрин до вечер. Хранителят е мъртъв, това е всичко. Трябва да се намери правилно приложениеспечелени, и да бъдат доста свободни в областта на формалното изразяване на своята милостиня. Така мисля. И нека Господ просвети всяка добра душа, за да изразходва правилно спечелените пари, за да помогне на човек в нужда. Това е много важно нещо. Ако се научим да използваме тези неща, ще изтрием хиляди сълзи и ще изправим много пътища. Кривият ще се изправи, а грешният ще се поправи.

— Добър вечерОтец Андрей. В Евангелието на Лука, глава 22, се казва, че когато Спасителят и учениците бяха в Гетсиманската градина, Той се отдалечи от тях на разстоянието на хвърлен камък и ангел от небето Му се яви и Го укрепи. Тук ударението върху думата се засили. И в Евангелието на Марк, първа глава, тринадесети стих, четем, че в самото начало на Своето служение Господ беше в пустинята четиридесет дни, изкушаван от Сатана, и беше със зверовете, а ангелите служеха Него. По какви начини ангелите могат да служат или да укрепват Господ? Благодаря ти.

Как един ангел може да служи на човек? Как може човек да служи на човека? Той може да го подкрепя, може да му говори, може да го утеши по някакъв начин, може да се моли до него, за него, до него. Може да го забавлява с присъствието си. На празни места, в пустини, където няма нито един човек, Господ пости и ангелите Божии могат да осветляват постното Му дело с молитвеното си присъствие. Никога не се знае как един Божи ангел може да служи на своя Господ, който стана човек. Що се отнася до Гетсиманската молитва, тук в пълна степен Христос като агне, върху което са натоварени човешките грехове, даде възможност на човечеството Си да се износи, да се изтощи от всички грехове, които дойде да поеме върху Себе Си. И тук Той, като човек, като слуга на Йехова, като агне Божие, пострада и някой от най-висшите, със сигурност не само ангели, но някой от тези, които стоят пред лицето на Господа на небето, дойде при Него за да подкрепи Това е както беше с Данаил, както беше с Мойсей, както беше с Еремия или друг от пророците. Тези. да Му служим според страдащото човешко естество на Христос. Ангелите, като тези, които не знаят как да страдат, не знаят какво е болка в зъб, например, или болка в счупен пръст, или болка в изкривена скула. Това им е напълно непознато. Но те могат да подкрепят, да укрепят този човек, който страда, и те са служили на страдащото човечество на Исус Христос, Божия Агнец, който реши да поеме върху Себе Си греховете на света. Укрепване и служене, тук това са едни синоними, с тази разлика, че в пустинята Господ постеше и страдаше от пост, а ангелите Му служеха, укрепявайки Го и споделяйки молитвен труд с Него. Той не просто постеше, Той се молеше. И в Гетсимания имаше кръст без кръст - имаше страдание: никой още не Го беше победил, но Той вече беше изтощен и измъчен в тази невидима духовна борба. И един от архангелите стоеше пред Него в това, служейки Му и укрепвайки човечеството Му в тази борба. Тук няма нищо чудно, макар че тук всичко е по-високо от ума, тук всичко е по-високо от думите – тези неща са по-високи от думите. Прочитате всичко това отново, само тихо, и спирате ума си върху тези думи. Помолете Бог да позволи на сърцето ви да усети значението на това, което четете. Мисля, че ще е по-полезно, отколкото да говорим за това в ефир. Защото Христовите страдания – те не се изразяват адекватно с думи, трудно се изразяват с думи. Преживяването на Христовите страдания се дава на човека във Великия пост. Някакво повече или по-малко приближение към разбирането за страданието на Христос, както и ангелското участие в него - дава се на човек в страхотен пост. По това време човек може да разбере за какво става дума. Какво всъщност ни чака скоро и мисля, че ще го усетим по-дълбоко.

— Христос се роди! Отец Андрей, защо Господ не е унищожил злото преди създаването на човека?

— Такъв глобален въпрос... Щом е бързо, значи злото трябва да бъде потъпкано от човека и да не се изпуска от подземния свят. Човекът не трябва да пуска „джина от бутилката“ с Божията помощ. Бог не трябва да прави всичко вместо човека. Като в онзи виц - човек, който поискал пари от Бог, чул от небето: "Купи си поне билет от лотарията." Тези. Ще ти дам пари, но ти сам трябва да направиш поне нещо. Невъзможно е да се направи всичко за човек и е невъзможно да се унищожи злото от Самия Бог без човек. Самият човек трябва да бъде активен борец срещу злото. Бог е готов да му помогне в това, но би било доста грубо да изискваме Бог да направи всичко без нас. И тогава кои сме ние? Тогава нямаше да сме хора. Човешкото достойнство, човешката природа е такава. Самият човек е такъв по своята телесно-душевна свободна волева композиция и своето разумно същество, че е длъжен да бъде участник в космологичните процеси, всичко зависи от него. Но какъв е смисълът ... „Купете ми билет до Малдивите, платете пътя до там и обратно, направете ме щастлив и не ме притеснявайте да живея“, такава позиция, разбира се, е забавна, разбирам го, защото самият аз съм беззаконник. Но аз прекрасно разбирам, че всичко това са глупости и докато човек сам не прави нищо, Господ ще стои и също няма да направи нищо. Следователно Той не унищожава злото без нашите лични усилия.

— Отец, благослови, слуга на Бога Сергей от Москва. Имам въпрос относно последни думиХристос на кръста: „Господи, Господи, защо ме остави?” Какво беше?

