Definición: sueño americano- Lo ideal es que el gobierno proteja la capacidad de cada individuo de perseguir su propia idea de felicidad. La Declaración de Independencia defiende este Sueño Americano. Utiliza una cita familiar: “Consideramos que estas verdades son evidentes por sí mismas: que todos los hombres son creados iguales, que su Creador los dota de ciertos derechos inalienables, que entre ellos se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.
Definición: El sueño americano es un ideal donde el gobierno debería proteger la capacidad de cada individuo de perseguir su propia idea de felicidad.
La Declaración de Independencia defiende este Sueño Americano. Utiliza una cita familiar: “Consideramos que estas verdades son evidentes por sí mismas: que todos los hombres son creados iguales, que su Creador los dota de ciertos derechos inalienables, que entre ellos se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.
La Declaración continuaba: “Para garantizar estos derechos, se establecen gobiernos entre los hombres, cuyos justos poderes derivan del consentimiento de los gobernados”.
Los Padres Fundadores establecieron la idea revolucionaria de que el deseo de cada persona de alcanzar la felicidad no era sólo la autocomplacencia. Era parte de lo que impulsa la ambición y la creatividad. Al proteger legalmente estos valores, los Padres Fundadores crearon una sociedad que era muy atractiva para quienes aspiraban a mejor vida. (Fuente: “El sueño americano: una biografía”, revista Time, 21 de junio de 2012)
Para los redactores de la Declaración, el sueño americano sólo podría florecer cuando no se viera obstaculizado por “impuestos sin representación”. Los reyes, gobernantes militares o tiranos no deberían decidir impuestos ni otras leyes. La gente debería tener derecho a elegir funcionarios que la representen. Estos líderes deben hacer cumplir las leyes ellos mismos, no crear nuevas leyes de cualquier manera.
Las disputas legales deben ser decididas por un jurado, no por el capricho de un líder. La Declaración también establecía específicamente que al país se le debería permitir el libre comercio. (Fuente: "Declaración de Independencia", Archivos Nacionales de EE. UU.)
American Dream defiende legalmente el derecho de cada estadounidense a alcanzar su potencial.
Esto les permite contribuir a la sociedad... Estoy convencido de que De la mejor manera posible Garantizar el progreso nacional es proteger el derecho de los ciudadanos a mejorar sus vidas. (Fuente: "Creando el sueño americano", American Radio Works).
En 1931, el historiador James Truslow Adams definió públicamente por primera vez el sueño americano. Usó esta frase en su libro.
epopeya de america . Una cita de Adams que se repite con frecuencia: “El sueño americano es el sueño de una tierra en la que la vida debería ser mejor, más rica y más plena para todos, con oportunidades para cada uno según su capacidad o sus logros”.
Adams continuó diciendo que esto no es "...un sueño de automóviles y salarios altos, sino el sueño de un orden social en el que cada hombre y cada mujer pueda lograr lo máximo". altura completa en lo que son innatamente capaces y a ser reconocidos por los demás por lo que son, independientemente de las circunstancias accidentales de su nacimiento o posición".
El sueño americano es "la belleza del éxito esperado". Así lo dijo el historiador francés Alexis de Tocqueville en su libro
Democracia en América . Estudió la sociedad estadounidense en el siglo XIX.
Este atractivo ha atraído a millones de inmigrantes a las costas estadounidenses. También fue una visión convincente para otras naciones.
La socióloga Emily Rosenberg ha identificado cinco componentes del sueño americano que han surgido en países de todo el mundo.
La creencia de que otros países deberían emular el desarrollo de Estados Unidos.
- Creencia en la economía de libre mercado.
- Apoyar los acuerdos de libre comercio y la inversión extranjera directa.
- Fomentar el libre flujo de información y cultura.
- Adopción de la protección estatal del emprendimiento privado. (Fuente: Emily S. Rosenberg,
- Difundiendo el sueño americano: la expansión económica y cultural estadounidense 1890-1945 .)
El sueño americano es posible gracias a un entorno que promueve la prosperidad, la paz y las oportunidades. Aquí hay tres factores geográficos, económicos y políticos principales.
En primer lugar, Estados Unidos tiene una gran masa de territorio bajo un solo gobierno, gracias a los resultados de la Guerra Civil.
En segundo lugar, Estados Unidos tiene buenos vecinos. Parte de esto tiene que ver con la geografía. El clima de Canadá es demasiado frío y el clima de México es demasiado cálido para representar amenazas económicas significativas.
En tercer lugar, los ricos Recursos naturales impulsar el comercio estadounidense. Estos incluyen petróleo, lluvias y muchos ríos. Las largas costas y los terrenos llanos son fáciles de transportar. Para obtener más información, consulte Cómo los recursos naturales impulsan la economía.