- Беше нещо, което надхвърляше мярката на естественото страдание - Христос вкуси неестествена болка. След като се въплъти, Той взе върху себе си човешки ограничения, за Него това вече би било неестествено, например чувство на умора, глад, страдание от топлина или студ, или спане на земята, или ритане на камък и т.н. Той стана човек от любов и пое върху Себе Си всички наши ограничения. Но Той не беше отделен от Отец. И всички човешки беди идват от факта, че сме изгубили Бога. В крайна сметка ние не просто загубихме рая през есента, ние загубихме Бог. И Христос това, просто, и не загуби. Той пое върху Себе Си всички наши грешни условности. Всъщност той запази пълно единство с Отец. Той никога не е бил сам, Той е казал: „Аз и Моят Отец сме Едно“. Тези. Не съм сам, всичко, което ви казвам, не го казвам от Себе Си, казвам го от Отца, който Ме е изпратил – пълно Единство. И на кръста Той се гмурна в това, в което се гмурна човечеството. Това беше неестественото страдание на Христос, Той се чувстваше изоставен от Бога. Какво се случи в този случай, трудно можем да говорим на човешки език, но Христос пое върху Себе Си всичко и следователно пое върху Себе Си пълната загуба на Бога, смисъла, смисъла на живота. Той загуби баща си за няколко секунди, може би за част от секундата. Потопи се в истински ад. Когато няма Баща, когато няма смисъл, когато човек е сам, когато цялото бреме на този безбожен свят пада само върху него. Това е преживял и Той. Оттук и викът: „Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил“. Той изпи докрай цялата чаша на човешкото страдание.

Обичайте Писанието, християни, четете го, молете Бога да се смили над вас и търсете възможности да умилостивите Бога с добри дела. Това всъщност е цялата тайна на нашия живот. Говорете с Този, Който ни е създал, хвалете Този, който ни е създал, опитайте се да угодите на Този, който ни е създал, и Му донесете смирено покаяние за нашите грехове, защото Той ни обича и е готов да ни прости всичко, не само до седем по седем, но до седемдесет пъти по седем и дори повече.

На Него слава и сила, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Пожелавам на всички да посрещнат празника Богоявление с приповдигнат дух и да разберат, че в деня на Богоявление Бог се разкри като Троица, а Исус от Назарет се разкри като Христос. Той не стана Христос, Той разкри Себе Си като Христос – Той е Христос от раждането си. Но Той се разкри като Христос във водите на Йордан, за което свидетелства Светият Дух във вид на гълъб и гласът на Небесния Отец каза: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“. Нека се поклоним на това.

Той беше милостив към избрания народ, но когато моралният упадък на израилтяните премина всякакви граници, той отстъпи и ги остави да бъдат поробени. И така, 722 г. пр.н.е. е белязана от падането на северното царство на евреите. Югът, Юдея, просъществува малко повече от сто години, тъй като царете и хората в него наистина почитаха Единия Бог.

За да се покаят евреите, Господ започна да изпраща старозаветните пророци, посочвайки беззаконието, което се случва. Избраните изнесоха покайни проповеди и пророчества за идването в света на Спасителя, който е предопределен да спаси целия човешки род от робството на греха и смъртта.

Колкото повече духовна помощ беше необходима на избрания народ, толкова по-силно звучеше Божието Слово. Един след друг се появиха пророците, провъзгласявайки Неговата Воля и пророкувайки скорошното идване на Месията.

Пророците от Стария завет се делят на големи и малки. Първите бяха само четири: Исая, Езекиил и Еремия. Всеки от тях трябваше да измине своя собствен път, за да изпълни целта на Господа.

Исая

Светите отци говорят за пророка, живял на земята на Израел през VIII в. пр. н. е., като за велик и прекрасен, прозорлив и най-мъдър.

Исая беше призован от Господ за пророческо служение. Той се появи седнал на висок трон, заобиколен от Серафими. Един от ангелите докосна устата на Исая с горящ въглен от небесния олтар, за да го очисти.

Неговото призвание беше спасението на хората от духовното робство на езическото поклонение. Като горяща свещ със своя блясък пророкът изобличаваше неприятните дела. На него беше поверено да предаде на хората новината за унищожаването на Юдея и пленяването на евреите. Робството нямаше да стане вечно и след определен период Божият народ щеше да се върне у дома.

Говорейки за Христос, Исая впечатли с точността и яснотата на събитията, за което получи прозвището "старозаветен евангелист". Той говори на хората за непорочното зачатие в утробата на непорочната и целомъдрена Дева, предсказва страданията на Христос в името на спасението на хората и възможността за спасение от раздялата с Бога чрез вяра.

Думите му се чуха по време на езическото поклонение, извършвано дори в самия Йерусалим. Хората не искаха да чуят речите на Исая, неговите проповеди и се смееха на пророчествата, предавайки благочестивия мъченик.

Въпреки това Бог изпълни всичко обещано на евреите, които не приеха Неговата воля.

Йеремия

Той беше син на свещеник от Анатот, разположен близо до Йерусалим. Той беше призован в пророческото служение, когато беше само на 15 години. На младежа било разкрито, че още преди раждането си той бил предопределен да стане устата на Бога. Той отказа, говорейки за младостта си и неспособността си да говори красиво, на което Бог докосна устните на бъдещия пророк и обеща да бъде там.

В продължение на 23 години Йеремия се занимаваше с изобличаване на евреите в вероотстъпничество и идолопоклонство, като предричаше бедствия и войни за хората. Той спрял на входа на храма и проповядвал със заплахи и сълзи, за което получил само подигравки, ругатни, заплахи и дори побои.

Визуално показвайки идващото робство, Йеремия окачи на врата си дървен ярем, а след това и железен ярем. Раздразнени от пророческите речи на младежа, еврейските старейшини заповядали да го изпратят в яма със зловонна кал, където едва не умрял. Богобоязливият царедворец Ебедмелех успял да помогне на момчето да се освободи, но не спрял да изпълнява пророческото служение, за което попаднал в затвора.

Когато вавилонците дошли в царството на евреите, избраният народ повярвал в предсказанията, но било твърде късно. Цар Навуходоносор освободи младия мъж от затвора, като му позволи да избере къде да живее. Еремия остана върху руините на разрушения Йерусалим, за да оплаква бедствията на своята страна и глупостта на своя народ.

Според легендата Йеремия скрил Кивота на Завета заедно със плочите в пещерите на град Наваф, за да не могат евреите да го намерят. Евреите, които останаха в земята на Юда, решиха да избягат в земята на Египет след убийството на управителя на вавилонския цар. Пророкът се опита да ги убеди да не правят това, защото наказанието, от което се страхуват, ще завари и евреите там. Отново, не послушали пророка, евреите насила го отвели и се заселили в град Тафнис. Там Еремия живя четири години, почитан от египтяни и евреи за това, че с Божията помощ можеше да убива крокодили с молитва. Пророкът се опита да разкрие на хората, че царят на Вавилон скоро ще дойде за тях, ще опустоши земята и ще унищожи еврейските заселници, но евреите го убиха. И предсказанието се сбъдна...

Езекиел

Синът на Вузия живеел в село Тел Авив, недалеч от вавилонския Нипур, бил женен, но овдовял. В къщата му евреите често се събираха да говорят за Бог и да слушат речите на Езекиил. Йерусалимският свещеник Езекиил е отведен във Вавилон сред първите пленници.

Книгата на Езекиил е композиционно по-хармонична от Исая и Еремия и в по-голямата си част е написана от него. Съдържа датите на най-важните видения и пророчества, като последното е 17 (29) март 571 г. Отците на Църквата са съгласни, че скоро пророкът умира. Възможно е след смъртта на учителя някой от учениците да възстанови Книгата по традиционния начин: слово за Божия народ, за езичниците и пророчества.

Според легендата гробницата на Езекиел се намира близо до Бирс-Нимруд. Паметта на пророка се почита от Църквата на 21 юли.

Даниел

Сред пленниците, доведени при цар Навуходоносор, бяха млади мъже от знатен произход, Анания, Мисаил и Азария. Царят заповядал да ги научат на мъдрост и да ги оставят за образование в двора. Еврейските младежи обаче почитат заветите на вярата и се отказват от лукса и излишъците, като ядат само вода и зеленчуци. Бог ги възнагради с мъдрост и даде на Даниил способността да тълкува сънища. С проницателност младежът надмина халдейските мъдреции бил близък до краля.

Веднъж Навуходоносор сънувал сън, който го впечатлил, чието съдържание той безопасно забравил на следващата сутрин, затова наредил на мъдреците да разкрият тайната на този сън. Вавилонските магове и астролози се оказали безсилни и Даниил, за слава Господня и с негова помощ, разгадал съдържанието и значението на съня.

След известно време кралят пожелал да построи огромна статуя на себе си, за да й бъдат отдадени почести. Младежите на Азария, Анания и Мисаил отказаха и бяха изпратени в огнена пещ. Пламъкът трябваше веднага да погълне младите мъже, но те спокойно минаха през огъня, молейки се. Изумен, че младежите са останали непокътнати, царят решил да се обърне към Бога.

По времето на цар Валтасар пророк Данаил открил значението на надпис, който мистериозно се появил по време на празненство на стената на двореца. Тя говори за предстоящото падане на Вавилон.

По време на управлението на персийския цар наклеветеният пророк Дарий бил хвърлен на гладните лъвове, но хищниците не го докоснали и той останал невредим. Възхитен и впечатлен, царят заповяда да се поклонят на Единия Бог.

Данаил скърби за еврейския народ, справедливо наказан от Бог за греховете им и отдаден в плен. Той многократно се застъпва за него пред цар Кир, който високо цени пророка. Със своя праведен живот, молитва и благочестие Данаил изкупи греховете на своя народ, за което му се разкри участта на израилтяните и на целия свят.

Малки пророци

• Обадияобяви унищожението на Едом, предстоящата присъда над всички народи;
• И тяговориха за съдбата на народа на Израел, за предстоящото робство на евреите и страданията на Христос;
• Джоелпредсказал настъпването на деня на Страшния съд, когато Светият Дух ще се излее върху всички, независимо от пол и възраст;
• Амосизобличава недостатъците на социалната структура и човешките качества. Той идентифицира избраността на евреите с висока степен на отговорност;
• Осияговори за Христос, греховете на евреите, предстоящия плен и разпространението на истинското познание за Бога;
• Микаразкрива падането на двете Царства, Божието наказание, бъдещото раждане на Спасителя;
• Наумпредсказал падането на идолопоклонническата, покварена и магьосническа Ниневия;
• Софонияпосочи необходимостта от покаяние, разрешението на еврейските страни;
• Авакумбеше разкрито разрушаването на храма в Йерусалим, вавилонският плен на евреите, завръщането на последните в родината им;
• Агейпризова хората да се покаят, да проявят загриженост не само за собствения си дом, но и за дома Господен;
• Захарияобяви идването на Месията, опитвайки се да предаде смисъла на идването му, необходимостта да бъде достоен за жертва;
• Малахиябеше отредена ролята на суров критик: той обвини евреите в недостатъчно старание в делата на Бога, свещениците в недостатъчна вяра и пороци. Той говори много за Пришествието, Предтечата и Божия съд.