Estas condiciones contribuyeron a una población unida por el idioma, sistema político y valores. Esto ha permitido que una población diversa se convierta en una ventaja competitiva. Las empresas estadounidenses lo están utilizando para ser más innovadoras. Tienen un mercado de prueba grande y de fácil acceso para nuevos productos. Al mismo tiempo, la diversidad demográfica les permite probar productos especializados. Este crisol estadounidense genera más ideas innovadoras que una población pequeña y homogénea. Para obtener más información, consulte Los beneficios de la diversidad cultural.
La historia del sueño americano
Al principio, la Declaración sólo amplió el Sueño a los propietarios blancos. Sin embargo, la idea de los derechos inalienables era tan fuerte que se agregaron leyes para extender estos derechos a los esclavos, las mujeres y los dueños morales. De esta manera, el sueño americano cambió el curso de los propios Estados Unidos.
En la década de 1920, el sueño americano comenzó a transformarse hacia la derecha para crear una vida mejor por el deseo de adquirir cosas materiales. Este cambio fue descrito en la novela de F. Scott Fitzgerald,
El gran Gatsby . En él, el personaje de Daisy Buchanan llora cuando ve las camisetas de Jay Gatsby porque "nunca ha visto tal o cual cosa". hermosas camisas más temprano. " Esta versión del sueño, concedida por la codicia, nunca fue realmente realizable. Alguien más tenía más. Sueño
El gran Gatsby era "un futuro orgiástico que retrocede ante nosotros año tras año. Luego se nos escapó, pero no importa: mañana correremos más rápido, estiraremos más las manos..." Esta codicia llevó al colapso bolsa de Valores 1929 y la Gran Depresión. Los líderes del país han verbalizado la evolución del sueño americano. El presidente Lincoln proporcionó igualdad de oportunidades para dormir a los esclavos. El presidente Wilson apoyó el derecho al voto de las mujeres. Condujo a la aprobación de la 19ª Enmienda a la Constitución en 1918. El presidente Johnson presentó el Título VII de la ACA derechos civiles Ah, 1964. Puso fin a la segregación escolar y protegió a los trabajadores de la discriminación por motivos de raza, color, religión, sexo (incluido el embarazo) u origen nacional. En 1967 amplió estos derechos a los mayores de 40 años. El presidente Obama apoyó un contrato matrimonial legal, independientemente de la orientación sexual.
Después de la década de 1920, muchos presidentes apoyaron el sueño de Gatsby, garantizando beneficios materiales. El presidente Roosevelt amplió el valor de la propiedad de viviendas al crear Fannie Mae para respaldar las hipotecas. Su Declaración de Derechos Económicos protegía "... el derecho a una vivienda digna, a un trabajo suficiente para sustentar a la propia familia y a uno mismo, oportunidades educativas para todos y atención médica universal".
Presidente Truman Construyó esta idea después de la Segunda Guerra Mundial. Su "contrato social de posguerra" incluía el GI Bill. Proporcionó títulos universitarios gubernamentales a los veteranos que regresaban. El experto en política urbana Matt Lassiter resumió el "contrato" de Truman de esta manera: "... si trabajabas duro y seguías las reglas, merecías ciertas cosas. Usted merece seguridad y una vivienda digna y no tener que preocuparse constantemente por perder su casa por quiebra”. (
Es seguro decir que casi todos los estadounidenses al menos oído hablar del sueño americano. Durante años, los políticos lo han elogiado en discursos o advertido a la gente que estaría en peligro si su oponente fuera elegido. Compositores populares, desde Neil Diamond hasta Tanya Tucker, han elogiado la búsqueda de este mismo sueño. Cientos de libros presentan las palabras "Sueño americano" en sus portadas; y algunos de ellos son pautas sobre cómo lograrlo. No puede haber mayor elogio para un ciudadano estadounidense que decirle que ha alcanzado el sueño americano.
Dado que los estadounidenses están tan enamorados del sueño americano, resulta aún más extraño que pocos puedan ponerse de acuerdo sobre una definición concreta del término. Para algunos, es la creencia de que todos los que viven en este país, incluso un inmigrante pobre, un habitante de barrios marginales o el hijo de un granjero, tienen el potencial de enriquecerse y prosperar. Para otros, es la creencia de que cada persona que vive en Estados Unidos tiene la oportunidad de lograr sus objetivos (incluso los más increíbles). Para otros, como el cantante folk y activista social Woody Guthrie, cuya canción más famosa es “This Is Your Land” (que todavía hoy interpretan los escolares de todo el país), o el líder de los derechos civiles Martin Luther King, el sueño americano significa que a todos los ciudadanos del país se les garantiza la igualdad, la libertad y el derecho a ser escuchados.
Pero no todo el mundo cree que el sueño americano sea un aspecto positivo de la sociedad. Algunos dicen que se ha convertido en una compulsión y obsesión por acumular riquezas y propiedades, lo que puede conducir a la destrucción del pueblo. Por ejemplo, el profesor de Negocios de Harvard John A. Quelch escribe que los líderes políticos son culpables de “definir el sueño americano en términos materiales, alentando a los estadounidenses a vivir más allá de sus posibilidades en la búsqueda de esa meta”. Otros opositores señalan que las desigualdades étnicas y económicas persisten en Estados Unidos, lo que hace que el sueño americano sea poco más que un cruel mito. El comediante, escritor y crítico social George Carlin dijo una vez: “Se llama el sueño americano porque hay que estar en el sueño para creerlo”. (“Dream” significa tanto sueño como dormir).
No importa lo que sienta acerca del sueño americano, probablemente se esté preguntando cómo surgió. ¡Vamos a averiguar!
Orígenes del sueño americano
Al historiador James Truslow Adams a menudo se le atribuye el mérito de haber desempeñado un papel importante en la popularización de la idea del sueño americano. En su tratado de 1931, La epopeya de América, Adams escribió "que es el sueño de una tierra en la que la vida sea mejor y más rica para todos, dando oportunidades a cada uno según su capacidad o sus logros".
Pero el concepto del sueño americano, tal como lo definió Adams, en realidad existió mucho antes que él. En 1630, John Winthrop predicó el sermón de la "ciudad sobre una colina" a los colonos puritanos mientras navegaban hacia Massachusetts. Aunque Winthrop nunca usó la palabra "sueño", describió de manera elocuente y detallada su visión de una sociedad en la que todos tendrían la oportunidad de prosperar siempre que todos trabajaran juntos y siguieran las enseñanzas de la Biblia. Poco a poco, este sueño de oportunidad se desarrolló en la mente de los colonos como un derecho otorgado por Dios. En la Declaración de Independencia de 1776, Thomas Jefferson argumentó que todos los que vivían en Estados Unidos (al menos aquellos que no eran colonos esclavizados) tenían derecho a "la libertad y la búsqueda de la felicidad".
A medida que Estados Unidos se desarrolló y creció a lo largo del siglo XIX, también lo hizo la noción de que era diferente de otros países: era una tierra de oportunidades increíbles, donde se podía lograr cualquier cosa si uno tenía el coraje de soñar en grande. Alexis de Tocqueville, un francés que visitó la nueva nación en la década de 1830, llamó a esta creencia "el encanto del éxito esperado". El filósofo trascendentalista estadounidense Henry David Thoreau, en su libro "Walden" (1854), dio la siguiente formulación: "Si un hombre avanza con confianza hacia su sueño y se esfuerza por vivir la vida que imagina, entonces el éxito le llegará en realidad". "
La frase "sueño americano" comenzó a aparecer gradualmente en artículos de periódicos y libros a partir de mediados del siglo XIX, a menudo refiriéndose a los valientes pioneros que se aventuraron hacia el oeste en busca de fortuna; o sobre los inmigrantes europeos que llegaron a puertos estadounidenses en busca de mejor trabajo y vivienda. A principios del siglo XX, el término “sueño americano” comenzó a utilizarse como definición de prosperidad económica: “de la pobreza a la riqueza”. En 1916, Sherwood Anderson, en su novela El hijo de Windy McPherson, describió a su héroe como "un multimillonario estadounidense, un hombre en su punto mas alto prosperidad financiera, alguien que entienda lo que es el sueño americano”.
Ahora descubramos cómo vieron los estadounidenses su mayor desarrollo en el siglo 20.
La evolución del sueño americano
En 1931, James Truslow Adams escribió un libro sobre la historia de Estados Unidos. Cambió de opinión (o lo disuadieron) de llamarlo “sueño americano” porque creía que el “sueño” mismo estaba ahora en grave peligro. Las tierras que alguna vez fueron tierras de grandes oportunidades ahora están sumidas en la Gran Depresión. La depresión arruinó el destino cantidad inmensa millonarios, quitaron las casas y los trabajos a las personas, las obligaron a vivir en campamentos para personas sin hogar y a mendigar por el cambio en las calles. Pocos creyeron las palabras del presidente Herbert Hoover de que la prosperidad estaba a la vuelta de la esquina.
Sin embargo, el sucesor de Hoover, Franklin D. Roosevelt, creó una serie de programas sociales para ayudar a los pobres y tuvo más éxito en convencer a los estadounidenses de que podían mejorar sus vidas. En enero de 1941, en un discurso ante el Congreso, Roosevelt articuló su visión de un nuevo sueño americano, apoyado por el gobierno de Estados Unidos. Este "sueño" incluía el pleno empleo de la población activa, la asistencia gubernamental a los ancianos y a aquellos que no podían trabajar, y un mayor uso de los frutos del progreso científico y tecnológico para mejorar continuamente los niveles de vida.