Такива са те, пророците от Стария завет...

син на Енос, внук на Сет, баща на Малелеил, потомък на Адам

- син на Каинан, потомък на Сет

баща на Енох, потомък на Сет

- син на Яред, беше издигнат до Бог, без да умре

Матусал – син на Енох, дядо на Ной

Бащата на Ной, синът на Матусал

- последният от десетте допотопни патриарси и героят на потопа

Сим е най-големият син на Ной и прародител на Израел. Пряк прародител на Авраам

Каинова линия

• Първородният син на Адам уби Авел
• Енох - син на Каин
• Ирад - син на Енох
• Мехиел - син на Ирад
• Матусал – „божи човек“, потомък на Каин
• - петото племе в рода на Каин. Първият полигамист в Библията.
• - синът на Ламех, последният от племето на Каин.

Библейски герои: патриарси след потопа

Патриарсите в Светото писание се наричат ​​библейски герои, които са били благочестивите предци на Божия народ (еврейски), живял преди закона, даден на планината Синай.

• - третият син на Сим, внукът на Ной, е роден две години след потопа.
• Евер е потомък на Сим, прародител на Авраам, последният от благочестивите патриарси преди разпръскването на народите.
• Пелег - синът на Евер, прародителят на Авраам (и Исус), е признат за прародител на всички семитски народи в Месопотамия.
• - син на Харан (Аран), племенник на Авраам.
• - баща на Авраам, неговата религиозна практика е разгорещена и до днес
• – „баща на множеството“, първият еврейски патриарх, син на Тара, потомък на Ной. Първоначално известен като Абрам.
• - единственият син на Авраам от Сара и патриарх на народа на Израел
• Яков е прародителят на израелския народ и прародителят на 12-те племена на Израел. Син, по-малък брат близнак на Исав, съпруг на Лия и Рахил. Бог промени името си на Израел.

Дванадесет племена на Израел (синове на Яков, известен още като Израел)

• Асир е осмият син на Яков и Зилта (прислужницата на Лия), родоначалник на племето на Асир.
• Вениамин - дванадесетият и последен от синовете на Яков; основател на племето Вениамин. Саул, първият цар на Израел, беше от племето на Вениамин.
• Дан е петият син на Яков и първороден на Яков от Била. Основател на племето на Дан.
• Гад е седмият син на Яков и Зилфа, основателят на племето на Гад.
• Исахар - деветият син на Яков, петият, роден от Лия; основател на племето на Исахар; малко се знае за неговата личност.
• Йосиф е единадесетият син на Яков. Потомството му беше разделено на 2 племена: племето на Ефрем и племето на Манасия. Йосиф бил отведен в Египет като роб и бил преводач на фараона.
• Ефрем - вторият и най-малък син на Йосиф, основателят на племето на Ефрем.
• Манасия – син на Йосиф, основател на племето Манасия.
• Юда е четвъртият син на Яков и родоначалник на племето на Юда. Цар Давид беше от племето на Юда.
• Нефталим е шестият син на Яков от Валах, родоначалник на племето на Нефталим.
• Рувим е първият син на Яков и Лия, прародител на племето на Рувим.
• Симеон е вторият син на Яков от Лия.
• Завулон е десетият син на Яков и шестият син на Лия.

От формирането на нация до създаването на кралство.

• Юда е четвъртият син на Яков и прародител на племето на Юда.
• Есром е правнук на Яков, внук на Юда, прародител на цар Давид.
• Аминадав - баща на Насон, прародител на Давид и Исус
• Нахсон - името означава "змия"; водач на племето на Юда в пустинята.
• - герой; Вооз се жени за Рут и става баща на Овид (дядото на Давид)
• Овид - син на Вооз и Рут, баща на Йесей, дядо на цар Давид
• Джеси - това име означава "смел"; баща на цар Давид, живял във Витлеем, имал осем сина (от които Давид бил най-малкият) и две дъщери.
• - името означава "любим" или "любим"; първият цар, обединил Израел и Юда, управлявал от 1005 до 965 г. пр.н.е. д.

Библейски герои: Библейски пророци

Велики пророци

• Исая - сравнително малко се знае за този библейски персонаж. Пророк на Юдейското царство. Бил е пророк по време на управлението на еврейските царе Озия, Йотам, Ахаз и Езекия; библейски автор.
• - принадлежал към племето на Вениамин; пророк в Юдея до нейното падане през 586 г. пр.н.е. д.; известен като плачещ пророк, автор и.
• Езекиил е еврейски свещеник и пророк. Той бил отведен в плен във Вавилон през 597 г. пр.н.е. д.; имал задълбочени познания за Йерусалимския храм. Автор .
• - човек с изключителна мъдрост и праведност; член на еврейското благородство, прогонен във Вавилон през 597 г. пр.н.е. д. Автор .

Дванадесет малки пророци.