Esta visión de prosperidad ilimitada fue buscada nuevamente después del final de la Segunda Guerra Mundial. Con una economía fortalecida por enormes cantidades de gasto militar, los victoriosos Estados Unidos emergieron como el país más rico y poderoso del planeta. En 1950, los estadounidenses, que constituían sólo el 6% de la población globo, produjeron y consumieron un tercio de sus bienes y servicios. Las fábricas producían intensivamente productos para satisfacer las necesidades de una población en crecimiento, salario creció, y los trabajadores ricos con sus familias numerosas Se mudó a casas nuevas y espaciosas en los suburbios.
Muchos estadounidenses, que tenían una condición de clase media, creían que si trabajaban lo suficiente, la vida sería cada vez mejor para ellos y sus descendientes. Cabe señalar que algunos críticos sociales consideraron que este sueño era demasiado materialista, espiritualmente vacío e intelectualmente destructivo. Otros críticos han señalado que Estados Unidos no siempre ha sido una tierra de grandes oportunidades para todos, especialmente para aquellos que pertenecen a minorías raciales y étnicas. Lea más sobre esto a continuación.
Las relaciones raciales y el sueño americano
Si bien muchos estadounidenses se deleitaron con la prosperidad del país después de la Segunda Guerra Mundial, otros se mostraron menos optimistas. En 1955, Sloane Wilson escribió en su novela El hombre del traje de franela gris (que luego se convirtió en una película protagonizada por Gregory Peck). papel principal) interpretó a un veterano militar con cicatrices emocionales que se convirtió en hombre de negocios y se desesperó al tratar de mantener a su familia suburbana.
Pero muchos otros escritores defendieron firmemente las aspiraciones de la población de clase media. “Es obvio que no podemos hacer las maletas y abandonar los suburbios aunque quisiéramos, aunque la mayoría no lo hace”, escribió la columnista Ruth Millett en 1960. “¿Cuál es el punto de hacernos sentir culpables por querer seguir el sueño americano y tratar de darles a nuestros hijos lo que los padres normalmente quieren darles: una vida más fácil, mejores oportunidades educativas y un poco más? nivel alto proteccion."
Pero muy pronto, un auge de los nacimientos en los suburbios desafió los sueños de los padres. Al mismo tiempo, los afroamericanos, que por mucho tiempo Se les negaron derechos y oportunidades (que los estadounidenses blancos daban por sentados) - comenzaron a exigir justicia con dureza. En 1964, el líder de los derechos civiles Martin Luther King Jr. pronunció un discurso titulado "El sueño americano" en la Universidad Drew de Nueva Jersey. Dijo que el sueño de Estados Unidos aún no se ha hecho realidad debido a la discriminación racial, la pobreza y la violencia. Dijo que en lugar de acumular más riqueza, los sueños de los estadounidenses deberían apuntar a la igualdad entre las personas, dando iguales derechos a las minorías. Señaló que es necesario restaurar las partes desmoronadas de las ciudades y erradicar el hambre en el país.
En la década de 1970, cuando la economía estadounidense flaqueaba, la inflación aumentaba y el país estaba desgarrado por los disturbios raciales y las divisiones por la guerra de Vietnam, el llamado de Martin Luther King Jr. a reconsiderar sus ambiciones parecía profético. En 1974, la historiadora francesa Ingrid Carlander apareció en los titulares estadounidenses cuando publicó un libro llamado Les Americaines, en el que declaraba audazmente que el sueño americano estaba muerto. A finales de la década, los estadounidenses estaban atrapados en largas colas para conseguir gasolina, por miedo a quedarse sin combustible. préstamos hipotecarios a las casas de campo de sus sueños, dándose cuenta de que Ingrid probablemente tenía razón. Este miedo y desilusión hicieron que el sueño americano se transformara una vez más.
¿Sobrevivirá el sueño americano en el siglo XXI?
En 1980, la preocupación estadounidense por el “sueño” ayudó a elegir a Ronald Reagan como presidente de Estados Unidos, quien prometió restaurarlo. El propio Reagan fue la encarnación del sueño americano: provenía de un entorno humilde. granja de la familia en illinois. Reagan dijo que Estados Unidos sigue siendo un lugar donde todos pueden crecer tanto como sus capacidades lo permitan.
La fórmula de Reagan para restaurar el sueño americano fueron los recortes de impuestos, que, según él, estimularían el crecimiento económico. También estaba decidido a recortar los programas sociales del gobierno, que consideraba disuadidos de la independencia. La economía finalmente se recuperó y la creciente prosperidad ayudó a Reagan a volver a ganar fácilmente las elecciones de 1984. Pero los críticos han cuestionado si los recortes de impuestos realmente han revivido el sueño de la mayoría de los estadounidenses, sugiriendo que sólo ha ocurrido para unos pocos privilegiados.