• Осия - извършва пророческо служение през периода, когато Асирия установява нов режим на господство на Изток. Неговите предсказания са записани в. Той беше женен за блудница, често наричана „пророкът на съдбата“.
• Йоил е син на Ватуил; живял в Йерусалим, се споменава по име само веднъж в Стария завет - в предговора към.
• - пророк, живял около 750 г. пр.н.е. д., проповядван в северното царство; бил съвременник на Исая и Осия, бил призван да напомня на хората за наказващата Божия справедливост и да ги призовава към покаяние; се противопостави на пропастта между много богатите и много бедните.
• Авдий е четвъртият от малките пророци; вероятно съвременник на Еремия и Езекиил; малко се знае за неговата личност. Автор .
• Йона е син на Аматина; пророк на северното царство (около 800 г. пр. н. е.). Автор
• Михей – пророкува около 737-696 г. пр.н.е. д. в Юдея. Съвременник на Исая, Амос и Осия; осъди цар Ахаав; пророкува за бъдещото унищожение на Ерусалим и бъдещото възстановяване на еврейската държава; предсказа, че Месията ще се роди във Витлеем.
• Наум – за личността му се знае много малко; пише за падането на асирийското царство; може да е написал своите пророчества около 615 пр.н.е. д.
• Смята се, че Авакум е живял в Йерусалим и вероятно е бил съвременник на Еремия и Софония.
• Софония – пророкува в дните на Йосия, цар на Юда (641-610 г. пр. н. е.), съвременник на Йеремия, с когото има много общо; смело се противопоставя на религиозната и морална корупция.
• Агей - еврейски пророк по време на строежа на втория храм в Йерусалим; работата по възстановяването на храма е възобновена благодарение на него и усилията и усилията на пророк Захария.
• Захария – бил съвременник на Агей; изиграха значителна роля при възстановяването на храма.
• , авторът на Стария завет, за който не се знае почти нищо.

Библейски герои: библейски царе

Обединена монархия (Израел и Юдея)

• Саул - първият цар на Израел, син на Кис от племето на Вениамин; помазан за цар от Самуил, управлявал от 1020-1000 г. пр.н.е д.
• - управлявал от 1005-965 г. пр.н.е д.
• Соломон е десетият син на Давид и вторият син на Витсавее; трети цар на Израел, управлявал 40 години около 1000 г. пр.н.е д.

Владетелите на Израел (Северното кралство)

• Йеровоам I - син на Нават, цар на Северното царство Израел след въстанието на десет северноизраелски племена срещу Ровоам, което слага край на Обединената монархия; управлявал 22 години от 922 г. пр.н.е. д. 901.
• Нават - син и наследник на Йеровоам, вторият цар на Северен Израел, царувал две години от 901 до 900 г. пр.н.е. ъъъ..
• Вааса - управлявал 23 години (около 900 - 877 г. пр.н.е.). Дойде на власт, като уби предишния крал Нават.
• Ела е син на Баас, който го наследи като 4-ти цар на Израел, той царува приблизително през 877 - 876 г. пр.н.е. д.; е убит (заедно със семейството си).
• Зимри - цар на Израел за седем дни около 876 г. пр.н.е. д.; убиецът на крал Ила, бил изгорен жив.
• Тамний, син на Гонатов; управлявал около 876 - 871 пр.н.е. д.;
• Омри - управлявал 12 години (приблизително 876 - 869 пр.н.е.)
• Ахав - царувал 22 години (от 869 - 850 г. пр. н. е.), женен за Езавел (дъщеря на царя на Тир), стремял се да разпространи поклонението на Ваал.
• Охозия е син на Ахав и Езавел; царувал от около 850 - 849 г. пр.н.е.; исторически документизаписано, че моавците се разбунтували срещу него. Охозия умря, когато падна от покрива на галерията на своя дворец. Нямаше синове. Охозия беше наследен от по-малкия си брат.
• Йорам е син на Ахав и Езавел и брат на цар Охозия; управлявал 12 години (приблизително 849 - 842 г. пр.н.е.); почитал Ваал; убит от собствения си командир Иеху със стрела в гърба.
• Ииуй е син на Йосафат; царувал от 842 - 815 пр.н.е. д. след убийството на Йорам.
• Йоахаз, син на Ииуй; царувал седемнадесет години (приблизително 815 - 801 г. пр.н.е.).
• Йоас е син на Йоахаз; царува 16 години (приблизително 801 - 786 г. пр.н.е.).
• Йеровоам II - син и наследник на Йоас; управлявал 41 години (приблизително 786 -746 г. пр.н.е.), победил сирийците; насърчаване на поклонението на златните телета; царувал по времето на пророците Осия, Йоил и Амос.
• Захария – син на Йеровоам II; управлявал 6 месеца (746 - 745 г. пр.н.е.);
• Селум - първоначално капитан в армията на цар Захария, той заговорничи срещу Захария и го уби; царува „месец дни“, преди друг командир от армията на Захария да го убие и да царува на негово място.
• Менаим - управлявал 10 години (приблизително 745 - 736 г. пр.н.е.) след убийството на Селум. Учените смятат, че Менаим е починал от естествена смърт. Неговият син го наследи на трона.
• Факия – син на Менаим; управлявал 2 години (приблизително 742 - 740 г. пр. н. е.) Убит е в крепостта на царския дворец в Самария.
• Факи, синът на Ремалин, капитан в армията на крал Факия, когото той уби, за да стане крал; царува няколко години (приблизително 737 - 732 г. пр. н. е. (датата на управлението му все още се обсъжда)); е убит от Осия, който завзема трона.
• Осия е син на Ила последният кралцарство Израел. Управлявал приблизително 732 - 721 г. пр.н.е. д.