Los datos del presupuesto del Congreso confirman las dudas de los críticos. Entre 1979 y 2005, el 99% de los hogares estadounidenses aumentó su ingreso después de impuestos en un 21%, menos del 1% anual, insuficiente para mantenerse al día con la inflación. Pero durante el mismo período, los ingresos después de impuestos de los estadounidenses más ricos crecieron un 225%. En 1979, los ingresos del uno por ciento gente mas rica Los ingresos estadounidenses eran ocho veces mayores que los de una familia de clase media, y en 2005 eran 21 veces mayores.
Sin embargo, el debate sobre cómo revivir el sueño americano continúa. Los conservadores piden recortes de impuestos, mientras que los liberales abogan por aumentar los impuestos a los ricos para pagarlos. programas sociales para ayudar a levantar el resto.
Mientras tanto, un tercer grupo sostiene que todos deben resolver los problemas por igual y que los estadounidenses deben repensar lo que realmente significa el sueño americano. En un ensayo de 2008, el profesor de la Universidad de Harvard, John Quelch, advirtió que “demasiados estadounidenses han expresado sus sueños únicamente mediante la adquisición de cosas”. Les instó a entender el sueño como la libertad de perseguir ambiciones profesionales, criar hijos y, lo más importante, ser buenos ciudadanos de la sociedad. Esto, en cierto sentido, es un retorno a la definición del sueño americano que dio James Truslow Adams en 1931: "es orden publico, en el que cada hombre y cada mujer deberían poder alcanzar la máxima estatura de la que son innatamente capaces y ser reconocidos por quienes son, independientemente de su origen o estatus".
Material de Wikipedia: la enciclopedia libre
...el sueño americano de un país donde la vida de todos será mejor, más rica y más plena, donde todos tendrán la oportunidad de obtener lo que merecen.
James Adams quería animar a sus compatriotas estadounidenses, recordarles el propósito y los logros de Estados Unidos. Esta frase se popularizó y luego se convirtió en el título de una obra de Edward Albee (1961) y de una novela de Norman Mailer (1965), pero en estas obras fue reinterpretada irónicamente.
El significado del término "sueño americano" es muy vago. Así, el historiador F. Carpenter escribió: “El sueño americano nunca se ha definido con precisión y, obviamente, nunca se definirá. Es a la vez demasiado variado y demasiado vago: Gente diferente poner diferentes significados a este concepto”. Sin embargo, casi todos los presidentes estadounidenses, al asumir el cargo y tomar decisiones importantes, tienen que prometer a sus votantes que sus políticas acercarán la realización de este sueño.
“ciertos derechos inalienables”, incluidos “la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.
El concepto de "sueño americano" se asocia a menudo con los inmigrantes que llegaron a Estados Unidos en busca de una vida mejor. El hecho de que abandonaran países donde, a diferencia de Estados Unidos, existía un sistema de clases bastante rígido que limitaba la movilidad social, determinó su compromiso con la filosofía de la libertad individual y la libre empresa. El concepto de sueño americano está estrechamente relacionado con el concepto de "persona hecha a sí misma", es decir, una persona que ha logrado de forma independiente el éxito en la vida gracias al trabajo duro.
Componentes del “sueño americano” son también el ideal de igualdad de todos ante la ley, independientemente de su origen étnico y estatus social, así como la veneración de símbolos, modelos y héroes comunes a todos los estadounidenses.
La propiedad de una casa privada a menudo se considera una prueba física de la realización del "sueño americano".
El tema de la búsqueda del "sueño americano" fue abordado en sus obras por Hunter Thompson.
Crítica
¿Qué pasó con el sueño americano? Ya no se escuchan los sonidos de una sola voz poderosa que expresa nuestra esperanza y voluntad comunes. Lo que escuchamos ahora es una cacofonía de horror, reconciliación y compromiso, charlas vacías, palabras fuertes “libertad, democracia, patriotismo”, a las que hemos vaciado todo contenido.
ver también
Escribe una reseña del artículo "El sueño americano"
Enlaces
- Mark Lapitsky (Doctor en Ciencias Históricas, investigador principal del Instituto de Ciencias Políticas Comparadas de la Academia de Ciencias de Rusia)
Notas
Un extracto que caracteriza el sueño americano.
Bennigsen bajó de Gorki carretera hasta el puente, que el oficial del montículo señaló a Pierre como el centro de la posición y en cuya orilla había hileras de hierba cortada que olía a heno. Cruzaron el puente hasta el pueblo de Borodino, desde allí giraron a la izquierda y, pasando por un gran número de tropas y cañones, se dirigieron a un alto montículo en el que la milicia estaba cavando. Era un reducto que aún no tenía nombre, pero que más tarde recibió el nombre de Reducto Raevsky, o batería de túmulos.