Кралство Юда (Южно кралство)

• Ровоам е син на Соломон, внук на Давид; е бил цар на Юдейското царство, управлявал около 932 - 915 г. пр.н.е. д.
• Авия е син на Ровам, внук на Соломон, правнук на Давид; четвъртият цар от племето на Давид и вторият владетел на Юдейското царство; имал 22 сина и 16 дъщери от 14 жени; воюва с цар Йеровоам I в опит да обедини двете царства.
• Аса е син на Авия; управлявал 41 години (913-873 г. пр.н.е.); бил ревностно посветен на Бога и се опитал да избави страната от идолопоклонството.
• Йосафат - синът на Аса, царувал 25 години (приблизително 871 - 849 г. пр. н. е.).
• Йорам, син на Йосафат; управлявал 8 години (849 - 842 пр.н.е.); опитвайки се да консолидира властта си, той уби шестима братя и сключи споразумение със северното царство, като се ожени за дъщерята на цар Ахав.
• Охозия е син на Йорам; царувал една година (842 г. пр.н.е.); беше най-малкият син на Йорам.
• Аталия е дъщеря на цар Ахав и царица Езавел; управлявал 6 години (842-837 пр.н.е.); разпространил култа към Ваал в Юдея, наредил екзекуцията на всички възможните претендентидо трона.
• Йоас е единственият оцелял син на Охозия след клането на Готолия; възкачил се на престола на 7-годишна възраст, управлявал 40 години (приблизително 837 - 800 г. сл. Хр.). Убит е от слугите си.
• Амасия е син на Йоас; заема трона след убийството на баща си на 25 години; царува 29 години (797-768 г. пр.н.е.). След като се възкачи на трона, той нареди екзекуцията на убийците на баща си, но противно на обичая позволи на децата на предателите да живеят. Той беше убит в Лахис.
• Озия е син на Амасия; управлявал 52 години (приблизително 783 - 742 г. пр.н.е.); беше верен на Бог по време на своето ранно царуване; беше поразен от проказа поради непокорство към Бог.
• Йотам е син на Озия; царува 11 години (приблизително 742 - 735 г. пр.н.е.). Съвременник на пророците Исая, Осия, Амос и Михей, в чиито съвети се вслушва.
• Ахаз е син на Йотам; царува 16 години (приблизително 732 - 729 г. пр.н.е.). Той се отдаде на грубо идолопоклонство и дори принесе собствените си деца в жертва на своите езически богове.
• Езекия е син на Ахаз; царува 29 години (приблизително 715 - 686 г. пр. н. е.), след като се възкачи на трона, той незабавно инструктира свещениците и левитите да започнат ремонта на храма. Той е съвременник на пророците Исая и Михей; умира от естествена смърт на 54 години и е наследен от сина си Манасия.
• Манасия е син на Езекия; заема трона на 12-годишна възраст и царува 55 години (приблизително 687 - 643 г. пр.н.е.). Той отмени реформите, извършени от баща му Езекия и възстанови отново езическия култ.
• Амон - синът на Манасия, царувал 2 години (642 - 640 г. пр. н. е.).
• Йосия, синът на Амон, заема трона на 8-годишна възраст след убийството на баща си и царува 31 години (641 - 610 г. пр. н. е.). Той провежда религиозни реформи, организира ремонта на храма, по време на който Хелкия открива "книгата на закона на Мойсей". Много учени смятат, че това е копие на книгата. Откриването на книгата подтикна Йосия да поднови древния завет с Бог. Той заповяда унищожаването на езическите идоли и емблемите на Ваал, както и изгарянето на костите на мъртвите жреци. Йосия умря в битка срещу египтяните.
• Йоахаз - синът на Йосия, пренебрегнал реформите на баща си, царувал само 3 месеца през 609 г. пр.н.е. e., a, почина в изгнание.
• Йоаким - синът на Йосия, царува 11 години (608 - 597 г. пр. н. е.). През 598 пр.н.е. д. той умря и тялото му беше изхвърлено извън стените на града
• Йехония – син на Йоаким; царувал 3 месеца и 10 дни (от 9 декември 598 г. до 15/16 март 597 г. пр. н. е.) Еремия проклел него и потомците му. Споменат в като предшественик на Йосиф. Детрониран от Навуходоносор II, цар на Вавилон
• Седекия е последният цар на Юда. Според Библията той е поставен на трона от цар Навуходоносор II през 597 г. пр.н.е. д. на 21 години. Той бил отведен във вавилонски плен, където останал затворник до смъртта си.

Герои от Новия завет.

Исус Христос и неговите роднини.

• Исус – няма нужда от представяне, Спасителят, Месията и централният герой на Новия завет.
• , съпругата на Йосиф, известна като "Дева Мария" заради девственото си зачеване. Евангелието на Яков съдържа имената на нейните родители – Йоаким и Анна; нейната смърт не е записана в Библията.
• - син на Яков, съпруг на Мария, потомък на Давид; в последен пътспоменат в Библията, когато Исус е бил на 12 години. Липсата на по-късни препратки предполага, че той може да е починал в млада възраст. По професия - висококвалифициран майстор на дърво, камък или метал.

Братя на Исус.

Сред католиците и православните няма единство в мненията за кое родствоИсус беше с братята. AT православна традицияпреобладаващото мнение е, че братята на Исус са неговите полубратя, децата на Йосиф Годеник от първия му брак. AT католическа традициясмята се, че това са братовчедите на Исус, децата на Мария Клеопова.

• Яков - заедно с Юда често се споменава в Библията като "брат Господен", екзекутиран в Йерусалим няколко години преди разрушаването на храма през 70 г. сл. Хр. д.
• Юда е братът на Исус, понякога бъркан с Юда, който беше един от дванадесетте ученици.
• Йосис - споменава се като брат на Исус.
• Симон - споменава се в като брат на Исус.

Християнските апостоли са последователи на Исус.