Pierre no prestó mucha atención a este reducto. No sabía que este lugar sería más memorable para él que todos los lugares del campo Borodino. Luego atravesaron el barranco hasta Semenovsky, donde los soldados se llevaban los últimos troncos de las chozas y los graneros. Luego, cuesta abajo y cuesta arriba, avanzaron a través de centeno roto, derribado como granizo, a lo largo de un camino recién trazado por la artillería a lo largo de las crestas de tierra cultivable hasta las llanuras [una especie de fortificación. (Nota de L.N. Tolstoi.) ], también en ese momento todavía en proceso de excavación.
Bennigsen se detuvo junto a las escaleras y empezó a mirar hacia el reducto Shevardinsky (que ayer era nuestro), en el que se podían ver varios jinetes. Los oficiales dijeron que Napoleón o Murat estaban allí. Y todos miraron con avidez a este grupo de jinetes. Pierre también miró hacia allí, tratando de adivinar cuál de estas personas apenas visibles era Napoleón. Finalmente, los jinetes abandonaron el montículo y desaparecieron.
Bennigsen se volvió hacia el general que se le acercó y comenzó a explicarle toda la posición de nuestras tropas. Pierre escuchó las palabras de Bennigsen, esforzando todas sus fuerzas mentales para comprender la esencia de la batalla que se avecinaba, pero con dolor sintió que capacidad mental fue insuficiente para esto. No entendió nada. Bennigsen dejó de hablar y, al ver la figura de Pierre, que escuchaba, de repente dijo, volviéndose hacia él:
– ¿Creo que no estás interesado?
"Oh, al contrario, es muy interesante", repitió Pierre, no del todo sincero.
Desde el río se dirigieron aún más hacia la izquierda por una carretera que serpenteaba entre un bosque de abedules denso y bajo. en medio de eso
bosque, una liebre marrón con patas blancas saltó al camino frente a ellos y, asustada por los pisotones gran cantidad caballos, estaba tan confundido que saltó durante mucho tiempo por el camino frente a ellos, provocando la atención y la risa de todos, y solo cuando varias voces le gritaron, corrió hacia un lado y desapareció entre la espesura. Después de recorrer unos tres kilómetros por el bosque, llegaron a un claro donde estaban estacionadas las tropas del cuerpo de Tuchkov, que debía proteger el flanco izquierdo.
Aquí, en el flanco extremo izquierdo, Bennigsen habló mucho y apasionadamente e hizo, como le pareció a Pierre, una importante orden militar. Frente a las tropas de Tuchkov había una colina. Este cerro no estaba ocupado por tropas. Bennigsen criticó enérgicamente este error, diciendo que era una locura dejar desocupada la altura que dominaba la zona y colocar tropas debajo de ella. Algunos generales expresaron la misma opinión. Uno en particular habló con fervor militar sobre el hecho de que fueron enviados aquí para ser masacrados. Bennigsen ordenó en su nombre trasladar las tropas a las alturas.
Esta orden en el flanco izquierdo hizo que Pierre dudara aún más de su capacidad para comprender los asuntos militares. Al escuchar a Bennigsen y a los generales condenar la posición de las tropas bajo la montaña, Pierre los comprendió plenamente y compartió su opinión; pero precisamente por eso, no podía entender cómo quien los colocó aquí debajo de la montaña podía cometer un error tan obvio y grave.
Pierre no sabía que estas tropas no estaban desplegadas para defender la posición, como pensaba Bennigsen, sino que estaban colocadas en lugar escondido para una emboscada, es decir, para pasar desapercibido y atacar repentinamente a un enemigo que avanza. Bennigsen no lo sabía y por motivos especiales hizo avanzar a las tropas sin decírselo al comandante en jefe.En esta clara tarde del 25 de agosto, el príncipe Andrei yacía apoyado en su brazo en un granero derruido en el pueblo de Knyazkova, en el límite de la ubicación de su regimiento. A través del agujero en la pared rota, miró una franja de abedules de treinta años con las ramas inferiores cortadas que corrían a lo largo de la valla, una tierra cultivable con montones de avena rota y unos arbustos a través de los cuales pasaban los árboles. Se podía ver el humo de los incendios (cocinas de soldados).
Por muy estrecha y innecesaria que fuera y por muy difícil que ahora le pareciera al príncipe Andrés su vida, él, como hace siete años en Austerlitz, en vísperas de la batalla, se sentía agitado e irritado.