Дванадесет апостоли.

• Петър (известен още като Симон или Кифа) е син на Йона от село Витсаида. Брат му Андрей също бил апостол. Петър се отрече от Исус три пъти, преди да повярва истински. Лидер на ранните християнска църква. католическа църкваго смята за първия папа. Той е разпнат в Рим при император Нерон.
• Андрей (брат на Петър) - роден в село Витсаида, по професия рибар. Бил е и ученик на Йоан Кръстител. Убит е на кръста в Ахая.
• Яков е син на Зеведей. Екзекутиран с меч. Това е единственият апостол, чиято мъченическа смърт е описана в Новия завет.
• Йоан е син на Зеведей, брат на Яков; църковната традиция твърди, че той е надживял останалите апостоли и е единственият, който не е умрял мъченически. Смята се, че той е автор на няколко книги от Новия завет - и също така.
• Филип е апостол, родом от град Витсаида, родния град на Андрей и Петър. Легендата разказва, че той е убит мъченически и екзекутиран в Хиераполис.
• Вартоломей е един от първите ученици на Христос, наречен четвърти след Андрей, Петър и Филип. Легендата разказва, че той е бил мъченически убит в Армения, или е бил отсечена главата му, или е бил одран жив и разпънат на кръст.
• Тома, известен още като "Невярващия Тома" - според преданието, когато Исус е възкръснал, Тома пътувал извън Римската империя и не повярвал на благата вест, която го сполетяла. Смята се, че Тома е бил убит през 72 г. в Индия, вероятно от копие или стрела.
• Матей – споменава се като бирник (може би за Ирод Антипа); наричан още Левий, син на Алфей, за който се смята, че е авторът.
• Яков, син на Алфей, може би е бил брат на Матей. Някои изследователи му приписват авторството.
• Юда (Тадей) е син на Яков. Да не се бърка с Юда предателя (те са ясно разделени един от друг в Библията). В някои списъци на апостолите името му е пропуснато - Юда, той се нарича просто Тадей, вероятно поради факта, че името Юда е опетнено от Юда Искариот (предател). Тадей проповядва Евангелието в Юдея, Самария, Сирия, Месопотамия и Либия. Легендата разказва, че той е роден в еврейско семейство, но вероятно е говорел както гръцки, така и арамейски и е бил фермер по професия. Според легендата той взел мъченичествопрез 65 г. в Бейрут, в римската провинция Сирия, заедно с апостол Симон, вероятно умира от брадва, тялото е донесено в Рим и поставено в базиликата Свети Петър.
• Симон - Според легендата свети апостол Симон проповядва Христовото учение в Юдея, Египет, Абхазия и Либия.
• Юда Искариотски (предател) - син на Симон Искариотски, печално известен с предателството си. Продаде Исус за тридесет сребърни монети. Преданието гласи, че той се е обесил след предателство.

Библейски персонажи - първосвещеници от Новия завет

• Каиафа, първосвещеник - Йосиф Каиафа; първосвещеник по време на процеса и разпъването на Исус. Лидерът на заговора за арестуването и екзекуцията на Исус нямаше власт да го накаже със смърт, така че той изпрати Исус при Пилат, управителя на Рим, за да произнесе присъдата. Каифа е служил като първосвещеник от 18-37 г. сл. н. е. д.
• Анна - първият първосвещеник на римска Юдея - син на Сет, първосвещеник по времето на Йоан Кръстител; е служил като първосвещеник от 6-16 г. сл. Хр. д.
• Захария – бащата на Йоан Кръстител – свещеник в Йерусалим. В напреднала възраст му се явил ангел Гавриил и му съобщил, че той и жена му трябва да имат дете.

Библейски персонажи - пророци от Новия завет

• Агав е пророк в ранната църква; може би един от 70-те ученици на Христос, пророкувал в Антиохия за наближаващия глад.
• Симеон е пророк и учител в църквата в Антиохия.
• Йоан Кръстител – син на Захария и Елисавета; роден около шест месеца преди Исус Христос; заклейми садукеите и фарисеите като потомство на ехидни; кръстил Исус; е хвърлен в затвора и обезглавен от Ирод.

Вярващи в Новия завет.

• Аполос беше красноречив, образован човек, добре запознат с писания. Проповядвал в Коринт след апостол Павел.
• Акила – съпругът на Присила; дошъл от Италия в Коринт, след като Клавдий наредил изгонването на евреите от Рим, станал християнин и помогнал на Павел в неговото служение.
• Дионисий Ареопагит, един от обърнатите на Павел в Атина; член на Ареопага, елитна и влиятелна група от служители.
• Епафрас, съратник на апостол Павел, е епископ на град Колос и църквите в Лаодикия и Йерапол.
• Йосиф от Ариматея е богат член на Синедриона, еврейски старейшина, в чиято гробница е погребан Исус Христос.
• Лазар е брат на Мария и Марта от Витания, възкресен от Исус от мъртвите, след като лежи в гроба четири дни.
• Лука е езичник по рождение, авторът и. Близък приятел и спътник на Пол; вероятно от Антиохия.
• Марта е близка приятелка и последователка на Исус, сестра на Мария и Лазар.

Други герои в Новия завет

• Матия е апостолът, който замества Юда след неговото предателство и самоубийство.
• Павел (Савел) – мисионер, теолог и писател древна църква; написал 13 послания, които съставляват почти 1/4 от Новия завет.
• Варнава е левит и произхожда от Кипър; рождено име Йосиф (или Хосес); продал имуществото си и дал приходите на Йерусалимската църква. Един от 70-те ученици на Исус.