Él dio y recibió las órdenes para la batalla de mañana. No había nada más que pudiera hacer. Pero los pensamientos más simples, más claros y, por tanto, terribles, no lo dejaban en paz. Sabía que la batalla de mañana iba a ser la más terrible de todas aquellas en las que participaría, y la posibilidad de morir por primera vez en su vida, sin ninguna consideración por la vida cotidiana, sin consideración de cómo afectaría a los demás, pero sólo en relación consigo mismo, con su alma, con viveza, casi con certeza, simple y horriblemente, se le presentó. Y desde lo alto de esta idea, todo lo que antes lo había atormentado y ocupado quedó de repente iluminado por una luz blanca y fría, sin sombras, sin perspectiva, sin distinción de contornos. Toda su vida le parecía una linterna mágica, en la que miraba durante mucho tiempo a través del cristal y iluminación artificial. De pronto vio, sin cristales, a plena luz del día, aquellos cuadros mal pintados. “Sí, sí, estas son las imágenes falsas que me preocuparon, deleitaron y atormentaron”, se dijo, dando vueltas en su imaginación las principales imágenes de su linterna mágica de la vida, mirándolas ahora bajo esta fría luz blanca del día. - un claro pensamiento de muerte. “Aquí están, estas figuras toscamente pintadas que parecían ser algo hermoso y misterioso. Gloria, Bien público, amor por una mujer, la patria misma: qué maravillosas me parecieron estas imágenes, qué significado profundo¡parecían cumplidos! Y todo esto es tan simple, pálido y áspero en la fría luz blanca de esa mañana, que siento que se eleva hacia mí. En particular, tres grandes dolores de su vida ocuparon su atención. Su amor por una mujer, la muerte de su padre y la invasión francesa que capturó media Rusia. “¡Amor!.. Esta chica, que me parecía llena de fuerzas misteriosas. ¡Cómo la amaba! Hice planes poéticos sobre el amor, sobre la felicidad con él. ¡Oh querido muchacho! – dijo en voz alta enojado. - ¡Por supuesto! Creí en algo amor perfecto, que se suponía que me permanecería fiel durante todo el año de mi ausencia! Como la tierna paloma de una fábula, ella se alejaría de mí. Y todo esto es mucho más sencillo... ¡Todo esto es terriblemente simple, asqueroso!
Cada uno de nosotros ha escuchado esta expresión, algunos la tratan con desdén, sin distinguirla fundamentalmente del principio de “pan y circo”, identificando sueño americano solo con asignación monetaria, televisión y hamburguesas. Sin embargo, éste no es el caso.
Mezclando conceptos sueño americano y la sociedad de consumo en nuestro país se desarrolló en la época de la URSS, cuando la propaganda antiamericana y anticapitalista lo tocaba todo. ella no escatimó sueño americano. Estados Unidos era en muchos sentidos la antípoda de la URSS y el éxito estadounidense, por supuesto, se basó en la prosperidad, lo cual era inaceptable en la Unión Soviética. Y como sueño americano Nos describieron en particular vicios americanos, como comer hamburguesas, palomitas y Coca-Cola en el cine u otros en lugares públicos. Irónicamente, la misma sustitución se produjo en la mente de muchos estadounidenses, pero en un momento posterior, a finales del siglo XX.
El concepto mismo de " sueño americano"(Inglés" sueño americano") se utiliza a menudo para describir una ideología nacional que une a los estadounidenses. Sin embargo, una definición clara de “ sueño americano" no existe. Cada residente de Estados Unidos aporta sus propias ideas sobre un maravilloso futuro capitalista.
Esta tesis suele considerarse uno de los fundamentos de la ética laboral protestante, lo cual probablemente sea cierto.
1. libertad personal y libertad de empresa;
2. “persona hecha a sí misma” (es decir, una persona que de forma independiente, gracias al trabajo duro, logró el éxito en la vida) y un trabajo bien remunerado;
3. la reputación y el proceso de transición de una clase social a otra, superior, por supuesto.
Lograr el éxito a través del trabajo duro
Referencia sueño americano Residencia en:
Basado en los principios establecidos en la Declaración de Independencia de 1776 (“los hombres son creados iguales y están dotados por su Creador de derechos inalienables, que incluyen los derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad, sin distinción de clase social o circunstancias de nacimiento”).
Basado en las ideas de James Adams, quien introdujo formalmente el concepto de sueño americano en su libro “La epopeya de América” en 1931.
Teniendo en cuenta el momento del surgimiento del concepto del sueño americano, no es difícil adivinar que su aparición está asociada a la Gran Depresión, como incentivo para que todo el pueblo estadounidense supere la crisis.
El sueño americano es verdaderamente un sueño y no sólo una necesidad de satisfacer necesidades primitivas. Nadie puede decir ahora con certeza si se desarrolló espontáneamente o si las autoridades lo pensaron cuidadosamente e inculcaron en la sociedad, pero, habiendo aparecido en la mente de las personas, las impulsó hacia el éxito. El éxito no se ha convertido en un medio para lograr comodidad, se ha convertido en el objetivo de la vida. Todos los estratos sociales comenzaron a incluirse en el proceso de lograr el éxito, lo que no podía dejar de afectar indicadores económicos países (en ese momento el tipo de cambio del dólar todavía estaba ligado a las reservas de oro y divisas, por lo que el crecimiento económico era real). A medida que crecía el bienestar de los ciudadanos, también aumentaban sus necesidades, lo que llevó a un aumento de la producción y nuevamente a un aumento del bienestar. Así que no importa cómo surgió el sueño americano, pero cumplió su papel a la perfección.
Vale la pena señalar que el modelo de gobierno estadounidense se basa en la ética laboral protestante, que predica el trabajo duro y concienzudo. El aumento del capital es sólo una consecuencia del trabajo honesto, que agrada a Dios, lo que significa que el capital mismo también es algo bueno. Más del 50% de los estadounidenses profesan el protestantismo, lo que ha tenido un efecto muy beneficioso en la aceptación por parte de la sociedad de los valores del sueño americano.
sueño americano se ha convertido en una especie de estándar de felicidad en una sociedad de consumo. Aunque para muchos residentes estadounidenses el sueño americano se identifica con propia casa, construido con sus propios ingresos en su propio terreno con un gran patio, un automóvil, una familia numerosa y amigable y vecinos amigables. Uno de los principales símbolos. sueño americano Es la Estatua de la Libertad en Nueva York.
En conclusión, una cita de David Brooks sobre Sueño americano:“Los estadounidenses viven sus vidas soñando con el futuro. Para comprender a Estados Unidos, hay que tomar en serio el cliché central de la vida estadounidense: el sueño americano. Aunque nos enfrentamos al aburrimiento y la banalidad de la vida cotidiana, este sueño nos anima, nos da fuerza y nos hace trabajar muy duro, movernos con tanta frecuencia, innovar tan activamente y cambiar tan rápidamente. Seguimos esforzándonos por lo nuevo y lo inusual, aunque no siempre nos traiga beneficio o placer”.
Hace 1792 días
Cada uno de nosotros tiene sueños y todos queremos que, tarde o temprano, llegue el momento en que digamos "¡Los sueños se hacen realidad!" Por eso los estadounidenses suelen decir esta frase: "Los sueños se hacen realidad". Saben exactamente lo que significa esta frase y cuánto significado, tiempo y esfuerzo se ha invertido en la realización de este mismo sueño.
¿Qué es el sueño americano?
Si quieres encontrar definición precisa o desglosalo tú mismo punto por punto, que el sueño americano es una casa, un trabajo prestigioso, un coche... entonces no podrás hacerlo.
El sueño americano es una frase abstracta. No existe una definición clara del “sueño americano”. El sueño americano son ideales de vida en los que lo material y significado espiritual. Esta es una oportunidad para conseguir lo que te mereces. Este no es el objetivo en sí, sino el camino que sigues para alcanzar el objetivo, y cada uno tiene su propio camino. Por eso es imposible dar una definición exacta del sueño americano.
El concepto mismo de “sueño americano” se utiliza a menudo para describir cierta ideología nacional que une a los estadounidenses. Cada residente de los Estados Unidos aporta sus propias ideas sobre un futuro maravilloso.
Conceptos asociados al sueño americano
- libertad personal y libertad de empresa;
- “persona hecha a sí misma” (es decir, una persona que ha logrado el éxito en la vida de forma independiente gracias al trabajo duro) y un trabajo bien remunerado;
- reputación y el proceso de transición de una clase social a otra, superior, por supuesto.
Estándar americano de felicidad
El sueño americano se ha convertido en una especie de estándar de felicidad en una sociedad de consumo. Aunque para muchos residentes de Estados Unidos el sueño americano se identifica con su propia casa, construida con sus propios ingresos en su propio terreno con un gran patio, un automóvil, una gran familia amigable y vecinos amigables. Uno de los principales símbolos del sueño americano es la Estatua de la Libertad en Nueva York.
Conclusión
Para concluir, me gustaría citar una cita del columnista estadounidense David Brooks sobre el sueño americano: “Los estadounidenses viven sus vidas soñando con el futuro. Para comprender a Estados Unidos, hay que tomar en serio el cliché central de la vida estadounidense: el sueño americano. Aunque nos enfrentamos al aburrimiento y la banalidad de la vida cotidiana, este sueño nos anima, nos da fuerza y nos hace trabajar muy duro, movernos con tanta frecuencia, innovar tan activamente y cambiar tan rápidamente. Seguimos esforzándonos por lo nuevo y lo inusual, aunque no siempre nos traiga beneficio o placer”.