Древната еврейска традиция е запазила имената на много пророци в текстовете на Стария завет. Но трябва да знаете, че в различни периодиВ историята на еврейския народ фигурата на пророка многократно е претърпяла промени - от придворен гадател до войнстващ праведник, който повдига израилтяните на борба срещу езичниците, от водача Мойсей до чудотвореца Илия. Всъщност почти всички Старозаветни пророциосновно интерпретира случващото се и дава оценка на текущите събития. Те не се поколебаха да предскажат бедствия, когато богоизбраните хора противоречат на волята на своя Небесен Баща – Яхве.

Пророчицата Дебора

Девора е една от седемте пророчици на Израел (заедно със Сара, Мириам, Анна, Авигея, Хулдама и Естер). Дебора беше един от „съдиите на Израел“ (лидерите, които бяха избрани по време на войната, бяха наречени съдии, а в Спокойно времете решаваха спорове между сънародници), а нейният авторитет се основаваше на пророчески дар. Тя приема спорещите и търсещите съвети от нея на своето ритуално място - под палма на Ефремовата планина. Интересно е, че подобен обичай - пророкуване на хълм под свещено дърво - може да се намери почти навсякъде (от гробните могили на Скандинавия до свещените горички на друидите и древногръцките оракули).

Старозаветната "Книга на съдиите на Израел" свидетелства, че Девора спаси еврейски народкогато е вътре отновосе отвърна от Яхве и започна да се покланя на други богове. Дебора, заедно с командира Варак, поведе израелската армия в битката срещу ханаанците, които жестоко потискаха евреите в продължение на двадесет години. Тя предсказа, че славата на победата над Сисера - командирът на ханаанците - ще отиде при жена, а не при Барак, който поиска пророчицата лично да участва във военната кампания. След победата Дебора и Варак изпяха благодарствена песен на Яхве и този текст се смята за най-старият в Стария завет.

Пророк Самуил

В старозаветните традиции Самуил е велик пророк, последният от „съдиите на Израел“. Майката на Самуил, Анна, скърбяща за бездетността си и се молела в Сило пред скинията на завета, чула от първосвещеника Илий предсказание за раждането на син. От ранна възраст Самуил бил ръкоположен за назирей и започнал да служи в скинията, помагайки на Илия. Веднъж Самуил чу гласа на Бог, който провъзгласява бъдещето - така че той беше удостоен да бъде пророк. Първото му пророчество се отнася до ковчега на завета - в битката с филистимците светилището ще попадне в ръцете на враговете, а синовете на първосвещеника ще бъдат убити. След като филистимците върнаха ковчега на израилтяните (той донесе бедствие на страната им), Самуил призовава евреите да се отвърнат от чуждите богове. Помощта на Яхве осигури победата им над филистимците, а самият Самуил стана съдия на Израел.

Впоследствие той помаза управлението на Саул - първият цар на израелско-еврейската държава. Бог разкри на Самуил, че този човек от племето на Вениамин ще бъде цар. Случило се така, че Саул излязъл да търси изчезналите магарета, а пророкът, който се срещнал по пътя му, му предсказал бъдещето и излял свето масло върху главата му - „помазал“ го за владетел. На връщане Саул среща пеещи пророци, духът Господен слиза върху него и самият той започва публично да пророкува, тоест да пророкува в състояние на божествена обсебеност (всички тези знамения са му предсказани от Самуил). Изборът на Саул също беше потвърден по време на жребия, хвърлен от Самуил на голяма срещахората. В бъдеще Самуил служи при царя, заявявайки му волята на Яхве. След като Саул стана неугоден на Бога, като извърши редица неприемливи престъпления, пророк Самуил, по заповед на Яхве, тайно помаза младия певец Давид на трона и, като се отвърна от разкаялия се цар, го оплакваше до края на живота му живот като мъртъв.

деня преди решителна биткас филистимците, Саул, копнеещ за старите дни и чувствайки се изоставен от Бога, решава да повика духа на Самуил, който отдавна е умрял по това време. Той се обръща към магьосницата от Ендор, а извиканата сянка на пророка мрачно предсказва предстоящата смърт на него и на синовете му на бойното поле. Този фрагмент още веднъж потвърждава, че концепцията за запазването на пророческите способности на пророка след смъртта му е широко разпространена сред различни народи(достатъчно е да си припомним древногръцките оракули върху гробовете на гадатели).

Пророците Натан и Гад

Давид, който наследи Саул на трона, също имаше пророци на служба - Натан и Гад. Пророкът Гад, „провидецът на царете“, му дава важен съвет и обявява Божието наказание за преброяването на хората (можете да избирате между 7 години глад, 3 месеца непрекъснати военни поражения или 3 дни мор). В края на епидемията, избрана от Давид като наказание, пророк Гад нареди изграждането на олтар в знак на благодарност за края на бедствието.

Пророк Натан получава откровения от Бог, които след това предава на Давид. Той пророкува твърдостта на Давидовия род по време на управлението и информира царя за подкрепата отгоре. Пророк Натан също изобличава Давид, когато той „върши зло пред очите на Господа“: царят, след като пожела жената на своя шеф Урия, го изпрати на сигурна смърт, за да получи красивата Витсавее. Като наказание за постъпката си Натан пророкува смъртта на първото дете, родено от брака на Давид с Витсавее. Но вторият им син - Соломон - Господ обикнал и изпратил пророк Натан, за да го нарече Джедидия ("Любимец на Бога"). Впоследствие пророк Натан участва в помазването на Соломон за цар.

© Святослав Горски